А.С.Макаренко. Теория и практика на възпитанието. Теория и практика на възпитанието на личността Образованието като начин на съществуване на човека

Въведение

Изкуството на образованието има една особеност,
че на почти всички изглежда познато и разбираемо,
а на други - дори лесно и колкото по-разбираемо и по-лесно изглежда,
толкова по-малко човек е запознат с него, теоретично или практически.
К.Д. Ушински

Антропологичното мислене в педагогиката има богата история. Резултатите от антропологичния подход към решаването на педагогически проблеми са особено забележими в научната дискусия от 1750-1850 г. в Европа.

Голям принос за развитието на идеята за природосъобразност в образованието има Жан-Жак Русо със своите парадоксални и дълбоки наблюдения. Възпитателното взаимодействие на растящия човек с неговата среда, показа Русо, съответства на човешката природа в много по-голяма степен, отколкото влиянието върху него от възпитателите.

Имануел Кант доказа както необходимостта, така и възможността за педагогика, която позволява на по-малко съвършените хора да образоват по-съвършени хора. Тоест да се постигне нарастване на най-висшите съвършенства, способности и добродетели. Инструментите на такова развиващо образование са култура на морални чувства и култура на мислене според принципите.

Традицията на хуманитарното научно обосноваване на педагогиката в началото на 19 век е продължена от Йохан Хайнрих Песталоци. Той показа, че изходните точки за развитие на умствените способности са: 1) съзерцание, т.е. активно възприемане на нещата и явленията, познаване на тяхната същност, формиране на точен образ на реалността и 2) вроденото желание за тяхното развитие в нашите способности.

Феноменологията на духа – образователната антропология на Георг Вилхелм Фридрих Хегел – свързва неразривно образованието на човешкия род с развитието и усъвършенстването на индивидуалната личност.

Човешкото в човека формира духа на неговия народ – история, въплътена в език, религия, морал, политическа система и т.н. Но спонтанното хуманизиране на човека под въздействието на всички тези фактори все още не е достатъчно за неговото истинско образование. Необходимо е и саморазвитие, сериозна работа на самия образован човек. Тази работа, превръщаща душата в дух, се основава на чувството за радост и красотата на живота.

Промените, които започнаха в педагогическите насоки, доведоха до факта, че личността на детето се превърна в център на педагогическата система, „като се вземат предвид нейните реални потребности и възможности за самопознание, саморазвитие, самообразование, самообучение реализация в различни сфери на живота.

Антропологичният подход като основа на педагогическото образование включва изучаването на човека като „субект на възпитание“. Основоположник на антропологическата и педагогическата наука е К.Д. Ушински. Съвременните антропологични изследвания в областта на образованието се провеждат от B.M. Бим-Бадом, В.В. Кузмин, В.И. Максакова, Н.М. Невзоров, А.Н. Орлов, Л.К. Рахлевской, В.А. Сластьонин, В.В. Чистяков и др.

Уместност на изследването.Личността на човека се формира и развива в резултат на въздействието на множество фактори, обективни и субективни, природни и социални, вътрешни и външни, независими и зависещи от волята и съзнанието на хората, действащи спонтанно или според определени цели. В същото време самият човек не се мисли като пасивно същество, което фотографски отразява външни влияния. Той действа като субект на собственото си формиране и развитие. Антропологичният подход се счита за една от най-важните методологични основи на педагогиката.

Педагогическата хуманистика се корени във вековна народна мъдрост, предимно пословици и поговорки, „модели на възпитание“, както ги наричат ​​в социологията. Наблюденията на милиони хора върху себе си и своите ближни, фиксирани в народните модели на възпитание, оказват силно влияние върху съвременния човек през цялото му развитие.

Основата на всяка образователна доктрина, всяка философия на образованието, норми, всяка препоръка, всяка забрана съдържа определени твърдения за природата на човека, обществото, индивидуалното и общественото познание. Какъвто и слой педагогическа култура да вземем, в самата структура на присъщото му мислене има антропологичен компонент.

Разсъжденията за образованието съпътстват цялата история на човечеството. Въпреки това, въпросът за неговата същност все още остава спорен.

Антропологичният подход въоръжава учители и родители със знания за себе си, техните домашни любимци и хората около тях. По едно време К.Д. Ушински каза, че възпитателят трябва да познава човек в семейството, в обществото, във всички възрасти, във всички класове, във всички позиции, в единството на общото, специалното и индивидуалното.

Трябва също да се отбележи, че съвременната корекционна педагогика също се основава предимно на антропологичния подход към личността, т.е. първо разглеждайки детето, човека и едва след това идентифицирайки неговите характеристики. Този подход не може да се нарече напълно нов. Л.С. говори за това. Виготски, Б.Г. Ананиев и други, но, като се признава тази ситуация, практиката до голяма степен е насочена към адаптиране на човек с увреждания или дете с проблеми в развитието към живота, а не към развитие на неговия творчески потенциал.

Широко разпространените напоследък идеи за хуманизация, за съжаление, не допринесоха в достатъчна степен за отказа на педагогическата система да се фокусира върху знанията, уменията и способностите като обща цел.

Анализът на педагогическата теория и практика показва, че повечето учители днес не са готови да прилагат идеите на хуманната педагогика в професионалната си дейност. Това се дължи, на първо място, на опита на учителите от лично преподаване и възпитание в условията на традиционна авторитарна педагогическа система; второ, с изградения модел на професионално образование на бъдещия учител, фокусиран предимно върху традиционната парадигма на педагогическата дейност.

Обект изследвания: теория и практика на възпитанието на личността.

Артикул изследване: антропологичен подход към процеса на възпитание на личността.

Целта на тази работа:Изучаване на антропологичния подход към образованието на личността. Въз основа на тази цел си поставям следните задачи.

В теоретичната част:

1. Идентифицирайте най-значимите етапи във формирането и развитието на образователната антропология като област на научното познание;
2. Изучаване и анализ на процеса на обучение от гледна точка на антропологичен подход;
3. Да се ​​обосноват най-важните закономерности, формулирани от съвременната педагогическа антропология;
4. Изучаване и анализ на проблема за личността и нейното развитие;
5. Изучаване на антропологичния подход към образованието на личността.

В практическата част:

1. Да проучи и анализира прилагането на антропологичния подход към образованието на личността на съвременния етап, като използва примера на MDOU № 14 в Снежинск.

Естеството на работата, нейните цели и задачи обуславят избора на такава методи,като изворознание и сравнително-аналитичен, конструктивно-генетичен, метод за реконструкция на цялото от неговите части (синтез) и теоретична интерпретация (контекстуален анализ), моделиране, педагогически експеримент, наблюдение, метод на експертни оценки, асоциативно проучване.

Работата използва трудовете на съвременни изследователи в областта на образователната антропология: B.M. Бим-Бада, К.Н. Воробьова, В.А. Сластенина, Г.М. Коджаспирова, Л.А. Липской, В.И. Максакова, К.Д. Ушински и др.

1. Образователна антропология. Обща информация

1.1 Развитие на образователната антропология като самостоятелна област на знанието

Самият термин „образователна антропология” възниква през 60-те години. XIX век в Русия. За първи път е използван от N.I. Пирогов (1810-1881) в известната си статия „Въпроси на живота” (1856), но изяснена и изпълнена с конкретно съдържание от К.Д. Ушински (1824-1870) в специален многотомен труд „Човекът като предмет на възпитание. Опитът на образователната антропология“ (1868-1869).

Появата на този напълно необичаен термин не е случайна. Търсенията в областта на общественото образование, преосмислянето на обичайните възгледи за отглеждането на деца представляват значителен интерес за руското общество от онова време. Премахването на крепостничеството разчупи много стереотипи и породи нови социални, социално-психологически, икономически, правни и педагогически проблеми. В същото време в страната се разраства революционното движение, материалистическите и атеистичните възгледи стават все по-широко известни, а хуманистичните идеи стават все по-популярни.

От 1860 г на Запад образователната антропология започва да се развива като самостоятелен клон на философско-педагогическото познание (Карл Шмид и неговата школа). В същото време в Русия възниква образователната антропология (K.D. Ушински и неговата школа). .

К.Д. Ушински полага основите на специалното изследване на човека като ученик и възпитател, за да хармонизира педагогическата теория и практика с човешката природа.

Той доведе педагогиката до идеала за антропологичен универсализъм. Цялото знание за човека трябва да служи като основа на педагогиката - за душата, за тялото, за човешкото общество.

Ушински е първият, който изтъква образованието като основен фактор за човешкото развитие.

Ушински се нуждае от синтез на научни знания за човека не само за да докаже мощната сила на образованието. Такъв синтез беше особено необходим за един нов подход към самото развитие, взаимовръзката на физическите, умствените и моралните принципи на което са неговите движещи сили.

Подходът към човешкото развитие от гледна точка на образованието като основен фактор на това развитие предполага подход към самото образование от вътрешните закони на човешкото развитие.

Педагогическата антропология е научен подвиг на Ушински, чието значение нараства с напредъка на науката и каузата на образованието. До революцията от 1917 г. и известно време след нея у нас се развива школа от педагогически антрополози и психолози, последователи на Ушински. Видни представители на тази кампания бяха: К.К. Saint-Hilaire, M.I. Демков, П.Ф. Каптерев, В.А. Вагнер, А.Ф. Лазурски и много други. .

Той специално разработва антропологичните основи на образованието на P.F. Лесгафт. Лесгафт основава своята теоретична педагогика на антропологичния принцип, чиято цел е да изясни на учителя значението на личността на детето като най-голямата ценност.

Домашният психиатър Григорий Яковлевич Трошин (1874-1938) публикува през 1915 г. фундаментален двутомен труд „Антропологични основи на образованието. Сравнителна психология на нормалните и ненормалните деца." През 1922 г. е изпратен в чужбина и живее и работи в Прага. Педагогическата антропология на Трошин впоследствие се обогатява от резултатите от неговите изследвания в областта на клиничната психиатрия, нормалната психология, детската психопатология, както и психологията на творчеството. .

Едновременно с образователната антропология в края на 19 и началото на 20в. Педологията се развива бързо - холистична и системна област на психологическото и педагогическото познание, в която детето се изучава изчерпателно и изчерпателно. .

В несоциалистическата част на света през 20в. проблемът за човека и неговото образование става епицентър на разгорещени дискусии и основен параметър за обособяване на педагогическата практика и теория.

Вилхелм Дилтай, Мартин Бубер, Ерих Фром, Ото Болноу, за да назовем само няколко примера, взети от 20 век, дадоха стимул на педагогическото мислене именно чрез антропологията по един или друг начин.

Още в началото на 1920г. Теодор Лит провъзгласява историята на човешката душа в нейното холистично разбиране за същност, а не за материал на педагогическото мислене.

Ото Фридрих Болнов даде силен тласък на развитието на педагогическата антропология в наше време, въвеждайки в нея мотивите за прости житейски проблеми на реалното съществуване на хората, ежедневието, страха, надеждите, вярата и методите за самоутвърждаване.

През ХХ век е направен колосален принос за развитието на образователната антропология. М. Монтесори, О. Декроли и З. Фройд. Психоанализата си постави за цел да проникне в удивителните тайни на човешката природа с помощта на несъзнателни сексуални преживявания от детството. Развитието на човек от дете се представя от психоанализата не само като труд, но и като жертва. Култивирането на биологични импулси изисква от растящия човек болезнено да потиска своите неизбежни и страстни желания. Но еротичните и разрушителни нужди, които тиранизират човек, не го напускат: дори и да бъдат изтласкани от съзнанието и привидно преодолени от личността, те продължават да извършват своята работа, която невротизира човека и освен това е тайна от него.

Съвременната образователна антропология също е проникната от неофройдизма. Анна Фройд, Мелани Клайн, Ерих Фром и Ерик Ериксън успяха да вместят импулсите, идващи от вродената програма за развитие на тялото, в сложен и реалистично представим социален и културен контекст.

През втората половина на ХХ век. образователната антропология като философия на педагогиката се развива бързо в Германия. Педагогическите и антропологически идеи на немския философ О. Финк (1905-1975), особено неговата концепция за личностно самоопределение, са актуални и днес. .

Ф. Лерш (1898-1972), представител на разбиращата психология и характерологията, работи много плодотворно в пресечната точка на философията и психологията.

Въз основа на антропологичните идеи за амбивалентността на връзката на човека с външния свят, Лерш даде ценна класификация на мотивите на поведение. Сред тях са участие, желание за продуктивно творчество, познавателни интереси, любов, дълг, артистични потребности, метафизични потребности, религиозни търсения.

Йоахим Ритер и неговата школа (О. Марквард, Г. Лубе и др.) показаха, че науките за духа, т.е. изкуството и хуманитарните науки компенсират двойствеността на човека в съвременната цивилизация, отваряйки му възможността за индивидуализация. Но науките за духа могат да осъществят това добро дело само чрез образователни структури, чрез училища и университети. Следователно образователната работа на обществото, за да се спаси човечеството от самоунищожение, трябва да се превърне в основно средство за среща на човек с най-доброто в културата на света, възстановяване на „единството на историческата памет“ с помощта на най-доброто в историята на човечеството.

Психолог по образование и развитие. От 1930 г Много функции на образователната антропология у нас са поети от образователната психология и психологията на развитието. Талантливи и смели учени - психолози Б.Г. Ананьев, Л.С. Виготски, П.Я. Галперин, Д.Б. Елконин, философ Е.В. Илиенков и други откриват педагогически принципи, основани на дълбоко познаване на човешката природа. Те съдържат ценен и в много отношения иновативен материал, който все още не е използван.

Може би най-голямо влияние върху съвременната педология и образователна антропология имаше Жан Пиаже (1896-1980, Швейцария), основател на Женевската школа по генетична психология.

Въз основа на преки наблюдения и пряко взаимодействие с децата Пиаже развива теорията за поетапното развитие на способностите при децата. Той описва основните етапи на обучението в детството и характеризира характеристиките на възприятието на детето за себе си и света на всеки етап от неговото умствено развитие.

така чеобразователната антропология като цяло може да се характеризира като начин за антропологично обосноваване на образованието. Това доста общо описание на задачите и целите на образователната антропология се конкретизира от представители на това движение в рамките на философията на образованието в различни направления. Някои от тях подчертават, че образователната антропология е емпирична теория и философски анализ на концепциите на педагогиката. Други виждат основната задача на образователната антропология в разработването на теория за личността и нейния генезис. Други пък виждат образователната антропология като специална област на образователните науки. Трети оценяват образователната антропология като наука за интердисциплинарната сфера на комуникациите, в която човек навлиза и които са предмет на различни науки, обединени от нея.

Съвременната образователна антропология е не само теоретична, но и приложна научна дисциплина. Неговите материали и изводи имат пряк достъп до широката педагогическа практика.

Трябва да се отбележи, че антропологичният подход е широко и уникално въплътен в практиката на „хуманистичната педагогика“, „рефлексивната педагогика“, „педагогиката на ненасилието“. По същество антропологичният подход прилага познатото още от времето на Дж. Концепцията на Коменски за природосъобразност на образованието, която е блестящо разработена с помощта на постиженията на научните изследвания на човека от 19 век. К.Д. Ушински в неговата педагогическа антропология.

1.2 Методи на образователната антропология

Методът на образователната антропология е предназначен да:

1. аналитично изследва човек като учител и човек, който се обучава;
2. синтезират данни от различни области на науката за човека;
3. едновременно извършват педагогическата им интерпретация;
4. да изследват по експериментален и експериментален начин многобройни факти, фактори, процеси и явления на промени в индивидите и в групите;
5. изграждат дедуктивно-хипотетични и индуктивно-емпирични модели и теории - системи от основни идеи в рамките на своя предмет. Дайте цялостен поглед върху моделите във вашата област на познание .

Анализ и синтез

Основният метод на образователната антропология е историческият.

Използването на исторически данни и резултати от образователната антропология се улеснява по-специално чрез техния сравнителен анализ. В „световния процес на имитация“ педагогиката не може да не види както обяснения за много видове образователни и образователни практики, така и огромен резерв за полезни и подходящи заеми. В същото време педагогиката придобива в резултат на сравнително-исторически изследвания солидни основи за използване на националните традиции и целия предишен ход на общественото развитие.

Синтез

Данните от конкретни науки за човека могат да бъдат усвоени от педагогиката само когато техният синтез е доведен до степента на превръщането им в понятия. Постоянно развиващата се система от такива понятия ни позволява да изградим предмета на педагогическата антропология като необходим „посредник“ между педагогиката и цялото многообразие на човешкото познание.

Концептуалната система на образователната антропология, както всяка друга, е изградена с помощта на общи методи на науката: анализ, синтез, сравнение,
аналогия, индукция, дедукция и др.

Педагогическата антропология осъществява синтеза на необходимите й човешки знания, които не съществуват извън тези интегративни усилия. Педагогическата антропология не изостава от данните, получени от други области на познанието за човека, неговото развитие и поведение, а ги поставя под въпрос. Разглежда своята предметна сфера от гледна точка на своя предмет - собствени проблеми и разполага с надеждни методи за самостоятелно научно изследване.

Педагогическият синтез на знания е необходим и по още една причина. Без систематични контакти между физиологията, социологията, другите науки и педагогиката, така наречените грешки на невежеството са неизбежни. Говорим за непознаване на факти, модели и методи, които са жизненоважни за решаване на проблеми в тази област на знанието. Педагогическата антропология осъществява този синтез, по-специално, с помощта на херменевтиката.

