التطور التاريخي للنفسية والوعي البشريين. التطور المجرد للنفسية والوعي. النفس نتيجة لتطور المادة

مكانة علم النفس في منظومة العلوم الإنسانية.

هناك العديد من التصنيفات المختلفة للعلوم ، في معظمها يحتل علم النفس مكانة وسيطة بين عدة فئات. هذا يرجع إلى مجموعة واسعة من القضايا التي يتعامل معها علم النفس ، والأساليب المستخدمة في هذه الحالة. من ناحية أخرى ، علم النفس هو علم طبيعي يستخدم بنشاط التقنيات التجريبية في إثبات ودحض الفرضيات. تم تطوير العديد من طرق الحساب الإحصائي المقبولة عمومًا من قبل علماء النفس. من ناحية أخرى ، في أعمال ممثلي علم النفس الإنساني ، لا يوجد مكان عمليًا للقياسات والحسابات والتجارب ؛ يمكن أن يُعزى عمل هذه المدرسة بأمان إلى المعرفة الإنسانية. في بعض التصنيفات ، بالإضافة إلى العلوم الإنسانية والطبيعية ، تتميز العلوم الاجتماعية (علم الاجتماع والعلوم السياسية) أيضًا - يمكن أن يُعزى جزء كبير من علم النفس الحديث إلى هذه المجموعة. أشار عالم النفس السوفيتي ب.ج.أنانييف إلى مكان علم النفس باعتباره جوهر نظام العلوم الإنسانية .

يتفاعل علم النفس بنشاط مع عدد كبير من العلوم وفروع المعرفة العلمية الأخرى. يتجلى هذا التفاعل في المقام الأول في إنشاء فروع علم النفس ، والتي ترتبط بفروع المعرفة العلمية التطبيقية ذات الصلة ، والتحقيق في قوانين الواقع الموضوعي من وجهة نظر موضوع علم النفس. على سبيل المثال ، تم تأسيس العلاقة بين علم النفس والأنثروبولوجيا بسبب وجود فرع أساسي من علم النفس مثل علم نفس الشخصية ؛ يتم التعبير عن ارتباط علم النفس بالطب النفسي في وجود فروع مثل علم النفس المرضي ، وعلم النفس الجسدي ، وعلم نفس التطور غير الطبيعي ؛ يتحقق الارتباط مع علم الأعصاب وتشريح الجهاز العصبي المركزي من خلال علم النفس العصبي ؛ يتم التعبير عن الارتباط مع علم الوراثة في إنشاء علم الوراثة النفسي ؛ مع علاج النطق يتم التعبير عنه في وجود علم نفس خاص ، علم اللغة النفسي ؛ مع الاجتهاد القضائي يتجلى بوضوح في فروع علم النفس مثل علم النفس الشرعي ، وعلم نفس الضحية ، وعلم النفس الجنائي ، وعلم نفس التحقيق في الجريمة.

تطور النفس والوعي.

تُعرَّف النفس بأنها خاصية للمادة عالية التنظيم لتعكس الواقع الموضوعي ، وعلى أساس الصورة الذهنية المتكونة في هذه الحالة ، من المناسب تنظيم نشاط الموضوع وسلوكه. من هذا التعريف ، يترتب على ذلك أن الوظائف الرئيسية للنفسية هي انعكاس الواقع الموضوعي وتنظيم السلوك والنشاط الفردي ، وهما مترابطان بشكل وثيق.

يعبر الانعكاس عن قدرة الأشياء المادية في عملية التفاعل على إعادة إنتاج سمات وسمات الأشياء التي تؤثر عليها في تغييراتها. يعتمد شكل الانعكاس على شكل وجود المادة. في الطبيعة ، يمكن التمييز بين ثلاثة أشكال رئيسية من الانعكاس. يتوافق أدنى مستوى من تنظيم الحياة مع الشكل المادي للانعكاس ، الذي يميز تفاعل الأشياء ذات الطبيعة غير الحية. يتوافق الشكل الفسيولوجي للانعكاس مع مستوى أعلى. يأخذ المستوى التالي شكل الانعكاس العقلي الأكثر تعقيدًا وتطورًا مع أعلى مستوى من الانعكاس المحدد لنفسية الإنسان - الوعي. يدمج الوعي الظواهر المتنوعة للواقع البشري في طريقة شمولية حقيقية للوجود ، ويجعل الإنسان إنسانًا.

السمة المميزة الرئيسية للنفسية البشرية هي وجود الوعي ، والتفكير الواعي هو انعكاس للواقع الموضوعي ، حيث يتم تمييز خصائصه الثابتة الموضوعية ، بغض النظر عن موقف الذات تجاهها.

المعيار لظهور أساسيات النفس في الكائنات الحية هو وجود الحساسية ، أي القدرة على الاستجابة للمنبهات البيئية الحيوية (الصوت ، الرائحة ، إلخ) ، وهي إشارات للمنبهات الحيوية (الغذاء ، الخطر ) بسبب اتصالهم المستقر موضوعيا. معيار الحساسية هو القدرة على تكوين ردود أفعال مشروطة. الانعكاس - اتصال طبيعي لمنبه خارجي أو داخلي من خلال الجهاز العصبي بنشاط معين. تنشأ النفس وتتطور في الحيوانات على وجه التحديد لأنها خلاف ذلك لا تستطيع توجيه نفسها في البيئة والوجود.

نفسية الإنسان هي مستوى أعلى نوعيًا من نفسية الحيوانات. الوعي ، تطور العقل البشري في عملية نشاط العمل ، والذي ينشأ بسبب الحاجة إلى القيام بأعمال مشتركة للحصول على الغذاء أثناء تغيير حاد في الظروف المعيشية للإنسان البدائي. وعلى الرغم من أن السمات المورفولوجية المحددة للشخص كانت مستقرة لآلاف السنين ، فإن تطور النفس البشرية حدث في عملية نشاط العمل. النشاط العمالي له طابع إنتاجي: العمل ، الذي يقوم بعملية الإنتاج ، مطبوع في نتاجه (أي أن هناك عملية تجسيد ، تجسيد في منتجات القوى والقدرات الروحية للناس). وهكذا ، فإن الثقافة المادية والروحية للبشرية هي شكل موضوعي لتجسيد إنجازات التطور العقلي للبشرية.

في عملية التطور التاريخي للمجتمع ، يغير الشخص طرق وأساليب سلوكه ، ويحول الميول والوظائف الطبيعية إلى "وظائف عقلية أعلى" - أشكال محددة وإنسانية ومكيفة اجتماعيًا للذاكرة والتفكير والإدراك (الذاكرة المنطقية ، التفكير المنطقي المجرد) ، بوساطة استخدام الوسائل المساعدة ، وعلامات الكلام التي تم إنشاؤها في عملية التطور التاريخي. تشكل وحدة الوظائف العقلية العليا وعي الإنسان.

الوعي هو أعلى شكل من أشكال الانعكاس المعمم للخصائص والأنماط الثابتة الموضوعية للعالم المحيط ، وخصائص الشخص ، وتشكيل نموذج داخلي للعالم الخارجي في الشخص ، ونتيجة لذلك معرفة وتحويل يتحقق الواقع المحيط.

تتكون وظائف الوعي في تشكيل أهداف النشاط ، في البناء العقلي الأولي للأفعال والتنبؤ بنتائجها ، مما يضمن تنظيمًا معقولًا للسلوك البشري والنشاط.

يتطور الوعي في الشخص فقط في الاتصالات الاجتماعية. في علم التطور ، يتطور الوعي البشري ولا يصبح ممكنًا إلا في ظل ظروف التأثير النشط على الطبيعة ونشاط العمل. الوعي ممكن فقط في ظل ظروف وجود اللغة ، والكلام ، الذي ينشأ بالتزامن مع الوعي في عملية العمل.

10 أنواع وهيكل الانعكاس

20- تطور النفس في عالم الحيوان وتكوين الوعي البشري

30 وظائف أساسية للنفسية

40 شكل من مظاهر النفس البشرية

أنواع وهيكل الانعكاس

روح- هذه خاصية عيش مادة منظمة للغاية ، والتي تتمثل في القدرة على عكس العالم الموضوعي المحيط وعلاقاته وعلاقاته مع دوله.

انعكاس نفسي- هذا انعكاس نشط للعالم فيما يتعلق بنوع من الضرورة والحاجة. إنه أيضًا انعكاس انتقائي شخصي للعالم الموضوعي.

آليات مظهر من مظاهر النفس

10 Psyche هي خاصية من المواد الحية عالية التنظيم فقط.

20 السمة الرئيسية للنفسية هي القدرة على عكس العالم الموضوعي.

30 المادة الحية مع نفسية قادرة على الاستجابة للتغيرات في البيئة الخارجية أو لتأثير الأشياء البيئية.

