Публий Овидий Назон, накратко Овидий (лат. Publius Ovidius Naso; 43 г. пр. н. е. - 17 г. сл. н. е.) - римски поет, творил в много жанрове, но най-известен с любовните си елегии и две поеми - "Метаморфози" и "Изкуството на любовта". Поради несъответствието между идеалите за любов, които проповядва, и официалната политика на император Август по отношение на семейството и брака, той е заточен от Рим в западното Черноморие, където прекарва последните десет години от живота си. Оказа огромно влияние върху Европейска литература, включително Пушкин, който през 1821 г. му посвещава обширно послание в стихове.

Роден в богато провинциално семейство на конници, Овидий получава отлично образование в Рим, като учи при известните реторици от Августовата епоха Марк Порций Латрон и Арелий Фуск. След като завършва образованието си в Атина и Мала Азия, Овидий се завръща в Рим и по настояване на баща си постъпва на държавна служба. Отчасти по здравословни причини, отчасти поради нежелание за участие в политически живот, Овидий се посвещава изцяло на поезията и бързо влиза в литературния кръг на Марк Валерий Месала, където се сприятелява с други поети от своето поколение – Албий Тибул и Секст Проперций.

Посветени на темата за любовта, стиховете на Овидий се отличават с изящество и остроумие и затова бързо се разпространяват сред римската младеж и стават широко известни. Първият сборник „Любовни елегии” (на латински Amores) в 5 книги се появява през 14 г. пр.н.е. и се оказва толкова популярен, че е препубликуван от автора през 1 пр.н.е. в съкратения вариант в 3 книги, в които е достигнал до наше време. Скоро Овидий публикува следващата колекция „Героини“ (на латински Heroides), където, използвайки митологичен материал, той говори за жените, които оплакват своите съпрузи и любовници, които са ги изоставили. Следващото и най-известно поетично произведение на Овидий са 3 книги от хумористичната еротична поема „Науката за любовта“ (Ars amatoria лат.), към която сюжетът е в съседство с „Лекът за любов“ (Remedia amoris лат.) и „Лице Разтриване" (Medicamina faciei femineae lat.). „Науката за любовта“ е истинско ръководство за ухажване, където първите 2 книги разказват подробно как да намерите любовник и как да я задържите, а третата съдържа подобни съвети за момичета.

За монументално произведение на Овидий се смятат „Метаморфози“ (лат.), написани в хекзаметър, характерен за епическата поезия. 15 песни излагат 246 мита, разказващи за създаването на всички неща: от превръщането на Хаоса в Космос и до превръщането на божествения Цезар в звезда. Така метаморфозите на гръцките и римските митове, внимателно свързани в една композиция, се преплитат в Овидий с героичното минало и настояще на Рим.

Едновременно с „Метаморфозите“ Овидий започва да пише друга голяма поема „Фасти“ (лат. Fasti), посветена на празниците и ритуалите от римския календар. Преди изгнанието си, което следва заповедите на Август през 8 г. сл. н. е., той успява да завърши само 6 песни; останалите, очевидно, никога не са били написани. Причината за експулсирането на Овидий не ни е известна: може би той е бил любимец на внучката на Август, Юлия, която тогава е била заточена заради развратен начин на живот, или е бил свидетел на нещо, което се отнася до императрица Ливия Друзила, но формално той е бил обвинен в неприличен характер на неговите писания. Самият поет обяснява причината за изгнанието: „две престъпления ме съсипаха - поезия и престъпление“. За 50-годишен поет, току-що оженил се повторно, заминаването в покрайнините на империята във варварската земя на даките се оказва истинска катастрофа за Овидий. До края на дните си той така и не успя да се възстанови от този удар. Написано в последните години„Скръбни елегии“ и „Писма от Понт“ поетът се оплаква от съдбата си и моли приятелите си да го аплодират за него пред Август. Въпреки това дори наследниците на покойния император не се смилиха над поета в изгнание. Овидий умира през 17 г. сл. Хр. в град Томи.

За любовта и ревността

За любовта и ревността
Да си влюбен означава да си ядосан в здрав разум.
Любовта не се лекува с билки.
Кой може да скрие любовта?
Твърде горещата и пламенна любов в крайна сметка ни отегчава и е вредна по същия начин, както и прекалената любов. вкусна храназа стомаха.
За да заслужиш любовта, само красотата не е достатъчна.
[Нарцис] Странната воля на любовта - така, че любимият е далеч!
Овцата се наслаждава на овена, Юницата се наслаждава на бика; За коза с плосък нос нечистата коза е сладка.

За да бъдете обичани, бъдете достойни за любов и изключително красив външен вид или стройна фигура няма да ви дадат това - трябва да съчетаете физическата красота с дарбата на ума.
Не е безопасно да хвалите обекта на любовта си пред приятел – щом той повярва на похвалите ви, ще последва стъпките ви.
Грозно явление е старата любов.
Ревността нанася смъртоносен удар на най-силната и трайна любов.

За мечтите и желанията

Винаги се стремим към забраненото и желаем забраненото.
Това, което не знаят, не го искат.
Дори и да нямате достатъчно сили, желанието ви все пак е похвално.

Нека всеки мисли за себе си каквото иска.
Все пак по-често мечтата се връщаше със същата визия! Няма свидетел на съня, но има подобие на блаженство в него!
Имате смъртна съдба и желанието ви не е за смъртните.

За жените и мъжете

Ако искате една жена да продължи да ви обича, опитайте се да й внушите идеята, че сте възхитени от нейната красота.
Много жени идват на представления само за да станат част от спектакъла.
Думите на жената са по-леки от падащи листа, които водата и вятърът носят, където си поискат.

Научете се да ходите както трябва една жена. В походката има красота, която не бива да се пренебрегва.
Какво не може изкуството? "Жените знаят как да плачат красиво!" Те плачат, когато искат и както искат.
Ако се разбрахме да не пипаме жените, самите жени, кълна се, щяха да започнат да ни пипат.

Дори не се опитвайте да посочвате недостатъците на жената.
[Циклоп Полифем за себе си] Съпругът е красив с брада и шипове по тялото.
Какво да правят жените, ако мъжете са по-фриволни от тях?