Херменевтика (тълкуване)

Херменевтичният метод в образователната антропология е необходим, защото осигурява разбиране на човешката природа. какво става Ученето от историята изобщо не е същото като изучаването на история. Трябва не толкова да помните, колкото да задавате въпроси като: Какво означава това за образованието? До каква степен развоят на събитията може да зависи от образованието на участниците в тях? Как са отгледани тези хора и какво са научили? Има ли съвременни аналогии за тези събития? Какво трябва да се подобри във възпитанието, за да вървят нещата по-добре в бъдеще? и т.н. Рефлексията върху такива въпроси е същността на педагогическото тълкуване или тълкуване на историята. В науката интерпретацията се нарича херменевтика. Херменевтиката е тълкуване на текстове и учение за принципите на тяхното тълкуване. Да тълкуваш означава да разкриеш значението или съдържанието на нещо. Педагогическата интерпретация е обяснение как и защо дадено явление или процес е значимо за педагогиката. Значимо, т.е. важни и значими в педагогическата дейност. Значимо, т.е. имат ценно за образованието съдържание. Този метод ни позволява да разберем същността, същността и значението за педагогиката на законите на човешкото формиране и развитие във всичките му проявления.

Позволява ви да разберете съдържанието, целта, рационалната основа
образование. Помага да се намери смисълът на действията и дори смисълът на живота. Концепцията за интерпретация включва идентифицирането на проблеми, свързани с педагогиката, по-специално откриването на източници на интерпретация. Изкуството на интерпретацията също така включва модификация за педагогически цели на добре установени методи за придобиване, тестване и използване на знания в други хуманитарни науки. И накрая, педагогическата херменевтика включва и извеждането на педагогическите норми от законите на индивидуалното и груповото развитие.

Устният превод служи за педагогическото усвояване не само на различни области на науката, философията, религията, изкуството, но и на масовото съзнание и народните модели на поведение. Херменевтиката като интерпретация е близка до детективското изкуство. Търсенето на смисъл и смисъл е като детективска история. Общото между тях е необходимостта да отгатнат (разгадаят, измислят правилната мисъл) и в същото време да обяснят на себе си и на другите (разберат, изяснят, понятни) мистериозни досега явления и процеси. Точно в този момент – в хода на разбирането – херменевтиката помага за раждането на едно понятие. В крайна сметка понятията на науката логично формулират разбирането за причините и същността на въпроса. Концепцията е правилна, интелигентна представа за природата на нещата. Семиотиката е чудесен помощник в работата на преводача. Това е наука, която изучава свойствата на голямо разнообразие от знаци и знакови системи.

В педагогиката това е учението за признаците (симптомите) на културните явления и техните характерни комбинации (синдроми). Разбира се, разбирането на знаците е невъзможно без изясняване на значението им както по израз, така и по съдържание. Идентифицирането на значението на човешките действия е разбиране на техните връзки със света около него.

Разберете - намерете връзки между причини и резултати. Например между произхода на намеренията и намеренията. И разбирането на значението на тези действия за самия човек и за неговата среда. Интерпретацията на данни и изводи от науките за човека, изкуствата и религията е основният метод на образователната антропология.

В същото време тя се ръководи от педагогическата реалност,
учебна практика. Основният въпрос, който възниква при решаването на херменевтичния проблем е: каква е крайната цел на педагогическата интерпретация? Отговорът е: това е търсене на ново разбиране, т.е. разбиране на съвременното съдържание на определена традиция и иновация. А не желанието да доведе решението на проблем до вече известен отговор. И това не е новостта на теоретичните конструкции заради самата новост.

Други методи

Биографичен метод. Образователната антропология е необходима за
изучаване на развитието на личността в единство със социалната история.

Случаен метод(казуси). Полезен при изследване на нетипични и типични конкретни съдби, характери и педагогически ситуации. Разглеждат се отделни случаи във връзка с общите принципи на образователната антропология. Случаите често се вземат от клиничната практика.

В хода на прякото изучаване от учител-антрополог на неговия обект, т наблюдения.И масово, и индивидуално, както със, така и без използване на въпросници. Също приложимо компилация характеристики, психограмии др.; изучаване на дневници и творчески продукти; интроспекция и анализ на спомените.

Тези теоретични методи на изследване получават своята евристична стойност в комбинация с експериментални и експериментални. Преднамерените и непреднамерените експерименти, които историята извършва и от които образователната антропология извлича поуки, са основната маса от емпирични знания, концентрирани в образователната антропология. Но наред с него има и образователната антропология специална експериментална база. Експерименталните изследвания в областта на образователната антропология са тясно свързани с иновативни проекти. Сред тях най-актуални са модели на модернизирано учебно съдържание, модели на образователна и учебна среда, както и системи за превенция и корекция на девиантното поведение. Статистическо-математическият апарат на педагогическите и антропологичните изследвания се отличава с повишена строгост на изискванията за експериментално планиране, събиране на данни и тяхната правилна обработка. За да се вземе предвид мястото на индивидуалността в обхвата на действие на определен закон във всеки отделен случай, е необходимо да се определят условията за практическото приложение на научното познание в самото това познание. Такива условия трябва да се предвидят при планирането на научни изследвания и да се прилагат по време на експерименти и наблюдения.

1.3 Изследване на емпирични модели

Изучаването на законите на образователната антропология трябва да започне с установяване на факти. Научният факт е сериозно различен от ежедневния факт, който е обикновен запис на явление или събитие. Научният факт е обобщение, тъй като едно събитие не може да служи като основа за предложенията и твърденията на науката. Например твърдението „Детето се ражда безпомощно“ е научен факт. И съобщение като „Анечка К. (14,5 месеца) се научи да ходи“ не е научен факт: то не обобщава нищо. Един научен факт съществува само в система от факти, които от своя страна са част от теоретични обобщения от по-високо ниво. Това са принципи, закони, категории, норми.

Откриване на факти.В науката две средства за получаване на надеждни обобщения на ниво факт са особено добре развити:

1) многофакторен експеримент и 2) масово статистическо изследване. И двете предоставят на науката данни за диапазона на дисперсията на индивидуалните и специални характеристики под въздействието на външни и вътрешни фактори в тяхната игра и взаимна обусловеност. Познаването на този диапазон на разсейване има голяма образователна сила. То определя спецификата на даден факт - съвкупността от особеното и уникалното в него. Фактът на педагогическата наука трябва да бъде инвариантен по отношение на различните начини и средства за получаването му и по отношение на теориите, които го обясняват.

Основният апарат за изследване на получените факти е даден от вариационната статистика. Изследването на фактите също се улеснява от класовото смятане по смисъла на Д. Хилберт. Същото трябва да се каже за теорията на множествата и смятането на предикатите. Наред с горното, апаратът за получаване на научни факти на педагогиката включва методи за изследване на операциите, линейно и динамично програмиране.

Диа н г е н о р м и. Всяко свойство на човешката личност, всяка способност, параметър на характера, елемент на мироглед, всичко, което е в човек, съществува в определен диапазон, в диапазон от колебания. Разнообразието от тези характеристики се вписва в рамките на познатото, т.е. има свои собствени граници на обхвата. С други думи, и променливостта на отделния човек, и индивидуалните различия между хората, и историческите трансформации на хомо сапиенс - всичко това има свои напълно определени граници. Граници, които са измерими. Те съставляват нормалните граници, извън които започват отклонения от нормата (отклонения) - гранични състояния и патология. Следователно нормата е двусмислена. Той винаги представлява цяла област на количествени и качествени промени в човешките свойства. Горното се отнася, разбира се, за диапазоните на патологията.

ОПРЕДЕЛЯНЕ НА ЗОНИ. За да се намерят норми и отклонения, са необходими индуктивни обобщения.

Необходимо е да се издигнем от индивидуалното към частното и общото. Изследването на отделното, определянето на специфичната тежест на общото в частното, търсенето на закономерности във всеки отделен случай е необходима предпоставка и метод за получаване на научни факти. В най-простия случай вероятностното разпределение на изследваното свойство се определя чрез посочване на неговите възможни стойности и съответните вероятности. Идентифицирането на обхвата на колебанията обаче е необходимо, но не е достатъчно. Нуждаем се също от функция на разпределение (плътност на вероятността). Често за целите на изучаването на човешките характеристики е достатъчно равномерно (или правоъгълно) разпределение. Това, както е известно, е вероятностното разпределение на случайна променлива, приемаща стойност в своя диапазон с постоянна плътност на вероятността. Това е например диапазонът от размери на краката. Но когато дадена случайна променлива е сбор от голям брой независими случайни променливи, всяка от които играе незначителна роля във формирането на цялата сума, възниква така нареченото нормално разпределение. Той е най-евристичен.

НОРМАЛНО РАЗПРЕДЕЛЕНИЕ (закон за разпределение на вероятностите на Гаус). Както по време на статистическо изследване на характери, личностни черти и други подобни, така и по време на многовариантен експеримент се появява нормално разпределение. Нормалната крива на разпределение ви позволява ясно да представите резултатите от крайните показатели, свързани с изследването на почти всяка човешка проява. Не само раждания, убийства и самоубийства, но и добродетели и пороци. Нормалното разпределение на всяко свойство, открито във всяка извадка от тестови хора, ясно показва в какъв диапазон се намира то и как се променя в рамките на определено пространство. Можем да го измерим, това е пространството, което съдържа огромното мнозинство от разгледаните случаи (условната норма) и разпространението на тези случаи. Можем да определим вероятността, с която се появяват отклонения от нормата.

ПРИЛАГАНЕТО НА ЗАКОНА Е ЗАКОННО н а п р а к т и к а чисто емпиричният път на индивидуализацията е малко перспективен. Той действа в твърде тесни рамки – лишен е от силата на закона. Между всяко общо нещо в педагогиката (теория, принцип, препоръка и т.н.) и конкретен случай на неговото приложение стои особеното и индивидуалното. Те трябва да бъдат проучени, преди да е допустимо прилагането на теоретични обобщения. Изкачването от общото към конкретното предполага диагностика въз основа на надеждна семиотика, както и интерпретация на диагностични данни.

1. Същността на образованието. Възпитанието от гледна точка на педагогическата антропология

2.1 Образованието като антропологичен процес

„Учител, който не чука, а освобождава, не дърпа, а повдига, не потиска, а допринася за формирането на личността, не диктува, а учи, не изисква, а пита и изживява много вдъхновени моменти с детето.

В теорията на възпитанието често забравяме, че трябва да научим детето не само да цени истината, но и да разпознава лъжите, не само да обича, но и да мрази, не само да уважава, но и да презира, не само да се съгласяваш, но и да възразяваш, не само да се подчиняваш, но и да се бунтуваш. - Й. Корчак .

Традиционно възпитанието се признава от човечеството и педагогическата наука за изключително сложен процес. Следвайки класиците, съвременната педагогическа антропология разбира образованието като процес, който запазва („спасява“, според Н. И. Пирогов) човешката същност на всяко общество и създава условия както за развитието на обществото, така и за продуктивното съществуване на всеки човек. Ето защо тя обективно е голяма ценност, актуална както за настоящето, така и за бъдещето на човечеството, всяко общество, всеки човек.

Разсъжденията за образованието съпътстват цялата история на човечеството. В същото време остава дискусионен въпросът за същността на самото образование.

В съвременното научно, педагогическо и обществено съзнание образованието най-често се разглежда като специална дейност, насочена предимно към деца или възрастни от така наречените „рискови групи“, чиято цел и резултат е формирането или промяната на личността в съответствие с със социални порядки.

Педагогическата антропология, която, както вече посочихме, се връща към И. Кант, се характеризира със собствено отношение към образованието.

2.2 Образованието като човешки начин на съществуване

От времето на Имануел Кант образованието се разглежда като синкретичен процес, който включва човек от всяка възраст и ниво на развитие. За педагогическата антропология е традиционно образованието да се третира и като вроден дълг на човек, и като специфично човешки начин на съществуване, и като специална дейност с изключителна стойност. Въз основа на това съвременната образователна антропология твърди следното. .

• Първо, образованието е възможно, защото съответства на човешката природа, на основните му видови характеристики. Наистина само човекът, като разумно същество, е способен на интроспекция, интроспекция, самооценка, самоконтрол, без които образователният процес е невъзможен. Само човекът като духовно същество търси истината, доброто и красотата, ориентира се към идеални образи и представи, ръководи се от съвестта, срама и дълга, което определя механизмите на възпитание.

Като социално същество, човек не е свободен от загриженост за това дали поне значимите за него хора го одобряват, осъждат или са безразлични към него, дали е приет от своята общност, дали отговаря на нормите, изискванията и ценностите приети в това общество. Това го прави чувствителен към образованието. Като незавършено същество човек обективно винаги е готов за промени и самопромени и едно от основните условия за неговото продуктивно съществуване е самоусъвършенстването, провокирано и подкрепено от образованието.

За фило- и онтогенезата на човека историческата приемственост, до голяма степен осигурена от възпитанието, е от решаващо значение.

Поради горните обстоятелства човек има необходимостта и възможността не само да развие морал, вкус и добра воля в себе си, в другите и в по-младите поколения, но и да разбере този процес от теоретична гледна точка.

Така човек (и само човек) има нуждата и способността да образова (И. Кант) и следователно образованието е органичен компонент на човешкия начин на живот. .

Това е особено очевидно в детството. Детето е най-чувствително към външни влияния. Най-интензивно се занимава със самоусъвършенстване. Влиянието на човешкия начин на живот върху него, т.е. модели и забрани, санкции и награди, житейски опит - собствен и чужд - най-очевидно и дълбоко. Нуждата от образование обаче е задоволена, а способността за обучение се развива през целия живот. Ако детето в предучилищна възраст се стреми да бъде ученик, но способността му за самообразование не е достатъчно развита, тогава ученикът все по-малко се стреми да бъде ученик и все по-успешно се занимава със самообразование. Самообучението се случва най-съзнателно в зряла възраст. В напреднала възраст способността за образование и самообразование, като правило, изчезва.

Във всяка възраст всеки човек има, относително казано, „референтен педагог“. Той може да бъде или на същата възраст като „ученика“, или по-възрастен или по-млад на възраст. Учителят може да бъде индивид или група от хора. Тези хора могат действително да съществуват до отглеждания човек или да бъдат отделени от него във времето и пространството или дори да бъдат измислени герои. Функцията на референтен педагог може да се изпълнява по отношение на себе си от самия човек и то от доста ранна възраст.

Между другото, по това кой е учител за даден човек, може да се съди за неговата истинска зрялост. Така малкото дете, поради своята емоционалност, неопитност и безкритичност, е физически и психологически зависимо от възрастните, вярва им и ги идеализира. Той е готов да приеме почти всеки възрастен като учител, независимо от моралното и умствено развитие на последния. Колкото по-голямо става детето, толкова по-независимо се оказва в много области на живота, толкова по-селективно е към хората, толкова по-взискателно е към възрастните. Възпитателят на тийнейджър или младеж е човек, който може да стане приятел, който е различен от околните, който постига успех и признание от другите и т.н. В зряла възраст човек не се разпознава като ученик. И все пак изключителните хора, най-авторитетните в обществото, в микросредата, най-популярните измислени герои, всъщност са „господари на мислите“, модели за подражание, стимули за самоусъвършенстване на възрастните, т. техните възпитатели. Едно дете, особено неговото собствено, може да действа като възпитател на възрастен. Един стар човек, поради стесняване и обедняване на пространството и времето на своето съществуване, поради това, че е обременен от житейския си опит, поради нарастването на безкритичността и категоричността, претендира да бъде възпитател на всички, а самият той, т.к. правило, е фокусиран само върху себе си в миналото. Ефективността му като учител най-често е ниска.

• Второ, образованието е в съответствие с личността: то е холистично и противоречиво. Една проява на това е следната. Образованието е насочено към индивида, оказва се значим факт от индивидуалния му живот, но по същество е социално явление. Винаги се основава на социално действие, което включва отговор от страна на партньора (М. Вебер). Образованието задоволява не само специфичните потребности на всеки човек – да се образова и да се образова. Задоволява и потребностите на човешкото общество – да има образовани граждани. .

Съдържанието на идеите за добрите нрави зависи от вида на културата на дадено общество, неговата структура и икономическо състояние. В някои случаи добрите маниери се разбират почти изключително като съответствие с установените стандарти и желание за запазване на традиционните норми, изисквания, ценности и текущото състояние на обществото като цяло. При други се акцентира върху способността за нестандартно мислене, поведение, дейност, върху желанието за разчупване на установени канони, модели, форми на социално и индивидуално съществуване. Но най-често обществото едновременно очаква от възпитанието и укрепването на гражданите навика за подчинение (т.е. желанието да се поддържат традициите) и развитието на чувство за относителна независимост (т.е. социално значима инициатива, готовност за извършване на разумни промени в сферата на общественото производство, за създаване на нови продукти и технологии).

Образованието винаги решава и двете изброени, на пръв поглед, противоречиви задачи, тъй като за пълното съществуване на човек (като вид и индивид) са необходими способности както за рутинни, така и за творчески дейности, и по този начин то едновременно социализира и индивидуализира човека. В същото време тя изпълнява определени, противоречиви функции по отношение на самото общество. Едновременно запазва обществото и го променя. Наистина, образованието, от една страна, възпроизвежда традиционна култура, установен начин на живот, навични стереотипи, общоприети ценности, знания и технологии. От друга страна, създава прецеденти за необичайни форми на човешко взаимодействие; тества нови социални модели; въвежда съвременни знания и иновативни технологии.

Не само неговите функции по отношение на обществото и човека са противоречиви и интегрални. Същото важи и за връзката между възпитанието и процесите на възпитание и обучение и съчетаването на спонтанност и целенасоченост във възпитанието. Образованието е едновременно умение и изкуство, то съдържа не само творчески, импровизационни и рутинни, алгоритмични компоненти – тези компоненти са взаимосвързани и взаимно се обуславят.

Отдавна е отбелязано, че потенциалът на образованието е огромен, но в действителност неговите възможности са ограничени. К.Д. Ушински пише: „Образованието може да направи много, но не всичко“. .

