في نهاية القرن الرابع، تطور الثقافات الرومانية الإقليمية - برزيفورسك وتشرنياخوف- توقف بسبب غزو البدو الآسيويين الهائلين - الهون. تم تدمير المناطق المزدهرة في منطقة شمال البحر الأسود والأراضي الواقعة شمال منطقة الكاربات. واضطرت الشرائح الأكثر نشاطا من السكان إلى مغادرة الأراضي المأهولة. وعلى وجه الخصوص، غادرت القبائل الجرمانية. كما غادرت أعداد كبيرة من السكان الزراعيين السلافيين المناطق المكتظة بالسكان سابقًا.

وقد تفاقم الوضع في ذلك الوقت بسبب التدهور الكبير في المناخ في الأراضي المتاخمة لبحر البلطيق. على العكس من ذلك، كانت القرون الأولى من عصرنا مواتية للغاية للحياة والزراعة. سجل علماء الآثار هنا في القرنين الثالث والرابع زيادة في عدد المستوطنات وزيادة كبيرة في عدد السكان والتطور السريع للتكنولوجيا الزراعية. منذ نهاية القرن الرابع، حدث تبريد حاد إلى حد ما في أوروبا. كان القرن الخامس باردا بشكل خاص، عندما لوحظت أدنى درجات الحرارة في آخر 2000 عام. زادت رطوبة التربة بشكل حاد، وزاد مستوى الأنهار والبحيرات بشكل ملحوظ، وارتفعت المياه الجوفية، وتوسعت مساحات المستنقعات. غمرت المياه أو غمرت العديد من المستوطنات في العصر الروماني، وكانت الأراضي الصالحة للزراعة غير صالحة للزراعة. بدأت الهجرة السلافية الكبرى.

في بداية العصور الوسطى، اكتشف علماء الآثار السلاف في مناطق إقامتهم السابقة، ولكن بأعداد أقل، وفي ما هو أبعد منهم - في الشمال الغربي من السهل الروسي، في منطقة الفولغا الوسطى، على الساحل الجنوبي لروسيا. البلطيق ونهر الدانوب والبلقان. كانت ثقافة السلاف في أوائل العصور الوسطى أقل بشكل ملحوظ في مستواها من الثقافة الرومانية الإقليمية. لم تتمكن الجماهير الصغيرة من المزارعين في المناطق المزدهرة السابقة لثقافتي Przeworsk و Chernyakhov من استعادة إنتاج الحرف اليدوية، فقط في بعض الأماكن عاش "الحرفيون المتجولون" الذين احتفظوا بمهارات وتقاليد العصر الروماني. ويلاحظ تراجع الثقافة في الحرف اليدوية والزراعة والحياة اليومية. ونظرًا لافتقارهم إلى أدوات عالية الجودة لزراعة الأراضي الصالحة للزراعة وقوة الجر، غالبًا ما يضطر المزارعون، وخاصة في مناطق الغابات المطورة حديثًا، إلى التحول إلى الزراعة. نظام القطع والناروالتي، بالاشتراك مع الصيد وصيد الأسماك والغابات، أصبحت أساس الاقتصاد.

أدت الهجرة السلافية واسعة النطاق إلى مزيد من التمايز الثقافي واللهجات. في بداية العصور الوسطى، شمال منطقة الكاربات، بين الروافد العليا أودر ودنيستربناءً على ثقافة برزيفورسك المنهارة (في الجزء الجنوبي منها، حيث استوعب السلافيون التقاليد السلتية) ثقافة براغ-كورتشاك تتشكل. كان عدد السكان هنا ينمو بنشاط - بالفعل في مطلع القرنين الخامس والسادس، وخاصة في القرن السادس، استقرت جماهير السلاف غربًا في أراضي الدانوب الوسطى وإلى نهر إلبه. في نهاية القرن السادس، أتقن سلاف ثقافة براغ كورتشاك أيضًا أراضي الضفة اليمنى لنهر الدنيبر الأوسط، والجزء الآخر منهم، متجاوزًا منطقة الكاربات، تقدم إلى منطقة الدانوب ودنيستر.

السمات المميزة لهذه الثقافة هي نوع من السيراميك الجص، والتعايش بين المساكن شبه المخبأة، والمربعة، والمباني الخشبية الأرضية. في البداية، تم دفن الموتى وفقًا لطقوس حرق الجثث في مدافن التربة، وابتداءً من القرنين السادس والسابع، انتشرت تدريجيًا تلال الدفن مع المدافن وفقًا لنفس الطقوس. شكل حاملو ثقافة براغ-كورتشاك تكوينًا قبليًا ولهجة مستقرًا. تجلت أصالتها الإثنوغرافية أيضًا في وقت لاحق في مواد القرنين الثامن والثاني عشر، على وجه الخصوص، في الاستخدام الواسع النطاق للحلقات الزمنية السلكية، والتي لم يتم تداولها بين المجموعات القبلية الأخرى من السلاف في العصور الوسطى المبكرة. في المصادر المكتوبة، يُعرف السلاف في ثقافة براغ-كورتشاك بالسلاف. ومن وسطهم جاءت السلافية الشرقية Volhynians، Drevlyans، Polans وDregovichi.

في الجزء الشمالي الغربي من العالم السلافي، في الأراضي الواقعة جنوب بحر البلطيق، وخاصة بين نهري إلبه وفيستولا، بما في ذلك جزء من براندنبورغ وبولندا الكبرى، كانت هناك مجموعة قبلية أخرى من السلاف، أشار إليها علماء الآثار باسم ثقافة سوكوفو دزيدزيتسا. ويتميز بنوع من السيراميك الجص، والمساكن الخشبية الأرضية مع تحت الأرض. تشكلت هذه الثقافة على أساس النسخة الشمالية (Vendian) من ثقافة Przeworsk. تتجلى أصالتها الإثنوغرافية أيضًا في وقت لاحق، حتى القرنين العاشر والثاني عشر، عندما انتشر على أراضيها نوع خاص من الزخارف الزمنية، وهي حلقات من نوع كلب صغير طويل الشعر.

في نهاية القرنين الخامس عشر والخامس، كانت منطقة بوفيسليني الوسطى، المكتظة بالسكان في زمن برزيفورسك، مهجورة بالكامل تقريبًا. بسبب الرطوبة العالية، اضطر سكان هذه الأراضي إلى الانتقال إلى الشمال الشرقي على طول سلسلة من التلال الجليدية المرتفعة التي تمتد على طول الطريق إلى فالداي. في المكان الجديد، اتصل السلاف بالسكان الأصليين وقاموا معهم بإنشاء ثقافات جديدة. ثقافة تلال بسكوف الطويلة. تتم استعادة لهجة السلاف في منطقة بسكوف-إلمنسكي على أساس آثار لهجات بسكوف وأحرف لحاء البتولا من الحفريات في نوفغورود وتسمى نوفغورود القديمة. أظهر الأكاديمي A. A. Zaliznyak أنها إحدى لهجات اللغة السلافية البدائية. بعد أن استقروا في منطقة الغابات، اضطر السلاف إلى الانخراط في زراعة القطع والحرق. فقط في بعض الأماكن تم الحفاظ على تقاليد الزراعة الصالحة للزراعة، ولا سيما في منطقة بحيرة أودوميلسكي. منذ القرن الثامن، عندما يبدأ الاحترار، مما أدى إلى انخفاض في الرطوبة، أصبح هؤلاء السكان أكثر نشاطا ويسكنون المناطق الأكثر خصوبة في منطقة إلمنسكي. يتم تشكيل ثقافة التلال، والتي تم تحديدها مع السلوفينيين الحوليين في إلمين أو نوفغورود. في منطقتي بولوتسك دفينا وسمولينسك دنيبر، في ظل ظروف خلط السلافيين الجدد مع البلطيق المحليين، يتطور ثقافة توشيملا (القرنين الخامس والسابع). في القرن الثامن، فيما يتعلق بتنشيط السلوفينيين في نوفغورود، استقر جزء من سكان ثقافة بسكوف الطويلة في هذه المنطقة. ونتيجة لذلك، أ ثقافة تلال سمولينسك-بولوتسك الطويلةتم تحديده مع الحوليات كريفيتشي. نتيجة لنفس موجة الهجرة القادمة من منطقة فيستولا، قام السلاف في منتصف الألفية الأولى أيضًا بتطوير منطقة التداخل بين نهري الفولغا وكليازما. يتجلى ظهور جماهير كبيرة من السكان الجدد في هذه الأراضي من خلال نوع جديد من الاستيطان وشكل جديد من النشاط الاقتصادي يتعارض مع الأنشطة السابقة. خلال فترة تشكيل الدولة الروسية القديمة، كان يُطلق على السلاف في منطقة فولغا-كليازما اسم ميري - وهو اسم عرقي موروث من قبيلة فنلندية محلية، والتي انحلت في الغالب بين القادمين الجدد. عندما كتب المؤرخ أن "ريش المقيم ... في روستوف ميريا"، كان يعني السلاف الذين استوطنوا أراضي ماري، وليس السكان الأصليين الناطقين بالفنلندية. روستوف، كما تظهر الحفريات، كانت مدينة سلافية منذ البداية. شكل السلاف، الذين استقروا خلال فترة الهجرة الكبرى للشعوب في حزام الغابات في سهل أوروبا الشرقية، أساس مستقبل شمال الروس العظماء.

قدر النقضبعد هجمة الهون كان الأمر مختلفًا. سكان منطقة غابات السهوب بودولسك-دنيبر، الأقل تأثراً بالهون، وفي القرن الخامس وضعوا الأساس لثقافة بنكوفو،والذي يتميز بسيراميك مصبوب محدد و مساكن شبه مخبأة، مربعة الشكل.هذه هي النمل المعروفة من مصادر القرنين السادس والسابع. في القرن السادس قاموا بتوسيع أراضيهم إلى نهر الدانوب السفلي في الغرب إلى سيفرسكي دونيتس في الشرق. من بين النمل جاءت قبائل تيفيرتسي والكروات وأوليتشي المعروفة في السجلات الروسية. كجزء من تدفق هجرة الهون، في نهاية القرن الرابع، استقر الأنتيس على نهر الدانوب الأوسط. وصف يوردانس لجنازة أتيلا يذكر كلمتي "سترافا" و"عسل"، مما يشير إلى وجود مكون عرقي سلافي في مقر الهون. والأهم من ذلك هو حركة أنتيس السلافيين إلى وسط الدانوب أثناء هجرة الأفار في ستينيات القرن الخامس. يتم تشكيل دولة قوية في نهر الدانوب الأوسط - أفار خاجانات، حيث احتل الأفار موقعًا مهيمنًا، وكان السلاف الخاضعون لهم هم السكان الرئيسيون. يتألف هؤلاء السكان من النمل، وكذلك حاملي ثقافة براغ كورتشاك. داخل kaganate، تم تشكيل ثقافة مختلطة، تسمى Avar أو Slavic-Avar.

التاريخ السياسي لـ Avar Khaganate هو حروب مستمرة واشتباكات عديدة مع بيزنطة وسرقة الشعوب المستعبدة. السلاف مضطهدين من قبل الآفار في 623/624سنوات تمردوا وأنشأوا دولتهم الخاصة برئاسة سامو وهو تاجر من الفرنجة. لمدة 35 عامًا، صمد السلاف تحت قيادته أمام هجوم الأفار، وقاموا بتوسيع ممتلكاتهم وداهموا تورينجيا. لكن بعد وفاة سامو تفككت الدولة.

