الإيمان القديم والجديد. المؤمنون القدامى: من هم وبماذا يبشرون وأين يعيشون؟ المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى - ما الفرق. ما هو المؤمنون القدامى؟

يوجد اليوم حوالي 2 مليون مؤمن قديم في روسيا. هناك قرى بأكملها يسكنها أتباع العقيدة القديمة. يعيش الكثيرون في الخارج: في بلدان جنوب أوروبا، وفي البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية وفي قارة أمريكا الجنوبية. على الرغم من قلة أعدادهم، يظل المؤمنون القدامى المعاصرون ثابتين في معتقداتهم، ويتجنبون الاتصال بالنيكونيين، ويحافظون على تقاليد أسلافهم ويقاومون "التأثيرات الغربية" بكل الطرق الممكنة.

وظهور «الانشقاقية»

إن الحركات الدينية المختلفة التي يمكن توحيدها تحت مصطلح "المؤمنون القدامى" لها تاريخ قديم ومأساوي. في منتصف القرن السابع عشر، وبدعم من الملك، أجرى إصلاحًا دينيًا، كانت مهمته جعل عملية العبادة وبعض الطقوس متوافقة مع "المعايير" التي اعتمدتها كنيسة القسطنطينية. كان من المفترض أن تؤدي الإصلاحات إلى زيادة مكانة كل من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدولة الروسية على الساحة الدولية. لكن لم ينظر كل المصلين إلى الابتكارات بشكل إيجابي. المؤمنون القدامى هم بالتحديد أولئك الذين اعتبروا "عدالة الكتب" (تحرير كتب الكنيسة) وتوحيد الطقس الليتورجي تجديفًا.

ما الذي تم فعله بالضبط كجزء من الإصلاح؟

قد تبدو التغييرات التي وافقت عليها مجالس الكنيسة في عامي 1656 و1667 بسيطة للغاية بالنسبة لغير المؤمنين. على سبيل المثال، تم تحرير "قانون الإيمان": كان من المقرر التحدث عن ملكوت الله بصيغة المستقبل، وتم حذف تعريف الرب ورابط الاقتران من النص. بالإضافة إلى ذلك، تم الأمر الآن بكتابة كلمة "يسوع" باستخدام حرفي "و" (وفقًا للنموذج اليوناني الحديث). المؤمنون القدامى لم يقدروا هذا. أما بالنسبة للخدمة الإلهية، فقد ألغى نيكون الأقواس الصغيرة على الأرض ("الرمي")، واستبدل "الإصبعين" التقليديين بـ "ثلاثة أصابع"، وسبحان الله "النقي" بـ "ثلاثة أصابع". بدأ النيكونيون في إجراء الموكب الديني ضد الشمس. كما تم إجراء بعض التغييرات على طقوس القربان المقدس (التناول). أثار الإصلاح أيضًا تغييرًا تدريجيًا في التقاليد ورسم الأيقونات.

"راسكولنيك" و"المؤمنون القدامى" و"المؤمنون القدامى": الفرق

في الواقع، كل هذه المصطلحات تشير إلى نفس الأشخاص في أوقات مختلفة. إلا أن هذه الأسماء ليست متكافئة: فكل منها له دلالة دلالية محددة.

الإصلاحيون النيكونيون، يتهمون خصومهم الأيديولوجيين باستخدام مفهوم "الانشقاقي". لقد كان مساويا لمصطلح "زنديق" واعتبر مسيئا. ولم يطلق أتباع الديانة التقليدية على أنفسهم ذلك الاسم؛ بل فضلوا تعريف "المسيحيين الأرثوذكس القدامى" أو "المؤمنين القدامى". "المؤمنون القدامى" هو مصطلح وسط صاغه كتاب علمانيون في القرن التاسع عشر. والمؤمنون أنفسهم لم يعتبروها شاملة: وكما هو معروف فإن الإيمان لا يقتصر على الشعائر وحدها. ولكن حدث أن هذا هو الأكثر انتشارًا.

تجدر الإشارة إلى أن "المؤمنين القدامى" في بعض المصادر هم الأشخاص الذين يعتنقون ديانة ما قبل المسيحية بشكل غير صحيح. المؤمنون القدامى هم بلا شك مسيحيون.

المؤمنون القدامى في روسيا: مصير الحركة

منذ أن أدى استياء المؤمنين القدامى إلى تقويض أسس الدولة، قامت السلطات العلمانية والكنسية باضطهاد المعارضين. تم نفي زعيمهم رئيس الكهنة أففاكوم ثم حرقه حياً. ونفس المصير حل بالعديد من أتباعه. علاوة على ذلك، كدليل على الاحتجاج، نظم المؤمنون القدامى تضحيات جماعية بالنفس. لكن، بالطبع، لم يكن الجميع متعصبين إلى هذا الحد.

من المناطق الوسطى في روسيا، فر المؤمنون القدامى إلى منطقة الفولغا، وراء جبال الأورال، إلى الشمال، وكذلك إلى بولندا وليتوانيا. مع بيتر الأول، تحسن وضع المؤمنين القدامى قليلا. كانت لديهم حقوق محدودة، وكان عليهم دفع ضرائب مضاعفة، لكن كان بإمكانهم ممارسة شعائرهم الدينية بشكل علني. في عهد كاثرين الثانية، سُمح للمؤمنين القدامى بالعودة إلى موسكو وسانت بطرسبرغ، حيث أسسوا أكبر المجتمعات. في بداية القرن التاسع عشر، بدأت الحكومة مرة أخرى في تشديد الخناق. على الرغم من الاضطهاد، ازدهر المؤمنون القدامى في روسيا. التجار والصناعيون الأغنياء والأكثر نجاحًا، والفلاحون الأكثر ازدهارًا وحماسة نشأوا على تقاليد الإيمان "الأرثوذكسية القديمة".

الحياة والثقافة

لم يرى البلاشفة الفرق بين المؤمنين الجدد والقدامى. كان على المؤمنين أن يهاجروا مرة أخرى، هذه المرة بشكل رئيسي إلى العالم الجديد. لكن حتى هناك تمكنوا من الحفاظ على هويتهم الوطنية. ثقافة المؤمنين القدامى قديمة جدًا. ولا يحلقون لحاهم ولا يشربون الخمر ولا يدخنون. ويرتدي الكثير منهم الملابس التقليدية. يجمع المؤمنون القدامى الرموز القديمة وينسخون كتب الكنيسة ويعلمون الأطفال الكتابة السلافية والغناء الزناميني.

على الرغم من إنكارهم للتقدم، فإن المؤمنين القدامى غالبا ما يحققون النجاح في الأعمال التجارية والزراعة. لا يمكن وصف تفكيرهم بالخامل. المؤمنون القدامى أناس عنيدون للغاية ومثابرون وهادفون. ولم يؤدي الاضطهاد من قبل السلطات إلا إلى تعزيز إيمانهم وتقوية روحهم.

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: تاريخ المنشأ

النبيلة المؤمنة القديمة موروزوفا

في خريف عام 1884، بدأ الفنان فاسيلي سوريكوف في رسم الصورة التي خطط لها لفترة طويلة. لعدة سنوات كتب رسومات ورسومات بالقلم الرصاص والألوان المائية وحتى بالزيت. وفي عام 1887 عرضها في المعرض الفني المتنقل الخامس عشر. أعاد المشاهدين إلى القرن السابع عشر البعيد. كما قال المؤلف نفسه، فقد صور عار النبيلة فيودوسيا بروكوبيفنا موروزوفا بعد استجوابها في الكرملين لالتزامها بالانقسام في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش. لكن ليست صورة موروزوفا وحدها هي التي تبهر جمهور هذا الفيلم بمأساته. تحتوي الصورة على التاريخ الدرامي للشعب الروسي بأكمله، وجميع طبقات المجتمع، ودراما الأجيال والمصائر المختلفة. وقد تجاوز ذلك نطاق المأساة الشخصية، ووصف مأساة قرن كامل.

كانت فيودوسيا سوكوفنينا تستعد لحفل الزفاف. تزوجت من البويار جليب موروزوف، الذي كان شقيقه مدرس القيصر. بدخولها عائلة موروزوف، أصبحت ثيودوسيا واحدة من أغنى وأنبل النساء النبيلات في موسكو. في ذلك اليوم المشمس، بدا أنه لا شيء يمكن أن يحجب سعادتها. لم تكن ثيودوسيوس تعلم أنها ستلد ابنًا قريبًا، وبعد فترة ستبقى أرملة ووريثة للثروة الهائلة للأخوة موروزوف. كما أنها لم تكن تعلم أن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش سيستدعيها للاستجواب، وهي أغنى وأنبل سيدة نبيلة في موسكو. أنها، صديقة الملكة، ستتعرض للتعذيب على الرف. إنه هو، صاحب السيادة، الذي ستهدده برفع يدها بإصبعين مطويين إلى السماء. لم تكن تعلم أنها ستوضع مع أختها وأقرب صديقاتها في زنزانة رطبة، حيث ماتوا فيما بعد من الجوع. والسبب في كل هذا سيكون الانقسام، الذي سيقطع ليس فقط الكنيسة، بل روسيا كلها.

للقضاء على المؤمنين القدامى: سياسة القيصر أ.م.رومانوف التي أدت إلى انقسام في الدين والمجتمع

بعد أن اعتلى العرش وهو في السادسة عشرة من عمره، عرف أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف الهدف الذي كان يتجه نحوه. وكان الغرض من ذلك هو إنشاء إمبراطورية أرثوذكسية مثل بيزنطة. نظرًا لأن الدولة الروسية تطورت بنجاح كبير وتمكنت من توحيد كامل المنطقة التي تسمى الآن دولة أوكرانيا، فقد كان لدى القيصر فكرة طموحة تتمثل في كونه مرممًا للدولة الأرثوذكسية العالمية. كان يحلم بتحرير أراضي البلقان والقسطنطينية واليونان ويصبح الإمبراطور الجديد. كان للأساقفة والمطارنة اليونانيين حظوة لدى القيصر أليكسي وكانوا ضيوفًا متكررين في غرف الاستقبال الخاصة به. لقد غذوا مشاعره للتوحيد ونشر إيمانهم الأرثوذكسي.
كان الإصلاح ضروريًا لتغيير مبادئ الإيمان الراسخ لشعبه. وبمساعدة هذا الإصلاح، كان من المفترض أن تتغير نصوص جميع الكتب المقدسة التي يستخدمها رجال الدين الروس. وبالتالي، أثرت التغييرات أيضًا على الاحتفالات والطقوس التي يتم إجراؤها.

القيصر رومانوف أ.م. من أجل الإصلاح الديني يجد رجل دين روسي ينجذب نحو النظام المسيحي اليوناني. كان متروبوليت نوفغورود اسمه نيكون. قال إنه هو نفسه روسي، لكنه انجذب نحو النظام الديني اليوناني.

حتى في بداية عهد أليكسي رومانوف، أنشأ المعترف بالقيصر ستيفان فونيفاتييف دائرة من "المتعصبين للتقوى" تحت حكم الملك. وكان هدفها تعزيز دور الإيمان الأرثوذكسي وإعلاء سلطة الكنيسة ومحاربة الكاثوليكية والبروتستانتية. ضمت الدائرة الزاهدين الأكثر نشاطًا، مثل متروبوليتان نيكون من نوفغورود، ورئيس الكهنة أففاكوم، ورئيس كاتدرائية كازان إيفان نيرونوف وآخرين. وكان جميعهم من مؤيدي فكرة أن تكون روس روما الثالثة. وشددوا جميعًا على أن روس هي دولة الله المختارة، وهي الوحيدة في العالم التي حافظت على المعرفة الروحية الحقيقية والإيمان. أراد المعترفون إنشاء مملكة أرثوذكسية مثالية. كان من المفترض أن يصبح القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف مثالاً للحياة حسب المسيح. لذلك، تم إنشاء صورة الملك المسيحي - متعصب صارم للإيمان، الذي تخضع حياته بالكامل لقواعد وأنظمة الكنيسة. لكن الفكرة العالمية للإمبراطورية كانت تهيمن على الملك، وأيد نيكون هذه الفكرة بكل طريقة ممكنة.

