Как са изглеждали първите православни храмове. Как работи християнската църква?

православни храмове. Малки и големи. Изработена от камък и дърво. Всяка със собствена архитектура и имидж. Колко различни са храмовете вътре? И какво е общото между тях? Ние разказваме и показваме всичко най-важно: как работи една православна църква!

Какво трябва да има в храма

Накратко, има само едно задължително изискване в начина на устройство на храма. Или по-скоро това дори не е изискване, а именно заради което е издигнат целият храм: Престолът в олтара, върху който се служи Литургията. Ако няма трон, това означава...

Всичко останало, което виждаме и сме свикнали да виждаме в храма, са или неща, които се разбират от само себе си, или неща, които са се развивали с векове и са се превърнали в традиция.

Например иконите в храма са даденост. Един храм няма да престане да бъде храм, ако в него няма икони, но би било странно да се инвестира в изграждането на църква и да не се поставят икони в нея. Странно е християнинът да избягва иконите, така че всяка православна църква ще има икони. И колкото повече са, толкова по-добре: това означава, че пред очите на хората ще има повече молитвена памет за светиите.

Същото нещо - кръстът на храма. Литургиите се отслужваха в разрушени църкви, в пещери и просто в условия, когато на християните не беше позволено да проповядват (например по време на мюсюлманското иго). Но когато няма забрани, странно е да не се провъзгласи с кръст на покрива на една сграда, че това е храм, тук е Светият Дух, тук е Литургията. Затова над всички православни храмове има кръстове.

„Традиционните“ неща могат да включват това, с което сме свикнали конкретно - в Руската православна църква - но в други страни същото нещо може да има напълно различни форми или да отсъства напълно. Например храмовата архитектура. Или наличието на иконостас под формата на „плътна стена“. Или свещници в близост до икони.

Определено ще говорим за архитектурата на църквите отделно, но в този текст: за това как православната църква е подредена вътре.

Олтар в храма и трон

Както вече казахме, тронът е единствената всъщност задължителна част от храма, тъй като заради трона и около него се изгражда храмът. Самият осветен олтар прави помещението храм. На мястото, където е Престолът, трябва да се радва и трепери самият човек - в памет на безграничната Божия Любов и Неговия земен път.

В първите векове на християнството гробниците, съдържащи мощи и останки на светци или мъченици, са служели като олтари. Сега тази традиция е запазена, но е променена: в олтарите на църквите няма ковчези, но все пак тронът трябва да бъде осветен от управляващия епископ и да има реликварий с частица от мощите на някой светец. Само в този случай може да се отслужи Литургия на Престола!

Наличието на трона предполага, че има и олтар - светая светих на всеки храм. Според традицията в олтара могат да влизат само служители на храма или с благословията на игумена.

Патриаршеска служба. снимка: patriarchia.ru

Иконостас в храма

Иконостасът отделя олтара от останалата част на храма. Това не е „правило” или канон – храмът няма да престане да бъде храм без иконостас, но е естествена и може би единствена възможност да защитим Светая Светих от светската битова суета и недостойно поведение. светинята - например турист по къси панталони и с фотоапарат, който се държи като свекър.

Всъщност това е разумна традиция, която е станала „задължителна“.

Всъщност задачата на иконостаса е не толкова да отделя олтара, колкото да служи на хората като „прозорец към небето“ и като помощно средство за молитва. Така че енориашите в крайна сметка не се разсейват и не обръщат излишно внимание на онези действия в олтара, на които, за разлика от Тайнствата, не е необходимо да се обръща внимание. Например, свещеникът обяснява на младия служител на олтара в кой момент да напусне олтара със свещите: това е абсолютно „работен“ момент, който ще плени енориашите по напълно ненужен начин.

Храмове без иконостаси се срещат само в изключителни случаи - ако храмът се строи или се подрежда в "къмпинг" (временни) условия.

Най-често в нашите православни църкви това е „твърда стена“ с икони - тоест тя напълно скрива олтара и можете да видите „какво има“ само в онези моменти от службата, когато портите са отворени. Следователно в големите църкви или катедрали иконостасът може да бъде висок колкото многоетажна сграда: той е величествен и красив. Такива иконостаси са украсени с няколко реда икони, изобразяващи апостолите, Спасителя, Богородица...

Иконостас на църквата Троица на Московския комплекс на Света Троица Сергиева лавра. Снимка: blagoslovenie.su

Но в някои църкви дизайнът е по-опростен: иконостасът не скрива напълно олтара и зад него можете да видите както духовенството, така и самия трон. Идеята на такива иконостаси е, от една страна, да затворят Светая Светих, но от друга, да не отделят енориашите от Великото Тайнство: така че Литургията да бъде не само интимна и величествена, но и общи действия за цялата общност.

