الإيمان القديم والجديد. المؤمنون القدامى: من هم ، ماذا يكرزون ، أين يعيشون؟ المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى - ما الفرق. ما هو المؤمنون القدامى

يوجد اليوم في روسيا حوالي 2 مليون مؤمن قديم. هناك قرى بأكملها يسكنها أتباع العقيدة القديمة. يعيش الكثيرون في الخارج: في بلدان جنوب أوروبا وفي البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية وفي قارة أمريكا الجنوبية. على الرغم من قلة العدد ، يظل المؤمنون القدامى المعاصرون حازمين في قناعاتهم ، ويتجنبون الاتصال بالنيكونيين ، ويحافظون على تقاليد أسلافهم ، ويقاومون "التأثيرات الغربية" بكل طريقة ممكنة.

وظهور "المنشقين"

التيارات الدينية المختلفة التي يمكن أن يوحدها مصطلح "المؤمنون القدامى" لها تاريخ قديم ومأساوي. في منتصف القرن السابع عشر ، وبدعم من الملك ، أجرى إصلاحًا دينيًا ، كانت مهمته جعل عملية العبادة وبعض الطقوس تتماشى مع "المعايير" التي اعتمدتها كنيسة القسطنطينية. كان من المفترض أن تزيد الإصلاحات من هيبة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدولة الروسية على الساحة الدولية. لكن لم يأخذ كل القطيع الابتكارات بشكل إيجابي. فالمؤمنون القدامى هم أولئك الذين اعتبروا "الكتاب حقًا" (تحرير كتب الكنيسة) وتوحيد الصف الليتورجي ليكون كفرًا.

ما الذي تم فعله بالضبط كجزء من الإصلاح؟

قد تبدو التغييرات التي وافقت عليها المجالس الكنسية في عامي 1656 و 1667 ثانوية للغاية بالنسبة لغير المؤمنين. على سبيل المثال ، تم تحرير "رمز الإيمان": تم وصفه للتحدث عن ملكوت الله في صيغة المستقبل ، وتم حذف تعريف الرب والاتحاد المعارض من النص. بالإضافة إلى ذلك ، أُمر من الآن فصاعدًا بكتابة كلمة "يسوع" برمزين "و" (وفقًا للنموذج اليوناني الحديث). لم يقدّره المؤمنون القدامى. أما بالنسبة للخدمة الإلهية ، فقد ألغت نيكون الأقواس الأرضية الصغيرة ("الرمي") ، واستبدلت "الإصبعين" التقليدية بـ "ثلاثة أصابع" ، و "زيادة الله" - "تريجوبا". بدأ النيكونيون في إقامة موكب ديني في مواجهة الشمس. تم إجراء بعض التغييرات أيضًا على طقس القربان المقدس (المناولة). أثار الإصلاح أيضًا تغييرًا تدريجيًا في التقاليد والأيقونات.

"المنشقون" و "المؤمنون القدامى" و "المؤمنون القدامى": الفرق

في الواقع ، كل هذه المصطلحات في أوقات مختلفة تشير إلى نفس الأشخاص. ومع ذلك ، فإن هذه الأسماء ليست متكافئة: فلكل منها دلالة دلالية محددة.

مصلحون نيكونيون يتهمون خصومهم الأيديولوجيين باستخدام مفهوم "انشقاقي". تمت مساواته بمصطلح "زنديق" واعتبر مهينًا. لم يطلق أتباع العقيدة التقليدية على أنفسهم ذلك ، بل فضلوا تعريف "المسيحيين الأرثوذكس القدامى" أو "المؤمنين القدامى". "المؤمنون القدامى" هو مصطلح حل وسط صاغه المؤلفون العلمانيون في القرن التاسع عشر. لم يعتبره المؤمنون أنفسهم شاملاً: كما تعلمون ، الإيمان لا يقتصر على الطقوس وحدها. ولكن حدث أنه هو الذي حصل على أكبر توزيع.

وتجدر الإشارة إلى أنه في بعض المصادر يُطلق على "المؤمنين القدامى" تسمية الأشخاص الذين يعتنقون الديانة قبل المسيحية بشكل غير صحيح. المؤمنون القدامى هم بلا شك مسيحيون.

مؤمنو روسيا القدامى: مصير الحركة

منذ أن قوّض استياء المؤمنين القدامى أسس الدولة ، عرّضت السلطات العلمانية والكنيسة المعارضة للاضطهاد. تم نفي زعيمهم ، رئيس الكهنة Avvakum ، ثم حرقه حياً. نفس المصير حلت بالعديد من أتباعه. علاوة على ذلك ، احتجاجًا على ذلك ، نظم المؤمنون القدامى عمليات التضحية بالنفس بشكل جماعي. لكن ، بالطبع ، لم يكن الجميع متعصبين إلى هذا الحد.

من المناطق الوسطى في روسيا ، هرب المؤمنون القدامى إلى منطقة الفولغا ، وراء جبال الأورال ، إلى الشمال ، وكذلك إلى بولندا وليتوانيا. في عهد بطرس الأول ، تحسن وضع المؤمنين القدامى بشكل طفيف. كانوا مقيدين في حقوقهم ، وكان عليهم دفع ضرائب مزدوجة ، لكن يمكنهم ممارسة دينهم علانية. في عهد كاترين الثانية ، سُمح للمؤمنين القدامى بالعودة إلى موسكو وسانت بطرسبرغ ، حيث أسسوا أكبر المجتمعات. في بداية القرن التاسع عشر ، بدأت الحكومة مرة أخرى في "تضييق الخناق". على الرغم من القمع ، ازدهر المؤمنون القدامى في روسيا. لقد نشأ أغنى وأنجح التجار والصناعيين وأكثر الفلاحين ازدهارًا واجتهادًا في تقاليد الإيمان "الأرثوذكسي القديم".

الحياة والثقافة

لم ير البلاشفة أي فرق بين المؤمنين الجدد والقدامى. كان على المؤمنين أن يهاجروا مرة أخرى ، هذه المرة بشكل رئيسي إلى العالم الجديد. لكن حتى هناك تمكنوا من الحفاظ على هويتهم الوطنية. ثقافة المؤمنين القدامى قديمة جدا. لا يحلقون لحاهم ولا يشربون الخمر ولا يدخنون. كثير منهم يرتدون ملابس تقليدية. يجمع المؤمنون القدامى الرموز القديمة ، ويعيدون كتابة كتب الكنيسة ، ويعلمون الأطفال الكتابة السلافية وغناء الزناميني.

على الرغم من إنكار التقدم ، غالبًا ما ينجح المؤمنون القدامى في الأعمال والزراعة. لا يمكن تسمية تفكيرهم بالخمول. المؤمنون القدامى هم أناس عنيدون ومثابرون وهادفون. لقد عزز اضطهاد السلطات إيمانهم وزاد من معنوياتهم.

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: تاريخ الحدوث

النبيلة المؤمنة القديمة موروزوفا

في خريف عام 1884 ، بدأ الفنان فاسيلي سوريكوف في رسم صورة كان يفكر فيها لفترة طويلة. لعدة سنوات كان يرسم الدراسات والرسومات بالقلم الرصاص والألوان المائية وحتى الزيت. وفي عام 1887 عرضه في المعرض الفني الخامس عشر المتنقل. أعادت الجمهور إلى القرن السابع عشر البعيد. كما قال المؤلف نفسه ، فقد صور العار من اتباع البويار فيودوسيا بروكوبيفنا موروزوفا لاستجواب الكرملين بسبب تمسكها بالانشقاق في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش. لكن ليس فقط صورة موروزوفا بمأساتها تأسر جمهور هذه الصورة. تحتوي الصورة على التاريخ الدرامي للشعب الروسي بأكمله ، وجميع طبقات المجتمع ، ودراما الأجيال والمصائر المختلفة. بهذا ، تجاوزت إطار مأساة شخصية ، واصفة مأساة قرن كامل.

كانت فيودوسيا سوكوفنينا تستعد لحفل الزفاف. تزوجت البويار جليب موروزوف ، الذي كان شقيقه معلم الملك. بعد دخولها عائلة موروزوف ، أصبحت فيودوسيا واحدة من أغنى وأنبل نساء موسكو. في ذلك اليوم المشمس ، بدا أنه لا شيء يمكن أن يطغى على سعادتها. لم تعرف فيودوسيا أنها ستلد قريبًا ولداً ، وبعد فترة ستبقى أرملة ووريثة لثروة الإخوة موروزوف الهائلة. لم تكن تعلم أن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش سيستدعيها ، أغنى وأنبل امرأة في موسكو ، للاستجواب. أنها ، صديقة الملكة ، ستتعرض للتعذيب على الرف. إنها بالنسبة له ، الملك ، ستهددها ، وترفع يدها إلى السماء بإصبعين مطويتين. لم تكن تعلم أنها ستوضع مع أختها وأقرب أصدقائها في زنزانة رطبة ، حيث ماتوا بعد ذلك من الجوع. والسبب في كل هذا هو الانقسام الذي أدى إلى تقسيم ليس فقط الكنيسة ، بل الكنيسة بأكملها.

للقضاء على المؤمنين القدامى: سياسة القيصر رومانوف أ.م. ، التي أدت إلى انقسام في الدين والمجتمع

بعد أن اعتلى العرش في سن ال 16 ، عرف أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف الهدف الذي كان يسعى لتحقيقه. كان الغرض من ذلك إنشاء إمبراطورية أرثوذكسية مثل بيزنطة. منذ أن تطورت الدولة الروسية بنجاح كبير وتمكنت من التوحيد مع نفسها ، والتي تسمى الآن دولة أوكرانيا ، كان لدى القيصر فكرة طموحة لإعادة بناء الدولة الأرثوذكسية العالمية. كان يحلم بتحرير أراضي البلقان والقسطنطينية واليونان وأن يصبح الإمبراطور الجديد. كان الأساقفة والمطارنة اليونانيون يفضلون القيصر أليكسي وكانوا ضيوفًا متكررين في غرف استقباله. قاموا بتسخين مشاعره لتوحيد ونشر عقيدتهم الأرثوذكسية.
كان الإصلاح ضروريًا لتغيير مبادئ إيمان شعبه الراسخ بالفعل. بمساعدة هذا الإصلاح ، تم تغيير نصوص جميع الكتب المقدسة التي يستخدمها رجال الدين الروس. وبالتالي ، أثرت الاحتفالات المستمرة مع الطقوس أيضًا على التغيير.

القيصر رومانوف أ. من أجل الإصلاح الديني ، وجد رجل دين روسي ينجذب نحو النظام اليوناني للمسيحية. كان اسم مدينة نوفغورود نيكون. قال إنه هو نفسه روسي ، لكنه انجذب إلى نظام الدين اليوناني.

حتى في بداية عهد أليكسي رومانوف ، أنشأ معرّف القيصر ستيفان فونيفاتييف دائرة من "المتعصبين للتقوى" في ظل الملك. كان الغرض منه تقوية دور الإيمان الأرثوذكسي ورفع سلطة الكنيسة ومحاربة الكاثوليكية والبروتستانتية. تضمنت الدائرة أكثر الزاهدون نشاطًا ، مثل متروبوليتان نيكون من نوفغورود ، وأرشبريست أففاكوم ، وعميد كاتدرائية قازان إيفان نيرونوف وآخرين. كانوا جميعًا مؤيدين لتقديم روس كروما ثالثة. أكد كل منهم أن روس هي دولة اختارها الله ، وهي الدولة الوحيدة في العالم التي حافظت على المعرفة الروحية والإيمان الحقيقيين. أراد المعترفون إنشاء مملكة أرثوذكسية مثالية. كان من المفترض أن يصبح القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف نموذجًا للحياة وفقًا للمسيح. لذلك ، تم إنشاء صورة الملك المسيحي - وهو متعصب صارم للإيمان ، وحياته تخضع تمامًا لقواعد وأنظمة الكنيسة. لكن الفكرة العالمية للإمبراطورية هيمنت على الملك ، وأيدت نيكون هذه الفكرة بقوة.

