चीनी भाषा में शर्तें. विशेष कठिनाई के चीनी शब्द। पत्रिकाओं में पाए जाने वाले शब्दों और अभिव्यक्तियों का चीनी-रूसी शब्दकोश

ओ.वी. जोसन

ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी

वैज्ञानिक सलाहकार: आई.आई. प्रोस्विर्किना, शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर

चीनी सीखने के लिए एक बहुत लोकप्रिय भाषा बनती जा रही है और आने वाले दशकों में यह दूसरी सबसे लोकप्रिय भाषा (अंग्रेजी के बाद) बन सकती है। चीनी संयुक्त राष्ट्र की 6 आधिकारिक भाषाओं में से एक है। आंकड़ों के मुताबिक दुनिया का हर पांचवां व्यक्ति चीनी भाषा बोलता है।

चीनी भाषा सीखने की आधुनिक परिस्थितियों में, विदेशी भाषा सिखाने के पहलुओं में से एक के रूप में शब्दावली को समृद्ध करने की कार्य प्रणाली छात्रों के लिए विशेष महत्व रखती है। शब्दकोश में महारत हासिल करने की प्रक्रिया बहुत समय लेने वाली है और छात्रों के भाषण कौशल के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाती है, इसलिए विदेशी भाषाओं, विशेष रूप से चीनी भाषा सीखते समय छात्रों के भाषण को समृद्ध करने की विधि शिक्षकों और कार्यप्रणाली के लिए बहुत प्रासंगिक है।

भाषण को समृद्ध करने के लिए काम करते समय, यह याद रखना चाहिए कि चीनी भाषा की शब्दावली की अपनी विशेषताएं हैं, जो कई कारकों से जुड़ी हैं। सबसे पहले, चीनी भाषा पृथक प्रकार की भाषाओं से संबंधित है, जो शब्द निर्माण के अपने तरीकों की विशेषता है। दूसरे, चीनी शब्द हमेशा अस्पष्ट होता है। तीसरा, एक चीनी शब्द का अर्थ वाक्य में शब्द के स्थान, उसके शाब्दिक वातावरण के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के सहायक शब्दों की उपस्थिति से निर्धारित होता है। चौथा, चीनी भाषा की शब्दावली "सांस्कृतिक अर्थ" से भरी हुई है। छात्र, एक नियम के रूप में, नए चीनी शब्द सीखते समय, उन्हें संबंधित रूसी शब्दों के साथ जोड़ते हैं। लेकिन विभिन्न भाषाओं में, शब्द हमेशा समान नहीं होते हैं, जिससे छात्रों के भाषण को चीनी शब्दों से समृद्ध करने में कठिनाई होती है। इस संबंध में, चीनी सीखते समय छात्रों के भाषण को समृद्ध करने के लिए एक विधि चुनना बहुत महत्वपूर्ण है।

चीनी भाषा सीखते समय भाषण को समृद्ध करते समय, छात्र को यह करना चाहिए:

क) शब्द, उसके अर्थ, ध्वनि और ग्राफिक रूपों को समझें और याद रखें;

बी) किसी विशिष्ट संचार स्थिति में विशिष्ट संचार कार्य को हल करने के लिए इस विशेष शब्द का चयन करें;

ग) इसे अन्य शब्दों के साथ संयोजन में भाषण में उपयोग करने में सक्षम होना।

इस प्रकार, भाषण का संवर्धन केवल नए शब्दों, चित्रलिपि को याद करना नहीं है, बल्कि भाषा में उनके बीच संबंधों की जागरूकता और आत्मसात करना है - व्याकरणिक, अर्थपूर्ण, सांस्कृतिक, आदि।

हम निम्नलिखित तरीके से विद्यार्थियों (छात्रों) के भाषण को चीनी शब्दों से समृद्ध करने का प्रस्ताव करते हैं:

वह शब्दार्थ जिसमें हम परिचय देते हैं: चित्रलिपि का प्रतिनिधित्व, इसकी ध्वन्यात्मक ध्वनि, संभावित अर्थों का प्रकटीकरण, वाक्य में स्थान और "सांस्कृतिक परिपूर्णता" पर निर्भर करता है;

प्राथमिक बन्धन;

विभिन्न सन्दर्भों में शब्द का विश्लेषण;

विभिन्न प्रकार की भाषण गतिविधि में शब्दावली का उपयोग करने के कौशल और क्षमताओं का विकास।

आइए शब्दार्थीकरण पर करीब से नज़र डालें। यह नई सामग्री से परिचित होने की प्रक्रिया में किसी शब्द के अर्थ के प्रकटीकरण से जुड़ी क्रियाओं की एक प्रणाली है। वर्तमान में, विज्ञान शब्दार्थीकरण के कई तरीकों को जानता है, जैसे शब्दार्थ परिभाषा, संरचनात्मक-अर्थ प्रेरणा, अनुवाद विधि, छात्र को ज्ञात शब्द के साथ तुलना, दृश्यता, संदर्भ और अन्य। शब्दार्थीकरण विधि का चुनाव सीखने के चरण, छात्रों की आयु विशेषताओं, शब्दार्थ शब्दावली की बारीकियों आदि द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए।

समय की दृष्टि से सबसे किफायती और प्रयोग में सार्वभौमिक स्थानांतरण विधि है। हालाँकि, आधुनिक पद्धतिविदों के अनुसार, यह शब्दार्थीकरण की मुख्य विधि नहीं होनी चाहिए। यह इस तथ्य के कारण है कि शाब्दिक अनुवाद के साथ अर्थों का "याद रखना", भाषा प्रणाली का अच्छा ज्ञान और अनुवाद कौशल छात्रों को विभिन्न संचार स्थितियों में भाषाओं का व्यावहारिक उपयोग प्रदान नहीं करते हैं।

चूंकि आर्थिक जैसी विशिष्ट और संकीर्ण रूप से केंद्रित शब्दावली का अध्ययन, एक नियम के रूप में, उन छात्रों द्वारा किया जाता है जिनके पास पहले से ही एक निश्चित शब्दावली और अपनी मूल भाषा में आर्थिक शब्दों के शाब्दिक अर्थों का ज्ञान है, तो, हमारी राय में, इस स्थिति में यह है अनुवादित शब्दों की शाब्दिक व्याख्या का उपयोग किए बिना अनुवाद पद्धति को लागू करना संभव है। उदाहरण के लिए:

会计 - लेखाकार 经济 - अर्थशास्त्री 资本 - पूंजी साथ ही, व्याकरण में महारत हासिल करने के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण बहुत महत्वपूर्ण है, जिसके परिणामस्वरूप सामग्री को उन विषयों और स्थितियों के अनुसार समूहीकृत किया जाता है जो सीखने के लिए चुने गए संचार क्षेत्र की सामग्री को लागू करते हैं (इस मामले में, आर्थिक)। कक्षाओं का आधार प्रासंगिक विषयों पर वाक्य मॉडल और पाठ होंगे। इसके बाद, कवर की गई सामग्री को मजबूत करने के लिए, सीखी गई शब्दावली के ज्ञान और इसके उपयोग की शुद्धता का परीक्षण करने के उद्देश्य से अभ्यास करने की सलाह दी जाती है। चीनी भाषा की आर्थिक शब्दावली के शब्दार्थीकरण के दृश्य तरीकों को गैर के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है -चीनी भाषा की आर्थिक शब्दावली के शब्दार्थीकरण के अनुवादात्मक तरीके, जब विभिन्न प्रकार के विज़ुअलाइज़ेशन अर्थ के प्रकटीकरण में योगदान करते हैं, उदाहरण के लिए, शब्दार्थ मानचित्र। ऐसे मानचित्रों का संकलन कक्षा में शिक्षक और छात्रों के संयुक्त कार्य से होता है। छात्र पहले सभी परिचित शब्दों को याद करते हैं, शिक्षक उनकी सूची को नए शब्दों के साथ पूरक करेंगे और वर्गीकृत करने में मदद करेंगे। इस प्रकार, मौजूदा ज्ञान को नए ज्ञान के साथ एकीकृत करने का लक्ष्य प्राप्त किया जाता है। उदाहरण के लिए:

चित्र शब्दावली की कल्पना करने में भी मदद करते हैं:

यह याद रखना चाहिए कि चीनी भाषा में ऐसे शब्द हैं जो उन वास्तविकताओं को दर्शाते हैं जो हमारी अर्थव्यवस्था और संस्कृति की विशेषता नहीं हैं, साथ ही विशिष्ट शब्द भी हैं जिनका उपयोग केवल एक निश्चित क्षेत्र में किया जाता है। सिमेंटाइजेशन के चरण में उनकी पूरी समझ के लिए, आप "सिमेंटिक ग्रिड" का उपयोग कर सकते हैं: ऐसा सिमेंटिक ग्रिड खुला होता है, यानी छात्र तालिका में अतिरिक्त जानकारी दर्ज कर सकते हैं। इसके अलावा, इसका उपयोग शब्दावली पर आगे के काम के लिए किया जा सकता है। ऐसे सिमेंटिक मानचित्रों, ब्लॉकों, ग्रिडों के संकलन से छात्रों को शब्दों के सहयोगी लिंक का पता चलता है। चीनी भाषा की शब्दावली का अध्ययन करने के लिए दृश्य समर्थन संकलित करने का एक अन्य तरीका घटक विश्लेषण (सीए) की विधि है। यह इस तथ्य में निहित है कि शब्द का अर्थ अर्थपूर्ण घटकों के एक सेट के रूप में दर्शाया जाता है, जो शब्द का अर्थ निकालने के लिए न्यूनतम और पर्याप्त होना चाहिए। घटक प्रतिनिधित्व निर्धारित करने के लिए, आप चीनी व्याख्यात्मक शब्दकोशों की शब्दकोश परिभाषाओं का उपयोग कर सकते हैं। चीनी शब्दावली के घटक विश्लेषण की अपनी राष्ट्रीय विशिष्टताएँ हैं। चीनी भाषा में शब्दांश प्रकृति होती है, इसमें कई शब्द संयोजन से बनते हैं, जिससे शब्द की शब्द-निर्माण संरचना में एक विशेष स्थान होता है और पारदर्शी आंतरिक रूप की घटना अक्सर घटित होती है। उदाहरण के लिए: 钱财 - संपत्ति, संपत्ति। 钱 - पैसा और 财 - से मिलकर बनता है
धन.价钱 - कीमत. इसमें 价 - कीमत और 钱 - पैसा शामिल है। यह अनुमान लगाना आसान है कि इन दोनों शब्दों की रचना में 钱 शामिल है। इससे पता चलता है कि ये शब्द किसी न किसी तरह पैसे से संबंधित हैं। 保险 - बीमा। 保 से मिलकर बनता है - रक्षा करना और 险 - कठिन, जोखिम भरा। यह काफी तार्किक है: बीमा करना - "जोखिम से बचाव"। 风险 - जोखिम (风 - हवा, व्यवहार (इस मामले में) + 险 - कठिन, जोखिम भरा। इन शब्दों में एक सामान्य शब्द 险 भी है, जो उनके संबंधित होने का संकेत देता है " जोखिम" आइए शब्दावली के शब्दार्थीकरण के एक और तरीके पर विचार करें - एक ज्ञात छात्र शब्द के साथ तुलना। इसमें एक परिचित पर्यायवाची शब्द या एंटोनिम के शाब्दिक अर्थ को शब्दार्थित शब्द में स्थानांतरित करना शामिल है। परिणामस्वरूप, छात्रों को शाब्दिक का एक सामान्य विचार होता है इसके लिए एक नए शब्द का अर्थ, क्योंकि पर्यायवाची और विलोम के बीच कोई पूर्ण पहचान नहीं है। उदाहरण के लिए, छात्रों को 贷款 (क्रेडिट) शब्द मिला। इसे 债务 (ऋण, ऋण) शब्द का उपयोग करके समझाया जा सकता है। यह व्याख्या एक प्रदान करती है पाठ की समझ, लेकिन शब्द 贷款 के शब्दार्थ की पूरी समझ पैदा नहीं करती है। इस प्रकार, चीनी भाषा की शब्दावली के शब्दार्थीकरण की एक विधि चुनते समय, शब्दार्थीकरण के उद्देश्य को ध्यान में रखना आवश्यक है: चाहे कोई अपरिचित हो शब्द को सक्रिय भाषण उपयोग में पेश किया गया है या क्या कार्य शब्द का सबसे सामान्य विचार देना है। छात्रों की मौजूदा शाब्दिक संरचना को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। चीनी भाषा चीन की संस्कृति से बहुत निकटता से जुड़ी हुई है, इसलिए शब्दावली का अध्ययन करते समय यह पहलू बहुत महत्वपूर्ण है। हमारी राय में, चीनी भाषा की आर्थिक शब्दावली का अध्ययन करते समय, तरीकों के एक सेट का उपयोग करना आवश्यक है, जिसका आधार जो अनुवाद विधि होगी. साथ ही, ऐसी परिस्थितियाँ बनाना महत्वपूर्ण है जिसके तहत छात्र नए शब्द सीखने की शुरुआत से ही अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए उनका उपयोग कर सकें। इस मामले में शब्द और उसका अर्थ छात्र के लिए व्यक्तिपरक रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है। प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. लुत्सेंको, ई.ए. अंतरिक्ष को व्यक्त करने वाली चीनी भाषा की शाब्दिक इकाइयाँ (दार्शनिक ग्रंथ "ज़ुआंग त्ज़ु" की सामग्री पर) / ई.ए. लुत्सेंको, आई.आई. प्रोस्विरकिन // ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। -2013. - क्रमांक 11(160)। - एस. 156-161.

संज्ञानात्मक पहलू

टिप्पणी. यह लेख सोच और विज्ञान की भाषा के बीच संबंधों की समस्या पर प्रकाश डालता है, भाषा में व्यक्त विभिन्न संस्कृतियों में सोच के रूपों की गैर-पहचान की परिकल्पना का परीक्षण करता है। वैज्ञानिक शब्दावली में सोच के प्रकार (इस मामले में, स्थानिक-आलंकारिक) के प्रतिबिंब के बारे में सवाल उठाया गया है। चीनी भाषा को अध्ययन के उद्देश्य के रूप में चुना गया था, जिसमें यूरोपीय भाषाओं से एक अलग ध्वन्यात्मक प्रणाली और अर्थों के लिखित प्रसारण के अन्य सिद्धांत हैं। अध्ययन मुख्य रूप से "प्राथमिक कण भौतिकी" के शब्दार्थ क्षेत्र में शामिल शब्दों की सामग्री पर किया जाता है - विज्ञान का एक काफी युवा क्षेत्र जिसमें ऑटोचथोनस वैज्ञानिक शब्दावली नहीं है। प्रतिलेखन के रूप में उधार लेने के प्रति चीनी प्रवृत्ति की कमी का पता चलता है, साथ ही अनुवादित वैज्ञानिक शब्दों को सबसे बड़ी आलंकारिकता और स्पष्टता देने की इच्छा भी सामने आती है, जो कभी-कभी दुनिया की पारंपरिक तस्वीर और मूल चीनी अवधारणाओं के आधार पर होती है।

अर्थ विज्ञानचीनी भाषा में वैज्ञानिक शब्दावली (प्रारंभिक कण भौतिकी की शर्तों पर आधारित)। संज्ञानात्मक पहलू.

मारिया रूबेट्स

अमूर्त।यह लेख विचार और वैज्ञानिक भाषा के बीच संबंध की समस्या पर प्रकाश डालता है। भाषा में व्यक्त विभिन्न संस्कृतियों में विचार-रूपों की गैर-पहचान की परिकल्पना और वैज्ञानिक शब्दावली में स्थानिक सोच के प्रतिबिंब का परीक्षण किया जाता है। लेखक ने मंदारिन भाषा पर शोध करते हुए कहा है कि इसकी ध्वन्यात्मक प्रणाली और अर्थ की अभिव्यक्ति के सिद्धांत इंडो-यूरोपीय भाषाओं से बहुत अलग हैं। अनुसंधान मुख्य रूप से "प्राथमिक कण भौतिकी" (मुख्य रूप से कणों के नाम) के शब्दार्थ क्षेत्र में शामिल शब्दों पर केंद्रित है क्योंकि यह विज्ञान का एक अपेक्षाकृत हालिया क्षेत्र है जिसकी चीनी संस्कृति में कोई जड़ें नहीं थीं और इसमें स्वदेशी भी नहीं था। वैज्ञानिक शब्दावली. सबसे पहले लेखक मंदारिन ध्वन्यात्मक प्रणाली और शब्दांश संरचना की विशिष्टताओं का वर्णन करता है जो वैज्ञानिक शब्दों के निर्माण में प्रतिलेखन या लिप्यंतरण का उपयोग करने की अनुमति नहीं देता है, और कुछ पश्चिमी शब्दों और नामों के चीनी में अनुवाद और प्रतिलेखन के उदाहरण भी देता है। लेखक यूरोपीय वैज्ञानिक शब्दावली को आत्मसात करने के विभिन्न रूपों और मंदारिन भाषा में वैज्ञानिक शब्द बनाने के विभिन्न तरीकों को भी दिखाता है। यह दिखाया गया है, कि शब्दों का चीनी भाषा में अनुवाद ऋण अनुवाद (जो कभी-कभी अर्थ के गलत प्रतिबिंब की ओर ले जाता है), प्रतिलेखन (केवल "बोसोन" या "फर्मियन" जैसे नामों से प्राप्त शब्दों के लिए) या वर्णनात्मक अभिव्यक्ति द्वारा किया गया था। अर्थ का (जैसे टैचियन, ब्रैडियन, लक्सन)। अंतिम शब्द उन शब्दों का निर्माण करने देता है जो घटना के सार को अधिक सटीक रूप से दर्शाते हैं। साथ ही लेखक वैज्ञानिक शब्दावली और पारंपरिक विश्व दृष्टिकोण और मूल चीनी अवधारणाओं (जैसे "यिन" और "यांग") के बीच संबंध दिखाता है। यह निष्कर्ष निकाला गया है कि चीनी वैज्ञानिक भाषा यथासंभव दृश्य और वर्णनात्मक होती है, जो एक निश्चित अर्थ में भाषाई घटनाओं में स्थानिक सोच के प्रतिबिंब को इंगित करती है।