В един храм може да има няколко олтара

Ако размерът на храма позволява, тогава те се опитват да направят два или три олтара в него, но по принцип могат да бъдат колкото се иска (например в катедралата Василий Блажени на Червения площад има 11 олтара и престола ).

Защо имате нужда от няколко олтара?

Причините са две. Единият е чисто каноничен. Според учреждението на Църквата през деня на един олтар (и следователно в един олтар) може да се служи само една Литургия. На големи празници литургията в един храм може да се служи два пъти или дори три пъти (например на Великден). За такива случаи са проектирани няколко олтара.

Баптистерий, баптистерий

Някъде кръщелната се намира отделно от храма, но някъде е част от него - например малка стая близо до задната стена. В стаята за кръщене, както разбирате, се извършва тайнството на кръщението и е разположен голям купел.

В някои църкви майките и децата седят в баптистерия по време на служба, за да не пречат с плача си на хода на службата. Това е нормална практика.

Клирос, какво е това?

Хорът в храма е място за хор. Най-често се намира отстрани в предната част - до иконостаса отстрани. В някои църкви - на задната стена срещу иконостаса (например на балкона отгоре).

Всички хорове имат може би едно общо нещо: те се опитват да направят певците невидими за енориашите - така че нито единият, нито другият да се разсейват. Например, ако хорът в църквата е разположен пред иконостаса, той е отделен с преграда. И ако хорът пее на балкона близо до „задната стена“, тогава той така или иначе не се вижда.

Хор по време на патриаршеската служба. Снимка: patriarchia.ru

Кутия за свещи в храма, какво е това?

Намира се или на входа, или в задния ъгъл. Там можете не само да вземете свещи или да изпратите бележка, но и да получите съвет относно работата на храма, времето на службите и др.

В някои църкви кутиите за свещи спират да работят в най-интимните моменти на богослуженията: например по време на шестопсалмия по време на вечерната служба или по време на литургията по време на евхаристийния канон.

Но ето какво още можете да видите в храма или какви характеристики могат да имат определени църкви:

• Всяка църква има поклонен кръст- голямо изображение на разпятието.
• Олтарът е най-честосе намира на леко възвишение спрямо останалата част от храма.
• Повечето икони имат свещници пред тях.Можете да запалите свещ и да се помолите на един или друг светец. Това е особеност на руската православна традиция. Например в църквите в България свещниците не се „завързват“ за една или друга икона, а просто стоят до стената.
• катедра. Висока маса за iko n - например за тези, които се изнасят в центъра на храма по случай този или онзи празник и паметта на този или онзи светец.
• Изповедта става и зад катедрата, но - зад сгъваемия.
• Голям полилей в храманаречен полилей.
• Пейки.Руската православна традиция третира богослуженията с цялата аскетична строгост, затова се приема, че в църквата трябва да има малко пейки - и само за най-слабите. В някои храмове на практика изобщо няма места за сядане.

Прочетете тази и други публикации в нашата група на

Миналия път говорихме за това какви видове храмове има и за техните външенархитектурни особености. Днес нека поговорим за това как работи храмът вътре.

Сега прекрачихме прага на храма и сега нека да разберем как се наричат ​​частите на храма.

Веднага на входа, до вратата, има веранда(нартекс на славянски означава "врата"). Обикновено се намира тук кутия за свещи, където можем да вземем свещи, да напишем бележки за здраве и упокой, да поръчаме молебен или панихида. В някои църкви преддверието е оградено от средната част на храма.

След като преминем по-нататък, ще се озовем в ссредната част на храма, нарича се още "кораб". Тази част означава земята, цялото земно пространство. Тук стоим на службата, молим се пред иконите и тук се изповядваме на специално определено място.

В средната част на храма, в центъра на катедра(маса със скосен капак) се намира икона на деня, това може да е изображение на светец, чиято памет се чества на този ден, или икона на празник. Влизайки в църквата, енориашите обикновено първо отиват да се поклонят на тази икона и да запалят свещ близо до нея.

Между средната част на храма и основната му част – олтара – има иконостас. Иконите върху него сякаш свързват нашия свят с небесния свят.

Иконостас в превод от гръцки означава "поставка за икони". В древността не е имало иконостаси, олтарът не е бил отделен от пространството на храма, само понякога там е била поставена ниска решетка, за да се предотврати тълпата. Впоследствие на решетката започнаха да се фиксират особено почитани икони с лица, обърнати към богомолците. Това свидетелства, че в нашата молитва участват и светци. Впоследствие броят на иконите в иконостаса започва да се умножава. В Русия иконостаси с 5 или повече реда икони, които се появяват нагоре. Традиционният руски иконостас има 4 или 5 реда.

