جادل الطبيب النفسي النمساوي ألفريد أدلر، الذي أنشأ نظام علم النفس الفردي، بأن القوة الدافعة الرئيسية لحياة الإنسان هي الرغبة في التفوق. يمكن أن تكون بناءة، أي مفيدة لتنمية الفرد، ومدمرة، مما يدمره. إن الرغبة في التفوق متأصلة في كل واحد منا بدرجة أو بأخرى. هل يستحق مقاومة ذلك وكيفية إرساله في اتجاه بناء، دعونا نحاول معرفة ذلك.

نظرية التعويض عن “عقدة النقص”

أود أن أبدي تحفظًا على الفور بأننا لن نقبل تصريحات أ. أدلر باعتبارها الحقيقة المطلقة. هذه مجرد نظرية واحدة حول محددات السلوك البشري والتي من المثير للاهتمام التعرف عليها وأخذها في الاعتبار أثناء بحثك عن الحقيقة. وبنفس الطريقة، لا يمكن للمرء أن يتقبل بشكل كامل تعاليم س. فرويد حول الأصول اللاواعية والجنسية.

ولكن، على أية حال، هناك شيء يستحق اهتمامنا في هذه النظريات. لذلك، يعتقد أدلر أن الشخص يسعى إلى تأكيد الذات المستمر، وتحقيق الذات وتحقيق التفوق، لأنه في مرحلة الطفولة عانى من ضغط شديد من "عقدة النقص"، التي شهدها فيما يتعلق بوالديه. لقد بدوا له مثل الآلهة، العمالقة الأقوياء، السحرة الذين يمكنهم فعل كل شيء، الذين يمكنهم الحماية، اتخاذ القرار، الحماية، التوجيه. الطفل نفسه، بالطبع، لم يعرف بعد كيفية القيام بذلك، وبالتالي شعر بالتبجيل المقدس لأسلافه. وعندما كبرت، حاولت التخلص من عقدة النقص هذه. كن بالغًا في أسرع وقت ممكن. وهذا هو، لإثبات قيمتها الخاصة بك.

تذكر أننا جميعًا تقريبًا في مرحلة الطفولة كنا نحلم بالخروج من تحت رعاية الوالدين وإثبات استقلالنا وقيمتنا وأهميتنا. بطرق مختلفة، بالمناسبة. في بعض الأحيان يكون التلاعب (مدمرًا بشكل أساسي)، مثل الهستيريا، والشتائم، والهروب، والخداع، وما إلى ذلك.

لقد رأينا أكثر من مرة القوة الدافعة القوية التي تتمتع بها مجمعاتنا. كيف يحاول الإنسان الذي يعاني من بعض النواقص تعويضها من خلال إبراز صفات أخرى وتطويرها. من خلال التغلب الشديد على أوجه القصور من خلال تطوير القدرات المتميزة. تذكر الخطيب اليوناني القديم ديموسثينيس، الذي كان يعاني من إعاقة في النطق، والذي، على الرغم من ذلك، أصبح المفضل لدى الجمهور. لم يكن العديد من القادة المشهورين طويل القامة (نابليون، أ. سوفوروف، أ. ماكدونسكي)، لكنهم وصلوا إلى مكانة عالية، وكأنهم يثبتون قيمتهم الحقيقية، أي أنهم على الرغم من قدراتهم الطبيعية، فقد أصبحوا أعلى من معاصريهم.

أي أن الرغبة في التفوق ليست أكثر من صراع مع عقدة النقص الطفولية التي مررنا بها تجاه والدينا.

لكن تأكيد الذات - وهو أهم حاجة إنسانية - يمكن أن يكون ذا طبيعة تنموية إيجابية أو يكون مرضيا، أي مدمرا.

علماء النفس E. P. نيكيتين و N. E. خارلامينكوفا يكتبان في كتابهما "ظاهرة تأكيد الذات البشرية" أن تأكيد الذات وتحقيق الذات يتخللان حياتنا بأكملها. وهم قوة جبارة قادرة على التصرف بطرق مختلفة: "يمكنها أن تخلق، تخلق شخصًا، وترفعه تقريبًا إلى المرتفعات الإلهية، أو يمكنها أن تدمره، وتحرمه تمامًا من مظهره البشري، وتلقي به في هاوية العالم". وحشي."

ما هي الشخصية المدمرة؟

التدمير - (من التدمير اللاتيني - تدمير، تعطيل البنية الطبيعية لشيء ما) - أفعال بشرية سلبية موجهة إلى الخارج، إلى أشياء خارجية، أو إلى الداخل، نحو الذات. اتضح أن الوضع متناقض، يريد الشخص إثبات تفوقه، لكن اتضح أنه يمنع الطاقة المثمرة، ويمنعها على الطريق إلى التنمية، إلى تحقيق الذات، يفشل الشخص في تحقيق إمكاناته.
لفهم ما هي الشخصية المدمرة بشكل أفضل، ربما يكون من المفيد معرفة الخصائص التي يمتلكها نقيضها، أي شخص يتمتع بنفسية شمولية وغير مشوهة ومتوازنة. الشخص العادي، دعنا نسميه ذلك، يجب أن يتمتع بالصفات التالية:
الاستجابات الكافية للعوامل الخارجية (المناسبة للوضع)؛
إخضاع السلوك لنفعية الحياة المثلى والحس السليم واتساق الأهداف والدوافع والأفعال.
تتزامن المطالبات مع القدرات الحقيقية للشخص.
يتفاعل الشخص بانسجام ويتعايش مع الآخرين.

عندما لا يكون الأمر كذلك، نتحدث عن شخصية مدمرة. هذا إلى حد كبير شخص غير سعيد لم يجد نفسه في عالم الناس ولم يتعلم احترام نفسه والآخرين وحياته.

كقاعدة عامة، يسعى الأفراد المدمرون إلى التعويض عن مشاعر الدونية لديهم على حساب الآخرين؛ كقاعدة عامة، هذا شخص أناني مهتم بتأكيد ذاته المدمر. يتميز هؤلاء الأشخاص بما يلي:
الإجراءات المدمرة في الخارج وعندما يكون هو نفسه هو سبب الإحباط والتدمير الذاتي (إدمان الكحول، إدمان المخدرات، الانتحار) يصبح وسيلة ممكنة للخروج من الوضع المؤلم.
الثبات المرضي للتأثير ("التعثر" في مواقف معينة)؛
اللمس المؤلم، الحقد، الانتقام، الحساسية، الضعف الطفيف؛
القلق الشديد - الميل إلى الشعور بالقلق، ومع عتبة حساسية منخفضة للغاية، أي لأي سبب من الأسباب؛
النرجسية الخبيثة والاعتلال النفسي والسمات المعادية للمجتمع - أي السلوك غير المناسب في العلاقات عندما يتم استغلال الشركاء والأقارب والأصدقاء وإذلالهم وإهانتهم.

التلاعب المدمر

في الوقت نفسه، يستخدم الأفراد المدمرون ترسانة كاملة من تقنيات التلاعب، والتي تستحق كتابة مقالة منفصلة كاملة عنها. الأكثر شيوعا منهم هي:
التوقعات (التخصيصات)؛
الإضاءة الغازية (أو لعب دور "الأحمق" - "لم أقصد ذلك بهذه الطريقة"، "هذا لم يحدث")؛
التعميمات، والتصريحات التي لا أساس لها من الصحة، والثرثرة حول المشكلة؛
الإهانات؛
التهديدات؛
تحريف أفكار وكلمات المحاور ("تحويلها بطريقتك الخاصة")، والإغفالات، وإخراجها من السياق وتقديمها "مع صلصة خاصة بك"؛
اتهامات مباشرة
الافتراء، الخ.

يتم كل هذا من أجل تحويل المسؤولية إلى المحاور (الشريك، وما إلى ذلك)، ووضعه في ضوء غير موات، والارتقاء على حسابه، وإزالته، ودفعه عن درجة التمثال، واتخاذ موقف مفيد. وهذا يعني في النهاية إثبات تفوق المرء. "حسنًا، لا، أنا بالتأكيد لا أتصرف بهذه الطريقة!" - أغلبنا يظن ويخطئ. في بعض الأحيان لا ندرك أننا أنفسنا نستخدم مثل هذه الأشياء في اتصالاتنا اليومية، ويتم استخدامها جميعًا بطريقة أو بأخرى لإظهار مدى تميزنا، ولا يمكن استبداله، وأذكياء، ولطيفين، وما إلى ذلك.

لكن مثل هذا التأكيد الذاتي يمكن أن يسمى تسلق الجثث، لأنه من خلال إثبات تفوقنا حتى في الأشياء الأكثر أهمية، فإننا ننتهك حتما الآخرين، أي أننا نخفضهم إلى مستوى أدنى.

هل هذا أمر لا مفر منه حقا؟ هل نحن جميعا محكوم علينا بتأكيد أنفسنا، والمشي على جثث المنافسين المهزومين؟

التوجه البناء لنظرية التفوق

إذا أخذنا بيان أ. أدلر حول الإيمان، فنحن جميعًا طموحون بدرجة أو بأخرى وندعي التفوق على الآخرين. وهذه حقيقة نحتاج إلى التصالح معها وقبولها داخل أنفسنا.

هل هناك أشخاص غير طموحين على الإطلاق في العالم؟ على الاغلب لا. نريد دائمًا أن نتفوق على شخص ما في شيء ما. قم ببناء أفضل منزل، وكن أفضل محاسب، واكتب رواية القرن، وحقق المرتفعات الأولمبية، وقم بتأليف الموسيقى الخالدة، وما إلى ذلك. وما إلى ذلك وهلم جرا. كل شخص لديه ارتفاعاته الخاصة، وأحلامه الخاصة، ومعاييره الخاصة. إنهم يجعلوننا نمضي قدمًا ونحقق النجاح والتطور. ربما هذا ليس بالأمر السيئ. لولا "جثث" الحالمين مثلنا، التي تركناها وراءنا...

كقاعدة عامة، في الحياة، نواجه المنافسين باستمرار، العديد من المنافسين (من مكان وقوف السيارات إلى مكان في المقبرة) ونبدأ معهم حربًا غير مرئية، صراعًا من أجل مكان تحت الشمس. يبحث الجميع عن موقع أكثر فائدة مقارنةً بأولئك الذين يمشون أو يقفون أو يعيشون في مكان قريب.

ماذا لو غيرنا فلك الإنجازات واجتهدنا لشيء لا ينطوي على منافسة، لشيء ليس له قيود، ولن ينتهي، ليس له حدود مادية، ولا وزن، ولا حجم؟ والمعيار الوحيد لتحقيق ذلك هو شعورنا بالسعادة والوحدة مع العالم والوئام. دعونا نحاول أن نتخيل...

ما الذي يمكن أن يرضي عطشنا لتأكيد الذات؟

معرفة نفسك والعالم
حب
الإبداع والخلق
الشعور بالرضا عن الحياة

فقط عش واحصل على أكبر قدر من المعلومات والحب والسرور والجمال والفرح والسعادة من الحياة. هناك الكثير منها وهي كافية للجميع، ما عليك سوى أن تتعلم كيف تراها، وتتقبلها، وتشعر بها، وتدركها. وهذا هو، في النهاية، مونت بلانك الرئيسي لدينا هو في داخلنا ومهمتنا هي الوصول إلى الذروة الخاصة بنا دون خسائر (خارجية وداخلية).

فخر

لون الهالة

لون برتقالي- الكبرياء - الثقة المبالغ فيها في قدرات الفرد المتميزة وكماله، وازدراء رذائل الآخرين.

