من قتل الثعبان على شعار النبالة. رمز الوثنية للنصر. متى يتم الاحتفال بيوم تبجيل القديس جاورجيوس؟

من أين أتى شعار النبالة لموسكو؟ وأوضح بيتر الأول الأمر بهذه الطريقة: "بدأ هذا من هناك، عندما قام فلاديمير، العاهل الروسي، بتقسيم إمبراطوريته بين أبنائه الاثني عشر، الذين أخذ منهم أمراء فلاديمير شعار النبالة للقديس إيجوري".

يبدو أن كل شيء معقول. كان القديس جورج، أو كما أطلق عليه الناس، إيجور الشجاع، أحد أكثر القديسين احترامًا في روس، وهو تجسيد للمدافع المحارب. كان الجميع يعرفون قصة كيف أنقذ في العصور القديمة سكان مدينة واحدة من "الثعبان العظيم". اختار ابن فلاديمير مونوماخ، أمير فلاديمير سوزدال يوري دولغوروكي، صورة القديس جورج المنتصر كشعار له، خاصة وأن الأمير والقديس يحملان نفس الاسم (جورج، جيورجي، يوري يعنيان نفس الشيء). في الأيام الماضية). حسنًا ، تحول القديس جورج إلى شعار النبالة لوريثة فلاديمير - موسكو ، التي أسسها نفس يوري دولغوروكي.

ومع ذلك، كل هذا مجرد أسطورة جميلة. في العصور القديمة، لم يكن لدى الإمارات الروسية ببساطة شعارات النبالة، وكانت سمة حصرية للعصور الوسطى الغربية. لم تعرف كييف روس ولا بيزنطة شعارات النبالة بمعناها الكلاسيكي. كلمة "شعار النبالة" نفسها مبنية على جذر ألماني يعني "الميراث". هذا رمز ينتقل من جيل إلى جيل دون تغيير.

استخدم الأمراء الروس، مثل الملوك والبارونات الأوروبيين، أيضًا صورًا رمزية، على سبيل المثال، على الأختام. ولكن على عكس الغرب، لم تكن هذه الشعارات موروثة، فكل أمير لاحق اختار رمزا جديدا لنفسه. عادة ما يتم تصوير الأمير نفسه أو قديسه على الختم. لفترة طويلة، اتبع الروس التقليد البيزنطي، والذي بموجبه تم تصوير الحاكم المتوج أو القديس مع هالة حول رأسه جالسًا على العرش أو واقفًا. في الغرب، كانت الصورة على ظهور الخيل أكثر شيوعا.

ختم يوري دولغوروكي

في روس، ظهر فارس على الختم لأول مرة مع مستيسلاف الأودال، الذي كان في بداية القرن الثالث عشر. دعا فيليكي نوفغورود إلى الحكم، والتي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتجارة مع أوروبا الغربية. خلال فترة حكمه في نوفغورود، كان لدى ألكسندر نيفسكي، سلف أمراء موسكو، ختم مماثل. على أحد جانبي الختم يصور الأمير "نفسه على ظهور الخيل". على الجانب الآخر، يضرب القديس ثيودور ستراتيلاتس الثعبان بالحربة. إنه يسير على الأقدام، لكنه يمسك حصانه باللجام.

عندما تمت دعوة حفيد ألكسندر نيفسكي، أمير موسكو يوري دانيلوفيتش، إلى نوفغورود في عام 1318، صنع لنفسه أيضًا ختمًا على "الموضة الأوروبية". كان أول من استخدم حكام موسكو القديس جورج المنتصر كرمز لراعيه السماوي. لكن شخصية الفارس المقدس المقاتل لم تكن لفترة طويلة بمثابة رمز لإمارة موسكو.

قام أمير موسكو التالي، إيفان الأول كاليتا (1325-1340)، بختم الرسائل بختم يحمل صورة قديسه الراعي، يوحنا المعمدان. ورثة كاليتا، سيميون الفخور (1340-1353) - القديس سيمون، وإيفان الثاني الأحمر (1353-1359) - يوحنا المعمدان، كان لديهم أيضًا شعارات مصنوعة على الطراز البيزنطي التقليدي. صحيح أن إيفان الأحمر استخدم أيضًا ختمًا آخر - محارب مشاة يقاتل تنينًا. إن فكرة قتال الثعبان - تجسيد الشر - هي سمة من سمات الرمزية الروسية والسلافية القديمة بشكل عام.

شعار نجل إيفان الثاني ديمتري دونسكوي (1359-1389) كان القديس ديمتري سالونيكي، واقفًا بدرعه العسكري الكامل. في عهد ديمتري إيفانوفيتش، بدأ سك العملات المعدنية لأول مرة في موسكو، وتم ختم شخصية محارب بفأس على البعض، وعلى آخرين - نسر انقلب جانبًا. النسر - ملك الطيور، مثل الأسد - ملك الوحوش، كان الشعارات التقليدية لأمراء فلاديمير العظماء، الذين انتقل لقبهم أخيرًا إلى أمراء موسكو.

كان وريث ديمتري دونسكوي فاسيلي الأول (1389-1425) يحمل ختمًا يحمل الصورة التقليدية للقديس الراعي - باسل قيصرية، ولكن على ختم أميري آخر يظهر شعار يحمل صورة فارس. هناك نسخة حصلت عليها فاسيلي هذا الرمز، على غرار شعار النبالة الليتواني "باهونيا"، من زوجته ابنة الأمير الليتواني فيتوتاس صوفيا.

منذ فاسيلي الأول، أصبح شعار الفارس وراثيا، أي أنه اكتسب خصائص شعار النبالة. تم تصوير فارس موسكو، الذي كان يُطلق عليه غالبًا "Izdets" (الفارس)، على حصان، وكان يحمل في يده إما رمحًا أو سيفًا أو صقر صيد. تجدر الإشارة إلى أن "الفارس" لم يكن مشابهًا على الإطلاق لصورة القديس جاورجيوس على أيقونات ذلك الوقت - وهو يركب حصانًا مربيًا ويضرب التنين بحربة. والأهم من ذلك أن رأس القديس كان محاطًا بهالة.

أصبح جورج المنتصر لفترة وجيزة رمزا لموسكو خلال الحرب الضروس تحت حكم فاسيلي الثاني الظلام (1425-1462). كانت صورة القديس هي شعار العدو الرئيسي لفاسيلي الثاني - عمه، أمير زفينيجورود يوري دميترييفيتش. استولى الأمير يوري على موسكو مرتين وتم إعلانه دوقًا أكبر. بدأ يوري عهده الثاني بسك عملة معدنية عليها صورة راعيه السماوي القديس جاورجيوس المنتصر وهو يذبح حية بالرمح. لكن يوري مات بعد أن جلس على العرش لمدة شهرين فقط.

على أختام فاسيلي الثاني، بالإضافة إلى "الفارس"، كانت هناك شعارات أخرى - صور للمشاهد الدينية وحلقات الصيد. في نهاية فترة حكمه، بدأ فاسيلي الظلام في استخدام رمز الدوقية الكبرى بشكل متزايد - نسر برأس واحد يجلس جانبًا.

نشأت مشكلة تطوير رمزية الدولة الموحدة في عهد ابن فاسيلي الثاني، إيفان الثالث (1462-1505)، الذي أخضع بقية الأراضي الروسية لموسكو. يظهر شعار جديد لروسيا - نسر برأسين. واصل هذا النسر الملكي، من ناحية، تقليد النسور ذات الرأس الواحد الكبرى على شعارات أمراء فلاديمير، من ناحية أخرى، فإنه يرمز إلى مطالبات حاكم موسكو باللقب الإمبراطوري.

عادة ما يرتبط ظهور نسر برأسين على شعار النبالة لروسيا بزواج إيفان الثالث من الأميرة البيزنطية صوفيا باليولوج. ومع ذلك، هناك نسخة أخرى تقول أن إيفان الثالث اعتمد شعار النبالة هذا، المطابق تقريبًا لشعار النبالة الخاص بإمبراطور ألمانيا ("الإمبراطورية الرومانية المقدسة")، للإشارة إلى الوضع المتساوي لسلطته مع أقوى دولة في البلاد. الغرب.

