مسار حياة الشاعر الأوزبكي أليشر نافوي. أليشر نافوي - سيرة ومعلومات وحياة شخصية أليشر نافوي

في الجاقطاي والفارسية.

"خزانة الأفكار"- ديوان شعري جمعه الشاعر بنفسه عام 1499 على أساس زمني ويتضمن أربعة دواوين تتوافق مع الفترات الأربع من حياة الشاعر: "عجائب الطفولة"، "ندرات الشباب"، "عجائب العصور الوسطى"، "مواعظ الشيخوخة". تنتمي القصائد إلى أنواع غنائية مختلفة، ومن بينها القصائد كثيرة بشكل خاص (أكثر من 2600). تحتوي الدواوين أيضًا على قصائد من أنواع أخرى - المُخمَّص والمُصدَّع والمستازادا والكيتي والروباي والتويوغ التي يعود تاريخها إلى الفن الشعبي التركي.

من الصعب تحديد تاريخ القصائد الغنائية، حيث أن الردود على الحقائق المعروفة لحياة الشاعر نادرا ما يتم التقاطها، ولا تتميز بالأحداث على الإطلاق. "خزانة الأفكار" هو اعتراف غنائي للشاعر، وينقل سلسلة كاملة من تجاربه. إلى جانب خطة الحب الخارجية، فإنها تحتوي على خطة أعلى - روحانية بطريقة صوفية واستخدام الصور التقليدية للكلمات الحسية بطريقة مجازية. وفي الوقت نفسه، تتشابك استعارات نافوي الأصلية مع الاستعارات التقليدية المستمدة من التقاليد الغنية للشعر الشرقي.

حب Navoi هو شعور أرضي متزامن عالي وروحي ومثير بشكل رائع يُخضع الإنسان ويحرمه من الحرية. وفي الوقت نفسه، هذا لا يثير التشاؤم لدى الشاعر، لأن نافوي يفهم معاناة الحب كأساس للولادة الروحية.

اعتبر نافوي أن إحدى مهامه الرئيسية هي تطوير اللغة الشاغاتية الأدبية (التركية). في كلمات الشاعر، وصل الشعر التركي إلى ذروة التعبير الفني: فغزلاته تذهل بتفاصيلها المخرمة، وامتثالها المتقن للقواعد الشكلية، والتلاعب الدلالي، ونضارة الصور والاستعارات والاستعارات. وبفضل كلمات نافوي، تفقد اللغة الفارسية مكانتها باعتبارها اللغة الأدبية الوحيدة. قال بابور في كتاب مذكراته عن لغته:

كما قام الشاعر بتأليف ما يسمى "صوفا فاني"- مجموعة قصائد غنائية باللغة الفارسية.

"أربعون حديثاً" ("حديث الأربعين كيرك")- عمل من نوع مختلف . وهي عبارة عن 40 رباعية باللغة التركية، مكتوبة حول موضوعات أحاديث النبي محمد. كان أساس العمل هو عمل جامي الذي يحمل نفس الاسم باللغة الفارسية (في جوهره، عمل نافوي هو ترجمة مجانية).

"خمسة"يمثل "ردًا" (نظير) على "التوائم الخماسية" لنظامي كنجوي والشاعر الهندي الفارسي أمير خسرو دهلوي (كتب باللغة الفارسية). يعيد نافوي إنتاج حبكات أعماله، وبعض السمات الشكلية، ولكنه غالبًا ما يقدم تفسيرًا مختلفًا للموضوعات ومواقف الحبكة، وتفسيرًا جديدًا للأحداث والصور.

""ارتباك الصالحين""- القصيدة الأولى من الدورة، عمل ذو معنى تعليمي فلسفي. ويطور دوافع قصيدة نظامي “خزانة الأسرار”. ويتكون من 64 فصلاً، تتناول قضايا الدين والأخلاق والأخلاق. تفضح القصيدة الصراع الإقطاعي، وقسوة نبلاء الدولة، وتعسف البيك، ونفاق الشيوخ. يؤكد الشاعر بحماس مُثُل العدالة.

"الكواكب السبعة"- قصيدة توحد سبع قصص قصيرة خرافية في إطار مشترك. تنتقد القصيدة بشكل استعاري حاشية أليشر نووي والحكام (التيموريين) والسلطان حسين وحاشيته.

"سور اسكندر"- القصيدة الأخيرة من الدورة، مكتوبة على مؤامرة شبه رائعة حول حياة الحاكم العادل المثالي إسكندر (الإسكندر الأكبر معروف في الشرق بهذا الاسم).

الأطروحات الفلسفية

إن ثراء اللغة التركية تثبته العديد من الحقائق. يجب على الشعراء الموهوبين القادمين من البيئة الشعبية ألا يظهروا قدراتهم في اللغة الفارسية. إذا تمكنوا من الإبداع باللغتين، فلا يزال من المرغوب فيه جدًا أن يكتبوا المزيد من الشعر بلغتهم الخاصة. ومزيد من ذلك: "يبدو لي أنني أثبت الحقيقة العظيمة أمام شعب الشعب التركي المستحق، وقد تخلصوا، بعد أن تعلموا القوة الحقيقية لخطابهم وتعبيراته، والصفات الرائعة للغتهم وكلماتهم، من الهجمات المهينة على لغتهم وكلامهم من قصائد الناخبين باللغة الفارسية.

كتابات تاريخية

في نهاية حياته، كتب أليشر نافوي قصيدة مجازية "لغة الطيور"("برلمان الطيور" أو "سيمرغ") () وأطروحة فلسفية واستعارية "حبيب القلوب"()، مكرسة لأفضل بنية المجتمع. يكشف الكتاب عن تأثير كتابات يوسف بالاساجوني وجولستان السعدي. يدين الكتاب الحكام القساة والجهلاء وعديمي الأخلاق، ويؤكد فكرة مركزية السلطة في يد الحاكم المستنير العادل. طوال حياته، جمع أليشر نافوي بين الأنشطة الأدبية والأنشطة السياسية. كونه رجلا رفيع المستوى، قدم مساهمة كبيرة في تحسين الحياة الاجتماعية والاقتصادية للبلاد؛ رعاية العلم والفن والأدب؛ حاول دائمًا إحلال السلام والوئام.