Първи ред– икони, наречени „местни“, са основните икони на иконостаса: изображения СпасителИ Богородица, винаги се намират отстрани на централния вход на олтара (царските двери). Има и икона, изобразяваща светеца (или събитие), в чиято чест е осветен храмът, както и икони на особено почитани светци.

Втори редиконостас: Деисус, т.е. светци, стоящи пред Христос в благоговейна молитва.

Трети ред: (обикновено) празничен, това са най-важните празници на православната църква.

Четвърти ред: библейски пророци със свитъци, в които са записани техните пророчества.

Пети ред: Старозаветни предци, сред които, Адам и Ева, Ной, Авраам, Мойсейи други.

Иконостасът обикновено завършва с икона Разпятияили Кръстът на Спасителя.

Традиционният руски иконостас удивлява със своята сила и духовно съдържание. Той казва, че не сме сами в нашите пътища на духовен живот. Имаме множество помощници, които се молят с нас и ни помагат да постигнем спасение.

Но един храм може да има иконостас с по-малко редове. Всъщност само иконите са задължителни СпасителИ Богородица(от първия ред), а останалите икони се инсталират, когато е възможно.

Иконостасът е разположен на известно възвишение, на по-солено, чийто център пред Царските двери образува полукръгъл издатък т.нар амвон. Това място бележи планината, от която е проповядвал самият Господ Исус Христос. И днес от амвона духовници се обръщат към народа с проповед, тук се чете ектения и се чете Евангелието. На амвона се преподава на вярващите и Свето Причастие.

Сега трябва да говорим за основната част на храма - олтар. Слово "олтар"преведено от латински като "висок олтар". Олтарът е разположен от източната страна на храма, тъй като Спасителя в Светото писание се нарича Слънцето на истината(Mal. IV, 2) и Изток(Зах. III, 8), в църковните песнопения Той се нарича "На изток от изтока"(светило на празника Рождество Христово).

В летописните описания се казва, че при строежа на храма първо е очертано мястото на олтара и е начертана надлъжната ос на храма, ориентирана към първия лъч на изгряващото слънце. По този начин олтарът трябва да бъде ориентиран към изгрева, така че хората, стоящи пред иконостаса, да гледат на изток. Така се строят храмове днес.

Главният вход към олтара в центъра се нарича Царски двери, защото през тях Самият Господ Иисус Христос, Царят на Славата, невидимо преминава в чашата със Светите Дарове. Вляво и вдясно от Царските двери има т.нар дяконска порта(иначе северните и южните врати на иконостаса), през тях най-често минават дякони.

В специални моменти от службата духовниците влизат и излизат през Царските двери. В други случаи влизането и излизането в олтара става само през портата на дякона. Извън богослуженията и без пълно облекло само епископ (епископ и нагоре) има право да влиза и излиза през Царските двери.

Вътре в олтара зад Царските двери има специален воал(на гръцки катапетазма), отворени в определени моменти в услугата. Той символизира Камъка, отместен от Ангел от Гроба Господен, като по този начин запознава всички стоящи в храма със случващото се в олтара.

Зад Царските двери в олтара, на масата наречена трон, възниква мистерия Евхаристия.

Тук, вляво от трона, стои олтар- малка маса, на която се приготвя храна подаръциза тайнството Причастие.

Зад престола в източната част на олтара е Планинско място(„горний” на славянски означава „възвишен”). На високото място обикновено има фотьойлза епископа.

Така е устроен храмът отвътре. Трябва също да се каже, че боядисването и украсата на храмовете може да бъде различно. Обикновено в стенописиима парцели Стар и Нов завет.

В заключение бих искал да кажа, че храмът е светиня и човек трябва да се държи благочестиво и смирено в храма. Хубаво е да купите свещи и да подадете бележки преди началото на службата, за да не говорите и по възможност да не ходите по време на службата. Нека помним, че сме тук като в Божия Дом.

Въведение.

Една света съборна и апостолска православна църква (наричана по-нататък Православната църква) е оригиналната и истинска новозаветна църква, която е основана от самия Исус Христос и Неговите апостоли.

