تاريخ علم الفراسة والأبحاث الحديثة. تاريخ علم الفراسة. أساسيات منهجية علم الفراسة

الموضوع كان: “أساسيات علم الفراسة”.

الموضوع أكاديمي ويشبه الدورات الدراسية في المعهد :-) دعنا نحاول دراسة هذه المشكلة بطريقة أكثر إثارة للاهتمام. إذن ما هو علم الفراسة - دراسة التعبير البشري في ملامح الوجه وأشكال الجسم؛ بالمعنى الواسع - فن تفسير المظهر الخارجي للظواهر المرصودة، وعقيدة الأشكال التعبيرية لأي مجال من مجالات الواقع.

في ثماني حالات من أصل عشر، يدرك الشخص شخصًا آخر بناءً على انطباعه عن مظهره. العنصر الأكثر أهمية في المظهر الجسدي للشخص هو وجهه، ومعظم الأشخاص في عملية التواصل غالبا ما يركزون انتباههم على وجه المحاور وعلى عينيه.

تكمن خصوصية تقنية السحر الشخصي في أن جزءًا كبيرًا من الوقت مخصص لما يسمى ببناء الوجه - بناء الوجه. وهنا تتلقى الافتراض الكلاسيكي للتناسب بين الشكل والمضمون التنفيذ العملي.

تصف فيفيان كونيل في روايتها «الحلم الذهبي» صورة الفتاة التي تعكس الإمكانات المعلوماتية التي يمتلكها الوجه: «كانت صغيرة جدًا، ولم يلاحظ على وجهها أي آثار لمستحضرات التجميل أو أحمر الشفاه. كانت عائلة قديمة مرئية وراء مظهرها المشرق، ويمكن الحكم على ذلك من خلال ملامح رأسها التي لا تشوبها شائبة من الجبهة النبيلة إلى الذقن الرشيقة. أثار شكل الأنف أفضل الأمثلة على العصور القديمة. لم يكن من الممكن تمييز لون العيون - فقد بدت ببساطة مشرقة في ضوء المصابيح. تم نحت وجهها بالكامل للتأكيد على ذكائها، كل شيء ما عدا شفتيها. انظر إلى هذه الشفاه مرة واحدة وسيكون من المستحيل التحكم في رغبتك، كما هو الحال في لوحات روزيتي، كانت منعشة ولطيفة للغاية. لم ينتموا لأحد وعاشوا حياتهم الخاصة. كان مظهرها بأكمله يتحدث عن حقيقة أنها خلقت من أجل الحب، وكان عليها فقط أن تنمو وترعى، مثل وردة ثمينة في حديقة ربيعية.

لذلك، نبدأ بدراسة «بناء» المظهر من خلال فهم وجهنا: شكله وتفاصيله و«قراءتها» باستخدام علم الفراسة، من خلال توضيح تأثير تعابير الوجه ومجموعة من تمارين بناء الوجه.

الوجه هو أحد خصائص مظهر الإنسان. معرفة مفاتيح قراءة الوجه والحصول على القدرة المناسبة على إزالة المعلومات من وجه المحاور، يمكنك إثراء تكنولوجيا الاتصال الخاصة بك بشكل كبير.

الجوهر الداخلي للإنسان هو "القراءة" في وجه الإنسان. ونقرأ عن ذلك في قصيدة م. شافي:

هناك أثر واضح للتاريخ على كل وجه،

الغضب والحب والمعاناة والسنوات التي عاشها ،

الجوهر الداخلي للمالك مرئي هنا،

تؤكد هذه الكلمات فكرة أن وجه كل شخص يعكس بوضوح المشاكل والأفراح والأشياء التي يحبها ويكرهها - وهي الأكثر حميمية. يمكن للجميع قراءة هذا، ولكن لا يمكن للجميع فهمه. أولئك الذين تمكنوا من فهم هذا خلقوا علمًا مذهلاً - علم الفراسة.

تمكن علماء الفسيولوجيا من تحديد و "قراءة" الخصائص الخفية للشخص من خلال ملامح الوجه وتعبيراته وشكله وتفاصيله. يتيح لك ذلك التنقل بسرعة بين الأشخاص واختيار المفتاح المناسب للتواصل والتنبؤ بأنماط السلوك.

علم الفراسة (باليونانية: "physis" - الطبيعة و"gnosis" - المعرفة، الإدراك) - دراسة أو معرفة الطبيعة.

يعتبر بعض العلماء علم الفراسة فنًا، والبعض الآخر يسميه علمًا. لذلك، V. M. ويذكر شيبل في كتابه "إيماجولوجي: أسرار السحر الشخصي" أن علم الفراسة هو "علم أنواع الوجه، والقدرة على قراءتها والتعرف على سمات الشخصية المخفية من خلال ملامحها".

علم الفراسة باعتباره فن التعرف على شخصية الشخص من خلال ملامح الوجه وتعبيرات العين نشأ في الصين القديمة، وانتشر في الغرب في اليونان القديمة.

لقد تمكن الخبراء الشرقيون منذ فترة طويلة من تحديد ميول الشخص وحتى مصيره من خلال النظر إلى وجوههم. وفي الشرق، اعتقد العلماء أن الصفات الفطرية التي يتمتع بها الإنسان تلعب دوراً كبيراً في النجاح في الحياة. وفي الوقت نفسه، العلامات الخارجية هي الجزء المرئي من جبل الجليد. في علم الفراسة هناك خصائص دستورية تنتقل وراثيا. تشير العلامات الجسدية إلى سمات شخصية مميزة. وهكذا فإن العلامات الجسدية التي تميز أساليب التعبير اللفظي تتركز في الفم؛ العلامات المرتبطة بالقدرات المنطقية والتقييمية موجودة في منطقة العين. مؤشر الثقة بالنفس الداخلي هو نسبة طول الوجه إلى عرض الجزء السفلي من الجبهة وفتحتي الأنف الواسعتين والذقن البارزة وما إلى ذلك. بمعنى آخر، فإن المؤشرات البصرية الساطعة مثل الجبهة والحواجب والعينين والأنف والذقن تخلق تأثيرًا إعلاميًا على الوجه.

تجدر الإشارة إلى أن علم الفراسة الشرقي يختلف عن علم الفراسة الغربي، حيث أن كل ثقافة لديها "مفاتيح قراءة" محددة لمظهر الشخص مع تفسير لاحق له كشخص. تكون هذه المفاتيح فعالة إذا تم تطبيقها على ممثلي نفس الثقافة، لأنها تساعد على إدراك شخص آخر بسرعة وبشكل كاف. لكنها ليست مناسبة دائمًا عند إدراك الثقافات الأخرى. لذلك، لدى الفيتناميين علامة: فم كبير للرجال يعني الذكاء، لكن الروس ليس لديهم مثل هذا القياس. لذلك، عندما يتفاعل ممثلو الثقافات المختلفة، قد تفشل آلية التقييم الفيزيولوجي (التخفيض).

علم الفراسة هو دراسة الروابط بين المظهر الخارجي للشخص وانتمائه إلى نوع معين من الشخصية.

يعتبر فيثاغورس خالق علم الفراسة. لم يحل بسهولة مشاكل العلوم الدقيقة فحسب، بل أيضًا أسرار الوجه الإنساني، ولم يقبل الطلاب إلا بعد أن فحصهم بعناية من الرأس إلى أخمص القدمين، ولم يتعهد بتعليمهم الرياضيات إذا لم ير علامات في وجوههم ما يدل على القدرة على هذا العلم.

تشير الأدلة غير المباشرة إلى أن القدرة على "قراءة الوجوه" كانت مملوكة بالفعل لسكان مصر القديمة. لكن الحضارة المصرية القديمة لم تترك أدلة مكتوبة مباشرة حول هذا الفن، والآن أصبح من المعتاد اعتبار شعوب الشرق المؤسسين الحقيقيين لعلم الفراسة.

الفن الشرقي لتحديد مصير الإنسان من خلال ملامح وجهه معروف منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام. في الصين، يعتبر مؤسسها حكيم طاوي يُلقب بـ Guigu Tzu (مترجم من الصينية على أنه "معلم من وادي المستذئبين")، والذي تميز بمهارته المذهلة كعالم فيزيولوجي. صاغ هذا المؤلف أقدم عمل كلاسيكي متاح حاليًا عن الكهانة، وهو "التحليل التفصيلي للوجه". كان لدى Guigu Tzu العديد من المتابعين والمستمرين في عمله.

بالفعل خلال كونفوشيوس، وصل فن قراءة وجوه شيانغ مين (وفقا لتفسيرات أخرى - سيانغ مين) إلى ازدهاره الكامل. كانت هذه المعرفة تعتبر مقدسة، ويحرسها رجال الدين بغيرة باعتبارها كنزًا عظيمًا، تنتقل عبر الأجيال من المعلم إلى الطالب، ولم تكن متاحة إلا لأعلى الحكام الذين يتمتعون بسلطة غير محدودة. حدد هذا الوضع الاتجاه الرئيسي لفكر علماء الفراسة الشرقيين القدماء. بادئ ذي بدء، بحثوا عن علامات على وجوه مواطنيهم تشير إلى أن الشخص ينتمي إلى النخبة الحاكمة.

قدم المؤرخون والكتاب في الصين القديمة ملاحظاتهم بتفصيل كبير. من أوصافهم، يمكن للمرء أن يفهم أن الشذوذات الوراثية المختلفة كانت تعتبر بعد ذلك العلامات الرئيسية لارتفاع المواليد. على سبيل المثال، كان لدى الإمبراطور يو (أكثر من 2000 قبل الميلاد) ثلاثة ثقوب في كل أذن؛ كان للحاكم وين، مؤسس أسرة تشو، حلمتان على كل ثدي؛ ولد الإمبراطور صن، وريث الإمبراطور ياو، وبؤقتين في كل عين. تزعم المصادر القديمة أن الإمبراطور ليو باي والإمبراطور وو من أسرة جين كان لهما أذرع طويلة بحيث تلامس راحتيهما ركبتيهما عندما يقفان. كان للإمبراطور تاي تشو، الذي حكم في أواخر عهد أسرة تشو، نفس الأذرع الطويلة. والوزير الأول للإمبراطورة وو إيزيتيان، لي تشياو، وفقًا للمؤرخين، كان يتنفس بشكل عام من خلال أذنيه.

أصبح من المستحيل الآن تحديد أي من شهادات المؤرخين الصينيين حول السمات غير العادية لأباطرتهم صحيحة وأيها خيال. الشيء الوحيد الذي يمكن قوله بثقة: الاتجاه الأول لبحث علماء الفسيولوجيا الشرقيين القدماء هو البحث عن علامات القوة الأعلى على الوجوه. وتلك السمات التي كان يُنظر إليها في الغرب على أنها قبح، ولا تستحق العرض إلا في أكشاك عادلة، في الشرق كانت تعتبر من نصيب المختارين، دليلاً على رحمة السماء.

بما لا يقل عن علامات الحكام، كان الصينيون القدماء مهتمين بالقدرات المالية للشخص ومتوسط ​​العمر المتوقع. واعتبرت هذه المجالات الثلاثة هي المجالات الرئيسية، على الرغم من أن مفهوم "التنبؤ بالمصير" شمل بالإضافة إليها العديد من القضايا الأخرى - الصحة في فترات مختلفة من الحياة، والعلاقات مع العدالة، والترتيبات الأسرية، وما إلى ذلك. توقعات العلاقات مع الوالدين، الأطفال والإخوة والأخوات.

كان يُعتقد أن الشخص ذو الحواجب الطويلة والجميلة واللامعة سيكون لديه العديد من الأخوات والأخوة الذين سينسجم معهم بشكل جيد، في حين أن الشخص ذو الحواجب الرفيعة غير المستوية سيكون لديه عدد قليل من الأخوات والأخوة، وسوف يتشاجر معهم على الميراث. حتى تسلسل رحيل الأقارب إلى عالم آخر كان يعتبره علماء الفراسة الصينيون محددًا مسبقًا ويمكن قراءته على الوجه. ولذلك ذهب بعض المؤلفين إلى أنه إذا كانت شفته العليا أطول من السفلية فإن والده يموت قبل أمه، وإذا كانت شفته السفلية أطول من العليا فإن أمه تموت أولاً. علاوة على ذلك، لتأكيد صحة تصريحاتهم، فإن المصادر الصينية القديمة، كقاعدة عامة، تعطي مثالا أو مثالين، معتبرة أنها كافية تماما للاستنتاجات الأساسية.

الهدف العام لعلم الفراسة الشرقي القديم هو الكهانة. لتحقيق هذا الهدف، لتحديد مسار الحياة بدقة، كل شيء مهم في الفن الشرقي. بالمعنى الحرفي للكلمة. لا توجد سمة وجه واحدة لا تؤثر على استنتاجات المتنبئ الشرقي.