سنة	اسم	إبداعي	ملحوظة
1483-1485	خمسة	الأنشوجة	ارتباك الصالحين (خير الأبرار)، فرهاد وشيرين (فرهاد في شيرين)، ليلي والمجنون (ليلي في مجنون)، الكواكب السبعة (سبعة سيارا)، سور اسكندر (سد اسكندري)
1488	تاريخ حكام العجم	تاريخ-i ملوك-عجم
1492	خمسة الخلط	همسة المتغيرين
1491-1492, 1498-1499	اجتماع المختارين	مجالس النفيس	في 1498-1499 وأضاف أ. نافوي إلى عمله
1498	خزانة الأفكار	خزاين المعاني	تتكون المجموعة من أربعة دواوين: عجائب الطفولة، نوادر الشباب، غرائب ​​منتصف العمر، نصائح مفيدة للشيخوخة.
1499	لغة الطيور	ليسان في الطير
1499	حكم عن لغتين	محاكمات اللقطتين
1500	عاشق القلوب	محبوب القلوب
بعد عام 1485	تاريخ الأنبياء والعلماء	طريحي أنبياء وحكماء
بعد عام 1492	أبعاد الوزن	ميزان الافزان	الترجمة المحتملة أيضًا "مقاييس الحجم"
بعد عام 1493	السيرة الذاتية لباخلافان محمد	مناقب بهلوان محمد
بعد عام 1489	السيرة الذاتية للسيد حسن أردشير	مناقب السيد حسن أردشير

نظام الدين مير عليشر نووي (1441-1501) - الشاعر الأوزبكي المتميز, إنساني مقتنع, مفكر, رجل دولة.

أليشر نافويولد في 9 فبراير 1441 في عائلة مسؤول حكومي مشهور، جياس الدين كيشكينا في هيرات. والد أليشر ينحدر من قبيلة منغولية مشهورة بارلاسكان ودودًا مع العائلات التيمورية الأخرى التي شكلت النخبة الحاكمة في المدينة.

منذ الطفولة كان الصبي محاطًا بأهل الفن ، لذلك كان أحد عم الشاعر المستقبلي - ابو سعيد، كان كاتبا، والثاني - محمد علي- موسيقي وخطاط مشهور. من الصغر اليشرنشأ مع أطفال من عائلات قوية، وكان صديقه المقرب وأفضل صديق في طفولته السلطان حسين بيقرهأصبح فيما بعد حاكما خراسان أ.

نافويحصل على تعليم شامل جيد، التحق الشاب بـ”جامعاته” هرات, سمرقند ه, مشهد. أحد المعلمين المفضلين لدى الشباب أليشر كان جامي - الشاعر والفيلسوف الشهيرفي ذلك الوقت، الذي اعترف بموهبته الفنية، وظل فيما بعد صديقا مخلصا وشخصا مثل التفكير.

كشاعر نافويلقد أظهر نفسه بالفعل في سن الخامسة عشرة، وكتب جيدًا باللغتين الفارسية والتركية.

عندما وصل إلى السلطة حسين بيقرهوهو نفسه شاعر ومحب للفنون، نافويتم استدعاؤه على وجه السرعة إلى المحكمة من قبل ملازم الحاكم (المقربون)، وفي عام 1469 حصل على منصبه الأول - حارس الختم. في عام 1472 اليشرحصل على ترقية وعُين وزيرًا (مستشارًا) وحصل على لقب الأمير.

في منصبه أليشر نافويقدمت مساعدة كبيرة للموسيقيين والشعراء والفنانين والخطاطين، وحظيت بشعبية هائلة بين الناس.

بمبادرة من نافوي في هيراتتم إطلاق البناء على نطاق واسع. على ضفة قناة المدينة إنجيلقام ببناء مجمع علمي وتعليمي عام: مكتبة, مدرسة, خاناكا, مستشفى.

يسكن أليشر نافويبشكل مدهش، متواضع جدًا. باعتباره من أتباع الطريقة الصوفية النقشبنديعاش حياة زاهدة، ولم يتزوج قط ولم يكن له محظيات.

كان الشاعر ملتزمًا بأفكار الإنسانية، وحارب في المحكمة ضد الاستبداد والطغيان في العصور الوسطى، وندد بانتهاكات النبلاء والجشع والرشوة، ودافع عن مصالح الطبقة الفقيرة، وغالبًا ما حل القضايا لصالح المتضررين ظلما.

انهارت كل آمال المنفيين في إعادة تنظيم عادلة للبلاد، التي مزقها الصراع على السلطة من قبل الأسرة الحاكمة. التيموريون. وفي عام 1488هـ نافوييقرر ترك الخدمة والعودة إلى هرات.

بعد عودته إلى منزله، انغمس الشاعر تمامًا في النشاط الإبداعي - الشيء الوحيد الذي أعطاه متعة حقيقية، وتوفي في 3 يناير 1501 عن عمر يناهز 61 عامًا.

ما وصل إلينا التراث الأدبي للشاعر الشهيركبيرة ومتعددة الأوجه، وهي عبارة عن حوالي 30 مجموعة من القصائد والأشعار والأعمال العلمية والأطروحات الشعرية التي تكشف بشكل كامل عن الحياة الروحية في آسيا الوسطى في أواخر القرن الخامس عشر.

قمة إبداع نافوييعتبر المشهور " خمسو» (« خمسة")، مجموعة من خمس قصائد مستوحاة من الملحمة الشعبية - شكل من أشكال عرض النظرة الفلسفية والفنية التي كانت شائعة في تلك الأيام. يعتبر تفسيره من أفضل التفسيرات في هذا النوع منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا.

مساهمة أخرى لا شك فيها أليشر نافويفي النشاط الأدبي في عصره، كان هناك إدخال اللغة الأوزبكية القديمة, جنبا إلى جنب مع الفارسية, في أعمال الأدباء. لا أحد قبله كتب باللغة التركيةمعتبرا أنه خام للغاية بحيث لا يمكن تفسيره.

وهكذا، كان لعمل الشاعر تأثير لا يمكن إنكاره على تطور ليس فقط الأدب الأوزبكي، بل أيضًا آداب اللغة التركية الأخرى.

أليشر نافوي (Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. ˘lshir Nava "and / ئەلشىر ناۋائى; Pers. علیشیر نوایی;) (نظام الدين مير عليشر). ولد في 9 فبراير 1441 في هرات - توفي في 3 يناير 150 سنة واحدة في آسيا الوسطى شاعر تركي، فيلسوف الحركة الصوفية، رجل دولة خراسان التيمورية.

ابتكر أعماله الرئيسية تحت الاسم المستعار Navoi (لحني) في لغة Chagatai الأدبية، والتي كان له تأثير ملحوظ في تطويرها؛ تحت الاسم المستعار فاني (القابل للتلف) كتب باللغة الفارسية. وقد أعطت أعماله زخماً قوياً لتطور الأدب في اللغات التركية، وخاصة الجاغاتائية وتقاليد الأدب في اللغتين الأوزبكية والأويغورية التي اعتمدتها.

إن أصل نافوي هو موضوع نقاش: بحسب بعض المصادر - الأوزبكية، وبحسب مصادر أخرى - أويغور أو بارلاس.

كتب معلم أليشر نافوي وصديقه عبد الرحمن جامي (1414-1492)، مؤكدًا على أصله التركي: "على الرغم من أنه كان تركيًا وكنت فارسيًا، إلا أننا كنا قريبين من بعضنا البعض".

