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बार्कले की टिप्पणी: प्रेरितों के कार्य। बड़े ईसाई पुस्तकालय प्रेरितों के अधिनियम अध्याय 2 धर्मशास्त्र

1 पेंटेकोस्ट। प्रेरित पवित्र आत्मा से भरे हुए हैं। जीभ से भ्रम. 14 पतरस का लोगों से वचन; 41 जिन्होंने उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया। विश्वासियों की संगति और पारस्परिक सेवा।

1 जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए।

2 और अचानक स्वर्ग से बड़ी आँधी का सा शब्द हुआ, और उस से सारा घर जहां वे बैठे थे, गूंज गया।

3 और उनको आग की नाईं फटी हुई जीभें दिखाई दीं, और उन में से एक एक के ऊपर एक एक जीभ टिकी हुई थी।

4 और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की सामर्थ दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे।

5 यरूशलेम में आकाश के नीचे की हर जाति में से यहूदी, धर्मनिष्ठ लोग रहते थे।

6 जब यह शब्द हुआ, तो लोग इकट्ठे होकर घबरा गए, क्योंकि सब ने उनको अपनी ही भाषा में बोलते सुना।

7 और वे सब चकित और अचम्भित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये सब बोलनेवाले गलीली नहीं?

8 हम सब अपनी-अपनी बोली कैसे सुन सकते हैं जिसमें हम पैदा हुए हैं?

9 और पार्थियन, और मादी, और एलामी, और मेसोपोटामिया, यहूदिया, और कप्पदुकिया, पुन्तुस, और एशिया के निवासी,

10 फ्रूगिया और पम्फूलिया, मिस्र और कुरेने के पास के लीबिया के भाग, और रोम से आए हुए यहूदी और मत धारण करनेवाले,

11 क्रेती और अरबियों, हम उनको अपनी अपनी भाषा में बड़े बड़े लोगोंके विषय में बातें करते सुनते हैं कार्यभगवान का?

12 और वे सब चकित और घबराकर एक दूसरे से कहने लगे, “इसका क्या अर्थ है?”

13 परन्तु औरों ने ठट्ठा करके कहा, वे तो मीठी दाखमधु पीकर मतवाले हो गए हैं।

14 तब पतरस ने उन ग्यारहोंके साय खड़े होकर ऊंचे शब्द से चिल्लाकर कहा, हे यहूदा के लोगो, हे यरूशलेम के सब निवासियों! यह बात तुम जान लो, और मेरी बातें सुनो:

15 जैसा तुम समझते हो, वे मतवाले नहीं हैं, क्योंकि दिन का तीसरा पहर हो गया है;

16 परन्तु भविष्यद्वक्ता योएल ने यह भविष्यवाणी की:

17 परमेश्वर कहता है, कि अन्त के दिनों में ऐसा होगा, कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूंगा, और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगे; और तेरे जवान दर्शन देखेंगे, और तेरे पुरनिये स्वप्न देखेंगे।

18 और उन दिनोंमें मैं अपके दासोंऔर दासियोंपर अपना आत्मा उण्डेलूंगा, और वे भविष्यद्वाणी करेंगे।

19 और मैं ऊपर आकाश में अद्भुत काम, और नीचे पृय्वी पर चिन्ह, अर्थात् लोहू, और आग, और धूआँ दिखाऊंगा।

20 यहोवा के उस बड़े और महिमामय दिन के आने से पहिले सूर्य अन्धियारा और चन्द्रमा लोहू हो जाएगा।

21 और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।”

22 इस्राएल के पुरूषो! इन शब्दों को सुनो: यीशु नासरत, वह मनुष्य था, जिस की गवाही परमेश्वर ने सामर्थों, और आश्चर्यकर्मों, और चिन्होंके द्वारा तुम पर दी थी, जैसा परमेश्वर ने तुम्हारे बीच उसके द्वारा किया, जैसा तुम आप जानते हो।

23 यह परमेश्वर की पक्की सम्मति और पहिले से ज्ञान के अनुसार तू ने उसे पकड़ लिया, और दुष्टोंके हाथ से कीलों से जड़वाकर उसे मार डाला;

24 परन्तु परमेश्वर ने मृत्यु के बन्धन तोड़ कर उसे जिला उठाया, क्योंकि उसे थामना अनहोना था।

25 क्योंकि दाऊद उसके विषय में कहता है, मैं ने प्रभु को सर्वदा अपने साम्हने देखा, क्योंकि वह मेरी दाहिनी ओर रहता है, कि मैं न डिगूं।

26 इस कारण मेरा मन आनन्दित हुआ, और मेरी जीभ आनन्दित हुई; यहाँ तक कि मेरा शरीर भी आशा में विश्राम करेगा,

27 क्योंकि तू मेरे प्राण को अधोलोक में न छोड़ेगा, और न अपने पवित्र जन को विनाश देखने देगा।

28 तू ने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया है; तू अपने साम्हने मुझे आनन्द से भर देगा।”

29 हे भाइयो! हमें तुम्हें अपने पूर्वज दाऊद के विषय में निडर होकर बताने की आज्ञा दी जाए, कि वह मर गया, और गाड़ा गया, और उसकी कब्र आज तक हमारे यहां है।

30 और भविष्यद्वक्ता होकर, और यह जानकर कि परमेश्वर ने उस से शपथ खाई है, कि वह अपनी संतान में से मसीह को शरीर में उत्पन्न करके उसके सिंहासन पर बैठाएगा।

31 उसी ने पहिले मसीह के पुनरुत्थान के विषय में कहा, कि उसका प्राण नरक में न छोड़ा गया, और न उसके शरीर में सड़न देखी गई।

32 इसी यीशु को परमेश्वर ने जिलाया, जिसके हम सब गवाह हैं।

33 सो उस ने परमेश्वर के दाहिने हाथ से महान् होकर, और पिता से पवित्र आत्मा की प्रतिज्ञा पाकर, जो कुछ तुम अब देखते और सुनते हो, उण्डेल दिया।

34 क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; परन्तु वह आप ही कहता है, कि यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ;

35 जब तक मैं तेरे शत्रुओंको तेरे चरणोंकी चौकी न कर दूं।

36 इसलिये हे इस्राएल के सारे घराने जान लो, कि परमेश्वर ने इसी यीशु को, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु और मसीह ठहराया।

37 जब उन्होंने यह सुना, तो वे दिल पर छा गए, और पतरस और दूसरे प्रेरितों से कहने लगे, हे भाइयो, हम क्या करें?

38 पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करें।

39 क्योंकि प्रतिज्ञा तुम्हारे लिये, और तुम्हारे लड़केबालों के लिये, और सब दूर दूर के लोगों के लिये है, वरन जितने जितनों को हमारा परमेश्वर यहोवा बुलाएगा।

40 और बहुत सी बातों से उस ने गवाही दी, और उपदेश दिया, कि अपने आप को इस भ्रष्ट पीढ़ी से बचा।

41 सो जिन्हों ने आनन्द से उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उस दिन कोई तीन हजार प्राणी और मिल गए।

42 और वे प्रेरितों को उपदेश, संगति, और रोटी तोड़ने, और प्रार्थना करने में निरन्तर लगे रहे।

43 अब हर एक प्राणी पर भय छा गया; और यरूशलेम में प्रेरितों के द्वारा बहुत से चिन्ह और चमत्कार दिखाए गए।

44 परन्तु सब विश्वासी इकट्ठे थे, और सब एक समान थे।

45 और उन्होंने जागीरें और सब प्रकार की सम्पत्ति बेचकर एक एक की आवश्यकता के अनुसार सब को बांट दी।

46 और वे प्रति दिन एक मन होकर मन्दिर में रहते, और घर घर रोटी तोड़ते, आनन्द और मन की सरलता से भोजन करते थे।

47 परमेश्वर की स्तुति करना, और सब लोगोंका अनुग्रह पाना। प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को चर्च में जोड़ते थे जिन्हें बचाया जा रहा था।

1 जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए।

पिन्तेकुस्त का दिन. कलाकार वाई. श वॉन कैरोल्सफेल्ड

पवित्र आत्मा का अवतरण. कलाकार जी. डोरे

5 यरूशलेम में आकाश के नीचे की हर जाति में से यहूदी, धर्मनिष्ठ लोग रहते थे।

8 हम सब अपनी-अपनी बोली कैसे सुन सकते हैं जिसमें हम पैदा हुए हैं?

11 हे क्रेती और अरबियों, क्या हम उन्हें अपक्की जीभ में परमेश्वर के बड़े कामोंके विषय में बातें करते सुनते हैं?

12 और वे सब चकित और घबराकर एक दूसरे से कहने लगे, “इसका क्या अर्थ है?”

13 परन्तु औरों ने ठट्ठा करके कहा, वे तो मीठी दाखमधु पीकर मतवाले हो गए हैं।

15 जैसा तुम समझते हो, वे मतवाले नहीं हैं, क्योंकि दिन का तीसरा पहर हो गया है;

16 परन्तु भविष्यद्वक्ता योएल ने यह भविष्यवाणी की:

17 और परमेश्वर कहता है, कि अन्त के दिनों में ऐसा होगा, कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूंगा, और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगे; और तेरे जवान दर्शन देखेंगे, और तेरे पुरनिये स्वप्न देखेंगे।

21 और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा ।

25 दाऊद ने उसके विषय में कहा, मैं ने यहोवा को सर्वदा अपने साम्हने देखा, क्योंकि वह मेरी दहिनी ओर रहता है, कि मैं न डगमगाऊं।

28 तू ने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया है; तू अपने साम्हने मुझे आनन्द से भर देगा।

32 इसी यीशु को परमेश्वर ने जिलाया, जिसके हम सब गवाह हैं।

34 क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; परन्तु वह आप ही कहता है, यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ;

35 जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणोंकी चौकी न कर दूं।

36 इसलिये हे इस्राएल के सारे घराने जान लो, कि परमेश्वर ने इस यीशु को, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु और मसीह दोनों ठहराया।