حكم الأفار السلافيين حتى العقود الأخيرة من القرن الثامن. في 791في العام الذي هزمهم فيه شارلمان، وبعد ذلك بقليل، أكمل ابنه بيبين هزيمة ولاية أفار. أصبح السلاف السكان الرئيسيين في نهر الدانوب الأوسط. بدأ ظهور التشكيلات السياسية للسلاف. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، تشكلت إمارة مورافيا، والتي وسعت أراضيها في منتصف القرن التاسع وتحولت إلى قوة مورافية كبرى. تظهر القلاع المحصنة ذات الحرف المتطورة والهندسة المعمارية الحجرية. تبنت مورافيا العظمى المسيحية وأصبحت مركزًا رئيسيًا للثقافة السلافية. في نهاية القرن التاسع دولة مورافيا العظمىبالكاد صد هجمة مملكة الفرنجة الشرقية، وتم تقويض إمكاناتها العسكرية، وأدى ظهور المجريين على نهر الدانوب إلى سقوط هذه الدولة. من أراضي الدانوب، بدأ السلاف في استيطان شبه جزيرة البلقان والبيلوبونيز. في مجموعات صغيرة، في بعض الأحيان في قبائل منفصلة، ​​هرع السلاف إلى الجنوب، هربا من اضطهاد الأفار والهون والقبائل الآسيوية الأخرى، وكذلك بسبب الاكتظاظ السكاني في مناطق معينة من منطقة الدانوب. استقر السلاف في البلقان خلال الحملات العسكرية الآفارية العديدة في تراقيا والبحر الأدرياتيكي والمدن البيزنطية. في تكوين قوات أفار، كما يتضح من المصادر المكتوبة، كانت السلاف هي السائدة عدديا. في بعض الأحيان قام البيزنطيون أنفسهم بتسوية السلاف الأسرى في أراضيهم. في القرنين السادس والسابع، احتل السلاف شبه جزيرة البلقان بأكملها، وأصبح السكان المحليون سلافيين تدريجيًا. لمدة قرنين من الزمان، سيطر السلاف أيضًا على اليونان، ولكن هنا تمكن السكان المحليون من الحفاظ على هويتهم العرقية واستيعاب الوافدين الجدد تدريجيًا. خلال غزو الهون، انتقلت مجموعة كبيرة من السلافيين من منطقة دنيستر-دنيبر إلى الأراضي الخصبة الفارغة في منطقة الفولغا الوسطى، حيث ثقافة إيمينكوفسكايا. وكان مصير هؤلاء المزارعين ذو شقين. في مطلع القرنين السابع والثامن، وتحت هجمة البدو الناطقين باللغة التركية الذين ظهروا هنا، أُجبرت أعداد كبيرة منهم على مغادرة أراضي الفولغا والانتقال إلى سهوب الغابات بين نهري الدنيبر والدون، حيث أنشأوا ثقافة فولينتسيفو. استسلم حاملو ثقافة إيمينكوفسكايا الذين بقوا في منطقة الفولغا الوسطى للبلغار الرحل وشكلوا الجزء الزراعي من سكان فولغا بلغاريا. في القرن العاشر، أطلق ابن فضلان على حاكمها ألموش لقب "ملك السقاليبة" (أي السلاف)، كما أطلق المؤلف العربي على نهر الفولغا اسم النهر السلافي. القبائل فولينتسيفو والثقافات الرومانية وبورشيف وأوكا التي تطورت منهااستقروا في منطقة شاسعة - غابات السهوب وأراضي الغابات جزئيًا على الضفة اليسرى لنهر دنيبر والروافد العليا لنهر أوكا ومنطقة فورونيج دون. لقد أصبحوا أساس المستقبل للروس الجنوبيين العظماء.تم استدعاء السلاف من هذه المجموعة القبلية، كما يمكن الحكم عليه من "السجل البافاري" في القرن التاسع. الروسوكانوا جيرانًا مباشرين للخزرية. كان الروس في ذلك الوقت معروفين جيدًا في بافاريا، ولم يكونوا إسكندنافيين. في الثلاثينيات من القرن التاسعأنشأ الروس، في مواجهة خاجانات الخزر، تشكيل الدولة المبكر الخاص بهم - الخاقانية الروسية. اضطرت الخزرية إلى دعوة مهندسين من بيزنطة لتعزيز حدودها، الذين بنوا سبعة حصون حجرية على الحدود السلافية الخزرية بالإضافة إلى تعزيز عدة نقاط أخرى بالتحصينات الحجرية. تتحدث المصادر البيزنطية عن الحملات العسكرية التي قام بها الروس ضد المدن البيزنطية.

كانت نتيجة الاستيطان الواسع النطاق للسلافيين هو تقسيم مجموعة عرقية سلافية واحدة إلى جنسيات منفصلة وتمايز اللغة السلافية البدائية إلى لغات سلافية منفصلة. تم تشكيل الجنسيات بشكل مختلف في أماكن مختلفة من المنطقة السلافية. وهكذا، تشكل الصرب والكروات والكارانتانيون والصوربيون واللوساتيون على أساس التكوينات القبلية الكبيرة في العصر السابق؛ التشيك - من خلال توحيد القبائل الصغيرة ذات الصلة مع الدور القيادي لأحدهم. كان تشكيل البلغار نتيجة لتوليف السلاف من قبائل مختلفة مع الأتراك البلغار الذين استقروا في وسطها. تطورت أكبر الشعوب السلافية في العصور الوسطى المبكرة - البولندية والروسية القديمة - في ظل ظروف التكامل بين التشكيلات القبلية المختلفة للسلاف البدائيين.

تضمنت الجنسية الروسية القديمة العديد من التشكيلات القبلية السلافية ذات اللهجات المختلفة والسكان المحليين المندمجين في سهل أوروبا الشرقية. إحدى الظواهر التي ساهمت بنشاط في اندماج السلاف الشرقيين كانت هجرة السلاف من منطقة الدانوب. يعود تاريخه إلى الوقت الذي سيطر فيه السلاف على سهل أوروبا الشرقية. بدأت في القرنين السابع والثامن، وحدث أكبر تدفق لمستوطني الدانوب في القرنين الثامن والتاسع واستمر في بداية القرن العاشر. كان اختراق السلاف من أراضي الدانوب عملية متعددة المراحل، وتم تنفيذ عمليات إعادة التوطين من قبل مجموعات كبيرة إلى حد ما وأثرت على جميع الأراضي السلافية الشرقية. انعكس انحسار السلاف من نهر الدانوب إلى أوروبا الشرقية في الفولكلور والطقوس الروسية، وكذلك في السجلات. كانت لحظة مهمة للغاية في توحيد القبائل السلافية في أوروبا الشرقية في مجموعة عرقية واحدة هي تشكيل ملكية دروزينا العسكرية، التي استوعبت ممثلي القبائل المختلفة، بما في ذلك الفارانجيين الاسكندنافيين والفنلنديين. أصبحت الفرقة الروسية القديمة العنصر الرئيسي في إدارة الدولة في روس، وشاركت في تحصيل الضرائب ومارس السلطة القضائية المحلية. يعود دور معين في تكامل السكان السلافيين في أوروبا الشرقية إلى العلاقات التجارية النامية. تم عبور الأراضي السلافية عبر ممرين مائيين دوليين - "من الفارانجيين إلى اليونانيين" وطريق الفولجا إلى دول الشرق. إن دورًا كبيرًا في تكوين الجنسية الروسية القديمة يعود للمدن وسكانها - المنطقة الحضرية. بحلول القرن الثاني عشر، كان هناك أكثر من 220 مدينة في روس، وفي بداية القرن الثالث عشر تجاوز عددهم 300. وكان سكان الحضر نوعًا من الأورام، المكونة من قبائل مختلفة. في ظروف المدينة، تم محو الاختلافات الإقليمية السابقة، وتم إنشاء سكان واحد بثقافة حضرية واحدة، والتي كان لها تأثير التسوية على المناطق الريفية.

لعبت المسيحية أيضا دورا لا شك فيه في تعزيز الجنسية الروسية القديمة، لكن إنشاء وتعزيز دولة واحدة أصبح حاسما. بحلول القرن التاسع طور السلاف الشرقيون مجموعة من المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لتشكيل الدولة.
الاجتماعية والاقتصادية - لم يعد المجتمع القبلي ضرورة اقتصادية وتفكك، وأفسح المجال أمام مجتمع إقليمي "مجاور". كان هناك فصل للحرفة عن أنواع النشاط الاقتصادي الأخرى ونمو المدن والتجارة الخارجية. كانت هناك عملية تشكيل الفئات الاجتماعية، وبرز النبلاء والفرقة.
سياسي - ظهرت نقابات قبلية كبيرة بدأت في عقد نقابات سياسية مؤقتة فيما بينها. من نهاية القرن السادس. اتحاد القبائل برئاسة كي معروف. تفيد المصادر العربية والبيزنطية أنه في القرنين السادس والسابع. كانت هناك "قوة فولينيا"؛ تشير سجلات نوفغورود إلى ذلك في القرن التاسع. حول نوفغورود كانت هناك جمعية سلافية برئاسة جوستوميسل. تزعم المصادر العربية أنه عشية تشكيل الدولة كانت هناك اتحادات للقبائل السلافية الكبيرة: كويابا - حول كييف، سلافيا - حول نوفغورود، أرتانيا - حول ريازان أو تشرنيغوف.
السياسة الخارجية - وجود الخطر الخارجي كان هو الأهم لتكوين وتقوية الدول بين جميع الشعوب. كانت مشكلة صد الخطر الخارجي بين السلاف الشرقيين حادة للغاية منذ ظهور السلاف في سهل أوروبا الشرقية. من القرن السادس حارب السلاف ضد العديد من قبائل الأتراك البدوية (السكيثيين، السارماتيين، الهون، الأفار، الخزر، البيشنك، الكومان).

لذلك، بحلول القرن التاسع. كان السلاف الشرقيون بتطورهم الداخلي مستعدين لتشكيل دولة. لكن الحقيقة النهائية لتشكيل دولة السلاف الشرقية مرتبطة بجيرانهم الشماليين - سكان الدول الاسكندنافية (الدنمارك الحديثة والنرويج والسويد). في أوروبا الغربية، تم استدعاء سكان الدول الاسكندنافية النورمانديين، الفايكنج وفي روس - الفارانجيون. في أوروبا، شارك الفايكنج في السرقة والتجارة. ارتعدت أوروبا كلها قبل غاراتهم. في روس، لم تكن هناك شروط للسرقة البحرية، لذلك كان الفارانجيون يتاجرون بشكل أساسي وتم توظيفهم من قبل السلاف في الفرق العسكرية. كان السلاف والفارانجيون في نفس المرحلة تقريبًا من التطور الاجتماعي - كما رأى الفارانجيون أيضًا تحلل النظام القبلي وطي المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة.
كما يشهد المؤرخ نيستور في "حكاية السنوات الماضية" بحلول القرن التاسع. أصبح سكان نوفغوروديون وبعض قبائل السلاف الشمالية يعتمدون على الفارانجيين ودفعوا الجزية لهم، ودفعت قبائل السلاف الجنوبية الجزية للخزر. في 859 طرد سكان نوفغوروديون الفارانجيين وتوقفوا عن دفع الجزية. بعد ذلك، بدأت الحرب الأهلية بين السلاف: لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق بشأن من يجب أن يحكمهم. ثم في 862 التفت شيوخ نوفغورود إلى الفارانجيين وطلبوا منهم إرسال أحد قادة الفارانجيين للحكم. "أرضنا كبيرة ووفيرة، ولكن ليس هناك لباس (نظام) فيها. نعم، اذهب وتحكم علينا". استجاب الملك الفارانجي (الزعيم) روريك لدعوة أهل نوفغورود. وهكذا، في عام 862، انتقلت السلطة على نوفغورود وضواحيها إلى زعيم فارانجيان روريك. لقد حدث أن أحفاد روريك تمكنوا من الحصول على موطئ قدم بين السلاف الشرقيين كقادة.
دور الزعيم الفارانجي روريك في التاريخ الروسي هو أنه أصبح مؤسس أول سلالة حاكمة في روس. تم استدعاء جميع نسله روريكوفيتش.

