صورة بياتريس في الكوميديا ​​الإلهية. الحب الإلهي لبياتريس. دانتي وبياتريس بورتيناري

في اللاهوت النسوي الحديث، يشار إلى المسيحية عادة على أنها "دين ذكر". إن صورة الله، على الرغم من أنها لا تتمتع بالجنس بشكل مباشر، إلا أنها تُتصور تقليديًا في فئات "ذكورية". في هذا الصدد، فإن تجربة تأليه السيدة، التي أجريت في القرن الثالث عشر، مثيرة للاهتمام. الشعراء الإيطاليون من مدرسة "الأسلوب الحلو الجديد". يصل هذا المثل الأخلاقي، الذي يربط بشكل لا ينفصم بين الدين المسيحي والصورة الأنثوية، إلى تأليه في أعمال دانتي أليغييري، ويجد تعبيره الكامل في عمله الرئيسي "الكوميديا ​​الإلهية".
يؤله دانتي حبيبته بياتريس (على ما يبدو، كانت تمتلك بالفعل صفات أخلاقية بارزة) بالفعل في قصائده الأولى، المكتوبة بروح "الأسلوب الجميل الجديد".

بعد وفاة بياتريس المبكرة، أصبحت نغمات التأليه أعلى وأكثر إشراقا وأكثر تعبيرا. لقد دعاها الرب إليه بالفعل، والآن أخذت مكانها الصحيح في الجنة بين ملائكة السماء. كتب دانتي في إحدى قصائده أن "روحها الطيبة المليئة بالرحمة" صعدت. هذه السطور هي في الأصل "piena di grazia l'anima gentile". هذه "piena di grazia" ليست سوى "gratia plena" من الترنيمة اللاتينية لمريم العذراء ("سلام عليك يا ماريا، هدية بلينا"!"). يخاطب دانتي حبيبته المتوفاة بنفس الطريقة التي كان من الممكن بها مخاطبة أعلى وأقدس امرأة في المسيحية - والدة الإله.
أنهى دانتي كتابه الشعري الأول "الحياة الجديدة" بوعد أن يقول عن بياتريس "ما لم يُقال عن أي منها قط". تجسيد هذه الفكرة نجده في أبرز أعمال الشاعر - "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية".
في الواقع، فإن الاحتفال بياتريس في الكوميديا ​​\u200b\u200bهو استمرار لتقاليد "الأسلوب الحلو الجديد". نجد في القصيدة آثارًا له، تغيرت في بعض الأماكن تقريبًا إلى درجة لا يمكن التعرف عليها. نفس تأليه السيدة، في نفس الوقت - كائن محبوب وسماوي. تظل بياتريس في الكوميديا ​​\u200b\u200bامرأة حقيقية، تجسيدًا للحب الإلهي والحكمة والوحي والحقيقة والمسيحية والكنيسة المسيحية واللاهوت والمدرسية (والتي كانت تعتبر في تقليد العصور الوسطى بالمعنى الإيجابي حصريًا - كوسيلة للمعرفة) إله).
وفقا لمؤامرة القصيدة، فإن بياتريس هي التي تنقذ دانتي، الذي هو على وشك الموت الروحي؛ وبفضل صلواتها وشفاعتها يحصل على فرصة غير مسبوقة لزيارة الآخرة خلال حياته؛ كما يرفعه إلى أعلى الدرجات السماوية.
في الكوميديا، يتم التحدث عن بياتريس كنوع من "التناظرية" الأنثوية للمسيح، على الرغم من أنها رمزية في بعض أماكن القصيدة تبين أنها أعلى (على سبيل المثال، أثناء الموكب الصوفي في الأغنية التاسعة والعشرين لـ "المطهر" غريفين، الذي يجسد المسيح، يرسم عربة يجلس فيها بياتريس).
إن لقاء الشاعر مع حبيبته في الجنة الأرضية - بكل دراماها - يحدث فقط بفضل بياتريس. كانت هي التي جاءت لمساعدة دانتي في أوهامه الخاطئة؛ ومن أجل إنقاذه نزلت إلى الجحيم. ودينونتها القاسية لها هدف واحد: المغفرة ومنح الخلاص. تقول بياتريس هذا أيضًا:

وكانت مشاكله عميقة جدًا،
ما الذي يمكن أن يمنحه الخلاص
فقط مشهد الموتى إلى الأبد.

وزرت أبواب الموتى،
يطلب في الكرب مساعدته
ذاك الذي ضربته يده هنا،

ودانتي - بعد أن وصل بالفعل إلى المرتفعات السماوية:

"يا سيدتي، آمالي فرحة،
عليك أن تعطيني المساعدة من فوق
وتركت بصمتها في أعماق الجحيم،

في كل ما دعيت لأراه،
كرمك وإرادتك النبيلة
أنا أدرك كلا من القوة والنعمة.

في الأصل، كلمة "soffristi" - "تألم" ملفتة للنظر هنا: "لقد عانيت من أجل مصلحتي، وتركت آثارك في الجحيم". لم يكن من السهل على بياتريس أن تنقذ دانتي... وربما كان يدرك ذلك تمامًا هنا - في أعلى الجنة. المعاناة والتكفير عن خطايا شخص آخر... الفكرة، التي هي أحد المعاني المركزية للمسيحية، تتلقى تجسيدًا "أنثويًا" في قصيدة دانتي. إن حب المرأة يرتقي إلى مرتبة الحب الإلهي المضحي والمخلص.
كانت هذه قمة تمجيد حبيب دانتي. لقد أوفى الشاعر بوعده - لم يقل أحد قبله (وربما بعده) مثل هذه الكلمات عن امرأة واحدة. إن هذا التأليه الأسمى، وانصهار الواقع والرمز معًا في شخص واحد وصعود المحبوب إلى الأفلاك السماوية، أصبح من ألمع وألمع وأطهر وأقدس صور المرأة في الحضارة العالمية.

فهرس:
دانتي أليغييري. الكوميديا ​​الإلهية. حياة جديدة / عبر. من الإيطالية. م: أ.س.ت، 2002.

بادئ ذي بدء، تمتع فيرجيل بشرف خاص لدى دانتي. ظلت قصائد فيرجيل بمثابة دفتر ملاحظات للبشرية الأوروبية لمدة عشرين قرناً وما زالت كذلك حتى يومنا هذا. تم تفسير كتابه الرابع بشكل مجازي وادعى أن الشاعر تنبأ بظهور المسيح. كانت هناك أساطير حول فيرجيل نفسه.

"إن الدور التربوي لفيرجيل، المرشد الذي أعطى قاعدة أولية معينة في بداية طريقه العقلي، والمربي المنضبط للأرواح الصغيرة جدًا، عظيم جدًا في التاريخ لدرجة أنه من الصعب المبالغة فيه". اعترف بالذوق الذي لا تشوبه شائبة، وارتفاع القواعد الأخلاقية التي جذبت الموجهين. "ليس لديه أي شيء غير ناضج عقليًا (طفولي) من شأنه أن يجعله غير مناسب لدور المعلم." . «فرجيل شاعر التاريخ كزمن مشبع بالمعنى، شاعر علامات العصر التي تحدد نهاية القديم وبداية الجديد؛ وتمكن من تحويل روما إلى رمز عالمي للتاريخ - النهاية والبداية الجديدة.

كان للإنيادة تأثير كبير على دانتي. لم يقرأ الإنيادة فحسب: من الواضح أن هذه القصيدة كانت بالنسبة له، إلى حد ما، نموذجًا للعمل الأدبي. وربما انجذب إلى فكرة القصيدة: تمجيد القوة الرومانية، التي اعتبرها دانتي المثل الأعلى لنظام الدولة. "بالقرب من دانتي توجد روح المواطنة التي تتخلل الإنيادة، والإدانة الحادة للثروة وإضفاء المثالية على الحياة الأبوية المتواضعة للأسلاف، وأخيرًا الخيال الذي يحتل مكانًا كبيرًا في قصيدة فيرجيل. الكتاب السادس بأكمله من الإنيادة مخصص لرحلة إينيس تحت الأرض إلى مملكة الموتى. إن أساطير العصور القديمة، التي تعكسها فيرجيل في رحلة إينيس هذه، قريبة إلى حد ما من الأساطير المسيحية، والتي مكنت دانتي من نقلها إلى حياته الآخرة. إينيس فيرجيل في شخصيته الأخلاقية ليس غريبا على الأخلاق المسيحية، لأنه متدين وخاضع لإرادة الآلهة. كل هذا، إذا جاز التعبير، هو تقارب شخصي بين دانتي وفيرجيل.

