बार्कले की टिप्पणी: प्रेरितों के कार्य। बार्कले की टिप्पणी: प्रेरितों के कार्य 2 प्रदर्शनी

3. चर्च की शुरुआत (अध्याय 2)

एक। पवित्र आत्मा का अवतरण (2:1-13)

अधिनियमों 2:1. पेंटेकोस्ट का दिन वार्षिक अवकाश का नाम था, जो पहले फल के दिन (संख्या 28:26) के 49 दिन या सात सप्ताह बाद मनाया जाता था, यही कारण है कि इसका दूसरा नाम सप्ताहों का पर्व (सप्ताह) था; एक सिंह। 23:15-22. "पेंटेकोस्ट" नाम ग्रीक है और इसका मतलब है कि यह छुट्टी पहले फल के दिन के 50वें दिन मनाई जाती थी।

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि ईसा मसीह के अनुयायी कहाँ एकत्र हुए थे। ल्यूक ने केवल इतना लिखा है कि वे सभी एकमत थे। पूरी संभावना है कि वे मंदिर के पास ही कहीं मिले होंगे। कहा जाता है कि वे "घर" में हैं (2:2)। यह संभव नहीं है कि "घर" से ल्यूक का तात्पर्य मंदिर से था, हालाँकि 7:47 में इसे यही कहा गया है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं कि यह मंदिर के निकट था (2:6)।

अधिनियमों 2:2-3. यहाँ हवा और आग का उल्लेख काफी उल्लेखनीय है। तथ्य यह है कि शब्द "स्पिरिट" (न्यूमा) का मूल पनिया के समान ही है। जिसका अनुवाद यहाँ "हवा" के रूप में किया गया है, लेकिन इसका अर्थ "साँस" भी है। ये दोनों संज्ञाएँ - "आत्मा" और "हवा" या "साँस" - क्रिया "पनेओ" से आई हैं, जिसका अर्थ है "उड़ाना, साँस लेना।"

तो वाक्यांश शोर (अंग्रेजी बाइबिल में - "ध्वनि") आकाश से, जैसे कि तेज हवा से... - उनके प्रकट होने पर पवित्र आत्मा की कार्रवाई की शक्ति और पूर्णता की बात करता है। जीभ, मानो आग की तरह, ईश्वर की उपस्थिति की गवाही देती है। पुराने नियम में, ईश्वर ने बार-बार स्वयं को अग्नि के तत्व में प्रकट किया (उत्पत्ति 15:17; निर्गमन 3:2-6; 13:21-22; 19:18; 40:38; मैट 3:11 से तुलना करें; लूका 3:16). यह अनुभव (या यह अनुभव) उस स्थान पर एकत्रित प्रत्येक विश्वासी की संपत्ति बन गया; ऐसा कहा जाता है कि आग की लपटें उनमें से प्रत्येक पर टिकी हुई थीं।

अधिनियमों 2:4. पवित्र आत्मा से परिपूर्ण होने की तुलना आत्मा के बपतिस्मा से नहीं की जानी चाहिए। उत्तरार्द्ध प्रत्येक आस्तिक के जीवन में एक बार होता है, मोक्ष के क्षण में (11:15-16; रोमि. 6:3; 1 कुरिं. 12:13; कुलु. 2:12), और आत्मा से परिपूर्ण होने पर, परे यह क्षण, मोक्ष के बाद दोहराया जा सकता है (प्रेरितों 4:8,31; 6:3,5; 7:55; 9:17; 13:9,52)। यहां हम आत्मा के पहले और विशेष बपतिस्मा के बारे में बात कर रहे हैं - उस कार्य के रूप में जिसने चर्च की नींव रखी। उसका प्रमाण जीभों का उपहार था (हेटेराइस ग्लोसियास, 11:15-16)।

पाठ से यह स्पष्ट है कि ये जीवित जीभें थीं (छंद 6, 8 में "क्रिया विशेषण" शब्द, जो संभवतः "उत्साहित बोलने" का उल्लेख नहीं कर सकता); यह परिस्थिति हमें अध्याय 2, 10, 19 और 1 कोर में "जीभ" के अर्थ को समझने की अनुमति देती है। 12-14. तो, इस घटना ने चर्च के जन्म को चिह्नित किया। उस क्षण तक, उसकी उपस्थिति केवल प्रत्याशित थी (मत्ती 16:18)। चर्च एक शरीर है, एक जीव है जो पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के माध्यम से बनाया गया है (1 कुरिं. 12:13), और पेंटेकोस्ट के दिन इस जीव का निर्माण किया गया था।

अधिनियमों 2:5-13. "फैलाव" के यहूदी (जेम्स 1:1; 1 पतरस 1:1) छुट्टी के लिए यरूशलेम में एकत्र हुए। अधिकांश भाग के लिए, वे द्विभाषी हो सकते हैं, अर्थात, वे ग्रीक और अपनी मूल भाषा दोनों बोलते थे। और वे यह सुनकर दंग रह गए कि गलील के यहूदी भूमध्य सागर के किनारे रहने वाले लोगों की भाषाएँ बोलते थे।

प्रश्न उठता है कि क्या केवल बारह अन्य भाषाएँ बोलते थे, या सभी 120? कई बिंदुओं से पता चलता है कि केवल बारह: 1) जो लोग "अन्य भाषाओं" में बात करते थे, उन्हें गैलीलियन कहा जाता है (प्रेरित 2:7; तुलना 1:11-13); 2) 2:14 में पीटर "ग्यारह" का पक्ष लेता है, और ठीक उनके "बचाव" में। दूसरी ओर, 2:9-11 में 12 से अधिक भाषाएँ सूचीबद्ध हैं।

हालाँकि, प्रत्येक प्रेरित किसी न किसी क्रम में, एक से अधिक भाषाएँ बोल सकता था। और फिर भी, यह संभव है कि ईसा मसीह के सभी 120 अनुयायियों को यह उपहार प्राप्त हुआ हो। और उन्हें "गैलीली" कहा जा सकता था क्योंकि उनमें से अधिकांश गलील से थे। बारह प्रेरितों के सन्दर्भ से संकेत मिल सकता है कि वे 120 लोगों के इस समूह के मुखिया पर "खड़े" थे। आइए ध्यान दें कि जिन लोगों को अन्य भाषा का उपहार मिला, उन्होंने उनमें ईश्वर के महान कार्यों के बारे में बात की और, जाहिर तौर पर, ईश्वर की स्तुति की। यह न तो पश्चाताप का उपदेश था और न ही शुभ समाचार की घोषणा थी। इस चमत्कार की व्याख्या करने में असमर्थ, अविश्वासी यहूदियों ने मज़ाक उड़ाया और कहा: वे मीठी शराब के नशे में धुत्त हो गए।

बी। पतरस का भाषण (2:14-40)

पीटर ने अनिवार्य रूप से एक विषय पर उपदेश दिया: यीशु मसीहा और भगवान हैं (श्लोक 36)। उन्होंने जो कहा उसे कई बिंदुओं पर समेटा जा सकता है:

I. यह भविष्यवाणी की पूर्ति है (श्लोक 15-21)

A. प्रेरितों की रक्षा में (श्लोक 15)

बी स्पष्टीकरण (श्लोक 16-21)

द्वितीय. यीशु मसीहा है (श्लोक 22-32)

A. यह उसकी गतिविधि से प्रमाणित है (श्लोक 22)

बी. उसका पुनरुत्थान प्रमाणित करता है कि वह मसीहा है (श्लोक 22-32)

तृतीय. यीशु, महिमामंडित मसीहा, ने विश्वासियों पर पवित्र आत्मा उंडेला (श्लोक 33-36)

चतुर्थ. व्यावहारिक निष्कर्ष (श्लोक 37-40)

अधिनियमों 2:14-15. पीटर ने उन लोगों को जवाब देकर शुरुआत की जिन्होंने उन पर नशे में होने का आरोप लगाया था। यहां तक ​​कि भारी शराब पीने वालों का एक समूह भी सुबह 9 बजे तक नशे में नहीं आ सकता! (उन दिनों के यहूदी समय के अनुसार दिन का तीसरा घंटा सुबह के 9 बजे के बराबर होता था)।

अधिनियमों 2:16-21. वे नशे में नहीं हैं... लेकिन पैगंबर जोएल ने यही भविष्यवाणी की थी,'' पीटर ने पैगंबर जोएल की किताब के दूसरे अध्याय का हवाला देते हुए कहा। हालाँकि, पिन्तेकुस्त के दिन, जोएल की भविष्यवाणी का वह भाग जिसे पतरस ने प्रेरितों के काम में उद्धृत किया है। 2:19-20, सच नहीं हुआ. और अगर इजराइल पश्चाताप करता है तो यहां इसके कार्यान्वयन का संकेत अधिक देखा जा सकता है। 3:19-23 की टिप्पणी में इस पर अधिक जानकारी दी गयी है।

अधिनियमों 2:22. पतरस के अनुसार, जो चिन्ह और चमत्कार यीशु ने उन्हें दिखाए वे परमेश्वर की गवाही थे जिन्होंने उसे उनके पास भेजा था (1 कुरिं. 1:22; 14:22)।

अधिनियमों 2:23. यहां यह विचार व्यक्त किया गया है कि परिस्थितियों के दुर्भाग्यपूर्ण संयोग के कारण क्रूस पर चढ़ाई नहीं हुई: यीशु को ईश्वर द्वारा लिए गए निर्णय के अनुसार यातना और मृत्यु के लिए सौंप दिया गया था (ईश्वर की विशिष्ट सलाह के अनुसार ...) और उसके अनुसार उनके पूर्वज्ञान के साथ (अर्थात ज़मीन पर होने वाली घटनाओं के पूरे घटनाक्रम का पहले से ज्ञान)।

आप, पतरस ने यहूदियों की ओर मुड़ते हुए कहा, उसे अधर्मियों के हाथों से मार डाला, अर्थात्, मूसा के कानून से अलग विधर्मियों के हाथों। प्रेरितों के मुख से, यहूदियों पर बार-बार यीशु मसीह को क्रूस पर चढ़ाने का आरोप लगाया गया (2:23,36; 3:15; 4:10; 5:30; 7:52; 10:39; 13:28), हालाँकि उन्होंने इसके लिए अन्यजातियों को भी दोषी ठहराया (2:23; 4:27; लूका 23:24-25 से तुलना करें)।

अधिनियमों 2:24. प्रभु के पुनरुत्थान का विचार प्रेरितों के कार्य की पूरी पुस्तक में चलता है (श्लोक 32; 3:15,26; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30,33-34,37) ; 17:31; 26:23) . यहाँ फिर से वह मसीहा है, इस आधार पर कि मृत्यु... उसे रोक नहीं सकी।

अधिनियमों 2:25-35. इन छंदों में हमें प्रभु के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के चार प्रमाण मिलते हैं: क) पीएस में दर्ज भविष्यवाणी। 15:8-11 और इस्राएल के देश में दाऊद की कब्र की उपस्थिति; बी) पुनरुत्थान के गवाहों की उपस्थिति (श्लोक 32); ग) पिन्तेकुस्त के दिन घटित घटनाओं की अलौकिक प्रकृति (श्लोक 33) और घ) दाऊद के महान पुत्र का स्वर्गारोहण (भजन 109:1; अधिनियम 2:34-35)। नरक में (ग्रीक शब्द "हेडीस") का अर्थ यहां "कब्र में" है; इस शब्द का दूसरा अर्थ है "अंडरवर्ल्ड," या मृतकों का निवास स्थान।

पीटर का कहना है कि चूंकि पूर्वज और भविष्यवक्ता डेविड की मृत्यु हो गई और उन्हें दफनाया गया, पीएस के शब्द। 15:8-11 उस पर लागू नहीं हो सका; इसलिए, वे ईसा मसीह ("मसीहा") के पुनरुत्थान के बारे में हैं, जिसका प्रोटोटाइप डेविड ईश्वर को प्रसन्न करने वाले एक सांसारिक राजा के रूप में कार्य करता है।

2:30 में डेविड द्वारा उल्लिखित शपथ का उल्लेख पीएस में किया गया है। 131:11 (2 शमूएल 7:15-16 से तुलना करें)। परमेश्वर ने उठाया... यीशु, जो महान था (प्रेरितों 3:13; फिलि. 2:9 से तुलना करें) और पिता के दाहिनी ओर बैठा था (प्रेरितों 5:30-31; इफिसियों 1:20; कुलु. 3 से तुलना करें) :1; इब्रानियों 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 1 पतरस 3:22)। इसलिए, उसके पास पिता द्वारा प्रतिज्ञा की गई पवित्र आत्मा को पृथ्वी पर भेजने की शक्ति है (प्रेरितों 1:5,8; यूहन्ना 14:16,26; 15:26; 16:7); और वे सभी अब आत्मा के अवतरण के गवाह थे, क्योंकि उन्होंने "आग जैसी जीभ" देखी (प्रेरितों के काम 2:3) और एक असाधारण "हवा की आवाज़" सुनी (प्रेरितों के काम 2:2), और फिर बहुभाषी भाषण प्रेरितों के होंठ (श्लोक 4,6,8,11)।

इसलिए डेविड पीएस में अपने बारे में बात नहीं कर रहे थे। 15:8-11 और पीएस. 109:1. दाऊद फिर नहीं उठा (प्रेरितों 2:29,31) और स्वर्ग पर नहीं चढ़ा (वचन 34)। प्रभु यहोवा है, वह परमेश्वर जिसने दाऊद के प्रभु से बात की, जो मसीह, परमेश्वर का पुत्र है। पांच अवसरों पर प्रेरितों ने प्रेरितों के कार्य की पुस्तक के पन्नों पर कहा कि उन्होंने पुनर्जीवित यीशु मसीह को देखा (श्लोक 32; 3:15; 5:32; 10:39-41; 13:30-31)। और वे जानते थे कि वे किस बारे में बात कर रहे थे!

अधिनियमों 2:36. यहां पीटर ने अपना भाषण समाप्त किया। वह जिस शब्द प्रभु का उपयोग करता है, जो मसीह को संदर्भित करता है, संभवतः वह यहोवा को भी संदर्भित करता है। पद 21,34 और 39 (और फिल 2:9 में भी) में परमेश्वर के लिए यही शब्द किरियोस का उपयोग किया गया है। यहाँ मसीह की दिव्यता की एक और प्रभावशाली पुष्टि है।

अधिनियमों 2:37. श्लोक 37-40 में पतरस के उपदेश पर प्रतिक्रिया और उससे निकलने वाले व्यावहारिक निष्कर्षों का वर्णन है। ग्रीक पाठ में वाक्यांश "दिल से छू गए थे" एक मजबूत अभिव्यक्ति से मेल खाता है - कैटेनिगेसन, जिसका अर्थ है "हमारे दिल से छू गए।" उस समय, पतरस की बात सुनने वालों में पवित्र आत्मा की प्रेरक कार्रवाई महान थी। यहूदियों द्वारा पूछा गया प्रश्न उनकी निराशा की भावना को प्रकट करता है, जिसने उन्हें "एक दुष्चक्र की भावना" से जकड़ लिया है। यदि उन्होंने, यहूदियों ने, अपने मसीहा को क्रूस पर चढ़ाया, और वह अब स्वर्गीय पिता के पास चढ़ गया है, तो वे क्या कर सकते हैं?

अधिनियमों 2:38-39. पीटर पूरी स्पष्टता से उत्तर देता है। सबसे पहले तो उन्हें पश्चाताप करना चाहिए. ग्रीक, मेटानोसेट का शाब्दिक अर्थ है "किसी के विश्वदृष्टि को बदलना" (या "हृदय की स्थिति"; "जीवन की दिशा को तेजी से मोड़ना")। इससे जीवनशैली में बदलाव तो नहीं आ सकता, लेकिन यहां जोर मानसिक दृष्टिकोण और विश्वदृष्टि में बदलाव पर है।

यहूदियों ने यीशु को अस्वीकार कर दिया; अब, पश्चाताप करने के बाद, उन्हें उस पर विश्वास करने की आवश्यकता है। प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में, लोगों से प्रेरितों की अपील में पश्चाताप का मकसद लगातार सुना जाता है (श्लोक 38; 3:19; 5:31; 8:22; 11:18; 13:24; 17:30; 19:4; 20:21; 26:20)। हालाँकि, "बपतिस्मा लेने" के आदेश के साथ एक समस्या है। श्लोक 38 पर कई मत हैं:

1) पश्चाताप और बपतिस्मा दोनों से पापों की क्षमा मिलती है। अर्थात्, इस दृष्टिकोण के अनुसार, मोक्ष के लिए बपतिस्मा मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। लेकिन पवित्रशास्त्र में अन्यत्र यह कहा गया है कि पापों की क्षमा के लिए विश्वास के अलावा कुछ भी आवश्यक नहीं है (यूहन्ना 3:16,36; रोमि. 4:1-17; 11:6; गैल. 3:8-9; इफि. 2: 8-9, आदि)। इसके अलावा, पतरस ने बाद में केवल विश्वास के आधार पर पापों की क्षमा के बारे में बात की (प्रेरितों 5:31; 10:43; 13:38; 26:18)।

2) दूसरे दृष्टिकोण के समर्थक 2:38 का थोड़ा अलग अनुवाद प्रस्तुत करते हैं, अर्थात्: "उसे पापों की क्षमा के आधार पर बपतिस्मा दिया जाए।" संशोधित अनुवाद इस कारण से प्रस्तावित है कि ग्रीक शब्द "ऐस" (रूसी - के लिए) का वास्तव में अर्थ "के परिणामस्वरूप", "के मद्देनजर", "के आधार पर" हो सकता है। और इसी अर्थ में इसका प्रयोग मैट में किया जाता है। 3:11 और मार्क में. 1:4. और फिर भी, बहुत अधिक बार, ऐस का अर्थ उद्देश्य, दिशा होता है (अर्थात, इसे "के लिए" के रूप में अनुवादित करने के और भी कारण हैं)।

3) तीसरे दृष्टिकोण के समर्थक पूरे वाक्यांश को समझते हैं और आप में से प्रत्येक को यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेने देते हैं जैसा कि कोष्ठक में दिया गया है। कई बिंदु इसके पक्ष में बोलते हैं: ए) एकता। बहुवचन के विपरीत क्रिया "बपतिस्मा" की संख्या। क्रिया "पश्चाताप" और निहित सर्वनाम "तुम्हारा" की संख्याएँ भी बहुवचन हैं। संख्या, शब्द "पाप" से पहले; इसलिए, पापों की क्षमा (इस लक्ष्य की प्राप्ति) सीधे तौर पर "पश्चाताप" पर निर्भर करती है, बी) यह समझ पीटर द्वारा 10:43 में घोषित की गई बातों से "मेल खाती है", जिसमें वही विचार शामिल है जो मुख्य भाग में है। 2:38 में वाक्यांश (पापों की क्षमा केवल विश्वास के आधार पर दी जाती है), सी) ल्यूक में। 24:47, जैसा अधिनियमों में है। 5:31, वही लेखक, इंजीलवादी ल्यूक, इंगित करता है कि पश्चाताप पापों की क्षमा की ओर ले जाता है।

पवित्र आत्मा का उपहार परमेश्वर के वादे (1:5,8; 2:33) के आधार पर उन लोगों को दिया जाता है जो परमेश्वर की ओर मुड़ते हैं, चाहे वे यहूदी और उनके वंशज हों या वे सभी जो दूर हैं, अर्थात्। अन्यजातियों (इफि. 2:13,17, 19)। अधिनियमों में. 2:38-39 मुक्ति के "दो पक्षों" को एकजुट करता है: मानव ("पश्चाताप") और भगवान का ("प्रभु का आह्वान"; रोमियों 8:28-30 से तुलना करें)।

अधिनियमों 2:40. पतरस के शब्द श्लोक 23 और 36 में दर्ज शब्दों से संबंधित हैं। इस्राएल एक भयानक पाप का दोषी था; इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों को केवल पश्चाताप की कीमत पर इस भ्रष्ट पीढ़ी के साथ भगवान की निंदा से बचाया जा सकता था (मैथ्यू 21:41-44; 22:7; 23:34 - 24:2)। केवल वे लोग जिन्होंने खुद को उससे अलग कर लिया है, उन्हें मसीह और उसके चर्च के लिए भगवान द्वारा अलग कर दिया जाएगा।

वी प्रथम चर्च का विवरण (2:41-47)

अधिनियमों 2:41. उस दिन तीन हज़ार विश्वासियों को बपतिस्मा दिया गया, जिससे यह प्रदर्शित हुआ कि उन्होंने स्वयं को मसीह के साथ पहचाना। इन लोगों ने उन लोगों के साथ संगति की, जिन्होंने पहले विश्वास किया था।

अधिनियमों 2:42. प्रारंभिक चर्च की गतिविधि में दो पहलू प्रबल थे। विश्वासियों ने लगातार प्रेरितों से सीखना जारी रखा। इसके अलावा, वे लगातार... एक-दूसरे के साथ संगति में थे, रोटी तोड़ रहे थे और एक साथ प्रार्थना कर रहे थे। यहां उल्लिखित "रोटी तोड़ना" या तो "प्रभु भोज" या विश्वासियों के एक साथ नियमित भोजन को संदर्भित कर सकता है (2:46; 20:7; 1 कुरिं. 10:16; 11:23-25; यहूदा 1) :12).

अधिनियमों 2:43. प्रेरितों के माध्यम से किए गए चमत्कार (टेराटा - चमत्कार जो विस्मय पैदा करते हैं) और संकेत (सेमेया - भगवान के शब्द की सच्चाई की गवाही देने वाले चमत्कार) ने प्रेरितों के शब्दों और दावों की वैधता को प्रमाणित किया (2 कुरिं. 12:12; इब्रा. 2:3 से तुलना करें) - 4).

अधिनियमों 2:44-45. यहां इस तथ्य के बारे में जो कहा गया है कि पहले ईसाइयों के पास सब कुछ समान था और उन्होंने अपनी संपत्ति बेच दी थी, उसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि उन्हें उम्मीद थी कि प्रभु जल्द ही लौटेंगे और अपना राज्य स्थापित करेंगे। यहाँ इस तथ्य की व्याख्या निहित है कि यह प्रथा भविष्य में जारी नहीं रखी गई। प्रारंभिक ईसाई समुदाय समाजवादी या साम्यवादी प्रकृति के नहीं थे (जैसा कि कभी-कभी दावा किया जाता है), क्योंकि उनकी प्रकृति से वे स्वैच्छिक थे, बाहर से थोपे नहीं गए थे (4:32,34-35; 5:4)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके पास जो कुछ था उसे उन्होंने समान रूप से वितरित नहीं किया, बल्कि प्रत्येक की जरूरतों के अनुसार वितरित किया।

अधिनियमों 2:46-47. छंद 42-47 में बताई गई चर्च के जीवन और गतिविधियों की विशिष्टता ने अनिवार्य रूप से इसे पारंपरिक यहूदी धर्म से अलग कर दिया, इस तथ्य के बावजूद कि वे सभी सर्वसम्मति से हर दिन मंदिर में बने रहे।

खुशी ("खुशी") प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में एक निरंतर उपपाठ के रूप में सुनाई देती है, क्योंकि विजयी चर्च मदद नहीं कर सकता था लेकिन खुशी से भर जाता था। यह श्लोक 46-47 और कई अन्य स्थानों (5:41; 8:8,39; 11:23; 12:14; 13:48,52; 14:17; 15:3,31; 16) दोनों से स्पष्ट है। :34; 21:17). ...और घर-घर जाकर रोटी तोड़ते हुए, उन्होंने आनंद और हृदय की सरलता के साथ अपना भोजन खाया (तुलना 2:42)। (यह दिलचस्प है कि स्तुति शब्द - ऐनाउन्टेस - नए नियम में केवल 9 बार आता है, जिनमें से 7 ल्यूक में हैं (ग्रीक पाठ में): ल्यूक 2:13,20; 19:37; 24:53; अधिनियम 2 :47; 3:8-9; रोमियों 15:11 और प्रकाशितवाक्य 19:5 में भी।) सात "सफलता रिपोर्ट" में से पहला। अधिनियमों 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; ल्यूक 28:30-31) ल्यूक ने पुस्तक के इस भाग को समाप्त किया: एक दिन भी ऐसा नहीं बीता जब नई आत्माओं को बचाया न गया हो। पहले दिन से ही चर्च तेजी से बढ़ने लगा!

1 जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए।

2 और अचानक स्वर्ग से बड़ी आँधी का सा शब्द हुआ, और उस से सारा घर जहां वे बैठे थे, गूंज गया।

पिन्तेकुस्त का दिन. कलाकार वाई. श वॉन कैरोल्सफेल्ड

3 और उनको आग की नाईं फटी हुई जीभें दिखाई दीं, और उन में से एक एक के ऊपर एक एक जीभ टिकी हुई थी।

4 और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की सामर्थ दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे।

पवित्र आत्मा का अवतरण. कलाकार जी. डोरे

5 यरूशलेम में आकाश के नीचे की हर जाति में से यहूदी, धर्मनिष्ठ लोग रहते थे।

6 जब यह शब्द हुआ, तो लोग इकट्ठे होकर घबरा गए, क्योंकि सब ने उनको अपनी ही भाषा में बोलते सुना।

7 और वे सब चकित और अचम्भित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये सब बोलनेवाले गलीली नहीं?

8 हम सब अपनी-अपनी बोली कैसे सुन सकते हैं जिसमें हम पैदा हुए हैं?

9 और पार्थियन, और मादी, और एलामी, और मेसोपोटामिया, यहूदिया, और कप्पदुकिया, पुन्तुस, और एशिया के निवासी,

10 फ्रूगिया और पम्फूलिया, मिस्र और कुरेने के पास के लीबिया के भाग, और रोम से आए हुए यहूदी और मत धारण करनेवाले,

11 हे क्रेती और अरबियों, क्या हम उन्हें अपक्की जीभ में परमेश्वर के बड़े कामोंके विषय में बातें करते सुनते हैं?

12 और वे सब चकित और घबराकर एक दूसरे से कहने लगे, “इसका क्या अर्थ है?”

13 परन्तु औरों ने ठट्ठा करके कहा, वे तो मीठी दाखमधु पीकर मतवाले हो गए हैं।

14 तब पतरस ने उन ग्यारहोंके साय खड़े होकर ऊंचे शब्द से चिल्लाकर कहा, हे यहूदा के लोगो, हे यरूशलेम के सब निवासियों! यह बात तुम जान लो, और मेरी बातें सुनो:

15 जैसा तुम समझते हो, वे मतवाले नहीं हैं, क्योंकि दिन का तीसरा पहर हो गया है;

16 परन्तु भविष्यद्वक्ता योएल ने यह भविष्यवाणी की:

17 और परमेश्वर कहता है, कि अन्त के दिनों में ऐसा होगा, कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूंगा, और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगे; और तेरे जवान दर्शन देखेंगे, और तेरे पुरनिये स्वप्न देखेंगे।

18 और उन दिनोंमें मैं अपके दासोंऔर दासियोंपर अपना आत्मा उण्डेलूंगा, और वे भविष्यद्वाणी करेंगे।

19 और मैं ऊपर आकाश में अद्भुत काम, और नीचे पृय्वी पर चिन्ह, अर्थात् लोहू, और आग, और धूआँ दिखाऊंगा।

20 यहोवा के उस बड़े और महिमामय दिन के आने से पहिले सूर्य अन्धियारा और चन्द्रमा लोहू हो जाएगा।

21 और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा ।

22 इस्राएल के पुरूषो! इन शब्दों को सुनो: यीशु नासरत, वह मनुष्य था, जिस की गवाही परमेश्वर ने सामर्थों, और आश्चर्यकर्मों, और चिन्होंके द्वारा तुम पर दी थी, जैसा परमेश्वर ने तुम्हारे बीच उसके द्वारा किया, जैसा तुम आप जानते हो।

23 यह परमेश्वर की पक्की सम्मति और पहिले से ज्ञान के अनुसार तू ने उसे पकड़ लिया, और दुष्टोंके हाथ से कीलों से जड़वाकर उसे मार डाला;

24 परन्तु परमेश्वर ने मृत्यु के बन्धन तोड़ कर उसे जिला उठाया, क्योंकि उसे थामना अनहोना था।

25 दाऊद ने उसके विषय में कहा, मैं ने यहोवा को सर्वदा अपने साम्हने देखा, क्योंकि वह मेरी दहिनी ओर रहता है, कि मैं न डगमगाऊं।

26 इस कारण मेरा मन आनन्दित हुआ, और मेरी जीभ आनन्दित हुई; यहाँ तक कि मेरा शरीर भी आशा में विश्राम करेगा,

27 क्योंकि तू मेरे प्राण को अधोलोक में न छोड़ेगा, और न अपने पवित्र जन को विनाश देखने देगा।

28 तू ने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया है; तू अपने साम्हने मुझे आनन्द से भर देगा।

29 हे भाइयो! हमें तुम्हें अपने पूर्वज दाऊद के विषय में निडर होकर बताने की आज्ञा दी जाए, कि वह मर गया, और गाड़ा गया, और उसकी कब्र आज तक हमारे यहां है।

30 और भविष्यद्वक्ता होकर, और यह जानकर कि परमेश्वर ने उस से शपथ खाई है, कि वह अपनी संतान में से मसीह को शरीर में उत्पन्न करके उसके सिंहासन पर बैठाएगा।

31 उसी ने पहिले मसीह के पुनरुत्थान के विषय में कहा, कि उसका प्राण नरक में न छोड़ा गया, और न उसके शरीर में सड़न देखी गई।

32 इसी यीशु को परमेश्वर ने जिलाया, जिसके हम सब गवाह हैं।

33 सो उस ने परमेश्वर के दाहिने हाथ से महान् होकर, और पिता से पवित्र आत्मा की प्रतिज्ञा पाकर, जो कुछ तुम अब देखते और सुनते हो, उण्डेल दिया।

34 क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा; परन्तु वह आप ही कहता है, यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ;

35 जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणोंकी चौकी न कर दूं।

36 इसलिये हे इस्राएल के सारे घराने जान लो, कि परमेश्वर ने इस यीशु को, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु और मसीह दोनों ठहराया।

मेरी बात सुनो! कलाकार जी. डोरे

37 जब उन्होंने यह सुना, तो वे दिल पर छा गए, और पतरस और दूसरे प्रेरितों से कहने लगे, हे भाइयो, हम क्या करें?