مهنة روريك هي حقيقة تاريخية، لكنه يتحدث عن ظهور أسرة أميرية، وليس عن أصل الدولة الروسية.

بعد وفاته، كان روريك ابنا صغيرا، إيغور. لذلك، بدأ فارانجيان آخر في الحكم في نوفغورود - أوليغ. سرعان ما قرر أوليغ فرض سيطرته على مجرى نهر الدنيبر بأكمله. كان الجزء الجنوبي من طريق التجارة "من الفارانجيين إلى اليونانيين" مملوكًا لشعب كييف.
في 882 ذهب السيد أوليغ في حملة إلى كييف. كان مقاتلو روريك أسكولد ودير يحكمون هناك في ذلك الوقت. خدعهم أوليغ خارج أبواب المدينة وقتلهم. وبعد ذلك تمكن من الحصول على موطئ قدم في كييف. اتحدت أكبر مدينتين في السلافية الشرقية تحت حكم أمير واحد. علاوة على ذلك، أنشأ أوليغ حدود ممتلكاته، وفرض الجزية على جميع السكان، وبدأ في الحفاظ على النظام في المنطقة الخاضعة له وضمان حماية هذه المناطق من هجمات العدو.

نفذت سلطة الدولة وظائفها في جميع أنحاء أراضي روس، بغض النظر عن البنية القبلية السابقة. تم التأكيد على الدور الحاسم للدولة الروسية القديمة في تطوير لغة سلافية شرقية واحدة من قبل الأكاديمي أ.أ.شاخماتوف.

بمرور الوقت، سيتم تسمية الأرض المحيطة بمدينة كييف بكلمة "روس". في العلوم التاريخية هناك عدة إصدارات حول أصل هذا الاسم. لفترة طويلة، سادت وجهة النظر القائلة بأن هذا هو اسم قبيلة فارانجيان التي جاء منها روريك. في وقت لاحق سيتم تخصيص هذا الاسم للدولة ولجميع السلاف الشرقيين.
تشهد سجلات وآثار سير القديسين في القرنين الحادي عشر والثاني عشر أن الخدمة العسكرية وممتلكات الكنيسة أطلقت على نفسها في البداية اسم الروس ، ولكن سرعان ما بدأت قطاعات واسعة من سكان الدولة الروسية القديمة بأكملها في اعتبار أنفسهم روسًا وشعبًا روسيًا. تظل مسألة أصل الاسم العرقي روس محل نقاش. من ناحية، في منطقة دنيبر دون كانت هناك قبيلة سلافية روس، وهذا الاسم في روس القديمة يمكن أن ينتشر إلى كامل أراضي السلاف الشرقيين. يبدو أن حكاية السنوات الماضية تتحدث أيضًا عن هذا.. في عام 882، نظم أوليغ حملة من نوفغورود إلى منطقة دنيبر، وانضم إلى جيشه " العديد من الفايكنج، تشيود، السلوفينيين، أقيس، كلهم، كريفيتشي"(روس لم يكن في الفريق). وفقط بعد أن أسس أوليغ نفسه في كييف،" الفارانجيون والسلوفينيون وآخرون يلقبون بالروسيو".

من ناحية أخرى، تشير نفس الوقائع إلى أنه في عام 862، قرر "روس، تشيود، السلوفينيون وكريفيتشي وجميعهم" دعوة الأمراء من عبر البحر وتوجهوا "إلى الفارانجيين، إلى روس". "ومن هؤلاء الفارانجيين لُقبت الأرض الروسية". لم تكن هناك قبيلة روس في الدول الاسكندنافية على الإطلاق، ويطلق الفنلنديون الغربيون على السويديين ذلك الاسم. ومن هنا انتشرت الفرضية المنتشرة في الأدبيات القائلة بأن الفارانجيين كانوا يُطلق عليهم في الأصل اسم روس، ثم ممثلو طبقة الحاشية، بغض النظر عن المجموعة العرقية، وفي المرحلة التالية تم نقل هذا المصطلح إلى جميع سكان روس القديمة.

كانت الجنسية الروسية القديمة عبارة عن مجتمع عرقي ولغوي مكتمل التكوين. في النصف الثاني من القرنين الثالث عشر والرابع عشر، تبين أن الأراضي السلافية الشرقية مجزأة سياسيا، لكن وحدة العرقيات الروسية القديمة استمرت لبعض الوقت، كما يتضح من السجلات والسجلات في ذلك الوقت. ومع ذلك، تمت مقاطعة عمليات التكامل، سادت اتجاهات أخرى: بدأ تشكيل تكوينات لغوية منفصلة - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

الأدب

Niederle L. الآثار السلافية. م 1956.

Sedov VV السلاف في العصور القديمة. م 1994.

سيدوف V. V. السلاف في العصور الوسطى المبكرة. م 1995.

Sedov VV الجنسية الروسية القديمة. البحوث التاريخية والأثرية. م 1999.

Trubachev O. N. التولد العرقي وثقافة السلاف القدماء. اللغوية

بحث. م 1991.

Filin F. P. تعليم لغة السلاف الشرقيين. م. ل. 1962.

تم وضع بداية تفعيل عمليات الهجرة من قبل البدو الناطقين بالتركية - الهونالذي غزا سهوب البحر الأسود من آسيا الوسطى في نهاية القرن الرابع. بعد هزيمة القوط، أجبرهم الهون على المغادرة إلى البلقان، ثم إلى أوروبا الوسطى والغربية (داخل الإمبراطورية الرومانية).

بعد أن أتقنوا منطقة البحر الأسود الشمالية، شكل الهون، الذين يتجولون بين نهر الفولغا والدانوب، دولة حربية ضخمة اتحدت فيها القبائل العديدة التي غزوها. الأكثر شهرة في منتصف القرن الخامس. استحوذ عليها زعيم الهون أتيلا، الذي قام بحملات مدمرة من القسطنطينية إلى بلاد الغال وشمال إيطاليا. بعد 453، تتراجع بسرعة قوة اتحاد قبائل الهون نتيجة للحرب الأهلية وانتفاضات الشعوب المغزوة.

بدلا من الهون من آسيا في القرن السادس. على مساحات سهوب البحر الأسود، كانت قبيلة جديدة ناطقة باللغة التركية، الأفار، تتقدم، واحتفظت بقوتها في منطقة البحر الأسود وفي سهول المجر الحديثة حتى القرن الثامن. بالتزامن مع القرن السادس. تحدد البيانات الأثرية بشكل موثوق الثقافات الأثرية السلافية الفعلية - براغ-كورتشاك وبينكوفسكايا. إنه من النصف الثاني من القرن السادس. أصبح السلاف بطل الرواية للهجرة الكبرى للشعوب، والتي تعود إلى القرنين السادس والسابع تقريبًا. في الأدب التاريخي يسمى إعادة توطين السلاف.

انتشرت المعالم الأثرية ذات الأصل السلافي بلا منازع، مثل براغ-كورتشاك، في القرنين السادس والسابع. في المنطقة الممتدة من نهر إلبه في الغرب إلى نهر الدنيبر في الشرق (مع حدود شمالية تقريبًا على طول خطي العرض 52 و53)، وكذلك في جمهورية التشيك وسلوفاكيا، في نهر دنيستر العلوي والدانوب السفلي. يرتبط السكان الناطقون بالسلافية والذين يطلقون على أنفسهم اسم "سلوفيني" ارتباطًا وثيقًا بثقافة براغ-كورتشاك. تغطي مجموعة الآثار من نوع بينكوفو منطقة التداخل بين نهري دنيستر ودنيبر، بالإضافة إلى الضفة اليسرى لدنيبر. حاملي ثقافة بنكوفو في مصادر منتصف القرن السادس - بداية القرن السابع. تم تحديدها بواسطة الاسم العرقي. (في المستقبل، يفقد "Antes" خصوصيته والاسم نفسه، ودمج مع السلاف.)

تم استيطان السلاف في النصف الثاني من الألفية الأولى في القارة الأوروبية في ثلاثة اتجاهات رئيسية: إلى الجنوب - شبه جزيرة البلقان، بما في ذلك البيلوبونيز؛ إلى الشرق والشمال - على طول سهل أوروبا الشرقية؛ إلى الغرب - إلى نهر الدانوب الأوسط وتداخل نهري أودر وإلبي (الجزء الشرقي من ألمانيا الحديثة). وفي جميع الاتجاهات، شارك حاملو الثقافتين الأثريتين براغ-كورتشاك وبينكوفو في عمليات الهجرة. نتيجة للاستيطان السلافي، سكنوا مساحات شاسعة من شرق ووسط وجنوب شرق أوروبا.

أثناء الاستيطان على طول سهل أوروبا الشرقية، اتصلت القبائل السلافية بأولئك الذين عاشوا في القرن السادس. شمال بريبيات وديسنا وفي الروافد العليا لنهر أوكا من قبل القبائل الناطقة بالبلطيق. وفي منطقة التداخل بين نهري الفولغا وأوكا وإلى الشمال والشمال الغربي عاشت القبائل الفنلندية الأوغرية (أسلاف الإستونيين المعاصرين والفنلنديين والكاريليين والماري والموردوفيين والفيبس وما إلى ذلك). كان تغلغل القبائل السلافية في المناطق الشمالية من سهل أوروبا الشرقية سلميًا وتدريجيًا في الغالب. أدى التعايش السلمي بين السلاف مع البلطيق والقبائل الفنلندية الأوغرية إلى استيعابهم.

في سياق الحركات والاستيطان (القرنين السادس إلى الثامن)، كان السلاف، وكذلك الألمان، يقطعون العلاقات القبلية تدريجياً. في الوقت نفسه، كان الاستيطان في أوروبا بمثابة قوة دافعة قوية للتمايز النشط بين السلاف. وفقا للبيانات اللغوية، في مطلع القرون السابع والثامن. هناك تفكك المجتمع اللغوي البدائي السلافي وبدء تكوين لغات سلافية منفصلة. نتيجة لتجزئة واختلاط القبائل، تم تشكيل مجتمعات جديدة، والتي كان لها بالفعل طابع إقليمي وسياسي حصري.

غالبًا ما يتم تشكيل أسمائهم من الموائل: ميزات المناظر الطبيعية (على سبيل المثال، الفسحات - الذين يعيشون في الحقل؛ الدريفليان - الذين يعيشون في الغابات) أو اسم النهر (على سبيل المثال، Buzhans - من نهر Bug، Moravans - من نهر مورافا.) كان هيكل هذه المجتمعات على مرحلتين: العديد من التكوينات الصغيرة نسبيًا، والتي يمكن تعريفها بشكل مشروط على أنها "الإمارات القبلية"، كانت، كقاعدة عامة، أكبر - "اتحادات الإمارات القبلية".

حددت ثلاثة اتجاهات لاستيطان السلاف تقسيمهم التدريجي إلى ثلاثة فروع رئيسية: الشرقية والغربية والجنوبية. على أراضي سهل أوروبا الشرقية، كما هو معروف من مصادر الوقائع، بحلول القرنين الثامن والتاسع. كان هناك 12 اتحادًا سلافيًا للإمارات القبلية. عاش الفسحة في نهر الدنيبر الأوسط. إلى الشمال الشرقي منهم عاش الدريفليان. إلى الغرب من Drevlyans، حتى Western Bug، يوجد Volhynians (Buzhans). استقر الكروات في الروافد العليا لنهر دنيستر (جزء من قبيلة بروتو سلافية كبيرة، والتي انقسمت إلى عدة أجزاء في القرنين السادس والسابع). أسفل نهر الدنيستر - تيفيرتسي، وإلى الجنوب من الفسحات في نهر الدنيبر - الشوارع.

