من قتل الثعبان على شعار النبالة. رمز الوثنية للنصر. عندما يرتبون يوم لتكريم جورج

من أين أتى شعار النبالة لموسكو؟ وأوضح بيتر الأول الأمر بهذه الطريقة: "نشأ هذا من هناك، عندما قام فلاديمير، ملك روسيا، بتقسيم إمبراطوريته بين أبنائه الاثني عشر، الذين حصل أمراء فلاديمير منهم على شعار القديس إيجوري لأنفسهم".

يبدو أن كل شيء معقول. كان القديس جاورجيوس، أو كما أطلق عليه الناس، إيجوري الشجاع، أحد أكثر القديسين احترامًا في روسيا، وهو تجسيد للمحارب المدافع. كان الجميع يعرف قصة كيف أنقذ في العصور القديمة سكان مدينة واحدة من "الثعبان العظيم". اختار ابن فلاديمير مونوماخ، أمير فلاديمير سوزدال، يوري دولغوروكي، صورة جورج المنتصر كشعار له، خاصة وأن الأمير والقديس يحملان نفس الاسم (جورج، جيورجي، يوري يعني نفس الشيء). في الأيام الماضية). حسنًا ، تحول القديس جورج إلى شعار النبالة لوريثة فلاديمير - موسكو ، التي أسسها نفس يوري دولغوروكي.

ومع ذلك، كل هذا مجرد أسطورة جميلة. في العصور القديمة، لم يكن لدى الإمارات الروسية ببساطة شعارات النبالة، فهي سمة من سمات العصور الوسطى الغربية حصريًا. لم تعرف كييف روس ولا بيزنطة شعارات النبالة بمعناها الكلاسيكي. كلمة "شعار النبالة" نفسها مبنية على جذر ألماني يعني "الميراث". هذا رمز ينتقل من جيل إلى جيل دون تغيير.

استخدم الأمراء الروس، مثل الملوك والبارونات الأوروبيين، أيضًا صورًا رمزية، على سبيل المثال، على الأختام. ولكن على عكس الغرب، لم تكن هذه الشعارات موروثة، فقد اختار كل أمير لاحق رمزا جديدا لنفسه. عادة ما يتم تصوير الأمير نفسه أو القديس الذي يرعاه على الختم. لفترة طويلة، اتبع الروس التقليد البيزنطي، الذي يصور الحاكم في التاج أو القديس مع هالة حول رأسه، جالسا على العرش أو الوقوف. في الغرب، كانت الصورة على ظهور الخيل مألوفة أكثر.

ختم يوري دولغوروكي

في روس، ظهر المتسابق على الختم لأول مرة في مستيسلاف أودالي، الذي كان في بداية القرن الثالث عشر. دعا فيليكي نوفغورود إلى الحكم، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتجارة مع أوروبا الغربية. كان لدى ألكسندر نيفسكي، سلف أمراء موسكو، ختم مماثل خلال فترة حكمه في نوفغورود. على جانب واحد من الختم يصور الأمير "نفسه على ظهور الخيل". وعلى الجانب الآخر يضرب القديس ثيودور ستراتيلات الحية بالحربة. إنه يسير على الأقدام، لكنه يمسك حصانه باللجام.

عندما تمت دعوة حفيد ألكسندر نيفسكي، أمير موسكو يوري دانيلوفيتش، إلى نوفغورود في عام 1318، فقد صنع لنفسه أيضًا ختمًا وفقًا لـ "الموضة الأوروبية". لقد كان أول حكام موسكو الذين استخدموا راعيه السماوي جورج المنتصر كرمز. لكن شخصية المقاتل الثعبان المقدس لم تكن بمثابة رمز لإمارة موسكو لفترة طويلة.

ختم أمير موسكو التالي إيفان الأول كاليتا (1325-1340) الرسائل بختم يصور قديسه الراعي يوحنا المعمدان. الشعارات المصنوعة على الطراز البيزنطي التقليدي ارتداها أيضًا ورثة كاليتا سيميون الفخور (1340-1353) - القديس سيمون وإيفان الثاني الأحمر (1353-1359) - يوحنا المعمدان. صحيح أن إيفان الأحمر استخدم أيضًا ختمًا آخر - محارب مشاة يقاتل تنينًا. إن فكرة الصراع مع الثعبان - تجسيد الشر - هي سمة من سمات الرمزية الروسية والسلافية القديمة بشكل عام.

كان شعار ابن إيفان الثاني ديمتري دونسكوي (1359-1389) هو القديس ديمتري تسالونيكي، الذي كان يرتدي درعه القتالية الكاملة. في عهد ديمتري إيفانوفيتش ، تم سك العملات المعدنية لأول مرة في موسكو ، وتم ختم شخصية محارب بفأس على البعض ، وعلى البعض الآخر - نسر انقلب جانبًا. كان النسر - ملك الطيور، وكذلك الأسد - ملك الوحوش، من الشعارات التقليدية لدوقات فلاديمير الأكبر، الذين انتقل لقبهم أخيرًا إلى أمراء موسكو.

كان وريث ديمتري دونسكوي فاسيلي الأول (1389-1425) يحمل ختمًا يحمل الصورة التقليدية للقديس الراعي - باسل قيصرية، لكن الشعار الذي يحمل صورة فارس يظهر على ختم أميري آخر. هناك نسخة أن هذا الرمز، على غرار شعار النبالة الليتواني "المطاردة"، تلقيته فاسيلي من زوجته، ابنة الأمير الليتواني فيتوفت صوفيا.

منذ باسل الأول، أصبح شعار الفارس وراثيا، أي أنه اكتسب سمات شعار النبالة. تم تصوير فارس موسكو ، الذي كان يُطلق عليه غالبًا "الفارس" (الفارس) ، على حصان ، وكان يحمل في يده إما رمحًا أو سيفًا أو صقر صيد. تجدر الإشارة إلى أن "الفارس" لم يكن على الإطلاق مثل صورة القديس جاورجيوس الموجودة على أيقونات ذلك الوقت - وهو يركب حصانًا مربيًا ويضرب تنينًا بحربة. والأهم من ذلك أن رأس القديس كان محاطًا بهالة.

أصبح جورج المنتصر لفترة قصيرة رمزا لموسكو خلال الحرب الضروس تحت حكم فاسيلي الثاني الظلام (1425-1462). كانت صورة القديس هي شعار العدو الرئيسي لفاسيلي الثاني - عمه، أمير زفينيجورود يوري دميترييفيتش. استولى الأمير يوري على موسكو مرتين وتم إعلانه دوقًا أكبر. بدأ يوري عهده الثاني بحقيقة أنه بدأ في سك عملة معدنية عليها صورة راعيه السماوي - جورج المنتصر، وهو يضرب الثعبان بالرمح. لكن يوري مات بعد شهرين فقط على العرش.

على أختام Vasily II، بالإضافة إلى "Rider"، كانت هناك شعارات أخرى - صور المشاهد الدينية، حلقات الصيد. في نهاية فترة حكمه، بدأ Vasily Dark في استخدام رمز الدوق الكبير بشكل متزايد - نسر برأس واحد يجلس جانبيا.

تنشأ مشكلة تطوير رمزية الدولة الموحدة في عهد ابن فاسيلي الثاني، إيفان الثالث (1462-1505)، الذي أخضع بقية الأراضي الروسية لموسكو. يظهر شعار جديد لروسيا - نسر برأسين. واصل هذا النسر الملكي، من ناحية، تقليد النسور ذات الرأس الواحد على شعارات أمراء فلاديمير، من ناحية أخرى، فإنه يرمز إلى مطالبات حاكم موسكو باللقب الإمبراطوري.

عادةً ما يرتبط ظهور نسر برأسين على شعار النبالة الروسي بزواج إيفان الثالث من الأميرة البيزنطية صوفيا باليولوج. ومع ذلك، هناك نسخة أخرى هي أن إيفان الثالث اعتمد شعار النبالة هذا، المطابق تقريبًا لشعار النبالة الخاص بإمبراطور ألمانيا ("الإمبراطورية الرومانية المقدسة")، من أجل الإشارة إلى الوضع المتساوي لسلطته مع أقوى دولة في العالم. الغرب.

