الكشف عن الآثار المقدسة في الصحافة السوفيتية. افتتاح الاثار المقدسة. انظر إلى ما هو "فتح الآثار" في القواميس الأخرى

الآثار - جسد القديس الله الخالد (قاموس اللغة الروسية الكبيرة الحية Vl. Dahl) الآثار - جثث قديسي الكنيسة المسيحية ، التي ظلت سليمة بعد وفاتهم (قاموس Brockhaus و Efron)

مقتطفات من مجلة "الثورة والكنيسة" 1920 ، العدد 9-12

(تقرير القسم الثامن لمفوضية العدل الشعبية إلى كونغرس السوفييتات)في 22 أكتوبر 1918 ، عند تسجيل الممتلكات الليتورجية لدير ألكسندر سفيرسكي ، مقاطعة بتروزافودسك ، تم العثور على دمية من الشمع في سرطان مصبوب وزنها أكثر من 20 رطلاً بدلاً من الآثار "غير القابلة للتلف" لألكسندر سفيرسكي. هذا الخبر ، الذي نقلته الصحافة الشيوعية إلى جميع أنحاء روسيا السوفيتية ، حتى في المناطق النائية ، تسبب بطبيعة الحال في إحراج شديد ، سواء في معسكر رجال الكنيسة أو بين الجماهير ... بدأت الجماهير العاملة نفسها في المطالبة بتفتيش محتويات الأضرحة وفي أماكن أخرى. وهكذا ... في عدد من المقاطعات ، بحضور رجال الدين والأطباء الخبراء وممثلي الحكومة السوفيتية ، وفقًا للمعلومات المتوفرة في القسم الثامن ، تم إجراء 63 تشريحًا من الآثار. كشفت عمليات التشريح هذه عن عدد من التزويرات التي خدع بها رجال الدين الجماهير. اتضح أن المقابر الفضية ، التي غالبًا ما تتلألأ بالأحجار الكريمة ، كانت تحتوي إما على عظام متحللة تحولت إلى غبار ، أو تقليد أجساد بمساعدة إطارات حديدية ملفوفة في الأقمشة ، وجوارب نسائية ، وأحذية طويلة ، وقفازات ، وصوف قطني ، وورق مقوى بلون اللحم ، وما إلى ذلك ، تم اكتشاف حالات تزوير لافتة للنظر بشكل خاص أثناء تشريح جثة تيخون زونشون زونشونيتور. irim of Tambov و Artemy Verkolsky وآخرين. في محبسة Zhabynskaya ، مقاطعة Tula ، تبين أن قبر ضخم ، وفقًا لتأكيدات رجال الكنيسة ، تم تحديد موقع جسد Macarius غير الفاسد ، فارغًا تمامًا. يمكن الحكم بالفعل على مدى تعرض رجال الدين للخطر من خلال الكشف الفاضح للآثار بالنسبة لهم من خلال حقيقة أن البطريرك تيخون ، في وقت مبكر من 19 فبراير 1919 ، شعر بأنه مضطر لمخاطبة أساقفة الأبرشية برسالة خاصة "سرية" ، يذكر فيها أنه "يعتبر ذلك ضروريًا ، نظرًا لظروف ذلك الوقت (!) لإزالة أي سبب للاستهزاء والأوامر الخاصة بهم. العناية الفلكية والتفكير ، لإزالة جميع أسباب الإغراء فيما يتعلق بالآثار المقدسة في جميع تلك الحالات عندما وحيث يتم التعرف عليها على أنها ضرورية. كان رجال الدين أنفسهم مدركين جيدًا لجميع التزويرات. يمكن ملاحظة ذلك ، على سبيل المثال ، من حقيقة أنه في 20 فبراير 1919 ، اقترح عضو السينودس ، المطران سرجيوس ، رقم 207 أ ، على مجلس فلاديمير الأبرشي اعتماد قواعد خاصة للتنفيذ الثابت. "مكانة الذخائر المقدسة في الأضرحة وتعرضها للعبادة الجليلة من قبل المؤمنين". من هذه "القواعد" نتعلم ذلك "ليس من الضروري بأي حال من الأحوال نقل القطع الأثرية باستخدام الصوف القطني ، وترتيب مراتب خاصة وأجهزة أخرى لها", "الوضعيات الأولية في السرطان ، من الضروري وضع العظام على لوح مغطى بشكل لائق (من الورق المقوى وتحته) وإرفاقه بإحكام بضمادات منفصلة أو بطانية (يمكن خياطةها)", "إذا كانت الآثار محفوظة على شكل عدة عظام متناثرة"، في هذه الحالة يوصي المتروبوليتان "اجمعها في فلك لائق (معدني أو خشبي)"والتي و "أدخل السرطان (إذا كان موجودًا بالفعل)". المطران سرجيوس ، على الرغم من تعليماته الصريحة للغاية ، يتوقع مع ذلك إمكانية وجود مجموعة من "الحالات المحيرة" الأكثر تنوعًا ، وبالتالي فهو يصف رؤساء الأديرة والأبرشيات والعمداء "في حالة حدوث أي لبس في تطبيق هذه القواعد ، اطلب التوجيه من النائب المحلي أو منه". "كل،- يختتم سرجيوس ، - في المدينة أو الكاتدرائية أو الدير المنوط به ، يجب أن يتخذ الإجراءات المناسبة ويبلغني بما يلي. وهكذا ، بناءً على إشارة من أحشاء المكتب الأبوي ، بالتوازي مع الفحص العلني للآثار في الميدان ، بحضور الجماهير العاملة وممثلي الحكومة السوفيتية ، يبدأ الفحص التمهيدي السري لهذه الآثار حصريًا من قبل ممثلي رجال الدين ، والأخير ، بناءً على نصيحة البطريرك ، في "لإزالة كل أسباب الاستهزاء والفتنة" يقومون بتنظيف السرطان من أشياء مثل علب السردين ودبابيس الزينة التي عليها نقش "الشورى" وما إلى ذلك. تم تسجيل "اقتناء" هذه الأشياء المعينة في أضرحة "الآثار المقدسة" بدقة في بروتوكولات تشريح الجثة ، التي وقعها ممثلو رجال الدين أنفسهم. بعد فحص الآثار في تفير ، وجدت عظام الأمير ميخائيل من تفير مرتدية بالفعل ملابس جديدة من أحدث إنتاج. أظهرت عملية رجال الدين في نوفغورود ، برئاسة الأسقف أليكسي ، أنه من خلال العمل مع رسالة تيخون المذكورة أعلاه ، لجأ رجال الدين مرارًا وتكرارًا إلى أساليب جديدة للخداع. تم التعبير عن نشاط القسم الثامن في هذه "الملحمة المرصوفة" في رسالة إلى أماكن التعليمات لإنشاء ترتيب منظم لتشريح الجثث ، مما يضمن مراعاة لباقة معينة فيما يتعلق بالمشاعر الدينية لمؤيدي الديانة الأرثوذكسية. لذلك ، على سبيل المثال ، طالب VIII Odel من عماله في المقاطعة بإجراء تشريح الجثة في الوقت الأكثر ملاءمة لهذه العملية وليس بأي حال من الأحوال أثناء الخدمات الإلهية ، أن تشارك أكبر الجماهير (من المنظمات العمالية ، والمجالس الجماعية ، والمهن ، والنقابات ، وما إلى ذلك) في فحص الآثار ، بحيث تكون عملية تشريح الجثة ذاتها (إزالة الحزام ، إزالة العظام ، إزالة محتويات الجمجمة ، إلخ). لممثل من رجال الدين ... مفوضية العدل الشعبية 25 أغسطس 1920. نشرت نشرة خاصة ، اقترحت ما يلي: 1) اللجان التنفيذية المحلية ، مع التحريض المناسب ، تنفذ باستمرار وبشكل منهجي التصفية الكاملة للآثار ... ، مع تجنب أي تردد وفتور في القيام بأنشطتها 2) يتم القضاء على عبادة الجثث والدمى وما إلى ذلك عن طريق نقلها إلى المتاحف 3) في حالات الكشف عن أعمال الشعوذة والشعوذة الأخرى. من رجال الدين الأفراد ، وكذلك منظمات الإدارات الدينية الرسمية السابقة ، تباشر إدارات العدل إجراءات قانونية ضد جميع المسؤولين ، ويُعهد بالتحقيق إلى المحققين في أهم القضايا في وزارات العدل أو مفوضية العدل الشعبية ، ويتم فحص القضية نفسها في ظل ظروف من الدعاية على نطاق واسع. عند وضع ملخص لعمليات التشريح ، والذي ، بالمناسبة ، يوضح المصير الإضافي للآثار التي تم فتحها بالفعل ، هنا علينا فقط أن نقول أن فحص الآثار في مدن روسيا السوفيتية تم إجراؤه بشكل عام دون أي تجاوزات أو اضطرابات على هذا الأساس. .. ملخص لعمليات تشريح "الآثار" التي أجريت داخل روسيا السوفيتية في أعوام 1918 و 1919 و 1920:

اسم الاثار	موعد الافتتاح	نتائج التفتيش
آثار أرتيمي فيركولسكي بمقاطعة أرخانجيلسك.	20 ديسمبر 1918	التابوت ، مقسم إلى ثلاثة أجزاء ، في الجزء الأول من الصوف القطني ، في ثوب الكنيسة الثاني ، في الصندوق الأحمر الصغير الثالث ، مربوط بحبل ومختوم بأختام دير فيركولسكي. عند فتح الصندوق ، وجد: فحم عادي ، ومسامير محترقة ، وطوب صغير. لا توجد علامات على العظام. وحضر تشريح الجثة الرهبان والأرشمندريت إيوانكي. بعض الرهبان ، بهذه الكلمات ، هكذا خدعنا حتى الآن ، بدأوا في خلع ملابسهم الرهبانية ، وألقوها في زاوية الكنيسة ، وقالوا: كفى خداعًا لنا. ... إحدى نساء القرية ، عندما رأت ما تم العثور عليه بدلاً من الآثار ، قالت: "أنا ، أحمق ، أتيت إلى هنا العام الماضي ، وعندما اقتربت من الضريح ، كنت أرتجف من الخوف ، معتقدة أنه كان هناك بالفعل قديس غير قابل للفساد ، ولكن هنا انظر إلى القمامة التي تُفرض بدلاً من القديس". 11-19 (أوستيوغ الكبرى).
ابراهام الشهيد فلاديمير	12 فبراير 1919	عند إزالة الأغطية ، تم العثور على صوف قطني من أصل جديد ، حيث كانت هناك مجموعة من العظام ليست لشخص واحد ، على الأقل. تختلف عظمة في مظهرها عن سائر العظام في نضارتها ، بسبب كثافتها نحو البياض. قطن داخل الجمجمة.
الأمير جورج ، فلاديمير.	15 فبراير 1919	بملابس أميرية حديثة المنشأ ، جثة محنطة. جوارب طويلة من الحرير الأبيض عليها علامة المصنع.
الأمير أندريه ، فلاديمير.	13 فبراير 1919	يوجد تحت الجلباب الأمير كمية كبيرة من الصوف القطني ، وفي الصوف القطني توجد عظام ذات آثار دمار واضح.
الأمير جبرائيل ، يورييف بولسكي.	17 فبراير 1919	عظام هيكل عظمي ملقاة على طبقة من الصوف القطني. عظام اليدين والقدمين الصغيرة غائبة. تم العثور على عظمتين إضافيتين. تقع عظام الكعب في العمود الفقري. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على عظم رفيع يشبه ضلع الطفل.
بيتر وفيفرونيا وموروم.	١٠ فبراير ١٩١٩	صندوق ، ارتفاعه 5 بوصات ، مقسم بواسطة حاجز خشبي إلى نصفين. في كلٍ من ذلك وفي النصف الآخر توجد عظام بشرية ، بعيدًا عن الجميع ، قليلة جدًا ، الأقوى ، مثل الوركين والعضد والجمجمة. كل هذا ينبعث منه رائحة فاسدة مميزة.
الأمير قسطنطين "طفله" مايكل وثيودور ، الأم إيرينا ، موروم.	١٠ فبراير ١٩١٩	أربع أكياس من العظام. صوف قطني وخرق على شكل صدر. لكن فتح الكيس ، الذي كان من المفترض أن يكون رأس إيرينا فيه ، كان عبارة عن جمجمة ذات منتصف منهار ، محشوة ، مثل غيرها ، بقطن وخرق. وعثر على بروش عظمي عليه نقش "الشورى" أسفل الضريح تحت رؤوس الأشكال الموجودة على الجانب الأيسر.
يوفروسين من سوزدال	12 فبراير 1919	دمية من القماش بقطع من العظام.
أوفيميا سوزدال	12 فبراير 1919	كومة من العظام المتحللة والمتفتتة من وقت لآخر. قال رجال الدين إنهم لا يعرفون حقيقة الآثار. (استبيان)
ميتروفان فورونيج. فورونيج.	3 فبراير 1919	جمجمة ذات شعر لزج ، وعدة عظام ، وكومة من الخرق والصوف القطني ، والعديد من القفازات ، وأخيراً ، بدلاً من الجزء المركزي من "الجسم" - كيس مليء بالقمامة الخالية من العظم.
تيخون زادونسكي ، زادونسك.	28 يناير 1919	المجذاف. الجزء الجاف من قصبة الساق الذي يتحول إلى مسحوق عند لمسه. كرتون بلون اللحم. تزوير اليدين والقدمين بالصوف والكرتون القطني. يوجد شق في القفاز ، يتم فيه إدخال ورق مقوى بلون اللحم ، ويطبق عليه المؤمنون. جوارب نسائية ، أحذية ، قفازات. بدلا من صندوق - إطار حديدي.
سيرجيوس من رادونيج ، سيرجيف ، مقاطعة موسكو.	11 أبريل 1919	خرق آكلها العث ، صوف قطني ، عظام بشرية متهالكة ، كتلة من العث الميت ، فراشات ، يرقات. في الجمجمة في ورق مشمع حديث المنشأ ، شعر بني فاتح محمر.
ساففا ستوروجفسكي ، زفينيجورود	17 مارس 1919	دمية قطن. هناك 33 عظمة محطمة ومكسورة في صوف القطن. ومن بين "القطع الأثرية" ورقتان ، واحدة بسعر 20 كوبيل ، والأخرى بـ 10 كوبيل.
مستيسلاف أودالي ، نوفغورود	3 أبريل 1919	جمجمة الإنسان مفصولة عن الجسم ، واليد اليمنى مفقودة ، واليد اليسرى مفصولة عن الجسم. تم تدمير الهيكل العظمي ، لا توجد أطراف. مكان الجانب الأيمن كومة من الغبار وخرق فاسدة وعظام سوداء.
الأمير فلاديمير ، نوفغورود	3 أبريل 1919	كومة من العظام السوداء والخرق والغبار ، انقسمت جمجمة إلى نصفين. الصدر لا يشبه الهيكل العظمي البشري. لا توجد أطراف على العظام. بقايا الأحذية الجلدية المصنوعة آليًا. تظهر شرانق الديدان المجففة في كومة من الغبار.
آنا ، زوجة نوفغورود ياروسلاف	3 أبريل 1919	لم يتم الحفاظ على الهيكل العظمي. في بعض الأماكن على بقايا العظام - جفاف الجلد. تم تدمير الجمجمة بالكامل باستثناء الفك السفلي. بدلاً من الملابس ، يوجد غبار ، يتم خلاله فصل كتلة من العث والغبار. العظام في حالة من الفوضى.
جون نوفغورود ، نوفغورود	3 أبريل 1919	يصعب تحديد أي شيء في كومة عظام بلا شكل. تحولت الجمجمة المتهالكة إلى اللون الأسود من وقت لآخر ، ولا يوجد جلد على بقايا العظام. عند نشر بقايا الملابس تنبعث رائحة خانقة وكثير من الغبار.
كيريل نوفوزيرسكي ، بيلوزرسك	فبراير 1919	دمية تصور رجلاً على شكل وجه بشري وبجميع أجزائه ، مثل: أنف ، وذقن ، وما إلى ذلك. وبدا أنه يوجد بالفعل شخص تحت هذا الغطاء. تحت الغطاء ، في الواقع ، تم العثور على كومة من العظام فقط ، وبعضها ، مثل: عظم الفخذ ، الجزء الخلفي من صندوق الرأس ، احتفظ بالثبات ، بينما توقفت بقية العظام عن المسحوق. يوجد في الجمجمة عملتان نحاسيتان من 1740 و 1747.
الكسندر سفيرسكي. لودين. ش ، مقاطعة أولونتس.	22 أكتوبر 1918	يلقي السرطان وزن 40 جنيها دمية الشمع في السرطان.
فسيفولود غابرييل	27 فبراير 1919	صندوق زنك ، حجمه 18/10 بوصة ، وفيه بقايا عظام محترقة متناثرة ، في النصف الثاني السفلي ، قمامة من الرماد والأتربة ومخلفات الجير وقطع الخشب.
شهداء أثوس أفيمي وإغناطيوس وأكاكي. بالاشيف ، مقاطعة ساراتوف	21 فبراير 1919	يوجد في صندوق فضي على وسادة مخملية خضراء ثلاث قطع من عظام بشرية مقطوعة ، واحدة من عظم الزند واثنتان من عظمة الساق. مظهر العظام عادي ، مثلها مثل جميع عظام الموتى.
بيتريم تامبوف ، مقاطعة تامبوف.	29 فبراير 1919	دمية معدنية ، علبة صندوقية على شكل جسم إنسان وطول متوسط ​​ارتفاع الشخص قابلة للطي ، وتفتح من الأمام وفي الوسط في كلا الاتجاهين. عظام مليئة بالشمع. الشمع المصبوب من الرأس مع شظايا صغيرة من العظام الجدارية والقذالية والصدغية.
ميخائيل تفرسكوي ، تفير	18 مايو 1919	تحت عدد كبير من العناصر المدمجة ، تم العثور على مخطط أبيض به عظام في شكل مضطرب. تقع الجمجمة مع الفك السفلي مفصول والفقرات مع الضلوع. أولئك الذين حول raku كانوا مرتبكين. دوائر أبناء الرعية حول المعبد. قال الفلاح العجوز: وآمنت وذهبت لأعبد 18 سنة. (صحيح رقم 10).
إفريم نوفوتورجسكي ، تورجوك.	5 فبراير 1919	الجمجمة ذات لون القرميد ، وداخل الجمجمة صوف قطني. عظام ، والتي تبين أنها 6 عظام إضافية ، 2 عظام الفخذ ، 2 عظام الحوض ، 1 عظم العضد. العظام الزائدة جديدة في المظهر.
Juliania Novotorzhskaya ، Torzhok.	5 فبراير 1919	تم العثور على عظام وعظام اليدين (مفاصل الأصابع) بينهما ، ولكن وفقًا للأسطورة ، لا ينبغي أن تكون كذلك ، لأن يديها قطعتا ، وكانت "تبحر في اتجاه التيار دون يديها". مثل هذا الاكتشاف ، على عكس الحياة ، أربك الآباء الروحيين إلى حد كبير ، ووجدوا صعوبة في تفسير هذه "المعجزة".
أركادي نوفوتورجسكي ، تورجوك.	5 فبراير 1919	عدة قطع من العظام ، تراب ، قطع طين جاف ، قطعة لوح فاسد.
نيل ستولبنسكي ، أوستاشكوف.	25 فبراير 1919	تحت طبقتين سميكتين من القطن ، حتى 2 فهرنهايت. كل كومة من العظام المتعفنة ، مبطنة بقطن قطني ومرشوش بمسحوق يمنع التسوس. العظام ليست كل شيء. الجمجمة محشوة بالقطن. العظام بلون القهوة وهشة ، وعمرها ، حسب رأي الأطباء ، مختلف.
Macarius Kalyazinsky ، Kalyazin.	8 فبراير 1919	جمجمة ، وكلاهما عظم العضد ، وعظام الساعد ، وعظام الفخذ ، وجميع عظام أسفل الساقين ، وكتف واحد ، ونصفها متحلل ، وعدة فقرات ، وعدة عظام صغيرة. كانت جميع العظام مبطنة بصوف قطني ، تحولت إلى 5 لترات. بالإضافة إلى: 115 قطعة من النقود النحاسية ، و 7 قطع من العملات الفضية ، وقرط مكسور ، وزر ، وصليب ، ودبوس ، ومسمار ، وجوزتان ، و 5 قطع بخور ، و 4 حبات ، وكمثرى مجففة ، و 1 1/2 رطل من أوراق الغار ، و 4 حفنات من نشارة الصنوبر. فوجئ معظم الحاضرين بالكشف عن الخداع ، لكن بعض كبار السن كانوا غير سعداء بتدمير الوهم طويل الأمد للآثار غير القابلة للتلف. يوجد بين الرهبان ارتباك تام وارتباك وسوء نية. تظاهر بعض الرهبان بعدم توقع الخداع. (استبيان)
مقاريوس زابينسكي. بيليف ، مقاطعة تولا.	١٦ مارس ١٩١٩	كان القبر فارغًا. بناءً على تعليمات رجال الدين بأن الآثار "تبقى تحت مكيال" ، تم حفر قبر تحت الضريح على عمق 5 أروقة ، ولم يتم العثور على أي آثار "بقايا".
الأمير ثيودور ، ياروسلافل.	9 أبريل 1919	هيكل عظمي مغطى بأنسجة عضلية جافة. لا يوجد قماش على ظهر الجسم. عظام القدمين مفقودة ، وكذلك عظامان صغيرتان. تحت الهيكل العظمي في المنتصف ، على حجاب من القماش ، توجد جمجمة متشعبة (واحدة إضافية) ، لا أحد يعرف من.
الأمير فاسيلي ، ياروسلافل ، كاتدرائية الصعود.	9 أبريل 1919	كومة من العظام المتفحمة.
الأمير قسطنطين ، ياروسلافل ، كاتدرائية الصعود.	9 أبريل 1919	صندوقين خشبيين. في إحداها ، على حامل الديباج ، هناك عظمتان: عظم العضد الأيسر والشظية. والثاني له عظمان ينهاران من كلا الطرفين. في التابوت نفسه ، حيث توجد هذه الصناديق ، هناك العديد من العظام الصغيرة المتفحمة ، وبقايا صوف قطني محترق ، وقطع من الجلد ، وأقمشة حريرية محترقة.
اغناطيوس العجائب ، روستوف.	25 أبريل 1920	المجذاف. هناك 6 أسنان في الفك العلوي و 10 أسنان في الأسفل والعظام التي تتحلل من وقت لآخر ... في حالة من الفوضى. لا توجد آثار للجلد وغطاء العضلات. من بين العظام كمية كبيرة من الأرض والخشب المتحلل ، وقطع الجير ، والمواد المتحللة ، وكمية صغيرة من الفحم والكثير من القمامة الأخرى. تم العثور على جمجمة فأر بين عظام الإنسان. عظم كتفي لحيوان ثديي غير معروف من قبل عالم الحيوان وباستر من قدم لحيوان ذي أصابعين. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على قطعة من الصوف القطني النضر ، وورق السكر ، وقطعة من الجلد التالف.
ديمتري روستوفسكي ، روستوف.	26 أبريل 1920	الهيكل العظمي الذي يحفظ على الجذع والأطراف بعض أجزاء الجلد في شكل فاسد يتحول إلى غبار. يوجد صوف قطني في الجمجمة. لا يختلف مظهر بقايا العظام عن البقايا العادية لجثة فاسدة.
يوفروسين من بولوتسك. روستوف.	26 أبريل 1920	جثة محنطة. الصدر محطم. انفصلت الجمجمة عن العنق. لم يتم العثور على شعر في أي مكان. يتم إخفاء الجلد الذي يغطي الوجه تحت طبقة من كتلة بنية كثيفة.
هيغومن أبراهام ، روستوف.	26 أبريل 1920	كومة من العظام.
Pavel Obnorsky ، قرية Voskresenskoye ، Lyubimsk. ذ.	26 سبتمبر 1920	عدد قليل من الألواح ، والعملات القديمة ، وعبوة تثبيت Brocard ، ونشارة ، وتراب ، ورقائق خشبية وطوب.
جينادي ليوبيمسكي. ليوبيمسك. ذ.	28 سبتمبر 1920	كمية صغيرة من شظايا العظام.