على الضفة اليسرى من دنيبر في حوضي نهري ديسنا وسيم، كان هناك اتحاد للإمارات القبلية السلافية، يحمل اسم سيفر، في حوض النهر. في نهر Sozh (الرافد الأيسر لنهر الدنيبر شمال نهر Desna) عاش نهر Radimichi ، وفي منطقة Oka العليا كان يعيش نهر Vyatichi. بين نهري بريبيات ودفينا، شمال الدريفليان، عاش الدريغوفيتشي، وفي الروافد العليا لنهر دفينا ودنيبر والفولغا، عاش نهر كريفيتشي. المجتمع السلافي في أقصى الشمال، ويقع في منطقة البحيرة. حملت أنهار إيلمين وفولكوف وميتا الواقعة على خليج فنلندا الاسم السلوفيني، بالتزامن مع الاسم الذاتي السلافي الشائع.

مهن السلاف وتنظيمهم الاجتماعي

كان أساس اقتصاد السلاف الشرقيين هو الزراعة الصالحة للزراعة. تم تحديد ملامح سلوكها في مناطق مختلفة من سهل أوروبا الشرقية من خلال ظروف طبيعية ومناخية محددة. لذلك، في المناطق الجنوبية (السهوب وغابات السهوب)، التي تميزت بخصوبة التربة، انتشر نظام زراعي متغير على نطاق واسع، حيث تم حرث قطعة من الأرض البكر واستخدامها لعدة سنوات، وبعد ذلك تم التخلي عنها حتى يتم استعادة خصوبة التربة. وفي المناطق الشمالية، المغطاة بالغابات المعمرة، تم ممارسة نظام زراعة القطع والحرق، مما يتطلب قطعًا أوليًا لمنطقة معينة من الغابة وحرقها لاحقًا.

بعد ذلك جلبت التربة المخصبة بالرماد محصولاً لعدة سنوات. وعندما تم استنفاد الموقع، تم تطهير أراضٍ جديدة. استخدم السلاف الشرقيون الأدوات الصالحة للزراعة بأجزاء عمل حديدية - رالو (في المناطق الجنوبية) ومحراث (في الشمال). ساد القمح بين محاصيل الحبوب، واحتل الجاودار مكانًا صغيرًا، وكان من المعروف أيضًا الدخن والحنطة السوداء والشعير. لعبت تربية الماشية والصيد (بما في ذلك تجارة الفراء) وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري) دورًا ثانويًا في اقتصاد السلاف الشرقيين.

وكانت الخلية الاقتصادية عبارة عن عائلة صغيرة. وكان أدنى رابط في التنظيم الاجتماعي للمنتجين المباشرين، الذي وحد اقتصاد الأسر الفردية، هو المجتمع (الإقليمي) المجاور - Verv. حدث الانتقال من المجتمع القبلي والعشيرة الأبوية إلى مجتمع مجاور وعائلة صغيرة بين السلاف أثناء عملية استيطانهم. في القرون السادس إلى السابع. كان أعضاء فيرفي يمتلكون بشكل مشترك أراضي التبن والغابات والمياه، بينما تم تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة بين مزارع منفصلة مملوكة لعائلات تنتمي إلى المجتمع. المجتمعات المجاورة متحدة في إمارات قبلية، وتلك - في اتحادات إمارات قبلية.

في سياق الأنشطة الاقتصادية للسلاف الشرقيين، حدثت عملية فصل الحرف اليدوية عن الزراعة، وتسليط الضوء على الحرفيين كمجموعة اجتماعية خاصة (في البداية، معظمهم من الحدادين والخزافين).

أدى الانتشار الواسع النطاق للزراعة الصالحة للزراعة باستخدام الأدوات الحديدية إلى خلق إمكانية الحصول على فائض من المنتجات يكفي لدعم الطبقة الاجتماعية المهيمنة. كان فصل هذه الطبقة نتيجة لتحلل العلاقات القبلية، والتي تسارعت بسبب تسوية السلاف. وكان أساسها نبل الخدمة العسكرية التي تطورت في عصر الاستيطان.

كانت اتحادات الإمارات القبلية كائنًا اجتماعيًا معقدًا. وكان مركزهم مدينة محصنة (تحولت بعض المدن تدريجياً إلى مدن). في الجزء الأوسط المحصن من المدينة كانت هناك محاكم الأمراء والنبلاء، وبجوارها كانت مستوطنة يسكنها الحرفيون والتجار. عُقدت اجتماعات لأعضاء المجتمع الحر (veche) في المدن، حيث تم حل أهم القضايا. لكن طبقة من المقاتلين المحترفين، بقيادة الأمير، تتم ترقيتها تدريجياً إلى المناصب القيادية. تم إصلاح الفرق بين السلاف، وفقا للمصادر البيزنطية، بالفعل في قرون السادس إلى السابع. بحلول القرن التاسع، أصبح المحاربون مجموعة اجتماعية مميزة. ويركز الأمراء في أيديهم (على أساس القوة العسكرية والثروة المتراكمة) السلطة الحقيقية في التحالفات القبلية. كل هذا يخلق متطلبات موضوعية لتشكيل مبادئ الدولة في التنمية الاجتماعية للسلاف.

ثقافة ودين السلاف الشرقيين

لا يُعرف سوى القليل عن مستوى ثقافة النقابات السلافية للإمارات القبلية. يتم إعطاء فكرة عامة عنها من خلال تحليل السمات القديمة للفولكلور المحفوظة في اللغة في شكل أغاني طقسية ورثاء جنائزي وألغاز وحكايات خرافية. ينعكس عدد من الظواهر الثقافية المتبقية في هذا الوقت البعيد في ألعاب الأطفال التي تنمي البراعة والقوة والشجاعة. تتجلى أصالة واستقلال الفن التطبيقي للسلاف الشرقيين من خلال الاكتشافات الأثرية التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والسابع، ومن بينها تماثيل فضية لخيول ذات عرف وحوافر ذهبية (اكتشافات في منطقة نهر روس) ).

ارتبطت الفنون الجميلة والفولكلور لدى السلاف القدماء ارتباطًا وثيقًا بالوثنية. كانت الآلهة الرئيسية للسلاف هي: سفاروج (إله السماء) وابنه سفاروجيتش (إله النار)، رود (إله الخصوبة)، ستريبوج (إله الريح)، دازدبوغ (إله الشمس)، بيليس ( إله الماشية)، بيرون (إله الرعد). تكريما لهذه الآلهة أقيمت الأصنام التي قدمت لها التضحيات. نظرًا لأن التنظيم الاجتماعي للمجتمع السلافي الشرقي أصبح أكثر تعقيدًا، حدثت تغييرات في البانتيون الوثني: أصبح بيرون، الذي تحول إلى إله الحرب، الإله الرئيسي للنبلاء العسكريين.

وبدلاً من الأصنام الخشبية ظهرت تماثيل حجرية للآلهة، وبُنيت المعابد الوثنية. وكان تحلل العلاقات القبلية مصحوبًا بتعقيد طقوس العبادة. لذلك، تحولت جنازة الأمراء والنبلاء إلى طقوس مهيبة، تم خلالها سكب أكوام ضخمة على الموتى - تم حرق التلال أو إحدى زوجاته أو عبده مع المتوفى، وتم الاحتفال بـ "تريزنا"، أي. إحياء الذكرى مصحوبة بمسابقات عسكرية.

في نهاية القرن الرابع، توقف تطور الثقافات الرومانية الإقليمية - برزيورسك وتشرنياخوف، المعروفين بالسلافية القديمة - بسبب غزو الهون البدو، الذين تم تعريف عرقهم على أنهم مستيزو تركي منغولي. تم تدمير مناطق منطقة شمال البحر الأسود والأراضي الواقعة شمال منطقة الكاربات التي يسكنها السلاف القدماء. واضطرت الشرائح الأكثر نشاطا من السكان إلى مغادرة الأراضي المأهولة. على وجه الخصوص، غادرت القبائل الجرمانية أماكن التعايش مع السلاف. كما غادرت أعداد كبيرة من السكان الزراعيين السلافيين المناطق المكتظة بالسكان سابقًا. وقد تفاقم الوضع في ذلك الوقت بسبب التدهور الكبير في المناخ في الأراضي المتاخمة لبحر البلطيق. على العكس من ذلك، كانت القرون الأولى من عصرنا مواتية للغاية للحياة والزراعة. سجل علماء الآثار هنا في القرنين الثالث والرابع زيادة في عدد المستوطنات وزيادة كبيرة في عدد السكان والتطور السريع للتكنولوجيا الزراعية. منذ نهاية القرن الرابع، حدث تبريد حاد إلى حد ما في أوروبا. كان القرن الخامس باردا بشكل خاص، عندما لوحظت أدنى درجات الحرارة في آخر 2000 عام. زادت رطوبة التربة بشكل حاد، وزاد مستوى الأنهار والبحيرات بشكل ملحوظ، وارتفعت المياه الجوفية، وتوسعت مساحات المستنقعات. غمرت المياه أو غمرت العديد من المستوطنات في العصر الروماني، وكانت الأراضي الصالحة للزراعة غير صالحة للزراعة. بدأت الهجرة السلافية الكبرى.

شارك جزء من السلاف القدماء في منطقة شمال البحر الأسود، المعروفين بالاسم القبلي "أنتيس"، في غزو الهون لأوروبا، وانتقلوا إلى أراضٍ جديدة إلى الشمال والشمال الغربي من موائلهم السابقة.

في بداية العصور الوسطى، اكتشف علماء الآثار السلاف في مناطق إقامتهم السابقة، ولكن بأعداد أقل، وفي ما هو أبعد منهم - في الشمال الغربي من السهل الروسي، في منطقة الفولغا الوسطى، على الساحل الجنوبي لروسيا. البلطيق ونهر الدانوب والبلقان. أدت الهجرة السلافية واسعة النطاق إلى مزيد من التمايز الثقافي واللهجات. في نهاية القرن السادس، أتقن سلاف ثقافة براغ كورتشاك أيضًا أراضي الضفة اليمنى لنهر الدنيبر الأوسط، والجزء الآخر منهم، متجاوزًا منطقة الكاربات، تقدم إلى منطقة الدانوب ودنيستر. في نهاية القرنين الرابع والخامس، كانت منطقة Middle Wistle، المكتظة بالسكان في زمن Przeworsk، مهجورة بالكامل تقريبًا. بسبب الرطوبة العالية، اضطر سكان هذه الأراضي إلى الانتقال إلى الشمال الشرقي على طول التلال المرتفعة المتبقية من التجلد الأخير، وتمتد حتى فالداي. في المكان الجديد، اتصل السلاف بالسكان الأصليين الفنلنديين الأوغريين وقاموا معهم بإنشاء ثقافات جديدة. في حوض بحيرتي بسكوف وإلمن، على الأراضي التي كانت مملوكة سابقًا لسكان البلطيق الفنلنديين، تم تشكيل ثقافة تلال بسكوف الطويلة.

تتم استعادة لهجة السلاف في منطقة بسكوف-إلمنسكي على أساس آثار لهجات بسكوف وأحرف لحاء البتولا من الحفريات في نوفغورود وتسمى نوفغورود القديمة. الأكاديمي أ.أ. أظهر Zaliznyak أنها كانت إحدى لهجات اللغة السلافية البدائية.

بعد أن استقروا في منطقة الغابات، اضطر السلاف إلى الانخراط في زراعة القطع والحرق. فقط في بعض الأماكن تم الحفاظ على تقاليد الزراعة الصالحة للزراعة، ولا سيما في منطقة بحيرة أودوميلسكي. بدءًا من القرن الثامن، عندما يبدأ الاحترار، مما أدى إلى انخفاض في الرطوبة، يصبح هؤلاء السكان أكثر نشاطًا ويسكنون المناطق الأكثر خصوبة في منطقة إلمنسكي. يتم تشكيل ثقافة التلال، والتي تم تحديدها مع السلوفينيين الحوليين في إلمين أو نوفغورود.

