العقارات في الإمبراطورية الروسية. هل القوزاق شعب منفصل. في أي عام ألغيت ملكية القوزاق

من الجيد أن يتم نشر المواد المتعلقة بموضوعات القوزاق في وسائل الإعلام. من السيئ أنه يتعين عليك أحيانًا التعامل مع الجهل والجهل بالموضوع. علاوة على ذلك، في بعض الأحيان يتم تقديم فولكلور القوزاق كحقيقة تاريخية.

1"، "wrapAround": صحيح، "ملء الشاشة": صحيح، "imagesLoaded": صحيح، "lazyLoad": صحيح، "pageDots": false، "prevNextButtons": false )">

أتذكر حالة عندما قال أحد الفنانين، الذي لعب دور بيتر الأول، مرة واحدة في الاحتفال بيوم ستافروبول، عبارة: "القوزاق، سأعطيك الحرية". لكن المؤرخين يدركون جيدًا أن بيتر الأول هو الذي أعدم عدة آلاف من القوزاق بعد انتفاضة بولافينسكي. فر الكثير منهم، بما في ذلك القوزاق نيكراسوف، من روسيا. كما ألغى انتخاب زعماء القبائل العسكريين، وما إلى ذلك. في عدد من التقارير الإخبارية، تم تفسير تقاليد الحكم الذاتي للقوزاق والخدمة العسكرية والأسئلة المتعلقة بتصنيف القوزاق على أنها ملكية بشكل غير صحيح. أود على صفحات الجريدة أن أقدم للقراء، على الأقل لفترة وجيزة، بعض القضايا المتعلقة بالقوزاق.

يصادف 24 يناير 2009، كما تعلمون، الذكرى التسعين لاعتماد أورغبورو للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد الرسالة التعميمية "حول الموقف تجاه القوزاق". ولم يتضمن محضر الاجتماع أسماء الحاضرين. لم يبق هناك مرسوم أصلي. فقط أرشيف الحزب المركزي للمعهد السابق للماركسية اللينينية لديه نسخة محفوظة من الوثيقة. في جميع الاحتمالات، فإن الشخص الذي جمع واعتمد هذه الوثيقة الشريرة كان خائفا من لعنات نسله.

لقد تم فك دولاب الموازنة للقمع على الأرض بطريقة لم يكن من الممكن إيقافها نهائيًا لعدة عقود. حتى الآن، من غير المرجح أن يشير أي شخص إلى العدد الدقيق للقوزاق المدمرين والمطرودين والجوعى.

لقد مر ما يقرب من عشرين عامًا منذ أن أعاد القوزاق تأكيد أنفسهم، وبدأ إنشاء منظمات عامة لإحيائهم. خلال هذا الوقت، تمت كتابة العديد من المقالات العلمية والأدلة والدراسات التي تم فيها النظر في قضايا القوزاق من وجهات نظر مختلفة، وأحيانا حصرية بشكل مباشر. كان الموضوع الأكثر أهمية هو ما إذا كان القوزاق شعبًا أم ملكية. وبالطبع هذا الموضوع معقد ويتطلب منهجًا علميًا.

في مقال صحفي، من غير الممكن الكشف بشكل كامل عن قضية القوزاق كمجتمع ثقافي وعرقي - الشعب. سنحاول التطرق بإيجاز فقط إلى بعض المواد الأرشيفية والتاريخية من أجل استخدامها لفهم ما هو على المحك والتعبير عن رأينا الشخصي.

في عام 1807، تم نشر كتاب E. Zyablovsky "أحدث جغرافيا الإمبراطورية الروسية"، والذي تم نشره لجامعة موسكو الحكومية. يسرد الشعوب السلافية في روسيا. هؤلاء هم "الروس ، القوزاق ، وهم الشعوب السلافية ، وهم الدون ، وجريبنسكي ، وتيريك ، وفولغا ، وأورينبورغ ، وسيبيريا ، والروسية الصغيرة ، وشعوب البق والبحر الأسود ، والبولنديون ، والشعوب السلافية الأخرى".

في الكتاب المدرسي "التاريخ الروسي" بقلم أوستريالوف، أد. عام 1845، يُقال: “نشأ شعب القوزاق من اندماج أشخاص من قبائل مختلفة كانوا يبحثون عن إرادة جامحة، وكان من بينهم: بقايا البولوفتسيين القدماء، الشراكسة الذين هاجروا من القوقاز، المتهورون الروس، الذين القوانين الخاصة بهم كانوا مؤلمين، هاربين من البولنديين، المولدافيين، التتار، الذين لم يتسامحوا مع استبداد الخانات. انعكس المزيج الرائع من القبائل في سمات القوزاق ولغتهم وفي أسلوب حياتهم. لا تزال وجوههم تعبر عن شيء آسيوي. تتكون لغتهم من كلمات روسية وتتارية وبولندية وما إلى ذلك ... إن شجاعتهم تذكرنا بأطفال القوقاز.

تفسير مثير للاهتمام للغاية لكلمة "القوزاق" قدمه مؤرخ الدون الشهير في بداية القرن العشرين E. P. Savelyev. في عمله الشهير "تاريخ القوزاق" 1915-1916. وأشار: "من الغريب أن القوزاق في القرون السابقة لم يعتبروا أنفسهم روسًا ، أي روسًا عظماء أو سكان موسكو: في المقابل ، نظر كل من سكان مناطق موسكو والحكومة نفسها إلى القوزاق كجنسية خاصة ، على الرغم من ارتباطهم باللغة والإيمان. ليس من قبيل المصادفة أنه حتى القرن الثامن عشر، تواصل القياصرة الروس مع الدون القوزاق من خلال أمر السفراء (اقرأ - وزارة الخارجية. - ب.ف.).

الكاتب الروسي العظيم L. N. Tolstoy، بعد أن عاش لبعض الوقت في قرية Terek في Novogladkovskaya، في قصته القوزاق، أشار إلى اختلاف كبير بين القوزاق والشعب الروسي. كتب: "العيش بين الشيشان، ولد القوزاق معهم من جديد واعتمدوا عاداتهم وأسلوب حياتهم وأعراف المرتفعات ... حتى الآن، تعتبر عشائر القوزاق قرابة مع الشيشان ... يتم التعبير عن تأثير روسيا (بالنسبة للقوزاق. - P. F.) فقط مع الجانب غير المواتي: القيد في الانتخابات (بمعنى زعماء القبائل والهيئات الإدارية. - P. F.) ، وإزالة الأجراس والقوات التي تقف وتمر هناك ... القوزاق يكره متسلق الجبال بجاذبيته. الذي قتل شقيقه أقل من الجندي الذي يقف إلى جانبه لحماية قريته، لكنه أشعل كوخه بالتبغ. إنه يحترم عدو المرتفعات، لكنه يحتقر الجندي الغريب عنه والمضطهد.

في اللغة الروسية، تم استخدام كلمة "القوزاق" لبعض الوقت على أنها "شخص بلا مأوى"، أو "متشرد"، أو بالمعنى الضيق - "شخص حر وحيد ليس لديه مأوى ووطن" (اقرأ - بلا مأوى. - بي إف). وكم من الجرائم كان لا بد من ارتكابها لكي نبني أمة تعلن نفسها فوراً بصفات إيجابية عديدة؟! من المستحيل أن نتخيل أن حشدًا كبيرًا من الأشخاص الذين رأوا بعضهم البعض لأول مرة سيجتمعون بالصدفة في مكان ما، ويتآمرون على الفرار إلى بعض الأراضي المجهولة للعيش كعصابات من اللصوص والمتشردين. ظهر هؤلاء "الأشخاص الهاربون" على نهر الدون، وتمكنوا فجأة من إظهار ذكائهم وبراعتهم، وإنشاء مجتمع عادل يحكمه الناس أنفسهم، ولم يصبحوا مجرد مدافعين عن أراضيهم، بل أصبحوا غزاة وأوصياء على أراضي جديدة غير مستكشفة. على سبيل المثال الدولة الروسية، يمكن للمرء أن يرى ما هي المساهمة التي لا تقدر بثمن التي قدمها القوزاق ليس فقط لتحقيق الاستقرار، ولكن أيضا لتوسيع الحدود، والتي لا تزال حتى يومنا هذا هي الأكبر في العالم. لذا فإن الجدل حول المعنى الحقيقي لكلمة "القوزاق" ووقت ظهورها باللغة الروسية، يمكن أن يستمر وقت ظهور القوزاق إلى أجل غير مسمى.

بالنسبة لجزء كبير من وجودها، حارب القوزاق السهوب. ومرت قرون عديدة قبل أن تسلك طريق التوحيد. بحلول هذا الوقت ينبغي أن يعزى تنظيم المجتمعات الكبيرة، وظهور المستوطنات الدائمة. تتطلب الظروف المعيشية الحماية والدفاع عن النفس في ضواحي مستوطناتهم.

ابتكر زابوروجي ودون القوزاق الأشكال الأكثر أصالة وفريدة من نوعها لحياة وحياة القوزاق. كان ترتيب الحياة الداخلية وتقاليد الدون القوزاق بروح نوفغورود فيتشي القديمة. كانت الدائرة العسكرية على نهر الدون تذكرنا أيضًا بزابوريزهيا رادا. في الدائرة العسكرية، كان لكل قوزاق الحق في التصويت على قدم المساواة مع أي شخص آخر. وكانت الدائرة تمتلك السلطة الإدارية والتشريعية والقضائية، وكان يعين الحملات ويمسح الأراضي وموارد المياه، وكان يملك الموافقة على أحكام المحاكم وعقوبة الإعدام. تم انتخاب رؤساء القوزاق في الدائرة، وكان الزعيم العسكري هو المنفذ الرئيسي لقرارات الدائرة العسكرية.

كان شعب القوزاق متعدد الأطراف ومتعدد الجنسيات، لكن الجميع غنوا بحماس: "أمنا روسي هي رأس العالم كله". أثناء الخدمة الفعلية، تم تدريس القوزاق: "لا تبرز صدرك، أنت لست جنديا"، "لا تدوس، أنت لست في المشاة"، "ارفع بطنك، أنت لست فلاحا". كل هذا ساهم في القدرة على ارتداء "وضعية القوزاق"، وهذه خطوة واسعة وحازمة، براعة الحركات، عين جريئة.

القوزاق، الذين ظهروا في القوقاز، عاشوا بجوار شعوب الجبال على الضفة اليمنى لنهر تيريك - "على التلال". فقط في بداية القرن الثامن عشر، انتقلوا للعيش على الضفة اليسرى من أجل منع الغارات المجانية التي يقوم بها تتار القرم ليس فقط على أنفسهم، ولكن أيضًا على متسلقي الجبال الذين أصبحوا قريبين وعزيزين عليهم.

