جادل الطبيب النفسي النمساوي ألفريد أدلر ، الذي أنشأ نظام علم النفس الفردي ، بأن القوة الدافعة الرئيسية لحياة الإنسان هي الرغبة في التفوق. يمكن أن تكون بناءة ، أي مفيدة لتنمية الشخصية ، ومدمرة - تدميرها. الرغبة في التميز متأصلة في كل واحد منا بدرجة أو بأخرى. هل يستحق الأمر المقاومة وكيفية توجيهها في اتجاه بناء ، دعنا نحاول معرفة ذلك.

نظرية التعويض عن "عقدة النقص"

أريد أن أبدي تحفظًا على الفور بأننا لن نقبل تصريحات أ. أدلر على أنها الحقيقة المطلقة. هذه مجرد واحدة من النظريات حول محددات السلوك البشري التي من المثير للاهتمام قراءتها وأخذها في الاعتبار في بحثك عن الحقيقة. وبنفس الطريقة ، لا يمكن للمرء أن يؤمن تمامًا بتعاليم Z. Freud حول اللاوعي والمصادر الجنسية.

لكن ، على أي حال ، هناك شيء يستحق اهتمامنا في هذه النظريات. لذلك ، اعتقد أدلر أن الشخص يسعى جاهداً لتأكيد الذات وإدراك الذات وتحقيق التفوق ، لأنه تعرض في طفولته لضغوط شديدة من "عقدة الدونية" التي عاشها فيما يتعلق بوالديه. لقد بدوا له الآلهة ، العمالقة القاهرون ، السحرة الذين يستطيعون فعل كل شيء ، يمكنهم الحماية ، واتخاذ القرار ، والحماية ، والتوجيه. الطفل نفسه ، بالطبع ، لم يعرف بعد كيف يفعل ذلك ، وبالتالي اختبر تقديسًا مقدسًا لأسلافه. وكبر ، حاول التخلص من عقدة النقص هذه. كن بالغًا قريبًا. هذا لإثبات قيمتها.

تذكر ، أننا جميعًا تقريبًا في مرحلة الطفولة كنا نحلم بالخروج من رعاية الوالدين وإثبات استقلالنا وقدرتنا على الملاءة وأهميتنا. بالمناسبة بطرق مختلفة. في بعض الأحيان متلاعبة (مدمرة بشكل أساسي) ، مثل نوبات الغضب والاستياء والهروب والخداع وما إلى ذلك.

لقد رأينا مرارًا وتكرارًا القوة الدافعة القوية التي تمتلكها مجمعاتنا. كشخص يعاني من بعض النواقص ، يحاول تعويضها عن طريق إبراز وتطوير صفات أخرى. بسبب التغلب الشديد على أوجه القصور من خلال تطوير القدرات المتميزة في النفس. فكر في الخطيب اليوناني القديم ديموستينيس ، الذي كان يعاني من إعاقة في الكلام والذي ، على الرغم من ذلك ، أصبح معروفًا مفضلًا للجمهور. لم يكن العديد من القادة المشهورين طويل القامة (نابليون ، أ. سوفوروف ، أ. مقدوني) ، لكنهم وصلوا إلى مكانة عالية ، كما لو أنهم أثبتوا قيمتها الحقيقية ، أي ، على عكس بياناتهم الطبيعية ، فقد أصبحوا رأسًا وأكتافًا فوق معاصريهم.

أي أن الرغبة في التفوق ليست أكثر من صراع مع عقدة النقص الطفولية التي عشناها فيما يتعلق بوالدينا.

لكن تأكيد الذات - أهم حاجة بشرية - يمكن أن يكون ذا طبيعة تنموية إيجابية أو أن يكون مرضيًا ، أي مدمر.

كتب علماء النفس إي بي نيكيتين و إن إي. وهم قوة جبارة قادرة على التصرف بطرق مختلفة: "يمكنها أن تخلق ، وتخلق شخصًا ، وترفعه تقريبًا إلى المرتفعات الإلهية ، أو يمكن أن تدمره ، وتحرمه تمامًا من مظهره البشري ، وتطيح به في هاوية الحيوان."

ما هي الشخصية المدمرة؟

التدمير - (من التدمير العرضي - التدمير ، انتهاك البنية الطبيعية لشيء ما) - الأفعال السلبية للشخص الموجه إلى الخارج ، على الأشياء الخارجية ، أو إلى الداخل ، على نفسه. اتضح أنه وضع متناقض ، يريد الشخص إثبات تفوقه ، لكن اتضح أنه يعيق الطاقة المثمرة ، ويعيقها في طريق التطور ، لتحقيق الذات ، يفشل الشخص في تحقيق إمكاناته.
لفهم ماهية الشخصية المدمرة بشكل أفضل ، ربما يكون من المفيد معرفة الخصائص التي نقيضها ، أي شخص لديه نفسية شاملة وغير مشوهة ومتوازنة. يجب أن يتمتع الشخص العادي ، دعنا نسميه ، بالصفات التالية:
ردود الفعل المناسبة على العوامل الخارجية (المناسبة للموقف) ؛
إخضاع السلوك لنفعية الحياة المثلى ، الحس السليم ، تناسق الأهداف ، الدوافع والأفعال.
الادعاءات تتطابق مع الاحتمالات الحقيقية للشخص.
يتفاعل الشخص بشكل متناغم ويتعايش مع الآخرين.

عندما لا يكون الأمر كذلك ، فإننا نتحدث عن شخصية مدمرة. هذا ، إلى حد كبير ، شخص غير سعيد لم يستطع أن يجد نفسه في عالم الناس ولم يتعلم احترام نفسه ، ومن حوله وحياته.

كقاعدة عامة ، تسعى الشخصيات المدمرة للتعويض عن شعورها بالدونية على حساب الآخرين ، كقاعدة عامة ، هذا شخص أناني ، منشغل بتأكيد الذات المدمر. يتميز هؤلاء الأشخاص بـ:
الأعمال المدمرة في الخارج وعندما يكون هو نفسه سببًا للإحباط وتدمير الذات (إدمان الكحول ، إدمان المخدرات ، الانتحار) تصبح طريقة محتملة للخروج من موقف مؤلم.
استمرار التأثير المرضي ("عالق" في بعض المواقف) ؛
الاستياء المؤلم ، والنزعة الانتقامية ، والحساسية ، والضعف الطفيف ؛
القلق الشديد - الميل إلى الشعور بالقلق ، ومع عتبة منخفضة جدًا من الحساسية ، أي لأي سبب من الأسباب ؛
النرجسية الخبيثة والاعتلال النفسي والسمات المعادية للمجتمع - أي سلوك غير لائق ظاهر في العلاقات عندما يتعرض الشركاء أو الشركاء والأقارب والأصدقاء للاستغلال والإذلال والإهانة.

التلاعب المدمر

في الوقت نفسه ، تستخدم الشخصيات المدمرة ترسانة كاملة من تقنيات التلاعب ، والتي تستحق كتابة مقال منفصل بالكامل عنها. الأكثر شيوعًا هم:
الإسقاطات (التحولات إلى الشخصيات) ؛
إنارة الغاز (أو لعب "الأحمق" - "لم أقصد ذلك" ، "لم يحدث ذلك") ؛
التعميمات والبيانات التي لا أساس لها والدردشة حول المشكلة ؛
الإهانات.
التهديدات؛
التحريف الخاطئ لأفكار المحاور وكلماته ("الانقلاب في طريقه") ، والإغفالات ، والخروج من السياق ، والخدمة "تحت طريقته الخاصة" ؛
اتهامات مباشرة
القذف ، إلخ.

يتم كل هذا من أجل نقل المسؤولية إلى المحاور (الشريك ، إلخ) ، ووضعه في وضع غير مواتٍ ، والارتقاء على حسابه ، وإزالته ، وإبعاده عن خطوة الركيزة ، واتخاذ موقف مفيد. وهذا يعني ، في النهاية ، أن يثبت نفسه في تفوقه. "حسنًا ، لا ، أنا بالتأكيد لا أتصرف هكذا!" - يعتقد معظمنا وهو مخطئ. في بعض الأحيان لا ندرك أننا أنفسنا نستخدم مثل هذا في اتصالاتنا اليومية ، ويتم استخدامها جميعًا بطريقة أو بأخرى لإظهار مدى تميزنا ، ولا يمكن الاستغناء عنه ، وذكاء ، وطيبة ، وما إلى ذلك.

لكن يمكن تسمية هذا التأكيد الذاتي بالتسلق فوق الجثث ، لأنه من خلال إثبات تفوقنا حتى في أكثر الأشياء تافهة ، فإننا نتعدى حتمًا على الآخرين ، أي خفضهم إلى درجة أدنى.

هل هو حتمي؟ هل محكوم علينا جميعًا أن نؤكد أنفسنا ، نسير فوق جثث المنافسين المهزومين؟

التوجيه البناء لنظرية التفوق

إذا أخذنا بيان A. Adler كأمر مسلم به ، فإننا جميعًا طموحون بدرجة أو بأخرى ونطالب بالتفوق على الآخرين. وهذه حقيقة يجب أن نتصالح معها ونقبلها في أنفسنا.

هل هناك أناس غير طموحين على الإطلاق في العالم؟ على الاغلب لا. نريد دائمًا التفوق على شخص ما في شيء ما. قم ببناء أفضل منزل ، وكن أفضل محاسب ، واكتب رواية القرن ، والوصول إلى المرتفعات الأولمبية ، وتأليف موسيقى خالدة ، وما إلى ذلك. وما إلى ذلك وهلم جرا. لكل شخص ارتفاعاته وأحلامه ومعاييره. إنها تجعلنا نمضي قدمًا ونحقق النجاح ونتطور. ربما هذا شيء جيد. لولا "جثث" الحالمين مثلنا ، التي تركناها وراءنا ...

كقاعدة عامة ، في الحياة نواجه باستمرار منافسين ، العديد من المنافسين (بدءًا من ساحة انتظار السيارات وانتهاءً بمكان في المقبرة) ونبدأ حربًا غير مرئية معهم ، صراعًا من أجل قطعة أرض تحت الشمس. يبحث الجميع عن موقع أكثر فائدة مقارنة بمن يمشون ويقفون ويعيشون.

ولكن ماذا لو غيّرنا مسار الإنجازات وسعينا إلى شيء لا ينطوي على منافسة ، لشيء ليس له حدود ، لن ينتهي أبدًا ، ليس له حدود مادية ، وزن ، حجم؟ والمعيار الوحيد لتحقيق ذلك هو شعورنا بالسعادة ، والوحدة مع العالم ، والوئام. دعونا نحاول أن نتخيل ...

ما الذي يمكن أن يشبع عطشنا لتأكيد الذات؟

تعرف على نفسك والعالم
حب
الإبداع ، الخلق
الشعور بالرضا عن الحياة

فقط عش واحصل على أقصى قدر من المعلومات والحب والسرور والجمال والفرح والسعادة من الحياة. ما هو بكميات كبيرة وكافٍ للجميع ، ما عليك سوى أن تتعلم كيف تراه ، وتتقبله ، وتشعر به ، وتدركه. أي في النهاية ، مونت بلانك الرئيسي موجود بداخلنا ومهمتنا هي الوصول إلى هذه الذروة دون خسائر (خارجية وداخلية).

فخر

لون الهالة

لون برتقالي- الكبرياء - ثقة مبالغ فيها في قدرات المرء الفائقة وكماله ، في ازدراء لرذائل الآخرين.