Времето лекува любовта.
Ако си с ума си, не мечтай, че тя ще ти бъде вярна. Този, който падна в ръцете ти толкова бързо.
Не е достатъчно да можете да си тръгнете; след като си тръгнете, няма да можете да се върнете.
Целомъдрен е този, когото никой не е желал.
Щастлив е онзи, който смело взема под своя защита това, което обича.
Нищо не пленява жените повече от обещанията.
Забраненият плод е сладък.

Любовни елегии

Молбата ми е законна: нека тя, чиято жертва станах,
Или ще ме обича, или ще ме задължи да ме обича.
Исках много!.. Ех, ако ми беше позволено да обичам!..
Нека Китарея чуе усърдната ми молитва.
Не отхвърляйте този, който знае как да обича без предателство,
Кой с постоянство към вас дълги годиниобслужен.
Старото голямо име не говори вместо мен
Прадядовци: един обикновен конник постави началото на нашето скромно семейство.
Хиляди плугове не са нужни, за да разора земите ми:
И майката, и бащата са скромни в харченето на пари.
Но за мен Аполон, хорът на музите и бащата на виното
Те ще поставят дума; Купидон, който ме даде на теб,
Моят живот е чист, моята безупречна вярност,
Сърцето ми е просто, лилавото е срамежлива липа.
Не търся стотици приятелки, никога не съм бил човек с бюрокрация,
Вярвай, че завинаги ще останеш сам, любов моя,
Без значение колко дълго Парковете решат да живея, - о, ако само заедно
Ако бяхме ние, само ти щеше да оплакваш смъртта ми!
Сега станете за мен щастлива тема на песните, -
Знайте, че те ще бъдат достойни за своята тема.
Рогата на уплашения Йо донесоха слава на поемите;
Този, когото Бог измами, като се яви като водна птица;
Също и този, който, плавайки през морето на въображаем бик,
От страх младата жена се хвана с ръка за извития рог.
И моите песни ще ни прославят по целия свят,
Обединете се завинаги твоето имеи моят.

Всеки любовник е войник, а Купидон има свой собствен лагер.
Повярвай ми в това, Атикус: всеки любовник е войник.
Войноспособната възраст е подходяща и за работата на Венера.
Жалък е грохналият борец, жалък е влюбеният старец.
Командир в силен воин изисква същите години
И млада красота в приятел на леглото на любовта.
И двамата носят охрана и спят на земята като войници:
Този е при прекрасните врати, онзи е при палатката на лидера.
Един воин е на път през целия си живот, но щом любимата му си тръгне,
Един смел любовник ще те последва до края на света.
Настъпващи планини, двойно пълноводни реки от дъждовете
Ще пресече, газейки колко сняг по пътя!
Независимо дали трябва да плавате по море, той няма да говори за бури
И няма да си помисли да си пожелае по-добро време.
Кой би издържал, ако не е войник, не е любовник,
Студено ли е през нощта и сняг заедно с проливен дъжд?
Този трябва да отиде във вражеския лагер за разузнаване;
Той не откъсва очи от врага, тоест противника.
Този е да обсажда градове, а този е прагът на жестокост
Трябва - кой блъска по вратата, кой по крепостните врати.
Често беше възможно да атакувате спящи врагове изненадващо,
С въоръжена ръка да победиш армията на невъоръжените, - -
Свирепото опълчение на Рес Тракиеца падна,
Вие, пленени коне, трябваше да изоставите собственика си!
Така че сънят на съпрузите помага на умните любовници:
Врагът заспива - те смело се втурват в битка.
Подминете всички пазачи, избягвайте патрулните части -
Това е грижата на бойците, трудът на бедните любовници.
Марс и Венера са еднакво ненадеждни: победеният се издига,
Някой, за когото дори не сте могли да си помислите, пада.
Нека никой не казва, че любовта е просто безделие:
За делото на любовта е необходим изобретателен ум,
Великият Ахил гори от страст към изгубената Вризеида, -
Използвайте го, синове на Троя! Унищожи аргийската сила!
Хектор остави ръцете на своята Андромаха за битка,
А жена му покри главата му с каска.
Преди Касандра, с нейната луда коса на менада,
Казват, че най-великият водач, Атрид, онемял.
Марс също изпита умело изплетени мрежи, -
Това беше любимата история на олимпийците...
От детството бях мързелив, склонен към безгрижно отдих,
Дременето и почивката на сянка отпуснаха душата ми.
Но аз се влюбих и сега се отърсих и сърцата ми са статив
Тя ми нареди да служа във военния лагер на любовта.
Както виждате, станах бодър, водя нощни битки.
Ако не искате да станете празен ленивец, тогава обичайте!

ПУБЛИЙ ОВИДИЙ НАЗОН

Изключителният римски поет Овидий ( пълно име- Publius Ovid Naso) е роден в централна Италия, в град Сулмон през 43 г. пр.н.е. д. Самият той говори за това в своята автобиография. Овидий е потомък на семейство, принадлежащо към класа на конниците. Израства в заможно семейство и благодарение на усилията на баща си получава отлично образование.

Живеейки в Рим и учейки при най-известните наставници, Овидий обаче не се интересуваше от ораторско изкуство; в същото време страстта му към поезията се проявява още в ранната му младост. Дори когато трябваше да напише нещо в проза, стигаше до поезия. Изпълнявайки волята на баща си, Овидий става държавен служител, но кариерата му завършва някъде на по-ниски позиции, след което бъдещият изключителен писател я напуска и се занимава само с поезия, за щастие финансовото му състояние позволява да не се тревожи за неговия ежедневен хляб. Овидий получава образованието си не само в Рим, но и в Атина, Сицилия и Мала Азия; натрупаният опит е в основата на неговите литературни творби. Овидий не трябваше да чака дълго за благосклонността на публиката; славата му дойде веднага и много известни поети, по-специално Проперций и Хораций, станаха негови добри приятели.

Овидий изгори първите си произведения и след това разкри на обществеността така наречените „хероиди“ (послания за любов, отправени от жените от героичната епоха към техните любими мъже) и любовни елегии. До наши дни са оцелели три книги с любовни елегии, състоящи се от 49 стихотворения. Овидий притежава още три произведения, свързани с темата за любовта: „Лекарства за женско лице“, „Наука за любовта“ и „Лекарства за любовта“. Всички тези произведения на Овидий са за различни любовни приключения. В „Науката за любовта” писателят каза:

Est deus in nobis, et sunt commercia caeli:

Sedibus aetheriis spiritus ille venit.