لكن إيفان الثالث لم ينس شعار أمراء موسكو الذي كان موجودًا منذ قرن من الزمان. لأول مرة، زينت هذه الرمزية موسكو - في 15 يوليو 1464، تم تثبيت صورة للقديس جورج المنتصر وهو يذبح تنينًا، منحوتة من الحجر الأبيض على يد السيد فاسيلي إرمولين، فوق أبواب برج فرولوفسكايا في الكرملين. في عام 1491، فيما يتعلق بإعادة هيكلة الكرملين، تم وضع الفارس الحجري الأبيض في معبد مبني خصيصًا في الكرملين مقابل برج سباسكايا باسم القديس جورج.

جمع إيفان الثالث بين رمزين - "الفارس" والنسر ذو الرأسين على ختم الدولة الذي ظهر عام 1497. على جانب واحد كان هناك نسر، من ناحية أخرى - محارب الفروسية. كان الفارس الآن يضرب التنين بالرمح مما جعله أقرب إلى صورة القديس جاورجيوس المنتصر. ومع ذلك، فإن عدم وجود هالة يشير إلى أن هذا كان حاكمًا فارسيًا علمانيًا. يبدو أن الختم يجسد لقبه "المزدوج" - "دوق موسكو الأكبر" و"سيادة كل روسيا".

في عهد ابن إيفان الثالث، فاسيلي الثالث (1505-1533)، يختفي النسر ذو الرأسين لفترة من الوقت، ويعمل أحد فرسان موسكو كشعار النبالة لروسيا. أعاد إيفان الرابع الرهيب النسر ذو الرأسين إلى شعار الدولة. بعد أن قبل اللقب الملكي في عام 1547، بالطبع، لا يمكن أن يكون راضيا عن شعار موسكو المتواضع. على ختم الدولة الجديد، وجد المتسابق مكانا في منتصف النسر. صحيح، في عام 1561 ظهر ختم آخر، حيث لم يكن هناك متسابق. بدلاً من ذلك، كان على صدر النسر ذي الرأسين الشعار الشخصي لإيفان الرابع - وحيد القرن.

المحارب الثعبان المركب في وسط النسر الروسي لم يتصل بعد بالقديس جورج. تم نقل تفسير الفارس كحاكم من الشعارات القديمة: "في عهد موسكو الحقيقي، تم قطع الختم - هزم الملك الثعبان على ظهور الخيل". في أوروبا الغربية، عادة ما ينظرون إلى الشكل الموجود على شعار النبالة باعتباره الراعي السماوي. لذلك، عندما وصلت السفارة الروسية إلى إيطاليا عام 1659، سأل دوق توسكان مباشرة عما إذا كان القديس جورج قد تم تصويره على صدر النسر ذي الرأسين. رد السفير الروسي على ذلك قائلاً: لا، "هذا هو ملكنا العظيم على أرغاماك".

تم إعاقة تعزيز فهم متسابق الثعبان كرمز لموسكو من خلال استخدام صورته كرمز وطني وليس رمزًا للمدينة. على وجه الخصوص، تم حملها على العملات المعدنية الروسية. ومن المثير للاهتمام، بالإضافة إلى النقود الفضية التي تحمل صورة رماح الحصان ("كوبيك")، والتي تم تداولها في جميع أنحاء البلاد، تم سك عملات نحاسية صغيرة في بعض المدن - بولا برموز محلية. في موسكو، لم يصوروا على حمامات السباحة متسابقًا، بل نسرًا برأس واحد يجلس جانبًا - وهو رمز دوقي كبير. تم ختم الوثائق المتعلقة بشؤون موسكو الداخلية من قبل Zemsky Prikaz، وهي مؤسسة إدارية كانت تدير اقتصاد العاصمة. يصور هذا الختم بناء الأمر نفسه.

التصميم النهائي لشعار فارس يهزم تنينًا كشعار النبالة الرسمي لموسكو حدث بعد إصلاحات بطرس الأكبر. في عام 1722، بموجب مرسوم من بيتر الأول، تم إنشاء مكتب شعارات النبالة في روسيا، والذي أصدر مجلس الشيوخ الحاكم تعليماته في عام 1724 بتقديم شعارات النبالة لجميع المدن الروسية. "من أجل إدارة فن الشعارات" تمت دعوة مواطن من بيدمونت (إيطاليا) فرانسيس سانتي، وتم تعيين "سيد الرسم" الروسي إيفان تشيرنافسكي لمساعدته.

تأخرت المهمة الهائلة المتمثلة في رسم أكثر من مائة شعار النبالة للمدينة. بالإضافة إلى ذلك، سقط سانتي في أوبال. رسم سانتي شعار النبالة لموسكو بناءً على الأختام القديمة التي درسها. تم تصوير الفارس بدون هالة كمحارب وليس قديسًا. مواجهة الجمهور على اليمين. فقط في عام 1728، بعد وفاة بيتر الأول، ظهر وصف لشعار النبالة لموسكو: "جورج على حصان أبيض، يهزم الثعبان والقبعة الصفراء والرمح. " التاج أصفر، والثعبان أسود، والحقل المحيط به أبيض، وفي المنتصف أحمر." هذا الوصف غير اصطلاحي. من المحتمل أن جامعي قوائم شعارات النبالة الخاصة باللافتات لم يكن لديهم سوى رسومات ملونة لشعارات النبالة دون وصف تفصيلي لها، حيث تم صبغ الذهب بمغرة صفراء، لذلك أطلقوا على لون التاج والإبانشا الأصفر . اللون الأبيض في شعارات النبالة فضي. تمت الموافقة أخيرًا على شعار النبالة هذا، إلى جانب شعارات النبالة الأخرى للمدينة، من قبل مجلس الشيوخ في عام 1730.

شعار النبالة لموسكو 1730

الاتجاه الذي يتجه إليه متسابق موسكو هو تفصيل أساسي. على جميع أختام الدولة القديمة، يتجه المتسابق نحو المشاهد. اقترب الحرفيون الروس من الصورة الموجودة على الختم بشكل واقعي، وقاموا بتحويل الشكل نحو المشاهد بحيث يكون السلاح الموجود في اليد اليمنى مرئيًا.

في الوقت نفسه، في أوروبا الغربية، وفقًا للقواعد الصارمة لشعارات النبالة، يجب توجيه الأشكال الموجودة على شعارات النبالة إلى اليسار (النظر إلى اليمين). تم وضع هذه القاعدة بحيث لا يبدو أن الفارس أو الأسد مثلاً المرسوم على درع الفارس الذي يحمله على جانبه الأيسر يهرب من العدو. بالنسبة لفارس موسكو، أدى ذلك إلى مشكلة - إما أن اليد اليمنى لم تكن مرئية للمشاهد، أو أن المتسابق يجب أن يمسك الرمح بيده اليسرى. كان ديمتري الكاذب أول من حاول "الالتفاف" على متسابق موسكو بطريقة أوروبية في بداية القرن السابع عشر، ولكن بعد الإطاحة به، تحول الفارس مرة أخرى إلى اليمين بالطريقة القديمة.

شعار النبالة لموسكو، الذي صممه سانتي في التقاليد الروسية القديمة، خدم المدينة لما يقرب من مائة وخمسين عامًا، دون تغييرات تقريبًا. في المرسوم الصادر عام 1781 بشأن الموافقة على شعارات النبالة لمقاطعة موسكو، فإن وصف شعار النبالة لموسكو يكرر بالكامل تقريبًا وصف عام 1730: "موسكو. " القديس جاورجيوس يمتطي جوادًا مقابل نفس الشيء الموجود في منتصف شعار الدولة، في حقل أحمر، ويضرب ثعبانًا أسود بالرمح."