البطريرك الجديد ضد المؤمنين القدامى

في عام 1652، بمساعدة نشطة من أليكسي ميخائيلوفيتش، أصبح نيكون بطريرك الكنيسة الروسية. تذكر البطريرك الجديد تعليمات الملك، وبدأ على الفور إصلاح الكنيسة. كان أول ابتكاراته هو مطلب أرسل إلى جميع الرعايا، والذي تحدث عن استبدال السجود بانحناء الخصر والمعمودية بثلاثة أصابع بدلاً من إصبعين. تسبب هذا على الفور في الاحتجاج. في البداية احتج زملاؤه في دائرة التقوى. وقد نظر العديد من رجال الدين والعلمانيين العاديين إلى هذا الإصلاح على أنه تغيير في الإيمان. رأى الكثيرون في هذا تهديدًا لخلاص نفوسهم. انتشرت بين الناس فكرة تقول إن نيكون أصبح خادمًا للمسيح الدجال أو أنه المسيح الدجال.

بدأ البطريرك القوي نيكون بدوره في اضطهاد الأشخاص الذين لا يحبهم، وهم رفاق دائرته السابقون وغيرهم من الكهنة الذين عارضوا الإصلاح الديني. أعلن متعصبو الإيمان، مثل القس إيفان نيرونوف، وبويارينا موروزوفا، والشماس فيودور إيفانوف علنًا أن وقتًا عنيفًا قد جاء، مملكة المسيح الدجال. كتب الأسقفان أففاكوم ودانيال رسالة إلى الملك كشفا فيها عن بدعة البطريرك نيكون. ولما علم البطريرك بذلك أمر بالقبض على الكهنة الذين عصوا إرادته. تم أخذهم إلى الحجز. حلق دانيال ونفي إلى أستراخان. بقي حباكوم في السجن لمدة عشرة أشهر ثم تم نفيه مع عائلته إلى سيبيريا. في الطريق، عومل رئيس الكهنة بقسوة: لقد تعرضوا للضرب بالسوط وألقوا في الثلج البارد. لقد حرم من رجال الدين ولعن. بدوره، لعن Avvakum البطريرك نيكون. وهكذا بدأ انقسام ديني طويل مستمر حتى يومنا هذا.

من الصعب على الإنسان المعاصر أن يتخيل كيف يمكن تعذيب الناس وإعدامهم وحرقهم وحرق أنفسهم بسبب قضايا مثل المعمودية بإصبعين أو ثلاثة أصابع. ماذا حدث بالتحديد؟ ما سبب رد الفعل العنيف هذا في مجتمع الكنيسة الروسية؟

كان انقسام الكنيسة كارثة عالمية. لم يقتصر التغيير على الطقوس فقط، إذ كان وراء ذلك سؤالان رئيسيان:
هل روس حقًا هو حامل الإيمان الحقيقي؟ هل يمكن لأعلى مراتب رجال الدين تغيير الكتب المقدسة شخصيًا، وإجراء تغييرات كبيرة عليها؟

ومع ذلك، فإن الانقسام لم يؤثر على الكنيسة فقط. كل من كان غير راض أو مستاء من قبل السلطات، من البويار إلى أسفل الفلاحين والأقنان، ذهب إلى الانقسام للتعبير عن احتجاجه. كل المشاكل والإعدامات بعد الانتفاضات المكبوتة، ونقل القرويين إلى المدن المبنية حديثا، واستعباد الفلاحين، والطاعون عام 1954 - كل هذا يعزى إلى انتهاك عادات الكنيسة القديمة. وبالفعل، تم تقديم العديد من الابتكارات التي نظمت الشخص في الكنيسة.

بعض الابتكارات:

• أُمر الكهنة بأخذ روبل واحد لحفل الزفاف، وروبلين للزواج الثاني، وثلاثة روبلات للزواج الثالث، حتى لو توفي أحد الزوجين السابقين موتًا طبيعيًا.
• في السابق، لم تكن حفلات الزفاف تشمل دائمًا الزواج الإلزامي بين الفلاحين. تم إجراء الحفل عندما اعتبروه مناسبًا لهم. الآن أدانته الكنيسة باعتباره زنا.
• كان على الفتاة أو الأرملة التي أنجبت طفلاً خارج إطار الزواج أن تذهب إلى الدير، وكان على الجاني (والد الطفل) أن يدفع غرامة قدرها ثلاثة روبلات لخزينة العاصمة.
• في أوائل ثمانينيات القرن السابع عشر، بدأ الحضور الإلزامي للكنيسة منذ سن الثانية عشرة. كما كان على الإنسان أن يصوم ويعترف. تم تسجيل هؤلاء الأشخاص الذين لم يأتوا للاعتراف في دفتر خاص واعتبروا منشقين.

الاضطهاد والاضطهاد تعليم المؤمنين القدامى (المؤمنين القدامى)

في الأعوام 1670-1680 اشتد نظام الاضطهاد. أُمر راسكولنيكوف بتقييده وتقديمه إلى المحكمة. وقد سمح لهم باستخدام التعذيب. وبعد ثلاثة إنذارات، أُحرقوا وتناثر رمادهم في الريح. تم حرق العديد من المؤمنين القدامى وفقًا لهذا المبدأ: لقد اقتادوا الرجال والنساء والأطفال وكبار السن إلى كوخ واحد وأشعلوا فيه النار.

تم نفي هؤلاء الأشخاص الذين كانوا على استعداد للتوبة إلى الدير وأبقوا هناك على الخبز والماء لبقية حياتهم. كان إخفاء المعلومات عن المؤمنين القدامى يعاقب عليه بالجلد والنفي إلى مدن سيبيريا البعيدة. وهذا ينطبق أيضًا على الكهنة.

بهذه الإجراءات قررت الحكومة تخويف السكان ودفعهم إلى الطاعة، لكن النتيجة كانت عكسية. حث رئيس الكهنة أففاكوم المؤمنين القدامى على قبول الموت بالنار بدلاً من قبول الإيمان الجديد. وأكد أنهم بموتهم في سبيل الإيمان يتحولون إلى شهداء قديسين ويدخلون ملكوت الله.

كانت الأكواخ المحترقة مشتعلة في جميع أنحاء روس - هكذا تم حرق المؤمنين القدامى أحياء. وقد حظيت محاكم التفتيش هذه بدعم قيصر روسيا. رأى بعض المؤمنين القدامى أنهم كانوا يتبعونهم بالفعل، فأشعلوا النار في كوخهم بأنفسهم وماتوا من أجل إيمانهم. استمر هذا لعقود من الزمن. أفضل جزء من رجال الدين الذين يلتزمون بالمؤمنين القدامى ذهبوا إلى المجموعة المنشقة. البعض أحرقوا أنفسهم، والبعض الآخر أحرقتهم الحكومة. وفي القرن السابع عشر، أحرقت حوالي 20 ألف أسرة نفسها في أكواخها احتجاجًا على العقيدة الجديدة. غادر العديد من المؤمنين القدامى منازلهم وذهبوا للعيش في الغابة.

يجب البحث عن جذور انقسام القرن السابع عشر في التغيرات التي طرأت على حياة الكنيسة والمجتمع الروسي في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، مع وصول الأميرة اليونانية صوفيا أو زوي باليولوجوس إلى موسكو. بعد أن أصبحت زوجة الدوق الأكبر إيفان الثالث وكونها وريثة الأباطرة البيزنطيين، غرست صوفيا القواعد البيزنطية أو اليونانية في الكنيسة الروسية. جاءت معها إلى روس حاشية كبيرة من الكهنة والرهبان اليونانيين العاطلين عن العمل الذين فقدوا رعاياهم في الأراضي البيزنطية المحتلة. هنا في روس حصلوا على مناصب عليا. أصبحت الكنيسة الروسية يونانية بشكل متزايد. تبنت الكنيسة الأرثوذكسية الحالية قواعد الطقوس اليونانية بالكامل. جميع الطقوس التي يتم إجراؤها في عصرنا تأتي على وجه التحديد من الأرثوذكسية اليونانية (القداس، الخدمة التذكارية، خدمات الصلاة).

عندما هدأت اضطرابات الكنيسة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وتم قمع اضطرابات المؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى، أعلنت سلطات موسكو أن روس أصبحت الآن روما الثالثة. ولكن كان هناك سبب مهم آخر، بفضل مفهوم "موسكو - روما الثالثة" اكتسب قوة بسرعة. كان هذا فهمًا خاطئًا لقرب نهاية العالم من قبل رؤساء الكنيسة.

في وقت واحد، كان رئيس الأساقفة جينادي جونزوف، الذي شارك في قمع المؤمنين القدامى ذوي العقلية الأيقونية في نوفغورود، يعتقد بجدية أنه بما أن تقويم الكنيسة اليونانية باسكال ينتهي في عام 1492، فهذا يعني أن هذا العام سيكون الأخير في التاريخ. كان هذا التقويم يحسب السنوات منذ خلق العالم، وفي هذا العام انتهت 6000 سنة، وبعد ذلك، كما اعتقدوا آنذاك، سيأتي المجيء الثاني للمسيح. ولم يتفق العديد من الكهنة مع وجهة نظر رئيس الأساقفة. لقد أثبتوا له، على أساس الكتب المقدسة، أنه لم يُعط لأي من الناس القدرة على معرفة وقت المجيء الثاني للمسيح. لكن رئيس الأساقفة جينادي دافع بتعصب عن رأيه وكان مستعدًا بإذن السلطات لاضطهاد الكهنة الذين عصاوه.

عندما لم تحدث نهاية العالم في الوقت المحدد، جاء معجب آخر بثقافة الكنيسة اليونانية تحت اسم جوزيف فولوتسكي لإنقاذ الكهنة المخطئين. لقد فسر عام 1492 على أنه بداية حكم الألف عام على الأرض. كان يعتقد أن مملكة مواتية ستأتي عندما يُهزم جميع الأعداء. أي أنه كان يعني أن جميع شعوب الأرض يجب أن تخضع لروسيا.
[قول غريب جدًا لرجل دين، لا ينبغي له نظريًا أن يتدخل في السياسة بأفكار لا تستند إلى الكتب المقدسة. على الأرجح أن هذا الكاهن تصرف بدوافع أنانية من أجل الربح والمجد. يجب على رجل الدين الحقيقي أن يقول الحقيقة فقط، مسترشداً بالكتب المقدسة، ولا ينبغي له أن يتكيف مع الحكومة حتى تحت التهديد بالانتقام. لقد مات المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى من أجل إيمانهم بالرب الإله ولم يغيروا رأيهم، وتكيفوا مع النوايا الغبية لحكومة البلاد.]

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: التدريب والحياة والعمل والصلاة

يقول المؤمنون القدامى هذا: "نحن نلتزم بالمسيحية المعتمدة في روسيا عام 988 (معمودية روسيا). استمر التأثير المفيد للكنيسة المسيحية على المجتمع والحكومة لعدة قرون. ولكن في النهاية، وصل حكام غير أكفاء إلى السلطة وأرادوا ذلك". "للحد من تأثير المعرفة الحقيقية على المجتمع وإخضاع إدارة الكنيسة. ولهذا الغرض رشحت الحكومة الكهنة اللازمين لمنصب البطريرك، الذين وضعوا قواعد وعادات جديدة. وبعد ذلك بدأ الاضطهاد من أجل الإيمان ضد العصاة، النفي الجماعي إلى سيبيريا، والسجن والتعذيب، والإعدامات الجماعية، والإكراه القسري على زيارة الكنيسة لجميع الناس".