البطريرك الجديد ضد المؤمنين القدامى

في عام 1652 ، بمساعدة نشطة من أليكسي ميخائيلوفيتش ، أصبح نيكون بطريرك الكنيسة الروسية. مع الأخذ في الاعتبار أمر الملك ، بدأ البطريرك الجديد على الفور في إصلاح الكنيسة. كان أول ابتكاره هو طلب أرسل إلى جميع الرعايا ، والذي تحدث عن استبدال السجدات بالأقواس والمعمودية بثلاثة أصابع بدلاً من اثنين. أثار هذا الاحتجاج على الفور. بادئ ذي بدء ، اعترض شركاؤه في دائرة التقوى. كان العديد من رجال الدين والناس العاديين ينظرون إلى هذا الإصلاح على أنه تغيير في الإيمان. رأى الكثيرون في هذا تهديدًا لخلاص أرواحهم. أصبحت الفكرة شائعة بين الناس ، قائلة إن نيكون أصبح خادمًا للمسيح الدجال ، أو أنه المسيح الدجال.

بدأ البطريرك المستبد نيكون ، بدوره ، في اضطهاد الأشخاص الذين يرفضونه ، وهم شركاءه السابقون في الدائرة وغيرهم من الكهنة الذين عارضوا الإصلاح الديني. أعلن المتعصبون للإيمان ، مثل رئيس الكهنة إيفان نيرونوف ، النبيلة موروزوفا ، الشماس فيودور إيفانوف ، علانية أن الوقت قد حان ، الشرسة ، مملكة المسيح الدجال. كتب القسيسان أفاكوم ودانيال رسالة إلى القيصر ، حيث استنكروا بدعة البطريرك نيكون. بعد أن علم البطريرك بهذا الأمر ، أمر بالقبض على الكهنة المخالفين لإرادته. تم اقتيادهم إلى الحجز. تم قطع دانيال ونفي إلى أستراخان. ظل أفاكوم في السجن لمدة عشرة أشهر ثم نُفي إلى سيبيريا مع عائلته. في الطريق ، عومل رئيس الكهنة بقسوة: ضربوه بسوط وألقوه في الثلج البارد. تم تجريده من لقبه الروحي ولعن. بدوره ، لعن أففاكوم البطريرك نيكون. وهكذا بدأ انقسام ديني طويل لم ينته إلى يومنا هذا.

يصعب على الناس المعاصرين تخيل كيف يمكن تعذيب الناس وإعدامهم وحرقهم وإشعال النار في أنفسهم بسبب قضايا مثل التعميد بإصبعين أو ثلاثة أصابع. ماذا حدث بالتحديد؟ ما الذي تسبب في رد الفعل العنيف في المجتمع الكنسي الروسي؟

كان انشقاق الكنيسة كارثة عالمية. لم يتعلق التغيير بالاحتفالات فقط ، حيث تم إخفاء سؤالين رئيسيين وراء ذلك:
هل روس هو حقاً حامل الإيمان الحقيقي؟ هل تستطيع الرتب العليا من رجال الدين تغيير النصوص المقدسة بأيديهم ، وإجراء تغييرات مهمة عليها؟

ومع ذلك ، لم يؤثر الانشقاق على الكنيسة فقط. كل من كان غير راضٍ أو مستاء من السلطات ، من البويار إلى قاع الفلاحين والأقنان ، دخل في شقاق للتعبير عن احتجاجهم. جميع الاضطرابات وعمليات الإعدام بعد الانتفاضات القمعية ، وإعادة توطين القرويين في المدن المبنية حديثًا ، واستعباد الفلاحين ، ووباء عام 1954 - كل هذا يُعزى إلى انتهاك عادات الكنيسة القديمة. في الواقع ، تم تقديم العديد من الابتكارات لتنظيم عمل الإنسان في الكنيسة.

بعض الابتكارات:

• أُمر الكهنة بأخذ روبل واحد في حفل الزفاف ، وروبلين للزواج مرة أخرى ، وثلاثة روبل مقابل الثلث ، حتى لو توفي أحد الزوجين السابقين لأسباب طبيعية.
• في السابق ، بين الفلاحين ، لم يكن الزواج دائمًا ينص على الدخول الإجباري في الزواج. تم أداء الطقوس عندما اعتبروها مناسبة لأنفسهم. الآن أدانته الكنيسة كزنا.
• كان على الفتاة أو الأرملة التي أنجبت طفلاً خارج إطار الزواج أن تذهب إلى دير ، وكان على المذنب (والد الطفل) أن يدفع غرامة قدرها ثلاثة روبلات لخزينة المطران.
• في أوائل ثمانينيات القرن السادس عشر ، كان حضور الكنيسة مطلوبًا من سن الثانية عشرة. كما يجب على الإنسان أن يصوم ويعترف. تم وضع علامة على نفس الأشخاص الذين لم يأتوا إلى الاعتراف في دفتر خاص واعتبروا منشقين.

الاضطهاد والاضطهاد آني المؤمنون القدامى (المؤمنون القدامى)

في السنوات 1670-1680 ، اشتد نظام الاضطهاد. أمر راسكولينكوف بالتقييد وتقديمه إلى المحكمة. سُمح لهم بالتعذيب. بعد ثلاثة إنذارات ، تم حرقهم وتناثر رمادهم في الريح. وفقًا لهذا المبدأ ، تم حرق العديد من المؤمنين القدامى: قاموا بدفع الرجال والنساء والأطفال والمسنين إلى كوخ واحد وأضرموا فيه النار.

تم نفي أولئك الذين كانوا على استعداد للتوبة إلى دير وبقوا هناك على الخبز والماء لبقية حياتهم. لإخفاء المعلومات عن المؤمنين القدامى ، كان من المفترض أن يكون الجلد والنفي إلى مدن بعيدة في سيبيريا. وهذا ينطبق أيضًا على الكهنة.

بمثل هذه الإجراءات ، قررت الحكومة تخويف السكان وإجبارهم على الطاعة ، لكن النتيجة كانت عكس ذلك. حث الأسقف أففاكوم المؤمنين القدامى على قبول الموت بالنار بدلاً من قبول إيمان جديد. وأكد أنهم إذا هلكوا في سبيل إيمانهم سيتحولون إلى شهداء مقدسين ويدخلون ملكوت الله.

في جميع أنحاء روس ، كانت الأكواخ المحترقة تحترق - هكذا أحرق المؤمنون القدامى أحياء. كان هذا التحقيق مدعومًا من قبل قيصر روس. رأى بعض المؤمنين القدامى أنه قد تم اتباعهم بالفعل ، فأضرموا النار في كوخهم وماتوا من أجل إيمانهم. استمر هذا لأكثر من عقد. ذهب أفضل جزء من رجال الدين الذين تمسكون بالمؤمنين القدامى إلى مجموعة الانقسام. أحرق البعض أنفسهم ، وأحرق البعض الآخر من قبل الحكومة. في القرن السابع عشر ، قامت حوالي 20.000 عائلة بحرق نفسها في كوخها احتجاجًا على العقيدة الجديدة. ذهب العديد من المؤمنين القدامى ، بعد أن تركوا منازلهم ، ليعيشوا في الغابة.

يجب البحث عن جذور الانقسام في القرن السابع عشر في تلك التغييرات في حياة الكنيسة والمجتمع الروسي التي حدثت في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر ، مع وصول الأميرة اليونانية صوفيا أو زويا باليولوج إلى موسكو. بعد أن أصبحت زوجة الدوق الأكبر إيفان الثالث وريثة الأباطرة البيزنطيين ، غرست صوفيا القواعد البيزنطية أو اليونانية في الكنيسة الروسية. ومعها ، جاءت حاشية كبيرة من الكهنة والرهبان اليونانيين العاطلين عن العمل إلى روس ، الذين فقدوا رعاياهم في الأراضي المحتلة من بيزنطة. هنا في روس حصلوا على مناصب عالية. أصبحت الكنيسة الروسية يونانية أكثر فأكثر. اعتمدت الكنيسة الأرثوذكسية الحالية بالكامل قواعد الطقوس اليونانية. جميع الطقوس التي يتم أداؤها في عصرنا تأتي من الأرثوذكسية اليونانية (الليتورجيا ، خدمة الذكرى ، خدمات الصلاة).

عندما هدأت الاضطرابات الكنسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وتم قمع اضطرابات المؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى ، أعلنت سلطات موسكو أن روس أصبحت الآن روما الثالثة. ولكن كان هناك سبب آخر مهم ، بفضله اكتسب مفهوم "موسكو - روما الثالثة" زخمًا سريعًا. لقد كان فهمًا خاطئًا لقرب نهاية العالم من قبل رؤساء الكنيسة.

في وقت من الأوقات ، كان رئيس الأساقفة غينادي غونزوف ، الذي شارك في قمع المؤمنين القدامى في نوفغورود ، يؤمن بجدية أنه منذ انتهاء تقويم الكنيسة اليونانية باسكال في عام 1492 ، فإن هذا العام سيكون الأخير في التاريخ. قاد هذا التقويم التسلسل الزمني من خلق العالم ، وفي هذا العام انتهى 6000 عام ، وبعد ذلك ، كما اعتقدوا آنذاك ، سيأتي المجيء الثاني للمسيح. لم يوافق العديد من الكهنة على وجهة نظر رئيس الأساقفة. هم ، على أساس الكتابات المقدسة ، أثبتوا له أنه لم يُعط لأي من الناس أن يعرف وقت المجيء الثاني للمسيح. لكن رئيس الأساقفة غينادي دافع عن رأيه بتعصب وكان مستعدًا ، بإذن من السلطات ، لاضطهاد الكهنة الذين عصوه.

عندما لم تحدث نهاية العالم في الوقت المحدد ، جاء معجب آخر بثقافة الكنيسة اليونانية باسم جوزيف فولوتسكي لإنقاذ الكهنة المخطئين. فسر عام 1492 على أنه بداية حكم ألف عام على الأرض. كان يعتقد أن مملكة مواتية ستأتي عندما يُهزم كل الأعداء. وبالتحديد ، كان يعني أن جميع شعوب الأرض يجب أن يخضعوا لروس.
[بيان غريب جدًا لرجل دين لا ينبغي ، نظريًا ، أن يتدخل في السياسة بأفكار لا تستند إلى نصوص مقدسة. على الأرجح ، تصرف هذا الكاهن بدوافعه الأنانية من أجل الربح والمجد. يجب على رجل الدين الحقيقي أن يقول الحقيقة فقط ، مسترشدًا بالكتب المقدسة ، ويجب ألا يتوافق مع الحكومة حتى في مواجهة التهديد بالانتقام. لقد مات المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى من أجل إيمانهم بالرب ولم يغيروا رأيهم ، متكيفين مع النوايا الغبية لحكومة البلاد.]

- المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: التربية ، والحياة ، والعمل ، والصلاة

يقول المؤمنون القدامى: "نحن نتمسك بالمسيحية التي تم تبنيها في روسيا عام 988 (معمودية روسيا). استمر التأثير المفيد للكنيسة المسيحية على المجتمع والحكومة لقرون عديدة. ولكن في النهاية ، وصل الحكام غير الأكفاء إلى السلطة الذين أرادوا الحد من تأثير المعرفة الحقيقية على المجتمع وإخضاع إدارة الكنيسة. ولهذه الأغراض ، قامت الحكومة بوضع القواعد الضرورية للاضطهاد للكنيسة. إلى سيبيريا ، سجن وتعذيب ، إعدامات جماعية ، إكراه على حضور الكنيسة من أجل الشعب كله.