التهيج- أبسط شكل من أشكال الانعكاس البيولوجي ، تمتلكه جميع الكائنات الحية في جميع مراحل تطور الأشكال النباتية والحيوانية. خارجييتم التعبير عن التهيج في مظهر من مظاهر النشاط القسري للكائن الحي. كلما ارتفع مستوى تطور الكائن الحي ، زاد تعقيد مظهر نشاطه في حالة حدوث تغيير في الظروف البيئية. سيارات الأجرة(في النباتات) - المستوى الأول من التهيج.

شكل أكثر تعقيدًا من الاستجابة - حساسية- كشكل بدائي من التفكير العقلي ، ينشأ في سياق تطور التهيج البسيط المتأصل في أي جسم قابل للحياة. هذه هي القدرة على الاستجابة للمنبهات المحايدة وغير المهمة بيولوجيًا ، بشرط أن تشير إلى ظهور الأحداث الحيوية (التأثيرات).

سلوكهي مجموعة معقدة من ردود الفعل للكائن الحي لتأثير البيئة الخارجية.

تطور النفس في عالم الحيوان وتكوين الوعي البشري

منصة	ورم	أمثلة
حساسية أولية (نفسية حسية)	ردود أفعال بسيطة غير مشروطة	أبسط متعدد الخلايا. الحلقات ، القواقع ، بعض اللافقاريات
مرحلة إدراك الكائن (النفس الإدراكي)	ردود الفعل المعقدة غير المشروطة (الغرائز)	الأسماك والفقاريات الأخرى (تطور السلوك الدفاعي) ؛ الطيور وبعض الثدييات (القدرة على التعلم ، غريزة- مجموعة من العناصر الفطرية للسلوك ، يطبع- شكل معين من أشكال التعلم في الفقاريات العليا ، حيث يتم إصلاح السمات المميزة لأجسام بعض الأفعال السلوكية الفطرية للأفراد الأبوين كحاملات لسمات الأنواع ، والتعلق العميق بجسم متحرك بعد الولادة)
مرحلة الفكر (النفس الفكرية)	مهارة- برنامج ديناميكي فردي معقد للسلوك يتشكل في الجسم في سياق علاقته بالعالم الخارجي	القرود والفقاريات الأخرى (الكلاب والدلافين وما إلى ذلك)
مرحلة الوعي	أعلى مرحلة في تطور النفس	الإنسان (يظهر الكلام ، القدرة على التنظيم التعسفي للعمليات العقلية ، معرفة العام والأساسي في الواقع ، التفكير المجرد)

الوظائف الأساسية للنفسية

تؤدي النفس عددًا من الوظائف المهمة:

10 انعكاس لتأثيرات الواقع المحيط. النفس هي خاصية للدماغ ، وظيفتها المحددة. الوظيفة لها طابع الانعكاس. انعكاسهي عملية تتطور باستمرار وتحسن وتخلق وتتغلب على تناقضاتها. في الانعكاس العقلي للواقع الموضوعي ، دائمًا ما ينكسر أي تأثير خارجي من خلال السمات المحددة مسبقًا للنفسية والحالات المحددة للشخص. يمكن أن ينعكس التأثير نفسه بشكل مختلف من قبل أشخاص مختلفين وحتى من قبل نفس الشخص. انعكاس نفسي- انعكاس صحيح وصحيح للواقع.

20 تنظيم السلوك والأنشطة. تعكس نفسية ووعي الشخص ، من ناحية ، تأثير البيئة الخارجية والتكيف معها ، ومن ناحية أخرى ، تنظم هذه العملية ؛ تشكل المحتوى الداخلي للنشاط والسلوك.

30- إدراك الإنسان لمكانته في العالم من حوله. تضمن وظيفة النفس هذه التكيف الصحيح والتوجه الصحيح للشخص في العالم الموضوعي ، مما يضمن له الفهم الصحيح لجميع حقائق هذا العالم وموقف مناسب تجاههم. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يخلق الشخص كشخص يتمتع بخصائص فردية واجتماعية ونفسية كممثل لمجتمع معين ، يختلف عن الآخرين.

أشكال من مظاهر النفس البشرية

خاصية الشخصية- سمات الشخصية الأكثر استقرارًا والتي تظهر باستمرار والتي توفر مستويات معينة من السلوك النوعي والكمي ؛ الأنشطة النموذجية للشخص

العمليات العقلية- الظواهر العقلية التي توفر الانعكاسات الأولية والوعي البشري لتأثير البيئة. لديهم بداية واضحة ومسار محدد ونهاية واضحة تتجلى في شكل رد فعل.

التعبير عن المشاعر

توجيه

الإدراك (الأحاسيس ، الإدراك ، التفكير ، الكلام ، الذاكرة ، الانتباه ، الخيال)

مظاهر الاهتمام

طبع

إرادية عاطفية (مشاعر ، إرادة)

مظاهر رباطة الجأش

شخصية

مظاهر الخيال

قدرات

الاهتمام المستمر ، إلخ.

المحاضرة التالية: الشخصية وتركيبتها ومظاهرها

الشخصية ومظاهرها.

أفكار عامة عن الشخصية

نظريات الشخصية المعاصرة

مقاربات لدراسة الشخصية في علم النفس المنزلي

هيكل الشخصية

الاحتياجات كمصدر لنشاط الشخصية

التوجه الشخصي

الإنسان كنوع- هذا يمثل نوعًا بيولوجيًا معينًا ، والذي يختلف عن الكائنات الأخرى في ميزات محددة ومستوى التطور العقلي والفسيولوجي ، الموهوب بالوعي والقدرة على التفكير والتحدث واتخاذ القرارات ؛ السيطرة على أفعالك وعواطفك ومشاعرك.

فردي- ممثل شامل وفريد ​​للجنس بخصائصه النفسية.

الفردية- أصالة نفسية وشخصية الفرد ، تفرده ، مزاجه ، شخصيته ، EVS (المجال الإرادي العاطفي) ، إلخ.

شخصية- شخص معين من فئة اجتماعية معينة لديه نوع معين من النشاط ويتمتع بخصائص نفسية فردية.

الرجل كشخصيتميز بتنمية الوعي الذاتي ، والاستقلالية في الأحكام والإجراءات ، والتركيز في المقام الأول على معرفة الذات ؛ الرغبة في تجاوز قدراتهم ، وصفات الأدوار ، وتوسيع نطاق الأنشطة.

التوجه الشخصيهو نظام ثابت من الدوافع (الاحتياجات والمثل والمعتقدات).

القدرات والخصائص والصفات.

شخصية - إنها مجموعة من الخصائص الفردية الثابتة للشخص ، والتي تحدد طرقه النموذجية في السلوك والاستجابة العاطفية.

أنواع نظرية الشخصية
طريقة لشرح السلوك	الديناميكية النفسية (وصف الشخصية وشرح سلوكها بناءً على خصائصها النفسية أو الشخصية) ، وديناميكية اجتماعية (مواقف خارجية لا تعلق فيها أهمية كبيرة على الخصائص الداخلية للشخصية) ، والتفاعلية (العوامل الداخلية والخارجية)
زاوية الشخصية	هيكلي (المشكلة الرئيسية هي توضيح هيكل الشخصية ونظام المفاهيم الذي يجب أن توصف به الشخصية) ، ديناميكي (تنمية الشخصية)
طريقة الحصول على البيانات الشخصية	تجريبي (على أساس الملاحظات والخبرة والتجريبية)

المناهج الرئيسية لدراسة الشخصية في علم النفس الأجنبي

الحركية الاجتماعيةالنهج - يتم شرح سمات الشخصية بناءً على بنية المجتمع ، وطرق التنشئة الاجتماعية ، والعلاقات مع الآخرين: نظرية التنشئة الاجتماعية (وفقًا لهذه النظرية ، يصبح الشخص شخصًا بسبب تطوره في المجتمع) ، نظرية التعلم (وفقًا لها ، الشخصية هي نتيجة التعلم وإتقان المعرفة والمهارات) ، نظرية الأدوار (وفقًا لها ، يقدم المجتمع لكل شخص مجموعة من الطرق الثابتة للسلوك البشري: حالة تترك بصمة على طبيعة سلوك الفرد ، علاقتها بأشخاص آخرين).

حركيةالنهج - يتم تعيين الدور الرئيسي للنضج البيولوجي للكائن الحي.

نفسيةالنهج - لا ينكر علم الأحياء أو البيئة ، ولكن في المقدمة تطور العمليات العقلية للفرد: التوجهات (الديناميكية النفسية - يشرح سلوك الفرد من خلال العواطف والهوايات والمكونات غير العقلانية الأخرى للنفسية ، المعرفي - يفضل التطور من المجال الفكري والمعرفي للشخصية ، الشخصية - التأكيد على الاهتمام بتنمية الفرد ككل).

كل ، اشرب ، اذهب إلى المرحاض ، أنام ، أريد وشاحًا.

تعلم ، افعل أشياء ممتعة ، سافر.

السمة المميزة الرئيسية للنفسية البشرية هي وجود الوعي ، والتفكير الواعي هو انعكاس للواقع الموضوعي ، حيث يتم تمييز خصائصه الثابتة الموضوعية ، بغض النظر عن موقف الذات تجاهها.