انعكس تأثير الإنيادة على دانتي ليس فقط في استعارة تفاصيل الحبكة الفردية من فيرجيل، ولكن أيضًا في نقل شخصية فيرجيل ذاتها إلى القصيدة، والتي صورها دليل دانتي أثناء تجواله عبر الجحيم والمطهر. يتولى الوثني فيرجيل الدور في قصيدة دانتي، والتي كان يلعبها عادة ملاك في "رؤى" العصور الوسطى. يجد هذا النهج الجريء تفسيرا في حقيقة أن فيرجيل كان يعتبر رائدا للمسيحية في العصور الوسطى.

ودرس دانتي الأدب اللاتيني كما كانت العادة في أيامه؛ في البداية قرأ كتب الصف الثاني، ثم فيرجيل، وهوراس، وأوفيد. ولم يكن أكثر قراءة أو تعليمًا من بعض معاصريه، ومع ذلك فإن نظرته إلى العصور القديمة تختلف عن نظرتهم. بالنسبة له، تم فتح الجانب الجمالي في أعمال الكلاسيكيات، وهو يقدر شعر فيرجيل أعلى من كل خيال العصور الوسطى. فيرجيل هو فيلسوف وشاعر مفضل بالنسبة له.

أصبح Publius Virgil Maron مشهورًا عالميًا بفضل أعمال مثل: "Bucoliki" ("قصائد الراعي")، و"Eclogues" ("قصائد مختارة")، ثم "Georgics" ("قصائد زراعية") وخاصة "Aeneids".

تصور المصادر فيرجيل كرجل متواضع وغير طموح، ومكرس روحيًا للحياة الريفية ومؤيد مخلص ومتحمس لإمبراطورية أغسطس. الإمبراطور أوغسطس، الذي وضع حدًا للاضطرابات في روما وحلم بإحياء البساطة البدائية للفضيلة الرومانية، علاوة على ذلك، لم يتسامح مع أي تجمعات سياسية يمكن أن تشكل خطراً عليه، كان لديه مثل هذا في شخص فيرجيل. شخص مناسب، أحب قبل كل شيء الزراعة والإبداع الشعري وبعيدا عن أي صراع سياسي.

إن الدور التربوي لفيرجيل في التاريخ عظيم جدًا لدرجة أنه يصعب المبالغة فيه. يمتلك فيرجيل ذوقًا لا تشوبه شائبة معترف به عالميًا، وارتفاع القواعد الأخلاقية، التي اجتذبت الموجهين. "ليس لديه أي شيء غير ناضج عقليًا (طفولي) من شأنه أن يجعله غير مناسب لدور المعلم." «فرجيل شاعر التاريخ كزمن مشبع بالمعنى، شاعر علامات العصر التي تحدد نهاية القديم وبداية الجديد؛ وتمكن من تحويل روما إلى رمز عالمي للتاريخ - النهاية والبداية الجديدة.

كان تواضعه شائعًا جدًا لدرجة أنه في المستقبل بدأوا في كتابة اسمه ليس "فيرجيل" ، ولكن "فيرجيل" ، مشتقًا من الكلمة اللاتينية برج العذراء "فتاة" (هذا أصل الكلمة هو بالطبع نتيجة الخيال).

وهكذا، بالنسبة لدانتي أليغييري، فيرجيل هو حقا رجل وشاعر محبوب، لديه مصيره الشخصي، الذي يخبره دانتي. لكن في منتصف القرن، كان فيرجيل يعتبر ساحرًا وفيلسوفًا، وإذا تحول دانتي أليغييري إلى رمز للإنسان، فإن فيرجيل يصبح رمزًا للعقل البشري. ففي نهاية المطاف، فإن العقل البشري الطبيعي، وفقاً للأخلاق التومائية الأرسطية، هو الذي ينبغي أن يساعد الإنسان على تجنب الرذائل والاقتراب من الحياة الفاضلة.

2.2. صورة مميزة لفيرجيل

أعطى دانتي زعيمه فيرجيل مظهرًا جذابًا وناعمًا للغاية. فيرجيل مرشد حكيم، فهو يجيب على جميع أسئلة دانتي، ويشرح له كل ما هو متاح للفهم البشري.

يدعو فيرجيل دانتي لمتابعته إلى العالم السفلي. يتردد دانتي: فهو ليس بطلاً ملحميًا ولا بطل أسطورة دينية، بل هو الشاعر دانتي أليغييري.

من الصعب تخويف فيرجيل وسيربيروس وبلوتوس ذو الصوت الأجش والقنطور تشيرون أمام العقل المشرق. نجح في التفاوض مع كل من الوحش جيريون والعملاق أنتايوس. يشعر بثقة أقل مع الشياطين الناتجة عن علم الشياطين المسيحي. لا يستطيع إجبارهم على فتح أبواب ديت وهو منشغل بهذا الأمر بشكل إنساني بحت، لكنه لا ييأس بل ويواسي رفيقه الخجول.

يتمكن شياطين آخرون من خداع فيرجيل بالإشارة إلى الاتجاه الخاطئ. وعلى الرغم من أن فيرجيل ليس مندهشا للغاية، إلا أنه لا يزال يمشي، "غاضبا قليلا"، بخطوة واسعة، "عبوس جبهته". تضفي هذه الخطوط الصغيرة على فيرجيل الهادئ والواثق عادةً حيوية. جبهته العتيقة الناعمة تعرف كيف تعبس. ينظر فيرجيل إلى عذاب الخطاة بشكل غير مبالٍ أكثر من دانتي، لأنه هو نفسه مقيم في الجحيم.

لكن لديه أيضًا مشاعره العميقة، فهو لا يشكو أبدًا من المصير، لكن ليس من السهل عليه أن يفقد النور الإلهي إلى الأبد، وليس من السهل على شخص بريء أن ينتهي به الأمر في الجحيم (بعد كل شيء، لا يزال ليمبو جحيمًا) ، وليس هناك أمل أيضًا في الذهاب إلى عالم آخر). بطبيعة الحال، الأهم من ذلك كله أنه يشفق على إخوته.

بصفته أبًا حنونًا، يحمي فيرجيل دانتي من ميدوسا، من مينوتور، وينقذه من الشياطين الأشرار. في بعض الأحيان يوافق على تصرفات دانتي الفردية، وأحيانا يدين. كلاهما نادر، لأن دانتي نادرا ما يتصرف بمفرده: إنه يثق في فيرجيل أكثر من نفسه. ينتمي دانتي إلى فيرجيل بشعور من الاحترام العميق، ويدعوه إلى المعلم والقائد والسيد. وتدريجياً يمتزج هذا الشعور بشعور آخر أعمق وأكثر حميمية. "يا قائدي العزيز، لا تتركني! يصرخ، وفي مكان آخر يسمي فيرجيل "الأب الصالح". ودائمًا وفي كل مكان، تعتبر كلمات فيرجيل قانونًا بالنسبة له. وينهي كلامه قائلاً: "الفحم البارد بالنسبة لي هو كلام الآخرين".

تنبأ فيرجيل بالمسيحية، لكنه ظل هو نفسه في ظلمة الوثنية وبالتالي محكوم عليه بالمعاناة. بالفعل في الجحيم، أصبح فيرجيل شاحبًا قبل أن ينزل إلى عالم النسيان، وهنا يتذكره مرتين بمرارة جديدة. يشير فيرجيل إلى تلميذه حدود العقل البشري، ويشير إلى أنه حتى أعظم حكماء العصور القديمة لم يتمكنوا من معرفة الحقيقة، لأنهم لم يعرفوا الوحي الإلهي.

2.3. دور صورة فيرجيل في القصيدة

انعكس تأثير "الإنيادة" على دانتي ليس فقط في استعارة تفاصيل الحبكة الفردية من فيرجيل، ولكن أيضًا في نقل شخصية فيرجيل ذاتها إلى القصيدة، والتي صورها دليل دانتي أثناء تجواله عبر الجحيم والمطهر. يتولى الوثني فيرجيل الدور في قصيدة دانتي، والتي كان يلعبها عادة ملاك في "رؤى" العصور الوسطى. "في العصور الوسطى، كان فرجيل يعتبر ساحرًا وفيلسوفًا، وإذا تحول دانتي أليغييري إلى رمز للإنسان، فإن فرجيل يصبح رمزًا للعقل البشري". رحلة دانتي عبر الجحيم جنبًا إلى جنب مع فيرجيل، والتي تُظهر له وتفسر له عذابات الخطاة المختلفة، ترمز إلى عملية إيقاظ الوعي البشري تحت تأثير الحكمة والفلسفة الأرضية. تجسد بياتريس الحكمة الإلهية التي تؤدي إلى التطهير الأخلاقي وفهم الحقيقة. إن طريق النهضة الروحية للإنسان يكمن في وعيه بخطيئته (التجول في الجحيم) وتكفير هذه الخطايا (الطريق عبر المطهر) وبعد ذلك تذهب الروح المطهرة من القذارة إلى الجنة. يعتقد دانتي أن الكوميديا ​​كانت وصية الرسول بطرس نفسه:

"وأنت يا بني تنحدر إلى المصير الأرضي

تحت وطأة الموت، شفاه جريئة

أخبرني ماذا قلت لك!"