بالنسبة للمؤمنين القدامى الحقيقيين ، من المستحيل استخدام التقدم التقني للحضارة الحديثة ، فمن الخطيئة مشاهدة التلفزيون والاستماع إلى الراديو واستخدام الكهرباء واستخدام السيارات والجرارات وغيرها من المعدات. كما لا يسمح لهم بالحصول على جواز سفر ، حيث يقولون إن هناك ختم شيطان. يُطلب من جميع النساء المتزوجات تغطية رؤوسهن وشعرهن بغطاء ، ويجب على الرجال ارتداء لحى طويلة. عادة ما يكون لدى المؤمنين القدامى العديد من الأطفال: من ستة إلى عشرة أطفال أمر طبيعي تمامًا لعائلات المؤمنين القدامى. إنهم لا يرسلون أطفالهم إلى مدرسة حديثة ، لكنهم يعلمونهم القراءة والكتابة في المنزل. عادة ما يقدمون معرفة بالصفوف الابتدائية: القراءة ، والتهجئة ، والرياضيات الابتدائية. هذا يكفي تمامًا للحياة في المستوطنة والمجتمع. يساعد جميع الأطفال في الأسرة منذ سن مبكرة والديهم في الأعمال المنزلية وتعلم بعض الحرف. بمجرد أن يبلغ الأطفال سن البلوغ ، يحاولون الزواج أو الزواج.

لدى المؤمنين القدامى نظام تعليم خاص بهم ، حيث يتم حفظ المزيد من الصلوات والقراءة والحساب وغناء الزناميني. لديهم العديد من الكتب التي يستخدمونها في التدريس: الأبجدية ، وسفر المزامير ، وكتاب الساعات. يتم تعليم الأطفال الذين ينجذبون إلى المعرفة الروحية الكتابة السلافية والأيقونات.

يحاول المؤمنون القدامى أن يعيشوا منفصلين قدر الإمكان. يقودون أسلوب حياة مستقر. إنهم يعملون بشكل أساسي في الزراعة: يحرثون الأرض ويزرعون المحاصيل والخضروات وبعض الفاكهة. في الصيف ، غالبًا ما يجمعون جميع أنواع التوت والمكسرات والفطر. يحتفظ المؤمنون القدامى بأنواع مختلفة من الحيوانات: الدجاج والماعز والكباش والأبقار والخيول. وفقًا لعقيدتهم ، يُسمح باستخدام لحم الذبائح في الطعام.

يحاول المؤمنون القدامى أداء كل صيام ، والصلاة قبل الأكل ، وإقامة الصلوات المشتركة. يطبخون طعامهم على النار وفي الأفران. بالنسبة للضيوف غير المرتبطين بتقليد المؤمن القديم ، يقدمون الطعام في أطباق مخصصة للضيوف. إنهم لا يحبون أن يتم تصويرهم ، فهم يحاولون إخفاء وجوههم. يزعمون أنها خطيئة لهم وعليهم بعد ذلك أن يسجدوا ألف سجدة للأرض للتكفير عن هذه الذنب. لا يُسمح للمؤمنين القدامى بالدخول إلى معبدهم ، ويقولون إن غير المؤمنين ممنوعون من الدخول. حسنًا ، وفقًا لذلك ، لا يسمحون أيضًا بإطلاق النار داخل المعبد. بعض المؤمنين القدامى أكثر استعدادًا للتواصل والسماح لأنفسهم بالتصوير أمام الكاميرا ، وإخبارهم كيف يتم ترتيب كل شيء لهم ، ودعوتهم إلى المنزل وإطعامهم الطعام. والجيل الأكبر سناً ليس في مزاج للارتباط بالكفار.

إنهم يشترون الملابس والأطباق للمطبخ والعديد من الأدوات الأخرى في المتجر ، حيث لا يوجد عمليا حرفيون يشاركون في إنتاج هذه الأشياء بين المستوطنات الصغيرة للمؤمنين القدامى. كانوا يقطعون ويخيطون الملابس للذهاب إلى الكنيسة بأنفسهم ، على الرغم من أنها من القماش الذي تم شراؤه في المتجر. يتم استبدال السيارة والجرارات بالخيول. من بين المؤمنين القدامى ، يعرف الطفل بالفعل كيفية ركوب الخيل منذ سن مبكرة. هناك حاجة دائمًا إلى حصان في القرية: لحرث الأرض ، وأخذ التبن الجاف من الحقل ، وجلب الحطب من الغابة في عربة ، والذهاب إلى مكان بعيد.

لا يملك المؤمنون القدامى المغلقون بشكل خاص جواز سفر لمواطن من الدولة. لا يتلقون أي معاشات أو مزايا. كل رجاء فقط في قوتهم وفي الرب الإله. نظرًا لأن جميع المؤمنين القدامى هم أفراد أسرة ولديهم العديد من الأطفال ، فلا داعي للقلق في سن الشيخوخة: بشأن الحصول على معاش تقاعدي ، وبشأن أمراضهم وغيرها من المصاعب. سيساعد الأطفال دائمًا والديهم المسنين.

في الأساس ، المؤمنون القدامى هم أناس أقوياء ومتصلون يعيشون خارج أفضل الظروف والمناخ. جعل الشتاء السيبيري القاسي ، ونقص الرعاية الطبية الطارئة ، والعمل البدني المستمر المؤمنين القدامى أشخاصًا أقوياء ومسؤولين حقًا.

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: بعض الإحصائيات

هناك عدة أسماء رئيسية لمجتمعات المؤمنين القدامى:

• المصليات
• Starikovshchina
• نيكولاييف بيسبوبوفتسي
• Kerzhaki

شوهدت مستوطنات المؤمنين القدامى في جبال الأورال في بداية القرن التاسع عشر. عادة ما يطلق على "الموافقة" بين المؤمنين القدامى حركة دينية كبيرة توحد جميع الطوائف: كهنة وغير كهنة. المجتمعات الكهنوتية هي مجتمعات لها كهنة ولها تسلسل هرمي خاص بها. وبناءً على ذلك ، استنادًا إلى الاسم ذاته ، يعني "رجال الدين" أن هذه المجتمعات لم يكن لديها رجال دين خاصون بها. من بين bespopovtsy ، اعتنى رب الأسرة (الزوج) بنفسه بالتنوير الديني لعائلته. على سبيل المثال ، على عكس المستوطنات الأخرى ، قبلت جمعية تشابل رجال الدين الهاربين في مجتمعاتها. لم يتخطوها ، لكنهم قاموا ببساطة بأداء مراسم بسيطة. بحلول بداية القرن التاسع عشر ، بدأ يشار إلى مجتمع Chasovnoye باسم Bespopovskoe. في هذا المجتمع ، كان يتم ممارسة هذا النوع من طقوس المعمودية كمعمودية مع تكرار الانغماس الكامل لجسد الشخص الذي خضع لهذه الطقوس.

كان هناك عدد أكبر من مجتمعات Bespopov للمؤمنين القدامى مقارنة بالكهنة ، بنسبة 3: 1. من بين المجتمعات غير الكهنوتية ، يمكن للمرء أن يسمي مثل: Pastukhovo و Lyubushkino وموافقة Filippovsky وغيرها. الموافقات الكهنوتية: Novoblessed و Novozybkovskoye و Suslovskoye وغيرها. انظر إلى الرسم.

بعد الانتقام الوحشي والاضطهاد ، هرب المؤمنون القدامى ، لإنقاذ حياتهم ، في عمق سيبيريا وبلدان أخرى. تمت ملاحظة موافقة المؤمنين القدامى في العديد من مناطق روسيا: ألتاي ، إقليم ألتاي ، إقليم كراسنويارسك ، منطقة كيميروفو ، منطقة تومسك ، الشرق الأقصى ، إقليم خاباروفسك ، إقليم بريمورسكي ، منطقة أمور. في بلدان أخرى: البرازيل والولايات المتحدة الأمريكية (أوريغون ، ألاسكا) كان هناك أيضًا مؤمنون قدامى فروا بسبب الاضطهاد والاضطهاد بسبب إيمانهم بروسيا. يبلغ عدد المؤمنين القدامى حوالي 25 مجتمعًا (يجب عدم الخلط بينه وبين المستوطنة ، حيث يمكن أن يضم مجتمع واحد عدة عشرات من المستوطنات). بلغ العدد الإجمالي للمؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى في روسيا وحدها حوالي مليوني شخص (2،000،000).

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: اختلافات عن الأرثوذكس

• يعمد المؤمنون القدامى أنفسهم بإصبعين مطويين معًا بدلاً من ثلاثة.
• تحدث المعمودية بمساعدة الغمر الكامل في الماء ، وليس بسكب الماء من مغرفة.
• نادر الاستخدام للصليب ثماني الرؤوس. لم يتم تطبيق الصلب ذو الأربعة شعب بشكل كامل. يفضل المؤمنون القدامى صليبًا بسيطًا بأربعة رؤوس.
• سجل المؤمنون القدامى في كتبهم المقدسة اسم يسوع بحرف واحد "أنا" ، بدون إضافة جديدة للحرف الثاني يسوع.
• يفضل المؤمنون القدامى الغناء الموحد والوحيد للصلوات. الأنواع التالية من الغناء غير مقبولة بالنسبة لهم: الأطراف ، الأوبرا ، اللوني.
• تتم الخدمات إلى الله وفقًا للكتاب المقدس القديم "عين الكنيسة" ، والذي يتوافق مع ميثاق القدس الليتورجي.
• الأداء الكامل لأغاني الشرائع والصلوات.
• عمليا لا يتم استخدام مؤلفات الصلاة وغيرها من مؤلفات الصلاة اللاحقة.
• خدمة آلام الصوم الكبير لن تستمر.
• لدى المؤمنين القدامى أقواس أولية وأولية ، والتي أزيلت بعد إصلاح البطريرك نيكون.
• بالنسبة للمؤمنين القدامى في الخدمات ، يجب أن يحدث كل شيء بشكل متزامن: الانحناء المتزامن ، والمعمودية ، والصلاة بالصوت ، وما إلى ذلك.
• الماء المقدس هو الماء المكرس في عيد ميلاد السيد المسيح أو يوم معموديته.
• يسير موكب المؤمنين القدامى في اتجاه الشمس ، أي في اتجاه عقارب الساعة.
• حضور أكثر تفضيلاً في خدمات وصلوات المسيحيين بملابس روسية تقليدية: قفطان ، فستان الشمس ، كوسوفوروت ، إلخ.
• أيضًا ، يستخدم المؤمنون القدامى التهجئة السلافية القديمة لبعض الكلمات. على سبيل المثال ، ديفيد - دافيد ، حواء - إيففا ، القدس - القدس وما شابه.
• يقول المؤمنون القدامى في صلواتهم كلمة هللويا (في نهاية الصلاة أو بدايتها) مرتين ثم تأتي عبارة "المجد لك يا الله". إذا ترجمت كلمة "هللويا" ، فإنها تعني حرفياً "المجد لك يا الله". تُلفظ كلمة هللويا في الكنيسة الحديثة ثلاث مرات متتالية: "هللويا ، هللويا ، هللويا ، سبحكم يا رب". هكذا يؤكدون مجد الثالوث الأقدس. لكن المؤمنين القدامى يبدون ملاحظة مفادها أن الكلمة الثالثة هللويا هي بالفعل غير ضرورية ، لأن "المجد لك يا الله" هي هللويا الثالثة وتبجيل الثالوث الأقدس.

المؤمنون القدامى هم مجموعة من الحركات الدينية التي تشكلت نتيجة لانشقاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي حدث في 1650-1660. والسبب هو الإصلاح الذي قام به البطريرك نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. في روسيا ، تم تحديد الهدف - لتوحيد سلوك الطقوس مع التقاليد اليونانية. أيضًا ، تم تنظيم بعض التغييرات فيما يتعلق بالرتب الحالية ، وتم إنشاء مؤسسة لتدخل الدولة في شؤون الكنيسة. بما أن بعض المؤمنين رفضوا قبول القواعد الجديدة ، معلنين فقط أن الإيمان القديم هو الصحيح ، سرعان ما أصبح يعرف باسم "المؤمنين القدامى". يشير هذا المصطلح في حد ذاته إلى أهمية العادات والتقاليد في الصراع الناتج.