Бог живее в душата, небесните пътища са отворени за нас. И вдъхновението лети към нас от ефирните висини.

Saepe tacens obli semina vultus habet.

Често в глухата тишина се спотайва семето на враждата. В края на 8 г. сл. Хр. д. Случва се събитие, което предопределя цялата последваща биография на Овидий: той е заточен от император Август в град Томи на брега на Черно море (съвременна Румъния). Причините за немилостта са неизвестни. Самият Овидий споменава недоволството от поезията и определено действие и говори неясно за грешка.

Както и да е, новата позиция на Овидий предизвика повратна точка в творчеството му, показвайки поета от съвсем различна страна, в различно настроение. Докато е още на път, Овидий започва да пише „Скръбни елегии“, които се превръщат в нов жанр в националната поезия, т.к. елегиите преди това са били свързани изключително с любовни теми. Тези писания са пропити с чувства и скръб; някои от тях са адресирани до Август с надеждата за промяна на съдбата. Тогава той написа Понтийските писма.

Докато Овидий е в изгнание, най-известната му творба е публикувана и включена в съкровищницата антична култура, - стихотворение „Метаморфози“. Строго погледнато, той е написан в Рим, но неочаквано заминаване провокира автора да унищожи ръкописа; Овидий, докато живееше в Томи, преработи и разшири работата до формата, в която е известна сега. Поемата, базирана до голяма степен на митология и фолклор, включва 250 сюжета, които разказват за различните трансформации на живи същества в камъни, растения, предмети и др. Тази работа винаги е била много популярна, тя започна да се превежда на други езици преди много време. (Dolor ipse disertum fecerat - Самата мъка ме направи красноречив).

Друго голямо (не само по размер, но и по значение) произведение е „Фасти” - своеобразен календар, в който Овидий обяснява съдържанието на свещените римски дни и празници. До днес са оцелели само 6 книги, описващи събитията от първата половина на годината.

Смъртта на Овидий бележи края на златния век на римската поезия. Творчеството му е уникално явление в световната литература. По отношение на степента на влияние върху европейското изкуство "Метаморфозите" не могат да се сравняват с нито едно от произведенията на античността. Това стихотворение беше смятано за любимо на мнозина изключителни хора, например, Гьоте, Монтен и други дават изключително висока оценка на творчеството на Овидий.

Последният известен поет от Августовия век умира около 18 г. сл. Хр. Овидий е автор на много поговорки, които са станали популярни. Например:

Artes molliunt mores.

Изкуството смекчава морала.

Parva leves capiunt animos.

Малките неща изкушават лекомислените.

Leve fit, quod bene fertur onus.

Товарът става лек, когато го носите със смирение.

Ut desint vires, tamen est laudanda voluntas.

Дори и да нямате достатъчно сили, желанието ви все пак е похвално.

Fas est et ab hoste doceri.

Също така е позволено да се учим от врага.

Овидий(пълно име Публий Овидий Назон, Ovidius Naso) (43 г. пр. н. е. - ок. 18 г. сл. н. е.) - римски поет. Любовни елегии, послания; пропити с хумор и ирония дидактични поеми „Науката на любовта” и „Лекове за любовта”. Митологичен епос “Метаморфози” (за “превръщането” на хора и богове в животни, съзвездия и др.) и “Фаста” (за римските религиозни празници). В края на живота си, докато е в изгнание, той написва „Скръбни елегии“ и „Писма от Понта“.

Винаги се стремим към забраненото и желаем забраненото.

Публий Овидий Назон

Култивирайки индивидуалистична, предимно еротична поезия, Овидий в ранните си поеми „Науката на любовта” и „Лекарства за любовта” дава указания в областта на любовните отношения и въвежда сцени от римския живот. Преходът към големи произведения в духа на елинистичната „научна“ поезия бе белязан от създаването на поемата „Метаморфози“ (руски превод 1874 - 1876), която е замислена като епос и съдържа около 250 митологични и фолклорни предания за трансформацията на хората в животни, растения, съзвездия и дори камъни. В последния период от живота си Овидий написва „Скръбни елегии“ и „Понтийски послания“.

В края на 8 н. д. поетът е заточен от Август в град Томи (сега пристанище Констанца в Румъния), където умира. В изгнание той създава нов жанр на римската поезия - субективна елегия, несвързана с темата за любовта. Овидий е високо ценен от руския поет Александър Сергеевич Пушкин; неговият интерес към поета в изгнание е отразен в стихотворението „В страната, където той беше женен от Юлия“, „На Овидий“ и в стихотворението „Циганите“.

Това, което не знаят, не го искат.

Публий Овидий Назон

Есета:

• Опера, изд. R. Ehwald, V. Levy, t. 1 - 3, Lipsiae, 1915 - 32;
• Carmina selecta, М., 1946;
• на руски платно - Балади-послания, М., 1913;
• Метаморфози, [увод. Изкуство. А. Белецки], [М,], 1937;
• Любовни елегии, [интро. Изкуство. и платно С. Шервински], М., 1963;
• Елегии и малки стихотворения, М., 1973.

Литература:

• Тронски I.M., История на древната литература, 3 изд., Ленинград, 1957;
• История на римската литература, т. 1, М., 1959;
• Франсел Н., Овидий. Поет между два свята, Берк.,. 1945 г.;
• Paratore E., Bibliografia Ovidiana, Sulmona, 1958. K. P. Polonskaya.

Дори и да нямате достатъчно сили, желанието ви все пак е похвално.

Публий Овидий Назон

Овидий - (Публий Овидий Назон) - един от най-талантливите римски поети, е роден през 43 г. пр. н. е. (711 г. след основаването на Рим) в град Сулмона, в страната на пелигните, малък народ от племето сабела, който живеели на изток от Лациум, в планинските части на Централна Италия. Овидий точно определя мястото и времето на неговото раждане в своята автобиография (Trist., IV, 10).

Семейството му отдавна принадлежи към конната класа; бащата на поета беше богат човек и даде на синовете си отлично образование. Посещавайки училищата на известни учители в Рим, Овидий не изпитва никакво влечение към ораторството, но от много ранна възраст открива страст към поезията: поезията неволно излиза от перото му дори във време, когато трябва да пише в проза.

