تعرض الآثار المقدسة في الصحافة السوفيتية. افتتاح الآثار المقدسة. انظر ما هو "فتح الآثار" في القواميس الأخرى

الآثار - جسد قديس الله الذي لا يفنى (قاموس اللغة الروسية العظيمة الحية Vl. Dahl) الآثار - أجساد قديسي الكنيسة المسيحية التي ظلت سليمة بعد وفاتهم (قاموس بروكهاوس وإيفرون)

مقتطفات من مجلة "الثورة والكنيسة"، 1920، الأعداد 9-12

(تقرير الدائرة الثامنة لمفوضية العدل الشعبية إلى مؤتمر السوفييتات)في 22 أكتوبر 1918، عند تسجيل الملكية الليتورجية لدير ألكسندر سفيرسكي بمقاطعة بتروزافودسك، تم العثور على دمية شمعية في صندوق مصبوب يزن أكثر من 20 رطلاً بدلاً من آثار ألكسندر سفيرسكي "الخالدة". هذه الأخبار، التي نقلتها الصحافة الشيوعية إلى الجميع، حتى في المناطق النائية من روسيا السوفيتية، تسببت بطبيعة الحال في إحراج شديد، سواء في معسكر رجال الكنيسة أو بين الجماهير ... بدأت الجماهير العاملة نفسها في المطالبة بفحص محتويات الأضرحة وفي أماكن أخرى. وهكذا ...، في عدد من المقاطعات، وبحضور رجال الدين والأطباء الخبراء وممثلي الحكومة السوفيتية، وفقًا للمعلومات المتوفرة في القسم الثامن، تم إجراء 63 تشريحًا للآثار. كشفت عمليات التشريح هذه عن عدد من عمليات التزوير التي خدع بها رجال الدين الجماهير. وتبين أن المقابر الفضية، التي غالبًا ما كانت تتلألأ بالأحجار الكريمة، كانت تحتوي إما على عظام متحللة ومغبرة، أو تقليد للأجساد باستخدام إطارات حديدية ملفوفة بالأقمشة، والجوارب النسائية، والأحذية، والقفازات، والصوف القطني، والكرتون الملون، وما إلى ذلك. هـ - تم اكتشاف حالات تزوير ملفتة للنظر بشكل خاص أثناء اكتشاف آثار تيخون زادونسك، وميتروفان فورونيج، وإوفروسين من سوزدال، وبيتريم تامبوف، وأرتيمي فيركولسكي وآخرين، وتبين أن جسد مقاريوس الذي لا يفنى، كان فارغًا تمامًا. يمكن بالفعل الحكم على مدى تعرض رجال الدين للخطر بسبب الكشف الفاضح عن الآثار الخاصة بهم من خلال حقيقة أن البطريرك تيخون شعر في 19 فبراير 1919 بأنه مضطر إلى اللجوء إلى أساقفة الأبرشية برسالة "سرية" خاصة، حيث ويذكر أنه "معتبرًا أنه من الضروري وفقًا لظروف ذلك الوقت (!) إزالة أي سبب للسخرية والإغراء"، فإنه يوجه الأساقفة "حسب تقديرهم الخاص وترتيبهم بالعناية والتفكير الرعوي، لإزالة جميع أسباب الإغراء في إن العلاقة بالآثار المقدسة في جميع الحالات التي يتم فيها الاعتراف بها ستكون ضرورية." وكان رجال الدين أنفسهم على علم تام بكل هذه التزييفات. يمكن ملاحظة ذلك، على سبيل المثال، من حقيقة أنه في 20 فبراير 1919، اقترح أحد أعضاء السينودس، المتروبوليت سرجيوس رقم 207 أ، على مجلس أبرشية فلاديمير اعتماد قواعد خاصة للتنفيذ الثابت. "مكانة الآثار المقدسة في الأضرحة وتعرضها للعبادة التبجيلية من قبل المؤمنين". من هذه "القواعد" نتعلم ذلك "ليس من الضروري بأي حال من الأحوال نقل الآثار بالصوف القطني وترتيب مراتب خاصة وأجهزة أخرى لها", "الوضعيات الأولية في السرطان، من الضروري وضع العظام على لوح مغطى بشكل لائق (من الورق المقوى وتحته) وربطها بإحكام بضمادات منفصلة أو بطانية (يمكن خياطتها)", "إذا كانت الآثار محفوظة على شكل عدة عظام متناثرة"في هذه الحالة يوصي المتروبوليت "اجمعهم في تابوت لائق (معدني أو خشبي)"، والذي و "ضع في السرطان (إذا كان موجودًا بالفعل)". المتروبوليت سرجيوس، على الرغم من تعليماته الصريحة للغاية، يتوقع مع ذلك إمكانية وجود كتلة من "الحالات المحيرة" الأكثر تنوعًا "، وبالتالي يصف رؤساء الأديرة والرعايا والعمداء "في حالة وجود أي لبس في تطبيق هذه القواعد، اطلب التوجيه من الكهنة المحليين أو منه". "كل،- يختتم سرجيوس، - في المدينة أو الكاتدرائية أو الدير المنوط به، يجب عليه اتخاذ الإجراءات المناسبة وإبلاغي بما يلي. وهكذا، وبإشارة من أعماق المكتب البطريركي، وبالتوازي مع الفحص العلني للآثار في الميدان، وبحضور الجماهير العاملة وممثلي الحكومة السوفييتية، يبدأ الفحص الأولي السري لهذه الآثار حصراً بـ ممثلين عن رجال الدين، وهذا الأخير بناء على مشورة البطريرك "من أجل القضاء على كل سبب للسخرية والإغراء" يقومون بتنظيف السرطان من أشياء مثل، على سبيل المثال، صناديق السردين، ودبابيس مع نقش "الشورى"، وما إلى ذلك. تم تسجيل "اقتناء" هذه الأشياء المعينة في مزارات "الآثار المقدسة" بدقة في بروتوكولات تشريح الجثة التي وقعها ممثلو رجال الدين أنفسهم. عند فحص الآثار في تفير، تم العثور على عظام الأمير ميخائيل من تفير مرتديًا بالفعل ملابس جديدة من أحدث الإنتاج. أظهرت عملية رجال الدين في نوفغورود، برئاسة الأسقف أليكسي، أنه في العمل برسالة تيخون المذكورة أعلاه، لجأ رجال الدين مرارًا وتكرارًا إلى أساليب جديدة للخداع. تم التعبير عن نشاط القسم الثامن في هذه "الملحمة المعبدة" في الرسالة الموجهة إلى أماكن التعليمات لإنشاء نظام منظم لتشريح الجثث، مما يضمن مراعاة براعة معينة فيما يتعلق بالمشاعر الدينية لأنصار الأرثوذكسية دِين. لذلك، على سبيل المثال، طالب VIII Odel من عماله الإقليميين بإجراء تشريح الجثة في الوقت الأكثر ملاءمة لهذه العملية وليس بأي حال من الأحوال أثناء الخدمات الإلهية، بحيث تكون أوسع الجماهير (من منظمات العمال، مجالس فولوست، المهن) ، النقابات ، وما إلى ذلك) ، بحيث تكون عملية الفتح ذاتها (فك الأحزمة ، وإزالة الملابس ، وإزالة الجمجمة ، والعظام ، وما إلى ذلك ، محتويات السرطان) ، حيث يتبين أنها ممكن، سيُعهد بالتأكيد إلى ممثلي رجال الدين ... مفوضية الشعب للعدل 25 أغسطس 1920 نشر منشورًا خاصًا يقترح ما يلي: 1) تقوم اللجان التنفيذية المحلية، مع التحريض المناسب، بتنفيذ التصفية الكاملة للآثار بشكل متسق ومنتظم ... مع تجنب أي تردد أو فتور في تنفيذ أنشطتها 2) تتم تصفية الطائفة المسماة بالجثث والدمى وغيرها عن طريق نقلها إلى المتاحف 3) في حالات الكشف عن الشعوذة والسحر والتزوير وغيرها من الأعمال الإجرامية التي تهدف إلى استغلال الظلام سواء من جانب الفرد رجال الدين، وكذلك منظمات الإدارات الدينية الرسمية السابقة، تباشر دوائر العدل الملاحقة القانونية ضد جميع المذنبين، ويعهد بإجراء التحقيق إلى محققين في أهم القضايا في دوائر العدل أو المفوضية الشعبية لجمهورية الصين الشعبية. العدالة، ويتم فحص القضية نفسها في ظل ظروف دعاية واسعة النطاق. وضع ملخص لعمليات التشريح، والذي، بالمناسبة، يوضح المصير الإضافي للآثار المفتوحة بالفعل، هنا لا يسعنا إلا أن نقول أن فحص الآثار في مدن روسيا السوفيتية تم إجراؤه بشكل عام دون أي تجاوزات واضطرابات على هذا الأساس. .. ملخص عمليات تشريح "الآثار" التي أجريت ... داخل روسيا السوفيتية في أعوام 1918 و 1919 و 1920:

اسم الآثار	موعد الافتتاح	نتائج التفتيش
آثار أرتيمي فيركولسكي، مقاطعة أرخانجيلسك.	20 ديسمبر 1918	التابوت مقسم إلى 3 أجزاء، الجزء الأول من الصوف القطني، في ثوب الكنيسة الثاني، في الصندوق الأحمر الصغير الثالث، مربوط بحبل ومختوم بأختام دير فيركولسكي. وعند فتح الصندوق وجد: فحم عادي ومسامير محروقة وطوب صغير. لا توجد علامات على العظام. وكان الرهبان والأرشمندريت يوانكي حاضرين في تشريح الجثة. بدأ بعض الرهبان، بالكلمات، هكذا خدعنا حتى الآن، في خلع ملابسهم الرهبانية، وألقوها في زاوية الكنيسة، وقالوا: "كفى خداعًا لنا". ... قالت إحدى نساء القرية، عندما رأت ما تم العثور عليه بدلاً من الآثار: "أنا، حمقاء، أتيت إلى هنا العام الماضي، وعندما اقتربت من السرطان، كنت أرتجف من الخوف، معتقدة أن هناك بالفعل كان قديسًا خالدًا، وهنا انظر ما هي القمامة المفروضة بدلاً من القديس. 11-19 (أوستيوغ العظيم).
إبراهيم الشهيد، فلاديمير	12 فبراير 1919	وبعد إزالة الأغطية، تم العثور على صوف قطني طازج المنشأ، وفيه مجموعة من العظام ليست لشخص واحد، بل لشخصين على الأقل. ويختلف العظم الواحد في مظهره عن سائر العظام في نضارته، وذلك لكثافته نحو البياض. القطن داخل الجمجمة.
الأمير جورج، فلاديمير.	15 فبراير 1919	في الملابس الأميرية من أصل حديث، جثة محنطة. جوارب طويلة من الحرير الأبيض عليها علامة المصنع.
الأمير أندريه، فلاديمير.	13 فبراير 1919	تحت الجلباب الأميرية توجد كمية كبيرة من الصوف القطني، وفي الصوف القطني توجد عظام بها آثار تدمير واضح.
الأمير غابرييل، يوريف بولسكي.	17 فبراير 1919	عظام الهيكل العظمي ملقاة على طبقة من الصوف القطني. العظام الصغيرة في اليدين والقدمين غائبة. تم العثور على 2 عظمتين زمنيتين إضافيتين. تقع عظام الكعب في العمود الفقري. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على عظمة رفيعة تشبه ضلع الطفل.
بيتر وفيفرونيا، موروم.	10 فبراير 1919	صندوق بارتفاع 5 بوصات مقسم بحاجز خشبي إلى نصفين. وفي ذلك وفي النصف الآخر توجد عظام بشرية، بعيدًا عن الجميع، قليلة جدًا، وأقوى، مثل الوركين، وعظم العضد، والجمجمة. كل هذا تنبعث منه رائحة فاسدة مميزة.
الأمير كونستانتين، "طفله" مايكل وتيودور، الأم إيرينا، موروم.	10 فبراير 1919	أربعة أكياس من العظام. الصوف القطني والخرق على شكل الثديين. لكن فتح الحقيبة، التي كان من المفترض أن يكون فيها رأس إيرينا، تبين أنه جمجمة ذات وسط منهار، محشوة، مثل الآخرين، بالصوف القطني والخرق. وتم العثور على بروش عظمي مكتوب عليه "الشورى" أسفل الضريح تحت رؤوس الشخصيات الموجودة على الجانب الأيسر.
يوفروسين سوزدال	12 فبراير 1919	دمية من القماش مع قطع من العظام.
أوفيمية سوزدال	12 فبراير 1919	كومة من العظام المتحللة والمتفتتة من وقت لآخر. قال رجال الدين إنهم لا يعرفون حقيقة الآثار. (الاستبيان)
ميتروفان فورونيج. فورونيج.	3 فبراير 1919	جمجمة ذات شعر لزج، والعديد من العظام، وكومة من الخرق والصوف القطني، والعديد من القفازات، وأخيرا، بدلا من الجزء المركزي من "الجسم" - كيس مليء بمختلف القمامة الخالية من العظم.
تيخون زادونسكي، زادونسك.	28 يناير 1919	سكل. الجزء الجاف من عظم الساق الذي يتحول إلى مسحوق عند لمسه. كرتون بلون اللحم. تزوير اليدين والقدمين بالقطن والكرتون. يوجد شق في القفاز يتم فيه إدخال الورق المقوى بلون اللحم ويطبق عليه المؤمنون. جوارب نسائية، أحذية، قفازات. بدلا من الصدر - إطار حديدي.
سرجيوس رادونيج، سيرجيف، مقاطعة موسكو.	11 أبريل 1919	خرق أكلها العث، صوف قطني، عظام بشرية متداعية، كتلة من العث الميت، فراشات، يرقات. في الجمجمة ورق مشمع من أصل حديث، شعر بني فاتح محمر.
سافا ستوروزيفسكي، زفينيجورود	17 مارس 1919	دمية قطنية. هناك 33 عظمة مدمرة ومكسورة بشدة في الصوف القطني. من بين "الآثار" ورقتان نقديتان، إحداهما بقيمة 20 كوبيل والأخرى بقيمة 10 كوبيل.
مستيسلاف أودالي، نوفغورود	3 أبريل 1919	الجمجمة البشرية مفصولة عن الجسم، واليد اليمنى مفقودة، واليد اليسرى مفصولة عن الجسم. تم تدمير الهيكل العظمي، وليس هناك أطراف. وفي مكان الجانب الأيمن كومة من تراب وخرق متهالكة وعظام سوداء.
الأمير فلاديمير، نوفغورود	3 أبريل 1919	كومة من العظام السوداء والخرق والغبار، وجمجمة انقسمت إلى نصفين. الصدر لا يشبه الهيكل العظمي البشري. لا توجد أطراف على العظام. بقايا الأحذية الجلدية المصنوعة آليًا. تظهر شرانق الديدان المجففة في كومة من الغبار.
آنا، زوجة ياروسلاف، نوفغورود	3 أبريل 1919	لم يتم الحفاظ على الهيكل العظمي. في بعض الأماكن على بقايا العظام - جلد جاف. تم تدمير الجمجمة بالكامل، باستثناء الفك السفلي. بدلا من الملابس، هناك غبار، أثناء نشره يتم فصل كتلة العث والغبار. العظام في حالة من الفوضى.
جون نوفغورود، نوفغورود	3 أبريل 1919	في كومة من العظام عديمة الشكل، من الصعب تحديد أي شيء. تحولت الجمجمة المتداعية من وقت لآخر إلى اللون الأسود، ولا يوجد جلد على بقايا العظام. عند نشر بقايا الملابس تنطلق رائحة خانقة وغبار كثير.
كيريل نوفوزرسكي، بيلوزيرسك	فبراير 1919	دمية تصور رجلاً، على شكل وجه إنساني بجميع أجزائه، مثل: الأنف والذقن وغيرها. ويبدو أن تحت هذا الغطاء كان هناك شخص بالفعل. وفي الواقع، لم يتم العثور تحت الغطاء إلا على كومة من العظام، وبعضها، مثل: عظم الفخذ، والجزء الخلفي من صندوق الرأس، احتفظ بصلابة، بينما توقفت بقية العظام عن المسحوق. يوجد في الجمجمة عملتان نحاسيتان من عامي 1740 و1747.
الكسندر سفيرسكي. لودن. ش، مقاطعة أولونيتس.	22 أكتوبر 1918	سرطان الزهر، وزنه 40 رطلاً، دمية الشمع في السرطان.
فسيفولود غابرييل	27 فبراير 1919	صندوق زنك حجمه 18/10 بوصة، فيه بقايا عظام محترقة متناثرة، في النصف السفلي الثاني، قمامة من رماد وتراب وبقايا كلس وقطع خشب.
شهداء آثوس أفيمي وإغناطيوس وأكاكي. بالاشيف بمقاطعة ساراتوف	21 فبراير 1919	يوجد في صندوق فضي على وسادة مخملية خضراء ثلاث قطع من العظام البشرية المنشورة، واحدة من عظم الزند واثنتان من عظم الساق. ومظهر العظام عادي، وكذلك جميع عظام الموتى.
(بيتيريم تامبوف في مقاطعة تامبوف).	29 فبراير 1919	دمية معدنية، علبة صندوقية على شكل جسم الإنسان وطول متوسط ​​ارتفاع الإنسان، قابلة للطي، تفتح من الأمام وفي الوسط في الاتجاهين. عظام مملوءة بالشمع. الشمع المصبوب من الرأس مع شظايا صغيرة من العظام الجدارية والقذالية والصدغية.
ميخائيل تفرسكوي، تفير	18 مايو 1919	تحت عدد كبير من التكاملات، تم العثور على مخطط أبيض به عظام في شكل غير منظم. تقع الجمجمة مع الفك السفلي المنفصل والفقرات مع الأضلاع. كان من حول الراكو في حيرة من أمرهم. حلقات من أبناء الرعية حول المعبد. فقال الفلاح العجوز: وآمنت وذهبت للعبادة 18 سنة. (صحيح رقم 10).
إفريم نوفوتورجسكي، تورزوك.	5 فبراير 1919	الجمجمة بلون الطوب وداخل الجمجمة صوف قطني. العظام، والتي تبين أنها 6 عظمات إضافية، 2 عظمة فخذ، 2 عظمة حوض، 1 عظم العضد. العظام الزائدة تبدو طازجة المظهر.
جوليانيا نوفوتورجسكايا، تورجوك.	5 فبراير 1919	تم العثور على عظام وعظام اليدين (مفاصل الأصابع) بينهما، لكن وفقًا للأسطورة، لا ينبغي أن تكون كذلك، حيث تم قطع يديها، وهي "أبحرت عكس التيار بدون يدين". مثل هذا الاكتشاف، المخالف للحياة، أربك الآباء الروحيين كثيرًا، ووجدوا صعوبة في تفسير هذه "المعجزة".
أركادي نوفوتورجسكي، تورزوك.	5 فبراير 1919	عدة قطع من العظام والأرض وقطع من الطين المجفف وقطعة من اللوح الفاسد.
نيل ستولبنسكي، أوستاشكوف.	25 فبراير 1919	تحت طبقتين سميكتين من القطن، تصل إلى 2 فهرنهايت. كل منها عبارة عن كومة من العظام الفاسدة، مبطنة بالقطن ومرشوشة بمسحوق يمنع التسوس. العظام ليست كل شيء الجمجمة محشوة بالقطن. العظام بلون القهوة وهشة، وعمرها، بحسب الأطباء، ليس هو نفسه.
مكاريوس كاليازينسكي، كاليازين.	8 فبراير 1919	الجمجمة، كلاً من عظم العضد، عظم الساعد، عظام الفخذ، جميع عظام أسفل الساقين، لوح كتف واحد، نصف متحلل، عدة فقرات، عدة عظام صغيرة. كانت جميع العظام مبطنة بالصوف القطني الذي تبين أنه يبلغ 5 لترات. بالإضافة إلى: 115 عملة نحاسية، 7 عملات فضية، حلق مكسور، زر، صليب، دبوس، مسمار، حبتين مكسرات، 5 قطع بخور، 4 خرزات، كمثرى مجففة، 1 1/2 رطل من ورق الغار , نشارة صنوبر 4 حفنات. تفاجأ معظم الحاضرين بكشف الخداع، لكن بعض كبار السن كانوا غير راضين عن تدمير الوهم طويل الأمد للآثار غير القابلة للفناء. بين الرهبان هناك ارتباك كامل وارتباك وسوء النية. وتظاهر بعض الرهبان بعدم توقع الخداع. (الاستبيان)
مكاريوس زابينسكي. بيليف، مقاطعة تولا.	16 مارس 1919	كان القبر فارغا. بناءً على تعليمات رجال الدين بأن الآثار "تستقر تحت المكيال" ، تم حفر قبر تحت الضريح على عمق 5 أرشين ، ولم يتم العثور على أي علامات على "الآثار".
الأمير ثيودور، ياروسلافل.	9 أبريل 1919	هيكل عظمي مغطى بأنسجة عضلية جلدية جافة. لا يوجد نسيج على الجزء الخلفي من الجسم. عظام القدمين مفقودة، بالإضافة إلى عظمتين صغيرتين. تحت الهيكل العظمي في المنتصف، على حجاب من القماش، توجد جمجمة متشعبة (إضافية)، لا أحد يعرف من هو.
الأمير فاسيلي، ياروسلافل، كاتدرائية الصعود.	9 أبريل 1919	كومة من العظام المتفحمة.
الأمير قسطنطين، ياروسلافل، كاتدرائية الصعود.	9 أبريل 1919	صندوقين خشبيين. في أحدهما، على حامل الديباج، يوجد عظمتان: عظم العضد الأيسر والشظية. والثانية أيضًا بها عظمتان تتفككان عند كلا الطرفين. يوجد في التابوت نفسه، الذي توجد فيه هذه الصناديق، العديد من العظام الصغيرة المتفحمة، وبقايا الصوف القطني المحروق، وقطع من الجلد والنسيج الحريري المحروق.
اغناطيوس العجائب، روستوف.	25 أبريل 1920	سكل. يوجد في الفك العلوي 6 أسنان، وفي الفك السفلي 10. والعظام التي تسوس من وقت لآخر... في حالة من الفوضى. لا توجد آثار للجلد والغطاء العضلي. ومن بين العظام كمية كبيرة من التراب والخشب المتحلل وقطع الجير والمواد المتحللة وكمية صغيرة من الفحم والكثير من القمامة الأخرى. تم العثور على جمجمة فأر بين عظام بشرية. عظم كتفي لحيوان ثديي لم يتم التعرف عليه من قبل عالم الحيوان وعظمة قدم حيوان ذو إصبعين. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على قطعة من الصوف القطني الطازج وورق السكر وقطعة من الجلد المتعفن.
ديمتري روستوفسكي، روستوف.	26 أبريل 1920	الهيكل العظمي، الذي يحفظ على الجذع والأطراف جزءا من الجلد في حالة متحللة، ويتحول إلى غبار. يوجد صوف قطني في الجمجمة. ولا يختلف مظهر بقايا العظام عن البقايا العادية للجثة الفاسدة.
يوفروسين بولوتسك. روستوف.	26 أبريل 1920	جثة محنطة. تم تدمير الصدر. انفصلت الجمجمة عن الرقبة. ولم يتم العثور على شعر في أي مكان. الجلد الذي يغطي الوجه مخفي تحت طبقة من الكتلة البنية الكثيفة.
هيغومين إبراهيم، روستوف.	26 أبريل 1920	كومة من العظام.
بافيل أوبنورسكي، قرية فوسكريسينسكوي، ليوبيمسك. ذ.	26 سبتمبر 1920	عدد قليل من الألواح، والعملات المعدنية القديمة، وعلبة من مادة البروكارد، ونشارة الخشب، والتراب، والرقائق والطوب.
جينادي ليوبيمسكي. ليوبيمسك. ذ.	28 سبتمبر 1920	كمية صغيرة من شظايا العظام.