قال "دون جوان" ببطء ، إنك تأخذ نفسك على محمل الجد ، وتعامل نفسك كشخص مهم جدًا. هذا يحتاج إلى تغيير! بعد كل شيء ، أنت مهم جدًا لدرجة أنك تعتقد أن لديك الحق في أن تتضايق لأي سبب من الأسباب. من المهم جدًا أن تتمكن من الالتفاف والمشي بعيدًا عندما لا تسير الأمور بالطريقة التي تريدها. ربما تعتقد أنه من خلال القيام بذلك ، فإنك تُظهر قوة شخصيتك. لكن هذا هراء! أنت من النوع الضعيف والمتبجح والنرجسي!
حاولت الاحتجاج ، لكن دون جوان لم يسمح لي بذلك. قال إنه بسبب إحساسي المتضخم بأهمية الذات ، لم أكمل مهمة واحدة في حياتي كلها. لقد اندهشت من الثقة التي يتحدث بها. لكن كل كلماته ، بالطبع ، تتوافق تمامًا مع الحقيقة ، وهذا لم يغضبني فحسب ، بل أخافني كثيرًا أيضًا.
قال بثقل: "الأهمية الذاتية ، مثل التاريخ الشخصي ، شيء يجب التخلص منه".
K. Castaneda. رحلة الى اكستلان.

الكبرياء في المسيحية من الخطايا المميتة. ويجب أن أقول ، ليس بدون سبب. إن الكبرياء ، والشعور بأهمية الذات ، هو سبب المعاناة والمرض ، وغالبًا ما يكون غير قابل للشفاء ، وكذلك الموت.

الكبرياء هو مصدر كل الأفكار والمشاعر الضارة. بعد كل شيء ، عندما يضع الشخص نفسه فوق شخص آخر ، فإنه يبدأ في الإدانة والاحتقار والكراهية والانزعاج والادعاءات. يؤدي الشعور بتفوق المرء على الآخرين إلى الغطرسة والرغبة في الإذلال (بالقول والفكر والعمل).
يولد الشعور بأهمية الذات عدوانًا هائلاً من اللاوعي ، والذي ينقلب بعد ذلك على المؤلف نفسه.
هذا الشعور يعني رغبة الشخص في أن يضع نفسه أو عقله أو حكمته فوق الكون أو الله أو فوق أي شيء أو أي شخص في هذا العالم. لا يستطيع الشخص الفخور ولا يريد أن يتقبل المواقف المؤلمة في حياته ، أي تلك المواقف التي لا تلبي توقعاته. لديه فهمه الخاص للعالم من حوله ، وهو يعتقد أن هذا هو بالتحديد الأكثر إخلاصًا والأفضل. يسعى إلى إخضاع العالم من حوله ، غالبًا بمساعدة العنف. لذلك ، فإن أي تناقض مع أفكاره حول الكيفية التي يجب أن يكون بها العالم من حوله يتسبب في اندلاع مشاعر عدوانية في روحه: الغضب ، والاستياء ، والكراهية ، والازدراء ، والحسد ، وما إلى ذلك ، وهذا بدوره يؤدي إلى أمراض وموت مختلفة.

فخرإنه شعور بالتفوق الداخلي على الآخرين. هذا هو في المقام الأول نتيجة لعدم فهم المكانة الحقيقية للفرد في الكون ، وهدف المرء في هذه الحياة ، ونقص في الوعي بهدف ومعنى الحياة.
اتضح أن كل الطاقة تنفق على دليل مباشر أو غير مباشر على براءة المرء ، على الكفاح ضد العالم الخارجي. تخيل أن الخلية تبدأ في القتال مع الكائن الحي بأكمله والدفاع عن مصالحها الخاصة ، بغض النظر عن مصالح الكائن الحي بأكمله.
هل يحتاج الجسم إلى مثل هذه الخلية؟
هل يمكن لخلية أن تملي شروطها على كائن حي؟
لا.
سيسعى الجسم للتخلص منه ، وإلا ستتحول هذه الخلية إلى خلية سرطانية.

توجد أسطر رائعة في الكتاب المقدس عن الكبرياء:
"سيأتي الكبرياء ، وسيأتي العار ، ولكن بالتواضع - الحكمة".
"الكبرياء قبل الدمار ، والتعجرف قبل السقوط".
"من الأفضل أن تكون متواضعا في الروح مع الودعاء من أن تشارك الغنيمة مع المتكبرين."
"قبل السقوط يرتفع قلب الإنسان ، ولكن التواضع يسبق المجد".
"كبرياء العيون وتكبر القلب الذي يميز الفاجر خطيئة".
"التواضع يتبعه مخافة الرب والغنى والمجد والحياة".
"كبرياء الرجل يهينه ، ومتواضع الروح يكرّمه".

أكثر علامات الغطرسة صفة مميزة:
1. يتجلى الكبرياء ، أولاً وقبل كل شيء ، في الشعور بعصمة المرء عن الخطأ وصواب الآخرين وخطئهم. يشعر هؤلاء الأشخاص أنهم دائمًا على حق ، ويميلون إلى انتقاد شخص ما ، والمناقشة ، والقيل والقال ، واللوم.
2. المظهر التالي للكبرياء هو الشفقة على الذات.
الأهمية الذاتية هي شفقة على الذات مقنعة. مثل هذا الشخص يركز فقط على نفسه ، ويبدأ في لعب دور الضحية ، والهدوء والرصانة والتوازن يغادر حياته.
3. الموقف لأسفل ، تساهل.
يشعر الإنسان بالتفوق على الآخرين ، لذلك فهو يعتبر كل من هم دونه.
4. الموقف المتعالي تجاه شخص ما.
مثل هذا المظهر من مظاهر الكبرياء يأتي بعد التنازل. عادةً ما يساعد هؤلاء الأشخاص شخصًا ما ، وبعد ذلك يطلبون الامتنان والاحترام. يمكنك أن تسمع من هؤلاء الأشخاص: "يجب أن تكون ممتنًا لي على ذلك. ماذا فعلت لك!
5. إذلال الآخرين ونفسك.
هناك أشخاص يعتبرون أنفسهم فاشلين ، وغير قادرين على أي شيء ، وذوي روح منخفضة ، وإذا رأوا شخصًا أعلى منهم ، فهم على استعداد للزحف أمامهم على ركبهم. لكن في نفس الوقت ، إذا لاحظوا وجود أشخاص تحتهم ، فإنهم يجبرونهم على التصرف بنفس الطريقة.
6. من مظاهر الأهمية الذاتية الرأي القائل "بدوني لا يمكن للعالم أن يوجد".
يعتقد هؤلاء الناس أن كل شيء يعتمد عليهم ، كل شيء يعتمد عليهم: العالم والعمل والأسرة. هناك خط رفيع بين الشعور بالمسؤولية وأهمية الذات.
7. تأخذ نفسك على محمل الجد.
يشعر المرء أنه شخص مهم للغاية. وهذا الشعور يعطيه سببًا للانزعاج مع أو بدون. وعندما لا يتحول شيء ما في الحياة بالطريقة التي تريدها ، يمكنه النهوض والمغادرة. يمكن رؤية هذا الوضع في كثير من الأحيان في العائلات التي لديها طلاق. يعتقد كل من الزوجين أنه من خلال القيام بذلك يظهر قوة شخصيته ، لكن هذا ليس كذلك. وهكذا ، على العكس من ذلك ، فإنهم يظهرون الضعف.
8. الأهمية المفرطة ، بدورها ، تؤدي إلى ظهور مشكلة أخرى - يبدأ الشخص في التركيز على ما يعتقده الآخرون ويقولونه عنه. إنه يركز على مشاكله ويتحدث عنها باستمرار ، ويظهر النرجسية والنرجسية.
9. التباهي.
الشعور بالتفوق على الآخرين. يبدأ الإنسان في مدح فضائله. وهو يفعل ذلك لأنه يعاني من عقدة النقص ، ويحتاج فقط إلى الحصول على موافقة الآخرين ، ليشعر بأهميته.
10. رفض المساعدة.
الشخص الفخور لا يسمح للآخرين بمساعدته. و لماذا؟ لأنه يريد أن يحصل على كل الثمار بنفسه ، فإنه يخشى أن يتقاسمها مع شخص ما.
11. الرغبة في كسب الشهرة والاحترام والشرف والارتقاء.
ينسب الناس لأنفسهم مزايا وأعمال الآخرين. لكنهم يميلون أيضًا إلى صنع أصنام من الناس.
12. الفكرة القائلة بأن النشاط الذي ينخرط فيه الشخص أكثر ضرورة وأهم من جميع الأنشطة الأخرى.
13. التنافس.
الرغبة في القيام بعمل سيئ تؤذي الخصم. أي منافسة تؤدي إلى التوتر ، وتسبب العدوان ، والرغبة اللاواعية في إذلال الخصم ، مما يؤدي في النهاية إلى الانهيار والأمراض.
14. الرغبة في إدانة الناس لأخطائهم وأفعالهم وأفعالهم.
مثل هذا الشخص يبحث بوعي عن العيوب في الناس ، ويعاقبهم عقليًا ، كل هذا يتم بشعور بالغضب والتهيج والكراهية. في بعض الأحيان تريد أن تعلم الرجل درسًا.
15. استخدام كلمات لا يفهمها الآخرون.
عادة ما يعاني العلماء من هذا العيب.
16. عدم الرغبة في تقاسم معارفهم.
17. عدم الرغبة في الشكر والتسامح. حساسية.
18. عدم الأمانة تجاه نفسك وتجاه الآخرين.
لا يجوز لمثل هذا الشخص الوفاء بوعوده ، وتضليل الناس عمدا ، والكذب.
19. السخرية.
الرغبة في أن تكون ساخرًا ، أو أن تمارس خدعة على شخص ما ، أو أن تهين بملاحظة لاذعة أو بوقاحة.
20. عدم الرغبة في الاعتراف بأن لديك نواقص - مشاكل روحية وكبرياء.

كيف تتخلص من هذا الشعور المؤذي؟

كل سلوك بشري له نية إيجابية. الكبرياء ، كطريقة للتفكير وإدراك العالم من حولنا ، له أيضًا نية إيجابية. إنه متعدد الأوجه. هذه هي الرغبة في التميز ، والرغبة في الشعور بالهدوء والراحة ، والرغبة في إعلان الذات للعالم كله.

كل شخص يريد أن يشعر أنه يعيش في هذا العالم ليس عبثًا ، وأن هناك بعض المعنى في حياته. لكن أن يشعر المرء بقيمة وتفرده على حساب التفوق على الآخرين - هذا يعني أن تتحمل في اللاوعي برنامجًا لتدمير عوالم أخرى. بعد كل شيء ، إذا كنت أفضل وأعلى ، فإن الآخرين سيكونون أسوأ وأقل.
لكن في الواقع ، على مستوى دقيق ، نحن جميعًا متساوون.

يؤدي الكبرياء إلى ظهور أعلى درجات العدوان اللاواعي ، والتي تعود ببرنامج قوي لتدمير الذات في شكل إصابات وحوادث وأمراض مستعصية ، وأخيراً الموت.

من المهم أن ندرك أنه لا يوجد أناس طيبون أو سيئون ، أفضل أو أسوأ. هناك أشخاص فقط ، ونجعلهم كما نتوقع رؤيتهم. فكلما رفع الرجل نفسه عالياً ، انخفض. كلما أراد البحث عن الآخرين بشكل أفضل ، سيقولون عنه الأسوأ.

الشخص الفخور هو شخص مغلق. لا يريد أن يتقبل عالم شخص آخر ، فهو يجعل عالمه فقيرًا وبائسًا. وفي النهاية يؤدي ذلك إلى الشعور بالوحدة.
العديد من الأمراض تنشأ من الكبرياء ومدى أهمية التخلص من هذا الشعور.