Холистичният и противоречив характер на образованието се проявява по-специално във факта, че всеки възпитател е ученик и, обратно, всеки ученик е възпитател, а всеки човек е едновременно обект и субект на образованието. Това се дължи на определени характеристики на човек, който е в състояние не само да отразява образователни цели и условия, но и да ги поставя и създава и да се отнася към себе си като към субект на самоусъвършенстване (С. Д. Поляков). .

Образователното пространство е „единно синтактично поле“, в което всички едновременно изпълняват противоречивите роли на „субект“ (аз) и „предикат“ (ти). Ти и аз в това пространство постоянно си сменяме местата и взаимно си влияем, представяйки си нашите цели, интереси и ценности. По този начин целостта и парадоксът на образованието се крие във факта, че можете да образовате другите само като превъзпитавате себе си: „Не аз ви влияя, а вие влияете на мен“ (S. Wyman). .

Предметът, предметът и обектът на образованието, неговата структура и съдържание са противоречиви и интегрални. Всичко това беше отразено от дългогодишната традиция на тълкуване на понятието „образование“ в широкия и тесния смисъл на думата, към което наскоро беше добавено използването на този термин в „средния“ смисъл на думата (A.V. Мудрик). .

В най-широкия смисъл на думата образованието се разбира като спонтанно въздействие на природата и социалната среда върху човек (ученик), като несъзнателно предаване на култура от едно поколение, един социален слой на друг. Тези процеси съпътстват всяка човешка дейност, те са фон за професионална педагогическа работа, но се извършват от непрофесионални педагози. Ефективността на образованието като глобален и синкретичен процес зависи от културното и икономическо състояние на социалното пространство, от чувствителността на конкретния човек към влиянията на природната и социалната среда, от осъзнаването и степента на приемане на позицията. на „ученик” на природата и обществото.

В средния смисъл на думата образованието е процес на целенасочено създаване на условия за развитие на човека.

Осъществява се от държавата, обществени организации и физически лица - професионални и непрофесионални педагози. Специфичните характеристики на тези условия и тяхната ефективност зависят от ценностните приоритети на дадено общество, неговото признаване на определен тип личност като желан, осъзнаването на социалната значимост на образователния потенциал на средата и образователните дейности.

Образованието и в двата случая е насочено към индивида, хората, обществото като цяло и неговите отделни слоеве и групи; както на всички възрастни, така и на всички деца. Може да се твърди, че съдържанието на понятието „възпитание” в широкия и средния смисъл на думата в момента се диференцира на семейно, социално, религиозно, спортно и др.

В тесния смисъл на думата образованието е специална, напълно специална по съдържание, методи и технология дейност „за „култивиране“ на човешката цялост“ (О. Болнов). . Същността на тази дейност е съзнателно, целенасочено въздействие върху човешкото развитие.

Обучението в тесния смисъл на думата се осъществява главно от професионални участници в образователния процес и представлява основният смисъл на всяка педагогическа дейност. Насочен е предимно към деца, младежи и някои групи възрастни. Това не е само „подготовка“ за живота. Образованието в тесния смисъл на думата е самият живот за тези, които са включени в него. Неговата ефективност зависи както от професионализма и човешката зрялост на учителя, така и (и може би преди всичко) от личната активност, осъзнаването на участието в процеса на отглеждане на дете, девиант и други участници в педагогическия процес. „Детето се възпитава дотолкова, доколкото иска да бъде възпитано“, правилно отбелязва В.А. Сухомлински. .

Всички значения на образованието като изключително сложен феномен, всички негови пластове и аспекти са взаимосвързани и си влияят взаимно. Общоприето е, че образованието, в какъвто и смисъл да се разглежда, влияе цялостно на човека: променя тялото, психиката и духовната сфера.

Той насърчава и осъжда определено поведение, въоръжавайки човек с информация, не винаги дълбоко разбрана, за социално одобрените форми, начини и средства за задоволяване на неговите нужди. Тя „усъвършенства човешкото в човека” (Н. И. Пирогов). Образованието във всеки смисъл на думата е свързано както с подобряване, така и с изравняване на индивидуалните характеристики, с компенсиране и коригиране както на физическите, така и на психологическите, както поведенческите (външни), така и духовните (вътрешни) характеристики на човека.

Образованието в тесен смисъл, образованието като особена дейност на хората, е най-задълбочено и всестранно изследвано в науката и описано в художествената и публицистичната литература. Това е от особен интерес за образователната антропология. Нека разгледаме този проблем по-долу.

2.3 Образованието като специална дейност

Образованието в тесен смисъл, образованието като специална дейност на хората, се характеризира освен със съзнателност и целенасоченост, цялостност и непоследователност и с редица други важни характеристики. Тази дейност е духовна, комплексна, динамична, диференцирана.

Тя е духовна, защото основният й материал са ценностите и идеалите, а основната й цел е да стимулира процесите на самоопределение и самоусъвършенстване чрез запознаване с тези ценности. Възпитанието формира вътрешни принципи в детето, които стават основни регулатори на действията и постъпките и се възприемат като табу. Невъзможно е да ги нарушите, без да „загубите себе си“, без да разрушите образа на Аза.

Образованието не само формира социално ценна йерархия на потребностите на детето. Освен това поддържа неговите социални и идеални потребности, „социализира и идеализира” жизнените потребности (П. Симонов). .

По този начин той допринася за реализирането на сексуалните нужди на човека не само като физиологично необходим процес, свързан с дейността на определени жлези и инстинкта за размножаване. Тя органично ги свързва със социалните потребности (да се грижат за другия, да проявяват внимание към него, да споделят с него радост и скръб и др.) и идеални (да разбират какво е и трябва да бъде, доброто и злото, смисъла и целта). на човешкия живот и др.). Колкото по-силно са изразени социалните и идеални компоненти на сексуалната потребност, колкото по-дълбоко, възвишено и разнообразно удоволствие носи тя на човека, толкова повече човек се различава от животното в своите сексуални прояви.

Комплексният характер на обучението се дължи на взаимозависимостта на педагогическата дейност на възпитателя и дейността на ученика. Сложността на образованието се проявява в това, че то е насочено към съзнанието, подсъзнанието и самосъзнанието на човек, неговата воля и чувства. Образованието стимулира развитието на индивидуалните интереси (хедонизъм), чувството за дълг (задълженост) и осъзнаването на необходимостта и ползата от определени усилия (прагматизъм). Осъществява се едновременно чрез материална, инструментална и духовна дейност и се организира в масова, групова и индивидуална форма. Обхваща както продуктивни дейности, така и развлекателни дейности. Въпреки цялата осъзнатост и целенасоченост на образователната дейност, в същото време случайността, изненадата и непреднамереността играят сложна роля в нея.

Динамичността се дължи на обективни промени в конкретни задачи, съдържание и набор от методи и средства за обучение както в историята на човечеството, така и по време на живота на индивида, както и свързани с възрастта промени в нуждата и способността за обучение. То се намира в идентифицирането на възрастовия подход като педагогически принцип; в изолирането на социализацията като отделен педагогически процес; в обективно повишаване на степента на субективност на учителя и ученика и личната значимост на този факт.

Диференцираният характер на обучението се определя от възрастовите и полови характеристики на децата, различията в техните способности и житейски опит, индивидуалните характеристики на всяко дете и се отразява от педагогиката в нейните принципи на индивидуален, диференциран, възрастово-специфичен подход.

Така че характеристиките на образованието като специална човешка дейност винаги обективно присъстват в педагогическия процес. Но степента, в която практиците осъзнават същността на образованието, целенасочеността на техните дейности, както и съответствието на конкретна образователна ситуация с природата на детето, може да бъде различна. В зависимост от това действителното възпитание се оказва повече или по-малко антропологично безупречно. .

2.4 Закони на образованието в педагогическата антропология

Сред най-важните закони, формулирани от съвременната педагогическа антропология, назоваваме следните.

• Законът за единството, целостта, непрекъснатостта на образованието.Отразява систематичността и амбивалентността на човек. Говорим за балансирано развитие на емоционалната, умствената, ценностната, физическата и волевата страна на личността, за единството на мисълта и действието. Този закон включва укрепване на човека в най-доброто и преодоляване на най-лошото в неговата природа.
• Законът за "златната среда".Всяка крайност, всяко преувеличение на каквото и да е качество или количество в отношенията между възпитаващия и обучавания е опасно и дори разрушително. Законът за златната среда важи във всички педагогически ситуации, при решаване на всякакви педагогически проблеми.
• Законът за аперцептивната последователност на образованието.Казва: всичко най-добро - възможно най-рано, защото това, което следва в живота на човека, зависи от това, което е било преди това.
• Законът за съответствие между изискванията на възпитателя и възпитаните изисквания на възпитателя към себе си.Нарушаването на това правило води до загуба на авторитета на наставника, развитие на лицемерие, опортюнизъм и измама у децата. Можете да изисквате от детето само това, което учителят изисква от себе си.
• Закон за случайността.Образованието е намеса в потока на живота на учениците. Извършва се под формата на организиране на живота и изпълването му с някакво съдържание. Този закон задължава учителя да съотнася културните феномени с личните значения на домашните любимци. Учениците не могат да бъдат принудени да усвояват информация, която е отчуждена от техните чувства и съзнание. Законът изисква всяко обучение да започва с това, което е близко, интересно и важно за човека. Неговото нарушение означава отделяне на образованието от предишния опит на човек и игнориране на закона за аперцепция. Да можеш да гледаш на света през очите на дете е едновременно наука и изкуство. Законът за съвпадението предполага синхронност и изоморфизъм на съдържанието на обучението със социалния живот и средата, в която то се осъществява.
• Законът за оптимално закаляване - възпитание чрез трудности, чрез трудности, благодарение на трудностите.Не правете трудното лесно, трудното просто, а водете от по-малко трудното към по-трудното. Усложняването на пречките, ако не е прекомерно, съпътства усъвършенстването на детето, предизвиква и дава надежда за достоен отговор, тоест създава зона на близко развитие.

1. Възпитание на личността

Един от сложните и ключови проблеми на педагогическата теория и практика е проблемът за личността и нейното развитие в специално организирани условия. Тя има различни аспекти, поради което се разглежда от различни науки: физиология и анатомия на развитието, социология, детска и педагогическа психология и др. Педагогиката изучава и идентифицира най-ефективните условия за хармонично развитие на личността в процеса на обучение и възпитание.

В чуждестранната педагогика и психология се разграничават три основни направления по проблема за личността и нейното развитие - биологично, социологическо и биосоциално.

Представители на биологичното училище, считайки личността за чисто естествено същество, обясняват цялото човешко поведение чрез действието на нуждите, стремежите и инстинктите, присъщи на него от раждането (З. Фройд и др.). Човек е принуден да се подчинява на изискванията на обществото и в същото време постоянно да потиска естествените нужди. За да скрие тази постоянна борба със себе си, той "слага маска" или заменя незадоволяването на естествените нужди с участие в някакъв вид дейност. .

Всички явления на социалния живот (стачки, протести, революции), както вярват представители на тази тенденция, са естествени за обикновените хора, които от раждането имат присъщо желание за нападение, жестокост и бунт. Реалният живот обаче показва, че хората често действат дори против жизнените си нужди, изпълнявайки дълга на патриот, борец и просто гражданин.

Представителите на социологическото движение смятат, че въпреки че човек се ражда като биологично същество, в хода на живота си той постепенно се социализира поради влиянието върху него на онези социални групи, с които общува.

Колкото по-ниско е нивото на развитие на личността, толкова по-ярко и по-рязко се проявяват нейните биологични черти, преди всичко инстинктите за притежание, унищожение, сексуални и др.

Представителите на биосоциалното движение смятат, че психичните процеси (усещане, възприятие, мислене и др.) са от биологичен характер, а ориентацията, интересите и способностите на индивида се формират като социални явления. Подобно разделение на личността не може да обясни нито нейното поведение, нито нейното развитие.

Домашната педагогическа наука разглежда личността като единно цяло, в което биологичното е неделимо от социалното. Промените в биологията на индивида засягат не само характеристиките на дейността му, но и начина му на живот. Решаваща роля обаче играят онези мотиви, интереси, цели, т.е. резултатите от социалния живот, които, определяйки цялостния облик на индивида, му дават сили да преодолее своите физически недостатъци и черти на характера (избухлив нрав, срамежливост и др.).

Личността, като продукт на социалния живот, е същевременно и жив организъм. Връзката между социалното и биологичното във формирането и поведението на личността е изключително сложна и оказва различно влияние върху нея на различните етапи от развитието на човека, в различни ситуации и видове общуване с другите хора. По този начин смелостта може да достигне точката на безразсъдство, когато е подтикната от желанието да привлече вниманието към себе си (естествената нужда от постижения, признание). Смелостта на друг човек го насърчава да се справя с трудностите на живота, въпреки че никой не знае за това освен него. Важно е да се види степента на изразеност на качеството. Прекомерната учтивост, например, може да граничи с поддръжливост, послушанието може да бъде показател за пасивно изпълнение на исканията, безразличието, а безпокойството може да показва жив интерес, скорост на превключване на вниманието и др.

Личността, както е дефинирана от L.S. Виготски, е интегрална психична система, която изпълнява определени функции и възниква в човек, за да обслужва тези функции. Основните функции на индивида са творческото развитие на социалния опит и включването на човек в системата на социалните отношения. Всички аспекти на личността се разкриват само в дейността и в отношенията с другите хора. Личността съществува, проявява се и се формира в дейността и общуването. Оттук и най-важната характеристика на личността - социалният облик на човека с всички негови прояви, свързани с живота на хората около него. .

Съществуват и различия в разбирането на същността на развитието на личността в местната и чуждестранната педагогика. Метафизиците разглеждат развитието като процес на количествено натрупване, като просто повторение, увеличаване или намаляване на изучаваното явление. Домашната педагогика, когато разглежда този въпрос, изхожда от разпоредбите на диалектическия материализъм, който разглежда развитието като неделимо свойство на природата, обществото и мисленето, като движение от по-ниско към по-високо, като раждане на новото и изчезване или трансформация. на старите.

При този подход развитието на личността е единен биосоциален процес, в който настъпват не само количествени промени, но и качествени трансформации. Тази сложност се определя от противоречивия характер на процеса на развитие. Нещо повече, именно противоречията между новото и старото, които възникват и се преодоляват в процеса на обучение и възпитание, действат като движещи сили на личностното развитие. .

2 Антропологичен подход към възпитанието на личността

Педагогическата антропология се отличава с многофакторен подход към произхода и процесите на развитие на личността. Това включва изучаване на взаимодействието на биологични, социални, духовни фактори в структурата на личността.

През последните години, поради променящата се картина на света, се промениха и възгледите за човека, неговото възпитание и развитие. Той се разглежда като обект на космическата еволюция, отговорен за състоянието на света, за съдбата на Вселената (Ю.Г. Волков), влизащ в диалог с природата (И. Пригожи). .

Абстрактно-обективните модели на личността се заменят с хуманитарна визия за човека в неговата цялост, единство на физическо, психическо и духовно. Идеите за самоценността на всеки индивид, наличието на уникален духовен и творчески потенциал, потребността и склонността към самореализация стават все по-широко разпространени. Педагогиката днес разбира образователния процес като сфера на „култивиране на опита да бъдеш личност“ (В. Сериков), като „издигане на душата, събуждане на спящи сили, спомагане за запомняне на творческата природа“ (В. Букатов ). .

Антропологичният подход въоръжава учители и родители със знания за себе си, техните домашни любимци и хората около тях. По едно време К.Д. Ушински каза, че възпитателят трябва да познава човек в семейството, в обществото, във всички възрасти, във всички класове, във всички позиции, в единството на общото, специалното и индивидуалното. .

За изграждането на образователния процес на антропологична основа е важно да се вземат предвид възрастовите характеристики. В този случай е необходимо да се вземат предвид такива понятия като „паспортна възраст“, ​​която записва броя на преживените месеци и години, и „умствена възраст“, ​​което означава степента на зрялост на умствените способности на човек. Последното се определя от културната среда на индивида и неговата индивидуална история.

Образованието се основава на познаване на характеристиките на възрастовите етапи в живота на индивида. В същото време значими са съдържателните характеристики не само на психофизическото, но и на духовно-нравственото формиране на детето в различни периоди.

Педагогическата антропология в Русия традиционно изхожда от постулата за двойствената природа на човешката природа, която веднъж беше посочена от K.D. Ушински, В.М. Бехтерев, П.П. Блонски, В.В. Зенковски и др. В човека се разкрива сложно взаимодействие на духовност и материалност. Дуализмът се проявява в антиномията на съзнанието, в амбивалентността на чувствата, ценностите и отношенията. Индивидуалното и социалното съществуване на човека е двойнствено. Противоречивият характер на личността се проявява на всички нива на нейното развитие. .

Житейският опит на детето се развива в съответствие с механизма на аперцепция. Това е една от ключовите концепции на съвременната образователна антропология. Това означава, че възприятието е обусловено от минали знания, интереси, навици и цялото съдържание на психичния живот на човека. Той отразява фундаменталния факт, че едно и също влияние създава различни впечатления върху различните хора поради присъщите различия в техните индивидуални преживявания. В тази връзка, когато работите с деца, е необходимо да бъдете внимателни към историята и вътрешния живот, да се обърнете към първите контакти с външния свят, т. те неизбежно предопределят цялото последващо развитие и възприемане на по-сложни и по-дълбоки слоеве на културата. Субективният опит започва да се формира в семейството – най-важната възпитателна институция. Неговата роля в човешкия живот е посочена от древните мислители.

Всички изключителни учители пишат за значението на семейството и отговорността на родителите за съдбата на детето (Я. А. Коменски, П. Ф. Каптерев, Н. И. Пирогов, К. Д. Ушински, И. Песталоци, Дж. Дж. Русо, Д. Лок, Г. Спенсър и др.). Общото между техните подходи към семейното възпитание е убеждението, че неговата първоначална основа е свободното развитие на основните способности на детето. .

