Как се усмихна Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям). Кой Пророкът Мохамед (ﷺ) нарече най-скъперникът от скъперниците? Шейхове, устази и други уважавани хора

Нищо не можеше да спре разпространението на исляма. Въпреки че имаше 13 болезнени години в Мека и жестокостта на невярващите. Коранът имаше изключително влияние върху хората: дори най-ревностните врагове на истинската религия признаха, че смисълът на Книгата на Аллах е дълбок и дава почивка на сърцето.

По това време сред арабите е живял известният поет Туфаил. Страхувайки се от „злото” влияние на Корана, той се разхождал с памук в ушите. Един ден поетът срещнал Пророка (с.а.с.) и си помислил: „Ако аз съм интелигентен човек,

Тогава вероятно ще мога да различа истината от лъжата." Той се приближи до Расулуллах (с.а.с.) и започна да го слуша. Коранът порази Туфаил толкова много, че той напусна Пророка (с.а.с.) като мюсюлманин.

Мушрик Уалид бин Мугира беше удивен от изключителния език и красноречието на Корана: „Аллах вижда, че това, което наскоро чух от Мохамед, не са думи на човек или джин. Тези речи са невероятни и сладки.

Значението им е като изобилните плодове на зелена долина, където текат реки... Без съмнение Мохамед ще победи, никой не може да достигне неговото ниво.“ Друг път, чувайки четенето на Корана, той коментира впечатленията си: „Знам всички видове и жанрове стихосложение, но това не са рими, тези редове са по-високи от поезията. Никога досега не съм чувал такава смислова и звукова хармония.” И тогава, оправдавайки се пред своите съплеменници, бин Мугира заявява: „Той обаче внася объркване в семейните отношения...” Така светските интереси попречиха на политеистите да приемат постулатите на Небесната книга, защото тогава те трябваше да дадат много познато в начина им на живот.

По това време Мека е център на оживена търговия, а мушриците са успешни търговци. Ако признаеха Единствения Аллах, трябваше да спрат да продават идоли. Коранът говори за равенството на хората пред Всемогъщия, както господари, така и роби, така че трябва да забравим за високия социален статус. Но това, което най-много плашеше мушриците, беше призивът за отговорност. Коранът говори за деня на Страшния съд, когато човекът ще бъде разпитван за всичко, което е направил на земята. Меканците подозираха, че много от действията им са греховни: те се отнасяха към робите по-лошо от животните, жените нямаха права и се смятаха за собственост на някой друг. Ислямът призоваваше да се държат страстите под контрол и да се въведе дисциплина в живота, което също не беше по вкуса на политеистите. Затова те направиха всичко възможно да заглушат гласа на Корана. Отначало мушриците бият и екзекутират онези, които знаят Корана, вдигат шум, докато го четат, разпространяват слухове за магьосничество, сплашват шофьорите на кервани, идващи в Мека. След това изпратиха известни оратори на площада, където мюсюлманите четяха Корана, за да отвлекат вниманието на тълпата. Но нищо не може да спре нарастващия интерес към исляма.

Курайшите разбрали, че не могат да се справят сами с Мохамед (с.а.с.) и отишли ​​при евреите от Медина за съвет. Те знаеха за раждането на Расулуллах (саллаллаху алейхи уа саллям). Те казаха: „Задайте му три въпроса. Ако може да им отговори, значи наистина е пророк; ако не, тогава е измамник. Попитайте го за младите мъже, които спяха в пещера и се събудиха живи векове по-късно, попитайте го за човека, който е обиколил всички земи от запад на изток, попитайте го и за това какво е душата. Пратеникът на Всемогъщия (саллалаху алейхи уа саллям), след като чу тези въпроси, каза: "Елате утре, ще ви дам отговора". Но нямаше откровение от Аллах точно 15 дни. Курайшите вече празнуваха победата си. Пророкът (с.а.с.) беше разстроен. Но скоро ангелът Гавриил (алейхисселям) му се явил с послание от Всевишния. Създателят предупреди Пророка (с.а.с.): „И никога не казвайте за нищо: „Със сигурност ще го направя утре“, без да добавяте думите „In sha Allah“(„ако Аллах пожелае“).“ Всемогъщият в низпосланите стихове дава отговори на въпросите на евреите за младите обитатели на пещерата, за пророка Зулкарнайн и за душата. След това политеистите вече не можеха да възразяват.