Това е описано в „Деянията на светите апостоли” (в Свещеното писание - Библията). Православната църква се състои от национални местни църкви (понастоящем около 12), които се ръководят от местни патриарси. Всички те са административно независими един от друг и равноправни помежду си. Глава на православната църква е самият Иисус Христос, а в самата православна църква няма настоятелство или някакъв общ административен орган. Вселенската Православна Църква съществува без прекъсване от създаването си до сега. През 1054 г. Римската църква се отделя от православната. От 1517 г. (началото на Реформацията) са основани много протестантски църкви. След 1054 г. Римската църква въвежда много промени в учението на Църквата, а протестантските църкви правят още повече. В течение на много векове инославните (християнски, но не православни) църкви промениха първоначалните учения на Църквата. Историята на Църквата също беше забравена или умишлено променена. През цялото това време учението на Православната църква не се е променило и е запазено в оригиналния си вид до наши дни. Някой, който наскоро прие православието (покръсти) много уместно каза, че съществуването на православната църква е една от най-големите тайни на нашето време - това, разбира се, на Запад. Учението на Православната църква може да се характеризира с пълнота, тъй като съдържа всичко, което е необходимо за живота и спасението на човека. Тя е холистично съобразена с природата и с всички науки: психология, физиология, медицина и др. В много случаи се оказа, че изпреварва всички науки.

1. Началото на Църквата. Историята на християнската църква започва със слизането на Светия Дух върху апостолите (Деян. 2:1-4) (този ден се смята за голям празник в Православната църква). Светият Дух слезе върху апостолите и те станаха по-смели, по-смели, по-смели и започнаха да говорят на различни езици, които не бяха говорили преди, за да проповядват Евангелието. Апостолите, предимно рибари, без никакво образование, започнаха да проповядват правилно учението на Исус Христос на различни места и градове.

2. Пет старинни църкви. Последица от апостолската проповед е появата на християнски общества в различни градове. По-късно тези общества се превръщат в Църкви. По този начин са основани пет древни църкви: (1) Ерусалим, (2) Антиохия, (3) Александрия, (4) Рим и (5) Константинопол. Първата древна църква е Йерусалимската, а последната – Константинополската. [Антиохийската църква сега се нарича още Сирийска църква. И град Константинопол (сега Истанбул) се намира в Турция].

Начело на православната църква стои самият Иисус Христос. Всяка древна православна църква се ръководи от свой собствен патриарх (патриархът на Римската църква се нарича папа). Отделните църкви се наричат ​​още патриаршии. Всички църкви бяха равни. (Римската църква вярва, че тя е била управляващата църква и папата е бил глава на всичките пет църкви). Но първата от древните църкви, която е основана, е Ерусалим, а последната е Константинопол.

3. Преследване на християните. Първите християни са били древни евреи и са преживели голямо преследване от еврейски лидери, които не са следвали Исус Христос и не са признавали Неговите учения. Първият християнски мъченик, свети апостол и първомъченик Стефан, е убит с камъни от евреите за проповядване на християнството.

След падането на Йерусалим започва многократно по-страшно преследване на християните от езическите римляни. Римляните бяха против християните, тъй като християнското учение беше пълна противоположност на обичаите, морала и възгледите на езичниците. Християнското учение проповядва любов вместо егоизъм, поставя смирението на мястото на гордостта, вместо лукса, учи на въздържание и пост, изкоренява полигамията, насърчава еманципацията на робите и вместо жестокост призовава към милост и милосърдие. Християнството морално издига и пречиства човека и насочва всичките му дейности към доброто. Християнството е било забранявано, строго наказвано, християните са били измъчвани и след това убивани. Така било до 313 г., когато император Константин не само освободил християните, но и направил християнството държавна религия, вместо езичеството.

4. Светци в Църквата. Светците са тези боголюбиви хора, които се отличават с благочестие и вяра, белязани са за това с различни духовни дарове от Бога и вярващите дълбоко ги почитат. Мъчениците са светци, които са пострадали много за вярата си или са били измъчвани до смърт. Свети мъченици са изобразени на икони с кръст в ръце.

Имената на светите мъченици, както и на други светии, са записани в православните календари за почитане. Православните християни помнят своите светци, изучават техния живот, вземат имената им като пример за себе си и децата си, празнуват дните на паметта си, вдъхновяват се от техните примери и се опитват по всякакъв начин да им подражават, а също така им се молят, така че те се молят на Господа Бога за тях. Православните руски хора празнуват „Ден на ангела“ или „имен ден“ и това е денят на светеца, чието име носят. Рожденият ден не трябва да се празнува или се празнува скромно със семейството.

5. Свети отци и учители на Църквата. От апостолско време до наши дни е имало непрекъсната поредица от свети отци и учители на Църквата. Църковните отци са църковни писатели, станали известни със своята святост на живота. Църковните писатели, които не са светци, се наричат ​​учители на Църквата. Всички те запазиха апостолското предание в своите творби и разясниха вярата и благочестието. В трудни времена те защитаваха християнството от еретици и лъжеучители. Ето някои от най-известните имена: Св. Атанасий Велики (297-373), Св. Василий Велики (329-379), Св. Григорий Богослов (326-389) и Св. Йоан Златоуст (347-407).