38 पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले; और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करें।

39 क्योंकि प्रतिज्ञा तुम्हारे लिये, और तुम्हारे लड़केबालों के लिये, और सब दूर दूर के लोगों के लिये है, वरन जितने जितनों को हमारा परमेश्वर यहोवा बुलाएगा।

40 और बहुत सी बातों से उस ने गवाही दी, और उपदेश दिया, कि अपने आप को इस भ्रष्ट पीढ़ी से बचा।

41 सो जिन्हों ने आनन्द से उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उस दिन कोई तीन हजार प्राणी और मिल गए।

42 और वे प्रेरितों को उपदेश, संगति, और रोटी तोड़ने, और प्रार्थना करने में निरन्तर लगे रहे।

43 अब हर एक प्राणी पर भय छा गया; और यरूशलेम में प्रेरितों के द्वारा बहुत से चिन्ह और चमत्कार दिखाए गए।

44 परन्तु सब विश्वासी इकट्ठे थे, और सब एक समान थे।

45 और उन्होंने जागीरें और सब प्रकार की सम्पत्ति बेचकर एक एक की आवश्यकता के अनुसार सब को बांट दी।

46 और वे प्रति दिन एक मन होकर मन्दिर में रहते, और घर घर रोटी तोड़ते, आनन्द और मन की सरलता से भोजन करते थे।

47 परमेश्वर की स्तुति करना, और सब लोगोंका अनुग्रह पाना। प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को चर्च में जोड़ते थे जिन्हें बचाया जा रहा था।

अध्याय 2 पर टिप्पणियाँ

पवित्र प्रेरितों के कृत्यों का परिचय

अनमोल किताब

एक अर्थ में, पवित्र प्रेरितों के कार्य न्यू टेस्टामेंट की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक। इस पुस्तक के बिना, हम प्रारंभिक चर्च के विकास के बारे में प्रेरित पॉल के पत्रों से ली गई जानकारी के अलावा कुछ भी नहीं जान पाएंगे।

इतिहासलेखन दो पद्धतियों को जानता है। उनमें से एक दिन-प्रतिदिन, सप्ताह-दर-सप्ताह घटनाओं के क्रम का पता लगाने की कोशिश करता है, और दूसरा, मानो किसी विशेष समय के महत्वपूर्ण क्षणों और महान हस्तियों पर खिड़कियों की एक श्रृंखला खोलता है। यह दूसरी विधि है जिसका उपयोग प्रेरितों के कार्य लिखने में किया गया था .

हम इसे पवित्र प्रेरितों के कृत्यों की पुस्तक कहते हैं। वास्तव में, पुस्तक प्रेरितों के कृत्यों का विस्तृत विवरण देने का दिखावा नहीं करती है। पॉल के अलावा, इसमें केवल तीन प्रेरितों का उल्लेख किया गया है। में अधिनियमों 12.2एक छोटे वाक्य में कहा गया है कि जॉन के भाई जेम्स को हेरोदेस ने मार डाला था। जॉन का उल्लेख किया गया है, लेकिन वह एक शब्द भी नहीं कहता है। पुस्तक केवल पीटर के बारे में कुछ जानकारी देती है, लेकिन जल्द ही वह एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में मंच छोड़ देता है। ग्रीक में पुस्तक का शीर्षक इस प्रकार है: "प्रेरितों के कार्य।" यह स्पष्ट है कि लेखक ने प्रारंभिक ईसाई चर्च के वीर और साहसी नेताओं के कुछ विशिष्ट कार्यों को इसमें कैद करने की कोशिश की।

पुस्तक का प्राधिकारी

हालाँकि किताब इस बारे में कुछ नहीं कहती, लेकिन ल्यूक को लंबे समय से इसका लेखक माना जाता रहा है। हम स्वयं ल्यूक के बारे में बहुत कम जानते हैं; नए नियम में उनके नाम का तीन बार उल्लेख किया गया है:- कर्नल 4.14; फिल. 23; 2 टिम. 4.19. इनसे हम निश्चित रूप से दो बातें निष्कर्ष निकाल सकते हैं: पहला, ल्यूक एक डॉक्टर था और दूसरा, वह पॉल के सबसे मूल्यवान सहायकों और उसके सबसे वफादार दोस्त में से एक था, क्योंकि वह अपने अंतिम कारावास के दौरान भी उसके साथ था। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वह एक अन्यजाति था। कर्नल 4.11खतना कराने वालों, अर्थात् यहूदियों की ओर से नामों और अभिवादन की सूची समाप्त होती है; पद 12 एक नई सूची शुरू करता है जो अन्यजातियों के नाम देती है। इससे हम दिलचस्प निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि ल्यूक न्यू टेस्टामेंट का एकमात्र लेखक है जो गैर-यहूदी पृष्ठभूमि से आता है।

ल्यूक के डॉक्टर होने का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वह सहजता से चिकित्सीय शब्दों का प्रयोग करता है। में ठीक है। 4.35,एक ऐसे आदमी के बारे में बात करते हुए जिसके पास अशुद्ध आत्मा थी, उसने सटीक चिकित्सीय शब्द "ऐंठन" का प्रयोग इस अभिव्यक्ति के साथ किया "और उसे आराधनालय के बीच में फेंक दिया।" में ठीक है। 9.38, एक ऐसे व्यक्ति का चित्र बनाते हुए जिसने यीशु से पूछा: "मैं आपसे विनती करता हूं कि आप मेरे बेटे को देखें," वह एक बीमार व्यक्ति का दौरा करने वाले डॉक्टर के लिए एक विशिष्ट शब्द का उपयोग करता है। सबसे दिलचस्प उदाहरण ऊँट और सुई की आँख वाले कथन में दिया गया है। तीनों लेखक-मौसम पूर्वानुमानकर्ता इसका हवाला देते हैं (मत्ती 19:24; मरकुस 10:25; लूका 18:25)।मैथ्यू और मार्क ग्रीक शब्द का उपयोग करते हैं रफ़ीस,दर्जी या गृहिणी की सुई के लिए एक सामान्य शब्द। केवल ल्यूक ही यूनानी शब्द का प्रयोग करता है बेलोन,एक सर्जन की सुई को दर्शाते हुए. ल्यूक एक डॉक्टर थे और चिकित्सा शब्दावली उनकी लेखनी से बिल्कुल स्वाभाविक रूप से निकलती थी।

पुस्तक किसके लिए थी?

और उसका सुसमाचार और प्रेरितों के कार्य ल्यूक ने थियोफिलस के लिए लिखा (लूका 1:3; प्रेरितों 1:1)हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं कि थियोफिलस कौन था। में ठीक है। 1.3वह उसे "आदरणीय थियोफिलस" कहते हैं, जिसका वास्तव में अर्थ "महामहिम" है और यह रोमन साम्राज्य की सेवा में एक उच्च व्यक्ति को दर्शाता है। इस नाम के लिए कई संभावित स्पष्टीकरण हैं।

1) शायद थियोफिलस किसी वास्तविक व्यक्ति का नाम नहीं है। उन दिनों ईसाई होना खतरनाक था। थियोफिलस नाम दो ग्रीक शब्दों से बना है: टेओस -वह है ईश्वरऔर फ़िलेन - प्यार करना।शायद ल्यूक एक ईश्वर-प्रेमी व्यक्ति को लिख रहा था, और सुरक्षा कारणों से उसने अपना असली नाम नहीं बताया।

2) यदि थियोफिलस एक वास्तविक व्यक्ति था, तो वह एक उच्च पदस्थ अधिकारी रहा होगा। ल्यूक ने संभवतः उसे यह दिखाने के लिए लिखा था कि ईसाई धर्म एक अद्भुत धर्म है, और ईसाई धर्मनिष्ठ लोग हैं। संभव है कि वह सरकारी अधिकारी को ईसाइयों पर अत्याचार न करने के लिए मनाना चाहता हो।

3) तीसरा सिद्धांत, पिछले वाले से अधिक रोमांटिक, इस तथ्य पर आधारित है कि ल्यूक एक डॉक्टर था, और प्राचीन काल में डॉक्टर ज्यादातर गुलाम थे। यह अनुमान लगाया गया था कि ल्यूक गंभीर रूप से बीमार थियोफिलस का डॉक्टर था, जिसके लिए ल्यूक के चिकित्सा कौशल और देखभाल ने उसे स्वस्थ कर दिया, और कृतज्ञता के संकेत के रूप में उसने ल्यूक को उसकी आजादी दे दी। और, शायद, इसके लिए कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में, ल्यूक ने अपने उपकारक के लिए सबसे कीमती चीज़ लिखी - यीशु की कहानी।

प्रेरितों के कार्यों में ल्यूक का उद्देश्य

किताब लिखने वाले व्यक्ति का कोई न कोई लक्ष्य होता है और संभवतः एक से अधिक भी। आइए विचार करें कि ल्यूक ने एक्ट्स क्यों लिखा .

1) उनका एक लक्ष्य रोमन सरकार को ईसाई धर्म की सिफारिश करना है। ल्यूक ने एक से अधिक बार दिखाया कि रोमन न्यायाधीश पॉल के प्रति कितने विनम्र थे। में अधिनियमों 13.12साइप्रस के गवर्नर सर्जियस पॉलस, ईसा मसीह में विश्वास करते थे। में अधिनियमों 18.12कोरिंथ में प्रोकोन्सल गैलियो पॉल को दंडित करने की यहूदियों की मांगों के प्रति पूरी तरह से उदासीन रहे। में अधिनियमों 16.35और इसके अलावा, फिलिप्पी के न्यायाधीशों को अपनी गलती का एहसास हुआ, उन्होंने पॉल से सार्वजनिक माफी मांगी। में अधिनियमों 19.31इफिसुस के नेता सावधान थे कि पॉल को कोई नुकसान न पहुँचे। ल्यूक ने बताया कि अतीत में रोमन सरकार अक्सर ईसाइयों के प्रति सभ्य रवैया दिखाती थी और उनके प्रति हमेशा निष्पक्ष रहती थी।

ल्यूक यह दिखाने की कोशिश कर रहा है कि ईसाई धर्मनिष्ठ और वफादार नागरिक हैं और उन्हें हमेशा इसी तरह माना जाता है। में अधिनियमों 18.14गैलियो का कहना है कि पॉल के मन में अपराध या द्वेष के बारे में कोई विचार नहीं है। में अधिनियमों 19.37इफिसियों का एक अधिकारी ईसाइयों का सराहनीय विवरण देता है। में अधिनियमों 23.29क्लॉडियस लिसियास ने घोषणा की कि उसके पास पॉल के खिलाफ कुछ भी नहीं है। में अधिनियमों 25.25फेस्टस का कहना है कि पॉल ने ऐसा कुछ नहीं किया जो मौत के लायक हो, और उसी अध्याय में फेस्टस और अग्रिप्पा सहमत हैं कि पॉल को रिहा किया जा सकता था यदि वह सीज़र की ओर नहीं मुड़ा होता।

ल्यूक ने अपनी पुस्तक उस समय लिखी जब ईसाइयों से नफरत की जाती थी और उन पर अत्याचार किया जाता था, और उन्होंने इसे इस तरह से लिखा कि यह दिखाया जा सके कि रोमन न्यायाधीश हमेशा ईसाइयों के प्रति निष्पक्ष थे और उन्हें कभी भी बुरे लोगों के रूप में नहीं देखा। यहां तक ​​कि एक बहुत दिलचस्प सुझाव भी दिया गया है कि अधिनियम - रोम के शाही दरबार में पॉल की रक्षा के लिए संकलित एक संकलन।

2) ल्यूक का एक अन्य उद्देश्य यह दिखाना था कि ईसाई धर्म सभी देशों के सभी लोगों के लिए एक पंथ है।

यही वह विचार था जिसे यहूदी स्वीकार नहीं कर सके। उनका मानना ​​था कि वे भगवान के चुने हुए लोग थे और भगवान को किसी अन्य लोगों की आवश्यकता नहीं थी। ल्यूक कुछ और साबित करना चाहता है। इसमें फिलिप को सामरियों को उपदेश देते हुए दिखाया गया है; स्टीफन, जिन्होंने ईसाई धर्म को सार्वभौमिक बनाया और इसके लिए मर गए; और पीटर, जिसने कुरनेलियुस को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया। इसमें ईसाइयों को एंटिओक में अन्यजातियों को उपदेश देते हुए और पॉल को प्राचीन दुनिया भर में यात्रा करते हुए लोगों को मसीह को स्वीकार करने के लिए मनाते हुए दिखाया गया है; वी अधिनियमों 15इससे पता चलता है कि चर्च यहूदियों के साथ समान अधिकारों पर बुतपरस्तों को स्वीकार करने के एक महत्वपूर्ण निर्णय पर आया है।

एच) लेकिन ये उनके मुख्य इरादे नहीं थे। अधिनियमों का मुख्य उद्देश्य ल्यूक ने पुनर्जीवित मसीह के शब्दों को कैद कर लिया अधिनियमों 1.8: "तुम...यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, और यहां तक ​​कि पृथ्वी के छोर तक मेरे गवाह होगे।" उनका इरादा ईसाई धर्म के प्रसार को एक ऐसे धर्म के रूप में दिखाना था जो फिलिस्तीन के एक छोटे से कोने में उत्पन्न हुआ और जो तीस साल से भी कम समय में रोम तक पहुंच गया।

एस. एच. टर्नर बताते हैं कि अधिनियम हमारे हिस्से अलग-अलग हो जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक संक्षिप्त सारांश के साथ समाप्त होता है

ए) बी 1,1-6,7 यरूशलेम चर्च और पीटर के उपदेश के बारे में बताता है, और निम्नलिखित सारांश के साथ समाप्त होता है: "और परमेश्वर का वचन बढ़ता गया, और यरूशलेम में शिष्यों की संख्या बहुत बढ़ गई; और याजकों में से बहुत से लोग विश्वास के प्रति समर्पित हो गए।"

बी) बी 6,8-9,31 पूरे फिलिस्तीन में ईसाई धर्म के प्रसार, स्टीफन की शहादत और सामरिया में उपदेश का वर्णन करता है। यह भाग सारांश के साथ समाप्त होता है:

"पूरे यहूदिया, गलील और सामरिया में चर्च आराम कर रहे थे, शिक्षित हो रहे थे और प्रभु के भय में चल रहे थे, और पवित्र आत्मा द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर उनकी संख्या में वृद्धि हुई।"

ग) बी 9,32-12,24 इसमें पॉल की बातचीत, अन्ताकिया तक चर्च का प्रसार और कुरनेलियुस की स्वीकृति शामिल है। यह इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: "परमेश्वर का वचन बढ़ा और फैल गया।"

घ) बी 12,25-16,5 एशिया माइनर में ईसाई चर्च के प्रसार और गलाटिया में प्रचार के बारे में बताता है। यह समाप्त होता है: "और चर्च विश्वास द्वारा स्थापित किए गए और संख्या में प्रतिदिन बढ़ते गए।"

ई) बी 16,21-19,20 यूरोप में चर्च के प्रसार और कोरिंथ और इफिसस जैसे बड़े बुतपरस्त शहरों में पॉल की तपस्या के बारे में बताता है। यह इस सारांश के साथ समाप्त होता है: "ऐसी शक्ति से परमेश्वर का वचन बढ़ा और शक्तिशाली बन गया।"

ई) बी 19,21-28,31 पॉल के रोम आगमन और उसके जेल में रहने के बारे में बताता है। अंत में पॉल को "परमेश्वर के राज्य का प्रचार करना और प्रभु यीशु मसीह के बारे में बिना किसी रोक-टोक के पूरे साहस के साथ शिक्षा देना" दिखाया गया है।

यह अधिनियमों की योजना है पहले से ही सबसे कठिन प्रश्न का उत्तर देता है: अधिनियम क्यों मुकदमे की प्रतीक्षा में पॉल के जेल में रहने की कहानी के साथ सटीक रूप से समाप्त होती है। हम यह जानना बहुत चाहेंगे कि उसके साथ आगे क्या हुआ; लेकिन अंत रहस्य में डूबा हुआ है। ल्यूक ने अपनी कहानी यहीं समाप्त की क्योंकि उसने अपना कार्य पूरा कर लिया है: उसने दिखाया है कि कैसे ईसाई धर्म यरूशलेम में शुरू हुआ और कैसे यह पूरी दुनिया में फैल गया और अंततः रोम तक पहुंच गया। नए नियम के एक प्रमुख विद्वान ने कहा है कि अधिनियम कहा जा सकता है: "कैसे खुशखबरी यरूशलेम से रोम तक पहुंची।"

सूत्रों का कहना है

ल्यूक एक इतिहासकार था, और इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि उसने किन स्रोतों का उपयोग किया। ल्यूक को अपने तथ्य कहाँ से मिले? इस संबंध में, अधिनियम दो भागों में टूट जाता है:

1) पहले भाग में पंद्रह अध्याय हैं, जिन्हें ल्यूक ने नहीं देखा था, और जिसके बारे में जानकारी उन्हें सेकेंड-हैंड प्राप्त हुई थी। पूरी संभावना है कि उसकी पहुंच दो स्रोतों तक थी।

क) स्मृतियों को स्थानीय चर्चों में संरक्षित किया गया था। हो सकता है कि उन्हें कभी लिखा न गया हो, लेकिन चर्च समुदायों ने उनकी स्मृति को जीवित रखा है। यह भाग तीन चर्चों के तथ्यों को दर्शाता है: जेरूसलम चर्च का इतिहास, कवरिंग अधिनियमों 1-5 और 15-16; कैसरिया में चर्च समुदाय का इतिहास, कवर अधिनियमों 8, 26-40 और 9, 31-10, 48, और अंत में, अन्ताकिया में चर्च समुदाय का इतिहास शामिल है अधिनियमों 11, 19-30 और 12, 25-14, 28.

ख) संभवतः कहानियों के चक्र थे जिनमें पॉल के कार्य, जॉन के कार्य, फिलिप के कार्य और स्टीफन के कार्य शामिल थे। पॉल के साथ दोस्ती ने निस्संदेह ल्यूक को तत्कालीन चर्चों की सभी प्रमुख हस्तियों से परिचित होने में मदद की और इसलिए, वह इन चर्चों की सभी घटनाओं और इतिहास से परिचित हो सका।

2) लेकिन अधिकांश अध्यायों में क्या कहा गया है 16-28 लुका उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानता था, घटनाओं में एक भागीदार के रूप में। यदि आप अधिनियमों को ध्यान से पढ़ेंगे , तब आप एक अजीब बात देख सकते हैं: ल्यूक अपनी अधिकांश कहानी तीसरे व्यक्ति बहुवचन में बताता है, और कुछ अंश प्रथम व्यक्ति बहुवचन में बताए जाते हैं और "वे" के बजाय ल्यूक "हम" का उपयोग करता है। निम्नलिखित परिच्छेदों को प्रथम बहुवचन में कहा गया है: अधिनियमों 16.10-17; 20, 5-16; 21, 1-18; 27, 1-28, 16.ल्यूक इन आयोजनों में भागीदार रहा होगा। वह संभवतः एक डायरी रखता था और चश्मदीद गवाहों का विवरण दर्ज करता था। जहाँ तक उस चीज़ का सवाल है जिसका वह गवाह नहीं था, उसने स्पष्ट रूप से पॉल से सीखा, साथजिसके लिए उन्होंने लंबा समय जेल में बिताया। चर्च का कोई भी प्रमुख व्यक्ति ऐसा नहीं हो सकता जिसे ल्यूक व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता हो, और, किसी भी मामले में, वह उन लोगों से आवश्यक जानकारी प्राप्त कर सकता था जिन्होंने इस या उस घटना को देखा था।

अधिनियम पढ़ना , हम आश्वस्त हो सकते हैं कि किसी भी इतिहासकार के पास कभी भी बेहतर स्रोत नहीं थे, और किसी ने भी ल्यूक से अधिक सावधानी से उनका उपयोग नहीं किया।

परमेश्वर की आत्मा (प्रेरितों 2:1-13)

यरूशलेम से तीस किलोमीटर दूर रहने वाले प्रत्येक पुरुष यहूदी को कानून के अनुसार तीन प्रमुख यहूदी छुट्टियों में भाग लेना आवश्यक था:

ईस्टर, पिन्तेकुस्त और झोपड़ियों का पर्व। पेंटेकोस्ट का दूसरा नाम "सप्ताहों का पर्व" था, इसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि यह ईस्टर के बाद सप्ताहों के सप्ताह, पचासवें दिन पड़ता था। ईस्टर अप्रैल के मध्य में पड़ता था, इसलिए पेंटेकोस्ट जून की शुरुआत में पड़ता था। यह यात्रा करने का सबसे अच्छा समय था। ईस्टर की तुलना में पेंटेकोस्ट के पर्व के लिए कम लोग नहीं पहुंचे। यह इस अध्याय में दी गई देशों की लंबी सूची की व्याख्या करता है। जेरूसलम में पेंटेकोस्ट के समय इतनी अंतर्राष्ट्रीय भीड़ कभी नहीं हुई।

पेंटेकोस्ट के पर्व के दो मुख्य अर्थ थे:

1) ऐतिहासिक अर्थ.इसने मूसा द्वारा माउंट पर कानून की प्राप्ति का स्मरण किया। सिनाई.

2) इसका कृषि महत्व भी था। ईस्टर पर, नई फसल से जौ का पहला पूला भगवान को बलिदान किया जाता था, और पेंटेकोस्ट पर, फसल के लिए कृतज्ञता के संकेत के रूप में दो रोटियाँ भगवान को बलिदान की जाती थीं। इस अवकाश की एक विशेष विशेषता थी। कानून ने इस दिन किसी भी काम पर रोक लगा दी, यहाँ तक कि दासों के लिए भी। (लेव. 23.21; अंक. 28.26) और इसलिए यह सभी के लिए छुट्टी का दिन था, और सड़कों पर भीड़ पहले से कहीं अधिक थी।

हम अभी भी वह सब कुछ नहीं जानते हैं जो पिन्तेकुस्त के दिन हुआ था, सिवाय इसके कि शिष्य पवित्र आत्मा की शक्ति से भर गए थे, जिसे उन्होंने पहले कभी अनुभव नहीं किया था। यह याद रखना चाहिए कि अधिनियमों का यह भाग ल्यूक ने प्रत्यक्षदर्शी के रूप में नहीं लिखा। वह बात करता है और हेकि छात्रों ने अचानक बोलना शुरू कर दिया अन्यभाषाएँ।

इस घटना पर विचार करते समय यह ध्यान में रखना चाहिए कि:

1) प्रारंभिक ईसाई चर्च में एक घटना उत्पन्न हुई जो कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं हुई। उसने फोन "जीभ में बोलते हैं"(सीएफ. अधिनियमों 10.46, 19, 6). इस अभिव्यक्ति को 1 में विशेष रूप से विस्तार से बताया गया है कोर. 14. मुद्दा यह था कि जब एक भाई परमानंद में डूब गया, तो उसने एक समझ से बाहर की भाषा में समझ से बाहर ध्वनियों की एक धारा प्रवाहित कर दी। ऐसा माना जाता था कि यह ऊपर से, ईश्वर की आत्मा से प्रेरणा थी, और इस उपहार को अत्यधिक महत्व दिया गया था। पॉल वास्तव में इसे स्वीकार नहीं करता था क्योंकि परमेश्वर का संदेश सरल भाषा में सबसे अच्छा संप्रेषित होता है। वह यहां तक ​​कहते हैं कि ऐसी बैठक में आने वाला कोई बाहरी व्यक्ति यह सोच सकता है कि उसने खुद को पागलों के अभियान में पाया है ( 1 कोर. 14.23), जो फिट बैठता है अधिनियमों 2.13: इस घटना से अपरिचित लोगों के लिए, अन्य भाषा में बोलने वाले लोग नशे में प्रतीत हो सकते हैं।

2) साथ ही, यह ध्यान में रखना चाहिए कि पूरी भीड़ यहूदियों से बनी थी (श्लोक 5)और धर्म परिवर्तन करने वाले (श्लोक 10). धर्मांतरण करने वालों को बुतपरस्त कहा जाता था जो यहूदी धर्म और यहूदी जीवन शैली में परिवर्तित हो गए। इतनी भीड़ से बात करने के लिए दो भाषाएं ही काफी होंगी. लगभग सभी यहूदी अरामी भाषा बोलते थे; और अन्य देशों से आए अनुपस्थित दिमाग वाले यहूदी भी ग्रीक बोलते थे, यानी वह भाषा जो उस समय लगभग हर व्यक्ति बोलता था।

यह स्पष्ट है कि ल्यूक ने अन्य भाषाओं में बोलने का वर्णन इस प्रकार किया है विदेशभाषाएँ। वास्तव में, अपने जीवन में पहली बार, जातीय रूप से विविध भीड़ ने भगवान की आवाज़ को ऐसे रूप में सुना, जिसने उनके दिलों को छू लिया और उन्होंने इसे अपनी मूल भाषा में समझा। पवित्र आत्मा की शक्ति ऐसी थी कि उन्होंने शिष्यों के माध्यम से एक संदेश दिया जिसने सभी के दिलों को छू लिया।

पहला ईसाई उपदेश

अधिनियमों 2.14-42नए नियम में सबसे दिलचस्प अनुच्छेदों में से एक है क्योंकि इसमें पहला ईसाई उपदेश शामिल है। प्रारंभिक ईसाई चर्च में, प्रचार के चार रूपों का उपयोग किया जाता था:

1) सबसे पहले, वहाँ था केरिग्मा,वह है दूत संदेश,जो ईसाई सिद्धांत के तथ्यों का एक सरल बयान देता है, जो उस समय के प्रचारकों के दृष्टिकोण से, किसी भी विवाद या संदेह को जन्म नहीं देता है।

3) उन्होंने फॉर्म का भी इस्तेमाल किया पैराक्लेसिस,इसका मतलब क्या है उपदेश, उपदेश.उपदेश के इस रूप का उद्देश्य लोगों को मंच पर सीखे गए मानकों के अनुसार अपने जीवन को आकार देने के लिए प्रेरित करना था kerygmaऔर डिडाचे.

4) अंत में, फॉर्म का उपयोग करें होमिलिया,अर्थात्, अपने संपूर्ण जीवन को ईसाई शिक्षण की भावना में कैसे परिवर्तित किया जाए, इस पर निर्देश।

एक ठोस उपदेश में ये चार तत्व शामिल होते हैं: सुसमाचार की सच्चाई की एक सरल प्रस्तुति; इन सत्यों और तथ्यों और मानव जीवन में उनके महत्व को समझाते हुए, लोगों को उनके अनुसार अपने जीवन को व्यवस्थित करने के लिए प्रोत्साहित करना; और, अंततः, ईसाई सिद्धांत के आलोक में लोगों के जीवन में परिवर्तन।

अधिनियमों में हम मुख्य रूप से मिलते हैं केरिग्मा,क्योंकि अधिनियमों का कार्य इसमें सबसे पहले, उन लोगों के लिए खुशखबरी की प्रस्तुति शामिल है जिन्होंने इसके बारे में कभी नहीं सुना है। केरीग्माएक विशिष्ट रूप पर निर्मित जिसे अक्सर नए नियम में दोहराया जाता है।

1) इसमें हमें यह कथन मिलता है कि यीशु का जीवन और उनके सभी कार्य और कष्ट पुराने नियम में निर्धारित भविष्यवाणियों की पूर्ति थे। आजकल, पुराने नियम की भविष्यवाणियों की पूर्ति पर कम ध्यान दिया जाता है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि भविष्यवक्ताओं ने भविष्य की घटनाओं की उतनी भविष्यवाणी नहीं की जितनी मानवता को दिव्य सत्य बताने में की। लेकिन, प्रारंभिक ईसाई उपदेशों की भविष्यवाणियों पर जोर ने दृढ़ता से स्थापित किया कि इतिहास यादृच्छिक घटनाओं की श्रृंखला नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है। भविष्यवाणी में विश्वास यह विश्वास है कि ईश्वर नियंत्रण में है और वह अपने उद्देश्यों को पूरा करेगा।

2) यीशु के रूप में मसीहा दुनिया में प्रकट हुए, उनके बारे में भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं और एक नये युग का उदय हुआ। प्रारंभिक ईसाई चर्च इस अकाट्य भावना से अनुप्राणित था कि यीशु सभी इतिहास का मूल और सार था; उनके जन्म के साथ अनंत काल ने हमारे समय पर आक्रमण किया, और इसलिए जीवन और दुनिया दोनों को बदलना होगा।

3) आगे kerygmeयह दावा किया गया था कि यीशु डेविड के वंशज थे, कि उन्होंने सिखाया और चमत्कार किए, और उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया, लेकिन मृतकों में से जी उठे, और अब वह भगवान के दाहिने हाथ पर बैठे हैं। प्रारंभिक ईसाई चर्च आश्वस्त था कि ईसाई सिद्धांत का आधार ईसा मसीह का सांसारिक जीवन था। लेकिन उसे यह भी यकीन था कि उसका सांसारिक जीवन और मृत्यु अंत नहीं था, बल्कि उनके बाद पुनरुत्थान आया था। उनके लिए, यीशु वह ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं था जिसके बारे में उन्होंने पढ़ा और सुना था, लेकिन वे उसे व्यक्तिगत रूप से जानते थे और उससे मिले थे - वह रहता था और उनके साथ था।

4) आरंभिक ईसाई प्रचारकों ने आगे दावा किया कि यीशु पृथ्वी पर अपना राज्य स्थापित करने के लिए महिमा के साथ लौटेंगे। दूसरे शब्दों में, प्रारंभिक ईसाई चर्च दूसरे आगमन में दृढ़ता से विश्वास करता था। आधुनिक उपदेशों में इस सिद्धांत का उल्लेख कम मिलता है, लेकिन इतिहास के विकास और उसके अंतिम निष्कर्ष का विचार इसमें जीवित है। वह आदमी अपने रास्ते पर है औरवह अनन्त विरासत के लिए बुलाया गया है।

5) उपदेश इस कथन के साथ समाप्त हुआ कि मनुष्य का उद्धार केवल यीशु में है, जो लोग उस पर विश्वास करते हैं वे पवित्र आत्मा से भर जाएंगे, और जो लोग विश्वास नहीं करते हैं उन्हें भयानक पीड़ा का सामना करना पड़ेगा। अर्थात् उपदेश उसी समय समाप्त हो गया वादा और धमकी.यह बिल्कुल उस आवाज़ की तरह लगता है जिसे बुनियन ने उससे पूछते हुए सुना था, "क्या आप अपने पापों को छोड़कर स्वर्ग जाना चाहते हैं, या अपने पापों के साथ रहना चाहते हैं और नरक में जाना चाहते हैं?"