افتتاح ذخائر القديسة ألكسندر نيفسكي. الصورة من موقع Pravoslavie.Ru. فتح الآثار، حملة تجديف لفتح الآثار المقدسة والاستيلاء عليها وتصفيتها في أواخر العشرينيات من القرن الماضي، والتي كانت جزءًا من خطة واسعة النطاق للحكومة السوفيتية لإضعاف وتشويه سمعة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لتشكيلها بين الناس من خلال "فضح" عدم الثقة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. رجال الدين، للقضاء على تبجيل الآثار المقدسة، التي اعتبرها البلاشفة "أداة لإخفاء وعي الشعب العامل"وكذلك وسيلة لتوليد الدخل للمعابد والأديرة.

كانت هذه الحملة متوافقة مع تنفيذ المرسوم الصادر في 23 يناير 1918 "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة"، والذي من أجله قسم التصفية الخامس (الثامن لاحقًا) التابع لمفوضية العدل الشعبية (NKJ) في تم إنشاء جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية برئاسة P. A. كراسيكوف. لقد احتل مكانة مركزية في برنامج التدابير على المستوى الوطني، بهدف تحقيق تنصيب المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الثوري (ب) (1919) في "الاختفاء التام للتحيزات الدينية"والكنيسة.

كان الدافع وراء الحملة هو خبر الهزيمة على يد جنود الجيش الأحمر في خريف عام دير الثالوث في مقاطعة أولونيتس، الذي بناه القس ألكسندر سفيرسكي بنفسه، وتم الإعلان عن رفاته المخزنة فيه "دمية الشمع". وكان تشريح الجثة مصحوبًا بالاستهزاء بالآثار وإزالة الضريح الفضي.

في 16 فبراير، اعتمدت هيئة NKJ القرار الأول بشأن الافتتاح المنظم للآثار؛ وذكر أن المبادرة يجب أن تترك للمحليات. تم شرح اكتشاف الآثار من قبل السلطات السوفيتية "مطالب العمال وجنود الجيش الأحمر...". لفتح الآثار، تم إنشاء لجنة تتألف من ممثلين عن اللجنة التنفيذية، ولجنة الحزب المحلية، وتشيكا، والطبيب، ورجال الدين، وما إلى ذلك. وعندما تجمع الجمهور، تم فتح السرطان، وتمت إزالة الملابس من الاثار. وبشكل مهين، تم عرض الآثار في المعبد من أجل ذلك ""كشف الخداع"". وفي تقارير التشريح المنشورة في الصحف المركزية والمحلية، تركز الاهتمام على مثل هذه التفاصيل، بحسب أعضاء اللجان، التي تنفر المؤمنين، مثل “ عظام سوداء", "نقص البقايا", "تراب", "القمامة". في كثير من الأحيان تمت دعوة المصور لتشريح الجثة. ولكن في كثير من الأحيان حتى هذا "طلب"تم انتهاك تشريح الجثة بشكل صارخ.

منذ بداية العام تم افتتاح الآثار في كل مكان: في 28 يناير من العام - كاتدرائية القديس بطرس. تيخون زادونسك، 3 فبراير - القديس. ميتروفان، الجيش الشعبي. فورونيجسكي وييليتسكي وآخرون خوفًا من الحج، في بعض الحالات تم نقل الآثار المكتشفة إلى المتاحف المحلية. لذلك، في عام قوة القديس. تم نقل ثيودوسيوس توتيمسكي من دير التجلي سومورينسكي إلى متحف فولوغدا.

رداً على افتتاح الآثار، أرسل المؤمنون احتجاجات وعرائض موجهة إلى رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا. ردت السلطات على هذه الطلبات بالرفض والإيضاحات بأن الآثار لم يتم الاعتراف بها كأشياء طقسية، وبالتالي، لا يمكن تركها مع "الأفراد العاديون يستغلون التحيز الشعبي".

تسبب الغضب ضد المشاعر الدينية للمؤمنين في موجة من الاحتجاجات المناهضة للحكومة في جميع أنحاء روسيا. ووقعت اشتباكات، على سبيل المثال، في شهر مارس من العام أثناء افتتاح آثار القديس يوحنا. Savva Storozhevsky في دير Savvin Storozhevsky بالقرب من Zvenigorod وفي أماكن أخرى. تسبب سخط وسخط المؤمنين في فتح رفات القديس. سرجيوس رادونيج في ترينيتي سرجيوس لافرا في أبريل. إن العمل التجديفي الذي قامت به السلطات جذب إلى ذخائر القديس. سرجيوس رادونيج وساففا ستوروزيفسكي لديه عدد كبير من المؤمنين. من أجل منع تدنيس مزارات القديس. أرسل تيخون، بطريرك موسكو وعموم روسيا، رسائل متكررة إلى قادة روسيا السوفيتية. في رسالة مؤرخة في 10 مايو إلى رئيس مجلس مفوضي الشعب لينين (أوليانوف)، طلب البطريرك بإصرار أن يتم نقل رفات القديس يوحنا إلى مكان آخر. سرجيوس رادونيز في ترينيتي سرجيوس لافرا و "أن نعيد للمؤمنين حرية تكريم رفات القديس سرجيوس المقدسة...". لكن السلطات واصلت إطلاق حملة فتح الآثار، والتي رافقها إغلاق الأديرة.

في 30 يوليو، اعتمد مجلس مفوضي الشعب قرارا "بشأن تصفية الآثار على نطاق روسي بالكامل"؛ أمر تعميم NKJ الصادر في 25 أغسطس من نفس العام بالتصفية الكاملة للآثار ونقلها إلى المتاحف. "في حالات الكشف عن الشعوذة والسحر والتزوير وغيرها من الأعمال الإجرامية" كان على وزارة العدل أن تباشر "الملاحقة القضائية ضد جميع الأشخاص المذنبين". أدى هذا إلى ظهور اضطهادات جديدة. لذلك، في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني، حكمت محكمة نوفغورود الثورية على الأسقف أليكسي (سيمانسكي) من تيخفين، بطريرك موسكو وعموم روسيا المستقبلي، بالسجن لمدة 5 سنوات في معسكر اعتقال بتهمة "التزوير والخداع" فيما يتعلق بما حدث. في شهر مارس من العام "شهادة"الآثار في كاتدرائية نوفغورود صوفيا. "الخداع والتزوير"هل كان ذلك الجيش الشعبي. تمت إزالة أليكسي من السرطان "أشياء من تزوير عدم القابلية للفناء"(زهور صناعية، قطن للتوزيع على الحجاج، والذي تحول إلى اللون الأسود وأصبح غير صالح للاستعمال، وكذلك الشراشف الإضافية).

وبحسب المعلومات الرسمية المنشورة في مجلة "الثورة والكنيسة"، فمن الخريف إلى خريف العام، تم إجراء 63 افتتاحًا عامًا للآثار. وبالإضافة إلى ذلك، في وقت لاحق، تم العثور على رفات القديس. أليكسي في دير المعجزة في ربيع عام 1919، في شارع بيلغورود وأوبويان. سيرافيم ساروفسكي في 17 ديسمبر 1920. بقايا الأخير، على الرغم من الاحتجاجات الجماهيرية للمؤمنين، تركت عارية للعرض. منذ سنوات، تم نقل بعض الآثار الخالدة التي افتتحتها السلطات إلى موسكو لحضور معرض نظمته مفوضية الصحة الشعبية.

بحلول العام، توقفت تقريبًا عمليات الفتح العامة للآثار، ولكن أثناء الاستيلاء على مقتنيات الكنيسة الثمينة، عندما تم أخذ الأضرحة الفضية والتابوت من الكنيسة، تم إجراء العديد من عمليات الفتح غير الرسمية، غالبًا بدون بروتوكولات مناسبة. لذلك، في شهر مارس، فيما يتعلق بإزالة الضريح الفضي في دير أندرونيكوف، تم نقل رفات القديس بطرس. أندرونيكوس موسكو وسانت. سافا، رئيس دير سباسكي. عدة مرات في العشرينيات رفات القديس حقوق. سمعان فيرخوتورسكي. تم آخر افتتاح عام للآثار في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي. في قضية فتح آثار القديس. blgv. كتاب. تم توقيت آنا كاشينسكي في العام ليتزامن مع محاكمة رفيعة المستوى معادية للدين.

تم نقل رفات بعض القديسين (القديس سيرافيم ساروف وآخرين) إلى المتحف المركزي لمكافحة الدين الذي افتتح في العام في دير الآلام بموسكو، وبعد هدم الدير إلى متحف التاريخ الدين والإلحاد (تقع في كاتدرائية كازان المغلقة في لينينغراد). بعض سانت. تم إخفاء الآثار خلال سنوات الاضطهاد من قبل المؤمنين ولم يتم نقلها إلا مؤخرًا إلى الكنائس والأديرة (على سبيل المثال، رأس القديس سافا ستوروزيفسكي). في أواخر الثمانينات - أوائل التسعينات. أعيدت بعض رفات القديسين الروس المصادرة في المتاحف إلى الكنيسة الروسية. لذلك، في العام بقايا القديس. سيرافيم ساروف والقديس. يوساف بيلغورود. مصير العديد من القديسين. الآثار التي تم الاستيلاء عليها من الكنائس خلال الحقبة السوفيتية لا تزال مجهولة. ربما تم تصفية جزء منه أو دفنه، والبعض الآخر لا يزال بين السكان المؤمنين.

