ليمونتشينكو رومان أندرييفيتش، طالب في السنة الثالثة (مجال التدريب "علم النفس وتربية السلوك المنحرف"، التخصص "الدعم النفسي والتربوي للأطفال والمراهقين المعرضين للخطر")، كلية علم النفس، FSBEI HPE "جامعة نوفوسيبيرسك التربوية الحكومية"، نوفوسيبيرسك [البريد الإلكتروني محمي]

المشرفة – بيلوبريكينا أولغا ألفونساسوفنا، مرشحة العلوم النفسية، أستاذة قسم علم النفس العام وتاريخ علم النفس، كلية علم النفس، جامعة نوفوسيبيرسك الحكومية التربوية، نوفوسيبيرسك نوفوسيبيرسك، أكاديمي أكاديمية الطب القطبي والبيئة البشرية المتطرفة

[البريد الإلكتروني محمي]

العلاقة بين الإيثار والاليكسيثيميا في بنية الانفعالات الاجتماعية لدى المراهقين ذوي السلوك المنحرف: استطراد نظري في مشكلة البحث

شرح: يعرض المقال نتائج التحليل النظري لمشكلة العواطف الاجتماعية، وينظر في نموذج لأوجه التشابه والاختلاف الثقافي في إدراك أو تقييم العواطف الاجتماعية. يتم عرض خاصية الإيثار والاليكسيثيميا كقطبين بديلين في بنية العواطف الاجتماعية. يتميز دور العواطف الاجتماعية في تكوين سلوك المراهقين، ويظهر التأثير الاحتمالي للميول الألكسيثيمية على ظهور الميل إلى الاضطرابات السلوكية في مرحلة المراهقة. الكلمات المفتاحية: الانفعالات الاجتماعية، الإيثار، الألكسيثيميا، المراهقة، السلوك المنحرف.

في السنوات الأخيرة، تم إعطاء مشكلة التطور العاطفي للشخص الأولوية في البحث العلمي. في الجهاز القاطع لعلم النفس المنزلي الحديث، يعتبر مفهوم "العاطفة" بمثابة "انعكاس عقلي في شكل تجربة متحيزة مباشرة للمعنى الحيوي للظواهر والمواقف" . العواطف هي الأساس الأساسي للنفسية. في عملية تكوين الإنسان، يتم تنمية العواطف، كأنظمة وظيفية خاصة. وفقًا لـ L. S. Vygotsky، "تخلق الثقافة أشكالًا خاصة من السلوك، فهي تعدل نشاط الوظائف العقلية، وتبني طوابق جديدة في النظام النامي للسلوك البشري". وبالنظر إلى أهمية الوظائف العقلية العليا في التنمية البشرية، أشار إلى تحديدها الاجتماعي والثقافي الأولي، مؤكدا على أن "الوظائف العقلية العليا هي علاقات داخلية للنظام الاجتماعي". قام بصياغة مفهوم "التجربة"، التي تم تعريفها على أنها الوحدة الرئيسية للوضع الاجتماعي لنمو الطفل. وبتحليل طبيعة ومحتوى المشاعر الاجتماعية الفردية (الإحراج والعار وما إلى ذلك)، يشير إل إس فيجوتسكي إلى دورها الرئيسي في التكوين الثقافي. وتنظيم السلوك وموضوع الحياة ككل. مدى فعالية تفاعل الشخص مع الآخرين، وبناء العلاقات معهم وتحقيق الذات، يعتمد، من بين أمور أخرى، على تطور المشاعر الاجتماعية، التي يكون وسطاءها هي المعايير الأخلاقية للعلاقات وقواعد وأنماط السلوك. في هذا الصدد، تعد دراسة سمات مظاهر العواطف الاجتماعية لدى المراهقين الذين يعانون من اضطرابات سلوكية ذات صلة حاليًا. بموجب العواطف الاجتماعية، سوف نفهم نظام التجارب الإنسانية لموقفهم تجاه الأشخاص من حولهم، والذي يتضمن هيكله مجموعة واسعة من العواطف والمشاعر التي تنشأ منذ لحظة ولادة الطفل، ويتقنها في علاقاته مع الآخرين، ويتحققها طوال حياته في التفاعل الاجتماعي والتواصل الشخصي مع الآخرين. يتم اكتساب نسبة كبيرة من المشاعر الاجتماعية من خلال أشكال التعبير عنها وتنفيذها، وتصبح ردود الفعل العاطفية الفردية التي كانت فطرية تعسفية في الشكل واجتماعية في المحتوى في عملية الحياة البشرية.