لكن إيفان الثالث لم ينس شعار أمراء موسكو الموجود منذ قرن. لأول مرة، زينت هذه الرمزية موسكو - في 15 يوليو 1464، تم تثبيت صورة للقديس جورج المنتصر وهو يذبح تنينًا، منحوتة من الحجر الأبيض على يد السيد فاسيلي يرمولين، فوق أبواب برج فرولوفسكايا في الكرملين. . في عام 1491، فيما يتعلق بإعادة هيكلة الكرملين، تم وضع الفارس ذو الحجر الأبيض في معبد باسم القديس جورج تم بناؤه خصيصًا في الكرملين مقابل برج سباسكايا.

رمزان - "الفارس" والنسر ذو الرأسين - تم دمج إيفان الثالث على ختم الدولة الذي ظهر عام 1497. تم تصوير نسر على أحد جانبيه، وعلى الجانب الآخر تم تصوير محارب راكب. ضرب الفارس الآن التنين بالرمح، مما جعله أقرب إلى صورة جورج المنتصر. ومع ذلك، فإن عدم وجود هالة يشير إلى أن هذا كان حاكمًا فارسيًا علمانيًا. يجسد الختم لقبه "المزدوج" - "دوق موسكو الأكبر" و "سيادة كل روسيا".

في عهد ابن إيفان الثالث، فاسيلي الثالث (1505-1533)، يختفي النسر ذو الرأسين لفترة من الوقت، ويعمل أحد فرسان موسكو كشعار النبالة لروسيا. أعاد إيفان الرابع الرهيب النسر ذو الرأسين إلى شعار الدولة. بعد أن قبل اللقب الملكي في عام 1547، بالطبع، لا يمكن أن يكون راضيا عن شعار موسكو المتواضع. على ختم الدولة الجديد، وجد المتسابق مكانا في منتصف النسر. صحيح، في عام 1561 ظهر ختم آخر، حيث لم يكن هناك متسابق. بدلاً من ذلك، كان على صدر النسر ذي الرأسين الشعار الشخصي لإيفان الرابع - وحيد القرن.

لا يزال محارب الثعبان الفروسي في وسط النسر الروسي لم يتصل بالقديس جورج. من الشعارات القديمة، مر تفسير الفارس كحاكم: "في عهد موسكو الحقيقي، تم قطع الختم - هزم الملك الثعبان على ظهور الخيل". في أوروبا الغربية، عادة ما يتم رؤيتهم في الشكل الموجود على شعار النبالة للراعي السماوي. لذلك، عندما وصلت السفارة الروسية إلى إيطاليا عام 1659، سأل دوق توسكانا مباشرة عما إذا كان القديس جورج قد تم تصويره على صدر نسر برأسين. ورد السفير الروسي على ذلك بأنه لا، "هذا هو ملكنا العظيم على أرغاماك".

تم إعاقة توحيد فهم الثعبان الفارس كشعار لموسكو من خلال استخدام صورته كرمز وطني وليس رمزًا للمدينة. على وجه الخصوص، حملتها العملات المعدنية الروسية. ومن المثير للاهتمام، بالإضافة إلى النقود الفضية التي تحمل صورة فارس الرمح ("بيني")، والتي تم تداولها في جميع أنحاء البلاد، تم سك عملات نحاسية صغيرة في بعض المدن - حمامات سباحة ذات رموز محلية. في موسكو، لم يتم تصوير متسابق على حمامات السباحة، ولكن نسر برأس واحد يجلس جانبا - رمزا للدوق الأكبر. تم ختم الوثائق المتعلقة بالشؤون الداخلية لموسكو بختم أمر زيمسكي - المؤسسة الإدارية التي كانت تدير اقتصاد العاصمة. يصور هذا الختم بناء الأمر نفسه.

تم التصميم النهائي لشعار الفارس الذي يهزم التنين، باعتباره الشعار الرسمي لموسكو، بعد إصلاحات بطرس الأكبر. في عام 1722، بموجب مرسوم من بيتر الأول، تم إنشاء مكتب ملك الأسلحة في روسيا، والذي أصدر مجلس الشيوخ الحاكم تعليماته في عام 1724 بتقديم شعارات النبالة لجميع المدن الروسية. تمت دعوة فرانسيس سانتي، وهو مواطن من بيدمونت (إيطاليا)، إلى "إرسال فن الشعارات"، وتم تقديم "الرسام" الروسي إيفان تشيرنافسكي لمساعدته.

تأخرت المهمة الهائلة المتمثلة في تجميع أكثر من مائة شعار نبالة للمدينة. بالإضافة إلى ذلك، سقط سانتي في أوبال. تم رسم شعار النبالة لموسكو بواسطة سانتي على أساس الأختام القديمة التي درسها. تم تصوير الفارس بدون هالة كمحارب وليس قديسًا. مواجهة الجمهور على اليمين. فقط في عام 1728، بعد وفاة بيتر الأول، ظهر وصف لشعار النبالة لموسكو: "جورج على حصان أبيض، يهزم الثعبان والرأس الأصفر والرمح. التاج أصفر، والثعبان أسود، والحقل أبيض في كل مكان، والأحمر في المنتصف. هذا الوصف غير اصطلاحي. من المحتمل أن مؤلفي قوائم شعارات النبالة الخاصة باللافتات لم يكن لديهم سوى رسومات ملونة لشعارات النبالة دون وصف تفصيلي لها، حيث تم نقل الذهب باستخدام مغرة صفراء، لذلك أطلقوا على لون التاج والإيبانشي اللون الأصفر. اللون الأبيض في شعارات النبالة فضي. أخيرًا، تمت الموافقة على هذا الشعار، إلى جانب شعارات المدينة الأخرى، من قبل مجلس الشيوخ في عام 1730.

شعار النبالة لموسكو 1730

الاتجاه الذي يتجه إليه متسابق موسكو هو تفصيل أساسي. على جميع أختام الدولة القديمة، يتم توجيه المتسابق نحو المشاهد. اقترب الحرفيون الروس من الصورة الموجودة على الختم بشكل واقعي، وقاموا بتحويل الشكل نحو المشاهد حتى يمكن رؤية السلاح الموجود في اليد اليمنى.

في الوقت نفسه، في أوروبا الغربية، وفقا للقواعد الصارمة لشعارات النبالة، يجب أن تتحول الأرقام الموجودة على معاطف الأسلحة إلى اليسار (انظر إلى اليمين). تم إنشاء هذه القاعدة بحيث لا يبدو أن الفارس أو الأسد المرسوم على درع الفارس الذي كان يحمله على جانبه الأيسر يهرب من العدو. بالنسبة إلى متسابق موسكو، أدى ذلك إلى مشكلة - إما أن اليد اليمنى لم تكن مرئية للمشاهد، أو يجب على المتسابق أن يمسك الرمح بيده اليسرى. كان False Dmitry أول من حاول "قلب" متسابق موسكو بالطريقة الأوروبية في بداية القرن السابع عشر، ولكن بعد الإطاحة به، تحول المتسابق مرة أخرى إلى اليمين بالطريقة القديمة.

شعار النبالة لموسكو، الذي صممه سانتي وفقًا للتقاليد الروسية القديمة، خدم المدينة لما يقرب من مائة وخمسين عامًا دون أي تغييرات تقريبًا. في المرسوم الصادر عام 1781 بشأن الموافقة على شعارات النبالة لمقاطعة موسكو، فإن وصف شعار النبالة لموسكو يكرر بالكامل تقريبًا وصف عام 1730: "موسكو. " القديس جورج يمتطي حصانًا مقابل نفس الشيء الموجود في منتصف شعار الدولة، في حقل أحمر، ويضرب ثعبانًا أسود بالرمح.