Педагогическият процес е проектиран и реализиран като създаване на условия за стимулиране и развитие на процесите на самопознание, самореализация и самообразование на човек. Прилагането на антропологичен подход към семейното образование изисква привеждане на съдържанието и формите на дейността на детето в съответствие с неговата възраст, житейски опит и реакция на външни влияния.

Няма еднакви деца: някои се отличават със спокоен, уравновесен характер, чувствителни са към коментари, проявяват добронамереност и уважение в отношенията с родители и връстници. Други, напротив, имат повишена раздразнителност и проявяват грубост в общуването. Дете от определен тип изисква подходящ подход от учителя. Децата с уравновесен характер се включват по-лесно в съвместни дейности, по-бързо се реализират и се развиват по-интензивно. Дете с повишена раздразнителност се нуждае от по-деликатно отношение към себе си, постоянно стимулиране на активността и повишена чувствителност от родителите.

И така, P.F. Каптерев обърна внимание на индивидуалните недостатъци на децата, които според него са тясно свързани със силните свойства на човек. Например, грубостта, грубостта и напрегнатостта често се комбинират със смелост и отвращение към мързела, тъй като отрицателните черти и добродетели често имат обща основа - личностна енергия, която е амбивалентна по природа. Екстравагантността и липсата на загриженост за запазване на нещата се съчетават с щедрост, липсата на скъперничество, предпазливостта в действията и предвидливостта се свързват с малодушието и т.н. Като се има предвид диалектиката на предимствата и недостатъците на децата, родителите трябва да подхождат внимателно към индивидуалните свойства на детето. .

Без разработване на стратегии и тактики на възпитанието то е невъзможно като целенасочена дейност. По своята същност личността е постепенно развита, пластична, променлива, нейното формиране става като сложно взаимодействие на вътрешни и външни програми, разгръщащи се във времето.

В същото време вътрешните, наследени програми осигуряват образователната способност и способността за учене на човека, докато външните, екологичните и културните програми осигуряват неговото възпитание и обучение. Законите на образователното взаимодействие между хората са в съответствие с природата на човека и човешките общности, те се определят от същността на индивида, обществото и културата. Като съобразена с културата и природата, педагогиката се стреми да разчита на основните фактори на фило-, онто- и културогенеза.

Практическа част

1. Практика за въвеждане на антропологичен подход към възпитанието на личността

Практиката за въвеждане на антропологичния подход е проучена и анализирана въз основа на MDOU № 14 в Снежинск.

MDOU "Комбинирана детска градина № 14", работеща по образователната система на М. Монтесори в Снежинск, включва 5 групи. В Монтесори групите детето се занимава самостоятелно, след презентация (предварителна демонстрация от учителя), с работата, която го интересува.

1. Обща характеристика на образователната система на М. Монтесори

Системата на Мария Монтесори, италиански учител хуманист (1870-1952), отдавна се радва на световно признание и е станала най-разпространената. Монтесори педагогиката е прекрасен пример за ефективно практическо прилагане на идеите за безплатно образование.

Трябва да се отбележи, че през 90-те години се създават условия за сближаване на ценностните насоки на местната и чуждестранната културна хуманистична педагогика, включително педагогическата система на М. Монтесори.

Нека подчертаем някои общи ценностни насоки. Те включват разпознаване:

• правото на всяко дете да бъде субект на обучение, способен да устои на авторитарната позиция на учителя;
• значителна роля във формирането на личностния компонент, чието съдържание се създава индивидуално от всеки човек;
• важността да се разчита на основни основи (текущото състояние на науката и културата), а не на идеологически схеми, което предоставя на детето възможности за по-свободно откриване на света;
• необходимостта от прилагане на хармонично съчетание на обучение и възпитание в образователния процес, преди всичко по отношение на морала, като по този начин подготвя детето за взаимопомощ и сътрудничество с други хора.

Основната разлика между метода Монтесори и традиционните детски градини е отношението към детето като към уникален, неповторим индивид, със собствен план на развитие, свои начини и време за овладяване на света около него.

Основната идея на метода Монтесори е да стимулира детето към саморазвитие, като го постави в подготвена среда, която има ясна логика на изграждане и отговаря на психологическите потребности на детето. Задачата на възпитателя, или учителя, както го наричат ​​в системата Монтесори, е да помогне на детето да организира дейността си в тази среда, да следва свой собствен, уникален път и да реализира творческия си потенциал.

Монтесори е убедена, че почти всяко дете е нормален човек, способен да открие себе си чрез активна дейност. Тази дейност, насочена към овладяване на света около него, към навлизане в културата, създадена от предишните поколения, доведе до реализиране на потенциала, присъщ на възникващата личност, до пълно физическо и духовно развитие.

Феноменът на Монтесори педагогиката се крие в нейната безгранична вяра в природата на детето, в желанието й да изключи всякакъв авторитарен натиск върху развиващия се човек, както и в ориентацията й към свободна, независима, активна личност!

Децата, посещаващи Монтесори групи, придобиват огромна вътрешна мотивация за учене, способност за концентрация върху работата, самостоятелност, имат добри комуникационни умения в обществото и вътрешна дисциплина, което им позволява лесно да влизат в различни училища!

1. Ролята на учителя в предучилищна образователна институция №14

Учителят в Монтесори предучилищна образователна институция № 14 влияе на детето не пряко, а чрез дидактически материали, към които детето действа по програма, изготвена от учителя.

За разлика от учителя в традиционно Монтесори училище, учителят не е центърът на класната стая. Учителят не седи на маса, а прекарва време в индивидуални уроци, работейки с детето на маса или върху килим.

Монтесори учителят трябва да бъде проницателен наблюдател и да има ясна представа за индивидуалното ниво на развитие на всяко дете. Той решава кои материали са най-подходящи за работата в момента. Индивидуалните наблюдения дават възможност на учителя да помогне на детето да използва оптимално материалите; след това оставя детето с материала и се връща към наблюдението.

Учителят се намесва в дейностите на детето само ако е необходимо. Той трябва да може да проявява гъвкавост и да умее да намира адекватни начини да помогне на ученика. Детето се обръща към учителя като към доброжелателен помощник, който винаги е до него при нужда, но най-вече като към човек, който може да му помогне да направи нещо само. В резултат на това децата, наред с придобиването на знания, дълбоко и здраво развиват вниманието, слуха, паметта и други важни качества.

В Монтесори училищата няма конкуренция между децата помежду им, техните резултати никога не се сравняват, всеки работи сам, на своето отделно килимче или маса и напредъкът на детето се вижда само по отношение на себе си.

Анализ на методите за възпитание на личността на М. Монтесори в MDOU № 14

И така, в хода на практическите изследвания беше потвърдено, че на първо място е много важно да се третира детето като уникален, неповторим индивид, със свой собствен план за развитие, свои собствени начини и време за овладяване на света около него , следователно Монтесори е учител и така се нарича учител. Работейки в рамките на този метод, той позволява на детето да изследва света със собствено темпо, да избира определени материали за работа. И на учителя е възложена доста скромна роля - да помогне на детето да овладее този или онзи материал и да наблюдава как се развива неговото развитие, попълвайки индивидуална „карта с постижения“.

Намесата в дейностите на детето е възможна само ако то само го поиска. И това показва свободата на избор на детето: то е свободно да се движи нагоре по стълбата на саморазвитието със свое собствено темпо. В крайна сметка сега човек, който има много качества, може да бъде наистина успешен в живота, а вътрешната свобода и независимост в мисленето и действията не са на последно място. Помогни ми да го направя сам – това е основното мото на Монтесори педагогиката. Тази фраза не е избрана случайно - все пак е много важно децата да бъдат самостоятелни!

Разбира се, не всяка майка има търпението да гледа пасивно как детето й размазва мръсотия, бърше прах от масата или мие чаша с неумели ръце, разливайки вода за един месец на пода. В крайна сметка е много по-лесно да го измиете сами - ще отнеме по-малко време и резултатът е очевиден. Но какво получаваме в крайна сметка? Детето разбира, че всяко негово начинание е безсмислено и абсолютно не намира подкрепа от любимия човек. Това означава, че да си независим не е нито интересно, нито необходимо. Като цяло нашите деца се чувстват в света на възрастните като джуджета в страната на гигантите - повечето от нещата, които представляват интерес за детето, са недостъпни.

Когато детето влезе в нашия свят, то го вижда като напълно неподходящ за живота си: има лоша координация на движенията, не е уверено в себе си и не знае какво да прави с предметите около него. В детските градини Монтесори успяха да помогнат на тази „бебешка“ скръб: от първите минути детето се озовава в така наречената „подготвена среда“, в която всички предимства са абсолютно достъпни и са на височината на детския ръст. Тази среда е подготвена, защото има ясна логика на изграждане и обмислено съдържание до най-малкия детайл, отговарящо на естествените психологически потребности на детето. Материалите в средата са издържали изпитанието на времето: всички те са възникнали в резултат на дългогодишни наблюдения на деца, същите, към които децата не са проявили интерес, са изхвърлени като ненужни. И така, от какво се състои тази чудесна подготвена среда?

Има пет зони на развитие, които бебето последователно усвоява по време на престоя си в групата. На първо място, това, разбира се, е област от практически житейски упражнения, които помагат на детето да се грижи за себе си, като го учат как правилно да закопчава копчетата, да завързва обувките, да мие ръцете, да бели и нарязва зеленчуци и плодове, да поставя масата и много други, които майката обикновено не позволява да прави вкъщи поради бясния ритъм на живот и вечното бързане. Но децата често чуват фрази от възрастни като „Все още си малък“ или „Когато пораснеш, ще правиш всичко сам“. Но, за съжаление, тогава ще бъде твърде късно: до училищна възраст кълновете на независимостта вече ще бъдат удушени, преди да имат време да разцъфтят напълно. А в Монтесори групите децата са по-склонни да чуят „Ти вече си възрастен и можеш сам да се справиш с тази задача“. Учителят трябва просто да покаже как правилно да се справя с този или онзи материал или да направи презентация на научен „монтесорски“ език.

Практическите житейски упражнения включват и материали, които включват изсипване, изливане, носене и сортиране на предмети - всичко, което развива движенията на ръцете и е подготвителен етап преди овладяване на писане, четене и математически абстракции. Трябва да се отбележи, че всички предмети, които детето използва, трябва да са истински, а не играчки. В крайна сметка в Монтесори групите децата не живеят за забавление, а сериозно. Ако стъклена кана на дете падне на пода, пръсне се на малки парчета и водата се разлее по пода, за него е очевидно, че е направило грешка. Самото дете е искрено разстроено и учителят няма нужда да го кара или наказва - и тук работи друг прекрасен принцип на педагогиката, който може да се нарече автоматичен контрол на грешките. Като цяло Монтесори педагогиката е педагогика без наказание, което само озлобява детето, поражда униние, агресивност и в резултат на това липса на самочувствие.

В зоната за сензорно развитие бебето може да получи всички усещания, които толкова липсват в живота - с помощта на материалите, разположени тук, то развива своето зрение, осезание, вкус, обоняние, слух, а също така има възможност да се упражнява да различава температури и усетете разликата в теглото на предметите, и разбира се развиват мускулната памет. Да бъдеш в сензорната зона е важен подготвителен етап преди бебето да навлезе в математическата зона – след като работи със сензорния материал и се научи да мисли логично и точно, детето може лесно да превежда вече познати за него понятия в математически термини. Освен това обучението по математика протича много естествено: детето просто живее в подготвена среда, напълно наситена с математика. Зоната за математическо развитие съдържа всички необходими материали, за да може детето да научи операциите събиране, изваждане, умножение и деление и да овладее редното броене - всичко, което се счита за важен критерий за готовността на детето да влезе в училище.

Но това не изчерпва разнообразието от материали, съдържащи се в подготвената среда. Детето, като носител на езика, също се нуждае от зона на езиково развитие, без която не е възможен пълен интелектуален растеж. Тук детето има възможност да разшири своя речников запас, да се запознае с буквите, като рисува груби букви с пръст и рисува върху грис, а също така се учи да съставя думи с помощта на подвижната азбука. Също така е съвсем очевидно, че пълноценното личностно развитие не може да се осъществи без детето да развие цялостна картина на света - и този проблем се решава от зоната за космическо образование, където детето научава основите на ботаниката, зоологията, анатомията, географията и други естественонаучни дисциплини. В подготвена среда детето се запознава с такива важни „възрастни“ понятия като например категорията пространство.

И това се случва не само чрез осъзнаването, че всеки материал в групата има своето място, но и чрез разстилане на килим за работа и по този начин придобиване на собствено лично пространство, което не може да бъде нарушавано без разрешението на неговия собственик. В края на краищата в Монтесори групите децата не седят на бюра, гледайки учителя, който гордо заявява - всеки е зает с работата си, седнал на килим или на малка маса, специално пригодена за удобство на децата. И никой - нито съучениците в групата, нито самият учител - няма право да нарушава концентрацията на детето. Ако двама малки кандидати се нуждаят от материал, всеки от които има само едно копие в околната среда, тогава естествено възниква необходимостта да се споразумеят за реда на използване или за съвместна работа. И в този случай децата придобиват безценни умения за общуване в обществото, способността да преговарят и да се изслушват.

Целта на придобиването на умения за социална комуникация се обслужва и от принципа на създаване на групи от различни възрасти, където по-възрастните помагат на по-младите, което от своя страна възпитава грижовно отношение към близките и доближава климата в групата до семейния .

Но какво се случва с едно дете, когато достигне възраст, когато е време да тръгне на училище? Този въпрос тревожи много родители, чиито деца посещават детски градини Монтесори.

Ще успее ли детето да се адаптира към традиционното основно училище и какво бъдеще го очаква там? Децата от Монтесори групите, като правило, лесно влизат в различни училища без особени затруднения - в крайна сметка те имат огромна вътрешна мотивация за учене, способност да се концентрират върху работата, независимост, имат добри комуникативни умения и вътрешна дисциплина. Детето вече е щедро надарено с всички тези качества от природата от раждането си и методът на Мария Монтесори има за цел само да ги подкрепя и консолидира в процеса на обучение. В крайна сметка всяко дете е уникално и гениално по свой собствен начин и нашата задача като възрастни е да не смажем тази искра от талант. В тази връзка основната идея на метода може да се изрази с думите на известния американски психолог, автор на многобройни бестселъри Дийпак Чопра: „Вселената има цел - реализацията на човешкото творчество и неговото щастие!“ И Монтесори педагогиката върви в тази посока повече от 100 години!

Заключение

И така, тази работа обхваща следните въпроси: развитието и формирането на образователната антропология като област на научното познание; процесът на обучение от гледна точка на антропологичния подход, също в моята работа, обосновах най-важните закони, формулирани от съвременната педагогическа антропология:

• законът за единството, целостта, непрекъснатостта на образованието;
• законът на „златната среда“;
• закон на аперцептивната последователност на образованието;
• законът за съответствие между изискванията на възпитателя и възпитаните изисквания на възпитателя към себе си;
• закон на случайността; законът за оптимално закаляване - възпитание чрез трудности, чрез трудности, благодарение на трудности.

Настоящият труд анализира един от сложните и ключови проблеми на педагогическата теория и практика - проблемът за личността и нейното развитие, и изследва антропологичния подход към възпитанието на личността.

така чеза първи път е разработен и обоснован антропологичният подход К.Д. Ушински.В неговото разбиране това означава системно използване на данни от всички науки за човека като субект на възпитанието и тяхното отчитане при изграждането и осъществяването на педагогическия процес. „Ако педагогиката иска да образова човек във всички отношения, тогава тя трябва първо да го опознае във всички отношения“ - това е позицията на К.Д. Ушински беше и остава неизменна истина за съвременната педагогика. Както науките за образованието, така и новите форми на образователна практика в обществото се нуждаят остро от своята хуманитарна научна основа. .

Съвременната педагогическа антропология разбира образованието като процес, който запазва хуманната природа на обществото и създава условия за развитие на обществото и продуктивно съществуване на индивида.

От гледна точка на антропологичния подход образованието се разглежда като специфично човешки начин на съществуване и като специална дейност, която има изключително висока стойност. Образованието отговаря на човешката природа. Той изпитва необходимост и способност да образова, както и необходимост да разбере този процес от теоретична гледна точка.

Според мен това, което може да се подчертае от моята работа е, че антропологичният подход към образованието се отличава с многофакторен подход към произхода и процесите на развитие на личността. Това включва изучаване на взаимодействието на биологични, социални, духовни фактори в структурата на личността, което прави този подход най-изчерпателен и подходящ.

По този начин антропологичният подход към изучаването на личността е фокусиран в познавателен смисъл върху интеграцията, от една страна, на обективно съществуващите форми на живот, в рамките на които се формира индивидът, и, от друга, културно обусловените структурни и типологични характеристики на личността.

Като цяло антропологията изучава индивида и индивида през призмата на „универсалното“, или по-скоро родовото съществуване на индивида. Следователно тя се интересува от проявлението на „културни универсалии“ в живота на определена етническа група или общност. За разлика от психологията, антропологията разглежда целия социокултурен контекст на развитието на личността и за разлика от социологията, тя се „потапя“ в изследването на дълбоките структури на психиката, вкоренени в символните пластове на културата.

В практическата част прегледах опита от въвеждането на антропологичен подход към образованието на личността въз основа на предучилищна образователна институция № 14 според системата на М. Монтесори. От този анализ можем да заключим, че в съвременната психологическа концепция за формирането на личността на детето значително място заемат „процес на нормализация“.Организацията й извън екологичната педагогика на М. Монтесори е трудна и се свежда до специални процедури с психокоригиращ характер.