الشاعر مليء بالإعجاب بثقافة العالم القديم. يفتح فيها مخزنًا لا ينضب من الجمال والحكمة، وهو ما ينعكس بوضوح في شخصية فيرجيل الرمزية. إنه، الوثني الحكيم، وليس الملاك التقليدي للأساطير المسيحية، يقود دانتي إلى معرفة الحقيقة. مثل هذا الموقف تجاه العصور القديمة، الذي يتعذر على مفكر العصور الوسطى الوصول إليه، يجعل دانتي سلفًا مباشرًا للإنسانيين في عصر النهضة.

كما أنجز إينيس، الذي أنقذ نفسه، عملاً ملحميًا - فقد بنى دولة جديدة، لذا فإن دانتي، مثل بطل القصيدة، الذي أنقذ روحه، يريد إنقاذ البشرية. لديه ما يكفي من القوة الداخلية، وليس لديه أي شيء مشترك مع أبطال الرؤى القديمة في هذا الصدد. كان هؤلاء مراقبين سلبيين وغير شخصيين، وكان سكان الحياة الآخرة سلبيين وغير شخصيين أيضًا. لم يكن هناك قتال ممكن هناك. في الحياة الآخرة من "الكوميديا" لا يوجد صراع بالمعنى الحرفي أيضًا، لكن جميع الشخصيات ما زالت تعيشه، والشخصية الرئيسية في علاقاته معهم تتفوق حتى على إينيس.

يلجأ إليه دانتي بالصلاة، ويرشده فيرجيل، ويخبره عن الخصائص الضارة للذئب وتصرفاتها الشريرة، وأنها ستسبب المزيد من الأذى والمصائب للناس حتى يظهر كلب الصيد "فيلترو". الذي سيعيدها إلى الجحيم، حيث أطلقها حسد الشيطان على العالم. ثم يشرح فيرجيل للشاعر أنه من أجل الخروج من هذه الغابة، يجب على المرء أن يختار طريقًا مختلفًا، ويعده أن يقوده عبر الجحيم وأرض التوبة إلى قمة التل المشمس، "حيث توجد روح أحق مني". سوف يقابلك؛ سأسلمك إليها وأرحل"، يختتم حديثه.

طوال رحلة فيرجيل ودانتي عبر الجحيم، لا يعمل فيرجيل في الكوميديا ​​الإلهية كمرشد فحسب، بل أيضًا كمساعد له، والذي يتمثل دوره في تعليم المؤلف وإرشاده. من خلال قصص الشاعر، يتعلم المؤلف عن هيكل الجحيم، عن كل "سكانها"، حول كيف وتحت أي ظروف، وما هي الأفعال والأفعال التي انتهى بها الأمر في الجحيم. يساعد فيرجيل دانتي على فهم الاختلافات بين دوائر الجحيم، مما يمنحه وصفًا كاملاً.

تستمر رحلة دانتي وفيرجيل عبر الجحيم لمدة يوم واحد. لأنهم أيام لا يرون نور النهار، كما أن في الجحيم ظلمة أبدية. وأخيرًا، يصعدون إلى الطابق العلوي، ويحتاجون إلى تسلق جبل المطهر العالي حتى يتم تطهير دانتي من كل خطاياه السابقة. ينقسم الجبل إلى حواف متحدة المركز، الأمر الذي يزيد من صعوبة تسلقهم. يشكل الشريط الساحلي والحافتين الأوليين مطهرًا حيث يذبل أولئك الذين يتباطئون في التوبة حتى ساعة موتهم. ثم اتبع حواف المطهر السبعة نفسها، حيث يتم تطهيرهم من الخطايا السبع المميتة، والتي تم "تحديدها" في أوائل العصور الوسطى. وهذا هو، عند مواجهة العقبات على طول الطريق، تمكن المؤلف من التغلب عليها بنجاح فقط بفضل فيرجيل. إن تأثير المرشد الحكيم والمرشد فيرجيل ومساعدته في الوقت المناسب هو الذي ينقذ دانتي ويشكل فيه معرفة جديدة عن العالم والإنسان والمصير.

وبالتالي، فإن دور فيرجيل مهم في الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية لدانتي، لأن الشاعر هو معلم المؤلف ومعلمه في العالم السفلي، فقط بفضل فيرجيل، يتعلم دانتي كل شيء عن الجحيم وينتقل من دائرة إلى أخرى.

1. صورة فيرجيل كمرشد حكيم ومرشد لدانتي

تعد صورة فيرجيل في الكوميديا ​​​​الإلهية لدانتي من أكثر الصور مركزية في القصيدة.

كما أنجز أينيس، الذي أنقذ نفسه، إنجازًا ملحميًا: لقد بنى دولة، كذلك فإن دانتي، بطل الكوميديا، الذي أنقذ روحه، يريد إنقاذ البشرية. لديه ما يكفي من القوة الداخلية، وليس لديه أي شيء مشترك مع أبطال الرؤى القديمة في هذا الصدد. كان هؤلاء مراقبين سلبيين وغير شخصيين، وكان سكان الحياة الآخرة سلبيين وغير شخصيين أيضًا. لم يكن هناك قتال ممكن هناك. في الحياة الآخرة للكوميديا، لا يوجد صراع بالمعنى الحرفي أيضًا، ولكن جميع الشخصيات لا تزال تعيش فيه، والشخصية الرئيسية في علاقاته معهم تتجاوز بشكل كبير ليس فقط تنوجدال أو ألبيريك، بل حتى إينيس في النشاط.

أعطى دانتي زعيمه فيرجيل مظهرًا جذابًا وناعمًا للغاية. فيرجيل مرشد حكيم، فهو يجيب على جميع أسئلة دانتي، ويشرح له كل ما هو متاح للفهم البشري.

الأغنيتان الأولى والثانية لـ "Ada" هما مقدمة "الكوميديا" بأكملها.

بعد أن مرت نصف الحياة الأرضية ،

لقد وجدت نفسي في غابة مظلمة

بعد أن ضل الطريق الصحيح في ظلمة الوادي.

3.2 الحب الإلهي لبياتريس

"الحب" هي الكلمة التي تشرح كل شيء في عمل دانتي. حب دانتي هو الحب المطلق، الرغبة في الخير العظيم، الذي أيقظ فيه منذ الطفولة نور العيون البريئة لتلك التي كانت بياتريس.

هكذا يحكي دانتي عن أول ظهور أمام عينيه لفتاة فلورنتينية تبلغ من العمر ثماني سنوات تضرب قلبه وعقله مدى الحياة: "في المرة التاسعة بعد ولادتي، اقتربت سماء النور من نقطة البداية في حد ذاتها". بالتناوب، ولأول مرة، تسود في أفكاري سيدة مليئة بالمجد، ويطلق عليها الكثيرون - الذين لا يعرفون اسمها - بياتريس.

في تلك اللحظة - الحق أقول لك - ارتعدت روح الحياة الساكنة في أعماق القلب، ارتعشت بقوة حتى ظهرت بشكل مرعب في أدنى نبض في الأوردة. ونطق بالكلمات التالية وهو يرتجف: هوذا الله الأقوى مني قد جاء ليأمرني. "منذ اللحظة التي رأيتها فيها، استولى الحب على قلبي لدرجة أنني لم أتمكن من المقاومة إنه ... " يتذكر دانتي كل هذا.

بالنسبة لدانتي بياتريس، هذا هو الحب، والحب في حياتنا كلها هو مبدأ خارج عن إرادتنا بشكل أساسي، غير محظور، لا يمكن الوصول إليه، ولكنه غالبًا ما يغزو عالمنا الخاص الصغير، مشروطًا بعقولنا، يغزو العناصر، ويقلب كل شيء إلى الأفضل. القاع.