بالنسبة للمؤمنين القدامى الحقيقيين، من المستحيل استخدام التقدم التقني للحضارة الحديثة، فإن مشاهدة التلفزيون والاستماع إلى الراديو واستخدام الكهرباء واستخدام السيارات والجرارات وغيرها من المعدات تعتبر خطيئة. كما أنهم لا يستطيعون الحصول على جواز سفر لأنهم يقولون إنه يحمل ختم الشيطان. يُطلب من جميع النساء المتزوجات تغطية رؤوسهن وشعرهن بحجاب، ويجب على الرجال إطلاق لحية طويلة. عادة ما يكون لدى المؤمنين القدامى الكثير من الأطفال: من ستة إلى عشرة أطفال أمر طبيعي تمامًا بالنسبة لعائلات المؤمنين القدامى. ولا يرسلون أطفالهم إلى مدرسة حديثة، بل يعلمونهم القراءة والكتابة في المنزل. عادة ما يقدمون المعرفة بالصفوف الابتدائية: القراءة والتهجئة والرياضيات الابتدائية. وهذا يكفي للحياة في مستوطنة ومجتمع. يساعد جميع الأطفال في الأسرة منذ سن مبكرة والديهم في الأعمال المنزلية وتعلم بعض الحرف اليدوية. وبمجرد وصول الأطفال إلى سن البلوغ، يحاولون تزويجهم.

لدى المؤمنين القدامى نظام تعليمي خاص بهم، والذي يتضمن حفظ المزيد من الصلوات وتعليم القراءة والحساب والغناء الزناميني. لديهم العديد من الكتب التي يستخدمونها في التدريس: ABC وسفر المزامير وكتاب الصلوات. يتم تعليم الأطفال الذين ينجذبون إلى المعرفة الروحية الكتابة السلافية ورسم الأيقونات.

يحاول المؤمنون القدامى أنفسهم أن يعيشوا معزولين قدر الإمكان. إنهم يعيشون أسلوب حياة مستقر. وهم يعملون بشكل رئيسي في الزراعة: يحرثون الأرض ويزرعون محاصيل الحبوب والخضروات وبعض الفواكه. في الصيف، غالبا ما يجمعون جميع أنواع التوت والمكسرات والفطر. يحتفظ المؤمنون القدامى بأنواع مختلفة من الحيوانات: الدجاج والماعز والكباش والأبقار والخيول. وبحسب عقيدتهم، يجوز استخدام لحوم الحيوانات المقتولة كطعام.

يحاول المؤمنون القدامى الالتزام بجميع الصيام والصلاة قبل الأكل وإقامة الصلوات المشتركة. يطبخون الطعام على النار وفي الأفران. يقدمون الطعام للضيوف الذين لا علاقة لهم بتقاليد المؤمن القديم في أطباق مخصصة للضيوف. إنهم لا يحبون أن يتم تصويرهم ويحاولون إخفاء وجوههم. ويزعمون أن هذا إثم عليهم، وعليهم أن يسجدوا ألف سجدة على الأرض ليكفروا عن هذا الذنب. لا يُسمح للمؤمنين القدامى بالدخول إلى معبدهم، ويقولون إن دخول غير المؤمنين ممنوع. حسنًا، وفقًا لذلك، لا يسمحون لك بالتقاط صور داخل المعبد أيضًا. يكون بعض المؤمنين القدامى أكثر استعدادًا لإجراء اتصالات والسماح لهم بالتصوير، وإخبارهم كيف يعمل كل شيء معهم، ودعوتهم إلى المنزل وإطعامهم الطعام. والجيل الأكبر سنا ليس في مزاج للتواصل مع غير المؤمنين.

إنهم يشترون بشكل أساسي الملابس وأدوات المطبخ والعديد من الأدوات الأخرى في المتجر، حيث لا يوجد عملياً أي حرفيين يشاركون في إنتاج هذه الأشياء بين المستوطنات الصغيرة للمؤمنين القدامى. يقومون بقص وخياطة الملابس للذهاب إلى الكنيسة بأنفسهم، وإن كان ذلك من قماش تم شراؤه من المتجر. تحل الخيول محل السيارات والجرارات. من بين المؤمنين القدامى، يعرف الطفل بالفعل كيفية ركوب الخيل منذ سن مبكرة. هناك حاجة دائمًا إلى حصان في القرية: لحرث الأرض، ولأخذ التبن المجفف من الحقل، ولجلب الحطب من الغابة في عربة، وللذهاب إلى مكان بعيد.

المؤمنون القدامى المغلقون بشكل خاص ليس لديهم جواز سفر كمواطن في البلاد. ولا يحصلون على أي معاشات تقاعدية أو مزايا. كل الرجاء هو فقط في قوتك وفي الرب الإله. نظرًا لأن جميع المؤمنين القدامى هم أفراد عائلة ولديهم العديد من الأطفال، فلا داعي للقلق في سن الشيخوخة: بشأن الحصول على معاش تقاعدي، بشأن أمراضهم وغيرها من الشدائد. سوف يساعد الأطفال دائمًا الآباء المسنين.

في الأساس، المؤمنون القدامى هم أناس أقوياء ومحنكون يعيشون خارج أفضل الظروف والمناخ. إن فصول الشتاء السيبيرية القاسية ونقص الرعاية الطبية الطارئة والعمل البدني المستمر جعلت المؤمنين القدامى أشخاصًا أقوياء ومسؤولين حقًا.

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: بعض الإحصائيات

هناك عدة أسماء رئيسية لمجتمعات المؤمنين القدامى:

• المصليات
• الهوس القديم
• نيكولاييف بيسبوبوفتسي
• كيرزاكي

شوهدت مستوطنات المؤمن القديم في جبال الأورال في بداية القرن التاسع عشر. عادة ما يطلق المؤمنون القدامى على "الموافقة" حركة دينية كبيرة توحد جميع المجتمعات: الكهنوتية وغير الكهنوتية. المجتمعات الكهنوتية هي مجتمعات لديها رجال دين ولها تسلسل هرمي خاص بها. وبناء على ذلك، استنادا إلى الاسم ذاته، فإن كلمة "bespopovtsy" تعني أن هذه المجتمعات لم يكن لديها رجال دين خاصين بها. من بين Bespopovites، اعتنى رب الأسرة (الزوج) بنفسه بالتنوير الديني لعائلته. على سبيل المثال، على عكس المستوطنات الأخرى، قبلت جمعية الكنيسة رجال الدين الهاربين في مجتمعاتها. لم يعبروها، لكنهم قاموا ببساطة بحفل بسيط. بحلول بداية القرن التاسع عشر، بدأ مجتمع Chasovnoye يسمى Bespopovskoye. في هذا المجتمع، كان يمارس هذا النوع من طقوس المعمودية، مثل المعمودية مع الغمر الكامل المتكرر لجسد الشخص الذي يخضع لهذه الطقوس.

كانت هناك مجتمعات المؤمنين القدامى غير الكهنوتية أكثر من المجتمعات الكهنوتية، بنسبة 3:1. من بين المجتمعات غير بوبوفسكي، يمكننا تسمية مثل: Pastukhovo، Lyubushkino، موافقة Filippovskoye وغيرها. اتفاقات بوبوفسكي: Novoblessed، Novozybkovskoe، Suslovskoe وغيرها. انظر الى الصورة.

بعد المذابح الوحشية والاضطهاد، فر المؤمنون القدامى لإنقاذ حياتهم إلى عمق سيبيريا وبلدان أخرى. لوحظ اتفاق المؤمنين القدامى في العديد من مناطق روسيا: ألتاي، إقليم ألتاي، إقليم كراسنويارسك، منطقة كيميروفو، منطقة تومسك، الشرق الأقصى، إقليم خاباروفسك، إقليم بريمورسكي، منطقة أمور. في بلدان أخرى: البرازيل والولايات المتحدة (أوريغون وألاسكا) كان هناك أيضًا مؤمنون قدامى فروا بسبب الاضطهاد بسبب إيمانهم بروسيا. يبلغ عدد المؤمنين القدامى حوالي 25 مجتمعًا (يجب عدم الخلط بينه وبين المستوطنة، حيث يمكن أن يشمل المجتمع الواحد عشرات المستوطنات). بلغ العدد الإجمالي للمؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى في روسيا وحدها حوالي مليوني شخص (2،000،000).

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: الاختلافات عن الأرثوذكسية

• يرسم المؤمنون القدامى أنفسهم بأصابعين متشابكتين بدلاً من ثلاثة.
• تتم المعمودية بالتغطيس الكامل في الماء، وليس بسكب الماء من المغرفة.
• استخدام نادر للصليب ذو الثمانية رؤوس. لا يتم تطبيق الصليب ذو الأربع نقاط على الإطلاق. يفضل المؤمنون القدامى صليبًا بسيطًا بأربعة رؤوس.
• لقد كتب المؤمنون القدامى في كتبهم المقدسة اسم يسوع بحرف واحد "أنا"، دون إضافة جديدة للحرف الثاني يسوع.
• يفضل المؤمنون القدامى غناء الصلوات المتناغم والأحادي. أنواع الغناء التالية غير مقبولة بالنسبة لهم: الأجزاء، الأوبرا، اللوني.
• تتم الخدمات لله وفقًا للكتاب المقدس القديم "عين الكنيسة" والذي يتوافق مع الميثاق الليتورجي في القدس.
• الأداء الكامل للأغاني والصلوات الكنسية.
• لا يتم استخدام Akathists وغيرها من أعمال الصلاة اللاحقة عمليا.
• خدمة آلام الصوم الكبير لا تتم.
• لدى المؤمنين القدامى أقواس أولية ومبدئية تمت إزالتها بعد إصلاح البطريرك نيكون.
• بالنسبة للمؤمنين القدامى، في الخدمات، يجب أن يحدث كل شيء بشكل متزامن: الأقواس المتزامنة، والمعمودية، والصلاة بصوت عالٍ، وما إلى ذلك.
• يعتبر الماء المقدس هو الماء المكرس في عيد ميلاد يسوع المسيح أو في يوم معموديته.
• يسير موكب الصليب بين المؤمنين القدامى في اتجاه الشمس أي في اتجاه عقارب الساعة.
• يفضل للمسيحيين حضور الخدمات والصلوات بالزي الروسي التقليدي: القفطان، فستان الشمس، كوسوفورت، إلخ.
• يستخدم المؤمنون القدامى أيضًا التهجئة السلافية للكنيسة القديمة لبعض الكلمات. على سبيل المثال، ديفيد - ديفيد، إيفا - إيفا، القدس - القدس وما شابه ذلك.
• في صلواتهم، يقول المؤمنون القدامى كلمة "هللويا" (في نهاية أو بداية الصلاة) مرتين ثم عبارة "المجد لك يا الله". إذا ترجمنا كلمة "هللويا" فإنها تعني حرفياً "المجد لك يا الله". في الكنيسة الحديثة، تُقال كلمة "هللويا" ثلاث مرات متتالية: "هللويا، هللويا، هللويا، المجد لك يا الله". وبهذا يؤكدون مجد الثالوث القدوس. لكن المؤمنين القدامى يشيرون إلى أن الكلمة الثالثة هللويا غير ضرورية بالفعل، لأن "المجد لك يا الله" هي هللويا الثالثة وتبجيل الثالوث الأقدس.

المؤمنون القدامى هم مجموعة من الحركات الدينية المعينة التي تشكلت نتيجة انقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي حدث في 1650-1660. كان السبب هو الإصلاح الذي قام به البطريرك نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. في روسيا، تم تحديد الهدف بعد ذلك لتوحيد سلوك الطقوس مع التقاليد اليونانية. كما تم تنظيم بعض التغييرات فيما يتعلق بالرتب الحالية، وتم إنشاء الأساس لتدخل الدولة في شؤون الكنيسة. وبما أن بعض المؤمنين رفضوا قبول القواعد الجديدة، معلنين أن الإيمان القديم فقط هو الصحيح، سرعان ما أصبح يُعرف باسم "المؤمنين القدامى". ويشير هذا المصطلح في حد ذاته إلى أهمية العادات والتقاليد في الصراع الناتج.