قال دون خوان ببطء: "أنت تأخذ نفسك على محمل الجد أكثر من اللازم، وتنظر إلى نفسك كشخص مهم للغاية". هذا يحتاج إلى التغيير! بعد كل شيء، أنت مهم جدًا لدرجة أنك تعتبر نفسك مؤهلاً للغضب لأي سبب من الأسباب. من المهم جدًا أن تكون قادرًا على الالتفاف والمغادرة عندما لا يسير الوضع بالطريقة التي تريدها. ربما تعتقد أنك من خلال القيام بذلك تظهر قوة شخصيتك. لكن هذا هراء! أنت رجل ضعيف ومتغطرس ونرجسي!
حاولت الاعتراض، لكن دون خوان لم يسمح لي بذلك. قال إنه بسبب إحساسي المتضخم بأهمية الذات، لم أقم بإنجاز مهمة واحدة في حياتي كلها. لقد دهشت من الثقة التي تحدث بها. لكن كل كلماته، بالطبع، كانت صحيحة تمامًا، وهذا لم يغضبني فحسب، بل أخافني كثيرًا أيضًا.
وقال بجدية: "إن الشعور بالأهمية الذاتية، مثل التاريخ الشخصي، هو شيء يجب التخلص منه".
ك. كاستانيدا. السفر إلى إكستلان.

في المسيحية، الكبرياء هو أحد الخطايا المميتة. ويجب أن أقول، ليس بدون سبب. إن الكبرياء، والشعور بأهمية الذات، هو سبب المعاناة والمرض، الذي غالبًا ما يكون غير قابل للشفاء، وكذلك الموت.

إن الكبرياء هو مصدر كل الأفكار والعواطف الضارة. بعد كل شيء، عندما يضع الشخص نفسه فوق شخص آخر، يبدأ في الإدانة والاحتقار والكراهية والغضب وتقديم الادعاءات. إن الشعور بتفوق الفرد على الآخرين يؤدي إلى الغطرسة والرغبة في الإذلال (بالقول والفكر والفعل).
يؤدي الشعور بالأهمية الذاتية إلى ظهور عدوان لا واعي هائل، والذي ينقلب بعد ذلك ضد المؤلف نفسه.
هذا الشعور يعني رغبة الإنسان في وضع نفسه، وعقله، وحكمته فوق الكون، فوق الله، فوق أي شيء أو أي شخص في هذا العالم. لا يستطيع الشخص الفخور ولا يريد قبول المواقف المؤلمة في حياته، أي تلك المواقف التي لا تلبي توقعاته. لديه فهمه الخاص للعالم من حوله، ويعتقد أن هذا هو الأصدق والأفضل. يسعى لإخضاع العالم من حوله، غالبًا من خلال العنف. لذلك فإن أي تناقض مع أفكاره حول ما يجب أن يكون عليه العالم من حوله يسبب موجة من المشاعر العدوانية في روحه: الغضب والاستياء والكراهية والازدراء والحسد وما إلى ذلك. وهذا بدوره يؤدي إلى أمراض مختلفة والموت.

فخر- هذا شعور بالتفوق الداخلي على الآخرين. هذا هو في المقام الأول نتيجة لعدم فهم الفرد لمكانته الحقيقية في الكون، وهدفه في هذه الحياة، ونقص الوعي بهدف ومعنى الحياة.
اتضح أن كل الطاقة يتم إنفاقها على إثبات صحة المرء بشكل مباشر أو غير مباشر، وعلى محاربة العالم الخارجي. تخيل أن الخلية تبدأ في القتال مع الكائن الحي بأكمله والدفاع عن مصالحه، بغض النظر عن مصالح الكائن الحي بأكمله.
فهل يحتاج الجسم لمثل هذه الخلية؟
هل تستطيع الخلية أن تملي شروطها على الكائن الحي؟
لا.
وسوف يسعى الجسم للتخلص منها، وإلا فإن هذه الخلية سوف تتحول إلى سرطان.

يحتوي الكتاب المقدس على بعض السطور الرائعة عن الكبرياء:
"تأتي الكبرياء ويأتي الخزي، ومع المتواضعين تأتي الحكمة".
"قبل الكسر الكبرياء وقبل السقوط تشامخ الروح."
"تواضع الروح مع الودعاء خير من قسمة الغنائم مع المتكبرين."
"يرتفع قلب الإنسان قبل السقوط، وقبل المجد التواضع."
"كبرياء العيون وكبرياء القلب هما الأشرار خطيئة."
"وبعد التواضع تأتي مخافة الرب والغنى والمجد والحياة".
"كبرياء الإنسان تضعه، أما المتواضع بالروح فيكتسب كرامة".

أكثر علامات الفخر المميزة:
1. يتجلى الكبرياء، أولاً وقبل كل شيء، في الشعور بعصمة المرء وصوابه وخطأ الآخرين. يشعر هؤلاء الأشخاص أنهم على حق دائمًا، ويميلون إلى انتقاد شخص ما والمناقشة والنميمة وإلقاء اللوم.
2. المظهر التالي للفخر هو الشفقة على الذات.
أهمية الذات هي شفقة مخفية على الذات. يركز مثل هذا الشخص على نفسه فقط، ويبدأ في لعب دور الضحية، ويختفي من حياته رباطة جأش ورصانة وتوازن.
3. الموقف المتعالي والتنازل.
يشعر الإنسان بالتفوق على الآخرين، وبالتالي يعتبر جميع الناس أدنى من نفسه.
4. موقف الرعاية تجاه شخص ما.
هذا المظهر من مظاهر الفخر هو بجانب التنازل. عادة ما يساعد هؤلاء الأشخاص شخصا ما، وبعد ذلك يطالبون بالامتنان والاحترام. يمكنك أن تسمع من هؤلاء الأشخاص: "يجب أن تكون ممتنًا لي على ذلك. ماذا فعلت لك!
5. إذلال الآخرين ونفسك.
هناك أشخاص يعتبرون أنفسهم خاسرين، غير قادرين على أي شيء، منخفضي الروح، وإذا رأوا من هو أعلى منهم، فإنهم مستعدون للزحف على ركبهم أمامهم. لكن في الوقت نفسه، إذا لاحظوا وجود أشخاص أقل منهم، فإنهم يجبرونهم على التصرف بنفس الطريقة.
6. إن مظهر أهمية الفرد هو الرأي القائل بأن "العالم لا يمكن أن يوجد بدوني".
يعتقد هؤلاء الأشخاص أن كل شيء يعتمد عليهم فقط، كل شيء يعتمد عليهم: العالم، العمل، الأسرة. هناك خط رفيع هنا بين الشعور بالمسؤولية وأهمية الذات.
7. أخذ نفسك على محمل الجد أكثر من اللازم
يشعر الشخص بأنه شخص مهم للغاية. وهذا الشعور يعطيه سبباً للانزعاج بسبب أو بدون سبب. وعندما لا يسير شيء ما في الحياة بالطريقة التي يريدها، يمكنه النهوض والمغادرة. غالبًا ما يمكن رؤية هذا الوضع في العائلات أثناء الطلاق. ويعتقد كل من الزوجين أنهما بذلك يظهران قوة شخصيتهما، لكن الأمر ليس كذلك. وبالتالي، على العكس من ذلك، يظهرون الضعف.
8. الأهمية المفرطة بدورها تؤدي إلى مشكلة أخرى - يبدأ الشخص في التركيز على ما يعتقده الآخرون ويقولونه عنه. يركز اهتمامه على مشاكله ويتحدث عنها باستمرار، ويظهر عليه النرجسية والنرجسية.
9. المفاخرة.
الشعور بالتفوق على الآخرين. يبدأ الإنسان في مدح فضائله. وهو يفعل ذلك لأنه يعاني من عقدة النقص، ويحتاج فقط إلى الحصول على استحسان الآخرين، ليشعر بأهميته.
10. رفض المساعدة.
الشخص الفخور لا يسمح للآخرين بمساعدته. و لماذا؟ ولأنه يريد أن يحصل على كل الثمار بنفسه، فإنه يخشى أن يضطر إلى مشاركتها مع شخص ما.
11. الرغبة في اكتساب الشهرة والاحترام والشرف والارتقاء.
يأخذ الناس الفضل في مزايا وأعمال الآخرين. لكن لديهم أيضًا ميل إلى جعل الناس أصنامًا.
12. فكرة أن النشاط الذي يمارسه الشخص هو أكثر ضرورة وأهمية من كل الأنشطة الأخرى.
13. التنافس.
الرغبة في فعل شيء سيئ تؤذي خصمك. أي منافسة تؤدي إلى التوتر، وتسبب العدوان، والرغبة اللاواعية في إذلال الخصم، الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى الانهيار والمرض.
14. الرغبة في إدانة الناس على أخطائهم وأفعالهم وأفعالهم.
مثل هذا الشخص يبحث بوعي عن أوجه القصور في الناس، ويعاقبهم عقليا، كل هذا يتم مع شعور بالغضب والتهيج والكراهية. في بعض الأحيان تريد تعليم شخص ما درسًا.
15. استخدام كلمات لا يتضح معناها للآخرين.
عادة ما يعاني العلماء من هذه الرذيلة.
16. الإحجام عن مشاركة معرفتك.
17. العزوف عن الشكر والتسامح. اللمس.
18. عدم الأمانة مع نفسك ومع الآخرين.
مثل هذا الشخص قد لا يفي بوعوده، أو يتعمد تضليل الناس، أو الكذب.
19. السخرية.
الرغبة في السخرية، ولعب نكتة شريرة على شخص ما، والإساءة بملاحظة لاذعة أو وقاحة.
20. عدم الرغبة في الاعتراف بأن لديك عيوبًا - مشاكل روحية وكبرياء.

كيف تتخلص من هذا الشعور الضار؟

أي سلوك بشري له نيته الإيجابية. الفخر، كطريقة للتفكير وإدراك العالم من حولنا، له أيضًا نية إيجابية. إنه متعدد الأوجه. هذه هي الرغبة في الكمال، والرغبة في الشعور بالهدوء والراحة، والرغبة في إعلان الذات للعالم أجمع.

كل شخص يريد أن يشعر أنه يعيش في هذا العالم لسبب ما، وأن هناك بعض المعنى في حياته. لكن الشعور بقيمتك وتميزك بسبب سموك فوق الآخرين يعني أن تنمي في عقلك الباطن برنامجًا لتدمير العوالم الأخرى. بعد كل شيء، إذا كنت أفضل وأعلى، فإن الآخرين أسوأ وأدنى.
لكن في الواقع، على مستوى دقيق، نحن جميعًا متساوون.

يؤدي الكبرياء إلى ظهور أعلى عدوان اللاوعي، والذي يعود ببرنامج قوي لتدمير الذات في شكل إصابات وحوادث وأمراض مستعصية، وأخيرا الموت.

من المهم أن ندرك أنه لا يوجد أشخاص جيدون أو سيئون، أفضل أو أسوأ. هناك أشخاص فقط، ونحن نجعلهم بالطريقة التي نتوقع أن نراهم بها. كلما ارتفع الإنسان عن نفسه، كلما سقط إلى الأسفل. كلما أراد أن ينظر إلى الآخرين بشكل أفضل، كلما قالوا عنه أسوأ.

الشخص الفخور هو شخص منغلق. لا يريد قبول عالم شخص آخر، فهو يجعل عالمه فقيرا وبائسا. وهذا يؤدي في النهاية إلى الشعور بالوحدة.
تنشأ العديد من الأمراض من الكبرياء ومدى أهمية التخلص من هذا الشعور.

قم بإنشاء برنامج لنفسك لتحرر نفسك من الكبرياء. للقيام بذلك، أولا وقبل كل شيء، تعلم كيفية تحمل المسؤولية عن حياتك، ومصيرك. ستختفي الحاجة إلى إلقاء اللوم على شخص ما، بما في ذلك أنت، على الفور. تعلم كيفية قبول أي موقف في حياتك - دون شكوى أو استياء. ولا تتقبل فقط، بل أشكر الله، عقلك الباطن على هذه الأحداث، مهما بدت سلبية للوهلة الأولى.

