हाल के वर्षों में, मध्य पूर्व महत्वपूर्ण विश्व घटनाओं का स्थल बन गया है। अरब स्प्रिंग, तानाशाही का पतन, युद्ध और क्षेत्र में प्रभावशाली खिलाड़ियों के बीच चल रहा टकराव अंतरराष्ट्रीय संबंधों के सबसे महत्वपूर्ण विषय बन गए हैं। हाल ही में यह यमन में शत्रुता की शुरुआत के बाद से अरब गठबंधन के सबसे बड़े नुकसान के बारे में बन गया। राजनीतिक और सैन्य लड़ाइयाँ अक्सर सदियों पुराने विरोधाभासों के मुख्य पहलुओं में से एक - धार्मिक संघर्ष - पर हावी हो जाती हैं। Lenta.ru ने यह पता लगाने की कोशिश की कि सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन का क्षेत्र की स्थिति पर क्या प्रभाव पड़ता है और इसके कारण क्या हैं।

शहादा

"मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के पैगंबर हैं," शाहदा, "गवाह," इस्लाम का पहला स्तंभ है। ये शब्द हर मुसलमान को पता हैं, चाहे वह दुनिया के किसी भी देश में रहता हो और कोई भी भाषा बोलता हो। मध्य युग में, एक अधिकारी के सामने "दिल में ईमानदारी के साथ" तीन बार शाहदा कहना इस्लाम अपनाने का प्रतीक था।

सुन्नियों और शियाओं के बीच विवाद आस्था की इस संक्षिप्त घोषणा से शुरू होता है। अपने शाहदा के अंत में, शिया शब्द जोड़ते हैं "... और अली अल्लाह का दोस्त है।" सच्चे ख़लीफ़ा अली इब्न अबू तालिब युवा इस्लामी राज्य के पहले नेताओं में से एक हैं, जो पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई हैं। अली की हत्या और उनके बेटे हुसैन की मौत मुस्लिम समुदाय के भीतर गृह युद्ध का प्रस्ताव बन गई, जिसने एकल समुदाय - उम्माह - को सुन्नियों और शियाओं में विभाजित कर दिया।

सुन्नियों का मानना ​​है कि खलीफा को उम्माह के वोट से कुरैश जनजाति के सबसे योग्य लोगों में से चुना जाना चाहिए, जहां से मुहम्मद आए थे। शिया, बदले में, इमामत की वकालत करते हैं, नेतृत्व का एक रूप जिसमें सर्वोच्च नेता आध्यात्मिक और राजनीतिक नेता दोनों होते हैं। शियाओं के अनुसार, इमाम केवल पैगंबर मुहम्मद के रिश्तेदार और वंशज ही हो सकते हैं। इसके अलावा, इंस्टीट्यूट ऑफ रिलिजन एंड पॉलिटिक्स के अध्यक्ष अलेक्जेंडर इग्नाटेंको के अनुसार, शिया सुन्नियों द्वारा इस्तेमाल किए गए कुरान को गलत मानते हैं। उनकी राय में उन आयतों (छंदों) को वहां से हटा दिया गया, जो अली को मुहम्मद का उत्तराधिकारी नियुक्त करने की आवश्यकता की बात करते हैं।

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"सुन्नवाद में, मस्जिदों में छवियां निषिद्ध हैं, और शिया "हुसैनियाह" में अली के बेटे हुसैन की बहुत सारी छवियां हैं। शिया धर्म में ऐसे आंदोलन भी हैं जिनके अनुयायियों को स्वयं की पूजा करने के लिए मजबूर किया जाता है। उनकी मस्जिदों में दीवारों और मिहराब (आला जो मक्का की दिशा बताती है) के स्थान पर - लगभग। "टेप्स.आरयू") दर्पण लगाए गए हैं,” इग्नाटेंको ने कहा।

विभाजन की गूँज

धार्मिक विभाजन जातीय आधार पर थोपे गए थे: सुन्नीवाद मुख्य रूप से अरबों का धर्म है, और शियावाद फारसियों का धर्म है, हालांकि कई अपवाद भी हैं। एक से अधिक बार, हत्याओं, डकैतियों और नरसंहारों को विधर्मियों को दंडित करने की इच्छा से समझाया गया था। उदाहरण के लिए, 18वीं सदी में सुन्नी वहाबियों ने पवित्र शिया शहर कर्बला पर कब्ज़ा कर लिया और उसका नरसंहार किया। इस अपराध को अभी तक माफ नहीं किया गया है और न ही भुलाया गया है।

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आज, ईरान शियावाद का गढ़ है: अयातुल्ला पूरी दुनिया के शियाओं की रक्षा करना अपना कर्तव्य मानते हैं और क्षेत्र के सुन्नी देशों पर उनके उत्पीड़न का आरोप लगाते हैं। बहरीन और इराक को छोड़कर 20 अरब देश मुख्यतः सुन्नी हैं। सुन्नी मुख्य रूप से सीरिया और इराक में लड़ रहे कई कट्टरपंथी आंदोलनों के प्रतिनिधि हैं, जिनमें इस्लामिक स्टेट के आतंकवादी भी शामिल हैं।

शायद अगर शिया और सुन्नी एकजुट होकर रहते, तो स्थिति इतनी भ्रमित करने वाली नहीं होती। लेकिन उदाहरण के लिए, शिया ईरान में खुज़ेस्तान का तेल-उत्पादक क्षेत्र है, जहां सुन्नियों की आबादी है। आठ साल के ईरान-इराक युद्ध के दौरान मुख्य लड़ाई यहीं हुई थी। अरब राजतंत्र इस क्षेत्र को "अरबिस्तान" के अलावा और कुछ नहीं कहते हैं और खुज़ेस्तान के सुन्नियों के अधिकारों के लिए लड़ना बंद नहीं करने वाले हैं। दूसरी ओर, ईरानी नेता कभी-कभी सार्वजनिक रूप से अरब बहरीन को ईरान के एक प्रांत के रूप में संदर्भित करते हैं, जिसका अर्थ है कि वहां की अधिकांश आबादी शिया धर्म का पालन करती है।

यमनी संकट

लेकिन यमन सुन्नी-शिया टकराव की रेखा पर सबसे गर्म स्थान बना हुआ है। जब अरब स्प्रिंग शुरू हुआ, तो तानाशाह अली अब्दुल्ला सालेह ने स्वेच्छा से इस्तीफा दे दिया, अब्द-रब्बो मंसूर हादी राष्ट्रपति बने। यमन में सत्ता का शांतिपूर्ण परिवर्तन पश्चिमी राजनेताओं का एक पसंदीदा उदाहरण बन गया है जिन्होंने तर्क दिया कि मध्य पूर्व में सत्तावादी शासन को रातोंरात लोकतांत्रिक शासन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि यह शांति काल्पनिक थी: देश के उत्तर में, शिया-हौथी अधिक सक्रिय हो गए, जिन्हें सालेह और हादी के बीच एक समझौते का समापन करते समय ध्यान में रखना भूल गए थे। इससे पहले, हौथिस ने राष्ट्रपति सालेह के साथ बार-बार लड़ाई की थी, लेकिन सभी संघर्ष हमेशा बराबरी पर समाप्त हुए। नया नेता हौथिस के लिए बहुत कमजोर लग रहा था और अरब प्रायद्वीप में अल-कायदा (एक्यूएपी) के कट्टरपंथी सुन्नियों का विरोध करने में असमर्थ था, जो यमन में सक्रिय थे। शियाओं ने निर्णय लिया कि वे इस्लामवादियों के कब्ज़ा करने का इंतज़ार न करें और उन्हें धर्मत्यागी की तरह काट डालें और पहले हमला करें।

फोटो: खालिद अब्दुल्ला अली अल महदी/रॉयटर्स

उनका ऑपरेशन सफलतापूर्वक विकसित हुआ: हौथिस टुकड़ियाँ सालेह के प्रति वफादार सैनिकों के साथ एकजुट हो गईं, और तेजी से देश को उत्तर से दक्षिण तक पार कर गईं। देश की राजधानी, सना, गिर गई, और हादी के आखिरी गढ़, अदन के दक्षिणी बंदरगाह के लिए लड़ाई शुरू हो गई। राष्ट्रपति और सरकार सऊदी अरब भाग गये। खाड़ी के तेल राजशाही के सुन्नी अधिकारियों ने जो कुछ हो रहा था उसमें ईरानी निशान देखा। तेहरान ने इस बात से इनकार नहीं किया कि वह हौथियों के प्रति सहानुभूति रखता है और उनका समर्थन करता है, लेकिन साथ ही यह भी कहा कि वह विद्रोहियों के कार्यों को नियंत्रित नहीं करता है।

यमन में शियाओं की सफलता से भयभीत रियाद ने मार्च 2015 में क्षेत्र के अन्य सुन्नी देशों के समर्थन से हौथिस के खिलाफ बड़े पैमाने पर हवाई अभियान शुरू किया, साथ ही हादी के प्रति वफादार ताकतों का समर्थन किया। भगोड़े राष्ट्रपति को सत्ता में वापस लाने का लक्ष्य घोषित किया गया था।

अगस्त 2015 के अंत तक, अरब गठबंधन की तकनीकी श्रेष्ठता ने उसे हौथियों से कब्जे वाली भूमि का हिस्सा लेने की अनुमति दी। सरकार के विदेश मंत्री हादी ने कहा कि राजधानी पर हमला दो महीने के भीतर शुरू हो जाएगा। हालाँकि, यह पूर्वानुमान बहुत आशावादी हो सकता है: अब तक, सुन्नी गठबंधन की सफलताएँ मुख्य रूप से महत्वपूर्ण संख्यात्मक और तकनीकी श्रेष्ठता के कारण प्राप्त हुई हैं, और यदि ईरान गंभीरता से अपने सह-धर्मवादियों को हथियारों की मदद करने का निर्णय लेता है, तो स्थिति खराब हो सकती है परिवर्तन।

बेशक, हौथिस और यमनी अधिकारियों के बीच संघर्ष को केवल धार्मिक कारणों से समझाना गलत होगा, लेकिन वे खाड़ी में नए "बड़े खेल" में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं - शिया ईरान और सुन्नी के बीच हितों का टकराव क्षेत्र के देश.