افتتاح رفات القديس. الكسندر نيفسكي. صورة من موقع Pravoslavie.Ru. افتتاح الاثار، حملة تجديفية لفتح ومصادرة وتصفية الآثار المقدسة في أواخر عشرينيات القرن الماضي ، والتي كانت جزءًا من خطة واسعة النطاق للحكومة السوفيتية لإضعاف وتشويه سمعة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لتشكيل بين الناس عن طريق "الكشف" عن عدم الثقة في رجال الدين ، للقضاء على تبجيل الآثار المقدسة ، التي اعتبرها البلاشفة على أنها "أداة لإخفاء وعي الكادحين"، وكذلك وسيلة لتوليد الدخل للمعابد والأديرة.

وكانت هذه الحملة متماشية مع تنفيذ المرسوم الصادر في 23 كانون الثاني / يناير 1918 "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة" ، والذي تم من أجل تنفيذه إنشاء دائرة التصفية الخامسة (لاحقًا الثامنة) التابعة لمفوضية العدل الشعبية في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، برئاسة ب. أ. كراسيكوف. لقد احتلت مكانة مركزية في برنامج التدابير على المستوى الوطني ، بهدف إنجاز تنصيب المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الثوري (ب) (1919) في "القضاء التام على التعصب الديني"والكنيسة.

كان الدافع وراء الحملة هو نبأ هزيمة جنود الجيش الأحمر في خريف عام دير الثالوث في مقاطعة أولونتس ، الذي بناه القس ألكسندر سفيرسكي نفسه ، وتم الإعلان عن آثاره المخزنة فيه. "دمية الشمع". ورافق تشريح الجثة استهزاء بالآثار وإزالة ضريح من الفضة.

في 16 فبراير ، تبنى كوليجيوم NKJ أول قرار بشأن الافتتاح المنظم للآثار ؛ وذكرت أن المبادرة يجب أن تترك للمحليات. تم شرح فتح الآثار من قبل السلطات السوفيتية "مطالب العمال وجنود الجيش الأحمر ...". لفتح الآثار ، تم إنشاء لجنة مكونة من ممثلين عن اللجنة التنفيذية ، ولجنة المنطقة للحزب ، والشيكا ، والطبيب ، ورجال الدين ، وما إلى ذلك. وعندما تجمع الجمهور ، تم فتح السرطان ، وأزيلت الملابس من الآثار. في شكل مهين ، تم عرض الآثار في المعبد من أجل "كشف الغش". في تقارير التشريح المنشورة في الصحف المركزية والمحلية ، تم التركيز على مثل هذه التفاصيل ، وفقًا لأعضاء اللجان ، التي تنفر المؤمنين ، مثل " عظام مسودة ", "عدم وجود رفات", "تراب", "هراء". غالبًا ما تمت دعوة مصور إلى تشريح الجثة. لكن في كثير من الأحيان حتى هذا "طلب"تم انتهاك تشريح الجثة بشكل صارخ.

منذ بداية العام ، تم افتتاح الآثار في كل مكان: في 28 يناير من العام - St. تيخون زادونسك ، 3 فبراير - القديس ميتروفان ، الجيش الشعبي. فورونيجسكي ويليتسكي وغيرهم ، خوفا من الحج ، تم نقل الآثار المكتشفة في بعض الحالات إلى المتاحف المحلية. لذلك ، في عام قوة St. تم نقل Theodosius of Totemsky من دير التجلي في سومورينسكي إلى متحف فولوغدا.

رداً على فتح الآثار ، أرسل المؤمنون احتجاجات وعرائض موجهة إلى رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا. ردت السلطات على هذه الطلبات برفض وتوضيحات بأن الآثار لم يتم التعرف عليها كأشياء طقسية ، وبالتالي لا يمكن تركها مع "الأفراد لاستغلال التحيز الشعبي".

تسبب الغضب ضد المشاعر الدينية للمؤمنين في موجة من الاحتجاجات المناهضة للحكومة في جميع أنحاء روسيا. وقعت الاشتباكات ، على سبيل المثال ، في شهر مارس من العام أثناء افتتاح رفات القديس بطرس. Savva Storozhevsky في دير Savvin Storozhevsky بالقرب من Zvenigorod وفي أماكن أخرى. تسبب سخط المؤمنين وسخطهم في فتح رفات القديس. Sergius of Radonezh في Trinity-Sergius Lavra في أبريل. اجتذب فعل التجديف من قبل السلطات إلى رفات القديس. Sergius of Radonezh و Savva Storozhevsky عدد كبير من المؤمنين. من أجل منع تدنيس مزارات القديس بطرس. أرسل تيخون ، بطريرك موسكو وآل روس ، رسائل متكررة إلى قادة روسيا السوفيتية. في رسالة مؤرخة في 10 مايو إلى رئيس مجلس مفوضي الشعب ، في.أ. سرجيوس رادونيج في الثالوث سيرجيوس لافرا و "لنعود للمؤمنين حرية إكرام رفات القديس سرجيوس المقدسة ...". لكن السلطات واصلت إطلاق حملة لفتح الآثار ، والتي صاحبها إغلاق الأديرة.

في 30 يوليو ، تبنى مجلس مفوضي الشعب قرارًا "بشأن تصفية الآثار على نطاق روسيا بالكامل". أمر منشور NKJ الصادر في 25 أغسطس من نفس العام بالتصفية الكاملة للآثار ونقلها إلى المتاحف ؛ "في حالات الكشف عن الشعوذة والسحر والتزوير والأفعال الإجرامية الأخرى" يتعين على دوائر العدل أن تشرع في "الملاحقة القضائية ضد جميع المذنبين".. أدى هذا إلى اضطهادات جديدة. لذلك ، في 1 نوفمبر ، أدانت محكمة نوفغورود الثورية الأسقف أليكسي (سيمانسكي) من تيخفين ، بطريرك موسكو المستقبلي وأول روس ، في معسكر اعتقال لمدة 5 سنوات بتهمة "التزوير والخداع" فيما يتعلق بما حدث في مارس من العام. "شهادة"اثرية في كاتدرائية نوفغورود صوفيا. "الغش والتزوير"كانت تلك الجيش الشعبي. تمت إزالة أليكسي من السرطان "مواد تزوير عدم الفناء"(أزهار صناعية ، صوف قطني لتوزيعها على الحجاج ، تحول لونها إلى الأسود وأصبح غير صالح للاستعمال ، بالإضافة إلى شراشف إضافية).

وبحسب المعلومات الرسمية المنشورة في مجلة "الثورة والكنيسة" ، فقد تم افتتاح 63 قطعة أثرية في الفترة من خريف إلى خريف العام. بالإضافة إلى ذلك ، في وقت لاحق ، رفات St. أليكسي في دير المعجزة في ربيع عام 1919 ، بيلغورود وأوبويان سانت. سيرافيم ساروفسكي في 17 ديسمبر 1920. تركت رفات الأخير ، على الرغم من الاحتجاجات الجماهيرية للمؤمنين ، عارية للمشاهدة. في - سنوات ، تم نقل بعض الآثار غير الفاسدة التي فتحتها السلطات إلى موسكو لمعرض نظمته مفوضية الشعب للصحة.

بحلول العام ، كانت الفتحات العامة للآثار قد توقفت تقريبًا ، ولكن أثناء الاستيلاء على الأشياء الثمينة للكنيسة ، عندما تم أخذ الأضرحة الفضية والتابوت من الكنيسة ، تم إنشاء العديد من الفتحات غير الرسمية ، غالبًا بدون بروتوكولات مناسبة. لذلك ، في شهر مارس ، فيما يتعلق بإزالة الضريح الفضي في دير أندرونيكوف ، تم العثور على رفات القديس. أندرونيكوس من موسكو وسانت. ساففا ، رئيس دير سباسكي. عدة مرات في عشرينيات القرن الماضي رفات القديس. حقوق. سمعان من فيركوتورسكي. تم آخر افتتاح عام للآثار في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات. في حالة افتتاح رفات القديس يوحنا. blgv. كتاب. آنا كاشينسكي في العام تم توقيته ليتزامن مع محاكمة رفيعة المستوى مناهضة للدين.

تم نقل رفات بعض القديسين (القديس سيرافيم ساروف وآخرون) إلى المتحف المركزي المناهض للدين ، الذي افتتح في العام في دير الآلام في موسكو ، وبعد هدم الدير ، إلى متحف تاريخ الدين والإلحاد (الموجود في كاتدرائية كازان المغلقة في لينينغراد). بعض سانت. تم إخفاء الآثار خلال سنوات الاضطهاد من قبل المؤمنين ولم يتم نقلها إلا مؤخرًا إلى الكنائس والأديرة (على سبيل المثال ، رئيس القديس ساففا ستوروجيفسكي). في أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات. أعيدت بعض رفات القديسين الروس التي صودرت في المتاحف إلى الكنيسة الروسية. لذلك ، في العام رفات القديس. سيرافيم ساروف وسانت. يواساف من بيلغورود. مصير العديد من St. الآثار التي تم الاستيلاء عليها من الكنائس خلال الحقبة السوفيتية لا تزال غير معروفة. ربما تم تصفية جزء أو دفنه ، والجزء الآخر لا يزال مع السكان المؤمنين.