मेरी बात सुनो! कलाकार जी. डोरे

44 परन्तु सब विश्वासी इकट्ठे थे, और सब एक समान थे।

). चर्च परंपरा पहले से ही दूसरी शताब्दी में (कैनन मुराटोरियम, 175 के आसपास रोम में संकलित, ल्योंस के आइरेनियस, टर्टुलियन, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन) ने इन पुस्तकों के लेखक के रूप में इंजीलवादी ल्यूक का नाम दिया है। तीसरे सुसमाचार और अधिनियमों की भाषा और शैली का तुलनात्मक विश्लेषण पुष्टि करता है कि वे एक ही लेखक के हैं। हालाँकि पुस्तक को "प्रेरितों के कार्य" कहा जाता है, लेकिन इसके पहले अध्याय मुख्य रूप से प्रेरित की गतिविधियों के बारे में बात करते हैं। पीटर, और पुस्तक का दूसरा भाग सेंट के कृत्यों के बारे में अधिक विस्तार से बताता है। पॉल, जिसका साथी ल्यूक उसकी दूसरी और तीसरी यात्रा के दौरान था (प्रेरितों 20:6एफ)। कहानी को समाप्त करते हुए (प्रेरितों 28:30), लेखक प्रेरित के दो साल के कारावास के बारे में रिपोर्ट करता है। रोम में पॉल (61-63), जो पुस्तक लिखे जाने की तारीख निर्धारित करने में मदद करता है। मार्क का सुसमाचार आमतौर पर 64, हेब का है। ल्यूक और अधिनियम बाद में लिखे गए थे, लेकिन संभवतः 70 में यरूशलेम के विनाश से पहले, क्योंकि अधिनियम में शहर की कुछ इमारतों का उल्लेख किया गया है: सोलोमन का बरामदा (प्रेरित 3:11) और एंटोनिया का किला (प्रेरित 21:34; अधिनियम) 22:24 ). सेंट जेरोम की गवाही के अनुसार, अधिनियम की पुस्तक रोम में लिखी गई थी। लेखक (ल्यूक की प्रस्तावना देखें) निस्संदेह उन कई घटनाओं का चश्मदीद गवाह था जिनका उसने वर्णन किया था और बाकी के बारे में सावधानीपूर्वक जानकारी एकत्र की थी: पीटर और फिलिप की गतिविधियों के बारे में, जिन्हें उसने कैसरिया में देखा था (प्रेरित 8:4-40), अन्ताकिया आदि में एक समुदाय के उद्भव के बारे में। उन्होंने निस्संदेह दमिश्क की सड़क पर शाऊल के रूपांतरण और उसकी प्रचार गतिविधि की पहली अवधि के बारे में स्वयं प्रेरित से सीखा। प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन से नए नियम की घटनाओं की प्रस्तुति जारी रखते हुए, ल्यूक ने अपनी दूसरी पुस्तक में दिखाया कि कैसे, पवित्र आत्मा के प्रभाव में, जो यरूशलेम में प्रेरितों पर उतरा, ईसाई सुसमाचार तेजी से सभी क्षेत्रों में फैल गया। रोमन साम्राज्य। प्रेरितों को प्रभु के वचन के अनुसार: "तुम यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में और यहाँ तक कि पृथ्वी की छोर तक मेरे गवाह होगे" (प्रेरितों 1:8), ल्यूक ने सबसे पहले चर्च के विकास को दर्शाया है यहूदियों (प्रेरितों के काम 1:4-8:3) और फिर अन्यजातियों के बीच (प्रेरितों के काम 8-28), जिनके लिए मसीह की शिक्षाओं का प्रसार उनकी दिव्य उत्पत्ति का प्रमाण था।

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38 परमेश्वर और अस्वीकृत मसीहा के साथ मेल-मिलाप के लिए, पीटर पश्चाताप और बपतिस्मा प्रदान करता है, उनके अनुग्रह से भरे फल के साथ - पापों की क्षमा और पवित्र आत्मा के उपहारों को स्वीकार करना।

सभी को बपतिस्मा लेने दो... यीशु मसीह के नाम पर. धन्य की व्याख्या के अनुसार. थियोफिलेक्ट - " ये शब्द शब्दों का खंडन नहीं करते हैं - उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा देना(मत्ती 28:19), क्योंकि चर्च पवित्र ट्रिनिटी को अविभाज्य मानता है, ताकि मूल रूप से तीन हाइपोस्टेस की एकता के कारण, मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेने वाले को ट्रिनिटी में बपतिस्मा दिया जाए, क्योंकि पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा हैं सार रूप में अविभाज्य" जाहिर है, जब प्रेरित यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेने के लिए कहता है, तो वह इसके द्वारा केवल हमारे विश्वास और स्वीकारोक्ति की मुख्य सामग्री को इंगित करता है, जो भगवान के पुत्र द्वारा खुले तौर पर पृथ्वी पर आने वाली हर चीज की मान्यता को निर्धारित करता है।

पवित्र प्रेरितों के कार्य- पवित्र गॉस्पेल के बाद ऐतिहासिक सामग्री की अगली न्यू टेस्टामेंट पुस्तक, जो अपने महत्व की दृष्टि से उनके बाद प्रथम स्थान लेने की पात्र है। "यह किताब," सेंट कहते हैं। क्राइसोस्टॉम, - हमें सुसमाचार से कम लाभ नहीं हो सकता: यह ज्ञान से भरा हुआ है, हठधर्मिता की शुद्धता और चमत्कारों की इतनी बहुतायत है, विशेष रूप से पवित्र आत्मा द्वारा किए गए" यहां कोई उन भविष्यवाणियों के अभ्यास में पूर्ति देख सकता है जो ईसा मसीह सुसमाचार में घोषित करते हैं - घटनाओं में सत्य चमकता है, और शिष्यों में बेहतरी के लिए महान परिवर्तन, पवित्र आत्मा द्वारा पूरा किया जाता है। मसीह ने शिष्यों से कहा: जो मुझ पर विश्वास करता है, जो काम मैं करता हूं वह भी करेगा, और इन से भी बड़े काम करेगा। यूहन्ना 14:12), और उन्हें भविष्यवाणी की कि उन्हें शासकों और राजाओं के पास ले जाया जाएगा, कि उन्हें आराधनालयों में पीटा जाएगा ( मत्ती 10:17-18), कि वे सबसे गंभीर पीड़ा से गुजरेंगे और हर चीज पर विजय प्राप्त करेंगे, और यह कि सुसमाचार पूरे विश्व में प्रचारित किया जाएगा ( मत्ती 24:14). यह सब, साथ ही कई अन्य बातें जो उन्होंने अपने शिष्यों को संबोधित करते समय कही थीं, इस पुस्तक में पूरी सटीकता के साथ पूरी होती प्रतीत होती हैं... प्रेरितों के काम की पुस्तक की घटनाएँ सुसमाचार की घटनाओं की प्रत्यक्ष निरंतरता हैं, जिसकी शुरुआत होती है ये कैसे समाप्त होते हैं (प्रभु का स्वर्ग में आरोहण), और प्रेरितों में सबसे अधिक काम करने वाले - पॉल - के कारावास से पहले चर्च ऑफ क्राइस्ट के बाद के इतिहास का खुलासा करते हैं। प्रस्तुति की विशेष प्रकृति और घटनाओं के चयन को ध्यान में रखते हुए, सेंट। क्रिसोस्टॉम इस पुस्तक को मुख्य रूप से ईसा मसीह के पुनरुत्थान का साक्ष्य कहते हैं, क्योंकि इस पर विश्वास करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए बाकी सब कुछ स्वीकार करना आसान था। वह इसे पुस्तक के मुख्य लक्ष्य के रूप में देखते हैं।

लेखकअधिनियमों की पुस्तक - सेंट। इंजीलवादी ल्यूक, इस बारे में अपने निर्देशों के अनुसार ( 1:1-2 ; बुध ). यह संकेत, जो अपने आप में काफी मजबूत है, की पुष्टि प्राचीन ईसाई चर्च के बाहरी साक्ष्य (सेंट की गवाही) से होती है। ल्योंस के आइरेनियस, अलेक्जेंड्रिया का क्लेमेंट, टर्टुलियन, ओरिजन और कई अन्य। आदि), और आंतरिक संकेत जो सभी मिलकर लेखक की कहानियों की छोटी से छोटी जानकारी और विवरण तक किसी भी संदेह से परे पूर्ण और बिना शर्त विश्वसनीयता बनाते हैं सेंट के निकटतम साथी और सहयोगी के रूप में। प्रेरित पॉल, लेखक स्वयं उनके द्वारा वर्णित अधिकांश घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी थे; उन्हें ऐसी अन्य घटनाओं के बारे में स्वयं प्रेरित पौलुस से सुनने का अवसर मिला (विशेषकर उस बात के बारे में जो स्वयं पतरस से संबंधित थी), और अन्य प्रेरितों से जिनके साथ वह निरंतर जीवंत संचार में थे। विशेषकर अधिनियमों के लेखन पर पॉल का प्रभाव महत्वपूर्ण और स्पष्ट है। .

किताब लिखने का समय और स्थान- बिल्कुल निश्चित नहीं हैं। चूँकि पुस्तक रोम की जेल में प्रेरित पॉल की दो साल की प्रचार गतिविधि के संकेत के साथ समाप्त होती है ( 28:30-31 ), लेकिन प्रेरित की मृत्यु या मुक्ति का कोई उल्लेख नहीं है, तो किसी को यह सोचना चाहिए कि किसी भी मामले में यह प्रेरित की शहादत से पहले (63-64 ई. में) और ठीक रोम में (धन्य के रूप में) लिखा गया था एक का मानना है जेरोम), हालांकि बाद वाला निर्विवाद नहीं है। यह संभव है कि प्रेरित पॉल के साथ यात्रा के दौरान, ईव। ल्यूक ने उन सभी चीजों के नोट्स बनाए जो सबसे अधिक उल्लेखनीय थे, और केवल तभी उन्होंने इन नोट्स को एक विशेष पुस्तक - "एक्ट्स" की अखंडता के अनुरूप बनाया।

प्रभु के स्वर्गारोहण से लेकर उनके अंतिम समकालीन दिनों तक चर्च ऑफ क्राइस्ट की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को प्रस्तुत करने के बाद, सेंट। ल्यूक की पुस्तक लगभग 30 वर्षों की अवधि को कवर करती है। चूँकि सर्वोच्च प्रेरित पतरस ने यरूशलेम में मसीह के विश्वास के प्रसार के दौरान और बुतपरस्तों में इसके प्रारंभिक संक्रमण के दौरान विशेष रूप से कड़ी मेहनत की थी, और सर्वोच्च प्रेरित पॉल ने बुतपरस्त दुनिया में इसके प्रसार के दौरान विशेष रूप से कड़ी मेहनत की थी, अधिनियम की पुस्तक तदनुसार दो का प्रतिनिधित्व करती है मुख्य भाग। पहले में ( 1-12 च.) मुख्य रूप से पीटर और यहूदियों के चर्च की प्रेरितिक गतिविधि के बारे में बताता है। क्षण में - ( 13-28 च.) पॉल और अन्यजातियों के चर्च की गतिविधियों के बारे में।

प्राचीन काल में एक या दूसरे प्रेरित के अधिनियमों के नाम से कई और किताबें अलग से जानी जाती थीं, लेकिन उन सभी को चर्च ने नकली, अविश्वसनीय प्रेरितिक शिक्षा युक्त और यहां तक कि अनुपयोगी और हानिकारक बताकर खारिज कर दिया था।

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प्रेरितों के कार्य, एक अर्थ में, ल्यूक के अनुसार सुसमाचार की निरंतरता है। न्यू टेस्टामेंट के विद्वानों के अनुसार, दूसरी पुस्तक इंजीलवादी द्वारा 63 और 68 ईस्वी के बीच रोम में लिखी गई थी। आर.एच. के अनुसार सुसमाचार की तरह, इसे थियोफिलस को संबोधित किया गया था।

पहले ईसाइयों के जीवन के बारे में अपनी कहानी में, ल्यूक यह दिखाने की इच्छा से प्रेरित था कि वह मुख्य चीज़ क्या मानता है: भगवान ने पृथ्वी पर मसीह के माध्यम से जो कुछ भी करना शुरू किया, वह अपने चर्च के माध्यम से करना जारी रखेगा। इसलिए, यीशु के पुनरुत्थान के पचास दिन बाद, एक अद्भुत घटना घटी: भगवान ने बारह शिष्यों और उन सभी को, जिन्होंने उस पर भरोसा किया था, अपनी पवित्र आत्मा दी। और तब बहुत से लोग इस बात से अवगत हो गए कि यीशु मसीह दुनिया के उद्धारकर्ता हैं, और ये वही लोग थे जिन्होंने यरूशलेम में पहला ईसाई समुदाय बनाया था। ल्यूक ने विस्तार से वर्णन किया है कि तब से चर्च कैसे रहा और कैसे काम किया। विश्वासियों ने इस ज्ञान के साथ जीया और कार्य किया कि मृत और पुनर्जीवित यीशु की खुशखबरी अब न केवल यरूशलेम में, बल्कि पृथ्वी के सभी कोनों में सुनाई देनी चाहिए।