يرفض بعض العلماء فرضية "القوزاق كشعب" ويعلنون أن هذه طبقة عسكرية تتمتع بمزايا وامتيازات معينة. هل هم ممكن اليوم؟ ولكن هذا هو بالضبط ما لا ينبغي القيام به: في ظروف تطوير مجتمع ديمقراطي، يمكن لأي امتيازات إثارة السخط بين العديد من شعوب روسيا وحتى انفجار اجتماعي في المجتمع.

في رأيي، يجب تعريف القوزاق من خلال الأصل الطبيعي (الوراثي)، من خلال مراعاة التقاليد والثقافة والعادات التي طورها أسلافه، وليس من خلال ما إذا كان قد تولى واجبات الخدمة العامة. لسوء الحظ، على مدى سنوات عديدة من السلطة السوفيتية، أصبحت كلمة "القوزاق" كلمة منزلية تقريبًا، ويشعر الكثيرون بالغضب عندما يعتبر القوزاق أنفسهم مجموعة عرقية. وفي كثير من الأحيان حتى القوزاق الطبيعيين أنفسهم لا يملكون الشجاعة ليعلنوا صراحة أنهم ينتمون إلى مجموعة القوزاق العرقية. وآخر إحصاء يؤكد ذلك.

من أجل إحياء القوزاق كمجتمع عرقي، هناك حاجة إلى قانون خاص بالقوزاق، والذي يجب أن يحدد بوضوح من هو القوزاق. في هذه الحالة، لن تكون هناك حاجة لتعريف القوزاق على أنه قبل الالتزام بأداء الخدمة العامة. لسوء الحظ، وفقا لهذا القانون، أصبح ممثلو العديد من الدول "القوزاق". لكن بعد كل شيء، لن يخطر ببال أي ممثل للشعب الشيشاني أن يصبح شركسيًا أو قراشاي، بل قوزاقًا - من فضلك. في الواقع، في القرون الأولى، أصبح ممثلو الشعوب الأخرى القوزاق. لكن هذا استغرق أكثر من جيل واحد، وكان خاضعًا لاعتماد القوزاق للإيمان والتقاليد والثقافة والعادات التي أصبحت أصلية. في وقت واحد، عندما بدأ القوزاق-جريبيانز بالانتقال إلى الضفة اليسرى من تيريك، لم يرغب بعضهم في القيام بذلك. ذهبوا إلى الجبال واعتنقوا الإسلام هناك، وبعد أجيال قليلة أصبحوا عشيرة الشيشان "جونو" أي الغونويون. لقد نجا العديد من العيون الزرقاء ونوع الوجه السلافي حتى يومنا هذا.

أعتقد أنه لا ينبغي إزالة مسألة القوزاق من جدول الأعمال. وإذا كان القوزاق المسجلون (التسجيل باللغة البولندية يعني القائمة. - P. F.) وافقوا عمليا على خيار خدمة القوزاق، فإن ممثلي المنظمات العامة، وخاصة القوزاق الطبيعيين (الوراثيين)، ملزمون بمواصلة العمل على اعتماد القانون على القوزاق.

لقد نجا القوزاق ويجب أن يعيشوا وسيعيشون ما دام القوزاق على قيد الحياة.

ب. فيدوسوف. مرشح العلوم التاريخية، عضو اتحاد الصحفيين في الاتحاد الروسي.

ملاحظة. وتأمل الصحيفة أن تكون هناك آراء أخرى، وتدعوكم للمشاركة في مناقشة هذا المقال.

نيكولاس الأول، القيصر المحارب، أحب القوزاق. احترم ميزاتهم. ومع ذلك، حاول استخدام هذه الميزات لصالح الدولة والسلالة. وفي عام 1827 أعلن وريثه البالغ من العمر 9 سنوات أتامان أغسطس لقوات القوزاق. الدوق الأكبر الكسندر نيكولايفيتش(المستقبل ألكسندر الثاني)، أصبح أول أتامان منفرد لجميع قوات القوزاق في روسيا. في الوقت نفسه، تمت إعادة تسمية فوج دون أتامان إلى حراس حياة وريث فوج تساريفيتش أتامان. في المجموع، في تاريخ القوزاق كان هناك 5 أغسطس أتامان: بعد ألكسندر نيكولاييفيتش، أصبحوا ورثة نيكولاي الكسندروفيتش(توفي قبل توليه العرش) الكسندر الكسندروفيتش(الإسكندر الثالث)، نيكولاي الكسندروفيتش(نيكولاس الثاني) و أليكسي نيكولايفيتش. وحصلت زوجات الورثة على لقب "أتامان". هذه، بالمناسبة، هي الحالة الوحيدة التي تم فيها استخدام مصطلح "أتامانشا" بشكل رسمي.

في عهد نيكولاس الأول، تم تطوير واعتماد "الموجة الثانية" من الأحكام المتعلقة بقوات القوزاق. تاريخهم غريب جدا. وكانت الأحكام الأولى ذات طبيعة عامة. بعد وفاة بلاتوف في عام 1818، أصبح أدريان كاربوفيتش دينيسوف الزعيم الرئيسي للدون. ووجد الشؤون العسكرية في حالة ارتباك رهيبة. لم يعتبر بلاتوف أنه من الضروري التعامل مع الأشياء الصغيرة الورقية، فقد تصرف كما اعتبره ضروريا، ولم يهتم بمطالب التقارير التي جاءت من العاصمة. لكن ما غفر لبلاتوف لم يغفر للآخرين. واقترح دينيسوف، وهو رجل شامل، وضع لائحة جديدة بشأن دون القوزاق - من شأنها أن تنظم بوضوح جميع جوانب الحياة. وافق ألكساندر على المبادرة، وأمر بجمع جميع الإجراءات القانونية على دون القوزاق وإنشاء لجنة. ومع ذلك، فإن هذه الأعمال تتعارض مع بعضها البعض، وكذلك مصالح مجموعات مختلفة من القوزاق. تكشفت هذه المؤامرات حول الوضع الذي طار فيه دينيسوف من منصبه، ثم عدة أتامان آخرين. لم يتم وضع شرط إلا في عام 1825، لكن ألكسندر الأول توفي، وأُبلغ القيصر الجديد أن الوثيقة لم تكن جيدة. واستمرت هذه الضجة بأمان، ولم يتم اعتماد الموقف إلا في عام 1835.

وأوضح ترتيب الإدارة. الشخص الثاني في الجيش كان رئيس الأركان. أما بالنسبة للشق المدني فقد تم إنشاء المجلس العسكري. تم تقسيم أراضي الجيش إلى مناطق، على رأسها جنرالات المنطقة. تم تقديم أوامر الجمعيات الخيرية العامة والمجالس الطبية ومكاتب البريد واجتماعات النبلاء في الجيش والمناطق. تم تنفيذ الإدارة في القرى من قبل زعيم القرية وقاضيين وكاتبين. تم تحديد إجمالي عمر الخدمة للقوزاق بـ 30 عامًا و 25 ميدانًا و 5 داخليًا. ميداني - في الوحدات القتالية، داخلي - كرسل، حراس، كتبة، في الشرطة. بدأها القوزاق في عمر 17 عامًا، ووصل إلى المراجعة وتم تسجيله كـ "شاب". حتى سن 19 عامًا، خدم "خدمة الجلوس" - درس وأدى الخدمة الداخلية، ثم ذهب إلى الفوج لمدة 3 سنوات، وإلى القوقاز - لمدة 4. ثم أطلق سراحه لمدة عامين في المنزل على المزايا، وذهب مرة أخرى إلى الخدمة. وهكذا حتى 4 مرات.

كما كان من قبل، أصبحت اللائحة المتعلقة بجيش الدون نموذجًا، والذي بموجبه بدأت معالجة الأحكام المتعلقة بالقوات الأخرى. تم تقسيم القوات إلى "القوقاز" - البحر الأسود والقوقاز الخطي، و"السهوب" - كل الباقي. وكانت هناك تغييرات أخرى كذلك. في عام 1828، وافق نيكولاس الأول على قائمة رتب القوزاق: القوزاق، الشرطي، البوق، قائد المئة، الكابتن، رئيس العمال العسكري، المقدم، العقيد. زادت القوة القتالية للأفواج، ولم تصبح خمسة، بل ستمائة، كل مائة تتألف من 144 القوزاق. ولتبسيط تشكيل الأفواج تم إنشاء "أقسام" - أظهر كل قسم فوجًا. أسلحة محسنة. في عام 1832، تم اعتماد بندقية القوزاق "النوع الآسيوي". وفي عام 1838، تم استبدال صابر سلاح الفرسان رسميًا بمدقق القوزاق. كما تركت الخناجر للقوات القوقازية. وفي عام 1840 تغير شكل الملابس. بالنسبة لقوات السهوب، ظل الزي الرسمي مشابهًا لزي الدون، لكنه أصبح أكثر اتساعًا وراحة. وبالنسبة للبحر الأسود والخط القوقازي، تمت الموافقة رسميًا على الشركسية.

يعيد المؤرخون كتابة استنتاجات بعضهم البعض ميكانيكيًا في القرن التاسع عشر. يقولون إن القوزاق تحولوا أخيرًا إلى "طبقة خدمة". حسنًا ، في روسيا كان هناك بالفعل تقسيم إلى عقارات ، وتم تخصيص القوزاق كواحد منهم. ولكن في الوقت نفسه، لسبب ما، لا أحد يفكر: ما هي فئات الخدمة الأخرى الموجودة في بلدنا؟ نبل؟ لقد أتيحت له الفرصة للخدمة ليس فقط في الجيش، ولكن أيضًا في الخط "المدني". بالإضافة إلى ذلك، في عهد بطرس، ابتعدت عن الخدمة بأعداد كبيرة، بالفعل في عهد آنا يوانوفنا حصلت على تساهل - إطلاق سراح لأحد الأبناء، وفي عهد بيتر الثالث - مرسوم بشأن "حرية النبلاء"، الذي جعل الخدمة ليست إلزامية على الإطلاق. لم يكن الجنود عقارا، فقد تم تجنيدهم من الفلاحين. وكان تجنيد المجندين يعتبر أعظم كارثة.