شعار النبالة لموسكو 1781

ولكن في منتصف القرن التاسع عشر. تقرر جعل شعارات النبالة للمدن الروسية متوافقة مع قواعد علم الشعارات الغربي. أشرف على تصحيح شعارات النبالة "صاحب النبالة العلمية" البارون برنهارد كوهني. على شعار النبالة لموسكو الذي تمت الموافقة عليه في عام 1856، تم إبعاد الفارس عن المشاهد إلى اليسار، وفقًا لقوانين شعارات النبالة، و"تغير" من درع العصور الوسطى إلى ثياب المحارب الروماني من أجل مطابقة أفضل صورة القديس جاورجيوس. أصبحت عباءة الفارس بدلاً من اللون الأصفر سماوية (زرقاء) ، وتحول التنين من الأسود إلى ذهبي بأجنحة خضراء ، وسمي الحصان الأبيض بالفضة: "في درع قرمزي ، الشهيد العظيم المقدس وجورج المنتصر ، بأسلحة فضية ودرع". "رداء (عباءة) أزرق سماوي على فضة مغطاة بقماش قرمزي، بأهداب ذهبية، على ظهور الخيل، يضرب تنينًا ذهبيًا بأجنحة خضراء برمح ذهبي مع صليب مثمن في الأعلى." لطعن التنين على الجانب الأيسر، كان الفارس في رسم كوهني يتقوس بشكل غير طبيعي في السرج. بالإضافة إلى التاج الإمبراطوري، تمت إضافة صولجان ذهبيين متقاطعين خلف الدرع، متصلين بشريط القديس أندرو - علامة العاصمة. تم تأطير شعارات النبالة للمدن الإقليمية الأخرى بأوراق البلوط.

شعار النبالة لموسكو 1883

بالإضافة إلى دور المتسابق، فإن مسألة لون عباءة المتسابق (epancha) مثيرة للاهتمام أيضًا. في مرسوم 1781، تم تسمية ألوان الدرع والحصان والثعبان فقط، على التوالي - الأحمر والأبيض والأسود. لمعرفة الألوان الأصلية البدائية لشعار النبالة في موسكو، يساعد الوصف التفصيلي لها الوارد في النظام الأساسي لأمر القديس جورج، الذي وافقت عليه كاثرين الثانية في 26 نوفمبر 1769. وهذا هو أقرب وصف معتمد رسميًا قبل مرسوم 1781. في منتصف صليب النظام تم وضع شعار النبالة لموسكو: "... في حقل أحمر ، القديس جورج مسلح بدرع فضي ، وقبعة ذهبية معلقة فوقهم ، وله إكليل ذهبي على رأسه ، "جالسًا على فرس من فضة، سرجه وكل أحزمةه من ذهب، وحية سوداء، مصبوبة في نعله، خارقة برمح من ذهب." ربما كان التغيير في عام 1883 من اللون الأصفر (الذهبي) لعباءة الفارس إلى اللون الأزرق السماوي (الأزرق) نتيجة لرغبة شعارات النبالة في جعل ألوان شعار موسكو تتماشى مع ألوان العلم الوطني لروسيا - الأبيض والأزرق والأحمر (حصان أبيض، عباءة زرقاء، درع أحمر). تجدر الإشارة إلى أن اللون الكنسي، الذي وافقت عليه الكنيسة، هو لون عباءة القديس جورج باللون الأحمر، وبالتالي فإن جميع الأيقونات الروسية تقريبًا تكون باللون الأحمر، ونادرًا ما تكون خضراء، ولكنها ليست زرقاء.

لقد أحب سكان موسكو دائمًا شعار النبالة الخاص بهم وكانوا فخورين به. في الأيام الخوالي، احتفل الناس بيوم تكريم الكنيسة للشهيد العظيم جورج - "يوم إيجورييف" - 26 أبريل (6 مايو وفقًا للنمط الجديد) كنوع من يوم المدينة. وصف الكاتب إيفان شميليف في مذكراته محادثة بين المتدربين في موسكو في أحد "أيام إيغورييف" في القرن التاسع عشر:
- موسكو تحتفل بهذا اليوم. يحرس القديس إيجوري موسكو بدرع ورمح، وهذا هو سبب كتابته في موسكو.
- كيف هو مكتوب في موسكو؟
- وانظر إلى النيكل، ماذا يوجد في قلب نسرنا؟ موسكو مكتوبة على شعار النبالة: القديس إيجور نفسه، لنا، موسكو. لقد انتقلت من موسكو إلى روسيا كلها، ومن هنا جاء يوم إيجورييف.

بالإضافة إلى ربيع "إيجوري" تم أيضًا الاحتفال بـ "خريف القديس جورج". في مثل هذا اليوم - 26 نوفمبر (9 ديسمبر حسب الطراز الحالي) 1051، كرس المتروبوليت هيلاريون في كييف أول كنيسة للقديس جاورجيوس المنتصر في روس، والتي بنيت بناءً على طلب ياروسلاف الحكيم، واسمه المعمودي جورج.

بعد ثورة 1917، تم إلغاء شعار النبالة لموسكو. تم وضع شعار النبالة الجديد للمدينة مع الرموز السوفيتية من قبل المهندس المعماري د. أوسيبوف ووافقت عليه هيئة رئاسة مجلس مدينة موسكو في 22 سبتمبر 1924. وكان شعار النبالة الجديد يحمل رموزًا سوفيتية و"صناعية". لم يتجذر شعار النبالة هذا أبدًا في أذهان سكان موسكو.

شعار النبالة لموسكو 1924

بأمر من عمدة موسكو "بشأن استعادة شعار النبالة التاريخي لموسكو" في 23 نوفمبر 1993، أعيد شعار النبالة القديم إلى العاصمة. تقول اللائحة الخاصة بشعار النبالة: "على درع أحمر داكن (نسبة العرض إلى الارتفاع 8: 9) موجه إلى اليمين، القديس جورج المنتصر يرتدي درعًا فضيًا ورداءً أزرقًا (عباءة) على حصان فضي، يضرب ثعبان أسود برمح ذهبي."

شعار النبالة لموسكو 1993

لذلك، اندمجنا في منعطف واحد إلى اليمين من سانتي ومعطف واق من المطر الأزرق من كوين. بالإضافة إلى ذلك، فإن التنفيذ الحديث لشعار النبالة لموسكو يعاني من شذوذات أخرى: - في صورة شعار النبالة لموسكو، يكون الفارس، مثل التنين، أسود اللون، وهو ما لا يتوافق مع الرنك (وصف شعار النبالة). – الرمح الذهبي، الذي يمر في الغالب فوق حصان وراكب “فضي”، لا يتوافق مع قاعدة الصبغات. وفي شعارات النبالة يحرم وضع الذهب على الفضة والعكس. الاستثناء الوحيد المقبول هو شعار مملكة القدس.

على عكس فترة ما قبل الثورة، فإن صور القديس جورج الحالية على شعارات النبالة لموسكو ومنطقة موسكو (المقاطعة السابقة) وعلى الدرع المركزي لشعار النبالة الروسي تختلف عن بعضها البعض. وضعت منطقة موسكو في شعار النبالة صورة للقديس جورج صنعها كوهني - وهو فارس قديم يستدير إلى اليسار؛ أي أن الدراجين ينظرون في اتجاهات مختلفة على شعاري النبالة في موسكو.

شعار النبالة لمنطقة موسكو

في روسيا القيصرية، كان شعار النبالة الموجود على صدر النسر ذي الرأسين يتزامن دائمًا مع شعار النبالة في موسكو. هذا ليس هو الحال في الاتحاد الروسي. يتحول الفارس المقاتل الثعبان من شعار النبالة للاتحاد الروسي إلى اليمين ويشبه إلى حد كبير جورج من شعار النبالة للمدينة. ومع ذلك، فإن الصور ليست متطابقة. فارس موسكو مسلح برمح ذهبي، والفارس الروسي مسلح برمح فضي؛ يركض الحصان تحت متسابق موسكو، ويمشي بوتيرة تحت الفارس الروسي؛ ينتشر التنين الموجود على شعار موسكو على كفوفه، وعلى الثعبان الروسي ينقلب ويداس تحت حوافر الحصان.