यदि हम पीटर के पूरे उपदेश को पढ़ें, तो हम देखेंगे कि ये पाँच तत्व आपस में कैसे जुड़े हुए हैं।

प्रभु का दिन आ गया है (प्रेरितों 2:14-21)

यहां हमारा सामना पुराने और नए नियम की मुख्य अवधारणाओं में से एक अवधारणा से होता है प्रभु का दिन.जब तक हम पहले इसके मूल सिद्धांतों को नहीं समझ लेते, तब तक अधिकांश पुराने और नए नियम समझ से बाहर रहेंगे।

यहूदियों ने इस विचार को कभी नहीं छोड़ा कि वे ईश्वर के चुने हुए लोग थे। इस विशेष स्थिति को इस तथ्य में देखा गया कि उन्हें विशेष विशेषाधिकार दिये गये थे। वे हमेशा छोटे लोग रहे हैं। उनकी कहानी में दुर्भाग्य की एक सतत श्रृंखला शामिल थी। उन्होंने स्पष्ट रूप से पहचाना कि विशुद्ध मानवीय तरीकों से वे कभी भी वह स्थान हासिल नहीं कर पाएंगे जिसके वे भगवान के चुने हुए लोगों के रूप में हकदार थे। और इस प्रकार, धीरे-धीरे उन्हें एहसास हुआ कि जो मनुष्य नहीं कर सकता, वह ईश्वर को करना होगा; और उस दिन की प्रतीक्षा करने लगे जब भगवान सीधे इतिहास में हस्तक्षेप करेंगे और उन्हें उस महिमा तक ले जायेंगे जिसका उन्होंने सपना देखा था। इस हस्तक्षेप का दिन बुलाया गया था प्रभु का दिन.

यहूदियों ने पूरे समय को दो शताब्दियों में विभाजित किया। यह शताब्दीभयानक और विनाश के लिए अभिशप्त था; ए आने वाली सदीभगवान का स्वर्ण युग होगा. उनके बीच होना चाहिए प्रभु का दिन,जो आने वाले युग की भयानक प्रसव पीड़ा को प्रकट करेगा। यह बिल्कुल अप्रत्याशित रूप से आएगा, यह रात में एक छेद की तरह आएगा; इस दिन दुनिया अपनी जगह से हिल जायेगी; यह निर्णय और भय का दिन होगा। हर जगह, पुराने नियम के सभी भविष्यवक्ताओं में और नए नियम में कई स्थानों पर इस दिन का वर्णन दिया गया है। विशिष्ट विवरण दिए गए हैं है। 2.12; 13.6ff; पूर्वाह्न। 5.18; सोफ़. 1.7; जोएल. 2.1; 1 थीस. 5.2ff; 2 पतरस 3:10.

यहाँ प्रेरित पतरस यहूदियों से निम्नलिखित कहता है: "कई पीढ़ियों से तुमने प्रभु के दिन का सपना देखा है, वह दिन जब ईश्वर मानव जाति के इतिहास में सीधे हस्तक्षेप करेगा। और अब, यीशु में, यह दिन आ गया है।" कल्पना की धुंधली छवियों के पीछे एक महान सत्य छिपा है: यीशु में, ईश्वर ने व्यक्तिगत रूप से मानव इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश किया।

प्रभु और मसीह (प्रेरितों 2:22-36)

हमारे सामने प्रारंभिक ईसाई प्रचारकों का एक विशिष्ट उपदेश है।

1) इसका तर्क है कि ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने को एक दुखद दुर्घटना के रूप में नहीं देखा जा सकता है। यह परमेश्वर की शाश्वत योजना का हिस्सा था ( श्लोक 23). यह तथ्य अधिनियमों में बार-बार कहा गया है। (सीएफ. अधिनियमों 3.18; 4.28; 13.29). अधिनियमों में निर्धारित करें यह विचार हमें यीशु की मृत्यु के बारे में हमारी सोच में दो गंभीर गलतियों के प्रति आगाह करता है: क) क्रॉस कोई अंतिम उपाय नहीं है जिसका सहारा भगवान ने तब लिया जब अन्य सभी साधन विफल हो गए थे। नहीं, वह परमेश्वर के जीवन का हिस्सा है, ख) हमें यह कभी नहीं सोचना चाहिए कि यीशु ने जो किया उससे लोगों के प्रति परमेश्वर का दृष्टिकोण बदल गया। यीशु ने भेजा ईश्वर।इसे इस प्रकार भी व्यक्त किया जा सकता है: क्रूस एक खिड़की है जिसके माध्यम से हम उस पीड़ादायक प्रेम को देखते हैं जो उसके हृदय में अनंत काल तक भर जाता है।

2) अधिनियमों में इस बात पर ज़ोर दिया गया है कि हालाँकि, इससे यीशु को क्रूस पर चढ़ाने वालों के अपराध की गंभीरता कम नहीं होती है। सूली पर चढ़ाए जाने का कोई भी उल्लेख अधिनियमों में भरा हुआ है किए गए अपराध के लिए कंपकंपी और भय की भावना (सीएफ) अधिनियमों 2.23; 3.13; 4.10; 5.30). अन्य बातों के अलावा, क्रूसीकरण, उच्चतम स्तर तक, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पाप कितना राक्षसी रूप से प्रकट हो सकता है।

3) अधिनियम साबित करें कि मसीह की पीड़ा और मृत्यु की भविष्यवाणी भविष्यवक्ताओं द्वारा की गई थी। एक यहूदी के लिए क्रूस पर चढ़ाए गए मसीहा की कल्पना करना अकल्पनीय था। उनका कानून था: "भगवान के सामने शापित कोईएक पेड़ से लटका हुआ" (देउत. 21.23). इस पर आरंभिक ईसाई प्रचारकों ने उत्तर दिया: "यदि आपने पवित्रशास्त्र को सही ढंग से पढ़ा होता, तो आप देखते कि यह सब पहले ही भविष्यवाणी की जा चुकी है।"

4) अधिनियमों में पुनरुत्थान के तथ्य पर अंतिम प्रमाण के रूप में जोर दिया गया है कि यीशु वास्तव में ईश्वर का चुना हुआ व्यक्ति था। अधिनियमों इसे पुनरुत्थान का सुसमाचार भी कहा जाता है। ईसा मसीह के पुनरुत्थान का तथ्य प्रारंभिक ईसाई चर्च के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। हमें यह याद रखना चाहिए पुनरुत्थान के बिना कोई भी ईसाई चर्च नहीं होगा।जब यीशु के शिष्यों ने पुनरुत्थान की केंद्रीयता का प्रचार किया, तो उन्होंने व्यक्तिगत अनुभव से बात की। ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने के बाद वे टूट गए और भ्रमित हो गए; उनके सपने चकनाचूर हो गए और उनका जीवन अंदर तक हिल गया। लेकिन पुनरुत्थान ने सब कुछ बदल दिया और भयभीत लोगों को नायक बना दिया। चर्च की त्रासदियों में से एक यह है कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में उपदेश केवल ईस्टर काल के दौरान दिया जाता है। प्रत्येक रविवार और प्रत्येक प्रभु का दिन प्रभु के पुनरुत्थान का दिन होना चाहिए। ऑर्थोडॉक्स चर्च में एक प्रथा है: जब दो लोग ईस्टर पर मिलते हैं, तो एक कहता है: "मसीह जी उठे हैं!", और दूसरा जवाब देता है: "सचमुच वह जी उठे हैं!" एक ईसाई को यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि वह जीवित प्रभु के बगल में रहता है और चलता है।

पश्चाताप (प्रेरितों 2:37-41)

1) यह मार्ग अद्भुत स्पष्टता के साथ लोगों पर क्रूस के प्रभाव को दर्शाता है। एक बार जब लोगों को एहसास हुआ कि उन्होंने यीशु को क्रूस पर चढ़ाकर क्या किया है, तो उनका दिल टूट गया। यीशु ने कहा, “और जब मैं पृय्वी पर से ऊंचे पर उठाया जाऊंगा, तब मैं सब को अपनी ओर खींच लूंगा।” (यूहन्ना 12:32). हर व्यक्ति किसी न किसी तरह इस अपराध में शामिल था. एक दिन एक मिशनरी एक भारतीय गाँव में यीशु के जीवन की कहानी बता रहा था। इसके बाद उन्होंने घर की सफ़ेद पुती दीवार पर पारदर्शिता के साथ उन्हें ईसा मसीह के जीवन की कहानी दिखाई। जब दीवार पर एक क्रूस दिखाई दिया, तो उपस्थित लोगों में से एक आगे की ओर दौड़ा। "क्रूस से नीचे आओ, भगवान के पुत्र," वह चिल्लाया, "मुझे, तुम्हें नहीं, क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए।" क्रूस, यदि हम पूरी तरह से जानते हैं कि इस पर क्या हुआ, तो यह हृदय पर प्रहार करता है।

2) और जिस व्यक्ति को इसका एहसास हो उसे उसी के अनुसार प्रतिक्रिया देनी चाहिए। “सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण,” पतरस ने कहा, “पश्चाताप।” पश्चाताप का क्या अर्थ है? इस शब्द का मूल अर्थ था ध्यान।अक्सर ऐसा होता है कि जो विचार मन में बाद में आता है उससे पता चलता है कि पहला विचार गलत था। अत: बाद में इस शब्द का अर्थ हो गया विचार बदलो.लेकिन एक ईमानदार आदमी के लिए इसका मतलब यह है जीवनशैली में बदलाव.पश्चाताप में आपके सोचने के तरीके में बदलाव और आपके कार्य करने के तरीके में बदलाव दोनों शामिल होने चाहिए। एक व्यक्ति के सोचने का तरीका बदल सकता है और वह देखेगा कि उसने गलत किया है, लेकिन हो सकता है कि वह इसका इतना आदी हो गया हो कि वह अब अपने जीवन के तरीके को नहीं बदलेगा। यह दूसरा तरीका भी हो सकता है: एक व्यक्ति अपने कार्य करने का तरीका बदलता है, लेकिन उसके सोचने का तरीका नहीं बदलता है; यह परिवर्तन केवल डर या विवेक के विचारों के कारण होता है; सच्चे पश्चाताप में सोचने के तरीके में बदलाव शामिल है औरव्यवहार परिवर्तन.

3) जब पश्चाताप होता है, तो अतीत भी बदल जाता है: किए गए पापों के लिए भगवान की क्षमा। लेकिन सच कहूँ तो, पाप का प्रभाव ख़त्म नहीं हुआ है, यहाँ तक कि भगवान भी ऐसा नहीं कर सकते। जब हम पाप करते हैं, तो हम न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी कुछ का कारण बनते हैं, और इसे बिना किसी निशान के मिटाया नहीं जा सकता है। आइए इसे इस तरह देखें: जब हम बच्चे थे और बुरे काम करते थे, तो हमारे और हमारी माँ के बीच एक प्रकार की अदृश्य बाधा उत्पन्न हो जाती थी। लेकिन अगर हमने उससे माफ़ी मांगी, तो पुराना रिश्ता बहाल हो गया और सब कुछ फिर से ठीक हो गया। पापों की क्षमा हमारे द्वारा किए गए कार्यों के परिणामों को समाप्त नहीं करती है, बल्कि यह हमें परमेश्वर के सामने उचित ठहराती है।

4) जब तौबा हुई, हमारा भविष्य भी बदल रहा है.हमें मिला पवित्र आत्मा का उपहारऔर उसकी मदद से हम उन कठिनाइयों पर विजय पा सकते हैं जिनके बारे में हमने कभी सपने में भी नहीं सोचा था, और उन प्रलोभनों का विरोध कर सकते हैं जिनके सामने हम स्वयं शक्तिहीन होंगे।

चर्च की विशेषताएँ (प्रेरित 2:42-47)

इस परिच्छेद में हमें प्रारंभिक ईसाई चर्च का एक ज्वलंत, यद्यपि संक्षिप्त, विवरण प्राप्त हुआ:

1) वह लगातार अध्ययन किया;वह उन प्रेरितों की बात ध्यान से सुनती थी जो उसे पढ़ाते थे। यदि चर्च आगे की बजाय पीछे की ओर देखता है तो वह बहुत खतरे में है। क्योंकि मसीह द्वारा हमारे लिए छोड़े गए ख़ज़ाने अक्षय हैं, हमें हमेशा आगे बढ़ना चाहिए। हर दिन जो हमें नया ज्ञान नहीं देता है और जिसमें हम ईश्वर की कृपा के ज्ञान में गहराई से प्रवेश नहीं करते हैं वह एक बर्बाद दिन है।

2) वह थी भाईचारा;किसी ने कहा कि उसमें उच्च स्तर की भावना थी एकता.नेल्सन ने अपनी एक जीत को निम्नलिखित शब्दों में समझाया: "मैं भाग्यशाली था कि मुझे भाइयों की एक टुकड़ी की कमान सौंपी गई।" एक चर्च तभी सच्चा चर्च होता है जब वह भाईचारे का प्रतिनिधित्व करता है।

3) वह प्रार्थना की;आरंभिक ईसाई जानते थे कि वे अपने दम पर जीवन पर विजय नहीं पा सकते, और उनसे इसकी आवश्यकता नहीं थी। संसार में जाने से पहले, वे हमेशा प्रभु की ओर मुड़ते थे; उनसे मिलने से उन्हें सभी कठिनाइयों को दूर करने में मदद मिली।

4) यह था श्रद्धा से भरा चर्च.पद्य में ग्रीक शब्द का सही अनुवाद किया गया है 43 डर की तरह इसका अर्थ भी विस्मय है। पुरातन काल के एक महान यूनानी ने कहा था कि वह दुनिया भर में ऐसे घूमता था जैसे कि वह किसी मंदिर से होकर गुजर रहा हो। एक ईसाई श्रद्धा में रहता है क्योंकि वह जानता है: पूरी दुनिया, पूरी पृथ्वी जीवित ईश्वर का मंदिर है।

5) इसमें महत्वपूर्ण घटनाएँ घटीं।वहाँ प्रेरितों के द्वारा चिन्ह और चमत्कार किये गये (पद)। 43 ). यदि हम ईश्वर से महान उपलब्धियों की आशा करते हैं, और हम स्वयं उसके क्षेत्र में काम करते हैं, तो महान उपलब्धियाँ सच होंगी। इससे भी अधिक सच होगा अगर हमें विश्वास हो कि भगवान की मदद से हम उन्हें जीवन में ला सकते हैं।

6) वह थी सामुदायिक चर्च(कविता 44,45 ). प्रथम ईसाई एक-दूसरे के प्रति जिम्मेदारी की भावना से भरे हुए थे। विलियम मॉरिस के बारे में कहा जाता था कि वह कभी भी किसी शराबी व्यक्ति को उसके प्रति जिम्मेदार महसूस किये बिना नहीं देखते थे। एक सच्चा ईसाई यह सहन नहीं कर सकता कि उसके पास बहुत अधिक है जबकि दूसरों के पास बहुत कम है।

7)इसमें सेवाएँ हुईं(कविता 46 ). भाईचारा भगवान के मंदिर में प्रार्थना करना कभी नहीं भूलता था। हमें याद रखना चाहिए कि "भगवान व्यक्तियों के धर्म को नहीं जानते।"

जब समुदाय प्रार्थना करता है तो चमत्कार होते हैं। परमेश्वर की आत्मा उन लोगों पर मंडराती है जो उसकी पूजा करते हैं।

8) वह थी खुश चर्च(कविता 46 ); खुशी उसके अंदर राज करती थी। नए नियम की शब्दावली में उदास ईसाई एक स्पष्ट विरोधाभास है।

9)यह हर कोई चर्च से प्यार करता था।शब्द के लिए अच्छाग्रीक में दो शब्द हैं. अगाथोसइसका मतलब है कि बात बस अच्छी है. Kalòsइसका मतलब है कि चीज़ न केवल अच्छी है, बल्कि आकर्षक भी है। सच्चा ईसाई धर्म आकर्षक और मनमोहक है। लेकिन ऐसे बहुत से अच्छे लोग हैं जो अनाकर्षक कठोरता का प्रदर्शन करते हैं। किसी ने कहा कि यदि प्रत्येक ईसाई दूसरों के लिए अच्छा करे, तो इससे चर्च को किसी भी अन्य चीज़ से अधिक मदद मिलेगी। प्रारंभिक ईसाई चर्च के विश्वासियों में बहुत आकर्षक शक्ति थी।

अधिनियमों की संपूर्ण पुस्तक पर टिप्पणी (परिचय)।

अध्याय 2 पर टिप्पणियाँ

मसीह नींव है, चर्च साधन है, और पवित्र आत्मा शक्ति है।डब्ल्यू ग्राहम स्क्रूगी

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

प्रेरितों के कार्य ही एकमात्र हैं भगवान से प्रेरितचर्च का इतिहास; यह ऐसा ही है पहलाऔर ईसाई धर्म की शुरुआत को कवर करने वाला चर्च का एकमात्र प्रमुख इतिहास। अन्य सभी लेखक ल्यूक के काम पर आधारित हैं, जिसमें कुछ पारंपरिक विचार (और बहुत सारी अटकलें!) शामिल हैं। इस पुस्तक के बिना हमें एक गंभीर कठिनाई का सामना करना पड़ेगा: गॉस्पेल में वर्णित हमारे प्रभु के जीवन से सीधे पत्रियों में अचानक परिवर्तन। वे समुदाय कौन थे जिन्हें संदेश संबोधित किए गए थे और वे कैसे उत्पन्न हुए? अधिनियम इन और कई अन्य प्रश्नों का उत्तर देता है। यह न केवल मसीह के जीवन और पत्रियों में सिखाए गए मसीह के जीवन के बीच एक पुल है, बल्कि यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच, कानून और अनुग्रह के बीच भी एक पुल है। यह अधिनियमों की व्याख्या में बड़ी कठिनाइयों में से एक है - यरूशलेम में केंद्रित एक छोटे यहूदी आंदोलन से विश्व आस्था तक क्षितिज का क्रमिक विस्तार जो साम्राज्य की राजधानी में प्रवेश कर गया।

लेखक इव. ल्यूक और प्रेरितों के कार्य से - एक ही व्यक्ति; इस पर लगभग सभी एकमत हैं. यदि तीसरा गॉस्पेल ल्यूक द्वारा लिखा गया था, तो एक्ट्स भी उसी का है, और इसके विपरीत (ल्यूक के गॉस्पेल पर टिप्पणियों का "परिचय" देखें)।

बाह्य साक्ष्यल्यूक ने एक्ट्स को जो लिखा वह सम्मोहक, व्यापक और चर्च के इतिहास में प्रारंभिक है। ल्यूक के गॉस्पेल (सी. 160-180), मुराटोरी कैनन (सी. 170-200), और प्रारंभिक चर्च फादर आइरेनियस, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, टर्टुलियन और ओरिजन सभी इस बात से सहमत हैं कि ल्यूक - लेखक अधिनियमों का. चर्च के इतिहास में उनका अनुसरण करने वाले लगभग सभी लोग एक ही राय रखते हैं, जिनमें यूसेबियस और जेरोम जैसे अधिकारी भी शामिल हैं।

अधिनियमों के पाठ में ही तीन हैं आंतरिक साक्ष्य,ल्यूक के लेखकत्व को साबित करना। अधिनियमों की शुरुआत में लेखक विशेष रूप से थियोफिलस को समर्पित एक पुराने काम का उल्लेख करता है। ल्यूक के सुसमाचार (1:1-4) से यह स्पष्ट है कि यहाँ तीसरे सुसमाचार का तात्पर्य है। शैली, अभिव्यंजना, शब्दावली, क्षमाप्रार्थना पर जोर और कई छोटे विवरण दोनों कार्यों को जोड़ते हैं। यदि ल्यूक के सुसमाचार को अन्य तीन सुसमाचारों के साथ रखने की इच्छा नहीं होती, तो इसमें कोई संदेह नहीं कि ये दोनों कार्य 1 और 2 कुरिन्थियों की तरह नए नियम में एक साथ प्रवेश कर गए होते।

इसके अलावा, अधिनियमों के पाठ से यह स्पष्ट है कि लेखक पॉल की यात्राओं में उसका साथी था। इसका प्रमाण कुछ श्लोकों में सर्वनाम "हम" के प्रयोग से मिलता है (16.10-17; 20.5 - 21.18; 27.1 - 28.16); अर्थात्, लेखक जिन घटनाओं की रिपोर्ट करता है उनमें वह सीधे उपस्थित होता है। इन विशेषताओं को विशुद्ध रूप से कलात्मक उपकरण के रूप में समझाने के संशयवादियों के प्रयास असंबद्ध हैं। यदि उन्हें केवल कार्य को अधिक प्रामाणिकता प्रदान करने के लिए जोड़ा गया था, तो उन्हें इस तरह क्यों पेश किया गया है? कभी-कभारऔर unobtrusivelyऔर इस "हम" में शामिल व्यक्ति क्यों नहीं नाम से पुकारा जाता है?

अंत में, यदि हम तीसरे व्यक्ति में लेखक द्वारा उल्लिखित पॉल के अन्य साथियों को, साथ ही उसके उन साथियों को भी बाहर कर देते हैं जिन्हें जाना जाता है नहींइन अनुच्छेदों में वर्णित घटनाओं ("हम" के साथ) के दौरान पॉल के साथ थे, तो एकमात्र वास्तविक उम्मीदवार ल्यूक है।

तृतीय. लिखने का समय

हालाँकि एनटी की कुछ अन्य पुस्तकों के लेखन का सटीक समय स्थापित करना उतना महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन प्रेरितों के अधिनियमों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है, एक पुस्तक जो मुख्य रूप से है इतिहासचर्च, और पहला इतिहास भी।

अधिनियमों के लिए तीन तिथियां प्रस्तावित की गई हैं, जिनमें से दो ल्यूक के लेखकत्व से सहमत हैं और एक इससे इनकार करती है:

1. इस पुस्तक का काल दूसरी शताब्दी बताया गया है। निस्संदेह, ई.पू. ने ल्यूक को लेखक के रूप में पहचानना असंभव बना दिया है: यह संभावना नहीं है कि वह 80 ई.पू. या नवीनतम, 85 ई.पू. से अधिक समय तक जीवित रहे होंगे। कुछ उदार विद्वानों का मानना ​​है कि लेखक ने जोसेफस की 'एंटीक्विटीज़ ऑफ़ द ज्यूज़' (सी. 93 ई.) का उपयोग किया था, लेकिन अधिनियम 5:36 (थ्यूडास के बारे में) पर विचार करते समय उन्होंने जो समानताएँ उद्धृत कीं, वे असंगत हैं और वर्णित घटनाओं के बीच बहुत अधिक समानता नहीं है।

2. आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण यह है कि ल्यूक ने सुसमाचार और अधिनियम दोनों को 70-80 ईस्वी के बीच लिखा था। तब ल्यूक अपनी खुशखबरी लिखने के लिए मार्क के सुसमाचार का उपयोग कर सकता था, जो संभवतः 60 के दशक से अस्तित्व में था।

3. यह उचित रूप से माना जा सकता है कि ल्यूक ने पुस्तक को बंद करने वाली घटनाओं के तुरंत बाद अधिनियम लिखना समाप्त कर दिया: यानी, रोम में पॉल के पहले कारावास के दौरान। यह संभव है कि ल्यूक ने तीसरा खंड लिखने की योजना बनाई हो (लेकिन यह स्पष्ट रूप से ईश्वर की इच्छा नहीं थी) और इसलिए इसमें 63 और 67 के बीच ईसाइयों पर हुए उत्पीड़न का उल्लेख नहीं है। हालाँकि, ईसाइयों के गंभीर उत्पीड़न जैसी घटनाओं का कोई उल्लेख नहीं है रोम में आग लगने के बाद इटली में नीरो द्वारा (64), रोम के साथ यहूदियों का युद्ध (66-70), पीटर और पॉल की शहादत (60 के दशक का उत्तरार्ध) और यहूदियों और यहूदी ईसाइयों के लिए सबसे दुखद बात - यरूशलेम का विनाश, अधिक प्रारंभिक काल निर्धारण का संकेत देता है। इसलिए, यह सबसे अधिक संभावना है कि ल्यूक ने प्रेरितों के कार्य तब लिखे जब पॉल रोम की जेल में था - 62 या 63 ईस्वी में।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय

प्रेरितों के कार्य जीवन और क्रिया से भरपूर हैं। उनमें हम देखते हैं कि पवित्र आत्मा कैसे काम करती है, चर्च को आकार देती है, उसे मजबूत करती है और अपना प्रभाव फैलाती है। यह एक अद्भुत कहानी है कि कैसे प्रभु की आत्मा, सबसे अविश्वसनीय साधनों का उपयोग करके, सबसे दुर्गम बाधाओं को पार करते हुए और सबसे गैर-तुच्छ रास्तों का पालन करते हुए, आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त करती है।

एक्ट्स वहां से शुरू होता है जहां गॉस्पेल खत्म होता है, फिर संक्षेप में और नाटकीय रूप से हमें युवा चर्च के शुरुआती, अशांत वर्षों से परिचित कराता है। अधिनियम उस महान संक्रमणकालीन अवधि के बारे में बताता है जब न्यू टेस्टामेंट चर्च को यहूदी धर्म के बंधनों से मुक्त कर दिया गया था और खुद को एक नए, पूरी तरह से अलग समुदाय के रूप में घोषित किया गया था जिसमें यहूदी और अन्यजाति मसीह में एक हैं। इस कारण से, एक्ट्स को "इसहाक के दूध छुड़ाने" की कहानी कहा जा सकता है। जब हम इस पुस्तक को पढ़ते हैं, तो हमें यह देखकर एक प्रकार का आध्यात्मिक आनंद महसूस होता है कि भगवान कैसे रचना करते हैं। साथ ही, हम तनाव भी महसूस करते हैं जब हम देखते हैं कि कैसे पाप और शैतान परमेश्वर के कार्य का विरोध करते हैं और बाधा डालने की कोशिश करते हैं। पहले बारह अध्यायों में, प्रेरित पतरस मुख्य भूमिका निभाता है, साहसपूर्वक इस्राएल के लोगों को उपदेश देता है। तेरहवें से अध्याय के बाद, प्रेरित पॉल एक उत्साही, अन्यजातियों के प्रेरित और अथक शिक्षक के रूप में सामने आता है। अधिनियम लगभग 33 साल की अवधि को कवर करते हैं। जे.बी. फिलिप्स ने देखा कि मानव इतिहास में किसी भी अन्य तुलनीय अवधि में "सामान्य लोगों की एक छोटी संख्या दुनिया को इतना प्रभावित करने में सक्षम नहीं हुई कि उनके दुश्मनों ने, उनकी आँखों में क्रोध के आँसू के साथ कहा कि इन लोगों ने" दुनिया को उल्टा कर दिया "।" (जे. वी. पीएमलिप्स, कार्रवाई में युवा चर्च,

Vvi.)योजना

I. यरूशलेम में चर्च (अध्याय 1 - 7)

ए. पुनर्जीवित प्रभु पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का वादा करते हैं (1:1-5)

बी. आरोही प्रभु प्रेरितों को एक आदेश देते हैं (1:6-11)

सी. प्रार्थना करने वाले शिष्य यरूशलेम में प्रतीक्षा करते हैं (1:12-26)

डी. पिन्तेकुस्त का दिन और चर्च का जन्म (2:1-47)

डी. लंगड़े आदमी को ठीक करना और इस्राएल के लोगों को पश्चाताप के लिए बुलाना (3:1-26)

ई. उत्पीड़न और चर्च विकास (4:1-7:60)

द्वितीय. यहूदिया और सामरिया में चर्च (8:1-9:31)

और सामरिया में फिलिप्पुस की सेवकाई (8:1-25)

बी. फिलिप और इथियोपियाई हिजड़ा (8.26-40)

बी. टार्सस से शाऊल का रूपांतरण (9:1-31)

तृतीय. पृथ्वी के अंत तक चर्च (9.32-28.31)

और पतरस ने अन्यजातियों को सुसमाचार सुनाया (9.32 - 11.18)

बी. अन्ताकिया में चर्च की स्थापना (11:19-30)

बी. हेरोदेस द्वारा ईसाइयों पर अत्याचार और उसकी मृत्यु (12:1-23)

डी. पॉल की पहली मिशनरी यात्रा: गैलाटिया (12.24 - 14.28)

डी. यरूशलेम में सम्मेलन (15:1-35)

ई. पॉल की दूसरी मिशनरी यात्रा: एशिया माइनर और ग्रीस (15:36-18:22)

जी. पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा: एशिया माइनर और ग्रीस (18:23-21:26)

3. पॉल की गिरफ़्तारी और उस पर मुक़दमे (21:27-26:32)

I. पॉल की रोम यात्रा और जहाज़ की तबाही (27.1-28.16)

के. पॉल की नजरबंदी और रोम में यहूदियों के प्रति उनकी गवाही (28:17-31)

डी. पिन्तेकुस्त का दिन और चर्च का जन्म (2:1-47)

2,1 छुट्टी पिन्तेकुस्त,पवित्र आत्मा के अवतरण का प्रतीक, पहले फल की दावत के पचास दिन बाद मनाया जाता था, जो ईसा मसीह के पुनरुत्थान का एक प्रोटोटाइप था। बिलकुल इसी पर पिन्तेकुस्त का दिनछात्र सर्वसम्मति से एक साथ थे.

शायद उनकी बातचीत का विषय ओटी के वे अंश थे जो पेंटेकोस्ट के पर्व से संबंधित थे (उदाहरण के लिए, लेव. 23:15-16)। या हो सकता है कि उन्होंने भजन 132 गाया हो: "भाइयों का एक साथ रहना कितना अच्छा और कितना सुखद है!"