القوزاق مختلفون تمامًا. كان من العار عدم الخدمة هنا. الشخص الذي، لسبب ما، تهرب من الحملة، وبقي في المنزل، تم مضايقته بازدراء باعتباره "بقية". والأحكام المتعلقة بقوات القوزاق لم تقدم بأي حال من الأحوال أي شيء جديد بشكل أساسي. لقد قاموا فقط بإصلاح، وحاولوا تبسيط والتكيف مع احتياجات الدولة تلك المبادئ التي تم تطويرها بين القوزاق بأنفسهم، "من الأسفل". لا يزال القوزاق يعتبرون أنفسهم "محاربي المسيح"، على الرغم من أن هذا المفهوم اكتسب محتوى مختلفًا قليلاً في الظروف الجديدة. لقد أصبحوا محاربين ليس بأمر التجنيد، بل بالولادة. أي أنهم دعوا من قبل الرب نفسه. وقد خدموا، في هذا الصدد، ليس لمدة 30 عامًا، بل طوال حياتهم. فتاة من القوزاق تلعب وتركب على عصا - وهي تستعد بالفعل للحملات المستقبلية. ثم يخدم في الرتب. سوف يكبر (إذا كان على قيد الحياة) - يعلم القوزاق وينقل إليهم خبرته وتقاليده. وتبين أنه يعمل أيضا. والرب وحده هو الذي يعطيه الاستقالة عندما يدعو نفسه تقريراً عن الخدمة ليقدمها ...

علاوة على ذلك، لم يتم الوفاء بالالتزامات القانونية للدولة فيما يتعلق بالقوزاق. كان من المفترض أن تكون الحصة 30 فدانًا، ولكن لم يكن هناك ما يكفي من الأرض على نهر الدون. تضاعف نبلاء القوزاق، وأنشأوا مزارع كبيرة بها أقنان. كانت خيام ستانيتسا محرجة من العقارات المزروعة. ومع ذلك، نما عدد القوزاق ... اهتمت الحكومة بهذا الأمر في عهد كاثرين وبولس وألكسندر ونيكولاس. تم ترسيم الحدود وتخصيص أراضٍ أخرى على النهر لأصحاب الأراضي كتعويض. ميوس. لكن البعض أحجم عن إعادة التوطين. وفي الوقت نفسه تم إنتاج ضباط جدد، وتم تعيين مسؤولين عسكريين، وكان لهم الحق في الحصول على حصة أكبر، حسب الرتب. وبعد التقاعد، يتم الاحتفاظ بحصتهم بدلاً من المعاش التقاعدي. وكانت الحصة الحقيقية للقوزاق العادي 7-10 أفدنة.

في جبال الأورال، لم يتم تقسيم الأرض إلى أسهم، وكانت عقيمة. في الروافد الدنيا، كانت الزراعة مستحيلة، وهنا كانت الحصة هي الحق في المشاركة في صيد الأسماك وحصة متساوية في المصيد. وفي المناطق العليا، تمت زراعة الأرض معًا، من قبل المجتمع بأكمله، وإلا كان من المستحيل رفعها. من الناحية النظرية، كانت هناك أرض كافية على نهر تيريك، لكنها لم تكن خصبة. نعم، ويبدو أن هناك ما يكفي في كوبان، ولكن حاول زراعته تحت الضربات المستمرة لمتسلقي الجبال. فأين امتيازات "فئة الخدمة"؟ لا، كان هناك عامل آخر، وليس ماديا، ولكن نفسيا - في خدمة الوطن الأرثوذكسي، رأى القوزاق أعلى معنى لحياتهم.

وقد لوحظ بالفعل أن القوزاق ما زالوا يتجددون على نطاق واسع من الخارج. لكن الناس مثل ن.ب. سليبتسوف، أصبحوا قوزاقًا ليس لأنهم تم تعيينهم في وحدة القوزاق، ولكن بسبب دعوتهم الروحية. والدعوة الروحية - لذلك دعا الرب على أي حال. لا يزال جنود المسيح. تمكن الجنود الذين خدموا في القوقاز لمدة 25 عامًا من البقاء على قيد الحياة، وبعد ذلك، على الرغم من كل شيء، الذين أرادوا البقاء هنا، كانوا بالفعل قوزاقًا تقريبًا. وكذلك الفلاحون "المزودون" في مقاطعة القوقاز الذين نشأوا بالسلاح في ظروف خطر دائم. حسنًا، أولئك الذين أعيد توطينهم على خط القوقاز من أوكرانيا وروسيا الوسطى كانوا يعرفون جيدًا أن هناك حربًا تدور هنا، وأنه سيتعين عليهم استعادة الأرض لأنفسهم والدفاع عنها. ولم يكن الجميع يقودون السيارة. عادة كانوا متطوعين. في كثير من الأحيان، كان الحافز الإضافي للانتقال إلى القوقاز هو ذكرى أصلهم من القوزاق الخدمة الروسية الصغيرة، في الضواحي. لكن حتى أولئك الذين تم إرسالهم إلى هنا بالأمر، بالقرعة، لم يصبحوا جميعًا قوزاقًا - لقد أتيحت لهم الفرصة للسداد والتهرب والهروب. حسنًا، تمت إضافة "الانتقاء الطبيعي" على الفور. مات البعض، وفر آخرون، والبعض الآخر "خرج" بالفعل.

وبطبيعة الحال، استمرت الاختلافات في الجيل الأول. نظر "الخطيون القدامى" بازدراء إلى "الخطيين الجدد" الذين استقروا في القوقاز لاحقًا. وهؤلاء وغيرهم نظروا بازدراء إلى المنسوب. ولكن في بوتقة الحرب القاسية، تم صهر مكونات جديدة بسرعة و"لحمها" في إطار القاعدة القديمة. وشعر أبناء وأحفاد المنسوب أنهم وراثيون بالفعل، وكانوا هم أنفسهم متشككين بالفعل في المنسوب الجديد. وهذا هو، كما هو الحال في الأوقات السابقة، تم تجديد القوزاق بشكل عشوائي، لكنهم استوعبوا أشخاصا من مستودع وطاقة معينة. وإذا أصبحوا قوزاقًا ليس بالولادة، ولكن من خلال استخلاص الكثير من إعادة التوطين، والتطوع، والحصول على الخدمة كجندي في فوج القوقاز، فقد اتضح بشكل عام، بإرادة القدر. لذلك دعا الرب أيضاً.

لا، القوزاق - كان من الواضح أنه أكثر من مجرد عقار. أصبح القوزاق مسؤولين ورجال دين وجنرالات وضباط حصلوا على النبلاء، وكان هناك أيضًا قوزاق تجاريون. إذن، لقد انتقلوا بالفعل إلى فئات أخرى؟ لكنهم ظلوا قوزاقًا! اتضح عدة عقارات داخل عقار واحد؟ ورؤساء القوزاق، بغض النظر عن الرتب والأوسمة التي حصلوا عليها، أولا وقبل كل شيء، اعتبروا أنفسهم القوزاق. خذ على سبيل المثال بطل الحروب الوطنية والقوقازية والبولندية مكسيم غريغوريفيتش فلاسوف الثالث. في عام 1836، دعاه القيصر شخصيًا إلى مكانه، ولم يأمره حتى، بل طلب منه أن يخدم أكثر، رغم عمره وجروحه، وعين دون زعيمًا عسكريًا. ومع ذلك، فإن الثقة لم تمنع نيكولاس الأول من الاحماء فلاسوف في العام المقبل. عند عودته من القوقاز، رتب الإمبراطور عرضًا عسكريًا في نوفوتشركاسك، ولأنه "جندي شاحنة" متأصل، كان غاضبًا: "كنت أتوقع رؤية 22 فوجًا من القوزاق، لكنني رأيت 22 فوجًا من الرجال! لا أحد لديه أدنى فكرة عن الجبهة. والخيول .. هذه ليست خيول القوزاق بل فلاحون!

حسنا، أخذ أتامان في الاعتبار النقد. ولتحسين الخيول، صدرت لائحة بشأن القطعان العسكرية وأنشئ مصنع للتربية العسكرية. وفي عام 1838، تحت قيادة فلاسوف، تم نشر "قواعد تكوين وبناء أفواج القوزاق" - أول ميثاق تدريبات القوزاق، الذي يجمع بين الأساليب التقليدية لـ "الحمم البركانية"، وإعادة هيكلة الرتب والأعمدة الفوج والمئات والفصائل وقواعد تشكيل القدم والمسيرة الاحتفالية وإزالة الراية وإزالتها. "الانتظام"؟ لا، لم يحدث الانتقال إلى "الانتظام". تم الحفاظ على الأصالة، ولكن تم دمجها أيضًا مع ذكاء التدريبات والشباب، والتي بدأ القوزاق أيضًا بالفخر بها. بالمناسبة، مع إدخال هذه القواعد، تم تصحيح صفوف القوزاق. لنفس إعادة الهيكلة لمئات وخمسين فصائل من طاقم القيادة المبتدئين الحاليين لم تكن كافية، وتم تقديم رتبة أمر (المقابلة للعريف)، وتم تقسيم رتبة الضابط إلى ضابطين - ضابط كبير وصغار.

كرس فلاسوف نفسه بالكامل لخدمة ليس فقط الوطن الأم، ولكن أيضًا القوزاق. يمكنه، على سبيل المثال، في حفل زفاف وريث العرش بحضور كامل السلك الدبلوماسي الأجنبي، أن يركع أمام الملك، ويطلب زيادة في راتب مرؤوسيه.

كان الإمبراطور غير سعيد للغاية بهذا، وهمس: “انهض! أنت عار لي!" ثم أوضح الزعيم للجنرال تشيرنيشيف: "اللعنة على جميع سفرائنا الأجانب، ما هم بالنسبة لي! " نعم، أمام من ركعت، لأنه أمام الملك نفسه! ولماذا سجدت أمامه! ربما توسلت لنفسي للحصول على نوع من الرحمة - لا، لقد طلبت خدمه الملكيين المخلصين، الذين ليس لديهم ما يأكلونه. في عام 1848، عندما بدأ وباء الكوليرا على نهر الدون، قاد أتامان البالغ من العمر 81 عامًا الحرب ضده شخصيًا، وقام بجولة في القرى. وتوفي متأثرا بالعدوى أثناء زيارته للقوزاق المريض.