تجدر الإشارة إلى أن حركة المؤمنين القدامى بدأت تنقسم بسرعة كبيرة. على وجه الخصوص، يتم التعرف رسميًا على وجود عدة اتجاهات - bespopovsky (يُعرف ممثلوها أيضًا باسم "bezpopovtsy"، لكن هذا تهجئة خاطئة) وفي الواقع الكهنوتي. والاختلاف بينهما يكمن في غياب الكهنوت أو وجوده. وهكذا، يعتقد الأول أنه بعد إصلاح نيكون لم يتم تنفيذ "الرسامة الحقيقية". وبالتالي فإنهم لا يعترفون بالمعابد ومعظم الطقوس والأسرار المقدسة. هناك منظمة صغيرة في بولندا. أما المجموعة الثانية فهي أكثر تمثيلا في روسيا، ولها هيكل داخلي.

كما تمت مواجهة مفهوم إخوانهم في الدين. لقد حافظوا على الصلاة والثقافة بشكل عام، معترف بهم كمؤمنين قدامى، لكنهم في الوقت نفسه يخضعون لسلطة بطريركية موسكو. كثير ممن لم يقبلوا إصلاح نيكون اعتبروهم خونة. المنشقون.

ومن الجدير بالذكر أنه على الرغم من حقيقة أن الانقسام نفسه هو بالفعل مسألة تاريخ، إلا أن الارتباك مع المفاهيم لا يزال يحدث في كثير من الأحيان. باختصار، أولئك الذين لم يقبلوا الإصلاح بدأوا يطلق عليهم اسم المؤمنين القدامى، في وقت سابق زمنيا. وقد تقرر تقديم مصطلح "المؤمنون القدامى" دبلوماسيًا (في وقته) من قبل كاثرين الثانية. وأدانت تصرفات البطريرك نيكون، محملة إياه مسؤولية ما حدث. بالإضافة إلى ذلك، اعتقدت الإمبراطورة أن هذا الجزء من المؤمنين سيكون مفيدا في تطوير بعض الأراضي. ونتيجة لذلك، توقفت عن اضطهاد المؤمنين القدامى، بل وقدمت لهم بعض الفوائد، بشرط أن يعيشوا في مناطق نائية ذات كثافة سكانية منخفضة.

تم توحيد هذا المصطلح أخيرا من قبل نيكولاس الثاني، الذي قرر منح حرية الدين. في رأيه، كان لا بد من إنهاء اضطهاد المؤمنين القدامى الهاربين في روسيا. تجدر الإشارة إلى أن المؤمنين القدامى أنفسهم لم يقبلوا مثل هذا التعريف لفترة طويلة. لقد اعتبروا أنفسهم "أرثوذكسيين حقيقيين"، وأولئك الذين قبلوا الإصلاح كانوا نيكونيين. لذلك قد تكون المفاهيم المذكورة أعلاه هي نفسها عمليا؛ كل هذا يتوقف على من الذي وضعها بالضبط وماذا. ومع ذلك، فإن مسألة المصطلحات نفسها تصبح بشكل دوري أساسية. خاصة بالنظر إلى حقيقة أن قلة من المبتدئين اليوم يفهمون مثل هذه اللحظات.

كيف يختلف المؤمنون القدامى عن المسيحيين الأرثوذكس؟

هناك اختلاف معين، والذي اشتد منذ الإصلاح، لأن التنمية حدثت في اتجاهات مختلفة. لذا فإن أشهرها هو استخدام إصبعين (نسخة ذات إصبعين) عند رسم إشارة الصليب بدلاً من ثلاثة. بالإضافة إلى ذلك، لا تزال أيقونات المؤمنين القدامى مصنوعة وفقا لشرائع صارمة كانت موجودة حتى قبل نيكون. وإذا استمعت جيدًا لنص الصلاة، ستجد أن كلمة "يسوع" تنطق هنا عند الحديث عن المخلص، وليس "يسوع". تمت إضافة الحرف لجعل النطق أقرب إلى النسخة اليونانية.

الصليب مختلف أيضًا. بين المؤمنين القدامى يكون ذو ثمانية رؤوس فقط، بينما يمكن أن يكون بين المسيحيين الأرثوذكس إما أربعة أو ستة رؤوس. تختلف النقوش الموجودة على الجانب الخلفي أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، حافظ المؤمنون القدامى على عادة ارتداء الصلبان على الجسد فقط دون صورة ابن الله عليه. يسير المسيحيون الأرثوذكس في موكب ضد الشمس، ويسير المؤمنون القدامى في اتجاه الشمس. ومع ذلك، فقد تخلى المؤمنون القدامى في Bespopovtsy عمومًا عن هذا الأمر، وكذلك عن معظم كل ما يتعلق بالكنائس.

هناك فرق معين بين عدد الخرزات التي يجب أن تكون في المسبحة. الأرثوذكس لديهم 33، والمتمسكون بالعقيدة القديمة لديهم 109. كما تغير الشكل، وليس فقط الكمية. كما ينحني الأرثوذكس أيضًا من الخصر، وينحني المؤمنون القدامى على الأرض. هناك أيضًا خصوصية في كيفية تنفيذ المعمودية. بالنسبة للانفصال، فإنه ينطوي على الانغماس الكامل. وقد التزم المؤمنون القدامى في جبال الأورال بهذا أيضًا حتى في موسم البرد. لقد خضعت الصلوات لتغييرات أقل، ليس فقط فيما يتعلق باسم ابن الله، ولكن أيضًا في النص.

الميزات المنزلية

الحياة اليومية لها أيضًا تفاصيلها الخاصة. الرجال لا يحلقون بل ينمون لحاهم. لا تقوم النساء بقص شعرهن، بل يقومن بتسريحات الشعر الطويل، ومعظمها من الضفائر المختلفة. تأكد من تعلم الصلاة مع الأطفال، غالبًا عن ظهر قلب. وبشكل عام، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للجانب الديني في التعليم. يحاولون الحفاظ على ما تبقى من أجدادهم وأجداد أجدادهم: قصص عائلية، أساطير، ألبومات، في كلمة واحدة، الذاكرة. تعتبر مثل هذه الأشياء مهمة للغاية، خاصة وأن هؤلاء الأشخاص معتادون على العيش خارج حقائب السفر، لأن الاضطهاد يمكن أن يبدأ في أي وقت تقريبًا. في كثير من الأحيان، اضطررت إلى التخلص من كل شيء والانتقال إلى مكان آخر للبدء من جديد.

لكن هذا النهج جعلني أقدر الروابط المجتمعية والعائلية بشكل كبير. داخل الفريق نفسه، من الصعب أن نتخيل أن شخصًا ما يمكن أن يغادر ببساطة. نحن نتحدث عن عالمنا المغلق. وهو ما يساعد غالبًا على التعامل حتى مع أصعب المهام: يُعرف المؤمنون القدامى بقدرتهم المذهلة على التكيف وقدرتهم على إقامة حياة جيدة في أماكن لا يستطيع الجميع البقاء فيها.

خدمة الهية

يتم جمع صلوات الجميع في منزل خاص، حيث يشارك الحاضرون بنشاط في هذه العملية. وبما أن الأغلبية على دراية جيدة بالأمور الدينية، فليست هناك حاجة لتثقيفهم بشأن ماذا وكيف يفعلون. يعتبر المؤمنون القدامى أنفسهم أن هذا الأمر هو مصلحتهم: الآن حتى البطريرك لا يخبرهم، كل شيء سوف يفهمونه بأنفسهم. ويعتقد أن الناس (مجتمع معين مثلا) يتحملون المسؤولية. ما يرضي الكثيرين بصراحة: لا يوجد شعور بالسيطرة المستمرة.

وشيء آخر: إذا كان شخص ما مريضا، أو مرهقا، أو مشغولا للغاية، فلا أحد يمنعك من الصلاة في المنزل. لن يتحققوا لأن العلاقة مع الله تعتبر مقدسة. ولكن إذا تم الكشف عن الخداع، فإن مثل هذا الشخص يخاطر بفقدان ثقة المجتمع.

يحظى كبار السن باحترام كبير، سواء من حيث العمر أو العلاقة داخل الأسرة. إن الانحراف عن مثل هذه القاعدة لا يعني ضمنيًا إدانة الكنيسة الصارمة فحسب، بل يعني أيضًا التأثير الاجتماعي. يتم حل القضايا الأخلاقية بشكل صارم للغاية، فلا توجد حريات حميمة قبل الزواج، حتى بين المخطوبين. على الرغم من أن الكثير هنا يعتمد على الاتجاه الذي نتحدث عنه. إذا تحدثنا عن Bespopovtsy، فمن بينهم كان الزواج نفسه (في مجموعات معينة) غائبا على هذا النحو. وقرر آخرون الاعتراف بإبرام إجراءات التحالف التي يقوم بها المدنيون، أي من قبل مكتب التسجيل في الوقت الحاضر. وكما ترون، لا توجد وجهة نظر واحدة حول هذه المسألة.

نقطة مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بالملابس: إذا تم الحفاظ على ملابس النساء، فكل شيء معقد مع ملابس الرجال. غالبًا ما نتحدث عن شيء تقليدي إلى حد ما، وأكثر أناقة من كونه قديمًا حقًا. من الصعب جدًا إعادة إنشاء ما تم ارتداؤه منذ ما يقرب من أربعة قرون. لكن يمكنك ملاحظة اتجاه عام: قمصان واسعة، وأوشحة ضخمة على النساء، يصعب تحديد طولهن بدقة، ناهيك عن لون شعرهن.

غالبًا ما يتم تزيين أغطية الرأس بريش الطيور البرية. تم استخدام العنبر وجميع أنواع المجوهرات المصنوعة من الخرز في كثير من الأحيان، بما في ذلك المجوهرات المعقدة متعددة المكونات. لعب الحزام دورًا خاصًا في الزخرفة: فهو لا يدعم الملابس فحسب، بل يمكن أيضًا أن يكون بمثابة تعويذة. كما تم الحفاظ على القبعات القديمة. ومن الجدير بالذكر أن الإمبراطورية الروسية كان لها أيضًا يد في مثل هذه النزعة المحافظة. وهكذا أشار بيتر الأول إلى أن هذه الفئة من السكان لا تحتاج إلى التخلي عن الموضة السابقة. كان على الرجال ارتداء زيبون؛ أصبحت هذه سمة مميزة، تساعد في التعرف على المؤمن القديم حتى في حشد من الناس. هكذا حاربت السلطات التهرب الضريبي، لأن أولئك الذين انفصلوا، بموجب القانون، كان عليهم أن يدفعوا أكثر من أي شخص آخر.

تجدر الإشارة إلى أن الإصلاحات التي تهدف إلى إدخال كل شيء غربي، بأمر من بيتر الأول، لم تؤثر على المؤمنين القدامى. ولم يجبرهم أحد على حلق لحاهم و/أو ارتداء ملابسهم القديمة. وبما أنه بعد وفاة الإمبراطور، بدأ عصر انقلابات القصر، فقد تم نسيانهم بسعادة لبعض الوقت، حتى كاترين العظيمة. لكنها أيضًا لم تتدخل في الحياة اليومية، بحيث تم تشكيل مجتمعهم بشكل متزايد، مغلقًا في كثير من النواحي، منفصلًا عن أي شخص آخر، ويعيش وفقًا لقواعده الخاصة.

لاحظ النقاد أن الحياة اليومية للمؤمن القديم تتميز بتنظيم قوي وتافه تقريبًا لكل شيء صغير. يجب القيام بالكثير من الأشياء بطريقة معينة فقط، فالابتكار لا يحظى بتقدير كبير هنا. بشكل عام، المؤمنون القدامى محافظون بطبيعتهم. لكن بعض اتجاهات العصر الجديد لا تزال تصل إلى هنا.