صورة القديس جاورجيوس الثعبان المقاتل معروفة على نطاق واسع. في الشكل القانوني، هذا فارس يضرب تنينًا بحربة. لكن مثل هذا القانون لم يظهر على الفور.

معجزة القديس جاورجيوس عن الحية بالحياة.

رأى بعض رسامي الأيقونات أن القديس جاورجيوس المنتصر أخضع الوحش بكلمة الله، وليس بالسلاح، بينما بدا آخرون في حيرة من أمرهم في اختيار ما يجب استخدامه لضرب القديس جاورجيوس الشجاع، أصله من كبادوكيا، بالقوة. الوحش المجنح. مثال توضيحي هنا هو أيقونة كنيسة رقاد والدة الإله في قرية بوغوست سابل، منطقة باتيتسكي، منطقة نوفغورود، في فودسكايا بياتينا السابقة للسيد فيليكي نوفغورود. الأيقونة محفوظة في المتحف في نوفغورود الكرملين.

أيقونة من كنيسة رقاد والدة الإله في قرية بوغوست-سابل، منطقة باتيتسكي، منطقة نوفغورود، في فودسكايا بياتينا السابقة للسيد فيليكي نوفغورود. محفوظ في المتحف في نوفغورود الكرملين.

العمل، الذي تم إنشاؤه في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر، في مكان ما في عهد القيصر بوريس غودونوف، يصور معجزة القديس جورج حول الثعبان مع سيرة القديسين. وهناك الشهيد العظيم المستقبلي يذبح الحية ليس بالرمح، كما اعتدنا جميعا على الرؤية، بل بالسيف! لماذا هذا؟

القديس جاورجيوس يذبح الحية بالسيف وليس بالرمح.

لنبدأ بحقيقة أن المحارب الشجاع جورج أنجز إنجازه الرئيسي في عهد الإمبراطور دقلديانوس عندما لم يتخلى عن إيمانه على الرغم من التعذيب العديد. في الواقع، لا تصور الأيقونة القتال ضد الثعابين فحسب، بل الأيام الأخيرة من حياة القديس الشهير.

أصبحت الصورة معروفة على نطاق واسع في العالم.

عندما بدأ اضطهاد المسيحيين، قام جورج بتوزيع الممتلكات على الفقراء وأعلن نفسه مسيحيًا أمام الإمبراطور. قبضوا عليه وبدأوا في تعذيبه لمدة سبعة أيام؛ تعرض لتعذيب رهيب، لكن جراحه كانت دائمًا تُشفى بأعجوبة: طعنوه بالرماح، وسحقوه بحجر ثقيل، وعذبوه بعجلة مرصعة بالسكاكين والسيوف. وألقوه في حفرة من الجير الحي، وكسروا عظام ذراعيه وساقيه، وأُجبروا على المشي بأحذية حديدية ملتهبة، وتعرضوا للضرب بالسياط وحتى التسمم.

على الرغم من أن هذا ليس هو ما أنجزه المحارب المحب للمسيح إنجازه الرئيسي.

لقد تحمل جورج كل هذا العذاب ولم ينكر المسيح. بعد الإقناع غير الناجح بالتخلي عن التضحية الوثنية وتقديمها، حكم عليه في اليوم الثامن بالإعدام بقطع الرأس.

ولأنه قبل الاستشهاد، لكنه لم ينكر الإيمان المسيحي.

ومن أين أتى الثعبان إذن؟ وهنا الشيء الأكثر إثارة للاهتمام. فإذا كان اليونانيون يعتقدون أن جاورجيوس هزم الثعبان قبل موته بالذهاب إلى دقلديانوس، فإن السلاف اعتقدوا أن القديس جاورجيوس قد أنجز هذا العمل الفذ بعد وفاته! ولكن هل هو حقا بهذه الأهمية؟ الشيء الرئيسي هو أن هذه القصة كانت لها نهاية سعيدة.

حدث هذا منذ أكثر من 1700 عام في عهد الإمبراطور دقلديانوس.

في محيط مدينة بيروت، بالقرب من جبال لبنان، كان يعيش في بحيرة ثعبان يهاجم الناس. كان يحكم المدينة ملك ""عابد أوثان قذر، ورجل شرير وشرير، لا يرحم ولا يرحم أولئك الذين يؤمنون بالمسيح"." جاء الناس إليه خائفين من الوحش ويسألونه عما يجب فعله. واقترح الملك وضع قائمة بأسماء سكان البلدة وإعطاء أطفالهم واحدًا تلو الآخر ليمزقهم الثعبان، ووعد بإعطاء ابنته حتى الموت عندما يأتي دوره. وبعد أن أوفى الملك بوعده، "ألبس ابنته الأرجوان والكتان، وزينها بالذهب والأحجار الكريمة واللؤلؤ" وأمر بنقلها إلى الحية.

تعرض جورجي جورجيفيتش للتعذيب لمدة سبعة أيام.

عندما رأى جورج الأميرة الباكية، سألها عن سبب حزنها، وبعد أن علمت بأمر الوحش، وعد بإنقاذها. "بعد أن رسم إشارة الصليب ودعا الرب قائلاً: "باسم الآب والابن والروح القدس"، اندفع على حصانه نحو الحية، وهو يهز رمحه، ضرب الثعبان بقوة في الحنجرة وضربه وضغطه على الأرض. فداس حصان القديس الثعبان تحت قدميه. على الرغم من أننا نلاحظ أنه في بعض روايات القصة، ضربت الحية بقوة صلاة القديس فقط.

وفي الثامن قطعوا رؤوسهم.

لكنه، بشكل أكثر دقة، متواضع، لأنه لم يُضرب حتى الموت. ثم أمر جورج الأميرة بربط الثعبان بحزام وإرشاده إلى المدينة. تفاجأ الناس بعودة الأميرة وعندما رأوا الثعبان بدأوا يهربون في رعب. خاطبهم جورج بالكلمات: لا تخافوا! فإن كنت تؤمن بالمسيح الذي أؤمن به، فسوف ترى الآن خلاصك». وبعد ذلك قطع رأس الحية بالسيف، وأخرج السكان جثتها إلى خارج المدينة وأحرقوها. ساهمت هذه المعجزة في تحويل السكان المحليين إلى المسيحية.

لكن في ذاكرة الشعب بقي القديس جاورجيوس المنتصر إلى الأبد بفضل خلاص الأميرة والمدينة بأكملها في لبنان الحديث من الحية.

يقدم الأصل الأيقوني الوصف المطول التالي للمؤامرة التي ينبغي تصويرها على الأيقونة: “إن معجزة القديس جاورجيوس، كيف أنقذ العذراء من الحية، مكتوبة على النحو التالي: الشهيد القديس جاورجيوس يجلس على حصان أبيض”. وبيده رمح وطعن به الحية في حنجرتها. وخرجت الحية من البحيرة عظيمة ومرهقة. البحيرة كبيرة، وبجانب البحيرة يوجد جبل، وفي بلد آخر يوجد جبل، وعلى حافة البحيرة تقف عذراء، ابنة ملكية، ترتدي رداء ملكيًا رائعًا، وتحمل ثعبانًا بحزام ويقود الحية بحزام إلى المدينة، وتغلق عذراء أخرى أبواب المدينة؛ المدينة محاطة بسور وبرج، من البرج ينظر الملك، في صورة روس، الحصن صغير والملكة معه، وخلفهم الصبية والمحاربون والناس بالفؤوس والرماح ".

بعد أن ضرب الثعبان بالرمح، قتله جورج بالسيف في المدينة.

ومع ذلك، في معظم الحالات، تصور الأيقونات تكوينا مختصرا: محارب على ظهور الخيل يضرب الثعبان بالرمح، والمسيح أو يده يباركه من السماء. في بعض الأحيان يتم تصوير ملاك يحمل تاجًا في يديه فوق رأس جورج. عادة ما يتم تصوير المدينة بالأيقونات على شكل برج. من السمات المميزة للأيقونات الروسية التي تصور هذه المؤامرة أن جورج يضرب التنين بحربة ليس في عينه كما في الرسم الغربي بل في فمه.