وفي كوبان كان مثل هذا "الأب" نيكولاي ستيبانوفيتش زافودوفسكي. بدأ خدمته في سن الثانية عشرة في معارك مع متسلقي الجبال وشارك في الحروب الوطنية والتركية. في 1828-1829 أخذ كارس وأردغان على رأس أفواج القوزاق. لم يصبح فقط الزعيم الرئيسي لجيش البحر الأسود، ولكن مع الحفاظ على هذا المنصب، تم تعيينه رئيسًا لقوات خط القوقاز بأكمله، وحصل على رتبة جنرال من سلاح الفرسان. ومع ذلك، استمر في قيادة القوزاق شخصيا في الحملات. وكان المساعد المخلص الذي حل محل زافودوفسكي في يكاترينودار هو رئيس أركان الجيش الفريق أول غريغوري أنطونوفيتش عرموش.وهو أيضاً محارب شجاع نظم حملات سنوية ضد الشراكسة. ولكن أيضًا مدير أعمال وإداري موهوب جدًا. في عهده (ولكن أيضًا بفضل النجاحات في الحرب ضد المرتفعات) ازدهرت كوبان وبدأت انتعاشها الاقتصادي. مع الإهمال وانتهاكات الانضباط، قاتل عرموش بكل بساطة بالسوط. كونه علم نفسه بنفسه، شجع التنوير. إلى جانب العمليات العسكرية، كان أول من أسس التعايش مع الشراكسة، ووجههم إلى الأنشطة السلمية، وسمح لهم بالمعارض في يكاترينودار. للأسف، في عام 1852، تمت إزالة عرموش من منصبه لإدمانه على المشروبات القوية - على الرغم من أنه في الوقت نفسه نقل العمل إلى خليفته بطريقة مثالية. وتوفي زافودوفسكي عام 1853 - عن عمر يناهز 75 عامًا، ولكن في حملة عسكرية خارج كوبان.

ومع ذلك، فإن قيادة الدولة لم تحب مثل هذه "الوطنية القوزاق". لذلك، أصبح فلاسوف الأخير على نهر الدون، وزافودوفسكي - آخر أتامان ما قبل الثورة من عائلة القوزاق في كوبان. بعد فلاسوف، تم تعيين الجنرال ميخائيل غريغوريفيتش خوموتوفبعد زافودوفسكي - ضابط أركان عام لامع غريغوري إيفانوفيتش فيليبسون. لم يسبب هذا أي تجاوزات وصراعات، وكان القوزاق يعرفونهم جيدًا، وكانوا هم أنفسهم يعرفون القوزاق. كان خوموتوف قبل هذه السنوات العشر رئيسًا لأركان دون القوزاق، وكان فيليبسون قوقازيًا عجوزًا ورئيسًا لأركان الخط القوقازي. ولم يكن هناك حظر رسمي على تعيين القوزاق الوراثيين كزعماء عسكريين. ولكن وراء الكواليس أصبحت القاعدة. بدأ تعيين جنرالات القوزاق في مناصب عسكرية وإدارية غير القوزاق، وتم وضع جنرالات الجيش على رأس قوات القوزاق.

لماذا عارض القوزاق أنفسهم أمام الروس العظماء.
تميزت نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين ببحث مكثف من قبل القوزاق عن أنفسهم، الذين فقدوا في بوتقة الثورة و"مفرمة اللحم" للسوفييت، وهي طريقة القوزاق الحقيقية. ما هو القوزاق؟ من هو - خادم اجتماعي (محارب ، حارس ، حرس حدود ، إلخ) أم أنه قوزاق في المقام الأول قوزاق ، أي ممثل كامل الأهلية وبالتالي مسؤول على المستوى الوطني لقبيلة القوزاق الأصلية؟

تاريخ روسيا كله من صنع شعب غريب؟
"العامل العرقي للقوزاق" - هكذا نسمي المشكلة المذكورة أعلاه باختصار - تسبب طوال تاريخ روسيا في حدوث اشتباكات أيديولوجية لا يمكن التوفيق بينها بين المثقفين الروس الذين ليس لديهم أي علاقة وراثية بالقوزاق.
يجب أن تبدأ مراجعتنا لعامل العرق للقوزاق بذكر العمل العلمي لمؤرخ معروف، الذي لا لوم على سمعته العلمية بمعنى الدفاع عن استقلال القوزاق، لأنه عميق ومتسق وفي ذكائه الخاص الطريقة لم تحب القوزاق.
ابتكر نيكولاي إيفانوفيتش أوليانوف، وهو مؤرخ معروف للشتات الروسي، تحفة فنية حقيقية مناهضة للقوزاق - وهي عمل تاريخي شامل بعنوان "أصل الانفصالية الأوكرانية". يحتوي هذا العمل الأيديولوجي للغاية على العديد من الأفكار حول "الطبيعة المفترسة للقوزاق"، واقتباسات وفيرة من مصادر بولندية تقارن القوزاق بـ "الوحوش البرية". مع شهوانية خاصة، يقتبس N. I. Ulyanov انطباعات سفر كاهن موسكو معين Lukyanov حول أراضي القوزاق: ومحطما أن الكلاب: تمزق من الأيدي. يتعجبون منا واقفين، ونحن ثلاثة أضعافهم، أننا لم نرى مثل هذه النزوات في حياتنا. هنا في موسكو وفي دائرة بتروفسكي لن تجد مثل هذا واحدًا على الأقل قريبًا.
بمثل هذا الوصف ، "منح" الكاهن لوكيانوف مدينة خفاستوف القوزاق - مقر زعيم زعيم القوزاق الشهير سيميون بالي. من المنطقي التفكير (على الرغم من أن هذا ليس موجودًا بشكل مباشر في نص N. I. Ulyanov) - نظرًا لأن جميع القوزاق في Khvastovo بالقرب من Paley هم "حيوانات وغريب الأطوار" تمامًا ، فماذا يمكننا أن نقول عن أكثر عادية ، إذا جاز التعبير ، ممثلو القوزاق أقرب إلى قرى الناس؟
يمكن دعم رأي إن آي أوليانوف والكاهن لوكيانوف بعشرات الاقتباسات من نفس النوع من التراث الرسائلي للمثقفين الروس في فترة ما قبل الثورة والفترة السوفيتية في التاريخ الروسي (يكفي أن نتذكر، على سبيل المثال، بأي أسلوب تحدث ليون تروتسكي وفلاديمير أوليانوف لينين، واصفين القوزاق بأنهم "بيئة حيوانية"). وهذا أحد قطبي الرأي.

أما القطب الآخر فكان يمثله، على سبيل المثال، الجنرال الروسي ألكسندر فاسيليفيتش سوفوروف، الذي اشتهرت أحكامه الحماسية بشأن القوزاق.

كان سوفوروف ، مع الأمير بوتيمكين ، هو من تمكن من إقناع كاثرين الثانية بوقف سياسة "الإبادة الجماعية الصامتة" ضد قوزاق زابوريزهيا ، وإعادة توطين القوزاق الذين بقوا بعد هزيمة زابوريزهيا وسيش الجديدة في كوبان. وهكذا، نشأت أربعون قرية قوزاق في كوبان، حصلت 38 منها على الأسماء التقليدية لكورينز زابوروجيان سيش.
كان "القوزاقوفيلي" بلا شك هو ليو نيكولايفيتش تولستوي. لقد عبر هذا الكاتب والأيديولوجي والفيلسوف البارز مرارًا وتكرارًا عن فكرة أن روسيا كدولة مدينة للقوزاق.
سأستشهد فقط بتصريحات ليو تولستوي الأكثر شهرة: "... تاريخ روسيا كله صنعه القوزاق. " لا عجب أن الأوروبيين يطلقون علينا اسم القوزاق. الشعب (من الواضح ما هو المقصود بالشعب الروسي. - ن. ل.) يريد أن يكون قوزاقًا. جوليتسين تحت حكم صوفيا (المستشار جوليتسين في عهد تسارينا صوفيا رومانوفا. - ن.ل.) ذهب إلى شبه جزيرة القرم - لقد تعرض للعار، ومن بالي (نفس القوزاق أتامان سيميون بالي من خفاستوف. - ن.ل.) طلب القرم المغفرة، وأزوف تم أخذ 4000 قوزاق فقط واحتفظوا بها - نفس آزوف الذي أخذه بيتر بمثل هذه الصعوبة و
ضائع..."

يبدو أن التقييم الإيجابي أو السلبي للقوزاق من قبل مثقف روسي أو آخر يعتمد على مدى إيجابية أو سلبية تقييم هذا المثقف للحياة الروسية في المناطق الداخلية من البلاد.
يدل على هذا المعنى رد الفعل النفسي لوجود الرحالة الشهير في الشرق الأقصى ميخائيل إيفانوفيتش فينيوكوف بين القوزاق ، وهو مواطن من عائلة نبيلة صغيرة من قرية نيكيتسكي بمنطقة ريازان. في عمله "وصف نهر أوسوري والأراضي الواقعة شرقه حتى البحر" كتب M. I. Venyukov: "... طوال رحلتي عبر سيبيريا ومنطقة أمور، حاولت عمدا التهرب من الوقوف أو حتى قضاء الليل في منازل القوزاق المحليين، مفضلين في كل مرة النزل أو مؤسسات الدولة أو، إذا لزم الأمر، أكواخ المستوطنين الروس. قد يكون الأمر أكثر ثراء ونظافة في منازل القوزاق، لكنني كنت دائما لا أطاق لهذا الجو الداخلي الذي يسود في عائلات القوزاق - مزيج غريب وثقيل من الثكنات والدير. كان العداء الداخلي الذي يشعر به كل قوزاق تجاه مسؤول وضابط روسي، وبشكل عام تجاه الأوروبي الروسي، غير المقنع تقريبًا والثقيل والكاوي، لا يطاق بالنسبة لي، خاصة عندما كان لدي اتصال وثيق إلى حد ما مع هذا الأشخاص الغريبين.
من الجدير بالذكر أن هذه السطور حول الأشخاص "الثقيلين والغريبين" كتبها باحث دقيق وموضوعي للغاية قام برحلته عبر أوسوري محاطًا بثلاثة عشر قوزاقًا وواحد فقط "أوروبي روسي" - ضابط صف كارمانوف.
في الأحداث الثورية 1917-1918 في تشكيلات القوزاق العسكرية، لم تكن هناك حالة واحدة من الانتقام خارج نطاق القضاء من القوزاق العاديين مع ضابط القوزاق. وفي الأفواج الروسية خلال هذه السنوات، بلغ عدد مثل هذه الحوادث العشرات، إن لم يكن المئات. في البحرية الروسية، حيث لم يكن هناك قوزاق على الإطلاق، تم إطلاق النار على الضباط، وغرقوا، ورفعوا على الحراب على نطاق أوسع مما كانت عليه في الجيش البري.
في وقت واحد، قدم عالم الأعراق الرائع ليف نيكولاييفيتش جوميلوف إلى التداول العلمي مفهوم التكامل العرقي (فئتين: إيجابي وسلبي)، والذي عرفه الباحث بأنه شعور بالتعاطف المتبادل اللاواعي (أو الكراهية) للأفراد العرقيين، والذي ويحدد التقسيم إلى "نحن" و"هم".

