التطور التاريخي للنفسية والوعي الإنساني. التطور المجرد للنفسية والوعي. النفس نتيجة لتطور المادة

مكانة علم النفس في منظومة العلوم الإنسانية.

هناك العديد من التصنيفات المختلفة للعلوم، وفي معظمها يحتل علم النفس موقعًا وسطًا بين عدة فئات. ويرجع ذلك إلى المجموعة الواسعة من القضايا التي يتعامل معها علم النفس والأساليب المستخدمة. من ناحية، فإن علم النفس هو علم طبيعي يستخدم التقنيات التجريبية بنشاط لإثبات ودحض الفرضيات. تم تطوير العديد من الطرق المقبولة عمومًا للحساب الإحصائي في الأصل بواسطة علماء النفس. من ناحية أخرى، في أعمال ممثلي علم النفس الإنساني، لا يوجد مكان عمليا للقياسات والحسابات والتجارب، ويمكن أن تعزى أعمال هذه المدرسة بأمان إلى المعرفة الإنسانية. في بعض التصنيفات، بالإضافة إلى العلوم الإنسانية والطبيعية، يتم تمييز العلوم الاجتماعية (علم الاجتماع والعلوم السياسية) - ويمكن أن يعزى جزء كبير من علم النفس الحديث إلى هذه المجموعة. أشار عالم النفس السوفييتي بي جي أنانييف إلى ذلك مكانة علم النفس باعتباره جوهر نظام العلوم الإنسانية .

يتفاعل علم النفس بنشاط مع عدد كبير من العلوم وفروع المعرفة العلمية الأخرى. ويتجلى هذا التفاعل في المقام الأول في إنشاء فروع لعلم النفس، وهي فروع مترابطة تطبيقية للمعرفة العلمية، تدرس أنماط الواقع الموضوعي من منظور موضوع علم النفس. على سبيل المثال، تم إنشاء العلاقة بين علم النفس والأنثروبولوجيا بفضل وجود فرع أساسي من علم النفس مثل علم نفس الشخصية؛ يتم التعبير عن العلاقة بين علم النفس والطب النفسي في وجود فروع مثل علم النفس المرضي، وعلم النفس الجسدي، وعلم نفس النمو غير الطبيعي؛ يتم تحقيق الارتباط مع علم الأحياء العصبي وتشريح الجهاز العصبي المركزي من خلال علم النفس العصبي؛ يتم التعبير عن العلاقة مع علم الوراثة في خلق علم الوراثة النفسي؛ مع علاج النطق يتم التعبير عنه في وجود علم النفس الخاص وعلم اللغة النفسي. يتجلى الفقه بوضوح في فروع علم النفس مثل علم النفس الشرعي، وعلم نفس الضحية، وعلم النفس الجنائي، وعلم نفس التحقيق في الجرائم.

تنمية النفس والوعي.

يتم تعريف النفس على أنها خاصية المادة عالية التنظيم لتعكس الواقع الموضوعي، وعلى أساس الصورة الذهنية المتكونة في هذه الحالة، فمن المستحسن تنظيم نشاط الموضوع وسلوكه. ويترتب على هذا التعريف أن الوظائف الرئيسية للنفسية هي الانعكاس المترابط بشكل وثيق للواقع الموضوعي وتنظيم السلوك والنشاط الفردي.

يعبر الانعكاس عن قدرة الأشياء المادية في عملية التفاعل على إعادة إنتاج ميزات وسمات الأشياء التي تؤثر عليها في تغييراتها. يعتمد شكل الانعكاس على شكل وجود المادة. في الطبيعة، يمكن التمييز بين ثلاثة أشكال رئيسية للانعكاس. يتوافق أدنى مستوى من تنظيم الحياة مع الشكل المادي للانعكاس، وهو سمة من سمات تفاعل الأشياء غير الحية. المستوى الأعلى يتوافق مع الشكل الفسيولوجي للانعكاس. يأخذ المستوى التالي شكل الانعكاس العقلي الأكثر تعقيدًا وتطورًا مع أعلى مستوى من الانعكاس الخاص بالنفسية البشرية - الوعي. يدمج الوعي الظواهر المتنوعة للواقع الإنساني في طريقة شمولية حقًا للوجود ويجعل الشخص إنسانًا.

السمة الرئيسية المميزة للنفسية الإنسانية هي وجود الوعي، والتأمل الواعي هو انعكاس للواقع الموضوعي تبرز فيه خصائصه الموضوعية المستقرة، بغض النظر عن علاقة الذات به.

إن معيار ظهور أساسيات النفس في الكائنات الحية هو وجود الحساسية، أي القدرة على الاستجابة للمحفزات البيئية الحيوية (الصوت والرائحة وغيرها)، وهي إشارات للمحفزات الحيوية (الطعام، الخطر). ) بسبب اتصالهم المستقر بشكل موضوعي. معيار الحساسية هو القدرة على تكوين ردود فعل مشروطة. المنعكس هو اتصال طبيعي بين مثير خارجي أو داخلي من خلال الجهاز العصبي مع نشاط معين. تنشأ النفس وتتطور عند الحيوانات على وجه التحديد لأنها بخلاف ذلك لن تتمكن من التنقل في البيئة والوجود.

النفس البشرية هي مستوى أعلى نوعيا من نفسية الحيوانات. تطور الوعي والذكاء البشري في عملية نشاط العمل، والذي ينشأ بسبب الحاجة إلى القيام بأعمال مشتركة للحصول على الغذاء أثناء التغيير الحاد في الظروف المعيشية للإنسان البدائي. وعلى الرغم من أن الخصائص المورفولوجية المحددة للشخص ظلت مستقرة منذ آلاف السنين، فقد حدث تطور النفس البشرية في عملية النشاط العمالي. نشاط العمل منتج بطبيعته: فالعمل، الذي ينفذ عملية الإنتاج، مطبوع في منتجه (أي أن هناك عملية تجسيد، وتجسيد قواه وقدراته الروحية في منتجات أنشطة الناس). وبالتالي فإن الثقافة المادية والروحية للإنسانية هي شكل موضوعي من أشكال تجسيد إنجازات التطور العقلي للإنسانية.

في عملية التطور التاريخي للمجتمع، يغير الشخص طرق وتقنيات سلوكه، ويحول الميول والوظائف الطبيعية إلى "وظائف عقلية عليا" - أشكال محددة وإنسانية ومكيفة تاريخيًا من الذاكرة والتفكير والإدراك (الذاكرة المنطقية، التفكير المنطقي المجرد)، بوساطة استخدام الوسائل المساعدة، وعلامات الكلام التي تم إنشاؤها في عملية التطور التاريخي. وحدة الوظائف العقلية العليا تشكل الوعي البشري.

الوعي هو أعلى شكل خاص بالإنسان من الانعكاس المعمم للخصائص والأنماط الموضوعية المستقرة للعالم المحيط، وتشكيل النموذج الداخلي للشخص للعالم الخارجي، ونتيجة لذلك يتم تحقيق المعرفة وتحويل الواقع المحيط .

تتمثل وظائف الوعي في تكوين أهداف النشاط، في البناء العقلي الأولي للأفعال وتوقع نتائجها، مما يضمن التنظيم المعقول للسلوك البشري والنشاط.

يتطور الوعي عند البشر فقط من خلال الاتصالات الاجتماعية. في التطور التطوري، يتطور الوعي البشري ويصبح ممكنا فقط في ظل ظروف التأثير النشط على الطبيعة ونشاط العمل. الوعي ممكن فقط في ظروف وجود اللغة والكلام الذي ينشأ بالتزامن مع الوعي في عملية العمل.

10 أنواع وهيكل الانعكاس

20 تطور النفس في عالم الحيوان وتكوين الوعي الإنساني

30 وظيفة أساسية للنفسية

40 شكل من مظاهر النفس البشرية

أنواع وهيكل الانعكاس

روح- هذه خاصية حية ومنظمة للغاية، والتي تتمثل في القدرة على عكس العالم الموضوعي المحيط وارتباطاته وعلاقاته بحالاته.

انعكاس نفسي- هذا انعكاس نشط للعالم فيما يتعلق ببعض الضرورة والحاجة. إنه أيضًا انعكاس انتقائي ذاتي للعالم الموضوعي.

آليات ظهور النفس

10 النفس هي خاصية فقط للمادة الحية شديدة التنظيم.

20 السمة الرئيسية للنفسية هي القدرة على عكس العالم الموضوعي.

30 المادة الحية ذات النفس قادرة على الاستجابة للتغيرات الخارجية أو لتأثيرات الأشياء البيئية.

التهيج- أبسط أشكال الانعكاس البيولوجي، تمتلكه جميع الكائنات الحية الحيوانية في جميع مراحل تطور الأشكال النباتية والحيوانية. خارجييتم التعبير عن التهيج في مظهر النشاط القسري للكائن الحي. كلما ارتفع مستوى تطور الكائن الحي، كلما زاد تعقيد مظهر نشاطه في حالة حدوث تغيرات في الظروف البيئية. سيارات الأجرة(في النباتات) - المستوى الأول من التهيج.