По желание на бащата бъдещето велик поетвлезе в държавната служба, но след като премина само през няколко по-ниски длъжности, я изостави, предпочитайки поезията пред всичко останало. Рано, също по искане на баща си, след като се ожени, той скоро трябваше да се разведе с жена си; Вторият му брак също е неуспешен и краткотраен и само третата му съпруга от фамилията Фаби остава свързана с него завинаги. Вероятно тя му дава дъщеря Перила, която също пише поезия (Trist., III, 7, 11).

Нека всеки мисли за себе си каквото иска.

Публий Овидий Назон

След като допълва образованието си с пътувания до Атина, Мала Азия и Сицилия и говори в литературната област, Овидий веднага е забелязан от обществеността и печели приятелството на видни поети като Хорас и Проперций. Самият поет съжаляваше за това ранна смъртТибула възпрепятства развитието на близки отношения между тях и успява да види само Вергилий (който обикновено не живее в Рим).

Първите литературни опити на Овидий, с изключение на онези, които той, по собствените си думи, запали „за поправка“, бяха Хероидите и любовните елегии. В публикациите на поета любовните писма на жените от героичната епоха до техните съпрузи или любовници са озаглавени хероиди, обозначени в произведенията на самия поет просто с името на посланията „Епистули“ (Epistolae). Изобретателят на този тип поетични произведения е самият Овидий, както той твърди в своята „Наука за любовта“ (III, 346). Заглавието „Хероид“ се появява по-късно и се намира в граматика на Присциан от 6 век (X, 54: Овидий в Херодиб).

Двадесет и едно такива любовни писма или „Хероиди” с името на Овидий са достигнали до нас; но не всички от тях могат да се считат за истински. Самият поет в една от своите любовни елегии („Amores“, 11, 18, 21 следващ) назовава само осем „Heroids“ (изброени като номера 1, 2, 4, b, 6, 7, 10 и 11). Но това не означава, че всички други „хероиди“ са измамници, въпреки че Лахман твърди това. Много е вероятно 15-ият „Хероид“ да е фалшификат, тъй като го няма древни списъциОвидий; но само последните шест са несъмнено фалшифицирани, съдържащи кореспонденция между герои и героини, те са ясно фалшифицирани, за да отговарят на стила на поета, и тяхното естество на кореспонденцията се различава рязко от начина, по който посланието, несъмнено написано от Овидев, е замислено и изпълнено.

Все пак по-често мечтата се връщаше със същата визия! Няма свидетел на съня, но има подобие на блаженство в него!

Публий Овидий Назон

По своите поетични достойнства не всички „Хероиди“ са еднакви; някои от тях и именно тези, които самият Овидий посочи, разкриват ръката на майстор, който с необикновена лекота влиза в позицията и настроението на избраните от него личности, живо, остроумно и сполучливо възпроизвеждайки техните мисли, чувства и герои. Любовните писма на героините, изразени в черти, характерни за индивидуалността на всяка от тях, меланхолия и страдание от дълга раздяла, са до известна степен плод на реторическото образование на поета; Това са, така да се каже, увещателни речи (suasoriae), в чието съставяне по фиктивни теми римляните обичали да се упражняват в реторическите училища и които при Овидий, поради естеството на таланта си, поели, като реторика Сенека, който вече беше чувал училищните му декламации, отбелязано, поетичен израз.

Яркостта на поетичния талант на Овидий е изразена и в „Хероидите“, но най-голямо внимание на римското общество той привлича с любовните си елегии, публикувани под заглавието „Amores“, първо в пет книги, но впоследствие, след изключването на мн. произведения на самия поет, които възлизат на три книги, достигнали до нас, съдържащи 49 стихотворения. Тези любовни елегии, чието съдържание несъмнено се основава в една или друга степен на любовните приключения, преживени лично от поета, са свързани с измисленото име на неговата приятелка Корина, което прогърмя из Рим, както самият поет твърди (тотам кантата за Urbem Corinna). В тези повече или по-малко сладострастни произведения Овидий успява да демонстрира с пълна сила своя ярък талант, още тогава, тоест в най-младите години от живота си, което прави името му гръмко и популярно; завършвайки последната от тези елегии, той си въобразяваше, че е прославил своя народ от Пелигни толкова, колкото Мантуа дължи славата си на Вергилий, а Верона на Катул.

Имате смъртна съдба и желанието ви не е за смъртните.

Публий Овидий Назон

Несъмнено в тези елегии има много поетичен талант, свободен, спонтанен, блестящ с духовитост, естественост и прецизност на израза, както и много версификаторски талант, за който, както изглежда, не е имало метрични затруднения; но все пак поетът, публикувал своите „Amores“, няма достатъчно основания да се постави на едно ниво не само с Вергилий; но и с Катула. Тук той не надмина нито Тибул, нито Проперний, от когото, подобно на самия Катул, дори направи доста буквални или почти буквални заемки (виж Zingerle, “Ovidius und sein Verhaltniss zu den Vorgangern und gleichzeitigen Romischeu Dichtern”, Innsbruck, 1869 - 1871).

Овидий вдигна не по-малко шум в своето време; подготовката на която той съобщава на своите читатели още в 18-та елегия на II книга и която в ръкописите и публикациите на поета носи заглавието „Ars amatoria“ („Любовна наука“, „Наука за любовта“), а в произведенията на самият поет - просто “Ars” . Това е дидактическа поема в три книги, написана като почти всички произведения на Овидий; елегичен метър и съдържащ инструкции, първо за мъжете, с какви средства човек може да придобие и запази женската любов(Книги 1 и 2), а след това за жените, как могат да привлекат мъжете и да запазят привързаността им. Тази творба, отличаваща се в много случаи с изключителната си нескромност на съдържанието - нескромност, слабо оправдана от твърдението, че той е написал тези инструкции само за обществени жени, solis meretricibus (Trist., II, 303), - е отлична в литературно отношение и разкрива пълната зрялост на неговия талант и ръка на майстор, който знаеше как да изпише всеки детайл и никога не се уморяваше да рисува една картина след друга, с блясък, твърдост и самообладание. Това произведение е написано през 752 - 753 г. (2 - 1 г. пр. н. е.), когато поетът е на 41 - 42 години.

Да си влюбен означава да си ядосан в здрав разум.