الجميع يعرف المثل القائل: "كل ما يعطيه الله فهو للأفضل". حاول العثور على الجوانب الإيجابية في أي موقف. في بعض الأحيان تكون واضحة، وأحيانًا تكون مخفية عن وعينا، وغالبًا ما يأتي فهم الدرس الإيجابي الذي تعلمناه منه لاحقًا.

ما هو القبول؟ وهذا فهم عميق أننا نعيش في عالم متناغم وعادل للغاية، وكل ما يحدث لنا في الحياة يجب أن نقبله دون قيد أو شرط، دون ادعاءات أو إساءة. مهما حدث لك من موقف، تقبله كما أعطاه الله لك. مر بها بهدوء.
توقف عن أفكارك وفكر - ماذا فعلت لإنشائه؟
قم بتطبيق القوانين التي تعرفها بالفعل:
"الخارج يعكس الداخل" و"المثل يجذب الشبيه".

ما هو الدرس المهم والإيجابي الذي يجب أن تتعلمه من هذا الموقف؟
تعلم قبول الموقف هو فن.
وهذا ما يسمى في المسيحية بالتواضع. " اضرب على خد واحد - أدر الآخر ".
كثير من الناس ببساطة لا يفهمون معنى هذه العبارة. كثير من الناس لا يستطيعون قبوله لأنهم يأخذونه حرفيا، دون أن يروا المعنى الخفي فيه.
يعني: على المستوى الخارجي الواعي، يمكنك التعبير عن عدم موافقتك على الموقف والسعي لتغييره، أما على المستوى الداخلي اللاوعي، أي مع روحك، فيجب قبول هذا الوضع دون شكوى أو إساءة.
"لا تقل: أنا أجازي الشر، دع الأمر للرب فيحفظك".
يقوم وعينا بدور المراقب والمقيم لأحداث الحياة التي يقدمها لنا عقلنا الباطن. لذلك، يمكنك التعبير عن عدم الرضا بوعي، ولكن يجب قبول الوضع دون وعي.

نحن أنفسنا نخلق كل أحداث حياتنا. لا يمكن تغيير المظهر الخارجي إلا عندما نغير شيئًا ما بداخلنا. تعلم قبول الناس كما هم . تذكر أن كل شخص يعيش في عالمه الخاص ويخلق عالمه الفريد. وهذا ما يحدد التفرد والتفرد لكل إنسان.
تخيل جسم الإنسان. أنه يحتوي على تريليونات من الخلايا المختلفة. ما الذي يجمعهم؟ حياة! الرغبة في الكل، أي خدمة كائن حي واحد. في هذا المستوى، جميع الخلايا متساوية مع بعضها البعض. لا توجد خلايا أفضل أو أسوأ. إن خلية القلب أو الدماغ ليست أفضل من خلية القولون. لا يمكن أن توجد بدون بعضها البعض. أي كائن حي هو نظام متوازن بعمق. جميع الخلايا متصلة ببعضها البعض. ولكن في الوقت نفسه، كل خلية فريدة من نوعها بطريقتها الخاصة، لأنها تؤدي وظائفها المحددة لصالح الكائن الحي بأكمله. وإذا قامت الخلية بواجباتها على أكمل وجه، فإنها تتلقى من الجسم كل ما تحتاجه.

على مستوى اللاوعي الدقيق، كل شخص هو جسيم من الكون. وليس الشخص فقط، بل أي كائن حي، أي كائن. وهنا نحن جميعا متساوون. كل شيء في هذا العالم متحد بهدف مشترك واحد - الرغبة في الكل، أي الله، الكون، العقل الأسمى. ويقدم كل فرد مساهمته الفريدة في عملية التنمية الشاملة الشاملة. كلنا نسير في نفس الاتجاه، ولكن كل واحد في طريقه الخاص.
من المهم جدًا أن يشعر الإنسان بقيمته وأهميته وتفرده في هذا العالم، ولكن ليس من خلال رفع نفسه فوق الآخرين لأن كل شخص وكائن مهم بطريقته الخاصة، ولكن من خلال إدراك تفرده في الكائن الحي الوحيد في الكون. .
الجميع يذهب بطريقته الخاصة. والجميع لديه نفس الهدف. الجميع يصل في النهاية إلى ما كانوا يبحثون عنه. لقد بحثت بشكل حدسي، دون وعي، من خلال دروس معينة في الحياة. والشيء الوحيد الذي يبقى معه الإنسان دائمًا على هذا الطريق والذي ينهي به رحلته هو قصة حياته الشخصية ومصيره.
إذا تعلم الناس قبول جميع مواقف الحياة دون عدوان وإدراك الأحداث على أنها دروس، وليس كضغوط، والتعلم منها، أي استخلاص استنتاجات إيجابية في أي موقف، فستكون الحياة رائعة.

اجلس، استرخي، اهدأ. أوقف عقلك، حوارك الداخلي. ضع عقليًا مجالًا مضيئًا ناعمًا باللون الأزرق الفاتح أمام عينيك. تخيل الآن أن مثل هذا الضوء الأزرق الفاتح يملأك من الداخل، ويصبح أكثر سطوعًا وأخف وزنًا تدريجيًا. وفي هذه اللحظة توجه ذهنياً إلى القوة العليا، الله. لا يهم سواء كنت تؤمن بالله أو بالذكاء الكوني، فإن أي فكرة عن بداية ذكية للكون كافية لمثل هذا التحول. قم بمخاطبة هذه القوى العليا بطلب غير عادي. لا تطلب أي فائدة لنفسك، حتى لو لم تكن مادية، ولكن روحية. فقط اطلب من هذه القوة أن تدخلك، وترشدك، وتفعل معك ما هو متناغم مع الكون. اطلب شيئًا واحدًا - لمساعدتك في العثور على مكان واحد في تناغم الكون المخصص لك. كن بالضبط الطريقة التي تناسبك بشكل أفضل في نظام العالم. حقق هذا الكمال والسلام والهدوء الذي سيسمح لك بمعرفة السعادة والحرية الحقيقية.
إذا كنت ترغب في وقت هذه الصلاة أو بعدها مباشرة في التحرك أو الجلوس في وضع غير عادي، أو ربما مجرد التجول، أو التنفس بطريقة خاصة، أو حتى الرقص، فلا تقاوم. هذا استمرار لتأملك، الجزء الديناميكي منه. يمكن للكون أن يستجيب لاستعدادك للتعاون من خلال جسدك.

وفقًا للخبراء، يمكن للأشخاص الذين مارسوا مثل هذه التأملات في كثير من الأحيان نسخ تمارين وعناصر أنظمة الجمباز المختلفة، وتمارين التنفس - كل ما وجدته الحكمة البشرية على مدى قرون عديدة من البحث عن كمال الروح من خلال كمال الروح. جسم.
في الكتاب المقدس، في العهد الجديد، هناك صلاة تحيد الكبرياء بأفضل طريقة - هذه هي " والدنا ".
اقرأها كل يوم، لكن لا تقرأها بلا تفكير، بل اجتهد في فهم معناها.

أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير.
لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد.
آمين.

هناك جانب آخر للفخر غالبًا ما لا يلاحظه أحد، حتى من قبل الزعماء الدينيين. بعد كل شيء، الفخر ليس فقط موقفا متعجرفا تجاه العالم من حولنا، مما يؤدي إلى العدوان الموجه إلى الخارج، ولكنه أيضا إذلال للذات، وهو موقف غير صحيح تجاه نفسه، مما يؤدي أيضا إلى العدوان. تقوم المدارس الدينية المختلفة بتعليم الموقف الصحيح تجاه الآخرين، تجاه العالم من حولنا، لكنها لا تولي اهتمامًا كبيرًا للموقف الصحيح تجاه الذات. يعتمد الكثير من تعاليمهم على الشعور بالذنب والخوف والعقاب على الخطايا. إنهم يعلمون أن يحبوا الله، السبب الأول لكل شيء، وأن حب الله يبدأ بحب الذات، كجزيء من الله. بعد كل شيء، الله في روح كل واحد منا. وإذا كان الإنسان، على سبيل المثال، يوبخ نفسه على عمل ما، فإنه يوبخ الله، وهذا بالفعل مظهر من مظاهر الكبرياء. لذلك، تحتاج إلى فهم العالم من حولك والقوانين العالمية من خلال تغيير موقفك تجاه نفسك، ومن خلال التغيير الذاتي وتحسين الذات - والعالم من حولك.
"لا أريد أن أكون فخوراً كالجوهرة"

ليس لدى الشخص المستيقظ تلك الغطرسة التي يعتبرها الشخص العادي من حقه، لأن الشخص المستيقظ ليس متواضعًا للغاية فحسب، بل لا يُظهر أيضًا الاحترام للعقل الذي يميز الشخص العادي. وبالتالي، فهو أكثر ذكاءً من الشخص العادي، لأن الاعتقاد بأن الذكاء يبرر تمامًا الحاجة إلى تجنب تحديات الحياة هو تصرف غير معقول تمامًا. فالإنسان المستيقظ يستخدم عقله فقط ليرشده إلى تجربة الحياة في ملئها، وليس كذريعة للهروب من التحديات.
هناك فرق كبير بين الغطرسة والتواضع. تعتمد الغطرسة على افتراض أن الشخص متفوق على شخص ما أو شيء ما. التواضع يعتمد على معرفة أن المرء ليس أعلى أو أهم من أي شيء آخر.

على عكس الشخص العادي، يعرف الشخص المستيقظ أنه ليس أكثر أو أقل أهمية من أي شيء آخر. إنه يعرف ذلك لأنه يعيش. إن هدية الحياة التي لا تقدر بثمن والتي وُهبت له هي نفس القوة الحيوية التي تُمنح للملك والمتسول والحشرة. إن مثل هذه المعرفة تنبهنا إلى أقصى حد، ولن يتواضع إلا الأحمق المغرور بالتفكير في هذه الحقيقة. لا يتسم الشخص المستيقظ بالغطرسة؛ ففي تواضعه، يشعر باحترام عميق لجميع الكائنات الحية، بغض النظر عن نوع الحياة التي تعيشها - حياته، حياة ملك أو شحاذ، حياة حيوان أو نبات، حياة شخص آخر. حشرة أو ذرة.

غالبًا ما يخلط الناس بين التواضع والغطرسة، وبالتالي يفتقرون إلى الاحترام الحقيقي للحياة.
سم.

تملق

التملق هو الثناء لغرض أناني. الموافقة المصطنعة، والخنوع الماكر.
الشخص المتملق مستعد لرفع شخص آخر إلى أي ارتفاعات، فقط للحصول على شيء منه، سواء كان ذلك منفعة مادية أو اهتمامًا أو استحسانًا.
الإنسان المتملق يدمر نفسه والعالم من حوله. بعد كل شيء، من خلال رفع شخص ما، فإنه يذل نفسه.
وهناك التملق، وهو أحد مشتقات الكبرياء.
ربما شعر كل من تواصل مع هؤلاء الأشخاص بمشاعر غير سارة.
تظهر هذه الأحاسيس غير السارة لأن الإطراء يحمل تهمة العدوان اللاواعي. وليس من قبيل الصدفة أنهم كانوا يقولون إن التملق يخرج الروح.
يسعى الإنسان المكتفي ذاتياً إلى التعبير عن فرديته في هذا العالم؛ الشخص الذي يحترم نفسه يتحرر من الإطراء.