6. Вселенски събори. Когато беше необходимо да се реши някакъв спорен въпрос или да се разработи някакъв общ подход, в Църквата се свикваха събори. Първият църковен събор е свикан от апостолите през 51 г. и се нарича Апостолски събор. По-късно по примера на Апостолския събор започват да се свикват и Вселенски събори. На тези събори присъстваха много епископи и други представители на всички църкви. На съборите всички църкви бяха равни помежду си и след разисквания и молитви се решаваха различни въпроси. Решенията на тези събори бяха записани в Книгата на правилата (Каноните) и станаха част от учението на Църквата. Освен Вселенските събори се провеждали и поместни събори, чиито решения след това се утвърждавали от Вселенските събори.

Първият Вселенски събор се провежда през 325 г. в град Никея. Присъстваха 318 епископи, сред които Св. Николай, архиепископ на Мира Ликийска. Освен тях в събора имаше и много други участници - общо около 2000 души. Вторият Вселенски събор се състоял през 381 г. в Константинопол. Присъстваха 150 епископи. Символът на вярата, най-кратката дефиниция на християнската вяра, е одобрен на 1-ви и 2-ри вселенски събори. Състои се от 12 члена, които точно определят християнската вяра и които не могат да бъдат променяни. Оттогава Православната църква използва непроменения Символ на вярата. Западната църква (римски и протестантски общества) впоследствие промени 8-ия член на оригиналния Символ на вярата. Седмият Вселенски събор се състоя през 787 г. също в град Никея. Присъстваха 150 епископи. На този събор е одобрено почитането на иконите. Седмият Вселенски събор е последният, на който присъстват всички църкви до днес и повече не е свикван.

7. Светото писание (Библия). Свещените книги, съставляващи Светото писание, са използвани от християните от самото начало на Църквата. Те са окончателно одобрени от Църквата през 51-та година (85-ти канон на Апостолския събор), през 360-та година (60-ти канон на поместния Лаодикийски събор), през 419-та година (33-ти канон на поместния Картагенски събор), а също и през 680 г. (2-ро правило на 6-ия Вселенски събор в Константинопол).

8. Апостолско приемство. Апостолското приемство е много важен белег на Истинската църква. Това означава, че Исус Христос избра и благослови апостолите Си да продължат Неговото проповядване и апостолите благословиха своите ученици, които благословиха епископите и които благословиха свещениците и така до днес. По този начин първоначалното благословение на Исус Христос и следователно Светият Дух и потвърждението са върху всеки свещеник в Църквата.

Апостолско приемство съществува в Единната света католическа и апостолска православна църква (която включва редица поместни православни църкви, включително Руската - най-голямата) и в Римската църква. Протестантските църкви са го загубили. Това е една от многото причини, поради които в очите на православната църква протестантските църкви не са църкви, а християнски общества.

9. Римската църква се отделя, 1054 г. От самото начало на християнството в Римската църква е имало желание за първенство в Църквата. Причината за това е славата на Рим и Римската империя, а с това и разпространението на Римската църква. През 1054 г. Римската църква се отделя от другите църкви и става известна като Римокатолическата църква. (Римската църква смята, че православните църкви са се отделили от нея и нарича този инцидент Източна схизма). Въпреки че името „Православна църква“ се е използвало и преди, останалите църкви, за да подчертаят настояването си върху оригиналното учение, започват да се наричат ​​православни църкви. Използват се и други съкратени имена: православен християнин, източноправославен, източноправославен католик и др. Обикновено думата „католически“ се пропуска; тя означава „вселенски“. Правилното пълно наименование е: Една света съборна и апостолска православна църква.

10. Православната църква след 1054г. След 1054 г. православната църква не въвежда никакви нови учения или промени. Нови национални православни църкви са създадени от църкви-майки. Църквата майка основава нова дъщерна църква. След това първо подготви местни свещеници, после епископи и след това постепенно даде все по-голяма независимост, докато се даде пълна независимост и равенство. Пример за това е създаването на Руската църква, Константинополската църква. В православните църкви винаги се използва местният език.

11. Римската църква след 1054г. След 1054 г. Римската църква въвежда много нови учения и промени, изопачаващи решенията на първите Вселенски събори. Някои от тях са дадени по-долу:

1. Проведени са 14 т. нар. „Вселенски събори”. Други църкви не са участвали в тях и затова не признават тези събори. Всеки съвет въвежда някои нови учения. Последният събор беше 21-ви и е известен като II Ватикана.
2. Доктрината за безбрачие (целибат) за духовенството.
3. Плащане за грехове, минали и бъдещи.
4. Юлианският (стар) календар беше заменен от Григорианския (нов) календар. Поради това настъпиха промени в изчисляването на датата на Великден, което противоречи на решението на Първия вселенски събор.
5. 8-ми член от Символа на вярата е променен.
6. Публикациите са променени, съкратени или премахнати.
7. Учението за непогрешимостта на римските папи.
8. Учението за неучастието на Божията майка в първородния грях на Адам.