Подходът, разработен от М. Монтесори, се основава на социално-позитивистката теория за девиантността, която показва, че отклоненията в поведението са причинени от опит за адаптиране към социални влияния, които противоречат на нуждите на естественото развитие на детето. Всъщност терминът „нормализиране“ на М. Монтесори съответства по смисъл на термина „сублимация“, въведен от З. Фройд. Това обаче предполага непряка организация на прехвърлянето на спонтанната енергия на детето към най-полезната, естествена дейност и е придружено от това, че децата получават емоции, които са близки по смисъл до първоначалните. Нормализацията, както е показано, включително практиката на руските учители, работещи по метода на Монтесори, позволява да се коригират редица грешки в родителското образование, изразени в поведенчески отклонения.

Както показа проучването, хуманистичните ценности, залегнали в педагогиката на М. Монтесори, не предизвикват отхвърляне сред част от общата педагогическа общност или сред родителите. Нещо повече, те се възприемат като начини за разрешаване на някои от кризисните разломи, които съществуват в обществото. Най-ценното се оказа възможността свободата на детето да се тълкува не като всепозволеност, а като развитие на неговата самостоятелност и независимост, както физическа, така и на ниво съзнание. Приемливо се оказва и отношението на М. Монтесори към религиозното образование като семеен въпрос, който трябва да даде на детето религиозни преживявания. Ангажирането на семейството в образователния процес, като гаранция за неговия успех, също се оказа в синхрон с решенията на основните кризисни разломи.

Педагогиката на М. Монтесори, като научна педагогика, съдържа значителен брой ясни, преносими методи на работа, както и доказана среда за развитие със стимулационен материал, който изисква не толкова адаптация, колкото изучаване преди употреба. Сто години опит и текущи научни изследвания потвърдиха ефективността на използването на този материал за обучение и възпитание на деца в предучилищна възраст.

Списък на използваната литература

1. Б.М. Бим-лошо. Педагогическа антропология: Курс лекции: Учеб. Помагало за студенти, обучаващи се по специалност 033400 - педагогика. М.: Издателство УРАО, 2003. 204 с.
2. И.А. Бирич. Философска антропология и образование: По пътя към нова педагогика. съзнание. М.: Живот и мисъл: Москва. образователен, 2008. 269, с.
3. К.Н. Воробьова. Антропологичен подход към образованието // ПЕДАГОГИКА: научна теория. Журнал - 2007. - № 5. - стр. 55-58.
4. З.И. Гладких. Творческото наследство на К.Д. Ушински като източник на художествена и педагогическа антропология // ИЗКУСТВО И ОБРАЗОВАНИЕ: сп. Методи, теории и практики на изкуството. Образование и естет. образование. - 2007. - № 2 (34). - С.18-36.
5. История на педагогиката, педагогическа антропология / [Отг. Изд. G.B. Корнетов] М.: Издателство УРАО, 2002. 104 с.
6. Г.М. Коджаспирова. Педагогическа антропология: учебник. Наръчник за студенти. М.: Гардарики, 2005. 287 с.
7. Ел Ей Липская. Философска и антропологическа основа на съвременното образование // ПЕДАГОГИКА: научна теория. Журнал - 2008. - № 2. - стр. 23-28.
8. В.И. Максакова. Лекции 1-5 // Максакова V.I. Педагогическа антропология: учеб. Наръчник за ученици. По-високо пед. Учебник Заведения. - М.: Издателски център "Академия", 2001. - 74 с.
9. В.А. Сластенин В.А. Педагогика: Учебник. Наръчник за ученици. По-високо пед. Учебник Заведения / V.A. Сластенин, И.Ф. Исаев, E.N. Шиянов; Изд. В.А. Сластенина. - М.: Издателски център "Академия", 2002. - 576 с.
10. К.Д. Ушински. Човекът като предмет на педагогическата антропология: Опитът на педагогическата антропология // Педагогически трудове: В 6 тома - М., 1990. - Е. 5,6.

дейност, ние вземаме предвид, че съдържанието на дейността са тези промени, които се случват в дейността с това, което е включено в нея.

Обобщавайки казаното, може да се твърди, че в хуманистичната педагогика образованието се разглежда като хуманитарна практика в три аспекта (социално явление, процес и дейност), отразяващи три аспекта на духовното съществуване на човека: неговия социокултурен (избор и реализация на културно подходящ начин на живот и поведение), индивидуален (субект на саморазвитие на културния процес) и участие в съвместно съществуване със значими Други. Тези три аспекта на съществуване съответстват на три водещи образователни пространства: социално (поле на значения), субективно (поле на значения) и взаимодействие (поле на ценности). Спецификата на хуманитарното разбиране на образователните явления и процеси, проектиране и развитие на образователни дейности е, че:

Образованието е насочено към човешката същност и може да бъде разбрано само в логиката на качествените промени в човека;

Образователният процес е процес на нарастване на човешката субективност: самоопределяне и самоутвърждаване в социокултурната среда;

Механизмът на обучението се свежда до ценностно-смисловата ко-трансформация на субектите на образователния процес (учител и ученик) в единно семантично пространство на взаимодействие;

Ситуацията на образованието има диалогичен характер, когато външното взаимодействие е условие и предпоставка за формирането на вътрешния свят на всеки от неговите субекти.

Способността на учителя да изпълнява образователни функции в това разбиране се определя от позицията му на педагогическа подкрепа за саморазвитие на детето в ценностно-смислово взаимодействие, в което самият той като субект на дейност, реализирайки своята образователна позиция, получава възможност постоянно да се развива и усъвършенства, професионално взаимодействайки с ученика.

Н.Л. СЕЛИВАНОВА (Москва)

СЪВРЕМЕННИ ПРОБЛЕМИ НА ТЕОРИЯТА И ПРАКТИКАТА НА ОБРАЗОВАНИЕТО

За да се определи ролята, мястото и възможностите на образованието в процеса на модернизиране на образователната система, е необходимо да се анализира съвременното състояние на съществуващата образователна практика и научни идеи и концепции. В същото време последващите промени в образованието могат да се основават както на появили се наскоро теории, така и на изводи, натрупани в историята на педагогиката. В нашия анализ се фокусираме върху идентифицирането на тенденциите, характерни за формулирането на проблемите и техните решения както в теорията, така и в практиката на обучението.

Източниците за определяне на тенденциите в практиката бяха изследването на състоянието на образованието в масовите училища, най-добрите практики на редица основни училища, които си сътрудничат с Центъра за теория на образованието на ITOiP RAO в различни региони на Русия, както и опитът за организиране на обучение в училища, които са федерални експериментални обекти на Министерството на образованието на Руската федерация. Насоките в теорията на образованието бяха идентифицирани чрез анализ на различни изследвания в областта на образованието, концепции за образованието и научни публикации.

Разбира се, има известна разлика в състоянието на образователните проблеми в теорията и практиката. В теорията на възпитанието, според нас, не се отделя достатъчно внимание на методически въпроси, като понятийния апарат; изследователски методи, провеждане на научна ревизия и осмисляне на научни знания от сродни науки с последващото им интегриране и педагогическа интерпретация с цел създаване на основа за развитие на теорията на възпитанието. В този случай не трябва да говорим за използване на отделни разпоредби на тази или онази наука за човека, а за изграждането на мирогледа на изследовател в областта на теорията на образованието въз основа на тези науки.

Педагогическата наука е разработила редица концепции за организация на учебния процес. Трябва да се отбележи, че те имат повече общо, отколкото конкретно,

преди всичко - в изходните позиции. Всички автори на концепциите признават приоритета на личността на детето, правото му самостоятелно да изгражда жизнена траектория; необходимостта от изграждане на хуманни отношения между учители и деца; процесът на възпитание, като се вземат предвид универсалните човешки ценности; приоритет на творчеството на учителя-възпитател. Основните различия могат да бъдат проследени в отговора на два основни въпроса: каква личност на ученик трябва да бъде резултат от възпитанието и с помощта на какви методи, „механизми“ и средства могат да бъдат постигнати желаните резултати?

Съвременното състояние на теорията на възпитанието по отношение на съдържанието се характеризира с подчертаване на социалните аспекти на проблемите на образованието; апел към човек, а не само към неговата социална проекция - личност; акцент върху развитието на "Аза" на личността на детето и във връзка с това разглеждане на резултата от възпитанието като развитие на неговите способности и формиране на готовност за саморазвитие, самоизграждане на определен възрастов етап , за адаптирането на детето в обществото като цел и резултат от възпитанието; развитие на различни хуманитарни подходи; апел към ценностите като съдържание на целта на образованието; разглеждане на културата като съдържание на образованието; опити да се оценят резултатите от личното възпитание не чрез набор от определени качества, а например чрез ефектите и динамиката на личностното израстване; идеята за педагогическа подкрепа, индивидуална подкрепа и помощ на детето; засилване на образователните функции както на традиционните, така и на нетрадиционните предмети на обучение.

Трябва също да се отбележи, че напоследък се наблюдава тенденция към строго програмиране на образованието и въвеждане на неговите стандарти. Според нас трябва да говорим за вариативност на образователните програми и стандартите на условията, в които се провежда учебният процес.

Днес можем да отбележим рязка диференциация на училищата по различни параметри, включително при решаването на образователни проблеми. Училищата, които ефективно решават образователни проблеми, се характеризират със следните тенденции: развитие на „аз“ на деца от различни възрасти;

раста; търсене на форми за адаптиране на учениците към съвременния живот в обществото в процеса на обучението им за решаване на проблеми, възникващи в обществото; създаване и развитие на хуманистични образователни системи; създаване на образователно пространство с активна (често доминираща) роля в този процес на преподавателски състав на образователни институции от различен тип; култура (световна, национална) като съдържание на образованието; интегриране на общото и допълнителното образование; използването на нови информационни технологии при решаване на образователни проблеми; формиране на здравословен начин на живот и здравна култура сред учениците; създаване на общности от деца, деца и възрастни с различен размер и характер; създаване на детски, младежки, родителски и други обществени организации и сдружения; промяна на професионалното мислене на учителя и съдържанието на неговата дейност.

Откритите тенденции за масово практикуване на обучението в училище не винаги могат да бъдат оценени еднозначно – само като положителни или отрицателни. Характеризира се с използването на колективна творческа дейност; желание за създаване на форма; преобладаването на количествените оценки при определяне на ефективността на образованието, което често се инициира от образователните власти; изборът на неадекватни на новите условия на израстване съдържание, форми, методи и средства на обучение; противоречието между поставената цел на образованието (личностно развитие на детето), методите и средствата за нейното изпълнение; липса на корелация между целите, задачите и резултатите от обучението; слаба педагогическа рефлексия на учебния процес; навлизане на психотерапевтични и религиозни практики; нарастващата роля на детските и младежките обществени движения, организации и сдружения; привързаност към различни ценностни системи сред учениците и сред учителите.

Постиженията на съвременната теория на образованието могат да станат основа за промени в педагогическата практика, ако в нея се направят определени промени и корекции. Разнообразието и сложността на проблемите пред изследването

учители в областта на теорията на образованието, води до необходимостта от подчертаване на приоритети, които включват изследвания, посветени на методически проблеми на образованието, многостранно разглеждане на индивида като обект, субект, цел и резултат от образованието, „механизмите“ на неговото възпитанието, учителят като възпитател, включително проблемите на неговата подготовка, повишаване на квалификацията и преквалификация.

Центърът за теория на образованието на ITOiP RAO в рамките на изследвания в избрани области получи редица резултати. Такива хуманитарни подходи като синергичен екологичен, амбивалентен, акмеологичен, събитиен, позиционен, херменевтичен се разглеждат в педагогически контекст.

Статутът на образованието като социално ценна духовна и практическа дейност поставя необходимостта от обществена оценка на целите и резултатите от тази дейност, което от своя страна изисква въвеждането в педагогиката на концепция, която определя положителната ориентация на личността. Такова понятие може да бъде „личностно израстване“, което отразява прогресивно, положително развитие, значимо както за самия човек, така и за цялото общество. Препоръчително е личностното израстване да се разглежда като развитие на хуманистични ценностни отношения на индивида към света, хората и себе си (Д. В. Григориев, И. В. Кулешова, П. В. Степанов). По този начин идеологията на съвременното образование, адекватно на културата около детето и насърчаващо личностното му израстване, трябва да бъде хуманизмът.

В съвременните условия не е достатъчно да се говори за необходимостта от центриране на образователния процес върху личността на детето; Без реални „механизми“ на образованието е невъзможно да се постигне успех. Педагогическите изследвания и практика през последните години показват, че такива ефективни „механизми“ са „образователната система“ и „образователното пространство“.

Образователната система е отворена, неравновесна и самоорганизираща се. Той е разнороден по своята структура, характерът му се определя не толкова от компонентите, които са инвариантни, а от характера на връзките между

тях. Изследвани са различни въпроси от теорията на образователните системи, вкл. история на развитието на образователните системи, авторски хуманистични образователни системи, различни видове образователни системи, описание на етапите на развитие на образователната система, учител и клас в образователната система, управление на развитието на образователната система, характеристики на нейната предмети.

Очевидно е, че само училището не може и не трябва да решава проблемите на образованието. Това е само връзка, макар и най-важната, между институциите за общо образование и допълнително образование, социално-културни обекти, обществени сдружения и движения. Държавните органи на различни нива не могат да останат настрана от решаването на проблемите на образованието, ако наистина искат положителни промени в руското общество. Именно тези съображения доведоха до необходимостта да се разглежда в теоретично и практическо отношение образователното пространство като резултат от усилията на различни кръгове от обществото и, разбира се, на първо място на педагогическото.

Образователното пространство и неговата структура са резултат от процесите на диференциация и интеграция. Пътят към единството, към интегрирането на различни части в цялото не е еднакъв, постоянен и еднопосочен. Образователното пространство може да се реализира на ниво образователна институция, общинско, градско или областно, областно, което ни позволява да говорим за различни варианти за неговото функциониране.

Пълното развитие на ученик в образователното пространство е следствие от неговата субективност в него. Образователното пространство съдържа редица възможности за развитие на субективността на детето: свобода на избор на дейности (съдържание и форми) и, най-важното, такива дейности, които биха позволили постигане на най-голям успех, най-високо себеизразяване; изборът на различни екипи, общности и тяхната интензивна промяна; изграждане на диалогови отношения с хора от различни възрасти и социални групи; по-интензивно изживяване на различни роли; развитие на

персонални подпространства – културни, природни, информационни и др.

Учителят има приоритетна роля в създаването на образователно пространство. В същото време изпълнението на тази роля е невъзможно без взаимодействие с други участници (не учители) в този процес. Тяхното взаимодействие трябва да зависи от реалната текуща ситуация и следователно да бъде гъвкаво.

Сложният характер и мащаб на образователната дейност не може да се съдържа само във функционалната роля на учителя като класен ръководител, организатор на възпитателната работа и социален педагог. Необходимо е да се формира и развива професионалната позиция на всеки учител като възпитател.

Хуманистичната личностна и професионална позиция на учителя се формира постепенно и произтича от неговото безусловно и неосъдително приемане на детето, уважение към него, чийто източник са дълбоко вкоренени ценностни нагласи. Активната позиция на учителя като възпитател в образователната система на училището може да се характеризира като многосубективна.

Обучението и преквалификацията на учителите като възпитатели изисква преструктуриране и следва да се гради на следните принципи:

Фокусът е не толкова върху въоръжаването на учителите с нови знания и технологии, а върху „култивирането“ на тяхната лична и професионална позиция на преподаватели, върху развитието на отношение към себе си като участник в диалога с колегите, като носител на знания и невежество в професионалната сфера;

Взаимодействие с различни професионални общности;

Включване на учителя в различни видове социална практика;

Включване на учителите в реалната иновативна практика на образователните институции;

Променливост, обусловена от различията в характеристиките на професионалните дейности на учителите;

Необходимостта от формиране на индивидуална траектория на професионално усъвършенстване;

Прилагане в рамките на самоопределена професионална общност.

М. И. РОЖКОВ (Ярославъл)

ЕКЗИСТЕНЦИАЛЕН ПОДХОД КЪМ ОРГАНИЗАЦИЯ НА ОБРАЗОВАТЕЛНИЯ ПРОЦЕС

Животът на човек до голяма степен зависи от това кой ще стане в този живот. Изграждането му като личност се влияе от много фактори. Едно от тях е образованието.

Иска ли човек да бъде отгледан? И как учителят трябва да вземе предвид желанията на ученика? В крайна сметка образованието включва не само появата на радост, но и други емоции, не винаги приятни. При изпълнението на образователните задачи, както винаги, има два компонента - интересите на обществото и интересите на всеки отделен човек. Обществото е заинтересовано да въздейства целенасочено върху младото поколение, за да му предаде богатството на социалния опит и стабилността на своето съществуване. Образователните функции се изпълняват от семейството, училището и обществените организации. От гледна точка на индивида образованието винаги среща съпротива. Изпълнението на задачите на образованието като социална функция се отличава с процеса на универсализация, който се отразява в съдържанието, задачите и целите. Всичко това води до факта, че обществото, възпроизвеждайки аналог на обикновения човек, потиска индивидуалността и често вреди на разкриването на присъщите черти на човека.

И все пак в развитието на човека като личност образованието играе незаменима роля. Без да познава и разбира много от законите на човешките отношения, човек не може да стане пълноправен член на обществото, нито да направи своя екзистенциален и професионален избор. Кой да бъдеш и как да бъдеш е вечен проблем за всеки човек. Нека си спомним как проблемът за избора измъчва всеки от нас от детството до старостта. Именно образованието помага на човек да направи този избор. В процеса на въздействието на възпитателя върху ученика, организацията на неговия живот, самият обект на обучение се превръща в субект, който формира определени убеждения, морални позиции, които са в основата на вземането на решение за определен избор.

Теория на образованието.

Същността на образованието като педагогическо явление и неговите особености.