Анализирайки причините за изпращането на пророци в световната история, можем да изведем основния проблем: отклонение от вярата и упадък на морала. Пратениците на Всевишния бяха призовани да възстановят световния ред и да напомнят на хората за моралния принцип. Същата мисия беше изпълнена от пророк Мохамед(саллаллаху алейхи уа саллям).

Основател на мюсюлманската държава

Той основа мюсюлманска държава, но не за да управлява в нея. Това се изискваше от изпълнението на божествения дълг. Така Пророкът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) изпълни своя висок дълг и обедини мюсюлманската умма.

Скромност- качество на вярващ

"Никой не може да се оттегли от светския живот, без да бъде смирен"- каза Пророкът (с.а.с.). Той отбеляза без гордост: „Не се смятам за по-висок от вас. Все пак Аллах не обича арогантните.".

Благочестив Айшаи Умму Салама (радийаллаху анхума) си спомниха, че съпругът им обичаше най-много неща, които се правят постоянно.

Всичко е от правилната страна

Пророкът (с.а.с.) винаги е използвал дясната си ръка или десния крак, когато е вземал абдест, сресвал косата и брадата си или е обувал обувки. Той започна да прави всичко от дясната страна и дори носеше пръстен на малкия пръст на дясната си ръка.

В същото време Пратеник на Всевишния(саллаллаху алейхи уа саллям), наречен: „О, вие, които вярвате! Яжте, пийте, обличайте се и харчете богатство в името на АllaXА.Но не прибягвайте до прахосничество и гордост.".

Миене на ръце

Известно е, че Пророкът (с.а.с.) е измивал ръцете си преди и след хранене. Според исляма измиването на ръцете преди ядене е подобно на измиването преди извършване на молитва, тъй като храната е такава дар на Аллах. Измивайки ръцете си преди ядене, дори и да не изглеждат мръсни, ние изразяваме благодарност към Аллах за проявената милост и осигуряването на храна. Показването на уважение към храната увеличава бараката. Пророкът (мир му) е първият, който въвежда миенето на ръцете в ежедневната употреба. По това време това действие не е прието в културата на други народи.

Измиването на ръцете след хранене също е признак на учтивост и средство за пречистване. Расулуллах (с.а.с.) беше постоянно в състояние на ритуална чистота.

Хранителна култура

Няма доказателства, че Пророкът (с.а.с.) се е хранил три пъти на ден, както е бил обичаят преди исляма. Известно е, че той яде максимум два пъти на ден и винаги яде лека храна(например дати). Той посъветва да не пренебрегваме вечерното хранене: „Вечеряйте, дори и да е само шепа фурми. В крайна сметка липсата на вечеря състарява човека и го отслабва..

Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) започна храненето с „ бисмила” и завърши с молитва. Най-кратката дуа беше изразът „алхамдулиллах“.

Отношение към съпругите

Пророкът (с.а.с.) се отнасял към своите съпрузи с изключителна доброта и съветвал своята умма да направи същото: „О, вие, които вярвате! Отнасяйте се любезно към жените си, защото те са като ребро.". В същото време той подчерта, че жените не са създадени от ребро.

молитва

Членовете на домакинството казаха, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) не се е приготвил за лягане преди последната молитва и не е останал буден след нея. Той си лягаше късно само ако имаше сватби, дойдоха гости или възникна желание да се извърши молитва Тахаджуд. говореше „Очите ми спят, но не и сърцето ми“.

Четеше дуа преди лягане и когато се събуждаше и никога не е имало момент, в който да не го прави. Пратеник на Всевишния (саллаллаху алейхи уа саллям) се молешекогато се изправи пред нещо, което го изненада или озадачи. Но той не искаше неговата умма да прекара живота си изключително в богослужение, тъй като не обичаше излишествата в нищо. Той каза: „Вашето тяло, вашият съпруг и вашите гости имат право на вас. Така че трябва да дадете на всеки това, на което има право.".

След хадж

При завършване хаджПророкът (с.а.с.) не останал в Мека, а се върнал в Медина. Там той посети гробовете на войници, паднали в битката при Ухуд, извърши джаназа молитва и се помоли за тях.