وفقًا لمحمد حيدر دولاتي (1499-1551)، جاء أليشر نووي من الأويغور بخشيين. وفقًا لما ذكره أ.أ. سيمينوف، أليشر نافوي جاء من الأويغور بخشيس، أي. من أمناء وكتبة الأويغور، الذين، وفقًا للتقاليد وتحت حكم التيموريين، كتبوا بعض الأوراق الرسمية باللغة الأويغورية. هناك أيضًا نسخة جاءت من قبيلة بارلاس المنغولية التركية.

نظام الدين مير عليشروُلِد في عائلة جياس الدين كشكين، أحد مسؤولي الدولة التيمورية، الذي كان يزور منزله شخصيات بارزة من الفكر الفلسفي والفني في ذلك الوقت.

كان عم مير عليشر – أبو سعيد – شاعراً. وكان عمه الثاني - محمد علي - معروفاً بالموسيقي والخطاط. منذ صغره، نشأ أليشر مع أبناء الأسر التيمورية؛ كان ودودًا بشكل خاص مع السلطان حسين، فيما بعد رئيس دولة خراسان، وهو أيضًا شاعر وراعي للفنون.

درس نافوي في هرات (مع حاكم خراسان المستقبلي حسين باقره، الذي حافظ معه على علاقات ودية مدى الحياة)، ومشهد وسمرقند.

سيرة مختصرة للشاعر والحقائق الأساسية عن الحياة والعمل:

أليشر نافوي (1441-1501)

ولد نظام الدين مير عليشر نووي في 9 فبراير 1441 في عائلة المسؤول التيموري جياس الدين كيشكين، الذي كان منزله في هرات مركز التواصل بين أهل الفن. انضم الصبي إلى عالم الشعر مبكرًا، وفي سن الخامسة عشرة أصبح معروفًا كشاعر قام بتأليف قصائد بلغتين - التركية والفارسية.

درس أليشر في المدارس الدينية في هرات ومشهد وسمرقند. وخلال دراسته التقى وأصبح صديقاً لوريث عرش الدولة التيمورية السلطان حسين بايقرا (1438-1506). وكان الوريث أيضًا كاتبًا وشاعرًا، وأصبحت أعماله أيضًا من كلاسيكيات الأدب الآسيوي في العصور الوسطى، ولا تزال تُنشر وتُدرس في المؤسسات التعليمية حتى يومنا هذا.

كانت الدولة التيمورية غارقة في حروب ضروس. كان على السلطان الحسين أن يقاتل ليأخذ عرش أجداده. ولكن بمجرد أن أصبح الحاكم الشرعي عام 1469، طلب المساعدة على الفور من أصدقائه من المدرسة. ولم يخف أليشر نافوي عن الحاكم، بحسب بعض المصادر - شقيقه بالتبني، أن المثل الأعلى هو الملكية المستنيرة. السلطان حسين يناسب صورة مثل هذا الملك. في عام 1469، أصبح نافوي حارس الختم، وفي عام 1472 حصل على لقب الأمير وعُين وزيرًا للدولة التيمورية.

كانت موهبة أليشر نافوي التنظيمية واضحة في هذا المنشور. في السهوب، على طرق القوافل، بنى ملاجئ للمسافرين، وفي المدينة الخانقة وضعت الحدائق. وبفضله، تم بناء المساجد والمدارس والمكتبة وحمام الشفاء في هيرات، على ضفاف قناة إنجيل، والتي كانت بمثابة مركز طبي وصحي حيث يعالج الأطباء المرضى. ويزعم علماء الآثار أن الخانكة المخصصة للعلماء والشعراء، كانت تشبه بيت الإبداع الحديث. عمل الخطاطون ومجلدو الكتب ورسامي المنمنمات في مكتبة هرات.

شارك الوزير شخصياً في أعمال البناء: كان يحمل الطوب ويعجن الطين. عند الانتهاء من العمل التالي، كافأ نافوي الحرفيين بأردية أنيقة. علاوة على ذلك، كان الوزير يوزع الملابس على الفقراء كل عام، ولا يحتفظ لنفسه إلا بجزء من المبلغ الذي يتلقاه من الحاكم، وهو ما يعادل نفقات الشخص العادي.

وفقا للتقاليد، كان لكل شاعر شرقي شخصيتان رئيسيتان في حياته - الحاكم والحبيب. التاريخ صامت عن النساء في حياة نافوي. ومن المعروف أنه لم يكن لديه زوجة ولا أطفال.

هناك أسطورة قديمة مفادها أن عليشر والسلطان حسين وقعا في حب نفس الفتاة التي تدعى جول. وفاءً بواجبه، بدأ الشاعر يطلب من الفتاة الزواج من السلطان الذي يدين له بالكثير. وبعد الكثير من الإقناع، وافقت الفتاة، لكنها طلبت من نافوي الوفاء بأحد شروطها - وهو شرب بعض الأدوية. كما أنها شربت نوعًا من المخدرات. مباشرة بعد حفل الزفاف مع السلطان، كشفت جول عن سرها للشاعر - سيبقى بلا أطفال إلى الأبد، وسوف تموت في أربعين يوما. هكذا حدث كل شيء.

القاعدة المثالية للوزير لا يمكن أن تستمر طويلا. وفي عام 1487، احتاج السلطان حسين بيقرة إلى أموال إضافية. ولم يكن هناك مبلغ مطلوب في خزانة الدولة. كان نافوي ضد زيادة الضرائب. واختار حسين بيكر الاستماع إلى منافس نافوي مجد الدين محمد، الذي وعد بالحصول على المبلغ المطلوب وأكثر إذا تم تعيينه في منصب الوزير. تمت إزالة نافوي من هرات بحجة تعيينه حاكمًا لمقاطعة أستراباد البعيدة ولكن المهمة جدًا.

وفي نهاية حياته ترك الشاعر الخدمة وكرس نفسه بالكامل للعمل الإبداعي المكثف. من عام 1488 عاد إلى هرات. هناك وجد نافوي نفسه مرة أخرى في عنصره. وكانت صداقته مع الشاعر عبد الرحمن جامي (1414-1492) عزيزة عليه بشكل خاص. كتب نافوي معظم أعماله بناءً على نصيحة ومباركة صديق. كان جامي أول من جلب نافوي لحكمه الروائع التي ابتكرها. وقد ألف الشاعر كتابا عن صداقته مع جامي أسماه “الخمسة المذهولون”.

التراث الأدبي لأليشر نووي عظيم ومتعدد الأوجه. ألف الشاعر نحو ثلاثين ديواناً شعرياً وقصائد طويلة وأعمال نثرية وأطروحات علمية.