شعار النبالة لموسكو 1781

ولكن في منتصف القرن التاسع عشر. تقرر جعل شعارات النبالة للمدن الروسية متوافقة مع قواعد علم الشعارات الغربي. تم تصحيح شعارات النبالة من قبل "صاحب شعارات النبالة المتعلم" البارون برنهارد كوهني. على شعار النبالة لموسكو، الذي تمت الموافقة عليه في عام 1856، تم تحويل الفارس من المشاهد إلى اليسار، وفقًا لقوانين شعارات النبالة، و"يرتدي" درع العصور الوسطى إلى زي جندي روماني من أجل مطابقة أفضل صورة القديس جاورجيوس. عباءة الفارس بدلا من الأصفر أصبحت زرقاء (زرقاء)، وتحول التنين من الأسود إلى الذهبي بأجنحة خضراء، والحصان الأبيض سمي بالفضة: ، بهدب ذهبي، حصان يضرب تنين ذهبي بأجنحة خضراء بجناح ذهبي. رمح بصليب ثماني الرؤوس في الأعلى. لطعن التنين على الجانب الأيسر، كان الفارس في رسم كوهني يتقوس بشكل غير طبيعي في السرج. بالإضافة إلى التاج الإمبراطوري، خلف الدرع، تم إضافة صولجان ذهبيين موضوعين بالعرض، متصلين بشريط القديس أندرو، إلى الإطار - علامة العاصمة. تم تأطير شعارات النبالة للمدن الإقليمية الأخرى بأوراق البلوط.

شعار النبالة لموسكو 1883

بالإضافة إلى دور المتسابق، فإن مسألة لون عباءة المتسابق (epanchi) مثيرة للفضول أيضًا. في مرسوم 1781، تم تسمية ألوان الدرع والحصان والثعبان فقط، على التوالي - الأحمر والأبيض والأسود. لمعرفة الألوان الأصلية لشعار موسكو، يساعد الوصف التفصيلي الوارد في النظام الأساسي لأمر القديس جورج، الذي وافقت عليه كاثرين الثانية في 26 نوفمبر 1769. وهذا هو أقرب وصف رسمي يسبق مرسوم 1781. في منتصف الأمر تم وضع شعار النبالة لموسكو: "... في حقل أحمر ، القديس جورج مسلح بدرع فضي ، وقبعة ذهبية معلقة فوقهم ، وله إكليل ذهبي على رأسه ، ويجلس على حصان فضي، عليه السرج وكل الحزام من الذهب، وثعبان أسود، يسكب في النعل، ويخترق رمحًا ذهبيًا. ربما كان التغيير في اللون الأصفر (الذهبي) لعباءة الفارس إلى اللون الأزرق السماوي (الأزرق) في عام 1883 نتيجة لرغبة شعارات النبالة في جعل ألوان شعار موسكو تتماشى مع ألوان الشعار الوطني علم روسيا - الأبيض والأزرق والأحمر (الحصان أبيض، والعباءة زرقاء، والدرع أحمر ). تجدر الإشارة إلى أن اللون الكنسي، الذي وافقت عليه الكنيسة، هو لون عباءة القديس جورج باللون الأحمر، وبالتالي فإن جميع الأيقونات الروسية تقريبًا تكون باللون الأحمر، ونادرًا ما تكون باللون الأخضر، ولكن ليس باللون الأزرق.

لقد أحب سكان موسكو دائمًا شعار النبالة الخاص بهم وكانوا فخورين به. في الأيام الخوالي، احتفل الناس بيوم تكريم كنيسة الشهيد العظيم جورج - "يوم إيجورييف" - في 26 أبريل (6 مايو وفقًا للنمط الجديد) كنوع من يوم المدينة. وصف الكاتب إيفان شميليف في مذكراته محادثة المتدربين في موسكو في أحد "أيام إيغورييف" في القرن التاسع عشر:
- موسكو تحتفل بهذا اليوم. يحرس القديس إيجوري موسكو بدرع ونسخة، ولذلك فهو مكتوب في موسكو.
- كيف هو مكتوب في موسكو؟
- وتنظر إلى النيكل ما الذي في قلب نسرنا؟ موسكو مكتوبة على شعار النبالة: القديس إيجوري نفسه، لنا، موسكو. ذهبت من موسكو إلى كل روسيا، من هناك يوم إيجورييف.

بالإضافة إلى ربيع "إيجوري"، تم الاحتفال أيضًا بـ "جورج في الخريف". في مثل هذا اليوم - 26 نوفمبر (9 ديسمبر) عام 1051، كرّس المتروبوليت هيلاريون في كييف أول كنيسة للقديس جاورجيوس المنتصر في روس، والتي بنيت بناءً على طلب ياروسلاف الحكيم، والذي كان اسمه جورج عند المعمودية.

بعد ثورة 1917، تم إلغاء شعار النبالة لموسكو. تم وضع شعار النبالة الجديد للمدينة الذي يحمل الرموز السوفيتية من قبل المهندس المعماري د. أوسيبوف وتمت الموافقة عليه من قبل هيئة رئاسة مجلس مدينة موسكو في 22 سبتمبر 1924. وكان شعار النبالة الجديد يحمل رموزًا سوفيتية و "صناعية". في أذهان سكان موسكو، لم يتجذر شعار النبالة هذا.

شعار النبالة لموسكو 1924

في 23 نوفمبر 1993، بأمر من عمدة موسكو "بشأن استعادة شعار النبالة التاريخي لموسكو"، أعيد شعار النبالة القديم إلى العاصمة. يقول النص الموجود على شعار النبالة: "على درع أحمر داكن (نسبة العرض إلى الارتفاع 8: 9) استدار جورج المنتصر إلى اليمين بدرع فضي وسحب (عباءة) زرقاء اللون على حصان فضي ، وضرب الحية السوداء برمح ذهبي."

شعار النبالة لموسكو 1993

لذلك، اندمجت في منعطف واحد إلى يمين سانتي وعباءة زرقاء من كوني. بالإضافة إلى ذلك، فإن التنفيذ الحديث لشعار النبالة لموسكو يخطئ مع الشذوذات الأخرى: - في صورة شعار النبالة لموسكو، يكون الفارس، مثل التنين، أسود اللون، وهو ما لا يتوافق مع الرنك (وصف) شعار النبالة). - الرمح الذهبي، الذي يمر بشكل رئيسي عبر الحصان والفارس "الفضي"، لا يتوافق مع قاعدة الصبغات. في شعارات النبالة يحظر فرض الذهب على الفضة والعكس. الاستثناء الوحيد المقبول هو شعار مملكة القدس.

على عكس فترة ما قبل الثورة، في الوقت الحاضر، تختلف صور القديس جورج على شعارات النبالة لموسكو ومنطقة موسكو (المقاطعة السابقة) وعلى الدرع المركزي لشعار النبالة الروسي عن بعضها البعض. وضعت منطقة موسكو في شعار النبالة صورة القديس جورج التي رسمها كوين - وهو فارس قديم تحول إلى اليسار؛ أي أن الدراجين ينظرون في اتجاهات مختلفة على شعاري النبالة في موسكو.

شعار النبالة لمنطقة موسكو

في روسيا القيصرية، كان شعار النبالة الموجود على صدر النسر ذي الرأسين يتزامن دائمًا مع شعار النبالة في موسكو. هذا ليس هو الحال في الاتحاد الروسي. يتحول المقاتل الفارس الثعبان من شعار النبالة للاتحاد الروسي إلى الجانب الأيمن ويشبه إلى حد كبير جورجي من شعار النبالة للمدينة. ومع ذلك، فإن الصور ليست متطابقة. فارس موسكو مسلح برمح ذهبي والروسي برمح فضي. الحصان تحت متسابق موسكو يركض، تحت الروسي - يمشي؛ تم تسطيح التنين الموجود على شعار النبالة في موسكو على كفوفه، وعلى شعار النبالة الروسي ينقلب الثعبان للخلف ويُداس تحت حوافر الحصان.