إذا استخدمت الأدوات العلمية التي اقترحها L. N. Gumilyov، فقد اتضح أن M. I. Venyukov (بالإضافة إلى "الأوروبيين الروس الآخرين") و Amur Cossacks هما مجموعتان عرقيتان مختلفتان ومتكاملتان بشكل سلبي ("أجنبي"). ولكن لماذا، إذن، مجاملة بشكل إيجابي للقوزاق، "خاصة بهم" تماما بالنسبة له، مثل هؤلاء الروس النقيين عرقيا بلا منازع مثل A. V. Suvorov، L. N. Tolstoy، A. I. Solzhenitsyn؟
سبب هذه التقييمات المختلفة تمامًا للقوزاق من قبل المثقفين الروس، والتي تسببت في الإعجاب والرغبة في أن تكون مع القوزاق لدى البعض (تذكر، على سبيل المثال، قصة تولستوي الأولى "القوزاق")، والرفض الصادق، والرفض، وحتى العداء من بين أمور أخرى، كما يبدو لي، كانت عرقية القوزاق، قد تشكلت بالكامل بحلول نهاية القرن السادس عشر.
على عكس القوزاق، فإن التكوين الوطني للشعب الروسي العظيم، الذي تم إيقافه بالقوة، وكسره وتشويهه إلى حد كبير بسبب ما يسمى بإصلاحات البطريرك نيكون، ثم بسبب النشاط الانتيابي لبيتر الأول، لم يستطع أن يمنح المثقفين الروس تفكيرًا عقليًا واحدًا. ومنصة أيديولوجية لتقييم هذه الظاهرة الاجتماعية أو الوطنية أو تلك.
على خلفية الانقسام العقلي والأيديولوجي الداخلي للقوزاق الروس، فقد أذهلوا جميع المراقبين الخارجيين (سواء الخيرين أو المعادين) بنظرة القوزاق العالمية المتجذرة بقوة في العقلية الوطنية، والصورة النمطية الكاملة والمكتملة للسلوك، المعترف بها من قبل جميع القوزاق على أنها المثل الأعلى الوطني، وغياب أي رمي داخلي لصالح تغيير هويتهم العرقية والسياسية. يبدو أن هذه النزاهة والقيمة الذاتية والثبات لعقلية القوزاق، والصلابة التي تحسد عليها البيئة الاجتماعية القوزاق هي التي أدت إلى ظهور تلك الاستقطاب الحاد في تقييم القوزاق من قبل المراقبين الخارجيين، وخاصة الروس.
من وجهة نظر التوافق مع نظرية العرقية وفقًا لنسختها الكلاسيكية كما فسرها يو، تشكيلها لعرقية القوزاق.

"أوه، سيش! أنت مهد القوزاق المؤمنين!
في تفكيرنا حول "العامل العرقي للقوزاق" بدأنا على الفور من الفترة الوسطى من تاريخ القوزاق. ولكن ماذا عن فترة التاريخ القديم؟ ربما سنجد هناك دليلاً دامغًا على أن القوزاق هم نوع من الفروع العضوية، وإن كانت غريبة جدًا للشعبين الروسي أو الأوكراني؟
للأسف، لا يوجد مثل هذا الدليل. بدلاً من ذلك، هناك أدلة، لكنها معاكسة تمامًا في الإشارة: في المصادر القديمة والعصور الوسطى لأوراسيا، هناك العديد من الرسائل التي يمكن تفسيرها بشكل لا لبس فيه على أنها مؤشرات واضحة على العرق الأصلي الناشئ تدريجيًا للقوزاق، بدءًا من القرن الثالث عشر. في العمل المعروف وربما اليوم الأكثر تفصيلاً لـ E. P. Savelyev "التاريخ القديم للقوزاق" ، تم تحليل نسيج وموثوقية الغالبية العظمى من المصادر القديمة والعصور الوسطى حول تشكيل المجتمع العرقي للقوزاق في التفاصيل.
توقعًا لدراسته الخاصة ، أؤكد مرة أخرى - دراسة موثوقة للغاية من وجهة نظر الحجج العلمية - كتب إي بي سافيليف: "إن القوزاق في القرون السابقة ، كما يبدو غريبًا بالنسبة للمؤرخين ، لم يعتبروا أنفسهم روسًا ، أي عظماء الروس أو سكان موسكو. بدورهم، نظر سكان مناطق موسكو، والحكومة نفسها، إلى القوزاق كجنسية خاصة، على الرغم من ارتباطهم بالإيمان واللغة. وهذا هو السبب في أن علاقات الحكومة العليا لروسيا مع القوزاق في القرنين السادس عشر والسابع عشر تمت من خلال أمر السفراء، أي وفقًا للأمر الحديث - من خلال وزارة الخارجية، التي يتواصلون من خلالها بشكل عام مع الآخرين تنص على. تم استقبال سفراء القوزاق ، أو كما كان يُطلق عليهم آنذاك "ستانيتساس" ، في موسكو بنفس الأبهة والوقار مثل السفارات الأجنبية ... "
كسياق عام لجميع المصادر القديمة أكثر أو أقل، من الممكن الاستشهاد، على سبيل المثال، بالمعلومات من Grebenskaya Chronicle، التي تم تجميعها في موسكو عام 1471. يقال هنا ما يلي: "... هناك ، في الروافد العليا لنهر الدون ، يُطلق على أهل الرتبة العسكرية المسيحية اسم القوزاق ، في لقاء فرح (لقاء. - ن.ل) (الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي. - ن. ل.) بالأيقونات المقدسة ومن على الصليب يهنئونه بخلاصه من الأعداء ويقدمون له الهدايا من خزائنه... "

ليس فقط في معظم المصادر، ولكن ربما في جميع المصادر دون استثناء حول تاريخ روسيا-روسيا في القرنين الرابع عشر والسابع عشر، لن نجد إشارات إلى القوزاق في سياق "الروسية"؛ حتى مع الإشارة إلى أن "القوزاق" هم شعب مسيحي وأرثوذكسي، إلا أن المصادر الروسية لا تربطهم أبدًا بالشعب الروسي العظيم، أي شعب موسكو. عند وصف أعمال القوزاق، يجد الكرونوغراف التاريخي الروسي بعشرات التفاصيل فرصة للتأكيد على وجود اختلافات جوهرية في طبيعة الروسية الأصلية، أو بالأحرى، الروسية العظيمة، والقوزاق.
أول موسوعي روسي V. N. Tatishchev، الذي، على عكس جميع المؤرخين الآخرين، يمتلك مجموعة فريدة من المخطوطات الروسية القديمة التي ماتت لاحقًا في حريق موسكو في عام 1812، استمد بثقة أنساب دون القوزاق من القوزاق، بقيادة هيتمان حارب ديمتري فيشنفيتسكي مع قوات إيفان الرهيب من أجل أستراخان. اعترف تاتيشيف أيضًا بأن العنصر الآخر في تشكيل المجموعة العرقية والاجتماعية الأساسية من قوزاق الدون ربما كان ما يسمى بقوزاق مششيرا، أي المانجيتس الناطقين بالتركية ("التتار") الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية، والذين انتقل إيفان الرهيب إلى الدون. من المهم التأكيد على أن المفهوم العرقي لـ V. N. Tatishchev كان متضامنًا بشكل عام مع المؤرخ البارز بلا منازع في القرن التاسع عشر بشأن مشكلة القوزاق V. D. Sukhorukov.
وهكذا، يصبح من الواضح أن دون القوزاق على الأقل - ألفا وأوميغا القوزاق الروس - باعتبارهم أحفادًا مباشرين للتحالف الجيني للقوزاق وتتار ميشرسكي، بسبب هذه الحقيقة، كان لديهم عدد قليل جدًا من الجذور الجينية المشتركة مع العظماء المجموعة العرقية الروسية.

يبدو أن الارتباط الجيني للقوزاق أنفسهم مع الشعب الأوكراني (أو كما كتبوا قبل عام 1917، الشعب الروسي الصغير) لم يكن له أهمية أيضًا. المقاتل الثابت الذي سبق ذكره ضد فكرة القوزاق، N. I. Ulyanov، ينعكس في هذا الموضوع على النحو التالي:
"هنا (في Zaporozhian Sich. - N. L.) كانت هناك تقاليدهم وعاداتهم التي تعود إلى قرون مضت ونظرتهم الخاصة للعالم. تم هضم الشخص الذي وصل إلى هنا وذوبه، كما لو كان في مرجل، من Malorusian أصبح القوزاق، غير الإثنوغرافيا، غير روحه. إن شخصية القوزاق ليست متطابقة مع نوع المواطن الروسي الصغير (أي الأوكراني. - N. L.) ، فهما يمثلان عالمين مختلفين. أحدهما مستقر وزراعي وله ثقافة وحياة ومهارات وتقاليد موروثة من زمن كييف. والآخر هو ماشي، عاطل عن العمل، يعيش حياة سرقة، وقد طور مزاجًا وشخصية مختلفة تمامًا تحت تأثير أسلوب الحياة والاختلاط مع سكان السهوب. لم يولد القوزاق من الثقافة الروسية الجنوبية، بل من عنصر معادي كان في حالة حرب معها لعدة قرون.
يمكن للمرء أن يجادل مع مؤلف هذه السطور حول درجة التأثير المتبادل بين القوزاق وحاملي ثقافة جنوب روسيا، لكنه بلا شك لاحظ بدقة حقيقة وجود علاقة وراثية صغيرة جدًا بين القوزاق وبيئتهم، بعيدة جدًا وراثيًا من القوزاق والبيئة الأوكرانية. هذا المؤشر هو الأكثر أهمية لأن عشيرة القوزاق، التي انتقلت تحت قيادة أتامان زاخار تشيبيجا وأنطون جولوفاتي إلى كوبان، أصبحت الأساس العرقي لكل من قوزاق كوبان وتريك.
إن آلية التحلل العرقي السريع إلى حد ما للمهاجرين الأوكرانيين في بيئة القوزاق موصوفة بإيجاز ولكن بشكل موثوق من قبل نفس N. I. Ulyanov.
"في زابوروجي ، وكذلك في الكومنولث نفسه ، كان خلوبس (الفلاحون الأوكرانيون. - ن.ل.) يُطلق عليهم بازدراء اسم "الرعاع". هؤلاء هم أولئك الذين هربوا من نير المقلاة، ولم يتمكنوا من التغلب على طبيعتهم الفلاحية في زراعة الحبوب واستيعاب أخلاق القوزاق وأخلاق القوزاق وعلم النفس. لم يُحرموا من حق اللجوء، لكن لم يتم دمجهم معهم أبدًا؛ عرف القوزاق حادثة ظهورهم على النيزا وصفات القوزاق المشكوك فيها. فقط جزء صغير من الفلاحين، بعد أن اجتازوا مدرسة السهوب، غيروا بشكل لا رجعة فيه حصة الفلاحين إلى مهنة كاسب محطما. بالنسبة للجزء الأكبر، كان عنصر القطن مشتتا: مات البعض، وذهب البعض كعمال إلى المزارع إلى المسجلين ... ".
لذلك، يمكننا أن نعترف، بعد V. N. Tatishchev، V. D. Sukhorukov، E. P. Savelyev، N. I. Ulyanov وغيرهم من كبار المؤرخين في روسيا وأوكرانيا، أن مجتمع القوزاق تم تشكيله منذ العصور القديمة، كما كان، من تلقاء نفسه، من خلال تدريجي ومستقر اندماج أجزاء صغيرة من العناصر العرقية غير المتجانسة، بما في ذلك الروس العظماء والأوكرانيون وممثلو بعض الشعوب التركية، الذين تم وضعهم تدريجيًا وبشكل منفصل، في فترات تاريخية مختلفة، في طبقات معينة قوية جدًا وراثيًا، منذ العصور القديمة تشكلت في تداخل نهر الدنيبر والدون العرقي الأساسي.