2,2 आत्मा का अवतरण श्रव्य, दृश्यमान और चमत्कार के साथ था। शोर,जो चल रहा था आसमान सेऔर पूरा घर भर गया,की तरह था तेज हवा चल रही है. हवा -यह पवित्र आत्मा (तेल, आग और पानी के साथ) का प्रतीक गैसीय, गतिशील पदार्थों में से एक है, जो उनके आंदोलन की उच्च, अप्रत्याशित प्रकृति को दर्शाता है।

2,3 देखा जा सकता है फटी हुई जीभ मानो आग की हो,मृतक प्रत्येक पर एकविद्यार्थी। यह नहीं कहता कि ये आग की जीभें थीं, थीं दीवार वाले की तरह.

इस घटना को अग्नि द्वारा बपतिस्मा के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। हालाँकि आत्मा का बपतिस्मा और आग का बपतिस्मा एक ही श्लोक में कहा गया है (मत्ती 3:11-12; ल्यूक 3:16-17), वे दो अलग और विशिष्ट घटनाएँ हैं। पहला है आशीर्वाद का बपतिस्मा, दूसरा है न्याय। पहला विश्वासियों पर लागू होगा, दूसरा अविश्वासियों पर प्रभाव डालेगा। पहले के माध्यम से, पवित्र आत्मा ने विश्वासियों में निवास किया और उन्हें मजबूत किया, चर्च की स्थापना की। दूसरे के माध्यम से, अविश्वासियों को नष्ट कर दिया जाएगा।

जब जॉन बैपटिस्ट ने एक मिश्रित भीड़ से बात की (पश्चाताप करने वाले और पश्चाताप न करने वाले दोनों, मैट 3: 6-7 देखें), तो उसने कहा कि मसीह उन्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा (मैथ्यू 3:11)। जब उसने केवल उन लोगों से बात की जिन्होंने वास्तव में पश्चाताप किया (मरकुस 1:5), तो उसने कहा कि मसीह उन्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा (मरकुस 1:8)।

तो फिर अधिनियम 2.3 का क्या मतलब था? फटी हुई जीभ मानो आग की हो? भाषाएँ,निस्संदेह भाषण का प्रतीक है और, शायद, अन्य भाषाओं में बोलने का चमत्कारी उपहार, जो उस समय प्रेरितों को प्राप्त होना चाहिए था। आग,शायद इस उपहार के स्रोत के रूप में पवित्र आत्मा को व्यक्त करता है, और इस घटना के बाद होने वाली साहसिक, उत्साही, उत्साही प्रचार गतिविधि को भी निरूपित कर सकता है।

भाषण के एक प्रेरित उपहार की धारणा विशेष रूप से प्रशंसनीय लगती है, क्योंकि प्रेरणा उस व्यक्ति की सामान्य स्थिति है जिसका जीवन पवित्र आत्मा से भरा हुआ है, और गवाही इस स्थिति का अपरिहार्य परिणाम है।

2,4 पिन्तेकुस्त के दिन जो चमत्कार हुआ वह पूर्णता थी पवित्र आत्मा द्वारा,जिसके बाद छात्र अन्य भाषाएँ बोलने लगे।अब तक परमेश्वर की आत्मा रही है साथशिष्यों, उस क्षण से वह बना रहा वीउन्हें (यूहन्ना 14:17)। यह कविता लोगों के साथ पवित्र आत्मा के रिश्ते में एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतीक है। ओटी में आत्मा मनुष्य पर उतरा, लेकिन केवल थोड़ी देर के लिए (भजन 50:13)। पिन्तेकुस्त के दिन से, परमेश्वर की आत्मा लगातार लोगों में निवास करती रही है: वह आया है और सदैव उनके साथ रहेगा (यूहन्ना 14:16)।

पिन्तेकुस्त के दिन, पवित्र आत्मा ने न केवल विश्वासियों में निवास किया, बल्कि उन्हें भर भी दिया। परमेश्वर की आत्मा मुक्ति के क्षण से ही हमारे भीतर रहती है, लेकिन आत्मा से परिपूर्ण होने के लिए, हमें वचन का अध्ययन करना चाहिए, ध्यान करना चाहिए यह, प्रार्थना में समय व्यतीत करें और भगवान की इच्छा के अनुसार जियें। इसके अलावा, फिलहाल अपीलपवित्र आत्मा हमें देता है: अभिषेक (यूहन्ना 2:27), मुहर लगाना (इफि. 1:13) और जमा (इफि. 1:14)। आत्मा के अन्य उपहार भी हैं, सशर्तहमारी आज्ञाकारिता से: मार्गदर्शन (प्रेरितों के काम 8:29), खुशी (1 थिस्स. 1:6) और शक्ति (रोमियों 15:13)।

यदि आज आत्मा से परिपूर्ण होने की स्वतः गारंटी होती, तो पवित्रशास्त्र हमें यह नहीं कहता: "आत्मा से परिपूर्ण हो जाओ" (इफिसियों 5:18)।

पिन्तेकुस्त के दिन पवित्र आत्मा के अवतरण ने भी विश्वासियों को चर्च, मसीह के शरीर में संगठित किया।

"क्योंकि हम सब ने क्या यहूदी, क्या यूनानी, क्या दास, क्या स्वतंत्र, एक ही आत्मा के द्वारा एक शरीर बनने के लिए बपतिस्मा लिया, और हम सब को एक ही आत्मा पिलाया गया" (1 कुरिं. 12:13)। इस समय से, विश्वासियों, दोनों खतना और अन्यजातियों, को यीशु मसीह में एक नया मनुष्य और एक शरीर के सदस्य बनना था (इफिसियों 2:11-22)।

जो छात्र वे पवित्र आत्मा से भर गए और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, उसी प्रकार अन्य भाषाएँ बोलने लगे।निम्नलिखित श्लोकों से यह स्पष्ट है कि उन्हें बोलने की चमत्कारी क्षमता दी गई थी आधुनिक विदेशी भाषाएँ,जिसका उन्होंने पहले कभी अध्ययन नहीं किया है। ये निरर्थक उत्साहपूर्ण उद्गार नहीं थे, बल्कि कुछ भाषाएँ थीं जो उस समय दुनिया के अन्य हिस्सों में बोली जाती थीं। यह तोहफा बोलीयह चमत्कारी चिन्हों में से एक था जिसका उपयोग परमेश्वर ने प्रेरितों द्वारा प्रचारित बातों की सत्यता की पुष्टि करने के लिए किया था (इब्रा. 2:3-4)। उस समय, एनटी अभी तक नहीं लिखा गया था। अब जबकि परमेश्वर का पूरा वचन लिखित रूप में उपलब्ध है, संकेतों की आवश्यकता काफी हद तक गायब हो गई है (हालाँकि, निश्चित रूप से, सर्वशक्तिमान पवित्र आत्मा अभी भी उनका उपयोग कर सकता है यदि यह उसकी इच्छा है)।

उपहार का प्रकटीकरण बोलीपिन्तेकुस्त के दिन को सबूत के तौर पर इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए बोलीलगातार आत्मा के उपहार के साथ। यदि ऐसा था, तो इसके संबंध में भाषाओं का उल्लेख क्यों नहीं किया गया:

1) तीन हजार का रूपांतरण (प्रेरित 2:41);

2) पाँच हज़ार का रूपांतरण (प्रेरितों 4:4);

3) सामरियों द्वारा पवित्र आत्मा का स्वागत (प्रेरितों 8:17)?

वास्तव में, अधिनियमों में केवल दो अन्य उदाहरण हैं जहां उपहार का उल्लेख किया गया है। भाषाएँ:

1. कुरनेलियुस के घराने से अन्यजातियों को धर्मान्तरित करते समय (प्रेरितों 10:46)।

2. इफिसुस में जॉन के शिष्यों के दूसरे बपतिस्मा पर (प्रेरितों 19:6)।

पद 5 पर पहुंचने से पहले, हमें यह उल्लेख करना चाहिए कि पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के बारे में धर्मशास्त्रियों के बीच काफी असहमति है, यह कितनी बार होता है और इसके परिणाम क्या होते हैं।

आत्मा बपतिस्मा की आवृत्ति के संबंध में, यहां कुछ दृष्टिकोण दिए गए हैं:

1. ऐसा केवल एक बार हुआ - पिन्तेकुस्त के दिन। तब मसीह का शरीर बना, और तब से विश्वासियों को बपतिस्मा का उपहार मिला है।

2. यह तीन या चार चरणों में हुआ: पिन्तेकुस्त में (अध्याय 2), सामरिया में (अध्याय 8), कुरनेलियुस के घर में (अध्याय 10), और इफिसस में (अध्याय 19)।

3. यह प्रत्येक व्यक्ति के मोक्ष के क्षण में हर बार घटित होता है।

जहां तक ​​लोगों के जीवन पर इस बपतिस्मा के प्रभाव का सवाल है, कुछ धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि यह अनुग्रह का "दूसरा उंडेला" है, जो आमतौर पर रूपांतरण के बाद होता है और कमोबेश पूर्ण पवित्रीकरण की ओर ले जाता है। यह दृष्टिकोण पवित्रशास्त्र द्वारा समर्थित नहीं है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के माध्यम से, विश्वासी थे:

1) चर्च में एकजुट (1 कोर. 12:13);

2) शक्ति से भरपूर (प्रेरित 1:8)।

2,5-13 यरूशलेम कोपिन्तेकुस्त के पर्व पर तत्कालीन ज्ञात विश्व भर से लोग एकत्रित हुए यहूदी, धर्मपरायण लोग.जो कुछ हुआ था उसके बारे में सुनकर, वे उस घर में इकट्ठे हुए जहाँ प्रेरित थे। परमेश्वर की आत्मा के कार्यकलापों ने तब और अब दोनों ही समय में लोगों को आकर्षित किया।

जब तक लोगघर के पास पहुँचे, प्रेरित पहले से ही अन्य भाषा में बात कर रहे थे। उन्हें बड़ा आश्चर्य हुआ, जब जो लोग आये उन्होंने सुना कि परमेश्वर के ये शिष्य - गैलीलियन - विभिन्न विदेशी भाषाएँ बोलते थे। हालाँकि, चमत्कार बोलने वालों के साथ हुआ, सुनने वालों के लिए नहीं। चाहे श्रोता जन्म से यहूदी थे या यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए, पूर्व या पश्चिम, उत्तर या दक्षिण के मूल निवासी, उनमें से प्रत्येक ने महान की कहानी सुनी परमेश्वर के कार्य अपने आप मेंदेशी क्रियाविशेषण।ग्रीक शब्द "डायलेक्टोस", जिसका उपयोग छंद 6 और 8 में किया गया है और जिसका अर्थ "भाषा, बोली" है, ने आधुनिक "बोली" दी।

यह व्यापक रूप से माना जाता है कि पेंटेकोस्ट पर जीभ के उपहार का एक उद्देश्य विदेशी भाषा बोलने वाले लोगों को एक साथ खुशखबरी का प्रचार करना था। उदाहरण के लिए, एक लेखक लिखता है: "परमेश्वर ने अपना कानून एक ही जाति को और एक ही भाषा में दिया, परन्तु उसने सब जातियों को सब भाषाओं में सुसमाचार दिया।"

लेकिन यह इस पाठ से अनुसरण नहीं करता है. जो लोग अन्य भाषा में बात करते थे, उन्होंने बात की भगवान के महान कार्य(2.11). यह इस्राएल के लोगों के लिए एक संकेत था (1 कुरिं. 14:21-22), जिसका उद्देश्य विस्मय और प्रशंसा पैदा करना था। इसके विपरीत, पीटर ने उस भाषा में सुसमाचार का प्रचार किया जिसे उसके अधिकांश, यदि सभी नहीं, तो श्रोता समझते थे।

जीभ के चमत्कारी उपहार के प्रति गवाहों ने अलग-अलग प्रतिक्रिया व्यक्त की। कुछ लोग उसमें बहुत रुचि रखते थे, जबकि अन्य ने प्रेरितों पर आरोप लगाया मदिरा पी लीयुवा अपराधबोध.प्रेरित वास्तव में किसी बाहरी शक्ति से प्रभावित थे, लेकिन यह पवित्र आत्मा का प्रभाव था, नहीं अपराधबोध.

जो लोग आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित नहीं हुए हैं वे आध्यात्मिक घटनाओं की व्याख्या प्राकृतिक कारणों से करते हैं। एक दिन, जब परमेश्वर की आवाज़ स्वर्ग से सुनी गई, तो कुछ ने कहा कि यह गड़गड़ाहट थी (यूहन्ना 12:28-29)। अब अविश्वासियों ने मज़ाक उड़ाते हुए, युवाओं के कार्य द्वारा आत्मा के अवतरण के बाद प्रेरितों की उच्च आत्माओं की व्याख्या की। अपराधबोध.शिलर ने कहा, "लोग धूप में जगह ढूंढना पसंद करते हैं और अपने से लंबे लोगों को कीचड़ में घसीटना पसंद करते हैं।"

2,14 प्रेरित, जिसने एक बार प्रभु को अस्वीकार करने की शपथ ली थी, अब भीड़ को संबोधित करते हुए आगे आता है। वह अब डरपोक और झिझकने वाला अनुयायी नहीं है, वह शेर की तरह ताकत से भरपूर है। पेंटेकोस्ट ने उसे बदल दिया। पीटरअब आत्मा से भर गया।

कैसरिया फिलिप्पी में, प्रभु ने पीटर को स्वर्ग के राज्य की चाबियाँ देने का वादा किया (मैथ्यू 16:19)। यहाँ प्रेरितों के काम अध्याय 2 में हम उसे इन चाबियों से यहूदियों के लिए द्वार खोलते हुए देखते हैं (पद 14), ठीक वैसे ही जैसे बाद में अध्याय 10 में वह इसे अन्यजातियों के लिए खोलेगा।

2,15 सबसे पहले, प्रेरित बताते हैं कि उस दिन की असामान्य घटनाएँ नई शराब के प्रभाव का परिणाम नहीं थीं। अभी सुबह के नौ ही बजे थे और इतने सारे लोगों के लिए यह सामान्य बात नहीं होती पिया हुआइतनी जल्दी. इसके अलावा, आराधनालय में अवकाश सेवा में भाग लेने वाले यहूदियों ने सुबह 10 बजे तक या यहां तक ​​कि दोपहर तक भोजन और पेय से परहेज किया, यह इस बात पर निर्भर करता है कि दैनिक बलिदान कब किया गया था।

2,16-19 जो कुछ हुआ उसकी सच्ची व्याख्या पवित्र आत्मा का अवतरण थी, जो भविष्यवक्ता जोएल द्वारा भविष्यवाणी की गई(जोएल 2:28एफएफ)।

वास्तव में, पिन्तेकुस्त के दिन की घटनाएँ जोएल की भविष्यवाणी की पूर्ण पूर्ति नहीं थीं। श्लोक 17-20 में वर्णित अधिकांश घटनाएँ उस समय नहीं घटी थीं। लेकिन पिन्तेकुस्त के दिन जो हुआ वह इस बात का पूर्वाभास था कि क्या होगा अंतिम कुछ दिन,पहले प्रभु का महान और महिमामय दिन।यदि पिन्तेकुस्त का दिन जोएल की भविष्यवाणी की पूर्ति थी, तो बाद में दिया गया वादा क्यों दिया गया है (3:19) कि राष्ट्रीय पश्चाताप की स्थिति में, यदि इज़राइल के लोग उसे स्वीकार करते हैं जिसे उन्होंने क्रूस पर चढ़ाया था, तो यीशु वापस आएंगे और प्रभु का दिन आयेगा?

जोएल का उद्धरण "दोहरे संदर्भों के कानून" का एक उदाहरण है, जिसके अनुसार बाइबिल की कोई भी भविष्यवाणी एक समय में आंशिक रूप से पूरी होती है और बाद में पूरी तरह से पूरी होती है।

ईश्वर की आत्मा उंडेल दियापिन्तेकुस्त के दिन, परन्तु नहीं सभी मांस पर.भविष्यवाणी की अंतिम पूर्ति महान क्लेश के दिनों के अंत में होगी। मसीह के महिमा में लौटने से पहले वहाँ होगा चमत्कारस्वर्ग में और लक्षणपृथ्वी पर (मत्ती 24:29-30)। तब प्रभु यीशु मसीह अपने शत्रुओं को कुचलने और अपना राज्य स्थापित करने के लिए पृथ्वी पर आएंगे। उसके हज़ार साल के शासनकाल की शुरुआत में, परमेश्वर की आत्मा उंडेली जाएगी सभी प्राणियों के लिएबुतपरस्तों और यहूदियों पर, और यह राज्य अधिकांशतः पूरी सहस्राब्दी तक चलेगा। लोगों को उनके लिंग, उम्र या सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना आत्मा की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ दी जाएंगी। वहां VISIONSऔर सपने,ज्ञान देना, और भविष्यवाणियाँ उसे दूसरों तक पहुँचाना। इस तरह रहस्योद्घाटन और भविष्यवाणी के उपहार प्रकट होंगे। यह सब जोएल द्वारा बुलाए गए समय पर होगा पिछले दिनों(व. 17). निःसंदेह, यह इज़राइल के अंतिम दिनों को संदर्भित करता है, चर्च को नहीं।

2.20 यहां स्पष्ट कहा गया है कि आकाश में अलौकिक संकेत घटित होंगे। प्रभु का दिन आने से पहले।इस सन्दर्भ में, मुहावरा "प्रभु का दिन"अपने विरोधियों को नष्ट करने और शक्ति और महान महिमा में शासन करने के लिए पृथ्वी पर उनकी व्यक्तिगत वापसी का प्रतीक है।

2.21 पीटर ने जोएल से अपना उद्धरण इस वादे के साथ समाप्त किया जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।यह मुक्ति हर व्यक्ति को प्रदान की जाएगी बशर्ते कि वह प्रभु में विश्वास करे, यह हर समय के लिए अच्छी खबर है। प्रभु का नाम -यह एक अवधारणा है जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो भगवान है। इस प्रकार, बुलाओउसका नाम -यह, सचमुच विश्वास है, बुलाओवही मोक्ष का एकमात्र मार्ग है।

2,22-24 लेकिन भगवान कौन है? इसके बाद, पतरस ने आश्चर्यजनक समाचार दिया कि जिस यीशु को उन्होंने क्रूस पर चढ़ाया वह प्रभु, मसीहा है। वह पहले यीशु के जीवन, उनकी मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बारे में बात करता है, और फिर उनकी महिमा के बारे में बात करता है। भगवान के दाहिने हाथ पर,उनके पिता। अगर अब तक उन्हें कोई भ्रम था कि यीशुअभी भी कब्र में, पतरस जल्द ही उनकी त्रुटियों को दूर कर देगा। उन्हें अवश्य सुनना चाहिए कि जिसे उन्होंने मार डाला वह स्वर्ग में है और उन्हें अभी भी उसे उत्तर देना होगा।

ये प्रेरित के तर्क हैं। अनेक चमत्कारइसकी गवाही दी नासरत का यीशुथा पतिसे ईश्वर।उसने उन्हें बलपूर्वक किया ईश्वर(व. 22). मेरे अपने तरीके से भगवान ने उसे दृढ़ संकल्प और पूर्वज्ञान के लिए छोड़ दियाइस्राएल के लोगों के हाथों में। बदले में, उन्होंने उसे अन्यजातियों (जो कानून नहीं जानते थे) को दे दिया, जिन्होंने कीलों से मारकर हत्या कर दी गईउसे (v. 23). तथापि भगवान पुनर्जीवित हो गयेउसे मृतकों में से मौत के बंधन को तोड़ना.मौत की यह असंभव थाउसे बंदी बनाओ, क्योंकि:

1) ईश्वर के सार ने ही उसके पुनरुत्थान की मांग की। निष्पाप, वह पापियों के लिए मरा। परमेश्वर को उसे ऊपर उठाना ही होगा, और यह इस बात का प्रमाण होगा कि वह मसीह के प्रायश्चित बलिदान से संतुष्ट है;

2) ओटी की भविष्यवाणियों ने उसके पुनरुत्थान की भविष्यवाणी की थी। पतरस निम्नलिखित छंदों में इस पर जोर देता है। 2,25-27 भजन 15 में, डेविड जीवन, मृत्यु, पुनरुत्थान और प्रभु की महिमा के बारे में भविष्यवाणी करता है।

उनके जीवन के बारे में बोलते हुए, डेविडपिता के साथ निरंतर संपर्क में रहने वाले व्यक्ति के असीम विश्वास और विश्वास की भावना व्यक्त करता है। हृदय, जीभऔर माँस -उसका पूरा अस्तित्व खुशी से भर गया और आशा।

अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी करते हुए, डेविड पूर्वदर्शनवह भगवान नहीं छोड़ेंगेउसकी आत्मा नरक में औरउसका नहीं देंगे संत के लिए क्षय देखना.दूसरे शब्दों में, आत्माप्रभु यीशु शारीरिक आवरण से मुक्त नहीं रहेंगे, और उनका शरीर भ्रष्टाचार से नहीं गुजरेगा। (इस श्लोक का उपयोग यह साबित करने के लिए नहीं किया जाना चाहिए कि अपनी मृत्यु के समय प्रभु यीशु ने स्वयं को पृथ्वी के गर्भ में पाया, जो मृतकों की आत्माओं के लिए एक जेल था। उनकी आत्मा स्वर्ग में चली गई (लूका 23:43) और उनकी शव को कब्र में रखा गया था।) स्वर्ग - "तीसरे स्वर्ग" के समान (2 कुरिं. 12:2,4)।

2,28 जहाँ तक प्रभु के पुनरुत्थान की बात है, डेविड ने विश्वास व्यक्त किया कि ईश्वर उसे जीवन का मार्ग दिखाएंगे। भजन 15:11 में, डेविड ने लिखा: "तू मुझे जीवन का मार्ग दिखाएगा..." यहां पीटर ने इन शब्दों को उद्धृत करते हुए, भविष्य काल को भूत काल से बदल दिया: "आपने मुझे जीवन का मार्ग सिखाया।"बेशक, वह पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित था, क्योंकि उस समय तक पुनरुत्थान पहले ही हो चुका था।

पुनरुत्थान के बाद उद्धारकर्ता की महिमा की भविष्यवाणी डेविड ने इन शब्दों में की थी: "तुम मुझे अपने सामने खुशी से भर दोगे"या, जैसा कि भजन 15:11 कहता है: "...आनंद की परिपूर्णता तेरे साम्हने है, आनन्द सर्वदा तेरे दाहिने हाथ में है।"

2,29 पीटर का तर्क है कि डेविड अपने बारे में ऐसा नहीं कह सकता उसकाशरीर क्षय देखा.उनकी कब्र उन दिनों यहूदियों को अच्छी तरह से मालूम थी। वे जानते थे कि वह पुनर्जीवित नहीं हुआ है।

2,30-31 इस स्तोत्र में डेविडएक भविष्यवक्ता के रूप में कार्य करता है। उसे वह याद आ गया ईश्वरअपने वंशजों में से एक को पुनर्जीवित करने का वादा किया और उसे सिंहासन पर बिठाओहमेशा के लिए। डेविड जानता था कि यही मसीहा होगा और हालाँकि वह मर जाएगा। उसका आत्मानहीं होगा छोड़ा हुआसाकार खोल के बाहर, और उसके शरीर में भ्रष्टाचार नहीं दिखेगा।

2,32-33 पीटर अब एक संदेश दोहराता है जिसने उसके यहूदी श्रोताओं को चौंका दिया होगा। मसीहा ने भविष्यवाणी की डेविड, -यह यीशुनाज़ारेथ से. भगवान पुनर्जीवित हो गयेवह मृतकों में से था, जिसकी पुष्टि सभी प्रेरित कर सकते थे, क्योंकि वे उसके पुनरुत्थान के प्रत्यक्षदर्शी थे। अपने पुनरुत्थान के बाद प्रभु यीशु थे परमेश्वर के दाहिने हाथ से ऊंचा किया गयाऔर अब, जैसा कि वादा किया गया था पितापवित्र आत्मा को नीचे भेजा. इस दिन यरूशलेम में जो कुछ हुआ उसका स्पष्टीकरण यही है।

2,34-35 क्या आपने भविष्यवाणी नहीं की थी? डेविडमसीहा का स्वर्गारोहण भी? भजन 109.1 में वह अपने बारे में बात नहीं कर रहा है। वह मसीहा के लिए यहोवा के शब्दों को उद्धृत करता है: "जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणों की चौकी न कर दूं, तब तक मेरे दाहिने हाथ बैठ।"(ध्यान दें कि छंद 33-35 मसीह की महिमा और अपने दुश्मनों को दंडित करने और अपना राज्य स्थापित करने के लिए उनकी वापसी के बीच की प्रतीक्षा अवधि की बात करता है।)

2,36 और फिर वही संदेश यहूदियों पर पड़ता है. भगवान ने यीशु को बनाया, जिसे आपने क्रूस पर चढ़ाया, भगवान और मसीह। जैसा कि बेंगल ने कहा, "इस भाषण का अंत डंक की तरह चुभने वाला था": TOGO यीशु, जिसे तुमने क्रूस पर चढ़ाया था।वे क्रूस पर चढ़ायापरमेश्वर का अभिषिक्त व्यक्ति, और पवित्र आत्मा का आना इस बात का प्रमाण था कि यीशु को स्वर्ग में महिमामंडित किया गया था (यूहन्ना 7:39 देखें)।

2.37 पवित्र आत्मा की दोषी ठहराने की शक्ति इतनी शक्तिशाली थी कि श्रोताओं ने इस भाषण पर तुरंत प्रतिक्रिया दी। पतरस को उन्हें किसी भी चीज़ के लिए बुलाने की ज़रूरत नहीं पड़ी, वे स्वयं चिल्लाये: "काय करते?"यह प्रश्न गहरी अपराध भावना के प्रभाव में उठा। अब उन्हें एहसास हुआ कि जिस यीशु को उन्होंने बेरहमी से मार डाला था वह ईश्वर का प्रिय पुत्र था। यह यीशु मृतकों में से जी उठा है और अब स्वर्ग में महिमामंडित है। अब हत्या के दोषी सजा से कैसे बच सकते हैं?

2.38 पीटर ने उत्तर दिया कि उन्हें ऐसा करना चाहिए पश्चाताप करें और पापों की क्षमा के लिए यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लें।सबसे पहले, उन्हें करना पड़ा अपराध स्वीकार करना,अपने अपराध को स्वीकार करना और ईश्वर के साथ मिलकर स्वयं की निंदा करना।

फिर उन्हें करना ही पड़ा क्षमा के लिए बपतिस्मा लेंउनका पाप.पहली नज़र में यह श्लोक बपतिस्मा के माध्यम से मुक्ति की शिक्षा देता प्रतीत होता है, और कई लोग इस पर ज़ोर देते हैं बिलकुल यहीइसका यही मतलब है. यह व्याख्या निम्नलिखित कारणों से ग़लत है:

1. एनटी में दर्जनों छंद कहते हैं कि मुक्ति प्रभु यीशु मसीह में विश्वास से प्राप्त होती है (उदाहरण के लिए जॉन 1:12; 3:16,36; 6:47; अधिनियम 16:31; रोम 10:9)। इन असंख्य प्रमाणों का खंडन एक या दो श्लोकों से नहीं किया जा सकता।

2. क्रूस पर चढ़ाए गए चोर को मोक्ष की गारंटी दी गई थी, इस तथ्य के बावजूद कि उसने बपतिस्मा नहीं लिया था (लूका 23:43)।

3. इस बात का एक भी प्रमाण नहीं है कि उद्धारकर्ता ने स्वयं किसी को बपतिस्मा दिया हो, यदि मोक्ष के लिए बपतिस्मा आवश्यक होता तो एक चूक अजीब लगती।

4. प्रेरित पौलुस केवल कुछ कुरिन्थियों को बपतिस्मा देने के लिए ईश्वर को धन्यवाद देता है, जो फिर से अजीब है अगर बपतिस्मा में बचाने की शक्ति है (1 कुरिं. 1:14-16)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रेरितों ने केवल यहूदियों को पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए बपतिस्मा लेने के लिए बुलाया था (देखें अधिनियम 22:16)। हमें ऐसा लगता है कि यह तथ्य, इस अनुच्छेद को समझने की कुंजी है। इस्राएल के लोगों ने महिमामय प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया। यहूदियों ने कहा: "उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर पड़े" (मत्ती 27:25)। इस प्रकार, इस्राएल के लोग मसीहा की मृत्यु के दोषी बन गये।

अब इनमें से कुछ यहूदियों को अपनी गलती का एहसास हुआ। पश्चाताप करने के बाद, उन्होंने स्वीकार किया कि उन्होंने प्रभु के सामने पाप किया है। प्रभु यीशु को अपने उद्धारकर्ता के रूप में विश्वास करके, उन्होंने फिर से जन्म लिया और पापों की शाश्वत क्षमा प्राप्त की। पानी का बपतिस्मा प्राप्त करके, उन्होंने खुद को अलग कर लिया लोगजिन्होंने प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया, और अपना संबंध घोषित किया उसकालोगों को। इस प्रकार, बपतिस्मा एक प्रतीक बन गया कि मसीह को अस्वीकार करने का उनका पाप (साथ ही अन्य सभी पाप) धो दिया गया। इसने उन्हें यहूदी धरती से अलग कर दिया और ईसाई बना दिया। परन्तु बपतिस्मा ने उन्हें नहीं बचाया। केवल मसीह में विश्वास ही ऐसा कर सकता था। अलग ढंग से सिखाने का अर्थ है एक अलग सुसमाचार पढ़ाना और इसके लिए शापित होना (गला. 1:8-9)।

बपतिस्मा की एक और व्याख्या पापों की क्षमा के लिएरायरी देता है: "इस वाक्यांश का अर्थ यह नहीं है कि 'पापों को माफ किया जा सकता है,' क्योंकि पूरे एनटी में पापों को मसीह में विश्वास के परिणामस्वरूप माफ किया जाता है, बपतिस्मा के परिणामस्वरूप नहीं। इस वाक्य का अर्थ है 'क्षमा के परिणामस्वरूप बपतिस्मा लिया जाना पाप।'' ग्रीक पूर्वसर्ग ईआईएस (के लिए) का अर्थ है "के लिए, धन्यवाद" न केवल यहां, बल्कि, उदाहरण के लिए, मैथ्यू के सुसमाचार (12:41) के एक अंश में, जिसका अर्थ केवल हो सकता है इस प्रकार व्याख्या की गई: "उन्होंने योना के उपदेश के परिणामस्वरूप (और उसके लिए नहीं) पश्चाताप किया।" पश्चाताप के बाद उन सभी लोगों के लिए पापों की क्षमा की गई, जो पेंटेकोस्ट के दिन प्रेरितों के घर पर एकत्र हुए थे, और, क्षमा के लिए धन्यवाद पाप, उन्हें बपतिस्मा दिया जा सकता है।"(चार्ल्स सी. रायरी, प्रेरितों के कार्य,

पतरस ने उन्हें आश्वासन दिया कि यदि वे पश्चाताप करें और स्वीकार करें बपतिस्मा,वह पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त होगा.इस बात पर जोर देना कि वही क्रम आज हम पर लागू होता है, यह गलत समझना है कि भगवान ने चर्च के शुरुआती दिनों में कैसे शासन किया था। जैसा कि जी. पी. बार्कर ने अपनी पुस्तक में बहुत शानदार ढंग से दिखाया है "पोप"अधिनियम विश्वासियों के चार प्रकार के समुदायों का वर्णन करता है, और प्रत्येक मामले में पवित्र आत्मा प्राप्त करने से जुड़ी घटनाओं का क्रम अलग है।

यहाँ अधिनियम 2:38 में हम ईसाइयों के बारे में पढ़ते हैं -यहूदी.उनके लिए क्रम था:

1. पश्चाताप.