تستعر مشاعر جديدة وقوية في عالمه، وتنمو هنا قصة داخلية كاملة، تمس نقائها وصدقها وتدينها العميق. هذا الحب النقي خجول، يخفيه الشاعر عن أعين المتطفلين، ويظل شعوره لغزا لفترة طويلة. من أجل منع عيون الآخرين من اختراق حرم الروح، يتظاهر بأنه يحب أخرى، ويكتب قصائدها. تبدأ القيل والقال، ويبدو أن بياتريس تشعر بالغيرة ولا ترد قوسها.

شكك بعض كتاب السيرة الذاتية منذ وقت ليس ببعيد في الوجود الحقيقي لبياتريس وأرادوا اعتبار صورتها مجرد قصة رمزية لا ترتبط بأي حال من الأحوال بامرأة حقيقية. ولكن الآن تم توثيق أن بياتريس، التي أحبها دانتي، ومجدها، وحزن عليها، والتي رأى فيها المثل الأعلى للكمال الأخلاقي والجسدي، هي بلا شك شخصية تاريخية، ابنة فولكو بورتيناري، التي عاشت في المنزل المجاور لمنزله. عائلة أليغييري. ولدت في أبريل 1267، وتزوجت سيمون دي باردي في يناير 1287، وتوفيت في 9 يونيو 1290، عن عمر يناهز الثالثة والعشرين، بعد وقت قصير من وفاة والدها. يحقق حب دانتي لبياتريس في حد ذاته المثل الأعلى للحب الروحي الأفلاطوني في أعلى مستوياته. أولئك الذين لم يفهموا هذا الشعور، الذين سألوا لماذا لم يتزوج الشاعر بياتريس. لم يسعى دانتي إلى امتلاك حبيبته؛ حضورها، القوس - هذا كل ما يريده، مما يملأه بالنعيم. مرة واحدة فقط، في قصيدة "غيدو، أود أن..."، يأسره الخيال، فهو يحلم بسعادة خرافية، بالرحيل مع حبيبته بعيدًا عن الأشخاص الباردين، والبقاء معها في وسط البحر على متن قارب، مع عدد قليل فقط من الأصدقاء الأعزاء.

قد يظن المرء أن دانتي، وهو يعبد بياتريس، عاش حياة حالمة خاملة؟ من ناحية، هذا ممكن، لأنه عندما نطالب بالمزيد والمزيد، ننسى الحقيقة، ونلف أنفسنا بصورة ما نريد. لذلك كان هذا العاشق مثاليًا لفتاة صغيرة ذات وجه ملائكي. ولكن إذا نظرت أعمق، فيمكنك أن ترى أن هذه "الصورة المرغوبة" أصبحت شيئا أكثر، فقد أعطت صلاحيات مذهلة. بفضل بياتريس، توقف دانتي عن أن يكون شخصا عاديا. أصبحت الفتاة قوة دافعة قوية دفعت دانتي إلى الإبداع منذ سن مبكرة.

ولكن حدث شيء فظيع. عندما توفيت بياتريس، كان الشاعر يبلغ من العمر 25 عاما. الموت يا عزيزي كان ضربة قوية له. لقد اعتبر موتها بمثابة كارثة كونية. وقضى أيامه ولياليه كلها في البكاء. في تلك الأيام، كما في اليونان القديمة، لم يكن الناس يخجلون من الدموع. بعد ذلك، كان لدى دانتي "رؤية رائعة". يقول في هذه الرؤيا: "رأيت فيها ما جعلني أقرر ألا أتحدث أكثر عن المباركة حتى أتمكن من التحدث عنها بشكل أكثر استحقاقًا. ولتحقيق ذلك، أبذل قصارى جهدي، وهي كذلك حقًا، "إذا كانت تلك التي تمنح الحياة للجميع تتنازل عن أن تدوم حياتي بضع سنوات أخرى، فإنني آمل أن أقول عنها ما لم يُقال عن أي امرأة من قبل. سيدتي الطوباوية بياتريس، تتأمل في مجدها وجه ذلك الذي مبارك إلى أبد الآبدين." وهكذا بدأت سلسلة من الأعمال الهامة لدانتي أليغييري، مثل العيد، وأطروحة في البلاغة الشعبية، والملكية، والكوميديا ​​الإلهية.

تجدر الإشارة إلى مشكلة بياتريس الخاصة في الكوميديا ​​​​الإلهية. وبحسب الشاعر فإن الشاب الفلورنسي رُفع إلى السماء. "الكوميديا" كتبت في مجدها. الحب الذي نشأ على الأرض لا ينطفئ أيضًا في السماء: مع ومضات مشرقة ودافئة ومشتعلة أحيانًا من الود البشري، فإنه يضيء الزوايا الباردة للكون التي رسمها دانتي.

وفي رأينا أنه من الضروري إضافة نقطة مهمة: وفقا لفكرة القصيدة، فإن بياتريس هي التي، بإرادة القوى السماوية، تمنح الشاعر الإذن بزيارة ممتلكات الله الأخرى. وهي، كما ذكرنا، تفعل ذلك من خلال فيرجيل، الذي عهدت إليه بتوجيه الشاعر الحي عبر الجحيم.

وفي روح المؤلف دانتي، لا يزال هناك حب لتلك المرأة التي أسرته في شبابه المبكر، والتي حزن على موتها المفاجئ في قصائده والتي قرر باسمها أن يخلق هذه الملحمة الشعرية العظيمة. ماذا عن بياتريس؟ منذ اللحظة الأولى التي ظهرت فيها في الكوميديا، كانت تنضح بضبط النفس والشدة. ولذلك أدانها العديد من المعلقين على ذلك. ووفقا للمؤلف، فإن هذا النقد ليس له ما يبرره تماما، لأنه في "الجنة" المتوقعة، لا يجد دانتي ما كان يبحث عنه، وما صعد إليه لفترة طويلة. وهكذا تظل روعة "الجنة" الرائعة باردة وفارغة. يُعلن الحب في "الجنة" باستمرار، ولكن فقط كمحبة لله. في هذا الحب، ربما يمكن للمرء أن يسمع امتنان أولئك الذين تمكنوا من الوصول إلى رتبة المباركين، ولكن لا يوجد دفء ولا دافع روحي ساخن، بدونه لا يوجد حب حقيقي. إذا تحدثنا عن الحب الساخن والصادق، فإنه يومض أيضًا في الجنة، ولكن مرة واحدة فقط وليس لفترة طويلة - حب دانتي لبياتريس. هذا الشعور الساخن لم ينشأ في "الجنة" ولا في الجنة. لقد وُلدت على الأرض وجلبت من الأرض إلى دانتي. وفي "الجنة" ضيف غير مرغوب فيه. يجب أن تكون مخفية هنا.

ولا يستطيع دانتي أن يمنع تدفق قلبه المحب:

"روح المحبة التي كل ساعة،

يتطلع بحماس إلى إلهته،

كما لم تنتظر أنظار العيون العزيزة؛

كل شيء غير الطبيعة أو الفرشاة حتى الآن

تأسر العين لتخطف القلب

أو في جسد مائت أو في صورة،

قد يبدو الأمر غير مهم حتى النهاية

أمام الفرحة العجيبة التي لمعت فيّ،

حالما رأيت نور وجهها"

(ر.، السابع والعشرون، 88-96؛ انظر أيضًا ر.، الثاني والعشرون، 14-36)

بياتريس ليست غير مبالية بهذه الانفجارات من مشاعر دانتي الصادقة الموجهة إليها، لكن رد فعلها أكثر تقييدا: نظرة، ابتسامة، ولكن حتى هذا هو بالفعل الكثير بالنسبة للشاعر الذي يعشقها. الأهم من ذلك كله أنها تجيب بخطاب عتاب، حيث يتم دمج الغيرة الأنثوية، وإدانة أي هوايات دنيوية (خاصة فلسفية)، وإدانة شكوك دانتي الدينية، وانحرافاته عن الأرثوذكسية.

من الواضح، وفقًا لبياتريس، أن الرحلة عبر "الجحيم" كان من المفترض أن تخيف دانتي وتعيده إلى طريق الطاعة المتواضعة لله، والإيمان غير المعقول، ولكن التوبة المطلوبة، المبللة بالدموع (الفصل، الثلاثون، 145)، والتخلي من إملاءات العقل المتدينين (وإن كانت متناقضة للغاية) لم يحققها الشاعر.