يبدأ تدريس علماء الفسيولوجيا بفهم مبدأ التوازن والتناسب. لا ينبغي أن تبرز أي سمة من سمات الوجه بقوة أو تخرج عن المجموعة الشاملة. ولهذا السبب تم تثبيت لافتة فوق مدخل مدرسة أفلاطون مكتوب عليها: "لا يدخل هنا غير المقاس". كان الإغريق القدماء علماء فسيولوجيا ممتازين، لذلك سعوا إلى زرع الأبدية والخير والمشرق في تربة خصبة، والتي أثمرت - أتباع موهوبين وموهوبين.

تُنسب أول أطروحة في علم وظائف الأعضاء إلى أرسطو، الذي وضع أسس عقيدة الوجه. كان يعتقد أن ملامح الوجه والتعبير العام هي ما يميز نوعاً معيناً؛ ويمكن استخدامها للحكم على شخصية الشخص ومستوى ذكائه وموهبته.

تمت مشاركة آراء أرسطو من قبل المعالج الكبير للشرق، ابن سينا، الذي قام بتحليل تعبيرات وجه المريض، وأضاف حججه حول علم الفراسة عند إجراء التشخيص. علم الخوارق مهم أيضًا في الأبحاث الحديثة في الطب والطب النفسي. في هذا الاتجاه، تعتبر أعمال C. Lombroso مثيرة للاهتمام، والتي حاولت التعرف على المجرمين من خلال ميزات الوجه المحددة.

هناك العديد من أنظمة الفسيولوجيا، وأكثرها شيوعا هي أنظمة غال، بورتا، لومبروسو، لافاتيرا، ليدو.

تعرضت تعاليم فرانز جوزيف غال في علم فراسة الدماغ لانتقادات في أوائل القرن التاسع عشر لأنه لم يكن هناك أي دليل على أن قدرات الشخص تنعكس بأي شكل من الأشكال في تكوين الجمجمة. ومع ذلك، وبفضل غال، تم اكتشاف العديد من خصائص الدماغ التي لم تكن معروفة من قبل، ومراكز الكلام والكتابة والسمع والرؤية. كان جال أول من طرح مشكلة العلاقة بين بنية الجسم والشخصية.

استنادًا إلى أطروحات غال في علم فراسة الدماغ، يعتقد الطبيب الإيطالي سيزار لومبروسو أن هناك مناطق في الدماغ البشري تنبثق منها الدوافع للقتل والسرقة وغيرها من الأعمال الشريرة. أجرى ملاحظات على 3839 شخصًا ارتكبوا أنواعًا مختلفة من الجرائم، وفحص 383 جمجمة لمجرمين تم إعدامهم. توصل C. Lombroso إلى استنتاج مفاده أن المجرمين في المظهر لديهم انحرافات عن القاعدة بالنسبة للإنسان الحديث - جبهة مائلة مع درنات أمامية بارزة، وعدم القدرة على الاحمرار، وتحمل الألم، والميل إلى الوشم. تم رفض مبدأ لومبروسو حول "المجرم الفطري" بازدراء من قبل الأجيال اللاحقة من الأطباء والمحامين.

قام القس واللاهوتي والشاعر السويسري يوهان غاسبار لافاتر برسم آلاف الوجوه وجمعها في "كتاب مقدس لعلم الفراسة". وقال أنه من خلال ملامح الوجه يمكن التعرف على الجوهر الداخلي للشخص. يعتقد لافاتر أنه من خلال التعبير عن العيون ومخطط الفم يمكن للمرء أن يحكم ليس فقط على مزاج الشخص في الوقت الحالي، ولكن أيضًا على شخصيته بشكل عام. كانت أعماله المصورة المكونة من أربعة مجلدات تحظى بشعبية كبيرة في وقتها. أبدت كاثرين الثانية اهتمامًا خاصًا بعلم الفراسة وأرسلت وفدًا روسيًا بقيادة ابنها بافيل إلى لافاتر في سويسرا لإجراء مقابلة.

دعنا نحاول فقط سرد جزء صغير من المعلمات التي تخضع للتعريف والتفسير الإلزامي في علم الفراسة الصيني. وتشمل هذه:

الأصل العرقي (من أي جزء من الصين ينتمي هذا الشخص)؛
الجنس وعمر الشخص؛
نوع الوجه، شكل الوجه، أجزاء الوجه وعلاقتها؛
بنية الوجه، والأعضاء الفردية، ومزيجها المعقد والانسجام؛
لون الوجه كله، لون الأجزاء الفردية، لون "نقاط المراسلات"؛
تقييم شامل ومفصل لعشرين موقعًا رئيسيًا ("ثلاثة أجزاء"، و"خمسة جبال"، و"اثني عشر قصرًا")، والتأثير المتبادل لهذه المواقف، وتقييم المجموعات المختلفة؛
التأثير المتبادل للعناصر الخمسة الرئيسية (الخشب والنار والماء والمعادن)، وتأثير كل عنصر من هذه العناصر على كل من المواقف المذكورة أعلاه؛
التشابه الخارجي لأي حيوان.
العوامل غير المباشرة: الصوت، وتعبيرات الوجه، والإيماءات؛
الوقت من السنة والوقت من اليوم الذي تتم فيه الدراسة؛
مراسلات أجزاء الوجه وملامح الوجه مع النقاط الجغرافية والفصول (على سبيل المثال، الجبهة تتوافق مع الجنوب والصيف، والفم مع الشمال والشتاء)، وعلاقة هذه المراسلات، وتقييمها المتنوع.
تطابق نقاط معينة على الوجه (يوجد أكثر من مائة منها) مع عمر معين، وهو ما ينسب إليهم المفسرون القدماء. علاوة على ذلك، فإن النقطة نفسها، بصرف النظر عن توافقها مع العمر، لا تقول أي شيء؛ يجب على المتنبئ أن يخمن معناها، ويقيم ما يراه علامة "مواتية" أو "غير مواتية".

لكل من هذه العلامات، هناك حاجة إلى تقييمات للقيم: يمكن أن تكون العلامة جيدة أو سيئة، مواتية أو غير مواتية.

أوافق، القائمة مثيرة للإعجاب. علاوة على ذلك، تحتوي كل معلمة من المعلمات المدرجة أيضًا على أقسام فرعية. ويميز علماء الفراسة الشرقيون وحدهم أكثر من أربعين نوعًا من العيون. وإذا أضفنا أن معنى أي علامة يمكن أن يغير التأثير على مصير أي علامة أخرى، يصبح من الواضح أنه ليس من الممكن أن تأخذ في الاعتبار في وقت واحد وتقييم جميع العوامل بشكل موضوعي. إن منطق بعض مؤلفي الأطروحات الفسيولوجية الحديثة بأن هذا النظام يمكن أن يتقنه أي شخص مثابر يبدو تافهًا على أقل تقدير.

من الضروري أن نعترف بصدق أن علم الفراسة الصيني الحقيقي، المبني على تفسيرات الحكماء القدماء وإلزامنا بمراعاة تأثير "كل شيء على كل شيء"، هو بالأحرى فن قراءة الطالع، يعتمد على موهبة فطرية ، على غرار استبصار فانجا ونوستراداموس، وكل كتلة العلامات المذكورة أعلاه هي مجرد مصطلحات قاموسية، وأساس للتنبؤات. قال كونفوشيوس: "عندما لا تعرف الكلمات، لن يكون لديك طريقة لمعرفة الناس".

إن التقاليد التصويرية للعديد من العبارات، والطبيعة المجازية والغموض لمعظم الصياغات، تجعل من الممكن لأي عراف زائف أن يضبط "تنبؤاته" على الوضع الحقيقي. وفي هذه الحالة لا يستطيع الباحث الموضوعي التحقق من صحة الاستنتاجات.

من الآمن أن نقول إن الشخص الذي يتنبأ بالمصير باستخدام فن علم الفراسة الصيني إما أن يكون لديه قدرات خارقة غير عادية أو أنه دجال كبير.

سيصاب بخيبة أمل القارئ الأوروبي الذي يريد استخدام العديد من الأدلة والفهم بشكل مستقل لجميع تعقيدات فن علم الفراسة الشرقي: الحقيقة هي أن جميع النتائج والاستنتاجات التي توصل إليها الحكماء القدماء تتعلق فقط بنوع الوجه الشرقي (الصيني). لا تنطبق هذه المعايير على الأشخاص الأوروبيين.

وبالتالي، بالنسبة للأوروبيين، فإن الفن الشرقي لقراءة الوجوه ليس له قيمة عملية كبيرة جدًا، لذلك يكفي التعرف عليه دون الخوض في التفاصيل.

وفي الوقت نفسه، في الغرب، منذ أكثر من ألفي عام، كان هناك فن علم الفراسة الخاص به، والذي يختلف تمامًا عن الشرق وله قوانينه ومبادئه الخاصة. وهذا الاتجاه هو الذي يهمنا عمليا.

نظرًا لضخامة هذا الموضوع، يمكنك دراسة هذه المشكلة بمزيد من التفصيل بنفسك باستخدام روابط المصادر الواردة أدناه.

النوع الفسيولوجي، والذي يعني بهذا التعبير ليس فقط ملامح الوجه، ولكن أيضًا الانطباع الناتج عن البنية العامة للجسم وطبيعة بعض حركات الجسم من وجهة نظر فلكية، يتحدد بالظروف التالية، والتي أعرضها في ترتيب أهميتها:

1. البقاء في المنزل الأول لبعض الكواكب؛
2. طبيعة صاحب المنزل الأول؛
3. طبائع الكواكب تلقي الجوانب على الصاعدين.
4. طبيعة علامة البروج التي يقع عليها الصاعد؛
5. طبيعة سيد برجك بأكمله؛
6. بيانات ابراج أخرى.

في هذا المخطط الموجز لعلم الفراسة، ليس لدينا الفرصة للتعامل مع تأثير علامات الأبراج. سنتحدث فقط عن تلك السمات (التشريحية والفسيولوجية والنجمية والعقلية جزئيًا) التي تحددها تأثيرات الكواكب المدرجة تحت الأرقام 1 و2 و3 و5.
هذه التأثيرات تكون دائمًا (أو دائمًا تقريبًا) مختلطة؛ للحديث عنها، فإنهم يتخيلون بشكل مصطنع سبعة أنواع كوكبية نقية، تتوافق نظريًا مع التأثير واحد فقطالكواكب لكل موضوع.

هذه هي الطريقة التي يصف بها التقليد هذه "أنواع الكواكب".

نوع زحل

السمات المميزة لهذا النوع هي: نمو طويل القامة؛ تطوير الهيكل العظمي ممتازة. شحوب الوجه، وغالبًا ما يأخذ لونًا ترابيًا؛ جفاف وخشونة الجلد. شعر أسود كثيف، يتساقط جزئيًا في مرحلة البلوغ، دون أن يترك بقعًا صلعاء أو بقعًا صلعاء. عادة ما يثني سكان زحل ركبهم عند المشي؛ يتحركون ببطء، ويخفضون نظرهم إلى الأرض. الرؤوس ممدودة وخدود غائرة وآذان طويلة وأنوف رفيعة مدببة وفم كبير تحده شفاه رفيعة يبرز منها الجزء السفلي بشكل ملحوظ. أسنان زحل بيضاء وقصيرة العمر. اللثة شاحبة. اللحية سوداء ومتناثرة. الفك السفلي ضخم جدًا ويبرز للأمام. تفاحة آدم متطورة للغاية. الصدر مغطى بالشعر. أكتاف عالية الأذرع ضيقة وعظمية. أوتار وأوردة الساق ملحوظة للغاية.

سكان زحل عرضة للتعب من الحركة. تصبح متداعية في وقت مبكر. ومن بين الحوادث غير السارة التي يتعرضون لها: السقوط مع كسور في العظام وجميع أنواع الاضطرابات. ومن الأمراض التي تتميز بها: الأمراض العصبية، والشلل، والروماتيزم، وأمراض الساقين، والأسنان، والأذنين، والبواسير.
يتميز سكان زحل بعدم الثقة في كل شيء؛ استقلالية الحكم، مع ميل البعض نحو الخرافات.
المهن التالية مناسبة لهم: الرياضيات، القانون، الزراعة، التعدين.
هم يعجبهم أسوداللون في الملابس. بخيل؛ يبحثون عن الوحدة ويكونون عرضة للكآبة.

نوع كوكب المشتري

الأشخاص متوسطي القامة ذوي البشرة الوردية النضرة، والبشرة الجيدة، والممتلئة إلى حد ما؛ لديك عيون كبيرة مبهجة، وحواجب عريضة مقوسة، وشعر بني، وأنف مستقيم متوسط ​​الحجم، وفم كبير إلى حد ما، وشفاه لحمية (الجزء العلوي يغطي الجزء السفلي)، وأسنان كبيرة (تبرز القواطع بشكل خاص)، وخدود ممتلئة، وذقن ممدود مع غماز يتناسب بإحكام مع آذان الرأس ورقبة رشيقة ومؤخرة قوية.
وتتميز بصوت رنين واضح وميل إلى الصلع المبكر. التعرق بسهولة (خاصة الجبهة).