2. जल बपतिस्मा.

3. पवित्र आत्मा का स्वागत.

अपील के बारे में सामरियाअधिनियम 8:14-17 में बताया गया है। वहाँ घटनाएँ इस क्रम में हुईं:

1. उन्होंने विश्वास किया.

2. उनका बपतिस्मा हुआ।

3. प्रेरितों ने उनके लिये प्रार्थना की।

4. प्रेरितों ने उन पर हाथ रखे।

5. पवित्र आत्मा उन पर उतरा।

अधिनियम 10:44-48 रूपांतरण के बारे में बताता है बुतपरस्त।इस मामले में घटनाओं के क्रम पर ध्यान दें:

1. विश्वास.

2. पवित्र आत्मा का अवतरण.

3. जल बपतिस्मा.

अंतिम, चौथे, प्रकार के विश्वासियों का समुदाय शामिल था जॉन द बैपटिस्ट के अनुयायी(प्रेरितों 19:1-7):

1. उन्होंने विश्वास किया.

2. उनका दूसरी बार बपतिस्मा हुआ।

3. प्रेरित पौलुस ने उन पर अपने हाथ रखे।

4. पवित्र आत्मा उन पर उतरा।

क्या इसका मतलब यह है कि प्रेरितों के काम की पुस्तक मुक्ति के चार तरीकों का वर्णन करती है? बिल्कुल नहीं। प्रभु पर विश्वास के आधार पर ही मुक्ति हुई है, हो रही है और सदैव होगी। लेकिन संक्रमण काल ​​के दौरान, जो अधिनियमों में दर्ज है, प्रभु, अपनी इच्छा से, पवित्र आत्मा के स्वागत से जुड़ी घटनाओं के क्रम को बदल देते हैं, उन कारणों से जो उन्हें ज्ञात हैं, लेकिन हमसे छिपे हुए हैं।

आज हमारे लिए कौन सी योजना लागू है? चूँकि इस्राएल के लोगों ने समग्र रूप से मसीहा को अस्वीकार कर दिया, इसलिए यहूदियों ने अपने सभी विशेष अधिकार खो दिए। अब प्रभु अपने नाम पर बुतपरस्त राष्ट्रों को बुलाते हैं। 15.14). इस तरह, आज काआरेख वही होगा जो अधिनियम अध्याय 10 में दिया गया है:

2. पवित्र आत्मा का अवतरण.

3. जल बपतिस्मा.

हमारा मानना ​​है कि यह आदेश आज सभी पर लागू होता है: यहूदियों और अन्यजातियों दोनों पर। प्रथम दृष्टया यह कथन निराधार लग सकता है। प्रश्न उठता है: अधिनियम 2:38 में निर्धारित यहूदियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण के क्रम को अधिनियम 10:44-48 में दिए गए क्रम से कब प्रतिस्थापित किया जाता है? निःसंदेह, आप कोई विशिष्ट दिन निर्दिष्ट नहीं कर सकते। लेकिन प्रेरितों के कृत्यों में मुख्य रूप से यहूदियों के बीच खुशखबरी के प्रसार से लेकर अन्यजातियों के बीच इस शिक्षा के प्रसार तक एक क्रमिक संक्रमण है, क्योंकि यहूदियों ने इसे बार-बार अस्वीकार कर दिया था। प्रेरितों के काम की पुस्तक के अंत तक, इस्राएल के लगभग पूरे लोगों को सुसमाचार के बारे में पता था, लेकिन उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया। अपने अविश्वास के कारण, उन्होंने परमेश्वर के चुने हुए लोग कहलाने का अधिकार खो दिया। चर्च की अवधि के दौरान, ज्यादातर बुतपरस्त लोगों पर ध्यान दिया गया था, और इसलिए बुतपरस्तों के लिए भगवान द्वारा स्थापित ईसाईकरण का आदेश और प्रेरितों के अधिनियमों की पुस्तक (10:44-48) में दिया गया है। 2,39 पीटर फिर उन्हें यह याद दिलाता है वादापवित्र आत्मा संबंधितउन्हें और उनका बच्चे(यहूदियों के लिए), और उन सभी के लिए भी जो दूर हैं (बुतपरस्तों के लिए)जिसे प्रभु बुलाता है।

वही लोग जिन्होंने एक बार कहा था, "उसका खून हम पर और हमारे बच्चों पर हो," अब भगवान में विश्वास करने पर उनके और उनके बच्चों पर भगवान की दया का आश्वासन दिया जाता है।

इस श्लोक की अक्सर ग़लती से यह व्याख्या की जाती है कि विश्वास करने वाले माता-पिता के बच्चों को अनुबंध द्वारा वादा किए गए कुछ लाभ मिलते हैं या स्वचालित मोक्ष प्राप्त होता है। स्पर्जन इस प्रकार प्रतिक्रिया देता है:

"क्या विश्वासी नहीं जानते कि "जो शरीर से पैदा हुआ है वह मांस है, और जो आत्मा से पैदा हुआ है वह आत्मा है"? क्या किसी अशुद्ध चीज़ से कुछ शुद्ध पैदा हो सकता है? प्राकृतिक जन्म एक पापी स्वभाव रखता है और अनुग्रह प्रदान नहीं कर सकता नवजात शिशु। एनटी इस बात पर जोर देता है कि ईश्वर के बच्चे "रक्त से नहीं, शरीर की इच्छा से नहीं, मनुष्य की इच्छा से नहीं, बल्कि ईश्वर से" पैदा होते हैं। . (चार्ल्स एच. स्पर्जन, नए नियम का खजाना, 1:530.)

इस पर ध्यान देना ज़रूरी है वादान केवल पर लागू होता है "आपको और आपके बच्चों को"लेकिन उन सभों के लिये जो दूर दूर से हैं, जिनको हमारा परमेश्वर यहोवा बुलाता है।यह अभिव्यक्ति "जो कोई भी सुसमाचार की पुकार का उत्तर देता है" वाक्यांश का पर्याय है।

2,40 इस अध्याय में पीटर का भाषण पूरा नहीं दिया गया है, लेकिन इसका मुख्य विचार यह था कि जिन यहूदियों ने उसकी बात सुनी, उन्हें बचाया जाना चाहिए इस भ्रष्ट पीढ़ी से,जिन्होंने प्रभु यीशु को अस्वीकार किया और मार डाला। वे मसीह को अपने उद्धारकर्ता और मसीहा के रूप में विश्वास करके और ईसाई बपतिस्मा स्वीकार करके सार्वजनिक रूप से इज़राइल के आपराधिक लोगों के साथ अपने रिश्ते को त्याग कर ऐसा कर सकते थे।

2,41 उस दिन बहुत से लोग बपतिस्मा लेना चाहते थे, और इससे यह सिद्ध होता है स्वेच्छा से शब्द स्वीकार कर लियापीटर प्रभु के शब्द के रूप में. (महत्वपूर्ण (एनयू) पाठ "स्वेच्छा से" छोड़ देता है।)

और में शामिल हो गएउस दिन विश्वासियों के लिए लगभग तीन हजार आत्माएँ।यदि धर्मान्तरित लोगों की संख्या इस बात का सर्वोत्तम प्रमाण है कि किसी मंत्रालय को पवित्र आत्मा द्वारा सशक्त किया गया है, तो पीटर का मंत्रालय निश्चित रूप से सशक्त था। बेशक, इन घटनाओं ने गलील के मछुआरे को प्रभु यीशु के शब्दों की याद दिला दी: "मैं तुम्हें मनुष्यों का पकड़नेवाला बनाऊंगा" (मत्ती 4:19)। शायद उसे उद्धारकर्ता के निम्नलिखित शब्द भी याद थे: “मैं तुम से सच सच कहता हूं, जो मुझ पर विश्वास करता है, जो काम मैं करता हूं वह भी करेगा, और इन से भी बड़े काम वह करेगा, क्योंकि मैं जाता हूं।” मेरे पिता” (यूहन्ना 14:12) .

जिस सावधानी के साथ धर्मान्तरित लोगों की संख्या दर्ज की जाती है वह शिक्षाप्रद है - लगभग तीन हजार आत्माएँ।भगवान के सभी सेवक तथाकथित धर्मांतरितों की गिनती में समान संयम बरत सकते थे।

2,42 अपील की सच्चाई की पुष्टि लगातार कार्यों से होती है। धर्म परिवर्तन करने वाले अपने विश्वास की ईमानदारी साबित करते हैं, लगातार रहना:

1) प्रेरितों की शिक्षा,अर्थात्, प्रेरितों के प्रेरित उपदेश को लगातार सुनना, पहले मौखिक, और अब एनटी में दर्ज;

2) संचार।नए जीवन का एक और प्रमाण नए धर्मान्तरित लोगों की ईश्वर के लोगों के साथ संगति करने और उनके साथ अपने सुख और दुख साझा करने की इच्छा है। दुनिया से अलगाव और अन्य ईसाइयों के साथ समुदाय की भावना उनकी आत्मा में राज करती थी।

3) आज की ताजा रोटी।एनटी में इस अभिव्यक्ति का अर्थ प्रभु भोज और आम भोजन दोनों एक साथ है। प्रत्येक मामले में सटीक अर्थ संदर्भ द्वारा निर्धारित होता है। यह स्पष्ट रूप से संस्कार को संदर्भित करता है, क्योंकि यह कहना अनावश्यक होगा कि उन्होंने खाना जारी रखा। प्रेरितों के काम 20:7 से हमें पता चलता है कि पहले ईसाइयों ने सप्ताह के पहले दिन रोटी तोड़ी (सांप्रदायिक)। प्रारंभिक अपोस्टोलिक चर्च में, एक दूसरे के लिए संतों के प्रेम की अभिव्यक्ति के रूप में, प्रभु भोज के बाद प्रेम भोज (अगापे) होता था। हालाँकि, समय के साथ, यह परंपरा बाधित हो गई।

4) प्रार्थना.यह आरंभिक ईसाइयों की चौथी प्रमुख चर्च प्रथा थी। प्रार्थनाओं में उन्होंने प्रभु की आराधना और सेवा की, हर चीज़ में उन पर भरोसा करते हुए, उनसे उनकी रक्षा करने और उनका मार्गदर्शन करने के लिए कहा।

2,43 लोग विस्मय की भावना से अभिभूत हो गये। पवित्र आत्मा की प्रबल शक्ति इतनी स्पष्ट थी कि हृदय स्थिर हो गए और उसके प्रति समर्पित हो गए। यह देखकर यहूदियों का हृदय आश्चर्य से भर गया प्रेरितोंबनाना बहुत से आश्चर्य और चिन्ह। चमत्कारआश्चर्य और प्रशंसा का कारण बनने वाली अलौकिक घटनाओं का नाम यहां दिया गया है। संकेत -ये ऐसे चमत्कार हैं जिनका प्रतीकात्मक अर्थ है, और इसलिए ये विश्वासियों को ईश्वर की इच्छा बताते हैं। बस एक अलौकिक घटना हो सकती है चमत्कारिक ढंग सेऔर एक संकेत।

2,44-45 विश्वासी लगातार एक साथ इकट्ठा होते रहे और सब कुछ समान था।प्रभु का प्रेम उनके हृदयों में उमड़ पड़ा, और इसलिए सारी संपत्तिउन्होंने इसे सामान्य माना (4.32)। समुदाय ने कब किया ज़रूरतपैसे के मामले में, उन्होंने अपनी निजी संपत्ति बेच दी और आय वितरित कर दी। इस प्रकार, समुदाय में हर कोई समान था।

"विश्वासियों के बीच सर्वसम्मति और हितों का समुदाय था - एक एकता जिसमें हमारे पापी स्वभाव में निहित स्वार्थ एक-दूसरे के लिए प्यार की परिपूर्णता में गायब हो गया - एक भावना जो लोगों के लिए भगवान के प्यार से उपजी थी। वे इस अर्थ में एक साथ थे कि उनके पास जो कुछ भी था, उन्होंने एक साथ निपटाया और किसी कानून या मजबूरी के अनुसार नहीं (जिससे सब कुछ बर्बाद हो जाता), लेकिन इस चेतना के साथ कि वे सभी मसीह के हैं और मसीह उन सभी के एक साथ और प्रत्येक व्यक्ति के हैं। उनका आशीर्वाद यह एक ऐसी संपत्ति है जिसे कोई भी कम नहीं कर सकता है, और जितना अधिक उन्होंने वितरित किया, उतना अधिक उनके पास था। उन्होंने "संपत्ति और सभी संपत्ति बेच दी और प्रत्येक की आवश्यकता के आधार पर इसे सभी को वितरित किया।"(एफ. डब्ल्यू. ग्रांट, "कार्य", द न्यूमेरिकल बाइबल: एक्ट्स टू 2 कोरिंथियंस, वीएल25,26।)

2,46 यह आयत दिखाती है कि पिन्तेकुस्त ने धर्मान्तरित लोगों के धार्मिक जीवन और जीवनशैली को कैसे प्रभावित किया।

उन्हें देख रहे हैं धार्मिक जीवन,हमें याद रखना चाहिए कि पहले धर्मांतरित यहूदी मूल के थे। हालाँकि ईसाई चर्च पहले से ही अस्तित्व में था, यहूदी धार्मिक परंपरा के साथ संबंध कुछ समय तक बने रहे। यहूदी धर्म के कफन से मुक्ति की प्रक्रिया प्रेरितों के अधिनियमों में वर्णित संपूर्ण अवधि के दौरान जारी रही। इसलिए, ईसाई विश्वासियों ने सेवाओं में भाग लेना जारी रखा मंदिर में,जहां उन्होंने ओटी का वाचन और व्याख्या सुनी। इसके अलावा, निःसंदेह, वे पद 42 में वर्णित कार्यों को करते हुए घर-घर एक साथ मिलते थे। (हर बार जब हम पढ़ते हैं कि पॉल और अन्य लोगों ने मंदिर में प्रवेश किया, तो इसका मतलब है कि वे भीतर में प्रवेश कर गए) यार्ड,और अभयारण्य में नहीं. केवल पुजारी ही अभयारण्य में प्रवेश कर सकते थे। बुतपरस्तों को केवल बाहरी दरबार में प्रवेश की अनुमति थी; आगे प्रवेश करने पर मौत की सज़ा थी।)

उनके विषय में रोजमर्रा की जिंदगीहमने पढ़ा कि वे अपवर्तित हो गए रोटी,ले रहा मैं खुशी और दिल की सादगी के साथ लिखता हूं।संदर्भ से यह स्पष्ट है कि यहाँ "रोटी तोड़ना" शब्द का अर्थ सामान्य भोजन है। मोक्ष के आनंद ने उनके पूरे जीवन को लबालब भर दिया, यहां तक ​​कि साधारण सांसारिक चिंताओं को भी महिमा की सुनहरी चमक से रोशन कर दिया।

2,47 उन लोगों के लिए जो अंधकार की शक्ति से मुक्त हो गए हैं और परमेश्वर के पुत्र के प्रेम के राज्य की प्रजा बन गए हैं, जीवन स्तुति का भजन और धन्यवाद का भजन बन गया है।

पहले विश्वासी सभी लोगों से प्यार करते थे.लेकिन ये ज्यादा दिनों तक नहीं चल सका. ईसाई धर्म की प्रकृति ही ऐसी है कि यह अनिवार्य रूप से अविश्वासियों के दिलों में नफरत और दुश्मनी पैदा करती है। उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों को लोकप्रियता से सावधान रहने की चेतावनी दी (लूका 6:26) और उनके लिए उत्पीड़न और पीड़ा की भविष्यवाणी की (मैथ्यू 10:22-23)। इसलिए इस प्यारयह केवल एक संक्षिप्त अवधि थी, जिसने जल्द ही निरंतर शत्रुता का मार्ग प्रशस्त कर दिया।

प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को चर्च में जोड़ते थे जिन्हें बचाया जा रहा था।जैसे-जैसे अधिक लोग ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए, ईसाई समुदाय हर दिन बढ़ता गया। जिन लोगों ने स्वयं सुसमाचार सुना, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, उन्हें यीशु मसीह को स्वीकार करना पड़ा। प्रभु क्या चुनता है और देतासहेजा गया, किसी भी तरह से व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी को रद्द नहीं करता है।

तो यह अध्याय पवित्र आत्मा के आगमन के बारे में बताता है, एकत्रित यहूदियों के लिए पीटर के यादगार भाषण के बारे में, बड़ी संख्या में लोगों के रूपांतरण के बारे में, और पहले ईसाइयों के जीवन का संक्षिप्त विवरण भी देता है। उत्तरार्द्ध का एक उत्कृष्ट विवरण 13वें संस्करण में दिया गया है एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका,लेख "चर्च इतिहास" में: "पहले ईसाइयों के जीवन में सबसे उल्लेखनीय बात उनकी स्पष्ट समझ थी कि वे ईश्वर के बुलाए और चुने हुए लोग थे। उनकी समझ में ईसाई चर्च एक ईश्वरीय संस्था थी, न कि कोई मानवीय संस्था। इसकी स्थापना और संचालन ईश्वर द्वारा किया गया था, और यहां तक ​​कि दुनिया भी इसके लिए बनाई गई थी। पहले ईसाइयों के युग में, इस अवधारणा ने उनके पूरे जीवन पर शासन किया - व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों। वे खुद को बाकी दुनिया से अलग मानते थे और विशेष बंधनों से एक-दूसरे से बंधे हुए थे। वे वे स्वर्ग के नागरिक थे, न कि पृथ्वी के, और वे सिद्धांत और कानून जिनके द्वारा उन्होंने जीने की कोशिश की, उन्हें ऊपर से दिए गए थे। आधुनिक दुनिया उनके लिए केवल एक अस्थायी आश्रय थी, और उनका सच्चा जीवन भविष्य में शुरू होना था। वे विश्वास था कि ईसा मसीह बहुत जल्द लौटेंगे, इसलिए इस युग के परिश्रम और सुखों ने उनकी बहुत कम परवाह की। ईसाइयों का दैनिक जीवन "पवित्र आत्मा से भरा हुआ था, और सभी ईसाई गुण इस उपस्थिति का परिणाम थे। इस तरह के विश्वास ने उनके जीवन को जन्म दिया एक असामान्य रूप से ऊंचा, ईश्वर-प्रेरित चरित्र। उनका जीवन सामान्य लोगों का जीवन नहीं था: उन्होंने अपनी सांसारिक प्रकृति पर विजय प्राप्त की और एक उच्च, आध्यात्मिक जीवन जीया।"

इस लेख को पढ़ने के बाद, आप कुछ हद तक समझ सकते हैं कि चर्च अपनी मूल ताकत और एकजुटता से कितना दूर चला गया है।

हाउस चर्च और इंटरचर्च संगठन

चूँकि अधिनियमों के इस अध्याय में पहली बार इस शब्द का उल्लेख किया गया है "गिरजाघर"(ग्रीक एक्लेसिया) (2.47), हम पहले ईसाइयों की समझ में चर्च की केंद्रीय स्थिति पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे। (महत्वपूर्ण (एनयू) पाठ में "चर्च" शब्द केवल 5.11 में दिखाई देता है।)

अधिनियमों की पुस्तक में चर्च, साथ ही एनटी की अन्य पुस्तकों में, तथाकथित घरेलू प्रकार से संबंधित है। पहले ईसाई विशेष चर्च भवनों में नहीं, बल्कि आवासीय भवनों में एकत्रित हुए। ऐसा माना जाता है कि धर्म विशेष पवित्र स्थानों से चला गया और जहां लोग रहते थे, उनके घरों में केंद्रित हो गया। अनगर का कहना है कि ये आवास दो शताब्दियों तक ईसाइयों के लिए मिलन स्थल के रूप में काम करते रहे। (मेरिल एफ. अनगर, अनगर की बाइबिल पुस्तिका,

हमारे लिए सबसे सरल स्पष्टीकरण यह होगा कि निजी घरों का उपयोग आर्थिक आवश्यकता से तय होता था, न कि किसी आध्यात्मिक विचार से। हम चर्चों और पूजा घरों के इतने आदी हो गए हैं कि हमें लगता है कि वे भगवान के लिए बिल्कुल उपयुक्त हैं।

सबसे पहले, यह ईसाई धर्म और इसकी नींव - प्रेम - के साथ असंगत है कि आलीशान इमारतों पर हजारों डॉलर खर्च किए जाएं जबकि दुनिया भर में भयावह गरीबी है। इस संबंध में स्टेनली जोन्स ने लिखा: "मैंने गहनों से सुसज्जित रोमन कैथेड्रल में बालक, छोटे मसीह की प्रशंसा की, और कैथेड्रल से बाहर निकलते हुए, मैंने भूखे बच्चों के चेहरे देखे। फिर मैंने अपने आप से पूछा: क्या मसीह, इस भूख को देखकर, अपनी सजावट में आनन्दित हो सकते हैं? और यदि ऐसा है, यह विचार मुझे लगातार परेशान करता है, तो मैं अब खुशी के साथ मसीह के बारे में नहीं सोच सकता। यह विलासितापूर्ण गहनों से सजे बच्चे और भूखे बच्चे इस बात का प्रतीक हैं कि हमने क्या किया है, मसीह को राजसी कैथेड्रल और चर्चों से एक शानदार पोशाक पहनाकर, समाज के सबसे गहरे अन्यायों से लड़ने की कोशिश किए बिना, जबकि मसीह हर बेरोजगार और बेसहारा को भूखा रखता है।"(स्टेनली जोन्स, साम्यवाद के लिए मसीह का विकल्प,

महंगी इमारतों के निर्माण पर पैसा खर्च करना न केवल अमानवीय है, बल्कि आर्थिक रूप से भी अक्षम्य है, जिनका उपयोग सप्ताह में 3-5 घंटे से अधिक नहीं किया जाता है। क्या हम नासमझी से इतना खर्च कर सकते हैं और बदले में इतना कम पा सकते हैं?

हमारे आधुनिक चर्च निर्माण कार्यक्रम चर्च के विकास में सबसे बड़ी बाधाओं में से एक रहे हैं और हैं। ऋण और उन पर ब्याज चुकाने पर खर्च की जाने वाली बड़ी रकम चर्च नेतृत्व को विश्वासियों के समूहों द्वारा अलग होने और नए चर्च बनाने के किसी भी प्रयास का विरोध करने के लिए मजबूर करती है। पैरिशवासियों का कोई भी नुकसान भवन के निर्माण और संचालन के लिए आवश्यक आय को खतरे में डालता है। अजन्मी पीढ़ी पहले से ही कर्ज के बोझ तले दबी हुई है, और चर्च के पुनरुत्पादन की सारी आशा समाप्त हो गई है।

अक्सर यह तर्क दिया जाता है कि गैर-सदस्यों को अपनी सेवाओं की ओर आकर्षित करने के लिए हमें प्रभावशाली चर्च भवनों की आवश्यकता है। सोचने का यह तरीका पूरी तरह से सांसारिक है, इसके अलावा, यह नए नियम के अभ्यास को पूरी तरह से नजरअंदाज करता है। इस अवधि के दौरान, चर्च की बैठकों में मुख्य रूप से विश्वासियों ने भाग लिया। ईसाई सुनने वाले थे

प्रेरितों का उपदेश, संगति, रोटी तोड़ना और प्रार्थना करना (प्रेरितों 2:42)। उन्होंने लोगों को रविवार की बैठकों में आमंत्रित करके नहीं, बल्कि सप्ताह के दौरान मिले लोगों को गवाही देकर प्रचार किया। केवल जब कोई व्यक्ति वास्तव में विश्वास करता है तो वह समुदाय में प्रवेश करता है और घरेलू चर्च में भाग ले सकता है, जहां उसे आध्यात्मिक भोजन और समर्थन प्राप्त होता है।

कभी-कभी लोगों को भव्य चर्च भवनों में सेवाओं में भाग लेने के लिए मनाना मुश्किल हो सकता है। लोग किसी भी औपचारिकता को कड़ी अस्वीकृति व्यक्त करते हैं, साथ ही यह डर भी व्यक्त करते हैं कि उनसे दान देने के लिए कहा जाएगा। कोई अक्सर सुनता है, "चर्च केवल आपका पैसा चाहता है।" हालाँकि, बहुत से लोग जो चर्च नहीं जाना चाहते, वे घर पर बाइबल अध्ययन में भाग लेने से खुश हैं। वहां वे अनौपचारिक सेटिंग में ईसाइयों के साथ संवाद करने में अधिक स्वतंत्र महसूस कर सकते हैं।

दरअसल, होम चर्च किसी भी संस्कृति और किसी भी देश के लिए आदर्श है। शायद अगर हम दुनिया भर में देखें, तो हम देखेंगे कि अधिकांश चर्च समुदाय विशेष इमारतों के बजाय घर पर मिलते हैं।

हमारे समय के विपरीत, जब कैथेड्रल, चर्च और पूजा घरों की प्रभावशाली इमारतें बनाई गई हैं, और बड़ी संख्या में अच्छी तरह से संरचित सांप्रदायिक, मिशनरी और अंतर-चर्च संगठनों का आयोजन किया गया है, जहां तक ​​ज्ञात है, प्रेरित अधिनियमों ने ऐसा कोई संगठन बनाने का प्रयास नहीं किया जो कार्य जारी रखेगा सज्जनों। स्थानीय चर्च आस्था फैलाने वाले ईश्वर के "उन्नत सैनिक" थे, और प्रेरित इस मिशन से संतुष्ट थे।

हाल के वर्षों में ईसाई जगत में संगठनात्मक गतिविधियों में आश्चर्यजनक वृद्धि हुई है। हर बार जब कोई आस्तिक मसीह के उद्देश्य की सेवा करने के बारे में एक नए विचार के साथ आता है, तो वह एक नया मिशन, संघ या अन्य संगठन स्थापित करता है।

यह, विशेष रूप से, इस तथ्य की ओर ले जाता है कि प्रतिभाशाली सलाहकारों और प्रचारकों को प्रशासनिक कार्य करने के लिए अपने मुख्य मंत्रालय से विचलित होने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यदि मिशन कार्यालयों में काम करने वाले सभी प्रशासक मिशन क्षेत्रों में संबंधित गतिविधियों में लगे होते, तो इससे वहां कर्मियों की कमी काफी हद तक कम हो जाती।

संगठनों की तीव्र वृद्धि का एक अन्य परिणाम ओवरहेड लागत में वृद्धि है। इस वजह से, सुसमाचार के प्रसार पर बड़ी मात्रा में धन खर्च नहीं किया जाता है। कई ईसाई संगठनों को दान किए गए प्रत्येक डॉलर का अधिकांश हिस्सा उन उद्देश्यों के बजाय संगठन को चलाने पर खर्च किया जाता है जिनके लिए इसकी स्थापना की गई थी।

अक्सर संगठन महान आयोग में बाधा डालते हैं। यीशु ने अपने प्रेरितों को वह सब कुछ सिखाने की आज्ञा दी जिसकी उसने आज्ञा दी थी। बहुत से लोग जो ईसाई संगठनों के लिए काम करते हैं, वे पाते हैं कि उन्हें प्रभु के संपूर्ण सत्य का प्रचार करने की अनुमति नहीं है। उदाहरण के लिए, वे कुछ विवादास्पद मुद्दों पर इस डर से बात नहीं कर सकते कि वे उन पैरिशियनों को अलग कर देंगे जिनसे वे वित्तीय सहायता की उम्मीद करते हैं।

ईसाई संस्थाओं का प्रसार अक्सर साज़िशों, ईर्ष्या और प्रतिद्वंद्विता के साथ होता है, जो मसीह की गवाही के उद्देश्य को बहुत नुकसान पहुँचाते हैं। "हमारे देश और विदेश में कई ईसाई संगठनों पर विचार करें, जिनके कार्य आंशिक रूप से मेल खाते हैं। वे कर्मियों के लिए लड़ रहे हैं, जिनकी संख्या सीमित है, और लगातार घटते वित्तीय संसाधनों के लिए। और इनमें से कितने संगठन पूरी तरह से अपनी उपस्थिति का श्रेय देते हैं उनके संस्थापकों की प्रतिद्वंद्विता की सांसारिक भावना, हालांकि सार्वजनिक बयानों में, वे निश्चित रूप से भगवान की इच्छा का उल्लेख करते हैं।"(बाइबिल सोसायटी दैनिक नोट्स)

यह अक्सर सच है कि कोई भी संगठन अपने अस्तित्व को लंबे समय तक बढ़ा सकता है, भले ही वह लंबे समय तक प्रभावी न रहा हो। तंत्र के पहिये धीरे-धीरे घूमते रहते हैं, हालांकि इसके संस्थापक पहले ही दृश्य से गायब हो चुके हैं, और एक बार ऊर्जावान आंदोलन की महिमा का कोई निशान नहीं बचा है। यह सामान्य लोगों की भोली विशेषता नहीं थी, बल्कि आध्यात्मिक ज्ञान था जिसने पहले ईसाइयों को प्रभु के कार्य को जारी रखने के लिए संस्थानों की स्थापना करने से बचाया था। जी. एच. लैंग लिखते हैं: "एक बुद्धिमान लेखक ने प्रेरितों के मंत्रालय की तुलना हमारे लिए मिशनरी कार्य के अधिक परिचित तरीकों से करते हुए कहा कि "हमें मिशन मिले, प्रेरितों ने चर्चों की स्थापना की।" यह अंतर बहुत महत्वपूर्ण है। प्रेरितों ने चर्चों की स्थापना की और इससे अधिक कुछ नहीं, क्योंकि उनके सामने निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, किसी और चीज की आवश्यकता नहीं थी या बेहतर अनुकूल नहीं था। प्रत्येक इलाके में उन्होंने बुजुर्गों (बुजुर्गों) की अध्यक्षता में विश्वासियों के स्थानीय समुदायों का आयोजन किया - हमेशा बुजुर्ग, बुजुर्ग नहीं (प्रेरित 14:23; 15:6,23) ; 20:17; फिल. 1:1), जिन्होंने विश्वासियों का मार्गदर्शन, मार्गदर्शन और निर्देश दिया। प्रभु ने इन लोगों को नियुक्त किया, और सभी विश्वासियों ने उनके चुनाव को मान्यता दी (1 कुरिं. 16:15; 1 थिस्स. 5:12-13; 1 तीमु. 5:17 -19)। विश्वासियों की सभा ने उपयाजकों को नियुक्त किया (प्रेरितों 6:1-6; फिलि. 1:1) - इसमें वे बड़ों से भिन्न थे। उपयाजकों को कुछ लेकिन बहुत महत्वपूर्ण मामलों से निपटना था समय-समय पर उठे; विशेष रूप से, वे सामुदायिक निधियों के वितरण के प्रभारी थे... प्रेरितों के सभी संगठनात्मक कार्य ऐसे समुदायों के गठन के लिए कम कर दिए गए थे। एनजेड में किसी अन्य संगठन का उल्लेख नहीं है। हमें इसमें उन चर्च संगठनों का अंश भी नहीं मिलेगा जो बाद में प्रकट हुए।"(जी.एच. लैंग, भगवान के चर्च,

. 11.)