المؤمنون القدامى، المعروفون أيضًا باسم المؤمنين القدامى، هم من أتباع الحركة الأرثوذكسية في روسيا. تم إجبار حركة المؤمنين القدامى، حيث أمر البطريرك نيكون في النصف الثاني من القرن السابع عشر بإصلاح الكنيسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الغرض من الإصلاح: جعل جميع الطقوس والخدمات وكتب الكنيسة متوافقة مع الكتب البيزنطية (اليونانية). في منتصف الخمسينيات من القرن السابع عشر، حظي البطريرك تيخون بدعم قوي من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، الذي نفذ المفهوم: موسكو - روما الثالثة. لذلك، كان من المفترض أن تتناسب إصلاحات كنيسة نيكون تمامًا مع هذه الفكرة. ولكن، في الواقع، حدث انقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وكانت هذه مأساة حقيقية، إذ لم يرغب بعض المؤمنين في قبول الإصلاح الكنسي الذي غيّر أسلوب حياتهم وفكرتهم الإيمانية. هكذا ولدت حركة المؤمنين القدامى. فر الأشخاص الذين اختلفوا مع نيكون إلى المناطق النائية من البلاد: الجبال والغابات وبرية التايغا - فقط ليعيشوا وفقًا لشرائعهم. كانت هناك في كثير من الأحيان حالات التضحية بالنفس للمؤمنين بالطقوس القديمة. حدث هذا أحيانًا لقرى بأكملها عندما حاولت السلطات الرسمية والكنسية تنفيذ أفكار نيكون الجديدة. وفقًا لسجلات بعض المؤرخين، بدت الصور فظيعة: حظيرة كبيرة اشتعلت فيها النيران، وخرجت منها المزامير، وغناها عشرات الأشخاص في النار. كانت هذه هي قوة إرادة وثبات المؤمنين القدامى، الذين لم يرغبوا في التغيير، معتبرين أنهم من الأشرار. المؤمنون القدامى: الاختلاف عن الأرثوذكس هو موضوع خطير للغاية تمت دراسته من قبل بعض المؤرخين في الاتحاد السوفييتي.

أحد هؤلاء الباحثين في الثمانينيات من القرن الماضي كان البروفيسور بوريس سيتنيكوف، الذي قام بالتدريس في معهد نوفوسيبيرسك التربوي. كان يسافر هو وطلابه كل صيف إلى قرى Old Believer في سيبيريا ويجمعون مواد مثيرة للاهتمام.

المؤمنون القدامى في روسيا: الاختلاف عن الأرثوذكسية (النقاط الرئيسية)

يحصي الخبراء في تاريخ الكنيسة عشرات الاختلافات بين المؤمنين القدامى والأرثوذكس في مسائل قراءة الكتاب المقدس وتفسيره، وإجراء خدمات الكنيسة، والطقوس الأخرى، والحياة اليومية والمظهر. نلاحظ أيضًا أن المؤمنين القدامى غير متجانسين. من بينها، هناك حركات مختلفة، والتي لا تزال تضيف اختلافات، ولكن بين المعجبين بالإيمان القديم أنفسهم. كلب صغير طويل الشعر، Fedoseevites، Beglopopovtsy، Bespopovtsy، Popovtsy، Spasovsky Sense، Netovshchina وغيرها الكثير. لن نقول كل شيء بالتفصيل، لأنه لا توجد مساحة كافية في مقال واحد. دعونا نلقي نظرة سريعة على الاختلافات والتناقضات الرئيسية بين المؤمنين القدامى والأرثوذكس.

1. كيف يتم المعمودية بشكل صحيح.

نهى نيكون أثناء إصلاحه للكنيسة عن المعمودية حسب العادة القديمة بإصبعين. أُمر الجميع برسم إشارة الصليب بثلاثة أصابع. أي أن ترسم علامة الصليب بطريقة جديدة: مع ثني ثلاثة أصابع في قرصة. لم يقبل المؤمنون القدامى هذا الافتراض، ورأوا أنه تين (تين) ورفضوا تمامًا أن يتقاطعوا بثلاثة أصابع. لا يزال المؤمنون القدامى يرسمون إشارة الصليب بإصبعين.

2. الشكل المتقاطع.

لا يزال المؤمنون القدامى يقبلون شكل ما قبل الإصلاح للصليب الأرثوذكسي. ولها ثمانية أطراف. إلى صليبنا المعتاد، تمت إضافة عارضتين صغيرتين في الأعلى (مستقيم) وفي الأسفل (مائل). صحيح، وفقا لبعض الباحثين، فإن بعض المؤمنين القدامى يتعرفون أيضا على أشكال أخرى من الصلبان.

3. السجود على الأرض.

المؤمنون القدامى، على عكس الأرثوذكسية، يتعرفون فقط على الأقواس على الأرض، في حين أن الأخير - أقواس من الخصر.

4. الصليب الصدري.

بالنسبة للمؤمنين القدامى، فهو دائمًا صليب ذو ثمانية رؤوس (كما هو موضح أعلاه) داخل صليب رباعي الأطراف. والفرق الرئيسي هو أنه لا توجد أبدًا صورة ليسوع المسيح المصلوب على هذا الصليب.

5. أثناء العبادة، يحتفظ المؤمنون القدامى بأذرعهم متقاطعة على صدورهم، بينما يخفض المسيحيون الأرثوذكس أذرعهم على جانبيهم.

6. اسم يسوع المسيح مكتوب بشكل مختلف. هناك اختلافات في بعض الصلوات. أحصى أحد العلماء والمؤرخين ما لا يقل عن 62 اختلافًا في الصلوات.

7. التوقف شبه الكامل عن تناول الكحول والتدخين. في بعض تقاليد المؤمنين القدامى، كان يُسمح بتناول ثلاثة أكواب من الكحول في أيام العطلات الكبرى، لكن ليس أكثر.

8. المظهر.

في كنيسة المؤمن القديم، كما هو الحال في كنائسنا الأرثوذكسية، لن تجد فتيات ونساء بأوشحة على رؤوسهن، في قبعات أو أوشحة مربوطة بعقدة من الخلف. ترتدي المرأة حجابًا صارمًا مثبتًا تحت ذقنها. لا يسمح بارتداء ملابس زاهية أو ملونة. يرتدي الرجال قمصانًا روسية قديمة غير مخيطة مع حزام يقسم جزأين الجسم إلى الجزء السفلي (القذر) والعلوي (الروحي). في الحياة اليومية، يُمنع على الرجل المؤمن القديم أن يحلق لحيته ويرتدي ربطة عنق (حبل يهوذا).

بالمناسبة ، من بين جميع القياصرة الروس ، كان المؤمنون القدامى يكرهون بطرس الأكبر بشكل خاص لأنه أجبرهم على حلق لحاهم ، وأخذ المؤمنين القدامى إلى الجيش ، وعلم الناس التدخين (كان للمؤمنين القدامى قول مأثور: " بائع التبغ هو كاتب في الجحيم") وأشياء أخرى، بحسب المؤمنين القدامى، أشياء شيطانية في الخارج. وكان بطرس الأكبر يقدر حقًا الجنود الذين دخلوا الجيش من المؤمنين القدامى. هناك حالة واحدة مثيرة للاهتمام معروفة. وكان من المقرر إطلاق فرقاطة جديدة في حوض بناء السفن. هناك شيء لم يكن يسير على ما يرام من الناحية الفنية: إما أن السجل قد توقف، أو شيء آخر. قفز الملك، الذي يتمتع بصحة قوية وجسم قوي، وأمسك بقطعة من الخشب وساعد في حل المشكلة. ثم لفت الانتباه إلى عامل قوي يعمل لثلاثة أشخاص، ودون خوف من الملك، يساعد في رفع الجذع.

اقترح الملك مقارنة الصومعة. يقول: "هنا سأضربك على صدرك، إذا استطعت الوقوف على قدميك، فسأسمح لك أن تضربني وتكون لك هدية ملكية". تأرجح بيتر وضرب الطفل في صدره. من المحتمل أن يكون شخص آخر قد طار على ارتفاع خمسة أمتار فوق كعبه. وتمايل مثل شجرة البلوط. فوجئ المستبد! وطالب بضربة انتقامية. وضرب المؤمن القديم! تجمد الجميع! وكان الرجل من المؤمنين القدامى في منطقة تشود. لم يستطع الملك أن يتحمل الأمر إلا بصعوبة، وتمايل، واتخذ خطوة بعيدًا. منح الإمبراطور مثل هذا البطل روبلًا فضيًا ومنصب عريف. تم شرح كل شيء ببساطة: لم يشرب المؤمنون القدامى الفودكا، ولم يدخنوا التبغ، وأكلوا، كما هو شائع الآن أن نقول، المنتجات العضوية وتميزوا بصحة تحسد عليها. لذلك أمر بطرس الأول بتجنيد الشباب من الأديرة في الجيش.

لقد كانوا ولا يزالون المؤمنين القدامى، محتفظين بعاداتهم وتقاليدهم. المؤمنون القدامى: إن الاختلاف عن الأرثوذكس هو بالفعل موضوع مثير للاهتمام للغاية، ويمكنك كتابة الكثير عنه. على سبيل المثال، لم نخبرك بعد أنه في منازل المؤمنين القدامى تم الاحتفاظ بمجموعتين من الأطباق: لأنفسهم وللغرباء (الضيوف). ونهى عن الأكل من نفس الأطباق مع غير المؤمنين. كان رئيس الكهنة أففاكوم زعيمًا يتمتع بشخصية جذابة للغاية بين المؤمنين القدامى. وننصح جميع المهتمين بهذا الموضوع بمشاهدة المسلسل الروسي “راسكول” الذي يحكي بتفصيل كبير عن إصلاح كنيسة نيكون وعواقبه.

في الختام، سنضيف فقط أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو) فقط في عام 1971 رفعت تماما لعنة المؤمنين القدامى، وبدأت الاعترافات في اتخاذ خطوات تجاه بعضها البعض.

شخص يتحول إلى المؤمنين القدامى)؛ يعتبر معظم البيبوبوفيت (باستثناء المصليات وبعض سكان النيتوفيت) أن المؤمنين الجدد هم هراطقة من "الرتبة الأولى" ، ومن أجل قبولهم في شركة الصلاة ، يجب على أولئك الذين يتحولون إلى المؤمنين القدامى أن يعتمدوا.

بناءً على وجهات نظرهم حول تاريخ الكنيسة، يميز البيبوبوفيت بين مفاهيم "المسيحية الأرثوذكسية القديمة" بشكل عام (الإيمان الصحيح، في رأيهم، القادم من المسيح والرسل) والمؤمنين القدامى بشكل خاص (معارضة إصلاحات نيكون، التي نشأت في منتصف القرن السابع عشر).

أكبر جمعية للمؤمنين القدامى في روسيا الحديثة تنتمي إلى الكهنة.

إصلاحات البطريرك نيكون

في سياق الإصلاح الذي قام به البطريرك نيكون عام 1653، تغير التقليد الليتورجي للكنيسة الروسية، والذي تطور في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، في النقاط التالية:

1. ما يسمى بـ "الحق الكتابي"، والذي تم التعبير عنه في تحرير نصوص الكتاب المقدس والكتب الليتورجية، مما أدى إلى تغييرات، على وجه الخصوص، في نص ترجمة قانون الإيمان المقبول في الكنيسة الروسية: اقتران- تمت إزالة المعارضة "أ" في الكلمات المتعلقة بالإيمان بابن الله "المولود وغير المخلوق"، وبدأوا يتحدثون عن ملكوت الله في المستقبل ("لن يكون هناك نهاية")، وليس في في زمن المضارع ("لن يكون هناك نهاية")، تم استبعاد كلمة "حق" من تعريف خصائص الروح القدس. كما تم إجراء العديد من التصحيحات الأخرى على النصوص الليتورجية التاريخية، على سبيل المثال، تم إضافة حرف آخر إلى كلمة "Isus" (تحت عنوان "Ic") وبدأ كتابتها "Iesus" (تحت عنوان "Iis").
2. استبدال إشارة الصليب ذات الإصبعين بعلامة الثلاثة أصابع وإلغاء ما يسمى. الرمي أو الأقواس الصغيرة على الأرض - في عام 1653، أرسل نيكون "ذاكرة" إلى جميع كنائس موسكو، حيث قال: "ليس من المناسب القيام بالرمي على الركبة في الكنيسة، لكن يجب أن تنحني حتى الخصر؛ " ومن الطبيعي أيضًا أن أعبر على نفسي بثلاثة أصابع.
3. أمر نيكون بإجراء المواكب الدينية في الاتجاه المعاكس (ضد الشمس وليس في اتجاه الملح).
4. بدأ نطق تعجب "هللويا" أثناء الغناء على شرف الثالوث الأقدس ليس مرتين (هللويا خاصة) ، ولكن ثلاث مرات (هللويا ثلاثية الأمعاء).
5. تم تغيير عدد البروسفورا الموجود على البروسكوميديا ​​ونمط الختم الموجود على البروسفورا.