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आधुनिक विश्व विज्ञान एक यूरोपीय विज्ञान है: प्राचीन विरासत से विकसित होकर और यूरोप की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक वास्तविकताओं में निर्मित होकर, इसने उन विशेषताओं को हासिल कर लिया है जिन्होंने इसे दुनिया भर में विज्ञान के संगठन के लिए एक मॉडल बनने की अनुमति दी है। इसकी उपलब्धियों को मिशनरियों द्वारा कई देशों में लाया गया, वैज्ञानिक कार्यों का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया गया, दुनिया की जातीय तस्वीर में महारत हासिल की गई और फिट किया गया, जो अक्सर यूरोपीय से काफी अलग था। ये प्रक्रियाएँ किसी विशेष देश के वैज्ञानिक साहित्य में स्थापित भाषाई वास्तविकताओं में प्रतिबिंबित होने के लिए बाध्य थीं।

यूरोपीय विज्ञान में उत्पन्न होने वाली अन्य भाषाओं द्वारा शर्तों को उधार लेने का मुद्दा विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच सोच के रूपों की गैर-पहचान के बारे में विचारों के संबंध में बहुत दिलचस्प हो जाता है। इन विचारों के अनुसार, कुछ संस्कृतियाँ स्थानिक-आलंकारिक सोच की अधिक विशेषता रखती हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, तार्किक-मौखिक हैं।

संज्ञानात्मक के समर्थक विकासवादीको मिलें ज्ञान-मीमांसाआई.पी. मर्कुलोव ने संज्ञानात्मक जानकारी को संसाधित करने के लिए समग्र रणनीति के प्रभुत्व के साथ स्थानिक-आलंकारिक प्रकार की सोच को सबसे प्राचीन, पुरातन प्रकार की सोच के रूप में समझा जो प्राकृतिक भाषा की उपस्थिति और विकास से पहले भी हावी थी। आधुनिक आदिम आबादी की भाषाओं के व्याकरण और शब्दावली पर मानवविज्ञानी और भाषाविदों के आंकड़ों के आधार पर, आई.पी. मर्कुलोव ने माना कि सबसे प्राचीन प्रोटो-भाषाओं में, शब्द अभिन्न अवधारणात्मक छवियों, अभ्यावेदन या परिदृश्यों के अर्थ को दर्शाते हुए ध्वनि प्रतीकों के रूप में कार्य करते थे, और पुरातन, मुख्य रूप से स्थानिक-आलंकारिक सोच की संज्ञानात्मक विशेषताओं के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित थे। [मर्कुलोव, 2005:95] तदनुसार, तार्किक-मौखिक सोच, जो आदर्श प्रतीकात्मक अभ्यावेदन के साथ काम करती है [मर्कुलोव, 2005: 15], आधुनिक, "विकसित" संस्कृतियों की अधिक विशेषता है: आधुनिक विज्ञान रोजमर्रा के अनुभव से कहीं आगे निकल जाता है, आदर्श वैचारिक प्रतिनिधित्व के साथ काम करता है संरचनाएं और तार्किक-गणितीय औपचारिकताएं [मर्कुलोव, 2005: 17]।

रसायन शास्त्र के डॉक्टर पी.पी. फेडोरोव ने अपने लेख "द इंटेलेक्चुअल पावर ऑफ प्रिमिटिव मैन: प्रिमिटिव थिंकिंग एंड मॉडर्न साइंस" में दूसरों के बीच, 20 वीं शताब्दी में विज्ञान की इस समस्या पर सटीक विचार किया है: विज़ुअलाइज़ेशन से अलगाव, जिसकी अक्सर आधुनिक यूरोपीय सिद्धांतकारों में कमी है। लेखक अन्य भाषाओं, विशेष रूप से चित्रलिपि लेखन के साथ संस्कृतियों में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास पर ध्यान देने के लिए वैज्ञानिक समस्याओं के व्यापक अध्ययन के संगठन का आह्वान करता है [फेडोरोव, 2008]।

आइए हम चीनी संस्कृति की ओर मुड़ें और हम स्थानिक-आलंकारिक प्रकार की सोच वाली संस्कृतियों की कुछ विशेषताएं देखेंगे। वैज्ञानिक ज्ञान की व्यावहारिक प्रकृति, वैचारिक लेखन, साथ ही चीनी भाषा की शब्दावली और व्याकरण की कुछ विशेषताएं [रूबेट्स, 2013] - यह सब आधुनिक आदिम संस्कृतियों में अनुरूप पाया जा सकता है, जो हमें यह कहने की अनुमति देता है कि चीनी संस्कृति में है पुरातन प्रकार की सोच के कई तत्वों को बरकरार रखा।

लेकिन क्या विज्ञान ने इसे सुरक्षित रखा है?

निःसंदेह, वर्तमान समय में यह कहना बहुत साहसपूर्ण होगा कि चीन में एक विशेष प्रकार की सोच या भाषा के कारण, उसकी यूरोपीय समझ में विज्ञान का विकास असंभव है। आधुनिक चीनी वैज्ञानिक दुनिया के विभिन्न देशों में काफी सफलतापूर्वक काम कर रहे हैं। 1988 से, बीजिंग में चीनी विज्ञान अकादमी में उच्च ऊर्जा भौतिकी संस्थान में एक इलेक्ट्रॉन-पॉज़िट्रॉन कोलाइडर काम कर रहा है, जो पुनर्निर्माण के बाद सबसे अधिक में से एक बन गया है विश्व में उन्नत [रेनमिन रिबाओ ऑन-लाइन, 2008]। 2028 में, 52 किमी की परिधि के साथ दुनिया का सबसे बड़ा लेप्टान कोलाइडर बनाने की योजना बनाई गई है, इसके हैड्रॉन कोलाइडर के रूप में विकसित होने की संभावना है। ये और कई अन्य उदाहरण दिखाते हैं कि चीन विश्व विज्ञान में बहुत उच्च स्तर तक एकीकृत है।

हालाँकि, विज्ञान में केवल आधुनिक उपकरण और प्रयोगशालाएँ ही शामिल नहीं हैं। विज्ञान की भाषा इसके विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती रहती है।

इस अध्ययन का उद्देश्य चीनी वैज्ञानिक शब्दावली में स्थानिक-आलंकारिक ("पुरातन") सोच की अभिव्यक्तियों की खोज करने का प्रयास करना है। ऐसा करने के लिए, विज्ञान के उस क्षेत्र को लेने की सलाह दी जाती है जो हाल ही में सामने आया है, जिसका अर्थ है कि पुरातनता के विज्ञान के विकास के इतिहास में इसका कोई एनालॉग और प्रोटोटाइप नहीं है। विज्ञान का ऐसा क्षेत्र निस्संदेह प्राथमिक कणों का भौतिकी है।

चीनी विज्ञान के इतिहास में, प्राथमिक कण (साथ ही परमाणु) अनुसंधान का विषय नहीं थे [कोबज़ेव, 2011], इस प्रकार, इस क्षेत्र का वर्णन करने वाली सभी शब्दावली उधार ली जानी चाहिए। आइए देखें कि क्या स्थानिक-आलंकारिक सोच की विशेषताएं वैज्ञानिक शब्दावली उधार लेने के तरीकों में परिलक्षित होती हैं।

यूरोपीय विज्ञान में नामकरण विधियों की समस्या

वैज्ञानिक सिद्धांतों और विशेष रूप से प्रारंभिक कण भौतिकी में उपयोग की जाने वाली अधिकांश आम तौर पर स्वीकृत अवधारणाएं अत्यधिक विशिष्ट शब्द हैं, जिनका अर्थ इस क्षेत्र में एक गैर-विशेषज्ञ के लिए अपारदर्शी है। यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण था कि उनमें से लगभग सभी को प्रतिलेखन, अनुरेखण आदि के माध्यम से अन्य भाषाओं से उधार लिया गया था। नए शब्दों के निर्माण के लिए, एक नियम के रूप में, ग्रीक या लैटिन जड़ों का अभी भी उपयोग किया जाता है, जो एक ओर, सभी ग्रंथों को लैटिन में लिखने की मध्ययुगीन परंपरा की निरंतरता है। दूसरी ओर, 20वीं और 21वीं सदी में, यह वैज्ञानिक शब्दों के अंतर्राष्ट्रीय उपयोग को सुविधाजनक बनाने के साथ-साथ शब्दों की ध्वनि संरचना और आलंकारिक सामग्री से संबंधित अतिरिक्त अर्थों के संभावित सम्मिलन को बाहर करने के लिए जानबूझकर किया जाता है। मूल भाषा का. इस संबंध में, वैज्ञानिक शब्दों का एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करते समय अब ​​प्रतिलेखन या लिप्यंतरण को प्राथमिकता दी जाती है, लेकिन अनुवाद को नहीं, जैसा कि प्रथागत था, उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में रूसी वैज्ञानिक साहित्य में।

तुलना के लिए, ऑक्सीजन और हाइड्रोजन शब्दों पर विचार करें। दोनों शब्द फ्रांसीसी नाम ऑक्सीजेन के ट्रेसिंग-पेपर हैं, जिन्हें लवॉज़ियर ने ग्रीक भाषा ऑक्सीस की जड़ों से संकलित किया है - खट्टा, और जिन्नाओ- जन्म देना, और हाइड्रोजीन, गुइटन डी मोरवो द्वारा प्रस्तावित (ग्रीक से)। हाइड्रो - पानी) [चेर्निख, 1999: 160, 397]। ऑक्सीजन और हाइड्रोजीन शब्दों का मूल रूप से रूसी में अनुवाद वी.एम. द्वारा किया गया था। 1810 में सेवेर्गिन के रूप में एसिडवर्कऔर व्हर्लपूल. परिचित "ऑक्सीजन" और "हाइड्रोजन" का उपयोग 19वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में शुरू हुआ [चेर्निख, 1999: 160, 397]। इसके बाद, रसायन विज्ञान में व्युत्पन्न शब्द सामने आए: के बारे में खट्टाके लिए किट्टी, ओ किट्टी, दो ऑक्साइड, दोबारा किट्टी, जिसमें वही मूल स्पष्ट रूप से मौजूद है जैसा कि शब्द में है " किट्टीबहुत"। हालाँकि, ये यौगिक ऑक्सीजन से संबंधित हैं, लेकिन एसिड से नहीं (उदाहरण के लिए, हाइड्रोजन ऑक्साइड पानी एच 2 ओ है, कार्बन डाइऑक्साइड कार्बन डाइऑक्साइड सीओ 2 है)। वैज्ञानिक शब्दों में बाहरी अर्थों की मौजूदगी उन्हें इस मामले में अतिरिक्त अर्थपूर्ण भार देती है। पिछले कुछ दशकों में, इन शब्दों ने तेजी से डेरिवेटिव का स्थान ले लिया है ऑक्सीजीन: प्रो ऑक्सीडी, ऑक्सीडी, डी ऑक्सीडी, लेन ऑक्सीघ आदि (हालांकि शीर्षक पेरोक्साइड हाइड्रोजनऔर चिकित्सा में एक विशिष्ट दवा के लिए तय किया गया है।) ऑक्सीजन और हाइड्रोजन के अंतरराष्ट्रीय नामों से प्राप्त शब्दों का उपयोग करने की प्रवृत्ति भी है: ऑक्सीजनेशन (ऑक्सीजन संतृप्ति), हाइड्रोजनीकृत (हाइड्रोजन से संतृप्त), आदि। इस प्रकार, हम कह सकते हैं वर्तमान में वैज्ञानिक शब्दावली के क्षेत्र में रूसी में विदेशी उधार ज्यादातर प्रतिलेखन के रूप में होता है। यूरोपीय भाषाओं की ध्वनि संरचना उनकी ध्वन्यात्मक संरचना की समानता के कारण ग्रीक और लैटिन जड़ों से बने शब्दों को पुन: पेश करना संभव बनाती है। नया - कॉपीराइट - जिन शब्दों का अन्य भाषाओं में अनुवाद करना कठिन है, उन्हें आसानी से प्रतिलेखित किया जा सकता है (सीएफ. हेइडेगर की डेसीन)।

आइए अब चीनी भाषा की ओर रुख करें, जिसकी ध्वन्यात्मक प्रणाली यूरोपीय से बहुत अलग है, और देखें कि प्रतिलेखन के रूप में उधार लेना कितना सामान्य है।

चीनी भाषा की विशेषताएं: ध्वन्यात्मकता, चित्रलिपि - विदेशी शब्द लिखना

आगे के उदाहरणों को समझने के लिए यह बताना आवश्यक है कि चीनी ध्वन्यात्मकता और लेखन की विशेषताएं क्या हैं।

चीनी भाषा में एक कठोर शब्दांश संरचना है, अर्थात्। किसी भाषा की शब्दार्थ (न्यूनतम सार्थक) इकाई एक शब्दांश के बराबर रूपिम है। चीनी ध्वनिविज्ञानी, दूसरी-तीसरी शताब्दी से शुरू करके, भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना का अध्ययन करते हुए, शब्दांश में प्रारंभिक व्यंजन ध्वनि को अलग करना शुरू कर दिया - प्रारंभिक (声母 shēng mǔ - शाब्दिक रूप से "ध्वनि की माँ / आधार") और प्रारंभिक के बाद स्वरों और व्यंजनों का शेष परिसर - तथाकथित। समापन या तुकबंदी (韵母 yùn mǔ - शाब्दिक अर्थ "कविता की जननी/आधार") [सुसोव, 2006: 4]। आधुनिक भाषाविज्ञान एक अधिक जटिल योजना का उपयोग करके चीनी शब्दांश का वर्णन करता है, लेकिन चीनी पाठ्यपुस्तकें अभी भी शब्दांशों को केवल प्रारंभिक और अंतिम में विभाजित करती हैं, जो कि शब्दांश के सबसे अभिन्न और अपरिवर्तनीय भाग हैं: चीनी स्लोगोमोर्फेम में किसी भी ध्वनि को स्वैप करना संभव नहीं है।

चीनी भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना बहुत सीमित है। कुल मिलाकर, चीनी भाषा के ध्वन्यात्मकता में 23 प्रारंभिक हैं (वाई और डब्ल्यू सहित, जो औसत दर्जे -आई- और -यू- से बने हैं) और 38 अंतिम हैं। प्रारंभिक के साथ अंतिम के संयोजन से, केवल 414 शब्दांश बनते हैं। इस छोटी संख्या को इस तथ्य से समझाया गया है कि सभी फाइनल प्रत्येक प्रारंभिक के साथ संयुक्त नहीं होते हैं।

चीनी भाषा में बंद शब्दांश केवल ध्वनियों के साथ समाप्त हो सकते हैं: - एन, बैकलिंगुअल - एनजीया कि - आर(केवल शब्दांश में " एर»).

चीनी अक्षरों में एक पंक्ति में दो व्यंजनों का संयोजन नहीं होता है, अर्थात। एक शब्दांश एक पंक्ति में दो प्रारंभिक अक्षरों से शुरू नहीं हो सकता है और संकेतित व्यंजनों के अलावा अन्य व्यंजनों के साथ समाप्त नहीं हो सकता है।

इसके अलावा, चीनी भाषा के आरंभिक अक्षरों की सभी व्यंजन ध्वनियों में तालमेल की विशेषता नहीं होती है, और इसलिए चीनी के लिए GE, KI, CHE, आदि जैसे शब्दांश बनाना और यहां तक ​​कि उनका उच्चारण करना भी असंभव है।

ध्वन्यात्मक संरचना की उपरोक्त सभी विशेषताएं निस्संदेह चीनियों को विदेशी शब्दों को उधार लेने के मुख्य तरीके के रूप में प्रतिलेखन का सहारा लेने से रोकती हैं।

लेकिन क्या यही एकमात्र बाधा है?