पहले ईसाइयों और उनके चरवाहों - प्रेरितों - के लिए चर्च समुदाय पृथ्वी पर प्रभु द्वारा चुनी गई दैवीय संस्था थी; और एकमात्रऐसी संस्था जिसके शाश्वत अस्तित्व का उसने वादा किया था गिरजाघर।

जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए।

और अचानक स्वर्ग से ऐसी तेज़ आँधी की आवाज़ आई, और उस आवाज़ से सारा घर जहाँ वे बैठे थे, गूंज उठा;

और उन्हें आग की नाईं फटी हुई जीभें दिखाई दीं, और उन में से एक एक जीभ पर टिकी हुई थी।

और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे।

अब यरूशलेम में स्वर्ग के नीचे की हर जाति के यहूदी, धर्मनिष्ठ लोग थे।

जब यह शोर मचा तो लोग इकट्ठे हो गए और घबरा गए; क्योंकि हर एक ने उन्हें अपनी ही भाषा में बोलते हुए सुना।

और वे सब चकित और चकित होकर एक दूसरे से कहने लगे, क्या ये सब बोलनेवाले गलीली नहीं हैं?

हम अपनी ही बोली कैसे सुन सकते हैं जिसमें हमारा जन्म हुआ है?

पार्थियन, मादी, एलामी, मेसोपोटामिया, यहूदिया, कप्पदुकिया, पुन्तुस और आसिया के रहने वाले।

फ़्रीगिया और पैम्फ़ीलिया, मिस्र और कुरेने से सटे लीबिया के भाग, और जो रोम से आये थे, यहूदी और मतान्तरित लोग,

क्रेटन और अरबियों, क्या हम उन्हें ईश्वर के महान कार्यों के बारे में अपनी भाषाओं में बोलते हुए सुनते हैं?

और सब चकित और चकित होकर एक दूसरे से कहने लगे, इसका क्या मतलब है?

और दूसरों ने ठट्ठों में उड़ाकर कहा, वे मीठी दाखमधु के नशे में धुत हो गए।

यरूशलेम से तीस किलोमीटर दूर रहने वाले प्रत्येक पुरुष यहूदी को कानून के अनुसार तीन प्रमुख यहूदी छुट्टियों में भाग लेना आवश्यक था: फसह, पेंटेकोस्ट और झोपड़ियों का पर्व। पेंटेकोस्ट का दूसरा नाम "सप्ताहों का पर्व" था और इसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि यह ईस्टर के बाद सप्ताहों के सप्ताह, पचासवें दिन पड़ता था। ईस्टर अप्रैल के मध्य में पड़ता था, इसलिए पेंटेकोस्ट जून की शुरुआत में पड़ता था। यह यात्रा करने का सबसे अच्छा समय था। ईस्टर की तुलना में पेंटेकोस्ट के पर्व के लिए कम लोग नहीं पहुंचे। यह इस अध्याय में दी गई देशों की लंबी सूची की व्याख्या करता है। जेरूसलम में पेंटेकोस्ट के समय इतनी अंतर्राष्ट्रीय भीड़ कभी नहीं हुई।

पेंटेकोस्ट के पर्व के दो मुख्य अर्थ थे: 1) ऐतिहासिक अर्थ.इसने मूसा द्वारा माउंट पर कानून की प्राप्ति का स्मरण किया। सिनाई. 2) इसका कृषि महत्व भी था। ईस्टर पर, नई फसल से जौ का पहला पूला भगवान को बलिदान किया जाता था, और पेंटेकोस्ट पर, फसल के लिए कृतज्ञता के संकेत के रूप में दो रोटियाँ भगवान को बलिदान की जाती थीं। इस अवकाश की एक विशेष विशेषता थी। कानून ने इस दिन किसी भी काम पर रोक लगा दी, यहाँ तक कि दासों के लिए भी। (एक सिंह। 23, 21; संख्या 28, 26) और इसलिए यह सभी के लिए छुट्टी का दिन था, और सड़कों पर भीड़ पहले से कहीं अधिक थी।

हम अभी भी वह सब कुछ नहीं जानते हैं जो पिन्तेकुस्त के दिन हुआ था, सिवाय इसके कि शिष्य पवित्र आत्मा की शक्ति से भर गए थे, जिसे उन्होंने पहले कभी अनुभव नहीं किया था। हमें यह हिस्सा याद रखना चाहिए अधिनियमोंल्यूक ने प्रत्यक्षदर्शी के रूप में नहीं लिखा। वह इस बारे में भी बात करते हैं कि कैसे छात्रों ने अचानक बोलना शुरू कर दिया अन्यभाषाएँ। इस घटना पर विचार करते समय, यह ध्यान में रखना चाहिए कि: 1) प्रारंभिक ईसाई चर्च में एक घटना उत्पन्न हुई जो कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं हुई। उसने फोन "जीभ में बोलते हुए"(सीएफ. अधिनियमों 10, 46, 19, 6). इस अभिव्यक्ति को 1 में विशेष रूप से विस्तार से बताया गया है कोर. 14. मुद्दा यह था कि जब भाइयों में से एक परमानंद में डूब गया, तो उसने एक समझ से बाहर की भाषा में समझ से बाहर ध्वनियों की एक धारा प्रवाहित की। उनका मानना ​​था कि यह ऊपर से, ईश्वर की आत्मा से प्रेरणा थी, और यह उपहार अत्यधिक मूल्यवान था। पॉल वास्तव में इसे स्वीकार नहीं करता था क्योंकि परमेश्वर का संदेश सरल भाषा में सबसे अच्छा संप्रेषित होता है। वह यहां तक ​​कहते हैं कि ऐसी सभा में आने वाला कोई अजनबी यह सोच सकता है कि वह पागलों के अभियान में शामिल हो गया है (1). कोर. 14, 23), जो फिट बैठता है अधिनियमों 2:13: जो लोग अन्य भाषा में बात कर रहे हैं वे इस घटना से अपरिचित लोगों को नशे में दिखाई दे सकते हैं।

2) साथ ही, यह ध्यान में रखना चाहिए कि पूरी भीड़ यहूदियों से बनी थी (कविता 5) और धर्मान्तरण करने वाले (कविता 10). धर्मांतरण करने वालों को बुतपरस्त कहा जाता था जो यहूदी धर्म और यहूदी जीवन शैली को स्वीकार करते थे। इतनी भीड़ से बात करने के लिए दो भाषाएं ही काफी होंगी. लगभग सभी यहूदी अरामी भाषा बोलते थे; और फैलाव में यहूदी, जो दूसरे देशों से आए थे, ग्रीक भी बोलते थे, यानी वह भाषा जो उस समय लगभग हर व्यक्ति बोलता था।

यह स्पष्ट है कि ल्यूक ने अन्य भाषाओं में बोलने का वर्णन इस प्रकार किया है विदेशभाषाएँ। वास्तव में, अपने जीवन में पहली बार, जातीय रूप से विविध भीड़ ने भगवान की आवाज़ को ऐसे रूप में सुना, जिसने उनके दिलों को छू लिया और उन्होंने इसे अपनी मूल भाषा में समझा। पवित्र आत्मा की शक्ति ऐसी थी कि उन्होंने शिष्यों के माध्यम से एक संदेश दिया जिसने सभी के दिलों को छू लिया।

पहला ईसाई उपदेश

अधिनियमों 2, 14-42 नए नियम के सबसे दिलचस्प अनुच्छेदों में से एक है क्योंकि इसमें पहला ईसाई उपदेश शामिल है। प्रारंभिक ईसाई चर्च में, प्रचार के चार रूपों का उपयोग किया जाता था:

1) सबसे पहले, वहाँ था केरिग्मा,वह है दूत संदेश,जो ईसाई सिद्धांत के तथ्यों का एक सरल बयान देता है, जो उस समय के प्रचारकों के दृष्टिकोण से, किसी भी विवाद या संदेह को जन्म नहीं देता है।

3) उन्होंने फॉर्म का भी इस्तेमाल किया पैराक्लेसिस,इसका मतलब क्या है उपदेश, उपदेश.उपदेश के इस रूप का उद्देश्य लोगों को मंच पर सीखे गए मानकों के अनुसार अपना जीवन बनाने के लिए राजी करना था kerygmaऔर डिडाचे.

4) अंत में, फॉर्म का उपयोग करें होमिलिया,अर्थात्, अपने संपूर्ण जीवन को ईसाई शिक्षण की भावना में कैसे परिवर्तित किया जाए, इस पर निर्देश।

एक ठोस उपदेश में ये चार तत्व शामिल होते हैं: सुसमाचार की सच्चाई की एक सरल प्रस्तुति; इन सत्यों और तथ्यों की व्याख्या और मानव जीवन में उनका अर्थ; लोगों को उनके अनुसार अपने जीवन को व्यवस्थित करने के लिए प्रोत्साहित करना; और, अंततः, ईसाई सिद्धांत के आलोक में लोगों के जीवन में परिवर्तन।

में अधिनियमोंहम मुख्य रूप से मिलते हैं केरिग्मा,क्योंकि यह कार्य पर है अधिनियमोंइसमें सबसे पहले, उन लोगों के लिए खुशखबरी की प्रस्तुति शामिल है जिन्होंने इसके बारे में कभी नहीं सुना है। केरीग्माएक विशिष्ट रूप पर निर्मित जिसे अक्सर नए नियम में दोहराया जाता है।

1) इसमें हमें यह कथन मिलता है कि यीशु का जीवन और उनके सभी कार्य और कष्ट पुराने नियम में निर्धारित भविष्यवाणियों की पूर्ति थे। आजकल, पुराने नियम की भविष्यवाणियों की पूर्ति पर कम ध्यान दिया जाता है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि भविष्यवक्ताओं ने भविष्य की घटनाओं की उतनी भविष्यवाणी नहीं की जितनी मानवता को दिव्य सत्य बताने में की। लेकिन प्रारंभिक ईसाई उपदेशों की भविष्यवाणियों पर जोर ने दृढ़ता से स्थापित किया कि इतिहास यादृच्छिक घटनाओं की श्रृंखला नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है। भविष्यवाणी में विश्वास यह विश्वास है कि ईश्वर नियंत्रण में है और वह अपने उद्देश्यों को पूरा करेगा।

2) यीशु के रूप में मसीहा दुनिया में प्रकट हुए, उनके बारे में भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं और एक नये युग का उदय हुआ। प्रारंभिक ईसाई चर्च इस अकाट्य भावना से अनुप्राणित था कि यीशु सभी इतिहास का मूल और सार था; उनके जन्म के साथ अनंत काल ने हमारे समय पर आक्रमण किया, और इसलिए जीवन और दुनिया दोनों को बदलना होगा।

3)अगले में kerygmeयह दावा किया गया था कि यीशु डेविड के वंशज थे, कि उन्होंने सिखाया और चमत्कार किए, और उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया, लेकिन मृतकों में से जी उठे, और अब वह भगवान के दाहिने हाथ पर बैठे हैं। प्रारंभिक ईसाई चर्च आश्वस्त था कि ईसाई सिद्धांत का आधार ईसा मसीह का सांसारिक जीवन था। लेकिन उसे यह भी यकीन था कि उसका सांसारिक जीवन और मृत्यु अंत नहीं था, बल्कि उनके बाद पुनरुत्थान आया था। उनके लिए, यीशु वह ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं था जिसके बारे में उन्होंने पढ़ा और सुना था, लेकिन वे उसे व्यक्तिगत रूप से जानते थे और उससे मिले थे - वह रहता था और उनके साथ था।

4) आरंभिक ईसाई प्रचारकों ने आगे दावा किया कि यीशु पृथ्वी पर अपना राज्य स्थापित करने के लिए महिमा के साथ लौटेंगे। दूसरे शब्दों में, प्रारंभिक ईसाई चर्च दूसरे आगमन में दृढ़ता से विश्वास करता था। आधुनिक उपदेशों में इस सिद्धांत का उल्लेख कम मिलता है, लेकिन इतिहास के विकास और उसके अंतिम निष्कर्ष का विचार इसमें जीवित है। मनुष्य एक यात्रा पर है और उसे शाश्वत विरासत के लिए बुलाया गया है।

5) उपदेश इस कथन के साथ समाप्त हुआ कि मनुष्य का उद्धार केवल यीशु में है, जो लोग उस पर विश्वास करते हैं वे पवित्र आत्मा से भर जाएंगे, और जो लोग विश्वास नहीं करते हैं उन्हें भयानक पीड़ा का सामना करना पड़ेगा। अर्थात् उपदेश उसी समय समाप्त हो गया वादा और धमकी.यह बिल्कुल उस आवाज़ की तरह लगता है जिसे बुनियन ने उससे पूछते हुए सुना था, "क्या तुम अपने पापों को त्यागोगे और नरक जाओगे?"

यदि हम पीटर के पूरे उपदेश को पढ़ें, तो हम देखेंगे कि ये पाँच तत्व आपस में कैसे जुड़े हुए हैं।

अधिनियम 2:14-21प्रभु का दिन आ गया है

वे नशे में नहीं हैं जैसा तुम सोचते हो, क्योंकि इस समय दोपहर के तीन बज रहे हैं;

लेकिन भविष्यवक्ता जोएल ने यही भविष्यवाणी की थी:

“परमेश्‍वर कहता है, कि अन्त के दिनों में ऐसा होगा कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उण्डेलूंगा, और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगी, और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे, और तुम्हारे पुरनिये स्वप्न देखेंगे। ;

और उन दिनों में मैं अपने दासोंऔर दासियोंपर अपना आत्मा उण्डेलूंगा, और वे भविष्यद्वाणी करेंगे;

और मैं ऊपर स्वर्ग में अद्भुत काम और नीचे पृय्वी पर चिन्ह, अर्थात् लोहू, और आग, और धूआँ दिखाऊंगा;

यहोवा के उस बड़े और महिमामय दिन के आने से पहिले सूर्य अन्धियारा और चन्द्रमा लोहू हो जाएगा;

और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह बच जाएगा।”

यहां हमारा सामना पुराने और नए नियम की मुख्य अवधारणाओं में से एक अवधारणा से होता है प्रभु का दिन.जब तक हम पहले इसके मूल सिद्धांतों को नहीं समझ लेते, तब तक अधिकांश पुराने और नए नियम समझ से बाहर रहेंगे।

यहूदियों ने इस विचार को कभी नहीं छोड़ा कि वे ईश्वर के चुने हुए लोग थे। इस विशेष स्थिति को इस तथ्य में देखा गया कि उन्हें विशेष विशेषाधिकार दिये गये थे। वे हमेशा छोटे लोग रहे हैं। उनकी कहानी में दुर्भाग्य की एक सतत श्रृंखला शामिल थी। उन्होंने स्पष्ट रूप से पहचाना कि विशुद्ध मानवीय तरीकों से वे कभी भी वह स्थान हासिल नहीं कर पाएंगे जिसके वे भगवान के चुने हुए लोगों के रूप में हकदार थे। और इस प्रकार, धीरे-धीरे उन्हें एहसास हुआ कि जो मनुष्य नहीं कर सकता, वह ईश्वर को करना होगा; और उस दिन की प्रतीक्षा करने लगे जब भगवान सीधे इतिहास में हस्तक्षेप करेंगे और उन्हें उस महिमा तक ले जायेंगे जिसका उन्होंने सपना देखा था। इस हस्तक्षेप का दिन बुलाया गया था प्रभु का दिन.

यहूदियों ने पूरे समय को दो शताब्दियों में विभाजित किया। यह शताब्दीभयानक और विनाश के लिए अभिशप्त था; ए आने वाली सदीभगवान का स्वर्ण युग होगा. उनके बीच होना चाहिए प्रभु का दिन,जो आने वाले युग की भयानक प्रसव पीड़ा को प्रकट करेगा। वह बिल्कुल अप्रत्याशित रूप से आएगा, वह रात में चोर की तरह आएगा; इस दिन दुनिया अपनी जगह से हिल जायेगी; यह निर्णय और भय का दिन होगा। हर जगह, पुराने नियम के सभी भविष्यवक्ताओं में और नए नियम में कई स्थानों पर इस दिन का वर्णन दिया गया है। विशिष्ट विवरण दिए गए हैं है। 2, 12; 13, 6 एसएल; पूर्वाह्न। 5, 18; सोफ़. 1, 7; जोएल. 2, 1; 1 फ़ेज़। 5, 2 एसएल; 2 पीटर 3, 10.

यहाँ ऐप है. पतरस यहूदियों से यह कहता है: “कई पीढ़ियों से तुम प्रभु के दिन का स्वप्न देखते आये हो, वह दिन जब परमेश्वर सीधे मानव इतिहास में हस्तक्षेप करेगा। और अब, यीशु में, यह दिन आ गया है।” कल्पना की धुंधली छवियों के पीछे एक महान सत्य छिपा है: यीशु में, ईश्वर ने व्यक्तिगत रूप से मानव इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश किया।

अधिनियम 2.22-36भगवान और मसीह

इस्राएल के पुरूषो! मेरी बातें सुनो: नासरत का यीशु, वह मनुष्य था, जिस की गवाही परमेश्वर ने सामर्थ, और आश्चर्यकर्म, और चिन्होंके द्वारा तुम्हारे लिथे दी थी, जैसा परमेश्वर ने तुम्हारे बीच उसके द्वारा किया, जैसा तुम आप जानते हो।

यह परमेश्वर की निश्चित सम्मति और पूर्वज्ञान के अनुसार तू ने उसे पकड़ लिया, और अधर्मियों के हाथ से कीलों से जड़वाकर उसे मार डाला;

परन्तु परमेश्वर ने मृत्यु के बन्धन तोड़ कर उसे जिला उठाया, क्योंकि उसे थामना असम्भव था।

क्योंकि दाऊद उसके विषय में कहता है, मैं ने प्रभु को सर्वदा अपने साम्हने देखा, क्योंकि वह मेरे दाहिने हाथ रहता है, कि मैं न डगमगाऊं;

इस से मेरा मन आनन्दित हुआ, और मेरी जीभ आनन्दित हुई; यहाँ तक कि मेरा शरीर भी आशा में विश्राम करेगा,

क्योंकि तू मेरे प्राण को अधोलोक में न छोड़ेगा, और अपने पवित्र जन को विनाश देखने न देगा;

तू ने मुझे जीवन का मार्ग बताया; तू अपने साम्हने मुझे आनन्द से भर देगा।”

पुरुषों, भाइयों! हमें तुम्हें अपने मूलपुरुष दाऊद के विषय में निडर होकर बताने की आज्ञा दी जाए, कि वह मर गया, और गाड़ा गया, और उसकी कब्र आज तक हमारे यहां है;

एक भविष्यवक्ता होने के नाते और यह जानते हुए कि परमेश्वर ने उसे अपनी संतान की शपथ के साथ मसीह को शरीर में जीवित करने और उसे अपने सिंहासन पर बैठाने का वादा किया था,

उन्होंने सबसे पहले ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में कहा था कि उनकी आत्मा को नरक में नहीं छोड़ा गया था और उनके शरीर में भ्रष्टाचार नहीं देखा गया था।

इस यीशु को परमेश्वर ने जिलाया, जिसके हम सब साक्षी हैं।

सो उसने परमेश्वर के दाहिने हाथ से महान् होकर, और पिता से पवित्र आत्मा की प्रतिज्ञा पाकर, जो कुछ तुम अब देखते और सुनते हो, उण्डेल दिया।

क्योंकि दाऊद स्वर्ग पर नहीं चढ़ा, परन्तु वह आप ही कहता है, यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने हाथ बैठ।

मैं कब तक तेरे शत्रुओं को तेरे चरणों की चौकी बनाता रहूँगा।”

इसलिये हे इस्राएल के सारे घराने, निश्चय जान लो, कि परमेश्वर ने उसी यीशु को, जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, प्रभु और मसीह ठहराया।

हमारे सामने प्रारंभिक ईसाई प्रचारकों का एक विशिष्ट उपदेश है।

1) इसका तर्क है कि ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने को एक दुखद दुर्घटना के रूप में नहीं देखा जा सकता है। यह परमेश्वर की शाश्वत योजना का हिस्सा था (श्लोक 23)। इस बात को बार-बार दोहराया जाता है अधिनियमों(सीएफ. अधिनियमों 3, 18; 4, 28; 13, 29). में बाहर संयोजित अधिनियमोंयह विचार हमें यीशु की मृत्यु के बारे में हमारी सोच में दो गंभीर गलतियों के प्रति आगाह करता है: क) क्रॉस कोई अंतिम उपाय नहीं है जिसका सहारा भगवान ने तब लिया जब अन्य सभी साधन विफल हो गए थे। नहीं, वह परमेश्वर के जीवन का हिस्सा है, ख) हमें यह कभी नहीं सोचना चाहिए कि यीशु ने जो किया उससे लोगों के प्रति परमेश्वर का दृष्टिकोण बदल गया। यीशु ने भेजा ईश्वर।इसे इस प्रकार भी व्यक्त किया जा सकता है: क्रूस वह खिड़की है जिसके माध्यम से हम उस पीड़ित प्रेम को देखते हैं जो उसके हृदय में अनंत काल तक भर जाता है।

2)बी अधिनियमोंइस बात पर ज़ोर दिया गया है कि हालाँकि, इससे यीशु को क्रूस पर चढ़ाने वालों के अपराध की गंभीरता कम नहीं होती है। सूली पर चढ़ाए जाने का कोई भी उल्लेख भरा पड़ा है अधिनियमोंकिए गए अपराध के लिए कंपकंपी और भय की भावना (सीएफ) अधिनियमों 2, 23; 3, 13; 4, 10; 5, 30). अन्य बातों के अलावा, क्रूसीकरण, उच्चतम स्तर तक, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पाप कितना राक्षसी रूप से प्रकट हो सकता है।

3) अधिनियमोंसाबित करें कि मसीह की पीड़ा और मृत्यु की भविष्यवाणी भविष्यवक्ताओं द्वारा की गई थी। एक यहूदी के लिए क्रूस पर चढ़ाए गए मसीहा की कल्पना करना अकल्पनीय था। उनका कानून था: "भगवान के सामने शापित कोईएक पेड़ से लटका हुआ" (Deut. 21, 23). इस पर आरंभिक ईसाई प्रचारकों ने उत्तर दिया: "यदि आपने पवित्रशास्त्र को सही ढंग से पढ़ा होता, तो आप देखते कि यह सब पहले ही भविष्यवाणी की जा चुकी है।"

4)बी अधिनियमोंपुनरुत्थान के तथ्य पर अंतिम प्रमाण के रूप में जोर दिया गया है कि यीशु वास्तव में ईश्वर का चुना हुआ व्यक्ति था। अधिनियमोंइसे पुनरुत्थान का सुसमाचार भी कहा जाता है। ईसा मसीह के पुनरुत्थान का तथ्य प्रारंभिक ईसाई चर्च के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। हमें यह याद रखना चाहिए पुनरुत्थान के बिना कोई भी ईसाई चर्च नहीं होगा।जब यीशु के शिष्यों ने पुनरुत्थान की केंद्रीयता का प्रचार किया, तो उन्होंने व्यक्तिगत अनुभव से बात की। ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने के बाद वे टूट गए और भ्रमित हो गए; उनके सपने चकनाचूर हो गए और उनका जीवन अंदर तक हिल गया। लेकिन पुनरुत्थान ने सब कुछ बदल दिया और भयभीत लोगों को नायक बना दिया। चर्च की त्रासदियों में से एक यह है कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में उपदेश केवल ईस्टर काल के दौरान दिया जाता है। प्रत्येक रविवार और प्रत्येक प्रभु का दिन प्रभु के पुनरुत्थान का दिन होना चाहिए। ऑर्थोडॉक्स चर्च में एक प्रथा है: जब दो लोग ईस्टर पर मिलते हैं, तो एक कहता है: "मसीह जी उठे हैं!", और दूसरा जवाब देता है: "सचमुच वह जी उठे हैं!" एक ईसाई को यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि वह जीवित प्रभु के बगल में रहता है और चलता है।

अधिनियम 2:37-41मन फिराओ

यह सुनकर उनके हृदय द्रवित हो गए और उन्होंने पतरस और अन्य प्रेरितों से कहा, हे भाइयो, हमें क्या करना चाहिए?

पतरस ने उन से कहा, मन फिराओ, और तुम में से हर एक अपने पापों की क्षमा के लिये यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा ले, और तुम पवित्र आत्मा का दान पाओगे;

क्योंकि प्रतिज्ञा तुम्हारे लिये है, और तुम्हारे बच्चों के लिये है, और उन सभों के लिये है जो दूर हैं, और जितने यहोवा हमारा परमेश्वर बुलाएगा।

और बहुत से अन्य शब्दों में उस ने गवाही दी, और उपदेश देते हुए कहा, अपने आप को इस भ्रष्ट पीढ़ी से बचा।

सो जिन लोगों ने स्वेच्छा से उसका वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उस दिन कोई तीन हजार प्राणी और जुड़ गए;

1) यह मार्ग अद्भुत स्पष्टता के साथ लोगों पर क्रूस के प्रभाव को दर्शाता है। एक बार जब लोगों को एहसास हुआ कि उन्होंने यीशु को क्रूस पर चढ़ाकर क्या किया है, तो उनका दिल टूट गया। यीशु ने कहा, “और जब मैं पृय्वी पर से ऊंचे पर उठाया जाऊंगा, तब मैं सब को अपनी ओर खींच लूंगा।” (जॉन. 12, 32). हर व्यक्ति किसी न किसी तरह इस अपराध में शामिल था. एक दिन एक मिशनरी एक भारतीय गाँव में यीशु के जीवन की कहानी बता रहा था। इसके बाद उन्होंने घर की सफ़ेद पुती दीवार पर पारदर्शिता के साथ उन्हें ईसा मसीह के जीवन की कहानी दिखाई। जब दीवार पर एक क्रूस दिखाई दिया, तो उपस्थित लोगों में से एक आगे की ओर दौड़ा। "क्रूस से नीचे आओ, भगवान के पुत्र," वह चिल्लाया, "मुझे, तुम्हें नहीं, क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए।" क्रूस, यदि हम पूरी तरह से जानते हैं कि इस पर क्या हुआ, तो यह हृदय पर प्रहार करता है।

2) और जिस व्यक्ति को इसका एहसास हो उसे उसी के अनुसार प्रतिक्रिया देनी चाहिए। “सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण,” पतरस ने कहा, “पश्चाताप।” पश्चाताप का क्या अर्थ है? इस शब्द का मूल अर्थ था ध्यान।अक्सर ऐसा होता है कि जो विचार मन में बाद में आता है उससे पता चलता है कि पहला विचार गलत था। अत: बाद में इस शब्द का अर्थ हो गया विचार बदलो.लेकिन एक ईमानदार आदमी के लिए इसका मतलब यह है जीवनशैली में बदलाव.पश्चाताप में आपके सोचने के तरीके में बदलाव और आपके कार्य करने के तरीके में बदलाव दोनों शामिल होने चाहिए। एक व्यक्ति के सोचने का तरीका बदल सकता है और वह देखेगा कि उसने गलत किया है, लेकिन हो सकता है कि वह इसका इतना आदी हो गया हो कि वह अब अपने जीवन के तरीके को नहीं बदलेगा। यह दूसरा तरीका भी हो सकता है: एक व्यक्ति अपने कार्य करने का तरीका बदलता है, लेकिन उसके सोचने का तरीका नहीं बदलता है; यह परिवर्तन केवल डर या विवेक के विचारों के कारण होता है। सच्चे पश्चाताप में आपके सोचने के तरीके को बदलना शामिल है औरव्यवहार परिवर्तन.