ईसाई संदेश फैलाने में एक विशेष भूमिका प्रेरित पॉल को सौंपी गई थी। पुस्तक "द एक्ट्स ऑफ द एपोस्टल्स" का अधिकांश भाग बुतपरस्तों की दुनिया में उनके मंत्रालय के विवरण के लिए समर्पित है। ल्यूक पॉल द्वारा की गई यात्राओं के बारे में बात करता है: वह उन देशों से होकर गुजरा जहां आज तुर्की और ग्रीस हैं, और यहां तक कि रोम तक भी पहुंचा। हर जगह प्रेरित ने इस बारे में बात की कि भगवान ने सभी लोगों के उद्धार के लिए क्या किया है। इस संदेश की सर्व-विजयी शक्ति के कारण दुनिया में कई ईसाई समुदायों का उदय हुआ।

"द न्यू टेस्टामेंट एंड द साल्टर इन मॉडर्न रशियन ट्रांसलेशन" का तीसरा संस्करण यूक्रेनी बाइबिल सोसायटी के सुझाव पर ज़ॉकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान द्वारा मुद्रण के लिए तैयार किया गया था। अनुवाद की सटीकता और इसकी साहित्यिक खूबियों के लिए अपनी ज़िम्मेदारी के प्रति सचेत होकर, संस्थान के कर्मचारियों ने इस पुस्तक के नए संस्करण के अवसर का उपयोग स्पष्टीकरण देने और, जहां आवश्यक हो, अपने पिछले कई वर्षों के काम में सुधार करने के लिए किया। और यद्यपि इस कार्य में समय सीमा को ध्यान में रखना आवश्यक था, संस्थान के सामने आने वाले कार्य को प्राप्त करने के लिए अधिकतम प्रयास किए गए: पाठकों तक पवित्र पाठ को यथासंभव अनुवादित, सावधानीपूर्वक सत्यापित, विरूपण या हानि के बिना पहुंचाना।

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पारंपरिक यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में, बाइबिल न केवल एक ऐतिहासिक दस्तावेज है जिसे संजोकर रखा जाना चाहिए, न केवल एक साहित्यिक स्मारक है जिसकी प्रशंसा और प्रशंसा की जानी चाहिए। यह पुस्तक पृथ्वी पर मानवीय समस्याओं के लिए ईश्वर के प्रस्तावित समाधान, यीशु मसीह के जीवन और शिक्षा के बारे में एक अनूठा संदेश थी, जिसने मानवता के लिए शांति, पवित्रता, अच्छाई और प्रेम के निरंतर जीवन का मार्ग खोला। इसकी खबर हमारे समकालीनों को सीधे शब्दों में, सरल और उनकी समझ के करीब की भाषा में दी जानी चाहिए। न्यू टेस्टामेंट और साल्टर के इस संस्करण के अनुवादकों ने प्रार्थना और आशा के साथ अपना काम किया कि ये पवित्र पुस्तकें, उनके अनुवाद में, किसी भी उम्र के पाठकों के आध्यात्मिक जीवन का समर्थन करना जारी रखेंगी, जिससे उन्हें प्रेरित शब्द को समझने और प्रतिक्रिया देने में मदद मिलेगी। इसे विश्वास के साथ.

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना

डायलॉग एजुकेशनल फाउंडेशन द्वारा शुरू किए गए मोजाहिद प्रिंटिंग प्लांट में "आधुनिक रूसी अनुवाद में नया नियम" प्रकाशित हुए दो साल से भी कम समय बीत चुका है। यह प्रकाशन ज़ाओकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान द्वारा तैयार किया गया था। इसे परमेश्वर के वचन से प्रेम करने वाले पाठकों, विभिन्न स्वीकारोक्ति के पाठकों द्वारा गर्मजोशी से और अनुमोदन के साथ प्राप्त किया गया। अनुवाद में उन लोगों द्वारा काफी रुचि दिखाई गई जो ईसाई सिद्धांत के प्राथमिक स्रोत, बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध भाग, न्यू टेस्टामेंट से परिचित हो रहे थे। मॉडर्न रशियन ट्रांसलेशन में द न्यू टेस्टामेंट के प्रकाशन के कुछ ही महीनों बाद, पूरा प्रचलन बिक गया और प्रकाशन के लिए ऑर्डर आते रहे। इससे प्रोत्साहित होकर, ज़ोकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान, जिसका मुख्य लक्ष्य पवित्र ग्रंथों के साथ हमवतन लोगों की परिचितता को बढ़ावा देना था, ने इस पुस्तक का दूसरा संस्करण तैयार करना शुरू कर दिया। बेशक, साथ ही, हम यह सोचने से खुद को नहीं रोक सके कि संस्थान द्वारा तैयार किए गए नए नियम के अनुवाद को, बाइबिल के किसी भी अन्य अनुवाद की तरह, पाठकों के साथ जांचने और चर्चा करने की आवश्यकता है, और यहीं पर हमारी तैयारी है नया संस्करण शुरू हुआ.

पहले संस्करण के बाद, संस्थान को कई सकारात्मक समीक्षाओं के साथ, धर्मशास्त्रियों और भाषाविदों समेत चौकस पाठकों से मूल्यवान रचनात्मक सुझाव प्राप्त हुए, जिन्होंने हमें सटीकता से समझौता किए बिना, यदि संभव हो तो, स्वाभाविक रूप से, दूसरे संस्करण को और अधिक लोकप्रिय बनाने के लिए प्रेरित किया। अनुवाद. साथ ही, हमने इस तरह की समस्याओं को हल करने का प्रयास किया: हमारे द्वारा पहले किए गए अनुवाद का गहन संशोधन; जहां आवश्यक हो, पाठ की शैलीगत योजना और पढ़ने में आसान डिज़ाइन में सुधार। इसलिए, नए संस्करण में, पिछले संस्करण की तुलना में, काफी कम फ़ुटनोट हैं (फ़ुटनोट जिनका इतना व्यावहारिक नहीं था जितना सैद्धांतिक महत्व था उन्हें हटा दिया गया है)। पाठ में फ़ुटनोट के पिछले अक्षर पदनाम को उस शब्द (अभिव्यक्ति) के लिए तारांकन चिह्न से बदल दिया गया है जिसके लिए पृष्ठ के नीचे एक नोट दिया गया है।

इस संस्करण में, नए नियम की पुस्तकों के अलावा, बाइबिल अनुवाद संस्थान ने स्तोत्र का अपना नया अनुवाद प्रकाशित किया है - पुराने नियम की वही पुस्तक जिसे हमारे प्रभु यीशु मसीह पढ़ना पसंद करते थे और अक्सर अपने जीवन के दौरान इसका उल्लेख करते थे। धरती। सदियों से, हजारों ईसाइयों, साथ ही यहूदियों ने, स्तोत्र को बाइबिल का हृदय माना है, और इस पुस्तक में अपने लिए खुशी, सांत्वना और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि का स्रोत पाया है।

स्तोत्र का अनुवाद मानक विद्वान संस्करण बिब्लिया हेब्राइका स्टटगार्टेंसिया (स्टटगार्ट, 1990) से है। ए.वी. ने अनुवाद की तैयारी में भाग लिया। बोलोटनिकोव, आई.वी. लोबानोव, एम.वी. ओपियार, ओ.वी. पावलोवा, एस.ए. रोमाश्को, वी.वी. सर्गेव।

बाइबिल अनुवाद संस्थान पाठकों के व्यापक समूह का ध्यान "आधुनिक रूसी अनुवाद में नया नियम और स्तोत्र" पूरी विनम्रता के साथ और साथ ही इस विश्वास के साथ पेश करता है कि ईश्वर के पास अभी भी नई रोशनी और सच्चाई है जो उन लोगों को रोशन करने के लिए तैयार है। उनके पवित्र वचन पढ़ें. हम प्रार्थना करते हैं कि, प्रभु के आशीर्वाद से, यह अनुवाद इस लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में काम करेगा।

प्रथम संस्करण की प्रस्तावना

पवित्र ग्रंथ की पुस्तकों के किसी भी नए अनुवाद के मिलने से किसी भी गंभीर पाठक के मन में इसकी आवश्यकता, औचित्य और यह समझने की समान रूप से स्वाभाविक इच्छा पैदा होती है कि नए अनुवादकों से क्या उम्मीद की जा सकती है। यह परिस्थिति निम्नलिखित परिचयात्मक पंक्तियों को निर्देशित करती है।

हमारी दुनिया में ईसा मसीह के प्रकट होने से मानव जाति के जीवन में एक नए युग की शुरुआत हुई। भगवान ने इतिहास में प्रवेश किया और हम में से प्रत्येक के साथ एक गहरा व्यक्तिगत संबंध स्थापित किया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि वह हमारी तरफ है और हमें बुराई और विनाश से बचाने के लिए वह सब कुछ कर रहा है जो वह कर सकता है। यह सब यीशु के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान में प्रकट हुआ था। उसमें संसार को अपने बारे में और मनुष्य के बारे में ईश्वर का अधिकतम संभव रहस्योद्घाटन दिया गया था। यह रहस्योद्घाटन अपनी महानता से चौंका देता है: जिसे लोग एक साधारण बढ़ई के रूप में देखते थे, जिसने एक शर्मनाक क्रूस पर अपने दिन समाप्त किए, उसने पूरी दुनिया बनाई। उनका जीवन बेथलहम में शुरू नहीं हुआ। नहीं, वह "वही है जो था, जो है, और जो आने वाला है।" इसकी कल्पना करना कठिन है.