На погребението

Пророкът (с.а.с.) не плачеше, когато приятелите му умряха, а седеше зад гроба и тъжно галеше брадата си. Тези, които го видяха, разбраха, че е много разстроен.

Последни думи

Според много източници, Пророкът (с.а.с.) се е разболял на 19-то число на месец сафар. В полунощ в деня преди заболяването си той отиде на гробището Jannat’ul-Baki, сбогува се с мъртвите сахаба, сякаш са живи, и се помоли за тях. Последните му думи бяха: „Аллах, прости греховете ми, не ме лишавай от Твоята милост и ме заведи при Рафик-и Аля- на праведните."

Анас бин Малик (радийаллаху анху) каза: „Когато Пророкът влезе в Медина, всичко беше осветено от неговата светлина. Когато той умря, градът беше обвит в мрак. Толкова много, че безпокойството царуваше в сърцата ни още преди да завършим погребението.”

Абдуллах бин Умар (радийаллаху анху) си спомня: „Когато Пророкът беше жив, ние не вдигахме ръце срещу жените и не се карахме с тях, страхувайки се, че ще бъде разкрит стих за това. Но когато пророкът умря, започнаха кавги."

Според Абу Дард, Пророкът (с.а.с.) завещава на вярващите: „В петък ми четете, защото на този ден слизат ангели. И няма човек, чиято салата да не ми бъде доставена веднага.Прочетете салавата и след смъртта ми, защото Господ забрани на земята да погълне телата на пророците. Пратеникът на Аллах живее вечно."

Салават(араб. – благословия; множествено число от арабската дума „салат” – молитва) – 1) дуа за възхвала и възхвала на обичания и почитан пророк Мохамед, мир и благословия на него; обръщайки се към Господа с думи на благодарност за низпосланата милост и благословия за пророка Мохамед, мир и благословия върху него; 2) молитва, казана по време на молитва след четене на At-Tahiyat в последния рак'ат.

Пророкът Мохамед, мир и благословия върху него, е живял най-съвършения човешки живот. Неговите действия, действия, думи са модел за всички хора. Всемогъщият Аллах каза: „В Пратеника на Аллах е пример за онези, които се надяват на милостта на Аллах и на благословиите на Последния ден и често си спомнят Аллах: в опасност, и в молитва, и в трудности, и в просперитет ” (Свещен Коран, 33:21).

Салават е израз на любов, уважение и признателност към Пророка, мир и благословия да бъде върху него, надежда за неговото застъпничество в деня на Страшния съд.

Пратеникът на Аллах с мир и благословия да бъде върху него, каза: „В деня на Страшния съд най-близките ми хора ще бъдат тези, които често четат салават.“(Тирмизи). Той също отбеляза: „Най-скъперникът от вас е този, който при споменаването на моето име не каза салават.“(Тирмизи).

След низпославането на стиха от сура ал-Ахзаб, четенето на салават стана фарз за мюсюлманите.

„Наистина Аллах и Неговите ангели благославят Пророка. О, вие, които вярвате! Благословете го и го поздравете с мир."

Свещен Коран. Сура 33 Ал-Ахзаб / Съюзниците, стих 56

Да се ​​чете салават означава да се извърши действие, одобрено и възнаградено от Всевишния. Пратеникът на Аллах, мир и благословия да са на него, каза: "Който прочете един салават, ще получи десетократна милост от Аллах."(мюсюлмански).

Дуа, започнала и завършена със салават, ще бъде приета. Пророкът, мир и благословия на него, каза: „Ако някой от вас чете молитва, нека първо произнесе думите на възхвала (прослава) на Всевишния, да прочете салавата и след това да поиска от Аллах каквото иска“ (Абу Дауд).

Пророкът Мохамед, мир и благословия върху него, завеща на мюсюлманите: „Прочетете салават за мен и където и да сте, вашите поздрави и молитви ще стигнат до мен.“(Абу Дауд).

Салават на Пророка Мохамед ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Превод на значението:О, Аллах, благослови Мохамед и семейството на Мохамед, както Ти благослови Ибрахим и семейството на Ибрахим, наистина Ти си Достоен за възхвала. Славен! О, Аллах, изпрати благословии на Мохамед и семейството на Мохамед, както ги изпрати на Ибрахим и семейството на Ибрахим, наистина. Ти си Похвален, Славен!