الأدب

• الأرشيف: GLRF. واو 130. مرجع سابق. 3. د.208؛ مرجع سابق. 4. د.206؛ مرجع سابق. 6.د 330؛ F.1235. مرجع سابق. 7.د 13؛ F.5263. مرجع سابق. 1. د.55.
• "عند الآباء القديسين" // Izv. فتسيك. 1918. رقم 270. 10 ديسمبر. س 3؛
• Semashko N. L. مسألة "الآثار" من المنهج العلمي. وجهات نظر // الثورة والكنيسة. 1919. رقم 1. ص 16-17؛
• وقائع القسم الثامن // المرجع نفسه. 1919. رقم 1. س 42؛ رقم 2، ص 44؛ رقم 3-5. ص 64؛ رقم 6-8. ص 110-111؛
• جوريف ميخ. افتتاح آثار تيخون زادونسك وميتروفان فورونيج // المرجع نفسه. 1919. رقم 2. ص 9-28؛
• هو. الثالوث لافرا وسرجيوس رادونيج // المرجع نفسه. 1919. رقم 3-5. ص 17-28؛
• هو. "تحت المكيال" // المرجع نفسه. 1919. رقم 3-5. ص 28-32؛
• هو. في "تشريح الجثة" // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 50-58؛
• كراسيكوف ب. ريليغ. الماكرة // المرجع نفسه. 1919. رقم 2. ص 23-25؛
• بروتوكول التشريح // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 58-60؛
• تقرير رهبان الثالوث باتر. تيخون عن افتتاح "الآثار" // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 60؛
• تعميم من المفوضية الشعبية للعدل إلى اللجان التنفيذية في المحافظات بشأن تصفية الآثار // المرجع السابق. 1919. رقم 6-8. ص 124-125؛
• سيمينوفسكي [ب. S.] بيانات علمية عن تحنيط الجثث // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 35-44؛
• رجال الكنيسة ووكلائهم أمام السرير. المحكمة الثورية // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 45-53؛
• تقرير قسم (التصفية) الثامن في NKJ إلى المؤتمر الثامن لعموم روسيا للسوفييتات // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 72-82؛
• القضاء على رفات يواساف بيلغورود // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. س 106.
• الآثار: السبت. مات لوف، دوك توف والوحي / إد. في.روزيتسين. العاشر، 1922. ص 167؛
• Kozlov V. F. مصير آثار روس. القديسين // الوطن: مؤرخ محلي. تقويم. م، 1991. العدد. 2. ص 136-159؛
• "لا يقهر من قبل القوى المعارضة": مصير القديس. بقايا الروس قديسي الله في القرن العشرين / حانة. إن يو لازاريفا // دان. جيد. 1998. العدد. 9. س 20-35؛
• كنيسة كاشيفاروف إل إن والسلطة. SPb.، 1999. ص 219-276.

فيديو

وثائقي افتتاح ذخائر القديسة سرجيوس رادونيج.// مجموعة إدوارد رادزينسكي (2012)

المواد المستعملة

• في إف كوزلوف. فتح الآثار.// الموسوعة الأرثوذكسية. المجلد 9، ص 719-721

مراجعة النص من: 02.03.2014 14:24:00

عزيزي القارئ، إذا رأيت أن هذه المقالة غير كافية أو مكتوبة بشكل سيء، فأنت تعرف على الأقل أكثر من ذلك بقليل - ساعدنا وشارك معرفتك. أو، إذا لم تكن راضيًا عن المعلومات المقدمة هنا وواصل البحث، فيرجى العودة إلى هنا لاحقًا ومشاركة ما وجدته، وسيكون من جاء بعدك ممتنًا لك.



افتتاح الآثار

حملة تجديفية لفتح ومصادرة وتصفية كنيسة القديس بولس الآثار في عام 1918 - يخدع. العشرينات القرن العشرين، والذي كان جزءًا من خطة واسعة النطاق للحكومة السوفيتية لإضعاف وتشويه سمعة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لتشكيل عدم الثقة بين الناس من خلال "الكشف" عن رجال الدين، والقضاء على تبجيل القديس بطرس. الآثار التي اعتبرها البلاشفة "أداة لحجب وعي الطبقة العاملة" ووسيلة لتوليد الدخل للكنائس والأديرة. وذلك تماشيا مع تنفيذ المرسوم الصادر في 23 يناير. 1918 "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة"، من أجل تنفيذ قسم التصفية الخامس (الثامن لاحقًا) التابع لمفوضية العدل الشعبية (NKJ) في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، برئاسة P. A. كراسيكوف، تم انشائه. احتل مكانة مركزية في برنامج تدابير عامة الناس. المستوى، بهدف تحقيق تنصيب المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الثوري (ب) (1919) حول "الاختفاء التام للتحيزات الدينية" والكنيسة.

كان الدافع وراء الحملة على V. m هو خبر هزيمة ألكساندروف سفيرسكي على يد الجيش الأحمر في خريف عام 1918 تكريماً لزوج الثالوث الأقدس. دير (مقاطعة أولونيتس)، آثار القديس. تم إعلان ألكسندر سفيرسكي "دمية شمعية". وكان تشريح الجثة مصحوبًا بالاستهزاء بالآثار وإزالة الضريح الفضي. 16 فبراير 1919 اعتمدت كلية NKJ القرار الأول بشأن تنظيم V. م؛ وذكرت أن المبادرة يجب أن تترك للمحليات ("يجب الترحيب بفتح الآثار في المحليات ... لا يلزم الحصول على إذن من المركز لتشريح الجثة"). V. M. أوضحت السلطات السوفيتية "مطالب العمال وجنود الجيش الأحمر ...". بالنسبة لـ V. m، تم إنشاء لجنة تتألف من ممثلين عن اللجنة التنفيذية، ولجنة الحزب المحلية، وتشيكا، والطبيب، ورجال الدين، وما إلى ذلك. وعندما تجمع الجمهور، تم فتح السرطان، وتمت إزالة الملابس من الآثار. وبشكل مهين عُرضت الآثار في المعبد من أجل "كشف الخداع". وفي تقارير التشريح المنشورة في الصحف المركزية والمحلية، تركز الاهتمام على مثل هذه التفاصيل، بحسب أعضاء اللجان، التي تنفر المؤمنين، مثل “اسوداد العظام”، و”عدم وجود رفات”، و”الغبار”، و”الشبق”. . في كثير من الأحيان تمت دعوة المصور لتشريح الجثة. ولكن في كثير من الأحيان حتى هذا "الأمر" من V. M. تم انتهاكه بشكل صارخ.

من البداية 1919 م حدث في كل مكان. 28 يناير 1919 م. تيخون زادونسك، 3 فبراير - القديس. ميتروفان، الجيش الشعبي. فورونيج وييليتسكي. فبراير في عام 1919، أقيمت 25 مناسبة عامة، خاصة في كنائس مقاطعتي فلاديمير وتفير: سانت بطرسبرغ. blgv. كتاب. فلاديمير جورج (يوري) فسيفولودوفيتش، سانت. blgv. كتاب. جليب أندرييفيتش، ش. blgv. كتاب. فلاديمير سوزدال أندري يوريفيتش بوجوليوبسكي، سانت. blgv. كتاب. موروم بيتر (ديفيد) والقديس. كينغ. فيفرونيا موروم، سانت. نيل ستولوبنسكي وس. مكاريوس كاليازينسكي وآخرون في أبريل. في عام 1919، تم افتتاح 11 قبرًا للقديسين في نوفغورود وياروسلافل. خوفًا من الحج، تم في عدد من الحالات نقل الآثار المكتشفة إلى المتاحف المحلية. لذلك، في عام 1919، تم نقل رفات القديس. ثيودوسيوس توتيمسكي من سومورين تكريما لتجلي الرب الزوج. تم نقل mon-rya إلى متحف فولوغدا.

ردًا على V. m. أرسل المؤمنون احتجاجات وعرائض موجهة إلى رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا: من مجلس أبرشية تفير - ضد V. m. نيل ستولوبنسكي ونقل الآثار إلى متحف الأديان. تحف قديمه؛ من القرية ب. ترويتسكوي - بشأن إلغاء قرار نقل الآثار إلى متحف آثار الكنيسة؛ من الاب. كاتدرائية صعود نيكولاي ليوبيموف، عريضة لترك الآثار لمجموعة من المؤمنين. ردت السلطات على هذه الطلبات بالرفض و"التفسيرات" بأن الآثار لم يتم الاعتراف بها كأشياء طقسية، وبالتالي لا يمكن تركها مع "أشخاص عاديين لاستغلال التحيزات الشعبية".

الإساءة الدينية. تسببت مشاعر المؤمنين في موجة من الاحتجاجات المناهضة للحكومة في جميع أنحاء روسيا. حدثت الاصطدامات، على سبيل المثال، في مارس 1919 خلال V. م. Savva Storozhevsky في Savvin Storozhevsky تكريما لميلاد القديس. زوج والدة الإله. mon-re بالقرب من زفينيجورود وفي أماكن أخرى. تسبب سخط وسخط المؤمنين في ف.م. سرجيوس رادونيج في مدينة سيرجيف (الآن سيرجيف بوساد) في أبريل. 1919. عمل تجديفي من قبل السلطات جذب إلى آثار القديس. سرجيوس رادونيج وساففا ستوروزيفسكي لديه عدد كبير من المؤمنين. من أجل منع تدنيس مزارات القديس. أرسل تيخون، بطريرك موسكو وعموم روسيا، رسائل متكررة إلى قادة روسيا السوفيتية. في رسالة مؤرخة في 10 مايو 1920 إلى رئيس مجلس مفوضي الشعب لينين (أوليانوف)، طلب البطريرك بإصرار أن يتم حفظ رفات القديس يوحنا. سرجيوس رادونيج في ترينيتي سرجيوس لافرا و "إعادة الحرية للمؤمنين في تبجيل بقايا القديس سرجيوس المقدسة ...". لكن السلطات واصلت شن حملة على V.m، والتي رافقها إغلاق Mon-Rei. في ربيع عام 1920، تم افتتاح آثار قديسي روستوف. في صيف عام 1920، تم تأميم الثالوث سرجيوس لافرا.

في 30 يوليو 1920، اعتمد مجلس مفوضي الشعب قرارا "بشأن تصفية الآثار على نطاق روسي بالكامل"؛ منشور من NKJ بتاريخ 25 أغسطس. في نفس العام، أمر بالتصفية الكاملة للآثار، ونقلها إلى المتاحف؛ "في حالات الكشف عن الشعوذة والشعوذة والتزوير وغيرها من الأعمال الإجرامية" كان على وزارات العدل أن تبدأ "الملاحقة القضائية ضد جميع المسؤولين". أدى هذا إلى ظهور اضطهادات جديدة. نعم 1 نوفمبر 1920 أدانت محكمة نوفغورود الثورية الأسقف تيخفين. أليكسي (سيمانسكي، فيما بعد بطريرك موسكو وعموم روسيا) بالسجن في معسكر اعتقال لمدة 5 سنوات بتهمة "التزوير والخداع" فيما يتعلق "بفحص" الآثار في كاتدرائية نوفغورود سانت صوفيا في مارس 1919. "الخداع والتزوير" يتمثل في حقيقة أن الأسقف. قام أليكسي بإزالة "أشياء تزوير عدم الفساد" من الضريح (زهور صناعية، صوف قطني لتوزيعه على الحجاج، والذي تحول إلى اللون الأسود وأصبح غير صالح للاستعمال، وكذلك الأغطية الإضافية).

بحسب المسؤول المعلومات المنشورة في "الثورة والكنيسة"، من خريف عام 1919 إلى خريف عام 1920، تم إنتاج 63 كتابًا عامًا. أليكسي في تشودوفو تكريما لمعجزة رئيس الملائكة ميخائيل في زوج خونيخ. مون ري في ربيع عام 1919، في شارع بيلغورود وأوبويان. جواسافا (جورلينكو) 1 ديسمبر. 1920، القس. سيرافيم ساروف 17 ديسمبر. 1920 آثار القديس. سيرافيم ساروف، على الرغم من الاحتجاجات الجماهيرية للمؤمنين، تُرك عارياً للعرض. في 1921-1922. تم نقل بعض الآثار الخالدة التي افتتحتها السلطات (القديس يواساف، كنيسة القديس أندريه بوبولي الكاثوليكية، وما إلى ذلك) إلى موسكو لحضور المعرض الذي نظمته مفوضية الصحة الشعبية.