और फिर भी सभी प्रकार के लोग लगातार इस पर विश्वास करने लगे हैं। उन्हें पता चल रहा था कि यीशु ईश्वर थे जो उनके बीच और उनके लिए रहते थे। जल्द ही नए विश्वास के लोगों को यह एहसास होने लगा कि वह उनमें रहता है और उसके पास उनकी सभी जरूरतों और आकांक्षाओं का जवाब है। इसका मतलब यह था कि उन्होंने दुनिया, खुद और अपने भविष्य के बारे में एक नई दृष्टि प्राप्त की, जीवन का एक नया अनुभव जो उनके लिए पहले से अज्ञात था।

जो लोग यीशु में विश्वास करते थे वे अपने विश्वास को दूसरों के साथ साझा करने, पृथ्वी पर सभी को उसके बारे में बताने के लिए उत्सुक थे। इन प्रथम तपस्वियों ने, जिनके बीच घटनाओं के प्रत्यक्ष गवाह थे, ईसा मसीह की जीवनी और शिक्षाओं को एक ज्वलंत, अच्छी तरह से याद किए गए रूप में प्रस्तुत किया। उन्होंने सुसमाचारों की रचना की; इसके अलावा, उन्होंने पत्र लिखे (जो हमारे लिए "संदेश" बन गए), गाने गाए, प्रार्थनाएं कीं और उन्हें दिए गए दिव्य रहस्योद्घाटन को दर्ज किया। एक सतही पर्यवेक्षक को ऐसा लग सकता है कि मसीह के बारे में उनके पहले शिष्यों और अनुयायियों द्वारा लिखी गई हर बात किसी के द्वारा विशेष रूप से व्यवस्थित नहीं की गई थी: यह सब कमोबेश मनमाने ढंग से पैदा हुआ था। केवल पचास वर्षों के दौरान, इन ग्रंथों ने एक संपूर्ण पुस्तक का निर्माण किया, जिसे बाद में "न्यू टेस्टामेंट" नाम मिला।

लिखित सामग्रियों को बनाने और पढ़ने, एकत्र करने और व्यवस्थित करने की प्रक्रिया में, पहले ईसाई, जिन्होंने इन पवित्र पांडुलिपियों की महान बचत शक्ति का अनुभव किया, स्पष्ट निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके सभी प्रयास किसी शक्तिशाली और सर्वज्ञ - पवित्र द्वारा निर्देशित और निर्देशित थे। स्वयं परमेश्वर की आत्मा. उन्होंने देखा कि जो कुछ उन्होंने दर्ज किया उसमें कुछ भी आकस्मिक नहीं था, नए नियम को बनाने वाले सभी दस्तावेज़ गहरे आंतरिक अंतर्संबंध में थे। साहसपूर्वक और निर्णायक रूप से, पहले ईसाई ज्ञान के परिणामी निकाय को "ईश्वर का वचन" कह सकते थे और उन्होंने कहा भी।

न्यू टेस्टामेंट की एक उल्लेखनीय विशेषता यह थी कि इसका पूरा पाठ सरल, बोलचाल की ग्रीक भाषा में लिखा गया था, जो उस समय पूरे भूमध्य सागर में फैल गया और एक अंतरराष्ट्रीय भाषा बन गया। हालाँकि, अधिकांश भाग के लिए, "यह उन लोगों द्वारा बोली जाती थी जो बचपन से इसके आदी नहीं थे और इसलिए वास्तव में ग्रीक शब्दों को महसूस नहीं करते थे।" उनके व्यवहार में, "यह बिना मिट्टी की भाषा, व्यवसाय, व्यापार, सेवा भाषा थी।" इस स्थिति की ओर इशारा करते हुए 20वीं सदी के उत्कृष्ट ईसाई विचारक और लेखक के.एस. लुईस आगे कहते हैं: "क्या इससे हमें झटका लगता है? मुझे आशा है कि नहीं; मुझे आश्चर्य है कि ऐसा नहीं होगा।" अन्यथा हमें अवतार से ही चौंक जाना चाहिए था। जब प्रभु ने एक किसान महिला और एक गिरफ्तार उपदेशक की गोद में बच्चा बन गए, तो उन्होंने खुद को अपमानित किया, और उसी दिव्य योजना के अनुसार, उनके बारे में शब्द लोकप्रिय, रोजमर्रा की, रोजमर्रा की भाषा में सुनाई देने लगे। इसी कारण से, यीशु के शुरुआती अनुयायियों ने, उनके बारे में अपनी गवाही में, अपने उपदेशों में और पवित्र धर्मग्रंथों के अपने अनुवादों में, मसीह की खुशखबरी को एक सरल भाषा में बताने की कोशिश की जो लोगों के करीब थी और समझने योग्य थी। उन्हें।

खुश हैं वे लोग जिन्हें पवित्र ग्रंथ मूल भाषाओं से उनकी मूल भाषा में योग्य अनुवाद में प्राप्त हुआ है जो उनके लिए समझ में आता है। उनके पास यह किताब है जो हर परिवार में पाई जा सकती है, यहां तक कि सबसे गरीब परिवार में भी। ऐसे लोगों के बीच, यह न केवल, वास्तव में, प्रार्थनापूर्ण और पवित्र, आत्मा-बचत करने वाला पाठ बन गया, बल्कि वह पारिवारिक पुस्तक भी बन गई जिसने उनके पूरे आध्यात्मिक संसार को रोशन कर दिया। इस प्रकार समाज की स्थिरता, उसकी नैतिक शक्ति और यहाँ तक कि भौतिक कल्याण का निर्माण हुआ।

प्रोविडेंस की इच्छा थी कि रूस को ईश्वर के वचन के बिना नहीं छोड़ा जाएगा। हम, रूसी, बहुत कृतज्ञता के साथ सिरिल और मेथोडियस की स्मृति का सम्मान करते हैं, जिन्होंने हमें स्लाव भाषा में पवित्र ग्रंथ दिए। हम उन कार्यकर्ताओं की श्रद्धापूर्ण स्मृति को भी संरक्षित करते हैं जिन्होंने तथाकथित धर्मसभा अनुवाद के माध्यम से हमें ईश्वर के वचन से परिचित कराया, जो आज तक हमारे बीच सबसे अधिक आधिकारिक और सबसे प्रसिद्ध है। यहां मुद्दा उनकी भाषाशास्त्रीय या साहित्यिक विशेषताओं में इतना नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि वह 20वीं सदी के कठिन समय में रूसी ईसाइयों के साथ रहे। यह काफी हद तक उन्हीं का धन्यवाद था कि रूस में ईसाई धर्म पूरी तरह से ख़त्म नहीं हुआ।

हालाँकि, सिनॉडल अनुवाद, अपने सभी निस्संदेह लाभों के साथ, आज अपनी प्रसिद्ध (न केवल विशेषज्ञों के लिए स्पष्ट) कमियों के कारण पूरी तरह से संतोषजनक नहीं माना जाता है। एक सदी से भी अधिक समय में हमारी भाषा में हुए प्राकृतिक परिवर्तनों और हमारे देश में धार्मिक शिक्षा की लंबी अनुपस्थिति ने इन कमियों को स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य बना दिया है। इस अनुवाद की शब्दावली और वाक्य-विन्यास अब प्रत्यक्ष, इसलिए कहें तो, "सहज" धारणा के लिए सुलभ नहीं हैं। कई मामलों में, आधुनिक पाठक 1876 में प्रकाशित कुछ अनुवाद सूत्रों के अर्थ को समझने के अपने प्रयासों में शब्दकोशों के बिना नहीं रह सकते हैं। यह परिस्थिति, निश्चित रूप से, उस पाठ की धारणा के तर्कसंगत "शीतलन" का जवाब देती है, जो कि अपने स्वभाव से उत्थानकारी होने के कारण, न केवल समझा जाना चाहिए, बल्कि पवित्र पाठक के संपूर्ण अस्तित्व द्वारा भी अनुभव किया जाना चाहिए।

निःसंदेह, "हर समय के लिए" बाइबिल का एक आदर्श अनुवाद करना, एक ऐसा अनुवाद जो पीढ़ियों की अंतहीन श्रृंखला के पाठकों के लिए समान रूप से समझने योग्य और करीब रहेगा, जैसा कि वे कहते हैं, परिभाषा के अनुसार असंभव है। और यह केवल इसलिए नहीं है कि हम जो भाषा बोलते हैं उसका विकास अजेय है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि समय के साथ महान पुस्तक के आध्यात्मिक खजाने में प्रवेश अधिक जटिल और समृद्ध हो जाता है क्योंकि उनके लिए अधिक से अधिक नए दृष्टिकोण खोजे जाते हैं। यह आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन द्वारा सही ढंग से बताया गया था, जिन्होंने बाइबिल अनुवादों की संख्या में वृद्धि की आवश्यकता और यहां तक कि अर्थ को भी देखा। उन्होंने, विशेष रूप से, लिखा: “आज बाइबिल अनुवाद के विश्व अभ्यास में बहुलवाद हावी है। यह मानते हुए कि कोई भी अनुवाद, किसी न किसी हद तक, मूल की व्याख्या है, अनुवादक विभिन्न तकनीकों और भाषा सेटिंग्स का उपयोग करते हैं... इससे पाठकों को पाठ के विभिन्न आयामों और रंगों का अनुभव करने की अनुमति मिलती है।

समस्या की ठीक इसी समझ के अनुरूप, 1993 में ज़ाओक्सकोए में बनाए गए बाइबिल अनुवाद संस्थान के कर्मचारियों ने रूसी पाठक को इसके पाठ से परिचित कराने के उद्देश्य से एक व्यवहार्य योगदान देने का प्रयास करना संभव समझा। नया करार। जिस कार्य के लिए उन्होंने अपना ज्ञान और ऊर्जा समर्पित की, उसके प्रति जिम्मेदारी की उच्च भावना से प्रेरित होकर, परियोजना प्रतिभागियों ने मूल के व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त आधुनिक आलोचनात्मक पाठ को आधार बनाते हुए, मूल भाषा से रूसी में न्यू टेस्टामेंट का वास्तविक अनुवाद पूरा किया। (यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ का चौथा विस्तारित संस्करण, स्टटगार्ट, 1994)। उसी समय, एक ओर, रूसी परंपरा की विशेषता, बीजान्टिन स्रोतों के प्रति विशिष्ट अभिविन्यास को ध्यान में रखा गया, दूसरी ओर, आधुनिक पाठ्य आलोचना की उपलब्धियों को ध्यान में रखा गया।

ज़ौकस्क अनुवाद केंद्र के कर्मचारी, स्वाभाविक रूप से, बाइबिल अनुवाद में विदेशी और घरेलू अनुभव को अपने काम में ध्यान में रख सकते हैं। दुनिया भर में बाइबिल समाजों का मार्गदर्शन करने वाले सिद्धांतों के अनुसार, अनुवाद का मूल उद्देश्य सांप्रदायिक पूर्वाग्रह से मुक्त होना था। आधुनिक बाइबिल समाजों के दर्शन के अनुसार, अनुवाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएं मूल के प्रति निष्ठा और जहां भी संभव हो बाइबिल संदेश के स्वरूप का संरक्षण, सटीक प्रसारण के लिए पाठ के अक्षर का त्याग करने की इच्छा थी। जीवित अर्थ का. साथ ही, निस्संदेह, उन पीड़ाओं से न गुजरना असंभव था जो पवित्र शास्त्र के किसी भी जिम्मेदार अनुवादक के लिए पूरी तरह से अपरिहार्य हैं। मूल की प्रेरणा के लिए हमें इसके स्वरूप के प्रति आदर भाव से व्यवहार करने के लिए बाध्य किया गया है। साथ ही, अपने काम के दौरान, अनुवादकों को महान रूसी लेखकों के विचार की वैधता के बारे में लगातार खुद को समझाना पड़ा कि केवल अनुवाद ही, सबसे पहले, मूल के अर्थ और गतिशीलता को सही ढंग से बता सकता है। पर्याप्त माना जाएगा. ज़ाओकस्की में संस्थान के कर्मचारियों की इच्छा मूल के जितना करीब हो सके, वी.जी. ने एक बार जो कहा था, उससे मेल खाती है। बेलिंस्की: "मूल से निकटता अक्षर को व्यक्त करने में नहीं, बल्कि सृजन की भावना को व्यक्त करने में निहित है... संबंधित छवि, साथ ही संबंधित वाक्यांश, हमेशा शब्दों के दृश्यमान पत्राचार में शामिल नहीं होती है।" अन्य आधुनिक अनुवादों पर एक नज़र डालने से जो बाइबिल के पाठ को कठोर शाब्दिकता के साथ व्यक्त करते हैं, हमें ए.एस. के प्रसिद्ध कथन की याद आती है। पुश्किन: "इंटरलीनियर अनुवाद कभी भी सही नहीं हो सकता।"

काम के सभी चरणों में, संस्थान के अनुवादकों की टीम को पता था कि कोई भी वास्तविक अनुवाद विभिन्न पाठकों की सभी विविध आवश्यकताओं को समान रूप से पूरा नहीं कर सकता है। फिर भी, अनुवादकों ने ऐसे परिणाम के लिए प्रयास किया जो एक ओर, उन लोगों को संतुष्ट कर सके जो पहली बार पवित्रशास्त्र की ओर मुड़ते हैं, और दूसरी ओर, उन लोगों को भी संतुष्ट करते हैं, जो बाइबल में परमेश्वर के वचन को देखकर उसमें लगे हुए हैं। -गहराई से अध्ययन.