قم بعمل برنامج للتحرر من الكبرياء. للقيام بذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، تعلم أن تتحمل مسؤولية حياتك ومصيرك. على الفور لن تكون هناك حاجة لإلقاء اللوم على شخص ما وعلى نفسك أيضًا. تعلم أن تتقبل أي موقف في حياتك - بدون شكاوى أو استياء. وليس مجرد قبول ، بل الحمد لله ، عقلك الباطن على هذه الأحداث ، مهما بدت سلبية للوهلة الأولى.

الكل يعرف القول: "كل ما يعطي الله خير". حاول أن تجد الإيجابي في كل موقف. أحيانًا تكون واضحة ، وأحيانًا تكون مخفية عن وعينا ، وغالبًا ما يأتي فهم الدرس الإيجابي الذي تعلمناه منه لاحقًا.

ما هو القبول؟ هذا فهم عميق لأننا نعيش في عالم متناغم وعادل للغاية ، ويجب قبول كل ما يحدث لنا في الحياة دون قيد أو شرط ، دون ذرائع واستياء. مهما حدث لك ، اقبله كما أعطاه الله. امش من خلاله بهدوء.
توقف عن أفكارك وفكر - كيف أنشأتها؟
ضع القوانين التي تعرفها بالفعل موضع التنفيذ:
"الخارجية تعكس الداخلية" و "مثل يجذب مثل".

ما هو الدرس المهم والإيجابي الذي يجب أن تتعلمه من هذا الموقف؟
تعلم قبول الموقف هو فن.
في المسيحية ، هذا يسمى التواضع. " اضرب على أحد الخدين - اقلب الآخر ".
كثيرون ببساطة لا يفهمون معنى هذه العبارة. كثير من الناس لا يستطيعون قبولها لأنهم يأخذونها حرفيا ، ولا يرون المعنى الخفي فيها.
يعني: على المستوى الخارجي ، على المستوى الواعي ، يمكن للمرء أن يعبر عن عدم موافقته على الموقف والسعي لتغييره ، ولكن على المستوى الداخلي ، على مستوى اللاوعي ، أي مع الروح ، يجب قبول هذا الموقف دون ذرائع واستياء.
"لا تقل إني أجازي الشر بل اتركه للرب فيحفظك."
إن وعينا هو دور مراقب ومثمن لأحداث الحياة التي يقدمها لنا عقلنا الباطن. لذلك ، بوعي يمكنك التعبير عن عدم الرضا ، ولكن لا شعوريًا يجب قبول الموقف.

نحن أنفسنا نخلق كل أحداث حياتنا. لا يمكن تغيير الخارج إلا عندما نغير شيئًا ما داخل أنفسنا. تعلم أن تقبل الناس كما هم. . تذكر أن كل شخص يعيش في عالمه الخاص ويخلق عالمه الفريد. هذا هو ما يحدد خصوصية وتفرد كل إنسان.
تخيل جسم الإنسان. لديها تريليونات من الخلايا المختلفة. ما الذي يجمعهم؟ حياة! الكفاح من أجل الكل ، أي خدمة كائن حي واحد. في هذا المستوى ، جميع الخلايا متساوية مع بعضها البعض. لا توجد خلايا أفضل أو أسوأ. إن خلية القلب أو الدماغ ليست أفضل من خلية في المستقيم. لا يمكن أن توجد بدون بعضها البعض. أي كائن حي هو نظام متوازن بعمق. جميع الخلايا مترابطة. لكن في الوقت نفسه ، تكون كل خلية فريدة بطريقتها الخاصة ، حيث تؤدي وظائفها المحددة لصالح الكائن الحي بأكمله. وإذا كانت الخلية تتكيف تمامًا مع واجباتها ، فإنها تتلقى كل ما تحتاجه من الجسم.

على مستوى اللاوعي الدقيق ، كل شخص هو جسيم من الكون. وليس فقط شخصًا ، بل أي كائن حي ، أي شيء. وها نحن جميعًا متساوون. كل شيء في هذا العالم يوحده هدف واحد مشترك - الرغبة في الكل ، أي لله ، الكون ، العقل الأعلى. ويقدم كل منهم مساهمته الفريدة في العملية الشاملة للتنمية الشاملة. كلنا نسير في نفس الاتجاه ، لكن كل واحد على طريقته الخاصة.
من المهم جدًا أن يشعر الشخص بقيمته وأهميته وتفرده في هذا العالم ، ولكن ليس من خلال الارتقاء فوق الآخرين لأن كل شخص وموضوع مهم بطريقته الخاصة ، ولكن من خلال إدراك تفرده في كائن حي واحد في الكون.
كل شخص يسلك طريقه الخاص. والجميع لديهم نفس الهدف. الجميع ، في النهاية ، يصلون إلى ما كان يبحث عنه. بحثت بشكل حدسي ، لا شعوريًا ، من خلال دروس معينة في الحياة. والشيء الوحيد الذي يمتلكه الإنسان دائمًا معه في هذا الطريق والذي ينهي به طريقه هو قصة حياته الشخصية ومصيره.
إذا تعلم الناس أن يتقبلوا جميع مواقف الحياة دون عدوان ، وأن يتصوروا الأحداث على أنها دروس ، وليس كضغوط ، فتعلم منهم ، أي استخلاص استنتاجات إيجابية في أي موقف ، فستكون الحياة جميلة.

اجلس واسترخ واهدأ. توقف عن عقلك ، الحوار الداخلي. ضع عقليًا حقلًا مضيئًا من اللون الأزرق الفاتح أمام عينيك. تخيل الآن أن مثل هذا الضوء الأزرق الفاتح يملأك من الداخل ، ويصبح أكثر إشراقًا وأخف وزناً تدريجيًا. وفي هذه اللحظة ، انتقل عقليًا إلى القوة الأعظم ، الله. لا يهم إذا كنت تؤمن بالله أو بالعقل الكوني ، فإن أي فكرة عن البداية الذكية للكون كافية لمثل هذا الاستئناف. انتقل إلى هذه السلطات العليا بطلب غير عادي. لا تطلب أي فوائد لنفسك ، حتى لو لم تكن مادية ، بل روحية. فقط اطلب من هذه القوة أن تدخل إليك ، وتوجهك ، وتفعل معك ما هو متناغم مع الكون. اطلب شيئًا واحدًا - لمساعدتك في العثور على مكان واحد في تناغم الكون المخصص لك. كن بالضبط أفضل طريقة تناسبك في نظام العالم. حقق ذلك الكمال والسلام والهدوء الذي سيسمح لك بمعرفة السعادة الحقيقية والحرية.
إذا كنت تريد في وقت هذه الصلاة أو بعدها مباشرة أن تتحرك أو تجلس في وضع غير عادي ، أو ربما تتجول أو تتنفس بطريقة خاصة أو حتى ترقص - فلا تقاوم. إنه استمرار للتأمل ، وهو جزء ديناميكي منه. يمكن للكون أن يستجيب لرغبتك في التعاون من خلال جسدك.

يمكن للأشخاص الذين مارسوا مثل هذه التأملات ، وفقًا للخبراء ، نسخ تمارين وعناصر أنظمة الجمباز المختلفة ، وتمارين التنفس - كل ما وجدته الحكمة البشرية على مدى قرون طويلة من البحث عن كمال الروح من خلال كمال الجسد.
في الكتاب المقدس ، في العهد الجديد ، توجد صلاة كهذه تحيد الكبرياء بأفضل طريقة - وهذا هو " والدنا ".
اقرأها كل يوم ، لكن لا تقرأها بلا تفكير ، ولكن اسعَ لفهم معناها.

أبانا الذي في السموات! قدس اسمك.
قد تأتي مملكتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
لا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.
لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد.
آمين.

هناك جانب آخر للفخر لا يلاحظه أحد في كثير من الأحيان ، حتى بالنسبة للزعماء الدينيين. بعد كل شيء ، الكبرياء ليس فقط موقفًا متعجرفًا تجاه العالم المحيط ، مما يؤدي إلى العدوان الموجه إلى الخارج ، ولكنه أيضًا إهانة للنفس ، وموقف غير صحيح تجاه الذات ، مما يؤدي أيضًا إلى العدوان. تعلم المدارس الدينية المختلفة الموقف الصحيح تجاه الآخرين ، تجاه العالم من حولك ، لكنها تولي القليل من الاهتمام للموقف الصحيح تجاه الذات. يعتمد الكثير من تعاليمهم على الشعور بالذنب والخوف والعقاب على الخطيئة. إنهم يعلمون أن حب الله ، السبب الأول لكل شيء ، وتبدأ محبة الله بمحبة الذات ، باعتبارها جزءًا من الله. بعد كل شيء ، الله في روح كل واحد منا. وإذا قام شخص ما ، على سبيل المثال ، بتوبيخ نفسه لبعض الأعمال ، فإنه يوبخ الله ، وهذا بالفعل مظهر من مظاهر الكبرياء. لذلك ، من الضروري فهم العالم المحيط والقوانين العالمية من تغيير في الموقف تجاه الذات ، ومن خلال التغيير الذاتي وتحسين الذات - إلى العالم من حوله.
"لا أريد أن أكون فخوراً مثل جوهرة"

ليس لدى المستيقظ تلك الغطرسة التي يعتبرها الشخص العادي حقه ، لأن المستيقظ ليس فقط متواضعًا للغاية ، ولكنه أيضًا لا يُظهر الاحترام للعقل الذي يميز الشخص العادي. وبالتالي ، فهو أكثر ذكاءً من الشخص العادي ، لأن الاعتقاد بأن العقل يبرر تمامًا الحاجة إلى تجنب التحديات في الحياة هو التصرف بشكل غير معقول تمامًا. يستخدم المستيقظ عقله فقط لإرشاده لتجربة الحياة بأكملها ، وليس كذريعة للهروب من التحديات.
هناك فرق شاسع بين الغطرسة والتواضع. تقوم الغطرسة على افتراض أن الشخص أسمى من شخص ما أو شيء ما. يقوم التواضع على معرفة أن الشخص ليس أعلى أو أهم من أي شيء آخر.

على عكس الشخص العادي ، يعرف الشخص المستيقظ أنه ليس أكثر أو أقل أهمية من أي شيء آخر. وهذا يعرفه بحقيقة أنه يعيش. هبة الحياة التي لا تقدر بثمن التي وهبها هي قوة الحياة ذاتها التي تُمنح للملك والمتسول والحشرة. إن مثل هذه المعرفة من الأمور الواقعية للغاية ، ولن يتواضع إلا الأحمق الباطل بالتأمل في هذه الحقيقة. الشخص المستيقظ ليس متعجرفًا ، في تواضعه لديه احترام عميق لجميع الكائنات الحية ، بغض النظر عن نوع الحياة - حياته ، حياة ملك أو متسول ، حيوان أو نبات ، حشرة أو ذرة.

غالبًا ما يخلط الناس بين التواضع والغطرسة ، وبالتالي لا يحترمون الحياة حقًا.
سم.

تملق

الإطراء هو مدح لغرض أناني. الموافقة المزيفة ، الخنوع الماكر.
فالشخص الممتع يكون مستعدًا لرفع الآخر إلى أعلى المستويات ، لمجرد الحصول على شيء منه ، سواء أكان ذلك مكسبًا ماديًا أم اهتمامًا أم قبولًا.
الشخص الممتلئ يدمر نفسه والعالم من حوله. بعد كل شيء ، من خلال رفع شخص ما ، فإنه يخفض من نفسه.
هناك التملق كأحد مشتقات الكبرياء.
ربما شعر كل من تواصل مع هؤلاء الأشخاص بمشاعر غير سارة.
تظهر هذه الأحاسيس غير السارة لأن التملق يحمل شحنة من العدوان اللاواعي. لا عجب أنهم اعتادوا القول إنهم يقتلون الروح بالإطراء.
يسعى الشخص المكتفي ذاتيًا للتعبير عن فرديته في هذا العالم ؛ الشخص الذي يحترم نفسه خال من الإطراء.