وإذا تم تصويره في معظم الأيقونات في وقت هزيمة التنين، ففي البعض الآخر - في وقت الانتقام منه.

ولكن، كما نرى، كانت هناك صورة أخرى. حتى أكثر إيجازا. حيث لا يتم تصوير لحظة انتصار الفارس، وتهدئة الثعبان، بل موته بسيف فارس محارب محب للمسيح.

لنبدأ مع اليوم. دعونا ننتقل مباشرة إلى الصورة الموجودة على شعار النبالة لموسكو:

نرى فارسًا يرتدي درعًا يضرب مخلوقًا غريبًا برمح، يشبه الثعبان بأربعة مخالب وأجنحة وفم تمساح. ما هو هذا الحيوان الغريب الذي يجب أن يُخلد النصر عليه في رموز المدينة؟ أو ربما هو مجرد رمز؟ بالضبط نفس هذا النصر نفسه؟

دعونا نلقي نظرة على الإصدارات السابقة من هذه الصورة:

نرى نفس المؤامرة، ولكن في وقت سابق قليلا - لذلك كان في عام 1730. لقد تقلص جسد الثعبان بشكل ملحوظ هنا. ومع ذلك، سيكون من الأصح أن نقول أنه لسبب ما تمت إضافة الثعبان في الإصدارات اللاحقة بساقين إضافيتين. دعونا نأخذ استراحة من النظرة الساذجة للعالم التي تُنسب اليوم عادةً إلى أسلافنا المباشرين، ودعونا نركز على الرمزية المتأصلة في الإنسان في جميع الأوقات، ونحاول الإجابة على السؤال: بمن يذكرنا هذا الثعبان؟ دعونا ننظر إلى الصورة التالية:

مماثلة، أليس كذلك؟ لكن هذا هو شعار النبالة لإحدى ممالك تلك الفترة. ولتوضيح الأمر أكثر، هذا هو التفسير الحديث:

فمن الذي يهزم القديس؟ جورجي، إذا لجأنا إلى الرمزية ولم نأخذ الرسم حرفياً؟ يهزم مملكة قازان. آخر الرسومات تقدم لنا شعار النبالة الحديث لمدينة قازان...

هل من الممكن أنه تكريما للانتصار على مملكة كازان العظيمة، ظهرت رموز تذكارية مماثلة على شعار النبالة لعاصمة إمارة موسكو؟ أكثر من. لكن مهلا، ألم يتم الاستيلاء على قازان من قبل إيفان الرهيب؟ وما علاقة جورجي بالأمر، إذ لم يكن «جورج» في السلطة في ذلك الوقت؟ والمثير للدهشة أن الجواب يكمن في لقب إيفان الرابع - "الرهيب".

وكما نتذكر، كانت الأسماء اليونانية شائعة في موسكوفي في ذلك الوقت، وكان جورج واحدًا منها. لكن هذا الاسم له اختلافات. على سبيل المثال - إيجوري. هذا ما أطلق عليه بومورس القديس جورج ، والذي يمكن رؤيته في مثال ملحمة البحر الأبيض في الشعر ، في أعمال مثل "حول إيجور الشجاع" أو "إيجوري والثعبان" ، والتي تم تقديمها في أعمال A. V. ماركوف، الذي اكتشف الثقافة الملحمية في بداية القرن العشرين بين بومورس. لذا فإن "Egory" ليس هو البديل الوحيد لاسم "George". والثاني أكثر توافقاً مع المحتوى..

كان يسمى إيفان الرابع الرهيب. ومع ذلك، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أنه خلال فترة حكمه بأكملها - 42 عاما! - تم إعدام حوالي 4000 شخص، وتمت الموافقة على جميع القرارات من قبل Boyar Duma، وعلى خلفية الفظائع التي ارتكبها الحكام الأوروبيون، سيكون من المناسب منحه لقب "محب للسلام"، وليس "فظيع". يجب أن ندرك أن لقبه لم يكن من أجل إدارة السياسة الداخلية، بل لشيء آخر. السبب واضح: فإلى جانب السياسة الداخلية، هناك سياسة خارجية. كان إيفان الرابع (مثل والده بالفعل) يُلقب بالرهيب فقط بسبب عدوانيته.

ولكن في اليونانية، التي تعود إليها جميع الأسماء الملكية، فإن كلمة "حربية" تتوافق مع اسم إيغور. إيجور... إيجور... ما هو نظام حروف العلة الذي يجب تفضيله في هذه الأرض أو تلك؟ من المعروف أن عامة الناس لم يطلقوا على القيصر إيفان الرابع لقب "الرهيب" ، وحتى "مؤرخ كازان" سيئ السمعة ، الذي كرس نفسه للاستيلاء على قازان ، تحدث باحترام عن القيصر. من المنطقي أن نفترض أن الملك كان يُطلق عليه اسم هائل من قبل أولئك الذين كانوا قريبين من السلطة، ومدربين جيدًا ويتحدثون اليونانية بلا شك، على الأقل إلى الحد الأدنى. لذلك اتضح: إيفان المناضل.

ما هو اللقب إن لم يكن الاسم الأوسط؟ "المحارب" - إيجور (إيجوري) - جورجي. ومن ناحية أخرى، فإن كلمة "جرجس" لها معناها الخاص باللغة اليونانية وتعني "الفلاح". هل سيكون من العدل وضع "المزارع" بجانب "المحارب" - جورج بجانب إيجور؟ يمكن للمرء أن ينطلق في تفسيرات مطولة مفادها أن الكتبة، كما هو الحال دائمًا، خلطوا كل شيء وحولوا "إيجور" المحارب من خلال "إيجوري" إلى "جورج". بالطبع، قد يكون الأمر كذلك، ولكن هناك شيء آخر هو الأرجح.

توافق على أن مثل هذا الحدث الضخم، وهو بلا شك هو النصر على أعظم مملكة كازان، لا يمكن إلا أن ينعكس ليس فقط في شعارات النبالة، ولكن أيضًا في الفن الشعبي. وكان لها تأثير حقيقي. قد يكون ذلك بشكل عفوي، ولكن على الأرجح، بفضل الأشخاص الذين تم تدريبهم بشكل خاص من قبل ملك موسكو، بدأت الحكايات البطولية حول أفعال أمير موسكو في الظهور في أراضي مختلفة من إمارة موسكو. يجب على المرء أن يعتقد أنه بسبب التوزيع المركزي والتفاصيل المتفق عليها للأسطورة على وجه التحديد، تختلف هذه الأساطير قليلاً وغير ذات أهمية عن بعضها البعض، في أراضي موسكو، وفي أراضي ياروسلافل، وفي أراضي كلب صغير طويل الشعر.

ولكن دعونا ننتقل مباشرة إلى هذا الإبداع "الشعبي". نحن نتحدث عن قصة "نيكيتا كوزيمياك". تتميز هذه الحكاية الخيالية بالثعبان جورينيتش الشهير، الذي سيتعين على البطل نيكيتا هزيمته. نحن مهتمون بجزء مميز جدًا من هذه الأسطورة: البطل والثعبان منخرطان في تقسيم الأرض فيما بينهما. علاوة على ذلك، ليس بأي حال من الأحوال، بل عن طريق مسح الأراضي، أي أنهم يبنون خندقًا واسعًا على طول حدود أراضيهم (ممالكهم). في حالتنا، الاسم جورج (باليونانية: تيلر) يعكس تمامًا هذه العملية.

1. وعلى شعار النبالة لإمارة موسكو، وفي أسطورة نيكيتا كوزيمياك، ينعكس الصراع مع ثعبان معين؛
2. الفائز بالثعبان على شعار موسكو يحمل اسم جورج، أي "المزارع"، بطل الحكاية الخيالية والثعبان نفسه يفعلان نفس الشيء؛
3. لقد تم بالفعل الحفاظ على آثار الهياكل الدفاعية القديمة جدًا حتى يومنا هذا في منطقة نهر الفولغا.
4. نيكيتا من الحكاية الخيالية، حرث الحدود بالثعبان، مترجم من اليونانية - "الفائز"، القديس. جورج (باليونانية: تيلر) يحمل أيضًا لقب "المنتصر".