सहयोगी अनिच्छा से

एक अन्य स्थान जहां सुन्नी-शिया संघर्ष बड़े पैमाने पर राजनीतिक परिदृश्य को परिभाषित करता है वह इराक है। ऐतिहासिक रूप से, इस देश में, जहां अधिकांश आबादी शिया है, शासक पदों पर सुन्नी समुदाय के लोगों का कब्जा था। सद्दाम हुसैन के शासन को उखाड़ फेंकने के बाद, एक शिया सरकार अंततः देश के मुखिया के रूप में खड़ी हुई, जो सुन्नियों को रियायतें देने के लिए तैयार नहीं थी, जिन्होंने खुद को अल्पसंख्यक पाया।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जब इस्लामिक स्टेट (आईएस) के कट्टरपंथी सुन्नी राजनीतिक परिदृश्य पर उभरे, तो वे बिना किसी समस्या के अनबर प्रांत पर कब्जा करने में कामयाब रहे, जहां मुख्य रूप से उनके साथी सुन्नी रहते थे। अनबर को आईएस से छुड़ाने के लिए सेना को शिया लड़ाकों की मदद का सहारा लेना पड़ा। यह स्थानीय सुन्नियों को अच्छा नहीं लगा, जिनमें वे लोग भी शामिल थे जो पहले बगदाद के प्रति वफादार रहे थे: उनका मानना ​​था कि शिया उनकी ज़मीनों पर कब्ज़ा करना चाहते थे। शिया स्वयं सुन्नियों की भावनाओं के बारे में विशेष रूप से चिंतित नहीं हैं: उदाहरण के लिए, मिलिशिया ने रमादी शहर को मुक्त करने के लिए ऑपरेशन को "हम आपकी सेवा करते हैं, हुसैन" कहा - धर्मी खलीफा अली के बेटे के सम्मान में, जो मारा गया था सुन्नियों द्वारा. बगदाद की आलोचना के बाद इसका नाम बदलकर "सर्व यू इराक" कर दिया गया। बस्तियों की मुक्ति के दौरान अक्सर स्थानीय सुन्नियों पर लूटपाट और हमले के मामले होते थे।

संयुक्त राज्य अमेरिका, जो इराकी इकाइयों को हवाई सहायता प्रदान करता है, ऑपरेशन में शिया मिलिशिया की भागीदारी के बारे में विशेष रूप से उत्साहित नहीं है, बगदाद अधिकारियों द्वारा इसके पूर्ण नियंत्रण पर जोर दे रहा है। संयुक्त राज्य अमेरिका को ईरान के प्रभाव के मजबूत होने का डर है। हालाँकि तेहरान और वाशिंगटन ने आईएसआईएस के खिलाफ लड़ाई में खुद को एक ही तरफ पाया, लेकिन वे सावधानी से दिखावा करते हैं कि उनका एक-दूसरे से कोई संपर्क नहीं है। फिर भी, आईएसआईएस के ठिकानों पर हमला करने वाले अमेरिकी विमानों ने सुन्नियों को "शिया विमानन" उपनाम दिया है। और यह विचार कि संयुक्त राज्य अमेरिका शियाओं के पक्ष में है, इस्लामवादी प्रचार में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है।

साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि इराक पर अमेरिकी आक्रमण से पहले, इकबालिया संबद्धता ने देश में एक माध्यमिक भूमिका निभाई थी। जैसा कि एमजीआईएमओ (यू) में इंस्टीट्यूट फॉर इंटरनेशनल स्टडीज में सेंटर फॉर पार्टनरशिप ऑफ सिविलाइजेशन के निदेशक वेनियामिन पोपोव कहते हैं, "ईरान-इराक युद्ध के दौरान, शिया सैनिक वास्तव में एक-दूसरे से लड़े थे, नागरिकता का मुद्दा था, आस्था का नहीं पहली जगह में।" सद्दाम हुसैन की सेना के सुन्नी अधिकारियों को नए इराक के सशस्त्र बलों में सेवा करने से प्रतिबंधित किए जाने के बाद, वे सामूहिक रूप से इस्लामवादियों की श्रेणी में शामिल होने लगे। पोपोव ने ज़ोर देकर कहा, "उस समय तक, उन्होंने यह भी नहीं सोचा था कि वे सुन्नी हैं या शिया।"

मध्य पूर्वी उलझन

मध्य पूर्व की राजनीति की जटिलता सुन्नियों और शियाओं के बीच टकराव तक सीमित नहीं है, बल्कि जो कुछ हो रहा है उस पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, और इस कारक को ध्यान में रखे बिना स्थिति की पूरी तस्वीर प्राप्त करना असंभव है। "हम अंतर्विरोधों के अंतर्संबंध के बारे में बात कर सकते हैं - धार्मिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक और भू-राजनीतिक संघर्ष," इग्नाटेंको कहते हैं, "आप उनमें प्रारंभिक सूत्र नहीं ढूंढ सकते हैं, और उन्हें हल करना असंभव है।" दूसरी ओर, अक्सर ऐसी राय होती है कि धार्मिक मतभेद सच्चे राजनीतिक हितों को छुपाने का एक पर्दा मात्र हैं।

जबकि राजनेता और आध्यात्मिक नेता मध्य पूर्वी समस्याओं की उलझन को सुलझाने की कोशिश कर रहे हैं, क्षेत्र के संघर्ष फैल रहे हैं: 7 सितंबर को, यह ज्ञात हुआ कि 4,000 आईएस आतंकवादी (आतंकवादी समूह "इस्लामिक स्टेट", जिनकी गतिविधियों पर प्रतिबंध है) रूस के क्षेत्र) शरणार्थियों की आड़ में यूरोप में प्रवेश कर चुके हैं।

(अंग्रेज़ी)रूसी , सबसे बंगश (अंग्रेज़ी)रूसी और कुछ ओरकज़ई (अंग्रेज़ी)रूसी . ताजिकिस्तान के गोर्नो-बदख्शां क्षेत्र के अधिकांश निवासी शियावाद की इस्माइली शाखा - पामीर लोगों (कुछ याज़गुलेम्स को छोड़कर) से संबंधित हैं।

रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। दागिस्तान गणराज्य में रहने वाले टाट्स, मिस्किंडझा गांव के लेजिंस, साथ ही दागिस्तान के अज़रबैजानी समुदाय इस्लाम की इस शाखा से संबंधित हैं। इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजान शिया हैं (अज़रबैजान में, शिया आबादी 85% तक हैं)।

शिया धर्म की शाखाएँ

शियावाद में प्रमुख दिशा इमामियों की है, जिनके बीच ट्वेल्वर शियाओं (इस्नाशारी) और इस्माइलिस में विभाजन हुआ था। ऐश-शाहरास्तानी ने इमामियों के निम्नलिखित संप्रदायों का नाम दिया है (बकिरीट्स, नवुसाइट्स, आफ़्ताहाइट्स, शूमैराइट्स, इस्माइलिस-वक़ीफ़ाइट्स, मुसावाइट्स और इस्नाशरीज़), जबकि अन्य विधर्मी (अल-अशारी, नौबख्ती) तीन मुख्य संप्रदायों को अलग करते हैं: कटाइट्स (बाद में इस्नाशारिस बन गए), शुक्कराइट्स और वक़िफ़ाइट्स।

वर्तमान में, ट्वेलवर्स (साथ ही ज़ैदी) और अन्य शिया संप्रदायों के बीच संबंध कभी-कभी तनावपूर्ण रूप धारण कर लेते हैं। हठधर्मिता में समान क्षणों के बावजूद, वास्तव में वे अलग-अलग समुदाय हैं। शियाओं को पारंपरिक रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: मध्यम (ट्वेल्वर शिया, ज़ैदी) और चरम (इस्माइलिस, अलावाइट्स, एलेविस, आदि)। उसी समय, 20वीं सदी के 70 के दशक से, उदारवादी शियाओं और अलावाइट्स और इस्माइलिस के बीच मेल-मिलाप की एक उलट क्रमिक प्रक्रिया शुरू हुई।

ट्वेल्वर शिया (इस्नाशारी)

बारहवें शिया या इस्नाशारीशिया इस्लाम के भीतर प्रमुख दिशा है, जो मुख्य रूप से ईरान, अजरबैजान, बहरीन, इराक और लेबनान में आम है, साथ ही अन्य देशों में भी इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। यह शब्द शिया-इमामी को दर्शाता है, जो अली कबीले से क्रमिक रूप से 12 इमामों को पहचानता है।