حقوق النشر © 2018 الحب غير المشروط

كان ألفريد أدلر في بداية حياته المهنية أحد أتباع نظرية التحليل النفسي لفرويد. ومع ذلك، سرعان ما تباينت وجهات نظرهم. في الوقت نفسه، لم يعرب أدلر عن انتقاداته لأحكام التحليل النفسي فحسب، بل أنشأ أيضًا نظامه النظري الخاص، والذي لم يكن أدنى من نظام فرويد في اتساع نطاق تغطيته للجوانب الرئيسية للسلوك البشري. نظريته تسمى " علم النفس الفردي". يعكس هذا الاسم الافتراض الرئيسي لنظريته - وحدة وسلامة كل شخص (كلمة "Individuum" في اللاتينية تعني "غير قابل للتجزئة").

أصبحت بعض اكتشافات أدلر راسخة في الحياة العلمية واليومية. بادئ ذي بدء، هذا يتعلق بنظريته " عقدة النقص".

من وجهة نظر أدلر، فإن الطفل الصغير، خاصة في السنوات الأولى من حياته، يشعر بشدة بضعفه واعتماده على البالغين الأقوياء. هذا الوضع يبدو وكأنه الدونية. ومع ذلك، يمر كل شخص بفترة من التبعية ويتميز بمشاعر الدونية. للتعامل مع هذا الشعور، يتم استخدام الرغبة في التفوق والخلو من العيوب والكمال. هذه الرغبة هي القوة التحفيزية الرئيسية في حياة الإنسان.

هذا هو ما تبدو عليه الحالة الطبيعية. ومع ذلك، هناك حالات يصبح فيها الشعور بالنقص الذي يشعر به الطفل مفرطا. هذا الشعور المفرط هو عقدة النقص. وشدد أدلر على أن هذا ليس مجرد أمر معقد، بل " يكاد يكون مرضًا يختلف تأثيره المدمر باختلاف الظروف". حدد أدلر العوامل التالية كأسباب لتطور المجمع.

• أولاً: الإعاقة الجسدية. تم تخصيص أحد أعمال أدلر المبكرة لدراسة التعويض العقلي عن الدونية الجسدية. إن ضعف أي عضو يجذب اهتماماً متزايداً من الإنسان، فيسعى جاهداً لتعويض هذا الضعف. على سبيل المثال، يخصص الشخص الضعيف والمريض الكثير من الوقت للرياضة من أجل اكتساب القوة والصحة البدنية. ومع ذلك، فإن التعويض ليس ناجحا دائما. إذا تبين أن المهمة تتجاوز قوة الشخص، فإنه يصاب بعقدة النقص.
• ثانياً: الاهتمام المفرط أو الرفض من جانب الوالدين. تؤدي الرعاية المفرطة إلى أن ينشأ الطفل وهو غير واثق بما فيه الكفاية من قدراته، لأن الآخرين فعلوا كل شيء من أجله دائمًا. بالإضافة إلى ذلك، فهو يتحرر من الحاجة إلى التعاون مع الآخرين، لذلك تم بالفعل تحقيق جميع رغباته. بعد ذلك، سيكون من الصعب عليه التكيف مع الحياة الاجتماعية. يفتقر الأطفال المرفوضون إلى الثقة في قدرتهم على أن يكونوا مفيدين ومحبوبين ومقدرين.

اعتبر أدلر نفاد الصبر والغطرسة والعناد من العلامات الخارجية لعقدة النقص لدى الأطفال. عادةً ما يستخدم البالغون عبارات مثل " نعم، ولكن...", "كنت سأفعل هذا لولا ذلك..". إنها تعكس شكوكهم الداخلية المستمرة.

الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص يحصلون أيضًا على تعويض في شكل رغبة في التفوق. علاوة على ذلك، فهو، مثل الدونية، مفرط. في هذه الحالة يتحدثون عن عقدة التفوق. في الواقع، فإن عقدة الدونية والتفوق هي ظواهر وثيقة الصلة ومتكاملة.

ما هي الرغبة في التميز؟ كما ذكر أعلاه، فإنه ينشأ استجابة للشعور بالنقص وهو الدافع الرئيسي للنشاط البشري. ومن المثير للاهتمام أن أدلر لم يتوصل على الفور إلى هذا الاستنتاج. وفي مراحل مبكرة من مسيرته العلمية، اعتبر أن العدوانية أولاً ومن ثم الرغبة في السلطة هي القوة الدافعة للسلوك البشري. وكانت الخطوة الأخيرة فقط في نظريته هي الرغبة في التفوق. اعتبر أدلر أن إمكانيات التطور تحت تأثير الرغبة في التفوق لا حدود لها، مثل الرغبة من الناقص إلى الزائد. اعتبر أدلر هذه الرغبة فطرية. لكنها موجودة منذ ولادتها فينا فقط على شكل إمكانية نظرية، وليس على شكل معطى حقيقي. كل شخص يدرك الرغبة في التميز بطريقته الخاصة. ويتجلى هذا الاختلاف في أهدافنا. اعتبر أدلر أن أهداف حياة الشخص مهمة للغاية. لقد شارك في الرأي القائل بأن السلوك البشري يتحدد إلى حد كبير من خلال الأفكار حول المستقبل أكثر من أحداث الماضي. ووصف الأفكار حول المستقبل بأنها “أهداف وهمية”. وهذه الأهداف وهمية لأنها إما لا تتوافق مع الواقع على الإطلاق، أو أنه لا يمكن التحقق من حقيقتها. وفي الوقت نفسه، تلعب الأهداف الوهمية دورًا تنظيميًا كبيرًا في حياة الشخص. يعيش الإنسان كما لو كانت هذه الأهداف حقيقية. يتشكل هدف الإنسان في السنة الخامسة من عمره وهو محور الرغبة في التميز. وهكذا فإن الرغبة في التفوق هي الطاقة، القوة الدافعة للنشاط الإنساني، والتي تنعكس في الهدف الوهمي لحياة الإنسان.

الرغبة في التميز لها عدة خصائص مهمة.

أولا، إنه يمثل دافعا أساسيا واحدا، وليس مجموعة من التطلعات المتباينة.

ثانيا، الأهداف التي يختارها الإنسان لتنفيذها يمكن أن تكون إيجابية أو سلبية وأنانية.

ترتبط الرغبة في التفوق بزيادة مستمرة في التوتر أثناء تحركك نحو الهدف. وإلى جانب ذلك، لا يسعى الناس إلى التميز من تلقاء أنفسهم فحسب، بل يسعون أيضًا إلى تحسين ثقافة المجتمع ككل.

لقد لوحظ بالفعل أن الرغبة في التفوق، مثل الشعور بالنقص، يمكن أن تكون مفرطة. ثم يتحدثون عن "التعويض الزائد" وعقدة التفوق. وفي مثل هذه الحالة تكون لدى الإنسان رغبة في رفعة نفسه والتقليل من شأن الآخرين. عادة ما يبدو متفاخرًا ومتغطرسًا. يخفي هذا السلوك انعدام الأمن الداخلي وعدم القدرة على قبول الذات. يمكن لأي شخص أيضًا التباهي بصفاته والمبالغة فيها، والتفاخر بها في كل فرصة.

غالبًا ما تدفع عقدة التفوق الشخص إلى اختيار أهداف سلبية لنفسه، مثل أن يصبح مجرمًا. رأى أدلر سبب الجريمة على وجه التحديد في عقدة التفوق، وليس في الفساد الأصلي للطبيعة البشرية. عندما يصبح الشخص قاتلاً أو لصًا، يمكن أن يشعر وكأنه بطل، ويبتهج بحقيقة أنه أذل الآخرين أو خدعهم.

ترتبط أفكار عقدة النقص والرغبة في التفوق ارتباطًا وثيقًا بمفهوم " المصلحة الاجتماعية". اعتبر أدلر أنه من الضروري دراسة الإنسان في علاقته بالمجتمع. وقياسًا على عالم الحيوان، جادل أدلر بأن جميع الأفراد الضعفاء يتحدون في مجموعات من أجل الدفاع عن أنفسهم بشكل أكثر نجاحًا وتلبية احتياجاتهم. صنف أدلر الإنسان على أنه ضعيف. بالإضافة إلى ذلك، كل شخص لديه عيوب خلقية، والتواجد في مجموعة يمكن أن يقلل من تأثيرها.

المصلحة الاجتماعية هي الشعور بالانتماء للمجتمع، والرغبة في الدخول في علاقات تعاونية، والقدرة على حب واحترام الآخرين، والعمل من أجل المصالح المشتركة.

اعتبرها أدلر، مثل الرغبة في التفوق، صفة فطرية في الإنسان. في البداية كان موجودًا أيضًا كاحتمال محتمل. يعتمد تطورها إلى حد كبير على السلوك الصحيح للوالدين، الذين يمكنهم تطوير الاهتمام الاجتماعي لدى الطفل بنجاح وإطفائه تمامًا.

وينبغي للأم، بمثالها، أن تظهر الحب وحسن الخلق تجاه الأب والأطفال الآخرين والأشخاص من حوله. مهمتها ليست مجرد إيقاظ الاهتمام الاجتماعي بالطفل، ولكن أيضًا المساعدة في إخراجه خارج الأسرة ونشره إلى أشخاص آخرين. إذا ركزت الأم فقط على الطفل، فلن يطور مصلحة اجتماعية، فلن يكون لديه القدرة على التعاون مع أشخاص آخرين، لأنه لم يكن من الضروري في مرحلة الطفولة. إن الأم الباردة أو التي تركز على الأب ستجعل الطفل يشعر بأنه غير محبوب، وسوف تمر محاولاته الأولى لإظهار الاهتمام الاجتماعي دون أن يلاحظها أحد أو يتم دعمها. كما يفقد أطفال الآباء المستبدين والبعيدين عاطفياً الاهتمام الاجتماعي ويسعون إلى تحقيق هدف تحقيق التفوق الشخصي على الآخرين. كما يؤثر الزواج غير السعيد بين الوالدين ونقص العلاقات الجيدة في الأسرة سلبًا على تنمية الاهتمام الاجتماعي.

اعتبر أدلر الاهتمام الاجتماعي مؤشرا للصحة العقلية. لدى الأشخاص الطبيعيين والأصحاء دائمًا رغبة في تحقيق الرفاهية لجميع الناس، فالأهداف الاجتماعية مهمة بالنسبة لهم. الأشخاص الذين يتم ضبطهم بشكل سيئ هم أنانيون، وتهيمن عليهم الأهداف الشخصية، فهم مهتمون فقط بمصالحهم الخاصة والدفاع عن النفس.

وتجدر الإشارة إلى أن جميع مكونات نظرية أدلر مترابطة. على سبيل المثال، تؤدي عقدة النقص إلى تنمية رغبة مفرطة في التفوق لدى الشخص، مما يؤثر بدوره على أهداف الحياة، مما يجعلها أنانية، منفصلة عن المصلحة الاجتماعية. لذلك، عند علاج العصاب، اعتبر أدلر أنه من المهم جدًا ليس فقط تحقيق فهم المريض للوضع الحالي، ولكن أيضًا تشكيل الأهداف الصحيحة وتنمية الاهتمام الاجتماعي.

وفي الوقت نفسه، فإن مفهوم المصلحة الاجتماعية يحمل في طياته بعض التناقضات. فمثلاً قد يكون هدف الشخص “اجتماعياً جداً” – تحسين الظروف المعيشية لجميع الناس، وقد تكون طرق تحقيقه قاسية وعنيفة (الإرهاب). أو على العكس من ذلك، السلوك الإنساني اجتماعي (عمل خيري)، لكنه يخدم تحقيق أهداف شخصية أنانية (زيادة معدلات التصويت في الانتخابات).