تتضمن قائمة العواطف الاجتماعية قائمة كبيرة من العواطف (الاستياء، الإحراج، العار، الخجل، التعاطف، اليأس، الحسد، الغيرة، إلخ) والمشاعر (الذنب، الكبرياء، الواجب، الشرف، الكرامة، العدالة، التضامن، المسؤولية، الامتنان، وما إلى ذلك).) تم دراسة عدد منها بما فيه الكفاية في العلوم المحلية والأجنبية. في الوقت نفسه، كما يلاحظ D. ماتسوموتو، هناك حاجة ملحة لتوسيع حدود الأحكام حول العواطف. ويعتقد أنه بالإضافة إلى تقييم كثافة مظاهر العواطف الاجتماعية عبر الثقافات، ودراسة أوجه التشابه والاختلاف في التعرف عليها، فمن الضروري تقييم النوايا المرتبطة بالسلوك من أجل تسليط الضوء على الأهمية الاجتماعية أو الشخصية للتعبير. العواطف الاجتماعية في عملية الاتصال. يقدم العالم نموذجًا لأوجه التشابه والاختلاف الثقافي في إدراك أو تقييم المشاعر الاجتماعية. وفي إطار هذا النموذج، يفترض أن تقييم العواطف يتم تحت تأثير برنامج التعرف على الوجه (وهو عالمي وفطري) ومعايير فك تشفير محددة ثقافيا تعمل على إضعاف أو إخفاء إدراك العواطف الاجتماعية لدى مجتمع معين. طريق. إدراك عواطف الآخرين كمحفز، فإن الموضوع، قبل إصدار الحكم النهائي، يفرض على المحفز القواعد التي تعلمها في عملية التعلم فيما يتعلق بإدراك التعبير عن العواطف من هذا النوع لدى الآخرين، وهذه المعايير قد تختلف تبعًا للمعايير الاجتماعية والثقافية المستقرة (الفردية والجماعية والتمايز اعتمادًا على الوضع الاجتماعي).لاحظ أنه في البنية العامة للعواطف الاجتماعية، يخصص العلماء مكانًا خاصًا للإيثار. لذلك، يفهم D. Myers بموجب الإيثار الرحمة لشخص غريب، والاستعداد للمساعدة دون توقع الامتنان. ويشير إلى أن الإيثار يتعارض تماما مع الأنانية، حيث أن كل تصرفات الأشخاص الأنانيين تفسرها المصالح الشخصية. ويرد تفسير محتمل لظاهرة الإيثار في نظرية التبادل الاجتماعي، التي تشير إلى تفاعل الناس باعتباره تفاعلا. "الاقتصاد الاجتماعي"، يقوم على حقيقة أن الناس لا يتبادلون القيم المادية والمال فحسب، بل يتبادلون أيضًا القيم الاجتماعية مثل الحب والمعلومات والمكانة. الشعور بالرحمة، لا يفكر الشخص كثيرا في نفسه، ولكن في الشخص الذي يعاني، أي أنه يشعر بشعور بالتعاطف، في المقام الأول فيما يتعلق بالأشخاص المقربين أو أولئك الذين يعرفهم. يمكن أن يتجلى الإيثار ضمن معايير المسؤولية الاجتماعية، والتي بموجبها يجب مساعدة المحتاجين للمساعدة دون توقع تعويض في المستقبل (على سبيل المثال، مساعدة المعاقين والأطفال وأولئك الذين نعتبرهم غير قادرين على المشاركة في المساعدة). تبادل متساوي). وفقًا لـ ك. وفقًا لإيزارد، فإن الإيثار باعتباره عنصرًا أساسيًا في المسؤولية الاجتماعية يتوسط التجارب العاطفية الإيجابية التي لا تتغير بمرور الوقت، والتي تصبح القوة الدافعة الرئيسية لأعلى أشكال السلوك (الأخلاقي أو المعنوي). المكافآت البسيطة والحظ السعيد تثير مشاعر إيجابية لدى الأشخاص الذين يعززون الإيثار. إ.ب. ويؤكد إيليين أنهم عندما يتحدثون عن الإيثار، فإن الأمر لا يتعلق بتعزيز المصلحة المشتركة، بل بالتحديد مصلحة شخص آخر، ولذلك تختلف الإيثار عن الجماعية، وهو مبدأ يوجه الشخص لصالح مجتمع أو مجموعة.تلخيص النتائج في عدد من الدراسات، يحدد العالم السمات التالية للسلوك الإيثاري: 1) الإجراءات الطوعية والواعية كمظاهر لخصائص الإرادة، وليس نتيجة الإكراه الخارجي؛ 2) الاستبعاد غير المهتم لتوقع المنفعة المتبادلة؛ 3) الرغبة في تعزيز خير الآخرين من دوافع إنسانية؛ 4) وجود موقف عاطفي تجاه الناس والتعاطف معهم والإحسان والتعاطف والاستعداد للمساعدة؛ 5) التوجه الاجتماعي للفعل؛ 6) إنكار الذات (نكران الذات).

الأساس العاطفي للإيثار هو الميل إلى التعاطف والتعاطف وفهم الآخرين. تتميز الشخصية الإيثارية بإحساس متطور بالواجب والمعقولية والضمير والسذاجة والسعي لتحقيق الاستقرار في العلاقات مع الناس. ويعتقد أن شكلاً واعيًا من الإيثار يبدأ في الظهور في مرحلة المراهقة. رد فعل دفاعي للمراهق تجاهه الوضع الاجتماعي غير المواتي للتنمية. ولذلك فإن تخلف العواطف الاجتماعية يعتبر من علامات السلوك المنحرف. E. V. Zmanovskaya، بالنظر إلى السلوك المنحرف باعتباره ظاهرة متعددة العوامل، يحدد محددات مستوى حدوثه: أ) المستوى الفردي الشخصي، حيث تكون عوامل الانحراف سمات شخصية غير قادرة على التكيف - انتهاكات الوعي القانوني المعياري، والتنظيم الذاتي غير الفعال، والعاطفية الاضطرابات، والاغتراب عن البيئة الثقافية، وما إلى ذلك؛ ب) المستوى السلوكي، حيث تكون عوامل الانحراف عبارة عن صورة نمطية سلوكية مستمرة مع استمرار الانحراف على المدى الطويل، وموقف شخصي إيجابي تجاه الانحراف، وتجارب حية (ذروة) في وقت الانحراف، وإنكار العواقب السلبية للانحراف. يشير د. مايرز إلى أسباب الاضطرابات السلوكية في التحيزات في مرحلة المراهقة (على سبيل المثال، التحيزات ضد البالغين أو ممثلي الثقافات الفرعية التي لا ينتمي إليها المراهق)، والتي لها جذور عاطفية عميقة. على سبيل المثال، يحافظ الإحباط على العداء، الذي يتجلى في البحث عن إلقاء اللوم بشكل غير معقول على أخطائهم، وكذلك في العداء الواضح والمباشر تجاه المنافسين. تساعد الأحكام المسبقة المبنية على الشعور بالتفوق الاجتماعي، بحسب المؤلف، على إخفاء عدم ثقة الشخص في قدراته الخاصة، ومن العيوب في النمو العاطفي للشخص هو ألكسيثيميا، والذي يكون سببه في أغلب الأحيان انتهاكات في نظام العلاقات الاجتماعية الصغيرة، في المقام الأول في ثنائي "الطفل والوالد". استكشاف Alexithymia في إطار مفهوم التحليل النفسي، يعرفه G. Krystal بأنه اضطراب عاطفي يعطل قدرة الشخص على التعبير عن المشاعر والتفاعل التعاطفي أكثر من المشاعر الكاملة. إنهم غير قادرين على فهم وتمييز حالاتهم الحسية، وفهم ردود أفعالهم تجاه أحداث الحياة. النموذجي بالنسبة لهم هو: عدم القدرة على الوعي الذاتي التأملي، الذي يمكّن الشخص من تحديد "الشعور" الذي يشعر به كاستجابة مناسبة لاحترامه لذاته؛ تواصل ضعيف؛ السلبية العاطفية في الكلام، وانخفاض وظيفة الخيال. من وجهة نظر ف.ف. نيكولاييفا، ترتبط أليكسيثيميا ارتباطًا مباشرًا بخصائص التنظيم الذاتي النفسي، ويتجلى العنصر النفسي للتنظيم الذاتي، في رأيها، في المستويات التالية: مستوى التنشيط، الذي يساعد في الحفاظ على النشاط العقلي الأمثل الضروري للنشاط البشري؛ المستوى الذي يوفر الوعي بدوافع نشاط الفرد، والإدارة الذاتية لمجال الحاجة التحفيزية، وهو المستوى الأخير من التنظيم الذاتي الذي يوفر للشخص إمكانية تحقيق الذات، ويتميز بدوافع الحفاظ على الداخل الانسجام والهوية الذاتية. وبناءً على ذلك، يشير المؤلف إلى أن عدم استقرار أو ضيق التسلسل الهرمي التحفيزي، وعدم تكوين الحاجة إلى التنظيم الذاتي، ووسائل الانعكاس التي لم يتم استيعابها في التولد، تشكل المتطلبات الأساسية لظهور أليكسيثيميا، نتيجة "التي تزداد هيمنة الاحتياجات البشرية الفعلية والعواطف غير المحققة. وفقًا لموقف V. V. نيكولاييفا ، يمكن للمرء أن يقترح أنه في مرحلة المراهقة سيتم ملاحظة ميل واضح إلى مظاهر ألكسيثيميك إلى حد أكبر لدى المراهقين الذين لديهم مستوى غير متطور بشكل كافٍ من الذات - تنظيم العواطف، ونتيجة لذلك، لتوطيد الاضطرابات السلوكية. يسمح لنا التحليل النظري بصياغة عدد من الاستنتاجات: 1) يعتمد إدراك المشاعر الاجتماعية على معايير إدراكهم من قبل الأشخاص الآخرين الذين تعلموا في عملية التعلم؛ 2) الأساس العاطفي للإيثار هو التعاطف؛ 3) يتم توجيه الإيثار على وجه التحديد عند شخص آخر ، وليس عند مجموعة أو مجموعة ؛ 4) الاضطرابات العاطفية والاغتراب عن البيئة الثقافية من عوامل حدوث الاضطرابات السلوكية ؛ 5) السبب النفسي للميول الالكسيثيمي هو عدم تكوين التنظيم الذاتي النفسي مما يؤدي إلى تثبيت الحالة العاطفية السلبية للفرد؛ 6) من الناحية النفسية، يمكن تعريف أليكسيثيميا على أنها انتهاك في تطور والتعبير عن المشاعر الاجتماعية.