Целта и задачите на образованието.

Основни понятия на теорията на възпитанието.

Теория на образованието– раздел от педагогиката, който разкрива общите принципи на възпитанието и формирането на личността.

Обект на изследване е процесът на обучение.

Възпитанието е родна руска дума, произлизаща от думата „храня“. Първоначалното значение на тази дума е хранене, хранене на дете, което не е адаптирано към живота и е напълно безпомощно при раждането. По-късно терминът „образование“ е преосмислен, разширявайки значението му. Днес, когато говорят за образование, те най-малко имат предвид „хранене“, а ако имат предвид това значение, то в неговия широк духовен смисъл.

Понятието „възпитание” е едно от водещите в педагогиката. Възпитание(в широк смисъл) се разглежда като въздействието върху развиващата се личност на всички фактори на микро- и макросредата (приятели, родители, книги, медии).

Възпитание(в тесен смисъл) е целенасочен процес на взаимодействие между учител и ученик, насочен към разнообразно развитие и формиране на личността на ученика; това е специално организирана дейност на учители и ученици за реализиране на целите на обучението в условията на педагогическия процес.

Дейността в този случай се нарича възпитателна работа. Съвременните научни идеи за образованието са се развили в резултат на продължителна конфронтация между педагогическите идеи.

За разлика от авторитаризма в педагогиката има хуманистична концепция. В хуманистичната традицияЛичностното развитие се разглежда като процес на взаимосвързани промени в рационалната и емоционалната сфера, които характеризират нивото на хармония на себе си и обществото.

себе си- това е отражение на вътрешния план на личностното развитие, характеризира дълбочината на индивидуалността на индивида.

Социалностотразява външния план на личностното развитие, например дълбочината на възприемането на социалните ценности, норми, обичаи от индивида, степента на ориентация в тях и нивото на личните качества, придобити въз основа на тях.

Образованието като процес на формиране на психични свойства и функции се определя от взаимодействието на растящия човек с възрастните и социалната среда. Сред хуманистичните тенденции във функционирането и развитието на образованието може да се подчертае основната - ориентация към личностно развитие. Колкото по-хармонично е общото културно, социално, морално и професионално развитие на индивида, толкова по-свободен и креативен става човек в осъществяването на културно-хуманистичната функция.

С педагогика, ориентирана към ученикаОт особено значение е:

· Активен подход, което ви позволява да трансформирате съвкупността от външни влияния в нови формации на личността като продукти на развитие (повече дела, по-малко думи; не думите възпитават, а делата)

· Персонален подход изисква третиране на ученика като уникален феномен, независимо от неговите индивидуални характеристики (детето живее сега, тази минута и не се подготвя за бъдещ живот).

· Полисубективен ( диалогичен ) подход. Учителят не преподава, не възпитава, а активира и стимулира желанието на ученика за саморазвитие, изучава неговата дейност, създава условия за самодвижение (Учителят не е „над“, а „с“ ученика).

· Индивидуално творчески подход, който позволява на ученика да изпита радостта от осъзнаването на собственото си израстване и развитие, от постигането на собствените си цели.

Понятията формиране и формиране са тясно свързани с образованието.

Ставайки- условно постигане от дете на такова ниво на развитие, когато то става способно да живее самостоятелно в обществото, да контролира собствената си съдба и самостоятелно да изгражда своето поведение.

Обичаят на прехода на младия мъж към положението на възрастен: публични изпитания в примитивното общество, рицарство, индианци - изпитание в хамак с насекоми.

Личността се променя под влиянието на сбора от житейски и социални фактори през целия живот, така че не може да се каже, че личността е окончателно оформена.

Формиране на личността- процесът на промяна на личността в хода на нейното взаимодействие с реалността, появата на физически и социално-психологически новообразувания в структурата на личността и във връзка с това промяна на външните прояви (форма) на личността, благодарение на което то съществува за други хора.

Формирането на личността, като правило, поражда самообразование.

Самообразование– съзнателна, целенасочена човешка дейност, насочена към развитие и усъвършенстване на определени социално-психически и физически качества на индивида.

Самообучението включва самоконтрол, самооценка, саморегулация, благополучие, самонареждане, самоубеждаване, автотренинг и др.

Превъзпитание– коригиране на поведението, премахване на погрешни преценки, изкореняване на черти на личността, които не отговарят на изискванията на обществото.

Понятието „превъзпитание“ се използва, когато става дума за социално неодобрено поведение, лични качества, които противоречат на човешкото общество, включително незаконни действия.

К. Д. Ушински посочи, че лошите навици се изкореняват най-добре чрез формирането на добри навици, които от своя страна ще заменят лошите.

А. С. Макаренко, който работи с деца с тежка съдба и сериозни социални отклонения, твърди, че всяко дете може да бъде отгледано, ако е поставено в нормални човешки условия.

Съвременната педагогическа мисъл и хуманистичната психология утвърждават принципа за приемане на детето като даденост, зачитане на неговата индивидуалност, отчитане на историята на неговото формиране, развитие и формиране.

Същността на образованието.

Същността е вътрешното съдържание на обекта.

Да се ​​дефинира същност означава да се намери и обозначи какъв е този обект сред редица други, да се подчертаят неговите характеристики.

Възпитание от физиологична гледна точка– сложен, многоетапен, рефлексивен процес на създаване на динамичен стереотип.

Възпитание от психологическа гледна точка– създаване на система от взаимоотношения между хората, които пораждат отношението на даден индивид към другите, към себе си, към природата, към труда. Обектът на възпитанието са тези отношения. Образованието е до голяма степен процес на подражание.

Възпитание от социална гледна точка- това е целенасочената подготовка на младото поколение за живот в сегашното и бъдещото общество, осъществявана чрез специално създадени държавни и обществени структури, контролирани и регулирани от обществото.

Образованието като професионален феномен– организираното от професионалните учители в специалните образователни институции – целенасочена, съдържателна професионална дейност на учителя, насърчаваща максималното развитие на личността на детето, навлизането му в контекста на съвременната култура, формирането на ученика като субект и стратег на собствения си живот, достоен за човек.

Цел на образованието

Целта е идеална прогноза за резултата, първоначалният компонент на дейността.

Много водещи учители смятат, че в съвременното руско общество образованието трябва да бъде насочено към цялостното хармонично развитие на индивида. Цел на образованието - Товаидеалът за хармонично развит човек, съчетаващ духовно богатство, морална чистота и физическо съвършенство „От дълбините на вековете“, пише V.A. Караковски, „мечтата на човечеството за свободна, всестранно развита, хармонична личност достигна до нас и днес няма причина да я изоставяме като суперцел. Но всеки педагогически колектив, насочвайки дейността си към тази цел-идеал, трябва да я конкретизира спрямо своите условия и възможности. Според професор Надежда Егоровна Щуркова, целта на образованието е човек, способен да изгради своя собствена живот, достоен за човека.

Личност. Лице. Социалното лице на човека. Човек става личност, когато поема отговорности и отговаря за тях, когато разсъждава, осъзнава, оценява, разбира себе си и другите. Когато придобие способността да реализира своите природни сили и наклонности, когато се реализира в съответствие със своята съдба, когато изпълни мисията на Човека на Земята. Това е висотата, на която човек може да се нарече разумно същество с интелектуални способности (homo sapiens).

Друг целеви блок е моралният компонент на целта на образованието. Човекът е морално същество със способността да бъде морален (homo moralis). По същество това е духовното ядро ​​на личността. Личността се явява като носител на доброта, доброта и освен това изпълнена с енергия да прави добро.

И накрая, творческият компонент. Човекът е създание творчески,притежаващ способността да създавашнещо, което природата не е създала (homo creatus - креативна личност или хомо фабер - креативна личност).

По този начин целите на образованието включват триединството на разумното, духовното и творческото. И само ако човек постигне това триединство, той е в състояние да изгради живот, достоен за Човека. Такъв живот има три основи - истина, доброта и красота. С други думи, живот, достоен за Човека, е живот, изграден върху Истината, Добротата и Красотата. Той дава възможност на човек да намери своята родова човешка същност: да осъзнае себе си като homo sapiens, да осъзнае в себе си способността да бъде homo creatus, да се прояви като homo moralis.

Поставянето на цели е от общ характер и позволява да се съхранят индивидуалните особености на всяко дете.

Практико-ориентираното мислене на учителя задава един тревожен въпрос: как тази цел да се реализира на практика? Естествено е да се очаква, че всеки ще върви по своя път, но има общи принципи (фундаментални правила), подходящи образователни механизми, които задвижват плановете към целта и трябва да има подходящо съдържание, което да изпълва образователния процес.

Учебникът разкрива основните теоретични и методически (концепции, цели, цели, ценности, научни подходи, модели, принципи и др.), Методически и практически характеристики на образованието, които значително допълват вътрешната педагогика, разкривайки нейното съдържание, форми, методи, условия на ефективността. Разглеждат се културната и образователна среда на образователната институция и нейните компоненти, социалната и педагогическата подкрепа като основа и средство за обучение, дейността на професионалните работници в областта на образованието и много други. Представени са етнокултурен анализ и образователни модели на различни страни.
Учебникът е предназначен за студенти от висши учебни заведения, обучаващи се в областта на психолого-педагогическото образование и педагогическото образование за ОКС "бакалавър" и "магистър", за ръководители, професионални работници в сферата на образованието: възпитатели, социални педагози и други в образователни институции. Може да бъде полезно за изследователите на теорията и практиката на образованието.

Същността и съдържанието на понятието „образование“.
В изследванията на съвременните учени възпитанието се разглежда като целенасочен процес, насочен към развитие на социално и личностно значими качества и способности в процеса на взаимодействие между възпитателя и обучавания.

И.Ф. Харламов пише, че „възпитанието е съзнателна, специално организирана дейност на възпитател с цел формиране на определени качества и характеристики на развиваща се личност“. Образованието е процес на целенасочено формиране на личността. Процесът на възпитание е процесът на формиране и развитие на личността, който включва както целенасочено въздействие отвън, така и самообразование на индивида. Това е специално организирано, управлявано и контролирано взаимодействие между възпитатели и ученици, чиято крайна цел е формирането на личност, необходима и полезна на обществото. Тези две определения проследяват субективната позиция на възпитателя и обективната позиция на възпитавания. Учителят знае какво трябва целенасочено да се формира у детето и какви качества са му необходими. Това е детерминистично родителство. Личността на детето, неговите интереси, индивидуалните качества и способности в дейността на учителя са трудни за разпознаване.

Съдържание
ПРЕДГОВОР 5
Раздел 1. Теоретико-методически основи на образованието 6
Глава 1. Теоретико-педагогическа характеристика на образованието 6
1.1. Педагогика: възпитание на личността и социално възпитание 6
1.2. Същността и съдържанието на понятието „образование” 8
1.3. Социално образование 10
1.4. Общометодологически и общонаучни подходи към изучаването на образованието 12
1.5. Учебен процес и образователна система 19
1.6. Цели и задачи на обучението 22
1.7. Закономерности и принципи на обучение 25
1.8. Образователни ценности 37
1.9. Духовно и ценностно образование 45
Въпроси за самоконтрол 56
Приблизителна тематика на резюметата 57
Литература: 57
Глава 2. Научно-методическа характеристика на обучението 58
2.1. Съдържание на съвременното образование 58
2.2. Образователни дейности като педагогическа подкрепа 64
2.3. Социално-педагогическа подкрепа 78
2.4. Социално-педагогическа подкрепа 79
2.5. Културно-образователна среда и образование 93
2.6. Социалното здраве като резултат от образованието 146
2.7. Методи и техники на обучение 150
2.8. Методика на детското самоуправление 159
2.9. Форми на възпитателна работа 168
2.10. Условия за ефективност на обучението 184
Въпроси за самоконтрол: 187
Приблизителни теми на резюметата: 187
Литература: 187 бр
Глава 3. Специалисти по професионално образование и ученици 189
3.1. Учителка в детска градина 189
3.2. Социален учител 190
3.3. Социален педагог и учител-възпитател в институции за допълнително образование 203
3.4. Учител (съветник) в детски оздравителен лагер 205
3.5. Родителите като възпитатели 207
3.6. Готин учител 212
3.7. Учител 218
3.8. Ученици 222
Раздел 2. Образование в Русия и чужбина 230
Глава 4. Влиянието на националните характеристики на руснаците върху процеса на тяхното възпитание 230
4.1. Национални характеристики на руснаците 230
4.2. История на образованието в русия 234
4.4. Съвременни модели на образование 280
Глава 5. Образованието в Западна Европа 295
5.1. Характеристики на немското образование 295
5.2. Характеристики на обучението по английски език 313
5.3. Характеристики на френското образование 329
Глава 6. Образование в Америка и Австралия 347
6.1. Характеристики на американското образование 347
6.2. Характеристики на образованието в Латинска Америка 362
6.3. Характеристики на образованието в Австралия 372
Глава 7. Образование в Азия и Африка 378
7.1. Мюсюлманско образование в Африка и Азия 378
7.2. Образование в африканските страни 388
7.3. Особености на образованието в Китай 392
7.4. Характеристики на образованието в Япония 402
7.5. Особености на образованието в Сингапур 417
7.6. Особености на образованието в Индия 428
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 442
ТЕРМИНОЛОГИЧЕН РЕЧНИК 443.

Изтеглете електронната книга безплатно в удобен формат, гледайте и четете:
Изтеглете книгата Теория и практика на образованието в Русия и чужбина, Иванов А.В., 2015 - fileskachat.com, бързо и безплатно изтегляне.

Педагогика и дидактика

Теория и практика на възпитанието на децата и учениците. Теоретични основи на образованието: модели, цели, принципи. В условията на социални трансформации в обществото към човека се предявяват изисквания за активност, мобилност, готовност за живот...

Теория и практика на възпитанието на децата и учениците.

1. Теоретични основи на образованието: модели, цели, принципи.

В контекста на социалните трансформации в обществото от човек се изисква да бъде активен, мобилен, готов да живее в мултикултурен и бързо променящ се свят, отговорен за изборите и взетите решения. Личната позиция на растящия човек играе важна роля в неговото усвояване на действащите в обществото хуманистични, морални и правни норми; утвърждаване като субект на гражданската, професионалната, семейната сфера на собствения живот. Ето защо е необходимо спешно да се промени традиционната парадигма на образованието, която се характеризира със социална ориентация, безусловен авторитет на учителя, възпроизвеждане в предаването на ценности и опит в образователния процес и идентифициране на държавни и лични интереси .

Новата образователна парадигма предполага:

1. инсталация за равенство на различни видове социално приемлив образователен опит (възпитание, основано на народни традиции, светско образование, религиозно образование);
2. фокусирането на педагогическите усилия върху изграждането на социални ценностни ориентации от самия ученик;
3. толерантно отношение към несъгласието, което не насърчава жестокост, насилие или агресивност към другите;
4. диалогизъм на културните позиции, тяхното продуктивно сътрудничество;
5. овладяване на учителите от позицията на посредник между ученика и културата;
6. ориентация към формиране на научно, плуралистично мислене;
7. гарантиране на правата на детето и човека;
8. предоставяне на възможност на детето (ученик, студент) за самоопределение и отговорен избор;
9. единството на индивидуалния и колективния опит на всички участници в образователния процес.

Основната идея на новите методи и технологии на обучение трябва да бъде управлението на инициативата на самия ученик в процеса на педагогическо взаимодействие. От страна на учителя това включва както оказване на помощ и подкрепа, така и създаване на условия за самореализация. Този подход насърчава индивидуалното самоопределение и насърчава свободните и отговорни действия.

В съответствие с тази парадигма основните структурни елементи на понятието „възпитание” са: образователни ценности, образователна среда и образователен процес.

Образователни ценноститова са природни, материални и морално-духовни обекти или явления, които са значими за човек, действащи като социокултурни модели на живот, към които са ориентирани образователните теории, методи и технологии на педагогическата дейност.

Образователна средатова е такава организация на социалната среда, когато цялото разнообразие от човешки взаимоотношения и материални обекти, в съзнателна или несъзнателна форма, изпълнява образователни функции. Най-важният компонент на образователната среда е психолого-педагогическата атмосфера - набор от емоционални взаимоотношения между учител и ученик, възникващи на основата на доверие, уважение, сътрудничество и милосърдие.

Образователен процесцеленасочено организиран процес на взаимодействие, насочен към задоволяване на нуждите на неговите участници. Условие за ефективността на образователния процес е организирането на дейността на ученика за усвояване на система от личностно и обществено значими ценности, а желаният резултат за обществото е формирането на жизнени умения, положително отношение към творческата дейност, природата , обществото и себе си.

Образованието, като всяка педагогическа дейност, се основава на подходящи модели и методически принципи, включва разработването на адекватни цели и задачи и изпълнява специфични образователни функции.

Педагогически моделиобразование - това са обективни, значими, стабилни връзки на образователния процес, които отразяват взаимовръзките на неговите структурни компоненти и характеризират същността на функционирането и развитието на самия образователен процес.

Може да се разграничи следнотозакони на възпитанието:

1. Цел, цели и съдържаниеобразованието се определятобективни нуждиобщество, социокултурни и етнически норми и традиции.
2. развитие дете (ученик, студент) иобразуване неговите личности идват отнеравномерно , което е свързано с несъответствие на вербални, сензорни и двигателни лични процеси.
3. Отглеждане на дете(ученик, студент) като формиране на социално-психологически новообразувания в структурата на неговата личностсе осъществява само чрез дейността на самото дете. Мярката на неговите усилия трябва да съответства на степента на неговите възможности.С други думи,Ефективността на обучението се определя от степента на лична активност на обучавания.