صورة القديس جاورجيوس المقاتل الثعبان معروفة على نطاق واسع. في شكله القانوني، هو فارس يقتل تنينًا بالرمح. لكن مثل هذا القانون لم يتطور على الفور.

معجزة القديس جاورجيوس عن الثعبان بالحياة.

ويعتقد بعض رسامي الأيقونات أن جورج المنتصر أذل الوحش بكلمة الله، وليس بسلاح، في حين أن أحدهم، على ما يبدو، كان في حيرة من أمره في اختيار ما أصاب الشجاع جورجي جورجيفيتش، أصله من كابادوكيا، وهو الوحش المجنح. مثال توضيحي هنا هو أيقونة كنيسة صعود والدة الإله في قرية بوغوست سابل، منطقة باتتسكي، منطقة نوفغورود، في فودسكايا بياتينا السابقة للورد فيليكي نوفغورود. الأيقونة محفوظة في المتحف في نوفغورود الكرملين.

أيقونة من كنيسة صعود والدة الإله في قرية بوغوست سابل، منطقة باتيتسكي، منطقة نوفغورود، في فودسكايا بياتينا السابقة للورد فيليكي نوفغورود. مخزنة في متحف في نوفغورود الكرملين.

العمل، الذي تم إنشاؤه في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر، في مكان ما في عهد القيصر بوريس غودونوف، يصور معجزة القديس جورج حول الثعبان مع الحياة. وهناك الشهيد العظيم المستقبلي يضرب الحية ليس بالرمح كما اعتدنا أن نرى، بل بالسيف! لماذا هذا؟

يضرب القديس جاورجيوس الحية بالسيف وليس بالرمح.

لنبدأ بحقيقة أن المحارب الشجاع جورج أنجز إنجازه الرئيسي في عهد الإمبراطور دقلديانوس عندما لم يتخلى عن إيمانه على الرغم من التعذيب العديد. في الواقع، لا تصور الأيقونة قتال الثعابين فحسب، بل تصور الأيام الأخيرة من حياة القديس الممجد.

أصبحت الصورة معروفة على نطاق واسع في العالم.

عندما بدأ اضطهاد المسيحيين، قام جورج بتوزيع الممتلكات على الفقراء وأعلن نفسه مسيحيًا أمام الإمبراطور. تم القبض عليه وتعذيبه لمدة سبعة أيام، وتعرض لعذاب رهيب، لكن جراحه كانت تلتئم دائمًا بأعجوبة: وخزوه بالرماح، وسحقوه بحجر ثقيل، وعذبوه بعجلة مرصعة بالسكاكين والسيوف، وألقوا به. في حفرة من الجير الحي، وكسر عظام ذراعيه وساقيه، وأجبر على المشي بأحذية حديدية ملتهبة، وضُرب بالسياط، بل وتسمم بالسموم.

على الرغم من أن المحارب المحب للمسيح لم ينجز إنجازه الرئيسي بهذا على الإطلاق.

لقد تحمل جورج كل هذه العذابات ولم ينكر المسيح. وبعد إقناع غير مثمر بالتخلي عن الوثنية وتقديمها، حُكم عليه في اليوم الثامن بالإعدام بقطع الرأس.

وحقيقة أنه استشهد لكنه لم يتخلى عن الإيمان المسيحي.

ومن أين أتى الثعبان إذن؟ وهنا هو الأكثر إثارة للاهتمام. إذا كان اليونانيون يعتقدون أن جاورجيوس هزم الثعبان قبل موته بالذهاب إلى دقلديانوس، لكن السلاف اعتقدوا أن القديس جاورجيوس قام بهذا العمل الفذ بعد وفاته! ولكن هل هو حقا بهذه الأهمية؟ الشيء الرئيسي هو أن هذه القصة كانت لها نهاية سعيدة.

لقد حدث ذلك منذ أكثر من 1700 عام في عهد الإمبراطور دقلديانوس.

في محيط مدينة بيروت، بالقرب من الجبال اللبنانية، كان يعيش في بحيرة ثعبان يهاجم الناس. حكم الملك المدينة "عابد أوثان قذر، خارج عن القانون وغير تقوى، لا يرحم ولا يرحم أولئك الذين يؤمنون بالمسيح". جاء إليه الناس خائفين من الوحش ويسألون ماذا يفعل. وعرض الملك إعداد قائمة بأسماء سكان البلدة، وبالتالي إعطاء أطفالهم ليمزقهم ثعبان، ووعد بإعطاء ابنته حتى الموت عندما يأتي دوره. بعد أن أوفى الملك بوعده "ألبس ابنته الأرجوان والكتان وزينها بالذهب والأحجار الكريمة واللؤلؤ" وأمر بنقلها إلى الثعبان.

لقد قاموا بتعذيب جورجي جورجيفيتش لمدة سبعة أيام.

عندما رأى جورج الأميرة الباكية، سألها عن سبب حزنها، وبعد أن علمت بأمر الوحش، وعد بإنقاذها. "بعد أن ظلل على نفسه بعلامة الصليب ودعا الرب قائلاً: "باسم الآب والابن والروح القدس" ، اندفع على حصانه نحو الحية وهو يهز رمحه وضرب الثعبان بقوة في الحنجرة وضربه ودفعه إلى الأرض. فداس حصان القديس الحية بأقدامه. على الرغم من أننا نلاحظ أنه في بعض روايات القصة، تم ضرب الثعبان بقوة صلاة القديس فقط.

وفي الثامن تم قطع رؤوسهم.

لكنه، بشكل أكثر دقة، متواضع، لأنه لم يُضرب حتى الموت. ثم أمر جورج الأميرة بربط الثعبان بحزام وإرشاده إلى المدينة. تفاجأ الناس بعودة الأميرة ولما رأوا الثعبان بدأوا يتفرقون في رعب. التفت إليهم جورج قائلاً: لا تخافوا! فإن كنت تؤمن بالمسيح الذي أؤمن به، فسوف ترى الآن خلاصك». وبعد ذلك قطع رأس الحية بالسيف، وأخرج أهل المدينة جثتها وأحرقوها. ساهمت هذه المعجزة في تحويل السكان المحليين إلى المسيحية.

لكن جورج المنتصر بقي إلى الأبد في ذاكرة الناس، وذلك بفضل إنقاذ الأميرة والمدينة بأكملها في لبنان الحديث من الثعبان.

تقدم النسخة الأصلية للوحة الأيقونات الوصف المطول التالي للمؤامرة التي ينبغي تصويرها على الأيقونة: "معجزة القديس جاورجيوس، كيفية إنقاذ الفتاة من الثعبان، مكتوبة على النحو التالي: الشهيد القديس جاورجيوس يجلس على حصان أبيض، معه رمح في يده ويخز الثعبان في الحنجرة؛ وخرجت الحية من البحيرة وكانت رهيبة وعظيمة جدا. البحيرة كبيرة، بالقرب من البحيرة يوجد جبل، وفي بلد آخر يوجد جبل، وعلى نسيم البحيرة تقف عذراء، الابنة الملكية، عليها رداء العظمة الملكية، تحمل ثعبانًا بحزام ويقود ثعبانًا إلى المدينة بحزام وفتاة أخرى تغلق أبواب المدينة ؛ المدينة محاطة بسور وبرج، ينظر القيصر من البرج، في صورة روس، البرادا صغير والملكة معه، وخلفهم البويار والمحاربون والأشخاص بالفؤوس والرماح .

بعد أن ضرب الثعبان بالرمح، قتله جورج بالسيف في المدينة.

ومع ذلك، في معظم الحالات، تصور الأيقونات تكوينا مختصرا: محارب الفروسية يضرب الثعبان بالرمح، ويباركه المسيح أو يده من السماء. في بعض الأحيان يتم تصوير ملاك يحمل تاجًا في يديه فوق رأس جورج. عادة ما يتم تصوير المدينة على الأيقونات على شكل برج. من السمات المميزة للأيقونات الروسية التي تصور هذه المؤامرة أن جورج يضرب التنين بحربة ليس في عينه كما في الرسم الغربي بل في فمه.