نتائج التحليل النظري تسمح لنا باقتراح ما يلي: 1) الإيثار والأليكستيميا في بنية العواطف الاجتماعية يمثلان قطبين بديلين؛ 2) شدة القطب ألكسيميك هي مؤشر احتمالي للميل إلى الاضطرابات السلوكية؛ 3) عند المراهقين ذوي السلوك المنحرف، تكون درجة إتقان العواطف الاجتماعية أقل نوعيًا مقارنة بأقرانهم الذين يتميزون بالتوجه السلوكي الاجتماعي الإيجابي.

علم النفس. قاموس / إد. إد. أ.ف. بتروفسكي، م.ج. ياروشيفسكي. -م: بوليتيزدات، 1990.-س. 461.2.فيجوتسكي إل إس. سيكولوجية التنمية البشرية. –م.: المعنى، EKSMO، 2005.–S. 2333. فيجوتسكي إل إس. الأعمال المجمعة: في 6 مجلدات T.3: مشكلات في تطور النفس / إد. صباحا ماتيوشكينا. -م: علم أصول التدريس، 1983. -س. 1464. فيجوتسكي إل إس. الأعمال المجمعة: في 6 مجلدات، المجلد 6: التدريس عن العواطف / إد. إم جي ياروشيفسكي. -م: علم أصول التدريس، 1984. -س. 91318.5 تنمية العواطف الاجتماعية لدى أطفال ما قبل المدرسة: بحث نفسي / إد. أ.ف. زابوروجيتس، ي.ز. نيفيروفيتش. -م: علم أصول التدريس، 1986. -176 ص 6. إيلين إي.بي. مساعدة علم النفس. الإيثار والأنانية والتعاطف. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2013. -304 ص 7. إيزارد ك. سيكولوجية العواطف. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2009. -464 ص 8. Denham S. A. الكفاءة الاجتماعية والعاطفية كدعم للاستعداد للمدرسة: ما هي وكيف نقيمها؟ // التعليم المبكر والتنمية.-2006. رقم 17.-PP. 57-89. 910 علم النفس والثقافة / إد. د. ماتسوموتو. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2003. -720 ص 11. مايرز د. علم النفس الاجتماعي. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2007. -794 ص 1213. علم النفس والثقافة.مرسوم. المرجع 14. إيزارد ك. مرسوم. المرجع 1516. إيلين إي.بي. مرسوم. المرجع 17. كريستال جي. التكامل والشفاء الذاتي. التأثير والصدمات النفسية والاليكسيثيميا. -م: معهد البحوث الإنسانية العامة، 2006. -800 ص18. بوبنيفا م. المشاكل النفسية للتنمية الاجتماعية للشخصية // علم النفس الاجتماعي للشخصية / إد. إد. M.I.Bobneva، E.V.Shorokhova. -م: ناوكا، 1979. -س. 3563.19. بودولسكي د. دراسة الموقف الإيثاري للمراهقين // علم النفس والمدرسة. -2010، رقم 2. -S.2942.20. شنايدر إل.بي. السلوك المنحرف لدى الأطفال والمراهقين. -م: الجادة الأكاديمية؛ تريكستا، 2005. -336 ص 21. أرسينييف أ.س. المراهق من خلال عيون الفيلسوف // الأسس الفلسفية لفهم الشخصية. -م: مركز المعلومات "الأكاديمية"، 2001. -س. 480545.22. بيلوبريكينا إم. A.، Belobrykina O.A. الخصائص النفسية للمراهقين مع نوع تعويضي من التكيف مع المجتمع // فقه اللغة والثقافة.–2014.–رقم 1 (35). -مع. 312321.23. تشوخروفا إم جي. الأفكار الحديثة حول الإدمان السلوكي // المجلة التربوية السيبيرية. -2014، رقم 5.-س. 105110.24. بيلوبريكينا إي.أ.، بيلوبريكينا أو.أ. خصوصية دافع التواصل لدى المراهقين ذوي السلوك المنحرف // المشكلات الفعلية للمعرفة النفسية. -2014. رقم 2.-س. 4758.25. Zmanovskaya E. V.، Rybnikov V. Yu. السلوك المنحرف للفرد والجماعة. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2010. -352 ص 26. مايرز د. المرسوم. المرجع 27. بيلوبريكينا أو.أ. تأثير العلاقات بين الوالدين والطفل على النمو العاطفي والحالة النفسية الجسدية لمرحلة ما قبل المدرسة // علم نفس الألفية الثالثة: المؤتمر العلمي والعملي الدولي الثاني: مجموعة المواد / تحت العام. إد. بي جي ميشرياكوفا. - دوبنا : الولاية . UNT "دوبنا"، 2015.–S. 4448.28. مرسوم كريستال جي. 29. Thorberg F.A.، Young R.McD.، Sullivan K.A.، Lyvers M. الترابط الأبوي و alexitymia: التحليل التلوي // الطب النفسي الأوروبي. -2011. المجلد. 26، رقم 3. -ص 187193.30. نيكولاييفا ف. حول الطبيعة النفسية للاليكسيثيميا [مصدر إلكتروني] // مجلة الإنترنت "لومونوسوف" (ROO "عالم العلوم والثقافة". ISSN16849876): [موقع ويب]. – URL: http://nature.web.ru/db/msg.html?mid=1155658 (تاريخ الوصول: 22/11/2015) 31. Belorykina E.A., Belobrykina O.A. خصوصيات الموقف الذاتي للمراهقين الجانحين الذين يعانون من أنواع مختلفة من التنظيم الإرادي // الدعم الاجتماعي والتربوي والطبي والنفسي لتنمية الشخصية في الجينات: السبت. مواد المؤتمر العلمي العملي الدولي (جمهورية بيلاروسيا، بريست، 24-25 أبريل 2014). الساعة الثانية بعد الظهر الجزء الأول / هيئة التحرير: ت.س. بودكو، آي.في. بروشكينا، إي.م. زدانوفيتش.-بريست: برغويم. مثل. بوشكين، 2014. -ص1016.