Всяка образователна задача се решава чрез активни действия: физическо развитие чрез физически упражнения, морално чрез постоянен фокус върху благосъстоянието на друг човек, интелектуално чрез умствена дейност, решаване на творчески проблеми. В същото време изглежда важноподдържане на пропорционална връзка между усилията на ученика и усилията на учителя в съвместни дейности: в началния етап делът на дейността на учителя надвишава дейността на ученика, след това намалява с увеличаване на активността и независимостта на ученика. Съвместната споделена дейност помага на детето (ученик, студент) да се почувства като субект на дейност, което е условие за свободното творческо развитие на личността. В същото време учителят трябва да усеща и определя границите на степента на собственото си участие в дейностите на учениците, косвено да управлява тези дейности и да предоставя на учениците пълното право на творчество и свободен избор. По този начин ефективността на обучението зависи от оптималната организация на съвместните дейности и комуникацияучители, деца и ученици

4. Съдържание на дейносттадеца (ученици, студенти) в процеса на тяхното възпитание се определя във всеки даден момент от развитиетодействителните потребности на личността на ученика.Като изпреварва текущите нужди, учителят рискува да срещне съпротива и пасивност от страна на учениците. Ако не се вземат предвид възрастовите промени в потребностите на обучаемото лице, както и неговите интереси и възможности, то процесът на обучение се затруднява и нарушава.

По този начин ефективността на образованието се определя чрез отчитане на нуждите, интересите и възможностите на обучавания човек..

5. Почтеност личността предписва на учителитепочтеност възпитателни въздействия; както и отчитане на обективни и субективни фактори в образователния процес.

Целта на обучението е формирането на умствено, духовно и физически зряла творческа личност, субект на собствената си жизнена дейност. Интелектуално, духовно и физически зряла творческа личност е човек с висока култура, притежаващ творчески потенциал, способен на самообразование, свободно и отговорно поведение, с присъщите качества на гражданин, патриот, трудолюбив и семеен човек.

Основните принципи на образованието в съвременните условия са:

1. Научен принципкато подкрепа в образователния процес на психологическите и възрастово-половите характеристики на децата и учениците, използването от учителя на постиженията на педагогическите, психологическите и други хуманитарни науки;
2. Принципът на съответствие с природата,като се предполага в образователния процес не само отчитането на естествените наклонности на индивида, но и психофизиологичните възможности на ученика и тяхната обусловеност от информация и социални явления;
3. Принципът на културното съответствие,се проявява като съвкупност от всички форми на духовен живот на обществото, които определят формирането на личността, социализацията на по-младото поколение, въз основа на ценностите на националната и световната култура. Този принцип предполага постоянното професионално внимание на учителя към възникващите нагласи на ученика към социокултурните ценности (човек, природа, общество, работа, знание) и ценностните основи на живота - доброта, истина, красота;
4. Принципът на ненасилието и толерантносттапредполага хуманно отношение и толерантност на учителя към ученика и неговата личност; отказ от всякакви форми на психологическо и физическо насилие. Само при условиялюбов и сигурностдетето свободно и свободно изразява своите взаимоотношения и се развива благоприятно. Следователно образованието изисква от учителя да проявява любов към детето, способността да го разбира, да му помага, да прощава грешките му и да го защитава.

Педагогическата дейност трябва да бъде придружена или увенчана с включването на ученика в ситуация на успех, която всеки ученик трябва да преживее лично. Ситуацията на успех е субективно преживяване на постижение, вътрешното удовлетворение на детето от участието му в дейността, собствените му действия и получения резултат. Положителното подсилване е най-общото условие за създаване на ситуация на успех;

1. Принципът на връзка между образованието и животапроявява се в отчитането от страна на учителя на икономическите, социалните, екологичните, демографските и други условия на живот на учениците;
2. Принципът на откритост на образователните процеси и системипредполага оптимално съчетаване на различни образователни модели с жизнения опит на индивида, неговите реални житейски дейности. В същото времеучител колкото е възможно повеченасърчава развитието на способността на дете (ученик, студент) да осъзнава своето „Аз“ във връзките с другите хора и света, да разбира действията си, да предвижда техните последствия за другите хора и неговата съдба, да осмисля избор в житейските решения. Този принцип изключва грубите заповеди към учениците, но предполага съвместно търсене на решения с тях.

В допълнение, този принцип определя автономността и уникалността на личността на всеки ученик:приемане на ученика като даденост, признаване на правото му да съществува такъв, какъвто е,уважавайки неговата житейска история и преживявания, които са го оформили в това, което е днес. Границите на приемане на дадеността на ученика съществуват и се отразяват в две забрани: „не можете да посягате на друг човек“ и „не можете да не работите, да не се развивате“. Тези забрани са безусловни и категорични за човек на съвременната култура.

1. Принципът на вариативност в учебната дейност означавасъответствие на съдържанието и формите му с променящите се потребности, интереси и възможности на децата (младежите).

2. Задачи и функции на образователния процес.

Най-важните задачи на образованието са:

1. Морално развитие на личността, което предполага осъзнаване от учениците на факта на съвместно съществуване и взаимодействие в света на много култури, всяка от които има свои собствени идеали, система от духовни и морални ценности; възпитание на морални качества (съвестност, милост, достойнство, любов, доброта, трудолюбие, благоприличие) и формиране на опит за морално поведение.
2. Формиране на патриотизъм и гражданство, основано на любов към своята земя, народ, език, уважение към историята на отечеството, националната култура, традиции и обичаи. Възпитаване на граждански дълг, отговорност, смелост у учениците, основани на познаване на гражданското право и отговорности.
3. Формиране на умения за работа и животозначава обучение на ученицитворческо отношение към работата, решителност, трудолюбие, отговорност; развиват уменията си за прогнозиране на личен и колективен трудов успех, способността за постоянно самообучение, умения за самообслужване и безопасно поведение.
4. Формиране на отговорно поведение,проявява се в способността да контролира себе си, своите естествени нужди и наклонности, да се проявява като субект на дейност, комуникация, култура, да проявява инициативност и творчество, да се съобразява с правилата и нормите на общността. Формирането на отговорно поведение означава развиване на умения за разработване на цели и проект на дейности за тяхното изпълнение, за извършване на рефлексия, самоконтрол и самооценка на постигнатите резултати, за решаване на проблеми в нови условия, за продуктивно общуване и разрешаване на конфликти в ненасилствен начин.
5. Формиране на здравословен начин на живот,проявява се във връзка със здравето като жизнена ценност, умения и способности за водене на здравословен начин на живот и укрепване на репродуктивното здраве.
6. Развитие на емоционалната сфера на личността на детето,осъществява се предимно в интимни семейни отношения в семейството, основани на любов, грижа, топлина и ненасилие.
7. Развитие на чувството за красотасредства на природата, изкуството, заобикалящата предметна среда, повишаване на активността, ефективността, творческия характер на дейностите на учениците и формиране на способността да виждат, обичат и ценят красотата във всички сфери на техния живот, работа, комуникация.
8. Развитие на екологично съзнание,осигуряване на условия за придобиване на студенти и младежи от съответните знания и практически опит при решаване на проблеми в тази област; формиране на ценностни ориентации от екологичен характер и навици за екологосъобразни дейности; способността за причинно-следствен анализ на ситуации и явления в системата "човек общество природа" и избор на начини за решаване на екологични проблеми.

Целта и ролята на образованието се проявяват в неговите функции:

1. Функция за развитиевключва промяна в ориентацията на личността на ученика, структурата на неговите потребности, мотиви на поведение, способности и др.

2.Оформяща функциясе явява като специално организиран процес на представяне от учител на дете (ученик, студент) на социално одобрени ценности, нормативни черти на личността и модели на поведение за неговото личностно, гражданско и професионално израстване.

3. Социализационна функцияе да се осигури усвояването на социалния опит и развитието, заедно с възрастните, на собствените ценностни ориентации в процеса на съвместна дейност и комуникация.

4. Функция за персонализиранесе явява като процес на формиране на „Аз-образа“, духовния свят на индивида, изпълнението на неговите социални роли и взаимоотношения въз основа на неговия психически и социален опит и опита на други хора и предишни поколения.

5.Функция на психолого-педагогическата подкрепасе проявява като подпомагане на децата и учениците при решаване на техните индивидуални проблеми, свързани с психофизическото и нравственото здраве, обучението, междуличностните отношения и общуването, професионалното и житейско самоопределение. Предмет на педагогическата подкрепа е процесът на съвместно определяне с ученика на неговите собствени текущи интереси, цели, възможности и начини за преодоляване на препятствия (проблеми), които му пречат да запази човешкото си достойнство в различни трудни ситуации и самостоятелно да постигне желаните резултати. Психологическата подкрепа също е насочена към решаване на проблемите на съзряващата личност, свързани с кризисни житейски събития и трудности при социалната адаптация.

6. Хуманитарна функция на образованиетое да гарантира правата на детето, да задоволи неговите потребности от безопасност, емоционален комфорт и независимост, да поддържа здравето, да определя смисъла на живота и да осигурява лична свобода.

7. Културообразуваща функция на образованиетосе проявява в съхраняването, възпроизвеждането и развитието на културата, и предполага ориентация към възпитанието на индивида като субект на културата.

3. Чужди концепции за образование.Технократска и хуманистична педагогика.

В педагогическата практика на чуждите страни има значително разнообразие от теории и подходи към образованието. Първата група се състои от концепции, в които образованието се разглежда като относително строго ръководство на учениците, формирането у тях на личностни черти, определени от обществото. Този подход съответства на т.наравторитарна, технократска педагогика. Възпитателните понятия от втората група могат да получат общо названиехуманистична школа.С други думи , образователните системи на Запада базират своите теории върху философията на прагматизма, позитивизма и екзистенциализма. Психоанализата и бихейвиоризмът са психологическата основа на повечето образователни концепции на Запад.

Разработчиците на технократичната, авторитарна педагогика изхождат от факта, че задачата на образователния процес на училището и обществото е формирането на „функционална“ личност - изпълнител, адаптиран към живота в дадена социална система, готов да изпълнява подходящи социални роли . Така в образователните концепции на Съединените щати тези роли бяха дефинирани по следния начин: гражданин, служител, семеен човек, потребител. Според Скинър– създателят на технократичната педагогика, образованието трябва да бъде изградено на рационална научна основа, програмирайки поведението на хората и управлявайки неговото формиране. Съветската педагогика се опитва да изгради образованието именно като контролиран и контролиран процес, опитвайки се да определи точните цели, задачи, съдържание, методи и форми на работа. Представителите на технократския подход на Запад също изхождат от факта, че процесът на формиране и възпитание на личността трябва да бъде строго насочен и да води до планираните резултати. Но при този подход съществува заплаха от манипулация на индивида, опасност в крайна сметка да се издигне функционер, безмислен изпълнител. В този случай образованието се разбира като модификация на поведението, като развитие на „правилни“ поведенчески умения. Технократичната педагогика се основава на принципа за промяна на поведението на учениците в правилната посока.

Формирането на поведенчески умения е необходимо, но не може да се пренебрегва собствената воля, съзнание, свобода на избор, цели и ценности на индивида, които определят самото човешко поведение. Техниката на модификация включва развиване на желаното поведение в различни социални ситуации с помощта на „подсилващи средства“: одобрение или порицание в различни форми. Няма нищо лошо в техниката на модификация, ако имаме предвид въздействие върху съзнанието, поведението и емоциите на човека с цел неговото развитие. Но ако промяната на поведението води до манипулиране на човек, пренебрегва неговите интереси, служи на външна адаптация, без да апелира към собствената му воля и свобода, то това е нехуманно. Краен израз на технократския подход е теорията и практиката на психотропното въздействие върху ученици и възрастни. Обучението с помощта на фармакологични лекарства противоречи на всички морални и законови норми.

Моделът на обучение в рамките на хуманистичната школа, която се основава на посоката на хуманистичната психология, разработена през 50-те и 60-те години. в САЩ в трудовете на такива учени като Маслоу, Франк, Роджърс, Коли, Комбс и др.

Основните понятия на хуманистичната педагогика са „човешко самоактуализиране“, „личностно израстване“, „помощ за развитие“. Всеки човек е уникална, неповторима личност. Личното поведение се определя не от подсилване, идващо от външната среда, както учи бихейвиоризмът, а от вроденото желание на човек за активност, актуализиране, развитие на собствените естествени способности, търсене на смисъла на живота и жизнения път. Личността се разбира като сложна, автономна система, характеризираща се с насоченост към творческа дейност и сътрудничество. А самоактуализацията, която има активност и воля, е реализацията на себе си в дейност, във взаимоотношения с хората, в пълнокръвен „добър“ живот по избран и променящ се жизнен път. Това състояние е обозначено от К. Роджърс с понятието „напълно функциониращ човек“. В психотерапията и педагогиката на Роджърс психотерапевтът и учителят трябва да събуди собствените сили на човека за решаване на проблемите му, като същевременно не решава трудностите вместо него, не му налага готово решение, а стимулира собствената му работа по личностна промяна и израстване, което никога няма граници. Целта на обучението и образованието не трябва да бъде придобиването от индивида на „готови“ знания като набор от факти, теории и т.н., а промяна в личността на ученика в резултат на самостоятелно обучение. Важна образователна задача е създаването на условия за развитие и саморазвитие на личността, търсене на собствената индивидуалност и пълноценна самоактуализация.

Учене, от което ученикът се интересува и което допринася не за просто натрупване на „готова“ информация, а за промяна и развитие на ученика, неговото поведение, неговата представа за себе си, Роджърс нарича „учене, което е важно за човек.” Той определи следните условия за организиране на такъв учебен процес:

1. По време на учебния процес учениците решават интересни и значими за тях задачи.

2. Учителят се чувства конгруентен с учениците, тоест той се показва като човек, който е, изразявайки се свободно.

3. Учителят проявява безусловно положително отношение към ученика, приема го такъв, какъвто е.

4. Учителят проявява емпатия към ученика. Способността да проникнеш във вътрешния му свят, да го разбереш, да погледнеш през неговите очи, оставайки себе си.

5. Учителят осигурява средства за обучение на учениците: книги, учебници, учебни материали и др.

Учителят играе ролята на помощник и стимулатор на смисленото учене, трябва да създаде психологически комфорт и да осигури на ученика свобода, т.е. преподаването трябва да бъде ориентирано към ученика, а не към предмета.

В рамките на хуманистичната педагогика педагогът трябва да насърчава учениците да правят морален избор, като предоставя материал за анализ. Образователните методи включват дискусии, ролеви игри, обсъждане на ситуации, анализ и разрешаване на конфликти. За родители и учители следните техники в общуването с дете са важни и ефективни: Аз-изявление, активно слушане, безусловна любов към детето, положително внимание към него, зрителен контакт.

Основното съдържание на образованието се определя от нуждите и интересите на растящата личност, общочовешките ценности и основните компоненти на културата на индивида.

Можем да идентифицираме няколко основни компонента на личната култура, в процеса на формиране на които се реализира съдържанието на образованието.

1. Морално-етическа култура.

Съдържанието на образователната работа включва: формиране на идеи и концепции за моралните основи на живота; овладяване на идеята за националното самосъзнание като фактор в моралната култура на народа; формиране на култура на междуличностни отношения и съвместна дейност в екипа; развитие на етично мислене, морални чувства, мотиви на поведение; възпитаване на високи нравствени качества: доброта, милосърдие, толерантност, вежливост, съвестност, благоприличие, достойнство и др.; формиране на норми на поведение.

Критерии за формиране на морална и етична култура:

формиране на водещи морални качества;

разработване на етични стандарти на поведение;

способност за разбиране и съчувствие на човек;

точност и ангажираност в обещанията;

добронамереност към хората;

демонстриране на чувство за солидарност и колективизъм в ежедневието;

проява на материална и духовна щедрост;

спазване на етикета.

1. Национална култура.

Критерии за формиране на национална култура:

развитие на националната идентичност;

уважение към културата на националното мнозинство;

интерес към езика, историята и културата на Беларус;

уважение към традициите и обичаите, нормите и законите на живота на хора от други националности;

наличието на приемственост в развитието на културно-историческия опит и взаимоотношенията с по-старите поколения;

участие в творчески, преобразуващи дейности в полза на националната култура.

1. Гражданска култура.

формиране на отговорност за съдбата на отечеството;

усвояване от децата и учениците на знания за техните права и задължения и възпитаване на потребност от реализирането им в ежедневието; стимулиране на политическа, икономическа, социална, екологична дейност, развитие на чувство за уважение към законите на държавата, атрибути на държавността; формиране на правно съзнание, законосъобразност и чувство за патриотизъм.

Критерии за формиране на гражданска култура:

наличие на знания за Конституцията на Република Беларус, гражданските права и отговорности, тенденциите в развитието на гражданското демократично общество;

законосъобразност (зачитане на законите);

готовност за активно участие в управлението на бизнеса както на лично ниво, така и на социално ниво (група, образователна институция, асоциация);

осъзнаване на своите права и отговорности;

формирането на необходимостта от защита на интересите на Република Беларус.

1. Психолого-педагогическа култура.

Критерии за формиране на психологическа култура:

наличие на знания за психичния живот на човека, основни психологически феномени;

психическа и социална адаптация;

устойчивост на стрес;

способност за саморегулация и самообразование;

готовност за постоянно самообразование;

способност за сътрудничество и общуване;

социално ориентирано поведение;

развито ниво на самосъзнание.

1. Работна култура.

готовност за самостоятелен трудов живот;

творчески подход към работата;

способност за работа в група, изпълнение на изпълнителски и ръководни задължения и функции в колективни дейности;

разработване на цели и проекти за дейности за постигането им;

умения за отразяване и оценка на трудовия процес и неговите резултати;

качествено и отговорно изпълнение на работата;

умения за безопасност на труда.