3) जब पश्चाताप होता है, तो अतीत भी बदल जाता है: किए गए पापों के लिए भगवान की क्षमा। लेकिन सच कहूं तो, पाप के प्रभाव दूर नहीं हुए हैं। ऐसा भगवान भी नहीं कर सकते. जब हम पाप करते हैं, तो हम न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी कुछ का कारण बनते हैं, और इसे बिना किसी निशान के मिटाया नहीं जा सकता है। आइए इसे इस तरह देखें: जब हम बच्चे थे और बुरे काम करते थे, तो हमारे और हमारी माँ के बीच एक प्रकार की अदृश्य बाधा उत्पन्न हो जाती थी। लेकिन अगर हमने उससे माफ़ी मांगी, तो पुराना रिश्ता बहाल हो गया और सब कुछ फिर से ठीक हो गया। पापों की क्षमा हमारे द्वारा किए गए कार्यों के परिणामों को समाप्त नहीं करती है, बल्कि यह हमें परमेश्वर के सामने उचित ठहराती है।

4) जब तौबा हुई, हमारा भविष्य भी बदल रहा है.हमें मिला पवित्र आत्मा का उपहारऔर उसकी मदद से हम उन कठिनाइयों पर विजय पा सकते हैं जिनके बारे में हमने कभी सपने में भी नहीं सोचा था, और उन प्रलोभनों का विरोध कर सकते हैं जिनके सामने हम स्वयं शक्तिहीन होंगे।

अधिनियम 2.42-47चर्च की विशेषताएँ

और वे लगातार प्रेरितों को शिक्षा देने, संगति करने, रोटी तोड़ने और प्रार्थना करने में लगे रहे।

हर प्राण में भय था; और यरूशलेम में प्रेरितों के द्वारा बहुत से आश्चर्यकर्म और चिन्ह दिखाए गए।

फिर भी सभी विश्वासी एक साथ थे और उनमें सब कुछ समान था:

और उन्होंने सम्पदा और सारी संपत्ति बेच दी, और हर एक की आवश्यकता के अनुसार उसे बांट दिया;

और वे प्रति दिन एक मन होकर मन्दिर में रहते, और घर घर रोटी तोड़ते हुए आनन्द और मन की सरलता से भोजन करते थे।

ईश्वर की स्तुति करते हुए और सभी लोगों के प्रेम में रहते हुए, प्रभु प्रतिदिन उन लोगों को चर्च में शामिल करते थे जिन्हें बचाया जा रहा था।

इस परिच्छेद में हमें प्रारंभिक ईसाई चर्च का एक ज्वलंत, यद्यपि संक्षिप्त, विवरण प्राप्त हुआ:

1) वह लगातार अध्ययन किया;वह उन प्रेरितों की बात ध्यान से सुनती थी जो उसे पढ़ाते थे। यदि चर्च आगे की बजाय पीछे की ओर देखता है तो वह बहुत खतरे में है। क्योंकि मसीह द्वारा हमारे लिए छोड़े गए ख़ज़ाने अक्षय हैं, हमें हमेशा आगे बढ़ना चाहिए। हर दिन जो हमें नया ज्ञान नहीं देता है और जिसमें हम ईश्वर की कृपा के ज्ञान में गहराई से प्रवेश नहीं करते हैं वह एक बर्बाद दिन है।

2) वह थी भाईचारा;किसी ने कहा कि उसमें उच्च स्तर की भावना थी एकता.नेल्सन ने अपनी एक जीत को निम्नलिखित शब्दों में समझाया: "मैं भाग्यशाली था कि मुझे भाइयों की एक टुकड़ी की कमान सौंपी गई।" एक चर्च तभी सच्चा चर्च होता है जब वह भाईचारे का प्रतिनिधित्व करता है।

3) वह प्रार्थना की;आरंभिक ईसाई जानते थे कि वे अपने दम पर जीवन पर विजय नहीं पा सकते, और उनसे इसकी आवश्यकता नहीं थी। संसार में जाने से पहले, वे हमेशा प्रभु की ओर मुड़ते थे; उनसे मिलने से उन्हें सभी कठिनाइयों को दूर करने में मदद मिली।

4) यह था श्रद्धा से भरा चर्च.पद 43 में जिस यूनानी शब्द भय का सही अनुवाद किया गया है, उसका अर्थ आदरपूर्ण भय है। पुरातन काल के एक महान यूनानी ने कहा था कि वह दुनिया भर में ऐसे घूमता था जैसे कि वह किसी मंदिर से होकर गुजर रहा हो। एक ईसाई श्रद्धा में रहता है क्योंकि वह जानता है: पूरी दुनिया, पूरी पृथ्वी जीवित ईश्वर का मंदिर है।

5) इसमें महत्वपूर्ण घटनाएँ घटीं।वहाँ प्रेरितों के द्वारा चिन्ह और चमत्कार किये जाते थे (वचन 43)। यदि हम ईश्वर से महान उपलब्धियों की आशा करते हैं, और हम स्वयं उसके क्षेत्र में काम करते हैं, तो महान उपलब्धियाँ सच होंगी। इससे भी अधिक सच होगा अगर हमें विश्वास हो कि भगवान की मदद से हम उन्हें जीवन में ला सकते हैं।

6) वह थी सामुदायिक चर्च(श्लोक 44,45) प्रथम ईसाई एक-दूसरे के प्रति जिम्मेदारी की भावना से भरे हुए थे। विलियम मॉरिस के बारे में कहा जाता था कि वह कभी भी किसी शराबी व्यक्ति को उसके प्रति जिम्मेदार महसूस किये बिना नहीं देखते थे। एक सच्चा ईसाई यह सहन नहीं कर सकता कि उसके पास बहुत अधिक है जबकि दूसरों के पास बहुत कम है।

7)इसमें सेवाएँ हुईं(श्लोक 46) भाईचारा भगवान के मंदिर में प्रार्थना करना कभी नहीं भूलता था। हमें याद रखना चाहिए कि "भगवान व्यक्तियों के धर्म को नहीं जानते।" जब समुदाय प्रार्थना करता है तो चमत्कार होते हैं। परमेश्वर की आत्मा उन लोगों पर मंडराती है जो उसकी पूजा करते हैं।

8) वह थी खुश चर्च(श्लोक 46); खुशी उसके अंदर राज करती थी। न्यू टेस्टामेंट की शब्दावली में उदास ईसाई एक स्पष्ट विरोधाभास है।9) यह हर कोई चर्च से प्यार करता था।शब्द के लिए अच्छाग्रीक में दो शब्द हैं. अगाथोसइसका मतलब है कि बात बस अच्छी है. Kalòsइसका मतलब है कि चीज़ न केवल अच्छी है, बल्कि आकर्षक भी है। सच्चा ईसाई धर्म आकर्षक और मनमोहक है। लेकिन ऐसे बहुत से अच्छे लोग हैं जो अनाकर्षक कठोरता का प्रदर्शन करते हैं। किसी ने कहा कि यदि प्रत्येक ईसाई दूसरों के लिए अच्छा करे, तो इससे चर्च को किसी भी अन्य चीज़ से अधिक मदद मिलेगी। प्रारंभिक ईसाई चर्च के विश्वासियों में बहुत आकर्षक शक्ति थी।

). चर्च परंपरा पहले से ही दूसरी शताब्दी में (कैनन मुराटोरियम, 175 के आसपास रोम में संकलित, ल्योंस के आइरेनियस, टर्टुलियन, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन) ने इन पुस्तकों के लेखक के रूप में इंजीलवादी ल्यूक का नाम दिया है। तीसरे सुसमाचार और अधिनियमों की भाषा और शैली का तुलनात्मक विश्लेषण पुष्टि करता है कि वे एक ही लेखक के हैं। हालाँकि पुस्तक को "प्रेरितों के कार्य" कहा जाता है, लेकिन इसके पहले अध्याय मुख्य रूप से प्रेरित की गतिविधियों के बारे में बात करते हैं। पीटर, और पुस्तक का दूसरा भाग सेंट के कृत्यों के बारे में अधिक विस्तार से बताता है। पॉल, जिसका साथी ल्यूक उसकी दूसरी और तीसरी यात्रा के दौरान था (प्रेरितों 20:6एफ)। कहानी को समाप्त करते हुए (प्रेरितों 28:30), लेखक प्रेरित के दो साल के कारावास के बारे में रिपोर्ट करता है। रोम में पॉल (61-63), जो पुस्तक लिखे जाने की तारीख निर्धारित करने में मदद करता है। मार्क का सुसमाचार आमतौर पर 64, हेब का है। ल्यूक और अधिनियम बाद में लिखे गए थे, लेकिन संभवतः 70 में यरूशलेम के विनाश से पहले, क्योंकि अधिनियम में शहर की कुछ इमारतों का उल्लेख किया गया है: सोलोमन का बरामदा (प्रेरित 3:11) और एंटोनिया का किला (प्रेरित 21:34; अधिनियम) 22:24 ). सेंट जेरोम की गवाही के अनुसार, अधिनियमों की पुस्तक रोम में लिखी गई थी। लेखक (ल्यूक की प्रस्तावना देखें) निस्संदेह उन कई घटनाओं का चश्मदीद गवाह था जिनका उसने वर्णन किया था और बाकी के बारे में सावधानीपूर्वक जानकारी एकत्र की थी: पीटर और फिलिप की गतिविधियों के बारे में, जिन्हें उसने कैसरिया में देखा था (प्रेरितों के काम 8:4-40), अन्ताकिया आदि में एक समुदाय के उद्भव के बारे में। उन्होंने निस्संदेह दमिश्क की सड़क पर शाऊल के रूपांतरण और उसकी प्रचार गतिविधि की पहली अवधि के बारे में स्वयं प्रेरित से सीखा। प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन से नए नियम की घटनाओं की प्रस्तुति को जारी रखते हुए, ल्यूक ने अपनी दूसरी पुस्तक में दिखाया कि कैसे, पवित्र आत्मा के प्रभाव में, जो यरूशलेम में प्रेरितों पर उतरा, ईसाई सुसमाचार तेजी से सभी क्षेत्रों में फैल गया। रोमन साम्राज्य। प्रेरितों को प्रभु के वचन के अनुसार: "तुम यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में और यहाँ तक कि पृथ्वी के छोर तक मेरे गवाह होगे" (प्रेरितों 1:8), ल्यूक ने सबसे पहले चर्च के विकास को दर्शाया है यहूदियों (प्रेरितों के काम 1:4-8:3) और फिर अन्यजातियों के बीच (प्रेरितों के काम 8-28), जिनके लिए मसीह की शिक्षाओं का प्रसार उनकी दिव्य उत्पत्ति का प्रमाण था।

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38 परमेश्वर और अस्वीकृत मसीहा के साथ मेल-मिलाप के लिए, पीटर पश्चाताप और बपतिस्मा प्रदान करता है, उनके अनुग्रह-भरे फलों के साथ - पापों की क्षमा और पवित्र आत्मा के उपहारों को स्वीकार करना।

सभी को बपतिस्मा लेने दो... यीशु मसीह के नाम पर. धन्य की व्याख्या के अनुसार. थियोफिलेक्ट - " ये शब्द शब्दों का खंडन नहीं करते हैं - उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा देना(मत्ती 28:19), क्योंकि चर्च पवित्र ट्रिनिटी को अविभाज्य मानता है, ताकि मूल रूप से तीन हाइपोस्टेस की एकता के कारण, मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेने वाले को ट्रिनिटी में बपतिस्मा दिया जाए, क्योंकि पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा हैं सार रूप में अविभाज्य" जाहिर है, जब प्रेरित यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेने के लिए कहता है, तो वह इसके द्वारा केवल हमारे विश्वास और स्वीकारोक्ति की मुख्य सामग्री को इंगित करता है, जो भगवान के पुत्र द्वारा खुले तौर पर पृथ्वी पर आने वाली हर चीज की मान्यता को निर्धारित करता है।

पवित्र प्रेरितों के कार्य- पवित्र गॉस्पेल के बाद ऐतिहासिक सामग्री की अगली न्यू टेस्टामेंट पुस्तक, जो अपने महत्व की दृष्टि से उनके बाद प्रथम स्थान लेने की पात्र है। "यह किताब," सेंट कहते हैं। क्राइसोस्टॉम, - हमें सुसमाचार से कम लाभ नहीं हो सकता: यह ज्ञान से भरा हुआ है, हठधर्मिता की शुद्धता और चमत्कारों की इतनी बहुतायत है, विशेष रूप से पवित्र आत्मा द्वारा किए गए" यहां कोई उन भविष्यवाणियों के अभ्यास में पूर्ति देख सकता है जो ईसा मसीह सुसमाचार में घोषित करते हैं - घटनाओं में सत्य चमकता है, और शिष्यों में बेहतरी के लिए महान परिवर्तन, पवित्र आत्मा द्वारा पूरा किया जाता है। मसीह ने शिष्यों से कहा: जो मुझ पर विश्वास करता है, जो काम मैं करता हूं वह भी करेगा, और इन से भी बड़े काम करेगा। यूहन्ना 14:12), और उन्हें भविष्यवाणी की कि उन्हें शासकों और राजाओं के पास ले जाया जाएगा, कि उन्हें आराधनालयों में पीटा जाएगा ( मत्ती 10:17-18), कि वे सबसे गंभीर पीड़ा से गुजरेंगे और हर चीज पर विजय प्राप्त करेंगे, और यह कि सुसमाचार पूरे विश्व में प्रचारित किया जाएगा ( मत्ती 24:14). यह सब, साथ ही कई अन्य बातें जो उन्होंने अपने शिष्यों को संबोधित करते समय कही थीं, इस पुस्तक में पूरी सटीकता के साथ पूरी होती प्रतीत होती हैं... प्रेरितों के काम की पुस्तक की घटनाएँ सुसमाचार की घटनाओं की प्रत्यक्ष निरंतरता हैं, जिसकी शुरुआत होती है ये कैसे समाप्त होते हैं (प्रभु का स्वर्ग में आरोहण), और प्रेरितों में सबसे अधिक काम करने वाले - पॉल - के कारावास से पहले चर्च ऑफ क्राइस्ट के बाद के इतिहास का खुलासा करते हैं। प्रस्तुति की विशेष प्रकृति और घटनाओं के चयन को ध्यान में रखते हुए, सेंट। क्रिसोस्टॉम इस पुस्तक को मुख्य रूप से ईसा मसीह के पुनरुत्थान का साक्ष्य कहते हैं, क्योंकि इस पर विश्वास करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए बाकी सब कुछ स्वीकार करना आसान था। वह इसे पुस्तक के मुख्य लक्ष्य के रूप में देखते हैं।

लेखकअधिनियमों की पुस्तक - सेंट। इंजीलवादी ल्यूक, इस बारे में अपने निर्देशों के अनुसार ( 1:1-2 ; बुध ). यह संकेत, जो अपने आप में काफी मजबूत है, की पुष्टि प्राचीन ईसाई चर्च के बाहरी साक्ष्य (सेंट की गवाही) से होती है। ल्योंस के आइरेनियस, अलेक्जेंड्रिया का क्लेमेंट, टर्टुलियन, ओरिजन और कई अन्य। आदि), और आंतरिक संकेत जो सभी मिलकर लेखक की कहानियों की छोटी से छोटी जानकारी और विवरण तक किसी भी संदेह से परे पूर्ण और बिना शर्त विश्वसनीयता बनाते हैं सेंट के निकटतम साथी और सहयोगी के रूप में। प्रेरित पॉल, लेखक स्वयं उनके द्वारा वर्णित अधिकांश घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी थे; उन्हें ऐसी अन्य घटनाओं के बारे में स्वयं प्रेरित पौलुस से सुनने का अवसर मिला (विशेषकर उस बात के बारे में जो स्वयं पतरस से संबंधित थी), और अन्य प्रेरितों से जिनके साथ वह निरंतर जीवंत संचार में थे। विशेषकर अधिनियमों के लेखन पर पॉल का प्रभाव महत्वपूर्ण और स्पष्ट है। .

किताब लिखने का समय और स्थान- बिल्कुल निश्चित नहीं हैं। चूँकि पुस्तक रोम की जेल में प्रेरित पॉल की दो साल की प्रचार गतिविधि के संकेत के साथ समाप्त होती है ( 28:30-31 ), लेकिन प्रेरित की मृत्यु या मुक्ति का कोई उल्लेख नहीं है, तो किसी को यह सोचना चाहिए कि किसी भी मामले में यह प्रेरित की शहादत से पहले (63-64 ई. में) और ठीक रोम में (धन्य के रूप में) लिखा गया था एक का मानना ​​है जेरोम), हालांकि बाद वाला निर्विवाद नहीं है। यह संभव है कि प्रेरित पॉल के साथ यात्रा के दौरान, ईव। ल्यूक ने उन सभी चीजों के नोट्स बनाए जो सबसे अधिक उल्लेखनीय थे, और केवल तभी उन्होंने इन नोट्स को एक विशेष पुस्तक - "एक्ट्स" की अखंडता के अनुरूप बनाया।

प्रभु के स्वर्गारोहण से लेकर उनके अंतिम समकालीन दिनों तक चर्च ऑफ क्राइस्ट की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को प्रस्तुत करने के बाद, सेंट। ल्यूक की पुस्तक लगभग 30 वर्षों की अवधि को कवर करती है। चूँकि सर्वोच्च प्रेरित पतरस ने यरूशलेम में मसीह के विश्वास के प्रसार के दौरान और बुतपरस्तों में इसके प्रारंभिक संक्रमण के दौरान विशेष रूप से कड़ी मेहनत की थी, और सर्वोच्च प्रेरित पॉल ने बुतपरस्त दुनिया में इसके प्रसार के दौरान विशेष रूप से कड़ी मेहनत की थी, अधिनियम की पुस्तक तदनुसार दो का प्रतिनिधित्व करती है मुख्य भाग। पहले में ( 1-12 च.) मुख्य रूप से पीटर और यहूदियों के चर्च की प्रेरितिक गतिविधि के बारे में बताता है। क्षण में - ( 13-28 च.) पॉल और अन्यजातियों के चर्च की गतिविधियों के बारे में।

प्राचीन काल में एक या दूसरे प्रेरित के अधिनियमों के नाम से कई और किताबें अलग से जानी जाती थीं, लेकिन उन सभी को चर्च ने नकली, अविश्वसनीय प्रेरितिक शिक्षा युक्त और यहां तक ​​कि अनुपयोगी और हानिकारक बताकर खारिज कर दिया था।

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प्रेरितों के कार्य, एक अर्थ में, ल्यूक के अनुसार सुसमाचार की निरंतरता है। न्यू टेस्टामेंट के विद्वानों के अनुसार, दूसरी पुस्तक इंजीलवादी द्वारा 63 और 68 ईस्वी के बीच रोम में लिखी गई थी। आर.एच. के अनुसार सुसमाचार की तरह, इसे थियोफिलस को संबोधित किया गया था।

पहले ईसाइयों के जीवन के बारे में अपनी कहानी में, ल्यूक यह दिखाने की इच्छा से प्रेरित था कि वह मुख्य चीज़ क्या मानता है: भगवान ने पृथ्वी पर मसीह के माध्यम से जो कुछ भी करना शुरू किया, वह अपने चर्च के माध्यम से करना जारी रखेगा। इसलिए, यीशु के पुनरुत्थान के पचास दिन बाद, एक अद्भुत घटना घटी: भगवान ने बारह शिष्यों और उन सभी को, जिन्होंने उस पर भरोसा किया था, अपनी पवित्र आत्मा दी। और तब बहुत से लोग इस बात से अवगत हो गए कि यीशु मसीह दुनिया के उद्धारकर्ता हैं, और ये वही लोग थे जिन्होंने यरूशलेम में पहला ईसाई समुदाय बनाया था। ल्यूक ने विस्तार से वर्णन किया है कि तब से चर्च कैसे रहा और कैसे काम किया। विश्वासियों ने इस ज्ञान के साथ जीया और कार्य किया कि मृत और पुनर्जीवित यीशु की खुशखबरी अब न केवल यरूशलेम में, बल्कि पृथ्वी के सभी कोनों में सुनाई देनी चाहिए।

ईसाई संदेश फैलाने में एक विशेष भूमिका प्रेरित पॉल को सौंपी गई थी। पुस्तक "द एक्ट्स ऑफ द एपोस्टल्स" का अधिकांश भाग बुतपरस्तों की दुनिया में उनके मंत्रालय के विवरण के लिए समर्पित है। ल्यूक पॉल द्वारा की गई यात्राओं के बारे में बात करता है: वह उन देशों से होकर गुजरा जहां आज तुर्की और ग्रीस हैं, और यहां तक ​​कि रोम तक भी पहुंचा। हर जगह प्रेरित ने इस बारे में बात की कि भगवान ने सभी लोगों के उद्धार के लिए क्या किया है। इस संदेश की सर्व-विजयी शक्ति के कारण दुनिया में कई ईसाई समुदायों का उदय हुआ।

"द न्यू टेस्टामेंट एंड द साल्टर इन मॉडर्न रशियन ट्रांसलेशन" का तीसरा संस्करण यूक्रेनी बाइबिल सोसायटी के सुझाव पर ज़ॉकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान द्वारा मुद्रण के लिए तैयार किया गया था। अनुवाद की सटीकता और इसकी साहित्यिक खूबियों के लिए अपनी ज़िम्मेदारी के प्रति सचेत होकर, संस्थान के कर्मचारियों ने इस पुस्तक के नए संस्करण के अवसर का उपयोग स्पष्टीकरण देने और, जहां आवश्यक हो, अपने पिछले कई वर्षों के काम में सुधार करने के लिए किया। और यद्यपि इस कार्य में समय सीमा को ध्यान में रखना आवश्यक था, संस्थान के सामने आने वाले कार्य को प्राप्त करने के लिए अधिकतम प्रयास किए गए: पाठकों तक पवित्र पाठ को यथासंभव अनुवादित, सावधानीपूर्वक सत्यापित, विरूपण या हानि के बिना पहुंचाना।

पिछले संस्करणों और वर्तमान दोनों में, अनुवादकों की हमारी टीम ने पवित्र धर्मग्रंथों के अनुवाद में दुनिया की बाइबिल सोसायटी के प्रयासों से जो सर्वश्रेष्ठ हासिल किया है, उसे संरक्षित करने और जारी रखने का प्रयास किया है। हालाँकि, अपने अनुवाद को सुलभ और समझने योग्य बनाने के प्रयास में, हमने अभी भी असभ्य और अश्लील शब्दों और वाक्यांशों का उपयोग करने के प्रलोभन का विरोध किया है - जिस तरह की शब्दावली आमतौर पर सामाजिक उथल-पुथल - क्रांतियों और अशांति के समय में दिखाई देती है। हमने धर्मग्रंथ के संदेश को आम तौर पर स्वीकृत, स्थापित शब्दों और ऐसे भावों में व्यक्त करने का प्रयास किया जो बाइबिल के पुराने (अब दुर्गम) अनुवादों की अच्छी परंपराओं को हमारे हमवतन लोगों की मूल भाषा में जारी रखेंगे।

पारंपरिक यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में, बाइबिल न केवल एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ है जिसे संजोकर रखा जाना चाहिए, न केवल एक साहित्यिक स्मारक है जिसकी प्रशंसा और सराहना की जानी चाहिए। यह पुस्तक पृथ्वी पर मानवीय समस्याओं के लिए ईश्वर के प्रस्तावित समाधान, यीशु मसीह के जीवन और शिक्षा के बारे में एक अनूठा संदेश थी, जिसने मानवता के लिए शांति, पवित्रता, अच्छाई और प्रेम के निरंतर जीवन का मार्ग खोला। इसकी खबर हमारे समकालीनों को सीधे शब्दों में, सरल और उनकी समझ के करीब की भाषा में दी जानी चाहिए। न्यू टेस्टामेंट और साल्टर के इस संस्करण के अनुवादकों ने प्रार्थना और आशा के साथ अपना काम किया कि ये पवित्र पुस्तकें, उनके अनुवाद में, किसी भी उम्र के पाठकों के आध्यात्मिक जीवन का समर्थन करना जारी रखेंगी, जिससे उन्हें प्रेरित शब्द को समझने और प्रतिक्रिया देने में मदद मिलेगी। इसे विश्वास के साथ.

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना

डायलॉग एजुकेशनल फाउंडेशन द्वारा शुरू किए गए मोजाहिद प्रिंटिंग प्लांट में "आधुनिक रूसी अनुवाद में नया नियम" प्रकाशित हुए दो साल से भी कम समय बीत चुका है। यह प्रकाशन ज़ाओकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान द्वारा तैयार किया गया था। इसे परमेश्वर के वचन से प्रेम करने वाले पाठकों, विभिन्न स्वीकारोक्ति के पाठकों द्वारा गर्मजोशी से और अनुमोदन के साथ प्राप्त किया गया। अनुवाद में उन लोगों द्वारा काफी रुचि दिखाई गई जो ईसाई सिद्धांत के प्राथमिक स्रोत, बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध भाग, न्यू टेस्टामेंट से परिचित हो रहे थे। मॉडर्न रशियन ट्रांसलेशन में द न्यू टेस्टामेंट के प्रकाशन के कुछ ही महीनों बाद, पूरा प्रचलन बिक गया और प्रकाशन के लिए ऑर्डर आते रहे। इससे प्रोत्साहित होकर, ज़ोकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान, जिसका मुख्य लक्ष्य पवित्र ग्रंथों के साथ हमवतन लोगों की परिचितता को बढ़ावा देना था, ने इस पुस्तक का दूसरा संस्करण तैयार करना शुरू कर दिया। बेशक, साथ ही, हम यह सोचने से खुद को नहीं रोक सके कि संस्थान द्वारा तैयार किए गए नए नियम के अनुवाद को, बाइबिल के किसी भी अन्य अनुवाद की तरह, पाठकों के साथ जांचने और चर्चा करने की आवश्यकता है, और यहीं पर हमारी तैयारी है नया संस्करण शुरू हुआ.

पहले संस्करण के बाद, संस्थान को कई सकारात्मक समीक्षाओं के साथ, धर्मशास्त्रियों और भाषाविदों समेत चौकस पाठकों से मूल्यवान रचनात्मक सुझाव प्राप्त हुए, जिन्होंने हमें सटीकता से समझौता किए बिना, यदि संभव हो तो, स्वाभाविक रूप से, दूसरे संस्करण को और अधिक लोकप्रिय बनाने के लिए प्रेरित किया। अनुवाद. साथ ही, हमने इस तरह की समस्याओं को हल करने का प्रयास किया: हमारे द्वारा पहले किए गए अनुवाद का गहन संशोधन; जहां आवश्यक हो, पाठ की शैलीगत योजना और पढ़ने में आसान डिज़ाइन में सुधार। इसलिए, नए संस्करण में, पिछले संस्करण की तुलना में, काफी कम फ़ुटनोट हैं (फ़ुटनोट जिनका इतना व्यावहारिक नहीं था जितना सैद्धांतिक महत्व था उन्हें हटा दिया गया है)। पाठ में फ़ुटनोट के पिछले अक्षर पदनाम को उस शब्द (अभिव्यक्ति) के लिए तारांकन चिह्न से बदल दिया गया है जिसके लिए पृष्ठ के नीचे एक नोट दिया गया है।

इस संस्करण में, नए नियम की पुस्तकों के अलावा, बाइबिल अनुवाद संस्थान ने स्तोत्र का अपना नया अनुवाद प्रकाशित किया है - पुराने नियम की वही पुस्तक जिसे हमारे प्रभु यीशु मसीह पढ़ना पसंद करते थे और अक्सर अपने जीवन के दौरान इसका उल्लेख करते थे। धरती। सदियों से, हजारों ईसाइयों, साथ ही यहूदियों ने, स्तोत्र को बाइबिल का हृदय माना है, और इस पुस्तक में अपने लिए खुशी, सांत्वना और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि का स्रोत पाया है।

स्तोत्र का अनुवाद मानक विद्वान संस्करण बिब्लिया हेब्राइका स्टटगार्टेंसिया (स्टटगार्ट, 1990) से है। ए.वी. ने अनुवाद की तैयारी में भाग लिया। बोलोटनिकोव, आई.वी. लोबानोव, एम.वी. ओपियार, ओ.वी. पावलोवा, एस.ए. रोमाश्को, वी.वी. सर्गेव।

बाइबिल अनुवाद संस्थान पाठकों के व्यापक समूह का ध्यान "आधुनिक रूसी अनुवाद में नया नियम और स्तोत्र" पूरी विनम्रता के साथ और साथ ही इस विश्वास के साथ पेश करता है कि ईश्वर के पास अभी भी नई रोशनी और सच्चाई है जो उन लोगों को रोशन करने के लिए तैयार है। उनके पवित्र वचन पढ़ें. हम प्रार्थना करते हैं कि, प्रभु के आशीर्वाद से, यह अनुवाद इस लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में काम करेगा।

प्रथम संस्करण की प्रस्तावना

पवित्र ग्रंथ की पुस्तकों के किसी भी नए अनुवाद के मिलने से किसी भी गंभीर पाठक के मन में इसकी आवश्यकता, औचित्य और यह समझने की समान रूप से स्वाभाविक इच्छा पैदा होती है कि नए अनुवादकों से क्या उम्मीद की जा सकती है। यह परिस्थिति निम्नलिखित परिचयात्मक पंक्तियों को निर्देशित करती है।

हमारी दुनिया में ईसा मसीह के प्रकट होने से मानव जाति के जीवन में एक नए युग की शुरुआत हुई। भगवान ने इतिहास में प्रवेश किया और हम में से प्रत्येक के साथ एक गहरा व्यक्तिगत संबंध स्थापित किया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि वह हमारी तरफ है और हमें बुराई और विनाश से बचाने के लिए वह सब कुछ कर रहा है जो वह कर सकता है। यह सब यीशु के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान में प्रकट हुआ था। उसमें संसार को अपने बारे में और मनुष्य के बारे में ईश्वर का अधिकतम संभव रहस्योद्घाटन दिया गया था। यह रहस्योद्घाटन अपनी महानता से चौंका देता है: जिसे लोग एक साधारण बढ़ई के रूप में देखते थे, जिसने एक शर्मनाक क्रूस पर अपने दिन समाप्त किए, उसने पूरी दुनिया बनाई। उनका जीवन बेथलहम में शुरू नहीं हुआ। नहीं, वह "वही है जो था, जो है, और जो आने वाला है।" इसकी कल्पना करना कठिन है.