المعيار لظهور أساسيات النفس في الكائنات الحية هو وجود الحساسية ، أي القدرة على الاستجابة للمنبهات البيئية الحيوية (الصوت ، الرائحة ، إلخ) ، وهي إشارات للمنبهات الحيوية (الغذاء ، الخطر ) بسبب اتصالهم المستقر موضوعيا. معيار الحساسية هو القدرة على تكوين ردود أفعال مشروطة. الانعكاس - اتصال طبيعي لمنبه خارجي أو داخلي من خلال الجهاز العصبي بنشاط معين. تنشأ النفس وتتطور في الحيوانات على وجه التحديد لأنها خلاف ذلك لا تستطيع توجيه نفسها في البيئة والوجود.

نفسية الإنسان هي مستوى أعلى نوعيًا من نفسية الحيوانات. الوعي ، تطور العقل البشري في عملية نشاط العمل ، والذي ينشأ بسبب الحاجة إلى القيام بأعمال مشتركة للحصول على الغذاء أثناء تغيير حاد في الظروف المعيشية للإنسان البدائي. وعلى الرغم من أن السمات المورفولوجية المحددة للشخص كانت مستقرة لآلاف السنين ، فإن تطور النفس البشرية حدث في عملية نشاط العمل. النشاط العمالي له طابع إنتاجي: العمل ، الذي يقوم بعملية الإنتاج ، مطبوع في نتاجه (أي أن هناك عملية تجسيد ، تجسيد في منتجات القوى والقدرات الروحية للناس). وهكذا ، فإن الثقافة المادية والروحية للبشرية هي شكل موضوعي لتجسيد إنجازات التطور العقلي للبشرية.

في عملية التطور التاريخي للمجتمع ، يغير الشخص طرق وأساليب سلوكه ، ويحول الميول والوظائف الطبيعية إلى "وظائف عقلية أعلى" - أشكال محددة وإنسانية ومكيفة اجتماعيًا للذاكرة والتفكير والإدراك (الذاكرة المنطقية ، التفكير المنطقي المجرد) ، بوساطة استخدام الوسائل المساعدة ، وعلامات الكلام التي تم إنشاؤها في عملية التطور التاريخي. تشكل وحدة الوظائف العقلية العليا وعي الإنسان.

الوعي هو أعلى شكل من أشكال الانعكاس المعمم للخصائص والأنماط الثابتة الموضوعية للعالم المحيط ، وخصائص الشخص ، وتشكيل نموذج داخلي للعالم الخارجي في الشخص ، ونتيجة لذلك معرفة وتحويل يتحقق الواقع المحيط.

تتكون وظائف الوعي في تشكيل أهداف النشاط ، في البناء العقلي الأولي للأفعال والتنبؤ بنتائجها ، مما يضمن تنظيمًا معقولًا للسلوك البشري والنشاط.

يتطور الوعي في الشخص فقط في الاتصالات الاجتماعية. في علم التطور ، يتطور الوعي البشري ولا يصبح ممكنًا إلا في ظل ظروف التأثير النشط على الطبيعة ونشاط العمل. الوعي ممكن فقط في ظل ظروف وجود اللغة ، والكلام ، الذي ينشأ بالتزامن مع الوعي في عملية العمل.

تتطور وجهات النظر الفلسفية والثقافية والنفسية والحفرية والأنثروبولوجية الحديثة بما يتماشى مع النموذج العلمي ما بعد الكلاسيكي.

منذ منتصف العشرينات. القرن ال 20 بدأ تشكيل فروع جديدة لعلم الأحياء التطوري على أساس توليف الداروينية مع علم الوراثة والبيئة وعلم الأحياء والنمذجة الرياضية. استندت هذه العملية إلى دراسة تجريبية للعوامل والأسباب التي تسبب معًا التحول التكيفي للسكان. أصبح الجمع بين هذه المناطق مع بعضها البعض وتوليفها مع الفروع المنشأة سابقًا للبيولوجيا التطورية التي تدرس عمليات تكوين الخلايا الكبيرة أساس الداروينية الحديثة ، أو نظرية التطور التركيبية.فيما يلي أبرز سماتها الفلسفية والمنهجية.

• 1. يكمن جوهر النظرية التركيبية للتطور في تفسير العملية التطورية على أنها تفاعل متناقض معقد للعوامل الخارجية والداخلية ، يتحقق من خلال الانتقاء الطبيعي في التحولات التكيفية للمجموعات السكانية. أتاح النهج المتكامل لدراسة الأسس السببية للتطور دراسة المراحل الأولية وأشكال التوالد والانتواع ، أي التطور الكلي.
• 2. في نظرية التطور التركيبية ، تم رفع دراسات وحدتها الأولية إلى مستوى منهجية المنهج الديالكتيكي ، أي التغلب على فكرة وجود كائن حي منفصل كأساس للتطور التاريخي للحياة. أدى استبدال النهج المتمحور حول الكائن الحي في فهم وحدة التطور من قبل المجموعة السكانية ، والتي بموجبها السكان هم الناقل الأساسي للعملية التطورية ، إلى تكوين أسلوب تفكير جديد أساسًا يركز على السكان ، مما تسبب في مناهج أخرى في منهجية البحث البيولوجي التطوري. أتاح النهج السكاني الكشف عن التناقضات الداخلية الحقيقية باعتبارها القوى الدافعة الكامنة وراء التحولات التطورية. لا تكمن هذه التناقضات في نظام "الكائن - البيئة" ، كما تم قبوله في جميع مفاهيم التطور ذاتي الجينات والخلط الخارجي ، ولكن في نظام "التكاثر السكاني - التكاثر الحيوي" ، حيث تلعب العلاقات الحيوية دورًا رائدًا.
• 3. الاعتراف بالانتقاء الطبيعي باعتباره القوة الدافعة الرئيسية للتطور وافق أخيرًا على فكرة التحول العشوائي الموضوعي ، أي غير موجه نحو التكيفات ، والتنوع الوراثي إلى عملية التطور الموجهة التكيفية ،تتم بشكل طبيعي عن طريق الاختيار. وقد تبين أيضًا أنه تحت سيطرة الانتخاب لا توجد فقط جميع خصائص الكائن الحي وتنظيم الأنواع ككل ، ولكن أيضًا عوامل التطور نفسها ، على وجه الخصوص ، طبيعة ومعدل التباين الطفري ، والتي هي نفسها تبين أنها سمة تكيفية للأنواع.
• 4. إن التطبيق الواسع للطرق التجريبية في دراسة التطور قد جعل من الممكن إيجاد الحقائق التي تفسح المجال لتفسير لا لبس فيه.
• 5. فقط في إطار النظرية التركيبية للتطور أصبح من الممكن طرح مسألة القوى الدافعة للتطور الكلي ، بما في ذلك التطور التدريجي بشكل صحيح. تثبت النظرية التركيبية للتطور بشكل شامل الموقف من وحدة القوى الدافعة للتطور الجزئي والكلي وتُظهر أن جميع التغييرات الرئيسية في الطبيعة الحية (من البروتوبيونات إلى ظهور الأنثروبويد الأعلى) كانت عمليات التكيف.تحت سيطرة الاختيار. لقد ثبت أن الأنماط الرئيسية للتطور الكلي (اللارجعة ، التفاوت ، الاتجاهية ، إلخ) هي عواقب ثابتة للعوامل والأسباب التي تعمل على مستوى الأنواع.
• 6. تتطور نظرية التطور التركيبية ليس من خلال النفي المطلق للمفاهيم المضادة للداروينية ، ولكن باستخدام الأحكام المنطقية الواردة فيها. لذلك ، على سبيل المثال ، تضمنت عقيدة التكيف المسبق ، والتقارب والتوازي ، واتجاه نشأة النشوء. لقد تلقت حقائق وتعميمات هذه المفاهيم باستمرار تفسيرًا ماديًا ديالكتيكيًا من وجهة نظر مبدأ الانتقاء الطبيعي.
• 7. نظرية التطور التركيبية ليست نظاما مجمدا من الافتراضات النظرية. في إطاره ، تستمر مجالات جديدة للبحث في تشكيل. كانت السمة المميزة لتطور نظرية التطور التركيبية في السنوات الأخيرة هي تكوين الأفكار حول التطور كعملية مترافقة معقدة تحدث في إطار المستويات الرئيسية لتنظيم الأحياء (الجزيئية ، العضوية ، الأنواع السكانية ، التكاثر الحيوي والغلاف الحيوي).
• 8. في الآونة الأخيرة ، في نظرية التطور التركيبية ، تم طرح مشكلة تطور العوامل نفسها وأسباب التطور التاريخي للكائنات الحية ، وتم تحديد المحاولات الأولى لحلها. تبين أنه في عملية تاريخ الأحياء ، يمكن تمييز المراحل الكبيرة (التكوينات) ، كل منها يتميز بأشكال محددة من عمل العوامل العامة وأسباب التطور ، فضلاً عن وجود بعض العوامل الخاصة التي تعمل فقط في هذه المرحلة. هذا يثبت قابلية تطبيق منهجية التحليل التكويني لعمليات التنمية في دراسة تطور الكائنات الحية.
• 9. إن أهم مهمة عملية لنظرية التطور التركيبية هي تطوير طرق عقلانية للتحكم في العملية التطورية في ظل التأثير المتزايد للمجتمع على البيئة. تتمثل مهمة النظرية التطورية في تطوير نظام من التدابير لتحويل الطبيعة ، مع مراعاة القدرات التكيفية للأنواع الفردية والمحيط الحيوي ككل.