في عام 1498-1499، قام نافوي بتجميع مجموعة من قصائده - "خزانة الأفكار". وقد تم ترتيب القصائد ترتيباً زمنياً في أربع مجموعات ديوانية، تتوافق مع المراحل الأربع لعمر الشاعر: “عجائب الطفولة”، “ندرات الشباب”، “عجائب العصور الوسطى”، “مواعظ الشيخوخة”. تتضمن هذه المجموعة قصائد من مختلف الأنواع الغنائية، وخاصة العديد من الغزليات، وهو النوع المفضل لدى نافوي. كما ترك الشاعر "ديوان فاني" - وهو مجموعة قصائد باللغة الفارسية.

ذروة إبداع نافوي هي "الخمسة" أو "خمسة"، التي أنشأها كرد على "الخمسة" لنظامي كنجوي وأمير خسرو دهلوي.

قصيدة "حيرة الصالحين" هي أول قصيدة كتبت عام 1483. ويتكون من 64 فصلاً، وهو ذو طبيعة فلسفية وصحفية. في عام 1484 هناك ثلاث قصائد في وقت واحد. "ليلي والمجنون" - مستوحى من الأسطورة العربية القديمة حول الحب المأساوي للشاب قيس لليلي الجميلة. "فرهاد وشيرين" قصيدة بطولية رومانسية تتحدث عن حب البطل فرهاد للجمال الأرمني شيرين الذي يطالب به الشاه الإيراني خسرو. "سبعة كواكب" - تتكون من سبع قصص قصيرة توحدها حبكة مشتركة. في عام 1485، كتب نافوي القصيدة الخامسة الأخيرة - "جدار إسكندر" - عن الحاكم المثالي والحكيم الأخلاقي العالي إسكندر.

في نهاية حياته، أنشأ الشاعر القصيدة المجازية "لغة الطيور" (1499) والعمل الفلسفي والتعليمي "محبوب القلوب" (1500). وفي الوقت نفسه، كتب أيضًا عملاً أدبيًا - مختارات "مجموعة المكرر". وصف نافوي في هذا الكتاب أدباء الشرق المعاصرين.

بعد وقت قصير من رحيل نافوي إلى أستراباد، غرقت خراسان في حرب أهلية. وتقاتل أبناء وأقارب السلطان حسين فيما بينهم. وحاول الشاعر التوفيق بين الخصمين ولكن دون جدوى. ثم قرر نافوي، الذي حزنه إخفاقاته، الذهاب حاجًا إلى مكة ليقضي بقية أيامه بعيدًا عن التيموريين. وقبل مغادرته، جمع الشعراء والعلماء والموسيقيين في وليمة، وفي خضم الاحتفال أعلن قراره أن يصبح ناسكًا دراويشًا ويعتزل في الخانكة التي بناها. وسقط الضيوف على وجوههم بخشوع أمام الشاعر.

ومن المعروف أن نافوي، الذي حصل على ميراث كبير من والده، سعى طوال حياته إلى الزهد. حلمت بزنزانة ناسك درويش. وكانت خانقاه المبنية بالقرب من الجناح الشرقي لمقبرة الشيخ لا تختلف عنها كثيرًا. توفي الشاعر في مثل هذه الزنزانة عام 1501.

وهذه هي الأسطورة التي كنت أنوي أن أبدأ بها هذه القصة.

عند بلوغه سن الشيخوخة، رغب أليشر نافوي في أداء فريضة الحج. وقبل مغادرته إلى مكة والمدينة ذهب لتوديع السلطان الحسين. قال الحاكم:

لقد تفوقت كثيرًا على الحجاج الآخرين ببركاتك وقداستك.

ولم يأذن في الحج.

لقد مر عام. وتجمع نووي مرة أخرى في الأماكن المقدسة. ومرة أخرى رفضه السلطان الحسين قائلاً:

سيكون من الصعب حكم البلاد بدونك يا مير أليشر. لا يمكن الاعتماد على مستشاري ونبلائي، فهم ينتظرون فقط إزاحتي من العرش. إذا كنت تعتبرني صديقك، فلن تتركني في الأوقات الصعبة.

وللمرة الثالثة انطلق نافوي لأداء فريضة الحج. ولم يكن لدى السلطان الحسين ما يكبح الشاعر، فأذن له.

سارع نافوي إلى المنزل مسرورًا. وفي الطريق، انضم إليه مسافر زميل - شاب فقير جاء من قرية نائية ولم ير الشاعر قط. سمع أن نافوي يساعد دائمًا الأيتام والمحتاجين، وأراد أن يطلب المساعدة من فاعله.

في فناء نافوي، رأوا الكثير من الناس، الحافظ والشعراء والموسيقيين والخطاطين والمجلدين والبنائين والفنانين والكتاب والخبازين والطهاة والبستانيين والحدادين والأربكيشي والحمالين - كل من ساعده الوجه التيموري للكثيرين سنين.

ولدهشة الشاب بدأ الجميع ينحني لرفيقه ويتوسلون إليه ألا يتركهم. وإلا فإن السلام في البلاد سيتزعزع مرة أخرى وستراق دماء الأبرياء.

"أنت تحل محل والد الأيتام، وتوفر المأوى للمشردين، وجلب الماء للعطشان"، صرخ الناس في نافوي. - ليس الناس فقط، ولكن أيضًا جميع الكائنات الأرضية تخاف من رحمتك وكرمك. توقف عن الحج!

بقي نافوي في المنزل. وتبنى الشاعر الشاب الفقير وجعله وريثه.

* * *
تقرأ السيرة الذاتية (حقائق وسنوات من الحياة) في مقال عن السيرة الذاتية مخصص لحياة وعمل الشاعر الكبير.
شكرا لقرائتك. ............................................
حقوق النشر: سيرة حياة الشعراء العظماء

مقدمة

سيرة أليشر نافوي، هذا الشاعر الموهوب والمفكر المتميز في عصره، جذبت منذ فترة طويلة انتباه العديد من المؤرخين الشرقيين وعلماء الأدب. تم تخصيص أعمال كاملة لدراستها، وفي موطن الشاعر تم إنشاء مدرسة لدراسات نافوي. لكن أهمية دراسة هذا الموضوع لا تتناقص بمرور الوقت، لأنه ربما يكون من المفيد تخصيص مجلدات لتحليل كل عمل لهذا المؤلف، الذي تعتبر شعريته مثيرة للاهتمام للغاية ومتنوعة في التقنيات، ووجهات نظره تقدمية بشكل غير عادي بالنسبة لممثل من الحضارة الشرقية في العصور الوسطى.

وُلِد أليشر في هرات، أحد المراكز الثقافية الرئيسية في الشرق آنذاك، ومنذ طفولته، وبعد أن استوعب جمال وتطور اللغة الأدبية الفارسية، أدرك أليشر مهمته في وقت مبكر جدًا - ليصبح مؤسس الأدب الأوزبكي. وكتب في كتابه “الخلاف بين لغتين” أنه يجب على الأتراك أن يتمسكوا بلغتهم الأم: “إذا كانت لديهم القدرة على الكتابة باللغتين، فعليهم أن يكتبوا في المقام الأول بلغتهم الأم…” ورغم أن هذا لم يكن مقبولًا بأي حال من الأحوال في مجتمعه، كان نافوي يتمتع بالشجاعة والذكاء ليصبح مثالًا جيدًا لشعراء شعبه.