شكل أكثر تعقيدًا من الاستجابة - حساسية- كشكل جنيني من الانعكاس العقلي، ينشأ أثناء تطور التهيج البسيط المتأصل في أي جسم قابل للحياة. هذه هي القدرة على الاستجابة للمحفزات المحايدة وغير المهمة بيولوجيًا، بشرط أن تشير إلى وقوع أحداث حيوية (تأثيرات).

سلوك- عبارة عن مجموعة معقدة من ردود أفعال الكائن الحي لتأثير البيئة الخارجية.

تطور النفس في عالم الحيوان وتكوين الوعي البشري

منصة	ورم	أمثلة
الحساسية الابتدائية (النفس الحسية)	ردود الفعل البسيطة غير المشروطة	الأوليات متعددة الخلايا. الحلقيات والقواقع وبعض اللافقاريات
مرحلة إدراك الأشياء (النفسية الإدراكية)	ردود الفعل المعقدة غير المشروطة (الغرائز)	الأسماك والفقاريات الأخرى (يتطور السلوك الدفاعي)؛ الطيور وبعض الثدييات (القدرة على التعلم، غريزة- مجموعة من عناصر السلوك الفطرية، يطبع- شكل محدد من أشكال التعلم في الفقاريات العليا، حيث يتم تسجيل السمات المميزة للأشياء لبعض الأفعال السلوكية الفطرية لأفراد الوالدين كحاملين لسمة الأنواع، والارتباط العميق بجسم متحرك بعد الولادة)
مرحلة الذكاء (النفسية الفكرية)	مهارة- برنامج سلوك ديناميكي فردي معقد يتشكل في الجسم أثناء علاقته بالعالم الخارجي	القرود والفقاريات العليا الأخرى (الكلاب والدلافين وغيرها)
مرحلة الوعي	أعلى مراحل النمو العقلي	الرجل (يظهر الكلام، والقدرة على تنظيم العمليات العقلية طوعا، ومعرفة الواقع العام والأساسي، والتفكير المجرد)

الوظائف الأساسية للنفسية

تؤدي النفس عددًا من الوظائف المهمة:

10 انعكاس مؤثرات الواقع المحيط. النفس هي خاصية الدماغ، وظيفته المحددة. الوظيفة في طبيعة الانعكاس. انعكاسهي عملية تتطور باستمرار، وتحسين، وخلق والتغلب على تناقضاتها. مع الانعكاس العقلي للواقع الموضوعي، ينكسر أي تأثير خارجي دائمًا من خلال الخصائص النفسية المحددة مسبقًا والحالات المحددة للشخص. يمكن أن ينعكس نفس التأثير بشكل مختلف من قبل أشخاص مختلفين وحتى من قبل نفس الشخص. انعكاس نفسي- انعكاس صحيح وحقيقي للواقع.

20 تنظيم السلوك والنشاط. إن النفس البشرية والوعي، من ناحية، يعكسان تأثير البيئة الخارجية ويتكيفان معها، ومن ناحية أخرى ينظمان هذه العملية؛ تشكل المحتوى الداخلي للنشاط والسلوك.

30 ـ وعي الإنسان بمكانته في العالم من حوله. تضمن وظيفة النفس هذه التكيف الصحيح والتوجه الصحيح للشخص في العالم الموضوعي، مما يضمن له الفهم الصحيح لجميع حقائق هذا العالم والموقف المناسب تجاههم. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يخلق شخصًا كشخص يتمتع بخصائص فردية واجتماعية ونفسية كممثل لمجتمع معين، يختلف عن الآخرين.

أشكال مظاهر النفس البشرية

خاصية الشخصية- السمات الشخصية الأكثر استقرارًا والتي تظهر باستمرار، مما يضمن مستوى معينًا من السلوك النوعي والكمي؛ الأنشطة النموذجية لشخص معين

العمليات العقلية- الظواهر العقلية التي توفر التأملات الأولية ووعي الإنسان بتأثير البيئة. لديهم بداية واضحة، مسار محدد ونهاية واضحة، تتجلى في شكل رد فعل

إظهار المشاعر

ركز

المعرفية (الأحاسيس، الإدراك، التفكير، الكلام، الذاكرة، الانتباه، الخيال)

يظهر الاهتمام

طبع

عاطفي إرادي (مشاعر ، إرادة)

مظاهر رباطة الجأش

شخصية

مظاهر الخيال

قدرات

الفائدة المستدامة، الخ.

المحاضرة التالية: الشخصية وبنيتها ومظاهرها

الشخصية ومظاهرها.

أفكار عامة عن الشخصية

النظريات الحديثة للشخصية

مقاربات لدراسة الشخصية في علم النفس الروسي

هيكل الشخصية

الاحتياجات كمصدر لنشاط الشخصية

التوجه الشخصي

الإنسان كنوع- ممثل لنوع بيولوجي معين، يختلف عن المخلوقات الأخرى في خصائص محددة ومستوى النمو العقلي والفسيولوجي، وهبت الوعي، وقادرة على التفكير والتحدث واتخاذ القرارات؛ السيطرة على تصرفاتك والعواطف والمشاعر.

فردي- ممثل شامل وفريد ​​من نوعه للجنس بخصائصه النفسية والفسيولوجية.

الفردية- تفرد نفسية وشخصية الفرد، تفرده، مزاجه، شخصيته، EMU (المجال العاطفي الإرادي)، إلخ.

شخصية- شخص معين من فئة اجتماعية معينة له نوع معين من النشاط ويتمتع بخصائص نفسية فردية.

الرجل كشخصيةتتميز بتطوير الوعي الذاتي، والاستقلال في الأحكام والأفعال، وتركز في المقام الأول على معرفة الذات؛ الرغبة في تجاوز قدرات الفرد ومتطلبات الدور وتوسيع نطاق النشاط.

التوجه الشخصيهو نظام مستقر من الدوافع (الاحتياجات والمثل والمعتقدات).

القدرات والخصائص والصفات.

شخصية - هذه مجموعة من الخصائص الفردية المستقرة للشخص التي تحدد أنماط سلوكه واستجابته العاطفية النموذجية.

أنواع نظرية الشخصية
طريقة شرح السلوك	الديناميكية النفسية (وصف الشخصية وشرح سلوكها بناءً على خصائصها النفسية أو الذاتية)، الديناميكية الاجتماعية (المواقف الخارجية حيث لا يتم إعطاء الخصائص الداخلية للفرد أهمية كبيرة)، التفاعلية (العوامل الداخلية والخارجية).
زاوية الشخصية	الهيكلية (المشكلة الرئيسية هي توضيح بنية الشخصية ونظام المفاهيم التي ينبغي أن توصف بها الشخصية)، والديناميكية (تنمية الشخصية)
طريقة الحصول على البيانات الشخصية	التجريبية (على أساس الملاحظات والخبرة والتجريبية)

الأساليب الأساسية لدراسة الشخصية في علم النفس الأجنبي

الحركية الاجتماعيةالنهج - يتم شرح خصائص الشخصية على أساس هيكل المجتمع، وأساليب التنشئة الاجتماعية، والعلاقات مع الآخرين: نظرية التنشئة الاجتماعية (وفقا لهذه النظرية، يصبح الشخص فردا بفضل تطوره في المجتمع)، ونظرية التعلم (وفقا لها، الشخصية هي نتيجة التعلم، واستيعاب المعرفة والمهارات)، ونظرية الدور (بموجبها يقدم المجتمع لكل إنسان مجموعة من الطرق المستقرة للسلوك الإنساني: وهي الحالة التي تترك بصمة على طبيعة سلوك الفرد، وعلاقاته مع أناس آخرين).

الحركية الحيويةالنهج - يتم تعيين الدور الرئيسي للنضج البيولوجي للكائن الحي.

نفسيةالنهج - لا ينكر علم الأحياء أو البيئة، ولكن في المقدمة تطور العمليات العقلية الخاصة بالفرد: التوجه (الديناميكي النفسي - يشرح سلوك الفرد من خلال العواطف والهوايات والمكونات غير العقلانية الأخرى للنفسية، المعرفي - يعطي الأفضلية لـ إن تطوير المجال الفكري والمعرفي للفرد والشخصي - يؤكد الاهتمام بتنمية الفرد ككل).

أريد أن آكل وأشرب وأذهب إلى المرحاض وأن أنام وأريد وشاحاً.

تعلم، افعل أشياء مثيرة للاهتمام، سافر.

السمة الرئيسية المميزة للنفسية الإنسانية هي وجود الوعي، والتأمل الواعي هو انعكاس للواقع الموضوعي تبرز فيه خصائصه الموضوعية المستقرة، بغض النظر عن علاقة الذات به.