كانت نظرية أدلر ذات أهمية كبيرة في تطور علم النفس. ويُعتبر أحيانًا أول عالم نفس اجتماعي، نظرًا لدراسته للإنسان في سياق بيئته والمجتمع ككل واكتشافه للمصلحة الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، يعتبر أدلر أيضًا رائدًا في علم النفس الإنساني، نظرًا لأنه اعتبر الإنسان " خالق مصيرك"، (بفضل "" الذات المبدعة" - أهم عنصر في الشخصية).

الأدب.

1. كييل ل.، زيجلر أ. نظريات الشخصية - سانت بطرسبرغ: بيتر، 1997.

2. أدلر أ. علم الحياة. - كييف. 1998.

3. أدلر أ. علم النفس الفردي كطريق للمعرفة والمعرفة الذاتية للشخص // مقالات عن علم النفس الفردي. - م.2002.

50 فخًا نفسيًا رئيسيًا وطرق تجنبها مديانكين نيكولاي

ما الذي يمنعنا من الشعور بالتفوق؟

كل الناس متساوون، لا يوجد من هو أعلى أو أقل من الآخرين. لذلك، فإن عقدة الدونية وعقدة التفوق ليست سوى تصور شخصي للشخص لنفسه، وفي الواقع خداع ذاتي.

يشعر الشخص المصاب بعقدة التفوق بعدم الأمان تمامًا مثل الشخص المصاب بعقدة النقص. ولكن إذا كان الشخص الذي هو متأكد من أنه أسوأ من أي شخص آخر يعاني عادة بهدوء ويعدم نفسه، فإن الشخص المصاب بعقدة التفوق يبحث عن طرق للشعور بالثقة. ولهذا يحاول قمع الآخرين بتفوقه الوهمي. بعد كل شيء، يشعر بالرضا فقط عندما يكون هناك شخص يمكنه إذلاله، والذي يمكنه الضحك عليه، والذي يمكنه إخضاعه. سيشعر بتحسن إذا نظر إليه الجميع وكانوا مطيعين. لكن هذه الأحلام مستحيلة. لأن معظم الناس لا يقبلون دور الدمى المطيعة والضعيفة والتابعة التي يمكن توجيهها كما يحلو لهم.

يريد الشخص المصاب بعقدة التفوق بشكل أساسي تكييف الواقع مع نفسه - ليجعل الناس كما يريدهم. وإذا لم يطيع الناس فإنه يفقد أعصابه. ونتيجة لذلك يصاب بعصاب حقيقي بسبب التناقض المستمر بين المطلوب والفعلي. يغضب الإنسان إذا لم يرغب أحد في الاعتراف بعظمته وأولويته وأهميته الخاصة. إنه غير سعيد في أعماقه، لأنه يعتمد بشكل كبير على من حوله وعلى ما إذا كان لديه السلطة عليهم.

يمكن أن يصبح الشخص المصاب بعقدة التفوق إلى أقصى حد خطيرًا اجتماعيًا. ويحدث هذا إذا فشل في تأكيد تفوقه بطرق مقبولة اجتماعيا. تُرتكب أخطر الجرائم أحيانًا من أجل الشعور بتفوقهم الوهمي وسلطتهم على الآخرين.

ولكن الشيء الأكثر أهمية هو أن التفوق وهمي. وهذا يعني أن الإنسان لا يصبح أكثر سعادة لأنه يعتبر نفسه متفوقا على الآخرين. في أعماق روحه، لا يزال يظل مخلوقًا معيبًا وغير سعيد، وغير قادر على حب نفسه أو الآخرين. في الواقع، إنه لا يعيش حقًا - بل يحارب طوال حياته فقط من أجل وهم عظمته. ونتيجة لذلك، تضيع قوته وطاقته الحيوية.

لا يحقق أهدافًا إبداعية ويمكن أن يصل إلى الانهيار التام وفقدان معنى الحياة!

التمرين 1.

أدرك قيمتك الحقيقية

ربما تخاف من التخلص من قناع التفوق الخاص بك لأنك تشعر أنه في هذه الحالة سيتعين عليك مواجهة نفسك الحقيقية، وستشعر بالضعف والشفقة والعيوب بدون هذا القناع؟ أخبر نفسك أنه ليس لديك ما تخشاه. تتمتع بداخلك بشخصية قوية، وهي ذات قيمة في حد ذاتها، دون أي أقنعة.

تخيل أن هناك من يحبك حباً غير مشروط، كما أنت، دون أي أقنعة، يحبك قوياً وضعيفاً. تخيل أنك تشعر بنظرة عينيه المحبة والمتسامحة عليك. يمكنك أن تتخيل، على سبيل المثال، أن هذه هي الطريقة التي تنظر بها إليك والدتك المثالية - الأكثر محبة ولطفًا في العالم. ولكن في الواقع، بهذه الطريقة سوف تقابل الجزء الأكثر محبة ولطفًا وتسامحًا في نفسك.

قل لنفسك - نيابة عن ذلك الجزء المحب منك: "لدي قيمة في نفسي. هذه القيمة مطلقة، ولا تعتمد على أي شيء. لا يمكن لأي ظروف أو كلمات أو أفعال من أشخاص آخرين أن تدمر قيمتي الحقيقية. أسمح لنفسي بأن أكون كل شيء، قويًا وضعيفًا. أنا أقبل نفسي كأي شخص. أنا أحب وأقدر نفسي بكل الطرق. أحرر نفسي من الاضطرار إلى ارتداء الأقنعة. أنا أدرك قيمتي بالنسبة لمن أنا."

تمرين 2.

الثناء من القلب

ابدأ بتقدير نقاط قوتك ونقاط قوة الآخرين. إذا لم تكن قد لاحظت الصفات الإيجابية والأفعال الجيدة للآخرين، فاجعل من هدفك أن تبدأ في ملاحظة ذلك. إذا كنت تعاني من عقدة التفوق، فإن إنجازات ومزايا الآخرين قد تجعلك تشعر بشيء يشبه الغيرة. هل تعتقد أنك إذا عرفت مزايا شخص آخر فسوف يهينك ذلك؟ لكن هذا ليس صحيحاً على الإطلاق!

يمكنك التعرف على مزاياك الخاصة ومزايا الآخرين وتقديرها. قل لنفسك: "لا يوجد أحد أسوأ أو أفضل. جميع الناس متساوون، والجميع يستحقون الثناء على قدم المساواة لمزاياهم ومزاياهم. أنا أستحق الثناء - والأشخاص الآخرون يستحقون الثناء. نحن متساوون. من الآن فصاعدا أتواصل على قدم المساواة مع الناس. أنا أحترم نفسي، وأحترم الآخرين. أنا أقدر نفسي وأقدر الآخرين."

ابحث عن شيء تمدح نفسك عليه. إذا كنت معتادًا على الشعور بالتفوق على الآخرين، فلن تواجه مشكلة في ذلك. ومن ثم صعّب الأمر على نفسك: ابحث عن شيء تمدح به غيرك، وتمدحه! حدد لنفسك الهدف التالي: بعد كل مدح لنفسك، تأكد من مدح شخص آخر. بحيث يكون عدد ثناءك على نفسك يساوي عدد ثناء شخص آخر. على سبيل المثال، قد تقرر أنك ستمدح نفسك خمس مرات في اليوم، وشخصًا آخر خمس مرات. افعل هذا كل يوم. يمكن تغيير عدد الثناء، والشيء الرئيسي هو الحفاظ على التوازن: بنفس القدر بالنسبة لنفسك كما هو الحال بالنسبة للآخرين، لا أكثر ولا أقل.

سترى كيف سيبدأ حالتك المزاجية بالتغير نحو الأفضل، وستتحسن علاقاتك مع الناس بشكل ملحوظ.

التمرين 3.

أن تكون قويًا يعني ألا تخاف من نقاط ضعفك

إذا كنت تعتبر نفسك أقوى من الآخرين، ولكن في الوقت نفسه لا تعترف بأخطائك وضعفك، فإن قوتك خيالية ومتفاخرة. إن الشخص القوي حقًا لا يخشى أبدًا الاعتراف بأنه كان مخطئًا، وأنه كان مخطئًا. إنه لا يخاف من الاعتذار وطلب المغفرة. ليس هناك عيب في ارتكاب الأخطاء، فكل الناس يخطئون. من العار عدم الرغبة في تصحيح الأخطاء. إذا أخطأت واعترفت به وقررت تصحيحه فهذا لن يذلك على الإطلاق. تعلم الاعتراف بالأخطاء بكرامة. تعلم أن تعترف بنقاط ضعفك وهزائمك. لن يمنحك هذا سوى القوة ويمنحك حافزًا لتحقيق الانتصارات اللاحقة.

خذ ورقة وقلمًا ووعد نفسك بأنك ستكون صادقًا مع نفسك قدر الإمكان. بعد كل شيء، لن يعرف أحد ما تكتبه الآن - لا أحد يحتاج إليه إلا أنت.

تابع العبارات التالية:

ما لا يعجبني في نفسي هو أنني...

هناك شيء لا أفعله كما أريد، وهو...

يحدث أن أتعرض للتوبيخ والانتقاد بسبب...

أتذكر الإخفاقات التالية أكثر من أي شيء آخر: ...

الصفات التي لا أمتلكها ولكني أود أن أمتلكها هي...

عاداتي السيئة وغير المرغوب فيها هي...

خذ وقتك وفكر فيما تكتبه. ثم أعد القراءة والتفكير: أي من النواقص والأخطاء والإخفاقات التي ذكرتها حقيقية وأيها وهمية؟ ربما اقترح عليك أحدهم أن لديك هذه العيوب (أو ربما ألهمتها لنفسك)؟ ربما تبالغ في إخفاقاتك وضعفك؟ هل تبدو لك مأساة، شيء يجب إخفاؤه عن الآخرين، في حين أنه في الحقيقة تافه، والعديد من الأشخاص الآخرين أيضًا لديهم نفس العيب أو يرتكبون نفس الأخطاء؟

أعد قراءة قائمة عيوبك مرة أخرى، وبعد كل واحدة قل بصوت عالٍ: "أنا أقبل هذا في نفسي. أنا لا أحكم على نفسي لهذا. أنا أسامح نفسي على هذا. أنا شخص جيد، وأدرك قيمتي الحقيقية، التي لا تعتمد على أي شيء".

ثم تأكد من عمل قائمة بنقاط قوتك. ويمكن القيام بذلك من خلال الاستمرار في العبارات التالية:

ما يعجبني في نفسي هو أنني...

هناك شيء أقوم به بشكل جيد للغاية، أفضل من الآخرين، وهو...

أنا أشيد به ...

أتذكر أكثر من أي شيء آخر نجاحاتي وانتصاراتي وإنجازاتي: ...

أتمتع بالصفات الإيجابية التالية:...

عاداتي الجيدة والصحية هي...

أعد القراءة وقل لنفسك: "لدي مزايا وعيوب، مثل كل الناس. أنا أقبل كلاهما في نفسي. أنا نفس الشخص مثل أي شخص آخر - لا أسوأ ولا أفضل. لدي نفس الحقوق تمامًا في العيش وأن أكون على طبيعتي مثل جميع الأشخاص الآخرين.