في منطقتي بولوتسك دفينا وسمولينسك دنيبر، في ظروف خلط السلاف الوافدين الجدد مع البلطيق المحليين، يتم تشكيل ثقافة توشملي (القرنين الخامس والسابع). في القرن الثامن، فيما يتعلق بتنشيط السلوفينيين في نوفغورود، استقر جزء من سكان ثقافة بسكوف الطويلة في هذه المنطقة. ونتيجة لذلك، يتم تشكيل ثقافة التلال الطويلة سمولينسك-بولوتسك، والتي تم تحديدها مع كريفيتشي الحولية.

نتيجة لنفس موجة الهجرة التي انبثقت من منطقة فيستولا، طور السلاف في منتصف الألفية الأولى أيضًا منطقة التداخل بين نهري الفولغا وكليازما. يتجلى ظهور جماهير كبيرة من السكان الجدد في هذه الأراضي من خلال نوع جديد من الاستيطان وشكل جديد من النشاط الاقتصادي يتعارض مع الأنشطة السابقة. خلال فترة تشكيل الدولة الروسية القديمة، كان يُطلق على السلاف في منطقة فولغا-كليازما اسم ميري - وهو اسم عرقي موروث من القبيلة الفنلندية المحلية، والتي انحلت في الغالب بين القادمين الجدد. عندما كتب المؤرخ أن "ريش المقيم ... في روستوف ميريا"، كان يعني السلاف الذين استوطنوا أراضي ماري، وليس السكان الأصليين الناطقين بالفنلندية، كما كان يعتقد قبل بدء الحفريات المنهجية في روستوف. شكل السلاف، الذين استقروا خلال فترة الهجرة الكبرى للشعوب في حزام الغابات في سهل أوروبا الشرقية، أساس مستقبل شمال الروس العظماء.

أثناء غزو الهون، انتقلت مجموعة كبيرة من السلاف من منطقة دنيستر-دنيبر إلى الأراضي الخصبة الفارغة في منطقة الفولغا الوسطى، حيث تطورت ثقافة إيمينكوفسكايا. وكان مصير هؤلاء المزارعين ذو شقين. في مطلع القرنين السابع والثامن، وتحت هجمة البلغار البدو الناطقين بالتركية الذين ظهروا هنا، أُجبرت أعداد كبيرة منهم على مغادرة أراضي الفولغا والانتقال إلى سهوب الغابات بين نهري الدنيبر والدون، حيث لقد خلقوا ثقافة فولينتسيف. استسلم حاملو ثقافة إيمينكوفو الذين بقوا في منطقة الفولغا الوسطى للبلغار وشكلوا الجزء الزراعي من سكان فولغا بلغاريا. وفي القرن العاشر، أطلق حاكمها ألموش بن فضلان لقب “ملك السقيلب” (أي السلاف)، كما أطلق على نهر الفولغا اسم النهر السلافي.

استقرت قبائل فولينتسيفو والثقافات الرومانية وبورشيف وأوكا التي تطورت منها على مساحة شاسعة - سهوب الغابات وأراضي الغابات جزئيًا على الضفة اليسرى لنهر دنيبر والروافد العليا لنهر أوكا ومنطقة فورونيج دون. كان السلاف من هذه المجموعة القبلية ، كما يمكن الحكم عليه من "الجغرافي البافاري" في القرن التاسع ، يُطلق عليهم اسم روس وكانوا جيرانًا مباشرين للخزاريين. كان الروس في ذلك الوقت معروفين جيدًا في بافاريا، ولم يكونوا إسكندنافيين.

تم تشكيل الجنسيات بشكل مختلف في أماكن مختلفة من المنطقة السلافية. تطورت أكبر الشعوب السلافية في العصور الوسطى المبكرة، البولندية والروسية القديمة، في ظل ظروف التكامل بين التشكيلات القبلية المختلفة للسلاف البدائيين.

تضمنت الجنسية الروسية القديمة العديد من التشكيلات القبلية السلافية ذات اللهجات المختلفة والسكان المحليين المندمجين في سهل أوروبا الشرقية. إحدى الظواهر التي ساهمت بنشاط في اندماج السلاف الشرقيين كانت هجرة السلاف من منطقة الدانوب. إنه يشير إلى الوقت الذي كان فيه السلاف يسيطرون بالفعل على سهل أوروبا الشرقية. بدأت في القرنين السابع والثامن، وحدث أكبر تدفق لمستوطني الدانوب في القرنين الثامن والتاسع واستمر في بداية القرن العاشر. كان اختراق السلاف من أراضي الدانوب عملية متعددة المراحل، وتم تنفيذ عمليات إعادة التوطين من قبل مجموعات كبيرة إلى حد ما وأثرت على جميع الأراضي السلافية الشرقية. انعكس انحسار السلاف من نهر الدانوب إلى أوروبا الشرقية في الفولكلور والطقوس الروسية، وكذلك في السجلات.

تشهد سجلات وآثار سير القديسين في القرنين الحادي عشر والثاني عشر أن الخدمة العسكرية وممتلكات الكنيسة أطلقت في البداية على نفسها اسم روس، ولكن سرعان ما بدأت قطاعات واسعة من سكان الدولة الروسية القديمة بأكملها في اعتبار أنفسهم روس، الشعب الروسي. لا تزال مسألة أصل الاسم العرقي "روس" محل نقاش. من ناحية، في منطقة دنيبر دون كانت هناك قبيلة سلافية روس، وهذا الاسم في روس القديمة يمكن أن ينتشر إلى كامل أراضي السلاف الشرقية. هذا ما يبدو أن حكاية السنوات الماضية تتحدث عنه: في عام 882، نظم أوليغ حملة من نوفغورود إلى منطقة دنيبر، وأخذ في جيشه "العديد من الفارانجيين، تشيود، السلوفينيين، أقيس، كلهم، كريفيتشي" (هناك لم يكن هناك روس في الفريق). وفقط بعد أن أسس أوليغ نفسه في كييف، "أُطلق على الفارانجيين والسلوفينيين وغيرهم لقب روس". من ناحية أخرى، تشير نفس الوقائع إلى أنه في عام 862، قرر "روس وتشيود والسلوفينيون وكريفيتشي وفيسي" دعوة الأمراء من عبر البحر وتوجهوا "إلى الفارانجيين، إلى روس". "ومن هؤلاء الفارانجيين لُقبت الأرض الروسية". لم تكن هناك قبيلة روس في الدول الاسكندنافية على الإطلاق، ويطلق الفنلنديون الغربيون على السويديين ذلك الاسم. ومن هنا انتشرت الفرضية المنتشرة في الأدبيات القائلة بأن الفارانجيين كانوا يُطلق عليهم في الأصل اسم روس، ثم ممثلو طبقة الحاشية، بغض النظر عن المجموعة العرقية، وفي المرحلة التالية تم نقل هذا المصطلح إلى جميع سكان روس القديمة.

4 تشكيل كييف روس. مراحل تشكيل الدولة. النظريات النورماندية والمناهضة للنورمان. الأمراء الروس الأوائل.

5 ـ تبني المسيحية وأهميتها. فلاديمير 1 القديس

6 صعود كييف روس. ياروسلاف الحكيم. "الحقيقة الروسية". فلاديمير مونوماخ ودوره في التاريخ الروسي

7 التفتت الإقطاعي. ملامح تطور الإمارات الروسية

8 نير المغول التتار: تاريخ التأسيس وعواقبه

9. كفاح الأراضي الشمالية الغربية ضد أوامر الفرسان أ.نيفسكي.

11. إنشاء دولة روسية موحدة. الحرب الإقطاعية في القرن الخامس عشر. إيفان الثالث والإطاحة بنير الحشد. باسيل الثالث.

12. إيفان الرابع الرهيب. الملكية التمثيلية العقارية في روسيا.

13. وقت الاضطرابات في روسيا. الأسباب، الجوهر، النتائج.

14. روسيا تحت حكم الرومانوف الأوائل. استعباد الفلاحين. انقسام الكنيسة.

15. بطرس الأول: رجل وسياسي. حرب الشمال. تشكيل الإمبراطورية الروسية.

16. إصلاحات بطرس الأول - ثورة "من فوق" في روسيا.

17. انقلابات القصر في روسيا في القرن الثامن عشر. إليزابيث بتروفنا.

186 يومًا لبطرس الثالث

18. كاثرين الثانية. "الحكم المطلق المستنير" في روسيا. عمولة ثابتة.

19.) كاثرين الثانية. الإصلاحات الكبرى. "رسائل الشكوى..."

ميثاق للنبلاء والمدن عام 1785

20.) الفكر الاجتماعي والسياسي في روسيا في القرن الثامن عشر. العلوم والتعليم في روسيا في القرن الثامن عشر.

22.) الديسمبريون: المنظمات والبرامج. انتفاضة الديسمبريست وأهميتها

1.) الدولة. جهاز:

2.) العبودية:

3.) حقوق المواطنين:

23.) نيكولاس الأول نظرية "الجنسية الرسمية".

نظرية الجنسية الرسمية

24.) الغربيون والسلافيون. ولادة الليبرالية الروسية.

25.) ثلاثة تيارات للشعبوية الروسية. "الأرض والحرية".

1. المحافظون

2. الثوار

3. الليبراليون

26.) إلغاء القنانة في روسيا. الكسندر الثاني.

27.) إصلاحات الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر ونتائجها. "ديكتاتورية القلب" للوريس ميليكوف

28.) الكسندر الثالث والإصلاحات المضادة

29. روسيا في بداية القرن العشرين. ملامح التنمية الاجتماعية والاقتصادية. محاولات التحديث: Witte S.Yu.، Stolypin P.A.

30. الثورة الديمقراطية البرجوازية الأولى وسياسة الاستبداد. نيكولاس الثاني. بيان 17 أكتوبر.

32. الثورة الصناعية الثانية: المراحل، العواقب، النتائج.

33. الحرب العالمية الأولى (1914-1918): الأسباب، النتائج.

35. تختمر أزمة وطنية. الثورة الروسية الكبرى. الإطاحة بالاستبداد.

36. تطور الثورة في ظل ظروف ازدواجية السلطة. فبراير-يوليو 1917.

37. المرحلة الاشتراكية من الثورة الروسية الكبرى (يوليو-أكتوبر 1917)

38.Pervye المراسيم الصادرة عن السلطة السوفياتية. مرسوم السلام. خروج روسيا من الحرب الإمبريالية.

المؤتمر الثاني للسوفييتات

39. الحرب الأهلية وسياسة "شيوعية الحرب".

40. نيب: الأسباب، بالطبع، النتائج.

42. المبادئ الأساسية للسياسة الخارجية السوفييتية ونضال الاتحاد السوفييتي من أجل تنفيذها. العلاقات الدولية في فترة ما بين الحربين.

43. نضال الاتحاد السوفييتي من أجل السلام عشية الحرب. معاهدة عدم الاعتداء السوفيتية الألمانية.

44. الحرب العالمية الثانية: الأسباب، الفترة، النتائج. الحرب الوطنية العظمى للشعب السوفياتي.

45. تغيير جذري في الحرب العالمية الثانية والحرب العالمية الثانية. معركة ستالينغراد ومعناها.

46. ​​مساهمة الاتحاد السوفييتي في هزيمة الفاشية والنزعة العسكرية نتائج الحرب العالمية الثانية.

47. تطور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في فترة ما بعد الحرب. المراحل والنجاحات والمشاكل.

48. السياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في فترة ما بعد الحرب. من الحرب الباردة إلى الانفراج (1945-1985).

49. البيريسترويكا: الأسباب والأهداف والنتائج. فكر سياسي جديد.

50. روسيا في التسعينيات: تغيير نموذج التنمية الاجتماعية.