ينحدر القوزاق من القوزاق
تم وصف موقف القوزاق في أوائل القرن العشرين من مسألة أصلهم بإيجاز رائع من قبل ميخائيل شولوخوف في كتابه "الدون الهادئ". حقًا كتاب مدرسي حتى بالنسبة للقوزاق المعاصرين هو المشهد الذي ردًا على ملاحظة المفوض شتوكمان بأن القوزاق، كما يقولون، ينحدرون من الروس، يلقي القوزاق باستخفاف، حتى مع التحدي،: "القوزاق ينحدرون من القوزاق!" . هذا الشعار الفخور للقوزاق بأكمله - من جيش زابوريزهيا إلى سيميريتشي - ظل ثابتًا حتى يومنا هذا. هذه المنصة الأساسية لرؤية القوزاق للعالم هي وحدها التي ضمنت البقاء المادي لمجتمع القوزاق العرقي، على الرغم من عقود عديدة من الاضطهاد البلشفي.

شعر القوزاق بشدة بانفصالهم العرقي، بمعنى جيد - الاستقلال عن أي شخص آخر في جميع الأوقات. فيما يتعلق بالروس العظماء، فإن هذا الشعور بالاستقلال لم يكن بأي حال من الأحوال تمليه الرغبة في معارضة الشعب الروسي كنموذج بعيد المنال بالنسبة لهذا الأخير. منذ وقت النضال مع النبلاء البولنديين، كان القوزاق أجنبيا للغطرسة العرقية، وكان موقفه تجاه الشعب الروسي ككل دائما خيرا ومحترما. ومع ذلك، فإن الشعور بالاستقلال كان دائمًا ويتحدد بشيء واحد فقط: الرغبة في الحفاظ على جزيرة القوزاق الأصلية في البحر الروسي العظيم الذي لا حدود له، والذي تدحرج بشكل لا يمكن السيطرة عليه من الشمال إلى أراضي شعب القوزاق.
في الآونة الأخيرة، أعادت دارا نشر روسيتان نشر مجموعة مثيرة للاهتمام من المواد التأملية حول مشاكل القوزاق، والتي نُشرت لأول مرة في عام 1928 في باريس بمبادرة من أتامان أ.ب.بوغيفسكي. تحتوي هذه المجموعة على ملاحظات قيمة حول عرقية القوزاق، قدمها القوزاق أنفسهم أو المراقبون الأجانب الذين يعرفون هذا الشعب عن كثب.
"كان لدى القوزاق، ولا يزال لديهم، وعي واضح بوحدتهم، وأنهم، وهم وحدهم، يشكلون جيش الدون، وجيش كوبان، وجيش الأورال وقوات القوزاق الأخرى ... لقد عارضنا أنفسنا بشكل طبيعي - القوزاق - للروس؛ ومع ذلك، ليس القوزاق - روسيا. كثيرا ما تحدثنا عن بعض المسؤولين المرسلين من سانت بطرسبرغ: "إنه لا يفهم أي شيء في حياتنا، فهو لا يعرف احتياجاتنا، فهو روسي". أو عن القوزاق الذي تزوج في الخدمة قلنا: إنه متزوج من روسية. (آي إن إفريموف، دون القوزاق)

"أعلم أنه في نظر عامة الناس، المحارب المثالي، المحارب بامتياز يُنظر إليه دائمًا على أنه قوزاق. هكذا كان الأمر في نظر كل من الروس العظماء والروس الصغار. كان التأثير الألماني على النظام والمفاهيم الشعبية أقل تأثيرًا على أعراف القوزاق. في بداية القرن العشرين، عندما سألت أحد طلاب مدرسة كونستانتينوفسكي عما إذا كان الطلاب القوزاق يشاركون في مغامراتهم الليلية، أجاب: "ليس بدونها، لكن القوزاق لا يتباهون أبدًا ببعضهم البعض بفجورهم ولا يفتخرون أبدًا". كفر." (المتروبوليت أنتوني [خرابوفيتسكي]، روسي)
"نحن الروس ليس لدينا ما نتحدث عنه عن شجاعة القوزاق. نحن نعرف الاستعمار التاريخي والمهمة الدفاعية الهامشية للقوزاق، ومهاراتهم في الحكم الذاتي والجدارة العسكرية على مدى قرون عديدة. أصبح الكثير منا، سكان الجزء الشمالي والوسطى من روسيا، أكثر دراية بأسلوب حياة القوزاق، بعد أن لجأوا إلى الحركة البيضاء في مناطق القوزاق في جنوب شرق روسيا. في الهجرة، قدرنا تضامن القوزاق وتماسكهم، مما يميزهم بشكل إيجابي عن "الغبار البشري" الروسي بالكامل. (الأمير بي دي دولغوروكوف، روسي)
“متحدون دائمًا، وكاملون في حل وفهم قضايا القوزاق الداخلية. في الآراء ووجهات النظر والمواقف تجاه القضية الخارجية عنه - الروسية، فإن المثقفين القوزاق منقسمون ومتناثرون وينسون الشيء الرئيسي والوحيد الذي لا يتزعزع - حول مصالح شعبهم، شعب القوزاق. تبين أن المثقفين الروس هنا، في الخارج، والسلطات السوفيتية هناك، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، لديهم اتساق مذهل في جهودهم لغرس وعي القوزاق (الأول - في المنفى، والثاني - في أراضينا الأصلية). الاقتناع بأن القوزاق هم شعب روسي (روسي عظيم)، وأن "القوزاق" و"الفلاح" مفهومان متطابقان. إن مخاوف السلطات السوفيتية بشأن مثل هذا "التعليم" للقوزاق مفهومة تمامًا: فهي تسعى إلى تحقيق أهداف عملية: من خلال حجب الوعي الذاتي الوطني للقوزاق، من خلال إدخال سيكولوجية الروس العظماء، لإضعاف مقاومة البناء السوفييتي . ومع ذلك، فإن القوزاق لم يدركوا أنفسهم أبدا، ولم يشعروا ولم يعتبروا أنفسهم الروس العظماء (الروس)، فقد اعتبروهم روس، ولكن فقط بالمعنى السياسي للدولة (كرعايا للدولة الروسية). (آي إف بيكادوروف، دون القوزاق)

اعترف القوزاق بأنفسهم كشعب منفصل، لا يمكن اختزاله في وضع عرقي فرعي من الروس، وهم شعب أصلي بالمعنى السياسي البحت: تم إدراك المصالح الاجتماعية والسياسية للقوزاق (والدفاع عنها إن أمكن) من قبل المثقفين القوزاق على وجه التحديد كمصالح عرقية (وطنية)، وليس كمصالح لبعض العسكريين المضاربين - فئة الخدمة.

الموضوع 3. القوزاق كطبقة خدمة. القوزاق في حروب القرن التاسع عشر. (11 تمام)

السياسة الداخلية للإسكندر الأول تجاه القوزاق. نشر "اللوائح المتعلقة بإدارة قوات القوزاق". إدخال الزي الموحد. تأسيس قرى جديدة في منطقة القوقاز والبحر الأسود. تحول قوات القوزاق.

السياسة الخارجية في بداية القرن التاسع عشر. الموقف الدولي لروسيا في بداية القرن. الأهداف والاتجاهات الرئيسية للسياسة الخارجية. روسيا في التحالفين الثالث والرابع المناهض لفرنسا. مشاركة القوزاق في الحروب مع فرنسا النابليونية. القوزاق في الحروب مع تركيا وإيران. الانضمام إلى روسيا فنلندا. من سمولينسك إلى بورودينو. القوزاق في معركة بورودينو. ميليشيا القوزاق التابعة للجنرال أ.ك.دينيسوف. مناورة تاروتينو. القوزاق في الحرب الحزبية. تحرير روسيا من الغزاة. مشاركة القوزاق في الحملة الخارجية للجيش الروسي. وحدات القوزاق الجديدة.

فاسيلي فاسيليفيتش أورلوف دينيسوف. ماتفي إيفانوفيتش بلاتوف.

إصلاحات نيكولاس الأول في إدارة القوزاق. التغييرات في الاقتصاد وحياة القوزاق. إصلاحات في نظام الإدارة. "لوائح" جديدة بشأن قوات القوزاق. التسجيل النهائي لنبلاء القوزاق وإنشاء قوات قوزاق جديدة.

السياسة الخارجية لروسيا في الربع الثاني من القرن التاسع عشر. القوزاق في الحروب مع إيران وتركيا. القوزاق في الحرب الروسية الإيرانية 1826-1828 والحرب الروسية التركية 1828-1829. مشاركة القوزاق في قمع الحركات الثورية في بولندا والمجر.

حرب القوقاز. السياسة الوطنية الاستبدادية. الخط القوقازي والجيش الخطي القوقازي. A. P. Ermolov، تفاقم العلاقات في القوقاز. الإمامة. حركة شامل. القوزاق في المعارك في شرق القوقاز. غزو ​​غرب القوقاز ونتائج الحرب. ياب. باكلانوف.

حرب القرم 1853 - 1856 تفاقم المسألة الشرقية. أسباب الحرب. المسارح الرئيسية للحرب. وحدات القوزاق في مسارح العمليات العسكرية في الدانوب وشبه جزيرة القرم والدون وما وراء القوقاز. نتائج الحرب.

"الإصلاحات الكبرى" في الستينيات والسبعينيات. القرن ال 19 الإصلاح العسكري والقوزاق. "اللوائح المتعلقة بالخدمة العسكرية لقوزاق الدون القوزاق" 1874 "ميثاق الخدمة العسكرية لقوزاق الدون" 1875 "اللوائح المتعلقة بالإدارة العامة لقرى قوات القوزاق" 1891 تغييرات في حياة القوزاق. القوزاق ملكية عسكرية.