وتجدر الإشارة إلى أن حركة المؤمنين القدامى سرعان ما بدأت بالانقسام. على وجه الخصوص ، يتم التعرف رسميًا على وجود العديد من الاتجاهات - bezpopovskaya (يُعرف ممثلوها أيضًا باسم "bezpopovtsy" ، ولكن هذا تهجئة خاطئة) ، وفي الواقع ، كهنوتي. تكمن الفروق بينهما في غياب الكهنوت أو حضوره. وبالتالي ، يعتقد الأول أنه بعد إصلاح نيكون ، لم يتم تنفيذ "التنسيق الحقيقي". وبالتالي ، فإن المعابد ومعظم الطقوس والأسرار المقدسة لا يعترفون بها. توجد منظمة صغيرة في بولندا. المجموعة الثانية ممثلة بشكل أكبر في روسيا ولديها هيكل داخلي.

هناك أيضًا مفهوم المؤمنين بالإخوة. لقد حافظوا على الصلوات والثقافة بشكل عام ، معترف بهم كمؤمنين قدامى ، لكنهم في الوقت نفسه يخضعون لسلطة بطريركية موسكو. اعتبر العديد ممن لم يقبلوا إصلاح نيكون أنهم خونة. الانفصال.

من الجدير بالذكر أنه على الرغم من حقيقة أن الانشقاق نفسه هو بالفعل مسألة تاريخية ، لا يزال هناك خلط في كثير من الأحيان مع المفاهيم. باختصار ، بدأ تسمية المؤمنين القدامى بأولئك الذين لم يقبلوا الإصلاح ، في وقت سابق ترتيبًا زمنيًا. ومصطلح "المؤمنون القدامى" تم تحديده دبلوماسياً (بالنسبة لوقتها) بواسطة كاثرين الثانية. وأدانت تصرفات البطريرك نيكون وألقت عليه باللوم على ما حدث. بالإضافة إلى ذلك ، اعتقدت الإمبراطورة أن هذا الجزء من المؤمنين سيكون مفيدًا في تطوير بعض الأراضي. ونتيجة لذلك ، أوقفت اضطهاد المؤمنين القدامى بل وقدمت لهم بعض الفوائد ، بشرط العيش في مناطق قليلة السكان ونائية.

أخيرًا ، تم تحديد هذا المصطلح من قبل نيكولاس الثاني ، الذي قرر منح حرية الدين. في رأيه ، كان لا بد من إنهاء اضطهاد المؤمنين القدامى الهاربين في روسيا. وتجدر الإشارة إلى أن المؤمنين القدامى أنفسهم لم يقبلوا مثل هذا التعريف لفترة طويلة. لقد اعتبروا أنفسهم "أرثوذكسيين حقيقيين" ، وأولئك الذين قبلوا الإصلاح - نيكونيين. لذلك قد لا تختلف المفاهيم المذكورة أعلاه عمليًا ، كل هذا يتوقف على من بالضبط وما الذي استثمر فيها. ومع ذلك ، فإن مسألة المصطلحات نفسها تصبح بشكل دوري أساسية. خاصة بالنظر إلى حقيقة أن القليل من غير المبتدئين يفهمون مثل هذه اللحظات اليوم.

ما الفرق بين المؤمنين القدامى والأرثوذكس؟

هناك فرق معين ، ازداد حدة منذ الإصلاح ، لأن التنمية كانت تسير في اتجاهات مختلفة. لذلك ، فإن أشهرها هو استخدام إصبعين (إصدار بإصبعين) بعلامة الصليب ، وليس ثلاثة. بالإضافة إلى ذلك ، لا تزال أيقونات المؤمنين القدامى تُصنع وفقًا للشرائع الصارمة التي كانت موجودة حتى قبل نيكون. وإذا استمعت بعناية إلى نص الصلاة ، يمكنك معرفة أن كلمة "يسوع" تُلفظ هنا ، وهي تتحدث عن المخلص وليس "يسوع". تم إضافة حرف لجعل النطق أقرب إلى النسخة اليونانية.

الصليب مختلف أيضًا. بين المؤمنين القدامى ، هو ثماني الرؤوس حصريًا ، ويمكن أن يكون بين الأرثوذكس رباعي وستة الرؤوس. الكتابة على الظهر مختلفة أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، حافظ المؤمنون القدامى على عادة ارتداء الصلبان الصدرية حصريًا بدون صورة ابن الله عليها. يسير الأرثوذكس ضد الشمس ، ويتبع المؤمنون القدامى الشمس. ومع ذلك ، تخلى Bespopovtsy Old Believers بشكل عام عن هذا ، وكذلك معظم كل ما يتعلق بالمعابد.

هناك فرق معين بين عدد الخرزات التي يجب أن توضع على المسبحة. الأرثوذكس لديهم 33 ، أولئك الذين يلتزمون بالإيمان القديم لديهم 109. الشكل تغير أيضًا ، وليس الكمية فقط. حتى الأرثوذكس يضربون الانحناء من الخصر ، المؤمنون القدامى - الدنيويون. خصوصيتها موجودة أيضًا في الطريقة التي تتم بها المعمودية. بالنسبة للمنشقين ، فإنه يعني الانغماس الكامل. كما التزم المؤمنون القدامى في جبال الأورال بهذا ، حتى في موسم البرد. شهدت الصلوات تغييرات أقل ، ليس فقط فيما يتعلق باسم ابن الله ، ولكن أيضًا في النص.

الميزات المنزلية

هناك أيضًا خصوصية تتعلق بالحياة اليومية. الرجال لا يحلقون بل يطلقون اللحى. لا تقوم النساء بقص شعرهن ، بل يقمن بتصفيفات الشعر الطويل ، وغالبًا ما تكون هذه الضفائر مختلفة. تأكد من تعلم الصلاة مع الأطفال ، غالبًا عن ظهر قلب. بشكل عام ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للجانب الديني من التعليم. إنهم يحاولون الحفاظ على ما تبقى من الأجداد والأجداد: تاريخ العائلة ، والأساطير ، والألبومات ، باختصار ، الذاكرة. تعتبر مثل هذه الأشياء في غاية الأهمية ، خاصة وأن هؤلاء الأشخاص معتادون على العيش في حقائب سفر ، لأن الاضطهاد يمكن أن يبدأ في أي وقت تقريبًا. في كثير من الأحيان ، اضطررت إلى ترك كل شيء حرفيًا والانتقال إلى مكان آخر من أجل البدء من جديد هناك.

لكن هذا النهج جعلني أقدر الروابط المجتمعية والأسرية بقوة. داخل الفريق نفسه ، من الصعب تخيل أن شخصًا ما يمكنه أن يأخذها ويغادر. نحن نتحدث عن كوننا المغلق. وهو ما يساعد غالبًا في التعامل مع أصعب المهام: يشتهر المؤمنون القدامى بقدرتهم المذهلة على التكيف وقدرتهم على إقامة حياة جيدة لا يستطيع فيها الجميع البقاء على قيد الحياة.

يعبد

يتم جمع صلوات الجميع في منزل خاص ، حيث يشارك من يأتون بنشاط في العملية. بما أن الغالبية على دراية جيدة بالأمور الدينية ، فليس من الضروري أن ننير ماذا وكيف نفعل. يعتبر المؤمنون القدامى أنفسهم أن هذا الترتيب هو كرامتهم: الآن حتى البطريرك لا يخبرهم ، فإنهم هم أنفسهم سيكتشفونها. يُعتقد أن المسؤولية يتحملها الناس (مجتمع معين ، على سبيل المثال). ما يرضي الكثيرين بصراحة: لا يوجد شعور بالسيطرة المستمرة.

وهناك شيء آخر: إذا كان أحدهم مريضًا ، أو مرهقًا ، أو مشغولًا جدًا ، فلا أحد يكلف نفسه عناء الصلاة في المنزل. لن يتحققوا ، لأن العلاقة مع الله تعتبر مقدسة. ولكن إذا تم الكشف عن الخداع ، فإن مثل هذا الشخص يخاطر بفقدان ثقة المجتمع.

يحظى كبار السن بتقدير كبير ، سواء من حيث العمر أو القرابة داخل الأسرة. الخروج عن مثل هذه القاعدة لا يعني فقط الإدانة الكنسية الأكثر صرامة ، ولكن أيضًا التأثير الاجتماعي. يتم حل القضايا الأخلاقية بشكل صارم للغاية ، ولا توجد حريات حميمة قبل الزواج حتى بين الخطيبين. على الرغم من أن الكثير هنا يعتمد بالفعل على نوع الاتجاه الذي نتحدث عنه. إذا كنا نتحدث عن غير الكهنة ، فعندئذ لم يكن لديهم زواج (بين مجموعات معينة) على هذا النحو. وقرر آخرون الاعتراف بأن الإجراءات التي يقوم بها المدنيون ، أي مكتب التسجيل في الوقت الحاضر ، هي نتيجة لتحالف ما. كما ترى ، لا توجد وجهة نظر واحدة حول هذه القضية.

لحظة ممتعة بالملابس: إذا تم حفظ المرأة ، فكل شيء صعب مع الرجال. غالبًا ما نتحدث عن شيء مشروط إلى حد ما ، منمق أكثر من كونه قديمًا حقًا. من الصعب جدًا إعادة إنشاء ما كان يرتديه منذ 4 قرون تقريبًا. لكن يمكنك أن ترى اتجاهًا عامًا: قمصانًا عريضة ، وأوشحة ضخمة للنساء ، يصعب من خلالها تحديد الطول بدقة ، ناهيك عن لون الشعر.

غالبًا ما يتم تزيين أغطية الرأس بريش الطيور البرية. في كثير من الأحيان ، تم استخدام العنبر ، وجميع أنواع المجوهرات المخرزة ، بما في ذلك المجوهرات المعقدة متعددة القطع. احتل الحزام دورًا خاصًا في الزخرفة: فهو لا يدعم الملابس فحسب ، بل يمكنه أيضًا أن يكون بمثابة تعويذة. كما تم الحفاظ على القبعات القديمة. من الجدير بالذكر أن الإمبراطورية الروسية كان لها يد في مثل هذه المحافظة. لذلك أوضح بيتر الأول أن هذه الفئة من السكان لا تحتاج إلى التخلي عن الموضة القديمة. كان على الرجال ارتداء zipun ، وأصبح هذا سمة مميزة ساعدت حتى في الحشد على اكتشاف مؤمن قديم. لذلك كافحت السلطات ضد التهرب الضريبي ، لأن المنشقين ، وفقًا للقانون ، كان عليهم أن يدفعوا أكثر من أي شخص آخر.

وتجدر الإشارة إلى أن الإصلاحات الهادفة إلى غرس كل شيء غربي بأمر من بطرس الأول لم تؤثر على المؤمنين القدامى. لم يجبرهم أحد على حلق لحاهم و (أو) ارتداء نفس الملابس. وبما أنه بعد وفاة الإمبراطور ، بدأ عصر الانقلابات في القصر ، فقد تم نسيانهم بأمان لبعض الوقت ، حتى كاترين العظيمة. لكنها أيضًا لم تتدخل في الحياة اليومية ، لذلك فإن مجتمعها هنا ، المنغلق من نواحٍ عديدة ، قد تشكل أكثر فأكثر ، منفصلاً عن أي شخص آخر ، يعيش وفقًا لقواعده الخاصة.

يشير النقاد إلى أن الحياة اليومية للمؤمنين القدامى تتميز بتنظيم قوي ، شبه تافه لكل شيء صغير. هناك الكثير من الأشياء التي يجب القيام بها بطريقة معينة فقط ، فالابتكار ليس ذا قيمة عالية هنا. بشكل عام ، المؤمنون القدامى محافظون بطبيعتهم. لكن بعض اتجاهات العصر الجديد لا تزال تصل إلى هنا.