كما ذكر أعلاه، فإن التناقض الذي يتخلل القصيدة بأكملها، ربما يتجلى بشكل واضح في شخصية بياتريس المعقدة. طوال النشيدين الثاني والثالث، فهي تفعل فقط ما "تعيد تثقيف" الشاعر الشجاع والمدروس، وهي، خاصة في النشيد الأول، على الرغم من أنه ليس هناك بأي حال من الأحوال، تعلن عن التفكير الحر والأفكار ذات الإرادة الذاتية: أنت يجب أن تخاف فقط مما يمكن أن يلحق الأذى بالآخر؛ "الآخر من شأنه أن يكون مخيفا - ولا."

لذلك، نكرر، لا يوجد خوف من الله، لا ينبغي أن يكون موجودا. فهل هناك مكان لله نفسه؟ هل أدرك دانتي أنه عبر فم بياتريس، في جوهره، عن أفكار لم يسمع بها من قبل في ذلك الوقت؟ وحتى لو تركنا جانب النظرة العالمية للحظة وحاولنا أن نقتصر على الجانب الأخلاقي: لا توجد قوة خارجية قاهرة - لا يوجد سوى شخص وإنسانية - وعلاقات بين الناس. يا له من عمق، ويا ​​له من جرأة، ويا ​​له من فكر إنساني! عبر فم بياتريس لأول مرة عن دانتي - ووضع حجر الأساس للأيديولوجية الإنسانية العظيمة في المستقبل.

في صورة بياتريس، تجلت بشكل خاص قدرة دانتي على تشبع أبطاله بروح العصر المتناقضة. في الوقت نفسه، يتم التعبير عن أفكار دانتي المتقدمة والمحررة للروح من قبل معارضي دانتي، بطل القصيدة. من المهم جدًا هنا التقاط (كما هو الحال في "الكوميديا" ككل) العلاقة بين النص والنص الفرعي. يصبح من الواضح أن بياتريس، كمدافع عن الأرثوذكسية، كمعارض لبعض الشكوك والتفكير الحر، ضروري للشاعر:

1) باعتبارها الطريقة الأكثر ملاءمة للتعبير عن شكوكه الدينية العميقة؛

2) كوسيلة لحجب هذه الشكوك، لخلق الانطباع بأنه لا يريد الخروج عن العقيدة أو أنه مستعد للعودة إليها.

دعونا لا ننسى أن بياتريس هي الصورة المفضلة لمبدع الكوميديا. لم يستطع دانتي إلا أن يُدخل إليه أكثر ما يقلقه: الدوافع والأفكار الأخلاقية الجديدة والجريئة والموجهة إنسانيًا، وشكوكه المتزايدة حول الدين والكنيسة والسياسة، ومن ناحية أخرى، الأفكار اللاهوتية المضادة التي أحاطت به. من جميع الجهات، وفي النزاعات، في المعركة التي دافع عنها الشاعر عن الاتجاه الإنساني الرئيسي المبكر لنظرته للعالم. ومن هنا السطوع والجاذبية والتناقض المذهل لصورة القديس فلورنتين.

خاتمة

يتيح لنا التحليل الذي تم إجراؤه لمجموعة المهام استخلاص الاستنتاجات التالية:

إن موقف دانتي تجاه الكنيسة أمر بالغ الأهمية، فهو لا ينكر الدين، لأنه هو نفسه شخص متدين للغاية. لكنه لا يستطيع إلا أن ينزعج من خطية الكنيسة "المقدسة". ويحاول بكل قوته فضحه.

دانتي، كرجل، شاعر، يفكر خارج الصندوق في عصره، تجرأ على اتخاذ خطوة كبيرة في حياته. هذه حقا مفارقة مذهلة. من خلال عدد التناقضات والارتباكات والتجارب التي كان عليه أن يمر بها. كيف ينبغي تفسير هذه المفارقة؟

بادئ ذي بدء، دانتي هو مواطن من فلورنسا، أمام عينيه كانت هناك تغييرات جذرية في حياة المدينة، والبلد ككل. عندما رأى كيف ينغمس العالم في الرذائل الدنيئة والمخيفة، كان يحلم بتخليص العالم من الشر المتزايد. لتمكين النفوس من السير في طريق التطهير. وبما أن طريق الإنسان إلى الكمال، من الدناءة إلى العلو، هو طريق معقد، وفي القصيدة يظهر دانتي أن التطهير يتم عن طريق المعاناة والحب. أراد أن يمنح السلام للعالم! ولذلك فإن هذا هو أول وأهم ما دفعه إلى كتابة عمل أساسي سيبقى مثالاً ساطعاً للأجيال القادمة.

ثانيا، في شخص لديه مثل هذا القلب الحسي والرحيم، لا يمكن للأفكار أن تساعد في تطوير موقف جديد ليس فقط تجاه العالم، ولكن أيضًا تجاه الإنسان. وهذا يعني أنه في ذلك الوقت كانت زخارف عصر النهضة المبكرة هي السائدة بالفعل. دانتي هو أحد هؤلاء الشعراء الذين استحقوا لقب العالمي أو الكاثوليكي والذي يتميز عمله بالميزات التالية: الشيء الرئيسي هو الإلهام. لا يوجد شاعر لم يصل إلى ذلك النفس الغامض الذي أطلق عليه القدماء اسم الإلهام. الصورة، كما كانت، ترفع الشخص إلى أعلى، ويرى الشخص من حوله أبعد، ويتم إنشاء علاقات جديدة بين الأشياء، لا تحددها العلاقات المنطقية والسببية، بل رؤية متناغمة أو متكاملة لبعض المعنى الفردي. لكن الإلهام وحده لا يكفي لظهور شاعر حقيقي. من الضروري أن تأتي النية الطيبة والبساطة والثقة من جانب الشخصية تجاه النعمة والرحمة، ويتم ترويض القوى الطبيعية وتوجيهها بالعقل - جريئة وحذرة ويقظة، عندما يتم تجربة شيء خاص. وبالتالي، ليست هناك حاجة للتوقف عند الهدية الثانية - الذكاء العالي والوضوح النقدي أو الذوق. الشاعر، مستوحى من رؤى غامضة أو نداء كلمة غامضة لا شكل لها، يمنح العقل القوة لخلق فعل من خلال دقة واحدة صارمة للمادة، وصقل واحد، شجاع ودقيق، والتخلي عن كل ما يثقل الطريق إلى الهدف، لخلق كون في حد ذاته، حيث تكون جميع الأجزاء متصلة عضويًا وموجودة بنسب معينة مرة واحدة وإلى الأبد.

دانتي، الوحيد من بين جميع الشعراء، وصف عالم الأشياء والأرواح ليس من وجهة نظر المشاهد، ولكن من وجهة نظر الخالق، محاولًا وضعها أخيرًا ليس ضمن إطار وسياق السؤال. "كيف"، ولكن في إطار وسياق السؤال "لماذا؟"، وتقييمها من مواقع الهدف النهائي. لقد أدرك أنه في هذا العالم المرئي، لا تتوفر لنا الكائنات والجواهر المتكاملة، ولكن علامات عابرة ومؤقتة، والمعنى الأبدي الذي لا نفهمه. لقد سعى إلى تقديم تاريخ كامل للزمن الذي تم وضعه في مركزه، موضحًا كل الحدود بدءًا من الولادات العرضية وحتى النتائج الثابتة للحكمة الإلهية غير المفهومة.

والثالث الذي لا يهم هو الاهتمام بالشخص؛ إلى موقعه في الطبيعة والمجتمع؛ فهم دوافعه الروحية والاعتراف بها وتبريرها هو الشيء الرئيسي في "الكوميديا". إن أحكام دانتي حول الإنسان خالية من التعصب والدوغمائية وأحادية التفكير المدرسي. الشاعر لم يأت من عقيدة، بل من الحياة، ورجله ليس تجريداً، وليس مخططاً، كما كان الحال مع كتاب العصور الوسطى، بل هو شخصية حية، معقدة ومتناقضة. ويمكن لخاطئه أن يكون في نفس الوقت رجلاً صالحًا. هناك العديد من هؤلاء "الخطاة الصالحين" في الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية، وهذه هي الصور الأكثر حيوية والأكثر إنسانية في القصيدة. لقد جسدوا نظرة واسعة وإنسانية حقًا للناس - وجهة نظر الشاعر الذي يعتز بكل شيء إنساني، والذي يعرف كيف يعجب بقوة الفرد وحريته، وفضول العقل البشري، الذي يفهم التعطش للفرح الأرضي والفرح الأرضي. عذاب الحب الأرضي.