الأدب

• المحفوظات: GLRF. 130. المرجع السابق. 3 - د 208 ؛ أب. 4 - د 206 ؛ أب. 6 - د. 330 ؛ 1235. المرجع السابق. 7- د. 13 ؛ 5263. المرجع السابق. 1. د 55.
• "عند الآباء القديسين" // Izv. VTsIK. 1918. رقم 270. 10 ديسمبر. S. 3 ؛
• سيماشكو ن. ل. مسألة "الاثار" من المنهج العلمي. وجهات نظر // الثورة والكنيسة. 1919. No. 1. S. 16-17؛
• وقائع القسم الثامن // المرجع نفسه. 1919. No. 1. S. 42؛ رقم 2 ، ص 44 ؛ رقم 3-5. ص 64 ؛ رقم 6-8. ص 110 - 111 ؛
• جوريف ميخ. افتتاح رفات تيخون زادونسك ومتروفان فورونيج // المرجع نفسه. 1919. No. 2. S. 9-28 ؛
• هو. الثالوث لافرا وسرجيوس من رادونيج // المرجع نفسه. 1919. رقم 3-5. ص 17 - 28 ؛
• هو. "تحت مكيال" // المرجع نفسه. 1919. رقم 3-5. ص 28 - 32 ؛
• هو. في "تشريح الجثة" // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص.50-58 ؛
• كراسيكوف ب. ريليج. الماكرة // نفس المرجع. 1919. No. 2. S. 23-25 ​​؛
• بروتوكول تشريح الجثة // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 58-60 ؛
• تقرير عن رهبان الثالوث باتر. تيخون على افتتاح "رفات" // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 60 ؛
• تعميم من مفوضية العدل الشعبية للجان التنفيذية الإقليمية بشأن تصفية الآثار // المصدر السابق. 1919. رقم 6-8. ص 124 - 125 ؛
• سيمينوفسكي [P. S.] بيانات علمية عن تحنيط الجثث // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 35-44 ؛
• رجال الكنيسة وعملائهم أمام السرير. المحكمة الثورية // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 45 - 53 ؛
• تقرير القسم الثامن (التصفية) من NKJ إلى المؤتمر الثامن لعموم روسيا للسوفييت // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 72 - 82 ؛
• إزالة رفات يواساف من بيلغورود // المصدر السابق. 1920. رقم 9-12. ص 106.
• الاثار: سبت. mat-lov و doc-tov و revelations / Ed. في روزيتسين. X.، 1922. S. 167؛
• Kozlov V. F. مصير رفات روس. القديسين // الوطن: مؤرخ محلي. تقويم. م ، 1991. العدد. 2. س 136-159 ؛
• "لا يقهر من قبل القوى المتصارعة": مصير القديس. اثار الروس قديسي الله في القرن العشرين / حانة. N. Yu. Lazareva // Dan. جيد. 1998. العدد. 9. S. 20-35 ؛
• كاشيفاروف إل إن الكنيسة والسلطة. SPb.، 1999. S. 219-276.

فيديو

وثائقي افتتاح رفات القديس. سرجيوس رادونيز.// مجموعة إدوارد رادزينسكي (2012)

المواد المستعملة

• في إف كوزلوف. افتتاح الاثار.// الموسوعة الأرثوذكسية. المجلد 9 ، ص 719-721

مراجعة النص من: 02.03.2014 14:24:00

عزيزي القارئ ، إذا رأيت أن هذه المقالة غير كافية أو مكتوبة بشكل سيئ ، فأنت تعرف على الأقل أكثر من ذلك بقليل - ساعدنا ، وشاركنا معرفتك. أو ، إذا لم تكن راضيًا عن المعلومات المقدمة هنا وانتقل إلى مزيد من البحث ، فالرجاء العودة إلى هنا لاحقًا ومشاركة ما وجدته ، وسوف يكون من جاء بعدك ممتنًا لك.



فتح المخيمات

حملة تجديف لفتح ومصادرة وتصفية St. اثار في عام 1918 - يخدع. 20 ثانية القرن العشرين ، الذي كان جزءًا من خطة واسعة النطاق للحكومة السوفيتية لإضعاف وتشويه سمعة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لتشكيلها بين الناس من خلال "الكشف" عن عدم الثقة في رجال الدين ، للقضاء على تبجيل القديس. الآثار التي اعتبرها البلاشفة "أداة لإخفاء وعي الكادحين" ووسيلة لتوليد الدخل للكنائس والأديرة. كان هذا تماشيا مع تنفيذ المرسوم الصادر في 23 يناير. 1918 "حول فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة" ، من أجل تنفيذها ، تم إنشاء قسم التصفية الخامس (لاحقًا الثامن) التابع لمفوضية العدل الشعبية (NKJ) في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، برئاسة P. A. Krasikov. احتل مكانة مركزية في برنامج مقاييس الجمهور. المستوى ، الذي يهدف إلى تحقيق تنصيب المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الثوري (ب) (1919) حول "التلاشي التام للتحيزات الدينية" والكنيسة.

كان الدافع وراء الحملة على V.M هو نبأ هزيمة ألكساندروف سفيرسكي على يد الجيش الأحمر في خريف عام 1918 تكريما لزوج الثالوث المقدس. دير (مقاطعة Olonets) ، رفات القديس. أعلن الكسندر سفيرسكي "دمية الشمع". ورافق تشريح الجثة استهزاء بالآثار وإزالة ضريح من الفضة. 16 فبراير 1919 اعتمد كوليجيوم NKJ القرار الأول بشأن المنظمة V. م. وذكر أنه ينبغي ترك المبادرة إلى المحليات ("ينبغي الترحيب بفتح الآثار في المحليات ... لا يلزم الحصول على إذن من المركز لتشريح الجثة"). V. م. من قبل السلطات السوفيتية "مطالب الشعب العامل ، جنود الجيش الأحمر ...". بالنسبة لـ V. m. ، تم إنشاء لجنة مكونة من ممثلين عن اللجنة التنفيذية ، ولجنة المنطقة التابعة للحزب ، والشيكا ، والطبيب ، ورجال الدين ، وما إلى ذلك. عندما اجتمع الجمهور ، تم فتح السرطان ، وأزيلت الملابس من الآثار. في شكل مهين ، تم عرض الآثار في المعبد من أجل "الكشف عن الخداع". في تقارير التشريح المنشورة في الصحف المركزية والمحلية ، تم التركيز على مثل هذه التفاصيل ، وفقًا لأعضاء اللجان ، التي تنفر المؤمنين ، مثل "عظام سوداء" ، و "قلة بقايا" ، و "غبار" ، و "شبق". غالبًا ما تمت دعوة مصور إلى تشريح الجثة. ولكن في كثير من الأحيان حتى هذا "أمر" V. م. كان يُنتهك بشكل صارخ.

من البداية 1919 V. م وقعت في كل مكان. 28 يناير 1919 م. تيخون زادونسك ، 3 فبراير - القديس ميتروفان ، الجيش الشعبي. فورونيج ويليتسكي. فبراير. في عام 1919 ، أقيم 25 ف.م. ، بشكل رئيسي في كنائس مقاطعتي فلاديمير وتفير: blgv. كتاب. فلاديمير جورج (يوري) فسيفولودوفيتش وسانت. blgv. كتاب. جليب أندريفيتش ، سانت. blgv. كتاب. فلاديمير سوزدال أندريه يوريفيتش بوغوليوبسكي ، سانت. blgv. كتاب. موروم بيتر (ديفيد) وسانت. kng. فيفرونيا من موروم ، سانت. نيل ستولوبنسكي وسانت. Macarius Kalyazinsky وآخرون في أبريل. في عام 1919 ، تم افتتاح 11 مقبرة للقديسين في نوفغورود وياروسلافل. خوفا من الحج ، في عدد من الحالات تم نقل الآثار المكتشفة إلى المتاحف المحلية. لذلك ، في عام 1919 ، تم العثور على رفات St. Theodosius of Totemsky من Sumorin تكريما لتجلي الرب ، الزوج. تم نقل mon-rya إلى متحف Vologda.

رداً على V. م. ، أرسل المؤمنون احتجاجات وعرائض موجهة إلى رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا: من مجلس تفير الأبرشية - ضد ف. م. نيل ستولوبنسكي ونقل الآثار إلى متحف الأديان. تحف قديمه؛ من القرية B. Troitskoye - بشأن إلغاء قرار نقل الآثار إلى متحف آثار الكنيسة ؛ من الاب. كاتدرائية الافتراض لنيكولاي ليوبيموف ، عريضة لترك الآثار لمجموعة من المؤمنين. ردت السلطات على هذه الطلبات برفض و "توضيحات" بأن الآثار لم يتم التعرف عليها كأشياء طقسية ، وبالتالي لا يمكن تركها مع "أشخاص عاديين لاستغلال التحيزات الشعبية".

الإساءة الدينية. تسببت مشاعر المؤمنين في موجة من الاحتجاجات المناهضة للحكومة في جميع أنحاء روسيا. وقعت الاصطدامات ، على سبيل المثال ، في مارس 1919 خلال V.m. Savva Storozhevsky في Savvin Storozhevsky تكريما لميلاد St. زوج ام الله. mon-re بالقرب من Zvenigorod وفي أماكن أخرى. تسبب سخط وسخط المؤمنين في V. م. Sergius of Radonezh في مدينة سيرجيف (الآن سيرجيف بوساد) في أبريل. 1919. عمل تجديفي من قبل السلطات اجتذب إلى رفات القديس. Sergius of Radonezh و Savva Storozhevsky عدد كبير من المؤمنين. من أجل منع تدنيس مزارات القديس بطرس. أرسل تيخون ، بطريرك موسكو وآل روس ، رسائل متكررة إلى قادة روسيا السوفيتية. في رسالة مؤرخة في ١٠ مايو ١٩٢٠ إلى رئيس مجلس مفوضي الشعب ف.لينين (أوليانوف) ، طلب البطريرك بإصرار أن تعلق رفات القديس. Sergius of Radonezh في Trinity-Sergius Lavra و "عودة للمؤمنين الحرية في تبجيل بقايا القديس سرجيوس المقدسة ...". لكن السلطات واصلت شن حملة على V. m. ، والتي صاحبها إغلاق مون ري. في ربيع عام 1920 ، تم فتح رفات قديسي روستوف. في صيف عام 1920 ، تم تأميم Trinity-Sergius Lavra.

في 30 يوليو 1920 ، تبنى مجلس مفوضي الشعب قرارًا "بشأن تصفية الآثار على نطاق روسيا بالكامل" ؛ منشور NKJ بتاريخ 25 أغسطس. من نفس العام ، أمر بالتصفية الكاملة للآثار ونقلها إلى المتاحف ؛ "في حالات الكشف عن الشعوذة والشعوذة والتزوير وأفعال إجرامية أخرى" ، كان على دوائر العدل أن تباشر "الملاحقة القضائية ضد جميع المسؤولين". أدى هذا إلى اضطهادات جديدة. نعم ، 1 نوفمبر. 1920 أدانت محكمة نوفغورود الثورية الأسقف تيخفين. أليكسي (سيمانسكي ، لاحقًا بطريرك موسكو وأول روس) إلى السجن في معسكر اعتقال لمدة 5 سنوات بتهمة "التزوير والخداع" فيما يتعلق بـ "فحص" الآثار في كاتدرائية نوفغورود سانت صوفيا في مارس 1919. "الغش والتزوير" يتمثل في حقيقة أن الأسقف. أزال أليكسي من الضريح "أشياء تزوير عدم الفساد" (أزهار صناعية ، صوف قطني لتوزيعها على الحجاج ، والتي تحولت إلى اللون الأسود ولم تعد صالحة للاستعمال ، بالإضافة إلى أغطية إضافية).

بحسب المسؤول المعلومات المنشورة في "الثورة والكنيسة" ، من خريف عام 1919 إلى خريف عام 1920 ، تم إنتاج 63 عام من كنيسة القديس ف. م. أليكسي في Chudovoe تكريما لمعجزة رئيس الملائكة ميخائيل في زوج Khonekh. mon-re في ربيع عام 1919 ، شارع بيلغورود وأوبويان جواسافا (جورلينكو) 1 ديسمبر. 1920 ، القس. سيرافيم ساروف 17 ديسمبر. 1920 رفات القديس. سيرافيم ساروف ، على الرغم من الاحتجاجات الجماهيرية للمؤمنين ، تُرك عارياً لمشاهدته. في 1921-1922. تم نقل بعض الآثار غير الفاسدة التي فتحتها السلطات (القديس جواساف ، وكنيسة القديس الكاثوليكي لأندريه بوبولي ، وما إلى ذلك) إلى موسكو لحضور معرض نظمته مفوضية الشعب للصحة.