إن معيار ظهور أساسيات النفس في الكائنات الحية هو وجود الحساسية، أي القدرة على الاستجابة للمحفزات البيئية الحيوية (الصوت والرائحة وغيرها)، وهي إشارات للمحفزات الحيوية (الطعام، الخطر). ) بسبب اتصالهم المستقر بشكل موضوعي. معيار الحساسية هو القدرة على تكوين ردود فعل مشروطة. المنعكس هو اتصال طبيعي بين مثير خارجي أو داخلي من خلال الجهاز العصبي مع نشاط معين. تنشأ النفس وتتطور عند الحيوانات على وجه التحديد لأنها بخلاف ذلك لن تتمكن من التنقل في البيئة والوجود.

النفس البشرية هي مستوى أعلى نوعيا من نفسية الحيوانات. تطور الوعي والذكاء البشري في عملية نشاط العمل، والذي ينشأ بسبب الحاجة إلى القيام بأعمال مشتركة للحصول على الغذاء أثناء التغيير الحاد في الظروف المعيشية للإنسان البدائي. وعلى الرغم من أن الخصائص المورفولوجية المحددة للشخص ظلت مستقرة منذ آلاف السنين، فقد حدث تطور النفس البشرية في عملية النشاط العمالي. نشاط العمل منتج بطبيعته: فالعمل، الذي ينفذ عملية الإنتاج، مطبوع في منتجه (أي أن هناك عملية تجسيد، وتجسيد قواه وقدراته الروحية في منتجات أنشطة الناس). وبالتالي فإن الثقافة المادية والروحية للإنسانية هي شكل موضوعي من أشكال تجسيد إنجازات التطور العقلي للإنسانية.

في عملية التطور التاريخي للمجتمع، يغير الشخص طرق وتقنيات سلوكه، ويحول الميول والوظائف الطبيعية إلى "وظائف عقلية عليا" - أشكال محددة وإنسانية ومكيفة تاريخيًا من الذاكرة والتفكير والإدراك (الذاكرة المنطقية، التفكير المنطقي المجرد)، بوساطة استخدام الوسائل المساعدة، وعلامات الكلام التي تم إنشاؤها في عملية التطور التاريخي. وحدة الوظائف العقلية العليا تشكل الوعي البشري.

الوعي هو أعلى شكل خاص بالإنسان من الانعكاس المعمم للخصائص والأنماط الموضوعية المستقرة للعالم المحيط، وتشكيل النموذج الداخلي للشخص للعالم الخارجي، ونتيجة لذلك يتم تحقيق المعرفة وتحويل الواقع المحيط .

تتمثل وظائف الوعي في تكوين أهداف النشاط، في البناء العقلي الأولي للأفعال وتوقع نتائجها، مما يضمن التنظيم المعقول للسلوك البشري والنشاط.

يتطور الوعي عند البشر فقط من خلال الاتصالات الاجتماعية. في التطور التطوري، يتطور الوعي البشري ويصبح ممكنا فقط في ظل ظروف التأثير النشط على الطبيعة ونشاط العمل. الوعي ممكن فقط في ظروف وجود اللغة والكلام الذي ينشأ بالتزامن مع الوعي في عملية العمل.

تتطور وجهات النظر الفلسفية والثقافية والنفسية والحفريات والأنثروبولوجية الحديثة بما يتماشى مع النموذج العلمي ما بعد الكلاسيكي.

من منتصف العشرينات. القرن العشرين بدأ تشكيل فروع جديدة لعلم الأحياء التطوري على أساس توليف الداروينية مع علم الوراثة والبيئة وعلم الأحياء الحيوي والنمذجة الرياضية. استندت هذه العملية إلى الدراسة التجريبية للعوامل والأسباب التي تسبب مجتمعة التحول التكيفي للسكان. إن توحيد هذه المناطق مع بعضها البعض وتوليفها مع فروع علم الأحياء التطورية المنشأة مسبقًا والتي تدرس عمليات التطور الكبير أصبح أساس الداروينية الحديثة، أو النظرية الاصطناعية للتطور.أكثر سماتها الفلسفية والمنهجية المميزة هي الأحكام التالية.

• 1. يكمن جوهر النظرية التركيبية للتطور في تفسير العملية التطورية باعتبارها تفاعلًا متناقضًا معقدًا للعوامل الخارجية والداخلية، يتم تحقيقه من خلال الانتقاء الطبيعي في التحولات التكيفية للسكان. إن النهج المتكامل لدراسة المبادئ السببية للتطور جعل من الممكن دراسة المراحل والأشكال الأولية لنشوء التكيف والانتواع، أي التطور الكبير.
• 2. في النظرية التركيبية للتطور، تم رفع دراسة وحدتها الأولية إلى مستوى منهجية المنهج الجدلي، أي التغلب على فكرة وجود كائن حي منفصل كأساس للتطور التاريخي للحياة. إن استبدال النهج المتمركز حول الكائن الحي في فهم وحدة التطور بوحدة سكانية، والتي بموجبها يكون الناقل الأولي للعملية التطورية هو السكان، أدى إلى تشكيل أسلوب تفكير جديد أساسي يتمحور حول السكان، مما أعطى الارتقاء إلى مناهج مختلفة في منهجية البحث البيولوجي التطوري. لقد أتاح النهج السكاني الكشف عن التناقضات الداخلية الحقيقية باعتبارها القوى الدافعة الكامنة وراء التحولات التطورية. هذه التناقضات لا تكمن في نظام "الكائن الحي - البيئة"، كما هو مقبول في جميع مفاهيم التطور الذاتية الجينية والخارجية، ولكن في نظام "السكان - التكاثر الحيوي"، حيث تكون العلاقات الحيوية ذات أهمية رائدة.
• 3. إن الاعتراف بالانتقاء الطبيعي باعتباره القوة الدافعة الرئيسية للتطور أكد أخيرًا فكرة تحويل العشوائية الموضوعية، أي التباين الوراثي غير الموجه نحو التكيف إلى عملية التطور الموجهة بشكل متكيف،تتم بشكل طبيعي عن طريق الاختيار. وقد تبين أيضًا أنه ليس فقط جميع خصائص الكائن الحي وتنظيم الأنواع ككل هي التي تخضع لسيطرة الانتقاء، ولكن أيضًا عوامل التطور نفسها، ولا سيما طبيعة ومعدل التقلبات الطفرية، التي هي في حد ذاتها لقد تبين أنها خاصية تكيفية للأنواع.
• 4. إن الاستخدام الواسع النطاق للأساليب التجريبية في دراسة التطور جعل من الممكن العثور على حقائق يمكن تفسيرها بشكل لا لبس فيه.
• 5. فقط في إطار النظرية التركيبية للتطور أصبح من الممكن طرح مسألة القوى الدافعة للتطور الكلي بشكل صحيح، بما في ذلك التطور التدريجي. تثبت النظرية التركيبية للتطور بشكل شامل موقف وحدة القوى الدافعة للتطور الجزئي والكلي وتبين أن جميع التغييرات الرئيسية في الطبيعة الحية (من البروتوبيونت إلى ظهور أشباه الإنسان الأعلى) كانت عمليات التكيف،شرع تحت سيطرة الاختيار. لقد ثبت أن الأنماط الرئيسية للتطور الكبير (اللارجعة، والتفاوت، والاتجاه، وما إلى ذلك) هي نتائج مستقرة للعوامل والأسباب التي تعمل على مستوى الأنواع.
• 6. لم يتم تطوير النظرية التركيبية للتطور من خلال الإنكار الكامل للمفاهيم المضادة للداروينية، ولكن باستخدام المبادئ العقلانية الواردة فيها. على سبيل المثال، شملت عقيدة التكيف المسبق، والتقارب والتوازي، واتجاه التطور العرقي. حظيت حقائق وتعميمات هذه المفاهيم بتفسير مادي ديالكتيكي متسق من وجهة نظر مبدأ الانتقاء الطبيعي.
• 7. إن النظرية التركيبية للتطور ليست نظامًا متجمدًا من المواقف النظرية. وفي إطاره، تستمر اتجاهات جديدة للبحث في الظهور. من السمات المميزة لتطور النظرية التركيبية للتطور في السنوات الأخيرة هو تكوين أفكار حول التطور كعملية مقترنة معقدة تحدث في إطار المستويات الرئيسية لتنظيم الكائنات الحية (الجزيئية، العضوية، السكانية، الأنواع، التكاثر الحيوي والمحيط الحيوي).
• 8. في الآونة الأخيرة، في النظرية التركيبية للتطور، تم طرح مشكلة تطور العوامل والأسباب ذاتها للتطور التاريخي للكائنات الحية وتم تحديد المحاولات الأولى لحلها. وقد تبين أنه في عملية تاريخ الكائنات الحية يمكن التمييز بين مراحل (تكوينات) كبيرة تتميز كل منها بأشكال محددة من عمل العوامل العامة وأسباب التطور، فضلا عن وجود بعض العوامل الخاصة التي تعمل فقط في مرحلة معينة. وهذا يثبت إمكانية تطبيق منهجية التحليل التكويني لعمليات التنمية في دراسة تطور الكائنات الحية.
• 9. تتمثل المهمة العملية الأكثر أهمية للنظرية التركيبية للتطور في تطوير طرق عقلانية لإدارة العملية التطورية في سياق التأثير المتزايد للمجتمع على البيئة. تتمثل مهمة النظرية التطورية في تطوير نظام من التدابير لتحويل الطبيعة، مع مراعاة القدرات التكيفية للأنواع الفردية والمحيط الحيوي ككل.