هذا النص جزء تمهيدي.من كتاب المؤلف

ما الذي يمنعنا؟ تخيل أن كل إجابة على سؤال أو بريد إلكتروني عبارة عن لغز صغير، لغز يحتاج إلى تجميع. يمكن أن تكون صغيرة، مقسمة إلى جزأين، ويتم تجميعها في أي لحظة. يمكن أن تكون كبيرة وتتطلب غمرًا خطيرًا. على سبيل المثال، إذا كنت

من كتاب المؤلف

كيفية التعامل مع ما يتدخل؟ لقد قررنا بالفعل أن العادات تساعدنا في العثور على الطاقة والوقت على النحو الأمثل للعمل. ولكن يحدث أيضًا أن هناك شيئًا يمنعنا من العمل. يمكن أن يكون هذا الزوج أو الصديقة أو الصديق الذي تعيش معه والذي يمكنه الدخول

من كتاب المؤلف

ما يعيق التواصل إن عدم القدرة الجسدية على الكلام هو مجرد أحد العوائق التي تحول دون التواصل الفعال؛ هناك العديد من الآخرين. هل لديك ما تقوله؟ الأفكار أولاً، لإثارة الاهتمام، يجب أن تكون أفكارك جديدة، أو يجب أن تقترح طريقة جديدة

من كتاب المؤلف

الملحق 12 دائرة التميز نطاق التطبيق. سيعلمك هذا التطبيق كيفية "التدرب ذهنيًا" على المواقف: المقابلات، واختبارات الأداء، والعروض التقديمية، وما إلى ذلك - دون توتر غير ضروري. الاستعداد للمواقف الشخصية الصعبة - زيارة والدي زوجتك أو العودة

من كتاب المؤلف

الفصل 1 ما الذي يمنعك؟ في رأيي، الآن هو الوقت المناسب لتقييم الأمور. تحتاج إلى استخلاص استنتاجات حول ما كان عليه العام الماضي بالنسبة لك، وما هي الأشياء المثيرة للاهتمام والجيدة التي حدثت. وأيضا وضع خطة للعام المقبل. أفهم أن لديك الكثير لتفعله في الحياة و

من كتاب المؤلف

ما الذي يمنعنا من الخوف؟ إذا كنت عرضة للخوف، فسوف تكون شديد الحذر حتى في حالة عدم وجود خطر، وبالتالي تحرم نفسك من العديد من الفرص المواتية. حيث يوجد الخوف، يوجد التردد والتقاعس وعدم القدرة على تغيير أي شيء في حياتك.

من كتاب المؤلف

كيف يعوقنا الشعور بعدم التقدير الشعور بعدم التقدير يجعل الشخص غير سعيد. يسعى باستمرار إلى تأكيد مزاياه من حوله. هذا يجعله غير آمن وفي بعض الأحيان يتخذ مظهرًا ممتعًا. وبهذه الطريقة يعطي للآخرين

من كتاب المؤلف

الخطأ 20. عقدة التفوق من أين يأتي الشعور "أنا أفضل من أي شخص آخر"؟ إذا قال وجه شخص ما "أنا أفضل من الجميع، أنا أعلى من الجميع"، إذا نظر إلى الآخرين بازدراء، فأنت تعلم أنه في أعماق روحه يشعر بالنقص، على الرغم من أنه هو نفسه لن يعترف بذلك أبدًا. معقد

من كتاب المؤلف

كيف تعيقنا "معرفة كل شيء"؟ ملاحظة: لا أحد يحب النصائح غير المرغوب فيها. إذا قدمت نصيحة أو شاركت المعرفة أو الخبرة دون أن يُطلب منك ذلك، فهذا بمثابة تدخل في حياة شخص آخر، وهو نوع من الغزو العقلي. مثل هذا الدخيل في كثير من الأحيان

من كتاب المؤلف

"ولا شيء يمنعه من الهلاك" سومرست هارت هي وكالة صغيرة. "تسمى هذه الوكالات أحيانًا خالية من الدهون،" يبتسم خاريتونوف، "ربما نتوافق". على سبيل المثال، فقدت أكثر من 30 كيلوغراماً عندما بدأت العمل. هناك خمسة منا فقط، ولكننا

من كتاب المؤلف

الملكية والحب من خلال عمليتنا، اكتشفت مستوى جديدًا من الحب غير المشروط (القدرة على الحب دون شروط). أولاً، تعلمت أن أخلق شعوراً بالملكية داخل نفسي. لذلك، يمكنني الآن بسهولة استحضار شعور بالتملك، على سبيل المثال،

وليس من قبيل المصادفة أن المؤلف أدرج هذا القول للقائد الروسي العظيم أ.ف.سوفوروف في نقش المقال. ربما يبدأ تعريف تلاميذ المدارس بفن الحرب بافتراض سوفوروف. لسوء الحظ، بالنسبة للكثيرين، فإن التعارف مع الإستراتيجية والتكتيكات العسكرية ينتهي عند هذا الحد، باستثناء بضع أو ثلاث عبارات سوفوروف شائعة مثل "الرصاصة غبية، والحربة رائعة"، و"صعبة في التدريب، وسهلة في المعركة". ثم يتعرف شاب في سن المدرسة المتوسطة على حكايات مؤثرة حول مواضيع عسكرية تتعلق بأبطال سوفوروف المعجزات، والانتصارات الساحقة لحفنة من الجنود الروس على حشود الآلاف من الإنكشارية التركية الشرسة. بعد ذلك بقليل، ولكن أيضًا في إطار الدورة المدرسية، يتعرف الشاب على الهجوم على إسماعيل وعبور سوفوروف لجبال الألب. وفي جميع أنحاء العلوم التاريخية المحلية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، هناك خيط أحمر يمر عبر البيان - سوفوروف دائمًا (أي دائمًا!) قاتل ضد عدو يفوقه عدة مرات من حيث العدد وفاز دائمًا بانتصارات ساحقة .

استطراد صغير - ربما في جميع مذكرات جميع القادة، كذريعة لإخفاقاتهم أو للتأكيد على ضخامة انتصاراتهم، يُعطى الفرضية أنه كان عليه أن يقاتل مع عدو يفوقه عدة مرات من حيث العدد. علاوة على ذلك، يتم الكشف عن هذه الأطروحة بسهولة في مذكرات كلا الجانبين حول نفس الأحداث.

وبسرعة كبيرة، تترسخ القناعة في الدماغ الشاب بأن أي انتصار عسكري لا يمكن اعتباره نصرًا حقيقيًا إلا عندما يهزم القائد عدوًا متفوقًا بشكل كبير من حيث العدد. لكن إذا خلق القائد لنفسه تفوقًا على العدو بخمس إلى ست مرات وهزمه في معركة شديدة، فهذا ليس انتصارًا على الإطلاق، ولكن هكذا - "لقد ألقوا قبعاتهم وما زالوا يتفاخرون. إنه انتصار" عار، عار، أيها السادة العسكريون أن يفخروا بمثل هذا النصر، وليس لأنه سوفوروفسكي".

ولسبب ما، لا يعتقد الشاب أنه بالأمس فقط، من أجل الانتقام من عدوه، دعا معه اثنين من الأصدقاء إلى المواجهة. إنه يعتبر أنه من الطبيعي تمامًا ألا يذهب فريق كرة القدم الذي يعتبر نفسه الأقوى إلى المباراة بنصف قوته ويعتبر أعذار مدرب الهوكي أن الفريق ليس لديه عدد كافٍ من الأشخاص وفي اللحظة الحاسمة من المباراة لم يتمكن من رميها قوى جديدة على أرض الملعب مقنعة تماما.

اتضح أنه عند الدخول في قتال في الشوارع، فإن الأمر يستحق إنشاء ميزة عددية لنفسك. فقط مع وجود لاعبين جدد في الاحتياط يمكن للمدرب الاعتماد على النصر. لكن من العار أن يخلق الجيش لنفسه تفوقًا عدديًا عند التخطيط للمعركة. يقولون أنه يجب على المرء أن يقاتل فقط من خلال المهارة وبالضرورة بقوات أقل من العدو. ما هي مهارة القائد؟ سنعود إلى هذه المسألة في وقت لاحق.

ومع ذلك، بالنسبة لبعض الناس، فإن هذا التفسير لهذه العبارة سوفوروف مريحة ومفيدة. أعني الطابور الخامس من الصحفيين والكتاب، الذين كانت مهمتهم الرئيسية هي فضح تاريخ البلاد بأكمله من عام 1917 إلى عام 1991، والتقليل من أهمية انتصار الاتحاد السوفييتي على ألمانيا في حرب 1941-1945، والتعتيم، وإذا من الممكن أن يطفئ بريق انتصارات جنرالات ستالين تمامًا.

لذلك يتم إنتاج الكتب التي تثبت بشكل مقنع وغير جيد أن القادة السوفييت لم يعرفوا كيف يقاتلون، وأن جميع الانتصارات لم تتحقق إلا من خلال الأذى، وذلك بسبب حقيقة أن حراس ستالين قادوا الملايين من جنود الجيش الأحمر إلى النار ولم تغمر سوى أنهار من دماء الناس هجوم الفيرماخت ، بدلاً من تحقيق النجاح ، مثل الجنرالات الألمان ، بضربات رشيقة وبارعة بقوات أصغر بشكل واضح. ومن تحت هذه التصريحات، تتسلل الأطروحة مثل الثعبان إلى قلب القارئ، وهي أن انتصار الاتحاد السوفييتي جاء بثمن باهظ للغاية، وكان هدرًا وغير ضروري. وهذا يعني أن هذا ليس انتصارا على الإطلاق، ولكن آه، والحرب برمتها ضد هتلر ليست سوى رغبة ستالين والشيوعيين في السيطرة على العالم.

وعادة ما يتم إثبات ذلك باستخدام حسابات حسابية بسيطة. في بعض الأحيان تكون هذه الحسابات بدائية ومضللة وغبية، ومصممة لهواة القراء. يزدهر هنا بشكل خاص أحد المتسربين من الجيش وضابط المخابرات الفاشل والخائن ببساطة ريزون (ف. سوفوروف). في بعض الأحيان تكون الحسابات أكثر كفاءة، ومن وجهة نظر إحصائية، لا تشوبها شائبة. هذا، على سبيل المثال، السيد دروجوفوز مع كتابه "سيف دبابة أرض السوفييت"، حيث، على خلفية بيانات صادقة ودقيقة تمامًا، يتم استخلاص استنتاجات ليست أقل خطأً، على الرغم من أن مخططاته للهواة تبدو موضوعية ومقنعة تمامًا.

ومع ذلك، بمجرد أن نفتح أعمال المؤرخين الألمان (والإنجليز والأمريكيين والفرنسيين أيضًا)، نواجه على الفور شكاواهم المريرة من أن الجنرالات الألمان لم يكن لديهم ما يكفي من الجنود والدبابات والبنادق والبنزين والذخيرة. يصفون بالأبيض والأسود انتصارات الفيرماخت ويخبرون كيف تمكن الألمان من خلق التفوق العددي وتجميع القوات والموارد. إنهم لا يخفون حقيقة أن الشرط الأول والأساسي للنجاح هو تراكم قوات متفوقة على قوات العدو، وأن القوات المهاجمة الناجحة توقف الهجوم ليس عندما تصل إلى الهدف، ولكن عندما يتم استنفاد تفوقها في القوات. .

هذا هو المعنى العميق للطريقتين الرئيسيتين للحرب - الهجومية والدفاعية. لا يكون الهجوم ممكنًا إلا عندما يكون لدى الجانب "أ"، بطريقة أو بأخرى، قوات متراكمة متفوقة على الجانب "ب". الدفاع هو الكثير من الجانب B، الذي لديه حاليًا قوات أصغر. يعرف أي رجل عسكري أن المهاجم يعاني دائمًا من خسائر أكبر من المدافع (في كثير من الأحيان أكثر من 3-4 مرات). يتوقف الهجوم عندما تصل قوى الجانب A والجانب B إلى توازن تقريبي. ثم هناك فترة توقف، يسعى خلالها الجانبان إلى زيادة قواتهما في أسرع وقت ممكن إلى مستوى التفوق على العدو. وبعد ذلك يبدأ الجانب ذو التفوق العددي بالهجوم.

لو كان مختلفا، أي. ولو كان النجاح قد تحقق بفضل المواهب الكبيرة للجنرالات والضباط ومهارات جنود أحد الجانبين على جنرالات وضباط وجنود الجانب الآخر، لرأينا صورة تاريخية مختلفة تمامًا.