Транслит: Allahumma salli "ala Muhammadin wa "ala ali Muhammadin, kya-ma sallayta "ala Ibrahima wa "ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun. Ал-лахумма, барик "ала Мухамадин уа" ала али Мухамадин кя-ма баракта "ала Ибрахима уа "ала али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун!

Салават на Пророка Мохамед ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا صَلَّيْـتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . وَبارِكْ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا بارِكْتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Превод на значението:О, Аллах, благослови Мохамед, жените му и потомството му, както си благословил семейството на Ибрахим, и прати благословии на Мохамед, жените му и потомството му, както си ги изпратил на семейството на Ибрахим, наистина. Ти си Похвален, Славен!

Транслит: Allahumma, sally "ala Muhammadin wa "ala azwaji-hi wa zurriyati-hi kya-ma sallayta "ala Ali Ibrahima wa barik "ala Muhammadin wa "ala azwaji-hi wa zurriyati-hi kya-ma barakta ala ali Ibrahima, inna-kya Хамидун, Маджидун!

След като се споменава името на Пророка Мохамед, винаги трябва да се произнася салават: „Аллахумма салли 'ала Мухаммад", или "Аллахумма салли 'ала Мухаммадин уа 'ала али Мухаммад" или "Саллаллаху алейхи уа саллям (мир и благословии да бъдат върху него) .”

Пратеникът на Аллах с мир и благословия да го дари, каза: „Най-благословеният ден е петък. Прочетете салавата и вашите поздрави ще ми бъдат предадени” (Абу Дауд). Сахабите попитали как Пророкът, мир и благословения да бъдат върху него, ще може да приеме салават след преминаване в другия свят. Той отговори: „Аллах Теаля е забранил на земята да унищожава телата на пророците.” Той също така каза: "Ако някой изпрати салават, тогава ангелите го предават на мен" (Абу Дауд).

Как да четем правилно At-Tahiyat и Salavat

За да видите това видео, моля, активирайте JavaScript и се уверете, че вашият браузър поддържа HTML5 видео

Описание на Пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) в Свещения Коран и Сунната

Описанието му в Свещения Коран:

Ето някои от стиховете на Свещения Коран, посочващи високите качества и черти, които характеризират нашия Пророк Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям), Пратеникът на милостта на Всемогъщия Създател към световете:

1. „Изпратихме те само като милост към световете!“ (Анбия 21/107)

Всемогъщият Аллах украси Своя Пророк (саллаллаху алейхи уа селлем) с блясъка на милостта. Неговата същност е милост към всички създания. Милост за вярващите, защото щастието в този и в онзи свят ще бъде постигнато от тези, които са повярвали в него и са следвали неговия път. Милост за неверниците (кафирите), защото с неговото идване невярващите бяха защитени от божественото наказание, което сполетя в този свят онези грешни народи, които са живели преди тях; тяхното наказание беше отложено до деня на Страшния съд.

2. „О, Пророче, ние наистина изпратихме като свидетел, предвестник и предупредител. А онези, които призовават Аллах с Неговото позволение, осветяваща факла” (ал-Ахзаб 33, 45/46).

3. „Наистина Пратеник е дошъл при вас измежду вас; Тежко му е, че страдаш. Той се грижи за вас, той е състрадателен и милостив към вярващите” (ат-Тауба 9, 128).

В тези стихове Всемогъщият Аллах прояви благосклонност към нашия Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям), като го надари с епитетите „Състрадателен” (Ар-Рауф) и „Милосърден” (Ар-Рахим), които са уникални за Него.

Състраданието и грижата на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) са страданията и трудностите, които той е понесъл, насочвайки хората към истинския път, за да бъдат щастливи в този свят и в следващия.

4. „Той е Този, който изпрати пратеник измежду тях до неграмотните хора. Той им чете Своите стихове, пречиства ги и ги учи на Писанието и на мъдростта, въпреки че преди са били в явна заблуда” (ал-Джума, 62/2).

Според този стих мисията на нашия Пророк е представена от четири основни отговорности:

б) Водете хората към добро чрез духовно очистване.

в) Преподайте Божествената книга.

г) Покажете Божествена мъдрост.

5. „Я-Син. Кълна се в мъдрия Коран! Наистина, ти си един от пратениците. По правия път" (Ya-Sin.36/1-4).