بحلول عام 1922، توقف الجمهور V. M تقريبًا، ولكن أثناء الاستيلاء على أشياء ثمينة للكنيسة، عندما تم أخذ الأضرحة الفضية والأقواس من الكنيسة، تم إنتاج العديد من الأشياء غير الرسمية. تشريح الجثث، في كثير من الأحيان دون البروتوكولات المناسبة. لذلك، في شهر مارس، فيما يتعلق بالاستيلاء على ضريح فضي في أندرونيكوف تكريما لصورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، الزوج. افتتح مون إعادة آثار القديس. أندرونيكوس موسكو وسانت. سافا، رئيس سباسكي؛ في نفس العام، آثار توبولسك متر. القس. جون (ماكسيموفيتش). عديد مرة واحدة في العشرينات رفات القديس حقوق. سمعان فيرخوتورسكي. آخر V. M. حدث في con. العشرينات - مبكرًا 30 ثانية إلى حالة V. m. St. blgv. كتاب. كانت آنا كاشينسكايا في عام 1930 مؤرخة لمناهضتها للدين بصوت عالٍ. محاكمة.

تم نقل رفات بعض القديسين (القديس سيرافيم ساروف وآخرين) إلى مركز مكافحة الدين المركزي. افتتح المتحف عام 1929 في أيقونة آلام والدة الإله للنساء. mon-re في موسكو، وبعد هدم الدير - إلى متحف تاريخ الدين والإلحاد (الموجود في كاتدرائية كازان المغلقة في لينينغراد). بعض سانت. خلال سنوات الاضطهاد، تم إخفاء الآثار من قبل المؤمنين ولم يتم نقلها إلا مؤخرًا إلى الكنائس والأديرة (على سبيل المثال، رأس القديس سافا ستوروزيفسكي). في يخدع. الثمانينات - مبكرًا التسعينيات بعض الآثار الروسية المضبوطة في المتاحف. عاد القديسون إلى جمهورية الصين. لذلك، في عام 1991، تم نقل رفات القديس. سيرافيم ساروف والقديس. يوساف بيلغورود. مصير ر. شارع. الآثار التي تم الاستيلاء عليها من الكنائس خلال الحقبة السوفيتية لا تزال مجهولة. ربما تم تصفية جزء منه أو دفنه، وجزء آخر لا يزال بين السكان المؤمنين.

القوس: GLRF. واو 130. مرجع سابق. 3. د.208؛ مرجع سابق. 4. د.206؛ مرجع سابق. 6.د 330؛ F.1235. مرجع سابق. 7.د 13؛ F.5263. مرجع سابق. 1. د.55.

المصدر: "عند الآباء القديسين" // Izv. فتسيك. 1918. رقم 270. 10 ديسمبر. س 3؛ Semashko N. L. مسألة "الآثار" من المنهج العلمي. وجهات نظر // الثورة والكنيسة. 1919. رقم 1. ص 16-17؛ وقائع القسم الثامن // المرجع نفسه. 1919. رقم 1. س 42؛ رقم 2، ص 44؛ رقم 3-5. ص 64؛ رقم 6-8. ص 110-111؛ جوريف ميخ. افتتاح آثار تيخون زادونسك وميتروفان فورونيج // المرجع نفسه. 1919. رقم 2. ص 9-28؛ هو. الثالوث لافرا وسرجيوس رادونيج // المرجع نفسه. 1919. رقم 3-5. ص 17-28؛ هو. "تحت المكيال" // المرجع نفسه. 1919. رقم 3-5. ص 28-32؛ هو. في "تشريح الجثة" // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 50-58؛ كراسيكوف ب. ريليغ. الماكرة // المرجع نفسه. 1919. رقم 2. ص 23-25؛ بروتوكول التشريح // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 58-60؛ تقرير رهبان الثالوث باتر. تيخون عن افتتاح "الآثار" // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 60؛ تعميم من المفوضية الشعبية للعدل إلى اللجان التنفيذية في المحافظات بشأن تصفية الآثار // المرجع السابق. 1919. رقم 6-8. ص 124-125؛ سيمينوفسكي [ب. S.] بيانات علمية عن تحنيط الجثث // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 35-44؛ رجال الكنيسة ووكلائهم أمام السرير. المحكمة الثورية // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 45-53؛ تقرير قسم (التصفية) الثامن في NKJ إلى المؤتمر الثامن لعموم روسيا للسوفييتات // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 72-82؛ القضاء على رفات يواساف بيلغورود // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. س 106.

مضاءة: الآثار: السبت. مات لوف، دوك توف والوحي / إد. في.روزيتسين. العاشر، 1922. ص 167؛ Kozlov V. F. مصير آثار روس. القديسين // الوطن: مؤرخ محلي. تقويم. م، 1991. العدد. 2. ص 136-159؛ "لا يقهر من قبل القوى المعارضة": مصير القديس. بقايا الروس قديسي الله في القرن العشرين / حانة. إن يو لازاريفا // دان. جيد. 1998. العدد. 9. س 20-35؛ كنيسة كاشيفاروف إل إن والسلطة. SPb.، 1999. ص 219-276.

في إف كوزلوف

الموسوعة الأرثوذكسية. - م: المركز الكنسي العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية". 2014 .

انظر ما هو "فتح الإغاثة" في القواميس الأخرى:

عدم فساد الآثار- وعاء الذخائر التذكارية مع رفات شارلمان في كاتدرائية آخن، الذي تم صنعه بأمر من فريدريك بربروسا بعد إعلان قداسة الإمبراطور عام 1165. الآثار (lat. Reliquiae) هي بقايا قديسي الكنيسة المسيحية، وهي موضوع دينية ... ... ويكيبيديا

الاستيلاء على مقتنيات الكنيسة الثمينة في روسيا عام 1922- افتتاح رفات ألكسندر نيفسكي والاستيلاء على الضريح الثمين (مايو 1922) الاستيلاء على ممتلكات الكنيسة في روسيا عام 1922، تصرفات السوفييت ... ويكيبيديا

الاثار- القوة ... ويكيبيديا

سيمون فيرخوتورسكي- سمعان فيرخوتورسكي ... ويكيبيديا

مرسوم مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1920)- في المرحلة الأولى من سياسة الحكومة السوفيتية المناهضة للكنيسة، احتلت الحملة التي نظمت في 1918-1920 لفتح الآثار المقدسة مكانًا مهمًا، والتي كان يُنظر إليها على أنها أداة لإخفاء وعي الشعب العامل، وكذلك وسيلة...... موسوعة صانعي الأخبار

- († 1445؟، مستوطنة فارنافينو الحديثة، منطقة نيجني نوفغورود)، ش. (يُحتفل بذكرى 11 يونيو، 23 يناير في كاتدرائية قديسي كوستروما). المصدر الرئيسي للمعلومات حول VV هو حياته (غير منشورة)، مكتوبة في كاليفورنيا. 1639 هيروم. يوسف "من الكتاب القديم" (الذي حسب ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

- (سيمانسكي سيرغي فلاديميروفيتش؛ 27/10/1877، موسكو 17/04/1970، القديس بيريديلكينو، منطقة موسكو)، بطريرك موسكو وسائر روسيا. عائلة سيمانسكي. طفولة وشباب أليكسي الأول فلاديمير أندريفيتش سيمانسكي فلاديمير أندريفيتش سيمانسكي رود ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

كان في الذئب. سوزيمي من إمارة تفير، من القرن الخامس عشر. تفيرسكوي يو من الطابق الثاني. القرن ال 18 حتى الثلث الأول من القرن العشرين. تفيرسكوي مقاطعة تفير، على بعد أربعة أميال من مدينة تفير، على الضفة اليسرى للنهر. تماك. تأسست في منطقة تسمى Zheltikovo (Zholtikovo)، في ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

في 11 أبريل 1919، في يوم الجمعة الذي يسبق سبت لعازر، حددت اللجنة التنفيذية لسيرجيف بوساد موعدًا لتشريح رفات القديس سرجيوس من رادونيج.

وسرعان ما وصل اضطهاد الدين والكنيسة، الذي بدأه البلاشفة بعد وصولهم إلى السلطة في نوفمبر 1917، إلى لافرا. بعد مرور عام على الثورة، تم "تأميمها"، وأصبحت جميع مبانيها وممتلكاتها تحت اختصاص خاص، وافقت عليه مفوضية التعليم الشعبية، لجنة حماية لافرا. كان يرأسها مفوضو الحزب، وكانت تتألف بشكل رئيسي من نقاد الفن والفنانين، وكان أول سكرتير علمي لها هو العالم الشهير والكاهن الأب بافيل فلورنسكي. تم تكليف حماية لافرا بمفرزة خاصة مكونة من حوالي 40 راهبًا من لافرا. من فبراير إلى مارس 1919، بدأت بعض مباني لافرا في ملء طلاب الأكاديمية الكهروتقنية العسكرية والمدرسة الملحقة بها، والتي كانت موجودة في مباني أكاديمية موسكو اللاهوتية في خريف عام 1917، مما ضغط بشكل كبير على الأكاديمية نفسها، وفي ربيع عام 1919 تم استبدالها أخيرًا.

كان من المقرر افتتاح رفات القديس سرجيوس في 11 أبريل 1919، وكان يوم الجمعة الذي يسبق سبت لعازر. وقررت اللجنة التنفيذية إجراء تشريح الجثة في وقت متأخر من المساء، حيث انتهت جميع الخدمات ولم يكن من المفترض أن يكون هناك مصلين في كنيسة الثالوث. وكان الدافع وراء ذلك هو أنهم لا يريدون مقاطعة الخدمات، ولكن في الواقع كانت اللجنة التنفيذية خائفة من السخط الشعبي. لهذه الحالة، تم تعبئة مجموعة من الطلاب المتمركزين في لافرا. تم وضع أعمدة عند برج الجرس وكاتدرائية دوخوفسكي، على جميع البوابات وحتى على الجدران، لأنهم كانوا خائفين من رنين الإنذار. بالإضافة إلى ذلك، تم أخذ مفاتيح جميع الكنائس وأبراج الجرس في سيرجيف بوساد، وتم نشر حراس الجيش الأحمر والشيكيين مع أكياس من الذخيرة الحية من أجل إطلاق النار على الناس في حالة حدوث اضطراب.

بحلول الساعة الخامسة مساء، تم استدعاء بعض الفلاحين من التجمعات الكبرى، وشيوخ الكنيسة من الرعايا المجاورة، من بيت عنيا سكيتي - هيرومونك بورفيري، من جثسيماني سكيتي - هيرومونك جوناثان إلى اللجنة التنفيذية لسيرجيوس. لم يتم الإعلان عن غرض المكالمة مسبقًا، قالوا ذلك فقط "لمسألة عاجلة"، لكن الأغلبية خمنت بشأن التشريح القادم. من خلال دعوة ممثلي المجالس والأبرشيات والأسكيتات، اتبعت اللجنة التنفيذية هدفًا مزدوجًا: أولاً، خلق مظهر إجراء تشريح ديمقراطي، وثانيًا، أن يكون أمام أعينهم، محاطًا بالطلاب، الأكثر فعالية وموثوقية. رجال الدين والعلمانيين المؤمنين.