बारह इमाम

1. अली इब्न अबू तालिब (मृत्यु 661) - पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई, दामाद और साहब, उनकी बेटी फातिमा के पति, चौथे और अंतिम धर्मी खलीफा।
2. हसन इब्न अली (मृत्यु 669) - अली और फातिमा के सबसे बड़े पुत्र।
3. हुसैन इब्न अली (मृत्यु 680) - अली और फातिमा का सबसे छोटा बेटा, जो खलीफा यज़ीद प्रथम की सेना के खिलाफ कर्बला की लड़ाई में शहीद हो गया।
4. ज़ैन अल-अबिदीन (मृत्यु 713)
5. मुहम्मद अल-बाकिर (मृत्यु 733)
6. जाफ़र अल-सादिक (मृत्यु 765) - इस्लामी कानूनी स्कूलों में से एक - जाफ़राइट मदहब के संस्थापक।
7. मूसा अल-काज़िम (मृत्यु 799)
8. अली अर-रिदा (या इमाम रज़ा), (मृत्यु 818)
9. मुहम्मद एट-ताकी (मृत्यु 835)
10. अली अन-नकी (मृत्यु 865)
11. अल-हसन अल-अस्करी (मृत्यु 873)
12. मुहम्मद अल-महदी (महदी) 12 इमामों में से अंतिम का नाम है। इस्लाम में महदी उस मसीहा की तरह हैं जो पांच साल की उम्र में छिप गए थे। शिया इमामियों के अनुसार यह छिपाव आज भी जारी है।

आस्था के पाँच आवश्यक स्तंभ

शिया पंथ पाँच मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

इस्माइलिज्म

इस्माइली मुस्लिम शिया संप्रदाय के अनुयायी हैं। इस्नाशरिस (ट्वेल्वर्स) के विपरीत, वे लगातार जाफ़र अल-सादिक से पहले सात इमामों को पहचानते हैं, लेकिन उनके बाद उन्होंने मूसा अल-काज़िम के लिए नहीं, बल्कि जाफ़र के एक और बेटे - इस्माइल के लिए इमामत बनाई, जो अपने पिता से पहले मर गया था।

9वीं शताब्दी में, इस्माइलिस फातिमिद इस्माइलिस में विभाजित हो गए, जो छिपे हुए इमामों को पहचानते थे, और करमाटियन, जो मानते थे कि सात इमाम होने चाहिए। 11वीं के अंत में - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, कर्माटियन का अस्तित्व समाप्त हो गया।

एशिया और अफ्रीका के देशों की आधुनिक सीमाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ फातिमिद खलीफा का क्षेत्र।

10वीं सदी में उत्तरी अफ्रीका में विशाल इस्माइली फातिमिद राज्य का गठन हुआ।

फातिमिड्स के पतन के बाद, एक अन्य इस्माइली शाखा का आध्यात्मिक केंद्र, मुस्तलाइट, यमन चले गए, और 17वीं शताब्दी में भारतीय शहर गुजरात में चले गए, जहां उनमें से अधिकांश बस गए। फिर वे दाउदाइट (अधिकांश मुस्तलाइट) में विभाजित हो गए, जो भारत चले गए, और सुलेमानाइट, जो यमन में रह गए।

18वीं शताब्दी में, फारस के शाह ने आधिकारिक तौर पर इस्माइलवाद को शियावाद की एक शाखा के रूप में मान्यता दी।

द्रूज

ड्रूज़ - मुसलमानों का एक जातीय-इकबालिया समूह (हालांकि कुछ इस्लामी अधिकारियों का मानना ​​​​था कि ड्रूज़ अन्य इस्लामी आंदोलनों से इतने दूर चले गए थे कि उन्होंने मुस्लिम माने जाने का अधिकार खो दिया था), जो इस्माइलिस की एक शाखा है। यह संप्रदाय 11वीं सदी की शुरुआत में मिस्र, सीरिया और लेबनान के इस्माइलियों के बीच मिस्र के इस्माइली शासक हकीम के कई प्रचारकों-समर्थकों के प्रचार के प्रभाव में उत्पन्न हुआ।

संप्रदाय का नाम मिशनरी दाराज़ी (मृत्यु 1017) के नाम पर आधारित है, जिसे ड्रूज़ स्वयं धर्मत्यागी मानते हैं और कहलाना पसंद करते हैं। अल-मुवाहिदुन(एकत्ववादी, या एकेश्वरवाद का दावा करने वाले)। ड्रुज़ के बीच शासक अमीरों के राजवंश थे, जैसे मान्स, शिहाब, आदि। 1949 में, ड्रुज़ के आधार पर, लेबनान की प्रोग्रेसिव सोशलिस्ट पार्टी की स्थापना की गई थी।

अलावाइट्स

सीरिया, लेबनान और तुर्की में अलावियों की बस्ती का नक्शा।

उनके हठधर्मिता के आधार पर, कई शिक्षाओं और मान्यताओं की आध्यात्मिक परंपराएँ पाई जा सकती हैं: इस्माइलिज़्म, नोस्टिक ईसाई धर्म, शियावाद, पूर्व-इस्लामिक सूक्ष्म पंथ, ग्रीक दर्शन। सभी अलावियों को "हस्सा" ("आरंभ करने वाले") के एक विशेषाधिकार प्राप्त समूह में विभाजित किया गया है, जो पवित्र पुस्तकों और विशेष ज्ञान के मालिक हैं, और थोक - "अम्मा" ("अशिक्षित"), जिन्हें नौसिखियों की भूमिका सौंपी गई है- कलाकार

वे अलावाइट्स राज्य की मुख्य आबादी थे। अलावियों में असद परिवार, सीरियाई राष्ट्रपति हाफ़िज़ अल-असद और उनके बेटे बशर अल-असद शामिल हैं।

ज़ैदीस

ज़ैदीस यमन के उत्तर-पूर्व में वितरित "उदारवादी" शियाओं की एक शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं; शाखाओं में से एक - नुक्वेटाइट्स, ईरान में आम हैं।

ज़ैदीस का गठन 8वीं शताब्दी में हुआ था। ज़ैदी ख़लीफ़ा अबू बक्र, उमर और उस्मान की वैधता को स्वीकार करते हैं, जो उन्हें इस्नाशारी (ट्वेल्वर) और इस्माइलिस से अलग करता है। वे अन्य शियाओं से इस मायने में भी भिन्न हैं कि वे "छिपे हुए इमाम", "तकिया" की प्रथा आदि के सिद्धांत से इनकार करते हैं।

ज़ैदियों ने इदरीसिड्स, अलाविड्स आदि राज्यों का गठन किया, और यमन के क्षेत्र के हिस्से में सत्ता भी स्थापित की, जहां उनके इमामों ने 26 सितंबर, 1962 की क्रांति तक शासन किया।

अन्य धाराएँ

अहल-ए-हक़्क़ या यार्सान एक चरम शिया गूढ़ शिक्षण है, जो मेसोपोटामिया गुलाट धाराओं में निहित है, और पश्चिमी ईरान और पूर्वी इराक में मुख्य रूप से कुर्दों के बीच व्यापक है।

शियाओं के बीच एक और प्रवृत्ति है - नवुसाइट्स, जो मानते हैं कि इमाम जाफ़र अल-सादिक की मृत्यु नहीं हुई, बल्कि वे गयबा में चले गए।

कैसनाइट्स

मुख्य लेख: कैसनाइट्स

लुप्त हो गई शाखा - कैसानाइट्स, 7वीं शताब्दी के अंत में बनी। उन्होंने अली के बेटे, मुहम्मद इब्न अल-हनफ़ी को इमाम घोषित किया, लेकिन चूंकि वह पैगंबर की बेटी का बेटा नहीं था, इसलिए अधिकांश शियाओं ने इस विकल्प को अस्वीकार कर दिया। एक संस्करण के अनुसार, उन्हें अपना नाम अल-मुख्तार इब्न अबी उबैद अल-सकाफ़ी - कैसन के उपनाम से मिला, जिन्होंने अल-हनफ़ी के अधिकारों की रक्षा और इमाम हुसैन के खून का बदला लेने के नारे के तहत कुफ़ा में विद्रोह का नेतृत्व किया। एक अन्य संस्करण के अनुसार - गार्ड अल-मुख्तार अबू अम्र कैसन के प्रमुख की ओर से। काइसेनाइट्स कई संप्रदायों में टूट गए: मुख्ताराइट्स, हाशमाइट्स, बयानाइट्स और रिज़ामाइट्स। 9वीं शताब्दी के मध्य में कैसनाइट समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया।

शियावाद की उत्पत्ति

शिया आंदोलन के उद्भव के बारे में आम तौर पर कोई स्वीकृत राय नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि यह पैगंबर के समय में उत्पन्न हुआ, दूसरे - उनकी मृत्यु के बाद, अन्य लोग शियावाद के जन्म का श्रेय अली के शासनकाल को देते हैं, अन्य - उनकी हत्या के बाद की अवधि को। जैसा कि एस.एम. प्रोज़ोरोव "ये विसंगतियां इस तथ्य के कारण हैं कि लेखक, अली शिया के अनुयायियों को बुलाते हुए, इस शब्द की स्पष्ट परिभाषा नहीं देते हैं और इसकी सामग्री में बदलाव को ध्यान में नहीं रखते हैं". आई.पी. पेत्रुशेव्स्की का मानना ​​है कि 680 में हुसैन की मृत्यु से लेकर 749/750 में अब्बासिद राजवंश के सत्ता में स्थापित होने तक की अवधि में शियावाद एक धार्मिक प्रवृत्ति के रूप में विकसित हुआ और इसी अवधि के दौरान इसमें विभाजन शुरू हो गया। पैगंबर के जीवन के दौरान, सबसे पहले जिन्हें शिया कहा जाता था, वे थे सलमान और अबू धर, मिगदाद और अम्मार।