يصبح من الواضح سبب شهرة اسم "إيفان" في القصص الخيالية الروسية - "إيفان بنعمة الله، حاكم كل روسيا والدوق الأكبر"، يستحق التقليد حقًا. لم يعد هناك تساؤلات حول سبب ظهور القديس جورج المنتصر على شعار النبالة لإمارة موسكو، وهو يقتل "الثعبان" - وهذا ليس أكثر من انعكاس لمؤامرة الاستيلاء على قازان من قبل إيفان الرابع. علاوة على ذلك، يصبح من الواضح أي نوع من "الثعبان" هو وما يرمز إليه. وبطبيعة الحال، هذا المخلوق الرائع لا علاقة له بالثعبان. هذا ليس أكثر من رمز لأعلى قوة - البازيليسق. الكلمة لها أيضًا جذور يونانية وتعني "الملك". "باسيليف" و"باسيلي" لهما نفس المعنى.

سيكون من المثير للاهتمام أن ننظر إلى خريطة تارتاري قبل غزو إيفان الرهيب لممالك نوفغورود وكازان وأستراخان. هل كانت دولًا مستقلة أم جزءًا من طرطري؟ أقدم خريطة لدينا تم إنشاؤها فقط في عام 1593. (بقلم جيرارد دي جود، أنتويرب) كجزء من موسكوفي:

ربما، على شعار النبالة لإمارة موسكو، يمكننا أن نلاحظ إحدى مراحل سقوط تارتاري العظيم، بمناسبة الاستيلاء على مملكة كازان. دعونا ننتبه إلى حقيقة أنه كان رمزًا للسلطة الملكية وكازان - البازيليسق - هو الذي تم الدوس عليه على شعارات النبالة لموسكو والروسية:

ربما ليس من قبيل الصدفة أن تحظى قازان بهذه الأهمية. ربما كانت قازان هي التي كانت تتمتع في ذلك الوقت بالسلطة الكاملة على الإمارات المحيطة بها، وقبل سقوطها والنقل اللاحق للعاصمة إلى توبولسك، كانت مركز تارتاري العظيم.

ملاحظة: انتبه إلى التيجان الثلاثة الموجودة في شعار النبالة للمملكة الروسية. في المرة القادمة سوف ننتقل إلى الإبداع الملحمي، الذي كان بمثابة الأساس لمؤامرات جميع الحكايات الشعبية الروسية المزعومة تقريبا: "حكاية الممالك الثلاث: النحاس والفضة والذهب"، وفي الوقت نفسه سنحاول لمعرفة مكان وجود الممالك الروسية الثلاث وأين اختفت: سلافيا وأرتانيا وكويافيا.

أشهر معجزة للقديس جورج هي تحرير الأميرة ألكسندرا (في نسخة أخرى إليسافا) والانتصار على الثعبان الشيطاني.

سان جورجيو شيافوني. القديس جاورجيوس يحارب التنين.

حدث ذلك في محيط مدينة لاسيا اللبنانية. كان الملك المحلي يدفع جزية سنوية لثعبان ضخم كان يعيش بين الجبال اللبنانية، في بحيرة عميقة: بالقرعة، أُعطي له شخص واحد ليأكله كل عام. وفي أحد الأيام، وقعت القرعة على ابنة الحاكم نفسه، وهي فتاة عفيفة وجميلة، من سكان لاسيا القلائل الذين آمنوا بالمسيح، لتلتهمها حية. تم إحضار الأميرة إلى مخبأ الثعبان، وكانت تبكي بالفعل وتنتظر الموت الرهيب.
وفجأة ظهر لها محارب يمتطي حصانًا، وهو يرسم إشارة الصليب، وضرب الحية بالرمح، محرومة من القوة الشيطانية بقوة الله.

جاء جورج مع ألكسندرا إلى المدينة التي أنقذها من الجزية الرهيبة. أخطأ الوثنيون في اعتبار المحارب المنتصر إلهًا غير معروف وبدأوا في مدحه، لكن جورج أوضح لهم أنه خدم الإله الحقيقي - يسوع المسيح. تم تعميد العديد من سكان البلدة، بقيادة الحاكم، الذين استمعوا إلى اعتراف الإيمان الجديد. في الساحة الرئيسية تم بناء معبد تكريما لوالدة الإله والقديس جاورجيوس المنتصر. خلعت الأميرة التي تم إنقاذها ملابسها الملكية وبقيت في المعبد كمبتدئة بسيطة.
من هذه المعجزة تنشأ صورة القديس جاورجيوس المنتصر - قاهر الشر المتجسد في ثعبان - وحش. إن الجمع بين القداسة المسيحية والشجاعة العسكرية جعل جورج مثالاً للفارس المحارب في العصور الوسطى - مدافعًا ومحررًا.
هكذا رأت العصور الوسطى القديس جاورجيوس المنتصر. وعلى خلفيتها، ضاع وتلاشي بطريقة أو بأخرى القديس جاورجيوس التاريخي المنتصر، المحارب الذي بذل حياته من أجل إيمانه وهزم الموت.

في رتبة الشهداء، تمجد الكنيسة أولئك الذين تألموا من أجل المسيح وقبلوا الموت المؤلم واسمه على شفاههم، دون أن يتخلوا عن إيمانهم. هذه هي أكبر رتبة من القديسين، ويبلغ عددهم الآلاف من الرجال والنساء، والشيوخ والأطفال، الذين عانوا من الوثنيين، والسلطات الملحدة في أوقات مختلفة، والكفار المتشددين. ولكن من بين هؤلاء القديسين هناك قديسين محترمين بشكل خاص - الشهداء العظماء. لقد كانت المعاناة التي حلت بهم عظيمة لدرجة أن العقل البشري لا يستطيع أن يفهم قوة صبر هؤلاء القديسين وإيمانهم ولا يشرحهم إلا بمعونة الله، مثل كل شيء فوق طاقة البشر وغير مفهوم.

مثل هذا الشهيد العظيم كان جورج، شاب رائع ومحارب شجاع.

ولد جورج في كابادوكيا، وهي منطقة تقع في وسط آسيا الصغرى، والتي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. عرفت هذه المنطقة منذ العصور المسيحية المبكرة بأديرة الكهوف والنساك المسيحيين الذين قادوا هذه المنطقة القاسية، حيث كان عليهم أن يتحملوا حرارة النهار وبرد الليل والجفاف وصقيع الشتاء، حياة نسكية وصلوية. .

ولد جورج في القرن الثالث (في موعد لا يتجاوز 276) في عائلة غنية ونبيلة: كان والده، المسمى جيرونتيوس، وهو فارسي المولد، نبيلًا رفيع المستوى - عضو مجلس الشيوخ بكرامة طبقية *؛ كانت الأم بوليكرونيا، وهي من مواليد مدينة اللد الفلسطينية (مدينة اللد الحديثة بالقرب من تل أبيب)، تمتلك عقارات واسعة النطاق في وطنها. كما حدث في كثير من الأحيان في ذلك الوقت، التزم الزوجان بمعتقدات مختلفة: كان جيرونتيوس وثنيا، واعترفت بوليكرونيا بالمسيحية. وقد شارك بوليكرونيا في تربية ابنه، فتشرب جورج التقاليد المسيحية منذ طفولته وكبر ليصبح شاباً تقياً.

* ستراتيلات (اليونانية Στρατηлάτης) هو شخص يحمل لقبًا رفيعًا في الإمبراطورية البيزنطية، وهو القائد الأعلى للجيش، والذي يجمع أحيانًا بين إدارة جزء من الإمبراطورية والأنشطة العسكرية.