आधुनिक पाठक को संबोधित यह अनुवाद मुख्य रूप से उन शब्दों, वाक्यांशों और मुहावरों का उपयोग करता है जो आम प्रचलन में हैं। पुराने और पुरातन शब्दों और अभिव्यक्तियों को केवल उस सीमा तक अनुमति दी जाती है, जहां तक वे कहानी के स्वाद को व्यक्त करने और वाक्यांश की अर्थ संबंधी बारीकियों को पर्याप्त रूप से प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक हों। साथ ही, अत्यधिक आधुनिक, क्षणिक शब्दावली और समान वाक्यविन्यास का उपयोग करने से बचना समीचीन पाया गया, ताकि नियमितता, प्राकृतिक सादगी और प्रस्तुति की जैविक महिमा का उल्लंघन न हो जो पवित्रशास्त्र के आध्यात्मिक रूप से गैर-व्यर्थ पाठ को अलग करती है।

बाइबिल का संदेश प्रत्येक व्यक्ति के उद्धार के लिए और सामान्य तौर पर उसके संपूर्ण ईसाई जीवन के लिए निर्णायक महत्व रखता है। यह संदेश तथ्यों, घटनाओं और आज्ञाओं का सीधा-सादा उपदेश नहीं है। यह मानव हृदय को छूने, पाठक और श्रोता को सहानुभूति के लिए प्रेरित करने और उनमें जीने और सच्चे पश्चाताप की आवश्यकता जगाने में सक्षम है। ज़ाओकस्की के अनुवादकों ने बाइबिल कथा की ऐसी शक्ति को व्यक्त करने के रूप में अपना कार्य देखा।

ऐसे मामलों में जहां बाइबिल की पुस्तकों की सूची में व्यक्तिगत शब्दों या अभिव्यक्तियों का अर्थ, जो हमारे पास आया है, सभी प्रयासों के बावजूद, एक निश्चित पढ़ने के लिए उधार नहीं देता है, राय में, पाठक को सबसे ठोस पढ़ने की पेशकश की जाती है अनुवादकों का.

पाठ की स्पष्टता और शैलीगत सुंदरता प्राप्त करने के प्रयास में, जब संदर्भ निर्धारित होता है तो अनुवादक इसमें ऐसे शब्दों का परिचय देते हैं जो मूल में नहीं हैं (वे इटैलिक में चिह्नित हैं)।

फ़ुटनोट पाठक को मूल शब्दों और वाक्यांशों के वैकल्पिक अर्थ प्रदान करते हैं।

पाठक की सहायता के लिए, बाइबिल पाठ के अध्यायों को अलग-अलग अर्थपूर्ण अंशों में विभाजित किया गया है, जो इटैलिक में उपशीर्षक के साथ प्रदान किए गए हैं। हालाँकि यह अनुवादित पाठ का हिस्सा नहीं है, लेकिन उपशीर्षक मौखिक पढ़ने या पवित्रशास्त्र की व्याख्या के लिए नहीं हैं।

बाइबिल का आधुनिक रूसी में अनुवाद करने का अपना पहला अनुभव पूरा करने के बाद, ज़ोकस्की में संस्थान के कर्मचारी मूल पाठ को प्रसारित करने के लिए सर्वोत्तम तरीकों और समाधानों की खोज जारी रखने का इरादा रखते हैं। इसलिए, अनुवाद की उपस्थिति में शामिल हर कोई हमारे प्रिय पाठकों की किसी भी मदद के लिए आभारी होगा जो उन्हें अपनी टिप्पणियों, सलाह और इच्छाओं के साथ प्रदान करना संभव होगा, जिसका उद्देश्य वर्तमान में बाद के पुनर्मुद्रण के लिए प्रस्तावित पाठ को बेहतर बनाना है।

संस्थान के कर्मचारी उन लोगों के आभारी हैं जिन्होंने न्यू टेस्टामेंट के अनुवाद के वर्षों के दौरान अपनी प्रार्थनाओं और सलाह से उनकी मदद की। यहां वी.जी. पर विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए। वोज़्डविज़ेंस्की, एस.जी. मिकुशकिना, आई.ए. ओर्लोव्स्काया, एस.ए. रोमाशको और वी.वी. सर्गेव।

संस्थान के कई पश्चिमी सहयोगियों और मित्रों, विशेष रूप से डब्ल्यू. आइल्स, डी.आर. की अब कार्यान्वित परियोजना में भागीदारी अत्यंत मूल्यवान थी। स्पैंगलर और डॉ. के.जी. हॉकिन्स।

मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, उच्च योग्य कर्मचारियों के साथ मिलकर प्रकाशित अनुवाद पर काम करना एक बड़ा आशीर्वाद था, जिन्होंने खुद को पूरी तरह से इस काम के लिए समर्पित कर दिया, जैसे कि ए.वी. बोलोटनिकोव, एम.वी. बोर्यबीना, आई.वी. लोबानोव और कुछ अन्य।

यदि संस्थान की टीम द्वारा किया गया कार्य किसी को हमारे उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह को जानने में मदद करता है, तो यह इस अनुवाद में शामिल सभी लोगों के लिए सर्वोच्च पुरस्कार होगा।

30 जनवरी 2000
ज़ौकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान के निदेशक, धर्मशास्त्र के डॉक्टर एम. पी. कुलकोव

स्पष्टीकरण, कन्वेंशन और संक्षिप्ताक्षर

न्यू टेस्टामेंट का यह अनुवाद ग्रीक पाठ से किया गया है, मुख्य रूप से द ग्रीक न्यू टेस्टामेंट के चौथे संस्करण से। चौथा संशोधन संस्करण। स्टटगार्ट, 1994। स्तोत्र का अनुवाद बिब्लिया हेब्राइका स्टटगार्टेंसिया (स्टटगार्ट, 1990) से है।

इस अनुवाद का रूसी पाठ उपशीर्षक के साथ अर्थपूर्ण अंशों में विभाजित है। इटैलिक में उपशीर्षक, हालांकि पाठ का हिस्सा नहीं हैं, पाठक के लिए प्रस्तावित अनुवाद में सही जगह ढूंढना आसान बनाने के लिए पेश किए गए हैं।

स्तोत्र में, शब्द "भगवान" छोटे बड़े अक्षरों में लिखा जाता है, जहां यह शब्द भगवान का नाम बताता है - याहवे, चार व्यंजन अक्षरों (टेट्राग्रामटन) के साथ हिब्रू में लिखा गया है। शब्द "लॉर्ड" अपनी सामान्य वर्तनी में एक अन्य संबोधन (एडॉन या एडोनाई) को व्यक्त करता है, जिसका उपयोग "भगवान", मित्र के अर्थ में भगवान और लोगों दोनों के संबंध में किया जाता है। ट्रांस.: भगवान; शब्दकोश में देखें भगवान.

वर्गाकार कोष्ठकों मेंइसमें ऐसे शब्द शामिल हैं जिनकी पाठ में उपस्थिति आधुनिक बाइबिल अध्ययनों द्वारा पूरी तरह से सिद्ध नहीं मानी जाती है।

दोहरे वर्गाकार कोष्ठक मेंइसमें ऐसे शब्द शामिल हैं जिन्हें आधुनिक बाइबिल विद्वत्ता पहली शताब्दियों में पाठ में शामिल किया गया मानती है।

बोल्डपुराने नियम की पुस्तकों के उद्धरणों पर प्रकाश डाला गया है। इस मामले में, काव्यात्मक अंश अनुच्छेद की संरचना को पर्याप्त रूप से प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक इंडेंट और ब्रेकडाउन के साथ पाठ में स्थित हैं। पृष्ठ के नीचे एक नोट उद्धरण का पता देता है।

इटैलिक में शब्द वास्तव में मूल पाठ से अनुपस्थित हैं, लेकिन उनका समावेश उचित लगता है, क्योंकि वे लेखक के विचारों के विकास में निहित हैं और पाठ में निहित अर्थ को स्पष्ट करने में मदद करते हैं।

रेखा के ऊपर एक तारांकन चिन्ह लगा हुआ हैएक शब्द (वाक्यांश) के बाद पृष्ठ के नीचे एक नोट इंगित करता है।

व्यक्तिगत फ़ुटनोट निम्नलिखित संक्षिप्ताक्षरों के साथ दिए गए हैं:

लिट(वस्तुतः): औपचारिक रूप से सटीक अनुवाद। यह उन मामलों में दिया जाता है, जहां स्पष्टता के लिए और मुख्य पाठ में अर्थ के अधिक पूर्ण प्रकटीकरण के लिए, औपचारिक रूप से सटीक प्रतिपादन से विचलन करना आवश्यक है। साथ ही, पाठक को मूल शब्द या वाक्यांश के करीब जाने और संभावित अनुवाद विकल्प देखने का अवसर दिया जाता है।

अर्थ में(अर्थ में): तब दिया जाता है जब पाठ में शाब्दिक रूप से अनुवादित किसी शब्द के लिए, अनुवादक की राय में, किसी दिए गए संदर्भ में उसके विशेष अर्थ संबंधी संकेत की आवश्यकता होती है।

कुछ में पांडुलिपियों(कुछ पांडुलिपियों में): ग्रीक पांडुलिपियों में पाठ्य वेरिएंट उद्धृत करते समय उपयोग किया जाता है।

यूनानी(ग्रीक): इसका उपयोग तब किया जाता है जब यह दिखाना महत्वपूर्ण हो कि मूल पाठ में कौन सा ग्रीक शब्द प्रयोग किया गया है। यह शब्द रूसी प्रतिलेखन में दिया गया है।

प्राचीन गली(प्राचीन अनुवाद): इसका उपयोग तब किया जाता है जब आपको यह दिखाने की आवश्यकता होती है कि मूल के एक विशेष अंश को प्राचीन अनुवादों द्वारा कैसे समझा गया था, शायद किसी अन्य मूल पाठ पर आधारित।

दोस्त। संभव गली(एक अन्य संभावित अनुवाद): दूसरे के रूप में दिया गया, हालांकि संभव है, लेकिन, अनुवादकों की राय में, कम प्रमाणित अनुवाद।

दोस्त। पढ़ना(अन्य वाचन): तब दिया जाता है, जब स्वर ध्वनियों को दर्शाने वाले संकेतों की एक अलग व्यवस्था के साथ, या अक्षरों के एक अलग क्रम के साथ, मूल से भिन्न, लेकिन अन्य प्राचीन अनुवादों द्वारा समर्थित वाचन संभव है।

हेब.(हिब्रू): इसका उपयोग तब किया जाता है जब यह दिखाना महत्वपूर्ण हो कि मूल में कौन सा शब्द प्रयोग किया गया है। अक्सर, अर्थ संबंधी हानि के बिना, रूसी में इसे पर्याप्त रूप से व्यक्त करना असंभव है, इसलिए कई आधुनिक अनुवाद इस शब्द को लिप्यंतरण में मूल भाषा में पेश करते हैं।

या: इसका उपयोग तब किया जाता है जब नोट एक अन्य, पर्याप्त रूप से प्रमाणित अनुवाद प्रदान करता है।

नेकोट. पांडुलिपियाँ जोड़ी जाती हैं(कुछ पांडुलिपियों में जोड़ा गया है): यह तब दिया जाता है जब न्यू टेस्टामेंट या स्तोत्र की कई प्रतियां, जिन्हें आधुनिक आलोचनात्मक संस्करणों द्वारा पाठ के मुख्य भाग में शामिल नहीं किया गया है, में जो लिखा गया है, उसमें कुछ अतिरिक्त शामिल होता है, जो, अक्सर, धर्मसभा में शामिल होता है अनुवाद.