अली का उत्तराधिकार

ग़दीर खुम्म में अली का निवेश।

अपनी अंतिम तीर्थयात्रा से लौटते हुए, मक्का और मदीना के बीच स्थित ग़दीर खुम्म शहर में पैगंबर मुहम्मद ने अली को एक बयान दिया। मुहम्मद ने घोषणा की कि अली उनके उत्तराधिकारी और भाई हैं और जिन्होंने पैगंबर को मावला के रूप में स्वीकार किया है (अंग्रेज़ी)रूसी , अली को अपना मावला स्वीकार करना होगा। शिया मुसलमानों का मानना ​​है कि ऐसा करके पैगंबर मुहम्मद ने अली को अपना उत्तराधिकारी घोषित कर दिया था. सुन्नी परंपरा इस तथ्य को मान्यता देती है, लेकिन इसे अधिक महत्व नहीं देती है, जबकि शिया इस दिन को छुट्टी के रूप में मनाते हैं। इसके अलावा, हदीस थकलायन के अनुसार, पैगंबर ने कहा: “मैं आपके बीच दो मूल्यवान चीजें छोड़ता हूं, यदि आप उन पर कायम रहेंगे, तो आप कभी नहीं खोएंगे: कुरान और मेरा परिवार; वे न्याय के दिन तक कभी अलग नहीं होंगे". अली की इमामत के प्रमाण के रूप में, शिया एक और हदीस का हवाला देते हैं कि कैसे मुहम्मद ने अपने करीबी रिश्तेदारों और साथी आदिवासियों को बुलाकर, अली की ओर इशारा किया, जो उस समय एक लड़का था, कह रहा था: “मेरे बाद यह मेरा भाई, मेरा उत्तराधिकारी (वासी) और मेरा डिप्टी (खलीफा) है। उसकी बात सुनो और उसकी बात मानो!" .

पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु 8 जून, 632 को मदीना में उनके घर पर हुई थी। उनकी मृत्यु के बाद, अंसार का एक समूह उत्तराधिकारी का निर्णय करने के लिए एकत्र हुआ। जब समुदाय का नया मुखिया चुना गया, तो कई लोग (सहाबा अबू ज़र्र अल-गिफ़री, मिकदाद इब्न अल-असवद और फ़ारसी सलमान अल-फ़ारसी) ख़लीफ़ा के अली के अधिकारों के समर्थन में सामने आए, लेकिन तब वे नहीं थे सुनना। अली स्वयं और मुहम्मद का परिवार इस समय पैगंबर के अंतिम संस्कार की तैयारी में व्यस्त थे। बैठक का परिणाम "अल्लाह के उप दूत" का चुनाव था - ख़लीफ़ा रसूल-एल-लाही, या केवल ख़लीफ़ापैगंबर के साथियों में से एक - अबू बक्र। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र ने उमर को अपने उत्तराधिकारी के रूप में अनुशंसित किया, और समुदाय ने सर्वसम्मति से उनके प्रति निष्ठा की शपथ ली। मरते हुए, उमर ने इस्लाम के छह सबसे सम्मानित दिग्गजों का नाम लिया और उन्हें अपने बीच से एक नया ख़लीफ़ा चुनने का आदेश दिया। उनके द्वारा नामित लोगों में अली और उस्मान शामिल थे; बाद वाला नया ख़लीफ़ा बन गया। शिया पहले तीन खलीफाओं को हड़पने वाले मानते हैं जिन्होंने एकमात्र असली मालिक अली को सत्ता से वंचित कर दिया, और इसके विपरीत, खरिजाइट केवल अबू बक्र और उमर को धर्मी खलीफा मानते हैं। कभी-कभी अबू बक्र से शुरू होने वाले पहले खलीफाओं को लोकतांत्रिक तरीके से चुने गए "राष्ट्रपति" के रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश की गई थी। अंग्रेजी शोधकर्ता बी लुईस ने देखा कि न केवल दूसरा, बल्कि पहले से ही "पहला ख़लीफ़ा... अबू बेकर को इस तरह से चुना गया था कि, हमारे दृष्टिकोण के अनुसार, इसे तख्तापलट कहा जा सकता है" एतत (यानी, एक तख्तापलट - लगभग)। दूसरा, उमर, बस मान लिया गया वास्तव में शक्ति, शायद अपने पूर्ववर्ती से सबसे आगे" .

ख़लीफ़ा अली

खलीफा अली के नियंत्रण वाले क्षेत्र मुआविया प्रथम के नियंत्रण वाले क्षेत्र अम्र इब्न अल-अस के नियंत्रण में क्षेत्र

मुआविया के साथ टकराव का चरमोत्कर्ष सिफिन की लड़ाई थी। लड़ाई मुआविया के लिए अच्छी नहीं चल रही थी, जीत अली की ओर झुक रही थी। स्थिति को मिस्र के गवर्नर अम्र अल-अस ने बचाया, जिन्होंने कुरान के स्क्रॉल को भाले पर पिन करने की पेशकश की। युद्ध रोक दिया गया. अली मध्यस्थता के लिए सहमत हुए, लेकिन यह व्यर्थ समाप्त हो गया। उनकी अनिर्णय से असंतुष्ट होकर, अली के समर्थकों का एक हिस्सा उनसे दूर चला गया और एक तीसरी मुस्लिम धारा का गठन किया - खरिजाइट्स, जिन्होंने अली और मुआविया दोनों का विरोध किया। जे. वेलहाउज़ेन ने शियाओं और ख़ारिज़ियों की पार्टियों को उमय्यदों की "धार्मिक-राजनीतिक विपक्षी पार्टियाँ" कहा।

660 में, यरूशलेम में मुआविया को ख़लीफ़ा घोषित किया गया था। जनवरी 661 में, अली को कूफ़ा की मस्जिद में एक खरिजाइट द्वारा मार दिया गया था। अली की हत्या के बाद के वर्षों के दौरान, मुआविया के उत्तराधिकारियों ने मस्जिदों और गंभीर बैठकों में अली की स्मृति को शाप दिया, और अली के अनुयायियों ने पहले तीन खलीफाओं को सूदखोरों और "मुआविया के कुत्ते" के रूप में बदला।

हसन

हुसैन: कर्बला में त्रासदी

हसन और मुआविया के बीच की संधि को हुसैन ने दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया। उसने मुआविया के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया, लेकिन हसन की सलाह पर उसने उसे मजबूर नहीं किया। मुआविया की मृत्यु के बाद, सत्ता उसके बेटे यज़ीद प्रथम को दे दी गई, जिसके प्रति हुसैन ने भी निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। कूफियों ने तुरंत हुसैन के प्रति निष्ठा की शपथ ली और उन्हें अपने पास बुलाया। अपने रिश्तेदारों और करीबी लोगों से घिरे हुसैन मक्का से कुफ़ा चले गए। रास्ते में उन्हें खबर मिली कि इराक में प्रदर्शन दबा दिया गया है, लेकिन फिर भी हुसैन अपने रास्ते पर चलते रहे। निनावा शहर में, हुसैन की 72 लोगों की टुकड़ी खलीफा की 4,000-मजबूत सेना से टकरा गई। एक जिद्दी लड़ाई में, वे मारे गए (मारे गए लोगों में से कई पैगंबर मुहम्मद के परिवार के सदस्य थे), जिनमें खुद हुसैन भी शामिल थे, बाकी को बंदी बना लिया गया। मृतकों में बीस से अधिक लोग हुसैन के सबसे करीबी रिश्तेदार थे और तदनुसार, पैगंबर के परिवार के सदस्य थे, जिनमें से हुसैन के दो बेटे (अली अल-अकबर) थे (अंग्रेज़ी)रूसी और अली अल-अस्कर (अंग्रेज़ी)रूसी ), पिता द्वारा हुसैन के छह भाई, इमाम हसन के तीन बेटे और अब्दुल्ला इब्न जाफ़र के तीन बेटे (अंग्रेज़ी)रूसी (अली का भतीजा और दामाद), साथ ही अकील इब्न अबू तालिब के तीन बेटे और तीन पोते (अंग्रेज़ी)रूसी (अली के भाई, चचेरे भाई और पैगंबर के साहब)। पैगंबर के पोते का सिर दमिश्क में खलीफा यज़ीद के पास भेजा गया था।

हुसैन की मृत्यु ने अली परिवार के अनुयायियों के धार्मिक और राजनीतिक एकीकरण में योगदान दिया, और वह स्वयं न केवल शिया आंदोलन का प्रतीक बन गए, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति भी बन गए। शियाओं में हुसैन को तीसरा इमाम माना जाता है। उनकी मृत्यु का दिन गहरे शोक के साथ मनाया जाता है।

कहानी

अब्बासी युग

10वीं शताब्दी की शुरुआत में, इफ्रिकिया (आधुनिक ट्यूनीशिया) के क्षेत्र में एक इस्माइली विद्रोह ("चरम शिया") छिड़ गया, जिसका नेतृत्व उबेदल्लाह ने किया, जिसने खुद को अली और फातिमा का वंशज घोषित किया। वह उत्तरी अफ्रीका में विशाल इस्माइली फातिमिद राज्य के संस्थापक बने।