तथ्य यह है कि किसी विदेशी शब्द का प्रतिलेखन एक ध्वन्यात्मक घटना है, जो एक निश्चित अवधारणा से जुड़ा होता है। हालाँकि, चीनी भाषा में, समरूपता की समस्या के कारण, बहुत सी पूरी तरह से अलग-अलग अवधारणाएँ एक बोले गए शब्द के अनुरूप हो सकती हैं, और यह स्थापित करना संभव है कि किसका क्या अर्थ है, या तो संदर्भ से या उस चित्रलिपि की ओर इशारा करके जिसके साथ यह है लिखा गया है [अधिक जानकारी के लिए, स्कार, 2013 देखें]। अवधारणाओं को ध्वनि के साथ नहीं बल्कि वर्तनी के साथ जोड़ने की आदत आवर्त सारणी के चीनी भाषा में अनुवाद के तरीके में व्यक्त की गई थी। इसमें, प्रत्येक तत्व के लिए, अपने स्वयं के चित्रलिपि का आविष्कार किया गया था, जिसे संयोजन सिद्धांत के अनुसार संकलित किया गया था: एक अर्थ कुंजी जो तत्व को चार प्रकार के पदार्थों (金 धातु, 石 पत्थर, 气 वायु / गैस, 水) में से किसी एक को संदर्भित करती है। पानी) + ध्वन्यात्मक (ज्यादातर मामलों में) एक कुंजी जो संपूर्ण चित्रलिपि को पढ़ती है, उदाहरण के लिए:

नियोन 氖 (नहीं): 气 (qì - गैस) + 乃 (năi),
- मेंडेलीवियम 钔 (पुरुषों) : 金 (जिन - धातु, सोना) + 门 (पुरुष),
- एस्टैटिन 砹 (ऐ) : 石 (शि - पत्थर) + 艾 (ài), आदि। [इसके बाद bkrs.info डेटा]

निस्संदेह, तत्वों का ऐसा दृश्य वर्गीकरण पश्चिम की तुलना में अधिक सटीक और स्पष्ट है, जहां तत्व के नाम से यह पूरी तरह से समझ में नहीं आता है कि यह धातु है, गैस है, तरल है या खनिज है।

यदि हम उन विज्ञानों के नाम लें, जिनकी शुरुआत चीन में हुई और जो पश्चिम से चीन में आए, तो हम देखेंगे कि उनमें से अधिकांश लैटिन मूल के प्रतिलेखन नहीं हैं (उदाहरण के लिए, रूसी में हुआ), लेकिन यौगिक शब्द हैं, जिनमें किसी विशेष विज्ञान के अध्ययन के विषय का पता चलता है। उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान (ग्रीक मानस - " आत्मा का विज्ञान") - चीनी में 心理学 xīn lǐ xué ( दिल+सिद्धांत/शासन+सिद्धांत) - "हृदय के प्रबंधन का सिद्धांत" या "हृदय के सिद्धांतों का सिद्धांत।" (चीनी संस्कृति में हृदय को शरीर के सभी मानसिक कार्यों के लिए जिम्मेदार पदार्थ के रूप में समझा जाता था [कोबज़ेव, 2007: 114])।

"भौतिकी" शब्द ग्रीक से आया है। " प्रकृतिइस प्रकार, भौतिकी प्रकृति का विज्ञान है। चीनी भाषा में, भौतिकी का विज्ञान चीजों के सिद्धांतों/नियमों का अध्ययन है: 物理学 wù lǐ xué ( चीज़+कानून/सिद्धांत+सिद्धांत). यूरोपीय विज्ञान से परिचित होने के बाद ही चीनी भाषा में भौतिकी को यह नाम दिया गया था, क्योंकि जिस विज्ञान का विषय भौतिक वास्तविकता का अध्ययन है, वह ऐसी अवधारणा की कमी के कारण चीन में विकसित नहीं हुआ था [एरेमीव, कोबज़ेव, 2009 : 154] (शब्द 物 wù - चीज़- चीनी में न केवल निर्जीव वस्तुओं को, बल्कि जीवित प्राणियों को भी संदर्भित किया जाता है, cf. 动物 डोंग वू " चलती हुई चीज़"- जानवर)। भौतिकी का एक उपभाग प्रकाशिकी है, जिसका नाम फ़्रेंच भाषा से आया है, जहाँ ऑप्टिक(अव्य. ऑप्टिकल, उठना यूनानी को ऑप्टिकē (तकनीकē) ) मतलब"(की) दृष्टि" [शांस्की, बोब्रोवा, 2001: 213] (मूल रूप से, प्रकाशिकी दृश्य धारणाओं का सिद्धांत था (पाइथागोरस, यूक्लिड, टॉलेमी, डेमोक्रिटस, अरस्तू, आदि), बाद में इस शब्द का अर्थ विस्तारित हुआ, और यह प्रकाश की घटनाओं के विज्ञान को निरूपित करने लगा) [FES, 1983: 491]) चीनी में इसे 光学 गुआंग ज़ू कहा जाता है - " प्रकाश का सिद्धांत”, जो विज्ञान के विषय को दर्शाता है।

किसी विज्ञान का नाम लिखने के दुर्लभ उदाहरण टोपोलॉजी हैं - 拓扑学 तुओ पू ज़ू (थूओ फु ज़ू) और तर्क, जिसे चीनी में 逻辑学 लुओ जी ज़ूए ( लुओजी ज़ू -शब्द से तर्क), हालाँकि, इस नाम का एक मूल प्रतिरूप भी है: 论理学 lùn lǐ xué ( सिद्धांत/निर्णय+सिद्धांत/कानून+सिद्धांत) - निर्णय के नियमों का सिद्धांत।

उपरोक्त उदाहरणों से, यह देखा जा सकता है कि विज्ञान के नामों में, चीनी अपने यूरोपीय नाम की ध्वन्यात्मकता, या उसके ट्रेसिंग पेपर को स्थानांतरित करने के लिए इतना प्रयास नहीं करते हैं, बल्कि ऐसे शब्दों का चयन करने के इच्छुक हैं जो विज्ञान के विषय को दर्शाते हैं। यथासंभव सटीक और स्पष्ट रूप से, कभी-कभी यूरोपीय लोगों की तुलना में भी अधिक सटीक।

हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि चीनी शब्दों को यथासंभव स्पष्ट करने का प्रयास करते हैं, जो निस्संदेह, स्थानिक-आलंकारिक सोच की अभिव्यक्ति है।

आइए देखें कि क्या यह दृश्यता भौतिक शब्दावली में देखी जाती है।

चीनी में कण भौतिकी शब्दावली

आइए सीधे "प्राथमिक कण भौतिकी" के शब्दार्थ क्षेत्र में शामिल शब्दावली पर विचार करें।

आइए परमाणु की अवधारणा से शुरुआत करें। याद रखें कि परमाणु नाम ग्रीक शब्द "अविभाज्य" से आया है। आइए देखें कि इस अवधारणा को चीनी भाषा में कैसे व्यक्त किया जाता है। चूंकि, ए.आई. के कार्यों के अनुसार। कोबज़ेव के अनुसार, चीनियों के पास कोई परमाणु सिद्धांत नहीं था, चीनियों को परमाणु की अवधारणा का संस्कृत से विभिन्न चित्रलिपि के साथ अनुवाद करना पड़ा, जिसका अर्थ कुछ छोटा है: 微 ("बेहतरीन / सबसे छोटा"), 极微 ("बेहद पतला /") छोटा", बोधगम्य परमाणु),尘 ("धूल / धूल"), 邻虚 ("खालीपन के करीब"), 塵塻 ("मोटे"), और केवल बीसवीं शताब्दी में प्रतिलेखन दिखाई दिया ए- ट्यूनऔर अर्थ-प्रतिबिंबित करने वाला शब्द 原子, जिसे अब "परमाणु" की अवधारणा के रूप में उपयोग किया जाता है। [कोबज़ेव, 2011: 318, 324] (原 युआन - मूल, मूल डॉट; प्राथमिक, प्रारंभिक; 子 - कण). इस प्रकार, परमाणु चीनी दुनिया की भाषाई (और वैज्ञानिक) तस्वीर में "मूल/मौलिक कण" के रूप में निहित है।

इस संबंध में, यह दिलचस्प है कि चीनियों ने "प्राथमिक कणों" की अवधारणा का अनुवाद कैसे किया, क्योंकि इसका तात्पर्य उन वस्तुओं से है जो आगे घटक भागों में अविभाज्य हैं, अर्थात। वही जो पहले "परमाणु" से समझा जाता था।

इसके लिए 基本粒子 jiběn lìzi शब्द अपनाया गया। 基本 का मतलब है बुनियाद, मूल, जड़, और केवल भौतिकी के संबंध में - प्राथमिक. अर्थात्, यदि रूसी में "प्राथमिक कण" नाम किसी सरल, सबसे छोटे से जुड़ा है, तो प्राथमिक कणों ने दुनिया की चीनी तस्वीर में "बुनियादी", "बुनियादी" के रूप में प्रवेश किया। हे"स्पष्ट" कण. जाहिर है, यहाँ, अनुवाद के रूप में, अंग्रेजी साहित्य में "प्राथमिक" की अवधारणा का एक पर्याय लिया गया है - मौलिक कण - मौलिक कण (अक्षांश से। फंडो - नींव डालना[चेर्निख, 1999: 326])। रूसी भाषा के विशिष्ट साहित्य में, "प्राथमिक" और "मौलिक" शब्द अर्थ में समान नहीं हैं: उत्तरार्द्ध केवल उन प्राथमिक कणों पर लागू होता है जो समग्र नहीं हैं - यानी। हैड्रोन को छोड़कर बाकी सभी चीजों के लिए [प्लैटुनोव, समोलेटोव, बुरावोई, 2005: 432]।

粒子 lìzi शब्द का चयन भी बहुत दिलचस्प है। अक्षर 粒 lì का अर्थ ही है भुट्टा, ग्रेन्युलया अनाज, जिससे पता चलता है कि यह कण चीनियों को दाने के समान गोल आकार में दिखाई देता है।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, एक परमाणु को 原子 युआन ज़ू शब्द कहा जाता है। एक परमाणु का नाभिक 原子核 yúan zǐ hé है, जहां 核 hé है मुख्य, लिट. मुख्य, हड्डी. तदनुसार, जो कण बनते हैं मुख्यपरमाणु - नाभिकउन्हें 核子 हे ज़ू कहा जाता है। यह एक स्पष्ट घोटाला है.

आगे, मैं स्वयं कणों के चीनी नामों पर विचार करूंगा। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इस विषय से संबंधित शब्दों की व्युत्पत्ति उनके ग्रीक या लैटिन मूल के कारण रूसी पाठक के लिए हमेशा स्पष्ट नहीं होती है, और हमें ग्रीक और लैटिन शब्दों के अर्थ के लिए शब्दकोशों में देखना पड़ता है। उदाहरण के लिए, प्रोटॉन, न्यूट्रॉन, इलेक्ट्रॉन शब्दों की जड़ों के अर्थ अभी भी हमारे लिए सहज रूप से स्पष्ट हो सकते हैं, क्योंकि समान जड़ों वाले शब्द रूसी भाषा में प्रवेश कर चुके हैं: आद्यप्रकार, तटस्थअल, विद्युतपहचान। हालाँकि, बैरियन, टार्डियन, लेप्टन जैसे शब्द - किसी भी जुड़ाव का कारण नहीं बनते हैं। चीनी, इन सभी विशिष्ट शब्दों का अपनी भाषा में अनुवाद करके, अवधारणा के सार को प्रकट करते हैं, ऐसे एनालॉग्स का चयन करते हैं जो चीनी के मूल वक्ता के लिए सबसे अधिक संकेतात्मक और उदाहरणात्मक होंगे।

उदाहरण के लिए, प्रोटॉन (ग्रीक प्रोटोज़ से - प्रथम) को चीनी नाम 质子 zhì zì प्राप्त हुआ। 质zhì का मतलब है बुनियाद, सार, मामला, पदार्थ. वे। "प्रोटॉन" "एक कण जो आधार बनाता है" की तरह है। यहां हम देखते हैं कि इस अवधारणा को अपनी भाषा में पेश करने के लिए, चीनी भौतिकविदों ने ट्रेसिंग पेपर या ट्रांसक्रिप्शन का सहारा नहीं लिया।

लैटिन में "न्यूट्रॉन" शब्द का अर्थ है "न तो एक और न ही दूसरा।" इस अर्थ को व्यक्त करने के लिए, चीनियों ने 中 (झोंग) की अवधारणा ली। आधे भाग में विभाजित इस आयत का अर्थ है मध्य(और बीच में, बीच में, मध्यवर्ती, वैज्ञानिक दृष्टि से मुझ). इस अवधारणा से व्युत्पन्न एक विशेषण - 中性 zhong xìng - (शाब्दिक) मध्यमता": मध्यिका + प्राकृतिक संपत्ति / चरित्र / लिंग / लिंग), जिसका अनुवाद इस प्रकार होता है औसत, मध्यवर्ती, तटस्थ, और अलैंगिक, औसत जातिऔर " उभयलिंगी". यहां आप पारंपरिक यिन-यांग प्रतीक के साथ एक सादृश्य बना सकते हैं, जिसमें एक सफेद यांग क्षेत्र (मर्दाना से जुड़ा हुआ) और एक काला यिन क्षेत्र (स्त्रीलिंग से जुड़ा हुआ) है, और उनके बीच एक सीमा है जो उन्हें अलग करती है , और जो न तो और कुछ नहीं है. इस प्रकार, एक ऐसे कण को ​​दर्शाने के लिए 中 का विकल्प जो न तो सकारात्मक और न ही नकारात्मक चार्ज रखता है, 中子 zhōng zǐ है ( मध्य+कण) - काफी तार्किक है (यिन और यांग के साथ सकारात्मक और नकारात्मक ध्रुवों के संबंध के बारे में नीचे देखें)।

चीनी भाषा में एक इलेक्ट्रॉन को 电子 डायन ज़ू कहा जाता है। चित्रलिपि 电 डायन - का मूल अर्थ है " बिजली चमकना» (cf. 雷电 लेई डायन आंधी (« गड़गड़ाहट+बिजली चमकना”)), और बाद में निरूपित करना शुरू किया बिजली. यहां चीनियों ने ट्रेसिंग तकनीक का उपयोग किया, लेकिन यह ट्रेसिंग पेपर उत्पन्न करने वाले ग्रीक शब्द से नहीं है, बल्कि अंग्रेजी व्युत्पन्न से है: प्रारंभ में "इलेक्ट्रॉन" शब्द का ग्रीक से "एम्बर" के रूप में अनुवाद किया गया है, और बिजली की अवधारणा इससे ली गई है। . दूसरी ओर, चीनी विपरीत दिशा में चले गए और आवेश वहन करने वाले कण को ​​अक्षर नाम दिया। " बिजली का कण" या "विद्युत कण"।

पॉज़िट्रॉन, इलेक्ट्रॉन के प्रतिकण, को 正电子 झेंग डायन ज़ू कहा जाता है। यहां हम अंग्रेजी का एक ट्रेसिंग पेपर देखते हैं। सकारात्मक + -ट्रॉन (इलेक्ट्रॉन): 电子 डायन ज़ू, जैसा कि ऊपर बताया गया है, एक इलेक्ट्रॉन है, और 正zhèng है सीधा, सकारात्मक. इस प्रकार, चीनियों के लिए, "पॉज़िट्रॉन" का शाब्दिक अर्थ "सकारात्मक इलेक्ट्रॉन" भी है।

आयन एक कण है जो इलेक्ट्रॉनों की हानि या लाभ के परिणामस्वरूप परमाणु से बनता है। यह नाम ग्रीक से लिया गया है। आयन " जा रहा है". कण का नाम फैराडे द्वारा रखा गया था, जिन्होंने सुझाव दिया था कि क्षार, एसिड और लवण के समाधान की विद्युत चालकता संबंधित है आंदोलनसकारात्मक और नकारात्मक रूप से आवेशित कण विपरीत ध्रुवों पर। चीनी भाषा में, आयन को "छोड़ने वाला कण" कहा जाता है: 离子 ली ज़ू (离 lí का अर्थ है छुट्टी, घर छोड़ा), छुट्टी). इस नाम को चुनने का क्या कारण था? एंग्लो-चीनी इंटरनेट संसाधन odict.net पर, आयन को समर्पित पेज में अंग्रेजी और चीनी: ग्रीक में इस नाम की व्युत्पत्ति के बारे में जानकारी है। आयनईनाई का नपुंसक वर्तमान कृदंत; 希腊语 आयन [离开 的东西] ienai 的中性现在分词 [ 走 ， 离开 ] . यहाँ हम देखते हैं कि क्रिया कोजाना走 और 离开 वर्णों के साथ चीनी भाषा में अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ है छुट्टी, दिशा में आगे बढ़ें सेबोला जा रहा है, क्रिया का एक ही अर्थ है जाना(सीएफ. मुझे करना होगा जाना- मुजे जाना है जाना(के अनुसार " छुट्टी")) क्रिया के विपरीत आना(सीएफ. वह आता है और जाता है - वह आता है और जाता है)। इस प्रकार, आयन के नाम का चीनी भाषा में अनुवाद करते समय, अनजाने में इसे एक अतिरिक्त अर्थ दिया गया - कण छोड़ना / छोड़ना।

शब्द "उद्धरण" - शाब्दिक। " नीचे जाना" (धनात्मक आवेशित आयन) में एक ग्रीक उपसर्ग है काटा- अर्थ नीचे की ओर गति, चढ़ाई[बायकोव, 2008]। चीनी भाषा में उद्धरण के नामों के दो प्रकार हैं, जो "उद्धरण" शब्द की व्युत्पत्ति से भी संबंधित नहीं हैं: उनमें से एक है 正离子झेंग ली ज़ू (正 - "सकारात्मक" - "पॉज़िट्रॉन" के समान चित्रलिपि, धनात्मक आवेश कणों का संकेत) अक्षर। " सकारात्मक आयन". अधिक प्रचलित नाम है 阳 离子 यá एनजीली ज़ू, जहां 阳 यांग (यांग) यिन-यांग जोड़ी का तत्व है, मर्दाना/प्रकाश/प्रकाश शुरुआत, चीनी में सकारात्मक ध्रुव के साथ भी जुड़ा हुआ है (यानी चीनी में धनायन - शाब्दिक)। यांग आयन"). समाधानों में धनायनों की गति कैथोड की ओर (सशर्त रूप से) "नीचे" निर्देशित होती है - एक नकारात्मक इलेक्ट्रोड, जिसे, दुनिया की चीनी तस्वीर के तर्क के अनुसार, "कहा जाता है" यिन पोल»: 阴 极 यिनजी, या, दूसरे शब्दों में, " नकारात्मक ध्रुव» 负极 फू जी (नीचे देखें)।

यह अनुमान लगाना आसान है कि आयन - " ऊपर जा रहा है» [बायकोव, 2008] (नकारात्मक आयन) को चीनी भाषा में कहा जाएगा 阴 离子 यī एनली ज़ू - " यिन आयन"(यिन - स्त्रीलिंग / अंधेरा / भारी शुरुआत, यहां नकारात्मक ध्रुव के अनुरूप)। आयन का एक वैकल्पिक नाम 负离子 फू ली ज़ू है, जहां 负 फू है (एक अर्थ में) " नकारात्मक", और - पीठ फेरना, खंडन, का उल्लंघन. सकारात्मक इलेक्ट्रोड जिसकी ओर यिन आयन आकांक्षा करते हैं, क्रमशः कहा जाता है, " यांग पोल» - 阳 极 यांगजी (एनोड)।

इस मामले में, चीनियों के लिए यिन-यांग की अवधारणा के लिए धन्यवाद, इलेक्ट्रोलिसिस की प्रक्रिया को यथासंभव स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया, दुनिया की पारंपरिक चीनी तस्वीर के अनुरूप और अनावश्यक विदेशी शब्दों से भरा हुआ नहीं।

स्पिन में भिन्न फ़र्मियन और बोसॉन का नाम क्रमशः भौतिकविदों - फर्मी और बोस के नाम पर रखा गया था। चीनी में उन्हें नामित करने के लिए, एक पारिवारिक प्रतिलेखन का उपयोग किया गया था: 费米子 fèimǐzǐ (या, वैकल्पिक रूप से, 飞米子 fēimǐzǐ) फर्मी कण है और 玻色子 bōsèzǐ बोस कण है।

उन्होंने "क्वार्क" शब्द के साथ भी ऐसा ही किया, इस आरंभिक ओनोमेटोपोइक शब्द को चित्रलिपि 夸克 (कुआ के) के साथ लिपिबद्ध किया।

हिग्स बोसोन, जिसके नाम में दो उपनाम शामिल हैं: बोस और हिग्स, को भी चित्र पूरा होने से पहले एक ही पंक्ति में रखा जा सकता है। प्रतिलेखन के परिणामस्वरूप एक लंबा और थोड़ा अजीब शीर्षक मिला: 希格斯玻色子 xīgésī bōsè zǐ। यहाँ, चीनी भाषा की ध्वन्यात्मक विशेषताओं के कारण, हिग्स नाम ने एक अपरिचित ध्वनि प्राप्त कर ली: सी जीई सी.