بالإضافة إلى ذلك، يعتقد نافوي: “من كرس حياته لخدمة العلم، سيبقى اسمه خالدا حتى بعد الموت”. وحقيقة أن ذكرى نافوي كعالم ممتاز متعدد الأوجه ورجل دولة بارز قد مرت عبر القرون، مما خلد اسمه، في رأيي، يشهد ببلاغة شديدة على صحة الكلمات المنطوقة.

ولكن بما أن التراث الإبداعي لأليشر نافوي غني جدًا وله أهمية تاريخية وأدبية كبيرة، أود أولاً وقبل كل شيء أن أظهر في عملي تنوعه وتنوعه، وأتناول بمزيد من التفصيل أبرز إنجازات هذا شخصية غير عادية ورائعة حقًا، قدمت مساهمة كبيرة في الحياة الثقافية والاجتماعية والسياسية في عصره.

عجائب الطفولة وندرة الشباب

والذي قُدر له أن يصبح تحت الاسم الشعري نافوي مؤسس الأدب الأوزبكي، وهو مفكر ورجل دولة بارز، ولد نظام الدين مير عليشر في هرات في 9 فبراير 1441.

جاء الصبي من طبقة النبلاء الإقطاعية التركية. ربما كان والده جياس الدين كشكين في عهد شاروخ قريبًا من بلاط الباديشة ويمتلك أراضٍ كبيرة. كانت الأم ابنة أحد أمراء كابول - الشيخ أبو ساند تشانغ.

عاش أليشر الصغير في الرضا. قرر الوالدان إعطاء طفلهما المفعم بالحيوية والفضول تعليمًا جيدًا. التحق أليشر منذ أن كان في الرابعة من عمره تقريبًا بإحدى أفضل المدارس في هيرات. ويشيد المؤرخ خندامير بدراساته.

كما تأثر التطور الثقافي العالي للصبي بأسرته. وهكذا كان أحد أعمامه، أبو سعيد، يكتب الشعر تحت لقب كابولي، والثاني محمد علي، كان موسيقياً جيداً، اشتهر بفن الخط، وكان يكتب الشعر تحت اسم مستعار غريبي. ابن عم أليشر، سيد المعروف أيضًا باسم حيدر، يحمل اللقب الشعري صبحي.

أثناء دراسته في المدرسة، كان عليشر مولعًا بقراءة الشعر، ولا سيما إعجابه بأبيات “كلستان” و”بستان” للسعدي، وكذلك قصيدة “محادثة الطير” لفريد الدين عطار. وبدأ كتابة شعره مبكراً، وهو في السابعة أو الثامنة من عمره. وهكذا، في مرحلة الطفولة، تم تشكيل الأذواق الأدبية واهتمامات الشاعر العظيم في المستقبل.

وكان من بين زملاء أليشر في المدرسة حاكم هرات المستقبلي، حسين بايكارا. الأطفال كانوا ودودين للغاية. ولكن سرعان ما فرقتهم الظروف الخارجية. عندما توفي شاروخ عام 1447 واندلع صراع ضروس على السلطة في البلاد، قرر جياس الدين كيشكين مغادرة موطنه الأصلي والانتقال إلى العراق مع مجموعة من أبناء وطنه النبلاء.

قضى أليشر سنواته الأولى بعيدًا عن هرات. لكن المنفى الطوعي لم يدم طويلا. في الخمسينيات، تمت استعادة بعض النظام في المناطق التيمورية. استولى أبو القاسم بابور على خراسان وعاصمتها هرات، وملك أبو سعيد في سمرقند.

عادت عائلة أليشر إلى هرات، وشغل والده عددًا من المناصب في عهد بابور. في وقت من الأوقات كان حاكم مدينة سيبزوار في خراسان.

ولما بلغ أليشر الخامسة عشرة من عمره دخل في خدمة أبو القاسم بابور.

وكان حاكم خراسان، الذي كان يحب الشعر، يشجع التجارب الشعرية للشاب الموهوب. أظهر أليشر قدرة كبيرة على دراسة اللغات وكان في ذلك الوقت يتقن اللغتين الفارسية والعربية، فضلاً عن لغته الأم التركية. كتب قصائد بلغتين، وقع الفارسية باسم فاني ("فرايل")، والتركية باسم نافوي ("ميلوديوس").

وفي ذلك الوقت كتب بعض الشعراء (لطفي، السكاكي) باللغة التركية - على عكس الرأي السائد في الأوساط الأرستقراطية بأن أدق الأفكار والمشاعر لا يمكن التعبير عنها باللغة الشعبية الخشنة.

عرض الشاب أليشر ذات مرة قصائده على الشيخ لطفي، الذي كان يعتبر الشاعر التركي الأكثر تطورا. كان لطفي سعيدًا بغزل الشاب وقال: "سأقوم عن طيب خاطر بتبادل عشرة إلى اثني عشر ألفًا من أشعاري بلغتين مقابل هذا الغزال وسأعتبر الصفقة ناجحة للغاية".

وكان للشاعر الشهير الشيخ كمال نفس الرأي الممتع حول موهبة عليشر.

ضمت حاشية بابر أيضًا حسين بيكر، أحد معارف أليشر منذ فترة طويلة. كان هذا الرجل الطموح يحلم بالسلطة والغزو والعرش. وعندما توفي أبو القاسم بابور عام 1457، وعاد الصراع على العرش من جديد، انغمس حسين بيقره في هذا الصراع. لقد ذهب بحثًا عن الأصدقاء والحلفاء والحلفاء المحاربين.

في هذه الأثناء، عاش عليشر في مشهد، يدرس العلوم (الرياضيات والتشريع وعلم الفلك) والشعر. مرت أيامه ببطء وصعوبة ووحدة. وفي إحدى الرسائل الموجهة إلى السيد حسن، الذي سانده خلال هذه الفترة الصعبة، يكتب نافوي أنه لم يكن لديه مكان يعيش فيه، ولا شيء يأكله، ولا أحد يقدم إليه قصائده. ولكن في هذه الأيام الحزينة بالتحديد تم اللقاء الأول مع عبد الرحمن جامي، الذي أصبح صديقه المخلص ومعلمه في الإبداع.

في هذه الحالة، أتيحت لنافوي فرصة الذهاب إلى سمرقند المشهورة بعلمائها ومدارسها ومرصدها. درس الشاعر لمدة عامين في مدرسة الفقيه والمستعرب فضل الله أبوليس. الحاكم المحلي أحمد خازيبك الذي كتب تحت الاسم المستعار فافاي جعل الشاعر أقرب إليه. شخصيات أدبية أخرى في تلك الحقبة - شيخم سهيلي، ميرزابك، ألوي شاشي، يوسفشاه صفوي - سرعان ما أصبحوا أصدقاء له.