الإيثار: من العاطفة إلى العقلانية

تتحدث هذه المقالة عن الإيثار الفعال. اتضح أنه حتى في مثل هذا الشيء المربك والعاطفي مثل مساعدة الآخرين، يمكنك اتخاذ قرارات عقلانية تمامًا.

ما هي الإيثار؟

هذا هو السلوك الذي نضحي فيه جزئيًا بمصلحتنا، وبالتالي نساعد الآخرين.

لماذا تحتاج إلى تشغيل رأسك والتفكير بعقلانية؟ بهذه الطريقة فقط يمكنك التأكد من أن إحسانك قد حقق أقصى فائدة. أو حتى جلبت بعض على الأقل.

هناك العديد من المرشحين المحتملين لمساعدتكم. فيما يلي بعض البدائل الممكنة - بدون ترتيب معين:

• صندوق لمساعدة مرضى السرطان
• مركز الأغذية منظمة غير حكومية في أفريقيا
• متسول في العبور
• مؤسسة توزيع الناموسيات المضادة للملاريا في دول العالم الثالث
• جمع التبرعات للعملية (في الشبكات الاجتماعية، مؤلف الإعلان غير معروف لك)
• مزارعو البن في دول العالم الثالث (من خلال هوامش أعلى على القهوة التي تخضع للتجارة العادلة)

لقد قررت التبرع بمبلغ 100 دولار. أين سترسلهم؟

لنفترض أنك قمت بالاختيار.

والسؤال التالي هو: كيف يمكنك بعد ذلك تتبع فعالية التبرع؟ أي هل جلبت بعض الخير في النهاية؟

هذا السؤال مهم، لأنه في كل حالة من الحالات المذكورة أعلاه، سيكون مصير الـ 100 دولار هذه مختلفًا تمامًا. وفقا للدراسات، في مكان ما، لن تجلب هذه الأموال أي فائدة على الإطلاق. وفي مكان ما يمكن توليد فائدة مماثلة بسعر أرخص بعشر مرات.

وهناك قائد واضح في هذه القائمة - فكل دولار من التبرعات هناك سيجلب فوائد أكبر بعشرات المرات من جميع الخيارات الأخرى مجتمعة.

هناك احتمال أنك لم تخمن اسم هذا الصندوق بالاعتماد على حدسك. وليس حقيقة أنهم حددوا البديل الأكثر عديمة الفائدة.

ومع ذلك، في مسائل مساعدة الآخرين، غالبا ما يستمع الناس إلى قلوبهم - سواء في المواقف اليومية أو في تلك الحالات عندما يقررون بشكل أساسي التبرع بجزء من دخلهم للجمعيات الخيرية. يقترح النهج البديل للإيثار الفعال التفكير بعقلك، والاعتماد على الأرقام الحقيقية في التبرعات.

يوفر الإيثار الفعال مجموعة من المبادئ التي تساعدك على اختيار البديل الأفضل بشكل عقلاني من قائمة لا نهاية لها من جميع أولئك الذين يطالبون بأموالك الخيرية - وكذلك التأكد من أن أموالك مفيدة حقًا.

الإيثار الفعال

فكرة الإيثار الفعال بسيطة: هناك طرق عديدة لمساعدة الآخرين، ولكن هذه الطرق ليست متساوية. وكلها تختلف في فائدتها.

مقابل 48 ألف دولار في الولايات المتحدة، يمكنك شراء كلب مرشد لشخص أعمى، أو يمكنك استخدام نفس المبلغ لإجراء جراحة داء الشعرة على 1200 شخص، واستعادة البصر لكل منهم باحتمال 80%. الفرق كبير، وفي الوقت نفسه، الأشخاص الذين يريدون بصدق مساعدة الآخرين، يتبرعون بالمال إلى Guide Dogs of America، وليس إلى Helen Keller International.

وللأسف، مواردنا محدودة. هذا يعني أنه بالنظر إلى مائة طريقة لمساعدة الآخرين، وحتى وجود الكثير من الحماس لهذا الموضوع، لا يزال يتعين علينا الاختيار.

كيف تختار عندما يكون هناك الكثير من المشاكل في العالم؟

هنا عادة ما نضيع، ونغمض أعيننا عن كل شيء، ولا نخرج من القوقعة إلا في الحالات التي يحدث فيها شيء مفجع تمامًا في مكان قريب.

يقدم مفهوم الإيثار الفعال نهجا مختلفا: تجاهل المشاعر - فكر بعقلك.

العواطف تشتت الانتباه فقط، ولا تسمح بوزن البدائل الرصينة. إن قصة شخص أعمى في الأخبار المحلية يمكن أن تؤثر فينا كثيرا، حتى أننا سنحول له على الفور 50 دولارا لشراء كلب مرشد، وندفع حوالي 0.1% من تكلفته. ويمكن لشخص ما لنفس المال يحفظمن العمى. توافق على أن هذه أحداث غير متساوية قليلاً من حيث الأهمية. باستثناء أننا لا نعرف هذا الرجل المصاب بمرض القصبة الهوائية، وهو يجلس في مكان بعيد في بنجلاديش، لذلك لا يظهر في نشرة الأخبار.