Нито една църква не се осмели да направи това, запазвайки единството и чистотата на вярата. В Православната църква, където е Светият Дух, всички поместни църкви са равни - това е учил нашия Господ Иисус Христос и Римската поместна църква, не постигнала първенство над другите, се оттегли от Вселенската църква. Следователно изкривяванията дойдоха без Божия Дух...

12. Протестантски църкви. Поради многобройните и очевидни отклонения на Римската църква от християнското учение, а също и поради това, че монахът Мартин Лутер не е знаел за съществуването на Православната църква, той настоява за промени през 1517 г. Този факт бележи началото на Реформацията, когато много хора започват да напускат Римската църква за новите, така наречените протестантски църкви. Това беше движение за подобряване на Църквата, но резултатът беше още по-лош.

Тъй като протестантите бяха недоволни от ръководството на Римската църква, те почти изтриха 1500 години християнски опит на Църквата и оставиха само Светото писание (Библията). Протестантите не признават изповедта, иконите, светците, поста - всичко необходимо за живота, поправянето и спасението на човека. Оказа се, че те пазят Светото писание и не признават Православната църква, която развива и утвърждава Светото писание. Поради факта, че не признават светите отци, които до голяма степен обясняват християнската вяра, и използват само Библията, те създават несигурност в учението си и постепенно възникват много различни секти (църкви). Сега в целия свят има около 25 000 различни секти, които наричат ​​себе си християнски! Както бе споменато по-горе, в протестантските църкви няма апостолско приемство. Това е една от многото причини православната църква да не ги признава за църкви, а само за християнски общества.

П Православният храм е разделен на три части: преддверие, самата църква (средната част) и олтар.

IN нартексПреди това имаше такива, които се подготвяха за кръщение и такива, които се покаяха, временно отлъчени от причастие.

Преддверията на манастирските църкви често са били използвани и като трапезарии. себе сихрам

предназначени директно за вярващите. Основната част на храма еолтар , мястото е свято, така че непосветените нямат право да влизат в него.- специално осветена четириъгълна маса, украсена с два материала: долен - бял лен и горен - брокат. Смята се, че самият Христос невидимо присъства на трона и затова само свещениците могат да го докосват. На престола винаги има антиминс, олтарно Евангелие, кръст, скиния и преподобие. издигайки се в средата му.

антимени- основният свещен обект на храма. Това е копринен плат, осветен от епископа, с изображение на позицията на Христос в гроба и с пришита частица от мощите на светец. В първите векове на християнството богослужението (литургията) винаги се е извършвало на гробовете на мъчениците над техните мощи. Службата не може да се извърши без антиминс. Не напразно самата дума антиминс се превежда от гръцки като „на мястото на престола“.

Обикновено антиминсът се увива в друга кърпа - илитон, напомняща превръзката на главата на Христос в гроба.Скиния

- Това е кутия във формата на малка църква. Тук се съхраняват светите дарове за причастяване на болните. И свещеникът отива в дома им за причастие с монстранцията. Мястото зад трона близо до източната стена е специално направено малко повдигнато, наречено „планинско място

” и се смята за най-святото място дори на олтара. Тук традиционно са разположени голям седмолъчен свещник и голям олтарен кръст. На олтара, зад олтарната преграда (иконостас) близо до северната стена, има специална маса, т.нар.олтар . Тук се приготвят хлябът и виното за причастие.За тържествената им подготовка по време на проскомидията в олтара са разположени: потир- свещена чаша, в която се налива вино и вода (символ на Христовата кръв); патен- съд на поставка за причастния хляб (символ на тялото Христово); звезда- две дъги, свързани с кръст, така че да могат да се поставят върху патената и корицата да не докосва частиците на просфората (звездата е символ на Витлеемската звезда);копие - остра клечка за премахване на частици отпросфора (символ на копието, пронизало Христос на кръста);

лъжец - лъжица за причастие на вярващи; гъба за избърсване на кръвоносните съдове. Готовата комунига се покрива с капак., Малките корици се наричат ​​обвивки, а най-големите се наричат ​​въздух.Освен това зад олтарната преграда се съхраняват: кадилница dikiriy (двоен свещник) итрикириум

(свещник с три клона) и иконостасрифи (метални кръгове-ветрила на дръжките, с които дякони духат върху даровете при освещаването им).(гръцки „възвишение в средата на храма“), а средната му солея - амвон(на гръцки: „ставам“). От амвона свещеникът произнася най-значимите думи по време на службата. Амвонът е символично много важен. Това е и планината, от която Христос проповядва; и Витлеемската пещера, където е роден; и камъка, от който ангелът възвестява на жените за възнесението на Христос. По ръбовете на солите в близост до стените на храма те подреждат хорове- места за певци и четци. Самото име на клирос идва от името на певците-свещеници „клирошани“, тоест певци от клира, клира (на гръцки: „партия, дял“). На самите хора, които обикновено поставят банери- икони върху плат, прикрепени към дълги стълбове под формата на банери. Те се носят по време на религиозни шествия.