إن عملية تطور النفس والوعي في التطور والنشوء يمكن، بل ينبغي، النظر فيها من وجهة نظر التحليل البنيوي المنطقي والتحليل الثقافي التاريخي. لكنهم لا ينفصلون ومتحدون من أجل فهم مشترك لهذه المشكلة.

لنبدأ بالنظر في المخطط الهيكلي والمنطقي العام للضرورة الموضوعية لنشوء وتطور النفس والوعي.

بادئ ذي بدء، دعونا نطرح سؤالا بسيطا: النفس والوعي ومستوى تنظيمهم والسلوك والنشاط المناسب لهم، لماذا ينشأون ويتطورون في عملية التطور التطوري بالضرورة الموضوعية؟

L. B. أثبت الإجابة على هذا السؤال بشكل مقنع ومجازي للغاية في محاضراته عن علم النفس. إيتلسون (2000). وبناء على هذه الأفكار نقدم رؤيتنا لهذه المشكلة.

دعونا نلاحظ مرة أخرى كيف يختلف الكائن الحي عن الكائن غير الحي. بادئ ذي بدء، بسبب عدم الاستقرار الاستثنائي. لا يمكن للنظام الحي أن يوجد إلا على أساس التبادل المستمر للمادة والطاقة مع العالم المحيط. فهو يتطلب بعض الشروط الدقيقة للغاية للحفاظ على سلامته (الآلية التي تضمن هذه الشروط هي التوازن). يتم تدميره بكل شيء: القوى الطبيعية المحيطة، ونقص الغذاء، وموت النسل، وما إلى ذلك. أي اضطراب في التمثيل الغذائي يؤدي إلى موته. لا يوجد شيء أضعف وغير مستقر وأعزل في مواجهة العالم الخارجي من الحياة. ومع ذلك فهي موجودة وتطورت منذ ملايين السنين. خلال هذا الوقت انهارت أعلى الجبال. لقد غيرت القارات أماكنها. ظهرت المحيطات واختفت. تشققت قشرة الأرض وارتفعت. لكن ضوء الحياة الهش التافه هذا احترق واشتعل أكثر فأكثر. لماذا هذا؟ هل رأيت أكثر من مرة كيف تشق النباتات طريقها عبر الألواح الخرسانية أو الأسفلت، أو كيف تنمو على الصخور العارية؟ من أين تأتي قوة الحياة المذهلة غير المسبوقة هذه؟

من الواضح أن هذا لا يمكن أن يحدث إلا بشرط واحد: الرغبة، مهما حدث، في البقاء بطريقة أو بأخرى. كيف؟ وهكذا طورت الطبيعة آليات خاصة لهم الأجهزة.وهذا هو الفرق الجوهري بين الظاهرة التي نسميها الحياة والجماد. يتم الحفاظ على (المادة) غير الحية بطريقة واحدة فقط: الانعكاس السلبي ومقاومة التأثيرات الخارجية وفقًا لقوانين الفيزياء والميكانيكا والكيمياء.

الحياة لديها آلية مختلفة تماما للحفاظ على الذات. في محاولة للحفاظ على سلامتها (بعد أن طورت آليات التوازن)، فإنها تضمن وجودها، ليس عن طريق المقاومة، ولكن التكيف.ومع ذلك، فإن طبيعة وآليات هذا التكيف مختلفة نوعيا ولها خصائصها الخاصة في كل مستوى من مستويات تطور أشكال الانعكاس العقلي أو، ببساطة، مستويات تنظيم الكائنات الحية.

وهذا يعني أن أساس أي نشاط حياة هو في نهاية المطاف التكيف النشطللعالم الخارجي، أو التكيف.كل شيء في الكائن الحي موجه نحو هذا الهدف - أنواع مختلفة من التكيف أو التكيف النشط. التكيف بنشاط يعني التصرف بطريقة تحقق هدفًا محددًا يضمن الحفاظ على الفرد أو الفرد أو النوع وتنميته. من خلال الفهم البديهي لمدى ملاءمة تطور الكائن الحي، الروح (العقلي) ومحاولة شرح ذلك، يستخدم أرسطو، الحكيم العظيم في العصور القديمة، المصطلح الفلسفي "entelechy"، ويعني به قدرة جميع الكائنات الحية على السعي من أجل هدف وتحقيقه.

وبالتالي فإن أي نشاط وسلوك يهدف (إلى حد ما) إلى تحقيق هدف محدد. وهذا يعني أنهم في نهاية المطاف يتم التحكم فيهم من خلال أهداف الجسم، ومن ثم البيئة الخارجية، لأن البيئة الخارجية ليست سوى حافز بالنسبة لهم. جميع الكائنات الحية لا تتصرف "لماذا" بقدر ما تتصرف "من أجل ماذا". والسعي لتحقيق الهدف، النتيجة المرجوة، يعني السعي للمستقبل. وبالتالي، في نهاية المطاف، يتم التحكم في سلوك الكائن الحي من خلال احتياجات الحاضر، والتي يجب أن تتحقق في المستقبل. هذا هو سر الاحياء

لماذا تنشأ بالضرورة هذه الآلية للتحكم في المستقبل في الكائنات الحية؟ نعم، بسيط جدا.

على سبيل المثال: تخيل أن الغزال البور يسمع زئير الأسد. هذه إشارة إلى أن الأسد خارج الصيد. والغزلان يهرب.

ما هي ردود فعل الحيوانات هنا؟ فهل هذا الزئير بحد ذاته يشكل خطرا عليهم؟ يهدد حياتهم؟ لا. إنهم يتفاعلون مع ما سيأتي بعد ذلك، تجاه المستقبل الذي يهددهم. لو كانت الحيوانات تتفاعل مع الحاضر فقط، لانتظرت حتى يمسكها الأسد. ولكن بعد ذلك سيكون الأوان قد فات للرد. بمعنى آخر، لا يتفاعل الحيوان مع ما هو كائن، بل مع ما سيكون، فهو يتكيف مع التغيرات المستقبلية في الوضع.

العوامل التي تتحكم في هذا الترشيح هي، أولاً، وقتبين مثير محايد وحدث لاحق مهم للكائن الحي. كلما كان أقصر، كلما تم التقاط "معنى" الاتصال بشكل أسرع.

على سبيل المثال، إذا كان الجرس يرن دائمًا قبل تقديم الطعام مباشرة، فسيكتشف الحيوان بسرعة كبيرة أنه يعلن، أي "يعني" الطعام. ولكن إذا دق الجرس بانتظام قبل ساعة من تقديم الطعام، فسوف يستغرق الحيوان عدة أيام حتى يكتشف العلاقة بين هذه الأحداث. سيتم دمج عدد كبير جدًا من الأحداث الأخرى، وبالتالي الارتباطات المحتملة، في هذه الفترة التي تستغرق ساعة واحدة، وسيكون من الصعب جدًا تحديد الأحداث المهمة (9).

العامل الثاني - حالة الجسمفي لحظة التحقيق الموضوعي للاتصال. وبالتالي، فإن الحيوان الذي يتغذى جيدًا لا يستجيب للإشارات المتعلقة بالغذاء. خلال فترة الإثارة الجنسية، تكتسب جميع الإشارات المرتبطة بالأنثى أهمية خاصة بالنسبة للحيوان. (تذكر كيف، بالمثل، بالنسبة للحبيب، كل الأشياء المرتبطة بموضوع العشق مليئة بمعنى خاص: وشاحها، وقفازاتها، والشارع الذي سارت فيه، والكتاب الذي كانت تحمله، وما إلى ذلك). وفي أوقات أخرى، تفقد المحفزات نفسها أهميتها وتبدأ في جذب محفزات مختلفة تمامًا، على سبيل المثال تلك المتعلقة بالطعام.

وأخيرا، العامل الثالث هو حالة البيئة. كلما كان أكثر قابلية للتغيير، تم العثور على المزيد من الاتصالات فيه وأصبحت القدرة على أخذها في الاعتبار أكثر أهمية. لكن البيئة تتغير من خلال تصرفات الحيوان نفسه. مجرد التحرك في الفضاء يغير الوضع بالنسبة له بالفعل. كلما كان الحيوان أكثر نشاطًا وحركة، كلما زاد عدد الاتصالات المختلفة التي يواجهها، وكلما زادت أهمية اكتشاف هذه الارتباطات وأخذها في الاعتبار. لذلك، يرتبط تطور النفس ارتباطًا وثيقًا بـ "غزو الفضاء" من قبل الكائنات الحية والتنوع المتزايد لأنشطتها.