حقوق النشر © 2018 الحب غير المشروط

كان ألفريد أدلر في بداية حياته المهنية أحد أتباع نظرية التحليل النفسي لفرويد. ومع ذلك ، سرعان ما اختلفت وجهات نظرهم. في الوقت نفسه ، لم يعرب أدلر عن انتقاد أحكام التحليل النفسي فحسب ، بل أنشأ أيضًا نظامه النظري الخاص ، والذي لم يكن أدنى من نظام فرويد من حيث اتساع نطاق تغطية الجوانب الرئيسية للسلوك البشري. نظريته تسمى علم النفس الفردييعكس هذا الاسم الافتراض الرئيسي لنظريته - وحدة وسلامة كل شخص (كلمة "فردي" في اللاتينية تعني "غير قابل للتجزئة").

دخلت بعض اكتشافات أدلر بقوة في كل من الحياة العلمية واليومية. بادئ ذي بدء ، يشير هذا إلى نظريته " عقدة النقص".

من وجهة نظر أدلر ، يشعر الطفل الصغير ، خاصة في السنوات الأولى من حياته ، بضعفه واعتماده على الكبار الأقوياء. هذا الموقف هو الشعور بالنقص. ومع ذلك ، فإن كل شخص يمر بفترة إدمان ، ولديه شعور متأصل بالنقص. للتعامل مع هذا الشعور ، يتم استخدام الرغبة في التفوق والكمال والكمال. هذه الرغبة هي القوة الدافعة الرئيسية في حياة الإنسان.

هذا ما يبدو عليه الوضع الطبيعي. ومع ذلك ، هناك حالات يصبح فيها الشعور بالنقص الذي يعاني منه الطفل مفرطًا. هذا الشعور المفرط هو عقدة النقص. أكد أدلر أن هذا ليس مجرد معقد ، ولكن " مرض تقريبًا ، يختلف تأثيره المدمر حسب الظروفوأشار أدلر إلى العوامل التالية كأسباب لتطوير المجمع.

• أولا: الإعاقة الجسدية. تم تخصيص أحد أعمال Adler المبكرة لدراسة التعويض العقلي عن الدونية الجسدية. ضعف أي عضو يجذب الانتباه المتزايد للإنسان ويسعى لتعويض هذا الضعف. على سبيل المثال ، يكرس الشخص الضعيف والمريض الكثير من الوقت للرياضة من أجل اكتساب القوة والصحة البدنية. ومع ذلك ، فإن التعويض ليس دائمًا ناجحًا. إذا كانت المهمة أكثر من اللازم بالنسبة لأي شخص ، فإنه يطور عقدة النقص.
• ثانياً ، الوصاية المفرطة أو الرفض من قبل الوالدين. تؤدي الوصاية المفرطة إلى حقيقة أن الطفل يكبر بشكل غير كافٍ واثق من قدراته ، لأن الآخرين قد فعلوا كل شيء دائمًا من أجله. بالإضافة إلى ذلك ، فهو مرتاح من الحاجة إلى التعاون مع الآخرين ، لذلك تحققت جميع رغباته على أي حال. بعد ذلك ، سيكون من الصعب عليه التكيف مع الحياة الاجتماعية. يفتقر الأطفال المرفوضون إلى الثقة في قدرتهم على أن يكونوا نافعين ومحبوبين ومقدرين.

العلامات الخارجية لعقدة النقص عند الأطفال ، اعتبر أدلر نفاد الصبر والغطرسة والعجرفة. يتسم البالغون بعبارات مثل " نعم ولكن ...", "كنت سأفعل ذلك إذا لم يكن ...". إنها تعكس شكوكهم الداخلية المستمرة.

في الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص ، هناك أيضًا تعويض في شكل رغبة في التفوق. في الوقت نفسه ، هو ، مثل الدونية ، مفرط. في هذه الحالة يتحدثون عن عقدة التفوق. في الواقع ، ترتبط معقدات الدونية والتفوق ارتباطًا وثيقًا وظواهر مكملة.

ما هو السعي للتميز؟ كما ذكر أعلاه ، فإنه ينشأ استجابة للشعور بالنقص وهو الدافع الرئيسي للنشاط البشري. ومن المثير للاهتمام أن أدلر لم يتوصل على الفور إلى هذا الاستنتاج. في المراحل الأولى من رحلته العلمية ، كان يعتقد أن القوة الدافعة وراء السلوك البشري هي العدوانية أولاً ، ثم الرغبة في القوة. وكانت الخطوة الأخيرة فقط في نظريته هي السعي وراء التفوق. اعتبر أدلر أن إمكانيات التطور تحت تأثير السعي إلى التفوق غير محدودة ، مثل السعي من ناقص إلى زائد. اعتبر أدلر هذا الطموح فطريًا. لكنها موجودة فينا منذ الولادة فقط في شكل احتمال نظري ، وليس معطى حقيقي. الرغبة في التميز يدركها كل شخص بطريقته الخاصة. يتجلى هذا الاختلاف في أهدافنا. اعتبر أدلر أن أهداف حياة الشخص مهمة للغاية. شارك في الرأي القائل بأن السلوك البشري يتحدد بالأفكار حول المستقبل أكثر من أحداث الماضي. ووصف الأفكار المتعلقة بالمستقبل بأنها "أهداف خيالية". هذه الأهداف خيالية ، لأنها إما لا تتوافق مع الواقع على الإطلاق ، أو لا يمكن التحقق من واقعها. في الوقت نفسه ، تلعب الأهداف الوهمية دورًا تنظيميًا كبيرًا في حياة الشخص. يعيش الإنسان كما لو كانت هذه الأهداف حقيقية. يتشكل هدف الإنسان في السنة الخامسة من العمر وهو محور السعي لتحقيق التميز. وبالتالي ، فإن السعي وراء التميز هو الطاقة ، القوة الدافعة للنشاط البشري ، والتي تنعكس في هدف الحياة الوهمي للإنسان.

السعي وراء التميز له العديد من الخصائص الهامة.

أولاً ، يمثل دافعًا أساسيًا واحدًا ، وليس مجموعة من التطلعات المتباينة.

ثانيًا ، يمكن أن تكون الأهداف التي يختارها الشخص لتحقيقه إيجابية وسلبية وأنانية.

يرتبط السعي وراء التميز بزيادة مستمرة في التوتر كلما تقدمت نحو الهدف. وإلى جانب ذلك ، لا يسعى الناس فقط لتحقيق التميز بمفردهم ، ولكن أيضًا لتحسين ثقافة المجتمع ككل.

لقد لوحظ بالفعل أن الرغبة في التفوق ، مثل الشعور بالنقص ، يمكن أن تكون مفرطة. ثم يتحدثون عن "التعويض المفرط" وعقدة التفوق. في مثل هذه الحالة ، يكون لدى الشخص رغبة في تمجيد نفسه ، مع التقليل من شأن الآخرين. يظهر عادة مغرورًا ومتفاخرًا. هذا السلوك يخفي عدم الأمان الداخلي وعدم القدرة على قبول الذات. يمكن لأي شخص أيضا التباهي والمبالغة في صفاته ، والتباهي بها في كل فرصة.

غالبًا ما يتسبب عقدة التفوق في اختيار الشخص لأهداف سلبية لنفسه ، مثل أن يصبح مجرمًا. رأى أدلر سبب الجريمة على وجه التحديد في عقدة التفوق ، وليس في الفساد الأصلي للطبيعة البشرية. عندما يصبح المرء قاتلًا أو لصًا ، قد يشعر وكأنه بطل ، فيبتهج لأنه أهان أو خدع الآخرين.

ترتبط أفكار عقدة النقص والسعي إلى التفوق ارتباطًا وثيقًا بمفهوم " المصلحة الاجتماعيةاعتبر أدلر أنه من الضروري دراسة شخص ما في علاقته بالمجتمع. ورسم تشابهًا مع عالم الحيوان ، جادل أدلر بأن جميع الأفراد الضعفاء يتحدون في مجموعات من أجل الدفاع عن أنفسهم بشكل أكثر نجاحًا وتلبية احتياجاتهم. عزا أدلر الرجل إلى الأفراد الضعفاء. بالإضافة إلى ذلك ، فإن كل شخص لديه عيوب خلقية ، ويمكن أن يقلل التواجد في مجموعة من تأثيرها.

المصلحة الاجتماعية هي الشعور بالمجتمع ، والرغبة في الدخول في علاقة تعاون ، والقدرة على حب واحترام الآخرين ، والعمل من أجل المصلحة المشتركة.

هو ، مثل الرغبة في التميز ، اعتبر أدلر صفة بشرية فطرية. في البداية ، يوجد أيضًا كاحتمال محتمل. يعتمد تطورها إلى حد كبير على السلوك الصحيح للوالدين ، الذين يمكنهم تطوير الاهتمام الاجتماعي بالطفل بنجاح وإخماده تمامًا.

يجب على الأم ، بمثالها ، أن تظهر المحبة والسلوك الجيد تجاه والدها والأطفال الآخرين والأشخاص من حولها. مهمتها ليست فقط إثارة الاهتمام الاجتماعي بالطفل ، ولكن أيضًا المساعدة في إخراجه من الأسرة ، وتوسيعه ليشمل الآخرين. إذا كانت الأم تركز فقط على الطفل ، فلن يطور اهتمامًا اجتماعيًا ، ولن يكون لديه القدرة على التعاون مع الآخرين ، لأنه لم تكن هناك حاجة لذلك في الطفولة. ستجعل الأم الباردة أو التي تتمحور حول الأب الطفل يشعر بعدم الحاجة إليه ، وستترك محاولاته الأولى في الاهتمام الاجتماعي دون اهتمام ودعم. كما يفقد أبناء الآباء المستبدين والمنسحبين عاطفياً الاهتمام الاجتماعي ويسعون لتحقيق هدف التفوق الشخصي على الآخرين. الزواج غير السعيد للوالدين ، وعدم وجود علاقات جيدة في الأسرة له تأثير سلبي على تنمية المصلحة الاجتماعية.

الاهتمام الاجتماعي يعتبر أدلر مؤشرا للصحة العقلية. الأشخاص الطبيعيون والأصحاء لديهم دائمًا رغبة في رفاهية جميع الأشخاص ، والأهداف الاجتماعية مهمة بالنسبة لهم. الأشخاص الذين يتم ضبطهم بشكل سيئ متمركزون حول الذات ، وتهيمن عليهم الأهداف الشخصية ، ولا ينشغلون إلا بمصالحهم الخاصة والدفاع عن النفس.

تجدر الإشارة إلى أن جميع مكونات نظرية أدلر مترابطة. على سبيل المثال ، يتسبب عقدة النقص في أن يطور الشخص رغبة مفرطة في التفوق ، والتي بدورها تؤثر على أهداف الحياة ، وتجعلها أنانية ، ومنفصلة عن المصلحة الاجتماعية. لذلك ، في علاج العصاب ، اعتبر أدلر أنه من المهم جدًا ليس فقط فهم حالة المريض ، ولكن أيضًا لتشكيل الأهداف الصحيحة له وتنمية الاهتمام الاجتماعي.

في الوقت نفسه ، يحمل مفهوم المصلحة الاجتماعية بعض التناقضات. على سبيل المثال ، قد يكون هدف الشخص "اجتماعيًا للغاية" - تحسين الظروف المعيشية لجميع الناس ، وطرق تحقيق ذلك - القاسية والعنيفة (الإرهاب). أو على العكس من ذلك ، فإن سلوك الشخص اجتماعي (خيري) ، لكنه يعمل على تحقيق أهداف أنانية شخصية (رفع التصنيف في الانتخابات).