नया समय

20 वीं सदी

जनवरी 1910 में बुखारा में शियाओं और सुन्नियों के बीच बड़ी अशांति हुई। बुखारा अमीरात की सरकार के प्रमुख, कुशबेगी अस्तानाकुला, जिनकी मां ईरान से आई थीं, ने आशूरा शहर में खुले तौर पर जश्न मनाने की अनुमति दी, जिसे पहले केवल ईरानी क्वार्टर की सीमाओं के भीतर ही अनुमति दी गई थी। हालाँकि, सुन्नी भीड़ ने शिया संस्कारों का मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया और शिया जुलूस पर उपहास करना शुरू कर दिया जब वे बुखारा की मुख्य सड़कों से गुजर रहे थे। नतीजा यह हुआ कि गुस्साए ईरानियों ने भीड़ पर हमला कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप एक बुखारी की मौत हो गई। उसके बाद, शियाओं का नरसंहार शुरू हुआ, जिन्हें रूसी सैनिकों की सुरक्षा के तहत न्यू बुखारा की ओर भागना पड़ा। जारशाही सैनिकों की मदद से नरसंहार रोक दिया गया, लेकिन शहर के बाहर सुन्नियों और शियाओं के बीच कुछ समय तक झड़पें जारी रहीं। इस सुन्नी-शिया नरसंहार के परिणामस्वरूप लगभग 500 बुख़ारन और ईरानी मारे गए।

मई 2011 में इस्लाम की दो शाखाओं (शियावाद और सुन्नीवाद) के अनुयायियों के बीच आपसी समझ को मजबूत करने और बातचीत को औपचारिक बनाने के लिए, इंडोनेशियाई सरकार के समर्थन से जकार्ता में सुन्नी-शिया थियोलॉजिकल काउंसिल की स्थापना की गई थी।

जाफ़रीते मदहब

जाफ़रीते मदहबइस्लामिक कानून (फ़िक्ह) का स्कूल है जिसके बाद ट्वेल्वर शिया आते हैं। जाफ़राइट अनुनय के संस्थापक इमाम जाफ़र इब्न मुहम्मद अस-सादिक हैं, जो ट्वेल्वर शियाओं द्वारा विलायत (ईश्वर से निकटता के कारण नेतृत्व) के बारह पापरहित धारकों में से छठे बेदाग इमाम के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

18वीं शताब्दी में, जाफ़रियों को अन्य सुन्नी धार्मिक और कानूनी विद्यालयों के अनुयायियों के साथ बाड़ द्वारा अल-का में प्रार्थना (मक़म या मुसल्ला) के लिए एक अलग स्थान प्राप्त हुआ।

समाज

छुट्टियां

शिया मुसलमान, सुन्नियों की तरह,

• पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन (12 रबी अल-अव्वल)
• उनके स्वर्गारोहण की रात और उनके भविष्यसूचक मिशन की शुरुआत (26 से 27 रजब तक)
• बलिदान का पर्व कुर्बान बैरम (10 धू-एल-हिज्जा)।
• सभी मुसलमानों की तरह, वे भी रमज़ान का रोज़ा रखते हैं।

आम छुट्टियों के अलावा, शियाओं की अपनी छुट्टियां होती हैं:

• इमाम अली का जन्मदिन (रजब 13)
• इमाम हुसैन का जन्मदिन (3 शाबान)
• इमाम रज़ा का जन्मदिन (11 ज़िल-क़ाद)
• इमाम महदी का जन्मदिन (शाबान 15)
• गदीर खुम्म की छुट्टी पैगंबर मुहम्मद की अंतिम तीर्थयात्रा के दौरान गदीर खुम्म शहर में हुई घटना से जुड़ी है।

शिया पैगंबर की मृत्यु (सफ़र 28) और शिया इमामों की मृत्यु से जुड़ी शोक तिथियों को कम महत्व नहीं देते हैं: इमाम हुसैन की मृत्यु से जुड़े आशूरा के दिन (1 से 10 मुहर्रम तक), जिस दिन इमाम अली थे घायल (मामाज़ान 19) और उनकी मृत्यु का दिन (रमज़ान 21), इमाम जाफ़र अल-सादिक की मृत्यु का दिन (शव्वाल 1)।

पवित्र स्थान

शिया मुसलमानों के साथ-साथ अन्य सभी मुसलमानों के लिए पवित्र स्थान मक्का और मदीना हैं। साथ ही, कर्बला में इमाम हुसैन और अल-अब्बास की मस्जिद और अन-नजफ में इमाम अली की मस्जिद को व्यापक रूप से सम्मानित किया जाता है।

अन्य पूजनीय स्थानों में अन-नजफ में वादी-उस-सलाम कब्रिस्तान, मदीना में जन्नत अल-बकी कब्रिस्तान, मशहद (ईरान) में इमाम रज़ा मस्जिद, काज़िमिया में काज़िमिया मस्जिद और समर्रा (इराक) में अल-अस्करी मस्जिद शामिल हैं। ), वगैरह।

शिया पवित्र स्थलों पर हमले

शियाओं के पवित्र स्थान अक्सर हमलों का निशाना बनते थे या नष्ट कर दिये जाते थे। अब्बासिद ख़लीफ़ा अल-मुतवक्किल ने 850/851 में इमाम हुसैन की कब्र और आसपास की इमारतों को नष्ट करने का आदेश दिया, और उनकी यात्राओं पर भी रोक लगा दी। उन्होंने यह भी आदेश दिया कि क्षेत्र की सिंचाई और बुआई की जाये। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद, इमाम हुसैन की कब्र को बहाल कर दिया गया था। 10वीं शताब्दी के अंत में, आठवें इमाम रज़ा के मकबरे और उससे सटी मस्जिद को ग़ज़नवी वंश के संस्थापक, अमीर सेबक्तेगिन, जो शियाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण था, द्वारा नष्ट कर दिया गया था, लेकिन 1009 में उनके द्वारा मकबरे का जीर्णोद्धार किया गया था। पुत्र सुल्तान महमूद गजनवी। 20 अप्रैल, 1802 को, वहाबियों ने कर्बला पर हमला किया, इमाम हुसैन की कब्र को अपवित्र किया, नष्ट किया और लूटा, बुजुर्गों, महिलाओं और बच्चों सहित हजारों शियाओं का नरसंहार किया। 1925 में, इखवान (सऊदी अरब के पहले शासक और संस्थापक, इब्न सऊद की सैन्य मिलिशिया) ने मदीना में जन्नत अल-बाकी कब्रिस्तान में इमामों की कब्रों को नष्ट कर दिया।

1991 में दक्षिणी इराक में राष्ट्रपति सद्दाम हुसैन के शासन के खिलाफ शिया विद्रोह के दौरान, जो फारस की खाड़ी युद्ध में इराकी सेना की हार के परिणामस्वरूप भड़का था, कर्बला में इमाम हुसैन की कब्र क्षतिग्रस्त हो गई थी, जहां राष्ट्रपति के बेटे थे -ससुर हुसैन कामेल ने विद्रोह के दमन में भाग लिया। इमाम हुसैन की कब्र के पास एक टैंक पर खड़े होकर उसने चिल्लाकर कहा: “तुम्हारा नाम हुसैन है और मेरा भी। आइए देखें कि अब हममें से कौन अधिक मजबूत है, ”फिर उस पर गोली चलाने का आदेश दिया। उल्लेखनीय है कि उसी वर्ष, ब्रेन ट्यूमर से पीड़ित होने के कारण, वह संत से क्षमा मांगने के लिए कर्बला लौट आए। फरवरी 2006 में, सामर्रा में गोल्डन मस्जिद (अल-अस्करी मस्जिद) में एक विस्फोट किया गया, जिसके परिणामस्वरूप दरगाह का सुनहरा गुंबद ढह गया।

टिप्पणियाँ

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   मूललेख(अंग्रेज़ी)

   हालाँकि, बेरूत स्थित अनुसंधान फर्म, स्टैटिस्टिक्स लेबनान द्वारा किए गए सबसे हालिया जनसांख्यिकीय अध्ययन से पता चलता है कि 27 प्रतिशत आबादी सुन्नी मुस्लिम है, 27 प्रतिशत शी "मुस्लिम, 21 प्रतिशत मैरोनाइट ईसाई, आठ प्रतिशत ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, पांच प्रतिशत ड्रुज़, और पाँच प्रतिशत ग्रीक कैथोलिक, शेष सात प्रतिशत छोटे ईसाई संप्रदायों से संबंधित हैं।

8. लेबनान, इज़राइल और गाजा पट्टी में बड़े हमले दी न्यू यौर्क टाइम्स.
9. फ़ील्ड सूची:: धर्म एसए। केंद्रीय खुफिया एजेंसी (सीआईए). अफगानिस्तान पर विश्व फैक्टबुक।

   मूललेख(अंग्रेज़ी)

   अफगानिस्तान: सुन्नी मुस्लिम 80%, शिया मुस्लिम 19%, अन्य 1%
   कुवैत: मुस्लिम (आधिकारिक) 85% (सुन्नी 70%, शिया 30%), अन्य (ईसाई, हिंदू, पारसी शामिल) 15%)

10. देश प्रोफ़ाइल: अफ़ग़ानिस्तान, अगस्त 2008। कांग्रेस-संघीय अनुसंधान प्रभाग का पुस्तकालय.