وبالتالي، من أجل القيام بما تفعله، يجب على النفس تشغيل عملية تصفية الإشارات، المعدلة حسب الوقت، وحالة الجسم وحالة البيئة.

ومع ذلك، فإن الاتصالات التي تمت ملاحظتها في الواقع قد تكون أيضًا عرضية.

على سبيل المثال، إذا كان الطالب متهربًا ثم فشل في الامتحان، فإن العلاقة بين هذين الحدثين ليست صدفة. إنه ضروري وطبيعي. على العكس من ذلك، إذا فشل الطالب في الامتحان بعد أن واجه قطة سوداء في الطريق، فإن الارتباط بين هذين الحدثين هو مجرد صدفة. ولا تنتج هذه الظاهرة عن الخصائص الأساسية للظواهر نفسها، بل عن التقاطع العشوائي لسلسلتين مستقلتين داخليًا من الأحداث.

التكرار المتكرر للمصادفات العشوائية أمر مستبعد للغاية. لذلك، فإن الجسم الذي يبدأ في الاسترشاد به، لديه كل فرصة للوقوع في كثير من الأحيان في المشاكل.

وبالتالي، من أجل تطوير سلوك فعال، لا يكفي أن تكون قادرًا على اكتشاف روابط الواقع ذات الصلة بأهدافه. يجب على المرء أيضًا أن يكون قادرًا على التخلص من الأشياء غير المهمة والعشوائية فيما بينها وتسليط الضوء على الأساسي والضروري الذي ينشأ بشكل طبيعي من الخصائص المستقرة للأشياء والظواهر.

كيف يحدث هذا في النفس؟ لكن الحقيقة هي أن المصادفات العشوائية نادرة نسبيًا (ألعاب المقامرة مبنية على هذا المبدأ). تظهر الروابط الطبيعية دائمًا عندما تكون هناك ظروف مناسبة، أي نسبيًا بشكل عام في كثير من الأحيان.

وبالتالي، يمكن الحكم على مدى انتظام الاتصال وأهميته، من خلال التقريب الأول حسب التردد،الذي يحدث فيه التسلسل المقابل للأحداث.

على سبيل المثال، كلما تزامنت الاضطرابات الجماعية غير المسببة للحيوانات الأليفة في تجربتنا مع زلزال لاحق، كلما زاد احتمال أن تكون في المرة القادمة إشارة إلى زلزال وشيك.

بدأ استخدام هذه الطريقة لتمييز الاتصالات المنتظمة عن الروابط العشوائية، بناءً على تقييم احتمالية التكرار المستقبلي لهذه الاتصالات بناءً على ترددها الملاحظ، في الإحصائيات الرياضيةفي القرن 19 لتحليل العمليات البيولوجية والاجتماعية.

هذه هي الأساليب الرياضية والإحصائية تقييم مستوى الأهمية الإحصائيةعند اختبار الفرضيات المختلفة. لذلك، لأنها تعمل في علم النفس إحصائية,أي القوانين الاحتمالية التي تعمل كاتجاهات قوانين فيما يتعلق بعامة السكان، إذن مستويات الأهمية الإحصائية،مقبول عادة، مرتفع جدًا (ص

لم يكشف العلم عن هذه الأنماط إلا في القرن التاسع عشر، لكنها كانت موجودة دائمًا في الطبيعة! ولذلك، فإن نفسية الحيوانات (والبشر) تستخدم آلية مماثلة.

مع تطور الطبيعة، غيرت ظروفها بقسوة، وبالتالي، لم يبق سوى الأفراد الأكثر تكيفًا من الأنواع الحيوانية، وقاموا بتطوير وتحسين آلية التصفية الإحصائية (الاختيار من بين مجموعة كاملة من الارتباطات الاحتمالية الأكثر أهمية في لحظة معينة في وقت).

هذه الآلية، كما ذكرنا أعلاه، تتطور وتعمل على أساس تطور الروابط المنعكسة المشروطة تحت تأثير عوامل الزمن بين عدد من الأحداث المتصلة. إذا انقضت فترة زمنية كبيرة بين الإشارة والتعزيز، فكما تظهر نتائج التجارب، يزداد عدد التكرارات المطلوبة (المحاولات).

والعامل الآخر هو قوة التعزيز (العقاب)، أو المعنى بالنسبة للحيوان (الفرد) للحدث الذي يسبقه الإشارة. نحن متأكدون تماماً من حدوث بعض الأحداث، وليس كلياً أو جزئياً في البعض الآخر، وفي البعض الآخر بدرجة خطورة عالية جداً أو غير متأكدين على الإطلاق. وتزن النفس باستمرار الفرص ودرجة المخاطر المرتبطة باختيار هذه الروابط وموثوقيتها لاختيار استراتيجية لسلوك الفرد أو الفرد في موقف معين.

لذلك، من أجل تحديد الروابط المهمة وذات المغزى حقًا، يجب أن تتمتع النفس بالقدرة على تحديد الروابط المهمة فقط في المجمع المعقد للخصائص المتأصلة في كل شيء، في التشابك المتنوع للظروف التي تميز كل موقف، لتأخذ في الاعتبار فقط الظروف والعلاقات الهامة.

للقيام بذلك، تتمتع النفس بالقدرة على التمييز بين خصائص الأشياء أو تحليل الموقف، والتمييز بين الخصائص الفردية وجوانب وخصائص الأشياء والعمليات والظواهر. وهذه القدرة متأصلة بالفعل تطوريًا في الأحاسيس وتمايزها في الجهاز العصبي نفسه. ومع ذلك، في نشاط حياتهم، لا تتعامل الحيوانات والبشر مع الخصائص الفردية للأشياء والأشياء، ولكن مع مجموعات من الخصائص أو مجمع من العلامات،تلك المحددة.

إن العملية التي يتم من خلالها تنفيذ هذا التوحيد هي مزيج من العلامات والجوانب والخصائص والخصائص في هيكل واحد مجمع من العلاماتيسمى الشيء المعروض، الظاهرة، العملية توليف.

وبالتالي، فإن عمليات التحليل والتوليف تكمن بلا شك في ما يقوله P.Ya. دعا جالبيرين أنشطة التوجيه.

مبدأ تحليلي اصطناعييوفر العمل للنفس آلية اقتصادية للغاية لتعكس الواقع المحيط. انها تسمح للنفسية لتشكيل التخطيطي صور من العديد من الطبقاتالأشياء والظواهر من الواقع.

وهذا بدوره يرتبط بالقدرة على تكوين عمليات عقلية مثل تعميمو تصنيف.إن القواسم المشتركة للكائن الحي للأشياء والمواقف المختلفة وفقًا لبعض السمات المشتركة تجدها موضوعيالتعبير هو أن الحيوان يستجيب لهم برد فعل لا لبس فيه. رد الفعل هذا هو نتيجة لظهور سمة مشتركة لافتةالمعنى الذي يحمله للكائن الحي في موقف معين.

تتجلى حقيقة أن هذه العمليات والآليات متأصلة حقًا في النفس من خلال حقائق نقل أشكال السلوك وردود الفعل الخلقية أو المكتسبة على جميع المواقف والأشياء التي لها سمة مشتركة معينة مهمة بالنسبة لها.

الأشياء نفسها والأشياء والظواهر والعمليات ليس لها معنى بالنسبة للكائن الحي إذا لم يتم تضمينها في بنية نشاط حياته واحتياجاته. هذا المعنى للشيء والمعنى (للشخص) هو الذي يصبح أساس التصنيف والتوحيد، وتعميم كائنات الواقع، ويتحكم في السلوك والنشاط فيما يتعلق بهم جميعًا. ووفقا لهذا، تعكس النفس الواقع المحيط، اعتمادا على مستوى التنظيم العقلي للحيوان.

وهكذا، فإن مرحلة "النفس الحسية الأولية" (وفقًا لـ A.N. Leontiev) أو المستوى "الأخلاقي (الحشري)" (وفقًا لـ K.K. Platonov) تتميز بانعكاس الفرد علامات، خصائصأغراض.

تتميز مرحلة "النفس الإدراكية" (بحسب A.N. Leontiev) أو المستوى العقلي نفسه (بحسب K.K. Platonov) بالانعكاس في الشكل صورة ذاتيةالعناصر وبعضها العلاقات.

تتميز مرحلة "السلوك الفكري" للحيوانات والنشاط الإنساني الواعي بالانعكاس في الشكل الصورة، المفهومالأشياء، الأشياء، لهم علاقاتو المهام.

علاوة على ذلك، يجب أن يكون هذا الانعكاس للواقع المحيط انعكاسا رائدا (P. K. Anokhin)، وبالتالي، بلا شك، يرتبط بالذاكرة (قصيرة المدى والتشغيلية والطويلة الأجل) وعمليات ذاكري (الحفظ والحفظ والاستنساخ والنسيان). وكذلك العمليات العقلية (التحليل والتركيب والمقارنة والتعميم والمواصفات للإنسان - مجردة منطقية).