يظهرون الثقة بالنفس وحب الاحتفالات والشكليات والأعياد والمحادثات الصاخبة. خبراء تذوق الطعام والشراب الرائعون؛ الصيادين للمظاهر الرسمية؛ فخور؛ حب رعاية الآخرين. عند العمل، يعتمدون دائمًا على المكافأة بشكل أو بآخر. لديهم مزاج حيوي. أحيانًا يكونون سريعي الغضب، وأحيانًا مغرورين، لكنهم بشكل عام يظهرون طيب القلب؛ إنهم يقدرون التقاليد الدينية والعائلية، ودائمًا ما يكونون ودودين ويسهل عليهم تكوين صداقات والحفاظ عليها.
الأمراض الأكثر شيوعًا لدى كوكب المشتري: اندفاع الدم إلى الدماغ والسكتة الدماغية.
كوكب المشتري هم إداريون جيدون، وأسياد احتفالات مقتنعون، ورؤساء جيدون للاجتماعات الكبيرة.

نوع المريخ

المريخيون أطول من المتوسط، ولديهم بنية قوية، ورأس صغير عريض، وجبهة عالية، وخدود وردية مستديرة وبشرة داكنة؛ شعر أحمر ينمو مثل الفرشاة؛ عيون كبيرة متلألئة، وغالبًا ما تكون محتقنة بالدم؛ السوالف أغمق من شعر الرأس؛ فم كبير بشفاه رفيعة وفك سفلي واسع؛ أسنان صغيرة واسعة ذات لون مصفر. ذقن بارز بقوة، مغطى بلحية قصيرة وخشنة؛ أنف ملتوي على شكل منقار وآذان صغيرة بارزة وصدر واسع وبارز للغاية. غالبًا ما يكون هناك بقعة حمراء على مشط القدم اليمنى.
صوتهم آمر. حركات القطع المشي بخطوات طويلة؛ ترغب في ارتداء الملابس أحمر; تتميز بشجاعتها. عشاق رائعون لجميع أنواع الأسلحة وجميع أنواع الضوضاء والضجيج؛ إسراف؛ يعيش حياة الحانة عن طيب خاطر ؛ إنهم يحبون اللحوم النيئة والمشروبات القوية. يهان بسهولة؛ تصبح غاضبة جدا. القدرة على الغضب والميل إلى أعمال العنف.

ومن بين المهن المناسبة لسكان المريخ الخدمة العسكرية والفنون المسرحية والزخرفية والجراحة ومكافحة الحرائق.
الأمراض المميزة لهم هي: جميع أنواع العمليات الالتهابية (معظمها الالتهاب الرئوي، أمراض الدم، أمراض الأوعية العنقية).
نظرًا لميولهم الطبيعية، فإن سكان المريخ أكثر عرضة من الأنواع الأخرى لخطر الجروح والارتجاجات وما إلى ذلك.
محاكاة ساخرة لنوع المريخ النقيلدينا في شخصية Policinelle التقليدية.

نوع الشمس

يتمتع الأشخاص من النوع المشمس بمظهر جميل، ومتوسط ​​\u200b\u200bالنمو، وبشرة صفراء داكنة، ولحية مورقة، وشعر رقيق طويل، وغالبا ما يكون أشقر مع صبغة ذهبية؛ جبهة منخفضة ولكن محدبة. عيون كبيرة وجميلة ذات لمعان رطب، تعبر إما عن لطف الشخصية أو الشدة الشديدة؛ خدود لحمية، أنف رفيع مستقيم، حواجب طويلة مقوسة تغطي العينين، فم متوسط ​​الحجم، شفاه معتدلة، أسنان بيضاء مصفرّة، ذقن مستدير بارز، آذان متوسطة الحجم ورقبة عضلية طويلة. إنهم عريضون الأكتاف ويتميزون برشاقة أطرافهم الممدودة إلى حد ما، ولا سيما أقدامهم الرفيعة والرشيقة للغاية. صوتهم واضح جدا. هناك نبل في المشية، غالبًا ما يكون مصحوبًا بالحماقة.

النوع المشمس يقدر بشكل كبير احترام جيرانه وهو عرضة للمزاج الحار، والذي يمكن التحكم فيه بسهولة؛ يبدو الجميع وسيمين للغاية، لكنهم لا يعرفون كيفية تكوين صداقات موثوقة.
غالبًا ما يتم خداع الرجال من النوع الشمسي من قبل زوجاتهم ويتخلى عنهم أطفالهم. إنهم يحبون المشي والقراءة. متدينون، واثقون، فخورون ويميلون إلى الغرور، يرتدون ملابس أصلية ولكن أنيقة، يحبون المجوهرات والديكورات. يميل جدا إلى الانخراط في السحر والتنجيم.

حسب المهنة، فإنهم في أغلب الأحيان مخترعون في مجال التكنولوجيا، ومعلقون جيدون وصناعيون، وحتى في كثير من الأحيان فنانين.
وتتميز الأمراض من هذا النوع بـ: أمراض القلب، وأمراض العيون، والنزيف الشديد.

نوع فينوس

الناس من هذا النوع يشبهون إلى حد كبير كوكب المشتري، ويختلفون عنهم في الجمال وحنان البنية. لديهم بشرة شفافة بيضاء وردية. صغير القامة؛ يتميزون بوجه صغير جميل ممتلئ الجسم وخدود ممتلئة مع غماز على إحداهما وجبهة مستديرة جميلة وإن كانت صغيرة. لديهم حواجب كثيفة. شعر رائع ذو لون أسود أو كستنائي، أنف أنيق بطرف مستدير وفتحات أنف واسعة، عيون كبيرة مبهجة داكنة اللون، فم وردي سميك مع انتفاخ في النصف الأيمن من الشفة السفلية، لثة ملونة بشكل جيد وأبيض منتظم -أسنان على شكل. ذقنهم مستديرة وسمينة ولها غمازة. الأذنين صغيرة وسمين. الرقبة في الغالب ممتلئة وبيضاء. الزهريات منحنيات وضيقات الصدر. الزهريات أيضًا، وهذا لا يمنعهن من وجود بعض لحمية الثديين مع تدليهما النموذجي، بحيث تبرز برشاقة على تماثيل فينوس القديمة. الأرجل الصغيرة تكمل مجموعة النوع الذي يحب الألوان الزاهية في الملابس، ومقدمات الحب، وما إلى ذلك، وهذا لا يمنعهم من أن يكونوا في بعض الأحيان لا تشوبها شائبة في السلوك وحتى أن يكونوا ساذجين.

الزهريات يحكمون ويخترعون الأفضل من خلال الانطباع الأول. إنهم يعشقون الزهور والعطور، وهم عشاق فن الطهو الرائع، في الموسيقى يفضلون اللحن على الوئام، فهم يكرهون المشاجرات والإساءة، ويتميزون بالمجاملة والود؛ ساذج إلى أقصى الحدود ورحيم ورحيم إلى أقصى الحدود.
ومن الأمراض المخصصة لهذا النوع الأمراض التناسلية والأنثوية.

نوع الزئبق

يتميز هذا النوع بقصر القامة مع بناء متناسب، ومظهر طفولي إلى حد ما، ووجه ممدود، شاحب جدًا، مصفر قليلاً، يحمر خجلاً بسهولة، وشعر مجعد داكن غني، وبشرة ناعمة، وجبهة عالية، وذقن نموذجية قصيرة مغطاة بشعر متناثر. شعر داكن، حواجب ضيقة وطويلة، عيون غائرة، مضطربة ولكن ثاقبة، أنف طويل مستقيم بطرف مستدير، شفاه رفيعة (الجزء العلوي أكثر سمكًا من الجزء السفلي ويبرز للأمام)، أسنان صغيرة، رقبة قوية، أكتاف عريضة وصدر جيد التكوين وعمود فقري قوي ولكنه مرن. عظام الذراعين والساقين رفيعة جدًا ولكنها متشكلة بشكل أنيق. الصوت ضعيف. إنهم يختلفون عن الطبيعة في حيويتهم وخفة الحركة والبراعة والبراعة.

Mercurians لطيفون في أخلاقهم. وفي التجارة هم مبدعون في جميع أنواع المضاربة؛ تميل إلى أن تكون تنافسية. التصرف البهيج. إنهم يحبون النكات، ويتميزون بالأجسام المنزلية وحب الأطفال. حسب المهنة - المتحدثون والأساتذة والأطباء والمنجمون. تميل إلى ممارسة السحر. إنهم ينخرطون بمهارة في التجارة. إنهم يديرون شؤون الآخرين بشكل جيد، لكنهم لا يستحقون ثقة غير محدودة.
النساء من هذا النوع غير جذابات. وتتميز بالغنج والنضج والمكر والميل إلى الخيانة والخداع.
ومن الظواهر المرضية يتميز هذا النوع بـ: أمراض الكبد والمرارة وبعض اضطرابات الجهاز العصبي.

النوع القمري

يتميز هذا النوع بنمو طويل، ورأس مستدير، وعريض جدًا عند عظام الخد، وبشرة بيضاء غير لامعة (نادرًا ما تكون حمراء)، وترهل الجهاز العضلي، وندرة شديدة في الغطاء النباتي. يتمتع الأشخاص من النوع القمري بشعر طويل، وغالبًا ما يكون أشقر، وأنوف قصيرة، ولديهم فم صغير، وشفاه سميكة، وأسنان طويلة واسعة، وأسنان صفراء غير منتظمة الشكل إلى حد ما، ولثة عالية شاحبة، ومحدبة مستديرة كبيرة وشفافة، وعيون مائية قليلاً ذات ألوان مخضرة مزرقة. ، حواجب أشقر غير واضحة ولكنها متقاربة، وذقن سمين عريض، وأذنان ملتصقتان بإحكام بالرأس، ورقبة بيضاء جميلة طويلة إلى حد ما، وأكتاف عريضة. ثدي الرجال سمين. أثداء النساء متخلفة للغاية. يتميز النوع القمري ببطن منتفخ وأرجل رفيعة وركبتين معقدتين.

الممثلون والممثلون من هذا النوع متقلبون للغاية، ويتأثرون بسهولة بالحالة المزاجية، وتافهون، ويتميزون بالأنانية والبرودة والكسل والميل إلى الكآبة وقلة حب الحياة الأسرية والتعطش للسفر وخاصة البحر. تكتمل الصورة بحبهم للمخدرات، والاهتمام الدائم بصحتهم، وحب الاتجاه الرائع في الفن، والالتزام بقراءة الأدب الرومانسي، والإلهام السهل؛ الميل إلى التصوف، والقدرة على الاستبصار، والأحلام النبوية؛ حب استخدام المغناطيسية الحيوانية والبحث المستمر عن مجتمع الأشخاص الناضجين وذوي الخبرة.

ينتج نوع القمر العديد من الشعراء والعديد من علماء السحر والتنجيم من درجات المبتدئين والعديد من المسافرين والمغامرين. ومن بين ممثليها أيضًا متصوفون رفيعو المستوى.
أمراض النوع القمري هي: الاستسقاء واضطرابات الجهاز البصري حتى العمى. اضطرابات الكلى والمثانة (طبعا فئة أمراض النقرس بأكملها) وجميع أنواع أمراض الرحم.

بالطبع، من الصعب مقابلة شخص يناسب بالضبط أحد الأنواع الموصوفة. نجد دائمًا تقريبًا خليطًا من الأنواع، ولكن مع غلبة بعض الكواكب، والتي يجب أن نأخذ طبيعتها بعين الاعتبار. عند تحديد الأسئلة حول قدرات الموضوع واختياره للمهنة وما إلى ذلك. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لعالم التنجيم هو معرفة كيفية توزيع القدرات على الفروع الفردية للباطنية والميل إلى واحد أو آخر من تطبيقاتها العملية بين الأنواع.

بالطبع، في المستويات العليا من دائرة المبتدئين، من المستحسن التعامل مع النوع الاصطناعي، الذي استوعب تدفقات جميع السببية الثانوية السبعة ووزعها بشكل متناغم داخل نفسه. وهذا لن يمنعنا من تقديم بعض التعليمات المحددة.

في معلمونتتطلب الباطنية زحل وعطارد والزهرة. إن وجود الشمس أمر مرغوب فيه: وفي بعض الأحيان يكون المريخ مناسبًا.
لكبار الشخصيات في الماسونيةكوكب المشتري والزهرة والمريخ مهمون.
ماجوهناك حاجة إلى زحل وعطارد والمريخ.
الرغبةنحن بحاجة إلى الشمس والزهرة.
المنظر الكابالي،مثل منجم كرسي بذراعين، هناك حاجة إلى زحل وعطارد.
العرافون، المقاييس النفسية، العرافونوما إلى ذلك وهلم جرا. دائما لديك قمر صلب.
للتجارب مع الوسائط والهستيريين والحساسين وما إلى ذلك. من الأفضل التعامل مع مرضى الخليط النقي من نوع الزهرة والقمر، وفي حالة عدم وجود ذلك، مع نوع الزهرة النقي. هذا الأخير عرضة للغاية لجميع أنواع الاقتراحات.