Публий Овидий Назон

Едновременно с „Науката за любовта“ се появява произведение на Овидий от същата категория, от което до нас е достигнал само фрагмент от 100 стиха и което в публикации носи заглавието „Medicamina faciei“. Поетът посочва това произведение на жените като завършено в книга III на „Науката за любовта” (чл. 205), наричайки го „Medicamina formae” („Лекарства за красота”) и добавяйки, че макар да не е голямо по обем , той е велик в старанието, с което е написан (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Следващият пасаж обсъжда продукти, свързани с грижата за лицето.

Скоро след „Науката за любовта“ Овидий публикува „Лекарства за любов“ („Remedia amoris“) - стихотворение в една книга, където той, без да изоставя службата си на Купидон в бъдеще, искаше да облекчи положението на тези за за когото любовта е бреме и който би искал да се отърве от него. Той изпълни тази задача с ръката на опитен поет, но в сравнение с „Науката за любовта“ „Remedia amoris“ представлява по-скоро упадък на таланта, който не разкрива тук онова богатство на въображението, онази лекота в образите и дори онази живост на представянето, с която блести „Ars amatoria“.

Ще настъпи златен век и хората ще живеят без закони и принуда, напълно доброволно вършейки добро и справедливост.

Публий Овидий Назон

В посоката, която Овидий все още следваше, той нямаше къде да отиде по-нататък и започна да търси други теми. Виждаме го скоро да развива митологични и религиозни легенди, резултатът от които са двете му основни произведения: „Метаморфози“ и „Пости“. Но преди да има време да завърши тези ценни произведения, той претърпява външен удар, който коренно променя съдбата му. През есента на 9-та година след Рождество Христово Овидий е неочаквано изпратен от Август на заточение на брега на Черно море, в дивата страна на гети и сармати, и се установява в град Томах (дн. Кюстенджи, в Добруджа). Непосредствената причина за такава сурова заповед на Август по отношение на човек, който поради връзките на съпругата си е бил близо до къщата на императора, не ни е известна. Самият поет неясно я нарича грешка, отказвайки да каже каква е тази грешка (Trist., II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est) и заявявайки, че това би било да раздразни рани на Цезар. Вината му очевидно беше от твърде интимен характер и включваше увреждане или на честта, или на достойнството, или на спокойствието на императорския дом; но всички предположения на учените, които дълго време се опитват да разрешат тази загадка, в случая се оказват произволни.

Единственият лъч светлина върху тази мрачна история беше хвърлен от изявлението на Овидий (Trist. II, 5, 49), че той е бил неволен зрител на някакво престъпление и неговият грях е, че е имал очи. Друга причина за позор, далечна, но може би по-значима, е пряко посочена от самия поет: това е неговата „глупава наука“, т.е. „Ars amatoria“ (Ex Pont. II, 9, 73; 11, 10, 15) , заради което е обвинен като „учител на мръсно прелюбодейство“. В едно от писмата си от Понт (IV, 13, 41 - 42) той признава, че първата причина за изгнанието му са неговите „стихотворения“ (nocuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).

Товарът става лек, когато го носите със смирение.

Публий Овидий Назон

Препратката към бреговете на Черно море поражда цяла поредица от произведения, породени изключително от новата позиция на поета. Свидетелствайки за неизчерпаемата сила на таланта на Овидий, те имат съвсем различен привкус и ни представят поета в съвсем друго настроение, отколкото преди сполетялото го бедствие. Непосредственият резултат от тази катастрофа са неговите „Скръбни елегии“ или просто „Скръби“ (Tristia), които той започва да пише, докато е на път и продължава да пише на мястото на изгнание в продължение на три години, изобразявайки тъжното си положение, оплаквайки се от съдба и се опитва да убеди Август да помилва.

Тези елегии, които напълно отговарят на заглавието си, излизат в пет книги и са адресирани най-вече до жена му, някои до дъщеря му и приятели, а една от тях, най-голямата, съставляваща втората книга, към Август. Това последното е много интересно не само заради отношението, в което поетът се отнася към личността на императора, изобличавайки неговото величие и подвизи и смирено молейки за прошка за греховете му, но и заявявайки, че неговият морал изобщо не е толкова лош както може да се помисли, ако се съди по съдържанието на стихотворенията му: напротив, животът му е целомъдрен и само музата му е игрива - твърдение, което Марциал по-късно прави, за да оправдае чудовищно мръсното съдържание на много от своите епиграми. В същата елегия се цитират цяла поредица от гръцки и римски поети, на които сладострастното съдържание на техните стихотворения не нанесе никакво наказание; Той също така посочва римски мимически представления, чиято крайна непристойност наистина е служила като училище за разврат за цялата маса от населението.

Сълзите понякога имат силата на думите.

Публий Овидий Назон

Скръбните елегии са последвани от Понтийските писма (Ex Ponto) в четири книги. Съдържанието на тези адреси на различни лицаписмата са по същество същите като елегиите, с единствената разлика, че в сравнение с последните „Писмата“ разкриват забележим спад в таланта на поета. Това почувства самият Овидий, който открито призна (I, 5, 15), че, препрочитайки, се срамува от това, което е написал, и обяснява слабостта на своите стихотворения с факта, че музата, която призовава, не иска да си отиде на грубите гети; да поправи написаното - добавя той - няма достатъчно сили, тъй като всеки стрес е тежък за болната му душа

Тежестта на ситуацията очевидно засяга свободата на духа на поета; постоянното чувство на потиснатост от неблагоприятната ситуация все повече ограничаваше полета на въображението му. Оттук и досадната монотонност, която в съчетание с минорен тон в крайна сметка създава болезнено впечатление - впечатлението за смъртта на първичен талант, поставен в мизерни и неестествени условия и губещ силата си дори в езика и стихосложението.

В сълзите има малко удоволствие.

Публий Овидий Назон

Две произведения на Овидий обаче дойдоха в Рим от бреговете на Черно море, което показва, че талантът на поета е способен и на предмети, чиято обработка изисква продължително и сериозно изследване. Първото от тези произведения беше Метаморфози (Трансформации), огромно поетично произведение в 15 книги, съдържащо изложение на митове, свързани с трансформациите, гръцки и римски, от хаотичното състояние на вселената до превръщането на Ютус Цезар в звезда. Това произведение с високо поетично достойнство е започнато и, може да се каже, завършено от Овидий, докато е още в Рим, но не е публикувано поради внезапното му заминаване. Нещо повече: поетът, преди да отиде в изгнание, изгаря - от мъка или в сърцата си - дори самия ръкопис, от който, за щастие, вече са направени няколко преписа.