नेकोट. पांडुलिपियाँ छोड़ दी गई हैं(कुछ पांडुलिपियाँ छोड़ी गई हैं): यह तब दिया जाता है जब आधुनिक आलोचनात्मक संस्करणों द्वारा पाठ के मुख्य भाग में शामिल नहीं किए गए न्यू टेस्टामेंट या स्तोत्र की कई प्रतियों में जो लिखा गया है, उसमें कुछ भी शामिल नहीं होता है, लेकिन कई मामलों में यह इसके अलावा धर्मसभा अनुवाद में शामिल है।

मसोरेटिक पाठ: अनुवाद के आधार के रूप में स्वीकृत पाठ; फ़ुटनोट तब दिया जाता है, जब कई पाठ्य कारणों से: शब्द का अर्थ अज्ञात है, मूल पाठ दूषित है, अनुवाद को शाब्दिक प्रतिपादन से भटकना पड़ता है।

टी.आर.(टेक्स्टस रिसेप्टस) - 1516 में रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा बीजान्टिन साम्राज्य की पिछली शताब्दियों की सूचियों के आधार पर तैयार किए गए नए टेस्टामेंट के ग्रीक पाठ का एक संस्करण। 19वीं सदी तक इस प्रकाशन ने कई प्रसिद्ध अनुवादों के आधार के रूप में कार्य किया।

एलएक्सएक्स- सेप्टुआजेंट, पवित्र ग्रंथ (पुराने नियम) का ग्रीक में अनुवाद, तीसरी-दूसरी शताब्दी में किया गया। ईसा पूर्व इस अनुवाद के सन्दर्भ नेस्ले-अलैंड के 27वें संस्करण से दिए गए हैं। नोवम टेस्टामेंटम ग्रेस। 27. रेविडिएरटे औफ्लेज 1993। स्टटगार्ट।

प्रयुक्त संक्षिप्तीकरण

पुराना नियम (ओटी)

जीवन - उत्पत्ति
पलायन - पलायन
सिंह - लेवी
संख्या-संख्या
देउत - व्यवस्थाविवरण
जोशुआ - जोशुआ की किताब
1 किंग्स - सैमुअल की पहली पुस्तक
2 राजा - राजाओं की दूसरी पुस्तक
1 राजा - राजाओं की तीसरी पुस्तक
2 राजा - राजाओं की चौथी पुस्तक
1 इतिहास - 1 इतिहास
2 इतिहास - 2 इतिहास
नौकरी - नौकरी की किताब
पीएस - स्तोत्र
नीतिवचन - सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक
एक्ल - सभोपदेशक की पुस्तक, या उपदेशक (सभोपदेशक)
है - पैगंबर यशायाह की किताब
जेर - पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक
विलाप - यिर्मयाह के विलाप की पुस्तक
ईज़े - पैगंबर ईजेकील की पुस्तक
दान - पैगंबर डैनियल की पुस्तक
होस - पैगंबर होशे की पुस्तक
जोएल - पैगंबर जोएल की पुस्तक
हूँ - पैगंबर अमोस की किताब
योना - पैगंबर योना की पुस्तक
मीका - पैगंबर मीका की किताब
नहूम - पैगंबर नहूम की पुस्तक
हबक - पैगंबर हबक्कूक की पुस्तक
हाग्ग - पैगंबर हाग्गै की पुस्तक
ज़ेच - पैगंबर जकर्याह की पुस्तक
मल - भविष्यवक्ता मलाची की पुस्तक

नया नियम (एनटी)

मैथ्यू - मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार (मैथ्यू से पवित्र सुसमाचार)
मार्क - मार्क के अनुसार सुसमाचार (मार्क से पवित्र सुसमाचार)
ल्यूक - ल्यूक के अनुसार सुसमाचार (ल्यूक से पवित्र सुसमाचार)
जॉन - जॉन के अनुसार सुसमाचार (जॉन से पवित्र सुसमाचार)
अधिनियम - प्रेरितों के कार्य
रोम - रोमनों के लिए पत्र
1 कोर - कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र
2 कोर - कुरिन्थियों के लिए दूसरा पत्र
गैल - गलातियों के लिए पत्र
इफ - इफिसियों के लिए पत्र
फिलिप्पियों - फिलिप्पियों को पत्र
कर्नल - कुलुस्सियों के लिए पत्र
1 थिस्स - थिस्सलुनिकियों के लिए पहला पत्र
2 थिस्स - थिस्सलुनिकियों के लिए दूसरा पत्र
1 टिम - प्रथम टिमोथी
2 टिम - दूसरा टिमोथी
तीतुस - तीतुस को पत्री
इब्रानियों - इब्रानियों के लिए पत्र
जेम्स - जेम्स का पत्र
1 पतरस - पतरस का पहला पत्र
2 पतरस - पतरस का दूसरा पत्र
1 जॉन - जॉन का पहला पत्र
रहस्योद्घाटन - जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन (सर्वनाश)

अन्य संक्षिप्तीकरण

एपी. - प्रेरित
आराम. - अरामी
वी (सदियाँ) - सदी (सदियाँ)
जी - ग्राम
वर्ष - वर्ष
चौ. - सिर
यूनानी - ग्रीक भाषा)
अन्य - प्राचीन
यूरो - हिब्रू भाषा)
किमी - किलोमीटर
एल - लीटर
मी - मीटर
टिप्पणी - टिप्पणी
आर.एच. - जन्म
रोम. -रोमन
सिन्. गली - धर्मसभा अनुवाद
सेमी - सेंटीमीटर
देखो देखो
कला। - कविता
बुध - तुलना करना
वे। - वह है
तथाकथित - तथाकथित
एच. - घंटा

यरूशलेम से तीस किलोमीटर दूर रहने वाले प्रत्येक पुरुष यहूदी को कानून के अनुसार तीन प्रमुख यहूदी छुट्टियों में भाग लेना आवश्यक था:

ईस्टर, पिन्तेकुस्त और झोपड़ियों का पर्व। पेंटेकोस्ट का दूसरा नाम "सप्ताहों का पर्व" था, इसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि यह ईस्टर के बाद सप्ताहों के सप्ताह, पचासवें दिन पड़ता था। ईस्टर अप्रैल के मध्य में पड़ता था, इसलिए पेंटेकोस्ट जून की शुरुआत में पड़ता था। यह यात्रा करने का सबसे अच्छा समय था। ईस्टर की तुलना में पेंटेकोस्ट के पर्व के लिए कम लोग नहीं पहुंचे। यह इस अध्याय में दी गई देशों की लंबी सूची की व्याख्या करता है। जेरूसलम में पेंटेकोस्ट के समय इतनी अंतर्राष्ट्रीय भीड़ कभी नहीं हुई।

पेंटेकोस्ट के पर्व के दो मुख्य अर्थ थे:

1) ऐतिहासिक अर्थ.इसने मूसा द्वारा माउंट पर कानून की प्राप्ति का स्मरण किया। सिनाई.

2) इसका कृषि महत्व भी था। ईस्टर पर, नई फसल से जौ का पहला पूला भगवान को बलिदान किया जाता था, और पेंटेकोस्ट पर, फसल के लिए कृतज्ञता के संकेत के रूप में दो रोटियाँ भगवान को बलिदान की जाती थीं। इस अवकाश की एक विशेष विशेषता थी। कानून ने इस दिन किसी भी काम पर रोक लगा दी, यहाँ तक कि दासों के लिए भी। (लेव. 23.21; अंक. 28.26) और इसलिए यह सभी के लिए छुट्टी का दिन था, और सड़कों पर भीड़ पहले से कहीं अधिक थी।

हम अभी भी वह सब कुछ नहीं जानते हैं जो पिन्तेकुस्त के दिन हुआ था, सिवाय इसके कि शिष्य पवित्र आत्मा की शक्ति से भर गए थे, जिसे उन्होंने पहले कभी अनुभव नहीं किया था। यह याद रखना चाहिए कि ल्यूक ने अधिनियमों के इस भाग को एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में नहीं लिखा था। वह बात करता है और हेकि छात्रों ने अचानक बोलना शुरू कर दिया अन्यभाषाएँ।

इस घटना पर विचार करते समय यह ध्यान में रखना चाहिए कि:

1) प्रारंभिक ईसाई चर्च में एक घटना उत्पन्न हुई जो कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं हुई। उसने फोन "जीभ में बोलते हैं"(सीएफ. अधिनियमों 10.46, 19, 6). इस अभिव्यक्ति को 1 में विशेष रूप से विस्तार से बताया गया है कोर. 14. मुद्दा यह था कि जब एक भाई परमानंद में डूब गया, तो उसने एक समझ से बाहर की भाषा में समझ से बाहर ध्वनियों की एक धारा प्रवाहित कर दी। ऐसा माना जाता था कि यह ऊपर से, ईश्वर की आत्मा से प्रेरणा थी, और इस उपहार को अत्यधिक महत्व दिया गया था। पॉल वास्तव में इसे स्वीकार नहीं करता था क्योंकि परमेश्वर का संदेश सरल भाषा में सबसे अच्छा संप्रेषित होता है। वह यहां तक कहते हैं कि ऐसी बैठक में आने वाला कोई बाहरी व्यक्ति यह सोच सकता है कि उसने खुद को पागलों के अभियान में पाया है ( 1 कोर. 14.23), जो फिट बैठता है अधिनियमों 2.13: इस घटना से अपरिचित लोगों के लिए, अन्य भाषा में बोलने वाले लोग नशे में प्रतीत हो सकते हैं।

2) साथ ही, यह ध्यान में रखना चाहिए कि पूरी भीड़ यहूदियों से बनी थी (श्लोक 5)और धर्म परिवर्तन करने वाले (श्लोक 10). धर्मांतरण करने वालों को बुतपरस्त कहा जाता था जो यहूदी धर्म और यहूदी जीवन शैली में परिवर्तित हो गए। इतनी भीड़ से बात करने के लिए दो भाषाएं ही काफी होंगी. लगभग सभी यहूदी अरामी भाषा बोलते थे; और अन्य देशों से आए अनुपस्थित-मन वाले यहूदी भी ग्रीक बोलते थे, यानी वह भाषा जो उस समय लगभग हर व्यक्ति बोलता था।

यह स्पष्ट है कि ल्यूक ने अन्य भाषाओं में बोलने का वर्णन इस प्रकार किया है विदेशभाषाएँ। वास्तव में, अपने जीवन में पहली बार, जातीय रूप से विविध भीड़ ने भगवान की आवाज़ को ऐसे रूप में सुना, जिसने उनके दिलों को छू लिया और उन्होंने इसे अपनी मूल भाषा में समझा। पवित्र आत्मा की शक्ति ऐसी थी कि उन्होंने शिष्यों के माध्यम से एक संदेश दिया जिसने सभी के दिलों को छू लिया।

पहला ईसाई उपदेश

अधिनियमों 2.14-42नए नियम में सबसे दिलचस्प अनुच्छेदों में से एक है क्योंकि इसमें पहला ईसाई उपदेश शामिल है। प्रारंभिक ईसाई चर्च में, प्रचार के चार रूपों का उपयोग किया जाता था:

1) सबसे पहले, वहाँ था केरिग्मा,वह है दूत संदेश,जो ईसाई सिद्धांत के तथ्यों का एक सरल बयान देता है, जो उस समय के प्रचारकों के दृष्टिकोण से, किसी भी विवाद या संदेह को जन्म नहीं देता है।

3) उन्होंने फॉर्म का भी इस्तेमाल किया पैराक्लेसिस,इसका मतलब क्या है उपदेश, उपदेश.उपदेश के इस रूप का उद्देश्य लोगों को मंच पर सीखे गए मानकों के अनुसार अपने जीवन को आकार देने के लिए प्रेरित करना था kerygmaऔर डिडाचे.