في سلاسل البدء، من بين ممثلي الدرجات الأدنى من البدء، يلاحظ دائما وفرة من الشباب ذوي التأثير القمري السائد. في البداية، يطيعون المعلمين جيدًا، ويحرزون تقدمًا جيدًا، ولكن دائمًا تقريبًا يقاومون السلاسل الأولية بسبب القابلية المتأصلة للنوع القمري للتأثيرات الخارجية.
أما بالنسبة للنوع الشمسي النقي أو شبه النقي، فأقول إن المهن الكهنوتية مناسبة جدًا له دون تعقيدها بالتعليم.
كوكب المشتري النقي مناسب جدًا لدراسة تاريخ الباطنية.

من وجهة نظر نفسية، يتم تعريف علم الفراسة على أنه "مجال من المعرفة يسمح، من خلال إدراك و"قراءة" وجه الشخص، بالحصول على معلومات حول خصائصه الشخصية التي تحدد السلوك وتعكس فردية نشاط الحياة". وعلى سبيل المثال، تعريف علم الفراسة في قاموس الكلمات الأجنبية باللغة الروسية، الذي حرره م. بوبوف، بتاريخ 1907:

"القدرة على الحكم على الصفات الداخلية للشخص من خلال المظهر، وخاصة من خلال الوجه، لاستخلاص استنتاجات حول شخصيته."

"على الرغم من أن علم الفراسة له تاريخ طويل، إلا أنه لم يتم تطوير مصطلحات موحدة تصف الظواهر الفراسة، ولا توجد وصفة لا لبس فيها للمكونات الدلالية للمصطلحات." بشكل عام، علم الفراسة هو تعليم مقصور على فئة معينة وغامض (على سبيل المثال، في اليونان القديمة "تم تفسيره على أنه فن خيالي، حيث دافع السفسطائيون الذين درسوه عن العلاقة الوثيقة بين المظهر الخارجي للشخص وصفاته الداخلية، ولكن يمكنهم لا تثبت هذا الموقف")؛ المدرجة في هيكل الاتصالات غير اللفظية.

أساسيات فهم علم الفراسة

علم أصول الكلمات

القرن الثامن عشر - وقت تكوين مفردات الموضة الروسية

في البداية، استخدموا كلمة "علم الفراسة"، والتي جاءت إلى اللغة الروسية من اللغة الفرنسية (الفرنسية). com.physionomie, تعابير الوجه < фр. علم الفراسة, فن التعرف على سمات شخصية الشخص وميوله من خلال ملامح وجهه < лат. علم الفراسة < лат. علم الفراسة < греч. Φυσιο + اليونانية γνωμονικά ) في القرن الثامن عشر ، تم استخدامه بمعنى "فن التعرف على السمات الشخصية وميول الشخص من خلال ملامح وجهه" ، ثم - بمعنى "تعبير الوجه" كان مرادفًا لكلمة "علم الفراسة" ". اليوم، علم الفراسة هو الاسم الذي يطلق على “وجه الشخص” ذو دلالة سلبية، ولجعله أكثر تعبيرا، بدلا من “علم الفراسة” يتم استخدام كلمة “علم الفراسة”.

أصل المصطلح وفقًا لـ I. A. Sikorsky

في كتابه "علم النفس العام مع الفراسة في عرض مصور" ( ب، 1904) كتب إيفان ألكسيفيتش: "مصطلح علم الفراسة يأتي من الكلمات اليونانية<...>ومن هنا علم الفراسة - فن التعرف على الشخصية والميول من خلال العلامات الخارجية؛ تم استدعاء العلامات الأكثر شهرة com.physiognomonica(الجمع من Φυσιογνωμονιχόν ). باختصار، من علم الفراسة جاء علم الفراسة. المصطلحات: Φυσιογνωμονίη، Φυσιογνωμονιχόν وجدت بالفعل في أبقراط ومؤلفي العصور الوسطى<...>المصطلح: علم الفراسة قد اكتسب أخيرا معنى التعرف على الخصائص العقلية من خلال ملامح الوجه، وحركات اليد وغيرها من حركات الجسم..."

المصطلح الجديد بقلم N. M. Karamzin (نسخة)

دور الوجه كفئة في التواصل الإنساني

مسألة الطابع العلمي والروابط متعددة التخصصات لعلم الفراسة

حاول العديد من العلماء إثبات ضرورة دراسة علم الفراسة، منهم على سبيل المثال تشارلز داروين، عندما أجاب على سؤال: “ما هو العلمي في ما يسمى بعلم الفراسة؟”، كتب “كل فرد ينقبض في المقام الأول فقط عضلات وجه معينة، متبعًا شخصيته الشخصية”. الميول. يمكن لهذه العضلات أن تكون أكثر تطوراً، وبالتالي فإن خطوط وتجاعيد الوجه التي تتشكل نتيجة انقباضها المعتاد يمكن أن تصبح أعمق وأكثر وضوحاً”، لكن الأمور لم تذهب أبعد من الكلمات. وعلم الفراسة "وصل إلى خط النهاية في... في حالة مشوشة ومزدوجة إلى أجل غير مسمى": من ناحية، يتم تنظيم الأفكار الفسيولوجية، ويمكن دراستها منطقيا، لأنها تعتمد في بعض "أبحاثها" على تجربة عمرها قرون، ولكن من ناحية أخرى، ". .. معظم العلماء ينفون وجود علاقة مباشرة بين سمات الوجه وسمات الشخصية." ويضيفون أن التدريس الغامض، مثل علم الفراسة، هو عكس العلم، لكن علماء التنجيم أنفسهم يعتقدون أن العلم والتنجيم لهما بداية مشتركة. في الوقت نفسه، "يتم استخدام البيانات التي تم الحصول عليها في علم الفراسة في علم نفس الاتصالات، في ممارسة الإدارة، في أعمال التوجيه المهني في اختيار الموظفين لمختلف المناصب. هناك وفرة من الأدلة في الطب النفسي وعلم الجريمة التي تدعم فائدة علم الفراسة. بالنسبة للمدرسين والأطباء والممثلين والسياسيين ورجال الأعمال والمديرين، فإن القدرة على جمع المعلومات على الفور من وجه شريك تجاري أو محاور أو مرؤوس أمر مفيد للغاية. يستمر البحث المنهجي للوجه البشري في عدة اتجاهات:

اتجاهات لدراسة الوجه
نفسي	تحديد مدى اعتماد تعابير الوجه على الضغط العاطفي والفكري
نفسية	البحوث في كلا الجانبين السريري والنفسي
الطب الشرعي	في هذا الاتجاه تتم دراسة الشخص كموضوع لعلم الإجرام
مرضي	هنا يكون الوجه موضوع التدخل السريري لأمراض الجلد والعينين والأنف والأسنان. في هذه الحالة، من خلال الوجه، من الممكن الحكم على الحالة الصحية، ومقاومة الأمراض، بناء على ملاحظات عمرها قرون تسمى الفراسة المرضية. الجراح وعالم التشريح الشهير N. I. بيروجوف في المنتصف. القرن التاسع عشر "... حتى أنه قام بتجميع أطلس "وجه المريض"، حيث قال إن كل مرض تقريبًا يترك علامته المميزة على وجه الشخص."
التشريحية	دراسة بنية الوجه البشري، والشكل، والنسب، والملامح، والتكوين، والتناسب، والإغاثة؛ تحديد الجنس والعمر والاختلافات الدستورية في بنية الوجه، وإنشاء الأساس لفهم قوانين تنظيمه الهيكلي
فسيولوجية	من الناحية النظرية والعملية، من المهم معرفة ما الذي يؤثر على نمو الوجه وتطوره، وما الذي يحدد حركته، وكيفية تنظيم التعبير، وكذلك تأثير الجهاز العصبي والغدد الصماء على وظائف الوجه.
الأنثروبولوجية	فك رموز السمات العرقية لبنية الوجه وتعبيره، وكذلك تطور الوجه في تكوين الإنسان
تطوري	دراسة التغيرات التطورية في وجه الإنسان، والتي تجعل من الممكن إثبات أن تعبير الوجه له تاريخه الخاص، المتجذر في عالم ردود الفعل الانعكاسية الغريزية لأسلاف الحيوانات البشرية
وراثية	تحديد الاستمرارية الوراثية للبنية والتعبير عن وجه الشخص، والتي تشكلت في عملية التنمية الفردية، ودرجة تأثير الخصائص الخلقية. "ومع ذلك، لوحظ الحد الأقصى من التشابه مع الوالدين في 35٪ من الحالات." وأيضًا، لفهم وجه الشخص، من الضروري دراسة تطوره الفردي في فترة ما قبل الولادة، مما سيساعد في تفسير جميع الانحرافات في بنيته.

"لقد جمع علم الفراسة، الذي كان يدرس العلاقة بين بنية الوجه وسمات الشخصية لآلاف السنين، مجموعة كبيرة من الملاحظات والفرضيات، ومع ذلك، فإن معظمها لا يصمد أمام الاختبارات العلمية الجادة". لذلك، ومع ذلك، "... لا يتم تعريفه على أنه علم أو اختبار نفسي فيزيولوجي أو تقنية تشخيصية، ولكن ... كفن"، لأن فهم الوجوه البشرية هو مهارة لا يمكن تفسيرها وهي خاصية طبيعية للإنسان. جادل غاسبار لافاتر بأن "الحس الفسيولوجي هو هبة من الله" وحذر من التقليد الأعمى.

أنواع التفسير (الأنظمة) أو أنواع علم الفراسة

1. اعتمادا على السمات المميزة للمصطلحات:

بدوره، يصنف عدد من المصادر علم الفراسة على أنه علامات مظهر ثابتة بشكل حصري، مع الاعتراف بالديناميكية كموضوع للدراسة إما "علم الأمراض" أو "علم الحركة"، أو يعتبرها في إطار علم نفس السلوك غير اللفظي. ويدرج العديد من الباحثين مذهب الدستور وعلم الفراسة وغيرهما على سبيل الحصر كإشارات الوجه مثل علم الفراسة. لكن تجدر الإشارة إلى أن "الخصائص الديناميكية أكثر أهمية بكثير من الخصائص الثابتة، أي أن حركات الوجه أكثر دلالة من شكله".
2. يمكن تمييز الأساليب الرئيسية لتحديد النمط النفسي للشخص في علم الاجتماع من خلال العلامات غير اللفظية، حيث يمكن تقسيم الكتابة إلى نهجين:

• وفقا ذاتيةانطباعات السلوك غير اللفظي (تعبيرات الوجه، والمهارات الحركية الجسدية)؛
• حسب الهدفالعلامات الثابتة للجسم (ملامح الوجه - علم الفراسة، بنية الجسم).

3. عالم الحيوان والأنثروبولوجيا الروسي بوجدانوف أ.ب. في عمله "علم الفراسة الأنثروبولوجي" (ز.) ميز:

• علم الفراسة النشط، من وجهة نظر إعطاء شكل أو آخر؛
• علم الفراسة السلبي أو الرصدي، حيث يتم إصدار الأحكام حول معاني وخصائص البيانات الفسيولوجية المعروفة.

4. كما تعلمون، “إن دراسة تعبيرات الوجه يمكن أن تتم من وجهتي نظر: تعابير الوجه من جهة، وعلم الفراسة من جهة أخرى. يُفهم الأخير على أنه ... "تعابير الوجه الناشبة". وفي هذا الصدد، ومن خلال مقتطفات من الأدب الشعبي وبعض المواقع الإلكترونية الخاصة بعلم الفراسة، يمكن تمييز المكونات الثلاثة التالية:

5. تتميز الأنواع التالية من علم الفراسة:

أساسيات منهجية علم الفراسة

قواعد وخطوات قراءة الوجه

تحليل كل ملامح الوجه

يذهب على ما يلي

الاتجاهات:

• مقاس؛
• استمارة؛
• موقع؛
• لون البشرة (اللون)؛
• العلامات والشامات والمطبات والخدوش ،

الثآليل والبثور وحتى الكدمات،
وكذلك التجاعيد والخطوط التي
تظهر عليهم أو بالقرب منهم.

"في بعض الأحيان نحكم بشكل صحيح تمامًا
الشخص في الانطباع الأول، على
الأساس، وربما دون وعي
بناء على الخبرة المتراكمة، وذلك بسبب
الجمعيات تخمين تلك الموجودة في الشخص
أو صفات أخرى. ولهذا السبب قام على الفور
يصبح إما جذابا بالنسبة لنا أو
أكثر كراهية... ونحن نعتقد ذلك
وأوضح هذا إلى حد ما
الحدس القضيبي - اللاواعي على-
بالمناسبة، بفضل موهبة التخمين تلك، كي لا نقول
أنا أتوق إلى الاستبصار ..."