وإذا تم تصويره في معظم الأيقونات في لحظة الانتصار على التنين، ففي البعض الآخر - في لحظة الانتقام منه.

ولكن، كما نرى، كانت هناك صورة أخرى. حتى أكثر إيجازا. حيث لم يتم تصوير لحظة انتصار الفارس وتهدئة الثعبان بل موته بسيف الفارس المحارب المحب للمسيح.

لنبدأ من اليوم. دعونا ننتقل مباشرة إلى الصورة الموجودة على شعار النبالة لموسكو:

نرى متسابقًا يرتدي درعًا يضرب مخلوقًا غريبًا بحربة يشبه الثعبان بأربعة مخالب وأجنحة وفم تمساح. ما هو هذا الحيوان الغريب الذي يجب أن يُخلد النصر عليه في رموز المدينة؟ أو ربما هو مجرد رمز؟ بالضبط نفس هذا النصر نفسه؟

دعونا نلقي نظرة على الإصدارات السابقة من هذه الصورة:

نرى نفس المؤامرة، ولكن في وقت سابق قليلا - لذلك كان في عام 1730. لقد تقلص جذع الثعبان بشكل ملحوظ هنا. ومع ذلك، سيكون من الأصح أن نقول أنه في الإصدارات اللاحقة، لسبب ما، تمت إضافة اثنين من الكفوف الأخرى إلى الثعبان. دعونا نخرج من النظرة الساذجة للعالم، والتي من المعتاد اليوم أن ننسبها إلى أسلافنا غير البعيدين، ودعونا نركز على الرمزية المميزة للإنسان في جميع الأوقات، ونحاول الإجابة على السؤال: بمن يذكرنا هذا الثعبان؟ دعونا ننظر إلى الشكل التالي:

يبدو الأمر كذلك، أليس كذلك؟ لكن هذا هو شعار النبالة لإحدى ممالك تلك الفترة. ولتوضيح الأمر أكثر، هذا هو التفسير الحديث:

إذن من يفعل القديس جورج، إذا لجأنا إلى الرمزية، ولم نأخذ الرسم حرفيا؟ ينتصر على مملكة قازان. آخر الرسومات تقدم لنا شعار النبالة الحديث لمدينة قازان ...

هل من الممكن أنه تكريما للانتصار على مملكة كازان العظيمة، ظهرت رمزية تذكارية مماثلة على شعار النبالة لعاصمة إمارة موسكو؟ أكثر من. لكن مهلا، ألم يتم الاستيلاء على قازان من قبل إيفان الرهيب؟ وما علاقة جورج بالأمر، إذ لم يكن هناك «جورج» في السلطة في ذلك الوقت؟ والمثير للدهشة أن الجواب يكمن في لقب إيفان الرابع - "الرهيب".

وكما نتذكر، كانت الأسماء اليونانية شائعة في موسكوفي في ذلك الوقت، وكان جورج واحدًا منها. لكن هذا الاسم له اختلافات. على سبيل المثال - ايجوري. هكذا أطلق بومورس على القديس جورج، والذي يمكن رؤيته على مثال ملحمة البحر الأبيض في الشعر، في إبداعات مثل "حول إيجوري الشجاع" أو "إيجوري والثعبان"، والتي وردت في كتابات A. V. ماركوف، الذي اكتشف الثقافة الملحمية في بداية القرن العشرين في بومورس. لذلك، "Egoriy" ليس هو البديل الوحيد لاسم "جورج". والثاني هو الأكثر صلة بالمحتوى ...

كان يسمى إيفان الرابع الرهيب. ومع ذلك، مع الأخذ في الاعتبار أن طوال فترة حكمه - 42 سنة! - تم إعدام حوالي 4000 شخص، وتمت الموافقة على جميع القرارات من قبل Boyar Duma، وعلى خلفية الفظائع التي ارتكبها الحكام الأوروبيون، سيكون من الصواب مكافأته بلقب "محب للسلام"، وليس "الرهيب" ". يجب أن ندرك أن اللقب المتأصل فيه لن يُعطى لممارسة السياسة الداخلية، بل لشيء آخر. من أجل ماذا - من الواضح: بالإضافة إلى السياسة الداخلية، هناك سياسة خارجية. كان إيفان الرابع الرهيب (مثل والده بالفعل) يُلقب فقط بسبب نضاله.

ولكن في اليونانية، التي تعود إليها جميع الأسماء الملكية، فإن كلمة "حربية" تتوافق مع اسم إيغور. إيجور... إيجور... ما هو حرف العلة الذي يجب تفضيله في هذه الأرض أو تلك؟ من المعروف أن عامة الناس لم يطلقوا على القيصر إيفان الرابع لقب "الرهيب" ، وحتى "مؤرخ قازان" سيئ السمعة ، المخصص للاستيلاء على قازان ، تحدث باحترام عن القيصر. من المنطقي أن نفترض أن أولئك الذين كانوا على مقربة من السلطة، مدربين تدريبا جيدا ويتحدثون بلا شك اليونانية، على الأقل في الحد الأدنى، يطلق عليهم الملك الهائل. لذلك اتضح: إيفان الحربي.

ما هو اللقب إن لم يكن الاسم الأوسط؟ "المناضل" - إيجور (إيجوري) - جورج. ومن ناحية أخرى، فإن كلمة "جورج" لها معناها الخاص باللغة اليونانية وتعني "الحارث". هل سيكون من العدل وضع "المحراث" بجانب "المحارب" - جورج بجانب إيجور؟ يمكنك الخوض في تفسيرات مطولة مفادها أن الكتبة، كما هو الحال دائمًا، خلطوا كل شيء وحولوا "إيغور" المتشدد عبر "إيجوري" إلى "جورج". بالطبع قد يكون الأمر كذلك، لكن الأرجح أن يكون هناك شيء آخر.

توافق على أن مثل هذا الحدث الضخم، وهو بلا شك هو النصر على أعظم مملكة كازان، لا يمكن إلا أن ينعكس ليس فقط في شعارات النبالة، ولكن أيضًا في الفن الشعبي. وكان لها تأثير حقيقي. ربما بشكل عفوي، ولكن على الأرجح، بفضل الأشخاص الذين تم تدريبهم خصيصا من قبل سيادة موسكو، بدأت الحكايات البطولية حول أفعال أمير موسكو في الظهور في أراضي مختلفة من إمارة موسكو. يجب على المرء أن يعتقد أنه بسبب التوزيع المركزي والأسطورة المتفق عليها بالتفصيل، فإن هذه الأساطير تختلف قليلاً وبشكل طفيف عن بعضها البعض، سواء في أراضي موسكو، أو في ياروسلافل، أو في كلب صغير طويل الشعر.

لكن دعنا ننتقل مباشرة إلى هذا الإبداع "الشعبي". نحن نتحدث عن قصة "نيكيتا كوزيمياك". في هذه الحكاية، يظهر الثعبان جورينيتش سيئ السمعة، والذي سيتعين على البطل نيكيتا هزيمته. نحن مهتمون بجزء مميز جدًا من هذه الأسطورة: البطل والثعبان مشغولان بتقسيم الأرض بينهما. علاوة على ذلك، ليس بطريقة ما، ولكن عن طريق مسح الأراضي، أي أنهم يضعون خندقًا واسعًا على طول حدود أراضيهم (ممالكهم). وفي حالتنا، فإن اسم جورج (باليونانية: مزارع) يعكس تمامًا هذه العملية.