كانت نظرية أدلر ذات أهمية كبيرة لتطوير علم النفس. يعتبر أحيانًا أول عالم نفس اجتماعي ، وذلك بفضل دراسة الإنسان في سياق بيئته ومجتمعه ككل واكتشاف الاهتمام الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك ، يعتبر Adler أيضًا رائدًا في علم النفس الإنساني ، نظرًا لأنه يعتبر شخصًا " خالق مصيرك"، (بفضل" إبداع ذاتي"هو أهم عنصر في الشخصية).

الأدب.

1. Kjell L.، Ziegler A. Theories of Personal. - St. Petersburg: Peter، 1997.

2. أدلر أ. العلم للعيش. - كييف. 1998.

3. أدلر أ. علم النفس الفردي كطريقة لمعرفة ومعرفة الذات للشخص // مقالات عن علم النفس الفردي. - م 2002.

50 فخًا نفسيًا رئيسيًا وطريقة لتجنبها Medyankin Nikolay

ما الذي يمنعنا من الشعور بالتفوق؟

كل الناس متساوون ، ليس هناك من يكون أعلى أو أدنى من الآخرين. لذلك ، فإن كل من عقدة النقص وعقدة التفوق ليست سوى تصور شخصي للذات من قبل الشخص ، وهي في الواقع خداع للذات.

يشعر الشخص الذي يعاني من عقدة التفوق بشكل أساسي بعدم الأمان تمامًا مثل الشخص الذي يعاني من عقدة النقص. ولكن إذا كان الشخص الذي هو متأكد من أنه الأسوأ عادة ما يعاني بهدوء وينفذ نفسه ، فإن الشخص الذي لديه عقدة تفوق يبحث عن طرق للشعور بالثقة. للقيام بذلك ، يحاول قمع الآخرين بتفوقه الخيالي. بعد كل شيء ، إنه يشعر بالرضا فقط عندما يكون هناك شخص قريب يمكن أن يتعرض للإذلال ، ويمكن السخرية منه ، ويمكن إخضاعه. سيشعر بالراحة إذا نظر إليه الجميع وكانوا مطيعين. لكن هذه الأحلام مستحيلة. لأن معظم الناس لا يقبلون دور الدمى المطيعة والضعيفة والتابعة ، والتي يمكن أن يؤمر بها كما تريد.

يريد الشخص الذي لديه عقدة تفوق أن يلائم الواقع مع نفسه - لجعل الناس بالطريقة التي يودهم أن يكونوا عليها. وإن لم يطيع الناس يفقد أعصابه. نتيجة لذلك ، ينشأ فيه عصاب حقيقي بسبب التناقض المستمر بين المطلوب والفعلي. يغضب الشخص إذا لم يرغب أحد في التعرف على عظمته وتفوقه وأهميته الخاصة. إنه غير سعيد في جوهره ، لأنه يعتمد بشكل كبير على الآخرين وعلى ما إذا كان لديه سلطة عليهم.

يمكن لأي شخص يمتلكه عقدة التفوق الشديد أن يصبح خطيرًا اجتماعيًا. يحدث هذا إذا فشل في إثبات نفسه في تفوقه بطرق مقبولة اجتماعيًا. تُرتكب أخطر الجرائم أحيانًا من أجل الشعور بتفوقها الخيالي وقوتها على الآخرين.

لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن التفوق مجرد خيال. هذا يعني أن الشخص لا يصبح أكثر سعادة لأنه يعتبر نفسه متفوقًا على الآخرين. في أعماق روحه ، لا يزال مخلوقًا معيبًا وغير سعيد ، غير قادر على حب نفسه أو الآخرين. في الواقع ، إنه لا يعيش حقًا - ولكنه يقاتل طوال حياته فقط من أجل وهم عظمته. نتيجة لذلك ، تضيع قوته وحيويته.

إنه لا يحقق أهدافًا إبداعية ويمكن أن يصل إلى الانهيار التام وفقدان معنى الحياة!

التمرين 1.

أدرك القيمة الحقيقية الخاصة بك

ربما تخشى التخلص من قناع التفوق ، لأنك تشعر أنه في هذه الحالة سيكون عليك مواجهة نفسك الحقيقية ، وستشعر بالضعف والبؤس والعيوب بدون هذا القناع؟ قل لنفسك أنه ليس لديك ما تخشاه. لديك شخصية قوية بداخلك ، وهي قيمة في حد ذاتها ، بدون أقنعة.

تخيل أن هناك شخصًا يحبك بحب غير مشروط ، تمامًا كما أنت ، بدون أي أقنعة ، يحب القوي والضعيف. تخيل أنك تشعر بنظرة عينيه المحبة والمتسامحة تجاهك. يمكنك أن تتخيل ، على سبيل المثال ، أن هذه هي الطريقة التي تنظر بها الأم المثالية إليك - الأكثر محبة ولطافة في العالم. لكن في الواقع ، ستلتقي بهذه الطريقة مع الجزء الأكثر حبًا ولطفًا وتسامحًا من نفسك.

قل لنفسك ، نيابة عن ذلك الجزء المحب منك ، "لدي قيمة في حقي. هذه القيمة مطلقة ، ولا تعتمد على أي شيء. لا توجد ظروف أو كلمات أو أفعال لأشخاص آخرين يمكن أن تدمر قيمتي الحقيقية. أسمح لنفسي أن أكون الجميع - قويًا وضعيفًا. أنا أقبل نفسي مثل الجميع. أنا أحب وأقدر نفسي في كل شيء. أحرر نفسي من الحاجة إلى ارتداء الأقنعة. أنا أدرك قيمتي كما أنا ".

تمرين 2.

الحمد من القلب

ابدأ بتقدير كل من فضائلك وفضائل الآخرين. إذا لم تكن قد لاحظت الصفات الإيجابية والأعمال الصالحة للآخرين ، اجعل هدفك هو البدء في ملاحظتها. إذا كنت تعاني من عقدة التفوق ، فإن إنجازات وفضائل الآخرين يمكن أن تجعلك تشعر بشيء مثل الغيرة. هل تعتقد أنك إذا أدركت مزايا شخص آخر ، فسوف يهينك ذلك؟ لكن الأمر ليس كذلك على الإطلاق!

يمكنك التعرف على مزاياك ومزايا الآخرين وتقديرها. قل لنفسك: "لا أحد أسوأ أو أفضل. جميع الناس متساوون ، والجميع يستحقون الثناء على قدم المساواة لمزاياهم واستحقاقاتهم. أنا أستحق الثناء - والأشخاص الآخرون يستحقون الثناء. نحن متساوون. من الآن فصاعدًا ، أتواصل على قدم المساواة مع الناس. أحترم نفسي وأحترم الآخرين. أنا أقدر نفسي وأقدر الآخرين ".

ابحث عن شيء لتثني على نفسك من أجله. إذا كنت معتادًا على الشعور بالتفوق على الآخرين ، فلن تواجه مشكلة في ذلك. ثم - قم بتعقيد مهمتك: ابحث عن شيء يمدح الآخر من أجله ، وامدحه! حدد لنفسك الهدف التالي: بعد كل مدح لنفسك ، تأكد من مدح الآخر. بحيث يكون عدد الثناء على نفسه عدد الثناء على غيره. على سبيل المثال ، قد تقرر أن تمدح نفسك خمس مرات في اليوم وعلى شخص آخر خمس مرات. افعل هذا كل يوم. يمكن تغيير عدد المديح ، الشيء الرئيسي هو الحفاظ على التوازن: بقدر ما هو نفسه - كثيرًا للآخرين ، لا أكثر ولا أقل.

سترى كيف سيبدأ مزاجك في التغير للأفضل ، وستتحسن العلاقات مع الناس بشكل ملحوظ.

التمرين 3

كونك قويًا يعني عدم الخوف من نقاط ضعفك

إذا كنت تعتبر نفسك أقوى من الآخرين ، ولكن في نفس الوقت لا تعترف بأخطائك ونقاط ضعفك ، فإن قوتك خيالية ومتفاخرة. الشخص القوي حقًا لا يخاف أبدًا من الاعتراف بأنه كان مخطئًا ، لقد كان مخطئًا. لا تخافوا من الاعتذار اطلبوا المغفرة. لا عيب في ارتكاب الأخطاء ، فالجميع يرتكبها. من العار ألا ترغب في تصحيح الأخطاء. إذا ارتكبت خطأ واعترفت به وقررت تصحيحه ، فلن يؤدي ذلك إلى إذلالك على الأقل. تعلم الاعتراف بالأخطاء بكرامة. تعلم الاعتراف بنقاط ضعفك وإخفاقاتك. سوف يمنحك هذا القوة فقط ويعطيك حافزًا للانتصارات اللاحقة.

خذ ورقة وقلمًا ، وعد نفسك بأنك ستكون صادقًا مع نفسك قدر الإمكان. بعد كل شيء ، لن يعرف أحد ما ستكتبه الآن - هذا ليس ضروريًا لأي شخص غيرك.

تواصل مع العبارات التالية:

ما لا أحبه في نفسي هو أنني ...

هناك شيء واحد لا أفعله كما أريد ، وهو ...

يحدث أنني تعرضت للتوبيخ والانتقاد بسبب ...

أتذكر أكثر من كل إخفاقاتي التالية: ...

الصفات التي لا أملكها ، ولكني أرغب في امتلاكها ، هي ...

عاداتي السيئة وغير المرغوب فيها هي ...

خذ وقتك ، فكر فيما تكتبه. ثم أعد القراءة والتفكير: أي من العيوب والأخطاء والإخفاقات التي ذكرتها هي حقيقية وأيها وهمية؟ ربما ألهمك شخص ما بأن لديك هذه العيوب (أو ربما ألهمتك ذلك بنفسك)؟ ربما تبالغ في إخفاقاتك وضعفك؟ هل يبدون لك مأساة ، شيء يجب إخفاؤه عن الآخرين ، في حين أنه في الحقيقة تافه ، والعديد من الأشخاص الآخرين لديهم نفس الخلل أو يرتكبون نفس الأخطاء؟

اقرأ قائمة عيوبك مرة أخرى ، وبعد كل قول بصوت عالٍ: "أنا أقبل هذا في نفسي. أنا لا ألوم نفسي على هذا. أنا أسامح نفسي على هذا. أنا شخص جيد ، أدرك قيمتي الحقيقية التي لا تعتمد على أي شيء.

ثم تأكد من إعداد قائمة بنقاط قوتك. يمكن القيام بذلك عن طريق الاستمرار في العبارات التالية:

ما أحبه في نفسي هو أنني ...

هناك شيء أفعله جيدًا ، أفضل من الآخرين ، وهو ...

أنا أشيد ل ...

أتذكر أكثر من كل ما يلي نجاحاتي وانتصاراتي وإنجازاتي: ...

أمتلك الصفات الإيجابية التالية: ...

عاداتي الصحية الجيدة هي ...

أعد القراءة وقل لنفسك: "لدي مزايا وعيوب ، مثل كل الناس. أنا أقبل كليهما. أنا نفس الشخص مثل أي شخص آخر - ليس أسوأ ولا أفضل. لدي نفس الحقوق بالضبط في أن أعيش وأن أكون نفسي مثل جميع الأشخاص الآخرين.