لا ينبغي أن يكمن الإيمان بعلم الفراسة فقط في المفهوم التأملي لمدى معقوليته، - بل يجب بالتأكيد أن يستند إلى الانطباع الداخلي (التجربة الشخصية، الحدس، الطاقة الحيوية) والروحي (القيم الأخلاقية؛ التعليم - أخلاقيات السلوك، طريقة التواصل) يترك في روحك شخصًا، لأن المظهر العام للشخص يمكن أن يكون له تأثير فوري وعميق على كيفية نظر الآخرين إليه وكيف ينظر إلى نفسه. وتدل على ذلك نتائج العديد من الدراسات النفسية والاجتماعية لما يسمى اليوم "بالنظرية" ( المظهر)، والذي يُترجم على أنه الحكم أو التمييز ضد شخص ما بناءً على المظهر الخارجي فقط (باتزر، 2002). لذلك، تجدر الإشارة إلى أن علم الفراسة بناءً على ميزات الوجه لا يحدد الشخصية الفعلية والسلوك المحتمل بقدر ما يحدد كيف يُنظر إلى الشخص لأول مرة في معظم الحالات من قبل شخص غريب (أو مجموعة من الأشخاص).

طرق البحث

هناك بعض القيود المنهجية على معرفة الشخص بالعلامات الخارجية، حيث تنشأ الصعوبات فيما يتعلق بالحاجة إلى تحديد إلى أي مدى وإلى أي مدى يمثل الهدف العالم الداخلي للشخص. ومع ذلك، هناك طريقتان للتقييم، اعتمادًا على جوانب تحليل ملامح الوجه الخارجية:
1. التحليل الدقيق- تحليل العلامات الخارجية لملامح الوجه من أجل تحديد الصفات النفسية وتجميع ملف تعريف الشخصية. "لقد تم استخدام هذا النهج منذ العصور القديمة<...>ولكن مع تطور علم النفس كعلم وظهور أنماط مختلفة للشخصية، جرت محاولات للجمع بين ملامح الوجه وتصنيف معين للشخصية.
2. التحليل الكلي أو "المنظور الكلي"- التعرف على العلاقة بين ملامح الوجه الخارجية وتوقعات الشخص في المهنة والأسرة والحظ. من المفترض أن مثل هذا التحليل يسمح لنا بالحصول على فكرة عن مصير الشخص وفهم فترة الحياة التي يعيشها الشخص. في هذه الحالة، يتم النظر في بنية الوجه في شكل "تقسيم المناطق":

التماثل وعدم التماثل

لا توجد كائنات متناظرة تمامًا ولا غير متناظرة تمامًا في العالم. لذلك، في أي كائن هناك دائما وحدة التماثل وعدم التماثل. ومن الأمثلة الصارخة على عدم التماثل هو الوجه البشري، الذي يرتبط بـ "عدم التناسق الوظيفي (التطور غير المتكافئ لنصفي الكرة المخية) والمورفولوجية (يُلاحظ عدم تناسق الجمجمة بالفعل في حالة ما قبل الولادة)". مثل هذه التغييرات، التي تحدث لأسباب داخلية وخارجية مختلفة، تخلق اختلافات من جانب واحد في شكل الوجه، والتي، في حدود عدم التماثل الفسيولوجي، هي تعبير عن خصائص الشخصية الفردية. ومع ذلك، هناك رأي مفاده أن عدم التماثل المورفولوجي (التشريحي) هو الأساس الهيكلي لعدم التماثل الوظيفي، ولكن لم يتم الحصول على دليل على ذلك بعد. والدليل على وجود عدم التماثل في وجه الإنسان الطبيعي يأتي من طريقة تكوين صورة للوجه نفسه من نصفين أيسر ونصفين أيمن، وهي قاعدة التماثل الثنائي. وهكذا، تم إنشاء صورتين إضافيتين بتماثل مطلق، لكنهما مختلفتان بشكل كبير عن الصورة الأصلية. "من خلال مقارنة صورتين - "صلبة" و"ناعمة"، مأخوذتين من نفس الوجه، يمكنك... إنشاء تبعيات مثيرة جدًا للاهتمام."

"دعونا نحاول القيام بما يلي: التقاط صورة لمعيار الجمال المعروف - وجه فينوس دي ميلو، ثم تقسيمها إلى قسمين بخط عمودي. دعونا نضيف صورتها المعكوسة إلى النصف الأيسر، ونفعل الشيء نفسه مع النصف الأيمن. الوجوه التي تم الحصول عليها نتيجة إضافة هاتين الصورتين المتماثلتين تمامًا لن تبدو مثل كوكب الزهرة. واحدة، واسعة، مستديرة، في أحسن الأحوال سوف تشبه أولغا بوشكين، والآخر، ضيق، طويل، يشبه بشكل غامض الصورة التي ننسبها إلى تاتيانا بوشكين. لم تزعم أولغا ولا تاتيانا أنهما جميلتان معترف بهما عالميًا. لكن أفروديت، التي نحتها سيد اليونان القديمة العظيم، بنصفي وجهها "الأيمن" و"الأيسر" في نفس الوقت، لا يمكن منافستها. الاستنتاج يوحي بنفسه: التماثل الصارم يقتل الجمال البشري. بالمناسبة، هذا هو السبب في أن وجوه الدمى، التي لها نفس التكرار لجوانب الوجه، هامدة للغاية. "شيء آخر هو أن عدم تناسقنا يجب أن يكون معتدلاً وعادةً ما يكون معتدلاً، لأنه إذا كانت إحدى العينين في مكان ما بالقرب من الجبهة، والأخرى تتسلق على الخد، فمن الأفضل أن تكون دمية"، كتب دكتور في العلوم الطبية، البروفيسور إل إي إيتنجن.

يُطلق على نظام مماثل لتقسيم الوجه اسم التحليل النفسي بالفيديو بالكمبيوتر (VCPA)، الذي طوره Avtandil Anuashvili (براءة الاختراع رقم 2201131) أو "طريقة تحديد الحالة العقلية" بواسطة A. K. Zhuravlev وS. V. Mikhalchik (براءة اختراع RF RU2303947 بتاريخ 15 يوليو 2004). ) ، الموصوف سابقًا V. V. Kupriyanov و G. V. Stovichok (1988)، الذين اعتقدوا في وقت ما أنه لا يمكن التعبير عن معلمات الوجه الموضوعية إلا باستخدام الأساليب العلمية، والبحث عن طرق جديدة لدراسة الوجه التي يمكن أن تزيد من القيمة التشخيصية لتعبيرات الوجه، وحل قضايا قياس الخصائص الفردية للوجه، لأنه فقط من خلال تحديدها بدقة يمكننا مواصلة التحليل وتحديد العلاقة بين القدرات العقلية والتحولات الجسدية للوجه (النمط الظاهري هو أحد طرق التطبيق اليوم). يقول العلماء: "إن التحليل العلمي الموضوعي للوجه ممكن بالتأكيد". - من الضروري استخدام وسائل متنوعة للحصول على مؤشرات كمية دقيقة. من الصعب حاليًا تقييم مدى أهمية وظيفتهم النذير. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تنشأ خلافات حول مدى استصواب طرح هذه المشكلة وتطويرها. إن مجرد احتمال التمييز بين وجه المريض يمكن أن يثير اهتمام الباحثين ويلهمهم. ومع ذلك، فإن حقيقة عدم التماثل في البنية الخارجية لوجه الإنسان وجسمه كانت معروفة لدى الفنانين والنحاتين القدماء في العالم القديم، واستخدموها لإضفاء طابع تعبيري وروحاني على أعمالهم.

أنواع عدم تناسق الوجه
عدم التماثل في عرض الوجه	يمكن ملاحظة أفضل تطور للنصف الأيسر من الجمجمة عند الأشخاص النشطين عقليًا، ولكن يمكن ملاحظة النصف الأيمن عند الأشخاص المبدعين (الرسامين وفناني الأداء والنحاتين والكتاب)
عدم التماثل في طول الوجه	غالبًا ما يتم ملاحظتها في المنطقة الحيوية (على سبيل المثال، قد يكون أحد جانبي الذقن أطول أو أقصر من الجانب الآخر)
عدم تناسق الإغاثة (العمق)	تعميق غير متساوي للعينين، والطيات الأنفية الشفوية، والطيات الموجودة في جذر الأنف، وما إلى ذلك.
عدم التماثل في المنطقة الفكرية	تتميز بمواقع مختلفة من التجاعيد بين الحاجبين وعدم التناسق الذي يؤثر على العينين (على سبيل المثال، قد تكون عين واحدة أعمق من الأخرى، أو قد تكون ذات أحجام مختلفة)
عدم التماثل في المنطقة العاطفية	انحناء الأنف إلى اليسار أو اليمين
عدم التماثل في المنطقة الحيوية	يتحدد حسب شكل الفم والشفتين

المبادئ أو المبادئ الأساسية لعلم الفراسة

يعتمد علم الفراسة على المبادئ الأساسية التالية وهي كما يلي:

• يؤكد مبدأ الداخلية والخارجية على العلاقة بين المرئي وغير المرئي، ويشير إلى العلاقة بين الشكل والمحتوى، والسمات الجسدية والعقلية، والمورفولوجية لهياكل الوجه مع المحتوى الداخلي للشخصية؛
• مبدأ التكامل يعني أن الكل هو دائما أكثر من مجموع أجزائه. كلما كانت الروابط بين العناصر المختلفة أقوى، كلما كانت التكامل أكبر وأفضل. وبناء على هذا المبدأ، يمكن لكل جزء من الجسم أن يحمل معلومات عن الكل. لكن هذه المعلومات ستكون ناقصة إلى حد ما. ولذلك، فإن المعلومات التي يتم الحصول عليها من البيانات التشخيصية وحدها لا يمكن أن توفر صورة كاملة للفرد؛
• ويشير مبدأ الذاتية إلى أن أي معلومة لا يقرأها الإنسان إلا بالمستوى الذي نشأ فيه، وبالدقة والنزاهة التي يستطيعها بفضل قدراته وكفاءته (التطور)؛
• ينص مبدأ الانتقائية على أن كل ما يتوافق مع الشخص - نظرته للعالم، وقيمه، وتفكيره، واتجاهه، وما إلى ذلك - يُنظر إليه بشكل أسرع وأفضل. يعتمد التقييم الذاتي للإدراك بشكل كبير على دوافع الشخص واهتماماته واحتياجاته؛
• ويتجلى مبدأ التوازن من خلال التوازن والتناسب الجسدي والعقلي. أي خلل يشير إلى التنافر والصراع الداخلي والصراع مع الذات.
• مبدأ العلاقات أساسي عند قراءة المعلومات. العلاقة بين الأشكال والألوان والأنسجة الصلبة والناعمة وغيرها من ملامح أجزاء الوجه.

“صعوبات الترجمة” أو العوامل التي تجعل من الصعب “قراءة” الشخص

علم الفراسة هو نظام متكامل، لأن ملامح الوجه مترابطة بشكل وثيق. وتعتمد دقة نتيجة "القراءة" على القدرة على تقييم جميع العوامل المؤثرة على الوجه، والتي تنقسم بدورها إلى المجموعات التالية:

شيخوخة الوجه البشري: انخفاض في حجم العضلات، وصلابة الجلد، وتساقط الشعر.

1 . حسب التأثيرات التي تظهر على وجه الشخص:
"يعتقد علماء الفراسة المعاصرون أن أي تغيير في ملامح الوجه يرتبط بتغيرات داخلية وعاطفية كبيرة." مثل هذه التغييرات ممكنة بسبب عاملين أو مجموعة من التأثيرات:

2 . اعتمادا على الخصائص الثقافية:

3 . اعتماداً على طريقة تحديد المعالم النفسية للشخصية الإنسانية في سياق علم النفس التحليلي:

4 . اعتمادًا على أخطاء الإسناد التي تؤدي إلى تشويه اجتماعي أو تأثيرات الإدراك الاجتماعي الذاتي لوجه الشخص:

ومع ذلك، فإن موثوقية الاستنتاجات الفسيولوجية مثيرة للجدل للغاية وتستند إلى نسب احتمالية، مما يعني أنه لا توجد مسلمات في الارتباطات بين المظهر والشخصية. إن فكرة أنه من خلال معرفة أنماط معينة، يمكن للمرء أن يتوصل إلى استنتاج دقيق حول شخصية شخص غريب بناءً على وجهه، هي إحدى المفاهيم الخاطئة النموذجية لمؤلفي ما يسمى بالأدب الشعبي. "بالطبع، الجميع يريد أن يتعلم قراءة شخص ما مثل الكتاب. لكن هذا مستحيل: هناك عوامل كثيرة يجب أن تؤخذ في الاعتبار لاستخلاص النتائج. لذلك، ليس هناك الكثير مما يمكنك قوله عن الشخص الذي تراه لأول مرة - فهناك خطر كبير لارتكاب خطأ. "ومع ذلك، على الرغم من هذه الصعوبات، فإن علم الفراسة لديه العديد من الميزات الجذابة. إن أبحاثها شمولية (غير اختزالية)، وظاهرية (وصفية تجريبية)، ومتعددة التخصصات بطبيعتها.