يمكن ويجب النظر في عملية تطوير النفس والوعي في التطور والتكوين من وجهة نظر التحليل البنيوي والمنطقي والثقافي والتاريخي. لكنهما لا ينفصلان ومتحدان من أجل فهم مشترك لهذه المشكلة.

لنبدأ بالنظر في المخطط البنيوي المنطقي العام للضرورة الموضوعية لظهور وتطور النفس والوعي.

بادئ ذي بدء ، دعنا نسأل أنفسنا سؤالًا بسيطًا: النفس ، والوعي ، ومستوى تنظيمهم ، والسلوك والنشاط المقابل لهم ، لماذا تنشأ وتتطور في عملية التطور التطوري مع ضرورة موضوعية؟

بشكل مقنع ومجازي للغاية ، تم إثبات الإجابة على هذا السؤال في محاضراته حول علم النفس من قبل L.B. إتلسون (2000). بناءً على هذه الأفكار ، نقدم رؤيتنا لهذه المشكلة.

دعونا نلاحظ مرة أخرى كيف يختلف الكائن الحي عن الجماد. بادئ ذي بدء - عدم استقراره الاستثنائي. لا يمكن أن يوجد النظام الحي إلا على أساس التبادل المستمر للمادة والطاقة مع العالم المحيط. يتطلب بعض الشروط الدقيقة للغاية للحفاظ على سلامتها (الآلية التي تضمن هذه الظروف هي التوازن). كل شيء يدمرها: قوى العناصر المحيطة بها ، ونقص الغذاء ، وموت النسل ، وما إلى ذلك. أي اضطراب في التمثيل الغذائي يؤدي إلى موته. لا يوجد شيء أضعف وأكثر استقرارًا وعزلًا أمام العالم الخارجي من الحياة. ومع ذلك فهي موجودة وتطورت لملايين السنين. خلال هذا الوقت ، انهارت أعلى الجبال. لقد غيرت القارات أماكنها. المحيطات تأتي وتذهب. تشققت قشرة الأرض وارتفعت. لكن هذا الضوء الهش غير المهم للحياة احترق واشتعل أكثر إشراقًا وإشراقًا. لماذا هذا؟ هل شاهدت أكثر من مرة كيف تشق النباتات طريقها عبر الألواح أو الأسفلت الخرساني ، وكيف تنمو على الصخور العارية؟ من أين تأتي هذه القوة المذهلة غير المسبوقة في الحياة؟

من الواضح أن هذا يمكن أن يحدث فقط تحت شرط واحد: الرغبة ، على الرغم من كل شيء ، في البقاء بطريقة ما. في أي طريق؟ وهذه الطبيعة قد طورت آليات خاصة لهم تركيبات.هذا هو الاختلاف الأساسي بين الظاهرة التي نسميها الحياة والظاهرة غير الحية. يتم الحفاظ على الجماد (المادة) بطريقة واحدة فقط: عكس ومقاومة التأثيرات الخارجية بشكل سلبي وفقًا لقوانين الفيزياء والميكانيكا والكيمياء.

الحياة لها آلية مختلفة تمامًا للحفاظ على الذات. في محاولة للحفاظ على سلامتها (بعد أن طورت آليات التوازن) ، فإنها تضمن وجودها ، وليس مقاومتها بقدر ما التكيف.ومع ذلك ، فإن طبيعة وآليات هذا التكيف مختلفة نوعيا ولها خصائصها الخاصة في كل مستوى من مستويات تطور أشكال التفكير العقلي ، أو بشكل أكثر بساطة ، مستويات تنظيم الكائنات الحية.

هذا يعني أن أساس أسس أي نشاط في الحياة هو في نهاية المطاف المباراة النشطةفي البيئة ، أو التكيف.كل شيء في الكائن الحي موجه نحو هذا الهدف - أنواع مختلفة من التكيف أو التكيف النشط. يعني التكيف الفعال للعمل بطريقة تحقق هدفًا معينًا يضمن الحفاظ على الفرد أو الفرد أو الأنواع وتنميتها. الفهم الحدسي للمنفعة في تطوير كائن حي ، روح (نفسية) ومحاولة تفسيرها ، يستخدم أرسطو ، الحكيم العظيم في العصور القديمة ، المصطلح الفلسفي "entelechy" ، فهمًا منه قدرة جميع الكائنات الحية على نسعى جاهدين لتحقيق هدف وتحقيقه.

وبالتالي ، فإن أي نشاط وسلوك (إلى حد معين) يهدف إلى تحقيق هدف محدد. هذا يعني أنهم محكومون في النهاية بأهداف الكائن الحي ، ومن ثم البيئة الخارجية ، لأن البيئة الخارجية ليست سوى حافز لهم. كل الكائنات الحية لا تتصرف بقدر كبير "لماذا" ، ولكن "من أجل ماذا". والسعي من أجل الهدف ، النتيجة المرجوة ، يعني السعي إلى المستقبل. وبالتالي ، في النهاية ، فإن سلوك الكائن الحي تحكمه احتياجات الحاضر ، التي يجب تحقيقها في المستقبل. هذا هو سر الحياة.

لماذا تنشأ آلية التحكم في المستقبل هذه بالضرورة في الأحياء؟ نعم ، بسيط جدا.

على سبيل المثال: تخيل أن الغزال يسمع زئير الأسد. هذه إشارة إلى أن الأسد في طريقه للصيد. والغزال يهرب.

ما هي ردود فعل الحيوانات هنا؟ هل هذا الزئير بحد ذاته خطر عليهم؟ تهدد حياتهم؟ لا. إنهم يتفاعلون مع ما سيأتي بعد ذلك ، على المستقبل الذي يهددهم. إذا تفاعلت الحيوانات مع الحاضر فقط ، فإنها ستنتظر حتى يمسكها الأسد. ولكن بعد ذلك سيكون الوقت قد فات للرد. بمعنى آخر ، لا يتفاعل الحيوان مع ما هو موجود ، بل يتفاعل مع ما سيكون ؛ إنه يتكيف بالفعل مع التغييرات المستقبلية في الموقف.

العوامل التي تحكم هذا التصفية هي ، أولاً ، وقتبين منبه محايد وحدث لاحق مهم للكائن الحي. كلما كان ذلك أقصر ، تم التقاط "معنى" الاتصال بشكل أسرع.

على سبيل المثال ، إذا كان الجرس يرن دائمًا قبل تقديم الطعام مباشرة ، فسوف يكتشف الحيوان بسرعة كبيرة أنه يشير ، أي "يعني" الطعام. ولكن إذا رن الجرس بانتظام قبل ساعة من تقديم الطعام ، فسوف يستغرق الأمر عدة أيام حتى يكتشف الحيوان الصلة بين هذه الأحداث. هناك العديد من الأحداث الأخرى ، مما يعني أن الاتصالات المحتملة ستندمج في هذا الفاصل الزمني للساعة ، وسيكون من الصعب للغاية تمييز العناصر الأساسية منها (9).

العامل الثاني هو حالة الجسمفي لحظة الإدراك الموضوعي للتواصل. وبالتالي ، فإن الحيوان الذي يتغذى جيدًا لا يستجيب للإشارات المتعلقة بالغذاء. خلال فترة الإثارة الجنسية ، تكتسب جميع الإشارات المرتبطة بالأنثى أهمية خاصة للحيوان. (تذكر كيف ، بالمثل ، بالنسبة للحبيب ، كل الأشياء المرتبطة بموضوع العشق مليئة بمعنى خاص: منديلها ، قفازاتها ، الشارع الذي سارت فيه ، الكتاب الذي تحمله ، إلخ). في أوقات أخرى ، تفقد نفس المنبهات أهميتها وتبدأ المحفزات المختلفة تمامًا في جذب ، على سبيل المثال ، تلك المرتبطة بالطعام.

أخيرًا ، العامل الثالث هو حالة البيئة. كلما كان متغيرًا ، زاد عدد الاتصالات الموجودة فيه ، وكلما زادت أهمية القدرة على أخذها في الاعتبار. لكن البيئة تتغير بفعل تصرفات الحيوان نفسه. مجرد التحرك في الفضاء يغير الوضع بالفعل بالنسبة له. كلما كان الحيوان أكثر نشاطًا وتنقلًا ، زاد عدد الاتصالات المختلفة التي يواجهها ، وكلما زادت أهمية اكتشاف هذه الروابط ومراعاتها. لذلك ، فإن تطور النفس يرتبط ارتباطًا وثيقًا "بغزو الفضاء" من قبل الكائنات الحية وزيادة تنوع نشاطهم.