Копията, запазени в Рим, дадоха на Овидий възможност да преработи и допълни тази голяма работа в томове, която по този начин беше публикувана. „Метаморфози” е най-важното произведение на поета, в което богатото съдържание, предоставено на поета главно от гръцките митове, е обработено с такава сила на неизчерпаемо въображение, с такава свежест на цветовете, с такава лекота на преход от една тема към друга, не споменете блясъка на стиховете и поетичните обрати, че човек не може да не разпознае в цялата тази работа истински триумф на таланта, който предизвиква учудване. Не напразно това произведение винаги е било широко четено и отдавна е превеждано на други езици, като се започне с гръцкия превод, направен от Максимус Плануд през 14 век след раждането на Христос. Дори ние имаме много преводи (както проза, така и поезия); четири от тях са публикувани през седемдесетте и осемдесетте години на този век.

Изкуството се крие в умението да скриеш изкуството.

Публий Овидий Назон

Друго сериозно и голямо не само по обем, но и по значение произведение на Овидий е представено от „Фасти” - календар, съдържащ обяснение на празниците или свещените дни на Рим. Тази научена поема, която дава много данни и обяснения, свързани с римския култ и следователно служи като важен източник за изучаване на римската религия, е достигнала до нас само в 6 книги, обхващащи първото полугодие. Това са книгите, които Овидий успява да напише и редактира в Рим. Той не можа да продължи тази работа в изгнание поради липса на източници, въпреки че няма съмнение, че той е подложил това, което е написал в Рим, на известна промяна в томовете: това е ясно посочено от включването там на факти, случили се след изгнанието на поета и дори след смъртта на Август, като триумфът на Германик, датиращ от 17-та година на Христа.

В поетично и литературно отношение Фастите са много по-ниски от Метаморфозите, което лесно се обяснява със сухотата на сюжета, от който само Овидий може да направи поетично произведение; в стиха се усеща ръката на майстор, познат ни от други творби на даровития поет.

Ако искате една жена да продължи да ви обича, опитайте се да й внушите идеята, че сте възхитени от нейната красота.

Публий Овидий Назон

Сред достигналите до нас произведения на Овидий има още две, които изцяло датират от времето на изгнанието на поета и всяко се отличава от останалите. Една от тях се нарича „Ибис“ (известното име на египетската птица) и е сатира или клевета за врага, който след изгнанието на Овидий преследва паметта му в Рим, опитвайки се да въоръжи изгнаника и съпругата му срещу него. Поетът изпраща безброй проклятия на този враг и го заплашва да разобличи името му в друго есе, което той пише не в елегичен метър, а в ямбичен метър, тоест с цялата епиграматична язвителност. Овидий заимства заглавието и формата на произведението от александрийския поет Калдимах, който пише нещо подобно за Аполоний от Родос.

Друго произведение, което няма връзка с останалите, е дидактическа поема за риболов и е озаглавена „Halieutica”. От него имаме само откъс, който изброява черноморските риби и посочва техните свойства. Това произведение, което поради специалността на своя предмет е споменато от Плиний в неговата „Естествена история“ (XXXII, 5), не представлява нищо забележително в литературно отношение. За нас би било несравнимо по-интересно, ако вместо тези две маловажни произведения при нас дойде трагедията на Овидий под заглавието „Медея“, която, въпреки че беше произведение от младостта на поета, се смяташе в римската литература за от най-добрите образци на този литературен тип. Квинтилиан се спира на него с удоволствие (X, 1, 98), а Тацит също го споменава в своя „Разговор за ораторите“ (гл. 12).

Много жени идват на представления само за да станат част от спектакъла.

Публий Овидий Назон

Няколко други произведения не са достигнали до нас, написани отчасти в Рим, отчасти в томове, а сред последните - панегирик на Август, написан на гетски език, който той самият съобщава в едно от своите понтийски писма (IV, 13, 19 et seq.) Овидий, все още не губещ надежда за облекчение от съдбата си, ако не и пълно помилване. Но тези надежди не бяха предопределени да се сбъднат. Не само Август, но и Тиберий, към когото той също се обърна с молитви, не го върнаха от изгнание: нещастният поет почина в Томи на 17-ата година от Рождество Христово и беше погребан в покрайнините на града.

Овидий е последният от известните поети от епохата на Август, с чиято смърт завършва златният век на римската поезия. Злоупотребата с таланта му през периода на най-голямото му развитие го лиши от правото да застане редом до Вергилий и Хораций, но поетичният талант, който беше в разгара си в него, и виртуозността на поетичната му техника го направиха любимец не само сред неговите съвременници, но и в цялата Римска империя; и несъмнено на Овидий, като поет, трябва да се отреди едно от най-видните места в римската литература. Неговите „Метаморфози” и „Пости” все още се четат в училищата, като произведение на образцов латински писател по език и стихосложение.

Думите на жената са по-леки от падащи листа, които водата и вятърът носят, където си поискат.

Публий Овидий Назон

Най-често използваното издание на всички произведения на Овидий е изданието на Меркел (последното издание, редактирано от Евалд, е публикувано през 1834 - 1888 г. в Лайпциг).

Издания и преводи на Овидий в Русия

• Ю. Смирнов и В. Павлов, „Избрани басни от „Метаморфози“, с речник и бележки (М., 1869, 4 изд. 1878);
• А. Фогел, „Избрани елегии на О.“ (Киев, 1884);
• Поетични преводи на „Метаморфози”: О. Матвеева (М., 1876), Б. Алексеева (Санкт Петербург, 1885), А. Фет (М., 1837) - най-добрият руски превод;
• Поетични преводи на „Тъги“: Афанасий Афанасиевич Фет (М., 1893) и К. Н. (Вестник на М. Н. Пр., декември 1884 г.);
• Снегирев, „За източниците на трансформации на О.“ (Научни бележки на Московския университет”, VIII, 1835);
• Мизко, „Овидий в руската литература” („Москвитянин”, 1854, кн. 11);
• П. Безсонов, “Постите на Овидий” (“Пропилеи”, т. IV, с. 81 - 165);
• Р. Фохт, „За годината на изгнанието на О.“ („Journal of M. Nar. Ave.“, февруари 1876 г.).

Овидий Назо Публий - цитати

Виждам и одобрявам най-доброто, но следвам най-лошото.