هذا النص هو قطعة تمهيدية.من كتاب المؤلف

ما الذي يمنعنا؟ تخيل أن كل إجابة لسؤال ما ، على رسالة بريد إلكتروني ، تشبه أحجية صغيرة ، أحجية يجب تجميعها. يمكن أن تكون صغيرة ، من جزأين ، ومجمعة في الوقت الحالي. يمكن أن تكون كبيرة وتتطلب غوصًا خطيرًا. على سبيل المثال ، إذا كنت

من كتاب المؤلف

كيف تتعامل مع ما يعيق؟ لقد قررنا بالفعل أن العادات تساعدنا في العثور على أفضل وقت وطاقة للعمل. ولكن يحدث أيضًا أن هناك شيئًا يمنعنا من العمل. قد يكون هذا الزوج أو الصديقة أو الصديق الذي تعيش معه والذي يمكنه الدخول

من كتاب المؤلف

ما يمنع التواصل إن عدم القدرة الجسدية على الكلام ليست سوى واحدة من العقبات التي تحول دون التواصل الفعال. هناك الكثير من الآخرين ، هل لديك ما تقوله؟ الأفكار أولاً ، لإثارة الاهتمام ، يجب أن تكون أفكارك جديدة ، أو يجب أن تقترح طريقة جديدة.

من كتاب المؤلف

الملحق 12 نطاق دائرة التميز. سيعلمك هذا التطبيق كيفية "التدرب الذهني" على المواقف - المقابلات ، والاختبارات ، والعروض التقديمية ، وما إلى ذلك - بدون توتر لا داعي له. الاستعداد للمواقف الشخصية الصعبة - زيارة والدي زوجك أو العودة

من كتاب المؤلف

الفصل 1 ما الذي يمنعك؟ في رأيي ، الآن هو الوقت المناسب للتقييم. أنت بحاجة إلى استخلاص استنتاجات حول ما كان عليه العام الماضي بالنسبة لك ، وما الأشياء الممتعة والجيدة التي حدثت. ووضع خطة للعام المقبل. أفهم أن لديك الكثير من الأشياء للقيام بها في الحياة و

من كتاب المؤلف

ما الذي يمنعنا من الخوف؟ إذا كنت معرضًا للخوف ، فستكون شديد الحذر حتى في حالة عدم وجود خطر ، وبالتالي تحرم نفسك من العديد من الفرص المواتية. عندما يكون هناك خوف ، يكون هناك تردد وتقاعس عن العمل وعدم القدرة على تغيير شيء ما في حياتك.

من كتاب المؤلف

كيف يتدخل الشعور بالاستخفاف معنا؟ الشعور بالاستخفاف يجعل الشخص غير سعيد. يسعى باستمرار إلى تأكيد مزاياه من حوله. من ذلك يصبح غير آمن وأحيانًا يكتسب مظهرًا ممتعًا. هكذا يعطي الآخرين

من كتاب المؤلف

خطأ 20. مجمع التفوق من أين يأتي الشعور "أنا الأفضل"؟ إذا كتب شخص ما على وجهه عبارة "أنا الأفضل ، أنا فوق الجميع" ، إذا نظر إلى الآخرين بازدراء ، فأنت تعلم أنه يشعر بالعيوب في أعماقه ، على الرغم من أنه هو نفسه لن يعترف بذلك أبدًا. معقد

من كتاب المؤلف

كيف يمنعنا "العلم الشامل" ملاحظة: لا أحد يحب النصائح غير المرغوب فيها. إذا أعطيت نصيحة ، أو تشاركت المعرفة والخبرة ، عندما لا يُطلب منك ذلك ، فهذا يعادل التدخل في حياة شخص آخر ، وهو نوع من الغزو العقلي. مثل هذا الدخيل في كثير من الأحيان

من كتاب المؤلف

"لا شيء يموت" سومرست هارت هي وكالة صغيرة - تسمى هذه الوكالات أحيانًا خالية من الدهون - "خالية من الدهون" ، تبتسم خاريتونوف. - ربما نتوافق. على سبيل المثال ، فقدت أكثر من 30 كيلوغرامًا عندما بدأت العمل. لا يوجد سوى خمسة منا ، لكننا

من كتاب المؤلف

الامتلاك والحب من خلال عمليتنا ، اكتشفت مستوى جديدًا من الحب غير المشروط (القدرة على الحب بدون شروط). أولاً ، تعلمت أن أستحضر إحساس الاستحواذ في نفسي. لذلك ، يمكنني الآن بسهولة استحضار شعور الاستحواذ ، على سبيل المثال ،

ليس من قبيل المصادفة أن المؤلف أدرج هذا القول للقائد الروسي العظيم أ.ف. سوفوروف في نقش المقال. ربما يبدأ معرفة أطفال المدارس بفن الحرب بمسلمة سوفوروف هذه. لسوء الحظ ، بالنسبة للكثيرين ، هذا هو المكان الذي ينتهي فيه التعرف على الإستراتيجية والتكتيكات العسكرية ، باستثناء بضع عبارات أخرى - ثلاث عبارات مشتركة من سوفوروف مثل - "رصاصة أحمق ، حربة أحسنت" ، "صعب التعلم ، سهل القتال". ثم يتعرف شاب في سن المدرسة الإعدادية على حكايات مؤثرة حول موضوعات عسكرية عن أبطال سوفوروف المعجزة ، وانتصارات ساحقة لحفنة من الجنود الروس على الآلاف من الإنكشارية التركية الشرسة. بعد ذلك بقليل ، ولكن أيضًا في الدورة المدرسية ، تعرّف الشاب على الاعتداء على إسماعيل ، معبر سوفوروف لجبال الألب. ومن خلال مجمل العلوم التاريخية المحلية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، تم سحب التأكيد مثل الخيط الأحمر - لقد قاتل سوفوروف دائمًا (أي دائمًا!) ضد عدو كان متفوقًا في العدد مرات عديدة وفاز دائمًا بانتصارات ساحقة.

استطرادا صغيرا - ربما ، في جميع المذكرات ، لجميع القادة ، كذريعة لفشلهم أو للتأكيد على عظمة الانتصارات التي حققها ، يتم إعطاء الأطروحة أنه كان عليه القتال مع عدو متفوق في العدد مرات عديدة. علاوة على ذلك ، يمكن العثور على هذه الأطروحة بسهولة في مذكرات الجانبين حول نفس الأحداث.

وبسرعة كبيرة في عقل الشاب ، يتم التخلي عن الاقتناع بأن أي نصر عسكري لا يمكن اعتباره انتصارًا حقيقيًا إلا عندما يهزم القائد عدوًا متفوقًا بشكل كبير في العدد. لكن إذا خلق القائد لنفسه تفوقًا على العدو بخمس أو ست مرات وهزمه في معركة صعبة ، فهذا ليس انتصارًا على الإطلاق ، ولكن هكذا - "لقد ألقوا بقبعاتهم وما زالوا يتفاخرون. إنه عار ، عار ، أيها السادة ، الجيش فخور بهذا النصر ، إنه ليس طريق سوفوروف."

ولسبب ما ، لا يعتقد الشاب أنه في موعد لا يتجاوز الأمس ، من أجل الانتقام من عدوه ، دعا صديقين معه إلى المواجهة. إنه يعتبر أنه من الطبيعي جدًا ألا يذهب فريق كرة القدم ، الذي يعتبر نفسه الأقوى ، إلى المباراة بنصف تكوين ويعتبر أعذار مدرب الهوكي مقنعة تمامًا بأن الفريق ليس لديه عدد كافٍ من الأشخاص وفي اللحظة الحاسمة من المباراة لم يتمكن من إلقاء قوات جديدة على أرض الملعب.

اتضح أن الخروج في قتال في الشوارع أمر يستحق أن تخلق تفوقًا عدديًا لنفسك. أنه فقط مع وجود لاعبين جدد في الاحتياط ، يمكن للمدرب الاعتماد على الفوز. لكن الجيش يخجل ، عند التخطيط لمعركة ، لخلق تفوق عددي لأنفسهم. مثل ، يجب أن تقاتل فقط على حساب المهارة وأن يكون لديك دائمًا قوات أقل من العدو. وما هي مهارة القائد؟ سنعود إلى هذه المسألة في وقت لاحق.

ومع ذلك ، بالنسبة لبعض الناس ، فإن مثل هذا التفسير لعبارة سوفوروف مناسب ومفيد. أعني الطابور الخامس من الصحفيين والكتاب ، الذي كانت مهمته الرئيسية كشف زيف تاريخ البلاد بأكمله من 1917 إلى 1991 ، للتقليل من أهمية انتصار الاتحاد السوفياتي على ألمانيا في حرب 1941-1945 ، لإخماد ، وإن أمكن ، إخماد تألق انتصارات جنرالات ستالين.

لذلك تتكاثر الكتب التي من المقنع وغير المثبت تمامًا أن الجنرالات السوفييت لم يعرفوا كيف يقاتلون ، وأن جميع الانتصارات قد تحققت فقط بسبب الكراهية ، بسبب حقيقة أن حراس ستالين دفعوا الملايين من جنود الجيش الأحمر إلى النار وأن أنهار دماء الناس فقط أغرقت هجوم الفيرماخت ، بدلاً من ، مثل الجنرالات الألمان ، لتحقيق نجاح باهر. ومن خلال هذه التصريحات ، تتسلل الأطروحة إلى قلب القارئ بأن انتصار الاتحاد السوفيتي كان باهظ الثمن ، وقد ضاع ولم يكن ضروريًا. هذا يعني أن هذا ليس انتصارًا على الإطلاق ، ولكنه خطأ ، وأن الحرب بأكملها ضد هتلر هي فقط رغبة ستالين والشيوعيين في السيطرة على العالم.

عادة ما يتم إثبات ذلك بمساعدة العمليات الحسابية البسيطة. في بعض الأحيان تكون هذه الحسابات بدائية وخاطئة وغبية ، محسوبة على تفكير القراء. هنا ، يزدهر بشكل خاص أحد المتسربين العسكريين ، وضابط مخابرات فاشل ، وخائن ببساطة Rezun (V. Suvorov). في بعض الأحيان تكون الحسابات أكثر كفاءة وخالية من العيوب من الناحية الإحصائية. هذا ، على سبيل المثال ، السيد Drogovoz مع كتابه "The Tank Sword of the Land of the Soviets" ، حيث ، على خلفية بيانات صادقة ودقيقة تمامًا ، لا تقل استنتاجات خاطئة ، على الرغم من أن تصميماته تبدو موضوعية ومقنعة تمامًا للهواة.

ومع ذلك ، بمجرد فتح أعمال المؤرخين الألمان (والإنجليز والأمريكيين والفرنسيين أيضًا) ، وجدنا على الفور نواحهم المريرة من أن الجنرالات الألمان لم يكن لديهم ما يكفي من الجنود والدبابات والبنادق والبنزين والخراطيش. بالأبيض والأسود ، يصفون انتصارات الفيرماخت ، ويخبرون كيف تمكن الألمان من خلق تفوق عددي ، وتجميع القوات والوسائل. إنهم لا يخفون حقيقة أن الشرط الأول والرئيسي للنجاح هو تكديس القوات التي تفوق تلك الخاصة بالعدو ، وأن القوات التي تتقدم بنجاح يوقف الهجوم ليس عندما يصلون إلى الهدف ، ولكن عندما يتم استنفاد التفوق في القوات.

هذا هو المكان الذي يكمن فيه المعنى العميق للطريقتين الرئيسيتين لإجراء المعركة - الهجومية والدفاعية -. الهجوم ممكن فقط عندما يكون الجانب أ ، بطريقة أو بأخرى ، لديه قوى متراكمة متفوقة على الجانب ب. الدفاع هو نصيب الجانب B ، والذي لديه في الوقت الحالي قوات أقل. يعرف أي رجل عسكري أن المهاجم يتكبد دائمًا خسائر أكبر من المدافع (في كثير من الأحيان 3-4 مرات أكثر). يتوقف الهجوم عندما تصل قوى الجانب أ والجانب ب إلى توازن تقريبي. ثم هناك وقفة ، يسعى خلالها الطرفان إلى حشد قواتهما بأسرع ما يمكن إلى مستوى التفوق على العدو. بعد ذلك ، يشن الجانب ذو التفوق العددي هجومًا.