    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    वस्तुतः पूरी आबादी मुस्लिम है। 80 से 85 प्रतिशत मुसलमान सुन्नी हैं और 15 से 19 प्रतिशत शिया हैं। अल्पसंख्यक शिया आर्थिक रूप से वंचित हैं और अक्सर भेदभाव का शिकार होते हैं।

11. ए.वी. लॉगिनअफगानिस्तान में राष्ट्रीय प्रश्न // नस्लें और लोग। मुद्दा। 20 .. - एम.: नौका, 1990. - एस. 172.
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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    कई झूठी शुरुआतों और सफ़ाविद परिवार के आभासी उन्मूलन के बाद, सफ़ाविद 1501 में अक-कोयुनलु को हराने, उनकी राजधानी ताब्रीज़ पर कब्ज़ा करने और अज़रबैजान पर हावी होने में सक्षम थे। विजेता, शाह इस्माइल प्रथम (1501-24) के पहले कार्यों में से एक, नए अधिग्रहीत क्षेत्र में सुन्नी मुसलमानों की प्रबलता के बावजूद, शियावाद के "ट्वेल्वर" रूप को राज्य धर्म घोषित करना था। एक रूपांतरण लॉन्च किया गया था.

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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    ईश्वर के पवित्र पैगंबर के जीवनकाल के दौरान प्रकट होने वाला पहला पदनाम शिया और सलमान, अबू धरर था। मिकदाद और अम्मार इसी नाम से जाने जाते थे। हदीर अल'आलम अल-इस्लामी, काहिरा, 1352, खंड देखें। मैं, पृ.188.

33. अली (मुस्लिम ख़लीफ़ा) (अंग्रेज़ी), एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका.
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35. मुहम्मद हुसैन तबताबाईशि "इते इस्लाम। - स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1975। - एस. 60, नोट 15. - आईएसबीएन 0-87395-390-8

    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    थकलायन की प्रसिद्ध हदीस में पैगंबर कहते हैं, "मैं तुम्हारे बीच दो मूल्यवान चीजें भरोसे के साथ छोड़ता हूं, जिन्हें यदि तुम पकड़ोगे तो कभी नहीं भटकोगे: कुरान और मेरे घर के सदस्य; ये वह दिन तक कभी अलग नहीं होंगे।" निर्णय का।" यह हदीस पवित्र पैगंबर के पैंतीस से अधिक साथियों द्वारा सौ से अधिक चैनलों के माध्यम से प्रसारित की गई है। ('अबाकत, हदीथ-ए थकलायन पर खंड; ग़यात अल-मरम, पृष्ठ 211।)

36. सेमी। प्रोज़ोरोवशिया (इमामाइट) सर्वोच्च शक्ति का सिद्धांत // इस्लाम। धर्म, समाज, राज्य. - एम.: नौका, 1984. - एस. 206.
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40. एल. आई. क्लिमोविच।इस्लाम. - विज्ञान, 1965. - एस 113।
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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    कई हदीसों में उन स्नेहपूर्ण वाक्यांशों का उल्लेख किया गया है, जिनके बारे में कहा जाता है कि मुहम्मद ने अपने पोते-पोतियों के लिए उनका इस्तेमाल किया था, उदाहरण के लिए, "जो कोई भी उनसे प्यार करता है वह मुझसे प्यार करता है और जो कोई उनसे नफरत करता है वह मुझसे नफरत करता है" और "अल-हसन और अल-हुसैन युवाओं के सैय्यद हैं" स्वर्ग" (यह कथन श्लाइस की नजर में बहुत महत्वपूर्ण है, जिन्होंने इसे पैगंबर के वंशजों के इमामत के अधिकार के लिए बुनियादी औचित्य में से एक बना दिया है; सैय्यद शबाब अल-डायना विशेषणों में से एक है जिसे शी "दोनों भाइयों में से प्रत्येक को देते हैं); अन्य परंपराएं प्रार्थना के दौरान खुद को साष्टांग प्रणाम करते समय मुहम्मद को अपने पोते-पोतियों के साथ घुटनों पर, कंधों पर या यहां तक ​​कि अपनी पीठ पर बिठाकर पेश करती हैं (इब्न कथिर, viii, 205) -7, ने इन खातों की एक उचित संख्या एकत्र की है, जो मुख्य रूप से इब्न हनबल और अल-तिर्मिधि के संग्रह से ली गई हैं)।

44. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास. - विज्ञान, 1989. - टी. 3. - एस. 90-97।
45. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास. - नौका, 1989. - टी. 3. - एस. 145.
46. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास. - नौका, 1989. - टी. 3. - एस. 103.

मैं नहीं जलाता.

दुनिया में इस्लाम का प्रसार. शिया लाल रंग में हैं, सुन्नी हरे रंग में हैं।

शिया और सुन्नी.

नीला - शिया, लाल - सुन्नी, हरा - वहाबी, और बकाइन - इबादिस (ओमान में)

हंटिंगटन की अवधारणा के अनुसार सभ्यताओं के जातीय-सांस्कृतिक विभाजन का मानचित्र:
1. पश्चिमी संस्कृति (गहरा नीला रंग)
2. लैटिन अमेरिकी (बैंगनी)
3. जापानी (चमकदार लाल)
4. थाई-कन्फ्यूशियस (गहरा लाल)
5. हिंदू (नारंगी रंग)
6. इस्लामी (हरा रंग)
7. स्लाविक-रूढ़िवादी (फ़िरोज़ा रंग)
8. बौद्ध (पीला)
9. अफ़्रीकी (भूरा)

मुसलमानों का शिया और सुन्नियों में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासी निर्वाचित ख़लीफ़ाओं के पक्ष में थे, जबकि अन्य अपने प्रिय दामाद मुहम्मद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों के पक्ष में थे।

इस प्रकार पहली बार इस्लाम का विभाजन हुआ। यहाँ आगे क्या हुआ...

पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो उनके जीवनकाल के दौरान अटल था, ने उनकी मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना ​​था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों - अली और फातिमा के उनके वंशजों द्वारा किया जाना चाहिए, और उनका मानना ​​था कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने इस बात पर आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन, उनके कार्यों, बयानों के उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और सिद्धांतों का एक सेट जिसमें वे उनके साथियों द्वारा प्रसारित किए गए थे) नहीं हैं। इमामों के बारे में और अली परिवार की सत्ता के दैवीय अधिकारों के बारे में कुछ भी कहें। पैगम्बर ने स्वयं इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने उत्तर दिया कि पैगंबर के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उन लोगों द्वारा जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने ऐसे विचारों को विधर्म माना और कहा कि सुन्नत को उसी रूप में लिया जाना चाहिए जिसमें इसे पैगंबर के साथियों द्वारा संकलित किया गया था, बिना किसी बदलाव और व्याख्या के। सुन्नत के सख्त पालन के समर्थकों की इस दिशा को "सुन्नीवाद" कहा जाता था।

सुन्नियों के लिए, ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ विधर्म है, क्योंकि वे मध्यस्थों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, इमाम एक साधारण धार्मिक व्यक्ति है जिसने धार्मिक ज्ञान के साथ अधिकार अर्जित किया है, मस्जिद का प्रमुख है, और पादरी की संस्था एक रहस्यमय प्रभामंडल से रहित है। सुन्नी पहले चार "धर्मी खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली राजवंश को मान्यता नहीं देते हैं। शिया केवल अली को पहचानते हैं। शिया लोग कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातों का भी सम्मान करते हैं।

सुन्नियों और शियाओं द्वारा शरिया (इस्लामी कानून) की व्याख्या में मतभेद बने हुए हैं। उदाहरण के लिए, शिया लोग तलाक को पति द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से ही वैध मानने के सुन्नी नियम का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों, शियाओं का बहुमत बनाते हैं - केवल दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ क्षेत्रों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका को छोड़कर) में व्यापक हैं। इस्लाम की इस शाखा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन हमारे समय में वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। शियाओं द्वारा बसे देशों में दुर्लभ अपवादों (ईरान, अजरबैजान, सीरिया) को छोड़कर, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया लोग आहत महसूस करते हैं, उनके असंतोष का उपयोग कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा किया जाता है, जिन्होंने "लोकतंत्र की जीत" के लिए मुसलमानों को खड़ा करने और कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में लंबे समय से महारत हासिल की है। शिया लेबनान में सत्ता के लिए सक्रिय रूप से प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं, और पिछले साल सुन्नी अल्पसंख्यक द्वारा राजनीतिक शक्ति और तेल राजस्व के हड़पने के विरोध में बहरीन में विद्रोह किया था।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पूर्व मालिकों, सुन्नियों के बीच गृहयुद्ध छिड़ गया और धर्मनिरपेक्ष शासन का स्थान रूढ़िवाद ने ले लिया। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियावाद की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के अंत में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, मुस्लिम ब्रदरहुड आतंकवादी समूह ने सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया, 1982 में विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया। विद्रोह कुचल दिया गया, हजारों लोग मारे गये। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया जाता है।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अज़रबैजान में रहते हैं। रूस में, उनका प्रतिनिधित्व उन्हीं अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में थोड़ी संख्या में टाट्स और लेजिंस द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में अभी तक कोई गंभीर संघर्ष नहीं देखा गया है। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर के बारे में बहुत अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अजरबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी मस्जिदों में जाते हैं।

शियाओं और सुन्नियों के बीच टकराव

इस्लाम में कई धाराएँ हैं, जिनमें सबसे बड़ी धाराएँ सुन्नी और शिया हैं। मोटे अनुमान के अनुसार, मुसलमानों में शियाओं की संख्या 15% है (2005 के आंकड़ों के अनुसार 1.4 अरब मुसलमानों में से 216 मिलियन)। ईरान दुनिया का एकमात्र देश है जहां शिया इस्लाम राज्य धर्म है।