تتجلى موهبة نافوي والاعتراف به ، وهو شاعر مشهور بالفعل في ذلك الوقت ، في الحقيقة التالية: في 1464-1465. عشاق عمله يعدون المجموعة الأولى من قصائده (أريكة).

في سمرقند تحسن الوضع المالي لنافوي بشكل ملحوظ، والأهم من ذلك أن أليشر بدأ لأول مرة في الخوض في شؤون الدولة واكتساب الخبرة في حكم الدولة.

أعتقد أن المقطع الشعري الذي كتبه عنه أيبك يمكن أن يصبح صورة فريدة للشاب نافوي:

وهو حامي الناس من الشر،

وابتسامته مشرقة

قوة الشباب، ربيع المشاعر

لن يجف ولو للحظة واحدة.

إنه يعرف كيف يعتني بالخزانة ،

لجعل البلاد سعيدة.

أعطها الماء والمأوى العلمي

ومستشفيات للفقراء.

لديه الكثير من الأشياء للقيام بها، والقلق،

ليس هناك سوى شيء واحد في ذهني - الناس...

فضول العصور الوسطى

في عام 1469، تمكن حسين باقرا من الاستيلاء على عرش هرات. بناءً على طلبه، سُمح لنافوي بالعودة. وفي يوم احتفالي من شهر أبريل، قدم للسلطان قصيدة "القمر الجديد" التي هنأه فيها بصدق على اعتلائه العرش. في الامتنان، يحصل نافوي على منصب حارس الختم. منذ ذلك الوقت بدأت أنشطته الاجتماعية والسياسية والثقافية النشطة.

تميزت الفترة الأولى من خدمة نافوي في المحكمة بحقيقة أن الحاكم منحه صلاحيات عظيمة. كان حلم أليشر الشعر، وسرعان ما استقال. ومع ذلك، في فبراير 1472، حصل على لقب الأمير وعُين رئيسًا للوزراء. يسافر باستمرار في جميع أنحاء البلاد لأداء واجباته. وكتب في “السجل الإهداءي”: “حاولت قدر الإمكان أن أكسر سيف الظلم وأضمد جراح المظلومين بالمرهم الشافي”.

أولى نافوي أهمية كبيرة لبناء المؤسسات الثقافية والتعليمية. وفي منطقة المصلى في هرات، تم استخدام أموال نافوي لبناء مدرسة كبيرة وجميلة "إخلاصية"، ودار لقراء القرآن "دارالخفاز"، ودار للعلماء والزوار والدراويش "خالصية"، ودار للأطباء ". "درش الشفاء"، ومسجد الكاتدرائية. كما تم بناء قناة. كان هناك في خراسان حوالي ثلاثمائة مبنى تعليمي ومفيد اجتماعيًا تم إنشاؤها بفضل الأمير. ومن بينها العديد من المعالم التاريخية والمعمارية، والرباط، والمساجد، والسردوبا (الخزانات المغطاة)، والمسابح.

وقد أحاطت برعاية نافوي العلماء والشعراء والموسيقيين والخطاطين والرسامين.

ولكن، رعاية الآخرين، لم ينس أليشر دعوته الخاصة، فقد كتب قصائده في كل دقيقة مجانية، في كثير من الأحيان في الليل.

بين عامي 1472 و1476 تقريبًا. وبإصرار من الحسين، قام بتأليف ديوانه الأول بعنوان "ندرات البدايات"، وفي حوالي عام 1480، قام بتأليف ديوان ثان بعنوان "النهايات النادرة".

تمجد إبداعات نافوي الغنائية ومجموعات غزاله اسم خالقها في العديد من البلدان الشرقية. لكن الشاعر كان يحلم بكتابة شيء أكثر لشعبه وبلغة شعبه، مثل “اسم الشاه” للشاعر الفارسي الفردوسي.

وفي السنة الأربعين من حياته، في ذروة قوته الروحية والجسدية، بدأ نافوي عمله الشعري الرئيسي - "خمسة" ("خمسة").

من أجل خطة سامية، في عام 1476، أعفى أليشر نفسه من منصب الوزير. لكن زمرة المحكمة كرهته. ولم يستطع نافوي بدوره إخفاء ازدراءه للتملق والخداع الذي ساد بين رفاق السلطان.

قدم له جامي دعمًا هائلاً خلال هذه الفترة. بفضله إلى حد كبير، كتب نافوي جميع قصائده الخمسة "خمسة" في عامين فقط (1483-1485): قصيدة تعليمية تتكون من الأمثال والأمثال الفلسفية، "ارتباك الصالحين"، ملحمة العمل والإبداع " فرهاد وشيرين، وقصة الحب والفداء الفذ “ليلي والمجنون”، والقصة الفلسفية المغامرة “سبعة كواكب”، والرواية التاريخية والسياسية “عمود إسكندر”.

وينبغي التأكيد على أن السمة الرئيسية لأبطال نافوي الإيجابيين هي النزعة الإنسانية الحقيقية. إنهم معادون لأي عنف ضد الإنسان. وهكذا، فإن أحد الشخصيات الرئيسية في أعمال نافوي، فرهاد، هو إنساني حقيقي، مدافع عن المتضررين والمضطهدين. إنه غير قادر على الإساءة إلى الذبابة، وإذا كان على أحد أن يشعر بالحزن، فإن فرهاد ينزعج أكثر من الضحية نفسه. "إذا سقطت الأرقطيون عن طريق الخطأ في ساق المتسول، كان على استعداد لسحبها برموش عينه."

لكن الإنسانية في فهم نافوي ليست عاطفية رقيقة القلب، وليست لطفًا متهورًا ذا طبيعة حساسة. تقدر نافوي وتحتفل بالإنسانية الواعية والهادفة. يحارب فرهاد الشر بنشاط، وعندما يهاجم الطاغية خسرو أرمينيا، يسحب البطل، "غير القادر على الإساءة إلى ذبابة"، سيفه من غمده لمحاربة الغزاة بشكل حاسم.

إن إبداع نافوي مشبع بالكراهية الشديدة للطغاة ومستعبدي الشعب. وفي «حيرة الأبرار» يفضح الشاعر بغضب، دون أي استعارة، طغيان الحكام:

من اختار طريق العنف إلى المتعة،

سيكون ملعونًا ومحتقرًا إلى الأبد في العالم!

فيجد اللعنات والبغضاء بين الناس،

فيمن سيجد الشعب ظالما؟

في الأوقات القاسية للحرب الأهلية الإقطاعية، التي جلبت للناس كوارث لا تعد ولا تحصى، حلم الشاعر بمجتمع تقوم أسسه على السلام الدائم والصداقة. بدا لأليشر أن السلام في البلاد لا يمكن تحقيقه إلا بمساعدة القوة المركزية القوية للملك، الذي يمكنه إنشاء قوة قوية.