Докато сте щастливи, ще бъдете заобиколени от много приятели, но когато настъпят трудни дни, ще бъдете сами.

Виното предразполага към нежност и разпалване. От пиене в големи количестваот неразредено вино, грижите бягат, изчезват. Тогава на сцената се появява смях, тогава беднякът събира смелост, тогава тъгата, тревогите и бръчките по челото изчезват, тогава намеренията стават искрени - което е толкова рядко в нашето време.

Възползвайте се от младостта си; животът минава бързо: следващите радости няма да бъдат толкова прекрасни, колкото първите.

Всичко се променя, нищо не изчезва.

(пълно име - Публий Овидий Назо) е изключителен римски поет, най-известен като автор на поемите „Науката на любовта“ и „Метаморфози“, както и на любовни елегии. Той има огромно влияние върху европейската литература, включително Пушкин, който му посвещава обширно послание в стихове през 1821 г.

Биография на Овидий

Публий Овидий Назонроден на 20 март 43 г. пр.н.е д. (711 г. от основаването на Рим) в град Сулмона в Италия.

В древен Рим Овидий е потомък на семейство, принадлежащо към класа на конниците. Баща му беше заможен човек и даваше добро образованиена синовете си.

От много ранна възраст Овидий открива страст към поезията. По-късно той признава, че дори когато е било необходимо да се пише в проза, поезията неволно е излязла изпод писалката му. Младият Овидий скоро се убеди в пълната си неспособност да заема административни и съдебни длъжности, на които баща му толкова се надяваше.

След като напусна службата, изключителният писател се занимаваше само с поезия; за щастие финансовото му положение позволяваше да не се тревожи за ежедневния си хляб.

Посещението на риторични школи в Рим рано го привиква към изтънчен риторично-декламационен стил, елементи от който се забелязват дори в по-късните му произведения. Овидий завършва образованието си, като пътува до Гърция и Мала Азия, което по негово време се счита за необходимо за всеки образован римлянин, особено за поет.

Натрупаният опит е в основата на неговите литературни творби. Славата идва при него веднага и много известни поети, по-специално Хорас и Проперций, стават негови добри приятели.

По желание на родителите си Овидий се жени рано, но скоро е принуден да се разведе; Вторият брак също беше кратък и неуспешен, а само третият, с жена, която вече имаше дъщеря от първия си съпруг, се оказа траен и очевидно щастлив. Овидий нямаше собствени деца.

Като богат човек и свободен от обществена служба, Овидий води несериозен начин на живот в Рим. Той често въвежда в поезията си фриволни мотиви и образи, които противоречат на политиката на император Август, който мечтае да възроди древните и сурови римски добродетели. Това може да е причината за изгнанието на Овидий през 8 г. сл. Хр. д. в крайния североизточен регион на империята, а именно в град Томи (днешна Констанца в Румъния), където през 17 г. (според други източници през 18 г.) той умира.

Работата на Овидий

Първите литературни опити на Овидий са любовни елегии и така наречените „хероиди“ (любовни послания, отправени от жените от героичната епоха към техните любими мъже). Той привлича най-голямо внимание на римското общество с любовните си елегии, публикувани под заглавието „Amores”. До нас достигнаха три книги с 49 стихотворения. Тези любовни елегии са свързани с измисленото име на приятелката му Корина, което гърми из целия Рим. Тук Овидий успя да демонстрира своя ярък талант в пълна сила, което веднага направи името му силно и популярно.

"Наука за любовта"

Следващата творба на поета, стихотворението „Науката за любовта в три книги, написана, както почти всички творби на Овидий, в елегичен метър. „Науката за любовта” е посветена на любовните, включително и плътските отношения между половете. Поемата съдържа инструкции в поетична форма, първо за мъжете, по какви начини могат да придобият и задържат любовта на жената (книги 1 и 2), а след това за жените, как могат да очароват мъжете и да запазят привързаността им. Нескромността на съдържанието беше съчетана с изключителни художествени качества, свидетелстващи за зрелостта на майсторството на художника.

Тази работа е написана за 2 - 1 години. пр.н.е д., когато поетът е на 41 - 42 години. Малко след „Науката за любовта“ Овидий публикува „Лекарството за любовта“, стихотворение в една книга, където се стреми да облекчи положението на онези, които намират любовта за бреме и които биха искали да се отърват от нея.

По това време Овидий беше в разцвета на силите си и в зенита на славата си. Той вече не беше онзи лекомислен младеж, който започна да пише своите любовни елегии. Беше време да помисля как да запълня остатъка от живота си с достойна работа.

Поетът започва да развива митологични и религиозни легенди, резултатът от които са двете му големи произведения: „Метаморфози“ и „Пости“. Работата продължи бързо: след седем години Овидий имаше първите шест книги от Постите и всичките петнадесет от Метаморфозите готови и чакаше само окончателното завършване.

Но поетът нямаше време да завърши тези ценни произведения. През есента на 8 г. той неочаквано е изпратен от Август на заточение на брега на Черно море в град Томи. Причините за немилостта са неизвестни. Самият Овидий споменава недоволството от поезията и определено действие и говори неясно за грешка.

Докато е още на път, Овидий започва да пише „Скръбни елегии“ или просто „Скърби“, които се превръщат в нов жанр в националната поезия, т.к. елегиите преди това са били свързани изключително с любовни теми. Тези писания са пропити с мъка и емоция; някои от тях са адресирани до Август с надеждата за промяна на съдбата.

Тогава той написва „Понтийските писма“ в четири книги, чието съдържание по същество е същото като елегиите, с единствената разлика, че в сравнение с последните „Писмата“ разкриват забележим спад в таланта на поета.

След това Овидий отново се обръща към основните си произведения, които поради внезапното му заминаване в изгнание никога не са завършени и публикувани.

Метаморфозите на Овидий

Първото от тези произведения е поемата „Метаморфози“ („Трансформации“), написана в Рим. Неочакваното заминаване провокира Овидий да унищожи ръкописа, но за щастие няколко копия от него са оцелели. Докато живее в Томи, поетът допълва и преработва творбата до вида, в който е известна сега.

„Метаморфози“ е най-изчерпателната творба на Овидий, състояща се от 15 книги и съдържаща представяне на гръцки и римски митове, свързани с трансформациите, като се започне от хаотичното състояние на Вселената до превръщането на Юлий Цезар в звезда.