وبالتالي ، من أجل القيام بما تفعله ، يجب على النفس تشغيل عملية تصفية الإشارة ، مع تعديلها حسب الوقت وحالة الجسم وحالة البيئة.

ومع ذلك ، فإن الروابط التي لوحظت في الواقع قد تكون عشوائية.

على سبيل المثال ، إذا كان الطالب يعبث في الامتحان ثم فشل في الاختبار ، فإن الصلة بين الحدثين ليست مصادفة. إنه ضروري وطبيعي. على العكس من ذلك ، إذا فشل الطالب في الامتحان بعد مواجهة قطة سوداء على طول الطريق ، فإن الصلة بين الحدثين مجرد مصادفة. لا ينتج عن الخصائص الأساسية للظواهر نفسها ، ولكن بسبب التقاطع العرضي بين سلسلتين مستقلتين داخليًا من الأحداث.

التكرار المتكرر للمصادفات العشوائية أمر مستبعد للغاية. لذلك ، فإن الجسد ، الذي سيوجهه ، لديه كل فرصة في كثير من الأحيان للوقوع في المشاكل.

لذلك ، من أجل تطوير سلوك فعال ، لا يكفي أن تكون قادرًا على اكتشاف روابط الواقع ذات الصلة بأهدافه. يجب على المرء أيضًا أن يكون قادرًا على فرز الأشياء غير المهمة والعرضية وإبراز الأساسيات والضرورية الناشئة بشكل طبيعي عن الخصائص المستقرة للأشياء والظواهر.

كيف تعمل في النفس؟ لكن الحقيقة هي أن الصدف العشوائية نادرة نسبيًا (المقامرة مبنية على هذا المبدأ). تظهر الاتصالات المنتظمة دائمًا عندما تكون هناك ظروف مناسبة ، أي نسبيًا بشكل عام في كثير من الأحيان.

لذلك ، في التقريب الأول ، الانتظام ، يمكن الحكم على أهمية الاتصال بالترددالذي يحدث معه تسلسل الأحداث المقابل.

على سبيل المثال ، كلما تزامن القلق الجماعي غير المعقول للحيوانات الأليفة مع الزلزال اللاحق ، على سبيل المثال ، كلما زادت احتمالية ظهوره في المرة القادمة إشارة لزلزال وشيك.

بدأ استخدام هذه الطريقة للتمييز بين العلاقات المنتظمة والعشوائية ، بناءً على تقدير احتمالية التكرار المستقبلي لهذه العلاقات وفقًا لتكرارها الملحوظ ، في الإحصاء الرياضيفي القرن 19 لتحليل العمليات البيولوجية والاجتماعية.

هذه طرق رياضية وإحصائية تقديرات مستوى الدلالة الإحصائيةعند اختبار فرضيات مختلفة. لذلك ، لأنه في علم النفس هناك إحصائيةأي ، القوانين الاحتمالية التي تعمل كإتجاهات قوانين فيما يتعلق بعامة السكان ، إذن مستويات الأهمية الإحصائية ،عادة ما تكون مقبولة ، عالية جدًا (ص

كشف العلم عن هذه الأنماط في القرن التاسع عشر فقط ، لكنها كانت موجودة دائمًا في الطبيعة! لذلك ، فإن نفسية الحيوانات (والبشر) تستخدم آلية مماثلة.

لقد غيّر التطور والطبيعة ظروفها بشدة ، وبالتالي ، نجا فقط الأفراد الأكثر تكيفًا من الأنواع الحيوانية ، وقاموا بتطوير وتحسين آلية التصفية الإحصائية هذه (الاختيار من مجموعة كاملة من العلاقات الاحتمالية الأكثر أهمية في وقت معين).

هذه الآلية ، كما هو مذكور أعلاه ، تتشكل وتعمل على أساس تطوير الاتصالات الانعكاسية المشروطة تحت تأثير عوامل الوقت بين عدد من الأحداث المتصلة. إذا انقضت فترة زمنية طويلة بين الإشارة والتعزيز ، فعندئذٍ ، كما تظهر نتائج التجارب ، يزداد عدد التكرارات المطلوبة (المحاولات).

عامل آخر هو قوة التعزيز (العقوبة) ، أو القيمة بالنسبة لحيوان الفرد (الفرد) للحدث الذي تسبقه الإشارة. في وقوع بعض الأحداث ، نحن على يقين تمامًا ، في حالات أخرى - ليس كليًا أو جزئيًا ، في الثالث - بدرجة عالية جدًا من المخاطرة أو غير متأكد على الإطلاق. وتوازن النفس باستمرار الفرص وقياس المخاطر المرتبطة باختيار وموثوقية هذه الروابط لاختيار استراتيجية لسلوك فرد أو فرد في موقف معين.

لذلك ، من أجل الكشف عن روابط مهمة وذات مغزى حقًا ، يجب أن تتمتع النفس بالقدرة ، في مجموعة الخصائص الأكثر تعقيدًا المتأصلة في كل شيء ، في التداخل المتشابك للظروف التي تميز كل موقف ، على تمييز الروابط المهمة فقط ، تأخذ في الاعتبار الظروف والعلاقات الأساسية فقط.

للقيام بذلك ، فإن النفس لديها القدرة على التمييز بين خصائص الأشياء أو تحليل الموقف ، لتمييز الخصائص الفردية وجوانب وخصائص الأشياء والعمليات والظواهر. وهذه القدرة مدمجة بالفعل تطوريًا في الأحاسيس ، تمايزها ، في الجهاز العصبي نفسه. ومع ذلك ، في نشاط حياتهم ، لا يتعامل البشر والحيوانات مع الخصائص الفردية للأشياء والأشياء ، ولكن مع مجموعات من العلامات أو مجموعة من العلاماتتعريفهم.

العملية التي يتم من خلالها تنفيذ مثل هذا الارتباط ، مجموعة من الميزات والجوانب والخصائص والخصائص في هيكل واحد مجموعة الميزاتالشيء المعروض ، الظاهرة ، العملية ، يسمى توليف.

وبالتالي ، فإن عمليات التحليل والتوليف تكمن بلا شك في أساس ما يحدث في P.Ya. دعا Galperin نشاط التوجيه.

المبدأ التحليلي التركيبييوفر العمل للنفسية آلية اقتصادية للغاية لتعكس الواقع المحيط. يسمح للنفسية بتشكيل تخطيطي صور فصول عديدةأشياء وظواهر الواقع.

وهذا بدوره مرتبط بالقدرة على تشكيل مثل هذه العمليات العقلية مثل تعميمو تصنيف.القواسم المشتركة للكائن الحي من مختلف الأشياء والمواقف ، وفقًا لبعض السمات المشتركة ، تجدها موضوعيالتعبير هو أن الحيوان يستجيب لهم برد فعل لا لبس فيه. رد الفعل هذا هو نتيجة حقيقة أن السمة المشتركة تعمل لافتةأهمية ذلك بالنسبة للكائن الحي في حالة معينة.

تتضح حقيقة أن هذه العمليات والآليات متأصلة بالفعل في النفس من خلال حقائق نقل أشكال السلوك الفطرية أو المكتسبة وردود الفعل على جميع المواقف والأشياء التي لها علامة مشتركة معينة مهمة بالنسبة لهم.

الأشياء نفسها ، والأشياء ، والظواهر ، والعمليات الخاصة بالكائن الحي لا تهم إذا لم يتم تضمينها في بنية نشاط حياته واحتياجاته. هذا هو معنى الشيء والمعنى (بالنسبة للفرد) الذي يصبح أساسًا لتصنيف ودمج أشياء الواقع وتعميمها ، والتحكم في السلوك والنشاط فيما يتعلق بها جميعًا. وفقًا لذلك ، تعكس النفس الواقع المحيط ، اعتمادًا على مستوى التنظيم العقلي للحيوان.

وهكذا ، فإن مرحلة "النفس الحسية الأولية" (وفقًا لـ A.N. Leontiev) أو المستوى "الإيثولوجي (علم الحشرات)" (وفقًا لـ KK Platonov) تتميز بانعكاس الفرد علامات ، خصائصأغراض.

تتميز مرحلة "النفس الإدراكية" (وفقًا لـ A.N. Leontiev) أو المستوى العقلي الفعلي (وفقًا لـ K.K. Platonov) بالانعكاس في الشكل صورة ذاتيةالعناصر والبعض علاقات.

تتميز مرحلة "السلوك الفكري" للحيوانات والنشاط البشري الواعي بالتأمل في الشكل الصور والمفاهيمالأشياء ، الأشياء ، لهم علاقاتو المهام.

علاوة على ذلك ، فإن هذا الانعكاس للواقع المحيط يجب أن يكون انعكاسًا رائدًا (P.K. Anokhin) ، وبالتالي ، بلا شك ، يرتبط بالذاكرة (قصيرة المدى وتشغيلية وطويلة الأجل) وعمليات الذاكرة (الحفظ ، والحفظ ، والتكاثر والنسيان. ) وكذلك مع العمليات العقلية (التحليل ، التركيب ، المقارنة ، التعميم ، التلميع ، بالنسبة للشخص - التجريدي - المنطقي).