ईरानी अजरबैजान, बहरीन और लेबनान की आबादी में भी शियाओं की बहुलता है और ये इराक की आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं। सऊदी अरब, पाकिस्तान, भारत, तुर्की, अफगानिस्तान, यमन, कुवैत, घाना और दक्षिण अफ्रीका के देशों में 10 से 40% तक शिया रहते हैं। केवल ईरान में ही उनके पास राज्य शक्ति है। बहरीन में, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश आबादी शिया है, सुन्नी राजवंश का शासन है। सुन्नियों ने भी इराक पर शासन किया और हाल के वर्षों में ही पहली बार कोई शिया राष्ट्रपति चुना गया।

लगातार विवाद के बावजूद, आधिकारिक मुस्लिम विज्ञान खुली चर्चा से बचता है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम में आस्था से जुड़ी हर चीज का अपमान करना, मुस्लिम धर्म के बारे में बुरा बोलना मना है। सुन्नी और शिया दोनों अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद में विश्वास करते हैं, समान धार्मिक उपदेशों का पालन करते हैं - उपवास, दैनिक प्रार्थना, आदि, हर साल मक्का की तीर्थयात्रा करते हैं, हालांकि वे एक दूसरे को "काफिर" - "काफिर" मानते हैं।

शियाओं और सुन्नियों के बीच पहली असहमति 632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद हुई। उनके अनुयायी इस बात पर विभाजित थे कि सत्ता किसे विरासत में मिलनी चाहिए और अगला ख़लीफ़ा कौन बनना चाहिए। मुहम्मद के कोई पुत्र नहीं था, इसलिए कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं था। कुछ मुसलमानों का मानना ​​था कि, जनजाति की परंपरा के अनुसार, नए ख़लीफ़ा को बुजुर्गों की परिषद द्वारा चुना जाना चाहिए। परिषद ने मुहम्मद के ससुर, अबू बक्र को ख़लीफ़ा नियुक्त किया। हालाँकि, कुछ मुसलमान इस विकल्प से सहमत नहीं थे। उनका मानना ​​था कि मुसलमानों पर सर्वोच्च सत्ता विरासत में मिलनी चाहिए। उनकी राय में, मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, उनकी बेटी फातिमा के पति, अली इब्न अबू-तालिब को ख़लीफ़ा बनना चाहिए था। उनके समर्थकों को शियाट 'अली - "अली की पार्टी" कहा जाता था, और बाद में उन्हें केवल "शियाट्स" के रूप में जाना जाने लगा। बदले में, "सुन्निस" नाम "सुन्ना" शब्द से आया है - पैगंबर मुहम्मद के शब्दों और कार्यों के आधार पर नियमों और सिद्धांतों का एक सेट।

अली ने अबू बक्र की शक्ति को पहचाना, जो पहले धर्मी ख़लीफ़ा बने। अबू बक्र की मृत्यु के बाद उमर और उस्मान उसके उत्तराधिकारी बने और उनका शासनकाल भी छोटा रहा। ख़लीफ़ा उस्मान की हत्या के बाद अली चौथे धर्मी ख़लीफ़ा बने। अली और उनके वंशजों को इमाम कहा जाता था। वे न केवल शिया समुदाय का नेतृत्व करते थे, बल्कि मुहम्मद के वंशज भी माने जाते थे। हालाँकि, सुन्नी उमय्यद कबीले ने सत्ता के लिए संघर्ष में प्रवेश किया। 661 में खरिजियों की मदद से अली की हत्या का आयोजन करके, उन्होंने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया, जिसके कारण सुन्नियों और शियाओं के बीच गृह युद्ध शुरू हो गया। इस प्रकार, प्रारंभ से ही इस्लाम की ये दोनों शाखाएँ एक-दूसरे की शत्रु थीं।

अली इब्न अबू तालिब को नजफ में दफनाया गया, जो तब से शियाओं के लिए तीर्थ स्थान बन गया है। 680 में, अली के बेटे और मुहम्मद के पोते, इमाम हुसैन ने उमय्यद के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। फिर मुस्लिम कैलेंडर के पहले महीने (आमतौर पर नवंबर में) मुहर्रम के 10वें दिन, उमय्यद सेना और इमाम हुसैन की 72 लोगों की टुकड़ी के बीच कर्बला में लड़ाई हुई। सुन्नियों ने हुसैन और मुहम्मद के अन्य रिश्तेदारों के साथ पूरी टुकड़ी को नष्ट कर दिया, यहां तक ​​कि छह महीने के बच्चे - अली इब्न अबू तालिब के परपोते - को भी नहीं बख्शा। मृतकों के सिर दमिश्क में उमय्यद ख़लीफ़ा के पास भेज दिए गए, जिससे इमाम हुसैन शियाओं की नज़र में शहीद हो गए। इस लड़ाई को सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन का शुरुआती बिंदु माना जाता है।

कर्बला, जो बगदाद से सौ किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है, शियाओं के लिए मक्का, मदीना और यरूशलेम के समान पवित्र शहर बन गया है। हर साल, शिया लोग इमाम हुसैन को उनकी मृत्यु के दिन याद करते हैं। इस दिन, उपवास रखा जाता है, काले कपड़े पहने पुरुष और महिलाएं न केवल कर्बला में, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में अंतिम संस्कार जुलूस का आयोजन करते हैं। कुछ धार्मिक कट्टरपंथी इमाम हुसैन की शहादत को दर्शाते हुए अनुष्ठान आत्म-ध्वजारोपण की व्यवस्था करते हैं, खुद को चाकुओं से तब तक काटते हैं जब तक कि उनसे खून न बहने लगे।

शियाओं की हार के बाद, अधिकांश मुसलमानों ने सुन्नीवाद को अपनाना शुरू कर दिया। सुन्नियों का मानना ​​था कि सत्ता मुहम्मद के चाचा अबुल अब्बास की होनी चाहिए, जो मुहम्मद के एक अलग तरह के परिवार से आते थे। अब्बास ने 750 में उमय्यदों को हराया और अब्बासियों के शासन की शुरुआत की। उन्होंने बगदाद को अपनी राजधानी बनाया। यह 10वीं-12वीं शताब्दी में अब्बासियों के अधीन था, कि "सुन्नीवाद" और "शियावाद" की अवधारणाओं ने अंततः आकार लिया। अरब जगत में अंतिम शिया राजवंश फातिमिड्स था। उन्होंने मिस्र में 910 से 1171 तक शासन किया। उनके बाद और वर्तमान समय तक, अरब देशों में मुख्य सरकारी पद सुन्नियों के पास हैं।

शियाओं पर इमामों का शासन था। इमाम हुसैन की मृत्यु के बाद सत्ता विरासत में मिली। बारहवें इमाम, मोहम्मद अल-महदी, रहस्यमय तरीके से गायब हो गए। चूंकि यह सामर्रा में हुआ, इसलिए यह शहर शियाओं के लिए भी पवित्र हो गया। उनका मानना ​​है कि बारहवें इमाम चढ़े हुए पैगंबर, मसीहा हैं, और वे उनकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जैसे ईसाई यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनका मानना ​​है कि महदी के आगमन से धरती पर न्याय स्थापित हो जायेगा। इमामत का सिद्धांत शियावाद की एक प्रमुख विशेषता है।

बाद में, सुन्नी-शिया विभाजन के कारण मध्ययुगीन पूर्व के दो सबसे बड़े साम्राज्यों - ओटोमन और फ़ारसी के बीच टकराव हुआ। फारस में सत्ता में रहने वाले शियाओं को शेष मुस्लिम दुनिया द्वारा विधर्मी माना जाता था। ओटोमन साम्राज्य में, शियावाद को इस्लाम की एक अलग शाखा के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, और शियाओं को सुन्नियों के सभी कानूनों और अनुष्ठानों का पालन करना आवश्यक था।

मोमिनों को एकजुट करने का पहला प्रयास फ़ारसी शासक नादिर शाह अफ़शार ने किया था। 1743 में बसरा की घेराबंदी करने के बाद, उन्होंने मांग की कि ओटोमन सुल्तान इस्लाम के शिया स्कूल की मान्यता के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर करें। हालाँकि सुल्तान ने इनकार कर दिया, लेकिन कुछ समय बाद नजफ़ में शिया और सुन्नी धर्मशास्त्रियों की एक बैठक आयोजित की गई। इससे कोई खास नतीजे तो नहीं निकले, लेकिन एक मिसाल जरूर बनी।

सुन्नियों और शियाओं के बीच मेल-मिलाप की दिशा में अगला कदम 19वीं सदी के अंत में ओटोमन्स द्वारा पहले ही उठाया जा चुका था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण था: बाहरी खतरे जिन्होंने साम्राज्य को कमजोर कर दिया, और इराक में शियावाद का प्रसार। तुर्क सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय ने मुसलमानों के नेता के रूप में अपनी स्थिति मजबूत करने, सुन्नियों और शियाओं को एकजुट करने और फारस के साथ गठबंधन बनाए रखने के लिए पैन-इस्लामवाद की नीति का पालन करना शुरू किया। पैन-इस्लामवाद को युवा तुर्कों का समर्थन प्राप्त था, और इस प्रकार वह ग्रेट ब्रिटेन के साथ युद्ध के लिए शियाओं को संगठित करने में कामयाब रहा।