4) अंत में, फॉर्म का उपयोग करें होमिलिया,अर्थात्, अपने संपूर्ण जीवन को ईसाई शिक्षण की भावना में कैसे परिवर्तित किया जाए, इस पर निर्देश।

एक ठोस उपदेश में ये चार तत्व शामिल होते हैं: सुसमाचार की सच्चाई की एक सरल प्रस्तुति; इन सत्यों और तथ्यों और मानव जीवन में उनके महत्व को समझाते हुए, लोगों को उनके अनुसार अपने जीवन को व्यवस्थित करने के लिए प्रोत्साहित करना; और, अंततः, ईसाई सिद्धांत के आलोक में लोगों के जीवन में परिवर्तन।

अधिनियमों में हम मुख्य रूप से मिलते हैं केरिग्मा,क्योंकि प्रेरितों के काम का काम मुख्य रूप से उन लोगों को खुशखबरी देना है जिन्होंने इसके बारे में कभी नहीं सुना है। केरीग्माएक विशिष्ट रूप पर निर्मित जिसे अक्सर नए नियम में दोहराया जाता है।

1) इसमें हमें यह कथन मिलता है कि यीशु का जीवन और उनके सभी कार्य और कष्ट पुराने नियम में निर्धारित भविष्यवाणियों की पूर्ति थे। आजकल, पुराने नियम की भविष्यवाणियों की पूर्ति पर कम ध्यान दिया जाता है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि भविष्यवक्ताओं ने भविष्य की घटनाओं की उतनी भविष्यवाणी नहीं की जितनी मानवता को दिव्य सत्य बताने में की। लेकिन, प्रारंभिक ईसाई उपदेशों की भविष्यवाणियों पर जोर ने दृढ़ता से स्थापित किया कि इतिहास यादृच्छिक घटनाओं की श्रृंखला नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है। भविष्यवाणी में विश्वास यह विश्वास है कि ईश्वर नियंत्रण में है और वह अपने उद्देश्यों को पूरा करेगा।

2) यीशु के रूप में मसीहा दुनिया में प्रकट हुए, उनके बारे में भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं और एक नये युग का उदय हुआ। प्रारंभिक ईसाई चर्च इस अकाट्य भावना से अनुप्राणित था कि यीशु सभी इतिहास का मूल और सार था; उनके जन्म के साथ अनंत काल ने हमारे समय पर आक्रमण किया, और इसलिए जीवन और दुनिया दोनों को बदलना होगा।

3) आगे kerygmeयह दावा किया गया था कि यीशु डेविड के वंशज थे, कि उन्होंने सिखाया और चमत्कार किए, और उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया, लेकिन मृतकों में से जी उठे, और अब वह भगवान के दाहिने हाथ पर बैठे हैं। प्रारंभिक ईसाई चर्च आश्वस्त था कि ईसाई सिद्धांत का आधार ईसा मसीह का सांसारिक जीवन था। लेकिन उसे यह भी यकीन था कि उसका सांसारिक जीवन और मृत्यु अंत नहीं था, बल्कि उनके बाद पुनरुत्थान आया था। उनके लिए, यीशु वह ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं था जिसके बारे में उन्होंने पढ़ा और सुना था, लेकिन वे उसे व्यक्तिगत रूप से जानते थे और उससे मिले थे - वह रहता था और उनके साथ था।

4) आरंभिक ईसाई प्रचारकों ने आगे दावा किया कि यीशु पृथ्वी पर अपना राज्य स्थापित करने के लिए महिमा के साथ लौटेंगे। दूसरे शब्दों में, प्रारंभिक ईसाई चर्च दूसरे आगमन में दृढ़ता से विश्वास करता था। आधुनिक उपदेशों में इस सिद्धांत का उल्लेख कम मिलता है, लेकिन इतिहास के विकास और उसके अंतिम निष्कर्ष का विचार इसमें जीवित है। वह आदमी अपने रास्ते पर है औरवह अनन्त विरासत के लिए बुलाया गया है।

5) उपदेश इस कथन के साथ समाप्त हुआ कि मनुष्य का उद्धार केवल यीशु में है, जो लोग उस पर विश्वास करते हैं वे पवित्र आत्मा से भर जाएंगे, और जो लोग विश्वास नहीं करते हैं उन्हें भयानक पीड़ा का सामना करना पड़ेगा। अर्थात् उपदेश उसी समय समाप्त हो गया वादा और धमकी.यह बिल्कुल उस आवाज़ की तरह लगता है जिसे बुनियन ने उससे पूछते हुए सुना था, "क्या आप अपने पापों को छोड़कर स्वर्ग जाना चाहते हैं, या अपने पापों के साथ रहना चाहते हैं और नरक में जाना चाहते हैं?"

यदि हम पीटर के पूरे उपदेश को पढ़ें, तो हम देखेंगे कि ये पाँच तत्व आपस में कैसे जुड़े हुए हैं।

प्रभु का दिन आ गया है (प्रेरितों 2:14-21)

यहां हमारा सामना पुराने और नए नियम की मुख्य अवधारणाओं में से एक अवधारणा से होता है प्रभु का दिन.जब तक हम पहले इसके मूल सिद्धांतों को नहीं समझ लेते, तब तक अधिकांश पुराने और नए नियम समझ से बाहर रहेंगे।

यहूदियों ने इस विचार को कभी नहीं छोड़ा कि वे ईश्वर के चुने हुए लोग थे। इस विशेष स्थिति को इस तथ्य में देखा गया कि उन्हें विशेष विशेषाधिकार दिये गये थे। वे हमेशा छोटे लोग रहे हैं। उनकी कहानी में दुर्भाग्य की एक सतत श्रृंखला शामिल थी। उन्होंने स्पष्ट रूप से पहचाना कि विशुद्ध मानवीय तरीकों से वे कभी भी वह स्थान हासिल नहीं कर पाएंगे जिसके वे भगवान के चुने हुए लोगों के रूप में हकदार थे। और इस प्रकार, धीरे-धीरे उन्हें एहसास हुआ कि जो मनुष्य नहीं कर सकता, वह ईश्वर को करना होगा; और उस दिन की प्रतीक्षा करने लगे जब भगवान सीधे इतिहास में हस्तक्षेप करेंगे और उन्हें उस महिमा तक ले जायेंगे जिसका उन्होंने सपना देखा था। इस हस्तक्षेप का दिन बुलाया गया था प्रभु का दिन.

यहूदियों ने पूरे समय को दो शताब्दियों में विभाजित किया। यह शताब्दीभयानक और विनाश के लिए अभिशप्त था; ए आने वाली सदीभगवान का स्वर्ण युग होगा. उनके बीच होना चाहिए प्रभु का दिन,जो आने वाले युग की भयानक प्रसव पीड़ा को प्रकट करेगा। यह बिल्कुल अप्रत्याशित रूप से आएगा, यह रात में एक छेद की तरह आएगा; इस दिन दुनिया अपनी जगह से हिल जायेगी; यह निर्णय और भय का दिन होगा। हर जगह, पुराने नियम के सभी भविष्यवक्ताओं में और नए नियम में कई स्थानों पर इस दिन का वर्णन दिया गया है। विशिष्ट विवरण दिए गए हैं है। 2.12; 13.6ff; पूर्वाह्न। 5.18; सोफ़. 1.7; जोएल. 2.1; 1 थीस. 5.2ff; 2 पतरस 3:10.

यहाँ प्रेरित पतरस यहूदियों से निम्नलिखित कहता है: "कई पीढ़ियों से तुमने प्रभु के दिन का सपना देखा है, वह दिन जब ईश्वर मानव जाति के इतिहास में सीधे हस्तक्षेप करेगा। और अब, यीशु में, यह दिन आ गया है।" कल्पना की धुंधली छवियों के पीछे एक महान सत्य छिपा है: यीशु में, ईश्वर ने व्यक्तिगत रूप से मानव इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश किया।

प्रभु और मसीह (प्रेरितों 2:22-36)

हमारे सामने प्रारंभिक ईसाई प्रचारकों का एक विशिष्ट उपदेश है।

1) इसका तर्क है कि ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने को एक दुखद दुर्घटना के रूप में नहीं देखा जा सकता है। यह परमेश्वर की शाश्वत योजना का हिस्सा था ( श्लोक 23). यह तथ्य अधिनियमों (सीएफ) में बार-बार कहा गया है। अधिनियमों 3.18; 4.28; 13.29). अधिनियमों में संदेश हमें यीशु की मृत्यु के बारे में हमारी सोच में दो गंभीर गलतियों के खिलाफ चेतावनी देता है: क) क्रॉस किसी प्रकार का अंतिम उपाय नहीं है जिसका सहारा भगवान ने तब लिया जब अन्य सभी साधन विफल हो गए। नहीं, वह परमेश्वर के जीवन का हिस्सा है, ख) हमें यह कभी नहीं सोचना चाहिए कि यीशु ने जो किया उससे लोगों के प्रति परमेश्वर का दृष्टिकोण बदल गया। यीशु ने भेजा ईश्वर।इसे इस प्रकार भी व्यक्त किया जा सकता है: क्रूस एक खिड़की है जिसके माध्यम से हम उस पीड़ादायक प्रेम को देखते हैं जो उसके हृदय में अनंत काल तक भर जाता है।

2) अधिनियम इस बात पर जोर देता है कि, हालांकि, यह उन लोगों के अपराध की गंभीरता को कम नहीं करता है जिन्होंने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया था। अधिनियमों में सूली पर चढ़ाए जाने का कोई भी उल्लेख अपराध के लिए कंपकंपी और भय की भावना से भरा है (सीएफ)। अधिनियमों 2.23; 3.13; 4.10; 5.30). अन्य बातों के अलावा, क्रूसीकरण, उच्चतम स्तर तक, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पाप कितना राक्षसी रूप से प्रकट हो सकता है।