1. Семейна култура

Съдържанието на образователната работа включва: формиране у децата и учениците на отношение към семейството като най-важна ценност, необходимостта от укрепване на семейните отношения и поддържане на традициите, осъзнаване на себе си като член на семейството и клана; умения за оказване на помощ на близките, поддържане на ежедневието на семейството и подреждане на дома; развиване на чувство за дълг за запазване на честта и достойнството на семейството; формиране на готовност за семеен живот.

Критерии за формиране на култура на семейни отношения:

разбиране на културата на семейните отношения;

да имате знания за вашето потекло, семейни традиции и наследство;

участие в домакинството и поемане на постоянни отговорности у дома;

умения за гледане на малки деца; оказване на редовна помощ на възрастни, немощни родители и близки;

да имате чувство за отговорност за вашето семейство и неговото благополучие.

1. Джендър култура

Съдържанието на образователната работа включва: развиване на идеи на учениците за жизнената цел на мъжете и жените; физиологични, психологически и етични характеристики на момичетата, момчетата, мъжете и жените; мъжко и женско достойнство; етическото усещане за красотата на детството, юношеството, младостта, зрелостта, старостта; истинска и въображаема красота на човека.

Критерии за формиране на джендър култура:

овладяване на същността на взаимоотношенията между момчета и момичета, момчета и момичета, мъже и жени; желание за взаимно разбиране и грижа един за друг;

наличието на качества, характерни за момче (млад мъж, мъж): смелост, умение, рицарство, благородство, трудолюбие, физическа сила, мъжественост, способност за преодоляване на трудности, готовност да се притече на помощ на жена и да я защити и др. .;

наличието на качества, характерни за момиче (момиче, жена): доброта, женственост, отзивчивост, нежност, толерантност към недостатъците на близките, способност да прощава, грижа за стари, болни, сираци, любов към децата и др.

1. Култура на здравословен начин на живот

Съдържанието на образователната работа включва: овладяване от учениците на понятията „живот“ и „здраве“ като общочовешки ценности; възпитаване на внимателно отношение към тяхното здраве и здравето на другите; развиване на умения и способности за водене на здравословен начин на живот, укрепване на собственото репродуктивно здраве; разбиране значението на физическия и умствения труд, физическата култура, спорта, туризма, общуването с природата в личното и професионалното самоусъвършенстване.

Критерии за формиране на култура на здравословен начин на живот:

отношение към вашето здраве и здравето на другите като ценност;

наличие на умения и способности за поддържане и насърчаване на здравето, безопасно и отговорно поведение;

развитие на хигиенни умения и навици;

наличие на физическа и умствена активност;

способността да се противопоставят на разрушителния начин на живот и поведение.

1. Естетическа култура

Съдържанието на образователната работа включва: формиране и развитие на естетически идеал, естетически интерес, естетическо възпитание и естетически вкус сред учениците и младите хора като основни компоненти на естетическото съзнание; формиране на художествени и изкуствоведски знания, естетическо отношение към природата и изкуството; естетизиране на учебния процес, заобикалящата предметна среда, взаимоотношенията в ученическия колектив, в семейството; развитие и реализация на художествено-творческия потенциал на децата и учениците; развитие на емоционалната сфера на индивида чрез художествени средства; запознаване със световната и родната художествена култура. Критерии за формиране на естетическа култура:

наличието на желание за общуване с изкуството и природата;

наличието на естетическа необходимост от трансформиране на заобикалящата реалност според законите на красотата и хармонията;

способността да възприемате изкуството, да съпреживявате и да получавате удоволствие от високохудожествени примери;

способността да се дава естетическа оценка на произведение на изкуството и обект от природата или заобикалящата действителност;

способността за артистично и творческо себеизразяване;

естетизиране на отношенията с другите хора;

познаване на основите на народното изкуство, историческите и културните традиции на своята страна, желанието за тяхното творческо развитие и опазване.

1. Екологична култура

Критерии за формиране на екологична култура:

наличието на идеи за взаимодействието в системата "човек общество природа", знания за природата на родната земя, местни, регионални и глобални екологични проблеми;

участие в различни дейности в областта на управлението на околната среда и опазването на околната среда;

формиране на отговорност за опазване на околната среда, която определя условията на живот на хората;

спазване на стандартите за екологично поведение.

5. Методи на обучение и хуманистична технология на учебния процес

Педагогическата дейност, както всяка друга дейност, може да бъде организирана технологично или въз основа на интуиция, педагогическо чувство за мярка и такт. Образователната технология може да се разглежда в широкия и тесен смисъл на думата. В най-общ план това е система за последователно разработване на проект за педагогическа дейност и комуникация, насочена към постигане на поставените образователни цели. В тесен смисъл това е проява на индивидуалното умение на учителя в подбора и прилагането на оптимални средства, форми и методи на педагогическо въздействие върху развитието на личността в конкретна ситуация.

Методите, които са в основата на традиционната образователна технология, са убеждаване, упражнение, мотивация (награда и наказание). Най-често срещаната класификация на образователните методи е система от методи, която отразява единството на целевите, съдържателните и процедурните компоненти на образователния процес (G.I. Shchukina). В съответствие с тази класификация се разграничават три групи образователни методи: методи за формиране на съзнанието на индивида; методи за организиране на дейности и формиране на опит за социално поведение; методи за стимулиране на поведението и активността (виж Диаграма 5).

Схема 5

Въпреки това, както показват резултатите от образователната практика, в съвременната социокултурна ситуация е необходимо да се допълнят традиционните образователни методи с методи, техники и средства на хуманистичната технология. Неговите ключови връзки са следните компоненти.

Отчитане на актуалните нужди на деца от различни възрасти.

Потребностите на детето (ученик, студент) не се делят на добри и лоши, те само осигуряват оцеляването на индивида и неговата адаптация. Но има социално приемливи и социално неприемливи начини за задоволяване на нуждите.

Непосредственият „трансформатор“ на структурата на потребностите са положителните емоции, които съпътстват успешното задоволяване на тези потребности. Начините за реализиране на потребностите и формиране на социално приемливо поведение са: въздействие върху емоционално-когнитивната сфера на ученика (овладяване на правни знания, формиране на морални убеждения, промяна на системата от ценности и отношение към реалността) и сферата на дейност (използване на социално организирани форми на дейност, които допринасят за формирането на социално положителни потребности).

Положително възприемане на детето (ученик, студент) от учителя.Смисълът на положителното възприемане на ученик е да разбере и възприеме вътрешния си свят, да идентифицира, разкрие и позволи на естествените наклонности да се проявят, да повярва в неговите сили и възможности. В този случай трябва да се отнасяме към недостатъците на детето като към неговите предимства, които все още не са използвани. В тази връзка се прилага следното:

1. Психологическо, терапевтично и социално-педагогическо въздействие с преобладаване на морални средства, които укрепват психофизическото здраве;
2. Създаване на „жива“ ситуация в образователния процес, която включва учителя да използва знания за житейския опит на ученика;
3. Възпитание без принуда, психическо и физическо насилие. (Насилието се отнася до методи на въздействие, които принуждават ученик да извършва действия и постъпки, които не отговарят на неговата съвест, което пречи на развитието на силните страни и потенциала на ученика, което води до изоставане във физическото и моралното развитие). Ненасилието в процеса на обучение се проявява в ненасилие над мисленето на ученика, в признаване на неговите права като пълноценна личност, в предоставянето му на възможност да избира, да изразява своята гледна точка, да заема своето място в екипа. , има право на собствено мнение, свой път към истината. Осъществяването на идеята за ненасилие включва следните етични методи на комуникация: не претендирайте за абсолютна истина; бъдете готови за отстъпки и милост, критикувайте поведението си, за да разберете защо собствените ви действия предизвикват негативна реакция от другите; научете се да анализирате ситуацията от позицията на противника; никога не идентифицирайте проблема и лицето; Не изисквайте пълно съвършенство от другите и не се смятайте за такива.

Психолого-педагогическа подкрепастудентите включват педагогическа и психологическа помощ в индивидуалното развитие и саморазвитие на съзряваща личност. В същото време системата за подкрепа и подпомагане е основа за прилагане на хуманистични ценности, основните от които са следните:

1. Приемете детето (ученик, студент) такова, каквото е, и се отнасяйте към него като към най-висша ценност. Това означава, че при организирането на обучението трябва да се изхожда от личността на детето, като се вземат предвид неговите интереси, потребности, мотиви и възможности.
2. Доверете се на детето (ученик, студент) чрез създаване на благоприятен морален климат и атмосфера на доверие в екипа.
3. Признайте детето (ученик, студент) като съучастник и организатор на образователния процес. В същото време стриктно спазвайте социалните и морални правила на ученика, бъдете снизходителни към него, вземете предвид неговата възраст и ограничен житейски опит, половите различия на учениците и помогнете на ученика да се отърве от комплексите.
4. Подкрепете ученика в трудни житейски ситуации, което за креативните учители се проявява във факта, че те не злоупотребяват с лоши оценки, не се оплакват на родителите за ученика, предлагат му необходимата „подкрепа“, дават му право на свободен избор; Основата на подкрепата е истински духовен контакт между учител и ученик.

Образователни ситуацииедин от ефективните методи за обучение без принуда и насилие, който материализира креативността и свободата на всички участници в образователния процес. Възпитателните ситуации в образователната практика имат различни насоки: изпреварващо доверие, творчество, свободен избор, емоционално настроение, приятелско доверие и др. Тяхната технологична ефективност се състои в това, че учителят целенасочено създава тези образователни ситуации и включва учениците в тях, за да коригира поведението в екипа.

Игра, игрова дейностважни форми на хуманистичната технология. Творческото начало на личността се реализира най-пълно в играта и игровата дейност. В техния процес детето овладява социални роли, придобива интелигентност, сръчност, изобретателност, развива въображение. Играта може да бъде:

1. средства, метод, форма на дейност за деца и юноши;
2. обучение за формиране на норми на поведение сред учениците; умения за спазване на правила, условия, ограничения за действия; в правенето на избори и т.н.
3. условие за самореализация и постигане на най-високи показатели в развитието на детето, които в близко бъдеще се превръщат в негова норма.

Да се ​​обадим като примеринякои съвременни образователни технологии, които са доста широко разпространени в масовата практика на училищата.

• Хуманно-лична технология Ш.А. Амонашвилиима специални целеви насоки: да допринесе за формирането, развитието и възпитанието на благороден човек у детето чрез разкриване на неговите личностни качества (душа и сърце, познавателни сили ...). Идеалът на образованието е самообразованието.
  • система обучение в павлишкото училищеВ.А. Сухомлински.
  • Модел трудово обучение А.А. Католиковаспоред комуналната система А.С. Макаренко: децата са свикнали с творческа работа, преминават практическо обучение по програмите на селскостопанските училища. Някои концептуални идеи: работа в основата на формирането на личността; интерес и внимание към всяко дете; детето трябва да има личен интерес, търсене, „апетит за живот“, комбинация от учене с продуктивна работа под формата на училище-домакинство; Училищен екип на Макаренков, педагогика на паралелното действие; детското самоуправление и самоконтрол и др.
  • Училището като образователноVA система Караковски.
  • Авторски модел „Руско училище” (И. Ф. Гончаров, Л. Н. Погодина)има целеви насоки: формирането на нов руски човек с високо морал, образование, духовно богат, трудолюбив, физически развит, способен на самообразование и творчество, обичащ отечеството си; възраждане на традиционната руска култура на образование, приобщаване на учениците към етнокултурната традиция; развитие на богатото културно наследство на Русия; събуждане на руското национално самосъзнание, руски национален характер...
  • Образователна система на Международния детски център"Артек"
  • Идентифициране и развитие на творческите способности на децата в различни извънкласни дейности на децата в„творческа стая“ (I.P. Volkova).
  • Технология за възпитаване на социално творчество в условията на колективна творческа дейностИ.П. Иванова.
  • Технология на личностно ориентираната колективна творческа дейност S.D. Полякова.
  • Педагогическа помощна технология O.S. Газман.

Въпроси и задачи за самопроверка.

1. Идентифицирайте водещите идеи на новата образователна парадигма. Какви са неговите отличителни черти от традиционната концепция за образование?
2. Разкрийте значението на основните понятия за образование: образователни ценности, образователна среда, образователен процес.
3. Обосновете основните закономерности на образователния процес.
4. Разкрийте същността на основните принципи на възпитанието в съвременните условия.
5. Определете задачите и функциите на образователния процес.
6. Коментар на таблицата „Връзката между педагогическите модели и принципите на общественото образование“ (според А. И. Кочетов).
7. Направете сравнителен анализ на основните чуждестранни концепции за образование.
8. Какво означава „лично значимо преподаване“ според Роджърс? Определете условията за осъществяване на такова обучение.
9. Разкрийте съдържанието на възпитателния процес от гледна точка на формирането на основните компоненти на личната култура?
10. Опишете традиционните методи на обучение.
11. Кои са основните методи и техники на хумастичната образователна технология?

ВРЪЗКАТА НА ПЕДАГОГИЧЕСКИТЕ ЗАКОНОМИРНОСТИ И ПРИНЦИПИТЕ НА СОЦИАЛНОТО ВЪЗПИТАНИЕ (според А. И. Кочетов)

Модели на формиране на личността	Закономерности на образователния процес	Принципи на народното образование
1. Водещата роля на режисурата. Наличие на „блокове” ​​от водещи качества	Водещи направления в образованието	Принципът на хуманистичната целенасоченост на образованието
2. Неравномерно и циклично развитие на личността	Връзката между възпитанието, самовъзпитанието и превъзпитанието във формирането на личността	Педагогически оптимизъм
3. Детерминизъм, взаимодействие между обективно и субективно	Връзката между развитието на обществото и индивида	Възпитание на личността в екип
4. Нарастващата роля на индивидуалността в цялостното развитие на личността	Съответствие на възпитанието с нивото на развитие на личността	Принципът на отчитане на възрастта, пола и индивидуалните характеристики
5. Единство и цялост на формирането на личността	Единство и цялост на образователния процес	Принципът на единство на цели, съдържание, форми и методи на обучение
6. Единство на развитие и дейност на личността	Формиране на личност и екип в дейностите	Връзка между училище и живот

Водещата идея на концепцията за образователния процес (според А. И. Кочетов): моделите на формиране на личността определят моделите на образователния процес, стратегия (принципи на обучение), тактика (педагогическа технология) и методология на педагогическите въздействия ( набор от методи, техники и средства).

Както и други произведения, които може да ви заинтересуват
36990.		Изследване на характеристиките на класовите диаграми	15,18 KB
	Задача: Създайте класов модел за описание на неориентирани графи. Разширете класовата диаграма от предишната, като добавите информация за разположението на върховете в колоната с дебелина и цвят на дъгите. Създайте модел на клас, за да опишете ориентационните графики.
36991.		Основи на роботиката в MATLAB	255 KB
	Важна роля в MTLB играят специализираните групи софтуерни пакети, наречени Toolbox в определени функции за свързване на различни класове задачи като PDE Toolbox Spline Toolbox и др. Въвеждането на скин команда или функция неизбежно ще завърши с натиснат клавиш Enter, в резултат на което в командния прозорец под въведената команда ще се покаже резултатът от въведената команда или други уведомления на системата, като уведомления за промяна . Елементарни математически функции са въведени в средата на MTLB и има много сила...
36992.		Разбиране на основите на Photoshop	1,07 MB
	Създайте нов слой ShiftCtrlN. Забележка: за да промените координатите на курсора в областта на изображението в пиксели в информационния панел, щракнете върху контекстното меню, като щракнете върху бутона и изберете елемента от менюто Options Options и в диалоговото меню Info Options променете стойността на Rule Units към Pixels Дублирайте този слой два пъти. За да направите това, в панела Lyers щракнете с десния бутон върху вашия слой и изберете елемента от контекстното меню Duplicte Lyer или плъзнете слоя до иконата Crete New Lyer. Вижте слоя, натиснете CtrlT и изберете този, от който се нуждаете...
36993.		Отдалечен робот (OC Windows 2003 Server, OS Linux)	608,5 KB
	Rdmin е една от най-големите програми за отдалечено администриране за платформата Windows, която ви позволява безпроблемно да стартирате приложение на множество отдалечени компютри с помощта на прост графичен интерфейс. Дистанционно администриране Дистанционна работа Връзки към друг компютър с помощта на допълнителна връзка към отдалечен работен плот Връзки към десктоп с включена защитна стена на Windows Чрез услугата за отдалечена помощ на Windows за допълнителни Възможно е да има проблеми с вашия компютър по всяко време.
36994.		Методи за отстраняване на вода от диспергирани биологични къщи	131 KB
	Най-често само малка част от хлора, добавен към водата, се губи за унищожаването на бактериалните клетки. През повечето време, когато реагира с различни органични и минерални съединения, водата тече с различна течливост. В зависимост от концентрацията на хлор, pH, температурата на водата и други фактори, вонята може да се появи на този или друг етап.
36995.		Числено диференциране	25,5 KB
	Числено диференциране Задачите са аналогични на търсената функция Fx и стойностите на търсената функция в пеещата точка F=x0. Необходимо е да се създаде графика на функцията Fx.2= Тестването трябва да се извърши на: Fx = 2Fx x Fx = 2x Fx = sinx Метод на Runge-Kutta Подобен на предишния метод за определяне на типа на функцията y=Fx y и стойността се намира и функционира в точката на cob yx0=y0 Тогава тя може да се изчисли по следните формули: k1=hFxn yn k2=hFxn2h 3 yn2h k1 yn1=ynk13k2 4.
36996.		Растеж/растеж	186 KB
	Всяка от тези команди отнема един машинен цикъл. Резултатът от тази операция се записва в акумулатора. Мениджър N Задача Dani 1 Напишете програма за анализиране на еднобайтови числа. b7EH Поставете резултата в RAM на адрес =29 b=D 2 Напишете програма за преместване на еднобайтови числа 2Hb поставете резултата в стека =43 b=F 3 Напишете програма за преместване на еднобайтови числа.