وهكذا، وبتحليل عمليات وآليات النفس التي توفر لها التكيف الأمثل مع البيئة، نجد أن العناصر التالية تدخل بالضرورة في بنية النشاط العقلي:

• القدرة على التحليل، أي. تمييزالخصائص الفردية وجوانب وخصائص الأشياء والعمليات والظواهر؛
• القدرة على التوليف، أي الجمع بين الميزات والجوانب والخصائص والخصائص في مجمع هيكلي واحد من الميزات، والذي يكمن وراء الصورة الذاتية للشيء المعروض أو الظاهرة أو العملية؛
• المبدأ التحليلي التركيبي للعمل الذي يقوم عليه الأنشطة الإرشادية ؛
• آلية تصفية الإشارة التي يتم تعديلها حسب الوقت وحالة الجسم وحالة البيئة وفقًا لها معنىو دلالةللجسم؛
• آلية التصفية الإحصائية، أي الاختيار من مجموعة متنوعة بأكملها اتصالات احتمالية,الأكثر أهمية في لحظة معينة من الزمن لحياة الجسم؛
• القدرة على تعميم وتصنيف الأشياء والظواهر من الواقع المحيط؛
• الترقب، أي القدرة على عكس الواقع المحيط بشكل استباقي.

وبالتالي، بالفعل على مستوى الحيوان الفردي، يتم إنشاء جميع المتطلبات الأساسية لظهور أعلى شكل من أشكال الانعكاس العقلي، المتأصل في الإنسان فقط - الوعي.

لذلك، قمنا بدراسة تعقيد أشكال التفكير العقلي وخصائصها وآلياتها لدى الممثلين الفرديين لعالم الحيوان. لكن عالم الحيوان يتكون من مئات الآلاف والملايين من هذه الكائنات المماثلة والأفراد والأفراد. لذلك، لا يمكننا أن نفهم سلوكه حقًا إلا إذا اعتبرناه مدرجًا في السلوك الاجتماعي المشترك للكائنات الحية.

السلوك الاجتماعي ضروري للغاية لأي حيوان منظم بدرجة كافية. وفي هذا السلوك المشترك عند الحيوانات يتم اكتشاف سمات وآليات سلوك جديدة غائبة في كائن حي فردي واحد، والتي لا تنشأ إلا من خلال تفاعل عدة أفراد.

الغرض من السلوك الاجتماعي هو نفس هدف أي سلوك - البقاء. البقاء على قيد الحياة، والتكيف مع العالم الخارجي، وضمان الحفاظ على الأنواع واستمرارها من خلال توحيد جهود العديد أو العديد من ممثلي هذا النوع، أي من خلال النشاط المشترك، هو الهدف الرئيسي (أو الجيد، وفقًا لـ أفلاطون الذي تسعى إليه جميع الكائنات الحية).

يسمى هذا المزيج من تصرفات العديد من الحيوانات من نفس النوع بالتعاون (النشاط المشترك). التعاون يحل عددًا من المشكلات ويمكن أن يهدف إلى:

• للتربية والحفاظ على النسل (تزاوج الحيوانات، اتحاد الذكر والأنثى لتربية الأشبال أو الكتاكيت)؛
• للدفاع ومحاربة الأعداء. عندما تكون قطعان Artiodactyls العاشبة، عند ظهور حيوان مفترس، تشكل دائرة وتخلق سياجًا مستمرًا من القرون أو الحوافر القاتلة، التي تحمي حياة الإناث والأشبال بحلقة لا يمكن التغلب عليها؛
• للحصول على الطعام. ويلاحظ عادة التعاون الدفاعي في الحيوانات العاشبة، والتعاون "الهجومي" في الحيوانات المفترسة؛
• إلى التعاون المنزلي الذي يهدف إلى خلق والحفاظ على الظروف اللازمة للتعايش بين الحيوانات. على سبيل المثال، بناء خلية النحل وأقراص العسل، والحفاظ على درجة الحرارة فيها، والتهوية - كل هذا ممكن فقط من خلال الإجراءات المشتركة لعائلة النحل بأكملها.

سمة مميزة أخرى للسلوك الاجتماعي للحيوانات هي تخصص.لكي تكون الأنشطة المشتركة ناجحة، من الضروري توزيع معين للوظائف بين المشاركين فيها.

وهكذا، فإن كل نحلة، أثناء نموها، تؤدي وظائف منظف الخلية، وبناء قرص العسل، والعلف، وعامل المروحة، وجامع العسل وحبوب اللقاح، وما إلى ذلك. وفي النمل، يصبح التخصص تشريحيًا. لدى النملة العاملة والنملة المحاربة هياكل مختلفة بحيث تبدو وكأنها ممثلين لأنواع مختلفة من الحشرات.

إن التعاون والتخصص في المجتمعات الحيوانية حقائق معروفة. لكن هذه الآليات وحدها لا تكفي لضمان الأداء الناجح لمثل هذه المجتمعات. يجب أن يكون هناك مركز آخر يدير الأنشطة المشتركة.

ولكي تكون نتيجة التفاعل غير عشوائية فمن الضروري الإدارة والتنظيم.ويتحقق ذلك بالهيمنة والتبعية، أي الهيمنة والخضوع. علاوة على ذلك، هناك تسلسل هرمي كامل. أبسط شكل هو وجود القائد. الحيوان الذي هو قائد يهيمن على جميع الآخرين في مجتمع معين. يأكل الطعام أولاً. يمتلك الإناث في المقام الأول. وفي الوقت نفسه، يؤدي القائد وظائف إدارية معينة. فهو يعطي إشارة خطر، وإشارات استغاثة وهجوم، ويعيد النظام في القطيع، وما إلى ذلك.

تتمثل الحالة الأكثر تعقيدًا في التنظيم الهرمي لمجتمع الحيوان. في هذه الحالة، هناك عدة مستويات من الهيمنة. تُفهم الهيمنة على أنها الوضع الذي يتخذه الفرد عندما يكون أكثر عدوانية من الآخرين في المجموعة ويتمتع بمزايا في التكاثر والتغذية والحركة. يسمى المركز الذي يشغله الحيوان من وجهة النظر هذه في مجتمعه رتبة.

على سبيل المثال، يحدث تسلسل هرمي صارم في قطعان قرود البابون. ويتجلى، على سبيل المثال، في ترتيب تناول الطعام. وإلى أن يشعر الأفراد من الرتبة الأعلى بالرضا، فإن القرود من الرتبة الأدنى لا تقترب من الطعام فحسب، بل لا تجرؤ حتى على النظر في اتجاهه.

عندما يتم إضافة فرد جديد إلى مجموعة مغلقة ذات تسلسل هرمي محدد، تبدأ فترة قتاله مع الآخرين مرة أخرى. خلال هذه المعارك، تتم إعادة توزيع الرتب، ويأخذ "الوافد الجديد" مكانه على مستوى الهيمنة التي فاز بها.

تظهر الإدارة والتنظيم بشكل مختلف اعتمادًا على شكل الترابط في المجتمعات الحيوانية. من وجهة نظر المظهر المحدد للعلاقات الاجتماعية في عالم الحيوان، يمكن تمييز المجموعات الاجتماعية الرئيسية التالية.

فرادى- حيوانات تعيش أسلوب حياة منعزلاً ولا تتزوج ولا تهتم بنسلها. يعيش مثل هذا الحيوان بمفرده، ولا يلاحظ فيه أي عناصر من السلوك الاجتماعي (الوقواق هو أحد الأمثلة المعروفة، وكذلك العديد من الأسماك).

المجموعة التالية - عائلات مؤقتة- اتحاد حيوانين للتربية وتربية النسل وكذا الجمعيات الجماعية المؤقتة، قطعان(نقابات الطيور للهجرة، الذئاب للصيد، إلخ. في مثل هذه المجموعات، لا يزال التخصص ضعيفا للغاية، ولكن لديه بالفعل زعيم).

قطعان- جمعيات دائمة ذات تخصص بسيط.

المستعمرات- الارتباط الدائم مع تقسيم وظائف معينة مثل الحماية وإنتاج الغذاء وتربية الصغار وغيرها (مستعمرات طيور البطريق والقنادس وغيرها).

مجتمعات- جمعيات ذات تخصص صارم وتنسيق معقد (النحل، النمل). لا يمكن للكائنات الحية التي تعيش في مجتمع أن توجد بشكل منفصل على الإطلاق. ومن وجهة النظر هذه، فإن عش النمل أو سرب النحل يمثل حلقة وسيطة بين الكائن الحي والحيوان الفردي. في الأساس، هذا نوع من الكائنات الحية حيث لا يمكن لكل فرد أن يعيش إلا مع أي شخص آخر، وإلا فإنه سيموت.