إذا كان غير ذلك ، أي. سيتحقق النجاح بفضل المواهب العظيمة للجنرالات والضباط ومهارات جنود أحد الجانبين على جنرالات وضباط وجنود الجانب الآخر ، عندها سنرى صورة تاريخية مختلفة تمامًا.

كاتب هذا المقال ليس جنرالاً ولم يقود فرقًا ولا فرقًا ولا جيوشًا إلى المعارك. لذلك ، فإن تصريحاته وحساباته لا تخلو من درجة معينة من الهواية. لذلك ، فإن كل ما قيل أعلاه وما سيقال أدناه ليس حقيقة مطلقة في آخر حالاتها. يدعو المؤلف القراء فقط للتفكير في العناصر المكونة للنصر ومبادئ الاستراتيجية والتكتيكات. كدليل على أن الأمر يستحق التفكير في قضايا الحرب والسلام ، ومبادئ الإستراتيجية والتكتيكات ، وعدم الاعتماد على تصريحات شخص آخر وعدم قبول افتراضاتهم على أنها قناعات المرء ("كثير من الناس يشبهون النقانق - ما يحشوونه فيه ، هم يحملون في أنفسهم".

هذه ليست رغبة في وضع رأي كلاوزفيتز في أذهان القراء مثل اللحم المفروم في النقانق ، ولكنها معلومات للتأمل ، لأنه كما قال في كتابه: "يجب أن تكون النظرية اعتبارًا وليس تعليمًا" .

لذا كلاوزفيتز: "إذا أخذنا في الاعتبار تاريخ الحروب الحديثة دون المساس بها ، فسنضطر إلى الاعتراف بأن التفوق العددي أصبح أكثر فأكثر أهمية كل يوم ؛ لذلك ، يجب علينا الآن أن نقدر قاعدة أن تكون قويًا قدر الإمكان في لحظة المعركة الحاسمة إلى حد ما أكثر من أي وقت مضى."

ومع ذلك ، فإن تصريح كلاوزفيتز هذا لا يعني على الإطلاق أن التفوق العددي هو الشرط الوحيد للنصر.

هذا ما يكتبه بعد ذلك: "زادت شجاعة وروح القوات في جميع الأوقات من القوة البدنية ، وبالتالي ستستمر. لكننا نجد أيضًا فترات في التاريخ أعطى فيها التفوق الحاد في تنظيم وتسليح القوات ميزة أخلاقية كبيرة ؛ وفي فترات أخرى ، تم منح نفس الميزة من خلال التنقل الكبير للقوات ؛ ثم تأثرت أنظمة التكتيكات التي تم إدخالها حديثًا ؛ ثم تم نقل فن الحرب من خلال الرغبة في استخدام الوقت بمهارة على أساس الوقت ؛ ربح مزايا كبيرة من شخص آخر ، لكن هذه الرغبة سرعان ما اختفت واضطررت إلى إفساح المجال لأساليب أكثر طبيعية وبسيطة. إذا نظرنا إلى تجربة الحروب الأخيرة دون تحيز ، فسنضطر إلى القول إنه لا في الحملات بأكملها ، ولا في المعارك الحاسمة ، أي المعارك العامة ، لم تُلاحظ مثل هذه الظواهر مطلقًا ... "

أولئك. يجادل كلاوزفيتز بأنه ربما في الأوقات السابقة ، لعب التفوق في الأرقام أو التفوق في القوى دورًا أقل مما هو عليه الآن ، ولكن لا في الأوقات السابقة ولا الآن ، من المستحيل استبعاد التفوق في القوى. ويشير إلى أنه نظرًا للتطور التاريخي بشكل عام وتطور القوات المسلحة ، هناك توحيد معياري للشؤون العسكرية ومستوى الفن العسكري في مختلف البلدان: "أصبحت الجيوش اليوم متشابهة جدًا فيما بينها من حيث الأسلحة والمعدات والتدريب بحيث لا يوجد فرق ملحوظ بشكل خاص بين أفضلها وأسوأها في هذا الصدد. ومع ذلك ، ربما لا تزال درجة تدريب القوات العلمية تمثل اختلافات كبيرة ، لكنها تؤدي بشكل أساسي فقط إلى حقيقة أن البعض هم المبادرون والمخترعون لبعض التحسينات ، في حين أن البعض الآخر هم مقلدون سريعون. القائد ، الذي بالكاد يمكن اعتباره في أي علاقة مستمرة بمستوى التطور الثقافي للشعب والجيش ، والتي ، على العكس من ذلك ، هي مسألة صدفة تمامًا ، فإن مجرد مشاركة القوات في الحرب يمكن أن يمنح أحد الجانبين ميزة ملحوظة على الآخر.

أليس هذا هو أساس تصريح سوفوروف "لا تقاتل بالأرقام ، بل بالمهارة"؟ بعد كل شيء ، ولدت هذه الفرضية خلال حروب القرن الثامن عشر ضد روسيا ، عندما ، وفقًا لكلاوزفيتز ، يمكن التغلب على التفوق العددي للجيش التركي من خلال قدر أكبر من الحركة ، والتدريب الأفضل ، والأسلحة ، والاستخدام الأفضل للتضاريس من قبل الجيش الروسي. لنتذكر سوفوروف - "السرعة ، العين ، الهجمة." يبدو أن تدريب الجيش بشكل أفضل ، تدريبه ، تجهيزه بأفضل الأسلحة وهو في الحقيبة ، أي النصر في جيبك. ليست هناك حاجة إلى جيش جماهيري ضخم ، فمن الأفضل أن يكون أقل عددًا ، ولكن بجودة أعلى. يعتمد هذا أيضًا على المؤيدين المعاصرين للجيش المحترف المتعاقد في روسيا. لكن لنعد إلى كلمات كلاوزفيتز: "أصبحت الجيوش في يومنا هذا متشابهة مع بعضها البعض في الأسلحة والمعدات والتدريب بحيث لا يوجد فرق ملحوظ بشكل خاص بين الأفضل والأسوأ في هذا الصدد."هل تغير شيء في هذا الصدد في بداية القرن الحادي والعشرين؟ ولن يتحول الشخص الذي يستطيع أن يضع جيشا كبيرا في الوقت المناسب في موقع متميز. نعم ، في الولايات المتحدة ، في الوقت الحالي ، الجيش ليس بهذا الحجم الكبير ، لكن انظر إلى "مستودعاته" ، اكتشف ما يكمن وراء مفاهيم "احتياطي الجيش" ، "عنصر الاحتياطي" ، "الحرس الوطني للجيش" ، ثم أراهن أنك ستجد أن الجيش الأمريكي أكبر بكثير مما يحاولون تقديمه للجمهور.
بالمناسبة ، عندما التقى سوفوروف بجيش متساوٍ من حيث التدريب والتكتيكات والأسلحة ، وبالتحديد الفرنسيين ، لا نرى معركة سوفوروف واحدة حيث سيهزم عددًا أكبر من القوات بقوات أصغر. علاوة على ذلك ، فإن الخيانة الفعلية للنمساويين ، وفقدان فيلق ريمسكي كورساكوف ، الذي حرم سوفوروف من التفوق في القوات ، أجبره على الانسحاب عبر جبال الألب.

يستشهد كلاوزفيتز بمعركة بورودينو كدليل على الطبيعة السائدة لتأثير عامل تفوق القوات على جميع الآخرين: " لا يحتاج المرء إلا إلى قراءة وصف معركة بورودينو دون المساس ، حيث واجه الجيش الروسي الأول - الفرنسي - الجيش الروسي ، الذي ، بلا شك ، في العديد من جوانب تنظيمه ومن حيث درجة استعداد أجزائه الفردية ، يمكن اعتباره الأكثر تخلفًا. في مجمل سير المعركة ، لا يوجد أدنى مظهر من مظاهر الفن أو الذكاء العظيم ؛ هذا صراع هادئ بين القوى المتعارضة ، وبما أن الأخيرة كانت متساوية تقريبًا ، فلا يمكن أن يحدث شيء آخر سوى انخفاض بطيء في الموازين إلى الجانب الذي كان هناك المزيد من الطاقة في القيادة والمزيد من الخبرة القتالية للجيش. لقد اخترنا هذه المعركة بالذات كمثال لأن الأطراف فيها ، أكثر من أي معركة أخرى ، كانت متساوية عدديًا.

ببساطة ، يجادل كلاوزفيتز بأن نتيجة معركة بورودينو لا يمكن أن تكون مختلفة عما كانت عليه. كانت القوات متساوية في العدد تقريبًا ، وعلى الرغم من تدريب الجيش الفرنسي بشكل أفضل ، وكان قائده قائدًا بارزًا ، إلا أن الفرنسيين لم يحققوا نجاحًا حاسمًا على وجه التحديد بسبب توازن القوى.

علاوة على ذلك يكتب: "بونابرت ، أعظم قائد في عصرنا ، في كل معاركه العامة المنتصرة ، باستثناء معركة دريسدن عام 1813 ، كان يعرف دائمًا كيفية تركيز أقوى أو ، على أي حال ، أقل شأناً من جيش العدو ، وحيث فشل ، بالقرب من لايبزيغ وبرين ولان وواترلو ، هُزم".

هل كل ما سبق يعني أنه يكفي لخلق تفوق عددي على العدو ، وكلما كان ذلك أفضل ، مثل انتصار في جيبك؟ على ما يبدو ، اعتقد القادة العسكريون السوفياتي وستالين نفسه ذلك ، عندما أنشأوا في الثلاثينيات أسطول دبابات ، لم يكن عددهم في أي مكان آخر في العالم. ومع ذلك ، فإن فن الحرب لا يتناسب مع إطار العمليات الحسابية الأربع. هذا هو الجبر والجبر من الدرجة الأولى. لم يتمكن ستالين من خلق تفوق عددي في الدبابات ، بل خدعة كبيرة لم يصطادها هتلر. من ناحية أخرى ، فإن "المؤرخ العسكري العظيم" ريزون يلفت انتباه قرائه ومعجبيه مثل الصليبيين الأغبياء ، الذين ينظرون بحماس إلى هذه الصناديق الحديدية ، مما يوحي بأن الجميع يعتبرونها دبابات.

لا ، التفوق العددي ما هو إلا أحد العوامل التي تشكل النصر. يكتب كلاوزفيتز: "... بمساعدة التفوق العددي ، لا نحقق فقط كل شيء أو الشيء الرئيسي ، ولكن يمكننا أيضًا تحقيق القليل جدًا ، اعتمادًا على كيفية تطور الظروف المصاحبة. ولكن التفوق العددي نفسه يمكن أن يكون له درجات مختلفة ؛ يمكن اعتباره مزدوجًا ، أو ثلاثيًا ، أو رباعيًا ، إلخ. بما يكفي لموازنة جميع العوامل المصاحبة الأخرى ".

أولئك. نرى أن كلاوزفيتز لا يعتبر الميزة العددية هي العنصر الوحيد للنصر ، لكنه يعتبرها العامل الرئيسي. يمكن للتفوق في جودة التكنولوجيا ، وتدريب الأفراد ، والتكتيكات ، وفن الجنرالات ، إلى حد ما ، أن تعوض عن عدم وجود ميزة حسابية في الأرقام ، ولكن فقط عندما يكون الاختلاف في الأعداد صغيرًا.