ये प्रतिलेखन के रूप में भौतिक शब्दों को उधार लेने के कुछ उदाहरण हैं। ध्यान दें कि वे ऐसे मामलों में उत्पन्न होते हैं जहां प्रतिलेखन को बायपास करना संभव नहीं है। हालाँकि, यदि कोई ऐसा शब्द चुनने का अवसर है जो घटना के सार को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, तो चीनी इसका उपयोग करते हैं।

एंटीक्वार्क चीनी भाषा में 反夸克 फन कुआ के बन गया, जहां 反 फन है रोल ओवर, विपरीतता से, ख़िलाफ़. क्वार्क के स्वाद - अजीब, मंत्रमुग्ध, मनमोहक - उनके संबंधित चीनी समकक्षों द्वारा प्रस्तुत किए गए थे: 奇异 qíyì (अद्भुत, अद्भुत), 粲 कैन (चयनात्मक, उज्ज्वल, सुंदर), 美 मेई (सुंदर, मनमोहक)। दिलचस्प बात यह है कि वर्ण 味 वेई, जो "सुगंध" की अवधारणा को दर्शाता है, का पहला अर्थ "स्वाद", "स्वाद" है, इस प्रकार, चीनी में, क्वार्क को "स्वाद" से अलग किया जाता है।

यूरोपीय साहित्य में लैटिन अक्षरों में दर्शाए गए क्वार्क के अन्य स्वादों को चीनी भाषा में अलग-अलग अक्षर प्राप्त हुए, जो संक्षेप में निहित अर्थ को दर्शाते हैं: यू-क्वार्क (ऊपर) और डी-क्वार्क (नीचे) को चीनी 上夸克 और 下夸克 में नामित किया गया था। , क्रमश। स्थानिक चित्रलिपि 上 (shàng) और 下 (xià) अपने आप में ऊपर और नीचे का एक ग्राफिक प्रतिनिधित्व हैं और संबंधित अवधारणाओं को दर्शाते हैं। जब बी-क्वार्क (नीचे) और टी-क्वार्क (ऊपर) का शाब्दिक अनुवाद किया गया तो उन्हें एक-दूसरे से बहुत समान ध्वनियाँ प्राप्त हुईं: 底夸克 घकुआके और 顶夸克 दांगकुआके.

यहां हम फिर से देखते हैं कि एक यूरोपीय को स्वादों के इन नामों (यू, डी, टी, बी) को समझने के लिए अतिरिक्त स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। चीनियों को स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है: नाम का अर्थ इस या उस सुगंध को दर्शाने वाले चित्रलिपि में निहित है।

लेप्टन (ग्रीक से। " आसान”) चीनी में - 轻子 क़िंग्ज़ू। कण को ​​इसका नाम इस तथ्य के अनुसार मिला कि 1975 तक (ताउ-लेप्टन की खोज होने तक) यह फोटॉन को छोड़कर सभी ज्ञात कणों में सबसे हल्का था [एफईएस, 1983: 346]। अक्षर 轻 qīng का अर्थ है " आसान”, जो पूरी तरह से ग्रीक मूल के अनुरूप है जिससे इस कण का नाम लिया गया है, हालांकि यह अब पूरी तरह से सच नहीं है।

न्यूट्रिनो (लैटिन में "न्यूट्रॉन" के लिए) - एक अन्य फ़र्मियन - का जितना संभव हो सके यूरोपीय शब्द के अर्थ के करीब अनुवाद किया गया था, दो संस्करणों में: 中微子 zhōng wēi zǐ या 微中子 wēi zhōng zǐ। जैसा कि हमें याद है, 中子 झोंग ज़ू एक न्यूट्रॉन है। 微 wēi - का अर्थ है "छोटा" और इसे विशेष शब्दों में उपसर्ग "सूक्ष्म-" के रूप में उपयोग किया जाता है: उदाहरण के लिए " कुटीरवेव ओवन" चीनी में 微 波炉. इस मामले में, चीनी भाषा के शब्द-निर्माण के सिद्धांत उनके अर्थ को खोए बिना चित्रलिपि की स्थिति को बदलना संभव बनाते हैं: दोनों शब्द अर्थ में समान हैं और विनिमेय हैं। वैरिएंट 中微子 zhōngwēizǐ अधिक सामान्यतः उपयोग किया जाता है, हालांकि दूसरे को अस्तित्व का अधिकार है। इस प्रकार की शब्द रचना - घटक भागों के विभिन्न क्रम के साथ यौगिक शब्द - अंग्रेजी में भी पाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, चार्म क्वार्क ↔ चार्म एंटीक्वार्क या एंटीचार्मक्वार्क.

चीनी भाषा में प्रकाश कण का नाम - फोटॉन - ग्रीक से एक ट्रेसिंग पेपर भी है: 光子 गुआंगज़ी (光 गुआंग - प्रकाश)।

गेज बोसोन (गेज बोसोन) के साथ भी यही हुआ: शब्द में 规范玻色子 guīfàn bōsèzǐ 规范 (guīfàn) का अर्थ है नमूना, आदर्श, मानक, और ग्लूऑन के साथ (जिसका नाम गोंद शब्द से लिया गया है - गोंद): 胶子 जिआओ ज़ू (गोंद + कण)।

अन्य कणों पर विचार करें:

"काल्पनिक कण" (ऐसे कण जिनका अस्तित्व सिद्धांत के अनुसार माना जाता है, लेकिन प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध नहीं किया गया है) की अवधारणा का भी काफी शाब्दिक अनुवाद किया गया है: 假想粒子jiǎxiǎng lìzǐ, जहां 假想 (jiǎ xiǎng) - परिकल्पना, कल्पना करना- वर्णों से मिलकर बना है 假 jiǎ - नकली, काल्पनिक, काल्पनिकऔर 想 xiang - सोचना, विश्वास.

उदाहरण के लिए, ग्रेविटॉन को इन कणों में से एक के रूप में मानें। चीनी भाषा में, यह 引力子 yìnlì zì (गुरुत्वाकर्षण/गुरुत्वाकर्षण+कण) है। (यहाँ खींचो, खींचो + खींचो ताकत)। यानी, इस मामले में, हमारे पास शब्द का अनुवाद है, न कि उत्पन्न करने वाले शब्द का ट्रेसिंग-पेपर: लैटिन शब्द ग्रेविटास, जिससे गुरुत्वाकर्षण की अवधारणा ली गई है [एफईएस, 1983: 138], जिसका अर्थ है "भारीपन" ”, यही कारण है कि रूसी शब्दावली में "गुरुत्वाकर्षण" के अलावा इसका पर्यायवाची शब्द "गुरुत्वाकर्षण" की अवधारणा के लिए है। सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम की खोज के साथ, गुरुत्वाकर्षण की अवधारणा का विस्तार हुआ और इसका अर्थ केवल "गुरुत्वाकर्षण" नहीं रह गया। चीनी शब्द 引力 में, लंबवत नीचे की ओर निर्देशित बल (जो गुरुत्वाकर्षण बल है) का कोई अर्थ नहीं है, लेकिन "खींचने वाला बल", आकर्षण बल - आकर्षण का एक व्यापक अर्थ है। जिसे रूसी में गुरुत्वाकर्षण कहा जाता है, चीनी में इसका एक एनालॉग 重力 zhòng lì (भारी + बल), 地球重力 (ग्लोब + गुरुत्वाकर्षण) "पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण" है, साथ ही एक विदेशी 地心吸力 dì xīn xī lì (अक्षर) भी है। पृथ्वी हृदय की चूषण शक्ति”) यहाँ 地心 - लिट। "सांसारिक हृदय" - पृथ्वी का केंद्र (कोर); क्रिया 吸 प्रथम अर्थ में - खिंचा गया, चूसना, साँस लेना, दूसरा मान है आकर्षित करना.

"स्टेराइल न्यूट्रिनो" शब्द का अनुवाद दिलचस्प है। यहां यह याद दिलाना उचित होगा कि इस कण को ​​बाँझ कहा जाता था क्योंकि यह कमजोर अंतःक्रिया में भाग नहीं लेता है और संबंधित लेप्टान को जन्म नहीं देता है (अर्थात "बाँझपन" बाँझपन, न्यूट्रिनो-यूनुच के अर्थ में निहित है), इस प्रकार इसे अलग किया जाता है "सक्रिय" न्यूट्रिनो से। आधिकारिक चीनी समकक्ष 惰性中微子 डुओक्सिंग झोंगविइज़ है, जहां 惰性 डुओक्सिंग का अर्थ है जड़ता. चीनी भाषा में यह अवधारणा बदले में 惰 डुओ शब्द से बनी है - आलसी, लापरवाह, सुस्त. इस तरह के अनुवाद का कारण, जाहिरा तौर पर, यह तथ्य था कि कभी-कभी अंग्रेजी भाषा के साहित्य में एक बाँझ न्यूट्रिनो को भी कहा जाता है अक्रिय न्यूट्रिनो. हालाँकि, कुछ चीनी साइटों पर अनुवाद का ऐसा संस्करण मौजूद है जैसे 无菌中微子 wú jūn zhongwēiz -lit. " सड़न रोकनेवाला न्युट्रीनो”, जो, जाहिरा तौर पर, “बाँझ” शब्द की अत्यधिक शाब्दिक समझ के लिए दोषी है।

यौगिक कणों के नामों का उदाहरण इस तथ्य को स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि कणों के नामों का अनुवाद करते समय, चीनी उन ग्रीक शब्दों के अर्थ पर भी भरोसा करते थे जिनसे पश्चिम में उनके नाम बने थे। हैड्रोन (ग्रीक से। " बड़ा, बड़े पैमाने पर”) चीनी में 强子 qiángzǐ (强 qiáng - ताकतवर, मज़बूत); बेरियोन (ग्रीक से। " भारी") - 重子 zhòngzǐ (重 zhòng - भारी).

मेसन के मामले में, कण के लिए नाम चुनते समय, चीनी भौतिक विज्ञानी स्वेच्छा से या अनजाने में एक साधारण अनुवाद से थोड़ा अधिक डालते हैं। मेसॉन (ग्रीक "मध्यम", "मध्यवर्ती" से) को इस तथ्य के संकेत के रूप में मेसॉन कहा जाता था कि यह एक इलेक्ट्रॉन और एक प्रोटॉन के बीच "द्रव्यमान में औसत" है [एफईएस, 1983: 404]। जाहिर है, इस तथ्य के कारण कि चित्रलिपि "मध्य" 中 का उपयोग पहले से ही न्यूट्रॉन और न्यूट्रिनो के नाम पर किया गया था, मेसन के लिए एक अलग चित्रलिपि का चयन करना पड़ा। चीनियों ने मेसन का अनुवाद 介子 jièzè (介 jiè ​​​​-) के रूप में किया किसी चीज़ और किसी चीज़ के बीच में खड़ा होना/होना, खड़ा होना बीच में, मीडिएट). हालाँकि, हमें यहाँ याद दिलाना चाहिए कि जापानी भौतिक विज्ञानी युकावा, जिन्होंने मेसॉन की भविष्यवाणी की थी, ने माना था कि मेसॉन परमाणु नाभिक में न्यूक्लियॉन के बीच बातचीत के कुछ मध्यवर्ती एजेंट के रूप में कार्य करते हैं, एक टब में पानी के रूप में कार्य करते हैं जिसमें न्यूक्लियॉन आलू तैरते हैं [उचियामा, 1986: 136 ]. बदले में, वर्ण 介 का प्रयोग 介质 jiè zhì - (भौतिक) शब्द में भी किया जाता है बुधवार(लिट. बीच में+पदार्थ/पदार्थ). एक दिलचस्प तथ्य यह है कि जापानी में मेसन को 中間子 कहा जाता है। शब्द 中間 (जाप) औसत) चीनी भाषा में (中间) भी है, और इसका अर्थ भी है होना बीच में, बीच में, मध्यवर्तीहालाँकि, चीनियों ने मेसन को 介子 नाम देना पसंद किया। यह इस तथ्य के पक्ष में बात कर सकता है कि चीनियों ने जापानी से नहीं, बल्कि अंग्रेजी से शब्दों का अनुवाद किया, और उस शब्द को चुना जो सबसे सटीक अर्थ व्यक्त करता है कि कण एक "मध्यस्थ" है।

हाइपरॉन (ग्रीक हाइपर से - "ऊपर", "ऊपर") का नाम इसलिए रखा गया क्योंकि इसका द्रव्यमान और जीवनकाल न्यूक्लियंस की तुलना में अधिक लंबा है [एफईएस, 1983: 124]। ट्रेसिंग पेपर के परिणामस्वरूप, हाइपरॉन को चीनी नाम 超子 चाओ ज़ू प्राप्त हुआ, जिसमें पहले अक्षर का अर्थ "आगे बढ़ना", "आगे जाना" है और इसका उपयोग रूसी में उपसर्ग "पुनः" के रूप में किया जाता है, उदाहरण के लिए, शब्द " कलमवजन" (निर्धारित वजन से अधिक)।

अंत में, मैं कुछ और शब्द दूंगा जो वैज्ञानिक शब्दावली में स्पष्टता के लिए चीनियों की इच्छा को दर्शाते हैं:

ब्रैडियन (ग्रीक ब्रैडीज़ - धीमा, सी.एफ. मंदनाड़ी- "धीमी दिल की धड़कन") या मंदबुद्धि ( अक्षां. नवीनतम धीमा, धीमा), जिसका नाम रूसी में इस प्रकार समझाया गया है उदात्त कण[बीएनएआरएस, 2012] (जिसका अर्थ है कि यह प्रकाश की गति से भी कम गति से चल रहा है), चीनी भाषा में इसे काफी वर्णनात्मक रूप से कहा जाता है: 亚光速粒子 yà guang sù lì zǐ (亚 उपज/होना बदतर/मामूली; अंतर्गत-, हाइपो-, विषय- + 光 रोशनी + 速 रफ़्तार + 粒子 कण) - « एक कण जिसकी [वेग] प्रकाश की गति से कम है". यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी अनुवाद भी - उदात्त कण- उपसर्ग के बाद से "ब्रैडियन" शब्द के सार पर पूरी तरह से प्रकाश नहीं डालता है पहले-रूसी में इसका उपयोग "पहले" के अर्थ में भी किया जा सकता है। चीनी भाषा में यह गलतफहमी पैदा नहीं होती, क्योंकि इस मामले में चीनी शब्द बेहद पारदर्शी है। यहां आप यह भी देख सकते हैं कि चीनी नाम ग्रीक या लैटिन का कोई ट्रेसिंग पेपर नहीं है, बल्कि अर्थ व्यक्त करने का एक प्रयास है।

इसी प्रकार, चीनी नाम टैचयोन है (ग्रीक टैचिस "क्विक", cf. tachycardia- "तेज़ दिल की धड़कन") - सुपरल्युमिनल कण: 超光速粒子 चाओ गुआंग सू लिज़ी - कण जो प्रकाश की गति से "अधिक" है. उसी वर्ण 超 चाओ "टू ओवर" का उपयोग यहां "हाइपरॉन" (超子) शब्द के रूप में किया गया है।

लक्सन्स (अक्षांश से। लक्स - दिन का प्रकाश) - प्रकाश की गति से चलने वाले कण - चीनी भाषा में इन्हें 光速粒子गुआंग सू लिज़ी कहा जाता है - कण[कब्जा रखना]प्रकाश की गति. चीनी शब्द फिर से अपने यूरोपीय समकक्ष की तुलना में अधिक पारदर्शी है, खासकर जब से लैटिन व्युत्पन्न में भी कोई अर्थ नहीं है रफ़्तार, परन्तु मूल आधार "प्रकाश" ही है। ग्रीक मूल फोटो के पर्यायवाची मूल से प्रकाश के कण का नाम - फोटॉन बना है, हालाँकि, "लक्सन" की अवधारणा सामग्री में व्यापक है, क्योंकि इसे "द्रव्यमानहीन कण" का अर्थ दिया गया है, और इसमें न केवल फोटॉन, बल्कि अन्य द्रव्यमानहीन कण भी शामिल हैं: ग्लूऑन और ग्रेविटॉन।

"प्राथमिक कण भौतिकी" के शब्दार्थ क्षेत्र में शामिल वैज्ञानिक शब्दों पर विचार करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि, वैज्ञानिक कार्यों का अनुवाद करने और अपनी वैज्ञानिक भाषा बनाने के लिए मुख्य रूप से अंग्रेजी भाषा के साहित्य का उपयोग करते हुए, चीनी अनजाने में वैज्ञानिक शब्दों को विशेष विशिष्टता देते हैं। . बी हेइस वैज्ञानिक क्षेत्र के अधिकांश वैज्ञानिक शब्द उनके अनुवाद के कारण प्रकट हुए - मुख्यतः अनुरेखण के रूप में। वैज्ञानिक शब्दावली में महारत हासिल करने की इस पद्धति में कुछ कमियां हैं, उदाहरण के लिए, उन मामलों में जब नाम मूल रूप से गलती से दिया गया था और अब वास्तविकता से मेल नहीं खाता है (सीएफ ऑक्सीजन, हाइड्रोजन, लेप्टान)। इसके अलावा, अनुवादित भाषा के शब्दों का पता लगाते समय, गलत अनुवाद के मामले भी हो सकते हैं, जैसे कि आयन (离子) के मामले में।

जैसा कि दिखाया गया है, चीनी वैज्ञानिक भाषा की ख़ासियत शब्दों के अर्थों के दृश्य हस्तांतरण की इच्छा में निहित है। यहां तक ​​कि चीनी में शब्दों का पता लगाने से भी ऐसी सामग्री प्राप्त होती है जो उनके द्वारा निर्दिष्ट वस्तुओं के सार की एक दृश्य धारणा की ओर ले जाती है, जैसे कि मेसन (介子) या न्यूट्रॉन (中子) के मामले में। गैर-कैल्क शब्दों में जो निर्दिष्ट घटना के सार को पूरी तरह से प्रकट करते हैं, हम "टैचियन", "ब्रैडियन" और "लक्सन" को याद कर सकते हैं। स्पष्टता की इस इच्छा का एक उल्लेखनीय उदाहरण आवर्त सारणी के रासायनिक तत्वों के नामों के चित्रलिपि संचरण का सिद्धांत भी हो सकता है, जिसमें चित्रलिपि में ही उस पदार्थ के प्रकार का संकेत होता है जिससे यह या वह तत्व संबंधित है।

भौतिक घटनाओं के "शब्दावली विज़ुअलाइज़ेशन" का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण, मेरी राय में, नकारात्मक और सकारात्मक आयनों और ध्रुवों के नाम हैं, जो दुनिया की पारंपरिक तस्वीर और यिन और यांग की मूल चीनी अवधारणाओं से संबंधित हैं, जिसके लिए धन्यवाद भौतिक प्रक्रिया वैज्ञानिक भाषा में बहुत स्पष्ट रूप से प्रसारित होती है। यहां हम तत्वों की भाषा का उपयोग करने की पुरातन सोच की प्रवृत्ति को याद कर सकते हैं।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि चीनी संस्कृति में निहित स्थानिक-आलंकारिक प्रकार की सोच की विशिष्टता यूरोपीय विज्ञान की भाषा से उधार ली गई आधुनिक वैज्ञानिक शब्दावली में भी प्रकट होती है।


प्रयुक्त स्रोतों की सूची

प्रकाशित:ज्ञानमीमांसा और विज्ञान का दर्शन / ज्ञानमीमांसा और विज्ञान का दर्शन। 2015. खंड XLIII। नंबर 1, पृ. 112-127.