Вътрешната структура на църквите се определя от древни времена от целите на християнското богослужение и специална символика.

Според учението на Църквата целият видим материален свят е символично отражение на невидимия, духовен свят.

храм -е образ на присъствието на Небесното Царство на земята и съответно е образ на двореца на Небесния Цар.

храм -има и изображение на Вселенската църква, неговите основни принципи и структура.

Символика на храмаобяснява на вярващите същността на храма като начало на бъдещото Царство Небесно,го поставя пред тях образ на това кралство, използвайки видими архитектурни форми и средства за изобразителна украса, за да направи достъпен за нашите сетива образа на невидимото, небесното, божественото.

Като всяка сграда, християнският храм трябваше да отговаря на целите, за които е предназначен и да има помещения:

• за духовници, извършили богослужения,
• за молещите се верни, тоест вече кръстени християни;
• за катехумени (т.е. тези, които току-що се подготвят да бъдат кръстени) и покаяли се.

По-подробно описание на вътрешната структура на храмовете:

Олтарът е най-важната част от храма, предназначена за духовниците и лицата, които ги обслужват по време на богослужение. Олтарът е образ на рая, духовния свят, божествената страна във Вселената, обозначава рая, обиталището на самия Господ.
„Раят на земята“ е другото име на олтара.

Поради особеното сакрално значение на олтара, той винаги вдъхва тайнствена почит и при влизане в него вярващите трябва да се поклонят до земята, а лицата с военно звание трябва да свалят оръжията си.

Най-важните елементи в олтара: Светият престол , олтарИ високо място .

Иконостас(, пунктирана линия) - преграда или стена, разделяща централната част на храма от олтара, с няколко реда икони върху нея.
В гръцките и древноруските църкви нямаше високи иконостаси, олтарите бяха отделени от средната част на храма с ниска решетка и завеса. С течение на времето обаче олтарните прегради са претърпели значително развитие. Смисълът на процеса на постепенна трансформация на олтарната решетка в модерен иконостас е, че от около V-VII век. олтарна преграда-решетка, която била символ на отделянето на Бог и Божественото от всички сътворени неща, постепенно се превръща в символ-образ на Небесната Църква начело с нейния Основател – Господ Исус Христос.
Иконостасите започнаха да се издигат; в тях се появиха няколко нива или редове икони, всяка от които има свое значение.
Средните двери на иконостаса се наричат ​​Царски двери, а страничните се наричат ​​северна и южна. Иконостасът е обърнат с лицевата си страна, с иконите, на запад, към богомолците, към средната част на храма, наречена църква. С олтара църквите обикновено са насочени на изток, в чест на идеята, че Църквата и богомолците са насочени към „Изтока отгоре“, т.е. към Христос.

Светите изображения на иконостаса покриват олтара от вярващите, а това означава че човек не винаги може да общува с Бога директно и директно. Бог благоволи да постави между себе си и хората множество от своите избрани и знаменити посредници.

Иконостасът е подреден по следния начин. В централната му част са разположени Царските двери - двукрили, особено украсени врати, разположени срещу престола. Те се наричат ​​така, защото чрез тях Царят на славата, Господ Исус Христос, излиза в светите Дарове, за да отслужи причастието на хората по време на входове с Евангелието и на големия вход за литургията в предложения, но все още непресъществен , Свети дарове.

По време на богослуженията Царските (главни, централни) порти се отварят в иконостаса, давайки на вярващите възможност да съзерцават светилището на олтара - престола и всичко, което се случва в олтара.
През Великденската седмица всички врати на олтара са постоянно отворени в продължение на седем дни.
В допълнение, Царските двери по правило не са твърди, а решетъчни или издълбани, така че когато завесата на тези порти се дръпне назад, вярващите могат частично да видят олтара дори в такъв свещен момент като пресъществяването на Светите Дарове.

Сакристия- съхранение на свещени съдове, богослужебни одежди и богослужебни книги, тамян, свещи, вино и просфори за следващото богослужение и други предмети, необходими за богослужението.