في أي جمعية مشتركة، مجموعة من الأفراد، تظهر بالضرورة ميزة أخرى أكثر إثارة للاهتمام - هذا تواصلأو السلوك التواصلي. من أجل تنسيق الإجراءات، بحيث تعمل مجموعة من الحيوانات بشكل متناغم، بحيث يؤدي كل فرد وظائفه، يحتاجون إلى التواصل، يحتاجون إلى نقل الإشارات إلى بعضهم البعض، على سبيل المثال، تم العثور على الطعام، أن الخطر يقترب، إلخ.

في عملية الاتصال هذه، يتم التمييز بين نوعين من الإشارات: صوتو محرك.

وهكذا، فإن التواصل السليم، أو اللغة السليمة، منتشر على نطاق واسع بين الحيوانات. بعض الطيور، مثل العقعق، لديها ما يصل إلى 20 إشارة مختلفة، وكذلك الغربان. صرخة واحدة تعني الخطر. آخر هو دعوة الكتاكيت إلى العثور على الطعام. الإشارة الثالثة هي نداء للأنثى. الإشارة الرابعة تعني تهديدًا ونية لبدء قتال وما إلى ذلك.

تم اكتشاف لغة صوتية واسعة النطاق في القرود - في المجموع حوالي 40 إشارة مختلفة: الحنان والاتصال والخطر وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، فإن هذه الإشارات في القرد أكثر تمايزًا بالفعل. على سبيل المثال، خطر، مفترس، ثعبان - إشارة واحدة. الخطر غير المعروف هو إشارة أخرى. المكالمة هي إشارة واحدة، والمكالمة المستمرة هي إشارة أخرى، وما إلى ذلك.

كما تم تطوير الإشارات الحركية بشكل كبير في العديد من الثدييات. تشمل الحركات التعبيرية التي لوحظت في جميع الحيوانات تقريبًا، على وجه الخصوص، أوضاع التهديد والخضوع واليقظة والتودد التي يمكن تمييزها بوضوح، وما إلى ذلك.

لذلك، على سبيل المثال، وضعية الخضوع للذئاب - فضح الحلق لفكي العدو - يوقف الهجوم على الفور في المعركة الأكثر شراسة.

ولكن بالإضافة إلى الإشارات الصوتية والحركية، تمتلك الحيوانات أيضًا إشارات لا يستخدمها البشر على نطاق واسع. هذا إنذار باستخدام الروائح،عندما يفرز الحيوان مادة ذات رائحة معينة، وتكون بمثابة إشارة للآخرين.

وهناك نوع آخر من الإشارات، والذي ليس له أي شيء مماثل على الإطلاق في الممارسة البشرية. هذا الإشارات الكيميائية.وهكذا فإن بعض أنواع الحشرات تفرز مواد معينة: الفيرومونات، التي تحمل إشارة للحشرات الأخرى.

على سبيل المثال، النملة التي وجدت طعامًا تطلق مادة خاصة تحدد المسار الذي سارت فيه. أي نملة تصل إلى هذه المسارات تبدأ على الفور في اتباع نفس المسار. وهناك مادة أخرى تدعو الذكر فقط للأنثى. أما الثالث، على العكس من ذلك، فهو بمثابة إشارة إنذار، والنملة، بعد أن واجهتها، تهرب على عجل.

يؤدي التنظيم الاجتماعي والتفاعل والتواصل إلى ظهور طريقة جديدة بشكل أساسي لتشكيل السلوك، وبالتالي نفسية الحيوانات - التعلم من تجربة الجيل الأكبر سنا.

هذه الآلية لتشكيل سلوك الأنواع تزيد بشكل كبير من فرص بقاء كل فرد على قيد الحياة. ولذلك فإن نسبة التعليم والتنظيم الاجتماعي تتزايد باستمرار في عالم الحيوان، حتى تصل إلى أعلى مستوياتها عند الإنسان.

شيء آخر جديد إلى حد كبير يجلبه السلوك العام هو ظهور نوع جديد من ردود الفعل التي لا تهدف إلى التفاعل مع الطبيعة والواقع المحيط، ولكن إلى تغيير سلوك الأفراد الآخرين من جنسهم. يشير هذا إلى استخدام إشارات الاتصال المختلفة التي تمت مناقشتها سابقًا. تمثل كل هذه الإشارات سلوكًا يختلف اختلافًا جوهريًا عن الأنواع الأخرى من التفاعلات الحيوانية.

لذلك، على سبيل المثال، عندما يطلق الغراب صرخة خطر ويترك القطيع بأكمله مكانه ويطير بعيدًا، فإننا نرى ظاهريًا سلوكًا غير لائق من كلا الجانبين. في الواقع، يجب على الغراب الذي يرى الخطر أن يطير بعيدًا بسرعة. سيكون هذا مفيدًا بيولوجيًا بشكل مباشر. لكنها تصرخ بدلا من ذلك. بدوره، فإن صرخة الغراب في حد ذاتها ليست خطيرة. ويتفاعل معه القطيع كله وكأنه خطر ويطير بعيدًا.

ماذا جرى؟ ولكن الحقيقة هي أن لدينا هنا على كلا الجانبين السلوك الرمزي.سوف يتفاعل الغراب مع "تجربته" (العاطفة) بالخطر بالصراخ والجري. الهروب هنا فوري رد فعل عملي.إنه ينقذ الغراب. والصراخ ؟ اصرخ هنا رد فعل رمزي.إنه لا ينقذ الغراب، بل يعبر فقط عن حالته (العاطفة)، التي يصاحبها رد فعل الطيران. رد الفعل هذا بدوره يصبح إشارة خطر للغربان الأخرى (من خلال التقليد)، مما يجعلها تفعل ذلك عمليرد الفعل (الهروب) و رمزي(صراخ).

الشيء الأساسي هنا هو أن حالة معينة من الواقع، ذات أهمية بالنسبة للحيوان، تتم الإشارة إليها من خلال رد فعل رمزي معين. هذه فئة جديدة من ردود الفعل. والغرض منها ليس حماية الحيوان (النوع)، بل تحديد جانب معين من الواقع.

إن المنفعة البيولوجية لمثل هذا الترميز واضحة. بفضل ذلك، تصبح المعلومات المهمة (حول الخطر، حول الطعام، وما إلى ذلك) التي حصل عليها حيوان واحد متاحة للمجموعة بأكملها. وهذا يزيد من فرص البقاء على قيد الحياة، ويقلل من عمليات البحث والتضحيات، ويخلق علاقة جديدة بشكل أساسي بين الكائن الحقيقي والإشارة التي تشير إليه. في الحيوانات هي علاقة السبب والنتيجة. تحدث الإشارة التواصلية للحيوان بسبب ظهور كائن له أهمية بيولوجية مقابلة. وبناء على ذلك، فإن نقل المعلومات ذات المغزى عن الواقع من خلال الإشارات الرمزية هو ظاهرة شائعة للغاية في مملكة الحيوان. إنها تحظى بأعلى تعبير لها في اللغة البشرية.

وهكذا فإن المبدأ العام للنشاط العقلي هو نفسه عند البشر والحيوانات. تعكس النفس الواقع وتعالج المعلومات حول ارتباطاتها المهمة الواردة في هذا التفكير. لكن على مستوى اللغة والمفهوم والكلمة، يدخل واقع جديد في مجال ما ينعكس. هذه ليست الأشياء نفسها وعلاقاتها، بل هي أفعال إنسانية رمزية أو منتجاتها التي تمثل (تحل محل) الأشياء والعلاقات المقابلة للواقع.

يصبح من سمات الإنسان أنه يطور مع الحواس المعرفة العقلانية (بقوة الفكر) ، ويكتسب الشخص القدرة على الاختراق بشكل أعمق في جوهر الأشياء مما تسمح له حواسه.

يمكن استخدام الكلمة بدلاً منكائن حقيقي أو ظاهرة. ومن ثم فإن علاقته بالموضوع الحقيقي لم تعد مجرد سبب ونتيجة. إنه موقف الاستبدالأو مكاتب تمثيلية.ولذلك فإن الكلمة لم تعد مجرد إشارة. بل هو أيضا علامة على بعض الواقع. على هذا النحو، يمكن استخدامه بشكل منفصل عن الأشياء نفسها، واستبدال اللقاء بالأشياء نفسها، وتمثيل الخبرة فيما يتعلق بهذه الأشياء.

وهذا يحدد الفرق الأساسي بين التعلم الاجتماعي للحيوانات والتعلم الاجتماعي للإنسان. تتعلم الحيوانات فقط تجربة الأفراد الأكبر سنًا المحيطين بها مباشرة، أي فقط تجربة والديهم أو بيئتهم أو قطيعهم.

ولذلك فإن الوعي والتفكير البشري يختلفان بشكل أساسي عن الذكاء الحيواني. يمكن للنفسية البشرية أن تعمل بصور الأشياء التي تكون غائبة حاليًا عن مجال رؤيتها. يمكن التحكم في سلوكه من خلال موقف الأشياء المحيطة بالأشياء التي ليست أمامه الآن والتي استخرج صورها من تجربته. علاوة على ذلك، فإن هذه القدرة ترتبط ارتباطًا وثيقًا لدى الإنسان بالمفاهيم والكلمات والكلام.