تيارات المؤمنين القدامى

المؤمنون القدامى __________________________________|______________ | | بوبوفتسي بيسيبوفتسي ____________________________________|______________ |__________________________________ | | | | | | موافقة Edinoverie Belokrinitsky Beglopopovtsy Vygoretsky دير Netovtsy Fedoseevtsy _________|______ | | | | عمد الأرسطوفيون أنفسهم كلب صغير طويل الشعر بمعنى فيليبوفتسي | ______|______ صانعو الثقوب | | | موافقة هارون موافقة الراعي الراعي

كهنوت

واحدة من أوسع حركات المؤمنين القدامى. لقد نشأت نتيجة للانقسام واستقرت في العقد الأخير من القرن السابع عشر.

يشار إلى أن رئيس الكهنة أففاكوم نفسه تحدث لصالح قبول الكهنوت من كنيسة المؤمنين الجدد: "وكما هو الحال في الكنائس الأرثوذكسية، حيث يوجد غناء بدون أي اختلاط داخل المذبح وعلى الأجنحة، ويتم تنصيب الكاهن حديثًا، احكم على هذا - إذا كان الكاهن يلعن النيكونيين وخدمتهم ويحب القديم بكل قوته : حسب حاجة الحاضر من أجل الوقت فليكن كاهناً. كيف يمكن أن يكون هناك عالم بدون كهنة؟ تعالوا إلى تلك الكنائس».

في البداية، اضطر الكهنة إلى قبول الكهنة الذين انشقوا عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لأسباب مختلفة. ولهذا أطلق على الكهنة اسم "Beglopopovtsy". نظرًا لحقيقة أن العديد من رؤساء الأساقفة والأساقفة إما انضموا إلى الكنيسة الجديدة أو تعرضوا للقمع، لم يتمكن المؤمنون القدامى من ترسيم الشمامسة أو الكهنة أو الأساقفة بأنفسهم. في القرن الثامن عشر، كان هناك العديد من الأساقفة الذين نصبوا أنفسهم (أفينوجينيس، أنثيموس)، الذين كشفهم المؤمنون القدامى.

عند استقبال كهنة المؤمنين الجدد الهاربين، انطلق الكهنة، في إشارة إلى مراسيم المجامع المسكونية والمحلية المختلفة، من صلاحية الرسامة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وإمكانية استقبال المؤمنين الجدد المعمدين ثلاث مرات، بما في ذلك كهنوت الدرجة الثانية ( من خلال المسحة ونبذ البدع)، نظرًا لحقيقة أن الخلافة الرسولية في هذه الكنيسة ظلت محفوظة على الرغم من الإصلاحات.

إدينوفيري

واليوم يوجد في حضن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إيمان مشترك (المؤمنون القدامى الأرثوذكس) - الرعايا التي يتم فيها الحفاظ على جميع طقوس ما قبل الإصلاح، لكنهم في الوقت نفسه يعترفون بالسلطة الهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية والروسية الكنيسة الأرثوذكسية في الخارج (انظر على سبيل المثال: نيافة يوحنا (بيرزين)، أسقف كراكاس وأمريكا الجنوبية، مدير رعايا إدينوفيري في ROCOR).

بيسبوفوستفو

نشأت في القرن السابع عشر بعد وفاة كهنة الرسامة القديمة. بعد الانقسام، لم يكن هناك أسقف واحد في صفوف المؤمنين القدامى، باستثناء بافيل كولومنسكي، الذي توفي عام 1654 ولم يترك خليفة. وفقا للقواعد الكنسية، لا يمكن للكنيسة الأرثوذكسية أن توجد بدون أسقف، لأن الأسقف وحده له الحق في رسم كاهن وشماس. وسرعان ما مات الكهنة المؤمنون القدامى من رتبة دونيكون. بعض المؤمنين القدامى، الذين ينكرون إمكانية وجود رجال دين "حقيقيين"، شكلوا تفسيرًا غير كهنوتي. المؤمنون القدامى (يشار إليهم رسميًا باسم المسيحيون الأرثوذكس القدامى الذين لا يقبلون الكهنوت) ، الذين رفضوا كهنة التثبيت الجديد، وتركوا تماما بدون كهنة، بدأوا في الاتصال بهم في الحياة اليومية com.bespopovtsy.

استقر Bespopovtsy في البداية في أماكن برية غير مأهولة على ساحل البحر الأبيض وبالتالي بدأ يطلق عليها اسم بومورس. كانت المراكز الرئيسية الأخرى لبيسبوبوفيت هي منطقة أولونيتس (كاريليا الحديثة) ونهر كيرجينتس في أراضي نيجني نوفغورود. بعد ذلك، في حركة بيسبوبوف، نشأت انقسامات جديدة وتم تشكيل اتفاقيات جديدة: دانيلوفسكي (كلب صغير طويل الشعر)، فيدوسيفسكي، فيليبوفسكي، تشاسوفنوي، سباسوفو، أريستوفو وآخرين، أصغر وأكثر غرابة، مثل الوسطاء، ديرنيكوف والعدائين. في القرن التاسع عشر، كان أكبر مركز غير كهنوتي هو مجتمع مقبرة بريوبرازينسكوي في موسكو، حيث لعب التجار المؤمنون القدامى وأصحاب المصانع الدور القيادي. حاليًا، أكبر جمعية غير كهنوتية هي الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر.

وفي عدد من الحالات، تم إدراج بعض الطوائف المسيحية الزائفة ضمن الموافقات غير الكهنوتية على أساس أن أتباع هذه الطوائف يرفضون أيضًا تغذية الكهنوت الرسمي.

السمات المميزة

السمات الليتورجية والطقوسية

الفروق بين خدمة "الأرثوذكسية القديمة" وخدمة "المؤمن الجديد":

• المعمودية بالتغطيس الكامل ثلاث مرات.
• الاستخدام الحصري للصليب الثماني، في حين كان الصليب ذو الأربع نقاط يعتبر لاتينيًا.
• تهجئة الاسم عيسىبحرف واحد "i"، بدون إضافة نيكونية للحرف الثاني I وسوس، الذي يتوافق مع قواعد التهجئة السلافية لاسم المسيح: راجع. الأوكرانية يسوع المسيح، البيلاروسية. يسوع المسيح الصربي يسوع، روسين. يسوع المسيح، المقدونية يسوع المسيح، ولد. إيسوس الكرواتي عيسى
• لا يُسمح بأنواع الغناء العلمانية: الأوبرا والأجزاء واللونية وما إلى ذلك. يظل غناء الكنيسة أحاديًا ومتناغمًا بشكل صارم.
• تتم الخدمة وفقًا لقاعدة القدس في نسخة النموذج الروسي القديم "عين الكنيسة".
• لا يوجد أي تخفيضات واستبدالات مميزة للمؤمنين الجدد. يتم أداء Kathismas و stichera وأغاني الشرائع بالكامل.
• لا يتم استخدام Akathists (باستثناء "Akathist about the Most Holy Theotokos") وأعمال الصلاة اللاحقة الأخرى.
• لا يتم الاحتفال بخدمة آلام الصوم، وهي من أصل كاثوليكي.
• يتم الحفاظ على الأقواس الأولية والأولية.
• يتم الحفاظ على تزامن الإجراءات الطقسية (طقوس الصلاة المجمعية): يتم إجراء علامة الصليب والأقواس وما إلى ذلك من قبل المصلين في نفس الوقت.
• تعتبر أجياسما الكبرى مياهًا مباركة عشية عيد الغطاس.
• يتم الموكب الديني حسب الشمس (في اتجاه عقارب الساعة)
• توافق معظم الحركات على وجود المسيحيين بملابس الصلاة الروسية القديمة: القفاطين والبلوزات والصنادل وما إلى ذلك.
• يتم استخدام Poglasits على نطاق واسع في قراءة الكنيسة.
• تم الحفاظ على استخدام بعض مصطلحات ما قبل الانشقاق والتهجئة السلافية للكنيسة القديمة لبعض الكلمات (مزمور 12: 1). سري، جير ياسالم، س الخامساتي، E بأ، الراهب المقدس (وليس هيرومونك)، الخ.)

رمز الإيمان

خلال "عدالة الكتاب"، تم إجراء تغيير على قانون الإيمان: تمت إزالة أداة الاقتران والمعارضة "أ" في الكلمات عن ابن الله "مولود غير مخلوق". ومن التعارض الدلالي للخصائص، تم الحصول على تعداد بسيط: "مولود غير مخلوق". عارض المؤمنون القدامى بشدة التعسف في عرض العقائد وكانوا على استعداد للمعاناة والموت "من أجل ألف واحد" (أي من أجل حرف واحد "").

يعتقد المؤمنون القدامى أن الكلمات اليونانية الموجودة في النص هي ثم كيريون- يقصد ربي وصحيح(إنه الرب صحيح) وأنه بمعنى قانون الإيمان ذاته يلزم الاعتراف بالروح القدس على أنه حق، كما يعترفون بالله الآب والله الابن على حق في نفس قانون الإيمان (في البند الثاني: "نور من نور، إله حق من إله حق”).

هلليلويا

خلال إصلاحات نيكون، تم استبدال النطق الصارم (أي المزدوج) لكلمة "هللويا"، والتي تُرجمت من العبرية وتعني "الحمد لله"، بثلاثية (أي ثلاثية). فبدلاً من "هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله"، بدأوا يقولون "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله". وفقًا لليونانيين الروس (المؤمنين الجدد)، فإن النطق الثلاثي للهليلويا يرمز إلى عقيدة الثالوث الأقدس. ومع ذلك، يجادل المؤمنون القدامى بأن النطق الصارم مع "المجد لك يا الله" هو بالفعل تمجيد للثالوث، لأن عبارة "المجد لك يا الله" هي إحدى الترجمات إلى اللغة العبرية السلافية. كلمة هللويا.

وفقًا للمؤمنين القدامى، قالت الكنيسة القديمة "هلليلويا" مرتين، وبالتالي فإن كنيسة ما قبل الانقسام الروسية لم تعرف سوى هلليلويا مزدوجة. أظهرت الأبحاث أنه في الكنيسة اليونانية، نادرا ما تمارس الهليلويا الثلاثية في البداية، وبدأت في السائدة هناك فقط في القرن السابع عشر. لم يكن هللويا المزدوجة ابتكارًا ظهر في روسيا فقط في القرن الخامس عشر، كما يدعي مؤيدو الإصلاحات، وبالتأكيد ليس خطأً أو خطأً مطبعيًا في الكتب الليتورجية القديمة. ويشير المؤمنون القدامى إلى أن هللويا الثلاثية قد أدانتها الكنيسة الروسية القديمة واليونانيون أنفسهم، على سبيل المثال، القديس مكسيم اليوناني وفي مجمع ستوغلافي.

الأقواس

ولا يجوز استبدال السجود بالانحناء من الخصر.

هناك أربعة أنواع من الأقواس:

1. "عادي" - ينحني إلى الصدر أو إلى السرة ؛
2. "متوسط" - في الخصر؛
3. قوس صغير على الأرض - "رمي" (ليس من الفعل "رمي"، ولكن من "metanoia" اليونانية = التوبة)؛
4. السجود الكبير (proskynesis).

بين المؤمنين الجدد ، يوصف كل من رجال الدين والرهبان والعلمانيين بعمل نوعين فقط من الأقواس: الخصر والأرضي (الرمي).

القوس "العادي" مصحوب بالبخور وإضاءة الشموع والمصابيح. ويتم أداء بعضها الآخر أثناء صلاة الجماعة والخلية وفقًا لقواعد محددة بدقة.