وفي ظل هذه الظروف التاريخية، كانت هذه الفكرة التقدمية الأكثر سطوعًا، وليس فقط بالنسبة لآسيا الوسطى.

وبشكل عام لا بد من التأكيد على أن الشاعر كرس الكثير من الوقت لمشكلة الدفاع عن الوطن الأم.

لقد عرف من تجربته الشخصية أنه من المستحيل "كسر سيف العنف" بالإقناع أو الكلمات أو الوعظ. لا يمكن هزيمة العدو إلا بالقوة في صراع مفتوح. لا توجد طريقة أخرى لحماية الوطن من الخراب، ومن هجوم الأجانب "المستعدين للعق كل المساحات الخضراء وكل الأراضي في الأراضي البعيدة، مثل الجراد". من وجهة نظر نافوي، الوطنية هي شعور طبيعي لدى الإنسان. ولا علاقة له بالقيود الوطنية.

من غير المرجح أن يفكر نافوي في الاختلافات العنصرية، حول تفوق الأشخاص من جنسية أو أخرى. وفي «الخمسة» نجد ممثلين عن العديد من الدول والشعوب: فرهاد ابن الشعب الصيني، وصديقه شابور إيراني، وشيرين أرمنية، والمجنون عربي.

يظهر السود والتركمان والجورجيون والعرب في أعمال مؤسس الأدب الأوزبكي. يقوم نافوي في المقام الأول بتقييم الصفات الروحية، وبالنسبة له لا تلعب الاختلافات الوطنية ولا الاجتماعية أي دور.

آخر النصائح للشيخوخة

تؤدي المقارنات في بعض الأحيان إلى استنتاجات غير صحيحة، وبالتالي من الخطر مقارنة وقت نافوي مع عصر النهضة في الغرب. لكن إذا اعتبرنا أن أهم ما يميز عصر النهضة هو الرغبة في تحرير الشخصية الإنسانية من أغلال اللاهوت والتعصب الديني القوية، فإننا نجد شيئا مماثلا في تطلعات وتطلعات الشخصيات الثقافية في هيرات في القرن الخامس عشر. قرن.

ومن الطبيعي تمامًا أنه مع اقترابه من الشيخوخة، مع اكتسابه لأثمن تجربة حياتية، تبلورت أخيرًا آراء نافوي كمفكر، وتألقت ماسة موهبته بالعديد من الأوجه المبهرة.

نافوي متناقض في تصريحاته الدينية والفلسفية. وهو يخصص قصائد حماسية لمحمد، "المفضل" عند إله المسلمين، والخلفاء الأربعة الأوائل، ولكن كرجل بارز في عصره، وكمفكر، فهو متحرر من التعصب الديني لبيئته، وليس هناك من أثر التعصب فيه. بالنسبة له، الله ليس ذلك الكائن القوي الذي هو فوق العالم، في بعض الفضاء الخيالي. في فهم أليشر، الله هو العالم، وهو متجسد ومنحل في كل الأشياء والظواهر الدنيوية. كل التغيرات التي تحدث من حولنا تفسر بفعل الجمال الإلهي المنعكس في سلسلة لا نهاية لها من المرايا. وبهذا تكون أفكار نافوي مشابهة للفلسفة الصوفية.

بالإضافة إلى ذلك، يدعي نافوي أنه لا يوجد جسد بدون روح، كما أنه لا توجد روح بدون جسد. يحدث التنسيق بين الروح والمادة من خلال الدماغ البشري. ومصدر كل المعرفة، في رأيه، هو حواسنا، وجميع المواد التي تحصل عليها تتم معالجتها عن طريق العقل.

لقد أصبح قول نافوي شائعًا: "إن المرور عبر العالم والبقاء غير كامل هو نفس ترك الحمام دون غسله".

كان نافوي نفسه يتحسن باستمرار، محاولًا معالجة أي معرفة مكتسبة بطريقة إبداعية، وبالتالي بقي في ذاكرة معاصريه وأحفاده ليس فقط كشاعر عظيم ورجل دولة بارز، ولكن أيضًا كمؤرخ ولغوي وفنان وموسيقي وخطاط.

وقد لاحظ معاصروه مثل هذا التنوع في مواهب أليشر نافوي. إن التقييمات الحماسية التي تركها لنا جامي، وبابور، وميرخوند، وخونديمير، وسام ميرزا، ودولت شاه تؤكد دائمًا على ثراء اهتمامات نافوي. وهكذا كتب عنه ميرزا ​​نفسه: “إن هذا الرجل العظيم، هذا العالم الفاضل، لم يضيع دقيقة واحدة من حياته، كرسها بالكامل لدراسة العلوم والعمل الصالح، وكذلك لتعزيز تقدم العلم، أخيرًا، قام بتجميع الأعمال الأدبية التي ستبقى حتى نهاية العالم آثارًا غير قابلة للتدمير لمجده!

بالإضافة إلى "آثار المجد غير القابلة للتدمير"، ابتكر نافوي أيضًا أعمالًا علمية. ومن أشهرها: «خلاف اللغتين»، و«مجموعة المكرر» (عمل أدبي)، و«مقاييس الأبعاد» (حسب نظرية الأرز)، و«المفردات» (حسب نظرية الآروز). نوع الماما). بالإضافة إلى ذلك، كتب مقالات في مواضيع تاريخية، مثل «تاريخ ملوك إيران» و«تاريخ الأنبياء والحكماء». وأدرجت رسائله الفنية في مجموعة "منشآت". تشمل مذكرات هذا المؤلف المتميز سيرة الجامي - "الحيرة الخمسة"، "سيرة السيد حسن أردشير"، "سيرة باخلافان محمد". يعتبر أحدث أعمال نافوي هو "محبوب القلوب" الذي كتب عام 1500. وهو يعبر عن آراء نافوي النهائية والأعلى حول المجتمع والسياسة.

ولكن، بعد تلخيص الأنشطة المتنوعة لأليشر نافوي، لا يزال من المفيد العودة إلى وصف مسار حياته لمعرفة كيف كان شكل اكتمالها.

كما ذكر أعلاه، لم يشارك أليشر بشكل مباشر في الشؤون الحكومية لفترة طويلة. ولكن بصفته مدافعًا لا يكل عن الشعب من عنف وتعمد البيك والمسؤولين، بدا خطيرًا جدًا على أعدائه.

تحت تأثير نبل القصر، غير حسين بشكل حاد موقفه تجاه صديقه السابق. في عام 1487، تلقى نافوي أمرًا صارمًا بالذهاب إلى مقاطعة نائية، أستراباد، من حاكم هذه المنطقة. لقد كان منفىً مشرفًا ولكنه قاسٍ.