مرجع تاريخي

فراسة الشرق

نشأت المفاهيم الأساسية لعلم الفراسة في العصور القديمة على أساس فكرة التحديد المسبق للعقلي (الأخلاقي) في الإنسان والجسدي بما تشرعه له الطبيعة. كان علم الفراسة يحظى بالتبجيل بشكل خاص في الشرق، معتقدًا أنه يمكن التنبؤ بمسار حياة الشخص بالكامل من خلال وجهه.

في الصين، كان الطب يعتبر فرعا كاملا من الطب. شيانغفا相法 ("قوانين المظهر")، xiangshu 相术 ("فن الكهانة بالمظهر") أو xianzhenshuo 相人說 ("فن التنبؤ بالمصير من خلال المظهر") كانت مبنية على فكرة العلاقة بين مصير الإنسان وشخصيته وخصائصه الجسدية. تم العثور على الإشارات الأولى لعلم الفراسة في تاريخ Zuozhuan (القرن الخامس قبل الميلاد). ومع ذلك، أثبت Xunzi (القرن الثالث قبل الميلاد) أن علم الفراسة كان موجودًا بالفعل كنظام، وأن تطبيقه العملي كان موضع تساؤل (الفصل Feixiang، "إنكار علم الفراسة"). من بين منكري الصينيين لـ F. كان أيضًا Du Mu 杜牧 (803-852).

"أدرك كيس كواي تونغ أن مصير الإمبراطورية السماوية كان في يد هان شين، فقرر استخدام خطة ماكرة لزعزعة [نواياه]. بدأ في تعليم هان شين بناءً على تعاليم Xiangrenshuo. قال: لقد أتقنت فن تخمين الشخص من خلال مظهره. "كيف تحدد مصير الشخص من وجهه؟" - سأل هان شين. فأجاب كواي تونغ: “إن نبل الإنسان وخسارته ينعكس في بنية عظامه، وتتركز همومه وأفراحه في مظهره، وتتجلى إنجازاته وإخفاقاته في إصراره. ومن يأخذ كل هذا في الاعتبار لن يرتكب ولو خطأ واحدا في عشرة آلاف حالة.

"في الممارسة الفسيولوجية للصين، تم استخدام المخططات والمصطلحات. المصطلحات الفسيولوجية "5 قمم" (الجبهة والأنف والذقن وعظام الخد)، "3 أفنية" ("الفناء العلوي" - من حافة الشعر إلى جسر الأنف، "الفناء الأوسط" - من جسر الأنف إلى طرف الأنف و"الفناء السفلي" - من طرف الأنف إلى الذقن) وما إلى ذلك لتحديد موقع أجزاء الوجه. تم تقليل المجموعة الكاملة لأجزاء الوجه إلى عدة أنواع: ثمانية أنواع من الأنوف، وستة أنواع من العيون، وما إلى ذلك، وكان كل نوع مرتبطًا بنظير هيروغليفي وطريقة كتابة معينة. تم تحديد ملامح الوجه من خلال ثمانية أوجه تشابه هيروغليفية ("8 معايير"): تمت مقارنة الوجه المربع بالهيروغليفية تيان ("الحقل")، وتم تشبيه الوجه المتوسع في الأسفل بالهيروغليفية فنغ ("الريح") ".

كانت النقاط الرئيسية التي ركزت عليها ممارسات الكهانة في الصين هي النسل الوفير والرفاهية المادية والتقدم الوظيفي. على سبيل المثال، "حاول علماء الفراسة الكونفوشيوسية، في المقام الأول، الكشف عن وجود أو غياب علامات الصفات الأخلاقية مثل احترام الوالدين، واللياقة، والإخلاص لسيده، والولاء للسلطات". في هذه الحالة، كان التماثل والانسجام في ملامح الوجه مهمًا بشكل خاص، مما يعد بمصير جيد. كانت الملامح الكبيرة والمنتظمة والوجه المربع عند الرجال والوجه المستدير عند النساء (رمز الاكتمال والرخاء في الأسرة) بمثابة علامة على الثروة والنبلاء. أي عدم تناسق في الملامح، بالإضافة إلى الجبهة الضيقة والذقن الصغيرة، كان يُطلق عليه اسم "الانحرافات" ويشير إما إلى نوع ما من المشاكل الصحية أو المشاكل المنذرة. الجبهة - "إذا كان تحدبها مثل الجدار القائم، فهو عريض ومستقيم وعالي - وهذا هو مظهر شخص نبيل وطويل العمر"؛ الأذنين - "تنذر بطول العمر إذا كانت سميكة وقوية ومرتفعة وطويلة" ؛ طيات بالقرب من العينين - "عندما ترتفع - الثروة والسعادة في تسلسل مستمر"؛ الأنف - "يجب أن يكون سميكًا وكثيفًا - ستعيش لسنوات عديدة"؛ الذقن - "إذا كانت ذقنك حادة أو مضغوطة، فلن تشغل منصبًا مشرفًا"؛ عظام الخد - "يجب أن تكون بارزة، وإذا لم تبرز ولم تكن ملحوظة، فإن الشخص غير مهم وسيموت مبكراً".

فراسة الغرب

علم الفراسة القديم

علم الفراسة في العصور الوسطى وعصر النهضة

تعود الدراسات اللاحقة حول علم الفراسة إلى العصور الوسطى. خلال هذه الفترة في أوروبا كان هناك فصل بين علم الفراسة والعلم. في ظل هذه الظروف، تحول علم الفراسة إلى اتجاهات تأملية مناهضة للعلم، على غرار السحر الأسود وعلم التنجيم وقراءة الكف. ومع ذلك، شارك فيلسوف وطبيب آسيا الوسطى ابن سينا ​​(980-1037) آراء أرسطو، على الرغم من أنه أشار إلى أعماله فقط عندما يتعلق الأمر بتعابير الوجه. في الوقت نفسه، قام في ممارسته بتحليل تعابير وجه المرضى بالتفصيل وأضاف نتائج الملاحظات إلى الحجج الأخرى عند إجراء التشخيص وتقييم حالة المريض.

القرن العشرين في تاريخ علم الفراسة

السيميائية النفسية البصرية

يمكن أن يساعد علم الفراسة الشخص على تحليل ملامح الوجه من أجل تفسيرها على مستويات مختلفة واكتساب فهم عميق لكل من شخصيته وشخصية الآخرين. يمكنك البدء في أي وقت والقيام بذلك في أي مكان تقريبًا: في الحافلة أو في العمل أو في الشارع. ومع ذلك، فإن أفضل طريقة لبدء قراءة الوجوه هي في المنزل، وأسهل طريقة هي النظر في المرآة. بعد قراءة وجهك، حان الوقت للتركيز على وجوه الآخرين. إن التعود على ملاحظة الوجوه وربط ملامحها بأشكال معينة من السلوك يزيد بشكل كبير من قدرات (مهارات) التواصل الاجتماعي.

يمكن لجميع الملامح، من الجبهة إلى الذقن، أن تكشف معلومات مهمة عن شخصية وصحة مرتديها. يتضمن علم السيميائية النفسية البصرية تقسيم جميع ملامح الوجه إلى أربع مجموعات:

• نوع الوجه - شكل الوجه (الملف الشخصي والوجه الكامل) والرأس والبشرة ومفهوم النسب الكلاسيكية؛
• الشعر (شعر الرأس، الحاجبين، الشارب، اللحية والسوالف، الرموش)؛
• الفتحات الطبيعية للوجه (الفم - الشفاه والأسنان، الأنف، الأذنين، العينين)؛
• نقوش أخرى (نتوءات عظام الوجه: الجبهة، عظام الخد، الذقن؛ الأغطية الناعمة: الخدين والتجاعيد وملامح جلد الإنسان - الشامات).

نوع الوجه

أشكال الوجه والرأس

خصائص الشكل البيضاوي لوجه الشخص وملفه الشخصي، وفقًا لمختلف مؤلفي الأدب الشعبي
وفقا ل V. B. Shapar حول البيضاوي للوجه	الثقة بالنفس، المحافظة والتصميم، النشاط البدني، الليونة والصلابة، الطاقة الجسدية والعقلية، المغامرة، الاستبداد، الجشع، الميل إلى المثالية، الاستجابة، التعرض لتقلبات المزاج، الذكاء، القيادة
وفقًا لـ V. B. Shapar حول الملف الشخصي	التمثيل والعقلية والقيادة والاعتماد والثقة والتشكيك والموسيقى والمثابرة والبصيرة والنشاط البدني
وفقا ل S. Brown حول شكل الوجه	يمكن أن يزودك نموذج الشخص بمعلومات حيوية حول ما إذا كان مرتديه بشكل عام أكثر يين أو يانغ. إذا وجدت صعوبة في تحديد ذلك... انتبهي بشكل خاص إلى خط الجبهة والفك

ويضيف العلماء أن الأشخاص ذوي أبعاد الوجه المثالية من المرجح أن يتمتعوا بصحة جيدة.

شعري

يوجد الشعر على كامل سطح الجلد تقريبًا، وخاصةً على الرأس. ومن وجهة نظر علم الفراسة، يمكن لكل علامة شعر أن تخبرنا كثيرًا عن الطريقة التي يريد بها الشخص التعبير عن نفسه وكيف ينظر إليه الآخرون، ولكن أيضًا عن كيفية إدراكه للعالم من حوله. ويتم النظر فيها وفقا للمعايير التالية:

• حسب النوع - الشعر الجاف والدهني، العادي والمختلط، الناعم والصلب، الكثيف والرقيق، الصحي والمستنفد؛
• حسب المظهر - الزغبي، الخشن (الحواجب، الرموش) والشعر الطويل (شعر الرأس، اللحية، الشارب)؛
• حسب اللون - أشقر أو أشقر (أشقر، أشقر، ذهبي، إلخ)، أحمر، بني، امرأة سمراء؛
• حسب الشكل - شعر ناعم أو مستقيم، متموج ومجعد؛
• عن طريق الإدراك - في علم الفراسة، التصور العام لشكل الشعر المختلف مهم - تصفيفة الشعر.

فتحات الوجه الطبيعية

يتضمن الفحص التشريحي للوجه تحديد مجموعتين من العضلات: المضغ والوجه وتحت القذالي. ويعتمد تحديد وظائف الأخيرة على اتجاه الحزم العضلية وكان من المهم تحديد ما يرتبط بشد الجلد في موقع تثبيت حزم عضلة معينة به. وتبين أن أطراف العضلات ملتصقة بالجلد وتقع حول محيط إحدى الفتحات الطبيعية في الوجه، أي حول مدارات الأنف والفم والأذنين والعينين. وهكذا فإن عضلات الوجه إما توسع مدخل هذه الفتحات الطبيعية، أو تضيقها، أو على الأقل تغير شكلها بطريقة أو بأخرى. تحدد هذه العضلات تعابير الوجه، وهي إضافة جيدة لدراسة علم الفراسة في المجمع.

عيون

العيون هي المؤشر الرئيسي لمزاج الشخص. في علم الفراسة، يتم إيلاء اهتمام خاص للعيون.

من أجمل مكونات الوجه هي عيون الإنسان. يربط الناس العيون بـ"مرآة الروح" (على الرغم من أن هذا المثل اللاتيني يرتبط بالوجه، وليس بالعيون، كما عبر عنه شيشرون: "Imago animi vultus est")، إلا أن علماء الفراسة يقولون إنها "مرآة الفكر، لكن علماء الفراسة الشرقيين القدماء (وخاصة الصينيين) أطلقوا عليهم اسم "مرآة العقل". لاحظ الشاعر والساخر الروسي دون أمينادو بمهارة:

"العيون هي الأحرف الأولى من الروح."

العيون هي الأكثر صعوبة في الدراسة والتفسير. من وجهة نظر تقييم العيون كبنية مادية (الشكل، القطع، اللون، وما إلى ذلك)، فإن عنصر التقييم الروحي مقبول أيضًا بالنسبة لهم - النظرة. لقد تم استخدام العيون دائمًا لتحديد التجارب الداخلية للناس، وربما لهذا السبب يعتبر علماء الفراسة الصينيون القدماء، مثل اليابانيين، أن العيون هي الجزء الأكثر أهمية في الوجه، وإذا كانت "مواتية"، فإن هذا الظرف تفوق الخصائص السلبية لجميع أجزاء الوجه الأخرى. لتقييم العيون، يتم استخدام عدد من العلامات: الحجم، والملاءمة، والتنميط وطول الشقوق الجفنية، والنظرة، والتركيز، واللون (تم تطوير تصنيف للأنواع النفسية وفقًا لمعيار لون العين، وهو ليس بشكل صارم). علمية بطبيعتها ونشأت بشكل أساسي على أساس الملاحظات اليومية، لذلك يجب استخدامها بعناية، ويفضل أن تكون مع تفسير علامات أخرى)، وطبيعة بنية تجاويف العين والجفون وطياتها والرموش. "وهذا ليس كل شيء. هناك أكثر من مائة من هذه الخصائص ". إضافة أساسية لخصائص العيون هي الحواجب.