بحلول عام 1922 ، كان V.M العام قد توقف تقريبًا ، ولكن أثناء الاستيلاء على الأشياء الثمينة للكنيسة ، عندما تم أخذ الأضرحة الفضية والتابوت من الكنيسة ، تم إنتاج العديد من الأضرحة غير الرسمية. تشريح الجثث ، غالبًا بدون بروتوكولات مناسبة. لذلك ، في شهر مارس ، فيما يتعلق بالاستيلاء على ضريح فضي في أندرونيكوف تكريما لصورة الزوج المخلص الذي لم تصنعه الأيدي. فتح mon-re رفات القديس. أندرونيكوس من موسكو وسانت. ساففا ، هيغومن سباسكي ؛ في نفس العام ، رفات توبولسك متر. القس. جون (ماكسيموفيتش). عديد مرة واحدة في العشرينات رفات القديس. حقوق. سمعان من فيركوتورسكي. حدث آخر V. m. العشرينات - مبكرًا 30 ثانية في حالة V.m. St. blgv. كتاب. تم تأريخ آنا كاشينسكايا في عام 1930 بسبب معاداة الدين بصوت عالٍ. محاكمة.

تم نقل رفات بعض القديسين (القديس سيرافيم ساروف وآخرون) إلى مركز مكافحة الدين. تم افتتاح المتحف عام 1929 في أيقونة شغف والدة الإله للمرأة. mon-re في موسكو ، وبعد هدم الدير - إلى متحف تاريخ الدين والإلحاد (الموجود في كاتدرائية كازان المغلقة في لينينغراد). بعض سانت. خلال سنوات الاضطهاد ، تم إخفاء الآثار من قبل المؤمنين ولم يتم نقلها إلا مؤخرًا إلى الكنائس والأديرة (على سبيل المثال ، رأس القديس ساففا ستوروجيفسكي). في يخدع. الثمانينيات - مبكرًا التسعينيات بعض اثار روسية ضبطت في المتاحف. عاد القديسون إلى جمهورية الصين. لذلك ، في عام 1991 ، تم العثور على رفات St. سيرافيم ساروف وسانت. يواساف من بيلغورود. مصير رر. شارع. الآثار التي تم الاستيلاء عليها من الكنائس خلال الحقبة السوفيتية لا تزال غير معروفة. ربما تم تصفية جزء أو دفنه ، وجزء آخر لا يزال مع السكان المؤمنين.

القوس: GLRF. 130. المرجع السابق. 3 - د 208 ؛ أب. 4 - د 206 ؛ أب. 6 - د. 330 ؛ 1235. المرجع السابق. 7- د. 13 ؛ 5263. المرجع السابق. 1. د 55.

المصدر: "عند الآباء القديسين" // Izv. VTsIK. 1918. رقم 270. 10 ديسمبر. S. 3 ؛ سيماشكو ن. ل. مسألة "الاثار" من المنهج العلمي. وجهات نظر // الثورة والكنيسة. 1919. No. 1. S. 16-17؛ وقائع القسم الثامن // المرجع نفسه. 1919. No. 1. S. 42؛ رقم 2 ، ص 44 ؛ رقم 3-5. ص 64 ؛ رقم 6-8. ص 110 - 111 ؛ جوريف ميخ. افتتاح رفات تيخون زادونسك ومتروفان فورونيج // المرجع نفسه. 1919. No. 2. S. 9-28 ؛ هو. الثالوث لافرا وسرجيوس من رادونيج // المرجع نفسه. 1919. رقم 3-5. ص 17 - 28 ؛ هو. "تحت مكيال" // المرجع نفسه. 1919. رقم 3-5. ص 28 - 32 ؛ هو. في "تشريح الجثة" // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص.50-58 ؛ كراسيكوف ب. ريليج. الماكرة // نفس المرجع. 1919. No. 2. S. 23-25 ​​؛ بروتوكول تشريح الجثة // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 58-60 ؛ تقرير عن رهبان الثالوث باتر. تيخون على افتتاح "رفات" // المرجع نفسه. 1919. رقم 6-8. ص 60 ؛ تعميم من مفوضية العدل الشعبية للجان التنفيذية الإقليمية بشأن تصفية الآثار // المصدر السابق. 1919. رقم 6-8. ص 124 - 125 ؛ سيمينوفسكي [P. S.] بيانات علمية عن تحنيط الجثث // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 35-44 ؛ رجال الكنيسة وعملائهم أمام السرير. المحكمة الثورية // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 45 - 53 ؛ تقرير القسم الثامن (التصفية) من NKJ إلى المؤتمر الثامن لعموم روسيا للسوفييت // المرجع نفسه. 1920. رقم 9-12. ص 72 - 82 ؛ إزالة رفات يواساف من بيلغورود // المصدر السابق. 1920. رقم 9-12. ص 106.

مضاءة: الاثار: سبت. mat-lov و doc-tov و revelations / Ed. في روزيتسين. X.، 1922. S. 167؛ Kozlov V. F. مصير رفات روس. القديسين // الوطن: مؤرخ محلي. تقويم. م ، 1991. العدد. 2. س 136-159 ؛ "لا يقهر من قبل القوى المتصارعة": مصير القديس. اثار الروس قديسي الله في القرن العشرين / حانة. N. Yu. Lazareva // Dan. جيد. 1998. العدد. 9. S. 20-35 ؛ كاشيفاروف إل إن الكنيسة والسلطة. SPb.، 1999. S. 219-276.

في إف كوزلوف

الموسوعة الأرثوذكسية. - م: المركز الكنسي العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية". 2014 .

شاهد ما هو "فتح المخففات" في القواميس الأخرى:

عدم فساد الآثار- ذخائر الذخائر مع ذخائر شارلمان في كاتدرائية آخن ، والتي تم إنشاؤها بأمر من فريدريك بربروسا بعد تقديس الإمبراطور في عام 1165. الآثار (لات. ريليكيا) هي بقايا قديسي الكنيسة المسيحية ، والتي هي موضوع ديني ... ... ويكيبيديا

مصادرة مقتنيات كنائس ثمينة في روسيا عام 1922- افتتاح رفات الكسندر نيفسكي والاستيلاء على الضريح الثمين (مايو 1922) الاستيلاء على ممتلكات الكنيسة في روسيا عام 1922 ، تصرفات السوفييت ... ويكيبيديا

الاثار- القوة ... ويكيبيديا

سيميون فيركوتورسكي- سمعان فيركوتورسكي ... ويكيبيديا

مرسوم مجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1920)- في المرحلة الأولى من سياسة الحكومة السوفيتية المناهضة للكنيسة ، احتلت الحملة التي نظمت في 1918-1920 لفتح الآثار المقدسة مكانًا مهمًا ، والتي اعتبرت أداة لإخفاء وعي العمال ، وكذلك وسيلة ... ... موسوعة صانعي الأخبار

- († 1445؟ مستوطنة حديثة في Varnavino ، منطقة نيجني نوفغورود) ، شارع. (احتفل به في 11 يونيو 23 يناير في كاتدرائية قديسي كوستروما). المصدر الرئيسي للمعلومات حول VV هو حياته (غير منشورة) ، مكتوبة كاليفورنيا. 1639 هيروم. يوسف "من الكتاب القديم" (الذي بحسب ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

- (Simansky Sergey Vladimirovich ؛ 10/27/1877 ، موسكو 17/04/1970 ، سانت بيريديلكينو ، منطقة موسكو) ، بطريرك موسكو وآل روس. عائلة سيمانسكي. طفولة وشباب Alexy I Vladimir Andreevich Simansky Vladimir Andreevich Simansky Rod ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

كان في الذئب. Suzemye من إمارة تفير ، من القرن الخامس عشر. تفرسكوي يو ، من الطابق الثاني. القرن ال 18 حتى الثلث الأول من القرن العشرين. تفرسكوي مقاطعة تفير ، على بعد 4 أميال من مدينة تفير ، على الضفة اليسرى للنهر. Tmak. تأسست في منطقة تسمى Zheltikovo (Zholtikovo) ، في ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

في 11 أبريل 1919 ، في يوم الجمعة قبل سبت العازر ، حددت اللجنة التنفيذية لسيرجيف بوساد تشريح جثة القديس سرجيوس من رادونيج.

سرعان ما وصل اضطهاد الدين والكنيسة ، الذي بدأه البلاشفة بعد وصولهم إلى السلطة في نوفمبر 1917 ، إلى لافرا. بعد عام من الثورة ، تم "تأميمها" ، وخضعت جميع مبانيها وممتلكاتها لسلطة خاصة ، وافقت عليها مفوضية التعليم الشعبية ، لجنة حماية لافرا. كان يرأسها مفوضون للحزب ، وتألفت بشكل أساسي من نقاد الفن والفنانين ، وكان أول سكرتير علمي لها هو العالم الشهير والكاهن الأب بافيل فلورنسكي. تم تكليف حماية لافرا بمفرزة خاصة من حوالي 40 راهبًا من لافرا. من فبراير إلى مارس 1919 ، بدأت بعض مباني Lavra في شغل طلاب الأكاديمية العسكرية الكهروتقنية والمدرسة الملحقة بها ، والتي كانت موجودة في مباني أكاديمية موسكو اللاهوتية في خريف عام 1917 ، مما أدى إلى الضغط بشكل كبير على الأكاديمية نفسها ، وفي ربيع عام 1919 استبدلت بها أخيرًا.

كان من المقرر افتتاح رفات القديس سرجيوس في 11 أبريل 1919 ، وكان ذلك يوم الجمعة قبل سبت لعازر. قررت اللجنة التنفيذية تشريح الجثة في وقت متأخر من المساء ، عندما انتهت جميع الخدمات ولم يكن من المفترض أن يكون هناك مصلين في كنيسة الثالوث. كان الدافع وراء ذلك حقيقة أنهم لم يرغبوا في مقاطعة الخدمات ، لكن في الواقع كانت اللجنة التنفيذية تخشى السخط الشعبي. لهذه الحالة ، تم حشد سرية من الطلاب المتمركزين في لافرا. تم وضع أعمدة عند برج الجرس وكاتدرائية Dukhovskiy ، على جميع البوابات وحتى على الجدران ، لأنهم كانوا خائفين من رنين الإنذار. بالإضافة إلى ذلك ، تم أخذ مفاتيح جميع الكنائس وأبراج الأجراس في سيرجيف بوساد ، وتم وضع حراس من الجيش الأحمر والشيكيين مع أكياس من الذخيرة الحية حولهم من أجل إطلاق النار على الناس إذا كان هناك اضطراب.

بحلول الساعة الخامسة مساءً ، تم استدعاء بعض الفلاحين من تجمعات فولوست ، وشيوخ الكنيسة من الأبرشيات المجاورة ، من بيثاني سكيتي - هيرومونك بورفيري ، من الجثسيماني سكيت - هيرومونك جوناثان إلى اللجنة التنفيذية لسرجيوس. لم يتم الإعلان عن الغرض من المكالمة مقدمًا ، لكنهم قالوا فقط "في أمر عاجل" ، لكن الغالبية توقعوا التشريح القادم. من خلال دعوة ممثلين عن المجالس والأبرشيات والسكيتات ، سعت اللجنة التنفيذية إلى تحقيق هدف مزدوج: أولاً ، خلق مظهر إجراء تشريح ديمقراطي ، وثانيًا ، أمام أعينهم ، محاطة بالطلاب العسكريين ، رجال الدين الأكثر فاعلية وسلطة والعلمانيون المؤمنون.