بحلول الساعة السادسة مساء، تم إغلاق البوابات المقدسة والنياحة، وتم إخراج الحجاج من لافرا عبر بوابات الغناء في الجدار الجنوبي. ولكن بمجرد انتشار الأخبار عن إغلاق أبواب لافرا من أجل فتح آثار القديس سرجيوس، هرع عدد كبير من الناس من جميع أنحاء المدينة إلى الساحة. وسرعان ما أصبحت المنطقة بأكملها مزدحمة بالناس، وسعى الكثيرون إلى اقتحام لافرا. عرضوا تسليح أنفسهم بالأوتاد وجذوع الأشجار من أجل تحطيم بوابات الافتراض الخشبية، لكنهم كانوا تحت الحراسة. عندما كانت البوابات مفتوحة للسماح بمرور الشاحنات المحملة بالمعدات الكهربائية ومعدات التصوير، هرع الناس إلى سلاسل الجيش الأحمر. كان هناك سحق. نهضت الخيول وصهلت، وصرخت النساء، وأطلق الجنود النار في الهواء. ولم يكن من الممكن سحق الحاجز وأغلقت البوابات مرة أخرى. وسمع من الحشد تهديدات وشتائم في اتجاه اللجنة التنفيذية، وألقيت كتل من الثلج القذر الذائب على جنود الجيش الأحمر. وصرخ البعض في حالة من اليأس: "أطلقوا علينا النار يا هيرودس!" في هذا الوقت، تم ضغط أعضاء اللجنة التنفيذية لسيرجيفسكي من خلال الحشد في لافرا.

وفي قاعة التجمع بالأكاديمية، تم تحديد اجتماع لكل من كان من المفترض أن يحضر افتتاح الآثار. وعندما امتلأت القاعة بالناس، دخل أعضاء اللجنة التنفيذية والوالي الأرشمندريت كرونيد. أدلى رئيس اللجنة التنفيذية أوسكار فانهانين (1888-1942) ببيان مفاده أنه يجب الآن فتح آثار القديس سرجيوس، ومن الأفضل لرجال الدين أنفسهم أن يفعلوا ذلك، لأن الحكومة السوفيتية تريد فقط التحقق عدم فساد الآثار، لكنه لا يريد التأثير على المشاعر الدينية للمؤمنين.

أجاب حاكم اللافرا، الأب كرونيد، متكئًا على عصاه، بهدوء ولكن بحزم. وقال إنه لم يسعى أحد قط إلى الشهادة عن حقيقة ذخائر القديس سرجيوس، لأن المعجزات كانت دليلاً على حقيقتها منذ وقت اكتشافها: “شهدت أنا والأب يونان أكثر المعجزات تنوعًا من قبر الراهب. منذ ثماني سنوات بالضبط، في نفس جمعة لعازر، زحفت امرأة لم تكن قادرة على المشي إلى القبر، وتم تقديم صلاة، وفجأة حدث صدع في المعبد بأكمله، كما لو كان من كسر عظام بشرية. نهضت المرأة وخرجت من الهيكل بصحة جيدة.

ورد أعضاء اللجنة التنفيذية على كلام الوالي بالسخرية: مرة أخرى هذه القصص الخيالية! لماذا يريد تخويفنا أم ماذا؟
التفت رئيس اللجنة التنفيذية O. Vanhanen مرة أخرى إلى الأب كرونيد: "لكنك لا ترفض بالطبع فتح الآثار بنفسك؟"

أجاب المحافظ: "لا أستطيع أن أفعل ذلك بنفسي". - هيرومونك يونان، عميد اللافرا، سيفتح الآثار.
- ولكن كيف تحفز رفضك؟

صمت الأب كرونيد لدقيقة، ثم قال بثقل:
- لا أستطيع أخلاقيا ... أخشى ...
- ولكن ماذا عن الأب يونا؟ هل هو غير خائف؟ استفسر الرئيس الذي لا يمكن كبته بلباقة.
أجاب الأب كرونيد: "يجب على الأب يونا أن ينفذ أمري بالطاعة".

وكان نائب الملك أول من صافح رئيس اللجنة التنفيذية، وأوضح أنه لم يعد هناك ما يمكن مناقشته، وغادر قاعة الأكاديمية.

بحلول الوقت الذي تم فيه فتح آثار القديس سرجيوس، كانت كاتدرائية الثالوث ممتلئة لدرجة أنه كان من المستحيل التحرك. واستقر جميع الإخوة وعلى رأسهم الوالي الأب كرونيد على الملح. جلس ممثل مفوضية العدل الشعبية، م. غالكين، ورئيس اللجنة التنفيذية، أو. فانهانين، والممثلين الذين دعوا من قبلهم للتوقيع على البروتوكول، في الضريح نفسه. تم وضع الكاميرات السينمائية وكواكب المشتري على جانبي الضريح - وتم تصوير الحدث الكامل لفتح الآثار. في الساعة 8:20 مساءً، وبناءً على أمر رئيس اللجنة التنفيذية، أو. فانهانين، بارك نائب الملك الأب كرونيد عملية البخور القانونية على وعاء الذخائر المقدسة، والتي قام بها اثنان من الشمامسة الكهنة يرتدون كسوة زرقاء داكنة. ثم اقترب هيرومونك يونان من الضريح، وسقط على وجهه، وجعل ثلاثة أقواس من الخصر إلى القس سرجيوس وانحنى للأب النائب. بدأ الإخوة في غناء روعة القديس سرجيوس، لكن O. Vanhanen قاطعهم بوقاحة. خلاف ذلك، استمر افتتاح الآثار بهدوء. وساعد القمص حنانيا في إزالة الأغطية.

من مذكرات الكاهن بافيل فلورنسكي:

“أتذكر بشكل خاص افتتاح رفات القديس سرجيوس الذي تم في عام<1919>سنة. لقد دخلت كاتدرائية الثالوث في وقت متأخر من الليل، بعد وقت طويل من إجراء تشريح الجثة. كان هناك دخان لاذع في الكاتدرائية من ومضات المغنيسيوم، حيث تم التقاط الصور. ولكن على الرغم من هذا الهواء ذو ​​الرائحة القوية، من وقت لآخر، مع نوع من الأنفاس، كانت تأتي موجات من العطر اللطيف بشكل غير مفهوم من الضريح لعدة قامات، مما يقطع جميع الروائح الأخرى. يحتضن هذا العطر فرحًا مهيبًا، حيث كان من المستحيل رسم خط فاصل بين الرضا الروحي الحقيقي والشعور بالمتعة. وبينما كنت أعبد الآثار، أصبحت مقتنعًا بأن العطر جاء من وعاء الذخائر المقدسة وكان أقوى بما لا يقاس هنا منه في الخارج. مع ما يمكن مقارنته - أجد صعوبة في ذلك، فهو دقيق جدًا وغريب. لا يسعني إلا أن أقول إنه يفتقر تمامًا إلى عناصر الحلاوة أو اللزوجة، والتي تتميز بشكل أو بآخر بأي رائحة ذات أصل أرضي. إذا قمنا بإرجاع الروائح إلى العناصر، فإن هذه الرائحة كانت ذات طبيعة نار الهواء. ربما يمكن العثور على تشابه بعيد فيه مع رائحة البنفسج الجبلي الحقيقي، ولكنه أرق وأكثر قدرة على الحركة منها؛ وبصورة أكثر دقة، يمكنك أن تتخيل رائحة ضريح القديس سرجيوس، إذا كنت تتذكر رائحة شجرة العنب المزهرة التي جلبتها الرياح الدافئة من بعيد.

في 4 أكتوبر، تم سحب جميع معابد اللافرا من سلطة الدير وتم نقلها إلى "العمال والمستغلين" في شكل مجالس أبرشية تم تشكيلها على عجل، وبعد شهر واحد بالضبط، في ليلة نوفمبر 4، تم نقل جميع الرهبان تقريبًا تحت حراسة إلى الجثسيماني سكيتي. منهم ومن السكان هناك، بعد ذلك بقليل، تم تنظيم أرتلات العمل الرهبانية هناك وفي صحراء القديس باراكليت، والتي كانت موجودة حتى 1925-1929، عندما تم تصفيتهم وتشتيت الرهبان أو قمعهم.

تم إغلاق جميع معابد لافرا في 4 نوفمبر 1919، وأعيد فتح كاتدرائية الثالوث فقط في يوم القديس ميخائيل. في 8 مايو 1920، تم إغلاقه، ولكن بناءً على طلب الرهبان والفلاحين، كان مفتوحًا فقط في يوم الثالوث والروح في 29-31 مايو ثم تم إغلاقه مرة أخرى للعبادة، وكما اتضح فيما بعد، لأكثر من ربع قرن.

كما تم أيضًا "تأميم" الممتلكات الشخصية للرهبان بشكل عام في غضون يومين بعد إخلائهم، باستثناء الملابس والأحذية والطعام والمال الضرورية التي تصل إلى 1500 روبل.

تم نقل نائب الملك، الأرشمندريت كرونيد، منذ عام 1918، فقط "رئيس حرس لافرا"، إلى الجثمانية سكيتي في 26 يناير 1920، في اليوم الثاني من عمل أول ما يسمى بلجنة التصفية. بحلول 20 يوليو 1920، أكملت اللجنة الثالثة والأخيرة جرد اللافرا ونقلت جميع ممتلكاتها إلى اللجنة لحمايتها وإلى أموال المتحف وفقًا لقوانين مختصرة. ذهب جزء من الأصول المادية إلى احتياجات السلطات المحلية والمؤسسات التعليمية.

في 20 أبريل، صدر مرسوم وقعه رئيس مجلس مفوضي الشعب لينين بشأن تحويل لافرا إلى متحف. تم نقل رفات القديس سرجيوس كمعرض إلى هذا المتحف.

أساتذة وطلاب الكلية التربوية قبل المظاهرة. التقطت الصورة عند مدخل الأكاديمية اللاهوتية السابقة عام 1927

في عام 1930، فقدت لافرا أجراسها الرئيسية، والتي ألقيت بوحشية من برج الجرس. وكان من بينها أكبر جرس القيصر الذي يبلغ وزنه 65 طنًا والذي يعمل في روسيا. نتجت الأضرار التي لحقت بدير لافرا أيضًا عن الحريق الذي اندلع في المتاجر الموجودة في الساحة في 31 يوليو و2 أغسطس 1920، حيث استولى على البوابات المقدسة وبرج بياتنيتسكايا.

أثار إغلاق لافرا سخط الناس، وفي نوفمبر 1919، نُظمت مظاهرات احتجاجية، وأُرسلت المناشدات إلى الحكومة، ولا سيما أساتذة نجمة داود الحمراء إيفان فاسيليفيتش بوبوف والبطريرك تيخون. ولتجنب الأعين، تم تعيين لجنة بقيادة المحامي بافيل نيكولاييفيتش مولفر. بعد جمع كل المواد اللازمة، P.N. كتب مولفر تقريرًا طويلًا انتهى بالكلمات التالية: "يجب الاعتراف بشكوى بطريرك موسكو وعموم روسيا على أنها موضع رضا". في أوائل سبتمبر 1920، ألقي القبض عليه واتهم بكتابة تقريره عن الاتفاق مع البطريرك تيخون. حكم على بافيل نيكولايفيتش بالسجن لمدة 10 سنوات في المعسكرات.

في عام 1946، بعد الحرب الوطنية العظمى وافتتاح لافرا، أعيدت آثار القديس سرجيوس رادونيج إلى بطريركية موسكو. حدث ذلك عشية عيد الفصح، يوم السبت العظيم عام 1946.