3) अधिनियम यह साबित करते हैं कि मसीह की पीड़ा और मृत्यु की भविष्यवाणी भविष्यवक्ताओं द्वारा की गई थी। एक यहूदी के लिए क्रूस पर चढ़ाए गए मसीहा की कल्पना करना अकल्पनीय था। उनका कानून था: "भगवान के सामने शापित कोईएक पेड़ से लटका हुआ" (देउत. 21.23). इस पर आरंभिक ईसाई प्रचारकों ने उत्तर दिया: "यदि आपने पवित्रशास्त्र को सही ढंग से पढ़ा होता, तो आप देखते कि यह सब पहले ही भविष्यवाणी की जा चुकी है।"

4) अधिनियम पुनरुत्थान के तथ्य पर अंतिम प्रमाण के रूप में जोर देता है कि यीशु वास्तव में भगवान का चुना हुआ व्यक्ति था। अधिनियमों को पुनरुत्थान का सुसमाचार भी कहा जाता था। ईसा मसीह के पुनरुत्थान का तथ्य प्रारंभिक ईसाई चर्च के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। हमें यह याद रखना चाहिए पुनरुत्थान के बिना कोई भी ईसाई चर्च नहीं होगा।जब यीशु के शिष्यों ने पुनरुत्थान की केंद्रीयता का प्रचार किया, तो उन्होंने व्यक्तिगत अनुभव से बात की। ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने के बाद वे टूट गए और भ्रमित हो गए; उनके सपने चकनाचूर हो गए और उनका जीवन अंदर तक हिल गया। लेकिन पुनरुत्थान ने सब कुछ बदल दिया और भयभीत लोगों को नायक बना दिया। चर्च की त्रासदियों में से एक यह है कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में उपदेश केवल ईस्टर काल के दौरान दिया जाता है। प्रत्येक रविवार और प्रत्येक प्रभु का दिन प्रभु के पुनरुत्थान का दिन होना चाहिए। ऑर्थोडॉक्स चर्च में एक प्रथा है: जब दो लोग ईस्टर पर मिलते हैं, तो एक कहता है: "मसीह जी उठे हैं!", और दूसरा जवाब देता है: "सचमुच वह जी उठे हैं!" एक ईसाई को यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि वह जीवित प्रभु के बगल में रहता है और चलता है।

पश्चाताप (प्रेरितों 2:37-41)

1) यह मार्ग अद्भुत स्पष्टता के साथ लोगों पर क्रूस के प्रभाव को दर्शाता है। एक बार जब लोगों को एहसास हुआ कि उन्होंने यीशु को क्रूस पर चढ़ाकर क्या किया है, तो उनका दिल टूट गया। यीशु ने कहा, “और जब मैं पृय्वी पर से ऊंचे पर उठाया जाऊंगा, तब मैं सब को अपनी ओर खींच लूंगा।” (यूहन्ना 12:32). हर व्यक्ति किसी न किसी तरह इस अपराध में शामिल था. एक दिन एक मिशनरी एक भारतीय गाँव में यीशु के जीवन की कहानी बता रहा था। इसके बाद उन्होंने घर की सफ़ेद पुती दीवार पर पारदर्शिता के साथ उन्हें ईसा मसीह के जीवन की कहानी दिखाई। जब दीवार पर एक क्रूस दिखाई दिया, तो उपस्थित लोगों में से एक आगे की ओर दौड़ा। "क्रूस से नीचे आओ, भगवान के पुत्र," वह चिल्लाया, "मुझे, तुम्हें नहीं, क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए।" क्रूस, यदि हम पूरी तरह से जानते हैं कि इस पर क्या हुआ, तो यह हृदय पर प्रहार करता है।

2) और जिस व्यक्ति को इसका एहसास हो उसे उसी के अनुसार प्रतिक्रिया देनी चाहिए। “सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण,” पतरस ने कहा, “पश्चाताप।” पश्चाताप का क्या अर्थ है? इस शब्द का मूल अर्थ था ध्यान।अक्सर ऐसा होता है कि जो विचार मन में बाद में आता है उससे पता चलता है कि पहला विचार गलत था। अत: बाद में इस शब्द का अर्थ हो गया विचार बदलो.लेकिन एक ईमानदार आदमी के लिए इसका मतलब यह है जीवनशैली में बदलाव.पश्चाताप में आपके सोचने के तरीके में बदलाव और आपके कार्य करने के तरीके में बदलाव दोनों शामिल होने चाहिए। एक व्यक्ति के सोचने का तरीका बदल सकता है और वह देखेगा कि उसने गलत किया है, लेकिन हो सकता है कि वह इसका इतना आदी हो गया हो कि वह अब अपने जीवन के तरीके को नहीं बदलेगा। यह दूसरा तरीका भी हो सकता है: एक व्यक्ति अपने कार्य करने का तरीका बदलता है, लेकिन उसके सोचने का तरीका नहीं बदलता है; यह परिवर्तन केवल डर या विवेक के विचारों के कारण होता है; सच्चे पश्चाताप में सोचने के तरीके में बदलाव शामिल है औरव्यवहार परिवर्तन.

3) जब पश्चाताप होता है, तो अतीत भी बदल जाता है: किए गए पापों के लिए भगवान की क्षमा। लेकिन सच कहूँ तो, पाप का प्रभाव ख़त्म नहीं हुआ है, यहाँ तक कि भगवान भी ऐसा नहीं कर सकते। जब हम पाप करते हैं, तो हम न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी कुछ का कारण बनते हैं, और इसे बिना किसी निशान के मिटाया नहीं जा सकता है। आइए इसे इस तरह देखें: जब हम बच्चे थे और बुरे काम करते थे, तो हमारे और हमारी माँ के बीच एक प्रकार की अदृश्य बाधा उत्पन्न हो जाती थी। लेकिन अगर हमने उससे माफ़ी मांगी, तो पुराना रिश्ता बहाल हो गया और सब कुछ फिर से ठीक हो गया। पापों की क्षमा हमारे द्वारा किए गए कार्यों के परिणामों को समाप्त नहीं करती है, बल्कि यह हमें परमेश्वर के सामने उचित ठहराती है।

4) जब तौबा हुई, हमारा भविष्य भी बदल रहा है.हमें मिला पवित्र आत्मा का उपहारऔर उसकी मदद से हम उन कठिनाइयों पर विजय पा सकते हैं जिनके बारे में हमने कभी सपने में भी नहीं सोचा था, और उन प्रलोभनों का विरोध कर सकते हैं जिनके सामने हम स्वयं शक्तिहीन होंगे।

चर्च की विशेषताएँ (प्रेरित 2:42-47)

इस परिच्छेद में हमें प्रारंभिक ईसाई चर्च का एक ज्वलंत, यद्यपि संक्षिप्त, विवरण प्राप्त हुआ:

1) वह लगातार अध्ययन किया;वह उन प्रेरितों की बात ध्यान से सुनती थी जो उसे पढ़ाते थे। यदि चर्च आगे की बजाय पीछे की ओर देखता है तो वह बहुत खतरे में है। क्योंकि मसीह द्वारा हमारे लिए छोड़े गए ख़ज़ाने अक्षय हैं, हमें हमेशा आगे बढ़ना चाहिए। हर दिन जो हमें नया ज्ञान नहीं देता है और जिसमें हम ईश्वर की कृपा के ज्ञान में गहराई से प्रवेश नहीं करते हैं वह एक बर्बाद दिन है।

2) वह थी भाईचारा;किसी ने कहा कि उसमें उच्च स्तर की भावना थी एकता.नेल्सन ने अपनी एक जीत को निम्नलिखित शब्दों में समझाया: "मैं भाग्यशाली था कि मुझे भाइयों की एक टुकड़ी की कमान सौंपी गई।" एक चर्च तभी सच्चा चर्च होता है जब वह भाईचारे का प्रतिनिधित्व करता है।

3) वह प्रार्थना की;आरंभिक ईसाई जानते थे कि वे अपने दम पर जीवन पर विजय नहीं पा सकते, और उनसे इसकी आवश्यकता नहीं थी। संसार में जाने से पहले, वे हमेशा प्रभु की ओर मुड़ते थे; उनसे मिलने से उन्हें सभी कठिनाइयों को दूर करने में मदद मिली।

4) यह था श्रद्धा से भरा चर्च.पद्य में ग्रीक शब्द का सही अनुवाद किया गया है 43 डर की तरह इसका अर्थ भी विस्मय है। पुरातन काल के एक महान यूनानी ने कहा था कि वह दुनिया भर में ऐसे घूमता था जैसे कि वह किसी मंदिर से होकर गुजर रहा हो। एक ईसाई श्रद्धा में रहता है क्योंकि वह जानता है: पूरी दुनिया, पूरी पृथ्वी जीवित ईश्वर का मंदिर है।

5) इसमें महत्वपूर्ण घटनाएँ घटीं।वहाँ प्रेरितों के द्वारा चिन्ह और चमत्कार किये गये (पद)। 43 ). यदि हम ईश्वर से महान उपलब्धियों की आशा करते हैं, और हम स्वयं उसके क्षेत्र में काम करते हैं, तो महान उपलब्धियाँ सच होंगी। इससे भी अधिक सच होगा अगर हमें विश्वास हो कि भगवान की मदद से हम उन्हें जीवन में ला सकते हैं।

6) वह थी सामुदायिक चर्च(कविता 44,45 ). प्रथम ईसाई एक-दूसरे के प्रति जिम्मेदारी की भावना से भरे हुए थे। विलियम मॉरिस के बारे में कहा जाता था कि वह कभी भी किसी शराबी व्यक्ति को उसके प्रति जिम्मेदार महसूस किये बिना नहीं देखते थे। एक सच्चा ईसाई यह सहन नहीं कर सकता कि उसके पास बहुत अधिक है जबकि दूसरों के पास बहुत कम है।

7)इसमें सेवाएँ हुईं(कविता 46 ). भाईचारा भगवान के मंदिर में प्रार्थना करना कभी नहीं भूलता था। हमें याद रखना चाहिए कि "भगवान व्यक्तियों के धर्म को नहीं जानते।"

जब समुदाय प्रार्थना करता है तो चमत्कार होते हैं। परमेश्वर की आत्मा उन लोगों पर मंडराती है जो उसकी पूजा करते हैं।

8) वह थी खुश चर्च(कविता 46 ); खुशी उसके अंदर राज करती थी। नए नियम की शब्दावली में उदास ईसाई एक स्पष्ट विरोधाभास है।

9)यह हर कोई चर्च से प्यार करता था।शब्द के लिए अच्छाग्रीक में दो शब्द हैं. अगाथोसइसका मतलब है कि बात बस अच्छी है. Kalòsइसका मतलब है कि चीज़ न केवल अच्छी है, बल्कि आकर्षक भी है। सच्चा ईसाई धर्म आकर्षक और मनमोहक है। लेकिन ऐसे बहुत से अच्छे लोग हैं जो अनाकर्षक कठोरता का प्रदर्शन करते हैं। किसी ने कहा कि यदि प्रत्येक ईसाई दूसरों के लिए अच्छा करे, तो इससे चर्च को किसी भी अन्य चीज़ से अधिक मदद मिलेगी। प्रारंभिक ईसाई चर्च के विश्वासियों में बहुत आकर्षक शक्ति थी।

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