كيفية قياس أثر التبرعات

من الأفضل تحديد من يجب مساعدته دون عواطف، ولكن بمساعدة الرياضيات وعلى أساس البحث العلمي. يمكننا تقليل جميع البدائل الممكنة إلى وحدة قياس واحدة، تسمى QALY.

يرمز QALY إلى "سنة الحياة المعدلة بالجودة" أو "سنة الحياة المعدلة بالجودة".

1 QALY هي سنة من الحياة تعيشها بصحة مثالية. مثالي - أي أنه لا يوجد سبب لتقديم شكوى إلى الطبيب على الإطلاق.

يعتبر كما يلي: إذا أنقذت شخصًا من الموت، وعاش 5 سنوات أخرى من الحياة بصحة مثالية، فهذا يعني أنك قد قمت بعمل جيد مقابل 5 سنوات من جودة الحياة بالضبط.

إذا كان الشخص الذي أنقذته طوال هذه السنوات الخمس يعاني من تقرحات طفيفة (80٪ من الصحة المثالية)، فإن مكاسبه تكون أقل قليلاً. أنت بحاجة إلى مضاعفة 5 سنوات بنسبة 80% - لتحصل على 4 سنوات QALYs.

وإذا قمت بتمديد حياة شخص ما لمدة 5 سنوات، ولكن صحته في حالة سيئة (20٪ مشروطة من المثالي)، فقد أعطيته 1 QALY. وهو أيضًا جيد، وأفضل من لا شيء.

يقترح الإيثار الفعال مقارنة جميع البدائل الممكنة لمساعدة الآخرين باستخدام QALYs. على سبيل المثال، يمكنك تصنيف المؤسسات الخيرية المختلفة حسب عدد QALYs التي تنتجها عندما تتبرع لها بمبلغ 1000 دولار.

لنفترض أن المؤسسة الخيرية "أ" تحول مبلغ الـ 1000 دولار هذا إلى 1 جودة عالية الجودة.

لكن الصندوق B يحول 1000 دولار إلى 1000 دولار فقط 0.1 جودة عالية الجودة.

ولذلك فإن الصندوق الأول أكثر فعالية بعشر مرات من الثاني.

بمعنى آخر، QALY هي نوع من العملات التي يمكنك استبدال أموالك بها. كل عملية شراء لوحدة من هذه العملة لشخص ما تطيل العمر لمدة عام واحد، ويمكنك شرائها بسعر مختلف - اعتمادًا على المؤسسة الخيرية التي "تشتريها" منها.

كيف يمكن حساب فعالية البرامج الخيرية المختلفة؟ يمكن القيام بذلك بناءً على البيانات التاريخية. يقوم الباحثون بجمع بيانات حول مقدار الأموال التي تم إنفاقها على البرامج المختلفة، وكيف تم إنفاق تلك الأموال، وما هي النتائج التي حققتها هذه الأموال.

بالطبع، أقوم بتبسيط منطق الحسابات بشكل كبير، لكن الفكرة العامة هي كما يلي.

وبفضل هذه الدراسات يمكننا التنبؤ بالتأثير التقريبي لتبرعاتنا. وهذا أمر مهم: التبرع بالمال بشكل أعمى، دون الاعتماد على الأبحاث، من المحتمل جدًا أن تحرقه. كيف تعرف كيف سيصرف هذا المتسول من المحطة المال؟ وما الذي ستذهب إليه الأموال المرسلة من خلال إعلان فكونتاكتي العاطفي؟ وحتى لو ذهبوا لشراء أدوية لشخص مصاب بالسرطان، فأنت لا تعرف كيف سيؤثر ذلك على متوسط ​​عمره المتوقع وصحته. وهناك احتمال كبير أن يكون التأثير ضئيلًا. وهذا يعني أن تبرعك لم يكن فعالاً - ولكنه قد يساعد شخصًا ما حقًا.

وهذا نهج صعب، وهو صعب نفسيا بالنسبة للكثيرين - ولكنه صادق. حتى بيل جيتس لا يمكنه مساعدة كل من ينفق عشرات المليارات من الدولارات على الأعمال الخيرية - وأنت على الأرجح لست بيل جيتس.

لذلك، فإن أتباع الإيثار الفعال، بعد أن قرروا تخصيص نسبة معينة من دخلهم لمساعدة الآخرين، كقاعدة عامة، يختارون الأساليب الأكثر إثباتًا. وتشمل هذه الأساليب بشكل رئيسي العديد من المؤسسات الخيرية الكبيرة، والتي تم تأكيد فعاليتها في الدراسات.

مع كل اتفاقيات QALY، بدون مثل هذه الدراسات والحسابات، نبقى عميان. تبدو جميع المؤسسات الخيرية بنفس القدر من الفعالية بالنسبة لنا، وتلك التي تثير الاستجابة الأكثر عاطفية لنا تجتذب أكبر قدر من المال.

ما هي التبرعات غير العقلانية؟

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان هناك ضجة كبيرة حول عربات PlayPump الدوارة. هذا نوع من المضخة يسمح لك بضخ المياه من الأرض، وكل ما عليك فعله هو الركوب على دوارات متصلة بنظام الضخ.

يبدو الأمر رائعًا: الأطفال يلعبون على هذه الدوارات، ويحصل سكان القرى المجاورة على مياه شحيحة. في الوقت نفسه، تم وضع لوحة إعلانية على خزان المياه، مما جعل من الممكن جعل النظام بأكمله مكتفيًا ذاتيًا. وعلى هذا فقد تم تركيب PlayPump على نطاق واسع في جنوب أفريقيا، برعاية شركات مثل فورد وكولجيت، وبدعم علني من جاي زي وبيونسيه، كما جمع المانحون في حفل مؤسسة كلينتون في عام 2006 ما مجموعه 16.4 مليون دولار لدعم PlayPump.

ومع ذلك، في الممارسة العملية، تبين أن الفكرة ليست رائعة جدا.

لم يعجب الأطفال الجاذبية، لأن PlayPump لم تدور لفترة كافية وبحرية، مثل الدوارات العادية - كان عليهم بذل الجهود باستمرار بسبب مقاومة نظام الضخ. اختفى حماس الأطفال المحليين بسرعة كافية، وأجبرت النساء المسنات على تشغيل PlayPump، وهو أمر صعب للغاية بالنسبة لهن. أو قام الأطفال أنفسهم بدفع العربات الدوارة - مقابل ذلك حصلوا على أجر مقابل التغيب عن المدرسة.