فم

في تحديد شخصية الإنسان ومصيره، يعد الفم أحد أهم العناصر التي تدعم حياة الإنسان، حيث يتلقى الجسم الماء والغذاء من خلال الفم. يعمل الفم كجهاز كلام ويعبر عن أفكار الشخص، ويكشف عن شخصيته، وأخيرًا، يساعد حجم الفم وشكله في تحديد الطاقة الداخلية للشخص. خصائص الفم تأتي من السمات التالية - الشفاه والأسنان والابتسامة.

كتب طبيب الأسنان ويليام روجرز (لا بوكومانسي، 1851): "أرني فقط شفتي وجهك، وسأخبرك ما كان عليه، وما هو عليه، وماذا سيكون".

أنف

«... هناك عشرة أنواع من الأنوف: مستقيمة
مغسول، محدب، منبعج، منتفخ
Losi فوق أو تحت الوسط، النسر-
طويل، أملس، أفطس الأنف، مدور، و
حار؛ إنهم جيدون بسبب الكلام
يتعلق الأمر بالملف الشخصي. هناك أنوف في الأمام
أحد عشر نوعا: أملس، سميك
وسط، رفيع في الوسط، سميك
ذات نهاية قوية ومكان تعلق رفيع
طوله نهاية رفيعة وشهر سميك-
حجم المرفق، مع واسعة وضيقة
أجنحة الأنف مرتفعة ومنخفضة
فتحات الأنف مفتوحة أو مسدودة
نهاية الأنف. وستجد أيضاً...
الاختلافات في أجزاء أخرى ..."

رماد. أنا، 26 ق. القرن الخامس عشر

المركز المعماري للوجه هو الأنف، ويتكون من قاعدة عظمية وأنسجة غضروفية تشكل تجويف الأنف. جميع الأطفال حديثي الولادة، بغض النظر عن الخصائص الوراثية، لديهم أنوف صغيرة وأفطس، ولكنهم يكتسبون بعد ذلك الخصائص السائدة: السنام، والتسطيح، والشكل، والطول وغيرها. تتميز الأنف بالشكل والعرض والطول والطرف والجسر وأجنحة الأنف والقاعدة والظهر. يمكن بسهولة تتبع تنوع جميع المجموعات الممكنة من هذه الميزات في الحياة اليومية ولها سمات عرقية وجغرافية من حيث البنية والتكوين. يعتبر علماء الفراسة الزاوية التي يشكلها الأنف والشفة العليا مؤشرا هاما على مستوى الذكاء. في هذا الصدد، يميزون - الزاوية اليمنى، مع خط أفقي للخياشيم؛ يقع الأنف بزاوية منفرجة بالنسبة للشفة العليا، ويرتفع قليلا إلى أعلى وأسفل، ليشكل زاوية حادة. من بين العلامات الأخرى، الخياشيم مهمة. بشكل عام، عند تحليل الأنف باعتباره تفاصيل مهمة للوجه، ينبغي مقارنة حجمه وشكله وملامحه الأخرى مع الوجه بأكمله، وبالمقارنة فقط نتحدث عن الانسجام والتماثل والتناسب.

يتميز الأنف بتغيرات واضحة مرتبطة بالعمر، والتي تتجلى في زيادة شدة الظهر، وتدلي قاعدته وطرف الأنف، وانخفاض الزاوية الأنفية الشفوية على خلفية تعميق الطيات الأنفية الشفوية .

نتوءات العظام في الوجه

الهيكل العظمي للوجه يمثل أساسه. لذلك، بغض النظر عن مدى تطور العضلات والأنسجة الدهنية تحت الجلد للوجه، فإن مظهره يتحدد إلى حد كبير من خلال تصميم وشكل قاعدة العظام.

الأنسجة الرخوة وملامح جلد الوجه البشري

الجوانب التطبيقية لعلم الفراسة

الوجه في الطب الشرعي

تحديد هوية الشخص بالمظهر هو إثبات هوية أو اختلاف شخص معين عن طريق وصف علامات المظهر وفق نظام معين واستخدام مصطلحات خاصة. من الممكن تحديد هوية الشخص من خلال المظهر نظرًا لحقيقة أن كل شخص لديه مجموعة فردية خاصة به من الخصائص التي تميزه عن الآخرين وحتى الأقارب المقربين (تفرد الأشكال والأحجام وما إلى ذلك)، فضلاً عن استقرارهم النسبي (شكل الرأس، الخط الجانبي، الأنف، عظام الخد). عروض مختلفة لملامح وجه الشخص في شكل وصف لخصائص الشخص ("صورة لفظية") وصورة شخصية - يتم استخدام التنظير الطبيعي وإعادة البناء البلاستيكية والرسومية للوجه على أساس الجمجمة في ممارسة الجريمة التحقيق والقياسات الحيوية.

وجه في الطب

"لقد حظي الوجه الإنساني باهتمام وثيق عبر تاريخ البشرية. اتسم الاهتمام العلمي بدراسة الوجه البشري في فترات مختلفة بسمات وكثافة مختلفة<...>حاليًا، هناك زيادة مطردة في عدد الدراسات المماثلة في مختلف مجالات العلوم، بدءًا من المجالات التقليدية للعلوم النفسية<...>، بما في ذلك علم النفس الطبي والوجودي، حيث يتم استخدام السمات وميزات الوجه للشخص كمعايير تقييم إضافية لتحديد الاستعداد لتشكيل الأمراض (L. Sondi، L. V. Kulikov، K. Tepperwein) وللتمييز بين الحالات النفسية الجسدية (G) (. دورفيل، أ. دورفيل، أ. منغيتي، إلخ.)<...>"وفي هذا الصدد، "في العلوم والطب الشعبي، تطورت عدة مناهج تقوم على إقامة روابط بين ملامح الوجه والأمراض التي تصيب الإنسان":

• يدرس النهج النفسي الجسدي تأثير العوامل النفسية على حدوث عدد من الأمراض الجسدية.
• يتضمن النهج الفيزيولوجي المرضي، الذي يمثل النظرة الغربية لعلامات المرض، تشخيص الأمراض من خلال علامات خارجية على وجه الشخص.

الوجه في الفن

علم الفراسة في خدمات شؤون الموظفين

شخص في النشاط المهني

أنظر أيضا

ملاحظات توضيحية

روابط للمصادر

1. "قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية." تشودينوف أ.ن.، 1910
2. “شرح 25000 أجنبي. الكلمات التي دخلت حيز الاستخدام في اللغة الروسية، مع معنى جذورها. ميخلسون أ.د.، 1865
3. Bogomolov A. S. “الشعارات الجدلية. تشكيل الديالكتيك القديم ". - موسكو 1982. - 263 ص.
4. مكارثي ب. "أسرار القدر - في وجوه الناس" / ترانس. من الانجليزية G. A. الدجاجة. - م: AST موسكو، 2009. - 28|5 ص.
5. I. M. Nakhov "علم الفراسة باعتباره انعكاسًا لطريقة التصنيف في الأدب القديم" // في المجموعة: التراث الحي للعصور القديمة. أسئلة فقه اللغة الكلاسيكية، المجلد. تاسعا. م: دار النشر التابعة لجامعة موسكو الحكومية، 1987. ص 69-88
6. شترمان إي إم. "أزمة الثقافة القديمة." م: 1985. - 44-74 ص؛ إنها هي. "الإنسان والفضاء في عالم روما" // VDI. 1992. رقم 3. 179-211 ص.
7. "قاموس اللغة الروسية": في 4 مجلدات / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، معهد اللغة الروسية. لغة؛ إد. أ.ب.إيفجينييفا. الطبعة الثانية، م: اللغة الروسية، 1984.
8. ياسبرز ك. "علم الأمراض النفسية العامة" / ك. ياسبرز؛ لكل. L. O. أكوبيان. - م: براكتيكا، 1997. - 1053 ص.
9. علم النفس الاجتماعي: القارئ: كتاب مدرسي لطلاب الجامعة / شركات. E. P. Belinskaya، O. A. Tikhomandritskaya. - م: مطبعة آسبكت، 2003. - 475 ص. ردمك 5-7567-0236-9
10. Labunskaya V. A.: السلوك غير اللفظي (النهج الاجتماعي الإدراكي). - روستوف على نهر الدون: "فينيكس"، 1988. - 246 ص.
11. L. P. Parshukova، V. M. Karlyshev، Z. A. Shakurova "علم الفراسة" / سلسلة "التعليم العالي". - روستوف ن/د: فينيكس، 2004. - 384 ص.
12. Popov M. "القاموس الكامل للكلمات الأجنبية التي دخلت حيز الاستخدام في اللغة الروسية." م: السيد.
13. Feizov E.Z., Isaeva A.Yu. "الشخصية في الإسقاط الفسيولوجي." تشيبوكساري: دار النشر ChSU،. - 142 ق.
14. رافينسكي ن. كيف تقرأ الشخص. ملامح الوجه والإيماءات وتعبيرات الوجه. - م: ريبول كلاسيك، 2007. - 416 ص.

علم الفراسة (الطبيعة - الطبيعة، الميول الطبيعية؛ gnomonikos - المعرفة والثاقبة) هو علم منسي الآن يعتمد على افتراض أن بعض سمات الوجه تشير إلى سمات شخصية معينة وصفات روحية.

مؤسس علم الفراسة هو القس والشاعر والمفكر السويسري يوهان كاسبار لافاتر (مدرس عالم التشريح إف آي غال، مؤلف علم فراسة الدماغ). ونظريته هي كما يلي: الإنسان كائن حيواني أخلاقي وفكري، شهواني، يشعر ويفكر. يتم التعبير عن هذه الطبيعة للشخص في شخصيته بأكملها، ولكن الأكثر تعبيرا هي جمجمة الشخص ووجهه. يتم التعبير عن الحياة الفكرية للإنسان من خلال بنية ومخطط الجمجمة والجبهة؛ الحياة الأخلاقية والحسية - في بنية عضلات الوجه، في الخطوط العريضة للأنف والخدين؛ يتم التعبير عن الصفات الحيوانية للإنسان من خلال خطوط الفم والذقن. العضو المركزي في الوجه هو العيون، مع الأعصاب والعضلات المحيطة بها. وهكذا ينقسم الوجه الإنساني، إن جاز التعبير، إلى «طوابق» بحسب العناصر الأساسية الثلاثة التي تشكل أي «نفس». ووفقا لهذه الطوابق، ينبغي أيضا تقسيم علم الفراسة إلى ثلاثة أقسام. عرّف لافاتر نفسه علم الفراسة بأنه التركيب المتأصل بشكل دائم لملامح الوجه والعضلات في موضوع ما. في رأيه، ينبغي تقسيم علم الفراسة إلى فرعين: علم الفراسة (دراسة الوجه أثناء الراحة) وعلم المرض (دراسة الوجه أثناء الإثارة). كما سلط الضوء على علم الأمراض وعلم الفراسة في الحركة.

درس لافاتر الخصائص النفسية للشخص مع أبناء الرعية في الاعتراف، وقارن البيانات التي تم الحصول عليها مع خصائص ملامح الوجه. وهكذا قام بدراسة آلاف الوجوه المعروفة لديه، وعلى أساس هذه المادة توصل إلى استنتاجات حول العلاقة بين الشكل الجانبي والتركيب الداخلي للشخص. ونتيجة لملاحظاته، اكتشف لافاتر عددًا من العلامات المثيرة للاهتمام. على سبيل المثال، بعض طيات الوجه تعبر عن الانزعاج، والشفة السفلية البارزة علامة على البخل، والمسافة الواسعة بين العينين والحاجبين تشير إلى عقل فضولي، ويتم تحديد العداوة من خلال محيط الأنف والشفتين الحاد، وما إلى ذلك. يعتقد أيضًا أن الأشخاص الجميلين هم أخلاق عالية، والأشخاص القبيحون غير أخلاقيين. هذه الملاحظات مثيرة للاهتمام للغاية، ولكن بسبب عدم وجود طرق علمية للملاحظة، فإنها لا تمثل قيمة علمية. كان لافاتر مفكرًا، وليس عالمًا، وليس من المستغرب أن يتم مقاطعة عرض أسس علمه في كثير من الأحيان من خلال استطرادات غنائية مختلفة: إما أنه ألقى محاضرة على القارئ، أو وبخ أعداء علم الفراسة، بل وفي بعض الأحيان انغمس في اليأس في فكرة عدم إمكانية معرفة الطبيعة البشرية.

حدث انتصار علم الفراسة بعد أن أنشأ لافاتر صندوقًا مكونًا من 600 طاولة، يرسم عددًا كبيرًا من الوجوه. أطلق على الألبوم المجمع من هذه الجداول اسم "الكتاب المقدس لعلم الفراسة". مثال على الرسم التوضيحي الفسيولوجي لافاتر (تعبيرات الوجه).

لقد أعاد بدقة النسب والسمات الهيكلية للوجه، دون معرفة التشريح العلمي. كما صاغ لافاتر 100 قاعدة لعلم الفراسة ونشر كتابًا يحمل نفس الاسم. يتمتع علمه بشعبية هائلة في كل مكان، بما في ذلك في روسيا. أحضر الناس من كل مكان إليه الأطفال والعشاق والمعارف وأرسلوا صورًا وأقنعة.