وهكذا ، بتحليل عمليات وآليات النفس التي تضمن تكيفها الأمثل في البيئة ، نجد أن العناصر التالية مدرجة بالضرورة في هيكل النشاط العقلي:

• القدرة على التحليل ، أي تمييزالخصائص الفردية والجوانب وخصائص الأشياء والعمليات والظواهر ؛
• القدرة على التوليف ، أي الجمع بين الميزات والجوانب والخصائص والخصائص في مجموعة هيكلية واحدة من الميزات ، والتي تكمن وراء الصورة الذاتية للشيء المعروض أو الظاهرة أو العملية ؛
• مبدأ العمل التحليلي التركيبي ، الذي يقوم عليه نشاط التوجيه ؛
• آلية تصفية الإشارة ، مضبوطة حسب الوقت ، وحالة الجسم وحالة البيئة ، وفقًا لها معنىو دلالةللجسم؛
• آلية التصفية الإحصائية ، أي الاختيار من المجموعة الكاملة اتصالات احتمالية ،الأكثر أهمية في وقت معين لحياة الكائن الحي ؛
• القدرة على تعميم وتصنيف أشياء وظواهر الواقع المحيط ؛
• التوقع ، أي القدرة على توقع الواقع المحيط.

وهكذا ، على مستوى الحيوان الفردي ، يتم إنشاء جميع المتطلبات الأساسية لظهور أعلى شكل من أشكال التفكير العقلي المتأصل فقط في وعي الإنسان.

لذلك ، نظرنا في تعقيد أشكال التفكير العقلي وخصائصها وآلياتها في الممثلين الفرديين لعالم الحيوان. لكن عالم الحيوان يتكون من مئات الآلاف والملايين من الكائنات الحية والعينات والأفراد المتشابهة. لذلك ، لا يمكن فهم سلوكه حقًا إلا إذا اعتبرناه مدرجًا في السلوك الاجتماعي المشترك للكائنات الحية.

السلوك الاجتماعي ضروري للغاية لأي حيوان منظم بدرجة كافية. في هذا السلوك المشترك عند الحيوانات ، تم العثور على ميزات وآليات سلوك جديدة غائبة في كائن حي واحد ، والتي تنشأ فقط عندما يتفاعل العديد من الأفراد.

الغرض من السلوك الاجتماعي هو نفس أي سلوك - البقاء على قيد الحياة. البقاء على قيد الحياة ، والتكيف مع العالم الخارجي ، وضمان الحفاظ على الأنواع واستمرارها من خلال الجمع ، والجمع بين جهود العديد أو العديد من ممثلي هذا النوع ، أي من خلال النشاط المشترك - هذا هو الهدف الرئيسي (أو جيد ، وفقًا لأفلاطون الذي تطمح إليه جميع الكائنات الحية).

هذا المزيج من الإجراءات للعديد من الحيوانات من نفس النوع يسمى التعاون (نشاط مشترك). يحل التعاون عددًا من المشكلات ويمكن توجيهه:

• لتربية الأبناء والحفاظ عليهم (أزواج الزواج في الحيوانات ، اتحاد الذكر والأنثى لتربية الأشبال أو الكتاكيت) ؛
• للدفاع عن الأعداء ومقاتلتهم. عندما تظهر قطعان الأرتوداكتيل العاشبة ، عندما يظهر حيوان مفترس ، تشكل دائرة وتخلق حاجزًا صلبًا من القرون أو الحوافر القاتلة ، والتي تحيط بحياة الإناث والأشبال بحلقة لا يمكن التغلب عليها ؛
• للحصول على الطعام. ويلاحظ عادة التعاون الدفاعي في الحيوانات العاشبة ، والتعاون "الهجومي" في الحيوانات آكلة اللحوم ؛
• بشأن التعاون المنزلي الهادف إلى خلق الظروف اللازمة لتعايش الحيوانات والحفاظ عليها. على سبيل المثال ، بناء خلية وأقراص عسل بواسطة النحل ، والحفاظ على درجة الحرارة فيها ، والتهوية - كل هذا ممكن فقط من خلال الإجراءات المشتركة لعائلة النحل بأكملها.

السمة المميزة الأخرى للسلوك الاجتماعي للحيوانات هي تخصص.من أجل نجاح النشاط المشترك ، من الضروري توزيع معين للوظائف بين المشاركين فيه.

لذلك ، مع نموها ، تؤدي كل نحلة وظائف منظف الخلية ، وباني المشط ، والعلف ، والمروحة ، ومجمع العسل وحبوب اللقاح ، وما إلى ذلك. في النمل ، يصبح التخصص تشريحيًا. النملة العاملة والنمل المحارب مختلفان تمامًا في التركيب بحيث يبدوان كممثلين لأنواع مختلفة من الحشرات.

التعاون والتخصص في المجتمعات الحيوانية حقائق معروفة. لكن هذه الآليات وحدها لا تكفي لضمان الأداء الناجح لهذه المجتمعات. يجب أن يكون هناك مركز آخر يدير الأنشطة المشتركة.

لكي تكون نتيجة التفاعل غير عشوائية ، فمن الضروري الإدارة والتنظيم.وهذا يتحقق بالهيمنة والتبعية ، أي الهيمنة والتبعية. وهناك تسلسل هرمي كامل. أبسط شكل هو وجود القائد. يهيمن الحيوان الذي هو القائد على كل الآخرين في مجتمع معين. يأكل الطعام أولاً. يمتلك الإناث في المقام الأول. في الوقت نفسه ، يؤدي القائد وظائف إدارية معينة. يعطي إشارات الخطر والضيق والهجوم ، ويرتب الأشياء في القطيع ، إلخ.

الحالة الأكثر تعقيدًا هي التنظيم الهرمي لمجتمع الحيوان. في هذه الحالة ، هناك عدة مستويات من الهيمنة. في هذه الحالة ، تُفهم الهيمنة على أنها موقف الفرد عندما يكون أكثر عدوانية من الآخرين في المجموعة ويتمتع بمزايا في التكاثر والتغذية والحركة. يسمى الموقف الذي يحتله الحيوان من وجهة النظر هذه في مجتمعه رتبة.

لذلك ، على سبيل المثال ، هناك تسلسل هرمي صارم يحدث في قطعان قرود البابون. يتجلى ، على سبيل المثال ، في ترتيب تناول الطعام. وإلى أن يتم إرضاء الأفراد من الرتب العليا ، فإن القردة من الرتب الدنيا لا تقترب من الطعام فحسب ، بل لا تجرؤ حتى على إلقاء نظرة على اتجاهه.

عندما يتم وضع فرد جديد في مجموعة مغلقة ذات تسلسل هرمي ثابت ، تبدأ فترة معاركه مع الباقي مرة أخرى. في عملية هذه المعارك ، يتم إعادة توزيع الرتب ، ويأخذ "الوافد الجديد" مكانًا في مرحلة الهيمنة التي غزاها.

تعبر الإدارة والتنظيم عن نفسها بطرق مختلفة اعتمادًا على شكل الترابط في المجتمعات الحيوانية. من وجهة نظر خصوصيات مظاهر الروابط الاجتماعية في عالم الحيوان ، يمكن تمييز المجموعات الاجتماعية الرئيسية التالية.

فرادى- الحيوانات التي تعيش في نمط حياة منعزل ، والتي لا تشكل أزواجًا ، لا تهتم بالنسل. يعيش مثل هذا الحيوان بمفرده ، ولا يلاحظ فيه أي عناصر من السلوك الاجتماعي (يعد الوقواق أحد الأمثلة الشهيرة ، بالإضافة إلى العديد من الأسماك).

المجموعة التالية - عائلات مؤقتة- اتحاد حيوانين لتربية النسل ، وكذلك جمعيات جماعية مؤقتة ، قطعان(جمعيات الطيور من أجل الطيران ، والذئاب للصيد ، وما إلى ذلك. في مثل هذه المجموعات ، لا يزال التخصص ضعيفًا للغاية ، ولكن لديه بالفعل قائد).

قطعان- ارتباطات دائمة مع تخصص صغير.

المستعمرات- الارتباط الدائم بتقسيم وظائف معينة ، على سبيل المثال ، الحماية ، وإنتاج الغذاء ، وتربية الأشبال ، وما إلى ذلك (مستعمرات طيور البطريق ، القنادس ، إلخ).

مجتمعات- الجمعيات ذات التخصص الدقيق والتنسيق المعقد (النحل والنمل). الكائنات الحية التي تعيش في مجتمع لا يمكن أن توجد بشكل منفصل على الإطلاق. من وجهة النظر هذه ، فإن عش النمل أو سرب من النحل هو رابط وسيط بين الكائن الحي والحيوان الفردي. في جوهره ، هذا نوع من الكائنات الحية حيث يمكن لكل فرد أن يعيش مع الآخرين فقط ، وإلا فإنه يموت.