تبلغ تكلفة مضخة PlayPump الواحدة 14000 دولار في المتوسط، بينما تبلغ تكلفة المضخة العادية، الأكثر كفاءة وسهلة الاستخدام، 3000 دولار. في الوقت نفسه، حتى PlayPump تعاملت بشكل سيء مع مهمة استخراج المياه - لتلبية الاحتياجات اليومية للقرية في الماء، تحتاج إلى تحويل الدوارات 27 ساعة في اليوم.

تحدث مثل هذه الإخفاقات في الأعمال الخيرية طوال الوقت، وللوهلة الأولى يبدو كل شيء دائمًا رائعًا.

مثال آخر هو فعاليات جمع التبرعات الشهيرة في الغرب والتي تجمع بين الأعمال الخيرية والقفز بالمظلات. في كثير من الأحيان، يتم جمع الأموال بهذه الطريقة لمختلف الجمعيات الخيرية الطبية، ولكن هنا تكمن المشكلة: في المتوسط، مقابل كل جنيه إسترليني يتم جمعه، يتعين على خدمة الصحة الوطنية في المملكة المتحدة أن تنفق 13 جنيهًا إسترلينيًا لعلاج هؤلاء القفز بالمظلات من إصابات القفز المكتسبة.

والحالة الأخيرة - يوجد على شاشة التلفزيون في الولايات المتحدة الأمريكية برنامج شعبي "Scared Straight!"، والذي تم إصداره منذ عام 1978. جوهرها هو أن المراهقين الشباب الذين انتهكوا القانون يتم أخذهم في رحلة إلى سجن حقيقي - وهناك يخيفهم السجناء بكل الطرق الممكنة. لذلك، وفقا للخطة، يجب عليهم محاربة أي رغبة في التورط في شؤون غير قانونية.

حسنًا، لقد أظهرت الدراسات أن العكس هو ما يحدث بالفعل. المشاركة في البرنامج يثيرالأطفال أكثر عرضة لارتكاب الجرائم والذهاب إلى السجن. علاوة على ذلك، ووفقاً لحسابات WSIPP، فإن كل دولار يتم إنفاقه على برنامج Scared Straight! يولد خسارة قدرها 203.51 دولار للمجتمع ككل. على الرغم من أنه يبدو لنا بديهيًا أن مثل هذا العرض هو فقط لصالح الجميع.

وبطبيعة الحال، مثل هذه الحالات من الأعمال الخيرية "الضارة" قليلة. جزء كبير من المنظمات الخيرية يعطي تأثيرًا صفريًا أو ضعيفًا للغاية. في الواقع، من خلال منحهم المال، لا يجلب الناس أي فائدة للعالم. والحدس في مثل هذه القرارات يتدخل إلى حد ما. لذلك، من المهم الاعتماد على الحقائق الحقيقية والإحصائيات والأبحاث المتراكمة.

أشياء أخرى يجب مراعاتها عند اتخاذ قرارات التبرع

QALY هي مجرد إحدى الطرق لمقارنة فعالية البرامج فيما بينها.

هناك وحدات قياس تقليدية أخرى - على سبيل المثال، WALY (سنة الحياة المعدلة للرفاهية)، والتي تأخذ في الاعتبار ليس فقط صحة الشخص، ولكن أيضًا رفاهيته العامة، بما في ذلك الحالة النفسية.

في حالة WALY، لسوء الحظ، لا توجد طريقة حسابية واحدة حتى الآن. إن تقييم الحالة النفسية بالطرق الكمية أصعب بكثير من تقييم الحالة الصحية. ومع ذلك، فإن إحدى الطرق الممكنة هي من خلال الاستبيانات المختلفة، على سبيل المثال مقياس وارويك-إدنبرة للصحة العقلية. ويأخذ في الاعتبار المستويات الذاتية للسعادة والرضا عن الحياة، بالإضافة إلى الأداء النفسي العام، والعلاقات مع الآخرين، والشعور بالإنجاز.

ليس هناك تأثير سيء على حياة طفل مقابل تبرع واحد يعادل ثلث تكلفة قهوة ستاربكس.

QALY وWALY ليسا الشيء الوحيد الذي يجب مراعاته عند اتخاذ قرارات التبرع العقلانية. ومن المنطقي أيضًا أن نأخذ في الاعتبار مدى التبرعات الشعبية لحل مشكلة معينة بشكل عام.

المحور الرأسي - عدد السنوات المصححة لكل 1000 دولار - كم عدد السنوات، المعدلة وفقًا لنوعية الحياة الذاتية، التي ستؤدي في المتوسط ​​إلى إنفاق ألف دولار؛ المحور الأفقي - درجة الإهمال - هو مقدار تجاهل المشكلة المحددة التي يتم إرسال التبرع من أجلها

دعنا نقول فقط - ستحقق التأثير الأكبر إذا تم تجاهل المشكلة التي اخترتها من قبل الآخرين، وفي الوقت نفسه، تحقق التبرعات لها عائدًا مرتفعًا. للقيام بذلك، يمكنك الاطلاع على التقارير حول مقدار الأموال التي يتبرعون بها لصناديق معينة، ومقدار الأموال التي ما زالوا قادرين على "هضمها" بنفس المنفعة بالدولار كما كان من قبل. ولكن كقاعدة عامة، حتى المؤسسات الضخمة وفائقة الكفاءة، مثل مؤسسة مكافحة الملاريا، قادرة على استيعاب عدد أكبر من التبرعات، في حين تستمر في إنقاذ حياة البشر بنجاح. ومن الغريب أنه على خلفية العديد من الصناديق الأخرى الأكثر شعبية، لا يتم استقبال صندوق النقد العربي بشكل كبير - ولا يتم تضمينه حتى في أكبر 100 مؤسسة خيرية في العالم.

أين التبرع

إذا كنت مستعدًا بشكل أساسي لإنفاق جزء من دخلك على الأعمال الخيرية، أو وجدت نفسك فجأة في دافع لمرة واحدة "سأقوم بتحويل 5000 روبل إلى ملجأ للحيوانات"، فلا تتبع عواطفك. هذه ليست أفضل بوصلة أخلاقية. الحل الأبسط والأكثر فعالية: انتقل إلى https://www.thelifeyoucansave.org/Top-Charities أو http://www.givewell.org/charities/top-charities، واختر أي صندوق من أعلى الترتيب. على الأرجح، سيكون تأثير الاستثمار في أحد هذه الصناديق أعلى بآلاف المرات.

يتم تحديث التصنيفات مرة واحدة على الأقل سنويًا، كما أنها تأخذ في الاعتبار مدى قدرة الأموال على "هضم" الأموال الواردة إليها - بشكل تقريبي، إذا كان هناك الكثير من التبرعات، فستحتل الصناديق الجديدة المراكز الأولى.