أصبحت قصيدة دانتي، التي قبلها الأشخاص الذين كتبت من أجلهم، نوعًا من مقياس الوعي الوطني الإيطالي: فقد زاد الاهتمام بدانتي أو انخفض، وفقًا لتقلبات هذا الوعي الذاتي. تمتعت الكوميديا ​​الإلهية بنجاح خاص في القرن التاسع عشر، خلال سنوات حركة التحرير الوطني، عندما بدأ الإشادة بدانتي باعتباره شاعرًا منفيًا، ومقاتلًا شجاعًا من أجل توحيد إيطاليا، ورأى الفن كسلاح قوي في النضال. من أجل مستقبل أفضل للبشرية. هذا الموقف تجاه دانتي كان مشتركًا بين ماركس وإنجلز، اللذين صنفاه ضمن أعظم كلاسيكيات الأدب العالمي. وصنف بوشكين قصيدة دانتي ضمن روائع الفن العالمي، حيث "يحتضن الفكر الإبداعي خطة واسعة".

ولهذا السبب فإن الإبداع والدرس الذي قدمه لنا دانتي يمكن أن يمنح وقتنا الكثير من المواد للتفكير.

قائمة الأدب المستخدم

مصادر

1. دانتي أليغييري. الكوميديا ​​الإلهية / لكل. لوزينسكي م.، 1974.

أبحاث وفوائد

2. أسويان أ.أ. "اقرأ الشاعر الأعلى": مصير "الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي في روسيا. م، 1990

3. بلاشوف ن. دانتي وعصر النهضة // دانتي والأدب العالمي ./ Pod. إد. إن آي. بالاشوفا، آي.إن. غوينيششيف-كوتوزوفا، أ.د. ميخائيلوفا، م.، 1967، ص 9-45

4. Belyaev VV التقاليد القديمة في الحياة السياسية لدانتي. ساراتوف، 1983

5. بورخيس X. L. تسع مقالات عن دانتي.// أسئلة الفلسفة.- 1994. ص 14 //http://www.philosophy.ru/library/vopros/07.html

6. جولينيشيف-كوتوزوف آي دانتي. م، 1967.

7. ديرزافين ك. إنشاء دانتي.//دانتي أليغييري. الكوميديا ​​الإلهية / لكل. لوزينسكي م.، 1974.

8. ديرزافين كيه إن دانتي أليغييري. الكوميديا ​​الإلهية./ل. M. Lozinsky.// http://wikilivres.info/wiki/Dante_Alighieri._Divine_Comedy._Translation_Mikhail_Lozinsky_(K._Derzhavin)

9. جيفيليجوف أ.ك. دانتي أليغييري. الحياة والفن. م، 1946.

10. ستام إس. تأملات في "الكوميديا" لدانتي: توليفة من ثقافة العصور الوسطى؟ // الإنسان في ثقافة عصر النهضة. م، 2001. س 5-23

كان الورثة المباشرون للرومانسيين بلا شك هم الرمزيون. دخلت الموضوعات الرومانسية والزخارف والأجهزة التعبيرية في الفن بمختلف الأساليب والاتجاهات والجمعيات الإبداعية. تبين أن النظرة الرومانسية للعالم أو النظرة العالمية هي واحدة من أكثر النظرات حيوية وإصرارًا وإثمارًا. الرومانسية باعتبارها موقفا عاما، سمة خاصة للشباب، باعتبارها الرغبة في الحرية المثالية والإبداعية ...

إن التواصل، بغض النظر عن مدى اختلافه عن الآخر، يشهد على أن المجتمع قد تغلب على عزلته النسبية السابقة وأصبح أكثر انفتاحًا وتواصلًا. تقرير عن ملخص "فن النهضة". عصر النهضة هو عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة، عصر التطور السريع للعلوم، عصر ازدهار الفنون وتشكيل المثل العليا العالمية. هي...

أدب القرن العشرين، 1871-1917: بروك. للطلاب. إن-توف / ف.ن. بوغوسلوفسكي، ز.ت. المدنية، س.د. أرتامونوف وآخرون؛ إد. ف.ن. بوغوسلوفسكي، ز.ت. مدني. - م: التعليم، 1989. 14. تاريخ الأدب الأجنبي في القرن العشرين (1917-1945) / إد. Bogoslovsky V.N.، Grazhdanskaya Z.T.). - م: "المدرسة العليا" 1987. 15. تاريخ الأدب الأجنبي في القرن العشرين (1945-1980) / ...

لقد انحطت حتمًا إلى صفة مثيرة للشفقة وكاريكاتير، أو، في كثير من الأحيان وبشكل أكثر أهمية، أدت إلى عمل أصلي. في الحالة الأخيرة أصبح من الواضح أن مبدعي ثقافة عصر النهضة، المستمدة من كلا المصدرين - الوثني القديم والمسيحي في العصور الوسطى - لم يتبعوا في الواقع أيًا منهما وخلقوا ثقافة أصلية بميزاتها المتأصلة. . ...

17. صورة بياتريس في أعمال دانتي ("الحياة الجديدة"، "الكوميديا ​​الإلهية").

ولد دانتي في فلورنسا، واسمه هو تقليد عائلي. كانت عائلة أليغييري نبيلة ومن الطبقة المتوسطة. الناس العاديين. عندما يصبح دانتي مشهورا، يبدأ الإيطاليون في البحث عن علامات في الأحداث العادية. جيوفاني بوكاتشيو - كاتب سيرة دانتي الأول، يحكي حلم والدة دانتي. إنها ترقد في مرج تحت غار بالقرب من نبع نظيف. بشكل غير متوقع، يلد ولدًا، يأكل الغار، ويشرب من النبع، ويصبح راعيًا، ويحاول قطف أوراق الغار، ويتعب، ويسقط، وعندما يستيقظ، يكون بالفعل طاووسًا. رمزية: التوت ثمرة أعمال أسلافه، والماء فلسفة، وأوراق الغار مجد، والراعي راعي الأمم. أراد دانتي أن يتوج بإكليل الغار. السقوط هو الموت، الطاووس هو رمز الخلود. بوكاتشيو لا يقدم لنا الحقائق، بل يخلق الصورة الروحية للإنسان الذي يعيش على حافة القرون. إنجلز: "دانتي هو آخر شاعر في العصور الوسطى وأول شاعر في العصر الحديث". في طبيعته، تعايشت ميزات كلا العصرين - زيادة التفكير، والصراع النفسي. صورة دانتي ليست مثالية بأي حال من الأحوال. فخور للغاية، طموح، عاطفي، لم يخجل من السياسة، ولكن صادق. من أكثر الناس تعليماً - لكن هذا تعليم ذاتي. جامعة بولونيا، درس القانون.

لم تكن إيطاليا في العصور الوسطى دولة واحدة، وكان معظمها يتألف من ما يسمى بجمهوريات المدن ذات الحكم الذاتي النقابي. ولكل قسم ممثل . لا ينبغي أن تكون الخلافات في ورشة العمل - أعرب الممثل عن وجهة نظر واحدة. لقد فهم الإيطاليون أنه يتعين عليهم أن يتحدوا. الانفصال بين طرفين: الجلفيين والغيبلينيين. الغيبلين - أعلى طبقة النبلاء، الأرستقراطية، قاتلوا من أجل توحيد البلاد تحت حكم الإمبراطور الألماني - السلطة العلمانية. كما ادعى بابا روما التوحيد، حيث دافع عنه الغويلفيون، وهم في الغالب نبلاء المدينة. كان دانتي جيلفًا حسب التقاليد العائلية. لقد حقق نجاحًا في السياسة، ولكن بعد حكمه لما يقرب من 20 عامًا، انقسم الغويلفيون إلى سود وبيض. البيض، ومعهم دانتي، كانوا يسترشدون بالإمبراطور، والسود - بالبابا. الانقلاب في فلورنسا، هُزم البيض، وتم تقديم الجميع تقريبًا للمحاكمة، وتلقى دانتي مثل هذا الاستدعاء، وهرب من فلورنسا، ولم يعود إلى هناك أبدًا طوال حياته - متجولًا. بقيت زوجة وأطفال في فلورنسا، ولم يبق سوى ثلث الممتلكات. في المنفى، أراد دانتي شهرة عالمية، أراد فلورنسا أن يطلب منه العودة. جاء المجد، لكن الفلورنسيين لم يغفروا له. 14 سبتمبر 1321 - توفي في روفينا، في منزل ابن أخيه فرانشيسكا دا راميني. تطالب فلورنسا برماد دانتي، لكن روفينا لم تعيده أبدًا.