1. الهجرة الكبرى للشعوب ومصير السلاف

ينتمي السلاف إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية التي تعود إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد تقريبًا. وقد تم تقسيمها إلى الأجزاء المكونة لها. هناك عدة إصدارات بين العلماء حول مسألة موطن أجداد السلاف

رئيسيان:

1 موطن أجداد السلافيين، أوروبا الوسطى، أحواض أنهار فيستولا، بوديرا، إلبه

موطن أجداد السلاف هو منطقة شمال البحر الأسود، وأسلاف السلاف هم السكيثيون، الذين ذكرهم هيرودوت في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ه.

ونتيجة للهجرة الكبيرة للشعوب تحت ضغط الشعوب الأخرى، وخاصة القبائل الجرمانية، اضطر جزء من السلاف إلى الهجرة جنوبا إلى شبه جزيرة البلقان (السلاف الجنوبيين)، والجزء الآخر إلى الشرق عبر جبال الكاربات والوادي على نهر الدنيبر، ثم نهر الفولغا، حيث اندمجوا مع التهديدات المحلية. القبائل الفنلندية، والتي، بسبب أعدادها الصغيرة، تم استيعابها تدريجياً من قبل السلافيين

احتفظ السجل الروسي الأولي - "حكاية السنوات الماضية" - بذكرى هذا الغزو. في ذلك، تظهر Avars تحت اسم "obrov". يذكر المؤرخ أن السلاف دفعوا جزية "أوبرام": على ما يبدو، كانوا يشكلون جزءًا كبيرًا من سكان أفار خاجانات التي شكلها الوافدون الجدد. بالاختلاط مع الأفار، انتقل جزء من السلاف إلى شبه جزيرة البلقان وغزوا حدود بيزنطة. كما تم تنفيذ غارات دورية من قبل مجموعات مستقلة من السلاف. بحلول القرن السابع تم الانتهاء من استيطان السلاف في شبه جزيرة البلقان، خلال هذه العملية اندمجوا مع التراقيين والإليريين والكلت واليونانيين والبلغار الناطقين بالتركية ووضعوا الأساس للشعوب السلافية الجنوبية الحديثة.

تيار آخر - السلاف الغربيون - تحرك تدريجياً نحو ضفاف نهر إلبه ونهر الدانوب. بحلول القرن الثامن لقد استوطنوا جزئيًا الأراضي التي تركتها القبائل الجرمانية في القرنين الثالث والخامس. الفرع الثالث - الشرقي - يسكن الأراضي التي احتلتها القبائل السلافية حتى قبل بدء تطور الأراضي الأوروبية.

2. السلاف الشرقيون. حكاية السنوات الماضية كمصدر تاريخي.

كان السلاف الشرقيون مرتبطين بمصير تاريخي مشترك في القرن التاسع. بعد أن اتحدوا في الدولة الروسية القديمة، قبل ظهورها، كانوا يشكلون نقابات قبلية كبيرة، ويبدو أن أصلها كان مختلفًا تمامًا. تصف حكاية السنوات الماضية الأراضي التي احتلتها هذه الاتحادات القبلية (تمت تسمية اثني عشر منها). وبحسب الباحثين، عرض المؤرخ صورة لاستيطان القبائل السلافية كما كانت في القرنين الثامن والتاسع:

بنفس الطريقة، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على طول نهر الدنيبر وأطلقوا على أنفسهم اسم الفسحات، وآخرون - الدريفليان، لأنهم جلسوا في الغابات، بينما جلس آخرون بين بريبيات ودفينا وأطلقوا على أنفسهم اسم دريغوفيتشي، وجلس آخرون على طول نهر دفينا وكان يطلق عليهم اسم بولوشانز، على طول النهر الذي يتدفق إلى دفينا، ويسمى بولوتا، ومنه سمي شعب بولوتسك. نفس السلاف الذين جلسوا بالقرب من بحيرة إيلمين تم استدعاؤهم باسمهم - السلاف ، وقاموا ببناء مدينة وأطلقوا عليها اسم نوفغورود. وجلس آخرون على طول نهر ديسنا وعلى طول نهر سيم وعلى طول نهر سولا، وأطلقوا على أنفسهم اسم الشماليين. وهكذا تفرق الشعب السلافي، وبعد اسمه سمي الميثاق بالسلافية.

تم تأكيد بيانات السجل من خلال الاكتشافات الأثرية: يظهر الاختلاف في العادات بين الاتحادات القبلية المختلفة بوضوح من خلال تنوع هياكل الدفن. ومن الأمثلة الصارخة الأخرى وجود مجوهرات مختلفة بين القبائل المختلفة، على سبيل المثال، الخواتم الزمنية النسائية.

كانت المهن الرئيسية للسلاف الشرقيين هي: الزراعة والصيد وتربية الماشية وتربية النحل. نظامان للزراعة: القطع والحرق (في مناطق الغابات) والتحويل.

تمكن علماء الأنثروبولوجيا من إثبات أن السلاف الشرقيين ينتمون إلى أربعة أنواع أنثروبولوجية مختلفة. في الجزء الجنوبي الغربي من الأراضي التي يسكنها السلاف الشرقيون، يوجد نوع من الجماجم قريب من ذلك الموجود في المدافن السلافية في بولندا وسلوفاكيا. على الساحل الأيسر لنهر الدنيبر الأوسط وعلى طول أوكا العليا، تم العثور على نوع آخر من الجماجم، قريب من النوع السكيثي (الإيراني). نظرًا لأن هذه المناطق بعيدة تمامًا عن بعضها البعض، فلا يزال من غير الواضح ما إذا كان السلاف الذين عاشوا على طول نهر أوكا هم من نسل المستوطنين من وسط دنيبر، أو ما إذا كان تشكيل مظهرهم قد تأثر بالسكان الفنلنديين الأوغريين المحليين، مما يعني أن التشابه عرضي. تم العثور على النوع الأنثروبولوجي الثالث بشكل رئيسي في أراضي بيلاروسيا الحديثة (على طول نهر دفينا الغربي ونهر الدنيبر العلوي) - ويتميز هيكله بتأثير قوي على بحر البلطيق. أخيرًا، تم العثور على النوع الرابع من الجماجم في أراضي شمال غرب روس (نوفغورود، بسكوف) - وهو قريب مما يوجد على طول نهر أودر وفيستولا، أي. النوع السلافي الغربي. اعتمد المؤرخ نيستور على الكتاب المقدس - الكتاب المقدس. كان السلاف، وفقا لأفكاره، أحد تلك الشعوب التي انتشرت على الأرض بعد الفوضى البابلية. وفقًا للتاريخ ، عاشت الفسحات والدريفليان في الروافد الوسطى لنهر الدنيبر. إلى الشمال منهم، على طول مجرى نهر سيفر - الشماليون، بالقرب من بحيرة إيلمن وفي حوض نهر فولخوف - إلمين السلوفينيين، بين بريبيات ودفينا الغربية - دريغوفيتشي، على مستجمع مياه نهر الدنيبر، دفينا الغربية وفولجا عاشت قبائل كريفيتشي. في أقصى الشرق، إلى حوض نهر أوكا، تقدم فياتيتشي. عاش شعب بولوتسك على طول ضفاف نهر بولوتا، وعاش راديميتشي على طول نهر سوج

"

تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر ميلوف ليونيد فاسيليفيتش

§ 2. السلاف الشرقيون والهجرة الكبرى للشعوب

المناخ وهجرة السلاف إلى الجنوب والشرق.خلقت الهجرة الكبرى للأمم مواقف حرجة عظيمة في عدد من المناطق الأوروبية. علاوة على ذلك، تفاقمت هذه المشاكل بسبب تغير المناخ الدراماتيكي في أوروبا. من نهاية القرن الرابع ن. ه. هناك تبريد قوي. كان Vb شديدًا بشكل خاص. (الأبرد منذ ألفي عام). تسبب التبريد في رطوبة شديدة وزيادة سريعة في هطول الأمطار. ويرى العلماء أن هذه التغيرات رافقها تعدي بحر البلطيق، أي تقدم البحر على اليابسة، وارتفاع المياه الجوفية، وارتفاع منسوب الأنهار والبحيرات، وغمر مساحات واسعة، وفيضان الحقول والبحيرات. المستوطنات، وغسل طبقة التربة الخصبة، وما إلى ذلك. لقد حلت كوارث ضخمة، على وجه الخصوص، جوتلاند، وقد غادر عدد من القبائل الجرمانية أماكنهم الأصلية بشكل عام.

تسببت هذه العمليات الهائلة في تدفق مستمر للسكان من منطقة فيستولا-أودر. انتقل سكان أوروبا الوسطى إلى الجنوب والشرق. هجرة السكان من مناطق ثقافتي برزيفورسك وفيلبار (القوطية)، بالإضافة إلى الانتقال إلى نهر الدانوب الأوسط وإلى الجنوب، انتقلت أيضًا إلى الشرق، ولا سيما إلى أراضي شمال روسيا المستقبلية. إذا كان في النصف الأول من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. كان تطور المجموعات العرقية البلطيقية والفنلندية لا يزال في مرحلة العصر الحديدي المبكر وأشكال نشاط الصيد والجمع، ثم من نهاية القرنين الرابع والخامس. في أراضي مستوطنتهم، تحت تأثير هجرة السلاف، تحدث تغييرات تدريجية في الثقافة المادية، ويزيد عدد ونطاق الأدوات المنزلية في ثقافات Przeworsk وحتى ثقافات Velbar (على سبيل المثال، المنجل الأكثر مثالية، واليد الحجرية تظهر أحجار الرحى، وما إلى ذلك). منذ ذلك الوقت، بالإضافة إلى محاصيل الحبوب مثل القمح والشعير والدخن والجاودار والشوفان، ظهرت من منطقة فيستولا-أودر.

أتقن المستوطنون السلافيون المهاجرون تدريجيًا الروافد العليا لنهر الدنيبر، ومنطقة بحيرتي إيلمن وتشودسكوي، وتداخل نهر الفولغا وكليازما، ومناطق نهر الفولغا العلوي.

نتيجة لغزو الهون، تم تدمير إنجازات Chernyakhovtsy، وكذلك جزء من السكان متعددي الأعراق. في الوقت نفسه، نجت مجموعات كبيرة من سكان مساحات الغابات والسهوب على الضفة اليسرى لنهر الدنيبر وأصبحت مؤسسي حياة جديدة، أطلق علماء الآثار على آثارها اسم ثقافة بنكوفو، التي لها علامات الاستمرارية مع ثقافة تشيرنياخوف. كان هؤلاء هم Antes-Penkovtsy، الذين يمكن تتبع نشاطهم الحيوي حتى نهاية القرن السابع. ن. ه.

في الوقت نفسه، حتى أثناء وجود ثقافة تشيرنياخوف في القرنين الثالث والرابع. يبدأ السلاف في الاختراق بين نهري الدانوب وبروت. في "خريطة بيفتنجر" التي يعود تاريخها إلى هذا الوقت، يُلاحظ أن "فينيدي" يعيشون هنا - وقد أطلق مؤلفو العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى على السلاف بهذا الاسم. جنبا إلى جنب مع الهون، اخترق جزء من Chernyakhovites (ربما Antes) أيضًا المسار الأوسط لنهر الدانوب. في القرون الخامس والسادس. هناك إعادة توطين جماعي للسلاف-أنتيس على الضفة اليسرى لنهر الدانوب السفلي. وفقًا لعدد من الباحثين، جاءت دوافع الهجرة إلى نهر الدانوب الأوسط من منطقة بوفيسليني الوسطى، ومن مناطق برزيفورسك وجزئيًا من ثقافات فيلبار (القوطية). في القرون السادس إلى السابع. لقد ساد السلاف بالفعل في كل من نهر الدانوب السفلي والوسطى. وأصبح نهر الدانوب الأوسط المركز الأولي للحركة إلى منطقة البلقان.

غزو ​​السلاف في نهر الدانوب والبلقان.ظاهرة مهمة في التاريخ الأوروبي في القرنين السادس والسابع. بدأ غزو السلاف في أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية، مما أدى إلى انهيار نظام العبيد في الأراضي الشاسعة لشبه جزيرة البلقان.