المؤمنون القدامى ، هم أيضًا مؤمنون قدامى ، من أتباع الحركة الأرثوذكسية في روسيا. تم إجبار حركة المؤمنين القدامى ، منذ أن أمر البطريرك نيكون في النصف الثاني من القرن السابع عشر بإصلاح كنيسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الغرض من الإصلاح: مواءمة جميع الطقوس والخدمات والكتب الكنسية مع البيزنطية (اليونانية). في منتصف الخمسينيات من القرن السابع عشر ، حصل البطريرك تيخون على دعم قوي من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي وضع المفهوم موضع التنفيذ: موسكو - روما الثالثة. لذلك ، يجب أن تتوافق إصلاحات كنيسة نيكون بشكل مثالي مع هذه الفكرة. لكن ، في الواقع ، حدث انقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

كانت مأساة حقيقية ، لأن بعض المؤمنين لم يرغبوا في قبول الإصلاح الكنسي الذي غير أسلوب حياتهم وفكرة الإيمان. وهكذا ولدت حركة المؤمنين القدامى. فر الأشخاص الذين اختلفوا مع نيكون إلى مناطق نائية من البلاد: الجبال والغابات وبرية التايغا - فقط للعيش وفقًا لشرائعهم. في كثير من الأحيان كانت هناك حالات التضحية بالنفس من المؤمنين من الطقوس القديمة. حدث هذا في بعض الأحيان لقرى بأكملها عندما حاولت السلطات الرسمية والكنيسة وضع أفكار نيكون الجديدة موضع التنفيذ. وبحسب سجلات بعض المؤرخين ، بدت الصور فظيعة: حظيرة كبيرة ، غارقة في النيران ، تندفع المزامير منها ، يغنيها العشرات من الناس في النار. هذه كانت قوة الإرادة وثبات روح المؤمنين القدامى ، الذين لا يريدون التغيير ، معتبرين إياهم من الشرير. المؤمنون القدامى: الاختلاف عن الأرثوذكس موضوع خطير للغاية ، وقد بحث فيه بعض المؤرخين في الاتحاد السوفيتي.

أحد هؤلاء الباحثين في الثمانينيات كان البروفيسور بوريس سيتنيكوف ، الذي درّس في معهد نوفوسيبيرسك التربوي. في كل صيف ، كان هو وطلابه يسافرون إلى مستوطنات المؤمنين القدامى في سيبيريا ويجمعون المواد الأكثر إثارة للاهتمام.

المؤمنون القدامى في روسيا: الاختلاف عن الأرثوذكس (يسلط الضوء)

يحصي المتخصصون في تاريخ الكنيسة عشرات الاختلافات بين المؤمنين القدامى والأرثوذكس في مسائل قراءة وتفسير الكتاب المقدس ، وإقامة الخدمات الكنسية ، والطقوس الأخرى ، والحياة اليومية والمظهر. ولاحظ أيضًا أن المؤمنين القدامى غير متجانسين. من بينها ، تبرز تيارات مختلفة ، والتي لا تزال تضيف اختلافات ، ولكن بالفعل بين أتباع العقيدة القديمة أنفسهم. Pomortsy ، Fedoseyevtsy ، Beglopopovtsy ، Bespopovtsy ، الكهنة ، الإحساس Spasovian ، Netovshchina وغيرها الكثير. لن نخوض في التفاصيل ، حيث لا توجد مساحة كافية في مقال واحد. دعونا نلقي نظرة سريعة على الاختلافات والتناقضات الرئيسية بين المؤمنين القدامى والأرثوذكس.

1. كيف نعتمد بشكل صحيح.

منع نيكون ، أثناء إصلاحه للكنيسة ، التعميد وفقًا للعرف القديم بإصبعين. أُمر الجميع بأن يرسموا إشارة الصليب بثلاثة أصابع. أي أن نتعمد بطريقة جديدة: بثلاثة أصابع مطوية على شكل قرصة. لم يقبل المؤمنون القدامى هذه الفرضية ، ورأوا فيها تينًا (شكلًا) ورفضوا تمامًا أن يعتمدوا بثلاثة أصابع. لا يزال المؤمنون القدامى يرسمون علامة الصليب بإصبعين.

2. شكل الصليب.

لا يزال المؤمنون القدامى يتبنون شكل ما قبل الإصلاح للصليب الأرثوذكسي. لها ثمانية نهايات. يضاف عارضان صغيران إلى الصليب المعتاد في الأعلى (المستقيم) وفي الأسفل (المائل). صحيح ، وفقًا لبعض الباحثين ، أن بعض شائعات المؤمنين القدامى تتعرف على أشكال أخرى من الصلبان.

3. الأقواس الأرضية.

المؤمنون القدامى ، على عكس الأرثوذكس ، يعترفون فقط بالأقواس الأرضية ، والأخيرة - الخصر.

4. الصليب الصدري.

بالنسبة للمؤمنين القدامى ، يكون هذا دائمًا صليبًا بثمانية رؤوس (كما هو موضح أعلاه) داخل صليب رباعي الرؤوس. الفرق الرئيسي هو أنه لا توجد صورة للمصلوب يسوع المسيح على هذا الصليب.

5. أثناء الخدمة ، يبقي المؤمنون القدامى أذرعهم متقاطعة على صدورهم ، بينما ينزلهم الأرثوذكس في اللحامات.

6. اسم يسوع المسيح مكتوب بطريقة مختلفة. هناك تناقضات في بعض الصلوات. أحصى عالم مؤرخ ما لا يقل عن 62 اختلافًا في الصلاة.

7. شبه الرفض التام للكحول والتدخين. في بعض شائعات Old Believer ، سُمح بتناول ثلاثة أكواب من الكحول في أيام العطل الكبرى ، ولكن ليس أكثر.

8. المظهر.

في كنيسة المؤمنين القدامى لن تلتقي ، كما هو الحال في الأرثوذكس ، فتيات ونساء يرتدين الأوشحة على رؤوسهن ، في القبعات أو الأوشحة المربوطة في عقدة في الخلف. كانت المرأة ترتدي وشاحًا مطعونًا بدبوس تحت ذقنها. لا يسمح بارتداء الملابس الزاهية أو الملونة. الرجال - يرتدون قمصانًا روسية قديمة بالخارج ، دائمًا بحزام يقسم جزأين من الجسم إلى الجزء السفلي (المتسخ) والعلوي (الروحي). في الحياة اليومية ، يُمنع المؤمن العجوز من حلق لحيته وربط ربطة عنق (حبل يهوذا).

بالمناسبة ، من بين جميع القياصرة الروس ، كره المؤمنون القدامى بطرس الأكبر بشكل خاص لأنه أجبرهم على حلق لحاهم ، وأخذ المؤمنين القدامى إلى الجيش ، وعلم الناس التدخين (كان هناك قول مأثور بين المؤمنين القدامى: "تاباتشنيك كاتب في الجحيم") وغيرها ، وفقًا للمؤمنين القدامى ، أشياء شيطانية في الخارج. وقد قدر بطرس الأكبر حقًا الجنود الذين سقطوا في جيش المؤمنين القدامى. من المعروف حالة واحدة مثيرة للاهتمام. كان من المقرر إطلاق فرقاطة جديدة في حوض بناء السفن. حدث خطأ ما من الناحية الفنية: إما أن السجل عالق أو شيء آخر. الملك ، الذي يتمتع بصحة وقوة جسدية قوية ، قفز بنفسه ، وأمسك جذوع الأشجار وساعد في حل المشكلة. ثم لفت الانتباه إلى عامل قوي يعمل لثلاثة أشخاص ، ولم يخاف من الملك ، ساعد في رفع السجل.

عرض الملك مقارنة silushka. يقول: "هنا سأضربك على صدرك ، إذا وقفت على قدميك فسأسمح لك بضربي وستحصل على هدية ملكية". تأرجح بيوتر وضرب الطفل في صدره. شخص آخر سيطير ، ربما خمسة أمتار على رأسه. وكان يتمايل مثل شجرة البلوط. فوجئ المستبد! وطالب بضربة انتقامية. وضرب المؤمن العجوز! جمد الجميع! وكان الرجل من المؤمنين القدامى في بيبسي. كان الملك بالكاد يستطيع الوقوف ، يتمايل ، يتراجع. منح الملك مثل هذا البطل روبل فضي ومنصب عريف. تم شرح كل شيء ببساطة: لم يشرب المؤمنون القدامى الفودكا ، ولم يدخنوا التبغ ، وأكلوا ، كما أصبح من المألوف الآن أن نقول ، المنتجات العضوية وتميزوا بصحة تحسد عليها. لذلك ، أمر بطرس الأول الشاب من الزلاجة أن ينضم إلى الجيش.

هؤلاء كانوا ولا يزالون المؤمنين القدامى الذين يحافظون على عاداتهم وتقاليدهم. المؤمنون القدامى: الاختلاف عن الأرثوذكس هو بالفعل موضوع مثير للاهتمام ، يمكنك أن تكتب المزيد عنه. على سبيل المثال ، لم نخبر بعد أن مجموعتين من الأطباق كانت محفوظة في منازل المؤمنين القدامى: لأنفسهم وللغرباء (الضيوف). نهي الأكل من نفس الطبق مع غير المسيحيين. كان Archpriest Avvakum زعيمًا كاريزميًا للغاية بين المؤمنين القدامى. نوصي جميع المهتمين بهذا الموضوع بمشاهدة المسلسل التلفزيوني الروسي Schism ، والذي يخبرنا بتفصيل كبير عن إصلاح الكنيسة في نيكون وعواقبه.

في الختام ، نضيف فقط أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو) فقط في عام 1971 ألغت تمامًا لعنة المؤمنين القدامى ، وبدأت الطوائف في اتخاذ خطوات تجاه بعضها البعض.

شخص يتحول إلى المؤمنين القدامى) ؛ يعتبر معظم الكهنة (باستثناء الكنائس وبعض الناموسيات) المؤمنين الجدد زنادقة من "الرتبة الأولى" ، حيث يجب على من يتحول إلى المؤمنين القدامى أن يتعمد في صلاة القربان.

استنادًا إلى وجهات نظرهم حول تاريخ الكنيسة ، يميز رجال الصلاة بين مفاهيم "المسيحية الأرثوذكسية القديمة" بشكل عام (الإيمان الصحيح ، في رأيهم ، قادم من المسيح والرسل) والمؤمنين القدامى على وجه الخصوص (معارضة إصلاحات نيكون التي نشأت في منتصف القرن السابع عشر).

أكبر جمعية للمؤمنين القدامى في روسيا الحديثة - - تنتمي إلى الكهنة.

إصلاحات البطريرك نيكون

في سياق الإصلاح الذي قام به البطريرك نيكون عام 1653 ، تم تغيير التقليد الليتورجي للكنيسة الروسية ، الذي تطور في القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، في النقاط التالية:

1. ما يسمى بـ "حق الكتاب" ، الذي تم التعبير عنه في تحرير نصوص الكتاب المقدس والكتب الليتورجية ، والذي أدى إلى تغييرات ، على وجه الخصوص ، في نص ترجمة قانون الإيمان المعتمد في الكنيسة الروسية: تمت إزالة الاتحاد والمعارضة "أ" في الكلمات حول الإيمان بابن الله "يولد ، وليس مخلوقًا" ، وبدأوا يتحدثون عن ملكوت الله في المستقبل ("لن يكون هناك نهاية للروح" ، لا يوجد روح في الحاضر). تم استبعاد كلمة "صحيح". كما تم إجراء العديد من التصحيحات الأخرى للنصوص الليتورجية التاريخية ، على سبيل المثال ، تمت إضافة حرف آخر إلى كلمة "يسوع" (تحت العنوان "Ic") وبدأت كتابة "يسوع" (تحت العنوان "Іс").
2. استبدال علامة الصليب ذات الإصبعين بعلامة ذات ثلاثة أصابع وإلغاء ما يسمى. رمي ، أو أقواس صغيرة على الأرض - في عام 1653 ، أرسلت نيكون "ذكرى" إلى جميع كنائس موسكو ، والتي قالت: "ليس من المناسب في الكنيسة أن ترمي على ركبتك ، ولكن الانحناء لحزامك ؛ حتى بثلاثة أصابع سيعتمدون ".
3. أمر نيكون بإجراء المواكب الدينية في الاتجاه المعاكس (عكس الشمس ، وليس التمليح).
4. إن علامة التعجب "هللويا" أثناء الغناء تكريما للثالوث الأقدس ، بدأوا في نطق ليس مرتين (هللويا خاص) ، ولكن ثلاث مرات (تريغوس).
5. تم تغيير عدد prosphora على proskomedia ونقش الختم على prosphora.