المصادر المستخدمة:
أندرونيك (تروباتشوف)، رئيس الدير. إغلاق الثالوث سرجيوس لافرا ومصير رفات القديس سرجيوس في 1918-1946 http://www.odinblago.ru/zakritie_lavri
Trinity-Sergius Lavra في المائة عام الماضية. م، 1998.
الكاهن بافل فلورنسكي. الأعمال المجمعة. م، 2004.
فوستيشيف م. البطريرك تيخون. م، 1997.
الأضرحة المدنسة. http://www.privatelife.ru

طوال عام 1918، تحدث مسيحيو زفينيجورود والقرى المحيطة بها، في ترقب قلق، عن الافتتاح القادم لآثار القديس بطرس المقدسة. سافا ستوروزيفسكي. خلال العام، تدخل البلاشفة مرارا وتكرارا بوقاحة في الحياة الداخلية للدير، على وجه الخصوص، مواطن قرية ياجونينو المجاورة، المفوض كونستانتين ماكاروف البالغ من العمر 27 عاما. عامل في مصنع بوتيلوف، وصل إلى زفينيجورود لتنظيم مجلس قروي بصلاحيات مجلس مفوضي الشعب وتم تعيينه قائداً للدير من أجل مراعاة قيمة الدير. بالطبع، كان واضحًا للجميع أنه إذا دخل البلاشفة الدير كأصحاب، فسوف يحرمونه من ضريحه الرئيسي - رفات القديس بطرس. سافا.

في 15 مايو 1918 ظهر ماكاروف برفقة أشخاص آخرين في الدير بحجة مصادرة الخبز ووصف الممتلكات. وطالب بالمفاتيح من نائب الملك. أعرب الفلاحون بصوت عالٍ عن عدم رضاهم عما كان يحدث. كان الوضع يخرج عن نطاق السيطرة أكثر فأكثر. واندلع قتال أدى إلى مقتل ماكاروف وإصابة رفاقه وتوفي أحدهم فيما بعد متأثرا بالضرب. وبحسب روايات السكان المحليين فإن وفاة المفوض كانت مؤلمة. تعرض للضرب المبرح، وتم إلقاؤه في بركة ضحلة تحت الدير وبدا أنه غرق، ولكن بعد فترة ظهر مرة أخرى من الماء، وألقى نظرة أخيرة على الدير، ورسم علامة الصليب على نطاق واسع وسقط في الماء. لذا فإن التقليد المحلي ينسب التوبة إلى كونستانتين ماكاروف في الدقائق الأخيرة من حياته.

في 14 فبراير 1919، تم نشر قرار مفوضية العدل الشعبية بشأن التشريح المنظم للآثار في روسيا السوفيتية. وبعد شهر، في 17 مارس، تم رفع ذخائر القديسة المقدسة. سافا ستوروزيفسكي. تم إعداد كل شيء بعناية؛ قامت المجموعة المنظمة لمدة أسبوعين بفحص جميع مباني الدير ومداخله ومخارجه. وفي يوم التشريح تمركز رجال مسلحون عند البوابات وعلى برج الجرس وعلى طول أسوار القلعة. في هذه الأثناء، كان مؤتمر المقاطعة لنواب العمال والفلاحين يجتمع في زفينيجورود. وكان قرار المؤتمر بافتتاح الآثار في الدير. وبعد اتخاذ القرار، انطلق كل من شارك في اجتماع المؤتمر (حوالي مائة شخص) سيرًا على الأقدام إلى الدير. دخل البلاشفة بصخب إلى المعبد، حيث كان العديد من الرهبان وأبناء الرعية يصلون في القداس. أعلن أحد الملحدين بصوت عالٍ عن تشريح الجثة المرتقب وطالب بتخفيض الخدمة.

يتذكر الأب يونان قائلاً: "في ذلك الوقت كنت في زنزانة، وقد اتصل بي شخصان. وتجمع حشد من الناس حول شرفة "أرشيف الدولة للاتحاد الروسي". فا-353، مرجع سابق. 4، د 391، ل. 53 المجلد. . بعد انتظار نائب الملك الأب. اجتمع يونان وجميع الإخوة الأكبر سناً، وطالب البلاشفة بالمضي قدماً في افتتاح الضريح. فأمر الوالي يونان أحد الرهبان بإحضار طبق كبير من الفضة ليضعوا عليه العظام. توقع تدنيس الضريح الأب. دعا إفرايم البلاشفة إلى احترام رفات صانع العجائب زفينيجورود، لكن صرخة قاطعته بوقاحة: "اخرس! توقف عن خداع الناس!" جولوبتسوف إس. رجال الدين في موسكو عشية وبداية الاضطهاد. م.، 1999، ص. 60. . فتح الرهبان الحجاب وبدأوا في كشف الآثار المقدسة. تم خياطة العظام في المخطط والوشاح، والتي كان لا بد من تمزيقها وفتحها. وفقًا لمذكرات أحد المشاركين في تشريح الجثة، "لم يسمح الراهب الأكبر بالسرطان، فأخذ العظام وقبلها وسلمها إلى طبيب مستشفى زفينيجورود، وأعلن علنًا أي جزء من الهيكل العظمي كان" أرشيف متحف زفينيجورود. مرجع سابق. 1، د، 138. . بناءً على طلب رئيس الدير، وضع الطبيب العظام على طبق فضي تم إحضاره مسبقًا. بعد الافتتاح، أحضر القمص يونان الآثار المقدسة على طبق إلى المذبح، وتبعه العديد من البلاشفة، حيث سمحوا لأنفسهم أيضًا بتصريحات وأفعال مسيئة. عندما تم إخراج الآثار المقدسة من المذبح وإعادتها إلى وعاء الذخائر المقدسة، قام الملحدون أنفسهم بترتيبها بطريقة "لجعلها تبدو أكثر سخافة" Vostryshev M. I. البطريرك تيخون. م.، 1995، ص. 141. مع النهي التام عن لمس أي شيء في السرطان. عندما اعترف المعترف بالدير هيرومونك سافا بعد إغلاق دير سافينو ستوروزيفسكي الأب. سافا في العشرينيات من القرن الماضي خدم في كنيسة القديس نيكولاس في موسكو في كلينيكي. في عام 1929 تم نفيه، في عام 1937 تم إطلاق النار عليه في بوتوفو. سُئل شاهد عيان على الأحداث عما كان يحدث: "كيف حدث التشريح يا أبا ساففا؟" أجاب: "رعب ... كل شيء كما هو الحال في حديقة الجثسيماني: التوبيخ والبصق . .." أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. ص. 353، مرجع سابق. 4، د 391، ل. 73.

تم فتح الآثار المقدسة في روسيا السوفيتية بطرق مختلفة: في بعض الأحيان فتح البلاشفة الآثار بأنفسهم، وفي حالات أخرى وقفوا جانبًا وانتظروا حتى كاتدرائية القديس بطرس. الآثار ستكشف الرهبان. غالبًا ما يعتمد الوضع إما على شجاعة رجال الدين والعلمانيين، أو على الجامحة المفرطة للبلاشفة. لماذا ش. بقايا ش. تم افتتاح سافا على وجه التحديد من قبل الراهب الذي كانت مبادرته - رئيس مجلس المجالس ذو التفكير المخلص أم رئيس دير مقتنع ببراءته؟

مع الانحراف قليلاً عن أحداث محددة، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه إذا تبين أن الآثار المقدسة غير فاسدة، فلن يتم نشر تشريح الجثة على الملأ. وكان رد فعل الملحدين مختلفاً تماماً عندما كان جسد القديس محفوظاً على شكل عظام أو أنسجة منفصلة أو في تركيبة غير مكتملة. لذلك، بينما فتح الرهبان أنفسهم الحجاب وكشفوا الآثار المقدسة، كان الجو هادئًا نسبيًا في المعبد، ولكن بمجرد اكتشاف الآثار المقدسة على شكل جمجمة وعظام أخرى، بدأ البلاشفة بالسخرية بل وسمحوا أنفسهم أعمال هجومية. وهنا شهادة أفرايم: "أعتبر أنه من واجب ضميري، من جهتي، أن أعلن أنه أثناء تشريح جثة القديس يوحنا". بقايا ش. لقد تصرف السافا الذين فعلوا ذلك بطريقة مسيئة للغاية للمشاعر الدينية: فقد أخذوا جمجمة القديس يوحنا وألقوها. سافاس، جلبه إلى أنفي بكلمات تجديفية. بعد ساعات قليلة من تدنيس الضريح، الأب. وكتب يونان تقريراً مفصلاً عما حدث للأسقف ديمتري (دوفروسيدوف) من موزايسك الذي كان مسؤولاً عن الدير. وذكر التقرير أن البلاشفة "تصرفوا بشكل غير لائق للغاية في المذبح، ونطقوا بالتجديف الرهيب ولمسوا العرش المقدس" Golubtsov S.A. المملكة المتحدة. مرجع سابق. .

في 20 مارس، تم نشر إعلانات في الدير والمدينة (بدت أشبه بالمطالب) مع دعوة لتفقد الآثار المكتشفة. شهد شهود عيان: "بالنسبة لعمليات التفتيش هذه مع الجمهور، هناك أشخاص يرتدون الزي العسكري، والذين يسمحون لك حتى الآن بالتقاط عظام الراهب سافا وإظهارها لأصدقائك، على الرغم من وجود رجال دين من رهبان سافين أيضًا". "الدير" أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. ص. 393، مرجع سابق. 1، د 111، ل. 59-60. . لكن معظم الأشخاص الذين جاءوا إلى الدير في ذلك الوقت كانوا من الفلاحين وسكان زفينيجورود، الذين صلوا من أجلهم إلى القديس. لم يصبح السافا أقل عمقًا وتغلغلًا بعد كل هذا التجديف. على سبيل المثال، يتذكر فلاح من بوساد العلوي (جزء من زفينيجورود) نيكولاييف، الذي كان في كاتدرائية المهد في اليوم التالي لتشريح الجثة: "رأيت العظام في حالة سيئة للغاية، وكانت في حالة من الفوضى الكبيرة، وتم جمعها كلها و مختلطة في كومة. كان من الصعب للغاية بالنسبة لي أن أشاهده، وكنت أبكي طوال الوقت. ذهبت لرؤيتها مرتين... تذهب وتنظر وتبكي ثم تغادر الكاتدرائية. كان صعبا جدا. "أنت تنظر وتبكي بمرارة" أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. ص. 353، مرجع سابق. 4، د 391، ل. 246. . نفس الفترة ذكرها الأب. إفرايم: "لقد تُركت الآثار المقدسة في حالة من الفوضى لمدة 3 أسابيع والملابس ممزقة في جميع أنحاء القبر" ليوبافين أ.ن. آخر ساكريستان في دير سافينو ستوروزيفسكي هو الأرشمندريت إفرايم. تقرير إلى المؤتمر الدولي "إنجاز الرهبنة في التاريخ الوطني". م، 1998. أرشيف المؤلف، ص. 4. .

فاغتاظت مشاعر المؤمنين. فيما يتعلق بتدنيس الآثار المقدسة في جميع أنحاء روسيا، كتب الأب سرجيوس بولجاكوف ما يلي: "هل يمكن لأي شخص دون ارتعاش أن يفكر في نبش قبر والده أو أمه أو أقاربه، أو تعكير صفو السلام القبري من أجل التحقيق في المحتويات ... لكن ثم اقترب الفقير المنتصر، ووقف أمام السرطان، وقلب أكيمبو، في وضع التحدي الوقح، كل شيء، وهزه وأعلن أنه لا يوجد شيء هناك سوى الغبار والعظام ... هناك، حيث المؤمنون في لم يجرؤ التواضع التقي على رفع أعينهم، حيث ساد الظلام المقدس، وتم جلب الإضاءة الكهربائية، وبدأت الكفوف القذرة في فرز محتويات الضريح المقدس "Cit. بناءً على كتاب: روجوزيانسكي أ.ب. شغف الآثار. SPB، 1998، ص. 15. .