الاتجاهات الرئيسية للسياسة الخارجية لروسيا في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. القوزاق في الحرب الروسية التركية 1877-1878 أفواج القوزاق في معارك البلقان ومسرح العمليات القوقازية. نتائج الحرب.

مشاركة القوزاق في اتجاهات آسيا الوسطى والشرق الأقصى للسياسة الخارجية الروسية: في غزو خانية قوقند، في حملة خيوة وقمع انتفاضة "الملاكم" في شمال الصين.

الخدمة والتنظيم والزي الرسمي ومعدات القوزاق. الزي العسكري القوزاق. لامبا. أحزمة الكتف. شيفرون. القبعات. ميزات المعدات. رموز القوزاق. تنظيم الخدمة وصلاحيات الرتب العسكرية القوزاق.

__________________

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان هناك 11 جنديًا من القوزاق في روسيا (دونسكوي، كوبان، أورينبورغ، تيريك، ترانسبايكال أورال، (يايتسكوي)، سيبيريا، سيميريتشينسك، أمور، أوسوري وأستراخان) وثلاثة أفواج حضرية (كراسنويارسك، إيركوتسك، ينيسي) القوزاق كما تم تسجيل فوج ياكوت التابع لوزارة الداخلية. بلغ العدد الإجمالي لسكان القوزاق في البلاد حوالي 4.5 مليون شخص.

في جنوب شرق الجزء الأوروبي من البلاد، كانت هناك قوات دون وكوبان وتيريك القوزاق. لقد شكلوا 36.6٪ من مساحة جميع أراضي القوزاق و 70.3٪ من عدد القوزاق. كان أكبر قوات القوزاق هو جيش الدون، الذي احتل 22٪ من جميع أراضي القوزاق ويمثل ما يصل إلى 34٪ من سكان القوزاق في روسيا. واستحوذ ثاني أكبر جيش كوبان على 13% و31% على التوالي، وكانت حصة تيريك التي احتلت المركز الخامس بين قوات القوزاق 3.5% و5%.

إداريًا، تم تقسيم مناطق القوزاق إلى مناطق وإدارات. تم تقسيم أراضي جيش الدون إلى تسع مناطق (تشيركاسي، الدون الأول، الدون الثاني، أوست ميدفيديتسكي، خوبرسكي، دونيتسك، سالسكي، تاغانروغ وروستوف)، كوبان - إلى سبعة

المقاطعات (إيكاترينودار، باتالباشينسكي، ييسك، القوقاز، لابينسكي، مايكوبسكي، تامانسكي)، وتيرسكي إلى أربعة أقسام (كيزليارسكي، سونزينسكي، بياتيغورسكي، موزدوكسكي) وستة مقاطعات (فلاديكافكازسكي، نازرانوفسكي، خاسافيورتوفسكي، نالتشيكسكي، جروزني، فيدينسكي)

في 26 مايو 1835، بعد ستة عشر عامًا من التطوير، تمت الموافقة على "اللوائح المتعلقة بقوزاق الدون"، مما أدى إلى إضفاء الطابع الرسمي على قوزاق الدون بشكل قانوني في منطقة خدمة عسكرية خاصة. أنشأت خدمة إلزامية لمدة خمسة وعشرين عامًا لجميع سكان القوزاق الذكور، بدءًا من سن 18 عامًا. كان على كل قوزاق أن يأتي إلى الخدمة بحصانه المسير وأسلحته الحادة ومجموعات كاملة من الزي الرسمي والمعدات. في الوقت نفسه، في ملحق خاص "بشأن بدلات الأراضي"، تم تحديد حجم تخصيص الأراضي للقوزاق وفقًا للرتبة .. تم فرض حظر إداري قانوني على مغادرة ملكية القوزاق والاستيطان داخلها جيش من الأشخاص من العقارات الأخرى. كل هذه الإجراءات، بحسب الحكومة، ضمنت الطبيعة المنغلقة والمستقرة لفئة الخدمة العسكرية الجديدة.

على أساس "اللوائح المتعلقة بجيش الدون" في 1 يوليو 1842، تم اعتماد "اللوائح المتعلقة بمضيف القوزاق في البحر الأسود"، وفي 14 فبراير 1845، تم إصدار "اللوائح المتعلقة بالمضيف القوقازي".

في فترة ما بعد الإصلاح، استمر العمل على تنظيم الهيكل الداخلي لمناطق القوزاق، وعلاقات الأرض، والخدمة العسكرية من قبل القوزاق. وهكذا، في 21 أبريل 1869، وافق الإمبراطور على رأي مجلس الدولة "بشأن ترتيب الأراضي في قوات القوزاق"، والذي أضفى طابعًا رسميًا على النظام المعمول به لملكية الأراضي واستخدام الأراضي في أراضي مناطق القوزاق.

وبموجب هذا القانون تم تقسيم جميع الأراضي العسكرية إلى ثلاث فئات رئيسية:

1) الانسحاب إلى القرى؛

2. بشأن تعيين الجنرالات والأركان وكبار الضباط وضباط الصف في الجيش؛

3) لمختلف الاحتياجات العسكرية (ما يسمى بالاحتياط العسكري).

تم تخصيص مساحات من الأراضي للقرى (خيام ستانيتسا)، والتي قدمت مخصصات قدرها 30 ديسا. لكل روح ذكر القوزاق

العقارات. تم إصلاح جميع أراضي ستانيتسا في ملكية جماعية ولا يمكن نقلها إلى ملكية أي شخص.

في مناطق القوزاق، تم إضفاء الطابع الرسمي على نظام تخصيص حيازة الأراضي، والذي كان موجودًا في شكل ملكية جماعية. وعلى الرغم من أن الأرض لم تكن مملوكة للقوزاق فحسب، بل أيضًا لمجتمعات الفلاحين، إلا أن حجم مخصصات القوزاق والفلاحين اختلف بشكل ملحوظ عن بعضهم البعض.

خلال ما يسمى. الإصلاحات العسكرية "ميليوتين" في السبعينيات. القرن ال 19 تم إدخال دول جديدة في قوات القوزاق وتم السماح بالدخول المحدود إلى ملكية القوزاق والخروج منها. في عام 1874، تم اعتماد "ميثاق الخدمة العسكرية لجيش دون القوزاق"، وفي عام 1882 شكلت معاييره أساس "اللوائح المتعلقة بالخدمة العسكرية والخدمة العسكرية لقوات كوبان وتيريك". ووفقا لهذه اللوائح، كان القوزاق ملزمين بالخدمة العسكرية لمدة 20 عاما. ومن بين هؤلاء كانوا في الفئة الإعدادية لمدة ثلاث سنوات، وآخرها - السنة الثالثة - قضوا في المعسكرات العسكرية. ثم، لمدة 12 عاما، تم إدراج القوزاق في رتبة القتال. تم تقسيمها إلى 1 و 2 و 3 مراحل. قام القوزاق بالخدمة الفعلية لمدة 4 سنوات في المرحلة الأولى. وعلى مدى السنوات الأربع التالية، تم تعيينهم في وحدات المرحلة الثانية، التي كانت في حالة استعداد دائم للتعبئة. كان على القوزاق الثانويين أن يمتلكوا خيولًا قتالية ومعدات عسكرية كاملة وأن يجتازوا رسوم المعسكر السنوية لمدة 3 أسابيع. ثم انتقلوا إلى الصف الثالث، ولم يتمكنوا من الاحتفاظ بالخيول القتالية وتم استدعاؤهم للتدريب مرة واحدة. السنوات الخمس الماضية من الخدمة القوزاق قضى في فئة الاحتياطي، وبعد ذلك ذهبوا إلى "الفوائد" ويمكن استدعاؤهم للميليشيا أثناء الحرب. في وقت لاحق، من خلال تقليل التفريغ التحضيري إلى عام واحد، تم تخفيض إجمالي عمر الخدمة للقوزاق إلى 18 عامًا. ظل ترتيب الخدمة العسكرية هذا دون تغيير حتى عام 1917.

استند النظام الداخلي لإدارة قوات القوزاق إلى "اللوائح المتعلقة بالإدارة العامة لقرى قوات القوزاق" لعام 1891. لقد فسر على نطاق واسع ونظم بالتفصيل أسلوب الحياة بأكمله في مناطق القوزاق. أكدت "اللوائح" حظر خروج القوزاق من المجتمع، ومبدأ المسؤولية المتبادلة، وحددت وظائف الهيئات التمثيلية المحلية للحكم الذاتي للقوزاق وواجبات المسؤولين. كانت الوحدة الإدارية الرئيسية لقوات القوزاق هي القرية. شمل النظام الإداري لإدارة ستانيتسا تجمع ستانيتسا (مجموعة)، ستانيتسا أتامان، مجلس ستانيتسا ومحكمة ستانيتسا. تجمع القوزاق، الذي يمثل فعلا رسميا

دائرة القوزاق التقليدية المحظورة والمزرعة المنتخبة والستانيتسا وأتامان المنطقة (الإدارات). كانت جميع الشؤون الداخلية مسؤولة عن المجلس، بما في ذلك الزعيم ومساعده والكتبة وأمين الصندوق. وشملت اختصاصات اثنين من أعضاء المحكمة، المنتخبين لمدة ثلاث سنوات، النظر في الدعاوى القضائية المحلية، والمشاجرات المختلفة وأفعال القوزاق. كما تم انتخاب مجلس الإدارة والمحكمة في تجمع القوزاق.

في الآونة الأخيرة، يمكنك في كثير من الأحيان سماع الرأي القائل بأن القوزاق هي مجموعة عرقية مستقلة. حتى أن البعض يعتبر القوزاق شعبًا غير سلافي. ويقول آخرون إن هذا خيال، ويصفون القوزاق بأنهم ليسوا أكثر من مجرد مستوطنين روس.

باستثناء الروس

هناك العديد من الإصدارات حول أصل القوزاق: يتتبع بعض الباحثين جذورهم إلى السلاف الشرقيين، وأخرى إلى السكيثيين، وثالثة إلى الخزر. الرسالة الرئيسية لهذه الفرضيات هي كما يلي: القوزاق مجموعة عرقية منفصلة وفريدة من نوعها.
في الدوائر القومية للقوزاق، يمكنك في كثير من الأحيان سماع معارضة القوزاق للروس. أعلن أتامان من دون القوزاق بيوتر كراسنوف خلال الحرب الوطنية العظمى: "القوزاق! " تذكروا أنتم لستم روسًا، بل أنتم قوزاق، شعب مستقل”. كانت إحدى السمات المميزة للقوزاق عن الروس هي الطبيعة العبودية للأخيرة.