وبفضل هذا الفارق "الصغير"، تتم خطوة حاسمة إلى الأمام. يتحرر الإنسان من أسر الوضع الحالي. إنه يتجاوز اللحظة الحالية، ويتحرك بحرية في ذهنه إلى الماضي والمستقبل، في الزمان والمكان. وبهذه الطريقة يتحرر من عبودية الوضع المعطى من الخارج، والذي يحدد سلوك الحيوان بأكمله.

إن استبدال الواقع المباشر بالصور الذهنية التي تمثله يفتح الفرص لاكتشاف الروابط المعقدة والبعيدة بين الأشياء في الزمان والمكان - علاقة الأسباب والنتائج، والبنية والوظائف، والأهداف والوسائل. وعلى هذا الأساس تنكشف الخصائص الهيكلية والوظيفية الداخلية للأشياء المخفية عن الإدراك المباشر وجوهرها والغرض منها ومعناها ومعناها.

إن القدرة الجديدة النوعية للنفسية البشرية التي تم النظر فيها لم تسقط عليه من السماء مثل نوع من "شرارة الله". تم الحصول عليها وتطويرها بفضل تَعَب.منذ بداية تطور البشرية، كان العمل هو السمة الرئيسية التي ميزت أسلوب حياتها عن جميع الحيوانات الأخرى وأخرجتها من عالم الحيوان.

يختلف أي عمل بشكل أساسي عن الاستيلاء البسيط على منتجات الطبيعة، لأنه يرتبط باستخدام وتصنيع الأدوات، أي أنه يتم استخدام تأثير شيء ما على شيء آخر. لذلك، في عملية العمل، يتم الكشف عن الخصائص الموضوعية للأشياء فيما يتعلق ببعضها البعض، وأي عمل يمثل نشاطا يسترشد بهذه الخصائص الموضوعية للأشياء، وليس بمعناها البيولوجي. لصنع فأس حجري، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار الصلابة النسبية للحجارة، وليس صلاحيتها للأكل. وإجراءات صنع الفأس الحجري تحكمها هذه الخاصية الموضوعية، وليس الحاجة البيولوجية.

ومن ناحية أخرى، فإن القدرة المعنية هي شرط ضروري للعمل. يخلق العمل منتجًا جديدًا، ولا ينسب المنتجات الجاهزة من الطبيعة. وإلى أن يتجسد هذا الشيء الجديد في الحجر والمعدن والخشب والطلاء، فهو موجود فقط في رأس الخالق كصورة. لذلك، يتطلب العمل القدرة على الاسترشاد في النشاط بفكرة ذهنية عن المنتج، مما يعكس خصائصه الموضوعية ووظائفه وعلاقات السبب والنتيجة مع الأشياء الأخرى والأفعال عليها، وما إلى ذلك.

إذن الحيوان لديه عالم واحد فقط. هذه هي البيئة التي ينظر إليها مباشرة، والتي يعيش فيها ويتصرف فقط فيما يتعلق بهذا العالم. يخلق الإنسان، كما كان، عالمًا ثانيًا في وعيه، يفكر من خلال الكلام. أولاً، هذا هو العالم الحقيقي للأشياء نفسها وعلاقاتها، وثانيًا، إنه أيضًا العالم الحقيقي لأفعاله الرمزية ومنتجاتها، التي تمثل هذه الأشياء والعلاقات.

العالم الأول موجود بشكل مستقل عن الإنسان. أما الثاني فهو من صنع الإنسانية نفسها، وبالتالي فهو في حدود قوتها إلى حد ما. بفضله، يمكن للشخص إدراك ومعالجة المعلومات حول الأشياء التي ليست مباشرة في تجربته، ويمكنه استخدام هذه المعلومات للتحكم في سلوكه وتصرفات الآخرين.

هذا العالم أوسع بكثير من العالم الذي يعيش فيه الإنسان. يشمل هذا العالم "الروحي" الثاني بلدانًا لم يوجد فيها الإنسان، وعصور لم يعيش فيها، ومعرفة وخبرة الأشخاص الذين ماتوا قبله بفترة طويلة. هذا الاختلاف النوعي الأساسي الذي يميز العقل البشري ويجعل الإنسان من عبد للعالم المحيط به إلى سيد عليه، يسمح له بتحويل هذا العالم والسعي لتحقيق أهداف بعيدة، ويحول تصرفات الإنسان من السلوك الانعكاسي إلى نشاط مخطط له، وإقامته على الأرض من الوجود المتكيف إلى الوجود النشط، حياة ذات معنى وهدف سام.

• انظر: المشكلات الفلسفية للعلوم الطبيعية: كتاب مدرسي، دليل / تحرير S.T. مليوخينا. م: أعلى. المدرسة، 1985. ص 313-315.
• ومع ذلك، فإن هذا الحكم يتعلق بقوانين الفيزياء والميكانيكا الكلاسيكية. وخارج هذه القوانين، تنطبق قوانين أخرى. في منطقة العالم الكبير (الكون) والعالم الصغير (عالم الجسيمات الأولية)، وقوانين النسبية (أينشتاين، ورياضيات لوباتشيفسكي وريمان)، ومسارات التطور الاحتمالي التي طورتها فيزياء الكم والتآزر (هناك أدبيات خاصة) حول هذه المشكلة، وعلى من يرغب أن يتعرف على المشكلات الفلسفية للعلوم الطبيعية).

السمة الرئيسية المميزة للنفسية الإنسانية هي وجود الوعي، والتأمل الواعي هو انعكاس للواقع الموضوعي تبرز فيه خصائصه الموضوعية المستقرة، بغض النظر عن علاقة الذات به.

إن معيار ظهور أساسيات النفس في الكائنات الحية هو وجود الحساسية، أي القدرة على الاستجابة للمحفزات البيئية الحيوية (الصوت والرائحة وغيرها)، وهي إشارات للمحفزات الحيوية (الطعام، الخطر). ) بسبب اتصالهم المستقر بشكل موضوعي. معيار الحساسية هو القدرة على تكوين ردود فعل مشروطة. المنعكس هو اتصال طبيعي بين مثير خارجي أو داخلي من خلال الجهاز العصبي مع نشاط معين. تنشأ النفس وتتطور عند الحيوانات على وجه التحديد لأنها بخلاف ذلك لن تتمكن من التنقل في البيئة والوجود.

النفس البشرية هي مستوى أعلى نوعيا من نفسية الحيوانات. تطور الوعي والذكاء البشري في عملية نشاط العمل، والذي ينشأ بسبب الحاجة إلى القيام بأعمال مشتركة للحصول على الغذاء أثناء التغيير الحاد في الظروف المعيشية للإنسان البدائي. وعلى الرغم من أن الخصائص المورفولوجية المحددة للشخص ظلت مستقرة منذ آلاف السنين، فقد حدث تطور النفس البشرية في عملية النشاط العمالي. نشاط العمل منتج بطبيعته: فالعمل، الذي ينفذ عملية الإنتاج، مطبوع في منتجه (أي أن هناك عملية تجسيد، وتجسيد قواه وقدراته الروحية في منتجات أنشطة الناس). وبالتالي فإن الثقافة المادية والروحية للإنسانية هي شكل موضوعي من أشكال تجسيد إنجازات التطور العقلي للإنسانية.

في عملية التطور التاريخي للمجتمع، يغير الشخص طرق وتقنيات سلوكه، ويحول الميول والوظائف الطبيعية إلى "وظائف عقلية عليا" - أشكال محددة وإنسانية ومكيفة تاريخيًا من الذاكرة والتفكير والإدراك (الذاكرة المنطقية، التفكير المنطقي المجرد)، بوساطة استخدام الوسائل المساعدة، وعلامات الكلام التي تم إنشاؤها في عملية التطور التاريخي. وحدة الوظائف العقلية العليا تشكل الوعي البشري.

الوعي هو أعلى شكل خاص بالإنسان من الانعكاس المعمم للخصائص والأنماط الموضوعية المستقرة للعالم المحيط، وتشكيل النموذج الداخلي للشخص للعالم الخارجي، ونتيجة لذلك يتم تحقيق المعرفة وتحويل الواقع المحيط .

تتمثل وظائف الوعي في تكوين أهداف النشاط، في البناء العقلي الأولي للأفعال وتوقع نتائجها، مما يضمن التنظيم المعقول للسلوك البشري والنشاط.

يتطور الوعي عند البشر فقط من خلال الاتصالات الاجتماعية. في التطور التطوري، يتطور الوعي البشري ويصبح ممكنا فقط في ظل ظروف التأثير النشط على الطبيعة ونشاط العمل. الوعي ممكن فقط في ظروف وجود اللغة والكلام الذي ينشأ بالتزامن مع الوعي في عملية العمل.