प्रियदोखिन एम.जी., प्रियदोखिना एल.आई.
"एंट", मॉस्को, 2002
चीनी भाषा की कठिनाइयों का संक्षिप्त शब्दकोश. शैक्षिक शब्दकोश-संदर्भ.
शब्दकोश चीनी भाषा की शैली पर, चीनी शाब्दिक और व्याकरणिक साधनों के मानक उपयोग पर एक सार्वभौमिक संदर्भ पुस्तक है। चीनी पढ़ाने वाले विश्वविद्यालयों और माध्यमिक विद्यालयों के शिक्षकों और छात्रों के लिए डिज़ाइन किया गया।
ऊपर 200 सबसे आम चीनी शब्दजिससे छात्रों को परेशानी हो सकती है।

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कंप्यूटर शब्दावली का चीनी-रूसी रूसी-चीनी शब्दकोश

पूर्वाह्न। रोज़वेज़ेव
एम.: एएसटी: पूर्व-पश्चिम, 2007
शब्दकोश में शामिल हैं कंप्यूटर शब्दावली के लगभग 6000 शब्द. यह प्रकाशन शब्दावली सामग्री की प्रस्तुति की सादगी, दोनों दिशाओं में अनुवाद की उपस्थिति और सभी चीनी शब्दों के प्रतिलेखन के कारण इस तरह के शब्दकोशों की पारंपरिक श्रृंखला से अलग है। शब्दावली के साथ काम को सरल बनाने के लिए, कुछ विशेष रूप से सामान्य शब्दजाल और कठबोली भाषा को शब्दकोश में शामिल किया गया है। शब्दकोश न केवल बिना किसी कठिनाई के कंप्यूटर का उपयोग करना संभव बनाता है, बल्कि कंप्यूटर विज्ञान और कंप्यूटर प्रौद्योगिकी में शब्दों के भंडार का भी विस्तार करता है।

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चीनी अक्षरों, शब्दों और वाक्यांशों को चीनी प्रतिलेखन (पिनयिन) में रखा जाता है और रूसी में अनुवाद प्रदान किया जाता है।
शब्दकोश खोज ध्वन्यात्मक या कुंजी अनुक्रमणिका का उपयोग करके की जा सकती है।
इसमें कई दिलचस्प अनुप्रयोग हैं, जैसे चीन के राजवंशों की संक्षिप्त तालिका, माप और वजन की तालिका, चीन का प्रशासनिक प्रभाग, कृषि वर्ष के 24 मौसम, चीनी अक्षरों को लिखने का क्रम इत्यादि।

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मूल चीनी शब्दकोश. 800 अक्षर

युवा कठबोली, द्वंद्ववाद, शब्दजाल, व्यावसायिकता, चोर, अभिशाप, बोलचाल की अभिव्यक्तियाँ।
लेखक: ली शुजुआन, यान लिगन
प्रकाशक: वोस्तोचनया निगा, 2009

शब्दकोश में शामिल है लगभग 1500 शब्द और अभिव्यक्तियाँआधुनिक चीन की शहरी बोली, हाल के वर्षों में व्यापकता और प्रासंगिकता के आधार पर चुनी गई। शब्दकोश में शब्दों और अभिव्यक्तियों को पिनयिन ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन के सिद्धांत के अनुसार निम्नलिखित क्रम में व्यवस्थित किया गया है: चित्रलिपि प्रविष्टि; प्रतिलेखन; रूसी में अनुवाद विकल्प; उपयोग के उदाहरण (चित्रलिपि संकेतन में) और रूसी में उनके अनुवाद के विकल्प। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वाक्यों का अनुवाद यथासंभव चीनी मूल के करीब हो।
यह शब्दकोश छात्रों, शिक्षकों, अनुवादकों के साथ-साथ आधुनिक चीनी भाषा में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए है।

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पत्रिकाओं में पाए जाने वाले शब्दों और अभिव्यक्तियों का चीनी-रूसी शब्दकोश

हुआंग युई
बीजिंग: विदेशी भाषा साहित्य प्रकाशन गृह
2003

शब्दकोश में विभिन्न विषयों के शब्द और अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं, जो पत्रिकाओं में पाई जाती हैं।

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पत्रिकाओं में पाए जाने वाले शब्दों और अभिव्यक्तियों का चीनी-रूसी शब्दकोश
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वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दों का चीनी-रूसी शब्दकोश। 32,000 शर्तें
वी.एन. ज़ोज़ुल्या, ए.एस. कोज़ुबोव और अन्य। एड। प्रो वी.एस. कोलोकोलोवा
मॉस्को, 1950

में वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दों का चीनी-रूसी शब्दकोशनिहित लगभग 32,000 शब्दगणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान, भूविज्ञान, खनिज विज्ञान, जीव विज्ञान, कृषि, मृदा विज्ञान, मौसम विज्ञान और प्रौद्योगिकी की कुछ शाखाओं से संबंधित। शब्दकोश को संकलित करते समय, वैज्ञानिक और तकनीकी पत्रिकाओं, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की विभिन्न शाखाओं पर व्यक्तिगत मोनोग्राफ, साथ ही पीआरसी में प्रकाशित कई अंग्रेजी-चीनी उद्योग शब्दकोशों का उपयोग किया गया था।
शब्दकोश को यूएसएसआर में अपनाई गई ग्राफिक प्रणाली के अनुसार संकलित किया गया है। 60 समूहों के अलावा, 61वां समूह पेश किया गया है, जिसमें लैटिन या ग्रीक वर्णमाला के अक्षरों, संख्याओं आदि से शुरू होने वाले शब्द शामिल हैं। शब्दकोश के साथ एस.एन. सितन्युक द्वारा तैयार किया गया एक सूचकांक और सरलीकृत चित्रलिपि की एक तालिका संलग्न है।

वू, अंतर्दृष्टि, जागरूकता। फाइन पर्ल इस शब्द का उपयोग रोशनी, ज्ञानोदय, आदि के लिए करता है, इस प्रकार यह जापानी सटोरी के बराबर है; हालाँकि, तथ्य यह है कि वह ज्ञानोदय के लिए अन्य शब्दों का भी उपयोग करता है, जैसे कि बोधि और अनुत्तर-सम्यक-संबोधि, साथ ही इन शब्दों के कुछ चीनी अनुवाद, मुझे यह सोचने पर मजबूर करते हैं कि मूल रोशनी, जो इस पुस्तक का वास्तविक उद्देश्य है, हालाँकि प्रकृति में यह सर्वोच्च ज्ञानोदय के समान है, फिर भी यह डिग्री या अपरिवर्तनीयता में उससे भिन्न हो सकता है। आम जापानी सैटोरी का अर्थ भी सर्वोच्च ज्ञानोदय से कुछ कम है। कुछ स्थानों पर पर्ल लवली WU का उपयोग "जागृत" और "तत्काल जागरूक हो जाना" इत्यादि के कम ऊंचे अर्थों में भी करता है। जहां भी वीयू का उपयोग इसके मूल अर्थ में किया जाता है, मैंने जागृति, रोशनी, या प्रबुद्धता शब्दों का उपयोग किया है, और बोधि के समान अर्थ वाले भारतीय शब्द जहां भी वे पाठ में दिखाई देते हैं।

डीएओ, रास्ता या रास्ता। इस पुस्तक में, इसका सटीक ताओवादी अर्थ में उपयोग नहीं किया गया है, जैसे कि शक्ति या आत्मा जो ब्रह्मांड को नियंत्रित और घेरती है, उन संवादों को छोड़कर जहां ताओवादी बोलता है; लेकिन इसका उपयोग अक्सर बुद्ध के मार्ग, आत्मज्ञान के मार्ग, ज़ेन के मार्ग आदि को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। इसका उपयोग किसी विधि, तरीके या पथ को संदर्भित करने के लिए अधिक विशिष्ट अर्थ में भी किया जाता है।

क्यों, शून्य, शून्यता, रिक्तता, खालीपन, निर्वात, सारहीन, अमूर्तता। यह संपूर्ण महायान बौद्ध धर्म के लिए मौलिक अवधारणा है, हालाँकि इसकी सटीक परिभाषाएँ प्रत्येक स्कूल या संप्रदाय के अनुसार अलग-अलग होती हैं। चैन स्कूल के अनुसार, केवल मन ही वास्तविक है। यह शून्यता बिल्कुल भी इस अर्थ में नहीं है कि यह एक शून्य है, बल्कि इस अर्थ में है कि इसकी अपनी कोई विशेषता नहीं है और इसलिए इसे इंद्रियों द्वारा किसी ऐसी चीज़ के रूप में नहीं देखा जा सकता है जिसका कोई आकार, आकार, रंग आदि हो। घटनाएँ खाली हैं क्योंकि वे सभी मन की अस्थायी रचनाएँ हैं, जो अपने भीतर सभी प्रकार की घटनाओं को उत्पन्न करने की अद्भुत क्षमता रखती है। मानसिक प्राणियों के रूप में वे स्वाभाविक रूप से खाली या महत्वहीन हैं।

नीला, मन, हृदय. यह शब्द पाठ में लगातार प्रकट होता है, कभी-कभी "उसका दिमाग", "आपका दिमाग", आदि के अर्थ में, और कभी-कभी MIND के अर्थ में, जो वास्तव में, वास्तविकता, निरपेक्ष, आदि का पर्याय है। इसका उपयोग मन के उपयोग के उद्देश्य को इंगित करने के लिए भी किया जाता है, मोटे तौर पर "सोचें", "जानें", "जागरूक रहें" आदि के अर्थ में। इसलिए, इसका अर्थ मन, किसी का दिमाग, मानसिक प्रक्रियाएं, सोच, विचार आदि हो सकता है; या इसका मूल चीनी अर्थ है - "हृदय"; इसके अलावा, जब इसका उपयोग "दिमाग" के अर्थ में किया जाता है, तब भी इसका अर्थ काफी हद तक वही होता है जिसे पश्चिमी लोग "हृदय" शब्द से समझते हैं। इसमें अवचेतन, मन जो अवचेतन स्तर पर काम करता है, और (कहने के लिए) आत्मा जैसे शब्दों के अर्थ के समान रंग और स्वर हैं। चित्रलिपि पाप कभी-कभी एक ही समय में कई अर्थ सुझा सकता है; चीनी पाठ में किसी भी व्यक्तिगत सर्वनाम की सामान्य चूक का उद्देश्य हमेशा "हमारे दिमाग" और MIND के बीच एक पहचान स्थापित करना होता है।

जिंग, पेंग जिंग, ज़ी जिंग, मूल स्वभाव, अपना स्वभाव, व्यक्तिगत स्वभाव। हमें सिखाया जाता है कि हम सभी का स्वभाव एक समान है, शून्यता का स्वभाव (अविभेदित अमूर्तता)। जब हम प्रकाशित होते हैं, तो हम अपने स्वभाव का अनुभव करते हैं; हम समझते हैं कि हमारा कोई दूसरा स्वभाव नहीं है और शायद हो भी नहीं सकता, फिर भी यह हमारा अपना है, मेरा या तेरा के अर्थ में नहीं, बल्कि सबका होने के अर्थ में। यहां अतीत से फैले स्वार्थ के निशान उन लोगों के लिए असीम करुणा का मार्ग प्रशस्त करते हैं जो अभी भी सोचते हैं कि ऐसी चीजें हैं जिन्हें हासिल करना या खोना होगा और जो "मैं" के लिए "आप" या "उसके" के खिलाफ लड़ते हैं, जो कि विपरीत "आप" या "वह" से अलग नहीं है।

टिन या संवेय या समोति, समाधि, हमारी मूल प्रकृति का चिंतन - शाश्वत रूप से विद्यमान मन। हालाँकि, जहाँ TIN का अर्थ प्रशिक्षण के तीन तरीकों - अनुशासन, एकाग्रता और ज्ञान - में से दूसरा है - मैंने TIN का अनुवाद ध्यान के रूप में किया है।

थी और युन, सार और अभिव्यक्ति। यह मन का सार्वभौमिक पदार्थ है, निराकार, अमूर्त, अगोचर। YUN इसका कार्य है, इसके माध्यम से संवेदनशील लोगों के अनुरोधों के जवाब में सभी प्रकार की घटनाएं बनाई जाती हैं या बनाई जा सकती हैं। जब कोई व्यक्ति इस YUN का अनुरोध करता है, तो वह स्वतंत्र रूप से मन का उपयोग कर सकता है; वह हर चीज़ के बारे में पूरी तरह से जागरूक होने में सक्षम हो जाता है, किसी भी चीज़ से बेदाग रहता है।

एफए, धर्म, या धर्म. धर्म का उपयोग निरपेक्षता, ब्रह्मांड के कानून, बौद्ध सिद्धांत, सही विश्वास, सही कार्रवाई आदि के पर्याय के रूप में किया जा सकता है। पूंजी "डी" के बिना, धर्म का अर्थ है किसी भी या किसी भी प्रकार की घटना - चीजें, विचार, बल, चीजों के घटक भाग, अनंत "क्षण" जो मिलकर विचार के एक क्षण का निर्माण करते हैं, परमाणुओं जैसी इकाइयां, जिनमें से, थेरवाद बौद्धों के रूप में विश्वास करें, घटनाएँ शामिल हैं, आदि। अनंत की ओर। फाइन पर्ल एफए शब्द का उपयोग संकेतित कुछ अर्थों में करता है, और इसके विशुद्ध चीनी अर्थ में एक विधि के रूप में या एक प्रकार के प्रत्यय के रूप में भी करता है जिसे कभी-कभी छोड़ा जा सकता है। सामान्य तौर पर, इस पूरी पुस्तक में, मैंने बड़े अक्षर "डी" का उपयोग किया है, जहां शब्द का अर्थ बुद्ध के सिद्धांत के सार्वभौमिक कानून जैसा कुछ है, और एक छोटा "डी" है, जहां इसका अर्थ "चीजें" जैसा कुछ है। जहां आवश्यक हो, मैंने अंग्रेजी अनुवाद कोष्ठक में डाल दिया है।

चान, या चान-ना, ध्यान या मेडिटेशन, जिसका अर्थ है गलत सोच से दूर रहना, यानी बहुलवादी या द्वैतवादी सोच आदि से।

चैन टिंग, ध्यान, समाधि।

ची और हुई, ज्ञान और प्रज्ञा, शुद्ध जागरूकता और अंतर्दृष्टिपूर्ण ज्ञान। हुई का उपयोग कभी-कभी इन शब्दों के सामान्य अर्थ में चीजों को जानने और समझने के अर्थ में किया जाता है, कभी-कभी प्रज्ञा, सर्वोच्च बुद्धि के अर्थ में, जो हमें हमारी अपनी प्रकृति के बारे में बताती है, जिसकी शून्यता (अभौतिकता) वास्तविक है, और साथ ही यह हमारे लिए स्वरूप में छोटे से छोटे अंतर को महसूस करना संभव बनाता है। द ब्यूटीफुल पर्ल कभी-कभी चीनी पाठ में भारतीय शब्द "प्रजना" का उपयोग करता है, कुछ मामलों में जहां यह कई पर्यायवाची शब्दों में से एक बन जाता है, जो निरपेक्ष, वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं को दर्शाता है।

चीह तियो, मुक्ति। फाइन पर्ल इसे रोशनी के पर्याय के रूप में, या बल्कि रोशनी के प्राकृतिक परिणाम को दर्शाने के लिए उपयोग करता है; यह अचानक होता है, बिल्कुल पानी की तरह, जो धीरे-धीरे गर्म होने के बाद अचानक उबलने लगता है।

शेन और फैंग फू, संत और सामान्य (साधारण) लोग। इन शब्दों का उपयोग क्रमशः उन लोगों को नामित करने के लिए किया जाता है जो प्रबुद्ध हैं और नहीं हैं, यानी, बुद्ध और संवेदनशील प्राणी, लेकिन यह स्पष्ट है कि उनके बीच कोई वास्तविक अंतर नहीं है, क्योंकि वे सभी एक ही प्रकृति के हैं; अंतर केवल इतना है कि शेन, या संत, अपनी प्रकृति से अवगत हैं, जबकि फैंग फू, या सामान्य प्राणियों को, अभी तक इसका एहसास नहीं हुआ है।

संस्कृत शब्दों की शब्दावली

(जहां भी फाइन पर्ल स्पष्ट रूप से नीचे दिए गए अर्थों से विचलित होता है, उन्हें पाठ से समझा जा सकता है।)

अविद्या, मौलिक अज्ञान, हमारे वास्तविक स्वरूप की अज्ञानता।

अनुत्तर-सम्यक-संबोधि, सम्यक-सम्बोधि देखें।

ASAMSKRTA, अनित्य से संबंधित नहीं, वू वेई।

असुर, टाइटन या गिरे हुए देवदूत के समान।

आचार्य, एक विद्वान, विद्वान व्यक्ति - सम्मान की अभिव्यक्ति।

बोधि, आत्मज्ञान, पूर्ण रोशनी।

बोधिकाया, निरपेक्ष का शरीर, जिसे आत्मज्ञान के परिणाम के रूप में देखा जाता है।

बोधिमंडल, वह स्थान या क्षेत्र जहां आत्मज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।

बोधिसत्व, (1) एक भावी बुद्ध, (2) एक आध्यात्मिक व्यक्ति जिसने दूसरों को इसमें प्रवेश करने में मदद करने के लिए तुरंत निर्वाण में प्रवेश करने से इनकार कर दिया, (3) मार्ग का एक ईमानदार अनुयायी।

बुद्ध (1) एक व्यक्ति जिसने आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया है, (2) बुद्धकाया या निरपेक्ष का पर्यायवाची।

बुद्धकाया, पूर्ण, को बुद्धत्व की अवस्था माना जाता है।

भूतता, निरपेक्ष को सार्वभौमिक गर्भ माना जाता है।

वज्र, हीरा, बहुत कठोर; अविनाशी, वास्तविक, परम के अर्थ में प्रयुक्त।

वज्रयान, तिब्बत और मंगोलिया में प्रचलित महायान बौद्ध धर्म का एक स्कूल है, जिसे पश्चिम में व्यापक रूप से लामावाद के रूप में जाना जाता है, जहां इसके सिद्धांतों और प्रथाओं को काफी हद तक गलत समझा जाता है।

विनय, बौद्ध भिक्षुओं द्वारा अभ्यास किया जाने वाला अनुशासन।

वीर्य, ​​परिश्रम.