اكتسبت أفكار انفصالية القوزاق شعبية بعد سقوط النظام الملكي في روسيا، ولا تزال مطلوبة في بعض الدوائر حتى يومنا هذا. إن النية في خلق حياة مستقلة عن موسكو ترجع إلى عداء الروس للقوزاق والرغبة في استغلال هذا الشعب الحر.
«بدأ القوزاق يعيشون في جو من العبودية والاستبداد؛ "بدأ وعي القوزاق يضعف، وبدأت قوة مقاومته في الانخفاض، وتحت تأثير التاريخ الروسي المصطنع، بدأت الصورة الجميلة للقوزاق المحب للحرية والحر في التلاشي"، كما كتب في عام 1931 في مجلة Free Cossacks التي نشرت في براغ.
برفض "التاريخ الروسي" ، بدأ القوزاق في إنشاء تاريخهم الخاص. بناءً على الوثائق، بدأوا في إثبات أن القوزاق هم قبيلة سلافية خاصة، وكائن وطني منفصل، له نفس الحق في اعتبار نفسه شعبًا سلافيًا خاصًا، مثل الروس والأوكرانيين.
في 1 نوفمبر 2012، ظهرت "مبادرة القوزاق" في قرية ستاروتشيركاسكايا بمنطقة روستوف، والتي نصت على مطلب "إعادة جنسية "القوزاق"، التي تمت إزالتها إلى قائمة الشعوب والقوميات والأسماء العرقية في الاتحاد الروسي". في القرن التاسع عشر عندما تم نقل القوزاق من الشعوب إلى الحوزة بقرار من الدولة. دعونا نحاول معرفة ذلك قدر الإمكان.

الأتراك أم السلاف؟

تم تسجيل مصطلح "القوزاق" نفسه في المصادر لفترة طويلة. لأول مرة، تم العثور على اسم "القوزاق" (يعني "الحارس") في قاموس اللغة البولوفتسية Codex Cumanicus (أوائل القرن الرابع عشر). في السجلات الروسية، يمكنك العثور على لقب من قاعدة "القوزاق"، على سبيل المثال، في إحدى سجلات بسكوف تحت عام 1406، تم ذكر بوسادنيك يوري كوزاتشكوفيتش.
هناك مصطلح "القوزاق" في المصادر البولندية. لذلك، في وقائع عام 1493، يقال إن حاكم تشيركاسي بوجدان فيدوروفيتش جلينسكي، الملقب ماماي، بعد أن شكل مفارز القوزاق الحدودية في تشيركاسي، استولت على القلعة التركية أوتشاكوف.

وفقًا لمعظم الإصدارات، فإن القوزاق هو "شخص حر ومستقل ومغامر ومتشرد". على سبيل المثال، في قاموس دال التوضيحي، يُفهم القوزاق على أنه "رجل عسكري في الشارع، محارب مستقر".
اليوم، اكتسبت الفرضية شعبية، والتي بموجبها كلمة "القوزاق" هي من أصل تركي. وفقًا للعالم اللغوي التركي ريفكات أحمديانوف، فإن مصطلح "القوزاق" يأتي من صيغة "كازجاك" - بالمعنى الأصلي "حصان يقاتل القطيع أثناء تيبينيفكا".
وأشار المؤرخ الألماني غونتر ستيكل إلى أن "القوزاق الروس الأوائل تم تعميدهم والقوزاق التتار الذين ينالون الجنسية الروسية، لأنه حتى نهاية القرن الخامس عشر، كان جميع القوزاق الذين عاشوا في السهوب وفي الأراضي السلافية هم التتار فقط".
نظر المؤرخ الروسي البارز سيرجي سولوفيوف إلى هذه القضية على نطاق أوسع، مشيرًا إلى أن القوزاق في روسيا، بغض النظر عن لغتهم وإيمانهم وأصلهم، يُطلق عليهم اسم الأشخاص الأحرار الذين لا يلتزمون بأي التزامات، ومستعدون للعمل مقابل أجر ويتنقلون بحرية. من مكان لاخر.

الوضع أصبح واضحا

في عام 2009، أجرى المؤرخان فيرا كاشيبادزي وأولغا ناسونوفا على نهر الدون دراسات أنثروبولوجية كان من المفترض أن تلقي الضوء على القضية المثيرة للجدل حول أصل القوزاق. وتوصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن "التاريخ الأنثروبولوجي للقوزاق دون القوزاق يعني عمليات الهجرة من المناطق الجنوبية الشرقية لوسط روسيا وإدراج طفيف للعناصر الجنوبية والشرقية بنسبة متزايدة نحو الجنوب".
تتفق هذه الدراسات بشكل عام مع آراء عالم الأنثروبولوجيا السوفيتي الشهير فيكتور بوناك، الذي يعتقد أن القوزاق هم سكان من النوع الاستعماري، الذين تطوروا مؤخرًا نسبيًا وتشكلوا بشكل مصطنع إلى حد ما، وخضعوا لعمليات اختلاط واضحة بين الروس - أناس من مختلف أنحاء العالم. مناطق ومناطق روسيا.
كما ساهم علماء الوراثة في المعهد العلمي لميزانية الدولة الفيدرالية "مركز البحوث الوراثية الطبية" في البحث عن القوزاق. استخدم العلماء طريقة تحديد الأبوة وقارنوا الحمض النووي للدون القوزاق بالحمض النووي للجنسيات التي، وفقًا للبيانات التاريخية، كانت مرتبطة أو يمكن أن تكون مرتبطة بأصلهم.

تم جمع المواد في قرى ومزارع القوزاق الأصلية. تمت دراسة 131 رجلاً، وتم أخذ عينات الحمض النووي من أشخاص لا تربطهم صلة قرابة، والذين جاء أسلافهم حتى الجيل الثالث من المنطقة قيد الدراسة وينتمون إلى قبيلة الدون القوزاق.
أظهر التحليل مستوى عالٍ من التشابه الجيني بين قوزاق الدون وسكان المناطق الجنوبية من روسيا. القوزاق لديهم قواسم مشتركة أقل إلى حد ما مع سكان روسيا الوسطى. في الوقت نفسه، فإن مجموعة جينات القوزاق لها تشابه بعيد مع مجموعة جينات السكان الناطقين باللغة التركية في السهوب. ولكن لم يتم العثور على أي اتصالات مع السكان الأصليين للقوقاز.

يمكن تلخيص جوهر الدراسات الموضحة أعلاه على النحو التالي: القوزاق هم جزء من لحم ودم الشعب الروسي، وعلى الرغم من عدد من السمات المورفولوجية، خلال فترة وجودهم المنفصل، فشلوا في أن يصبحوا عرقيًا منفصلاً مجموعة من الروس.

النصر المحلي

في عام 2010، وقع حدث غريب في فولغوغراد. قدمت وزارة العدل في منطقة فولغوغراد طلبًا إلى المحكمة الإقليمية لتصفية الحكم الذاتي الوطني الثقافي الإقليمي للقوزاق في منطقة فولغوغراد. وكان دافع الوزارة على النحو التالي: القوزاق ليسوا مجموعة عرقية، بل أحفاد الأقنان والفلاحين الهاربين. وقضت المحكمة الإقليمية برفض طلب وزارة العدل.
ومع ذلك، فإن هذا لم ينقذ القوزاق فولغوجراد من المزيد من المشاكل القانونية. في النهاية تم تعيين فحص إثنولوجي أجراه عالم الأعراق فاليري ستيبانوف. تم طرح عدد من الأسئلة على الخبير، بما في ذلك ما إذا كان القوزاق ينتمون إلى مجتمع عرقي، وما إذا كان يجوز استخدام مصطلح "الأقلية القومية" فيما يتعلق بالقوزاق. أجاب الخبير على جميع الأسئلة بالإيجاب.
تجدر الإشارة إلى أنه تم طرح جميع الأسئلة بعناية وحتى الإجابة الإيجابية عليها يصعب تفسيرها على أنها اعتراف بالقوزاق كشعب منفصل. أما بالنسبة لقرار المحكمة، فقد أملته في الواقع حقيقة أنه لا ينبغي أن يكون هناك أي تمييز - تقييد أو، في هذه الحالة، الحرمان من حقوق فئات معينة من المواطنين في تقرير المصير.

تعترف أم لا

تظهر هذه السابقة أنه إذا كان الاعتراف بالقوزاق كمجموعة عرقية منفصلة لا يمكن تبريره علميا، فيمكن حل هذه المشكلة من الناحية التشريعية. ومع ذلك، ليس كل شيء بهذه البساطة هنا.
وفقًا للمادة 2 من قانون جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية الصادر في 26 أبريل 1991 "بشأن إعادة تأهيل الشعوب المقهورة" ، يتم تصنيف القوزاق على أنهم مجتمعات ثقافية وعرقية أخرى راسخة تاريخيًا. هنا لا يُطلق على القوزاق اسم مجموعة عرقية، بل مجتمع.
وهنا مقتطف من مرسوم رئيس الاتحاد الروسي لعام 1992، تعليقًا على المقال المذكور: "لإثبات أن المواطنين الذين يعتبرون أنفسهم من نسل القوزاق المباشرين والذين أعربوا عن رغبتهم في استعادة وتطوير أشكال الإدارة بشكل مشترك والثقافة والحياة والمشاركة في الخدمة العامة، وكذلك المواطنين الذين، وفقًا للإجراء المعمول به، الذين انضموا طوعًا إلى القوزاق، يمكنهم الاتحاد في مجتمعات القوزاق وإنشاءها.
اتضح أنه من أجل اعتبار القوزاق ودخول مجتمعات القوزاق، يكفي الانضمام طوعا إلى القوزاق. في هذه الحالة، تفقد كلمة "القوزاق" كل المعنى العرقي.

يشير مدير إدارة سياسة الدولة في مجال العلاقات بين الأعراق بوزارة التنمية الإقليمية في الاتحاد الروسي، ألكسندر جورافسكي، إلى أنه ليس فقط التشريع الحالي على المستوى الفيدرالي، ولكن أيضًا التشريع الدولي ليس لديه تعريفات واضحة لماهية المفاهيم "الشعب"، "الأمة" وكيف تختلف عن بعضها البعض. "،" الأقلية القومية "،" المجموعة العرقية "،" المجتمع العرقي ".
بالنظر إلى عدد النظريات المضاربة التي تطورت حول القوزاق، ليس من الممكن قانونا إصدار مسألة أصل القوزاق العرقي.
أظهرت العديد من الدراسات الاستقصائية لممثلي القوزاق، بما في ذلك دون، كوبان، الأورال، أن معظمهم يعتبرون أنفسهم روس. هذه حجة إضافية لصالح نتائج الدراسات الأنثروبولوجية والوراثية. اليوم، يرى العديد من العلماء أنه إذا كان من الممكن التحدث عن القوزاق من حيث الإثنولوجيا، فعندئذ فقط كعرق فرعي للشعب الروسي.