Ако олтарът на храма е малък и няма параклиси, сакристията се разполага на всяко друго удобно място в храма. В същото време те все още се опитват да организират складови помещения в дясната, южната част на църквата, а в олтара близо до южната стена обикновено поставят маса, на която са поставени одежди, приготвени за следващата служба.

В духовен план сакристията символизира преди всичко онази тайнствена небесна съкровищница, от която изтичат различни благодатни Божии дарове, необходими за спасението и духовното украшение на християните.Средна част на храма

, понякога наричан наос (кораб), е предназначен за молитва на вярващите или вече кръстените, които, приемайки божествената благодат, изляна в Тайнствата, стават изкупени, осветени, причастни на Царството Божие. В тази част на храма има солея, амвон, хор и иконостас.

Това е средната част, която се нарича самият храм. Тази част от храма, наричана от древността трапезария, тъй като тук се извършва причастие, също символизира царството на земното битие, тварния, сетивния свят, света на хората, но вече оправдан, осветен, обожествен. Ако божественото начало е поставено в олтара, то в средната част на храма -човешкият принцип влиза в най-тясно общение с Бога . И ако олтарът получи значението на върховното небе, „Небето на Небето“, където само Бог обитава с небесните редици, тогава

средната част на храма означава частица от бъдещия обновен свят, ново небе и нова земя в правилния смисъл, и двете части влизат във взаимодействие, в което първата просветлява и ръководи втората. С това отношение редът на Вселената, нарушен от греха, се възстановява.

При такава връзка между значенията на частите на храма, олтарът от самото начало трябваше да бъде отделен от средната част, тъй като Бог е напълно различен и отделен от Своето творение, и от първите времена на християнството такова отделяне се спазваше стриктно.

Освен това тя е установена от самия Спасител, който благоволи да празнува Тайната вечеря не в дневните на къщата, не заедно със собствениците, а в специална, специално подготвена горна стая- издигнатата част на храма пред иконостаса, като продължение на олтара, излизаща отвъд иконостаса. Името идва от гръцки език и означава "седалка" или възвишение.

За разлика от нашето време, в древността солеята е била много тясна.Амвон - полукръгъл перваз в средата на солеята, срещу царските двери, обърнат към вътрешността на храма, на запад. На престола вътре в олтара се извършва най-великото тайнство на превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови, а на амвона или от амвона се извършва тайнството Причастие с тези Свети Дарове на вярващите и ектении, Чете се евангелие и се изнасят проповеди. Величието на тайнството Причастие изисква и издигане на мястото, от което се дава тайнството,.

и оприличава това място до известна степен на трона в олтара
В такова повдигащо устройство се крие невероятно значение. Всъщност Олтарът не завършва с преграда – иконостаса.

Той излиза изпод него и от него към хората, като дава възможност на всеки да разбере това всичко, което се случва в олтара, се прави за хората, стоящи в храма.Това означава, че олтарът е отделен от молещите се не защото са по-малко достойни от духовниците, които сами по себе си са точно толкова земни, колкото и всички останали, достойни да бъдат в олтара, а за да се покажат хората във външни образи

истини за Бога, небесния и земния живот и реда на техните взаимоотношения
.
Вътрешният трон (в олтара) сякаш преминава във външния трон (на масата), изравнявайки всички пред Бога.

Крайните странични места са подметки, предназначени за четци и певци.
На хоругвите са прикрепени хоругви, т.е. икони на стълбове, наречени църковни знамена.

Хоровете символизират пеенето на ангели, възхваляващи Божията слава.
Притворът е входът на храма.

В първите векове на християнството тук са стояли каещи се и катехумени, т.е. лица, подготвящи се за св. кръщение.В притвора по правило има църковна кутия - място за продажба на свещи, просфори, кръстове, икони и други църковни предмети, регистриране на кръщенета и сватби. В притвора стоят хора, получили подходящо покаяние (наказание) от изповедника, както и хора, които по една или друга причина се смятат за недостойни да влязат в средната част на храма в този момент.
Затова и днес притворът запазва не само духовно-символичното, но и духовно-практическото си значение. образ на духовното възвишение, на което се намира Църквата сред околния свят.

Притворът е първото възвишение на храма.
Солеята, където четци и певци, избрани от миряните, изобразяват Църквата войнстваща и ангелските лица, е второто възвишение.
Престолът, на който се извършва тайнството на Безкръвната жертва в общение с Бога, е третото възвишение.

И трите издигания съответстват на трите основни етапа от духовния път на човека към Бога:

• първият е началото на духовния живот, самото влизане в него;
• вторият е подвигът на борбата с греха за спасението на душата в Бога, който продължава през целия живот на християнина;
• третият е вечен живот в Царството Небесно в постоянно общение с Бога.