गाथा, छंद, आमतौर पर पवित्र।

दाना, (1) भिक्षा या उपहार जो धार्मिक या धर्मार्थ कारणों से दिए जाते हैं, (2) रियायत।

देवकन्या, छोटी महिला देवताओं का एक समूह।

धर्म, (1) बुद्ध सिद्धांत, (2) सार्वभौमिक कानून, (3) विधि या मार्ग, (4) किसी भी प्रकार की इकाई - वस्तु, विचार, अवधारणा, आदि।

धर्म-धातु, निरपेक्ष, अर्थात्। धर्म-क्षेत्र.

धर्मकाया, धर्म-शरीर, या निरपेक्ष, को अंतिम वास्तविकता माना जाता है जिसके साथ बुद्ध या प्रबुद्ध पुरुष एक और अविभाज्य हैं।

ध्यान, एक गहरी अमूर्तता जिसमें गलत विचार प्रवेश नहीं कर सकते, का चीनी में चान या चान-ना के रूप में और जापानी में ज़ेन के रूप में अनुवाद किया जाता है, जिससे बौद्ध धर्म के चान (ज़ेन) स्कूल का नाम लिया जाता है।

कर्म, वह कारण प्रक्रिया जो प्रत्येक क्रिया को पूर्ववर्ती और सहवर्ती कारणों और उससे उत्पन्न होने वाले परिणामों से जोड़ती है।

फ़्लैश, प्रदूषण, जुनून, आदि।

कशांति, संयम.

महापरिनिर्वाण, परम निर्वाण। (इसी जीवन में निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है; अंतिम निर्वाण मृत्यु के बाद होता है)।

महायान, बौद्ध धर्म के दो महान प्रभागों में से एक; यह एशिया के अधिक उत्तरी देशों - चीन, तिब्बत, जापान, आदि में आम है।

निर्माणकाया, परिवर्तन का शरीर, जिसमें बुद्ध और बोधिसत्व ऐसे लोगों को मुक्त करने के उद्देश्य से सामान्य लोगों के समान गुण धारण करते हैं।

निर्वाण, अंतिम अवस्था जिसमें लोग तब प्रवेश करते हैं जब वे प्रबुद्ध हो जाते हैं, वे अब झूठे अहंकार की जागरूकता से बंधे नहीं रहते हैं।

परमिता, दूर तट तक पहुँचने का साधन, जिसके द्वारा व्यक्ति निर्वाण में प्रवेश करता है; इस उद्देश्य के लिए उनमें से केवल छह की आवश्यकता है।

प्रज्ञा, सर्वोच्च ज्ञान, पारलौकिक ज्ञान, आदि। इस शब्द का प्रयोग सार्वभौमिक "पदार्थ" के पर्याय के रूप में भी किया जाता है।

प्रतीक बुद्ध, एक व्यक्ति जो आत्मज्ञान प्राप्त करता है और धर्म का प्रचार करने के लिए आगे नहीं जाता है।

प्रेता, एक भूखी आत्मा, झूठी आशाओं से परेशान, हानिकारक कर्म द्वारा उस दुखद लेकिन अस्थायी स्थिति में लाई गई।

समाधि, पर्यावरण से मन की पूर्ण वापसी की स्थिति, पूरी तरह से किए गए ध्यान का परिणाम; इसमें हमारी मूल प्रकृति या मन का शुद्ध चिंतन शामिल है।

सम्बोधि, सर्वोच्च ज्ञानोदय।

सम्भोगकाया, वह शरीर जिसमें प्रबुद्ध लोग सांसारिक चीजों से मुक्ति के पुरस्कार का आनंद लेते हैं और जिसमें वे अन्य लोगों के सामने अवास्तविक रूप में प्रकट हो सकते हैं।

संसार, निर्वाण की स्थायित्व और शांति के विपरीत सापेक्षता, क्षणभंगुरता और भ्रम का क्षेत्र।

संस्कार, अनित्य का जिक्र करते हुए, यू वेई।

सम्यक सम्बोधि, सर्वोच्च ज्ञानोदय।

सिद्धि, अलौकिक शक्ति।

स्कंध, व्यक्तित्व घटक; उनमें से पांच हैं.

सूत्र, बुद्ध की वास्तविक शिक्षाओं वाली पुस्तक। (इस शब्द का प्रयोग कभी-कभी किसी पवित्र पुस्तक को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जिसका श्रेय स्पष्ट रूप से बुद्ध को नहीं दिया जाता है।)

तथागत, (1) बुद्ध के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द, शाब्दिक रूप से, इस प्रकार आने वाला, वह-जो-जैसा है, वह-जो-जैसा है; (2) सभी धर्मों की समानता।

त्रिपिटक, बौद्ध धर्मग्रंथों का संपूर्ण संग्रह।

उपासक, एक सामान्य व्यक्ति जो कुछ सख्त नियमों के अनुसार रहता है।

हीनयान, बौद्ध धर्म के दो प्रभागों में से एक; दक्षिणपूर्व एशिया में वितरित।

शास्त्र, एक पवित्र ग्रंथ, साथ ही एक सूत्र पर एक टिप्पणी।

बौद्धों द्वारा पालन की जाने वाली शिला, निर्देश, नैतिकता।

श्रावक, श्रोता वह व्यक्ति होता है जो धर्म का उपदेश सुनने के परिणामस्वरूप धर्म के करीब पहुंचता है।

जेनिथ, नादिर और आठ कम्पास बिंदु।

संसार से मुक्ति, अंतहीन जन्म और मृत्यु के चक्र, निर्वाण में प्रवेश के लिए धन्यवाद। हालाँकि, महायान की उच्च शिक्षा, जैसा कि इस पुस्तक से देखा जाएगा, इंगित करती है कि निर्वाण और संसार एक हैं, और प्रबुद्ध व्यक्ति उन्हें इस तरह देखता है।

चीनी शब्द "तुन वू", जिनमें से पहले का अर्थ "अचानक" है, और दूसरा जापानी शब्द "सटोरी" के समान है।

भ्रामक विचार वे विचार हैं जो विरोधाभासों का द्वंद्व पैदा करते हैं, जैसे कि प्यार और नफरत, स्वयं और दूसरे के बीच अंतर, और विचार की सभी असंख्य प्रक्रियाएं जो अप्रकाशित दिमाग से निकलती हैं।

शुद्ध भूमि (सुखावती) अनगिनत चीनी, जापानी, कोरियाई और वियतनामी बौद्धों का तात्कालिक लक्ष्य है, जो इसे बुद्ध भूमि के रूप में देखते हैं, जो सभी संवेदनशील प्राणियों के उद्धार के लिए बुद्ध अमिदा द्वारा की गई दयालु प्रतिज्ञा के परिणामस्वरूप बनाई गई है। इसमें भरोसा रखो। उस भूमि में, जो लोग अभी तक निर्वाण के लिए तैयार नहीं हैं, उन्हें बुद्ध द्वारा इस अंतिम चरण के लिए तैयार किया जा रहा है। ऐसे अन्य बौद्ध भी हैं जिनके लिए शुद्ध भूमि धर्मकाया, शुद्ध मन आदि का प्रतीक है। हालाँकि कुछ पश्चिमी बौद्धों ने बौद्ध धर्म के "शुद्ध भूमि" रूप के बारे में तिरस्कार के साथ लिखा है, लेकिन इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि इसकी पद्धतियाँ अक्सर रोशनी की ओर ले जाती हैं। वह जिन प्रतीकों का उपयोग करता है वे ज़ेन स्कूल द्वारा सिखाए गए समान सत्य को दर्शाते हैं और कुछ प्रकार के लोगों के लिए एक आसान दृष्टिकोण प्रदान करते हैं। उचित मानसिक अभ्यास के साथ, बुद्ध अमिदा के नाम का लगातार दोहराव, पूर्ण एकाग्रता प्राप्त करने और समाधि में प्रवेश करने का एक और तरीका है। डॉ. डी. टी. सुजुकी और अन्य प्रमुख ज़ेन अधिकारियों ने इसकी गवाही दी है।

मूल स्वभाव, अपना स्वभाव, अपना स्वभाव (पेन जिंग और ज़ी जिंग) का मतलब एक ही है। चीनी भाषा में "आपका", "उसका" आदि शब्दों का लोप। पाठक को यह याद रखने में मदद मिलती है कि सभी संवेदनशील प्राणियों की आत्म-प्रकृति एक समान है।

एक नश्वर प्राणी की छह अवस्थाएँ, या छह लोक, स्वर्ग (देवताओं) में जन्म, असुरों (राक्षस देवताओं) के रूप में जन्म, मनुष्य, जानवर, प्रेत (भूखे भूत) के रूप में जन्म, या नरक में जन्म हैं। ऐसी सभी चीज़ें अस्थायी स्थितियाँ हैं, भले ही अलग-अलग अवधि की हों, और इनमें से कोई भी स्थिति बौद्धों का वास्तविक लक्ष्य नहीं है, क्योंकि उच्च स्वर्ग के निवासियों को भी संसार के चक्र के घूमने से फिर से नीचे फेंके जाने का खतरा है।

कहा जाता है कि संसार तीन प्रकार के संसारों से बना है - इच्छा के संसार जैसे कि यह; रूप की दुनिया जहां कोई इच्छा नहीं है; और निराकार की दुनिया.

बुद्धकाया (बुद्ध का शरीर) - धर्म-काया का दूसरा नाम - अविभाजित "शरीर", जिसमें बुद्ध और अन्य सभी प्राणी निरपेक्ष के साथ एक प्रतीत होते हैं। हम सभी के पास यह "शरीर" है लेकिन आत्मज्ञान होने तक इसके बारे में पता नहीं है।

धारणा का कार्य, स्वयं की प्रकृति की अभिव्यक्ति होने के नाते, धारणा की वस्तुओं की उपस्थिति की परवाह किए बिना जारी रहता है।

"वू जान" का अनुवाद शुद्ध, अप्रदूषित, बेदाग आदि के रूप में किया जा सकता है। मैं अधिक शाब्दिक और आलंकारिक शब्द "स्टेनलेस" को पसंद करता हूं क्योंकि यह दर्पण की सतह के सादृश्य में बहुत अच्छी तरह से फिट बैठता है। एक दर्पण सभी प्रकार के रूपों को प्रतिबिंबित कर सकता है और फिर भी बेदाग बना रह सकता है, क्योंकि वह जो प्रतिबिंबित करता है उसके प्रति पूरी तरह से उदासीन होता है। जैसे-जैसे हमारा दिमाग खुद को साफ करता है, वैसे-वैसे वह दाग-धब्बों से भी प्रतिरक्षित हो जाता है। यह जोड़ना होगा कि, बौद्धों के दृष्टिकोण से, दाग एक दाग है, चाहे वह जिसे हम अच्छा कहते हैं उससे आता है या जिसे हम बुरा कहते हैं उससे आता है।

डायमंड बॉडी बुद्धकाया का दूसरा नाम है - वह "शरीर" जो किसी की अपनी प्रकृति की एकता का प्रतीक है।

यह मूल अज्ञान को संदर्भित करता है, जो संसार के चक्र में हमारे सभी भटकने का कारण है, जिसमें यह हमसे हमारी बुद्ध प्रकृति के तथ्य को छुपाता है और हमें प्यार और नफरत, अच्छाई और बुराई, अस्तित्व और गैर के द्वंद्व में ले जाता है। अस्तित्व, आदि प्रकाश का अर्थ है इस अज्ञान के अंधकार को दूर करना।

नोट 10 देखें.

विशेष कठिनाई वाले चीनी शब्दों की सूची में "ती" और "योंग" ("सार" और "अभिव्यक्ति") शब्दों का संक्षिप्त अर्थ दिया गया है, जो इन नोट्स के बाद दिया गया है। चान (ज़ेन) की समझ के लिए ये दो शब्द बहुत महत्वपूर्ण हैं। "सार" की तुलना अक्सर दीपक से की जाती है, और अभिव्यक्ति की तुलना उसके प्रकाश से की जाती है; पहला बेकार होगा यदि यह प्रकाश उत्पन्न करके स्वयं को प्रकट नहीं करता; पूर्व के बिना उत्तरार्द्ध का अस्तित्व नहीं होगा। जैसा कि पहले ही बताया गया है, "सार" का अर्थ है समझ से बाहर और अपरिहार्य वास्तविकता, जो हर किसी का वास्तविक स्वभाव है, और "अभिव्यक्ति" का अर्थ है किसी भी प्रकार की ऊर्जा, रूप आदि उत्पन्न करने की इसकी असीमित क्षमता।

इस पाठ में यहां-वहां मैंने कभी-कभी "टिन" का अनुवाद "समाधि" के रूप में किया है, लेकिन त्रिमूर्ति "ची तिन हुई" का अनुवाद आमतौर पर "अनुशासन, एकाग्रता और ज्ञान" के रूप में किया जाता है।

"पवित्रता" का अर्थ नैतिक शुद्धता से कहीं अधिक है, जो आमतौर पर अंग्रेजी में इस शब्द से लिया जाता है; इसका अर्थ है किसी भी चीज़ से सभी लगावों और भेदों से मुक्ति; यह अच्छाई के प्रति लगाव से उतना ही भ्रष्ट होगा जितना कि बुराई के प्रति लगाव से।

जब स्मृति और स्वप्न कट जाते हैं, तो अतीत और भविष्य का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। वर्तमान, निश्चित रूप से, अन्य दो की तुलना में, सख्त अर्थों में मौजूद है, लेकिन अतीत और भविष्य के बारे में विचारों के बाहर, यह वर्तमान नहीं है। प्रबुद्ध व्यक्ति की मनःस्थिति लौकिक संबंधों से स्वतंत्र होती है।

वस्तुतः, शाश्वत रूप से विद्यमान "अनुत्पत्तिकाधर्मशांति" को सहन करने की रोगी की क्षमता का "अहसास"। इस संस्कृत महायान शब्द का अर्थ है "सहन करने की धैर्यपूर्ण क्षमता, जिसमें जन्म और मृत्यु से परे अपरिवर्तनीय वास्तविकता में विसर्जन शामिल है।" प्रज्ञापारमिता सूत्र इसे "भूतथाथु में अटूट विश्वास के अटूट पालन" के रूप में परिभाषित करता है, जो सापेक्षता से मुक्त है और सृजन या विनाश के अधीन नहीं है।

धर्मकाया बुद्धों का वह पक्ष है (और, किसी को केवल इसे महसूस करने, समझने की आवश्यकता है) संवेदनशील प्राणी, जिसमें वे निरपेक्ष से भिन्न नहीं होते हैं। अत: इसे पाँच प्रकारों में विभाजित नहीं किया जा सकता। इस पाठ में दिए गए पांच अलग-अलग नाम एक ही धर्मकाया के नाम हैं, जो पांच अलग-अलग अभिव्यक्तियों या पांच दृष्टिकोणों के आधार पर दिए गए हैं।

धर्म-प्रकृति संस्कृत शब्द धर्मता का सामान्य अनुवाद है, जो सभी चीजों में अंतर्निहित प्रकृति को संदर्भित करता है और इसलिए अर्थ में निकटता से संबंधित है, भले ही भूतथाथाटा शब्द के समान न हो। यह महत्वपूर्ण महायान अवधारणा हीनयान बौद्ध धर्म को शायद ही ज्ञात हो।

निस्संदेह, इसका मतलब धर्मकाया, शुद्ध और सरल होना चाहिए, जिसे अब अलग-अलग दृष्टिकोण से नहीं देखा जाता है।

देवकन्या, या अप्सरा, एक प्रकार की छोटी देवी है जो सुंदर आवाज से संपन्न है।

आदिम अज्ञान से पैदा होने वाले तीन ज़हर हैं इच्छा, क्रोध या जुनून, और व्यक्ति की अपनी वास्तविक प्रकृति के बारे में अज्ञानता। इन तीन जहरों से बारी-बारी से वे सभी विचार या कार्य उत्पन्न होते हैं जो हमें पुनर्जन्म के संसारिक चक्र से मजबूती से बांधते हैं।