في أي جمعية مشتركة ، مجموعة من الأفراد ، تظهر بالضرورة ميزة أخرى أكثر إثارة للاهتمام وتتجلى - هذا تواصلأو السلوك التواصلي. من أجل تنسيق الإجراءات ، بحيث تعمل مجموعة من الحيوانات بطريقة منسقة ، بحيث يؤدي كل فرد وظائفه ، ويحتاجون إلى التواصل ، ويحتاجون إلى إرسال إشارات لبعضهم البعض ، على سبيل المثال ، تم العثور على الطعام ، وهذا الخطر يقترب ، إلخ.

هناك نوعان من الإشارات في عملية الاتصال هذه: صوتو محرك.

لذا ، فإن الاتصال السليم ، أو اللغة الصوتية ، منتشر على نطاق واسع بين الحيوانات. في بعض الطيور ، على سبيل المثال ، في طيور العقعق ، تم العثور على ما يصل إلى 20 إشارة مختلفة في الغربان أيضًا. صرخة واحدة تدل على الخطر. الآخر هو دعوة للكتاكيت أنه تم العثور على الطعام. الإشارة الثالثة هي دعوة للأنثى. الإشارة الرابعة تعني تهديدًا ، نية للقتال ، إلخ.

لدى القرود لغة صوتية متطورة إلى حد ما - حوالي 40 إشارة مختلفة في المجموع: الحنان ، الجاذبية ، الخطر ، إلخ. علاوة على ذلك ، في القرود ، هذه الإشارات أكثر تمايزًا بالفعل. على سبيل المثال ، خطر ، مفترس ، ثعبان - إشارة واحدة. الخطر المجهول هو إشارة أخرى. المكالمة إشارة واحدة ، والمكالمة المستمرة إشارة أخرى ، وهكذا.

تم تطوير إشارات المحرك أيضًا بشكل كبير في العديد من الثدييات. تشمل الحركات التعبيرية التي لوحظت في جميع الحيوانات تقريبًا ، على وجه الخصوص ، مواقف يمكن تمييزها بوضوح من التهديد ، والخضوع ، واليقظة ، والتودد ، وما إلى ذلك.

لذلك ، على سبيل المثال ، فإن وضعية الاستسلام بين الذئاب - تعريض الحلق لفكي العدو - توقف الهجوم فورًا في أكثر المعارك عنفًا.

ولكن بالإضافة إلى الإشارات الصوتية والحركية ، تمتلك الحيوانات أيضًا إشارات لا يستخدمها البشر على نطاق واسع. هذا إنذار الرائحةعندما يفرز حيوان ما مادة برائحة معينة ، فتكون بمثابة إشارة للآخرين.

ونوع آخر من الإشارات ، والذي ليس له بالفعل أي شيء مماثل على الإطلاق في الممارسة البشرية. هذا إنذار كيميائي.لذلك ، تفرز بعض أنواع الحشرات مواد معينة: الفيرومونات ، والتي تحمل إشارة للحشرات الأخرى.

على سبيل المثال ، تقوم النملة التي وجدت طعامًا بإطلاق مادة خاصة تحدد بها المسار الذي سارت فيه. أي نملة تدخل في هذه المسارات تبدأ على الفور في اتباع نفس المسار. مادة أخرى تدعو الذكر فقط إلى الأنثى. الثالثة ، على العكس من ذلك ، تعمل كإشارة إنذار ، وبعد أن اصطدمت النملة بها ، هربت على عجل.

يؤدي التنظيم والتفاعل والتواصل العام إلى ظهور طريقة جديدة تمامًا لتشكيل السلوك ، ومن ثم نفسية الحيوانات - استيعاب تجربة الجيل الأكبر سنا.

مثل هذه الآلية لتشكيل سلوك الأنواع تزيد بشكل كبير من فرص كل فرد في البقاء على قيد الحياة. لذلك ، فإن نسبة التعلم والتنظيم الاجتماعي تتزايد باستمرار في عالم الحيوان ، لتصل إلى أعلى تعبير لها في الإنسان.

شيء جديد آخر يجلبه السلوك العام معه هو ظهور نوع جديد من ردود الفعل التي لا تهدف إلى التفاعل مع الطبيعة ، والواقع المحيط ، ولكن إلى تغيير سلوك الأفراد الآخرين من جنسهم. يشير هذا إلى استخدام إشارات اتصال مختلفة تمت مناقشتها سابقًا. كل هذه الإشارات تمثل سلوكًا يختلف اختلافًا جوهريًا عن الأنواع الأخرى من ردود أفعال الحيوانات.

لذلك ، على سبيل المثال ، عندما يطلق الغراب صرخة خطر ويقلع القطيع بأكمله ويطير بعيدًا ، فإننا في الخارج نرى على الفور سلوكًا غير لائق من كلا الجانبين. في الواقع ، يجب أن يطير الغراب الذي رأى الخطر بسرعة. سيكون مناسبًا بيولوجيًا بشكل مباشر. بدلا من ذلك تصرخ. في المقابل ، صرخة الغراب ليست خطيرة في حد ذاتها. والقطيع كله يتفاعل معه كخطر ويطير بعيدا.

ماذا جرى؟ والحقيقة أننا موجودون هنا على كلا الجانبين سلوك رمزي.سوف يتفاعل الغراب مع "تجربته" (عاطفة) الخطر في صرخة وهروب. الهروب هنا فوري استجابة عملية.ينقذ الغراب. والصرخة؟ تصرخ هنا استجابة رمزية.إنه لا ينقذ الغراب ، بل يعبر فقط عن حالتها (العاطفة) ، التي تصاحبها ردة فعل طيران. رد الفعل هذا ، بدوره ، يصبح إشارة خطر لبقية الغربان (من خلال التقليد) ، مما تسبب لهم عمليرد فعل (رحلة) و رمزي(صراخ).

الشيء الأساسي هنا هو أن حالة معينة من الواقع ، مهمة للحيوان ، يشار إليها برد فعل رمزي معين. هذه فئة جديدة من ردود الفعل. الغرض منها ليس الحفاظ على الذات للحيوان (الأنواع) ، ولكن في تحديد جانب معين من الواقع.

النفعية البيولوجية لمثل هذا الرمز واضحة. بفضلها ، أصبحت المعلومات المهمة (حول الخطر ، حول الطعام ، وما إلى ذلك) ، التي حصل عليها حيوان واحد ، ملكًا للمجموعة بأكملها. هذا يزيد من فرص البقاء على قيد الحياة ، ويقلل من عمليات البحث والضحايا ، ويخلق علاقة جديدة بشكل أساسي بين الكائن الحقيقي والإشارة التي تحدده. في الحيوانات ، إنها علاقة السبب والنتيجة. تنشأ إشارة الاتصال الخاصة بالحيوان لأن الشيء يظهر له معنى بيولوجي مقابل. وفقًا لذلك ، فإن نقل معلومات ذات مغزى عن الواقع من خلال إشارات رمزية أمر شائع للغاية في مملكة الحيوان. يجد أعلى تعبير له في لغة الإنسان.

وبالتالي ، فإن المبدأ العام لنشاط النفس هو نفسه في الإنسان والحيوان. تعكس النفس الواقع وتعالج المعلومات المتعلقة باتصالاتها المهمة الواردة في هذا الانعكاس. لكن على مستوى اللغة ، المفهوم ، الكلمة ، يدخل واقع جديد إلى مجال ما ينعكس. هذه ليست الأشياء نفسها وعلاقاتها ، بل هي الأفعال الرمزية لشخص أو منتجاته ، التي تمثل (تحل محل) الأشياء المقابلة وعلاقات الواقع.

بالنسبة للشخص ، يصبح من المميزات أنه ، جنبًا إلى جنب مع المعرفة الحسية والعقلانية (من خلال قوة الفكر) ، يكتسب الشخص القدرة على اختراق جوهر الأشياء بشكل أعمق مما تسمح به حواسه.

يمكن استخدام الكلمة بدلاً منكائن حقيقي أو ظاهرة. وبالتالي ، فإن علاقته بالموضوع الحقيقي لم تعد سببية فقط. هذا الموقف الاستبدالأو التوكيلات.لذلك ، لم تعد الكلمة مجرد إشارة. إنها أيضًا علامة على بعض الحقيقة. على هذا النحو ، يمكن استخدامه بعيدًا عن الأشياء نفسها ، كبديل للقاء مع الأشياء نفسها ، لتمثيل تجربة حول هذه الأشياء.

يحدد هذا الاختلاف الأساسي بين التعلم الاجتماعي للحيوانات والتعلم الاجتماعي للإنسان. تستوعب الحيوانات فقط تجربة الأفراد الأكبر سنًا المحيطين بها مباشرةً ، أي فقط تجربة والديهم أو البيئة أو القطيع.

لذلك ، فإن وعي الشخص وتفكيره يختلف اختلافًا جوهريًا عن عقل الحيوان. يمكن أن تعمل نفسية الإنسان مع صور الأشياء الغائبة حاليًا في مجال رؤيته. يمكن التحكم في سلوكه من خلال علاقة الأشياء من حوله بأشياء ليست أمامه الآن ، والتي رسمها من تجربته. علاوة على ذلك ، ترتبط هذه القدرة ارتباطًا وثيقًا بالبشر بالمفهوم والكلمة والكلام.