ومع ذلك ، كقاعدة عامة ، من المستحيل تحقيق ميزة عددية مطلقة لقوات أحد الجانبين على الآخر. يكتب كلاوزفيتز: "... في النقطة الحاسمة ، يجب إدخال أكبر عدد ممكن من القوات إلى المعركة."

يعتقد المؤلف أن القدرة على خلق تفوق عددي دقيق في القوات في المكان المناسب في الوقت المناسب هو بالضبط الذي يشكل أساس موهبة القائد. ومع ذلك ، لا يعتمد كل شيء هنا على القائد. ما هي القوات وفي أي وقت يمكن للدولة أن تعوضه لا يعتمد على القائد. يمكنه فقط الاستفادة بشكل أفضل أو أسوأ مما أعطي له.

لذا ربما تعني AV Suvorov ، بالقول: "القتال ليس بالعدد ، ولكن بالمهارة" ، يعني القدرة على تركيز التفوق في القوات في مكان حاسم ، وليس على الإطلاق شرط استبدال التفوق في القوات بمواهب القائد؟ بعد كل شيء ، في الملاكمة ، لن يدخل بطل العالم في قسم وزن الذبابة الحلبة ضد لاعب من الدرجة الأولى للوزن الثقيل. المهارة مهارة ، لكن الفرق في الوزن يعوض نقص المهارة.

لاحظ أن جميع مواهب الجنرالات النازيين خلال الحرب العالمية الثانية بدأت تذوب بسرعة حيث استنفدت ألمانيا مواردها البشرية والصناعية. كانت العبارة الشائعة لكتابنا وصحفيينا في ذلك الوقت وما بعده ، فيما يتعلق بالقادة السوفييت ، شيئًا من هذا القبيل - "... خلال الحرب ، نمت المهارات العسكرية للقادة العسكريين السوفييت بما لا يقاس ...". حسنًا ، إلخ. إلخ. اتضح أنه مثير للاهتمام - اكتسب القادة العسكريون السوفييت خبرة قتالية ، وتعلموا من الأخطاء ، وطوروا تفكيرهم التكتيكي والاستراتيجي ، وأصبح الجنرالات الألمان أكثر غباءً يومًا بعد يوم؟ أو ربما السبب يكمن في مكان آخر - الاتحاد السوفياتي ، لأسباب عديدة ، زاد باستمرار تفوقه العددي ، وألمانيا ، لنفس الأسباب ، استنزفت قواته؟ إذن ، المزيد والمزيد من النجاحات العسكرية بين القادة السوفييت وأقل وأقل بين القادة الألمان؟

لذلك ربما يكون الأمر كذلك حقًا - لقد أمطروا الألمان بالقبعات ، وملأوهم بدماء الجيش الأحمر؟ صدر مؤخراً كتاب "روسيا والاتحاد السوفياتي في حروب القرن العشرين. دراسة إحصائية". ستمائة صفحة من لا شيء تقريبا سوى الجداول. دش بارد جدًا لأولئك الذين يحبون كتابة: "... وفقًا لحساباتي ..." ولمن يعتبرون كتاباتهم حقيقة مطلقة. يعمل فريق كبير من الإحصائيين على أرقام خسائر البلاد منذ عدة سنوات. عند قراءة هذا الكتاب ، ترى على الفور أنه من المستحيل اختزال كل شيء إلى عدد قليل من الأرقام. يمكنك العد والتسجيل بطرق مختلفة. أنا لا أتعهد بإثبات صحة أو زيف هذا الكتاب ، لكن كثرة الأرقام وتخطيطها في العديد من الأعمدة والجداول والصفحات يقنعنا أنه إذا كان مزيفًا ، فهو رائع ، وإذا كان صحيحًا ، فمن الواضح أنه من المستحيل إعطاء إجابة لا لبس فيها عن عدد الخسائر في كلا الجانبين. حسنًا ، على سبيل المثال ، كيف نحسب هؤلاء الجنود السوفييت الذين ، بعد أسرهم ، قاموا بتجديد الفرق الألمانية (في العديد من الفرق الألمانية لمدة 42 عامًا ، كان ما يصل إلى 15 ٪ من العدد من يسمى "خيفي" ، أي المساعدون المتطوعون). لكن خلال الحرب ، كان هناك ما يصل إلى مليون شخص. من ناحية ، تم أخذهم في الاعتبار كخسائر لا يمكن تعويضها للجيش الأحمر ، من ناحية أخرى ، ماتوا على قدم المساواة مع الألمان ، وبالتالي تقليل عدد خسائر الألمان البحتين. وكيف نحسب الوحدات العسكرية لفنلندا والمجر وإيطاليا وإسبانيا وسلوفاكيا ورومانيا؟ بعد كل شيء ، قاتلوا أيضًا ضد الجيش الأحمر ، لكن العديد من المؤرخين لا يأخذون في الاعتبار خسائر هذه البلدان على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من المؤرخين غير الواعين تمامًا ، الذين يحسبون خسائر الاتحاد السوفيتي ، يأخذون في الاعتبار جميع الخسائر ، بما في ذلك السكان المدنيين (حوالي 26 مليون شخص) ، ومن ألمانيا ، فقط جنود الفيرماخت (حوالي 7-8 مليون شخص).

في محاولة لمعرفة درجة قسوة الجنرالات السوفييت فيما يتعلق بـ "الرتب الدنيا" السوفييتية والموقف الدقيق للجنرالات الألمان تجاه رفاقهم في أحزمة كتف الجندي ، أخذ الأرقام من عمودي جدولين في هذه الدراسة الإحصائية يحملان نفس الاسم "قتل ، مات متأثرا بجروحه ، مفقود ، خسائر غير قتالية". أولئك. شخصيات تشير بشكل مباشر إلى أولئك الذين قتلوا في المعارك وحولها. لذا ، فإن الجيش الأحمر - 4 ملايين و 559 ألف شخص ، والفيرماخت (وحلفاؤه) - 4 ملايين و 273 ألف شخص. الأرقام هي نفسها تقريبا. لذا فإن القول بأن ستالين لم يقدر حياة الجندي مقابل فلس واحد ، على نفس الأسس ، يمكن أن يُنسب إلى هتلر.

في ختام هذا التفكير ، أود أن أشير مرة أخرى إلى Clausewitz: " لذلك ، نعتقد أنه في ظروفنا ، كما هو الحال في جميع الظروف المماثلة ، فإن توازن القوى عند النقطة الحاسمة هو أمر ضخم وأنه بشكل عام بالنسبة للحالة العادية هو الأهم من بين جميع الظروف. يعتمد عدد القوات في نقطة حاسمة على الحجم المطلق للجيش وعلى فن استخدامه.

المعلومات التاريخية والسيرة الذاتية

كارل فيليب جودفري فون كلاوزفيتز (1780-1831) ، القائد العسكري الألماني ، والمنظر والمؤرخ ، واللواء في الجيش البروسي (1818).
في الخدمة العسكرية منذ 1792 ، في الجيش الروسي في 1812-1814. تخرج من المدرسة العسكرية المشتركة للأسلحة في برلين (1803).
شارك في الحرب مع فرنسا 1806-07. من عام 1808 في هيئة الأركان العامة الروسية. في 1808-09 كان رئيس مجلس الوزراء للجنة إعادة التنظيم العسكرية. من أكتوبر 1810 كان مدرسًا للاستراتيجية والتكتيكات في مدرسة الأسلحة العسكرية المشتركة.
بناءً على طلب الجنرالات والضباط الوطنيين (G. Scharnhorst و A. Gneisenau و G. Boyen وغيرهم) ، الذين عارضوا خضوع بروسيا لنابليون ، في فبراير 1812 ، وضع برنامجًا للتحرير الوطني لألمانيا من خلال حرب شعبية بالتحالف مع روسيا ضد الغزاة الفرنسيين.
في مايو 1812 ، انضم كلاوزفيتز إلى الجيش الروسي. خلال الحرب الوطنية عام 1812 ، كان قائد سلاح الفرسان في P.P. Palen ، ثم F.P.Uvarov ، من أكتوبر - P. H. Wittgenstein. من عام 1813 كان رئيس أركان الفيلق الروسي البروسي الموحد.
في عام 1814 عاد إلى الخدمة البروسية ، من 1815 رئيس أركان الجيش ، من 1818 مدير المدرسة العسكرية المشتركة الأسلحة ، من 1831 رئيس أركان الجيش على الحدود البولندية.
درس كلاوزفيتز بشكل مستقل أكثر من 180 حربًا وحملة وقعت في الفترة من 1566 إلى 1815 ، وكتب عددًا من الأعمال التاريخية العسكرية. العمل الرئيسي لكلاوزفيتز هو دراسة "الحرب الصفرية". في الاتحاد السوفيتي ، نُشر هذا الكتاب مرة واحدة فقط في عام 1936 ، ومرة ​​أخرى في روسيا في عام 2002.

الأدب

1. ك. فون كلاوزفيتز. عن الحرب. دار النشر AST. موسكو. تيرا فانتاستيكا. سان بطرسبورج. 2002
2. فيكتور سوفوروف. انتحار. لماذا هاجم هتلر الاتحاد السوفيتي؟ أست. موسكو. 2000
3. بي ليدل هارت. الحرب العالمية الثانية. AST موسكو 1999 تيرا فانتاستيكا. سان بطرسبورج.
4. كورت فون تيبلسكيرش. تاريخ الحرب العالمية الثانية. أست. موسكو. 2001
5- كيرت فون تيبلسكيرش. Geschichte des Zweiten Weltkieges. بون. 1954
6. أدولف هتلر. صراعي. T-OKO. 1992
6. جي كي جوكوف. ذكريات وتأملات. APN موسكو. 1987.
7. N.N. فورونوف. في خدمة الجيش. دار النشر العسكرية. موسكو. 1963
8. KK روكوسوفسكي. واجب الجندي. دار النشر العسكرية. موسكو. 1988
9. G. حصلت. عمليات الخزان. إد. "روسيش" سمولينسك. 1999
10. جوديريان. الدبابات ، انطلق! إد. "روسيش" سمولينسك. 1999
11. مجلة التاريخ العسكري العدد 3-95.
12. قتال وقوة القوات المسلحة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية خلال الحرب الوطنية العظمى. المجموعة الإحصائية رقم 1 (22 يونيو 1941). دار النشر العسكرية التابعة لوزارة دفاع اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. موسكو. 1995
13. أدولف هتلر. "صراعي". قرص مضغوط "الموسوعة المعرفية - هتلر".
14.Z ويستفال. قرارات قاتلة. المضلع.سانت بطرسبرغ .2001
14. G. Derr. حملة إلى ستالينجراد ، بوليجون ، سان بطرسبرج ، 2001.
15. في. أ. زولوتاريف. تاريخ الاستراتيجية العسكرية لروسيا. موارد جهاز كشف الكذب ، حقل كوتشكوفو. موسكو. 2000
16.I.G. دروجوفوز. سيف دبابة بلاد السوفييت. أست. محصول. موسكو. مينسك. 2001
17. أ.ب. جوركين وآخرون ، المعجم الموسوعي العسكري. دار النشر العلمي "الموسوعة الروسية الكبرى". إد. ريبول كلاسيك. موسكو. 2001
18. GF Krivosheev وآخرون.روسيا والاتحاد السوفياتي في حروب القرن العشرين. البحث الإحصائي. أولما برس. موسكو. 2001
19. دبليو كيتل. تأملات قبل التنفيذ. روسيش. سمولينسك. 2000
20- هـ. فون مانشتاين. الانتصارات الضائعة. فينيكس. موسكو. روستوف اون دون. 1999