بحلول الساعة السادسة مساءً ، تم إغلاق بوابتي المقدس والرقص ، وتم إخراج الحجاج من لافرا عبر بوابات الغناء في الجدار الجنوبي. ولكن بمجرد انتشار الأخبار عن إغلاق بوابات لافرا من أجل فتح رفات القديس سرجيوس ، اندفع عدد كبير من الناس من جميع أنحاء المدينة إلى الميدان. سرعان ما كانت المنطقة بأكملها مزدحمة بالناس ، وسعى الكثير لاقتحام لافرا. عرضوا تسليح أنفسهم بالأوتاد والأشجار من أجل كسر بوابات الافتراض الخشبية ، لكنهم كانوا تحت الحراسة. عندما كانت البوابات مفتوحة للسماح بمرور الشاحنات ذات المعدات الكهربائية ومعدات التصوير ، اندفع الناس إلى سلاسل الجيش الأحمر. كان هناك سحق. نشأت الخيول وصارت ، وصرخت النساء ، وأطلق الجنود النار في الهواء. لا يمكن تحطيم الحاجز ، وأغلقت البوابات مرة أخرى. وسمع المتظاهرون تهديدات وانتهاكات في اتجاه اللجنة التنفيذية ، وألقيت كتل من الجليد المتسخ المتسخ على جنود الجيش الأحمر. صاح البعض في حالة من اليأس: "أطلقوا علينا يا هيرودس!" في هذا الوقت ، ضغط أعضاء اللجنة التنفيذية لسيرجيفسكي عبر الحشد في لافرا.

في قاعة التجمع بالأكاديمية ، تم تحديد موعد اجتماع لكل من كان من المفترض أن يحضر افتتاح الآثار. عندما امتلأت القاعة بالناس ، دخل أعضاء اللجنة التنفيذية والمحافظ أرشمندريت كرونيد. أدلى رئيس اللجنة التنفيذية ، أوسكار فانهانن (1888-1942) ، بتصريح مفاده أنه يجب الآن فتح رفات القديس سرجيوس ، ومن الأفضل القيام بذلك لرجال الدين أنفسهم ، لأن الحكومة السوفيتية تريد فقط التحقق من عدم إفساد الآثار ، لكنها لا تريد التأثير على المشاعر الدينية للمؤمنين.

وأجاب والي لافرا ، الأب كرونيد ، متكئًا على عصاه ، بهدوء ولكن بحزم. قال إنه لم يسع أحد على الإطلاق أن يشهد على حقيقة رفات القديس سرجيوس ، لأن المعجزات كانت دليلًا على حقيقتها منذ وقت اكتشافها: "لقد شاهدنا أنا والأب يونان أكثر المعجزات تنوعًا من قبر الراهب. قبل ثماني سنوات بالضبط ، في جمعة لعازر هذه بالذات ، زحفت امرأة لم تستطع المشي إلى القبر ، وتم تقديم صلاة ، وفجأة اخترق الهيكل بأكمله ، كما لو كان من كسر عظام بشرية. نهضت المرأة وغادرت المعبد بصحة جيدة.

ورد أعضاء اللجنة التنفيذية على كلمات نائب الملك بسخرية: "مرة أخرى هذه القصص الخيالية! لماذا يريد أن يخيفنا أم ماذا؟
التفت رئيس اللجنة التنفيذية O. Vanhanen مرة أخرى إلى الأب كرونيد: "لكنك لا ترفض ، بالطبع ، فتح الآثار بنفسك؟"

أجاب الحاكم: "لا أستطيع أن أفعل ذلك بنفسي". - Hieromonk Jonah ، عميد Lavra ، سيفتح الآثار.
- لكن كيف تحفز على رفضك؟

سكت الأب كرونيد دقيقة ، ثم قال بشدة:
- لا أستطيع أخلاقيا ... أنا خائف ...
- لكن ماذا عن الأب يونان؟ ألا يخاف؟ استفسر الرئيس الذي لا يمكن كبته بلباقة.
أجاب الأب كرونيد: "يجب على الأب يونان أن يفي بأمري بالطاعة".

كان نائب الملك أول من صافح رئيس اللجنة التنفيذية ، موضحًا أنه لم يعد هناك شيء للمناقشة ، وغادر قاعة الأكاديمية.

بحلول الوقت الذي فتحت فيه رفات القديس سرجيوس ، كانت كاتدرائية الثالوث ممتلئة لدرجة أنه كان من المستحيل نقلها. جميع الإخوة ، برئاسة الوالي الأب كرونيد ، استقروا على الملح. شغل ممثل مفوضية العدل الشعبية ، م. جالكين ، ورئيس اللجنة التنفيذية ، أو. فانهانين ، والممثلون الذين دعوا من قبلهم للتوقيع على البروتوكول ، مقعدًا في الضريح نفسه. تم وضع الكاميرات السينمائية وكوكب المشتري على جانبي الضريح - تم تصوير الحركة الكاملة لفتح الآثار. في الساعة 8:20 مساءً ، بناءً على أمر رئيس اللجنة التنفيذية ، O. Vanhanen ، بارك نائب الملك الأب كرونيد الرقابة القانونية على الذخائر ، والتي قام بها اثنان من hierodeacons في الكهنوت الأزرق الداكن. ثم اقترب هيرومونك يونان من الضريح ، وسقط على وجهه ، وصنع ثلاثة أقواس من الخصر إلى الراهب سرجيوس وانحنى للنائب الأب. بدأ الإخوة في الغناء من روعة القديس سرجيوس ، لكن قاطعهم O. Vanhanen بوقاحة. خلاف ذلك ، تم فتح الآثار بهدوء. ساعد Hegumen Ananias في إزالة الأغطية.

من مذكرات الكاهن بافيل فلورنسكي:

"أتذكر بشكل خاص افتتاح رفات القديس سرجيوس في<1919>سنة. دخلت كاتدرائية الثالوث بالفعل في وقت متأخر من الليل ، بعد ذلك بكثير ، بعد إجراء تشريح الجثة. كان هناك دخان لاذع في الكاتدرائية من ومضات المغنيسيوم ، حيث تم التقاط الصور. ولكن على الرغم من هذا الهواء النفاث الرائحة ، من وقت لآخر ، مع نوع من الأنفاس ، فإن موجات من العطر اللطيف لسبب غير مفهوم تأتي من الضريح لعدة قامات ، مما يقطع كل الروائح الأخرى. احتضن هذا العطر بفرح مهيب ، حيث كان من المستحيل رسم خط بين الإشباع الروحي الصحيح والشعور بالمتعة. عندما كررت الآثار ، أصبحت مقتنعًا أن العطر جاء من الذخائر وكان أقوى بما لا يقارن هنا من جانبا. مع ما يمكن مقارنته - أجد أنه صعب ، إنه دقيق للغاية وغريب. لا يسعني إلا أن أقول إنه لم يكن هناك على الإطلاق أي عنصر من الحلاوة أو اللزوجة ، وهو ما يميز إلى حد ما أي رائحة من أصل أرضي. إذا حددنا الروائح إلى العناصر ، فهذا يعني أن هذه كانت ذات طبيعة نيران الهواء. ربما يمكن العثور على تشابه بعيد فيه برائحة البنفسج الجبلي الحقيقي ، ولكنه أرق وأكثر حركة منه ؛ حتى أكثر دقة ، يمكنك تخيل هذا العطر من ضريح القديس سرجيوس ، إذا كنت تتذكر رائحة العنب المزهرة التي جلبتها الرياح الدافئة من بعيد.

في 4 أكتوبر ، سُحبت جميع معابد لافرا من ولاية الدير وتم نقلها إلى "الناس العاملين والمستغلين" في شكل مجالس أبرشية تم تجميعها على عجل ، وبعد شهر بالضبط ، في ليلة 4 نوفمبر ، نُقل جميع الرهبان تقريبًا إلى جثسيماني سكيتي. منهم ومن السكان هناك ، بعد ذلك بقليل ، تم تنظيم أعمال رهبانية عمالية هناك وفي صحراء القديس باراكليتي ، التي كانت موجودة حتى 1925-1929 ، عندما تم تصفيتهم ، وتفرق الرهبان أو قمعهم.

تم إغلاق جميع معابد Lavra في 4 نوفمبر 1919 ، وأعيد افتتاح كاتدرائية الثالوث فقط في عيد القديس ميخائيل. في 8 مايو 1920 ، تم إغلاقه ، ولكن بناءً على طلب الرهبان والفلاحين ، تم فتحه فقط في يوم الثالوث والروح في 29-31 مايو ثم تم إغلاقه مرة أخرى للعبادة ، وكما اتضح ، لأكثر من ربع قرن.

كما تم "تأميم" الممتلكات الشخصية للرهبان بشكل عام في غضون يومين بعد إخلائهم ، باستثناء الملابس والأحذية والطعام والمال الضروري حتى 1500 روبل.

تم نقل نائب الملك ، الأرشمندريت كرونيد ، منذ عام 1918 فقط "رئيس حرس لافرا" إلى جثسيماني سكيتي في 26 يناير 1920 ، في اليوم الثاني من عمل لجنة التصفية الأولى. بحلول 20 يوليو 1920 ، أكملت اللجنة الثالثة والأخيرة جرد لافرا ونقلت جميع ممتلكاتها إلى الهيئة لحمايتها وأموال المتحف وفقًا لإجراءات موجزة. ذهب جزء من الأصول المادية إلى احتياجات السلطات المحلية والمؤسسات التعليمية.

في 20 أبريل ، صدر مرسوم وقع عليه رئيس مجلس مفوضي الشعب لينين حول تحويل لافرا إلى متحف. تم نقل رفات القديس سرجيوس كمعرض لهذا المتحف.

اساتذة وطلاب الكلية التربوية قبل المظاهرة. التقطت الصورة عند مدخل الأكاديمية اللاهوتية السابقة عام 1927

في عام 1930 ، فقدت Lavra أجراسها الرئيسية التي ألقيت بوحشية من برج الجرس. من بينها كان الأكبر من بين 65 طنا القيصر بيل العاملة في روسيا. الأضرار التي لحقت لافرا نتجت أيضًا عن الحريق الذي اندلع في المتاجر في الساحة في 31 يوليو و 2 أغسطس 1920 ، حيث استولت على البوابات المقدسة وبرج بياتنيتسكايا.

أثار إغلاق لافرا سخط الشعب ، وفي نوفمبر 1919 نظمت مظاهرات احتجاجية ، وأرسلت المناشدات إلى الحكومة ، ولا سيما أساتذة نجمة داود الحمراء إيفان فاسيليفيتش بوبوف والبطريرك تيخون. لتجنب الأنظار ، تم تعيين لجنة تحت قيادة المحامي بافيل نيكولايفيتش مولفر. بعد أن جمعت كل المواد اللازمة ، س. كتب موليفر تقريرًا طويلاً انتهى بعبارة: "يجب الاعتراف بشكوى بطريرك موسكو وكل روسيا على أنها خاضعة للرضا". في أوائل سبتمبر 1920 ، تم اعتقاله واتهامه بكتابة تقريره عن اتفاق مع البطريرك تيخون. حكم على بافيل نيكولايفيتش بالسجن 10 سنوات في المعسكرات.

في عام 1946 ، بعد الحرب الوطنية العظمى وافتتاح لافرا ، أعيدت رفات القديس سرجيوس رادونيج إلى بطريركية موسكو. حدث هذا عشية عيد الفصح ، يوم السبت العظيم عام 1946.