والحل الأبسط هو الالتزام بمؤسسة مكافحة الملاريا. يذهب كل تبرع بقيمة 2.5 دولار لشراء ناموسية واحدة لمكافحة الملاريا - ويمكن أن تحمي الناس من الملاريا لمدة أربع سنوات.

2.5 دولار هو 150 روبل فقط، وهذا هو المبلغ الذي يرمونه للموسيقيين في الممرات. ولكن بالنسبة لأسرة في أفريقيا، فإن هذه الشبكة ستحدث فرقا كبيرا، لأن الملاريا مرض سيء للغاية، كما أنها تشكل خطرا كبيرا للوفاة، وخاصة بالنسبة للأطفال الصغار.

كما ترون، نحن نتحدث عن كميات صغيرة نسبيا. ويمكن أن يكون لها تأثير كبير لأنها تهدف إلى مساعدة الناس في تلك البلدان التي تتميز بالفقر المدقع. مجرد التفكير في ما يحدث في هذا الرسم البياني:

وبطبيعة الحال، تم تجميع البيانات الأكثر موثوقية حول الفعالية من خلال الأموال التي تشارك في البرامج الطبية المختلفة. ومن السهل تتبع تأثيرها، وهناك العديد من الباحثين الذين يقومون بذلك.

ولكن هناك طرق أخرى لتحقيق فوائد كبيرة. على سبيل المثال - الاستثمار في الصناديق التي تهدف إلى مكافحة المخاطر الوجودية. بمعنى آخر، إنهم يعملون على ضمان عدم تدمير أنفسنا. وهذا أمر مهم - ففي نهاية المطاف، يمكن لبعض الفيروسات أو الانهيارات المناخية أن تتجاوز جميع الجهود الأخرى، كما أن تقليل احتمالية حدوثها حتى بنسبة مئوية صغيرة له أهمية كبيرة.

على سبيل المثال، يعد معهد أبحاث الذكاء الآلي خيارًا جيدًا. تستخدم هذه المنظمة الأموال التي يحولها للبحث في مجال الذكاء الاصطناعي الصديق (يعتبر الذكاء الاصطناعي أحد أخطر التهديدات التي تواجهنا في المستقبل القريب).

يمكنك أيضًا موازنة "محفظتك الاستثمارية" عن طريق التبرع بالقليل كل شهر لصناديق مختلفة. هنا

يُفهم السلوك الإيثاري على أنه سلوك يهدف إلى منفعة الآخرين ولا يتم حسابه على أي مكافأة خارجية. في كثير من النواحي، سوف تستيقظ الإيثار بسبب وجود التعاطف لدى الناس، لذلك يمكن اعتبارها أحد أنواع السلوك المشروط عاطفيا.

روى A. F. Lazursky (1922) أن الإيثار يعتمد على مجموعة من الخصائص العاطفية البشرية: الشعور بالتعاطف أو عملية "الشعور"، والإثارة العاطفية، وقوة العواطف ومدتها، فضلاً عن التطور الكبير للنشاط الإرادي الذي يهدف إلى مساعدة المعاناة والمحتاجين، والافتقار إلى الأنانية والأنانية، وغالبا ما تصل إلى نسيان الذات والتضحية بالنفس، وتطوير كبير للصفات الأخلاقية، والاهتمام بالتجارب الروحية الداخلية.

ونظرا للاعتماد على توجهات الفرد، فإن الإيثار يمكن أن يتخذ أشكالا مختلفة. كما كتب A. F. Lazursky، "النشاط الطوعي المتطور بشكل كبير، يهدف في المقام الأول إلى مكافحة القمع القاسي والمرتزق

أو الإيمان العميق ببركات التنوير وإمكانية النهضة الأيديولوجية والأخلاقية للبشرية يجعل الإيثار النشط يوجه كل جهوده ومجهوداته لتعليم جيل الشباب (بيستالوزي)، أو أن يكون لدينا رجل شديد التدين، متأمل نموذجي، ومع ذلك، فإن حبه المتقد للناس، الذي يخترق جميع آرائه الدينية، يجبره على عدم التقاعد في الصحراء، بل على تكريس حياته كلها لقضية الوعظ وخلاص الإنسانية المفقودة (فرانسيس الأسيزي) ; أو على العكس من ذلك، شخص من مستوى مختلف تمامًا، صناعي نموذجي، حكيم وعملي، يكرس كل ثروته وكل طاقته للشعب العامل الفقراء ويخلق أشكالًا جديدة من التنظيم للطبقة العاملة (روبرت أوين) "(علم نفس الشخصية، 1982، ص.262-263)

وقد تبين أن مظهر الإيثار يرتبط بدوافع الواجب الأخلاقي والتعاطف الأخلاقي (ستوب، 1974).في الحالة الأولى، يتم تنفيذ أفعال الإيثار من أجل الرضا الأخلاقي، والتقرب من موضوع المساعدة بطرق مختلفة، حتى سلبا. المساعدة هنا تضحية بطبيعتها ("تمزيقها من الذات"). في الحالة الثانية، سوف تستيقظ الإيثار فيما يتعلق بالاندماج التعاطفي، والتماثل، والتعاطف، ولكن في بعض الأحيان لا ينتهي الأمر بالعمل. فالمساعدة هنا ليست في طبيعة التضحية.

تعليم الأطفال سلوك الإيثار. استخدم J. Aronfried وW. Pascal (Aronfreed, Pascal, 1970) التفاعل التعاطفي بين الطفل والبالغ كوسيلة لتعليم أول سلوك إيثاري. لقد أسسوا طريقتهم على فكرة أنه من أجل تحقيق سلوك الإيثار، من المهم للغاية إدراك القيمة العاطفية لعواقب أفعالهم أو إدراكها بصريًا. التعاطف باعتباره القدرة على تجربة مشاعر شخص آخر يضمن تطوير مثل هذا السلوك. في التجربة، طُلب من الطفل أن يختار بين فعل لنفسه (اضغط على زر واحصل على حلوى) وبين فعل لآخر (أشعل لونًا أحمر وبالتالي يسبب ابتسامة - موافقة المجرب). لأن آخر يرتبط في نظر الطفل بلذة المجرب. الابتسامة ولمسات الأخير هي رموز لحالته العاطفية، مما يسبب مشاعر مماثلة لدى الطفل. هذه المشاعر تحفز الطفل على سلوك الإيثار.