كان لافاتر مسيحيًا مقتنعًا ولم يفهم كيف يمكن للمرء أن يعيش ويتنفس بدون الإيمان بالله. على الرغم من استمراره في الوعظ والكتابة، إلا أن علم الفراسة أصبح تدريجياً الهدف الرئيسي لحياته. اندهش لافاتر من قدرته على فك تعابير وجه الشخص الذي لاحظه بشكل صحيح. وفي الوقت نفسه، حذر أصحاب التفكير المماثل من التقليد الأعمى، لأن "حس المظهر هو هبة من الله". ورغم أن هذه الموهبة، حسب قوله، موجودة في كل إنسان، إلا أنها لا تزال موجودة بدرجات متفاوتة. لم يكن لافاتر نفسه مخطئًا أبدًا عند وضع افتراضات حول السمات الشخصية للناس، وقد أطلق عليه المعجبون به لقب الرائي. وسيكون كل شيء رائعًا إذا تمكن الجميع، مثل لافاتر، من تحديد الشخصية والتنبؤ بالمصير بناءً على نظريته. لكن بما أن هذا لم يحدث، لم تظهر أي أنماط، بل ظهرت مصادفات عشوائية فقط. استند انتقاد علم الفراسة لنظرية لافاتر إلى عدد من أخطائه غير المقبولة لباحث جاد، وهي: لم يكن موضوع ملاحظاته جميع ملامح الوجه في تفاعلها، ولكن فقط الجزء السفلي منه وما يسمى بملف الوجه؛ ولم يكن هناك أسلوب منهجي للملاحظة والدراسة؛ تم استبدال الأنماط الموضوعية بالرأي الشخصي للمؤلف. ونتيجة لذلك، بدأ نسيان علم الفراسة وحتى السخرية منه باعتباره علمًا زائفًا.

باحث آخر في علم الفراسة فشلت نظريته أيضًا، وهو سيزار لومبروسو، وهو طبيب نفسي إجرامي إيطالي. طوال حياته كان يعمل طبيباً في السجن وحاول أن يصف صورة "الرجل المجرم". وقام لومبروسو بتحليل السمات الخارجية لـ 3839 شخصًا ارتكبوا جرائم و383 جمجمة لمجرمين تم إعدامهم. وبناءً على بحثه، اقترح أن المجرمين لا يختلفون في المظهر عن الأشخاص العاديين فحسب، بل يحملون أيضًا خصائص أثرية للإنسان البدائي. وحدد من بينها: عدم انتظام بنية الجمجمة، وعدم تناسق الوجه، والحساسية الباهتة، وعدم القدرة على الاحمرار، والميل إلى الوشم، وما إلى ذلك. يتم التعبير عن الحالات الشاذة في نفسية هؤلاء الأشخاص في الانتقام والغرور والكبرياء وضعف العقل وتخلف المشاعر الأخلاقية وخصائص الكلام وحتى الكتابة الخاصة التي تذكرنا بالهيروغليفية القديمة.

في كتابه "الرجل الإجرامي" (1876) كتب أن "القتلة هم في الغالب عضدي الرأس (قصير الرأس، مع قطر عرضي كبير للرأس) مع فكين قويين وآذان طويلة وعيون زجاجية؛ اللصوص - dolichocephals (طويلة الرأس، الأبعاد الطولية للرأس أكبر بكثير من المستعرضة) بعيون صغيرة؛ المحتالون ومشعلو الحرائق لديهم أنوف ملتوية.

وفي عام 1892، انعقد مؤتمر بروكسل الدولي للأنثروبولوجيا الجنائية، والذي كشف عن تناقض مفهوم الشخص المجرم كنوع خاص، وكل الأحكام المستمدة من هذا المفهوم. وهكذا، لم تجد تعاليم لومبروزو المزيد من التطبيق. وبطبيعة الحال، سيكون من السهل والمريح للغاية التعرف على المجرمين من خلال شكل حواجبهم أو أنوفهم. لكن تجربة علماء الإجرام تظهر أن الجرائم يرتكبها أشخاص ذوو مظهر مختلف تمامًا، وأحيانًا يكونون ممتعين وجذابين للغاية. ومع ذلك، فإن لومبروسو لديه العديد من المزايا التي لا يمكن إنكارها. على سبيل المثال، بالنظر إلى القضية الجنائية كفرع من علم وظائف الأعضاء وعلم الأمراض، قام لأول مرة بنقل التشريع الجنائي إلى مجال التخصصات العلمية الطبيعية.

على الرغم من أن علم الفراسة التقليدي لافاتر لا يزال يعتبر شعوذة، إلا أنه لا يمكن رفض الفكرة القديمة المتمثلة في العلاقة بين الوجه والشخصية تمامًا. واليوم، هناك أدلة علمية تؤكد العلاقة بين ملامح الوجه والجسم وبعض الوظائف العقلية. الاستنتاج الرئيسي الذي يمكن استخلاصه من خلال تلخيص تاريخ علم الفراسة بأكمله هو أن كمية هائلة من المواد التجريبية قد تراكمت، بما في ذلك الروابط بين ملامح الوجه وسمات الشخصية البشرية. يتكون جزء كبير من هذه المادة من نتائج ملاحظات لافاتر، لأن تفاصيل ودقة صوره الفسيولوجية تسمح لها بعدم فقدان قيمتها حتى اليوم.

غالبًا ما ننظر إلى المكان الذي يهب فيه الدخان بدلاً من النظر إلى المكان الذي تهب فيه الريح.
ك. تشابيك

من أجل التعرف بشكل أفضل على أنواع الشخصية والشخصيات، يمكن أن يساعدنا علم الفراسة، على الرغم من أنه يمكننا بالتأكيد أن نقول أن مثل هذا العلم غير موجود اليوم. يتم استخدام هذه المنطقة بنشاط كبير من قبل المضاربين من علم النفس. علاوة على ذلك، من المستحيل استبعاد أن علم الفراسة كعلم لن يحدث - لا توجد معلومات إحصائية. لكن هناك صورة صوفية. هناك رغبة في معرفة أكثر مما يقال، وما هو مخفي.

9.1. تحديد العلامات الفسيولوجية العاملة حقًا

المنجم الشهير ورئيس مدرسة التنجيم الأفستية ب. يقدم جلوبا في كتابه "علم التنجيم الشعبي" (1993) للقراء أساسيات التنظير وعلم الفراسة والعلوم الأخرى. "يتكون وجه كل إنسان من سبعة أجزاء، وهي الكواكب السبعة التي عرفها القدماء: الشمس، والقمر، والمشتري، وزحل، والمريخ، والزهرة، وعطارد. يتحكم كل كوكب في شيء ما في الإنسان ويرتبط بحالته العقلية المحددة. وهكذا فإن كل جزء من الوجه يحمل خصائص تتوافق مع وظائف الكوكب الحاكم. أما الأذنان فلا علاقة لهما بالكواكب، لكن الاهتمام بهما أولًا عند تحليل وجه الشخص. والنتيجة الرئيسية لمثل هذا "العلم" هي التناقضات السخيفة بشكل مثير للدهشة بين السمات الفسيولوجية المختلفة. نفس العلامة من مؤلفين مختلفين يمكن أن تعني خصائص غير مرتبطة تمامًا. دعونا نعطي أمثلة.

العيون العميقة وفقًا لمؤلفين مختلفين تعني: الشجاعة والبراعة والأخلاق (E. S. Veldhover، 1998)؛ "دليل على المعاناة التي يعيشها الإنسان، ونتيجة لذلك يصبح الشخص جشعًا وماكرًا وماكرًا" (أ. بيراخ، 2000)؛ "الرومانسية، الانغماس في عالمها الخاص" (S. Min، 2003).

ويربط آخرون الأنف الأفطس بصفات مثل النزوة وعدم القدرة على التنبؤ (ES Veldhover، 1998)؛ البهجة والبساطة واتساع الطبيعة والانسجام الروحي الفطري (A.Birakh، 2000)؛ الموثوقية والتطبيق العملي والود (S. Min، 2003)؛ النزوة وعدم القدرة على التنبؤ (B.Yu. Khigir).

يمكن أن يكون هناك الكثير منهم:

1. خيال صريح لجميع العلامات؛
2. الفرق في تقييم السلوك الظرفي.
3. مجموعة صغيرة من الملاحظة؛
4. مصادفات عشوائية للعلامة والممتلكات؛
5. التناقض بين العلامة والممتلكات (إذا كان لدى الشخص شخصية ضعيفة، فلا يعرف أي جزء من الجسم يجب أن تنعكس هذه الخصائص: الأذنين والرأس وشيء آخر)؛
6. تفسير غير صحيح للعلامة (يتم تفسير الحواجب "الأشعث" لدى البعض على أنها "مجعد" بالنسبة للآخرين).

ومع ذلك، يبدو أن السبب الأكثر منطقية هو الاكتظاظ السكاني في علم الفراسة من قبل المشعوذين العاديين.

"العيون العميقة - غالبًا ما تنتمي هذه العيون إلى الأشخاص المنغمسين في عالمهم الخاص والرومانسيين للغاية. على الرغم من أنه لا ينبغي أن تنخدع بجو الغموض. إنهم لا يفقدون أبدًا الإحساس بالواقع، سواء في الأفعال أو في المشاعر” (Ch. Kuai، 2003). جملة واحدة تحتوي على خصائص متنافية. وكما يقولون: "لنا ولكم". وهناك عدد لا حصر له من هذه الأمثلة على التلاعب المباشر بالنص وتعديله. يوجد الكثير منهم بشكل خاص في "أعمال" المؤلفين الشرقيين.

يمكن اعتبار كتابين مشهورين استثناءً سعيدًا للقاعدة العامة: طريقة Veldhover E.S.، Vershinin B.V.

علامات الوجه السرية (1998) ومكة فولفر فن قراءة الوجه (2004). عمل إ.س. يمكن تقديم Veldhover كمحاولة لربط أساطير الماضي المعروفة بالطب الحقيقي، لتحويل علم الفراسة من ظاهرة إلى علم. لكن لدينا موقف مختلف تجاه أعمال Ch.Kuai "كيف تتعلم قراءة الوجوه" (مترجم من الألمانية، 2003) وB. Lin "وجوه القراءة" (مترجم من الإنجليزية، 2003).

نحن نواجه مشكلة. إما أن ننسى وجود علم الفراسة كعلم، أو نحاول إخراج حبة عقلانية من تيار القمامة. سيكون الثاني هو الأفضل. لذلك، كان علينا أن نتصرف على النحو التالي: من بين المجموعات العديدة لـ "الميزة - الخاصية"، حدد فقط تلك التي لها تأكيد في مصادر مستقلة عن بعضها البعض. ولكن، بعد تسليط الضوء على معلومات مفيدة، فإن الأمر يستحق التحقق من الأمثلة.

هناك عدد كبير من الأشخاص الذين تكتب عنهم الصحافة أكثر من اللازم. إذا لم تجد المعلومات المؤكدة بالفعل حول علاقة "الخاصية المميزة" تأكيدًا مرئيًا محددًا، فيجب أيضًا تجاهلها. وينبغي أيضًا تضمين مقارنة العلاقة المحددة باستخدام مثال البيئة المباشرة في هذه الفئة. إذا لم يكن علم "الفراسة" موجودا، فلن يمر شيء من خلال هذا الغربال. إذا كان موجودا، فسوف تمر بعض المعلومات. في الواقع، نحن نقوم بتصفية المعلومات التي نتلقاها بشكل مزدوج، والتحقق من اتساقها مع المؤلفين الآخرين ومن اتساقها مع الأمثلة التي تكون دائمًا أمام أعيننا. وكإجراء احترازي، تم استبعاد المؤلفين الذين لم يقدموا بياناتهم بالأرقام. إن التفسير المختلف للعلامة التي رآها المؤلفون هو على وجه التحديد أحد أكبر عيوب أعمالهم. ولذلك، فإن الجمع بين المعلومات "الميزة - الخاصية" لم يتم بالاسم، بل بالنوع الفعلي.

هناك مشكلة كبيرة أيضًا وهي الصيغ المختلفة للخصائص. على سبيل المثال، هل "الحسم" و"الهدف" هما نفس السمة أم مختلفان؟ في هذه الحالة، يبدو أن الكلمة الثانية تمتص الكلمة الأولى - فالأشخاص الهادفون دائمًا ما يكونون حاسمين تمامًا.

ومع ذلك، هناك حالات أكثر صعوبة. ومع ذلك، في جميع المواقف المعقدة، تم إعطاء الأفضلية للخاصية الأكثر عمومية. من بين أكثر من 200 ميزة محددة، اخترنا حوالي 40. وبالتالي، لا يمكن تقييم موثوقية المعلومات التي تم الحصول عليها من كتاب عادي بأكثر من 15-20٪.