مؤلف هذا المقال ليس جنرالًا ولم يقود فرقًا أو فيالق أو جيوشًا إلى المعركة. ولذلك فإن تصريحاته وحساباته لا تخلو من درجة معينة من الهواة. وبالتالي فإن كل ما قيل أعلاه وما سيقال أدناه ليس هو الحقيقة المطلقة في نهاية المطاف. يدعو المؤلف القراء فقط إلى التفكير في العناصر المكونة للنصر ومبادئ الإستراتيجية والتكتيكات. كدليل على أنه من المفيد التفكير في قضايا الحرب والسلام بنفسك، ومبادئ الإستراتيجية والتكتيكات، وعدم الاعتماد على تصريحات أي شخص آخر وعدم قبول افتراضاتهم كمعتقدات خاصة بك ("كثير من الناس يشبهون النقانق - ما هو محشو فيها" ، ثم يحملون في داخلهم." كوزما بروتكوف)، أدناه سيشير المؤلف إلى عمل كارل فون كلاوزفيتز "في الحرب".

وهذه ليست رغبة في طرح رأي كلاوزفيتز في أذهان القراء مثل اللحم المفروم في النقانق، بل معلومات للتفكير، لأنه كما قال في كتابه: "يجب أن تكون النظرية في الاعتبار، وليس التدريس" .

لذا، كلاوزفيتز: "إذا نظرنا دون تحيز إلى تاريخ الحروب الحديثة، فسوف نضطر إلى الاعتراف بأن التفوق العددي يصبح حاسما أكثر فأكثر كل يوم؛ لذلك، يجب علينا أن نقدر قاعدة كوننا أقوياء قدر الإمكان في لحظة المعركة الحاسمة في الوقت الحاضر إلى حد ما أكثر من أي وقت مضى." بغض النظر عما حدث من قبل."

ومع ذلك، فإن تصريح كلاوزفيتز لا يعني على الإطلاق أن التفوق العددي هو الشرط الوحيد للنصر.

وهذا ما يكتبه بعد ذلك: "لقد أدت شجاعة القوات وروحها في جميع الأوقات إلى زيادة القوة البدنية، وسيظل هذا هو الحال. لكننا نواجه أيضًا فترات في التاريخ حيث أعطى التفوق الحاد في تنظيم وتسليح القوات تفوقًا أخلاقيًا كبيرًا؛ وفي فترات أخرى تم منح نفس التفوق من خلال زيادة حركة القوات؛ وتأثر أيضًا بأنظمة التكتيكات المقدمة حديثًا؛ ثم تم نقل فن الحرب بعيدًا عن الرغبة في الاستخدام الماهر للتضاريس، مسترشدًا بمبادئ واسعة وشاملة؛ وعلى هذا الأساس لقد تمكن أحد القادة من وقت لآخر من الفوز بمزايا كبيرة على حساب آخر، إلا أن هذه الرغبة سرعان ما اختفت واضطرت إلى إفساح المجال أمام تقنيات أكثر طبيعية وبساطة. وإذا نظرنا دون تحيز إلى تجربة الحروب الأخيرة، فسوف نضطر إلى يقولون أنه لا في الحملات بأكملها، ولا في المعارك الحاسمة، أي المعارك العامة، لم يتم ملاحظة مثل هذه الظواهر تقريبًا ..."

أولئك. يرى كلاوزفيتز أنه من الممكن أنه في العصور السابقة لعب التفوق العددي أو التفوق في القوة دورًا أقل مما هو عليه الآن، ولكن لا يمكن استبعاد التفوق في القوة في ذلك الوقت ولا الآن. ويشير إلى أنه مع التطور التاريخي بشكل عام وتطور القوات المسلحة يحدث توحد معين في الشؤون العسكرية ويرتفع مستوى الفن العسكري في مختلف البلدان: "لقد أصبحت الجيوش اليوم متشابهة إلى حد كبير في الأسلحة والمعدات والتدريب، لدرجة أنه لا يوجد فرق ملحوظ في هذا الصدد بين أفضلها وأسوأها. ومع ذلك، ربما لا تزال درجة تدريب القوات العلمية، يمثل اختلافات كبيرة، لكنه يؤدي بشكل رئيسي فقط إلى حقيقة أن البعض هم المبادرون والمخترعون لبعض التحسينات، والبعض الآخر مقلدون سريعون لها. حتى القادة المرؤوسون - قادة السلك والفرق - في كل مكان يلتزمون بنفس وجهات النظر والأساليب فيما يتعلق إلى مهنتهم؛ وبالتالي، بالإضافة إلى موهبة القائد الأعلى، التي لا يمكن الاعتقاد بأن لها أي علاقة ثابتة بمستوى التطور الثقافي للشعب والجيش والتي، على العكس من ذلك، هي إنها مسألة صدفة تمامًا، فمجرد مشاركة القوات في الحرب من الممكن أن يمنح أحد الجانبين أفضلية ملحوظة على الآخر. وكلما كان التوازن أكثر حسماً في كل هذا، فإن التأثير الحاسم يمارس من خلال التوازن العددي للقوى.

أليس هذا هو أساس عبارة سوفوروف "القتال ليس بالأرقام، بل بالمهارة"؟ بعد كل شيء، وُلدت هذه الافتراضات خلال حروب القرن الثامن عشر بين روسيا وتركيا، عندما كان من الممكن، وفقًا لكلاوزفيتز، التغلب على التفوق العددي للجيش التركي من خلال زيادة القدرة على الحركة والتدريب الأفضل والأسلحة والاستخدام الأفضل للتضاريس من خلال الجيش الروسي. دعونا نتذكر كلمات سوفوروف - "السرعة، العين، الهجوم". ويبدو أن تدريب الجيش بشكل أفضل، وتدريبه، وتسليحه بأفضل الأسلحة، وهو في الحقيبة، أي أن النصر في جيبك. لا تحتاج إلى جيش جماهيري ضخم، فمن الأفضل أن يكون لديك جيش أقل عددا ولكن أعلى جودة. ويؤكد المؤيدون المعاصرون لجيش العقد المحترف في روسيا على هذا أيضًا. ولكن دعونا نعود إلى كلمات كلاوزفيتز: "لقد أصبحت الجيوش في يومنا هذا متشابهة جدًا في الأسلحة والمعدات والتدريب لدرجة أنه لا يوجد فرق ملحوظ بشكل خاص في هذا الصدد بين أفضلها وأسوأها."فهل تغير شيء في هذا الصدد في بداية القرن الحادي والعشرين؟ وهل الشخص الذي يستطيع تشكيل جيش كبير في الوقت المناسب سيكون في وضع متميز؟ نعم، في الولايات المتحدة الأمريكية، الجيش حاليًا ليس كبيرًا جدًا من حيث الحجم، ولكن انظر إلى "احتياطياته"، واكتشف ما يكمن وراء مفاهيم "الجيش الاحتياطي"، و"مكون الاحتياطي"، و"الحرس الوطني للجيش"، فأنا أضمن لك أنك ستكتشف أن الجيش الأمريكي أكبر بكثير مما يعتقده الجمهور.
بالمناسبة، عندما التقى سوفوروف بجيش متساوٍ في مستوى التدريب والتقنيات التكتيكية والأسلحة، أي الفرنسيين، لم نرى معركة سوفوروف واحدة حيث كان سيهزم بقوات أصغر عددًا أكبر من القوات. علاوة على ذلك، فإن الخيانة الفعلية للنمساويين، وفقدان فيلق ريمسكي كورساكوف، الذي حرم سوفوروف من التفوق في القوات، أجبرته على التراجع عبر جبال الألب.

يستشهد كلاوزفيتز بمعركة بورودينو كدليل على الطبيعة السائدة لتأثير عامل تفوق القوى على جميع العوامل الأخرى: " على المرء فقط أن يقرأ دون المساس وصف معركة بورودينو، حيث واجه الجيش الأول في العالم - الفرنسي - الجيش الروسي، والذي، بلا شك، في العديد من جوانب تنظيمه وفي درجة تدريبه. وحداتها الفردية، يمكن اعتبارها الأكثر تخلفا. في مسار المعركة بأكمله، لم يكن هناك أدنى مظهر من مظاهر المهارة أو الذكاء الكبير؛ هذا صراع هادئ بين القوى المتعارضة، وبما أن الأخيرة كانت متساوية تقريبًا، فلا يمكن أن يحدث أي شيء آخر سوى خفض الموازين ببطء إلى الجانب الذي توجد فيه طاقة أكبر في القيادة وخبرة قتالية أكبر للجيش. لقد اخترنا هذه المعركة بالذات كمثال لأنه فيها، أكثر من أي معركة أخرى، كانت الأطراف متساوية عدديا.

ببساطة، يزعم كلاوزفيتز أن نتيجة معركة بورودينو لا يمكن أن تكون مختلفة عما كانت عليه في النهاية. كانت القوات متساوية تقريبًا في العدد، وعلى الرغم من أن الجيش الفرنسي كان مدربًا بشكل أفضل، وكان قائده قائدًا متميزًا، إلا أن الفرنسيين لم يحققوا نجاحًا حاسمًا على وجه التحديد بسبب توازن القوى.

ويكتب كذلك: "بونابرت، أعظم قائد في عصرنا، في جميع معاركه العامة المنتصرة، باستثناء معركة دريسدن عام 1813، كان يعرف دائمًا كيفية تركيز جيش أقوى أو، على أي حال، أدنى قليلاً من العدو وحيثما فشل، كما حدث في لايبزيغ، وبرين، ولاون، وواترلو، هُزم".

هل كل ما سبق يعني أنه يكفي خلق تفوق عددي على العدو وكلما زاد كلما كان النصر في جيبك؟ على ما يبدو، اعتقد القادة العسكريون السوفييت وستالين نفسه ذلك عندما قاموا في الثلاثينيات بإنشاء أسطول دبابات، لم يكن حجمه متساويًا في أي مكان آخر في العالم. ومع ذلك، فإن فن الحرب لا يتناسب مع إطار العمليات الحسابية الأربع. هذا هو الجبر والجبر من مرتبة أعلى. تمكن ستالين من إنشاء ليس تفوقا عدديا في الدبابات، ولكن خدعة كبيرة لم يمسكها هتلر. لكن "المؤرخ العسكري العظيم" ريزون يلفت انتباه القراء والمعجبين به مثل الصليبيين الأغبياء الذين يحسبون هذه الصناديق الحديدية بحماس، ويدعو الجميع إلى اعتبارها دبابات.

لا، التفوق العددي ليس سوى أحد العوامل التي تشكل النصر. يكتب كلاوزفيتز: "... بمساعدة التفوق العددي، فإننا لا نحقق كل شيء أو الشيء الرئيسي فحسب، بل قد نحقق القليل جدًا، اعتمادًا على كيفية تطور الظروف المصاحبة. لكن التفوق العددي نفسه يمكن أن يكون له درجات مختلفة؛ يمكن التفكير فيه "ثنائية وثلاثية ورباعية وما إلى ذلك. ويفهم الجميع أن التفوق العددي، إذا وصل إلى درجة عالية معينة، يجب أن يتغلب على كل شيء آخر. ومن وجهة النظر هذه، يجب أن نتفق على أن التفوق العددي هو العامل الأكثر أهمية في المعركة، لكنه يجب أن تكون كبيرة بما يكفي لموازنة جميع العوامل الأخرى ذات الصلة."

أولئك. ونحن نرى أن كلاوزفيتز لا يعتبر الميزة العددية هي العنصر الوحيد للنصر، بل يعتبرها العامل الأساسي. إن التفوق في جودة المعدات وتدريب الأفراد والتقنيات التكتيكية وفن القادة إلى حد ما يمكن أن يعوض عن عدم كفاية الميزة الحسابية في الأعداد، ولكن فقط عندما يكون الفرق في الأعداد صغيراً.