6. „Наистина Аллах показа милост към вярващите, когато им изпрати Пратеник измежду тях...” (Али-Имран.3/164)

Всемогъщият Аллах, знаейки, че Неговите слуги няма да могат правилно да следват Неговите заповеди, изпрати при тях като пратеник своя любимец, когото той надари със състрадание и милост, покорство и подчинение, на което той смяташе еквивалентно на подчинение и подчинение на Себе Си и заповяда :

7. “Който се покорява на Пратеника, се покорява на Аллах...” (ан-Ниса, 4/80)

Всемогъщият Аллах е определил подчинението и следването на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) като условие за любов към Себе Си:

8. „Кажи: „Ако обичате Аллах, последвайте ме и тогава Аллах ще ви обикне и ще ви прости греховете. Аллах е опрощаващ, милостив" (Али Имран 3/31)

Несъмнено да бъдеш покорен на него означава да спечелиш любовта на Аллах, защото Аллах го е надарил с най-висок морал,

9. „И наистина вашият характер е отличен“ (ал-Калам, 68/4)

защото Всемогъщият Аллах разшири сърцето му с имана и исляма, отвори го със светлината на посланието, изпълни го със знание и мъдрост:

10. „Не отворихме ли гърдите ти за теб? И не свалиха от теб твоя товар, който тегнеше на гърба ти? И не възвеличиха ли славата ти за теб?“ (ал-Инширах, 94/1-4)

Учените коментират думата „бреме“ в този стих като трудностите на времето на джахилийя или като бремето на пророческата мисия преди прокламирането на Корана.

И стихът „И не възвеличиха славата ти за тебе?“ предполага издигането на името му, като му дава пророческа мисия и споменава името му заедно с името на Аллах в думата шахада (свидетелство за вяра).

Всевишният Аллах го украси с най-красивите черти и добродетели, правейки го модел за подражание на другите хора:

11. „Наистина в Пратеника на Аллах има прекрасен пример за вас, за онези, които се надяват на Аллах и в Сетния ден и често си спомнят Аллах“ (ал-Ахзаб, 33/21)

12. „Не приравнявайте обръщението към Пратеника сред вас с начина, по който се обръщате един към друг” (т.е. не казвайте „О, Мохамед!”, кажете „О, Пратенико на Аллах!” „О, Пророка на Аллах”) (ан-Нур, 24/63)

Всевишният Аллах, обръщайки се към всички пророци, ги назовава по име, но се обръща към Пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям): „О, Пратенико!”, „О, Пророче!”, което показва специални божествени почести към него.

Една от специалните почести на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) са две божествени обещания относно неговата умма:

13. „Аллах няма да ги накаже, докато си сред тях, и Аллах няма да ги накаже, докато молят за прошка“ (ал-Анфал, 8/33)

По този повод Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) каза следното:

„Всемогъщият Аллах ми даде две уверения относно моята умма. Първо, наказанието на Всевишния Аллах няма да засегне моята умма, докато съм сред тях, и второ, наказанието на Всевишния Аллах няма да ги засегне, докато молят за прошка. След моето заминаване и до Съдния ден ви оставям с истигфар” (молитва към Аллах за опрощение) (Тирмизи, Тефсирул-Коран, 3082).

Това е значението на стиха: „Изпратихме те само като милост към световете.“

Нашият Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) каза:

„Аз съм причината за сигурността и източникът на надежда за моите другари. След моето заминаване моите спътници ще се изправят пред опасностите, които им бяха обещани. (Мюсюлманин, Fadailus-Sahaba, 207)

Нашият Пророк е източник на надежда и сигурност за сподвижниците си, защото ги е защитил от вълнения, раздори, раздори и грешки. И неговият суннат ще продължи да служи на неговата умма, осигурявайки й сигурност и надежда.

14. „С милостта на Аллах ти беше нежен към тях. Но ако беше груб и коравосърдечен, те със сигурност щяха да се разпръснат от обкръжението ти” (Али Имран, 3/159)

Всяка година през месец Рамазан всички мюсюлмани са длъжни да постят. Това богослужение става фарз – задължителна практика на мюсюлманите – още през втората година (от Хиджра). Заедно с Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям), Асхаб ал-Кирам, неговите благочестиви сподвижници, постиха през този месец в продължение на девет години. Тази епоха обикновено се нарича "Саадат ал-Аср" - време на най-добра отдаденост и висок духовен възход. Като наследство от първите Рамадани са ни останали много полезни инструкции от Пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям). Нека изброим някои от тях.