تم استخدام نفس المبدأ من قبل هؤلاء المؤلفين في التجارب السلبية لشخص بالغ. أولا، يظهر شخص بالغ يجلس في سماعات الرأس مع تعبيرات الوجه مدى إزعاج الإحساس بالطنين بالنسبة له. ثم يقوم بتعليم الطفل إطفاء الضجيج، ثم يقوم الطفل بنفسه بإطفاء الضجيج إذا رأى أن أحد الأطفال المشاركين في التجربة غير سار.

بي مور وآخرون (مور وآخرون، 1973) أظهروا أن الأطفال الذين أثاروا مشاعر إيجابية (طُلب منهم أن يتذكروا أكثر حدث ممتع في الحياة) أظهروا إيثارًا أكبر بكثير، والأطفال الذين أثاروا تجارب سلبية - إيثارًا أقل من الأطفال في المجموعة الضابطة.

وجد M. Barnett وJ. Brian (Barnett, Brian, 1974) أنه في الأطفال البالغين من العمر سبع سنوات، لم تؤثر الخسارة في المنافسة على إيثارهم (الرغبة غير المهتمة في مساعدة الآخرين)، بينما في الأطفال في سن العاشرة، فإن تجربة الخسارة تقمع الإيثار.

في الفيزيولوجيا العصبية وعلم النفس، هناك مفهوم "السلوك الاجتماعي الإيجابي"، أي الإيثار، الذي لا يهدف إلى فائدة الفرد، بل المجموعة بأكملها. إنه يجعل الناس يتشاركون بسهولة مع الآخرين ويساعدونهم ويحميونهم - على عكس السلوك المعادي للمجتمع الأكثر شهرة، والذي يركز على الحصول على أقصى قدر من المنفعة أو المنفعة الشخصية.

وفقًا لإحدى النظريات، فإن الفرق بين الأشخاص الذين يمارسون السلوك المؤيد والسلوك المعادي للمجتمع هو أن المؤثرين لديهم قدرة عقلية أكبر على قمع دوافعهم الأنانية. في هذه الحالة، يجب أن يحدث كل شيء في قشرة الفص الجبهي، حيث يتم حل أصعب القضايا المتعلقة بالسلوك المشروط اجتماعيًا، واتخاذ القرار، وما إلى ذلك.

ومع ذلك، ربما تكون هذه الآلية أكثر "آلية" وعاطفية. على الأقل يمكن التوصل إلى هذا الاستنتاج بالنظر إلى النتائج التي توصل إليها الباحثون اليابانيون والبريطانيون بقيادة ماساهيكو هارونو (ماساهيكو هارونو).

لفت العلماء الانتباه إلى حقيقة أن بعض الناس لديهم شعور أكثر وضوحًا بالظلم الاجتماعي وعدم المساواة من غيرهم. لمزيد من الدراسة لهذه النقطة، قاموا بتجنيد مجموعتين من المتطوعين - 25 شخصًا إيثاريًا أظهروا سلوكًا اجتماعيًا إيجابيًا في كثير من الأحيان وبنشاط، و14 شخصًا أنانيًا لا يهتمون بالآخرين (تم الاختيار على أساس الاختبارات السلوكية القياسية).

تم تكليف المشاركين في التجربة بمهام لتقاسم المال مع شخص آخر (افتراضي)، وقام الباحثون بمراقبة نشاط دماغهم عن كثب أثناء حل المشكلة باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي. وكما هو متوقع، حاول المؤثرون تقاسم الموارد المالية بالتساوي، في حين احتفظ الأنانيون بمعظمها لأنفسهم. أقل بكثير من المتوقع كانت نتيجة مختلفة.

اتضح أن الاختلاف الوحيد في نمط نشاط الدماغ الذي يحدث أثناء "المشاركة" بين الأنانيين والإيثاريين موجود في منطقة واحدة من الدماغ - اللوزة الدماغية. مع التوزيع غير المتكافئ للأموال، زاد نشاطها بشكل ملحوظ بين الإيثار، ولم يلاحظ أي تغييرات بين الأنانيين. "كلما زاد عدد الأشخاص غير الراضين، كلما زاد النشاط الذي يتجلى في اللوزة الدماغية"، علق أحد مؤلفي العمل على النتيجة. على ما يبدو، تستجيب اللوزة الدماغية للموقف تلقائيًا، متجاوزة الأحكام العقلانية.

تذكر أن اللوزة الدماغية في الدماغ 2 عبارة عن غدتين صغيرتين تقعان في عمق الفص الصدغي. إنهم يلعبون دورًا رئيسيًا في تكوين المشاعر الإيجابية والسلبية (بما في ذلك تجربة الخوف - اقرأ المزيد عن هذا: " المكان الأكثر رعبا"). إذا أضفنا إلى نشاط اللوزة الدماغية الذي لاحظته مجموعة ماساهيكو هارونو الغياب التام لأي اختلاف في نشاط قشرة الفص الجبهي، فإن الاستنتاج واضح: قمع الحوافز الأنانية لدى المؤثرين ليس له أي علاقة به على الإطلاق. النقطة هي العواطف.

وللتحقق من النتائج، كرر العلماء التجربة، مما أدى إلى تعقيدها قليلاً. هذه المرة، بالتوازي مع مسألة القسمة، تم تكليفهم بمهمة ذاكرة بسيطة. ومن خلال القيام بذلك، قاموا "بتشتيت انتباه" قشرة الفص الجبهي ومناطق أخرى من الدماغ لحل مهمة مختلفة - لكن اللوزة الدماغية كانت تتفاعل بنفس الطريقة. وقد تلقى العلماء تأكيدا للنتائج الأولية.

ووفقا لزميلتهم البلجيكية كارولين ديكليرك، فإن هذه النتائج تتفق تماما مع نتائجها التي لم تنشر بعد. وبغض النظر عن مجموعة هارونو وبطرق أخرى، فقد توصلت هي أيضًا إلى استنتاج مفاده أن السلوك الاجتماعي الإيجابي مدفوع إلى حد كبير بالاستجابات "التلقائية".

الآن يتعين على العلماء معرفة مصدر الاختلاف، مما يؤدي إلى سلوك اللوزة الدماغية المؤيد والمناهض للمجتمع. على الأرجح، يكون سببه بيئة الطفولة المبكرة، عندما يكون الدماغ في أكثر مراحل النمو والتكوين نشاطًا. ربما في المستقبل، وعلى أساس هذه البيانات، سيتناول اختصاصيو التوعية هذه المسألة أيضًا، الذين سيبتكرون أساليب لتشكيل أعضاء مجتمع أكثر إنسانية بكثير من عالمنا الحالي المتمركز حول الأنانية.