जो बौद्ध दुनिया से विमुख हो गए हैं और शून्यता में शरण लेना चाहते हैं, वे एक ऐसे राज्य की आकांक्षा रखते हैं जो चान (ज़ेन), वज्रयान और कुछ अन्य विद्यालयों के अनुयायियों द्वारा अपनाए गए राज्य जितना ऊँचा न हो, एक ऐसा राज्य जिसे त्यागने की आवश्यकता नहीं है। संसार, लेकिन संसार और बाकी सभी चीजों को निर्वाण के रूप में मानता है। इसका अर्थ है लगातार बदलते रूपों की एक धारा का शांत चिंतन, इस ज्ञान के साथ कि उनमें से कोई भी वास्तविक नहीं है (कुछ भी नहीं देखा जा सकता है) और दाग लगने की संभावना के प्रति अभेद्य मन की स्थिति।

वे। लकड़ी या पत्थर के टुकड़ों जैसे दिमागों के साथ नहीं, बल्कि ऐसे दिमागों के साथ जो इस और उसके बीच अंतर करने से मुक्त हों, अवधारणाओं, धारणाओं, निर्णयों, मूल्यांकनों, पसंद, नापसंद और अन्य सभी चीज़ों से मुक्त हों।

चीनी पाठ में, "चाओ" शब्द का प्रयोग पहले सादृश्य में "प्रतिबिंबित" के अर्थ में और दूसरे में "चमक" के अर्थ में किया जाता है।

मैत्रेय एक बोधिसत्व का नाम है जो बुद्ध बनेगा और हमारे युग के तुरंत बाद के युग के प्राणियों को निर्देश देगा।

विनाश का सिद्धांत, जो पिछले जन्म या नष्ट हुई वस्तु के निर्माण की परिकल्पना करता है, सभी विद्यालयों के बौद्धों के विरोध में है। समुद्र की लहरें समुद्र से बिना किसी वृद्धि या घटाव के उठती और गिरती रहती हैं। रूप आ सकते हैं और जा सकते हैं, लेकिन वास्तविकता का अद्भुत सार न तो बढ़ता है और न ही घटता है; कुछ भी निर्मित या जन्म नहीं हुआ है; किसी भी चीज़ का अस्तित्व नहीं रुकता।

अज्ञान और उससे उत्पन्न होने वाली सभी चीजें समाप्त नहीं हो सकती हैं, जबकि ज्ञान और वास्तविकता, जो ज्ञान के प्रकाश में दिखाई देती है, अक्षय हैं।

हानिकारक घटनाओं का अर्थ उन घटनाओं से है जो कारणात्मक रूप से निर्धारित होती हैं और इसलिए क्षणिक होती हैं। लाभकारी घटनाएँ बिना शर्त और स्थायी हैं।

लीक करने वाला मन वह मन है जो लगातार उस सत्य को खो रहा है जिसे वह समाहित नहीं कर सकता है, अर्थात, भ्रमित मन जो अभी भी सांसारिक चक्र को पकड़े हुए है। "रिसाव" शब्द का अर्थ आउटलेट भी हो सकता है, अर्थात। वे प्रतिक्रियाएँ जो मन के आसक्तियों से रंगे होने का परिणाम हैं।

नोट 17 देखें.

महायानवादी अक्सर "बुद्ध" शब्द का उपयोग कमोबेश निरपेक्ष के पर्याय के रूप में करते हैं, और इसी अर्थ में ब्यूटीफुल पर्ल इसका उपयोग करता है; लेकिन यहां इस शब्द का प्रयोग प्रबुद्ध मनुष्य के अधिक व्यापक अर्थ में किया गया है, जो प्रबुद्धता के बाद, संवेदनशील प्राणियों को उपदेश देता है।

"शिक्षण" का अर्थ है शास्त्रों के अनुसार धर्म का प्रचार करना; "ट्रांसमिशन" का अर्थ है प्रत्यक्ष ज्ञान द्वारा प्रकट सत्य की सहज समझ का उपदेश या संचार, और इसलिए यह शास्त्रों से स्वतंत्र है। कुछ मामलों में प्रसारण मौन में हो सकता है, जैसे कि भगवान बुद्ध के साथ, जब उन्होंने एक फूल उठाया और अपने शिष्यों को दिखाया, जिसके बाद पारंपरिक रूप से पहले चान (ज़ेन) कुलपति माने जाने वाले कश्यप ने मुस्कुराते हुए अपनी समझ व्यक्त की। इस इशारे से बताई गई सच्चाई।

"यू वेई" और "वू वेई" मूल रूप से ताओवादी संतों द्वारा उपयोग किए जाने वाले शब्द हैं; उनका अनुवाद करना बहुत कठिन है। गतिविधि और गैर-क्रिया (जानबूझकर की गई गतिविधि के अर्थ में) ऐसे शब्द हैं जो अपने संपूर्ण अर्थ का केवल एक ही पहलू दर्शाते हैं। यहां उनका उपयोग "सांसारिक" और "पारलौकिक" के व्यापक अर्थ में किया गया है, अर्थात। "क्षणिक घटना के दायरे से संबंधित" और "शाश्वत वास्तविकता से संबंधित।"

बुद्ध ने अपने ज्ञानोदय के दौरान निर्वाण प्राप्त किया और परिनिर्वाण (उच्च निर्वाण) उस समय प्राप्त किया जब उन्होंने ज्ञानोदय से पहले अर्जित अपने भौतिक शरीर को त्याग दिया। पूरे परिच्छेद का अर्थ है कि अपनी खोज की शुरुआत से लेकर अपने जीवन के अंत तक, भगवान बुद्ध ने कभी भी घटना की दुनिया से इनकार नहीं किया और अपने निर्वाण की प्राप्ति को किसी भी प्रकार की उपलब्धि नहीं माना; चूँकि निर्वाण और संसार एक ही विद्यमान वास्तविकता के दो पहलू हैं, इसलिए इनकार करने के लिए कुछ भी नहीं है और हासिल करने के लिए कुछ भी नहीं है - आत्मज्ञान मन का अनुभव है जो पता लगाता है कि हम शुरू से ही कौन थे।

कुछ बौद्ध वास्तविक नरकों को ऐसे राज्य के रूप में मानते हैं जिसमें बहुत सारे बुरे कर्म वाले लोग तब तक पीड़ा भोगते हैं जब तक वे अपने (बुरे) कर्म से मुक्त नहीं हो जाते, लेकिन वे उन्हें कभी भी शाश्वत पीड़ा के स्थानों के रूप में नहीं देखते हैं! अन्य लोग "नरक" शब्द को इस जीवन या किसी अन्य बुरे कर्म के परिणाम के सभी कष्टों के लिए एक आलंकारिक अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं।

"सृजन और विनाश" के रूप में अनुवादित शब्द "किसकी हुई" हैं, जो संस्कृत शब्द "विवर्त और संवर्त" के अनुवाद हैं। महायान में, अस्तित्व के चक्र के चार चरण हैं - गठन (विवर्त), अस्तित्व (विवर्त-सिद्ध), विनाश (संवर्त) और शून्यता (संवर्त-सिद्ध)।

वे। हमारी शारीरिक इंद्रियों, बुद्धि (मनोविज्ञान), विवेकशील चेतना (क्लिस्टा-मनोविज्ञान) से जुड़ी पांच प्रकार की चेतना, जो स्वयं और दूसरों के संदर्भ में सोचने की ओर ले जाती है, आदि, और चेतना का खजाना (अलपविज्ञान), जिसमें से बीज निकलते हैं या अन्य प्रकार की चेतना के रोगाणु।

"त्रिकाया" का अर्थ है बुद्ध (और संभवतः सभी संवेदनशील लोगों) का त्रिगुण शरीर। धर्मकाया बुद्ध का वह पहलू है जिसमें वह निरपेक्षता के साथ एक हैं; संभोगकाया, या रिवार्ड बॉडी, वह आध्यात्मिक अवस्था है जिसमें, हालांकि विशेष रूप से नहीं, बुद्ध को व्यक्तिगत विशेषताओं (जैसे एक स्वप्न छवि) के रूप में देखा जाता है; निर्माणकाया, या परिवर्तन का शरीर, अन्य संवेदनशील प्राणियों के शरीर के समान ठोस शरीर है, जिसका उपयोग बुद्ध दूसरों की मुक्ति को पूरा करने के लिए करते हैं। स्वाभाविक रूप से, एक शरीर और दूसरे शरीर के बीच अंतर केवल सापेक्ष होते हैं।

"जिस वस्तु पर विचार किया जा रहा है उसके बारे में सही भावना" समाधि की कई व्याख्याओं में से एक है।

"ज्यादातर असंगत" कठिन शब्द "वू चू पेन" का अनुवाद है। चूँकि वस्तुओं की अपनी कोई व्यक्तिगत प्रकृति नहीं होती, वे अनित्य हैं; वे अस्थायी रूप से प्रकट होते हैं, केवल उत्पन्न होने वाले सहवर्ती कारणों की प्रतिक्रिया में, और जब वे कारण समाप्त हो जाते हैं तो समाप्त हो जाते हैं। इस प्रकार, सब कुछ अनित्यता में निहित है, जिसमें त्रिकाया की अवधारणा भी शामिल है। त्रिकाय का वास्तविक सार और स्वरूप स्थायी को संदर्भित करता है, जिसमें "तीन" और "शरीर" की अवधारणाएँ मान्य नहीं हैं।

निस्संदेह, वास्तविक बुद्ध-शरीर बिल्कुल भी शरीर नहीं है और दो या तीन में विभाजित नहीं है। यह वास्तविकता, निराकारता, बिना शर्त, धर्मकाया है और अन्य दो कायाएं इसके द्वारा आत्मसात की जाती हैं।

वास्तव में, हम वास्तविक बुद्धकाया से कभी अलग नहीं हुए हैं, लेकिन जब तक हम भ्रम में अंधे हैं, तब तक हम इसका एहसास नहीं कर सकते।

यहाँ "बुद्ध" शब्द "बुद्धकाया" का पर्याय है। निरपेक्ष।

नोट 36 देखें.

कहा जाता है कि पांच स्कंध हमारे अहंकार के घटक हैं। उनके संस्कृत नाम रूप, वेदना, संयान, संस्कार और विज्ञान हैं। रूप का अर्थ है कोई भी रूप, मानसिक या भौतिक, जो हमारी चेतना के क्षेत्र में प्रवेश करता है। संवेदना का अर्थ उन रूपों के प्रति तात्कालिक जागरूकता है जिसके द्वारा हम "उन्हें अपने अंदर ले लेते हैं।" इसके बाद उनकी अलग-अलग प्रकृति की धारणा होती है, जो अच्छे या बुरे, सुखद या अप्रिय के रूप में प्रत्येक रूप के हमारे मूल्यांकन के आधार पर आग्रह (इच्छा के कार्य) की ओर ले जाती है। जागरूकता उन मानसिक गतिविधियों और व्यक्तिगत मानसिक विशेषताओं के योग को दिया गया नाम है जो इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उभरती और बनी रहती हैं।

वे। वे प्रभाव जो जुनून को बढ़ावा देते हैं वे हैं लाभ और हानि, निंदा और उच्चाटन, प्रशंसा और उपहास, दुःख और खुशी।

मेरे मित्र स्वर्गीय पून इंदात की सलाह पर, मैंने मुद्रित ब्लॉक में "लिन शू-चुन शेन" को "लिन-ना शू-शेन" में बदलकर गलती को ठीक किया। किसी भी मामले में, संदर्भ से अर्थ बिल्कुल स्पष्ट है।

नोट 7 देखें.

विभिन्न महायान ग्रंथों में दस बुराइयों की सूची थोड़ी भिन्न है। हालाँकि, शरीर के तीन, वाणी के चार और मन के तीन विकार हमेशा होते हैं। वाणी दोष की श्रेणी में आमतौर पर मतभेद पाए जाते हैं।

दस सद्गुणों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण इंगित करता है कि जब मार्ग के उच्च चरण पर पहुँच जाते हैं, तो सद्गुण से चिपकना उतना ही बाधा है जितना कि अवगुण से चिपकना।

यह पुस्तक में उस स्थान के मध्य को संदर्भित करता है, जो (संख्या 7 द्वारा दर्शाया गया है।

वे। बुद्ध, धर्म, संघ, (आचरण के नियम, भिक्षा और योग्यता के नियम) से संबंधित विचार। हालांकि कुछ (मास्टर्स अपने छात्रों को उन विचारों को जितनी बार संभव हो अनुमति देने की सलाह देते हैं), अंततः उन्हें त्याग दिया जाना चाहिए (अन्य सभी प्रकार के वैचारिक के साथ) सोच।

सोचने से परहेज करने का मतलब नीरसता नहीं है, (ट्रान्स की तरह, बल्कि इसका मतलब है मन की एक शानदार स्पष्ट स्थिति, जिसमें सभी घटनाओं का विवरण महसूस किया जाता है, हालांकि, बिना (निर्णय या लगाव के)।

दूसरे शब्दों में, हम शुरू से ही संभावित बुद्ध रहे हैं।

प्रबुद्ध मनुष्य और अप्रकाशित मनुष्य के बीच का अंतर प्रकृति में अंतर नहीं है, बल्कि सभी के लिए सामान्य प्रकृति को समझने में सफलता या विफलता है।

महायान के अनुसार, निर्वाण और संसार (वह अवस्था जिसमें हम क्लेश के प्रदूषण के अधीन हैं) अविभाज्य हैं। इसलिए, निर्वाण में प्रवेश करने के लिए संसार को छोड़ने जैसी कोई बात नहीं है।

"सार्वभौमिकता की समाधि", यदि अधिक शाब्दिक अनुवाद किया जाए, तो यह एक क्रिया की समाधि होगी। इस एक क्रिया में शरीर, वाणी और मन की संभावनाएँ संयुक्त होती हैं। तो सामान्य विचार एक दिशा में टिके रहने का विचार है। यह समाधि है जिससे यह अहसास होता है कि सभी बुद्धों की प्रकृति एक समान है।

धारणा रुकती नहीं है, केवल धारणाकर्ता और धारणा की प्रक्रिया के बीच, या धारणा की प्रक्रिया और धारणा की वस्तु के बीच कोई अलगाव नहीं रह जाता है।

अभिव्यक्ति "बाकी बुद्ध" हमें याद दिलाती है कि अगर हम खुद को वैसे देख सकें जैसे हम वास्तव में हैं, तो हमें पता चल जाएगा कि हम भी बुद्ध हैं।

बोधिकाया, बुद्धकाया और धर्मकाया पर्यायवाची शब्द हैं, जिनमें से किसी का भी सबसे उपयुक्त संदर्भ में उपयोग किया जा सकता है। शाब्दिक रूप से, बोधिकाय का अर्थ है आत्मज्ञान का शरीर।

कलियुग वर्तमान युग को दिया गया नाम है, अर्थात धर्म के बारे में हमारी समझ के ह्रास का युग।

राहुला बुद्ध शाक्यमुनि के पुत्र हैं, जिन्हें कभी-कभी गूढ़ बौद्ध धर्म का संस्थापक माना जाता है।

यहां और पिछले स्थानों में "परम" का उपयोग "पूर्ण" के अर्थ में किया जाता है - एक शब्द पर्ल लवली इस डर से बहुत कम उपयोग करता है कि इसे "सापेक्ष" के विपरीत समझा जाएगा और इस प्रकार द्वैतवादी सोच पैदा होगी।

यहां यह याद दिलाया गया है कि शून्य कुछ भी नहीं है, बल्कि एक अद्भुत इकाई है, जो अपनी विशेषताओं से रहित है, और फिर भी किसी भी प्रकार के रूप में प्रकट होने में सक्षम है।

यह डायमंड और लोटस सूत्र में उन स्थानों का संदर्भ है जो बुद्ध के बारे में बात करते हैं जो अपने शिष्यों द्वारा भविष्य में बुद्धत्व की प्राप्ति की भविष्यवाणी करते हैं। उदाहरण के लिए, बुद्ध दीपमकरा ने शाक्यमुनि द्वारा बुद्धत्व की प्राप्ति की भविष्यवाणी की थी।

डायमंड सूत्र से लिया गया मौलिक चान हठधर्मिता का एक संदर्भ, जिसमें कहा गया है कि तथागत ने अपने ज्ञानोदय से कुछ भी हासिल नहीं किया और उनके पास प्रचार करने के लिए कोई धर्म नहीं था। इसका मतलब यह है कि आत्मज्ञान, हमारी स्थिति में बदलाव के बदले में, हमें बताता है कि हम हमेशा से क्या थे; और धर्म के आंतरिक सत्य को शब्दों में बयां नहीं किया जा सकता। इसलिए, तथागत ने अज्ञानी लोगों के लिए सापेक्ष सत्य का उपयोग किया।

चिएन चाउ, जिसे अब चिएन ओउ कहा जाता है, फुइकेन प्रांत में स्थित है।

"जाओ और आराम करो" एक चान मुहावरा है जिसका अर्थ है "आपको अपने विचारों को आराम पर केंद्रित करना चाहिए।" चान शब्द में "अपने पास जाओ" का विचार शामिल है, इसलिए यह कहावत मन का सीधा संदर्भ है।

चंद्रमा आत्मज्ञान का प्रतीक है, और तालाब का पानी व्यक्ति की अपनी प्रकृति का प्रतीक है। इसका अर्थ है "कोई आत्मज्ञान कैसे प्राप्त कर सकता है?"