حتى بداية القرن السادس. لم يتم ذكر السلاف في كتابات المؤلفين البيزنطيين، ولكن في القرن السادس. لقد تغير الوضع بشكل كبير. بدأت الهجمات الأولى للسلاف على أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) في بداية العقد الثالث من القرن السادس. وبحلول منتصف القرن السادس. اكتسبت نطاقًا واسعًا. ووقعت الهجمات على طول الحدود الشمالية للإمبراطورية الممتدة على طول نهر الدانوب. بمهاجمة الأراضي البيزنطية، لم يتمكن السلاف في ذلك الوقت من الاستيلاء على الحصون المحصنة، وكانت غاراتهم في البداية مفترسة بطبيعتها. بعد أن استولوا على الغنائم والسجناء، أخذهم السلاف وحملوهم إلى أراضيهم شمال نهر الدانوب. أصبح الوضع أكثر تعقيدا عندما، في 565-567. في نهر الدانوب الأوسط، استقر هنا اتحاد قبائل أفار، الذي جاء من آسيا الوسطى عبر سهوب منطقة البحر الأسود الشمالية، وأنشأ دولته الخاصة هنا - أفار خاجانات. أخضع حكام الكاجانات السكان السلافيين في نهر الدانوب الأوسط لسلطتهم. بدأت الحملات في البلقان، والتي شارك فيها الأفار والسلاف بشكل مشترك. في ظل هذه الظروف، أصبح من الصعب أكثر فأكثر على القادة البيزنطيين الحفاظ على خط الدفاع على نهر الدانوب. في محاولة للتخلص من الغارات، اضطر الأباطرة البيزنطيون إلى دفع الجزية إلى الأفار. حقق السلاف في منطقة الدانوب، جنبًا إلى جنب مع الأفار، نجاحات كبيرة، لكن في المعارك أرسلهم الأفار إلى الأمام وأخذوا أفضل جزء من الفريسة. لم يستمع السلاف الشرقيون إلى الأفار وشنوا هجمات على الإمبراطورية الرومانية الشرقية بمفردهم.

في بداية القرن السابع جاءت نقطة التحول - انهار نظام الدفاع البيزنطي على نهر الدانوب، لكن هذا لم يؤدي إلى إنشاء قوة الأفار في البلقان. انتفاضة السلافيين في منطقة الدانوب بقيادة سامو في الثلاثينيات. القرن السابع أدى إلى إضعاف Avar Khaganate. في ظل هذه الظروف، كانت البلقان مأهولة بجماهير السكان السلافيين الذين ينتقلون من الشمال. في المناطق الشاسعة من شبه جزيرة البلقان (باستثناء المدن المحصنة على ساحل البحر)، توقفت القوة البيزنطية عن الوجود، واستقرت القبائل السلافية حتى في البيلوبونيز. فقط بحلول بداية القرن التاسع. على حساب الجهود الكبيرة، تمكن الأباطرة البيزنطيون من إقامة سلطتهم على أراضي البر الرئيسي لليونان. بالتزامن مع التحسن إلى القرنين الخامس والثامن. الظروف المناخية، انتقل جزء من القبائل السلافية إلى الغرب، حيث يسكن الأراضي التي تركتها القبائل الجرمانية في وقت سابق بين أودر (أودرا) وإلبه (لابي). كان هذا بمثابة تقسيم السلاف إلى ثلاثة فروع: الغربية والشرقية والجنوبية.

النظام الاجتماعي للسلاف القدماء في القرنين السادس والسابع.احتفظت كتابات المؤلفين البيزنطيين الذين كتبوا عن صراع السلاف مع الإمبراطورية الرومانية الشرقية بعدد من الأدلة المهمة حول النظام السياسي للسلاف القدماء. وفقًا لتقاريرهم ذات الطبيعة العامة، كانت هناك جمعيتان كبيرتان من السلاف بالقرب من حدود الإمبراطورية - السلاف (حاملو ثقافة براغ-كورتشاك) والنمل. بحسب المؤرخ البيزنطي في القرن السادس. لم يكن بروكوبيوس القيصري والسلاف وأنتيس مختلفين عن بعضهم البعض في اللغة والعادات. غطى اتحاد النمل أراضي السهوب الحرجية بين نهري دنيبر ودنيستر، وكان اتحاد السلاف يقع إلى الغرب من هذه المنطقة. كما أثبت الباحثون، فإن اسم "النملة" هو من أصل إيراني ويرمز إلى "النهاية"، "الحافة" (من الواضح أنه يعني "ساكن المنطقة النائية"). نظرًا لأن الجمعية نفسها كانت تقع في المنطقة التي كان يعيش فيها السكان الناطقون بالإيرانية سابقًا، فهناك سبب للاعتقاد بأنها تطورت كتعايش بين السلافيين الذين أتوا من الشمال مع الإيرانيين المحليين. يمكن أن يكون الدليل على مثل هذا الخليط بمثابة استعارات إيرانية مميزة فقط للغة الروسية القديمة (كلمات مثل الفأس والكوخ والكلب). ويتجلى ذلك أيضًا في وجود آلهة من أصل إيراني في الآلهة الوثنية السلافية الشرقية مثل Chore وإله الشمس الإيراني وسيمارل - الطائر المقدس في الأساطير الإيرانية - سيمورج. ربما من أصل إيراني واسم الإله السلافي ستريبوج.

عادة ما يتم تعريف كل من هذه الجمعيات الواسعة - السلافيين والأرتيين - على أنها اتحادات قبلية (الشكل الأكثر شيوعًا لتنظيم المجتمع في فترة ما قبل الدولة). سيتم تقديم وصف أكثر تفصيلاً لهذه الهياكل أدناه، لكننا نلاحظ الآن أن هذه الهياكل التي تغطي مساحة شاسعة كانت فضفاضة بطبيعتها. من المهم أنه في الهجمات على بيزنطة، فإن الأشخاص الذين ينتمون إلى جمعية واحدة والآخر لم يتصرفوا أبدا ككل واحد. علاوة على ذلك، في الثلاثينيات القرن السادس كانت هناك حرب مستمرة بينهما. المؤلفون البيزنطيون، وخاصة بروكوبيوس القيصري، لا يعرفون أي هيئات إدارة خاصة بينهم؛ وكمكان يتم فيه البت في جميع الأمور، يظهر مجلس الشعب باستمرار. كل هذا يميز مجتمع السلاف القدماء كمجتمع وقف في مرحلة ما قبل الدولة من التطور. كما أن التمايز الاجتماعي لم يحظ بعد بتطور قوي. يتضح هذا أيضًا من خلال الطبيعة الأبوية للعبودية - حيث حصل الأسرى الذين تحولوا إلى العبودية بعد فترة معينة على الحرية، أي أنه لم تكن هناك طبقة كبيرة مهتمة بالاستخدام المنهجي لعمل الآخرين. ومع ذلك، يعتقد عدد من الباحثين أن الهجرة إلى البلقان تم تنفيذها بشكل رئيسي من مناطق متخلفة، ذات مناخ أقل ملاءمة، في منطقة دنيبر بوليسيا. ويشاركه هذا الرأي أيضًا بعض اللغويين. في الوقت نفسه، تم تنفيذ هجمات قوية على بيزنطة من قبل العديد من الفرق الأميرية في سهوب غابات دنيبر، حيث عاش أحفاد أنتيس بينكوفتسي وحيث اكتشف علماء الآثار في الكنوز أكبر عدد من الجوائز التي تم الاستيلاء عليها في بيزنطة. كانت هذه هي المناطق الأكثر تطورا في منطقة دنيبر، وربما كان مستوى التنظيم السياسي أعلى هناك.

كيف أثر غزو السلاف في البلقان والهجرات الجماعية التي تلت ذلك على مستوى تطور السكان السلافيين في أوروبا الشرقية؟ لا بد أن حجم الهجرات نفسه، على الرغم من عدم وجود حسابات دقيقة في هذا الصدد، كان مهمًا للغاية، لأنه لولا ذلك لما تمكن السلاف من استيعاب السكان التراقيين والإيليريين المحليين بسرعة. هناك بعض الدلائل على أن إعادة التوطين غطت مناطق بعيدة جدًا عن منطقة البلقان. لذلك، في المصدر البيزنطي في القرن السابع. تذكر "معجزات القديس ديمتريوس" مرارًا وتكرارًا قبيلة "Draguvites" السلافية التي عاشت بالقرب من ساحل بحر إيجه. الباحثون يجعلون هذا الاسم أقرب إلى الاتحاد القبلي السلافي الشرقي لـ Dregovichi، المعروف من الشهادات الروسية القديمة، الذين عاشوا في أراضي المستنقعات في Polesie، ومن هنا اسمها - سكان المستنقعات (من المجد، Dryagva - المستنقع). في الجنوب، لا توجد مستنقعات في موائل Draguvites، لذلك هناك كل الأسباب لرؤية جزء من قبيلة Dregovichi، التي انتقلت إلى الجنوب في عملية الهجرة. فيما يتعلق بهذه المناطق البعيدة عن حدود العالم القديم، كانت عواقب التغييرات سلبية إلى حد ما - رحيل جزء كبير من السكان وتدفقهم إلى الجنوب.

كان الوضع مختلفًا بشكل كبير في الأراضي السلافية في جنوب شرق أوروبا، الأقرب إلى أراضي الإمبراطورية البيزنطية. على الرغم من أن النظام الاجتماعي للسلاف الشرقيين في منطقة الغابات خلال عصر الغزوات احتفظ في البداية، كما لوحظ بالفعل، بطابعه التقليدي، إلا أن الزيادة الحادة في دور الحرب في حياة المجتمع أدت بشكل طبيعي إلى زيادة الدور و أهمية القادة العسكريين، الذين، على ما يبدو، من العصر البدائي السلافي، حملوا اسم "الأمير ". تشير "معجزات القديس ديمتريوس" المذكورة بالفعل مرارًا وتكرارًا إلى أمراء القبائل السلافية الفردية على أراضي مقدونيا، الذين قادوا هذه القبائل ليس فقط في زمن الحرب، ولكن أيضًا في زمن السلم. هذه الظاهرة في حياة السلاف القدماء لها أهمية خاصة، بالنظر إلى وجود عدد من المجتمعات العرقية المجاورة للسلاف (Ests، Livs، Prussians) حتى في القرن الثالث عشر. لم تكن هناك مؤسسة للسلطة الأميرية، وشنت الحرب من قبل القادة الذين تم انتخابهم طوال مدة الحملة. من الواضح أنه في ذلك الوقت كان السلاف متقدمين على عدد من المجموعات العرقية الأخرى في أوروبا الشرقية من حيث مستوى التنمية الاجتماعية.

هناك سبب للاعتقاد بأن أمراء مماثلين ظهروا بين السلاف شمال نهر الدانوب. لذلك، المؤلف البيزنطي في نهاية القرن السادس. يذكر ميناندر "مزامير، ابن إدارسيوس، شقيق كيلاجاست"، الذي "اكتسب أعظم قوة من الأنتيس". ربما كان يمتلك بالفعل سلطة وراثية. خوفًا من أن يصبح رئيسًا لكل النمل، قتل الأفار مزامر عندما ذهب كسفير إلى أفار خاجان. في هذه الأراضي القريبة من بيزنطة، حيث تم شن الهجمات لفترة طويلة وحيث تم جلب الغنائم الغنية (جزء منها يعود إلى عصرنا كجزء من الكنوز الغنية الموجودة في جنوب أوكرانيا الحديثة)، كانت الظروف المواتية تم إنشاؤها لتوحيد وفصل النخبة الاجتماعية عن المجتمع، والتي حصلت في أيديها على جزء كبير من القيم المستولى عليها.