تميز جورج منذ شبابه بالقوة البدنية والجمال والشجاعة. حصل على تعليم ممتاز ويمكن أن يعيش في الخمول والمتعة، وينفق ميراث والديه (مات والديه قبل أن يبلغ سن الرشد). إلا أن الشاب اختار لنفسه طريقا مختلفا ودخل الخدمة العسكرية. في الإمبراطورية الرومانية، تم قبول الأشخاص في الجيش من سن 17 إلى 18 عامًا، وكانت فترة الخدمة المعتادة 16 عامًا.

بدأت الحياة المسيرة للشهيد العظيم المستقبلي في عهد الإمبراطور دقلديانوس، الذي أصبح ملكه وقائده ومحسنه ومعذبه، الذي أعطى الأمر بإعدامه.

جاء دقلديانوس (245-313) من عائلة فقيرة وبدأ الخدمة في الجيش كجندي بسيط. لقد ميز نفسه على الفور في المعارك، حيث كانت هناك الكثير من هذه الفرص في تلك الأيام: الدولة الرومانية، التي مزقتها التناقضات الداخلية، عانت أيضًا من غارات من العديد من القبائل البربرية. سرعان ما انتقل دقلديانوس من جندي إلى قائد، واكتسب شعبية بين القوات بفضل ذكائه وقوته البدنية وتصميمه وشجاعته. وفي عام 284، أعلن الجنود قائدهم إمبراطورًا، معبرين عن حبهم له وثقتهم به، لكنهم في الوقت نفسه أوكلوا إليه المهمة الصعبة المتمثلة في حكم الإمبراطورية خلال إحدى أصعب الفترات في تاريخها.

عين دقلديانوس مكسيميانوس، وهو صديق قديم ورفيق سلاح، حاكمًا مشاركًا له، ثم تقاسموا السلطة مع القيصر الشاب غاليريوس وقسطنطينوس، المعتمد حسب العرف. وكان ذلك ضرورياً لمواجهة أعمال الشغب والحروب وصعوبات الدمار في مختلف أنحاء الدولة. اهتم دقلديانوس بشؤون آسيا الصغرى وسوريا وفلسطين ومصر، وجعل مدينة نيقوميديا ​​(إسميد حاليا في تركيا) مقرا له.

في حين قمع ماكسيميان الانتفاضات داخل الإمبراطورية وقاوم غارات القبائل الجرمانية، انتقل دقلديانوس مع جيشه شرقا - إلى حدود بلاد فارس. على الأرجح، خلال هذه السنوات، دخل الشاب جورج الخدمة في أحد فيالق دقلديانوس، وكان يسير عبر موطنه الأصلي. ثم حارب الجيش الروماني مع قبائل السارماتيين على نهر الدانوب. وتميز المحارب الشاب بشجاعته وقوته، وقد لاحظ دقلديانوس مثل هؤلاء وقام بترقيتهم.

تميز جورج بشكل خاص في الحرب مع الفرس في 296-297، عندما هزم الرومان، في نزاع على العرش الأرمني، الجيش الفارسي وقادوه عبر نهر دجلة، وضموا عدة مقاطعات أخرى إلى الإمبراطورية. جورج الذي خدم في مجموعة من المنتصرين("لا يقهر")، حيث تم تعيينهم لمزايا عسكرية خاصة، تم تعيينهم منبرًا عسكريًا - القائد الثاني في الفيلق بعد المندوب، وتم تعيينه لاحقًا لجنة- كان هذا اسم القائد العسكري الكبير الذي رافق الإمبراطور في أسفاره. منذ أن شكلت اللجنة حاشية الإمبراطور وفي نفس الوقت كانوا مستشاريه، كان هذا المنصب يعتبر مشرفا للغاية.

كان دقلديانوس، الوثني الراسخ، يعامل المسيحيين بتسامح تام خلال الخمسة عشر عامًا الأولى من حكمه. كان معظم مساعديه المقربين بالطبع أشخاصًا متشابهين في التفكير - من أتباع الطوائف الرومانية التقليدية. لكن المسيحيين - المحاربون والمسؤولون - يمكنهم بأمان الارتقاء في السلم الوظيفي واحتلال أعلى المناصب الحكومية.

أظهر الرومان عمومًا تسامحًا كبيرًا تجاه ديانات القبائل والشعوب الأخرى. كانت تمارس الطوائف الأجنبية المختلفة بحرية في جميع أنحاء الإمبراطورية - ليس فقط في المقاطعات، ولكن أيضًا في روما نفسها، حيث لم يُطلب من الأجانب سوى احترام عبادة الدولة الرومانية وأداء طقوسهم على انفراد، دون فرضها على الآخرين.

ومع ذلك، في وقت واحد تقريبا مع ظهور الوعظ المسيحي، تم تجديد الدين الروماني بعبادة جديدة، والتي أصبحت مصدر العديد من المشاكل للمسيحيين. كان عبادة القياصرة.

ومع ظهور القوة الإمبراطورية في روما، ظهرت فكرة الإله الجديد: عبقرية الإمبراطور. ولكن سرعان ما تحول تبجيل عبقرية الأباطرة إلى تأليه شخصي للأمراء المتوجين. في البداية، تم تأليه القياصرة الموتى فقط. لكن تدريجيًا، وتحت تأثير الأفكار الشرقية، اعتادوا في روما على اعتبار القيصر الحي إلهًا، فأعطوه لقب "إلهنا وحاكمنا" وجثوا أمامه على ركبهم. أولئك الذين، بسبب الإهمال أو عدم الاحترام، لم يرغبوا في تكريم الإمبراطور، عوملوا على أنهم أعظم المجرمين. لذلك، حتى اليهود، الذين التزموا بشدة بدينهم، حاولوا الانسجام مع الأباطرة في هذا الشأن. ولما علم كاليجولا (12-41) عن اليهود أنهم لا يظهرون تقديسًا كافيًا لشخص الإمبراطور المقدس، أرسلوا إليه وفدًا ليقولوا: "إننا نقدم لك ذبائح، ليست ذبائح بسيطة، بل مقابر سداسية". (مئات). لقد فعلنا ذلك ثلاث مرات: بمناسبة اعتلائك العرش، ومناسبة مرضك، وشفاءك، وانتصارك.

هذه ليست اللغة التي تحدث بها المسيحيون مع الأباطرة. وبدلاً من مملكة قيصر، بشروا بملكوت الله. كان لديهم رب واحد - يسوع، لذلك كان من المستحيل عبادة الرب وقيصر في نفس الوقت. في زمن نيرون، مُنع المسيحيون من استخدام العملات المعدنية التي عليها صورة قيصر؛ علاوة على ذلك، لا يمكن أن تكون هناك تسويات مع الأباطرة، الذين طالبوا بأن يحمل الشخص الإمبراطوري لقب "الرب والإله". كان يُنظر إلى رفض المسيحيين تقديم التضحيات للآلهة الوثنية وتأليه الأباطرة الرومان على أنه تهديد للعلاقات القائمة بين الشعب والآلهة.

خاطب الفيلسوف الوثني سلسس المسيحيين بتحذيرات: «هل هناك شيء سيء في الحصول على رضى حاكم الشعب؟ ففي نهاية المطاف، أليس من دون إذن إلهي أن يتم الحصول على السلطة على العالم؟ إذا طلب منك القسم باسم الإمبراطور فلا حرج في ذلك؛ فكل ما لديك في الحياة تتلقاه من الإمبراطور.»

لكن المسيحيين فكروا بطريقة مختلفة. وكان ترتليانوس يعلّم إخوته في الإيمان: "أعطوا مالكم لقيصر، ونفسكم لله. ولكن إذا أعطيت كل شيء لقيصر، فماذا سيبقى لله؟ أريد أن أدعو الإمبراطور بالحاكم، ولكن فقط بالمعنى العادي، إذا لم أكن مجبرًا على وضعه في مكان الله كحاكم” (الاعتذار، الفصل 45).