تيارات المؤمنين القدامى

المؤمنون القدامى ___________________________________ | ___________________ | | الكهنة بيسبوبوفستفو ______________________ | _________________________________ | _________________________________ | | | | | | موافقة إدينوفيري بيلوكرينيتسكي دير Beglopovtsy Vygoretsky Netovtsy Fedoseyevtsy _________ | ______ | | | | المعمودية أريستوفتسي كلب صغير طويل الشعر بمعنى Filipovtsy | ______ | ______ Dyrniki | | | آرون أكورد عداءون شيبرد أكورد

رجال الدين

من أوسع تيارات المؤمنين القدامى. نشأت نتيجة الانقسام واكتسبت موطئ قدم في العقد الأخير من القرن السابع عشر.

من الجدير بالذكر أن رئيس الكهنة أفاكوم نفسه تحدث لصالح قبول الكهنوت من كنيسة الطقوس الجديدة: "وحتى في الكنائس الأرثوذكسية ، حيث يكون الغناء بدون اختلاط داخل المذبح وعلى الأجنحة ، وتم تنصيب الكاهن حديثًا ، احكم على هذا - إذا كان يلعن النيكونيين وخدمتهم ويحب الأيام الخوالي بكل قوته: وفقًا لحاجة الحاضر ، من أجل الوقت ، فليكن هناك كاهن. كيف يكون العالم بلا كهنة؟ تعال إلى تلك الكنائس ".

في البداية ، أُجبر الكهنة على قبول قساوسة انشقوا عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لأسباب مختلفة. لهذا ، تلقى الكهنة اسم "beglopopovtsy". بسبب حقيقة أن العديد من الأساقفة والأساقفة إما انضموا إلى الكنيسة الجديدة أو تعرضوا للقمع ، لم يكن بوسع المؤمنين القدامى أن يرسموا شمامسة أو قساوسة أو أساقفة بأنفسهم. في القرن الثامن عشر ، كان العديد من الأساقفة الذين نصبوا أنفسهم معروفين (أفينوجين ، أنفيم) ، والذين كشفهم المؤمنون القدامى.

عند استقبال الكهنة الجدد الهاربين ، فإن الكهنة ، في إشارة إلى قرارات المجالس المسكونية والمحلية المختلفة ، انطلقوا من واقع الرسامة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وإمكانية تلقي ثلاثة غمر من المؤمنين الجدد المعتمدين ، بما في ذلك الكهنوت ، في المرتبة الثانية (من خلال الميرون والتخلي عن الهرطقات) ، التي حافظت الكنيسة في ظلها على التعاقب الرسولي.

إجماع

واليوم ، في حضن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، توجد إيدنوفيري (المؤمنون القدامى الأرثوذكس) - أبرشيات يتم فيها الحفاظ على جميع طقوس ما قبل الإصلاح ، لكنها في نفس الوقت تعترف بالسلطة القضائية الهرمية لجمهورية الصين وروكور (انظر ، على سبيل المثال: صاحب الجلالة جون إدين (بيرزين) ، أسقف كاراكاس وأمريكا الجنوبية) ، مدير أبرشيات ROC و ROCOR.

Bezpopovstvo

نشأت في القرن السابع عشر بعد وفاة كهنة الرسامة القديمة. بعد الانقسام ، لم يكن هناك أسقف واحد في صفوف المؤمنين القدامى ، باستثناء بافيل كولومنسكي ، الذي توفي عام 1654 ولم يترك خليفة له. وفقًا للقواعد الكنسية ، لا يمكن للكنيسة الأرثوذكسية أن توجد بدون أسقف ، حيث يحق للأسقف فقط تكريس كاهن وشماس. سرعان ما مات كهنة المؤمنين القدامى من النظام ما قبل نيكون. شكل جزء من المؤمنين القدامى ، الذين ينكرون إمكانية وجود رجال دين "حقيقيين" ، إحساسًا رائعًا. المؤمنون القدامى (يشار إليهم رسميًا باسم المسيحيون الأرثوذكس القدامى الذين لا يقبلون الكهنوت) ، الذي رفض كهنة البيئة الجديدة ، وترك بدون كهنة تمامًا ، بدأ في استدعائه في الحياة اليومية bespopovtsy.

استقر Bespopovtsy في الأصل في أماكن برية غير مأهولة على ساحل البحر الأبيض ، وبالتالي بدأ يطلق عليها بومورس. كانت المراكز الرئيسية الأخرى لـ Bespopovtsy هي إقليم Olonets (كاريليا الحديثة) ونهر Kerzhenets في أراضي نيجني نوفغورود. بعد ذلك ، نشأت انقسامات جديدة في الحركة غير الكهنوتية وتشكلت اتفاقات جديدة: دانيلوف (بومور) ، فيدوسيف ، فيليبوفسكوي ، مصلى ، سباسوفو ، أريستوفو وغيرهم ، أصغر وأكثر غرابة ، مثل سريدنيكوف وديرنكوف والعدائين. في القرن التاسع عشر ، أصبح مجتمع مقبرة Preobrazhensky في موسكو أكبر مركز للكهنوت ، حيث لعب التجار المؤمنون القدامى وأصحاب المصانع دورًا رائدًا. في الوقت الحاضر ، أكبر جمعية غير كاهنة هي الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر.

في عدد من الحالات ، نُسبت بعض الطوائف المسيحية الزائفة إلى عدد الاتفاقات غير الكهنوتية ، على أساس أن أتباع هذه الطوائف يرفضون أيضًا أن يخدمهم الكهنوت الرسمي.

السمات المميزة

الميزات الليتورجية والطقوسية

الفروق بين خدمة "الأرثوذكسية القديمة" وخدمة "المؤمن الجديد":

• المعمودية بالغمر الكلي الثلاثي.
• الاستخدام الحصري للصليب ذي الثمانية رؤوس ، بينما كان يعتبر رباعي الرؤوس لاتينيًا.
• تهجئة الاسم عيسىبحرف واحد "و" ، بدون إضافة Nikonian للحرف الثاني و و sus ، والتي تتوافق مع قواعد التهجئة السلافية لاسم المسيح: راجع. الأوكرانية يسوع المسيح ، بيلاروسيا يسوع كريستوس ، الصرب. يسوع ، روسين. يسوع المسيح ، مقدونيا. يسوع المسيح ، بوسن. Isus ، الكرواتية عيسى
• لا يُسمح بأنواع الغناء العلماني: الأوبرالي ، الحزبي ، اللوني ، إلخ. يبقى الغناء الكنسي أحاديًا ، منسجمًا.
• تقام الخدمة وفقًا لقاعدة القدس في نسخة الطباعة الروسية القديمة "عين الكنيسة".
• لا توجد اختصارات واستبدالات مميزة للمؤمنين الجدد. يتم تنفيذ Kathismas و stichera وأغاني الشرائع بالكامل.
• لا يتم استخدام الأكاثيين (باستثناء "Akathist عن والدة الإله الأقدس") وغيرها من مؤلفات الصلاة اللاحقة.
• لا يتم تقديم خدمة الآلام في الصوم ، وهي من أصل كاثوليكي.
• يتم الحفاظ على الأقواس الأولية والأولية.
• يتم الحفاظ على تزامن أعمال الطقوس (طقوس الصلاة المجمعية): يتم تنفيذ علامة الصليب ، والأقواس ، وما إلى ذلك من قبل المصلين في نفس الوقت.
• Agiasma العظيم هو الماء المكرس عشية عيد الغطاس.
• يتم المسيرة حسب الشمس (في اتجاه عقارب الساعة)
• في معظم الحركات ، يتم الموافقة على وجود المسيحيين في ملابس الصلاة الروسية القديمة: قفطان ، كوسوفوروتكاس ، صندرسات ، إلخ.
• الثرثرة المستخدمة على نطاق واسع في قراءة الكنيسة.
• يتم الاحتفاظ باستخدام بعض مصطلحات ما قبل الانقسام والتهجئة السلافية القديمة لبعض الكلمات (psalt سراي ، جيري اسالم ، سا الخامسآتي ، إي قرونأ ، راهب كهنوتي (وليس هيرومونك) ، إلخ.)

رمز الإيمان

في سياق "حق الكتاب" ، تم إجراء تغيير على قانون الإيمان: تمت إزالة الاتحاد - المعارضة "أ" في الكلمات عن ابن الله "يولد ، لا مخلوق". ومن التعارض الدلالي للخصائص ، تم الحصول على تعداد بسيط: "مولود ، غير مخلوق". عارض المؤمنون القدامى بشدة التعسف في تقديم العقائد وكانوا مستعدين "لحرف واحد من الألف إلى الياء" (أي حرف واحد "") للذهاب إلى المعاناة والموت.

يعتقد المؤمنون القدامى أن الكلمات اليونانية في النص - ثم كيريون- يقصد مهيمن وصحيح(إنه رب صحيح) ، وأنه وفقًا لمعنى قانون الإيمان ، يلزم الاعتراف بالروح القدس على أنه حقيقي ، كما يعترفون في نفس قانون الإيمان بأن الله الآب والله الابن صحيح (بعبارتين: "نور من نور ، الله حق من الله حق").

الله المعزز

في سياق إصلاحات نيكون ، تم استبدال النطق البحت (أي مزدوج) لكلمة "alleluia" ، والتي تعني "الحمد لله" بالعبرية ، بثلاث شفرات (أي ثلاثية). بدلًا من "هللويا ، هللويا ، المجد لك يا الله" بدأوا يقولون "هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله". وفقًا لليونانيين الروس (المؤمنون الجدد) ، فإن النطق الثلاثي للكلمة يرمز إلى عقيدة الثالوث المقدس. ومع ذلك ، يجادل المؤمنون القدامى بأن النطق الخالص إلى جانب "المجد لك ، الله" هو بالفعل تمجيد للثالوث ، لأن الكلمات "المجد لك ، يا الله" هي إحدى الترجمات إلى اللغة السلافية للكلمة العبرية Alleluia.

وفقًا للمؤمنين القدامى ، قالت الكنيسة القديمة "alleluia" مرتين ، وبالتالي لم تكن الكنيسة الروسية قبل الانشقاق تعرف سوى alleluia المزدوج. أظهرت الدراسات أنه في الكنيسة اليونانية نادرًا ما كان يتم ممارسة alleluia الثلاثي في ​​البداية ، ولم يبدأ إلا في القرن السابع عشر. لم يكن الله العلي المزدوج ابتكارًا ظهر في روسيا فقط في القرن الخامس عشر ، كما يزعم مؤيدو الإصلاحات ، بل إنه لم يكن خطأً أو خطأً مطبعيًا في الكتب الليتورجية القديمة. يشير المؤمنون القدامى إلى أن الكنيسة الروسية القديمة واليونانيون أنفسهم أدانوا الالليل الثلاثي ، على سبيل المثال ، من قبل القديس مكسيموس اليوناني وفي كاتدرائية ستوغلافي.

أقواس

لا يجوز استبدال الأقواس الترابية بأقواس الخصر.

الأقواس من أربعة أنواع:

1. "المعتاد" - انحناءة إلى الصدر أو إلى السرة ؛
2. "متوسطة" - في الحزام ؛
3. سجدة صغيرة - "رمي" (ليس من فعل "رمي" ، ولكن من "metanoia" اليونانية = التوبة) ؛
4. القوس الكبير على الأرض (proskineza).

يشرع بين المؤمنين الجدد ، لكل من الإكليروس والرهبان والعلمانيين ، أن ينحني نوعان فقط: الخصر والأرضي (رمي).