ПОДГОТОВКА ЗА РАМАЗАН

През предходните два благословени месеца Раджаб и Шабан преди настъпването на Рамазан, Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлем) проведе специални разговори и наставления за подготовката за пост. Така Ибни Хаббан и Салман Фариси (радийаллаху анхума) съобщават, че Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) в последния ден на Шабан, четейки назидателна хутба - проповед, е казал: „Хора, един велик и благословен месец ще ви защити - месецът, в който има нощта „Аялат-ул-Кадр”, най-добрият от хилядата месеца, в който Аллах нареди да се говее през деня, обявявайки го за фарз (задължителен), а през нощта нареди да се изпълнява нафила; (препоръчителни допълнителни молитви) и тарави (специални молитви в Рамадан) Който се доближи до Аллах през този месец, като върши добри дела, ще бъде като изпълнение на фарз през този месец, ще бъде като изпълнение на 20). Наградата за търпението е Раят.
(Имам Мунзири, ат-Таргиб, 2/94).
Убада бин Самит (радийаллаху анху) също съобщава, че когато настъпил Рамадан, един ден Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям) казал: „Настъпи благословеният месец Рамадан, който ви донесе милостта на Аллах. В този месец много милости се спускат на земята, греховете са простени, ако Аллах види вашата ревност в поклонението, Той ще ви прослави сред Своите ангели. Ако беда очаква някого, тогава, с милостта на Аллах, вие ще я избегнете."
(Имам Мунзири, ат-Таргиб, 2/96).
От Абу Хурайра (радийаллаху анху) до нас достигна следното предание, което той чу от Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи ве селлем): „Настъпи благословен месец за вас - месец Рамадан. Този месец Великият Аллах е направил поста задължителен за вас. През този месец портите на рая се отварят (за възвисяване на поклонението) и портите на ада се затварят. Никакво зло не е позволено да действа; веригите на дяволите се разкъсват със сила. В този месец, който принадлежи на Аллах, има нощ, която е по-добра от хиляда други нощи. Който успее в добри дела през тази нощ, наистина е успял (в голямо добро).“
(Насаи, Саум, 2079; Бухари, Саум, 1765-176b; Муслим, Саум,: 1793).

БРАВО НА СУХУР

Пророкът Мохамед (с.а.с.) силно съветва своята умма да се събуди за сухур - по време на хранене малко преди разсъмване. Има много хадиси по тази тема, по-специално следното: „Благодатта е скрита в храната сухур. Този от вас, който изпие поне една глътка вода, ще направи сухур. Аллах ще се смили над този, който се събуди и яде и пие сухур, и ангелите ще поискат прошка за него” (Ахмад бин Ханбал, Муснад, 3/44).

ПОКЛОНЕНИЕ В РАМАДАНА

Рамадан е панаирът на Акхират - приближаващия свят на вечността, където цялата търговия се извършва в съответствие с бъдещите стандарти. Това е месец на специално поклонение. С настъпването на Рамадан Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллам) беше в състояние на дълбока молитва, увеличи броя на молитвите, извърши по-дълги дхикри - възпоменания на Аллах - с помощта на формулите на Корана и четеше много Корана . През последните десет дни от Светия месец той се задълбочи в различни форми на поклонение.
Според свидетелството на сподвижниците на Пророка, Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) се срещал с Джабраил (алейхи саллям) в определена нощ всеки Рамадан - и по това време те се редували да четат Корана.

СПЕЦИАЛНА ЩЕДРОСТ И СЪСТРАДАНИЕ

Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) е бил известен от асхабите като ajwadan-nas wa ahsanan-nas – най-щедрият и най-добрият от хората. И, следвайки неговия пример, през месеца на Великия пост всеки мюсюлманин трябва да се опита да покаже колкото се може повече самодоволство и щедрост. Племенникът на Пророка (с.а.с.) - Ибни Абас - съобщава: „Пратеникът на Аллах в своите качества беше най-щедрият и самодоволният от хората. Най-силно ги проявява през месеца на Великия пост. Всеки Рамадан Джебраил (алейхисаллам) се срещаше с Пророка и беше с него през целия месец. По време на такива срещи Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) беше по-самодоволен от полъха на лек ветрец” (Муслим, Фадаил, 50).