1. وعلى شعار النبالة لإمارة موسكو وفي أسطورة نيكيتا كوزيمياك ينعكس الصراع مع ثعبان معين؛
2. الفائز بالثعبان على شعار موسكو يحمل اسم جورج، أي "المزارع"، بطل الحكاية الخيالية والثعبان نفسه يفعلان الشيء نفسه؛
3. حتى يومنا هذا، في منطقة نهر الفولغا، تم بالفعل الحفاظ على آثار الهياكل الدفاعية القديمة جدًا؛
4. نيكيتا من حكاية خرافية، يحرث مع الثعبان، مترجم من اليونانية - "الفائز"، القديس. جورج (باليونانية: Plowman) يحمل أيضًا لقب "المنتصر".

يصبح من الواضح سبب شهرة اسم "إيفان" في القصص الخيالية الروسية - "إيفان بفضل الله، حاكم كل روسيا والدوق الأكبر"، يستحق التقليد حقًا. لم يعد هناك تساؤلات حول سبب ظهور جورج المنتصر على شعار النبالة لإمارة موسكو، وهو يضرب "الثعبان" - وهذا ليس أكثر من انعكاس لمؤامرة استيلاء إيفان الرابع على قازان. علاوة على ذلك، يصبح من الواضح أي نوع من "الثعبان" هو وما يرمز إليه. وبطبيعة الحال، هذا المخلوق الرائع لا علاقة له بالثعبان. هذا ليس أكثر من رمز لأعلى قوة - البازيليسق. الكلمة لها أيضًا جذور يونانية وتعني "الملك". "باسيليوس" و"فاسيلي" لهما نفس المعنى.

سيكون من المثير للاهتمام للغاية أن ننظر إلى خريطة تارتاريا قبل أن يغزو إيفان الرهيب ممالك نوفغورود وكازان وأستراخان. هل كانت دولًا مستقلة أم أنها كانت جزءًا من تارتاريا؟ أقدم خريطة لدينا هي من عام 1593. (المؤلف جيرارد دي جود، أنتويرب) كجزء من موسكوفي:

ربما، على شعار النبالة لإمارة موسكو، يمكننا أن نلاحظ إحدى مراحل سقوط تارتاريا الكبرى، والتي تمثل الاستيلاء على مملكة كازان. دعونا ننتبه إلى حقيقة أنه كان رمزًا للقوة الملكية وكازان - البازيليسق - الذي تبين أنه تم دهسه على شعارات موسكو والروسية:

ربما ليس من قبيل الصدفة أن تحظى قازان بمثل هذه الأهمية الكبيرة. ربما كانت قازان في ذلك الوقت هي التي كانت تتمتع بالسلطة الكاملة على الإمارات المحيطة بها، وحتى سقوطها والنقل اللاحق للعاصمة إلى توبولسك، كانت مركز تارتاريا الكبرى.

ملاحظة: انتبه إلى التيجان الثلاثة الموجودة في شعار النبالة للمملكة الروسية. في المرة القادمة سوف ننتقل إلى الخلق الملحمي، الذي كان بمثابة الأساس لمؤامرات جميع الحكايات الشعبية الروسية تقريبا: "الحكاية والممالك الثلاث: النحاس والفضة والذهب"، وفي الوقت نفسه نحن سنحاول معرفة مكان وجود الممالك الروسية الثلاث وأين اختفت: سلافيا وأرتانيا وكويافيا.

أشهر معجزة القديس جورج هي تحرير الأميرة ألكسندرا (في نسخة أخرى إليسافا) والانتصار على ثعبان الشيطان.

سان جورجيو شيافوني. القديس جاورجيوس يحارب التنين.

حدث ذلك في محيط مدينة لاسيا اللبنانية. كان الملك المحلي يدفع جزية سنوية للثعبان الوحشي الذي كان يعيش بين الجبال اللبنانية، في بحيرة عميقة: يُعطى له شخص واحد بالقرعة ليأكله كل عام. وفي أحد الأيام، وقعت القرعة على ابنة الحاكم نفسه، وهي فتاة عفيفة وجميلة، وهي من سكان لاسيا القلائل الذين آمنوا بالمسيح. تم إحضار الأميرة إلى مخبأ الثعبان، وكانت تبكي بالفعل بسبب الموت الرهيب.
وفجأة رأت محاربًا يمتطي حصانًا، وهو يوقع علامة الصليب، ويضرب الحية بحربة، محرومًا من القوة الشيطانية بقوة الله.

ظهر جورج مع ألكسندرا في المدينة، وأنقذه من الجزية الرهيبة. اتخذ الوثنيون المحارب المنتصر إلهًا مجهولًا وبدأوا في مدحه، لكن جورج أوضح لهم أنه خدم الإله الحقيقي - يسوع المسيح. تم تعميد العديد من سكان البلدة بقيادة الحاكم، والاستماع إلى اعتراف الإيمان الجديد. في الساحة الرئيسية تم بناء معبد تكريما لوالدة الإله وجورج المنتصر. خلعت الأميرة المحفوظة ملابسها الملكية وبقيت في المعبد كمبتدئة بسيطة.
من هذه المعجزة تنشأ صورة جورج المنتصر - الفائز بالشر المتجسد في ثعبان - وحش. إن الجمع بين القداسة المسيحية والبراعة العسكرية جعل من جورج نموذجًا للفارس المحارب في العصور الوسطى - المدافع والمحرر.
هكذا رأت العصور الوسطى جورج المنتصر. وعلى خلفيتها، ضاع وتلاشى بطريقة أو بأخرى جورج المنتصر التاريخي، المحارب الذي ضحى بحياته من أجل إيمانه وانتصر على الموت.

في رتبة الشهداء، تمجّد الكنيسة أولئك الذين تحملوا المعاناة من أجل المسيح وقبلوا الموت المؤلم واسمه على شفاههم، دون أن يتخلوا عن الإيمان. هذه هي أكبر رتبة من القديسين، حيث يبلغ عددهم الآلاف من الرجال والنساء، وكبار السن والأطفال الذين عانوا من الوثنيين، والسلطات الملحدة في أوقات مختلفة، والوثنيين المتشددين. ولكن من بين هؤلاء القديسين هناك شهداء محترمين بشكل خاص. كانت المعاناة التي حلت بهم عظيمة لدرجة أن العقل البشري لا يستطيع احتواء قوة صبر هؤلاء القديسين وإيمانهم ولا يشرحهم إلا بمعونة الله، مثل كل شيء فوق طاقة البشر وغير مفهوم.

كان هذا الشهيد العظيم جورج، شابًا جيدًا ومحاربًا شجاعًا.

ولد جورج في كابادوكيا، وهي منطقة تقع في وسط آسيا الصغرى، والتي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. اشتهرت هذه المنطقة منذ العصور المسيحية الأولى بأديرة الكهوف والنساك المسيحيين الرائدين في هذه الأرض القاسية، حيث كان عليهم أن يتحملوا حرارة النهار وبرد الليل والجفاف وصقيع الشتاء وحياة النسك والصلاة.

ولد جورج في القرن الثالث (في موعد لا يتجاوز 276) في عائلة غنية ونبيلة: كان والده، المسمى جيرونتيوس، وهو فارسي، نبيلًا رفيع المستوى - عضو مجلس الشيوخ بكرامة طبقية *؛ الأم بوليكرونيا - من مواليد مدينة اللد الفلسطينية (مدينة اللد الحديثة بالقرب من تل أبيب) - كانت تمتلك عقارات واسعة في وطنها. كما حدث في كثير من الأحيان في ذلك الوقت، التزم الزوجان بمعتقدات مختلفة: كان جيرونتيوس وثنيًا، واعترفت بوليكرونيا بالمسيحية. كان بوليكرونيا مشغولاً بتربية ابنه، لذلك استوعب جورج التقاليد المسيحية منذ الطفولة ونشأ شاباً تقياً.

* ستراتيلات (اليونانية Στρατηлάτης) هو شخص يحمل لقبًا رفيعًا في الإمبراطورية البيزنطية، وهو القائد الأعلى للجيش، والذي كان يجمع أحيانًا مع الأنشطة العسكرية إدارة جزء من الإمبراطورية.