وفي نهاية شهر مارس/آذار، قدم أبناء الرعية بيانات إلى المفوضيات الشعبية للشؤون الداخلية والعدل تتضمن شكوى بشأن التصرفات المسيئة للسلطات المحلية، مشيرين إلى أن "الوقاحة والسخرية من أعضاء لجنة فتح الآثار وصلت إلى حد الجنون". النقطة هي أن أحد أعضاء اللجنة بصق عدة مرات على جمجمة سافا التي تشكل بقاياها ضريح الشعب الروسي. طلب أبناء الرعية نقل الضريح مع الآثار المقدسة إلى جماعة المؤمنين في الدير لحفظه. حتى "تعطي السلطات المحلية، من خلال وساطة رجال الدين الدير، ضريح القديس سافا وآثاره مظهرًا لائقًا ... نناشد ... بطلب شديد وحماسة نقل الضريح إليها مع آثار الراهب سافا، كتاب صلاته الموقر للغاية ومساعده المبارك، لحفظها - تحت المسؤولية الكاملة عن سلامة كل من الضريح والآثار الموجودة فيه، اترك الضريح نفسه في نفس المكان الذي يوجد فيه حاليًا. إن تلبية مثل هذا الطلب من المجتمع سوف يرضي إلى حد ما على الأقل الشعور بالإهانة العميقة لدى المؤمنين الأرثوذكس "أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. ص. 393، مرجع سابق. 1، د 111، ل. 59-60. . تم التوقيع على الطلب من قبل 113 شخصًا، من بينهم 6 رهبان (هيرومونكس نثنائيا، إليودور، ساففا، هيروديكون يواساف، رئيس الشمامسة توفي، اسم واحد غير مقروء)، وثلاثة معلمين من مدرسة زفينيجورود اللاهوتية (أ.خ. ماكسيموف، تي.إل. يانيتسكي، أ.ج. خاليانسكي). ) ، سكان زفينيجورود والقرى المحيطة بها (فورونوف، كراشينينيكوف، كروغلوف، جوريونوف، باباكينز، نيكولاييف، ألكسيف، أوتوتشكينز، بوجدانوف، إلخ).

إن حماية أبناء الرعية لضريح زفينيجورود لم تؤد إلى أي شيء. في 5 أبريل 1919، تم إخراج رفات القديس سافا المقدسة من الدير. تفاصيل هذا اليوم معروفة من التقرير التالي الذي قدمه الأب يونان إلى أسقف موزايسك ديمتري (دوبروسيدوف). "جاء العديد من أعضاء اللجنة التنفيذية في زفينيجورود إلى الدير حاملين أسلحة في أيديهم. وبعد نصب الحراسة استدعوا رئيس الدير والخزانة والمعترف، وقدموا لهم ورقة أمر فيها بإخراج رفات القديس سافا من الدير ونقلها إلى المتحف، وأي أمر المقاومة مهددة بعقوبات صارمة وطالب أعضاء اللجنة التنفيذية ممثلي إدارة الدير بإخراج الآثار من الضريح وتسليمها لهم، إلا أنهم رفضوا. ثم قرر أعضاء اللجنة التنفيذية في زفينيجورود التصرف بمفردهم. لقد أخذوا هم أنفسهم الآثار من الضريح، ولفواها في مفارش مائدة وورق صحف، ثم أخذوها من الدير." أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. ص. 130، مرجع سابق. 1، د 213، ل. 6-8. .

قرر أبناء الرعية الدفاع عن ضريحهم حتى النهاية، وفي 15 أبريل، وصل رسل من زفينيجورود إلى شقة نيكولاي دميترييفيتش كوزنتسوف، أستاذ قانون الكنيسة، في موسكو. لقد كان شخصًا رائعًا، ومحاميًا بالتعليم، وساعد المؤمنين من العديد من الرعايا بشكل غير أناني على التغلب على موقف صعب واختيار الطريق الصحيح الوحيد لحماية الأضرحة الأرثوذكسية من تعدي السلطات الملحدة.

بناء على طلب المؤمنين من دير سافين، كتب كوزنتسوف بيانا إلى مجلس مفوضي الشعب، الذي تم إرساله إلى العنوان في اليوم التالي. وتضمن البيان طلبًا يطالب "بإجراء تحقيق في هذه القضية وتقديم الجناة إلى العدالة... تشكل بقايا القديس سافا، على الأقل في شكل عظامه، مزارًا للشعب الروسي، ولقرون عديدة". كانوا في كنيسة كاتدرائية الدير. إن أخذها كشيء عادي في مفرش المائدة وورق الصحف لوضعها في المتحف لا يمكن أن يسمى فقط الإجراء الصحيح فيما يتعلق بالشعب الأرثوذكسي، ولكن من الواضح أنه يسيء إلى الشعور الديني للناس. على المرء فقط أن يستمع إلى رد فعل السكان المحليين على كل هذا، وسوف يفهم كل وكيل للسلطة مدى عدم اللباقة ومدى الضرر الذي تصرف به. يمكن أن يؤثر هذا اللباقة والوقاحة على موقف الناس تجاه الحكومة، التي تعلن أنها "أرشيف الدولة التابع للشعب في الاتحاد الروسي" حصريًا. ص. 130، مرجع سابق. 1، د 213، ل.6-8.

وينتهي البيان بتفسيرات مختصرة، مع الإشارة إلى الآباء القديسين وتاريخ الكنيسة، بأن الآثار المقدسة تعني أي بقايا، وليس فقط على شكل جسد غير قابل للفساد، لذلك فإن نضال البلاشفة ضد ما يسمى بـ "خداع الكنيسة" أمر سخيف. جنبا إلى جنب مع كوزنتسوف، شارك المدعي العام الأخير للسينودس، ورئيس مجلس الأبرشيات المتحدة، في صياغة الرسالة. سامارين.

وكانت نتيجة هذه التصريحات التحقيق في قضية فتح رفات القديس سافا المقدسة. وأمر رئيس مجلس مفوضي الشعب لينين شخصيا ببدء التحقيق. تم تكليف التحقيق بإجراء "متخصص في مكافحة الدين"، محقق قسم التصفية الثامن التابع لمفوضية العدل الشعبية كنائس سبيتسبيرج". (Rogozyansky A. B. شغف بالآثار. سانت بطرسبرغ، 1998، ص 11). .

تم إجراء تحقيق في الدير نفسه في الفترة من يونيو إلى منتصف يوليو 1919. حول طرق إجراء التحقيق بواسطة N. D. Spitsberg قال كوزنتسوف ما يلي: "لقد أرهبهم سبيتسبيرج [الرهبان وأبناء الرعية]، وهددهم بالتعفن في السجن. باختصار، كان الانطباع أن التحقيق تم وفقًا لخطة محددة مسبقًا” أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. ص. 353، مرجع سابق. 4، د 391، ل. 29 المجلد. . رئيس الدير الأب. وادعى يونان: “كتب سبيتسبيرج بيده ولم يسمح لي بالقراءة… المحقق هددني… لقد أهانني مواطن من سبيتسبرج قال إنني توجهت إليه بطلب: إذا كان الدير مغلق، فلا أعرف أين يوجد. لم أتقدم بطلب أبدًا، وغير سبيتسبيرج كلامي تمامًا... يقول: "انزع كرامتك، اذهب إلى الخدمة، وسنقدم لك" أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. ص. 353، مرجع سابق. 4، د 391، ل. 49 المجلد. 318 دورة في الدقيقة . ولكن بغض النظر عن الطريقة التي شوه بها سبيتزبيرج الحقائق والأدلة، فقد اخترقت الكلمة الحية الكذبة. لذلك، في شهادة هيروشمامونك فلاديمير البالغ من العمر 91 عامًا (الاسم الدنيوي - أوليانين فلاديمير نيكولاييفيتش) هناك مثل هذه الكلمات: "القس. يأتي سافا الآن إلى زنزانتي ويتحدث معي بل ويلقي خطبة لي، وأحيانًا يوبخني ... إن فتح الآثار بالنسبة لي هو خطيئة "Golubtsov S.A. المملكة المتحدة. مرجع سابق، ص. 61. .

كان الاستنتاج الرئيسي الذي توصل إليه سبيتسبيرج بعد تحقيقه في الدير هو أن الرهبان وأبناء الرعية السافينيين أرادوا تشويه سمعة الحكومة السوفيتية. أبلغ سبيتسبيرج عن ذلك في اجتماع لكلية مفوضية العدل الشعبية في 15 يوليو 1919. ونتيجة لذلك، تم الاعتراف بتصرفات البلاشفة على أنها "صحيحة وبما يتوافق مع الانضباط الثوري". البروفيسور ن.د. صدر أمر باستدعاء كوزنتسوف باعتباره المدعى عليه باعتباره "الزعيم الفكري لهذه الشركة بأكملها" ، واتهم رهبان سافينيان بتدبير الأحداث. تم الاعتراف بالقضية على أنها غير مكتملة وتقرر إحالتها إلى المحكمة الثورية لمقاطعة موسكو لمزيد من التحقيق.

بعد ستة أشهر، في منتصف يناير 1920، استمعت المحكمة الثورية لمقاطعة موسكو إلى القضية رقم 386 بشأن الاتهامات الموجهة ضد عدد من المواطنين بالقيام بأنشطة مضادة للثورة، المعروفة باسم "قضية الكنيسة". تم تخصيص جزء كبير من القضية لأحداث زفينيجورود. وبدا الاتهام على النحو التالي: "حول انتشار شائعات افتراء عن السلوك المسيء للمؤمنين المشاركين في افتتاح رفات القديس سافا ستوروزيفسكي". وحُكم على بعض المتهمين في هذه القضية بالإعدام، ثم خُففت إلى فترات سجن طويلة.

بعد التشريح التجديفي وإزالة الآثار الصادقة للراهب سافا، بدا أن أرض زفينيجورود أصبحت يتيمة. في ذلك الوقت تبادر إلى ذهني تقليد رهباني قديم: قبل وقت قصير من وفاته، قام القديس. بكى سافا ذات مرة وقال لإخوته: "سيأتي الوقت، على الأرض سوف ينسى الناس الله ويضحكون عليه، وستصل قوة المسيح الدجال إلى السلطة. سوف تطردني من الدير، لكنني لن أغادر على الإطلاق. سأنتقل إلى مكان آخر حيث لن ينسى بعض الناس الله، وسأصلي من أجلهم قبل نهاية العالم”. حتى أن هذه النبوءة نُشرت في الصحف السوفيتية في تلك السنوات كدليل على الطبيعة الرهبانية المضادة للثورة.

عندما تم أخذ الضريح، كان الأمر كما لو أن الحياة نفسها قد غادرت الدير. لم يرغب الرهبان ولا أبناء الرعية في البداية في تصديق أن القديس. تركت الآثار جدرانها الأصلية لفترة طويلة. بعد وقت قصير من إخراج الضريح من الدير، قال هيرشمامونك فلاديمير أن القديس. يتم ببساطة إخفاء الآثار من اللوم، ثم ستظهر مرة أخرى وستكون معجزة جديدة. في يونيو 1919 لـ St. حتى ذهب إلى موسكو مع الآثار، الأب. افرايم. على أية حال، كانوا يأملون في نتيجة ناجحة لرحلته في الدير، لأنه. كانت هناك شائعة بأن السلطات السوفيتية قررت إعادة الضريح إلى الدير. لكن المعجزة لم تحدث؛ كما أنه في نفس الشهر أُغلق الدير وتفرق جميع رهبانه.