في أستراباد، أظهر نافوي نشاطًا قويًا. كان يهتم بالمدارس والمستشفيات، بالفقراء، بتحسين المدينة والمحافظة...

ومرة أخرى، في المنفى، كتب قصائد جميلة. كانت هذه غزليات حزينة، تدفقت فيها مشاعر الشاعر العاجز عن تغيير مجرى الأحداث، والمحكوم عليه برؤية الظلم والحقد من حوله. كما كتب قصائد غاضبة واتهاماتية، دعا فيها السلطان إلى التخلي عن حياته غير المستحقة وتوجيه اهتمامه إلى معاناة الناس واحتياجاتهم.

في أستراباد، جمع نافوي عدة آلاف من سطور غزلياته في مجموعة كبيرة أطلق عليها اسم "شار ديفان" ("أربع مجموعات").

لكن الشاعر، الذي كان يتوق إلى موطنه هيرات، قرر أن يكون جريئا ويعود إلى العاصمة دون إذن. وسمح له السلطان بالبقاء. حصل أليشر على لقب "المقرب المقرب من جلالة الملك"، لكنه لم يشارك في السياسة تقريبًا.

لقد مرت على نافوي العديد من التجارب الصعبة خلال هذه الفترة الأخيرة من حياته. وفي عام 1492 توفي صديقه ومعلمه الكبير جامي، حزناً عليه الشاعر.

خلال هذه السنوات، لم يعد الحسين يشعر بالأمان على العرش. كان أبناؤه حريصين على توسيع نطاقاتهم. تمرد الابن الأكبر للسلطان، بديع الزمان. ثم تذكر الحسين صديقه القديم نافوي. قام أليشر باسم السلام والهدوء الوطني بدور الوسيط بين الباديشة والأمير المتمرد.

لكن حتى حكمة أليشر كانت عاجزة عن منع الحرب الضروس. أطلق الشاعر على وطنه اسم "قلعة الجنون" و "سجن العذاب". وأعرب عن أسفه لأن خراسان المزدهرة وشعبها المجتهد يبدو أنهم "مغطون بالطلاء الأسود"، وأن "السلطان كان يمزق سقف بلاده، مثل حظيرة الدجاج".

وفي إحدى الحملات، عندما كان حسين بيقرا بعيدًا عن العاصمة، اقترب ابنه بديع الزمان من هرات وحاصرها. وعهد السلطان بالدفاع إلى الوالي فاليبيك وأليشر.

كان الأخير يبلغ من العمر حوالي ستين عامًا في ذلك الوقت. إن الصراع المستمر مع الأعداء والعمل الإبداعي المستمر قوض صحته. ومع ذلك، في لحظة خطيرة بالنسبة للوطن الأم، اعتنى هذا الرجل العجوز المنحني، الذي يميل عادة على عصا، بحماسة شابة، بتعزيز أسوار المدينة وأسوارها. ونتيجة لذلك، بعد حصار دام أربعين يوما، تمكن من التوفيق بين الأب والابن.

ربما كان هذا آخر عمل صالح لنافوي.

في ديسمبر 1500، شعر بالمرض التام. لم يساعد علاج الأطباء المهرة، وفي 3 يناير، 1501 توفي.

وفقا لقصص المعاصرين، اجتاح الحزن العام هيرات. من السلطان إلى الحرفي، نعى الجميع الشاعر والمفكر ورجل الدولة الكبير. وبتعبير منمق للمؤرخ: "من الصرخات التي ارتفعت إلى السماء، كان لونها الأزرق مغطى بالغيوم وانسكبت الدموع على الأرض في جدول".

حزن الناس على أحد أفضل أبنائهم. وعاش. لقد عاش وما زال يحيا في إبداعاته الخالدة..

الاستنتاجات

كان أليشر نافوي أول ممثل بارز للأدب الأوزبكي، الذي فتح للقارئ عالم شعبه الملون والمبدع بشكل غير عادي. تم تصوير هذا العالم في الإرث الكبير للشاعر والمفكر - ما يقرب من 30 مجموعة شعرية وقصائد كبيرة ونثرًا وأطروحات علمية.

الناقد الأدبي واللغوي الشهير ف. كتب جيرمنسكي: "يبدو لنا نافوي، مثل معاصريه الغربيين مثل ليوناردو دافنشي، كشخصية متكاملة ومتطورة بشكل شامل، يوحد العلم والفن والنظرية الفلسفية والممارسة الاجتماعية في عالميته". وتتجلى قيمة إنجازاته أكثر في ضوء الأحداث التاريخية للعصر الذي عاش فيه. بعد كل شيء، لقد كان وقت التناقضات غير العادية وغير العادية!

وهكذا، قبل عشر سنوات من ولادة أليشر نافوي، أُحرقت السيدة الفرنسية النبيلة جان دارك على المحك في أوروبا. كان أليشر طفلاً عندما قُتل العالم البارز أولوغبيك، الذي كان "يقرب النجوم من عينيه". وفي نفس القرن، أحرق مينجلي جيراي مدينة كييف وسويها بالأرض. في الوقت نفسه، حلم جورجوني الذي لا يضاهى بلوحاته التي تمجد جمال الأنثى وشجاعتها... في هذا القرن، تم تحرير موسكو أخيرًا من نير التتار المغول، واقتحم جيش السلطان محمد التركي القسطنطينية، واكتشف كولومبوس أمريكا، وفاسكو أبحر دا جاما حول أفريقيا...

لقد كان عصرًا رهيبًا وحشيًا.

لقد كان قرناً رائعاً وعظيماً.

قرن من الدم والعنف والنيران، حيث احترقت العقول الأكثر تميزا، والقلوب الأكثر صدقا، والأرواح الأكثر بصيرة. عصر العلم والفن والاكتشاف الذي كان مقدرًا له أن يكون عظيمًا.

وأعتقد أن شعر أليشر نافوي هو أيضًا أحد أعظم الاكتشافات العالمية في القرن الخامس عشر ويستحق اهتمام الجميع. بعد كل شيء، ربما نجح هذا الشاعر في الشيء الأكثر أهمية: أن يترك وراءه ليس الآثار فحسب، بل الذاكرة أيضًا.

قائمة المصادر والأدب المستخدم

1. ايبك. جولي ونافوي. (من الأساطير الشعبية). – طشقند، 1971.

2. بيرتلز إي. نافوي: تجربة السيرة الذاتية الإبداعية. – م.-ل.، 1948.

3. تاريخ الأدب الأوزبكي. في مجلدين. ت 1. (من العصور القديمة إلى القرن السادس عشر) - طشقند، 1987.

4. نافوي أ. أعمال مختارة. / إد. ديتش أ.، بينكوفسكي إل. - إل: كاتب سوفيتي، 1948.

5. نافوي أ. قصائد وأشعار. - ل.: كاتب سوفيتي، 1983.