عند القيام بانحناء كبير على الأرض، يجب أن تنحني الركبتان والرأس إلى الأرض (الأرضية). بعد رسم إشارة الصليب، توضع راحتي اليدين الممدودتين على الباقي، جنبًا إلى جنب، ثم ينحني الرأس إلى الأرض كثيرًا بحيث يلامس الرأس اليدين على الباقي: الركبتان أيضًا انحنوا على الأرض معًا دون نشرهم.

يتم تنفيذ الرميات بسرعة، واحدة تلو الأخرى، مما يلغي الحاجة إلى انحناء الرأس حتى النهاية.

الغناء الليتورجي

بعد انقسام الكنيسة الأرثوذكسية، لم يقبل المؤمنون القدامى أسلوب الغناء متعدد الألحان الجديد، ولا النظام الجديد للتدوين الموسيقي. حصل غناء Kryuk (znamenny و demestvennoe) ، الذي احتفظ به المؤمنون القدامى ، على اسمه من طريقة تسجيل اللحن بعلامات خاصة - "لافتات" أو "خطافات". في الغناء الزناميني، هناك طريقة معينة للأداء، لذلك في كتب الغناء هناك تعليمات لفظية: بهدوء، بصوت عال (بصوت كامل)، وبخاملة أو بالتساوي (إيقاع معتدل للغناء).

في كنيسة المؤمنين القديمة، يتم إعطاء الغناء أهمية تعليمية عالية. يجب على المرء أن يغني بطريقة "تضرب الأصوات الأذن، والحقيقة الموجودة فيها تخترق القلب". ممارسة الغناء لا تعترف بالإنتاج الصوتي الكلاسيكي، فيجب على المصلي أن يغني بصوته الطبيعي، بطريقة فولكلورية. لا توجد فترات توقف أو توقف في غناء الزناميني، فكل الترانيم يتم تأديتها بشكل مستمر. عند الغناء يجب تحقيق توحيد الصوت، والغناء كما لو كان بصوت واحد. كان تكوين جوقة الكنيسة من الذكور حصريًا، ولكن نظرًا لقلة عدد المطربين، في الوقت الحاضر، في جميع دور الصلاة والكنائس القديمة تقريبًا، فإن غالبية الجوقات من النساء.

الايقونية

حتى قبل انقسام الكنيسة، كانت هناك تغييرات في رسم الأيقونات الروسية بسبب تأثير الرسم في أوروبا الغربية. عارض المؤمنون القدامى الابتكارات بنشاط، ودافعوا عن تقاليد الأيقونات الروسية والبيزنطية. في الكتابات الجدلية للأسقف أففاكوم حول رسم الأيقونات، تمت الإشارة إلى الأصل الغربي (الكاثوليكي) للأيقونات "الجديدة" وتم انتقاد "الحيوية" في أعمال رسامي الأيقونات المعاصرين بشدة.

تاريخ المؤمنين القدامى

المقال الرئيسي: تاريخ المؤمنين القدامى

يبدأ أتباع المؤمنين القدامى تاريخهم بمعمودية روس على يد الأمير فلاديمير المعادل للرسل، الذي تبنى الأرثوذكسية من اليونانيين. ومع ذلك، تراجع اليونانيون أنفسهم عن حقيقة الأرثوذكسية في القرن الخامس عشر، منذ أن قبلوا اتحاد فلورنسا مع الكاثوليك. كان هذا الحدث بمثابة سبب لعزل المسيحية الروسية في عام 1448، عندما قام مجلس الأساقفة الروس بتعيين متروبوليتان دون مشاركة اليونانيين. والدليل على زيف الأرثوذكسية اليونانية الجديدة، عند المؤمنين القدامى، هو سقوط القسطنطينية عام 1453. تتمتع كاتدرائية Stoglavy لعام 1551 في موسكو بسلطة كبيرة بين المؤمنين القدامى. منذ عام 1589، بدأت الكنيسة الروسية يرأسها بطريرك. ومع ذلك، في عام 1654، بدأ البطريرك السادس نيكون في تقديمه طقوس جديدة(ثلاثة أصابع، وما إلى ذلك)، مع التركيز على الكنائس اليونانية والأوكرانية، التي تأثرت باليسوعيين والإصلاح المضاد.

قوبلت ابتكارات نيكون غير المصرح بها بمعارضة قوية من الشخصيات الروحية البارزة في ذلك الوقت. في عام 1667، انعقد مجلس موسكو الكبير "السارق"، والذي شارك في التحضير له بيسيوس ليغاريد. ووافق المجلس على كتب المطبعة الجديدة، وأقر الطقوس والطقوس الجديدة، وفرض القسم والحروم على الكتب والطقوس القديمة. تم إعلان متعصبي التقوى القديمة منشقين وزناطقة. وجدت البلاد نفسها على شفا حرب دينية. أول من قام كان دير سولوفيتسكي، الذي دمره الرماة عام 1676. اجتاحت انتفاضة موسكو عام 1681. وفي عام 1682، حدث إعدام جماعي آخر للمؤمنين القدامى، توفي خلاله رئيس الكهنة أففاكوم. في الوقت نفسه، حدث آخر أداء رئيسي للمؤمنين القدامى في العاصمة - أعمال شغب ستريلتسي، وبعد ذلك تراجع المؤمنون القدامى إلى حدود الدولة.

في الشمال، أصبح دير فيجوريتسك، المغلق في عهد نيكولاس الأول، مركزًا رئيسيًا للمؤمنين القدامى. تظهر أديرة Kerzhensky في نهر الفولغا العلوي، وأغلقها بيتر الأول. بعد هزيمة Kerzhenets، فر المؤمنون القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا وستارودوبي وفيتكا وأماكن أخرى. منهم ينشأ Kerzhaks. التزم الدون القوزاق أيضًا بالمؤمنين القدامى حتى قام بيتر الأول بتقليص حرياتهم وتقديم المؤمنين الجدد بعد انتفاضة بولافينسكي. نشأ Nekrasovtsy من القوزاق الذين حافظوا على تقواهم القديمة. في القرن الثامن عشر، تم إنشاء أديرة إرغيز على نهر الفولغا. استمر المؤمنون القدامى لفترة أطول بين قوزاق يايك، الذين حدثت بينهم اضطرابات دينية أيضًا في القرن التاسع عشر.

ومع ذلك، فإن قمع الحكومة القيصرية ضد المؤمنين القدامى لم يدمر تماما هذا الاتجاه في المسيحية الروسية. في القرن التاسع عشر، كان ما يصل إلى ثلث السكان الروس من المؤمنين القدامى. اكتسبت العديد من مجتمعات المؤمنين القدامى السلطة في التجارة والصناعة. أصبح تجار Old Believer أثرياء وأصبحوا جزئيًا الدعم الرئيسي لريادة الأعمال في القرن التاسع عشر. كان الرخاء الاجتماعي والاقتصادي نتيجة للتغيرات في سياسة الدولة تجاه المؤمنين القدامى. قدمت السلطات حلاً وسطًا معينًا من خلال تقديم edinoverie. في عام 1846، بفضل جهود الكاهن اليوناني أمبروز، تمكن المؤمنون القدامى من Beglopopov من استعادة التسلسل الهرمي للكنيسة في أراضي النمسا-المجر بين اللاجئين. ظهرت موافقة بيلوكرينيتسكي. ومع ذلك، لم يقبل جميع المؤمنين القدامى المطران الجديد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الشكوك حول صحة معموديته (في الأرثوذكسية اليونانية، كانت تمارس "السكب" بدلاً من المعمودية الكاملة). رفع أمبروز 10 أشخاص إلى درجات مختلفة من الكهنوت. في البداية، كان اتفاق بيلوكرينيتسا ساري المفعول بين المهاجرين. لقد تمكنوا من جذب الدون القوزاق نيكراسوفيت إلى صفوفهم. في عام 1849، امتدت اتفاقية بيلوكرينيتسكي إلى روسيا، عندما تم ترقية أول أسقف في التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي في روسيا، سوفروني، إلى الرتبة. في عام 1859، تم ترسيم رئيس أساقفة موسكو وعموم أنطوني، وفي عام 1863 أصبح متروبوليتًا. في الوقت نفسه، تعقدت عملية إعادة بناء التسلسل الهرمي بسبب الصراعات الداخلية بين الأسقف صفروني ورئيس الأساقفة أنتوني. في عام 1862، اندلعت مناقشات كبيرة بين المؤمنين القدامى بسبب رسالة المنطقة، التي اتخذت خطوة نحو الأرثوذكسية المؤمنة الجديدة. اتخذ معارضو هذه الوثيقة قرار الأوكروزنيك الجدد.

النتائج الرئيسية لتطور المؤمنين القدامى

على الرغم من الاضطهاد من قبل السلطات والكنيسة الرسمية، ثابر العديد من المؤمنين القدامى وحافظوا على إيمانهم.

أظهرت مجتمعات المؤمنين القدامى القدرة على التكيف مع أصعب الظروف. على الرغم من تمسكهم بالعصور القديمة، فقد لعبوا دورًا مهمًا في تطوير وتعزيز العلاقات الاقتصادية في روسيا، وغالبًا ما أثبتوا أنهم أشخاص مجتهدون ومغامرون.

بذل المؤمنون القدامى جهودًا كبيرة للحفاظ على آثار الثقافة الروسية في العصور الوسطى. تم الحفاظ بعناية على المخطوطات القديمة والكتب المطبوعة المبكرة والأيقونات القديمة وأدوات الكنيسة في المجتمعات.

بالإضافة إلى ذلك، قاموا بإنشاء ثقافة جديدة، في إطارها كانت الحياة البشرية بأكملها تخضع لقرارات الكاتدرائية المجتمعية. استندت هذه القرارات بدورها إلى المناقشة والتفكير المستمر في العقائد والطقوس والكتاب المقدس المسيحي.

أكبر جمعية دينية أرثوذكسية حديثة للمؤمن القديم في الاتحاد الروسي وخارج حدوده هي كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية (موافقة بيلوكرينيتسكي، الرئيسية)، والتي يبلغ عددها حوالي مليون من أبناء الرعية؛ لديها مركزين - في موسكو وبرايلا، رومانيا.

مشاهير المؤمنين القدامى

• رئيس الكهنة أففاكوم بيتروف
• بويارينا فيودوسيا موروزوفا
• بافل كولومينسكي - أسقف
• ستيفان بيليفسكي - كاهن، مؤسس مستوطنات فيتكوفسكي
• إيفان ألكسيف (ستارودوبسكي) - مؤرخ مؤمن قديم وشخصية من القرن الثامن عشر.
• أوختومسكي، أليكسي ألكسيفيتش - لاهوتي، عالم فيزيولوجي، أكاديمي
• ريباكوف، بوريس ألكساندروفيتش - مؤرخ، أكاديمي
• مالتسيف إليزار يوريفيتش - كاتب
• بيرميتين، إفيم نيكولاييفيتش - كاتب
• إيفان باتسايكين - بطل أولمبي متعدد في زورق الكاياك
• فاسيلي ديبا - البطل الأولمبي في التجديف بقوارب الكاياك
• سيرجيف كونستانتين ميخائيلوفيتش - ( -) - مصمم الرقصات والمعلم
• نيكولا كوروليف - قومي روسي، إرهابي.
• زينين نيكيفور دميترييفيتش (1869-1922) - قارئ كتب، مصور، كاتب، ناشر كتب، كنيسة وشخصية عامة
• ليكوفس (عائلة من النساك المؤمنين القدامى)

رجال الدولة

• براغين، فاسيلي إفغرافوفيتش - مالك أرض فلاحي، فاعل خير، نائب دوما الدولة للإمبراطورية الروسية في الدعوة الأولى من مقاطعة بيرم
• فيدرين، ستيبان سيمينوفيتش - زعيم قرية جيش القوزاق أورينبورغ، نائب دوما الدولة للإمبراطورية الروسية في الدعوة الأولى من مقاطعة أورينبورغ
• جوتشكوف، ألكسندر إيفانوفيتش - سياسي روسي، رئيس مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية.
• ألكسندر دوجين عالم سياسي روسي.
• رومانوف، فينيديكت نيكولاييفيتش - شخصية بارزة في دون القوزاق.
• كوديوكين، بافيل ميخائيلوفيتش - المنشق السوفيتي، الرئيس المشارك لـ SDPR في 1990-1992، نائب وزير العمل في الاتحاد الروسي في 1992-1993، مدرس في المدرسة العليا للاقتصاد.