المصادر المستخدمة:
أندرونيك (تروباتشيف) ، رئيس الدير. إغلاق الثالوث سرجيوس لافرا ومصير رفات القديس سرجيوس في 1918-1946 http://www.odinblago.ru/zakritie_lavri
Trinity-Sergius Lavra خلال المائة عام الماضية. م ، 1998.
الكاهن بافيل فلورنسكي. الأعمال المجمعة. م ، 2004.
Vostyshev M. البطريرك تيخون. م ، 1997.
الأضرحة المدنسة. http://www.privatelife.ru

طوال عام 1918 ، تحدث مسيحيو زفينيغورود والقرى المحيطة ، في ترقب قلق ، عن الافتتاح المرتقب للآثار المقدسة للقديس. ساففا ستوروجفسكي. خلال العام ، تدخل البلاشفة مرارًا وتكرارًا بوقاحة في الحياة الداخلية للدير ، ولا سيما مواطن من قرية ياجونينو المجاورة ، المفوض كونستانتين ماكاروف البالغ من العمر 27 عامًا. وصل عامل في مصنع بوتيلوف إلى زفينيغورود لتنظيم مجلس قروي بصلاحيات مجلس مفوضي الشعب وعُين قائداً للدير لمراعاة قيمة الدير. بالطبع ، كان واضحًا للجميع أنه إذا دخل البلاشفة إلى الدير كملاك ، فسيحرمونه من ضريحه الرئيسي - رفات القديس. ساففا.

في 15 مايو 1918 ، ظهر ماكاروف برفقة أشخاص آخرين في الدير بحجة مصادرة الخبز ووصف الممتلكات. طلب المفاتيح من نائب الملك. أعرب الفلاحون بصوت عالٍ عن استيائهم مما كان يحدث. كان الوضع يخرج عن السيطرة أكثر فأكثر ؛ اندلع قتال أسفر عن مقتل ماكاروف ، وجرح رفاقه ، وتوفي أحدهم في وقت لاحق من الضرب. وبحسب روايات السكان المحليين ، كانت وفاة المفوض مؤلمة. تعرض للضرب الرهيب ، وألقي به في بركة ضحلة تحت الدير وبدا أنه قد غرق ، ولكن بعد فترة ظهر مرة أخرى من الماء ، وألقى نظرة أخيرة على الدير ، وعبر نفسه على نطاق واسع وسقط في الماء. لذا فإن التقاليد المحلية تنسب التوبة إلى كونستانتين ماكاروف في الدقائق الأخيرة من حياته.

في 14 فبراير 1919 ، نُشر قرار مفوضية العدل الشعبية بشأن التشريح المنظم للآثار في روسيا السوفيتية. بعد شهر ، في 17 مارس ، تم العثور على رفات القديس سانت بطرسبرغ المقدسة. ساففا ستوروجفسكي. تم إعداد كل شيء بعناية ؛ دققت المجموعة المنظمة لمدة أسبوعين جميع مباني ومداخل ومخارج الدير. في يوم تشريح الجثة ، تمركز رجال مسلحون عند البوابات وعلى برج الجرس وعلى طول أسوار القلعة. في غضون ذلك ، عقد مؤتمر مقاطعة سوفييتات نواب العمال والفلاحين في زفينيجورود. كان قرار المؤتمر افتتاح الآثار في الدير. بعد اتخاذ قرار ، انطلق كل من شارك في اجتماع المؤتمر (حوالي مائة شخص) سيرًا على الأقدام إلى الدير. دخل البلاشفة بصخب المعبد ، حيث كان العديد من الرهبان وأبناء الرعية يصلون في القداس. أعلن أحد الملحدين بصوت عالٍ عن تشريح الجثة الوشيك وطالب بتقليل الخدمة.

يتذكر الأباتي يونان: "في ذلك الوقت كنت في زنزانة ، واتصل بي شخصان. وتجمع حشد حول الشرفة ”أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. FA-353 ، مرجع سابق. 4 ، د .391 ، ل. 53 المجلد. . بعد انتظار نائب الملك الأب. اجتمع يونان وجميع الإخوة الأكبر سناً ، وطالب البلاشفة بالمضي قدماً في افتتاح الضريح. أمر الوالي يونان أحد الرهبان بإحضار طبق فضّي كبير يضعون عليه العظام. توقعًا لتدنيس الضريح ، الأب. دعا إفرايم البلاشفة إلى احترام رفات عامل عجائب زينيغورود ، لكنه قاطعه بوقاحة صرخة: "اخرس! توقفوا عن خداع الناس! " Golubtsov S.A. رجال الدين في موسكو عشية وبداية الاضطهاد. م ، 1999 ، ص. 60.. فتح الرهبان الحجاب وبدأوا في كشف الآثار المقدسة. تم خياطة العظام في المخطط والعباءة ، والتي كان لا بد من تمزيقها. وبحسب مذكرات أحد المشاركين في تشريح الجثة ، فإن "الراهب الكبير لم يسمح بالسرطان ، وأخذ العظام وقبلها وسلمها لطبيب مستشفى زفينيغورود ، وأعلن علنًا عن أي جزء من الهيكل العظمي هو" أرشيف متحف زفينيغورود. أب. 1 ، د ، 138.. بناء على طلب رئيس الدير ، وضع الطبيب العظام على طبق فضي تم إحضاره مسبقًا. بعد الافتتاح ، أحضر القائد يونان الآثار المقدسة على طبق إلى المذبح ، تبعه العديد من البلاشفة ، حيث سمحوا لأنفسهم أيضًا بتصريحات وأفعال مسيئة. عندما تم إخراج الآثار المقدسة من المذبح وإعادتها إلى الذخائر ، قام الملحدون أنفسهم بترتيبها بطريقة "لجعلها تبدو أكثر سخافة" فوستريشيف إم آي. البطريرك تيخون. م ، 1995 ، ص. 141. ، بينما تمنع بشكل صارم لمس أي شيء في السرطان. عندما كان المعترف بالدير ، هيرومونك ساففا ، بعد إغلاق دير سافينو ستوروجيفسكي ، الأب. ساففا في عشرينيات القرن الماضي خدم في كنيسة القديس نيكولاس في موسكو في كلينيكي. في عام 1929 تم نفيه ، وفي عام 1937 تم إطلاق النار عليه في بوتوفو. سئل شاهد عيان على الأحداث عما كان يحدث: "كيف ، الأب ساففا ، كان عند تشريح الجثة؟" ، أجاب: "رعب ... كل شيء يشبه حديقة الجثسيماني: التوبيخ والبصق ..." أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. 353 ، مرجع سابق. 4 ، د .391 ، ل. 73.

تم افتتاح الآثار المقدسة في روسيا السوفيتية بطرق مختلفة: في بعض الأحيان فتح البلاشفة الآثار بأنفسهم ، وفي حالات أخرى وقفوا جانباً وانتظروا حتى القديس القديس. ستكشف الآثار الرهبان. كان الوضع يعتمد في كثير من الأحيان إما على شجاعة رجال الدين والعلمانيين ، أو على الإفراط في الكبح من البلاشفة. لماذا سانت. رفات القديس. تم افتتاح Savvas على وجه التحديد من قبل الراهب ، الذي كانت مبادرته - رئيس مجلس إدارة مجلس المجالس المؤمن بإخلاص أو رئيس الدير مقتنع ببراءته؟

استطراداً قليلاً من أحداث معينة ، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه إذا تبين أن الآثار المقدسة غير فاسدة ، فلن يتم الإعلان عن تشريح الجثة. كان رد فعل الملحدين مختلفًا تمامًا عندما تم حفظ جسد القديس في شكل عظام أو أنسجة منفصلة أو في تركيبة غير مكتملة. لذلك ، بينما قام الرهبان بفتح الأغطية وكشفوا الآثار المقدسة ، كان الهدوء نسبيًا في المعبد ، ولكن بمجرد اكتشاف الآثار المقدسة في شكل جمجمة وعظام أخرى ، بدأ البلاشفة في السخرية وحتى سمحوا لأنفسهم بأعمال هجومية. هنا شهادة أفرايم: "أعتبر أنه من واجبي ضميري أن أعلن ذلك أثناء تشريح جثة القديس فرنسيس". اثار القديس. سافاس الذين فعلوا هذا تصرفوا بطريقة مسيئة للغاية للمشاعر الدينية: أخذوا وألقوا جمجمة القديس. سافاس ، أحضرها إلى أنفي بكلمات تجديفية. بعد ساعات قليلة من تدنيس الضريح ، قال الأب. كتب جونا تقريرًا مفصلاً عما حدث للأسقف ديمتري (دوفروسيدوف) من موشايسك ، الذي كان مسؤولًا عن الدير. أفاد التقرير أن البلاشفة "تصرفوا بشكل غير لائق للغاية في المذبح ، وأطلقوا تجديفًا رهيبًا ولمسوا العرش المقدس" Golubtsov S.A. المملكة المتحدة. مرجع سابق .

في 20 آذار ، نُشرت إعلانات في الدير والمدينة (بدت أشبه بالمطالب) مع دعوة لتفقد الآثار المكتشفة. شهد شهود العيان: "بالنسبة لعمليات التفتيش هذه مع الجمهور ، هناك أشخاص يرتدون الزي العسكري ، حتى أنهم يسمحون لك الآن بالتقاط عظام الراهب سافا وإظهارها لأصدقائك ، على الرغم من وجود رجال دين من أديرة دير ساففين" أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. 393 ، مرجع سابق. 1 ، د .111 ، ل. 59-60. . لكن معظم الأشخاص الذين أتوا إلى الدير في ذلك الوقت كانوا من الفلاحين وسكان زفينيجورود ، الذين يصلون من أجل القديس. لم يصبح ساففا أقل عمقًا واختراقًا بعد كل التجديف. على سبيل المثال ، قال فلاح من بوساد العليا (جزء من زفينيغورود) نيكولاييف ، الذي كان في كاتدرائية المهد في اليوم التالي لتشريح الجثة: "رأيت العظام في حالة سيئة للغاية ، كانت في حالة فوضى كبيرة ، وكلها مجمعة ومختلطة في كومة. كان من الصعب للغاية مشاهدته ، وكنت أبكي طوال الوقت. ذهبت لرؤيته مرتين ... تذهب ، تنظر ، تبكي ، وتغادر الكاتدرائية. كان صعبا جدا. تنظر وتبكي بمرارة "أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. 353 ، مرجع سابق. 4 ، د .391 ، ل. 246. نفس الفترة ذكرها الأب. إفرايم: "الآثار المقدسة في حالة من الفوضى منذ 3 أسابيع بملابس ممزقة في جميع أنحاء القبر" ليوبافين أ. آخر ساكريستان لدير Savvino-Storozhevsky هو الأرشمندريت إفرايم. تقرير للمؤتمر الدولي "انجاز الرهبنة في التاريخ الوطني". م ، 1998. أرشيف المؤلف ، ص. 4..

فغضبت مشاعر المؤمنين. فيما يتعلق بتدنيس الآثار المقدسة في جميع أنحاء روسيا ، كتب الأب سرجيوس بولجاكوف ما يلي: "هل يمكن لأي شخص ، دون أن يرتجف ، أن يفكر في حفر قبر والدهم وأمهم وأحبائهم ، وتعكير صفو القبر من أجل التحقق من محتوياته ... ولكن بعد ذلك اقترب من القبر المنتصر ، ووقف أمام السرطان ، أكيمبو ، في وضعية من الغطرسة المعلنة ، لم يكن هناك أي شيء مغرور. لم يجرؤ المؤمنون بالتواضع الورع على رفع أعينهم ، حيث ساد الظلام المقدس ، وأدخلت الإضاءة الكهربائية ، وبدأت الكفوف القذرة في فرز محتويات الضريح المقدس. بناءً على كتاب: Rogozyansky A.B. شغف للآثار. SPb. ، 1998 ، ص. 15. .