في النهاية طالب دقلديانوس أيضًا بالتكريم الإلهي. وبالطبع، واجه على الفور عصيانًا من السكان المسيحيين في الإمبراطورية. ولسوء الحظ، تزامنت هذه المقاومة الوديعة والسلمية لأتباع المسيح مع تزايد الصعوبات داخل البلاد، مما أثار شائعات علنية ضد الإمبراطور، واعتبرت تمردًا.

في شتاء عام 302، أشار الإمبراطور المشارك جاليريوس إلى دقلديانوس "مصدر السخط" - المسيحيين - واقترح البدء في اضطهاد الأمم.

تحول الإمبراطور للتنبؤ بمستقبله إلى معبد أبولو في دلفي. أخبرته بيثيا أنها لا تستطيع العرافة لأن أولئك الذين كانوا يدمرون قوتها يتدخلون فيها. فسر كهنة المعبد هذه الكلمات بحيث كان كل هذا خطأ المسيحيين الذين نشأت منهم كل المشاكل في الدولة. لذلك دفعته الدائرة الداخلية للإمبراطور، العلمانية والكهنوتية، إلى ارتكاب الخطأ الرئيسي في حياته - البدء في اضطهاد المؤمنين بالمسيح، المعروف في التاريخ باسم الاضطهاد العظيم.

وفي 23 فبراير سنة 303، أصدر دقلديانوس أول مرسوم ضد المسيحيين، والذي أمر فيه "تدمير الكنائس وتسويتها بالأرض وحرق الكتب المقدسة وحرمان المسيحيين من المناصب الفخرية". بعد فترة وجيزة، اشتعلت النيران في القصر الإمبراطوري في نيقوميديا ​​مرتين. أدت هذه المصادفة إلى ظهور اتهامات لا أساس لها بالحرق العمد ضد المسيحيين. بعد ذلك، ظهر مرسومان آخران - بشأن اضطهاد الكهنة والتضحية الإلزامية للآلهة الوثنية للجميع. ومن رفض التضحيات تعرض للسجن والتعذيب والموت. وهكذا بدأ الاضطهاد الذي أودى بحياة عدة آلاف من مواطني الإمبراطورية الرومانية - الرومان واليونانيين والشعوب البربرية. تم تقسيم جميع السكان المسيحيين في البلاد، وعدد كبير جدًا، إلى قسمين: البعض، من أجل الخلاص من العذاب، وافقوا على تقديم تضحيات وثنية، بينما اعترف آخرون بالمسيح حتى الموت، لأنهم اعتبروا مثل هذه التضحيات بمثابة تخلي عن المسيح متذكرًا قوله: "لا يقدر خادم أن يخدم اثنين" يا سادة، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يغار على الواحد ولا يهتم بالآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (لوقا 16: 13).

لم يفكر القديس جاورجيوس حتى في عبادة الأصنام الوثنية، فاستعد للعذاب من أجل الإيمان: فوزع الذهب والفضة وسائر ثروته على الفقراء، ومنح الحرية لعبيده وخدامه. ثم ظهر في نيقوميديا ​​في مجمع مع دقلديانوس، حيث اجتمع جميع قادته العسكريين ومعاونيه، وأعلن نفسه مسيحيًا جهارًا.

فاندهش الجمع ونظروا إلى الإمبراطور الجالس صامتا كأن الرعد ضربه. لم يتوقع دقلديانوس مثل هذا الفعل من قائده العسكري المخلص، رفيقه في السلاح منذ فترة طويلة. وجاء في حياة القديس أنه جرى الحوار التالي بينه وبين الإمبراطور:

قال دقلديانوس: "يا جورج، لقد تعجبت دائمًا من نبلك وشجاعتك؛ لقد تلقيت مني منصبًا رفيعًا لمزاياك العسكرية". من منطلق حبي لك، كأب، أقدم لك النصيحة - لا تحكم على حياتك بالعذاب، وقدم تضحيات للآلهة، ولن تفقد رتبتك وصالحي.
أجاب جورج: «إن المملكة التي تتمتع بها الآن، زائلة، وباطلة، وعابرة، وسوف تتلاشى ملذاته معها.» ومن ينخدع بهم لا يحصل على أي فائدة. آمن بالله الحقيقي، فيعطيك أفضل مملكة - مملكة خالدة. من أجله لن يخيف عذاب نفسي.

فغضب الإمبراطور وأمر الحراس بالقبض على جورج وإلقائه في السجن. وهناك تم تمديده على أرضية السجن، وتم تقييد قدميه، ووضع حجر ثقيل على صدره، بحيث أصبح من الصعب التنفس ومن المستحيل الحركة.

في اليوم التالي، أمر دقلديانوس بإحضار جورج للاستجواب:
"هل تبت أم ستعصي مرة أخرى؟"
"هل تعتقد حقًا أنني سأنهك من هذا العذاب الصغير؟" - أجاب القديس. "سوف تتعب من تعذيبي عاجلاً بدلاً من أن أتعب من تحمل العذاب."

أعطى الإمبراطور الغاضب الأمر باللجوء إلى التعذيب لإجبار جورج على إنكار المسيح. ذات مرة، خلال سنوات الجمهورية الرومانية، كان التعذيب يستخدم فقط على العبيد من أجل انتزاع شهادتهم أثناء التحقيق القضائي. لكن خلال الإمبراطورية، أصبح المجتمع الوثني فاسدًا ووحشيًا لدرجة أن التعذيب بدأ يستخدم في كثير من الأحيان ضد المواطنين الأحرار. كان تعذيب القديس جاورجيوس وحشيًا وقاسيًا بشكل خاص. تم ربط الشهيد العاري بعجلة، ووضع الجلادون تحتها ألواحًا ذات مسامير طويلة. أثناء دورانه على العجلة، تمزق جسد جورج بهذه المسامير، لكن عقله وشفتيه كانا يصليان إلى الله، بصوت عالٍ في البداية، ثم بهدوء أكثر فأكثر...

مايكل فان كوكسي. استشهاد القديس جاورجيوس.

- لقد مات، لماذا لم ينقذه إله المسيحية من الموت؟ - قال دقلديانوس عندما هدأ الشهيد تماماً، وبهذه الكلمات غادر مكان الإعدام.

ويبدو أن هذه هي نهاية الطبقة التاريخية في حياة القديس جاورجيوس. بعد ذلك، يتحدث كاتب القديسين عن القيامة المعجزية للشهيد والقدرة التي اكتسبها من الله على الخروج دون أن يصاب بأذى من أفظع أنواع العذاب والإعدام.

من الواضح أن الشجاعة التي أظهرها جورج أثناء الإعدام كان لها تأثير قوي على السكان المحليين وحتى على الدائرة المقربة من الإمبراطور. تذكر صحيفة الحياة أنه خلال هذه الأيام اعتنق الكثير من الناس المسيحية، بما في ذلك كاهن معبد أبولو يُدعى أثناسيوس، وكذلك ألكسندرا زوجة دقلديانوس.

بحسب الفهم المسيحي لاستشهاد جاورجيوس، كانت هذه معركة مع عدو الجنس البشري، انتصر منها حامل الآلام القديس، الذي احتمل بشجاعة أقسى تعذيب تعرض له الجسد البشري على الإطلاق، الذي سمي من أجله المنتصر.

حقق جورج انتصاره الأخير - على الموت - في 23 أبريل 303، يوم الجمعة العظيمة.

أنهى الاضطهاد العظيم عصر الوثنية. معذب القديس جورج، دقلديانوس، بعد عامين فقط من هذه الأحداث، اضطر إلى الاستقالة من منصب الإمبراطور تحت ضغط من دائرة بلاطه، وقضى بقية أيامه في عقار بعيد يزرع الملفوف. بدأ اضطهاد المسيحيين بعد استقالته يهدأ وسرعان ما توقف تمامًا. وبعد عشر سنوات من وفاة جاورجيوس، أصدر الإمبراطور قسطنطين مرسومًا يقضي بإعادة جميع حقوقهم إلى المسيحيين. قامت إمبراطورية جديدة، مسيحية، على دماء الشهداء.