تميز جورج منذ شبابه بالقوة البدنية والجمال والشجاعة. حصل على تعليم ممتاز ويمكن أن يعيش في الخمول والمتعة، وينفق ميراث والديه (توفي والديه قبل أن يبلغ سن الرشد). إلا أن الشاب اختار لنفسه طريقا مختلفا ودخل الخدمة العسكرية. في الإمبراطورية الرومانية، تم قبول الناس في الجيش من سن 17 إلى 18 عاما، وكانت مدة الخدمة المعتادة 16 عاما.

بدأت حياة المعسكر للشهيد العظيم المستقبلي في عهد الإمبراطور دقلديانوس، الذي أصبح ملكه وقائده ومحسنه ومعذبه، الذي أمر بإعدامه.

ينحدر دقلديانوس (245-313) من عائلة فقيرة وبدأ خدمته العسكرية كجندي بسيط. لقد ميز نفسه على الفور في المعارك، حيث كانت هناك الكثير من هذه الفرص في تلك الأيام: الدولة الرومانية، التي مزقتها التناقضات الداخلية، عانت أيضًا من غارات العديد من القبائل البربرية. سرعان ما انتقل دقلديانوس من جندي إلى قائد، بينما اكتسب شعبية بين القوات بفضل عقله وقوته البدنية وتصميمه وشجاعته. وفي عام 284، أعلن الجنود قائدهم إمبراطورًا، معبرين له عن حبهم وثقتهم، وفي الوقت نفسه، وضعوه أمام أصعب مهمة لإدارة الإمبراطورية في واحدة من أصعب الفترات في تاريخها.

جعل دقلديانوس مكسيميانوس، وهو صديق قديم ورفيق سلاح، شريكًا له في الحكم، ثم تقاسموا السلطة مع القيصر الشاب غاليريوس وقسطنطيوس، المعتمدين كالمعتاد. وكان ذلك ضرورياً لمواجهة التمردات والحروب وصعوبات الدمار في مختلف أنحاء الدولة. اهتم دقلديانوس بشؤون آسيا الصغرى وسوريا وفلسطين ومصر، وجعل مدينة نيقوميديا ​​(إسميد حاليا في تركيا) مقرا له.

في حين قمع ماكسيميان الانتفاضات داخل الإمبراطورية وقاوم غارات القبائل الجرمانية، انتقل دقلديانوس مع جيشه إلى الشرق - إلى حدود بلاد فارس. على الأرجح، خلال هذه السنوات، دخل الشاب جورج الخدمة في أحد جحافل دقلديانوس، مرورا بأرضه الأصلية. ثم حارب الجيش الروماني مع قبائل السارماتيين على نهر الدانوب. وتميز المحارب الشاب بالشجاعة والقوة، وقد لاحظ دقلديانوس ذلك وروج له.

تميز جورج بشكل خاص في الحرب مع الفرس في 296-297، عندما هزم الرومان، في نزاع على العرش الأرمني، الجيش الفارسي ودفعوه إلى ما وراء نهر دجلة، مضيفين عدة مقاطعات أخرى إلى الإمبراطورية. جورج الذي خدم مجموعة من المنتصرين("لا يقهر")، حيث حصلوا على مزايا عسكرية خاصة، تم تعيينهم منبرًا عسكريًا - القائد الثاني في الفيلق بعد المندوب، وتم تعيينه لاحقًا لجنة- كان هذا اسم القائد الكبير الذي رافق الإمبراطور في رحلاته. وبما أن اللجان كانت تشكل حاشية الإمبراطور وفي نفس الوقت كانت مستشاريه، فقد اعتبر هذا المنصب مشرفا للغاية.

كان دقلديانوس، الوثني الراسخ، متسامحًا تمامًا مع المسيحيين خلال الخمسة عشر عامًا الأولى من حكمه. كان معظم مساعديه المقربين بالطبع من أتباع الطوائف الرومانية التقليدية ذوي التفكير المماثل. لكن المسيحيين - الجنود والمسؤولين - يمكنهم الارتقاء بأمان في السلم الوظيفي وشغل أعلى المناصب الحكومية.

أظهر الرومان عمومًا تسامحًا كبيرًا مع ديانات القبائل والشعوب الأخرى. كانت تمارس الطوائف الأجنبية المختلفة بحرية في جميع أنحاء الإمبراطورية، ليس فقط في المقاطعات، ولكن أيضًا في روما نفسها، حيث لم يُطلب من الأجانب سوى احترام عبادة الدولة الرومانية وممارسة طقوسهم بشكل خاص، دون فرضها على الآخرين.

ومع ذلك، في وقت واحد تقريبا مع ظهور الوعظ المسيحي، تم تجديد الدين الروماني بعبادة جديدة، والتي أصبحت مصدر العديد من المشاكل للمسيحيين. كان عبادة القياصرة.

ومع ظهور القوة الإمبراطورية في روما، ظهرت فكرة الإله الجديد: عبقرية الإمبراطور. ولكن سرعان ما تحول تبجيل عبقرية الأباطرة إلى تأليه شخصي لحاملي التاج. في البداية، تم تأليه القياصرة الموتى فقط. ولكن تدريجيا، تحت تأثير الأفكار الشرقية، اعتادوا في روما على النظر في القيصر الحي كإله، وقد حصل على لقب "إلهنا وحاكمنا" وسقط على ركبتيه أمامه. أولئك الذين، بسبب الإهمال أو عدم الاحترام، لم يرغبوا في تكريم الإمبراطور، عوملوا كما لو كانوا أعظم المجرمين. ولذلك، حتى اليهود، الذين كانوا متمسكين بدينهم، حاولوا أن يتفقوا مع الأباطرة في هذا الأمر. وعندما أبلغ كاليجولا (12-41) اليهود أنهم لم يعبروا بشكل كافٍ عن تقديس شخص الإمبراطور المقدس، أرسلوا إليه وفدًا ليقولوا: "إننا نقدم لك ذبائح، ليست ذبائح بسيطة، بل مقابر سداسية (...) المئات). لقد فعلنا ذلك ثلاث مرات: بمناسبة جلوسك على العرش، وبمناسبة مرضك، وشفاءك، وانتصارك.

ولم تكن هذه هي اللغة التي يتحدث بها المسيحيون مع الأباطرة. وبدلا من مملكة قيصر، أعلنوا ملكوت الله. كان لديهم رب واحد - يسوع، لذلك كان من المستحيل عبادة الرب وقيصر في نفس الوقت. في زمن نيرون، مُنع المسيحيون من استخدام العملات المعدنية التي عليها صورة قيصر؛ علاوة على ذلك، لا يمكن أن يكون هناك أي تنازلات مع الأباطرة، الذين طالبوا بأن يحمل الشخص الإمبراطوري لقب "الرب والله". كان رفض المسيحيين تقديم التضحيات للآلهة الوثنية وتأليه الأباطرة الرومان بمثابة تهديد للروابط القائمة بين الشعب والآلهة.

وقد ناشد الفيلسوف الوثني سيلسوس المسيحيين بالحض: «هل هناك شيء سيء في الحصول على رضى رئيس الشعب؟ بعد كل شيء، أليس من دون فضل إلهي أن يتم الحصول على السلطة على العالم؟ إذا طُلب منك أداء اليمين باسم الإمبراطور، فلا حرج؛ فكل ما لديك في الحياة تتلقاه من الإمبراطور.»

لكن المسيحيين فكروا بطريقة مختلفة. وكان ترتليانوس يعلّم إخوته في الإيمان: "أعطوا مالكم لقيصر، ونفسكم لله. ولكن إذا أعطيت كل شيء لقيصر، فماذا سيبقى لله؟ أريد أن أدعو الإمبراطور باللورد، ولكن فقط بالمعنى العادي، إذا لم أكن مجبرًا على وضعه في مكان الله كربّ” (الاعتذار، الفصل 45).