ومع ذلك، كقاعدة عامة، من المستحيل تحقيق الميزة العددية المطلقة لقوات أحد الجانبين على الجانب الآخر. يكتب كلاوزفيتز: "...عند النقطة الحاسمة، من الضروري إدخال أكبر عدد ممكن من القوات إلى المعركة."

يعتقد المؤلف أن القدرة على خلق التفوق العددي في القوات في المكان المناسب في الوقت المناسب هي التي تشكل أساس موهبة القائد. ومع ذلك، ليس كل شيء هنا يعتمد على القائد. ما هي القوات وفي أي وقت يمكن للدولة تجديدها لا يعتمد على القائد. ولا يمكنه إلا أن يستخدم ما أعطي له إلى الأفضل أو الأسوأ.

لذلك ربما A. V. سوفوروف، عندما أعلن، "القتال ليس بالأرقام، ولكن بالمهارة"، كان يعني القدرة على تركيز التفوق في القوات في مكان حاسم، وليس على الإطلاق شرط استبدال التفوق في القوات بمواهب القائد ؟ بعد كل شيء، حتى في الملاكمة، لن يدخل بطل العالم في وزن الذبابة إلى الحلبة ضد وزن ثقيل من الدرجة الأولى. المهارة هي المهارة، لكن اختلاف الوزن يعوض نقص المهارة.

لاحظ أن كل مواهب جنرالات هتلر بدأت تتلاشى بسرعة خلال الحرب العالمية الثانية حيث استنزفت ألمانيا مواردها البشرية والصناعية. أصبحت العبارة الشائعة بين كتابنا وصحفيينا في ذلك الوقت وفيما بعد فيما يتعلق بالقادة السوفييت شيئًا من هذا القبيل - "... خلال الحرب، زادت المهارة العسكرية للقادة العسكريين السوفييت بشكل لا يقاس ...". حسنًا ، إلخ. إلخ. اتضح أنه من المثير للاهتمام - اكتسب القادة العسكريون السوفييت خبرة قتالية، وتعلموا من الأخطاء، وطوروا تفكيرهم التكتيكي والاستراتيجي، بينما أصبح الجنرالات الألمان أكثر غباءً يومًا بعد يوم؟ أو ربما يكمن السبب في مكان آخر - فقد زاد الاتحاد السوفييتي، لأسباب عديدة، تفوقه العددي بشكل مستمر، واستنفدت ألمانيا قوتها لنفس الأسباب؟ هل هذا هو السبب في أن القادة السوفييت يحققون المزيد والمزيد من النجاحات العسكرية والقادة الألمان أقل وأقل؟

فهل من الممكن حقًا أنهم ألقوا القبعات على الألمان وغطوها بدماء الجيش الأحمر؟ صدر مؤخراً كتاب "روسيا والاتحاد السوفييتي في حروب القرن العشرين. بحث إحصائي". ستمائة صفحة لا تحتوي إلا على الجداول. دش بارد جداً لمن يحب أن يكتب: "... حسب حساباتي..." ولمن يرى أن كتاباته هي الحقيقة المطلقة. وعمل فريق كبير من الإحصائيين على أرقام خسائر البلاد لعدة سنوات. عند قراءة هذا الكتاب، ترى على الفور أنه من المستحيل تقليل كل شيء إلى بضعة أرقام. يمكنك حساب النتائج وتلخيصها بطرق مختلفة. لا أتعهد بإثبات صحة هذا الكتاب أو كذبه، لكن كثرة الأرقام وتخطيطها في كثير من الأعمدة والجداول والصفحات يقنعني أنه إذا كان مزيفاً فهو رائع، وإذا كان صحيحاً فهو رائع. من الواضح أنه من الواضح إعطاء إجابة لا لبس فيها حول عدد الخسائر بطريقة أو بأخرى أمر مستحيل. حسنًا، على سبيل المثال، كيف نحسب هؤلاء الجنود السوفييت الذين، بعد أسرهم، قاموا بتجديد الفرق الألمانية (في العديد من الفرق الألمانية في عام 1942، كان ما يصل إلى 15٪ من العدد يُطلق عليهم "الهيويز"، أي المساعدين المتطوعين). لكن خلال الحرب كان هناك ما يصل إلى مليون من هؤلاء الأشخاص. من ناحية، يتم أخذها في الاعتبار كخسائر لا يمكن تعويضها للجيش الأحمر، من ناحية أخرى، ماتوا مع الألمان، وبالتالي تقليل عدد خسائر الألمان البحتة. كيف نحسب الوحدات العسكرية لفنلندا والمجر وإيطاليا وإسبانيا وسلوفاكيا ورومانيا؟ بعد كل شيء، قاتلوا أيضا ضد الجيش الأحمر، لكن العديد من المؤرخين لا يأخذون في الاعتبار أرقام خسائر هذه البلدان على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من المؤرخين غير الواعين تمامًا، عند حساب خسائر الاتحاد السوفييتي، يأخذون في الاعتبار جميع الخسائر، بما في ذلك السكان المدنيين (حوالي 26 مليون شخص)، وعلى الجانب الألماني فقط الأفراد العسكريون في الفيرماخت (حوالي 7-8 ملايين) الناس).

المؤلف، في محاولة لمعرفة درجة قسوة الجنرالات السوفييت فيما يتعلق بـ "الرتب الدنيا" السوفييتية وموقف رعاية الجنرالات الألمان تجاه رفاقهم الذين يرتدون الزي العسكري، أخذ أرقامًا من أعمدة جدولين من هذه الدراسة الإحصائية، والتي تحمل نفس الاسم "قتل، مات متأثرا بجراحه، اختفى بدون رصاص، خسائر غير قتالية". أولئك. أرقام تشير مباشرة إلى القتلى في المعارك وما حولها. لذلك، الجيش الأحمر - 4 ملايين و 559 ألف شخص، الفيرماخت (وحلفاؤه) - 4 ملايين و 273 ألف شخص. الأرقام هي نفسها تقريبا. لذا فإن القول بأن ستالين لم يقدر حياة جندي مقابل فلس واحد يمكن تطبيقه أيضًا على هتلر لنفس الأسباب.

وفي ختام هذا التأمل، أود أن أشير مرة أخرى إلى كلاوزفيتز: " لذلك، نحن نعتقد أنه في ظروفنا، كما في جميع الظروف المماثلة، فإن توازن القوى عند النقطة الحاسمة هو أمر كبير، وأنه بشكل عام، في الحالات العادية هو الأهم من جميع الظروف. ويعتمد عدد القوات عند نقطة حاسمة على الحجم المطلق للجيش وعلى فن استخدامه."

المعلومات التاريخية والسيرة الذاتية

كارل فيليب جودفري فون كلاوزفيتز (1780-1831)، قائد عسكري ألماني ومنظر ومؤرخ، لواء في الجيش البروسي (1818).
في الخدمة العسكرية منذ عام 1792، في الجيش الروسي في 1812-1814. تخرج من المدرسة العسكرية العامة في برلين (1803).
شارك في الحرب مع فرنسا 1806-07. من عام 1808 في هيئة الأركان العامة الروسية. في 1808-09 رئيس مكتب لجنة إعادة التنظيم العسكري. منذ أكتوبر 1810، قام بتدريس الإستراتيجية والتكتيكات في المدرسة العسكرية للأسلحة المشتركة.
بناءً على طلب الجنرالات والضباط الوطنيين (ج. شارنهورست، أ. جينيسيناو، ج. بويين وآخرين)، الذين عارضوا خضوع بروسيا لنابليون، قام في فبراير 1812 بوضع برنامج للتحرير الوطني لألمانيا من خلال حرب الشعب في التحالف مع روسيا ضد الغزاة الفرنسيين.
في مايو 1812، انضم كلاوزفيتز إلى الجيش الروسي. خلال الحرب الوطنية عام 1812 كان قائدًا لسلاح الفرسان P.P. بالين، ثم F. P. Uvarov، من أكتوبر - P. H. فيتجنشتاين. منذ عام 1813، رئيس أركان الفيلق الروسي البروسي المشترك.
في عام 1814 عاد إلى الخدمة البروسية، ومن عام 1815 رئيسًا لأركان فيلق الجيش، ومن عام 1818 مديرًا للمدرسة العسكرية للأسلحة المشتركة، ومن عام 1831 رئيسًا لأركان الجيش على الحدود البولندية.
درس كلاوزفيتز بشكل مستقل أكثر من 180 حربًا وحملة وقعت في الفترة من 1566 إلى 1815، وكتب عددًا من الأعمال التاريخية العسكرية. العمل الرئيسي لكلاوزفيتز هو دراسة "0 الحرب". وفي الاتحاد السوفييتي، نُشر هذا الكتاب مرة واحدة فقط في عام 1936، ومرة ​​أخرى في روسيا في عام 2002.

الأدب

1. ك. فون كلاوزفيتز. عن الحرب. دار النشر AST. موسكو. تيرا فانتاستيكا. سان بطرسبورج. 2002
2. فيكتور سوفوروف. الانتحار. لماذا هاجم هتلر الاتحاد السوفييتي؟ أست. موسكو. 2000
3. بي ليدل هارت. الحرب العالمية الثانية. أست.موسكو 1999 تيرا فانتاستيكا. سان بطرسبورج.
4. كورت فون تيبلسكيرش. تاريخ الحرب العالمية الثانية. أست. موسكو. 2001
5. كورت فون تيبلسكيرش. Geschichte des Zweiten Weltkieges. بون. 1954
6. أدولف هتلر. صراعي. تي أوكو. 1992
6.G.K.جوكوف. ذكريات وتأملات. APN.موسكو. 1987.
7. إن إن فورونوف. في الخدمة العسكرية. دار النشر العسكرية. موسكو. 1963
8. كيه كيه روكوسوفسكي. واجب الجندي. دار النشر العسكرية. موسكو. 1988
9. جي القوطي. عمليات الدبابات. إد. "روسيتش" سمولينسك. 1999
10. ج. جوديريان. الدبابات، اذهب! إد. "روسيتش" سمولينسك. 1999
11. مجلة التاريخ العسكري العدد 3-95.
12. القوة القتالية والعددية للقوات المسلحة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية خلال الحرب الوطنية العظمى. المجموعة الإحصائية رقم 1 (22 يونيو 1941). دار النشر العسكرية التابعة لوزارة الدفاع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. موسكو. 1995
13. أدولف هتلر. "صراعي". قرص مضغوط "الموسوعة التعليمية - هتلر".
14.Z.فيستفال. قرارات قاتلة بوليجون سانت بطرسبرغ 2001.
14. جي دير. المسيرة إلى ستالينغراد، موقع الاختبار، سانت بطرسبرغ، 2001.
15.V.A.زولوتاريف. تاريخ الاستراتيجية العسكرية الروسية. موارد جهاز كشف الكذب حقل كوتشكوفو. موسكو. 2000
16.I.G.Drogovoz. سيف دبابة بلد السوفييت. أست. محصول. موسكو. مينسك. 2001
17. أ.ب.جوركين وآخرون القاموس الموسوعي العسكري. دار النشر العلمية "الموسوعة الروسية الكبرى". إد. "ريبول كلاسيك" موسكو. 2001
18. جي إف كريفوشيف وآخرون روسيا والاتحاد السوفييتي في حروب القرن العشرين. البحوث الإحصائية. مطبعة أولما. موسكو. 2001
19. في.كيتل. تأملات قبل التنفيذ. روسيتش. سمولينسك 2000
20.هـ. فون مانشتاين. الانتصارات الضائعة فينيكس. موسكو. روستوف على نهر الدون. 1999