يرافق القوس "المعتاد" التنقيب وإضاءة الشموع والمصابيح ؛ يتم أداء الآخرين أثناء صلاة المجمع والصلاة الخلوية وفقًا لقواعد محددة بدقة.

مع انحناءة كبيرة للأرض ، يجب ثني الركبتين والرأس إلى الأرض (الأرضية). بعد عمل علامة الصليب ، يتم وضع راحتي اليدين الممدودتين على مسند الذراع ، جنبًا إلى جنب ، ثم يميل الرأس إلى الأرض كثيرًا بحيث يلامس الرأس اليدين على مسند الذراع: يركعان أيضًا على الأرض معًا ، دون نشرهما.

يتم تنفيذ الرميات بسرعة ، واحدة تلو الأخرى ، مما يلغي الحاجة إلى انحناء الرأس إلى المعالج.

الغناء الليتورجي

بعد انقسام الكنيسة الأرثوذكسية ، لم يقبل المؤمنون القدامى أسلوب الغناء متعدد الألحان الجديد أو النظام الجديد للتدوين الموسيقي. اشتق اسم الغناء الخطافي (znamenny و demestvennoe) الذي حفظه المؤمنون القدامى من طريقة تسجيل اللحن بعلامات خاصة - "لافتات" أو "خطافات". في الغناء الزنامي هناك طريقة معينة للأداء ، لذلك توجد تعليمات لفظية في كتب الغناء: بهدوء وبلاغة (بصوت كامل) ، وبخمول أو متساوٍ (إيقاع الغناء المعتدل).

في كنيسة المؤمنين القدامى ، يعطي الغناء قيمة تعليمية عالية. من الضروري الغناء بحيث "تضرب الأصوات الأذن ، والحقيقة التي تحتويها تخترق القلب". ممارسة الغناء لا تتعرف على التدريج الكلاسيكي للصوت ، فعلى المصلي أن يغني بصوته الطبيعي بطريقة فولكلورية. غناء Znamenny ليس له توقف ، توقف ، كل الهتافات تؤدى بشكل مستمر. أثناء الغناء ، يجب أن تحقق تناسقًا في الصوت ، والغناء بصوت واحد. كان تكوين جوقة الكنيسة من الذكور فقط ، ولكن بسبب قلة عدد المغنين ، في الوقت الحاضر ، في جميع دور صلاة وكنائس المؤمنين القدامى تقريبًا ، فإن أساس الجوقات هو النساء.

الايقونية

حتى قبل انشقاق الكنيسة ، كانت هناك تغييرات في رسم الأيقونات الروسية بسبب تأثير الرسم في أوروبا الغربية. عارض المؤمنون القدامى بنشاط الابتكارات ، ودافعوا عن تقليد الرموز الروسية والبيزنطية. في الكتابات الجدلية لـ Archpriest Avvakum حول رسم الأيقونات ، تمت الإشارة إلى الأصل الغربي (الكاثوليكي) للأيقونات "الجديدة" وتعرض "التشابه الحي" في أعمال رسامي الأيقونات المعاصرين لانتقادات شديدة.

تاريخ المؤمنين القدامى

المقال الرئيسي: تاريخ المؤمنين القدامى

يحسب أتباع المؤمنين القدامى تاريخهم من معمودية روس من قبل الأمير فلاديمير المتساوي مع الرسل ، الذي تبنى الأرثوذكسية من الإغريق. ومع ذلك ، فقد ابتعد الإغريق أنفسهم عن حقيقة الأرثوذكسية في القرن الخامس عشر ، حيث قبلوا اتحاد فلورنسا مع الكاثوليك. كان هذا الحدث بمثابة ذريعة لعزل المسيحية الروسية في عام 1448 ، عندما عين مجلس الأساقفة الروس نفسه مطرانًا دون مشاركة اليونانيين. الدليل على زيف الأرثوذكسية اليونانية الجديدة ، وفقًا للمؤمنين القدامى ، هو سقوط القسطنطينية عام 1453. تتمتع كاتدرائية Stoglavy عام 1551 في موسكو بمكانة كبيرة بين المؤمنين القدامى. منذ عام 1589 ، بدأ البطريرك برئاسة الكنيسة الروسية. ومع ذلك ، في عام 1654 ، بدأ البطريرك السادس نيكون في تقديم طقوس جديدة(ثلاثة أصابع ، إلخ) ، مع التركيز على الكنيسة اليونانية والأوكرانية ، والتي تأثرت باليسوعيين والإصلاح المضاد.

قوبلت ابتكارات نيكون غير المصرح بها بمعارضة قوية من الشخصيات الروحية البارزة في ذلك الوقت. في عام 1667 ، أقيمت كاتدرائية موسكو الكبرى "السارق" ، والتي قام بايسيوس ليغاريد بدور نشط في التحضير لها. وافق المجلس على كتب المطبعة الجديدة ، وأقر المناسك والشعائر الجديدة ، وفرض القسم والحروم على الكتب والطقوس القديمة. أعلن المتعصبون من التقوى القديمة انشقاقيين وزنادقة. كانت البلاد على شفا حرب دينية. كان أول من ثار هو دير سولوفيتسكي ، الذي دمره الرماة عام 1676. في عام 1681 ، اجتاحت انتفاضة موسكو ، وفي عام 1682 ، تم إعدام جماعي آخر للمؤمنين القدامى ، حيث توفي رئيس الكهنة أففاكوم. في الوقت نفسه ، حدث آخر أداء كبير للمؤمنين القدامى في العاصمة - تمرد Streltsy ، وبعد ذلك ذهب المؤمنون القدامى إلى حدود الدولة.

في الشمال ، أصبح دير فيغوريتسكي ، الذي أغلق تحت حكم نيكولاس الأول ، مركزًا رئيسيًا للمؤمنين القدامى. ظهرت تزلج Kerzhensky في أعالي الفولغا ، وأغلقها بيتر الأول. بعد هزيمة Kerzhenets ، فر المؤمنون القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا وستارودوبي وفيتكا وأماكن أخرى. Kerzhaks تنشأ منهم. التزم القوزاق أيضًا بالمؤمنين القدامى ، حتى قطع بيتر الأول حرياتهم وزرع المؤمنين الجدد بعد انتفاضة بولافين. نشأ أتباع نيكراسوفيت من القوزاق الذين حافظوا على التقوى القديمة. في القرن الثامن عشر ، تم إنشاء أديرة إرغيز على نهر الفولغا. استمر المؤمنون القدامى لفترة أطول بين قوزاق اليك ، وحدثت اضطرابات دينية من بينهم في القرن التاسع عشر.

ومع ذلك ، فإن قمع الحكومة القيصرية ضد المؤمنين القدامى لم يقضي تمامًا على هذا الاتجاه في المسيحية الروسية. في القرن التاسع عشر ، كان ما يصل إلى ثلث السكان الروس من المؤمنين القدامى. اكتسبت العديد من مجتمعات المؤمنين القدامى سلطة في التجارة والصناعة. أصبح التجار المؤمنون القدامى أثرياء وأصبحوا جزئيًا الركيزة الأساسية لريادة الأعمال في القرن التاسع عشر. كان الازدهار الاجتماعي والاقتصادي نتيجة للتغيير في سياسة الدولة تجاه المؤمنين القدامى. قدمت السلطات تسوية معينة ، أدخلت الإيمان المشترك. في عام 1846 ، بفضل جهود القس اليوناني أمبروز ، تمكن المؤمنون القدامى الهاربون من استعادة التسلسل الهرمي للكنيسة على أراضي النمسا-المجر بين اللاجئين. ظهرت موافقة Belokrinitsky. ومع ذلك ، لم يقبل جميع المؤمنين القدامى المطران الجديد ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الشكوك حول حقيقة معموديته (كانت الأرثوذكسية اليونانية تمارس "السكب" ، وليس المعمودية الكاملة). رفع أمبروز 10 أشخاص إلى درجات متفاوتة من الكهنوت. في البداية ، كانت موافقة Belokrinitsky صالحة بين المهاجرين. تمكنوا من جذب نيكراسوف دون القوزاق إلى صفوفهم. في عام 1849 ، امتدت موافقة بيلوكرينيتسكي إلى روسيا ، عندما تم رفع الأسقف الأول لسلسلة بيلوكرينيتسكي الهرمية في روسيا ، إلى الكرامة. في عام 1859 تم تكريسه رئيس أساقفة موسكو وكل روس أنطوني ، الذي أصبح عام 1863 متروبوليتًا. في الوقت نفسه ، تعقّدت إعادة بناء التسلسل الهرمي بسبب النزاعات الداخلية بين الأسقف صفروني ورئيس الأساقفة أنطوني. في عام 1862 ، أنتجت Okrug Epistle ، التي اتخذت خطوة نحو New Rite Orthodoxy ، مناقشات كبيرة بين المؤمنين القدامى. معارضو هذه الوثيقة اختلقوا معنى أوكروجنيكوف الجدد.

أهم نتائج تطور المؤمنين القدامى

على الرغم من اضطهاد السلطات والكنيسة الرسمية ، نجا العديد من المؤمنين القدامى واحتفظوا بإيمانهم.

لقد أثبتت مجتمعات المؤمنين القدامى القدرة على التكيف مع أصعب الظروف. على الرغم من التزامهم بالعصور القديمة ، فقد لعبوا دورًا مهمًا في تطوير وتعزيز العلاقات الاقتصادية في روسيا ، وغالبًا ما يظهرون أنهم أشخاص يعملون بجد ومغامرين.

بذل المؤمنون القدامى جهودًا كبيرة للحفاظ على آثار الثقافة الروسية في العصور الوسطى. احتفظت المجتمعات بعناية بالمخطوطات القديمة والكتب المطبوعة المبكرة والأيقونات القديمة وأدوات الكنيسة.

بالإضافة إلى ذلك ، فقد خلقوا ثقافة جديدة كانت فيها حياة الشخص كلها خاضعة لقرارات جماعية ومجمعية. هذه القرارات ، بدورها ، استندت إلى المناقشة المستمرة والتفكير في العقائد المسيحية والطقوس والكتاب المقدس.

أكبر جمعية دينية أرثوذكسية قديمة للمؤمنين في الاتحاد الروسي وخارج حدودها هي الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة للمؤمن (موافقة بيلوكرينيتسكي ، الرئيسية) ، مع حوالي مليون من أبناء الرعية ؛ لها مركزان - في موسكو وبرايلا ، رومانيا.

مشاهير المؤمنين القدامى

• Archpriest Avvakum Petrov
• بويار ثيودوسيا موروزوفا
• بافل كولومنسكي - أسقف
• ستيفان بيلفسكي - كاهن ، مؤسس مستوطنات فيتكا
• إيفان أليكسيف (ستارودوبسكي) - مؤرخ مؤمن قديم وشخصية من القرن الثامن عشر.
• أوختومسكي ، أليكسي ألكسيفيتش - عالم لاهوت ، فيزيولوجي ، أكاديمي
• ريباكوف ، بوريس الكسندروفيتش - مؤرخ وأكاديمي
• مالتسيف ، إليسار يوريفيتش - كاتب
• Permitin ، إفيم نيكولايفيتش - كاتب
• إيفان باتسايكين - بطل أولمبي متعدد في قوارب الكاياك
• فاسيلي ديبا - بطل أولمبي في زوارق الكاياك
• سيرجيف كونستانتين ميخائيلوفيتش - (-) - مصمم رقصات ، مدرس
• نيكولا كوروليوف - قومي روسي ، إرهابي.
• زينين نيكيفور دميترييفيتش (1869-1922) - محاسب ، مصور ، كاتب ، ناشر كتب ، كنيسة وشخصية عامة
• ليكوفس (عائلة المؤمنين القدامى النساك)

رجال الدولة

• براغين ، فاسيلي إفغرافوفيتش - مالك الأرض من الفلاحين ، فاعل خير ، نائب مجلس دوما الدولة للإمبراطورية الروسية للدعوة الأولى من مقاطعة بيرم
• فيدرين ، ستيبان سيميونوفيتش - قرية أتامان التابعة لجيش أورينبورغ القوزاق ، نائب مجلس دوما الدولة للإمبراطورية الروسية للدعوة الأولى من مقاطعة أورينبورغ
• جوتشكوف ، ألكسندر إيفانوفيتش - سياسي روسي ، رئيس مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية.
• ألكسندر دوغين عالم سياسي روسي.
• رومانوف ، فينيديكت نيكولايفيتش - شخصية بارزة في دون القوزاق.
• Kudyukin ، بافيل ميخائيلوفيتش - منشق سوفيتي ، رئيس مشارك لـ SDPR في 1990-92 ، نائب وزير العمل في الاتحاد الروسي في 1992-1993 ، مدرس في المدرسة العليا للاقتصاد.