في عام 1283، يأتي دانتي إلى ورشة الشعراء، ويجلب السوناتة الأولى. إنه مخصص لبياتريس. في هذا الوقت، يهيمن "الأسلوب الحلو الجديد" ("dolce stil nuovo") في إيطاليا. الأدب الفارسي - القلعة، الصالون، وهنا - سكان المدينة، يكتبون لسكان المدينة. قام الشعراء الأسلوبيون بتكييف شعر التروبادور مع سكان المدينة - فهم يعززون لحظة عبادة السيدة - سيدة الملاك، ومادونا. حب مثل هذه السيدة هو الخطوة الأولى المؤدية إلى الله. لقد خلق العالم بالحب الإلهي، ومن الصعب معرفة ذلك، والحب الأرضي هو الخطوة الأولى لذلك. تصبح السيدة غير مادية في شعر "المصممون" - لا أوصاف. ترتدي بياتريس دائمًا ملابس قرمزية - وهو لون مقدس. هذا كل شيء، ولكن الكثير عن المظهر الروحي. يناقش العلماء ما إذا كانت بياتريس موجودة بالفعل. بياتريس هي رمز الصورة. كانت هناك فتاة كهذه، عرفها دانتي، وتوفيت مبكرًا. شيء ما فيها ضرب دانتي، وخلق صورة مثالية مشروطة.

"الحياة الجديدة" - كتب دانتي بعد وفاة بياتريس، يجب أن يديم مظهرها ويشرح للإنسانية مفهوم حب المصممين. كلا الشعر والنثر. يبدأ بجدية وأخرق. يريد وصف حياة جديدة بعد وفاة بياتريس. يكتب أنه التقى بها لأول مرة عندما كان في التاسعة من عمره - الرقم السحري (ثلاثة أضعاف). ثم 18 هو أيضًا رقم سحري. كنت أراها دائمًا ترتدي ثيابًا قرمزية مقدسة. يبدأ في حبها بحب المصممين في سن 18 عامًا. في البداية، يؤذي عدم اهتمام بياتريس دانتي، لكن المرارة تزول تدريجيًا، حيث يدرك دانتي أن الحب له قيمة في حد ذاته، فهو حافز للعمل الروحي المستمر، وتحسين الذات. . مثالية الصورة. في الجزء الثالث تموت بياتريس والطبيعة تنعيها. يُنظر إلى الموت على أنه كارثة عالمية. ولكن هناك أيضًا الجزء الرابع، حيث يصف دانتي مرضه، وتعتني به سيدة - وقد تم تخصيص 4 سوناتات لها. ومن الواضح أنه يحبها ولكن بحب عادي. دانتي يمنع نفسه من التعامل معها. "الحياة الجديدة" هي أول قصة سيرة ذاتية في تاريخ الأدب الأوروبي الغربي، تكشف للقارئ عن المشاعر الأكثر سرية. ثم ينسى المنفى ودانتي كلمات الأغاني لسنوات عديدة.

ربما يعرف الكثير من الناس أو على الأقل سمعوا عن دانتي أليغييري وعمله الخالد "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية". في عصرنا هذا، اكتسب دانتي شعبية كبيرة بين كثير من الناس بفضل عمل دان براون "الجحيم" والفيلم المستوحى من هذه الرواية. "الكوميديا ​​الإلهية" هي في الواقع ذروة أعمال دانتي وأعظم إبداع في الأدب الأوروبي في العصور الوسطى. لكن قلة من الناس يعرفون كيف ظهر هذا العمل الرائع ولمن كتب وكيف يرتبط بحياة دانتي. ستجد في هذه المقالة الإجابات على كل هذه الأسئلة وأكثر. وسنبدأ بسيرة دانتي، لأنها تحتوي على إجابة أحد الأسئلة المطروحة أعلاه.

سيرة شخصية

لم يكن أسلاف دانتي أشخاصًا عاديين. وفقا للأسطورة، كانوا من بين أولئك الذين أسسوا فلورنسا. ولد دانتي نفسه في نفس المدينة في مايو 1265. لم يتم تحديد التاريخ الدقيق لميلاده بسبب نقص البيانات. مكان تدريب الكاتب والشاعر الموهوب غير معروف، لكن من المعروف أنه تلقى معرفة واسعة في الأدب والعلوم الطبيعية والدين. وكان معلمه الأول، بحسب المؤرخين، هو برونيتو ​​لاتيني، وهو عالم وشاعر إيطالي مشهور في ذلك الوقت. يفترض الباحثون أنه في 1286-1287 درس دانتي في مؤسسة مشهورة جدًا ومكانة في ذلك الوقت - جامعة بولونيا.

بعد أن قرر إثبات نفسه كشخصية عامة، في نهاية القرن الثالث عشر، شارك أليغييري بنشاط في حياة فلورنسا وفي عام 1301 حصل على لقب سابق - في ذلك الوقت، وهو لقب مرتفع إلى حد ما. ومع ذلك، بالفعل في عام 1302، تم طرده، إلى جانب حزب White Guelphs الذي أنشأه، من فلورنسا. بالمناسبة، مات أيضًا في المنفى، ولم ير مدينته الأصلية مرة أخرى. في هذه السنوات الصعبة، أصبح دانتي مهتما بالكلمات. وما هي الأعمال الأولى لهذا الشاعر العظيم، وما هو مصيرها، سنقول الآن.

الأعمال المبكرة

بحلول ذلك الوقت، كان لدى دانتي بالفعل عمل "La Vita Nuova". ("حياة جديدة"). لكن الأطروحتين التاليتين لم تكتملا أبدًا. من بينها، "العيد" هو نوع من التعليق والتفسير للمناطق. أحب دانتي لغته الأم وناضل باستمرار بكل طبيعته من أجل تطويرها. ولهذا ولدت أطروحة "في اللغة الشعبية" التي كتبها الشاعر باللغة اللاتينية. كان مصير "العيد" ينتظره: فهو لم ينته أيضًا. بعد أن تخلى أليغييري عن العمل في هذه الأعمال، انشغل عقله ووقته بعمل جديد - الكوميديا ​​الإلهية. دعونا نتحدث عن ذلك بمزيد من التفصيل الآن.

"الكوميديا ​​الإلهية"

بدأ دانتي العمل على هذه القصيدة المخصصة لبياتريس بورتيناري أثناء وجوده في المنفى. وهو يتألف من ثلاثة أجزاء، تسمى الأناشيد: "الجحيم"، "المطهر"، و"الفردوس". بالمناسبة، كتب دانتي آخرهم قبل وقت قصير من وفاته وما زال قادرا على إنهاء العمل. يتضمن كل نشيد عدة أغاني تتكون من تيرسينا. حقيقة مثيرة للاهتمام: هناك 100 أغنية بالضبط في الكوميديا ​​الإلهية، وهناك ثلاثة وثلاثون منها في كل جزء، وقد تم تقديم أغنية أخرى كمقدمة.

تحدثنا عن حياة دانتي وأعماله، لكننا فاتنا الشيء الأكثر أهمية: الشخص الذي كتب له الكوميديا ​​الإلهية. سيرة هذا الشاعر الإيطالي هي قصة حب حتى القبر، بلا مقابل ومأساوية.

دانتي وبياتريس بورتيناري

ارتبطت حياة دانتي الشخصية بامرأة واحدة فقط. التقى بها عندما كان لا يزال صبيا - كان عمره تسع سنوات. وفي احتفال بالمدينة رأى ابنة الجيران البالغة من العمر ثماني سنوات واسمها بياتريس. لقد وقع دانتي في حبها حقًا عندما التقى بها بعد تسع سنوات وهي فتاة متزوجة بالفعل. تعذب الشاعر، وحتى بعد سبع سنوات من وفاة بياتريس بورتيناري، لم ينساها. بالفعل بعد عدة قرون، أصبح اسم دانتي وحبيبته رمزا للحب الأفلاطوني الحقيقي بلا مقابل.

بياتريس بورتيناري، التي لا تُعرف سيرتها الذاتية إلا بسبب حب دانتي لها، تنتهي بشكل مأساوي: تموت عن عمر يناهز الرابعة والعشرين. لكن هذا لا يعني أن الشاعر الإيطالي الكبير توقف عن حبها. على الرغم من أنه دخل في زواج المصلحة، إلا أنه أحبها طوال حياته حتى وفاته. كان دانتي خجولًا إلى حد ما، ولأنه كان يحب بياتريس، لم يتحدث معها إلا مرتين طوال حياته. لا يمكن حتى تسمية هذه الاتصالات بالمحادثات: بعد أن التقيا في الشارع، قالت بياتريس بورتيناري ودانتي مرحبًا ببساطة. بعد ذلك، ركض الشاعر، مستوحى من فكرة أن حب حياته قد اهتم به، إلى منزله، حيث كان لديه حلم سيصبح أحد أجزاء الحياة الجديدة. جرت المحادثة الأولى بين دانتي أليغييري وبياتريس بورتيناري عندما كانا لا يزالان أطفالًا والتقيا لأول مرة في احتفال في فلورنسا.