وفي نهاية شهر مارس ، قدم أبناء الرعية بيانات إلى مفوضيات الشعب للشؤون الداخلية والعدل مع شكوى بشأن الأعمال العدوانية للسلطات المحلية ، مشيرين إلى أن "فظاظة واستهزاء أعضاء لجنة فتح الآثار وصل إلى حد أن أحد أعضاء اللجنة بصق عدة مرات على جمجمة ساففا ، التي تشكل بقاياها ضريح الشعب الروسي". طلب أبناء الرعية نقل الضريح مع الآثار المقدسة إلى جماعة المؤمنين في الدير لحفظها ؛ بحيث "من قبل السلطات المحلية ، من خلال رجال الدين الرهبانيين ، يجب أن يُعطى ضريح القديس ساففا وآثاره مظهرًا لائقًا ... نناشد ... بطلب متحمس ومتحمس لنقل الضريح مع ذخائر الراهب ساففا ، وكتاب صلاته الموقر للغاية ومساعده المبارك حاليًا ، للتخزين - تحت المسؤولية الكاملة عن سلامة كل من الضريح والمكان نفسه الموجود فيه. إن تلبية مثل هذا الطلب من المجتمع سوف يرضي إلى حد ما على الأقل الشعور بالإهانة الشديدة لدى المؤمنين الأرثوذكس "أرشيف الدولة في الاتحاد الروسي. 393 ، مرجع سابق. 1 ، د .111 ، ل. 59-60. . تم التوقيع على الطلب من قبل 113 شخصًا ، من بينهم 6 رهبان (هيرومونكس نثانيا ، إليودور ، ساففا ، هيروديكون جواساف ، رئيس الشمامسة طوفي ، اسم واحد غير مقروء) ، وثلاثة مدرسين من مدرسة زفينيجورود اللاهوتية (أ.خ. ماكسيموف ، ت.ل ، كروغلوفس ، جوريونوفس ، باباكينس ، أليكس ، إلخ).

لم تؤد حماية أبناء الرعية لضريح زفينيجورود إلى أي شيء. في 5 أبريل 1919 ، نُقلت رفات القديسة سافا من الدير. تفاصيل هذا اليوم معروفة من التقرير التالي للأباتي يونان إلى الأسقف ديمتري (دوبروسيدوف) من Mozhaisk. "جاء عدد من أعضاء اللجنة التنفيذية في زفينيجورود إلى الدير حاملين أسلحة في أيديهم. وبعد إقامة الحراس ، استدعوا رئيس الدير والسكرستاني والمعترف ، وقدموا لهم ورقة صدرت فيها تعليمات بإخراج رفات القديس سافا من الدير ونقلها إلى المتحف ، وأي مقاومة مهددة بعقوبة شديدة. وطالب أعضاء اللجنة التنفيذية ممثلي إدارة الدير بإخراج الآثار من الضريح وتسليمها لهم ، لكنهم رفضوا. ثم قرر أعضاء اللجنة التنفيذية في Zvenigorod التصرف بأنفسهم. لقد أخذوا هم أنفسهم الآثار من الضريح ، ولفوها في مفرشين للمائد وأوراق جرائد ، ثم أخذوها بعيدًا عن الدير. "أرشيف الدولة في الاتحاد الروسي. 130 ، مرجع سابق. 1 ، د. 213 ، ل. 6-8. .

قرر أبناء الرعية الدفاع عن ضريحهم حتى النهاية ، وفي 15 أبريل ، جاء رسل من زفينيجورود إلى شقة نيكولاي دميترييفيتش كوزنتسوف ، أستاذ قانون الكنيسة في موسكو. لقد كان شخصًا رائعًا ، محاميًا عن طريق التعليم ، ساعد بشكل غير أناني المؤمنين من العديد من الأبرشيات على اجتياز موقف صعب واختيار الطريق الصحيح الوحيد لحماية الأضرحة الأرثوذكسية من تعدي السلطات الملحدة.

بناءً على طلب المؤمنين من دير ساففين ، كتب كوزنتسوف بيانًا إلى مجلس مفوضي الشعب ، والذي تم إرساله إلى العنوان في اليوم التالي. وتضمن البيان طلبًا للمطالبة "بإجراء تحقيق في هذه القضية وتقديم الجناة إلى العدالة ... وتشكل بقايا القديس سافا ، على الأقل في شكل عظامه ، مزارًا للشعب الروسي ، وقد ظلوا لقرون في كنيسة كاتدرائية الدير. إن أخذها بعيدًا كشيء عادي في مفرش المائدة وورق الصحف لوضعها في متحف لا يمكن وصفه فقط بأنه إجراء صحيح فيما يتعلق بالشعب الأرثوذكسي ، ولكن من الواضح أنه يسيء إلى الشعور الديني للناس. على المرء فقط أن يستمع إلى رد فعل السكان المحليين على كل هذا ، وسيفهم كل وكيل سلطة مدى عدم لبقه ومدى ضرره. يمكن أن يؤثر هذا اللباقة والوقاحة في موقف الناس تجاه الحكومة ، التي تعلن نفسها على أنها حصرية "أرشيف الدولة للشعب في الاتحاد الروسي. 130 ، مرجع سابق. 1 ، د .213 ، ل6-8.

وينتهي البيان بتفسيرات موجزة ، مع إشارات إلى الآباء القديسين وتاريخ الكنيسة ، أن الآثار المقدسة تعني أي بقايا ، وليس فقط في شكل جسد غير قابل للفساد ، لذا فإن نضال البلاشفة ضد ما يسمى بـ "خداع الكنيسة" أمر سخيف. شارك رئيس مجلس الأبرشيات المتحدة أ.د. سامارين.

كانت نتيجة هذه التصريحات إجراء تحقيق في مسار افتتاح رفات القديس ساففا المقدسة. أمر رئيس مجلس مفوضي الشعب ، لينين ، بنفسه ببدء التحقيق. وكلف التحقيق بإجراء "متخصص في محاربة الدين" ، محقق دائرة التصفية الثامنة بمفوضية العدل الشعبية أ. سبيتسبيرغ. ونفذت حملة فتح وتصفية الآثار المقدسة دائرة خاصة ثامنة تابعة لمفوضية العدل الشعبية في سياق تنفيذ مرسوم "فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة". (روجوزيانسكي أ.ب. شغف للآثار. سانت بطرسبرغ ، 1998 ، ص 11). .

تم إجراء تحقيق في الدير نفسه من يونيو إلى منتصف يوليو 1919. حول طرق إجراء تحقيق بواسطة ND Spitsberg قال كوزنتسوف: "أرهبهم سبيتسبيرغ [الرهبان وأبناء الرعية] ، وهددهم بالتعفن في السجن. باختصار ، كان الانطباع أن التحقيق تم وفقًا لخطة محددة مسبقًا "أرشيف الدولة للاتحاد الروسي. 353 ، مرجع سابق. 4 ، د .391 ، ل. 29 المجلد. . رئيس الدير الاب. زعم جونا: "كتب سبيتسبيرغ بيده ولم يسمح لي بالقراءة ... هددني المحقق ... لقد أهانني مواطن من سبيتسبيرغ ، الذي قال إنني التفت إليه بطلب: إذا كان الدير مغلقًا ، فأنا لا أعرف أين سأكون. لم أتقدم بطلب ، وغيّر سبيتسبيرغ كلماتي تمامًا ... يقول: "أزل كرامتك ، اذهب إلى الخدمة ، وسنوفر لك" أرشيف الدولة في الاتحاد الروسي. 353 ، مرجع سابق. 4 ، د .391 ، ل. 49 المجلد. 318 دورة في الدقيقة . ولكن بغض النظر عن كيفية تحريف سبيتسبيرج للحقائق والأدلة ، فإن الكلمة الحية قد كسرت الكذبة. لذلك ، في شهادة هيروشيمامونك فلاديمير البالغ من العمر 91 عامًا (الاسم العالمي - أوليانين فلاديمير نيكولايفيتش) هناك كلمات مثل: "القس. حتى الآن يأتي ساففا إلى زنزانتي ويتحدث إلي ، بل إنه يلقي خطبة لي ، وأحيانًا يوبخني ... فتح الآثار بالنسبة لي هو خطيئة "Golubtsov S.A. المملكة المتحدة. مرجع سابق ، ص. 61..

كان الاستنتاج الرئيسي لسبيتسبيرغ بعد تحقيقه في الدير هو أن الرهبان وأبناء الرعية السافينيين أرادوا تشويه سمعة الحكومة السوفيتية. قدم سبيتسبيرغ تقريراً عن ذلك في اجتماع لمفوضية العدل الشعبية في 15 يوليو 1919. نتيجة لذلك ، تم الاعتراف بأفعال البلاشفة على أنها "صحيحة ومتوافقة مع الانضباط الثوري". الأستاذ ن. أُمر باستدعاء كوزنتسوف بصفته المدعى عليه "القائد الفكري لهذه الشركة بأكملها" ، واتُهم الرهبان السافينيون بتنظيم الأحداث. تم الاعتراف بالقضية على أنها لم تنته وتقرر إحالتها إلى المحكمة الثورية لمقاطعة موسكو لإجراء مزيد من التحقيق.

بعد ستة أشهر ، في منتصف يناير 1920 ، نظرت المحكمة الثورية الإقليمية في موسكو في القضية رقم 386 بتهم موجهة إلى عدد من المواطنين بالقيام بأنشطة معادية للثورة ، المعروفة باسم "قضية الكنيسة". تم تخصيص جزء كبير من القضية لأحداث زفينيجورود. وبدا الاتهام على هذا النحو: "حول انتشار شائعات افترائية حول السلوك العدواني للمؤمنين من المشاركين في افتتاح رفات القديس ساففا ستوروجيفسكي". وحُكم على بعض المتهمين في هذه القضية بالإعدام ، ثم خُففت إلى أحكام طويلة بالسجن.

بعد تشريح الجثة التجديف وإزالة الآثار الحقيقية للراهب سافا ، بدا أن أرض زفينيغورود أصبحت يتيمة. في ذلك الوقت ، جاء إلى الذهن تقليد رهباني قديم: قبل وفاته بفترة وجيزة ، القديس القديس. بكى ساففا "ذات مرة وقال لإخوته:" سيأتي الوقت ، على الأرض سينسى الناس الله وسيسخرون منه ، وستصل قوة المسيح الدجال إلى السلطة. ستطردني من الدير ، لكنني لن أغادر على الإطلاق. سأنتقل إلى مكان آخر حيث لن ينسى بعض الناس الله ، وسأصلي من أجلهم قبل نهاية العالم ". تم نشر هذه النبوءة حتى في الصحف السوفيتية في تلك السنوات كدليل على الطبيعة المضادة للثورة للرهبنة.

عندما نُزع الضريح ، بدا الأمر كما لو أن الحياة نفسها قد غادرت الدير. لم يرغب الرهبان ولا أبناء الرعية في البداية في تصديق أن القديس القديس يوحنا. تركت الآثار جدرانها الأصلية لفترة طويلة. بعد وقت قصير من إخراج الضريح من الدير ، قال Hieroschemamonk Vladimir أن القديس St. يتم إخفاء الآثار ببساطة عن اللوم ، ثم ستظهر مرة أخرى وستكون هذه معجزة جديدة. في يونيو 1919 لمدينة St. ذهب حتى إلى موسكو مع الآثار ، الأب. افرايم. على أي حال ، كانوا يأملون في نتيجة ناجحة لرحلته في الدير ، لأن. كانت هناك شائعة بأن السلطات السوفيتية قررت إعادة الضريح إلى الدير. لكن المعجزة لم تحدث. وعلاوة على ذلك ، في نفس الشهر أغلق الدير وتفرق جميع رهبانه.