यहाँ, कई बार, "तथागत" शब्द का उपयोग दोहरे अर्थ के साथ किया जाता है, या कम से कम ऐसे अर्थ के साथ जिसकी दो व्याख्याओं में से एक है, क्योंकि वे एक दूसरे के बराबर हैं: 1 - बुद्ध शाक्यमुनि (गौतम) के अवतार के रूप में सुचिता; 2 - स्वयं सत्यता या निरपेक्षता।

गुरु सीधे मन की ओर इशारा करते हैं, जो सर्वव्यापी और सर्वव्यापी है।

फा मिंग ने शब्द सिद्धम (संस्कृत वर्णमाला) के चीनी समकक्ष को एक शब्द के साथ भ्रमित कर दिया, जिसका अर्थ है सर्वथसिद्ध (एक व्यक्ति जिसने हर इच्छा को साकार किया, जिसे शाक्यमुनि भी कहा जाता है)।

बौद्ध कैनन के तीन खंड हैं: 1 - स्वयं बुद्ध को दिया गया उपदेश; 2 - मठवासी नियम; 3 - दूसरों द्वारा रचित टिप्पणियाँ, दार्शनिक और आध्यात्मिक रचनाएँ।

प्रश्न की गणना सुंदर मोती को पकड़ने के लिए की गई थी, क्योंकि दस हजार बौद्धों में से एक भी ऐसा नहीं है जो इसका उत्तर जानता हो या इसे महत्व देता हो। अमिताभ बुद्ध को अनंत करुणा और अनंत प्रकाश के प्रतीक के रूप में देखा जाता है; उनके साथ शायद ही कभी एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में व्यवहार किया गया हो। पर्ल प्रिटी की तत्काल प्रतिक्रिया उनकी महान विद्वता की गवाही देती है। चान मास्टर्स शुरू से ही किताबों के बिना नहीं रहे, ठीक उसी तरह जैसे पश्चिम में कुछ लोगों में चिंतन की प्रवृत्ति दिखाई देती है। जब उन्हें प्रत्यक्ष अनुभवात्मक ज्ञान द्वारा धर्मग्रंथों से आगे निकलने के लिए सही मात्रा में पूर्व ज्ञान की आवश्यकता होती है, तो वे पुस्तकों के बिना काम नहीं कर सकते। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि फा मिंग उसकी विद्वता के अप्रत्याशित प्रदर्शन से चकित रह गया।

तीन जहर हैं: (गलत) इच्छा, क्रोध और अज्ञान। तीन सामान्य आज्ञाएँ हैं: 1 - पाँच, आठ और दस निर्देशों का एक औपचारिक सेट, जो सभी बौद्ध विद्यालयों के लिए सामान्य है; 2 - वह सब कुछ जो करुणावश किया जाना चाहिए; 3 - लोगों की भावना की मुक्ति के लिए जो कुछ भी करने की आवश्यकता है। 2 और 3 को 1 के दस निर्देशों में से प्रत्येक की निरंतरता के रूप में भी देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, हत्या न करके, हम करुणा दिखाते हैं और मुक्ति की ओर बढ़ रहे जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं।

उत्तरी चान स्कूल, जिसका चीन में चान स्कूल की स्थापना के कई सदियों बाद पतन हो गया, क्रमिक ज्ञानोदय में विश्वास करता था। दक्षिणी चान स्कूल, जिसे हुई नेंग स्कूल या दक्षिणी स्कूल के नाम से भी जाना जाता है, ज्ञानोदय की अचानक प्रकृति पर जोर देता है, और यह वास्तव में ब्यूटीफुल पर्ल शिक्षण की केंद्रीय थीसिस है।

जब एक प्रबुद्ध व्यक्ति खाता है या सोता है, तो आम आदमी के विपरीत जो खुद को भेद करने का आनंद देता है, वह कुछ भी अंतर नहीं करता है।

यह उन लोगों को संदर्भित करता है जो सूत्रों को कंठस्थ तो करते हैं लेकिन अभ्यास और प्रशिक्षण की उपेक्षा करते हैं।

मन ही बुद्ध है, लेकिन हमें किसी भी चीज़ से चिपकना नहीं चाहिए, क्योंकि सत्य से चिपके रहना हमें इसके अनन्य विपरीत के द्वैतवाद में ले जाता है। जिन लोगों ने अपनी प्रकृति की मौन पहचान हासिल कर ली है, वे इस या उस के अस्तित्व या गैर-अस्तित्व की अवधारणा को बरकरार नहीं रखते हैं। शब्द "शैतान", जो गुमराह लोगों की अन्य श्रेणियों का वर्णन करने के लिए उपयोग किए गए सभी शब्दों से अधिक मजबूत है, शायद इसका मतलब यह है कि सच्चाई के इतने करीब आना और फिर भटक जाना सिर्फ मूर्ख और अज्ञानी होने से भी बदतर है।

चान मुहावरा उन लोगों को संदर्भित करता है जो बाहरी (रूपों) के प्रति उदासीन हैं और उनकी तलाश नहीं करते हैं।

बुद्ध, धर्म और संघ को एक साथ मिलाकर बुद्ध, सिद्धांत और मठवासी व्यवस्था का अर्थ लिया जाता है; कुछ के लिए वे निरपेक्ष, सार्वभौमिक कानून और बोधिसत्वों और अरहतों के आदेश का पदनाम हैं; लेकिन आरंभ करने वालों के लिए, सुंदर मोती की तरह, वे एक सत्य के तीन पहलुओं का संकेत देते हैं।

यह हुआ येन (केगॉन) स्कूल का मुख्य सूत्र है।

चान मुहावरे का अर्थ है: "जांच करें कि किस कारण से आप इतने लंबे समय तक यहां रुके हैं; जाओ और अपने दिमाग का ख्याल रखो!"

वे। बस जाओ और अपने विचारों को शांति पर केंद्रित करो।

शाब्दिक रूप से: "...प्रज्ञा का द्वार, जो सभी भिक्षा (दान) की तीन-पहिया स्थिति की शून्यता को प्रकट करता है।"

तीन श्रावकों, प्रत्यक्ष बुद्ध और बोधिसत्वों के विपरीत, एकल अभिव्यक्ति बुद्ध की अभिव्यक्ति है।

वे। मैंने कहीं रहने की सारी आसक्ति छोड़ दी है, या मेरा मन किसी भी चीज़ में नहीं टिकता - तो मैं लोगों को कहाँ से इकट्ठा कर पाऊँगा?

यदि वह स्वयं को समझता, तो वह इस प्रकार अपने अविभाज्य संपूर्ण को विषय और वस्तु में विभाजित कर देता। गुरु ने आगंतुक को सिखाने की पूरी कोशिश की, लेकिन आगंतुक उसकी बातों का गहरा अर्थ निकालने में असमर्थ रहा।

विमलकीर्ति निर्देश सूत्र में, यह उस मामले से संबंधित है जब बुद्ध के शिष्यों में से एक सुभूति ने विमलकीर्ति का दरवाजा खटखटाया और उनसे भोजन मांगा, अप्साका ने अपने आगंतुक को सिखाने के लिए वही शब्द कहे। आमतौर पर बौद्ध भिक्षु खुद को विधर्म में डूबने से बचाने के लिए विधर्मियों से दूर रहते हैं; वे भिक्षा देने वालों की प्रशंसा करते हैं और उन्हें "खुशी के क्षेत्रों" का स्वामी मानते हैं; वे इस विचार से चिपके रहते हैं कि जो लोग भिक्षुओं को दान देते हैं वे कभी भी अस्तित्व की तीन दुष्ट अवस्थाओं में नहीं पड़ेंगे; वे बुद्ध का सम्मान करते हैं और धर्म की रक्षा करते हैं; और वे मुक्ति प्राप्त करने की आशा में आदेश में शामिल हो जाते हैं। सापेक्षता के सरल स्तर पर, ये सभी विचार और गतिविधियाँ अद्भुत हैं, लेकिन ये सापेक्षता हैं। एक सार्वभौमिक मन का विकास, जो अकेले ही उन्हें अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में सक्षम बना सकता है, ऐसे द्वंद्वों से परे है। विमलकीर्ति के शब्दों का अर्थ है कि वह सुभूति को इतना उन्नत मानते हैं कि वह द्वैत से जुड़ी सभी अवधारणाओं से ऊपर उठना शुरू कर सके; अन्यथा वह बोधि की खोज में कभी भी लक्ष्य तक नहीं पहुंच पाएगा। छह विधर्मी छह इंद्रियां हैं; हालाँकि वे हमें लगातार गुमराह करते हैं, हमें उनसे दूर कहीं और पूर्ण को खोजने के लिए नहीं भागना चाहिए। दूसरे शब्दों में, हमें सापेक्षता और विरोधाभासों के बीच से ही निरपेक्षता का एहसास करना चाहिए।

वे। अहंकार और उसकी वस्तुओं की वास्तविकता से लगाव के कारण। प्रश्न पाठ के उस भाग में कही गई बातों के संदर्भ में पूछा गया था, जो "सत्य के लिए आवश्यक प्रवेश द्वार" की संख्या 19 के अंतर्गत दर्शाया गया है।

ची राज्य के राजकुमार के स्वर्गारोहण के बाद उसके द्वारा नियुक्त मंत्री ने जनता पर इतनी बुरी तरह शासन किया कि स्थिति तेजी से बिगड़ गई। उनकी जगह लेने के लिए नियुक्त किए गए नए मंत्री ने पहले राजकुमार को यहां उल्लिखित शब्दों के साथ डांटा, और फिर ईमानदारी से उनकी सेवा की और देश में समृद्धि बहाल की।

विमलकीर्ति निर्देश सूत्र के एक अंश का संदर्भ है "मंजुश्री ने विमलकीर्ति से कहा, 'हम सभी आत्मज्ञान के लिए अद्वैत धर्म द्वार में प्रवेश करने के बारे में बात कर रहे हैं। भले आदमी, अभी आप बोधिसत्वों के अद्वैत धर्म द्वार में प्रवेश पर प्रकाश डाल रहे हैं। विमलकीर्ति चुप रहे। तब मंजुश्री ने उनकी प्रशंसा करते हुए कहा: “उत्कृष्ट! उत्तम! जिसे मौखिक या लिखित शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता, वही अद्वैत धर्म द्वार का सच्चा प्रवेश द्वार है।"

ऐसे दस चरण हैं जिनके द्वारा बोधिसत्व बुद्धत्व तक जाते हैं।

विनय मास्टर ने समझा और समझ नहीं पाए कि जिन लोगों को बुद्ध की बुद्धि का एहसास हुआ, वे क्या समझते हैं।

असम्खेय कल्प का अर्थ है असंख्य अनंत काल। कभी-कभी यह कहा जाता है कि एक बोधिसत्व को बुद्ध बनने के लिए उनमें से तीन की आवश्यकता होती है।

यह ध्यान टीएन-थाई स्कूल के "परफेक्ट टीचिंग" से मेल खाता है और इसे प्रज्ञापारमिता सूत्र के नागार्जुन शास्त्र से लिया गया है: यह इस "एक दिमाग और बुद्धि के तीन पहलू" शास्त्र में सिखाए गए सिद्धांत की व्याख्या करता है। यह अभ्यास उन लोगों के लिए है जिनकी जड़ें तेज़ हैं (आध्यात्मिकता का उच्च स्तर)। यह सिखाता है कि ज्ञान के एक पहलू का चिंतन उसके तीनों पहलुओं का एक साथ चिंतन दर्शाता है। भ्रामक अस्तित्व की तीन विशेषताएं - सृजन, रखरखाव और विनाश - इस तरह से ज्ञान के तीन पहलुओं में स्थानांतरित हो जाती हैं। वही परिणाम शून्यता, अवास्तविक और मध्य पर टीएन-थाई ट्रिपल ध्यान प्रशिक्षण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। टीएन-थाई स्कूल की यह "परफेक्ट टीचिंग" उन स्कूलों के क्रमिक तरीकों का विरोध करती है जो सत्य के विभिन्न पहलुओं और चरणों के बीच अंतर करते हैं।

ची चे - टीएन-थाई स्कूल के चौथे कुलपति।

प्रश्नों से पता चलता है कि प्रश्नकर्ता यह समझने में इतना आगे बढ़ गया है कि सारहीन चीजें एक ही समय में बड़ी और छोटी हो सकती हैं; अन्यथा दूसरा प्रश्न पहले के उत्तर का अनुसरण नहीं करता; लेकिन पर्ल लवली ऐसी सोच में निहित सभी द्वंद्व को नष्ट करना चाहती थी। प्रज्ञा सर्वव्यापी है, लेकिन इसे स्थान के संदर्भ में नहीं सोचा जाता है।

वह सूत्र बताता है कि उपासक विमलकीर्ति ने कई आने वाले बोधिसत्वों से उन साधनों के बारे में बताने के लिए कहा जिनके द्वारा उन्होंने अद्वैत धर्म द्वार में प्रवेश किया था। जब उन्होंने बताया कि उन्होंने द्वैतवादी अवधारणाओं को नष्ट करके ऐसा कैसे किया, जैसे कि वे जो "मैं" और "मेरे अलावा अन्य" बनाते हैं, तो मंजुश्री ने राय व्यक्त की कि उस दरवाजे का प्रवेश द्वार यह है कि "कोई शब्द नहीं, कोई भाषण नहीं, कोई नहीं" होना चाहिए। मार्गदर्शन, कोई ज्ञान नहीं, और सभी धर्मों (घटना, सिद्धांत, आदि) के बारे में कोई प्रश्न, कोई उत्तर नहीं, चाहे वह कुछ भी हो।" जब विमलकीर्ति अपनी बारी पर पहुंचे, तो वह चुप रहे, कुछ भी नहीं कहा। इस प्रकार बोधिसत्वों ने अद्वैत या पूर्ण वास्तविकता को सामने लाने के लिए शब्दों और वाणी का उपयोग किया; मंचुश्री ने इसे शब्दों और भाषण की अनुपस्थिति के माध्यम से प्रकट किया; इस प्रकार, इसे प्रकट करके, पूर्ण मौन रहकर, विमलकीर्ति ने एक ओर शब्द और वाणी के द्वंद्व को और दूसरी ओर उनकी अनुपस्थिति की अवधारणा को नष्ट कर दिया।

पेन टी (सार) और ची जंग (उद्देश्य की अभिव्यक्ति) ऐसे शब्द हैं जिनका अर्थ लगभग (सार) और जंग (गंतव्य) के समान है।

यहां चान शिक्षण है, जिसमें पहले दो नामों को एक अविभाज्य संपूर्ण में संयोजित करना और फिर एक की अवधारणा को नष्ट करना शामिल है, जिससे व्यक्ति को निरपेक्षता का एहसास करने के लिए अंतिम सूक्ष्म लगाव पर काबू पाने की अनुमति मिलती है, जो न तो एक है और न ही अनेक .

इस टिप्पणी का नाम उस मठ के नाम से आया है जहां टिप्पणीकार ताओ यिन रहते थे।

तीन अंतर्दृष्टि ऐसे अवसर हैं जो बुद्ध की सार्वभौमिक अंतर्दृष्टि से उत्पन्न होते हैं कि पिछले जन्मों में जो कुछ भी हुआ वह अब हो रहा है और भविष्य में भी होगा। ये छह पारलौकिक संभावनाओं की अलग-अलग सूचियाँ हैं - ये वे सिद्धियाँ हैं जो निरंतर सही ध्यान के उप-उत्पाद के रूप में उत्पन्न होती हैं, लेकिन जिन्हें कुछ लोग गलती से (और जोखिम भरे तरीके से) मुख्य लक्ष्य के लिए चुन लेते हैं।

दैवीय प्रतिक्रियाओं की कई कहानियाँ हैं; उनका लक्ष्य लोगों को नियमित रूप से सूत्रों का पाठ करने और अच्छे कर्म करने के लिए प्रेरित करना है।

चीन में, फेंगशुई या भूविज्ञान के ज्ञान के अनुसार, पैतृक कब्रों की स्थिति ने वंशजों के भविष्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

ज्ञान की शुष्क, उर्वरित अवस्था (अर्थात्, बुद्ध सत्य द्वारा उर्वरित नहीं), अन्यथा सांसारिक ज्ञान कहा जाता है, अभिव्यक्ति के तीन साधनों के लिए सामान्य दस चरणों में से पहला है।

कुछ महायानवादी हैं जो दुनिया को बुराई की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं और ध्यान के ऐसे रूप विकसित करते हैं जो मन को खाली करने जैसा है।

मास्टर ने पूर्ण धर्म-काया को सामने लाने के लिए "करें" और "नहीं करें", "सही" और "गलत" के द्वंद्व को नष्ट कर दिया, जो अतुलनीय, समझ से बाहर और अविभाज्य है।

अपने छात्रों को पढ़ाते समय, चान मास्टर्स आमतौर पर सीधे उस मन की ओर इशारा करते हैं जो सांसारिक भावनाओं और जुनून से परेशान है, और जो उन्हें घेरता है। परिस्थितियों के आधार पर, यह भाषण, मौन, इशारों, अभिव्यक्तियों आदि की मदद से किया गया था।

विमलकीर्ति निर्देश सूत्र से उद्धरण। विमलकीर्ति ये शब्द मंजुश्री को संबोधित करते हैं। यहां "चंचलता" का अनुवाद "वू चू" (गैर-पालन) किया गया है।

"बीज की प्रकृति," या "रोगाणु की प्रकृति," एक ऐसी प्रकृति का प्रतीक है जो उस प्रकृति से अंकुरित और विकसित हो सकती है जो उसका सार है।

"धरणी" - का अर्थ है अच्छे और बुरे जुनून और प्रभावों पर पूर्ण नियंत्रण।

वह। मशाल घुमाने से प्राप्त आग का छल्ला।

वे। सामान्य प्रयोजनों के लिए.

वे। गुरु ने अभी उस मन के बारे में जो कहा है वह न तो अंदर है, न बाहर है और न ही बीच में है, वह बहुत स्पष्ट है।

हर किसी का मन मूलतः बुद्ध का मन है और वह वास्तव में चिंताओं और आसक्तियों से शुद्ध होकर बुद्धत्व प्राप्त कर सकता है।

महान सूत्र, या महान पुस्तक, मन या बुद्धि का दूसरा नाम है।

छठे भारतीय कुलपति मिचाका ने सातवें कुलपति को धर्म सौंपते समय निम्नलिखित गाथा गाई

वसुमित्र:

न मन, न जागरूकता

जबकि जो महसूस किया जा सकता है वह धर्म नहीं है।

जब मन असत्य हो गया,

सभी मनों के धर्म को वास्तव में समझा जा सकता है।