تتم الإشارة إلى التغييرات من هذا النوع من خلال ظهور أراضي النمل في القرن السادس قبل الميلاد. مستوطنات من نوع جديد - المراكز الحضرية البدائية. اثنان منهم معروفان حاليًا - بالقرب من قرية زيمنو في حوض نهر بوج الجنوبي وما يسمى بمستوطنة الراعي في منطقة نهر تياسمين في منطقة تشيركاسي في أوكرانيا الحديثة. تميزت هذه المراكز عن المستوطنات الريفية المحيطة بها في المقام الأول بوجود التحصينات (تم استخدام تحصينات العصر السكيثي في ​​مستوطنة باستيرسكوي). اكتشف علماء الآثار على أراضيهم عددًا من الكنوز وآثارًا عديدة لأنشطة الحرف اليدوية. كل هذا يسمح لنا باعتبار هذين المركزين بمثابة مستوطنات لنخبة اجتماعية انفصلت عن المجتمع، حيث يعيش معه السكان المعالون الذين يخدمون احتياجاته.

في القرن السابع توقفت الحياة في كلا المركزين بالقوة ولم تُستأنف أبدًا. نجد تفسيرا في رسائل المؤلفين البيزنطيين.

النمل والأفار في النصف الثاني من القرن السادس - أوائل القرن السابع.في الستينيات. القرن السادس على نهر الدانوب، تحت حكم خان بيان، تم تشكيل Avar Khaganate وبدأت حروب شرسة بين الأفار وبيزنطة. وفي نفس الفترة التي قُتل فيها مزامير، بدأوا يتعرضون لغارات من قبل الآفار، والتي انتهت باستمرار بالقبض على السجناء واختطافهم، وأراضي النمل. في محاولة لمنع غارات السلاف على أراضي الإمبراطورية، أشعلت الدبلوماسية البيزنطية الصراعات بين القبائل السلافية والأفار. في نهاية السبعينيات. القرن السادس أتاحت السلطات البيزنطية لقوات أفار خاجان بيان أن تهاجم بشكل غير متوقع من أراضيها اتحاد السلاف، الذين رفضوا تكريم الأفار. بحلول بداية القرن السابع أصبح الأفار أقوياء جدًا لدرجة أن الإمبراطورية بدأت تطلب المساعدة من النمل ضدهم. ثم أرسل كاجان عام 602 قائده أبسيه "لإبادة قبيلة أنتيس". وفقًا لعدد من العلماء ، فقد تم تدمير المراكز الحضرية الأولية للنمل ، وانهار اتحادهم القبلي العسكري ، بعد اختفاء اسم "أنتيس" من صفحات المؤلفين اليونانيين بعد عام 602. بالطبع، لم يتم تدمير جميع السكان المحليين، لأن مستوطنات Penkovites-Antes كانت موجودة طوال القرن السابع بأكمله. ن. ه.

إن اختفاء المدن الأولية لم يكن يعني تراجعا عاما. تتميز ثقافة بينكوفو في أواخر أنتيس بإحياء سريع نسبيًا للحدادة بسبب الحفاظ على تقاليد الثقافة الرومانية الإقليمية. يشير عدد من مراكز صناعة الحديد التي اكتشفها علماء الآثار إلى تطور التخصص الإقليمي في علم المعادن الحديدية. تم صهر الحديد في حدادات أرضية ثابتة، وكان تزوير الحديد والصلب الخام على مستوى عال. تم تطوير حرفة صب البرونز والمجوهرات بشكل نشط. وبطبيعة الحال، كان أساس الاقتصاد لا يزال الزراعة والرعي.

في عمل المؤرخ البيزنطي في القرن السادس. احتفظ بروكوبيوس القيصري بأدلة عن السلاف والنمل. تتعلق التفاصيل الأساسية بلغة واحدة: "لدى كل منهما لغة واحدة، بربرية تمامًا" (لم يشرح بروكوبيوس معنى "البربرية")، "في المظهر،" يكتب المؤرخ، "إنهما لا يختلفان عن بعضهما البعض، لأن "إنهم جميعًا طويلون وأقوياء جدًا في الجسم ..." بالنسبة لسكان البحر الأبيض المتوسط، بدت مساكن أنتيس بمثابة "أكواخ بائسة"، على الرغم من أنها كانت، على الأرجح، شبه مخابئ من النوع الخشبي مع موقد وسخان. فى الركن. يؤكد بروكوبيوس على أنهم "غالبًا ما يغيرون مكان إقامتهم"، وهو ما يمكن تفسيره بالطبيعة الواسعة للزراعة مع التجديد الدوري للأراضي الصالحة للزراعة. في نهاية القرن السادس. رسم الإمبراطور موريشيوس صورة معينة للسلاف والأنتيس. "قبائل السلاف وأنتيس ... كثيرة وقوية وتتحمل بسهولة الحرارة والبرد والمطر والعري ونقص الطعام. إنهم يعاملون الأجانب الذين يأتون إليهم بمودة ... أولئك الذين هم في الأسر، ... يقصرون [مدة العبودية] على وقت معين، ويعرضون عليهم الاختيار: هل يريدون العودة إلى ديارهم للحصول على فدية معينة، أو ابق هناك ... في موضع الأحرار والأصدقاء.

لا تخلو من الاهتمام أقدم شهادات معروفة لبروكوبيوس القيصري حول المعتقدات الدينية للسلاف القدماء. ووفقا لتقاريره، كان دينهم معقدا بالفعل بما فيه الكفاية. جنبا إلى جنب مع المعتقدات في آلهة النظام الأدنى، والتي تم تحديدها مع بعض الأشياء المحددة للطبيعة (على سبيل المثال، مع الأنهار)، كان هناك إيمان بآلهة النظام الأعلى التي تحكم العالم، والتي كان الله الرئيسي منها - الله. "خالق البرق". على الأرجح، بيرون.

من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف

8. الهجرة الكبرى لشعوب الهند في القصة، على سبيل المثال، في السجلات الإسكندنافية، حول استيطان أوروبا وغزوها من قبل أحفاد "المغول"، والقوط، والأتراك، والتتار، وكان استعمار أوروبا آنذاك لا يزال ضئيلًا انعكست أوروبا المأهولة بالسكان خلال الغزو الكبير في القرن الرابع عشر. ويسمى أيضا

من كتاب الإمبراطورية الأوراسية للسكيثيين مؤلف بيتوخوف يوري دميترييفيتش

2.2. الهجرة الكبرى للشعوب (الفترة الألانية: 200-800 م) في القرون الأولى من العصر الجديد، عندما كان نهر فيستولا هو الحدود الغربية لسارماتيا، ووصلت الحدود الشرقية إلى نهري السند والغانج (حسب أميانوس مارسيلينوس) )، في الروافد السفلى من نهر الفولغا ودون ولادة دولة جديدة. عن

من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

8. الهجرة الكبرى للشعوب. الهند في قصة، على سبيل المثال، في السجلات الإسكندنافية، حول استيطان وغزو أوروبا من قبل أحفاد "المغول"، والقوط، والأتراك، والتتار، انعكس استعمار أوروبا التي كانت لا تزال ذات كثافة سكانية منخفضة خلال الغزو الكبير لأوروبا. القرن الرابع عشر. ويسمى أيضا

من كتاب إمبراطورية الحشد الروسي مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

الجزء الثاني السكيثيا والهجرة الكبرى للشعوب

من كتاب روس وروما. الغزو السلافي التركي للعالم. مصر مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

الفصل الثاني السكيثيا والهجرة الكبرى للشعوب

من كتاب روس القديمة بعيون المعاصرين وأحفادهم (القرنين التاسع والثاني عشر) ؛ دورة محاضرة مؤلف دانيلفسكي إيجور نيكولاييفيتش

الموضوع 1 مشاكل نشأة السلاف الشرقيين المحاضرة 1 الهندو أوروبيون وأصلهم: الوضع الحالي للمشكلة المحاضرة 2 السلاف البلطيق و "الهجرة الكبرى للشعوب" المحاضرة 3 السلاف الشرقيون: المصادر و

من كتاب أسرار نشأة الإنسان مؤلف بوبوف الكسندر

الهجرة الكبرى للشعوب هناك نظريتان رئيسيتان حول أصل السكان الإنسان الحديث، وفقا للأولى، فإن أسلاف الإنسان الحديث هاجروا من أفريقيا واستقروا في أجزاء مختلفة من العالم، والثانية، متعددة المناطق، وهي أن

من كتاب الكيبتشاك. التاريخ القديم للأتراك والسهوب الكبرى بواسطة آجي مراد

من كتاب أوروبا والأتراك والسهوب الكبرى بواسطة آجي مراد

الهجرة الكبرى للشعوب ... جاء اليوم الذي أصبحت فيه ألتاي مزدحمة: كان هناك عدد كبير جدًا من الناس يعيشون هناك، ولم تكن الأرض قادرة على إطعام الجميع. جاءت لحظة صعبة أجبرتني على النظر إلى المسافة، من ألتاي، أدت الطرق إلى النقاط الأساسية الأربع. اي طريق للذهاب؟ أي واحد تختار؟

من كتاب بداية التاريخ الروسي. من العصور القديمة إلى عهد أوليغ مؤلف تسفيتكوف سيرجي إدواردوفيتش

الفصل الثالث الهجرة الكبرى للشعوب

من كتاب من KGB إلى FSB (صفحات مفيدة للتاريخ الوطني). الكتاب الأول (من الكي جي بي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي) مؤلف ستريجين يفغيني ميخائيلوفيتش

4.14. الهجرة الكبرى للأمم 4.14.1. من الموسوعة: "الهجرة الكبرى للشعوب هي الاسم التقليدي لمجموع الحركات العرقية في أوروبا في القرنين الرابع والسابع - الألمان والسلاف والسارماتيين والقبائل الأخرى إلى أراضي الإمبراطورية الرومانية. الدافع المباشر ل

من كتاب آثار الأسلحة. من العصر البرونزي إلى عصر النهضة بواسطة أوكشوت إيوارت

من كتاب تاريخ الأتراك بواسطة آجي مراد

الهجرة الكبرى للشعوب كانت حركة الأتراك إلى السهوب حدثًا عظيمًا في تاريخ البشرية. إنه لا يمكن مقارنته إلا باكتشاف أمريكا واستيطانها. ولكن في السهوب، كان كل شيء أكبر بكثير، أكبر: تم تسوية منطقة طبيعية جديدة للأرض في حياة الناس! هذه إعادة توطين

من كتاب تاريخ الكنيسة المسيحية مؤلف بوسنوف ميخائيل إيمانويلوفيتش

الهجرة الكبرى للأمم. من الواضح أن الرومان اعتقدوا أن برنسبسهم كان "حاكم العالم"، وأن إمبراطوريته كانت، أي أنها احتضنت جميع البلدان التي يعيش فيها الناس؛ ومع ذلك، كان عليهم التأكد من أن شرق نهر الراين، وشمال نهر الدانوب، وشرق الفرات و

من كتاب تاريخ أوكرانيا من العصور القديمة إلى يومنا هذا مؤلف سيمينينكو فاليري إيفانوفيتش

الهجرة الكبرى للشعوب وأوكرانيا بحلول القرن الأول الميلادي، عاش القوط في شمال بحر البلطيق، في جنوب السويد والجزر المجاورة، في دلتا فيستولا (يعتبرهم المؤرخ إم برايشيفسكي رومانًا). في القرن الثالث، تم الاستيلاء على هذه القبائل الجرمانية البدائية نتيجة للهجرة

من كتاب السهوب الكبرى. عرض الترك [تجميع] بواسطة آجي مراد

الهجرة الكبرى للشعوب كانت حركة الشعب التركي إلى السهوب حدثًا عظيمًا في تاريخ البشرية. إنه لا يمكن مقارنته إلا باكتشاف أمريكا واستيطانها. ولكن بعد ذلك أصبح كل شيء أكبر وأكبر بكثير: تمت تسوية منطقة طبيعية جديدة على الأرض، وهذه إعادة توطين