في النهاية طالب دقلديانوس أيضًا بالتكريم الإلهي لنفسه. وبالطبع، واجه على الفور عصيان السكان المسيحيين في الإمبراطورية. ولسوء الحظ، تزامنت هذه المقاومة الوديعة والسلمية لأتباع المسيح مع صعوبات متزايدة داخل البلاد، مما أثار الحديث العلني ضد الإمبراطور، واعتبر بمثابة تمرد.

في شتاء 302، أشار الحاكم المشارك غاليريوس إلى دقلديانوس "مصدر السخط" - المسيحيون وعرض عليهم البدء في اضطهاد الأمم.

تحول الإمبراطور للتنبؤ بمستقبله إلى معبد دلفيك أبولو. أخبرته بيثيا أنها لا تستطيع القيام بالعرافة لأن من يدمرون قوتها يعوقها. فسر كهنة المعبد هذه الكلمات بطريقة تجعل المسيحيين هم المسؤولون عن كل شيء، ومنهم تحدث كل المشاكل في الدولة. لذلك دفعته الدائرة الداخلية للإمبراطور، العلمانية والكهنوتية، إلى ارتكاب الخطأ الرئيسي في حياته - وهو البدء في اضطهاد أولئك الذين يؤمنون بالمسيح، المعروف في التاريخ باسم الاضطهاد العظيم.

في 23 فبراير 303، أصدر دقلديانوس أول مرسوم ضد المسيحيين، والذي نص على "تدمير الكنائس بالأرض، وحرق الكتب المقدسة، وحرمان المسيحيين من المناصب الفخرية". بعد ذلك بوقت قصير، اشتعلت النيران مرتين في القصر الإمبراطوري في نيقوميديا. وكانت هذه المصادفة هي السبب وراء الاتهام غير الموثق بالحرق العمد ضد المسيحيين. بعد ذلك، ظهر مرسومان آخران - بشأن اضطهاد الكهنة والتضحية الإلزامية للجميع للآلهة الوثنية. ومن رفض التضحية تعرض للسجن والتعذيب وعقوبة الإعدام. هكذا بدأ الاضطهاد الذي أودى بحياة عدة آلاف من مواطني الإمبراطورية الرومانية - الرومان واليونانيين والشعوب البربرية. تم تقسيم جميع السكان المسيحيين في البلاد، وعدد كبير جدًا، إلى قسمين: من أجل الخلاص من العذاب، وافق البعض على تقديم تضحيات وثنية، بينما اعترف آخرون بالمسيح حتى الموت، لأنهم اعتبروا مثل هذه التضحيات إنكارًا للمسيح، متذكرين قوله: "لا يقدر خادم أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يغار على الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (لوقا 16: 13).

لم يسمح القديس جاورجيوس حتى بفكرة عبادة الأصنام الوثنية، لذلك استعد للعذاب من أجل الإيمان: وزع الذهب والفضة وكل ثروته المتبقية على الفقراء، وأعطى الحرية لعبيده وعبيده. ثم ظهر في نيقوميديا ​​يطلب النصيحة من دقلديانوس، حيث اجتمع كل قادته العسكريين وأقربائه، وأعلن نفسه مسيحيًا علنًا.

فاندهش الجمع ونظروا إلى الإمبراطور الجالس صامتا كأن الرعد ضربه. لم يتوقع دقلديانوس مثل هذا الفعل من قائده المخلص، الذي كان رفيقًا في السلاح منذ فترة طويلة. وبحسب سيرة القديس فقد دار الحوار التالي بينه وبين الإمبراطور:

قال دقلديانوس: "جورج، لقد تعجبت دائمًا من نبلك وشجاعتك، لقد تلقيت مني منصبًا رفيعًا للجدارة العسكرية. من منطلق حبي لك، كأب، أقدم لك النصيحة - لا تحكم على حياتك بالعذاب، وقدم تضحيات للآلهة، ولن تفقد كرامتك وصالحي.
أجاب جورج: «إن المملكة التي تتمتع بها الآن، زائلة، وباطلة، وعابرة، وسوف تفنى معها ملذاتها. ولا يستفيد من أغوى بهم. آمن بالله الحقيقي، فيعطيك الملكوت الأفضل - الخالد. من أجله لن يخيف عذاب نفسي.

فغضب الإمبراطور وأمر الحراس بالقبض على جورج وإلقائه في السجن. وهناك تم وضعه على أرضية السجن، ووضعوا مقطرة على قدميه، كما تم وضع حجر ثقيل على صدره، بحيث أصبح من الصعب التنفس ومن المستحيل الحركة.

وفي اليوم التالي، أمر دقلديانوس بإحضار جورج للاستجواب:
هل تبت أم ستعيد المعصية مرة أخرى؟
"هل تعتقد حقًا أنني سأنهك من هذا العذاب الصغير؟ أجاب القديس. "من المرجح أن تتعب من تعذيبي أكثر من أن أتحمل العذاب.

أعطى الإمبراطور الغاضب الأمر باللجوء إلى التعذيب لإجبار جورج على إنكار المسيح. مرة واحدة، خلال سنوات الجمهورية الرومانية، تم تطبيق التعذيب فقط على العبيد من أجل ضرب شهاداتهم أثناء التحقيق القضائي. لكن في زمن الإمبراطورية، أصبح المجتمع الوثني فاسدًا ومتشددًا لدرجة أن التعذيب غالبًا ما كان يُطبق على المواطنين الأحرار. تميزت تعذيبات القديس جاورجيوس بوحشية وقسوة خاصة. تم ربط الشهيد العاري بعجلة وضع تحتها المعذبون ألواحًا ذات أظافر طويلة. وهو يدور على عجلة، تمزق جسد جورج بهذه المسامير، لكن عقله وفمه كانا يصليان إلى الله، بصوت عالٍ في البداية، ثم بهدوء أكثر فأكثر...

ميكائيل فان كوكسي. استشهاد القديس جاورجيوس.

"لقد مات، لماذا لم ينقذه إله المسيحية من الموت؟" - قال دقلديانوس عندما هدأ الشهيد تمامًا وبهذه الكلمات غادر مكان الإعدام.

ويبدو أن هذا يستنفد الطبقة التاريخية في حياة القديس جاورجيوس. علاوة على ذلك، يحكي كاتب القديسين عن القيامة المعجزة للشهيد والقدرة التي اكتسبها من الله على الخروج دون أن يصاب بأذى من أفظع أنواع العذاب والإعدام.

من الواضح أن الشجاعة التي أظهرها جورج أثناء الإعدام كان لها تأثير قوي على السكان المحليين وحتى على الدائرة المقربة من الإمبراطور. تذكر صحيفة الحياة أنه في هذه الأيام قبل كثير من الناس المسيحية، بما في ذلك كاهن معبد أبولو المسمى أثناسيوس، وكذلك زوجة دقلديانوس ألكسندر.

بحسب الفهم المسيحي لاستشهاد جاورجيوس، كانت معركة مع عدو الجنس البشري، انتصر منها حامل الآلام القديس، الذي احتمل بشجاعة أقسى أنواع العذاب التي تعرض لها الجسد البشري على الإطلاق، الذي سمي من أجله منتصرا.

حقق جورج انتصاره الأخير - على الموت - في 23 أبريل 303، يوم الجمعة العظيمة.

أنهى الاضطهاد الكبير عصر الوثنية. أُجبر معذب القديس جورج، دقلديانوس، بعد عامين فقط من هذه الأحداث، على الاستقالة من منصب الإمبراطور تحت ضغط من بيئة بلاطه، وقضى بقية أيامه في مزرعة بعيدة يزرع الملفوف. بدأ اضطهاد المسيحيين بعد استقالته يهدأ وسرعان ما توقف تمامًا. وبعد عشر سنوات من وفاة جاورجيوس، أصدر الإمبراطور قسطنطين مرسومًا يقضي بإعادة جميع حقوقهم إلى المسيحيين. بدماء الشهداء نشأت إمبراطورية جديدة - الإمبراطورية المسيحية.