رأى دانتي حبيبته عدة مرات، لكنه لم يستطع التحدث معها. لمنع بياتريس من التعرف على مشاعره، غالبا ما اهتم الشاعر بالسيدات الأخريات، الأمر الذي أساء في مرحلة ما إلى حبيبته. ولهذا السبب توقفت عن التحدث معه فيما بعد.

مصير بياتريس

ولدت في عائلة ثرية: كان والدها، فولكو دي بورتيناري، مصرفيًا مشهورًا في فلورنسا، وكانت والدتها تنحدر أيضًا من عائلة المصرفيين في باردي الذين قدموا القروض للباباوات والملوك. بالإضافة إلى ذلك، كان لدى الأسرة 5 بنات أخرى، وهو أمر ليس مفاجئا بالنسبة لأوروبا في العصور الوسطى. كما يمكن الحكم عليه من المعلومات الباقية، فإن حياة بايس، كما أطلق عليها أصدقاؤها ودانتي بمودة، سارت بسرعة كبيرة. في الحادية والعشرين، تزوجت من مصرفي مؤثر من عائلة والدتها، سيمون دي باردي. توفيت بياتريس بعد ثلاث سنوات. هناك عدة إصدارات من وفاتها. يقول أحدهم أن حبيبة دانتي ماتت أثناء الولادة، والآخر يقول أن وفاتها مرتبطة بالمرض. بعد عامين من وفاة بياتريس، تزوج دانتي من امرأة من عائلة دوناتي الإيطالية الأرستقراطية.

التأثير على دانتي

كانت بياتريس بورتيناري، التي يمكنك رؤية صورتها أدناه، مختلفة بعض الشيء عن تلك التي وصفها دانتي. وكان يميل في أعماله إلى تمجيد صورتها، وتحويلها إلى الإلهة التي يعبدها. بعد وفاة بياتريس بورتيناري، دانتي، الذي يمكنك رؤية صورته أدناه، كان مكتئبا لفترة طويلة جدا. وكان أقاربه يخشون أن ينتحر الشاعر، فتألم كثيراً. وفي النهاية، انتهت أزمة دانتي النفسية، وبدأ في كتابة "الحياة الجديدة" مستوحاة من أعمال متنوعة كتبها مؤلفون عانوا من فقدان امرأة محبوبة.

دور في الفن

تم الحفاظ على اسم Beatrice Portinari في التاريخ وأصبح معروفًا حتى يومنا هذا فقط بفضل دانتي. تظهر في أعماله كثيرًا وبأشكال مختلفة. وهذا لا ينطبق فقط على الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية، ولكن أيضًا على الأعمال الأخرى: على سبيل المثال، في الحياة الجديدة والسوناتات التي كتبها أصدقائه. وجدت بياتريس أيضًا تجسيدًا لها في أعمال مؤلفين آخرين، بما في ذلك الروس: نيكولاي جوميلوف، كونستانتين بالمونت، فاليري بريوسوف.

زواج بياتريس بورتيناري

على عكس حب الشاعر الكبير، لم يكن حبيبه في عجلة من أمره لإظهار علامات الاهتمام المتبادلة. نظرًا لأنها تنحدر من عائلة نبيلة، فقد كان مقدرًا لها أن تتزوج من أحد الأثرياء في عائلة والدتها، سيمون دي باردي. ومن غير المعروف ما إذا كانت سعيدة أم لا. هذا لا يمكن تخمينه إلا. بالمناسبة، عندما رأى دانتي بياتريس بورتيناري للمرة الثانية في حياته، بعد سبع سنوات من لقائهما، عندما كانا أطفالا، لم تكن متزوجة بعد.

لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين ما إذا كان دانتي كان أقرب إلى بياتريس، أو ما إذا كان ينبغي أن تظل الحب الأفلاطوني الوحيد والأعز حتى نهاية حياته. على أية حال، كان لحياة بياتريس وموتها تأثير كبير على ثقافة إيطاليا بشكل عام، وعلى الشاعر الإيطالي بشكل خاص. بما في ذلك وفاة الشاعر الكبير يرتبط بالمعاناة بعد وفاة المرأة الحبيبة. وليس بشكل غير معقول. دعونا نرى لماذا.

وفاة دانتي

بعد عامين من وفاة بياتريس، تزوج معجبها السري من امرأة من عائلة دوناتي الأرستقراطية. كتب دانتي طوال الوقت بعد هذا الحدث وحتى وفاته. من المؤكد أن جميع الأعمال التي خرجت من تحت قلمه كانت مخصصة لبياتريس بورتيناري. تنتهي سيرة دانتي بسرعة وبسرعة لدرجة أنه لا يمكنك حتى تصديق ذلك. في 1316-1317، استقر الشاعر العظيم في رافينا، حيث وصل إلى هناك بدعوة من السيد غيدو دا بولينتا. تم تعيينه سفيراً لرافينا لإبرام هدنة مع جمهورية القديس مرقس، وسافر دانتي إلى البندقية. وانتهت المفاوضات بنجاح، ولكن في طريق العودة أصيب الشاعر بالملاريا ومات قبل أن يصل إلى رافينا. مما لا شك فيه أن وفاة الشاعر العظيم ترتبط ارتباطًا وثيقًا بوفاة بياتريس بورتيناري. يمكنك رؤية صورة دانتي أدناه.

وعد Signor Guido da Polenta ببناء ضريح فاخر تكريما لدانتي، ولكن لأسباب غير معروفة لنا لم يفعل ذلك. تم تشييد قبر الشاعر الإيطالي العظيم عام 1780 فقط. حقيقة مثيرة للاهتمام: الصورة المرسومة على قبر بوكاتشيو غير موثوقة إلى حد ما. يُصور دانتي بلحية كثيفة، بينما في الحياة الواقعية كان دائمًا يحلق بسلاسة.

تمت كتابة العديد من اللوحات بناءً على أعمال دانتي. من بين أشهرها "خريطة الجحيم" (La Mappa dell inferno) لساندرو بوتيتشيلي. وصف الكاتب المعاصر دان براون في كتابه رسائل عالم ما بعد الإنسانية برتراند زوبريست المشفرة في هذه الصورة. بالمناسبة، في العمل الموصوف أعلاه، ترتبط المؤامرة بأكملها تقريبا ب "الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية" وتفسيرها الحديث.

يوجين ديلاكروا، رسام فرنسي، مفتون بمصير دانتي وبياتريس بورتيناري، الذي لم يتم الحفاظ على صورته، لسوء الحظ، رسم لوحة "قارب دانتي"، التي اكتسبت شهرة عالمية أيضًا.

لم يسلم من تأثير دانتي والكتاب والشعراء الروس. على سبيل المثال، آنا أخماتوفا لديها العديد من القصائد المرتبطة بطريقة أو بأخرى مع بياتريس بورتيناري ودانتي. وهناك تأثير للكاتب الإيطالي على الشاعر الروسي نيكولاي جوميلوف، الذي استخدم أيضًا صورة دانتي المنفي في أعماله. يمكنك أدناه رؤية لوحة "قارب دانتي" التي تصور رحلة الشاعر إلى الجحيم. هذه هي بداية الكوميديا ​​الإلهية.

خاتمة

من المؤكد أن كل من كان مشبعًا بحياة ومشاعر دانتي يشعر الآن بحزن طفيف (وربما ثقيل). في الواقع، من المستحيل تخيل القصة التي حدثت بين بياتريس بورتيناري ودانتي أليغييري. هذه الدراما، البسيطة للغاية وغير المهمة في تفاصيلها، تخلق في البداية انطباعًا خاطئًا عن عدم طبيعية الحب وعدم معنى المعاناة. لكن بعد التفكير بشكل أفضل، نفهم أن الشيء الرئيسي في كل هذا هو المشاعر التي غناها الشاعر الإيطالي العظيم لحبيبته بياتريس بورتيناري. أصبح دانتي، الذي يمكنك رؤية صوره في مراحل مختلفة من حياته في مقالتنا، جزءًا من تاريخ العالم ورمزًا للحب الحقيقي، وهو ما يفتقده العالم الحديث.