التجار والمصرفيون والصناعيون

أعضاء الحرب الوطنية عام 1812

ملحوظات

1. أعلى مرسوم اسمي يُمنح لمجلس الشيوخ ، في تعزيز مبادئ التسامح الدينيبتاريخ ١٧ أبريل ١٩٠٥
2. في تعزيز مبادئ التسامح الديني. أعلى منصب معتمد للجنة الوزراء
3. قانون المجلس المحلي الموحد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن إلغاء القسم على الطقوس القديمة وأولئك الذين يحافظون عليها: أحزاب اللقاء المشترك. رقم 6 ، 1971
4. أعمال المجلس المكرس لعام 2007 على الموقع الرسمي للمتروبوليس
5. أكد مجمع المؤمنين القدامى صلاحيات رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأدان الحركة المسكونية NEWSru.com 22 أكتوبر 2007
6. N.I Subbotin. مواد عن تاريخ الانقسام ، المجلد. 5 ، ص. 221
7. راحة قديمة - شجرة
8. ردمك 5-93311-012-4 ؛ ميلنيكوف إف. تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم). بارناول ، 1999
9. ميلنيكوف ف.إي تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (مؤمن قديم) ، بارناول ، 1999 ، ص .26
10. المؤمنون القدامى. تجربة القاموس الموسوعي. Vurgaft S.G ، Ushakov I.A Moscow 1996 ، p.18
11. المؤمنون القدامى. تجربة القاموس الموسوعي. Vurgaft S. G. ، Ushakov I. A. Moscow 1996 ، المرجع نفسه.
12. ميلنيكوف ف. إي. تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (مؤمن قديم) ، بارناول ، 1999 ، ص .24
13. تشوم يغني في TSB
14. أدى المؤمنون القدامى إلى نشوء حكم القلة الأخلاقية
15. Ukhtomsky Andrei "رسائل عن المؤمنين القدامى" (1923-1925) ، مقتبس من "اعتذار المؤمنين القدامى" بقلم ب.ب. كوتوزوف ، م. ، 2006 منظر من الخارج: المؤمنون القدامى من خلال عيون غير المؤمنين القدامى. ص 64 ، 65
16. صورة الناخب: الدين
17. سم. ،
18. Vurgaft S. G.، Ushakov I. A. Old Believers. الأشخاص والأحداث والأشياء والرموز. تجربة القاموس الموسوعي ، موسكو 1996 ؛ "Donskaya Gazeta" 1874 ، رقم 4 ؛ "مناطق دون. فيد ". 1874 ، رقم 84 ، 93 ، 94 ، 96 ؛ "دونسك. أبرشية فيدا ". 1874 ، رقم 21.

الأدب العلمي

• تاريخ الكنيسة الروسية ، موسكو ، 1900
• Golubinsky E. E. الجدل بيننا مع المؤمنين القدامى ، CHOIDR ، 1905
• Dmitrievsky A. A. تصحيح الكتب في عهد البطريرك نيكون والآباء اللاحقين. موسكو ، "لغات الثقافة السلافية" ، 2004
• كابتريف إن إف البطريرك نيكون وخصومه في مسألة تصحيح طقوس الكنيسة ، موسكو ، 1913
• Kapterev N.F طبيعة علاقات روسيا بالشرق الأرثوذكسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، موسكو ، 1914
• كارتاشوف أ.ف.مقالات عن تاريخ الكنيسة الروسية ، باريس 1959

كتب المهاجر من الموجة الأولى S. A. Zenkovsky (1907-1990) ، وهو عالم بارز عمل في الولايات المتحدة وألمانيا:

• Zenkovsky S.A ، المؤمنون القدامى الروس ، المجلدان الأول والثاني ، موسكو ، 2006 ، معهد DI-DIK ، ISBN 5-93311-012-4.

حول التاريخ الإقليمي للمؤمنين القدامى في القرنين السابع عشر والثامن عشر والعشرين. يمكن العثور عليها في العمل

• Pokrovsky N.N. الاحتجاج المناهض للإقطاع للفلاحين المؤمنين القدامى من أورال سيبيريا في القرن الثامن عشر / إد. إد. S. O. شميت. نوفوسيبيرسك: Nauka ، 1974. 394 ص.
• Pokrovsky N. N. مجتمع فلاحي أورال سيبيريا في القرن الثامن عشر. ومشاكل المؤمنين القدامى // مجتمع الفلاحين في سيبيريا في القرن السابع عشر - أوائل القرن العشرين. نوفوسيبيرسك: نوكا ، 1977 ، ص 179 - 198.
• Pokrovsky N.N قصة المؤمن القديم حول قمع ستالين // عودة الذاكرة. التقويم التاريخي والدعاية / شركات. في. بافلوفا. مشكلة. 2. نوفوسيبيرسك: كرونوغراف سيبيريا ، 1994 ، ص 198 - 211.
• استجواب Pokrovsky N.N في عام 1750 في مجلس توبولسك للكاهن المؤمن القديم الأب. Simeon (Klyucharev) حول الرسائل التي تم العثور عليها معه // المعالم التاريخية والأدبية للثقافة "العالية" و "الشعبية" في روسيا في القرنين السادس عشر والعشرين: Sat. علمي آر. - نوفوسيبيرسك: SO RAN، 2003. - S. 276-287.
• Pokrovsky N. N. "رحلة للكتب النادرة" ، إد. الثالثة ، مكملة ومعدلة. نوفوسيبيرسك: "بومة" ، 2005. - 339 صفحة.
• Lavrov A. S. رسالة والتماس من Ivan Neronov //. 2009. رقم 1 (35). ص 101-106.
• Yukhimenko E.M Vygovskoe Old Believers community: نهج متكامل للدراسة / / Rus القديمة. أسئلة القرون الوسطى. 2002. رقم 2 (8). ص 84 - 87.
• Pigin A. V. "الكتاب المقدس جزئيًا" ضد التضحية بالنفس - نصب تذكاري لأدب المؤمنين القدامى في القرن السابع عشر // Bulletin of Church History. 2007. رقم 4 (8). ص 101 - 129.
• Korogodina M. V. مجموعتان طائفيتان من المؤمنين القدامى: ابتكارات في النص التقليدي // نشرة تاريخ الكنيسة. 2007. رقم 4 (8). ص 130 - 188.
• Ageeva E. A. المؤمن القديم المطران جينادي: بين القوة الروحية والعلمانية // نشرة تاريخ الكنيسة. 2007. رقم 4 (8). ص 189 - 214.
• مواد Krakhmalnikov A.P. لفهرس أعمال المؤمنين القدامى من موافقة Belokrinitsky (حتى عام 1917) // Bulletin of Church History. 2007. رقم 4 (8). ص.215-246.
• مينيفا س في. Zosima and Savvatiy of Solovetsky // Ancient Rus '. أسئلة القرون الوسطى. 2001. رقم 3 (5). ص 55 - 61.

مؤلفات أخرى

• إف إي ميلنيكوف. تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم).
• S.G VURGAFT، I. A. Ushakov. المؤمنون القدامى. الأشخاص والأشياء والأحداث والرموز.تجربة القاموس الموسوعي.
• إس آي بيستروف. إصبعين في آثار الفن والكتابة المسيحية. بارناول: إد. AKOOKH-I "صندوق دعم بناء كنيسة شفاعة والدة الإله الأقدس لكنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية" ، 2001. -114 ، ص.
• فيدور إيفيميفيتش ميلنيكوف. "نبذة تاريخية عن الكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمنين القدامى)"
• فيدور Evfimyevich Melnikov "دفاعًا عن التسلسل الهرمي للمؤمن القديم"
• فيدور إيفيمفيتش ميلنيكوف "المؤمنون القدامى والطقوس"
• "حول التكوين الاسمي" مناقشة عامة بواسطة ف. إي ميلنيكوف والمبشر ف. بيستريتسكي.
• تاريخ موجز لتأسيس عرش المؤمن القديم الهيراركي ، الواقع في النمسا ، مقاطعة لفيف في محيط تشيرنوفيتسكي ، في بوكوفينا ، بالقرب من بلدة سيريت ، في قرية بيلايا كرينيتسا ، في دير عام 1846.
• "قواعد السلوك التقوى في بيت الله"
• يختصر Nomocanon
• المطران ميخائيل (سيمينوف) "صحة روح المسيحي"
• المطران ميخائيل (سيمينوف) "القداس المقدّس"
• المطران أرسيني (شفيتسوف) من أورال "عن التوبة أمام الله والكاهن"
• دينيسوف أ. قصة بلاغية عن لقاء فيل فارسي في موسكو. رسالة أندرييفو من موسكو إلى الأخوة المشتركة / Soobshch. بارسوف // العصور القديمة الروسية ، 1880. - T. 29. - رقم 9. - S. 169-172.
• حياة الراهب أبيفانيوس
• الإمبراطور بولس والمؤمنون القدامى / Soobshch. I. N. Lapotnikov // العصور القديمة الروسية ، 1878. - T. 22. - رقم 5. - S. 173-176.
• قصة آباء سولوفكيين والمتألمين ، الذين عانوا بسخاء من أجل التقوى وقوانين الكنيسة المقدسة وتقاليدها في العصر الحديث
• كتاب اسمه ابن الكنيسة
• كتاب الفعل DOMOSTROY
• سيناتوف "فلسفة تاريخ المؤمنين القدامى"
• S.G Vurgaft، I. A. Ushakov "المؤمنون القدامى. الأشخاص والأشياء والأحداث والرموز. تجربة القاموس الموسوعي "
• كلاشنيكوف "ABC للغناء المحلي"
• الوثائق - تاريخ المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا السفلى في 1930-1940.
• ميخائيل ليونتييف "عن غناء زنامين الروسي"
• K. Ya. Kozhurin. المعلمين الروحيين من سر روس. - سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2007.
• تي إس تولوبوف. طريقة الحياة: الأعمال المجمعة. - سامارا ، 2008. (كجزء من: "حول تقسيم الكنيسة الروسية").
• D. A. Urushev. احمل صليبك: تاريخ المؤمنين القدامى في الأحداث والأشخاص. - بارناول ، 2009.

أنظر أيضا

الروابط

• الموقع الرسمي لمدينة موسكو وآل روس (كنيسة المؤمنين القديمة الأرثوذكسية الروسية)
• "الأرثوذكسية القديمة الحديثة" - بوابة عن المؤمنين القدامى المعاصرين من جميع الموافقات
• الشتات الروسي القديم المؤمن في بلدان غير رابطة الدول المستقلة
• سوبورنيك. مجموعة من الكتب السيريلية. صفحات ممسوحة ضوئيًا للكتب المطبوعة المبكرة
• Ershova O. P.”قدامى المؤمنين والقوة. الفصل 1. مشكلة الانقسام في أعمال العلماء المحليين
• الموقع الإلكتروني لكاتدرائية شفاعة المؤمن القديم في روستوف أون دون (كنيسة المؤمنين القديمة الأرثوذكسية الروسية)
• روسيان يتحدثان مع بعضهما البعض ، محادثة مع أسقف نوفوسيبيرسك وكل سيبيريا في مدينة المؤمن القديمة سيلويان
• قصة القوزاق بيوتر رامكين وثيقة مكتوبة بخط اليد عام 1884 مع "مقابلة" لمؤمن قديم مع مبشر

الروس