بفضل هذا الاختلاف "الصغير" ، يتم اتخاذ خطوة حاسمة إلى الأمام. يتم تحرير الإنسان من أسر الوضع الحالي. إنها تتجاوز اللحظة الحالية ، وتتحرك بحرية في العقل إلى الماضي والمستقبل ، في الزمان والمكان. وبالتالي ، فقد تحرر من العبودية قبل وضع من الخارج ، والذي يحدد سلوك الحيوان بأكمله.

إن استبدال الواقع المباشر بالصور الذهنية التي تمثله يفتح إمكانيات لاكتشاف الروابط المعقدة والبعيدة للأشياء في الزمان والمكان - العلاقة بين الأسباب والآثار والبنية والوظائف والأهداف والوسائل. على هذا الأساس ، يتم الكشف عن الخصائص الهيكلية والوظيفية للأشياء ، وجوهرها وغرضها ومعانيها ومعانيها ، من الإدراك المباشر.

يعتبر نوعيًا قدرة جديدة على النفس البشرية لم تسقط له من السماء ، كنوع من "شرارة الله". تم الحصول عليها وتطويرها بفضل تَعَب.كان العمل هو أنه منذ بداية تطور البشرية كان السمة الرئيسية التي ميزت طريقة حياتها عن جميع الحيوانات الأخرى وأخرجتها من عالم الحيوان.

يختلف أي عمل جوهريًا عن التخصيص البسيط لمنتجات الطبيعة ، لأنه يرتبط باستخدام وتصنيع أدوات العمل ، أي يتم استخدام تأثير شيء ما على آخر. لذلك ، في عملية العمل ، يتم الكشف عن الخصائص الموضوعية للأشياء فيما يتعلق ببعضها البعض ، وكل عمل هو نشاط تسترشد به هذه الخصائص الموضوعية للأشياء ، وليس بأهميتها البيولوجية. لصنع فأس حجري ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار الصلابة النسبية للحجارة ، وليس صلاحيتها للأكل. وإجراءات صنع الفأس الحجرية تحكمها هذه الخاصية الموضوعية ، وليس الحاجة البيولوجية.

من ناحية أخرى ، فإن القدرة المدروسة هي شرط ضروري للعمل. العمل يخلق منتجًا جديدًا ، ولا يتناسب مع المنتجات الجاهزة من الطبيعة. في حين أن هذا الجديد لا يتجسد في الأحجار أو المعدن أو الخشب أو الدهانات ، إلا أنه موجود فقط في رأس الخالق كصورة. لذلك ، يتطلب العمل القدرة على الاسترشاد في النشاط من خلال التمثيل العقلي للمنتج الذي يعكس خصائصه الموضوعية ووظائفه وعلاقاته السببية بأشياء أخرى ومع الإجراءات عليها ، إلخ.

إذن فالحيوان له عالم واحد فقط. هذه هي البيئة التي يدركها بشكل مباشر ، حيث يعيش ويعمل فقط فيما يتعلق بهذا العالم. يخلق الإنسان ، كما كان ، عالماً ثانياً في ذهنه ، يفكر من خلال الكلام. أولاً ، هو العالم الحقيقي للأشياء نفسها وعلاقاتها ، وثانيًا ، هو أيضًا العالم الحقيقي لأفعالها الرمزية ومنتجاتها ، التي تمثل هذه الأشياء والعلاقات.

العالم الأول موجود بشكل مستقل عن الإنسان. الثانية ، التي أنشأتها البشرية نفسها ، وبالتالي ، إلى حد ما ، هي في قوتها. بفضله يمكن لأي شخص أن يدرك ومعالجة المعلومات حول الأشياء التي ليست مباشرة في تجربته ، ويمكنه استخدام هذه المعلومات للتحكم في سلوكه وتصرفات الآخرين.

هذا العالم أوسع بكثير من العالم الذي يعيش فيه الإنسان. يشمل هذا العالم "الروحي" الثاني بلدانًا لم يكن فيها الإنسان ، وعصورًا لم يعيش فيها ، ومعرفة وخبرة الأشخاص الذين ماتوا قبله بفترة طويلة. هذا هو الاختلاف النوعي الأساسي الذي يميز العقل البشري ويجعل الإنسان من عبيد العالم من حوله سيدًا عليه ، ويسمح لك بتحويل هذا العالم والسعي لتحقيق أهداف بعيدة ، وتحويل أفعال الشخص من السلوك الانعكاسي إلى نشاط مخطط ، وإقامته على الأرض من وجود تكيفي إلى حياة نشطة .. حياة ذات معنى وغاية عالية.

• انظر: المشاكل الفلسفية للعلوم الطبيعية: كتاب مدرسي ، بدل / محرر. مليوخين. م: العالي. المدرسة ، 1985. S. 313-315.
• ومع ذلك ، يشير هذا الحكم إلى قوانين الفيزياء والميكانيكا الكلاسيكية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تطبيق قوانين أخرى. في مجال العالم الضخم (الكون) والعالم الجزئي (عالم الجسيمات الأولية) ، تعمل قوانين النسبية (إنشتاين والرياضيات لوباتشيفسكي وريمان) ، ومسارات التطور الاحتمالي التي طورتها فيزياء الكم والتآزر (يوجد مؤلفات خاصة حول هذه المشكلة. يجب على من يرغب في التعرف على المشكلات الفلسفية للعلوم الطبيعية).

السمة المميزة الرئيسية للنفسية البشرية هي وجود الوعي ، والتفكير الواعي هو انعكاس للواقع الموضوعي ، حيث يتم تمييز خصائصه الثابتة الموضوعية ، بغض النظر عن موقف الذات تجاهها.

المعيار لظهور أساسيات النفس في الكائنات الحية هو وجود الحساسية ، أي القدرة على الاستجابة للمنبهات البيئية الحيوية (الصوت ، الرائحة ، إلخ) ، وهي إشارات للمنبهات الحيوية (الغذاء ، الخطر ) بسبب اتصالهم المستقر موضوعيا. معيار الحساسية هو القدرة على تكوين ردود أفعال مشروطة. الانعكاس - اتصال طبيعي لمنبه خارجي أو داخلي من خلال الجهاز العصبي بنشاط معين. تنشأ النفس وتتطور في الحيوانات على وجه التحديد لأنها خلاف ذلك لا تستطيع توجيه نفسها في البيئة والوجود.

نفسية الإنسان هي مستوى أعلى نوعيًا من نفسية الحيوانات. الوعي ، تطور العقل البشري في عملية نشاط العمل ، والذي ينشأ بسبب الحاجة إلى القيام بأعمال مشتركة للحصول على الغذاء أثناء تغيير حاد في الظروف المعيشية للإنسان البدائي. وعلى الرغم من أن السمات المورفولوجية المحددة للشخص كانت مستقرة لآلاف السنين ، فإن تطور النفس البشرية حدث في عملية نشاط العمل. النشاط العمالي له طابع إنتاجي: العمل ، الذي يقوم بعملية الإنتاج ، مطبوع في نتاجه (أي أن هناك عملية تجسيد ، تجسيد في منتجات القوى والقدرات الروحية للناس). وهكذا ، فإن الثقافة المادية والروحية للبشرية هي شكل موضوعي لتجسيد إنجازات التطور العقلي للبشرية.

في عملية التطور التاريخي للمجتمع ، يغير الشخص طرق وأساليب سلوكه ، ويحول الميول والوظائف الطبيعية إلى "وظائف عقلية أعلى" - أشكال محددة وإنسانية ومكيفة اجتماعيًا للذاكرة والتفكير والإدراك (الذاكرة المنطقية ، التفكير المنطقي المجرد) ، بوساطة استخدام الوسائل المساعدة ، وعلامات الكلام التي تم إنشاؤها في عملية التطور التاريخي. تشكل وحدة الوظائف العقلية العليا وعي الإنسان.

الوعي هو أعلى شكل من أشكال الانعكاس المعمم للخصائص والأنماط الثابتة الموضوعية للعالم المحيط ، وخصائص الشخص ، وتشكيل نموذج داخلي للعالم الخارجي في الشخص ، ونتيجة لذلك معرفة وتحويل يتحقق الواقع المحيط.

تتكون وظائف الوعي في تشكيل أهداف النشاط ، في البناء العقلي الأولي للأفعال والتنبؤ بنتائجها ، مما يضمن تنظيمًا معقولًا للسلوك البشري والنشاط.

يتطور الوعي في الشخص فقط في الاتصالات الاجتماعية. في علم التطور ، يتطور الوعي البشري ولا يصبح ممكنًا إلا في ظل ظروف التأثير النشط على الطبيعة ونشاط العمل. الوعي ممكن فقط في ظل ظروف وجود اللغة ، والكلام ، الذي ينشأ بالتزامن مع الوعي في عملية العمل.