Сюжетът на „Метаморфози” не е нищо повече от цялата древна митология, представена систематично и, ако е възможно, хронологично, доколкото хронологията на мита обикновено се е представяла в онези дни.

Овидий създава огромно произведение, съдържащо около 250 повече или по-малко развити трансформации, поставяйки ги главно в хронологичен реди развивайки всеки такъв мит в елегантен епилиум.

В „Метаморфози” поетът е изправен пред задачата за ново разбиране на света. Ненапразно Овидий дърпа цялата пъстра тъкан на великата си поема към един възел, към един ключов символ - метаморфозата. Метаморфозата означава единството на света, в който всичко е човешко или напомня за човек, историята на света от дивия хаос до историческите времена е историята на неговото съживяване и оживление, което разказва Овидий. Метаморфозата означава и вечността на света, в който нищо не завършва със смърт, а завършва само с трансформация. Казал и показал това, Овидий завършва „Метаморфозите” с пряка поука - речта на мъдреца Питагор, че всичко тече и се променя, всичко се оживява от вечна душа, течаща от тяло в тяло, и затова човек трябва да обича всичко живи същества и да не ядат животинско месо. Така при Овидий идеята за трансформацията се оказва неделима от идеята за всеобщата любов.

По отношение на степента на влияние върху европейското изкуство нито едно от произведенията на античността не може да се сравни с „Метаморфози“. Това стихотворение се смяташе за любимо на много видни хора, например Монтен, Гьоте и други дадоха изключително висока оценка на творчеството на Овидий.

"Бързо"

„Фасти” е друга сериозна и също така мащабна по обем и значимост творба на Овидий. Това е календар, съдържащ обяснение на празниците или свещените дни на Рим. Поемата е достигнала до нас само в 6 книги, обхващащи първата половина на годината, онези книги, които Овидий успява да напише и редактира в Рим. В изгнание той не можа да продължи тази работа поради липса на източници, въпреки че подложи в томовете написаното в Рим на известна промяна: това ясно се посочва от включването там на факти, настъпили след експулсирането на поета и дори след смъртта на Август.

Овидий е последният от известните поети на Августовата епоха, с чиято смърт завършва златният век на римската поезия. Като поет на Овидий трябва да се отреди едно от най-видните места в римската литература. Неговите „Пости” и „Метаморфози” и до днес се четат в училищата, като произведения на образцов латински писател по език и стихосложение.

В чест на поета са кръстени кратер на Меркурий и град в района на Одеса.

Изключителният римски поет Овидий (пълно име - Публий Овидий Назо) е роден в централна Италия, в град Сулмон през 43 г. пр.н.е. д. Самият той говори за това в своята автобиография. Овидий е потомък на семейство, принадлежащо към класа на конниците. Израства в заможно семейство и благодарение на усилията на баща си получава отлично образование.

Живеейки в Рим и учейки при най-известните наставници, Овидий обаче не се интересуваше от ораторско изкуство; в същото време страстта му към поезията се проявява още в ранната му младост. Дори когато трябваше да напише нещо в проза, стигаше до поезия. Изпълнявайки волята на баща си, Овидий става държавен служител, но кариерата му завършва някъде на по-ниски позиции, след което бъдещият изключителен писател я напуска и се занимава само с поезия, за щастие финансовото му състояние позволява да не се тревожи за неговия ежедневен хляб. Овидий получава образованието си не само в Рим, но и в Атина, Сицилия и Мала Азия; натрупаният опит е в основата на неговите литературни творби. Овидий не трябваше да чака дълго за благосклонността на публиката; славата му дойде веднага и много известни поети, по-специално Проперций и Хораций, станаха негови добри приятели.

Овидий изгори първите си произведения и след това разкри на обществеността така наречените „хероиди“ (послания за любов, отправени от жените от героичната епоха към техните любими мъже) и любовни елегии. До наши дни са оцелели три книги с любовни елегии, състоящи се от 49 стихотворения. Тези творби го прославиха, но поемата „Науката на любовта“ в три книги, посветена на любовта, включително плътските, отношенията между половете, създаде още по-голяма сензация. Нескромността на съдържанието беше съчетана с изключителни художествени качества, свидетелстващи за зрелостта на майсторството на художника. Следва и стихотворението „Лекът за любовта“, което не е чуждо на натурализма.

В края на 8 г. сл. Хр. д. Случва се събитие, което предопределя цялата последваща биография на Овидий: той е заточен от император Август в град Томи на брега на Черно море (съвременна Румъния). Причините за немилостта са неизвестни. Самият Овидий споменава недоволството от поезията и определено действие и говори неясно за грешка.

Както и да е, новата позиция на Овидий предизвика повратна точка в творчеството му, показвайки поета от съвсем различна страна, в различно настроение. Докато е още на път, Овидий започва да пише „Скръбни елегии“, които се превръщат в нов жанр в националната поезия, т.к. елегиите преди това са били свързани изключително с любовни теми. Тези писания са пропити с чувства и скръб; някои от тях са адресирани до Август с надеждата за промяна на съдбата. Тогава той написа Понтийските писма.

Докато Овидий беше в изгнание, беше публикувана най-известната му творба, включена в съкровищницата на античната култура - поемата „Метаморфози“. Строго погледнато, той е написан в Рим, но неочаквано заминаване провокира автора да унищожи ръкописа; Овидий, докато живееше в Томи, преработи и разшири работата до формата, в която е известна сега. Поемата, базирана до голяма степен на митология и фолклор, включва 250 сюжета, които разказват за различните трансформации на живи същества в камъни, растения, предмети и др. Тази работа винаги е била много популярна, тя започна да се превежда на други езици преди много време.

Друго голямо (не само по размер, но и по значение) произведение е „Фасти” - своеобразен календар, в който Овидий обяснява съдържанието на свещените римски дни и празници. До днес са оцелели само 6 книги, описващи събитията от първата половина на годината.

Смъртта на Овидий бележи края на златния век на римската поезия. Творчеството му е уникално явление в световната литература. По отношение на степента на влияние върху европейското изкуство "Метаморфозите" не могат да се сравняват с нито едно от произведенията на античността. Това стихотворение се смяташе за любимо на много видни хора, например Гьоте, Монтен и други дадоха изключително висока оценка на творчеството на Овидий.

Последният известен поет от Августовия век умира около 18 г. сл. Хр.