ПРАВИЛА НА IFTAAR

Ифтарите - прекъсването на поста на Мохамед (с.а.с.) не приличаха съвсем на нашите - не бяха пълни с различни ястия. Освен това през целия си живот той никога не се е наяждал. По този повод съпругата на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем) Аиша (радийаллаху анха) казва следното: „След смъртта на Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи ве селлем), първото нещастие, което сполетява уммата, е лакомията. ”
Относно ифтара, Анас (радийаллаху анху) каза, че „Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлям) преди да извърши Магриб (вечерната молитва) започна да разговява с няколко пресни фурми и когато не намери пресни, той прекъсна говеенето си със сухи и когато не намери сухи, изпи няколко глътки вода” (Абу Дауд, Саум 22,2556; Тирмизи, Саум, 10).
Муаз ибн Зухра добавя: „След като дойде при мен, Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) започна ифтар със следната дуа (молба към Аллах): „Аллахумма лака сумту уа ала ризкя афтарту” (О, Аллах, за Твоя за да постя и давам, давам ви моята прехрана)"
(Абу Дауд, Саум 22).
Според свидетелството на Маруан бин Салим и ибн Умар (радийаллаху анхума), „Пратеникът на Аллах, започвайки поста си, каза: „По волята на Аллах, жаждата ще утихне, вените ще се изпълнят с живителна влага, и ще бъде назначен sawab”” (Абу Дауд, Саум 22).

МОЛИТВА "ТАРАВИХ"

Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) смята молитвата Таравий за най-добрия подарък, късмет за мюсюлманите и винаги съветва да я изпълняват. Има следния хадис по тази тема: „Който кланя таравих намаз с надеждата за наградата на Аллах, ще му бъдат простени миналите грехове“ (Riyadh-us-Salihin, 2/463).
По времето на Пратеника на Аллах (с.а.с.) молитвата Таравий не се е извършвала в джамиите. Само няколко пъти той извърши тази молитва заедно със своите сподвижници. И само известно време по-късно, по време на управлението на Умар (радийаллаху анху), въз основа на сунната на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям), мюсюлманите стигнаха до иджтихад - едно единствено решение: да провеждат колективни молитви тарави в джамията.

ITICAF

Итикаф е престой в помещенията на джамията при определени условия, което е сунната на Пророка Мохамед (с.а.с.), което трябва да се изпълнява през месец Рамазан. Аиша (радийаллаху анха) разказва подробно как Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) е направил това: „Когато настъпиха последните десет дни от Рамазана, Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) прекара нощите в богослужение, също се събуди хора за това и цялото му семейство, и в сравнение с други времена, той придаваше по-голямо значение на поклонението, проявявайки голяма ревност в това” (Муслим, Ийкаф, 7).
И също така добавя: „До смъртта си Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) влезе в състояние на итикаф през последните десет дни на Рамадан, като каза: „Потърсете нощта на Айялат-ул-Кадр в последните десет дни на Рамазан.” След като Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) и неговите съпрузи влязоха в състояние на итикаф”
(Бухари, Фадлу Лейлат-ул-Кадр, 3, Итикяф, 1,14; Муслим, Итикяф, 5, 1172; Муватта, Итикяф, 7, 1, 316; Тирмизи, Саум, 71, 790; Насаи, Масаджид, 18, 2, 44; Абу Дауд, Сиям, 77, 2462, 2464;
Относно иктикафа на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям), Абу Хурайра (радийаллаху анху) съобщава: „Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) влизаше в иктикаф всеки Рамадан, през последните му десет дни. В годината на смъртта си той остана в Итикаф двадесет дни” (Бухари, Итикаф, 17; Абу Дауд, Саум, 78,: 2466; ибн Маджа, Сиям, 58, 1769).
Относно достойнствата на итикафа, Ибн Аббас (радхияллаху анху) предава думите на Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлем): „Неговите (който извърши итикаф) грехове ще бъдат скрити и той ще придобие благодат, равна само на доброто, което прави” (Kutub-us-Sitta mukhtasari, 6512).

Азиз Ускюдарли