और फिर भी सभी प्रकार के लोग लगातार इस पर विश्वास करने लगे हैं। उन्हें पता चल रहा था कि यीशु ईश्वर थे जो उनके बीच और उनके लिए रहते थे। जल्द ही नए विश्वास के लोगों को यह एहसास होने लगा कि वह उनमें रहता है और उसके पास उनकी सभी जरूरतों और आकांक्षाओं का जवाब है। इसका मतलब यह था कि उन्होंने दुनिया, खुद और अपने भविष्य के बारे में एक नई दृष्टि प्राप्त की, जीवन का एक नया अनुभव जो उनके लिए पहले से अज्ञात था।

जो लोग यीशु में विश्वास करते थे वे अपने विश्वास को दूसरों के साथ साझा करने, पृथ्वी पर सभी को उसके बारे में बताने के लिए उत्सुक थे। इन प्रथम तपस्वियों ने, जिनके बीच घटनाओं के प्रत्यक्ष गवाह थे, ईसा मसीह की जीवनी और शिक्षाओं को एक ज्वलंत, अच्छी तरह से याद किए गए रूप में प्रस्तुत किया। उन्होंने सुसमाचारों की रचना की; इसके अलावा, उन्होंने पत्र लिखे (जो हमारे लिए "संदेश" बन गए), गाने गाए, प्रार्थनाएं कीं और उन्हें दिए गए दिव्य रहस्योद्घाटन को दर्ज किया। एक सतही पर्यवेक्षक को ऐसा लग सकता है कि मसीह के बारे में उनके पहले शिष्यों और अनुयायियों द्वारा लिखी गई हर बात किसी के द्वारा विशेष रूप से व्यवस्थित नहीं की गई थी: यह सब कमोबेश मनमाने ढंग से पैदा हुआ था। केवल पचास वर्षों के दौरान, इन ग्रंथों ने एक संपूर्ण पुस्तक का निर्माण किया, जिसे बाद में "न्यू टेस्टामेंट" नाम मिला।

लिखित सामग्रियों को बनाने और पढ़ने, एकत्र करने और व्यवस्थित करने की प्रक्रिया में, पहले ईसाई, जिन्होंने इन पवित्र पांडुलिपियों की महान बचत शक्ति का अनुभव किया, स्पष्ट निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके सभी प्रयास किसी शक्तिशाली और सर्वज्ञ - पवित्र द्वारा निर्देशित और निर्देशित थे। स्वयं परमेश्वर की आत्मा. उन्होंने देखा कि जो कुछ उन्होंने दर्ज किया उसमें कुछ भी आकस्मिक नहीं था, नए नियम को बनाने वाले सभी दस्तावेज़ गहरे आंतरिक अंतर्संबंध में थे। साहसपूर्वक और निर्णायक रूप से, पहले ईसाई ज्ञान के परिणामी निकाय को "ईश्वर का वचन" कह सकते थे और उन्होंने कहा भी।

न्यू टेस्टामेंट की एक उल्लेखनीय विशेषता यह थी कि इसका पूरा पाठ सरल, बोलचाल की ग्रीक भाषा में लिखा गया था, जो उस समय पूरे भूमध्य सागर में फैल गया और एक अंतरराष्ट्रीय भाषा बन गया। हालाँकि, अधिकांश भाग के लिए, "यह उन लोगों द्वारा बोली जाती थी जो बचपन से इसके आदी नहीं थे और इसलिए वास्तव में ग्रीक शब्दों को महसूस नहीं करते थे।" उनके व्यवहार में, "यह बिना मिट्टी की भाषा, व्यवसाय, व्यापार, सेवा भाषा थी।" इस स्थिति की ओर इशारा करते हुए 20वीं सदी के उत्कृष्ट ईसाई विचारक और लेखक के.एस. लुईस आगे कहते हैं: "क्या इससे हमें झटका लगता है? मुझे आशा है कि नहीं; मुझे आश्चर्य है कि ऐसा नहीं होगा।" अन्यथा हमें अवतार से ही चौंक जाना चाहिए था। जब प्रभु ने एक किसान महिला और एक गिरफ्तार उपदेशक की गोद में बच्चा बन गए, तो उन्होंने खुद को अपमानित किया, और उसी दिव्य योजना के अनुसार, उनके बारे में शब्द लोकप्रिय, रोजमर्रा की, रोजमर्रा की भाषा में सुनाई देने लगे। इसी कारण से, यीशु के शुरुआती अनुयायियों ने, उनके बारे में अपनी गवाही में, अपने उपदेशों में और पवित्र धर्मग्रंथों के अपने अनुवादों में, मसीह की खुशखबरी को एक सरल भाषा में बताने की कोशिश की जो लोगों के करीब थी और समझने योग्य थी। उन्हें।

खुश हैं वे लोग जिन्हें पवित्र ग्रंथ मूल भाषाओं से उनकी मूल भाषा में योग्य अनुवाद में प्राप्त हुआ है जो उनके लिए समझ में आता है। उनके पास यह किताब है जो हर परिवार में पाई जा सकती है, यहां तक ​​कि सबसे गरीब परिवार में भी। ऐसे लोगों के बीच, यह न केवल, वास्तव में, प्रार्थनापूर्ण और पवित्र, आत्मा-बचत करने वाला पाठ बन गया, बल्कि वह पारिवारिक पुस्तक भी बन गई जिसने उनके पूरे आध्यात्मिक संसार को रोशन कर दिया। इस प्रकार समाज की स्थिरता, उसकी नैतिक शक्ति और यहाँ तक कि भौतिक कल्याण का निर्माण हुआ।

प्रोविडेंस की इच्छा थी कि रूस को ईश्वर के वचन के बिना नहीं छोड़ा जाएगा। हम, रूसी, बहुत कृतज्ञता के साथ सिरिल और मेथोडियस की स्मृति का सम्मान करते हैं, जिन्होंने हमें स्लाव भाषा में पवित्र ग्रंथ दिए। हम उन कार्यकर्ताओं की श्रद्धापूर्ण स्मृति को भी संरक्षित करते हैं जिन्होंने तथाकथित धर्मसभा अनुवाद के माध्यम से हमें ईश्वर के वचन से परिचित कराया, जो आज तक हमारे बीच सबसे अधिक आधिकारिक और सबसे प्रसिद्ध है। यहां मुद्दा उनकी भाषाशास्त्रीय या साहित्यिक विशेषताओं में इतना नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि वह 20वीं सदी के कठिन समय में रूसी ईसाइयों के साथ रहे। यह काफी हद तक उन्हीं का धन्यवाद था कि रूस में ईसाई धर्म पूरी तरह से ख़त्म नहीं हुआ।

हालाँकि, सिनॉडल अनुवाद, अपने सभी निस्संदेह लाभों के साथ, आज अपनी प्रसिद्ध (न केवल विशेषज्ञों के लिए स्पष्ट) कमियों के कारण पूरी तरह से संतोषजनक नहीं माना जाता है। एक सदी से भी अधिक समय में हमारी भाषा में हुए प्राकृतिक परिवर्तनों और हमारे देश में धार्मिक शिक्षा की लंबी अनुपस्थिति ने इन कमियों को स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य बना दिया है। इस अनुवाद की शब्दावली और वाक्य-विन्यास अब प्रत्यक्ष, इसलिए कहें तो, "सहज" धारणा के लिए सुलभ नहीं हैं। कई मामलों में, आधुनिक पाठक 1876 में प्रकाशित कुछ अनुवाद सूत्रों के अर्थ को समझने के अपने प्रयासों में शब्दकोशों के बिना नहीं रह सकते हैं। यह परिस्थिति, निश्चित रूप से, उस पाठ की धारणा के तर्कसंगत "शीतलन" का जवाब देती है, जो कि अपने स्वभाव से उत्थानकारी होने के कारण, न केवल समझा जाना चाहिए, बल्कि पवित्र पाठक के संपूर्ण अस्तित्व द्वारा भी अनुभव किया जाना चाहिए।

निःसंदेह, "हर समय के लिए" बाइबिल का एक आदर्श अनुवाद करना, एक ऐसा अनुवाद जो पीढ़ियों की अंतहीन श्रृंखला के पाठकों के लिए समान रूप से समझने योग्य और करीब रहेगा, जैसा कि वे कहते हैं, परिभाषा के अनुसार असंभव है। और यह केवल इसलिए नहीं है कि हम जो भाषा बोलते हैं उसका विकास अजेय है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि समय के साथ महान पुस्तक के आध्यात्मिक खजाने में प्रवेश अधिक जटिल और समृद्ध हो जाता है क्योंकि उनके लिए अधिक से अधिक नए दृष्टिकोण खोजे जाते हैं। यह आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन द्वारा सही ढंग से बताया गया था, जिन्होंने बाइबिल अनुवादों की संख्या में वृद्धि की आवश्यकता और यहां तक ​​​​कि अर्थ को भी देखा। उन्होंने, विशेष रूप से, लिखा: “आज बाइबिल अनुवाद के विश्व अभ्यास में बहुलवाद हावी है। यह मानते हुए कि कोई भी अनुवाद, किसी न किसी हद तक, मूल की व्याख्या है, अनुवादक विभिन्न तकनीकों और भाषा सेटिंग्स का उपयोग करते हैं... इससे पाठकों को पाठ के विभिन्न आयामों और रंगों का अनुभव करने की अनुमति मिलती है।

समस्या की ठीक इसी समझ के अनुरूप, 1993 में ज़ोक्सकोए में स्थापित बाइबिल अनुवाद संस्थान के कर्मचारियों ने रूसी पाठक को इसके पाठ से परिचित कराने के उद्देश्य से एक व्यवहार्य योगदान देने का प्रयास करना संभव समझा। नया करार। जिस कार्य के लिए उन्होंने अपना ज्ञान और ऊर्जा समर्पित की, उसके प्रति जिम्मेदारी की उच्च भावना से प्रेरित होकर, परियोजना प्रतिभागियों ने मूल के व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त आधुनिक आलोचनात्मक पाठ को आधार बनाते हुए, मूल भाषा से रूसी में न्यू टेस्टामेंट का वास्तविक अनुवाद पूरा किया। (यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ का चौथा विस्तारित संस्करण, स्टटगार्ट, 1994)। उसी समय, एक ओर, रूसी परंपरा की विशेषता, बीजान्टिन स्रोतों के प्रति विशिष्ट अभिविन्यास को ध्यान में रखा गया, दूसरी ओर, आधुनिक पाठ्य आलोचना की उपलब्धियों को ध्यान में रखा गया।

ज़ौकस्क अनुवाद केंद्र के कर्मचारी, स्वाभाविक रूप से, बाइबिल अनुवाद में विदेशी और घरेलू अनुभव को अपने काम में ध्यान में रख सकते हैं। दुनिया भर में बाइबिल समाजों का मार्गदर्शन करने वाले सिद्धांतों के अनुसार, अनुवाद का मूल उद्देश्य सांप्रदायिक पूर्वाग्रह से मुक्त होना था। आधुनिक बाइबिल समाजों के दर्शन के अनुसार, अनुवाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएं मूल के प्रति निष्ठा और जहां भी संभव हो बाइबिल संदेश के स्वरूप का संरक्षण, सटीक प्रसारण के लिए पाठ के अक्षर का त्याग करने की इच्छा थी। जीवित अर्थ का. साथ ही, निस्संदेह, उन पीड़ाओं से न गुजरना असंभव था जो पवित्र शास्त्र के किसी भी जिम्मेदार अनुवादक के लिए पूरी तरह से अपरिहार्य हैं। मूल की प्रेरणा के लिए हमें इसके स्वरूप के प्रति आदर भाव से व्यवहार करने के लिए बाध्य किया गया है। साथ ही, अपने काम के दौरान, अनुवादकों को महान रूसी लेखकों के विचार की वैधता के बारे में लगातार खुद को समझाना पड़ा कि केवल अनुवाद ही, सबसे पहले, मूल के अर्थ और गतिशीलता को सही ढंग से बता सकता है। पर्याप्त माना जाएगा. ज़ाओकस्की में संस्थान के कर्मचारियों की इच्छा मूल के जितना करीब हो सके, वी.जी. ने एक बार जो कहा था, उससे मेल खाती है। बेलिंस्की: "मूल से निकटता अक्षर को व्यक्त करने में नहीं, बल्कि सृजन की भावना को व्यक्त करने में निहित है... संबंधित छवि, साथ ही संबंधित वाक्यांश, हमेशा शब्दों के दृश्यमान पत्राचार में शामिल नहीं होती है।" अन्य आधुनिक अनुवादों पर एक नज़र डालने से जो बाइबिल के पाठ को कठोर शाब्दिकता के साथ व्यक्त करते हैं, हमें ए.एस. के प्रसिद्ध कथन की याद आती है। पुश्किन: "इंटरलीनियर अनुवाद कभी भी सही नहीं हो सकता।"

काम के सभी चरणों में, संस्थान के अनुवादकों की टीम को पता था कि कोई भी वास्तविक अनुवाद विभिन्न पाठकों की सभी विविध आवश्यकताओं को समान रूप से पूरा नहीं कर सकता है। फिर भी, अनुवादकों ने ऐसे परिणाम के लिए प्रयास किया जो एक ओर, उन लोगों को संतुष्ट कर सके जो पहली बार पवित्रशास्त्र की ओर मुड़ते हैं, और दूसरी ओर, उन लोगों को भी संतुष्ट करते हैं, जो बाइबल में परमेश्वर के वचन को देखकर उसमें लगे हुए हैं। -गहराई से अध्ययन.

आधुनिक पाठक को संबोधित यह अनुवाद मुख्य रूप से उन शब्दों, वाक्यांशों और मुहावरों का उपयोग करता है जो आम प्रचलन में हैं। पुराने और पुरातन शब्दों और अभिव्यक्तियों को केवल उस सीमा तक अनुमति दी जाती है, जहां तक ​​वे कहानी के स्वाद को व्यक्त करने और वाक्यांश की अर्थ संबंधी बारीकियों को पर्याप्त रूप से प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक हों। साथ ही, अत्यधिक आधुनिक, क्षणिक शब्दावली और समान वाक्यविन्यास का उपयोग करने से बचना समीचीन पाया गया, ताकि नियमितता, प्राकृतिक सादगी और प्रस्तुति की जैविक महिमा का उल्लंघन न हो जो पवित्रशास्त्र के आध्यात्मिक रूप से गैर-व्यर्थ पाठ को अलग करती है।

बाइबिल का संदेश प्रत्येक व्यक्ति के उद्धार के लिए और सामान्य तौर पर उसके संपूर्ण ईसाई जीवन के लिए निर्णायक महत्व रखता है। यह संदेश तथ्यों, घटनाओं और आज्ञाओं का सीधा-सादा उपदेश नहीं है। यह मानव हृदय को छूने, पाठक और श्रोता को सहानुभूति के लिए प्रेरित करने और उनमें जीने और सच्चे पश्चाताप की आवश्यकता जगाने में सक्षम है। ज़ाओकस्की के अनुवादकों ने बाइबिल कथा की ऐसी शक्ति को व्यक्त करने के रूप में अपना कार्य देखा।

ऐसे मामलों में जहां बाइबिल की पुस्तकों की सूची में व्यक्तिगत शब्दों या अभिव्यक्तियों का अर्थ, जो हमारे पास आया है, सभी प्रयासों के बावजूद, एक निश्चित पढ़ने के लिए उधार नहीं देता है, राय में, पाठक को सबसे ठोस पढ़ने की पेशकश की जाती है अनुवादकों का.

पाठ की स्पष्टता और शैलीगत सुंदरता प्राप्त करने के प्रयास में, जब संदर्भ निर्धारित होता है तो अनुवादक इसमें ऐसे शब्दों का परिचय देते हैं जो मूल में नहीं हैं (वे इटैलिक में चिह्नित हैं)।

फ़ुटनोट पाठक को मूल शब्दों और वाक्यांशों के वैकल्पिक अर्थ प्रदान करते हैं।

पाठक की सहायता के लिए, बाइबिल पाठ के अध्यायों को अलग-अलग अर्थपूर्ण अंशों में विभाजित किया गया है, जो इटैलिक में उपशीर्षक के साथ प्रदान किए गए हैं। हालाँकि यह अनुवादित पाठ का हिस्सा नहीं है, लेकिन उपशीर्षक मौखिक पढ़ने या पवित्रशास्त्र की व्याख्या के लिए नहीं हैं।

बाइबिल का आधुनिक रूसी में अनुवाद करने का अपना पहला अनुभव पूरा करने के बाद, ज़ोकस्की में संस्थान के कर्मचारी मूल पाठ को प्रसारित करने के लिए सर्वोत्तम तरीकों और समाधानों की खोज जारी रखने का इरादा रखते हैं। इसलिए, अनुवाद की उपस्थिति में शामिल हर कोई हमारे प्रिय पाठकों की किसी भी मदद के लिए आभारी होगा जो उन्हें अपनी टिप्पणियों, सलाह और इच्छाओं के साथ प्रदान करना संभव होगा, जिसका उद्देश्य वर्तमान में बाद के पुनर्मुद्रण के लिए प्रस्तावित पाठ को बेहतर बनाना है।

संस्थान के कर्मचारी उन लोगों के आभारी हैं जिन्होंने न्यू टेस्टामेंट के अनुवाद के वर्षों के दौरान अपनी प्रार्थनाओं और सलाह से उनकी मदद की। यहां वी.जी. पर विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए। वोज़्डविज़ेंस्की, एस.जी. मिकुशकिना, आई.ए. ओर्लोव्स्काया, एस.ए. रोमाशको और वी.वी. सर्गेव।

संस्थान के कई पश्चिमी सहयोगियों और मित्रों, विशेष रूप से डब्ल्यू. आइल्स, डी.आर. की अब कार्यान्वित परियोजना में भागीदारी अत्यंत मूल्यवान थी। स्पैंगलर और डॉ. के.जी. हॉकिन्स।

मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, उच्च योग्य कर्मचारियों के साथ मिलकर प्रकाशित अनुवाद पर काम करना एक बड़ा आशीर्वाद था, जिन्होंने खुद को पूरी तरह से इस काम के लिए समर्पित कर दिया, जैसे कि ए.वी. बोलोटनिकोव, एम.वी. बोर्यबीना, आई.वी. लोबानोव और कुछ अन्य।

यदि संस्थान की टीम द्वारा किया गया कार्य किसी को हमारे उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह को जानने में मदद करता है, तो यह इस अनुवाद में शामिल सभी लोगों के लिए सर्वोच्च पुरस्कार होगा।

30 जनवरी 2000
ज़ौकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान के निदेशक, धर्मशास्त्र के डॉक्टर एम. पी. कुलकोव

स्पष्टीकरण, कन्वेंशन और संक्षिप्ताक्षर

न्यू टेस्टामेंट का यह अनुवाद ग्रीक पाठ से किया गया है, मुख्य रूप से द ग्रीक न्यू टेस्टामेंट के चौथे संस्करण से। चौथा संशोधन संस्करण। स्टटगार्ट, 1994। स्तोत्र का अनुवाद बिब्लिया हेब्राइका स्टटगार्टेंसिया (स्टटगार्ट, 1990) से है।

इस अनुवाद का रूसी पाठ उपशीर्षक के साथ अर्थपूर्ण अंशों में विभाजित है। इटैलिक में उपशीर्षक, हालांकि पाठ का हिस्सा नहीं हैं, पाठक के लिए प्रस्तावित अनुवाद में सही जगह ढूंढना आसान बनाने के लिए पेश किए गए हैं।

स्तोत्र में, शब्द "भगवान" छोटे बड़े अक्षरों में लिखा जाता है, जहां यह शब्द भगवान का नाम बताता है - याहवे, चार व्यंजन अक्षरों (टेट्राग्रामटन) के साथ हिब्रू में लिखा गया है। शब्द "लॉर्ड" अपनी सामान्य वर्तनी में एक अन्य संबोधन (एडॉन या एडोनाई) को व्यक्त करता है, जिसका उपयोग "भगवान", मित्र के अर्थ में भगवान और लोगों दोनों के संबंध में किया जाता है। ट्रांस.: भगवान; शब्दकोश में देखें भगवान.

वर्गाकार कोष्ठकों मेंइसमें ऐसे शब्द शामिल हैं जिनकी पाठ में उपस्थिति आधुनिक बाइबिल अध्ययनों द्वारा पूरी तरह से सिद्ध नहीं मानी जाती है।

दोहरे वर्गाकार कोष्ठक मेंइसमें ऐसे शब्द शामिल हैं जिन्हें आधुनिक बाइबिल विद्वत्ता पहली शताब्दियों में पाठ में शामिल किया गया मानती है।

बोल्डपुराने नियम की पुस्तकों के उद्धरणों पर प्रकाश डाला गया है। इस मामले में, काव्यात्मक अंश अनुच्छेद की संरचना को पर्याप्त रूप से प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक इंडेंट और ब्रेकडाउन के साथ पाठ में स्थित हैं। पृष्ठ के नीचे एक नोट उद्धरण का पता देता है।

इटैलिक में शब्द वास्तव में मूल पाठ से अनुपस्थित हैं, लेकिन उनका समावेश उचित लगता है, क्योंकि वे लेखक के विचारों के विकास में निहित हैं और पाठ में निहित अर्थ को स्पष्ट करने में मदद करते हैं।

रेखा के ऊपर एक तारांकन चिन्ह लगा हुआ हैएक शब्द (वाक्यांश) के बाद पृष्ठ के नीचे एक नोट इंगित करता है।

व्यक्तिगत फ़ुटनोट निम्नलिखित संक्षिप्ताक्षरों के साथ दिए गए हैं:

लिट(वस्तुतः): औपचारिक रूप से सटीक अनुवाद। यह उन मामलों में दिया जाता है, जहां स्पष्टता के लिए और मुख्य पाठ में अर्थ के अधिक पूर्ण प्रकटीकरण के लिए, औपचारिक रूप से सटीक प्रतिपादन से विचलन करना आवश्यक है। साथ ही, पाठक को मूल शब्द या वाक्यांश के करीब जाने और संभावित अनुवाद विकल्प देखने का अवसर दिया जाता है।

अर्थ में(अर्थ में): तब दिया जाता है जब पाठ में शाब्दिक रूप से अनुवादित किसी शब्द के लिए, अनुवादक की राय में, किसी दिए गए संदर्भ में उसके विशेष अर्थ संबंधी संकेत की आवश्यकता होती है।

कुछ में पांडुलिपियों(कुछ पांडुलिपियों में): ग्रीक पांडुलिपियों में पाठ्य वेरिएंट उद्धृत करते समय उपयोग किया जाता है।

यूनानी(ग्रीक): इसका उपयोग तब किया जाता है जब यह दिखाना महत्वपूर्ण हो कि मूल पाठ में कौन सा ग्रीक शब्द प्रयोग किया गया है। यह शब्द रूसी प्रतिलेखन में दिया गया है।

प्राचीन गली(प्राचीन अनुवाद): इसका उपयोग तब किया जाता है जब आपको यह दिखाने की आवश्यकता होती है कि मूल के एक विशेष अंश को प्राचीन अनुवादों द्वारा कैसे समझा गया था, शायद किसी अन्य मूल पाठ पर आधारित।

दोस्त। संभव गली(एक अन्य संभावित अनुवाद): दूसरे के रूप में दिया गया, हालांकि संभव है, लेकिन, अनुवादकों की राय में, कम प्रमाणित अनुवाद।

दोस्त। पढ़ना(अन्य वाचन): तब दिया जाता है, जब स्वर ध्वनियों को दर्शाने वाले संकेतों की एक अलग व्यवस्था के साथ, या अक्षरों के एक अलग क्रम के साथ, मूल से भिन्न, लेकिन अन्य प्राचीन अनुवादों द्वारा समर्थित वाचन संभव है।

हेब.(हिब्रू): इसका उपयोग तब किया जाता है जब यह दिखाना महत्वपूर्ण हो कि मूल में कौन सा शब्द प्रयोग किया गया है। अक्सर, अर्थ संबंधी हानि के बिना, रूसी में इसे पर्याप्त रूप से व्यक्त करना असंभव है, इसलिए कई आधुनिक अनुवाद इस शब्द को लिप्यंतरण में मूल भाषा में पेश करते हैं।

या: इसका उपयोग तब किया जाता है जब नोट एक अन्य, पर्याप्त रूप से प्रमाणित अनुवाद प्रदान करता है।

नेकोट. पांडुलिपियाँ जोड़ी जाती हैं(कुछ पांडुलिपियों में जोड़ा गया है): यह तब दिया जाता है जब न्यू टेस्टामेंट या स्तोत्र की कई प्रतियां, जिन्हें आधुनिक आलोचनात्मक संस्करणों द्वारा पाठ के मुख्य भाग में शामिल नहीं किया गया है, में जो लिखा गया है, उसमें कुछ अतिरिक्त शामिल होता है, जो, अक्सर, धर्मसभा में शामिल होता है अनुवाद.

नेकोट. पांडुलिपियाँ छोड़ दी गई हैं(कुछ पांडुलिपियाँ छोड़ी गई हैं): यह तब दिया जाता है जब आधुनिक आलोचनात्मक संस्करणों द्वारा पाठ के मुख्य भाग में शामिल नहीं किए गए न्यू टेस्टामेंट या स्तोत्र की कई प्रतियों में जो लिखा गया है, उसमें कुछ भी शामिल नहीं होता है, लेकिन कई मामलों में यह इसके अलावा धर्मसभा अनुवाद में शामिल है।

मसोरेटिक पाठ: अनुवाद के आधार के रूप में स्वीकृत पाठ; फ़ुटनोट तब दिया जाता है, जब कई पाठ्य कारणों से: शब्द का अर्थ अज्ञात है, मूल पाठ दूषित है, अनुवाद को शाब्दिक प्रतिपादन से भटकना पड़ता है।

टी.आर.(टेक्स्टस रिसेप्टस) - 1516 में रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा बीजान्टिन साम्राज्य की पिछली शताब्दियों की सूचियों के आधार पर तैयार किए गए नए टेस्टामेंट के ग्रीक पाठ का एक संस्करण। 19वीं सदी तक इस प्रकाशन ने कई प्रसिद्ध अनुवादों के आधार के रूप में कार्य किया।

एलएक्सएक्स- सेप्टुआजेंट, पवित्र ग्रंथ (पुराने नियम) का ग्रीक में अनुवाद, तीसरी-दूसरी शताब्दी में किया गया। ईसा पूर्व इस अनुवाद के सन्दर्भ नेस्ले-अलैंड के 27वें संस्करण से दिए गए हैं। नोवम टेस्टामेंटम ग्रेस। 27. रेविडिएरटे औफ्लेज 1993। स्टटगार्ट।

प्रयुक्त संक्षिप्तीकरण

पुराना नियम (ओटी)

जीवन - उत्पत्ति
पलायन - पलायन
सिंह - लेवी
संख्या-संख्या
देउत - व्यवस्थाविवरण
जोशुआ - जोशुआ की किताब
1 किंग्स - सैमुअल की पहली पुस्तक
2 राजा - राजाओं की दूसरी पुस्तक
1 राजा - राजाओं की तीसरी पुस्तक
2 राजा - राजाओं की चौथी पुस्तक
1 इतिहास - 1 इतिहास
2 इतिहास - 2 इतिहास
नौकरी - नौकरी की किताब
पीएस - स्तोत्र
नीतिवचन - सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक
एक्ल - सभोपदेशक की पुस्तक, या उपदेशक (सभोपदेशक)
है - पैगंबर यशायाह की किताब
जेर - पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक
विलाप - यिर्मयाह के विलाप की पुस्तक
ईज़े - पैगंबर ईजेकील की पुस्तक
दान - पैगंबर डैनियल की पुस्तक
होस - पैगंबर होशे की पुस्तक
जोएल - पैगंबर जोएल की पुस्तक
हूँ - पैगंबर अमोस की किताब
योना - पैगंबर योना की पुस्तक
मीका - पैगंबर मीका की किताब
नहूम - पैगंबर नहूम की पुस्तक
हबक - पैगंबर हबक्कूक की पुस्तक
हाग्ग - पैगंबर हाग्गै की पुस्तक
ज़ेच - पैगंबर जकर्याह की पुस्तक
मल - भविष्यवक्ता मलाची की पुस्तक

नया नियम (एनटी)

मैथ्यू - मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार (मैथ्यू से पवित्र सुसमाचार)
मार्क - मार्क के अनुसार सुसमाचार (मार्क से पवित्र सुसमाचार)
ल्यूक - ल्यूक के अनुसार सुसमाचार (ल्यूक से पवित्र सुसमाचार)
जॉन - जॉन के अनुसार सुसमाचार (जॉन से पवित्र सुसमाचार)
अधिनियम - प्रेरितों के कार्य
रोम - रोमनों के लिए पत्र
1 कोर - कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र
2 कोर - कुरिन्थियों के लिए दूसरा पत्र
गैल - गलातियों के लिए पत्र
इफ - इफिसियों के लिए पत्र
फिलिप्पियों - फिलिप्पियों को पत्र
कर्नल - कुलुस्सियों के लिए पत्र
1 थिस्स - थिस्सलुनिकियों के लिए पहला पत्र
2 थिस्स - थिस्सलुनिकियों के लिए दूसरा पत्र
1 टिम - प्रथम टिमोथी
2 टिम - दूसरा टिमोथी
तीतुस - तीतुस को पत्री
इब्रानियों - इब्रानियों के लिए पत्र
जेम्स - जेम्स का पत्र
1 पतरस - पतरस का पहला पत्र
2 पतरस - पतरस का दूसरा पत्र
1 जॉन - जॉन का पहला पत्र
रहस्योद्घाटन - जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन (सर्वनाश)

अन्य संक्षिप्तीकरण

एपी. - प्रेरित
आराम. - अरामी
वी (सदियाँ) - सदी (सदियाँ)
जी - ग्राम
वर्ष - वर्ष
चौ. - सिर
यूनानी - ग्रीक भाषा)
अन्य - प्राचीन
यूरो - हिब्रू भाषा)
किमी - किलोमीटर
एल - लीटर
मी - मीटर
टिप्पणी - टिप्पणी
आर.एच. - जन्म
रोम. -रोमन
सिन्. गली - धर्मसभा अनुवाद
सेमी - सेंटीमीटर
देखो देखो
कला। - कविता
बुध - तुलना करना
वे। - वह है
तथाकथित - तथाकथित
एच. - घंटा