التجار والمصرفيين والصناعيين

المشاركون في الحرب الوطنية عام 1812

ملحوظات

1. أعلى مرسوم شخصي صدر إلى مجلس الشيوخ، بشأن تعزيز مبادئ التسامح الدينيبتاريخ 17 أبريل 1905
2. بشأن تعزيز مبادئ التسامح الديني. أعلى منصب معتمد في لجنة الوزراء
3. إجراءات المجلس المحلي المنعقد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن إلغاء النذور المتعلقة بالطقوس القديمة والملتزمين بها: ZhMP. رقم 6، 1971
4. أعمال المجمع المكرس لعام 2007 على الموقع الرسمي للمتروبوليس
5. أكد مجلس المؤمنين القدامى صلاحيات رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأدان الحركة المسكونية NEWSru.com في 22 أكتوبر 2007
6. إن آي سوبوتين. مواد عن تاريخ الانشقاق، المجلد 5، ص. 221
7. المعتقد القديم - شجرة
8. ردمك 5-93311-012-4؛ ميلنيكوف إف آي: تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم).. بارناول، 1999
9. ميلنيكوف إف إي. تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم)، بارناول، 1999، ص 26
10. المؤمنين القدامى. تجربة القاموس الموسوعي. Wurgaft S. G.، Ushakov I. A. موسكو 1996، ص 18
11. المؤمنين القدامى. تجربة القاموس الموسوعي. Wurgaft S. G.، Ushakov I. A. موسكو 1996، المرجع نفسه.
12. ميلنيكوف إف إي. تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم)، بارناول، 1999، ص 24
13. خوموفا تغني في TSB
14. لقد أنجب المؤمنون القدامى القلة الأخلاقية
15. أوختومسكي أندريه "رسائل حول المؤمنين القدامى" (1923-1925) ، مقتبسة من "اعتذار المؤمنين القدامى" بقلم بي بي كوتوزوف ، م. ، 2006 نظرة من الخارج: المؤمنون القدامى من خلال عيون المؤمنين غير القدامى. ص 64، 65
16. صورة الناخب: الدين
17. سم. ،
18. Wurgaft S. G.، Ushakov I. A. المؤمنون القدامى. الأشخاص والأحداث والأشياء والرموز. تجربة القاموس الموسوعي، موسكو 1996؛ "دونسكايا غازيتا" 1874، العدد 4؛ "مناطق الدون" فيد." 1874، العدد 84، 93، 94، 96؛ "دونسك. أبرشية فيدوم." 1874، رقم 21.

الأدب العلمي

• Golubinsky E. E. تاريخ الكنيسة الروسية، موسكو، 1900
• Golubinsky E. E. حول جدالاتنا مع المؤمنين القدامى، تشويدر، 1905
• دميترييفسكي أ. تصحيح الكتب في عهد البطريرك نيكون والبطاركة اللاحقين. موسكو، "لغات الثقافة السلافية"، 2004
• Kapterev N. F. البطريرك نيكون وخصومه في مسألة تصحيح طقوس الكنيسة، موسكو، 1913
• كابتيريف إن إف طبيعة علاقات روسيا مع الشرق الأرثوذكسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر، موسكو، 1914
• كارتاشوف إيه في مقالات عن تاريخ الكنيسة الروسية، باريس، 1959

العمل الأكثر حداثة والأساسية عن المؤمنين القدامى كتبه مهاجر الموجة الأولى إس. أ. زينكوفسكي (1907-1990)، وهو عالم كبير عمل في الولايات المتحدة وألمانيا:

• Zenkovsky S. A.، المؤمنون الروس القدامى، المجلد الأول والثاني، موسكو، 2006، معهد DI-DIK، ISBN 5-93311-012-4.

عن التاريخ الإقليمي للمؤمنين القدامى في القرنين السابع عشر والثامن عشر والعشرين. يمكن العثور عليها في الأعمال

• بوكروفسكي ن.ن. الاحتجاج المناهض للإقطاع من فلاحي الأورال السيبيريين - المؤمنين القدامى في القرن الثامن عشر / النائب. إد. إس أو شميدت. نوفوسيبيرسك: ناوكا، 1974. 394 ص.
• Pokrovsky N. N. مجتمع الفلاحين الأورال السيبيري في القرن الثامن عشر. ومشاكل المؤمنين القدامى // مجتمع الفلاحين في سيبيريا في القرن السابع عشر - أوائل القرن العشرين. نوفوسيبيرسك: ناوكا، 1977. ص 179-198.
• قصة بوكروفسكي ن.ن.المؤمن القديم عن قمع ستالين // عودة الذاكرة. التقويم التاريخي والصحفي / شركات. آي في بافلوفا. المجلد. 2. نوفوسيبيرسك: الكرونوغراف السيبيري، 1994. ص 198-211.
• بوكروفسكي إن.إن.استجواب عام 1750 في مجلس توبولسك للكاهن المؤمن القديم الأب. Simeon (Klyucharyov) عن الرسائل التي عثر عليها بحوزته // المعالم التاريخية والأدبية للثقافة "العالية" و "المنخفضة" في روسيا في القرنين السادس عشر والعشرين: المجموعة. علمي آر. - نوفوسيبيرسك: SB RAS، 2003. - ص 276-287.
• Pokrovsky N. N. "السفر للكتب النادرة"، إد. الثالث، مكمل ومكتمل. نوفوسيبيرسك: "البومة"، 2005. - 339 ص.
• لافروف أ.س. رسالة وطلب من إيفان نيرونوف // . 2009. رقم 1 (35). ص 101-106.
• يوكيمينكو إي إم فيجوف مجتمع المؤمنين القدامى: نهج متكامل للدراسة // روس القديمة. أسئلة دراسات العصور الوسطى. 2002. رقم 2 (8). ص 84-87.
• Pigin A. V. "الكتاب المقدس جزئيًا" ضد التضحية بالنفس - نصب تذكاري لأدب المؤمنين القدامى في القرن السابع عشر // نشرة تاريخ الكنيسة. 2007. رقم 4(8). ص 101-129.
• Korogodina M. V. مجموعتان طائفيتان للمؤمنين القدامى: ابتكارات في النص التقليدي // نشرة تاريخ الكنيسة. 2007. رقم 4(8). ص 130-188.
• Ageeva E. A. المؤمن القديم الأسقف جينادي: بين القوة الروحية والعلمانية // نشرة تاريخ الكنيسة. 2007. رقم 4(8). ص 189-214.
• Krakhmalnikov A. P. مواد لكتالوج أعمال المؤمنين القدامى بموافقة بيلوكرينيتسكي (قبل عام 1917) // نشرة تاريخ الكنيسة. 2007. رقم 4(8). ص 215-246.
• Mineeva S. V. معجزات المؤمن القديم المبكر للقس. زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي // روس القديمة". أسئلة دراسات العصور الوسطى. 2001. رقم 3(5). ص 55-61.

الأدب الآخر

• إف إي ميلنيكوف. تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم)..
• S. G. Wurgaft، I. A. Ushakov. المؤمنين القدامى. الأشخاص والأشياء والأحداث والرموز.تجربة القاموس الموسوعي.
• إس آي بيستروف. إصبعين في آثار الفن والكتابة المسيحية. بارناول: دار النشر. AKOOH-I "صندوق دعم بناء كنيسة شفاعة والدة الإله المقدسة للكنيسة المؤمنة القديمة الأرثوذكسية الروسية"، 2001.-114 ص، ill.
• فيدور إيففيميفيتش ميلنيكوف. "نبذة تاريخية عن الكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم)"
• فيدور إيففيميفيتش ميلنيكوف "دفاعًا عن التسلسل الهرمي للمؤمن القديم"
• فيدور إيففيميفيتش ميلنيكوف "المؤمنون القدامى والطقوس"
• "حول تكوين الأسماء" مناظرة عامة بين ف. إي. ميلنيكوف والمبشر ف. بيستريتسكي.
• نبذة تاريخية عن تأسيس الكرسي الرسولي للمؤمن القديم، الواقع في النمسا، مقاطعة لفيف التابعة لدائرة تشيرنيفتسي، في بوكوفينا، بالقرب من بلدة سيريتا، في قرية بيلايا كرينيتسا، في دير عام 1846.
• ""قواعد السلوك الصالح في بيت الله""
• نوموكانون مختصر
• الأسقف ميخائيل (سيميونوف) "نظافة الروح المسيحية"
• الأسقف ميخائيل (سيميونوف) "القداس المقدس"
• أسقف جبال الأورال أرسيني (شفيتسوف) "عن التوبة أمام الله والكاهن"
• دينيسوف أ. قصة بلاغية عن تربية فيل فارسي في موسكو. رسالة أندريفو من موسكو إلى عموم الأخوة / رسالة. N. I. Barsov // العصور القديمة الروسية، 1880. - ت 29. - رقم 9. - ص 169-172.
• حياة الراهب أبيفانيوس
• الإمبراطور بولس والمؤمنون القدامى / التواصل. I. N. Lapotnikov // العصور القديمة الروسية، 1878. - ت 22. - رقم 5. - ص 173-176.
• قصة آباء سولوفيتسكي والذين يعانون منه، الذين عانوا بسخاء من أجل التقوى وقوانين وتقاليد الكنيسة المقدسة في العصر الحديث
• كتاب اسمه ابن الكنيسة
• كتاب الفعل DOMOSTROY
• V. G. سيناتوف "فلسفة تاريخ المؤمنين القدامى"
• S. G. Wurgaft، I. A. Ushakov "المؤمنون القدامى. الأشخاص والأشياء والأحداث والرموز. تجربة القاموس الموسوعي"
• إل إف كلاشينكوف "ألفبائيات غناء الدميستفينوغو"
• وثائق - تاريخ المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا السفلى في 1930-1940.
• ميخائيل ليونتييف "حول غناء زناميني الروسي"
• ك.يا كوزورين. المعلمون الروحيون لروس الخفية. - سانت بطرسبورغ: بيتر، 2007.
• تي إس تولوبوف. طريق الحياة: الأعمال المجمعة. - سمارة، 2008. (يتضمن: "حول انقسام الكنيسة الروسية").
• د.أوروشيف. احمل صليبك: تاريخ المؤمنين القدامى في الأحداث والأشخاص. - بارناول، 2009.

أنظر أيضا

روابط

• الموقع الرسمي لمتروبوليس موسكو وكل روس (كنيسة المؤمنين القديمة الأرثوذكسية الروسية)
• "الأرثوذكسية القديمة الحديثة" - بوابة عن المؤمنين القدامى المعاصرين لجميع الاتفاقيات
• الشتات الروسي المؤمن القديم في البلدان الأجنبية
• سوبورنيك. مجموعة من الكتب في الطباعة السيريلية. الصفحات الممسوحة ضوئيًا من الكتب المطبوعة القديمة
• إرشوفا أو.بي."المؤمنون القدامى والقوة. الفصل. I. مشكلة الانقسام في أعمال العلماء المحليين"
• الموقع الإلكتروني لكاتدرائية شفاعة المؤمن القديم في روستوف أون دون (كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية)
• يتحدث اثنان من الروس مع بعضهما البعض، محادثة مع أسقف نوفوسيبيرسك وكل سيبيريا من متروبوليس المؤمن القديم في سيلويان
• قصة عن القوزاق بيوتر رامكين وثيقة مكتوبة بخط اليد من عام 1884 مع "مقابلة" لمؤمن قديم مع مبشر

الروس