पैन-इस्लामवाद के अपने नेता थे, जिनके विचार काफी सरल और समझने योग्य थे। इस प्रकार, जमाल अद-दीन अल-अफगानी अल-असाबादी ने कहा कि मुसलमानों के बीच विभाजन ने ओटोमन और फारसी साम्राज्यों के पतन को तेज कर दिया और क्षेत्र में यूरोपीय शक्तियों के आक्रमण में योगदान दिया। आक्रमणकारियों से लड़ने का एकमात्र तरीका एकजुट होना है।

1931 में, यरूशलेम में मुस्लिम कांग्रेस आयोजित की गई, जहाँ शिया और सुन्नी दोनों मौजूद थे। अल-अक्सा मस्जिद से, पश्चिम के खतरों का सामना करने और फिलिस्तीन, जो इंग्लैंड के नियंत्रण में था, की रक्षा के लिए एकजुट होने के लिए वफादारों से आह्वान किया गया था। 1930 और 1940 के दशक में इसी तरह के आह्वान किए गए थे क्योंकि शिया धर्मशास्त्रियों ने सबसे बड़े मुस्लिम विश्वविद्यालय अल-अजहर के रेक्टरों के साथ बातचीत जारी रखी थी। 1948 में, ईरानी मौलवी मोहम्मद तागी कुम्मी ने अल-अजहर के विद्वान धर्मशास्त्रियों और मिस्र के राजनेताओं के साथ मिलकर काहिरा में इस्लामी धाराओं (जमात अल-तक़रीब बेने अल-मजाहिब अल-इस्लामिया) के मेल-मिलाप के लिए एक संगठन की स्थापना की। यह आंदोलन 1959 में अपने चरम पर पहुंच गया, जब अल-अजहर के रेक्टर महमूद शाल्टुत ने चार सुन्नी स्कूलों के साथ-साथ जाफरी शियावाद को इस्लाम के पांचवें स्कूल के रूप में मान्यता देने वाले फतवे (निर्णय) की घोषणा की। 1960 में तेहरान द्वारा इज़राइल राज्य की मान्यता के कारण मिस्र और ईरान के बीच संबंधों के टूटने के बाद, संगठन की गतिविधियाँ धीरे-धीरे शून्य हो गईं, 1970 के दशक के अंत में पूरी तरह से समाप्त हो गईं। हालाँकि, उन्होंने सुन्नियों और शियाओं के बीच मेल-मिलाप के इतिहास में अपनी भूमिका निभाई।

एकीकृत आंदोलनों की विफलता एक गलती में निहित थी। सुलह ने निम्नलिखित विकल्प को जन्म दिया: या तो इस्लाम का प्रत्येक स्कूल एक ही सिद्धांत को स्वीकार करता है, या एक स्कूल को दूसरे द्वारा अवशोषित किया जाता है - बहुमत द्वारा अल्पसंख्यक। पहला तरीका असंभावित है, क्योंकि कुछ धार्मिक मान्यताओं में सुन्नियों और शियाओं के दृष्टिकोण मौलिक रूप से भिन्न हैं। एक नियम के रूप में, बीसवीं सदी से। उनके बीच की सारी बहस "बेवफाई" के आपसी आरोपों के साथ समाप्त होती है।

1947 में सीरिया के दमिश्क में बाथ पार्टी का गठन हुआ। कुछ साल बाद, इसका अरब सोशलिस्ट पार्टी में विलय हो गया और इसे अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी के नाम से जाना जाने लगा। पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद, धर्म को राज्य से अलग करने और समाजवाद को बढ़ावा दिया। 1950 में बाथिस्टों की एक शाखा इराक में भी प्रकट हुई। उस समय, बगदाद संधि के तहत इराक, "यूएसएसआर के विस्तार" के खिलाफ लड़ाई में संयुक्त राज्य अमेरिका का सहयोगी था। 1958 में बाथ पार्टी ने सीरिया और इराक दोनों में राजशाही को उखाड़ फेंका। उसी शरद ऋतु में, कर्बला में कट्टरपंथी शिया दावा पार्टी की स्थापना हुई, इसके नेताओं में से एक सैय्यद मोहम्मद बाकिर अल-सद्र थे। 1968 में, बाथिस्ट इराक में सत्ता में आए और दावा पार्टी को नष्ट करने की कोशिश की। तख्तापलट के परिणामस्वरूप, बाथ के नेता, जनरल अहमद हसन अल-बक्र, इराक के राष्ट्रपति बने, और सद्दाम हुसैन 1966 से उनके मुख्य सहायक थे।

अयातुल्ला खुमैनी और अन्य शिया नेताओं के चित्र।
“शिया मुसलमान नहीं हैं! शिया लोग इस्लाम का पालन नहीं करते। शिया इस्लाम और सभी मुसलमानों के दुश्मन हैं। अल्लाह उन्हें सज़ा दे।”

1979 में ईरान में अमेरिकी समर्थक शाह शासन को उखाड़ फेंकने से क्षेत्र की स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। क्रांति के परिणामस्वरूप, ईरान के इस्लामी गणराज्य की घोषणा की गई, जिसके नेता अयातुल्ला खुमैनी थे। उनका इरादा इस्लाम के झंडे के नीचे सुन्नियों और शियाओं दोनों को एकजुट करके पूरे मुस्लिम जगत में क्रांति फैलाने का था। वहीं, 1979 की गर्मियों में सद्दाम हुसैन इराक के राष्ट्रपति बने। हुसैन ख़ुद को इसराइल में ज़ायोनीवादियों से लड़ने वाले नेता के रूप में देखते थे। वह अक्सर अपनी तुलना बेबीलोन के शासक नबूकदनेस्सर और कुर्दों के नेता सलाह-अद-दीन से करना पसंद करते थे, जिन्होंने 1187 में जेरूसलम पर क्रूसेडरों के हमले को नाकाम कर दिया था। इस प्रकार, हुसैन ने आधुनिकता के खिलाफ लड़ाई में खुद को एक नेता के रूप में स्थापित किया। कुर्दों और अरबों के नेता के रूप में "क्रूसेडर्स" (यूएसए)।

सद्दाम को डर था कि अरब नहीं बल्कि फारसियों के नेतृत्व वाला इस्लामवाद अरब राष्ट्रवाद की जगह ले लेगा। इसके अलावा, इराकी शिया, जो आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, ईरान के शियाओं में शामिल हो सकते थे। लेकिन यह धार्मिक संघर्ष के बारे में उतना नहीं था जितना कि क्षेत्र में नेतृत्व के बारे में था। इराक में एक ही बाथ पार्टी में सुन्नी और शिया दोनों शामिल थे, जो काफी ऊंचे पदों पर थे।

खुमैनी का क्रॉस आउट चित्र। "खुमैनी अल्लाह का दुश्मन है।"

पश्चिमी शक्तियों के प्रयासों की बदौलत शिया-सुन्नी संघर्ष ने राजनीतिक रंग ले लिया। 1970 के दशक के दौरान, जबकि शाह ने अमेरिकियों के मुख्य सहयोगी के रूप में ईरान पर शासन किया, अमेरिका ने इराक की उपेक्षा की। अब उन्होंने कट्टरपंथी इस्लाम के प्रसार को रोकने और ईरान को कमजोर करने के लिए हुसैन का समर्थन करने का फैसला किया है। अयातुल्ला ने बाथ पार्टी को उसके धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रवादी रुझान के लिए तुच्छ जाना। लंबे समय तक खुमैनी नजफ में निर्वासन में थे, लेकिन 1978 में शाह के अनुरोध पर सद्दाम हुसैन ने उन्हें देश से बाहर निकाल दिया। सत्ता में आने के बाद, अयातुल्ला खुमैनी ने बाथिस्ट शासन को उखाड़ फेंकने के लिए इराक के शियाओं को उकसाना शुरू कर दिया। जवाब में, 1980 के वसंत में, इराकी अधिकारियों ने शिया पादरी के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक, अयातुल्ला मुहम्मद बाकिर अल-सद्र को गिरफ्तार कर लिया और मार डाला।

बीसवीं सदी की शुरुआत में ब्रिटिश शासन के समय से भी। इराक और ईरान के बीच सीमा विवाद था. 1975 के समझौते के अनुसार, यह शट्ट अल-अरब नदी के मध्य से होकर गुजरती थी, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के संगम पर बसरा के दक्षिण में बहती थी। क्रांति के बाद, हुसैन ने संधि को तोड़ दिया, और पूरी शट्ट अल-अरब नदी को इराकी क्षेत्र घोषित कर दिया। ईरान-इराक युद्ध शुरू हुआ।

1920 के दशक में, वहाबियों ने जेबेल शम्मार, हिजाज़, असीर पर कब्जा कर लिया और बड़े बेडौइन जनजातियों में कई विद्रोहों को दबाने में कामयाब रहे। सामंती-आदिवासी विखंडन पर काबू पाया गया। सऊदी अरब को एक राज्य घोषित किया गया है।

पारंपरिक मुसलमान वहाबियों को झूठा मुसलमान और धर्मत्यागी मानते हैं, जबकि सउदी ने इसे एक राज्य विचारधारा बना लिया है। सऊदी अरब में देश की शिया आबादी के साथ दोयम दर्जे के नागरिकों जैसा व्यवहार किया जाता था।

पूरे युद्ध के दौरान हुसैन को सऊदी अरब से समर्थन मिला। 1970 के दशक में यह पश्चिम समर्थक राज्य ईरान का प्रतिद्वंद्वी बन गया है। रीगन प्रशासन नहीं चाहता था कि ईरान में अमेरिकी विरोधी शासन जीते। 1982 में, अमेरिकी सरकार ने इराक को आतंकवादियों का समर्थन करने वाले देशों की सूची से हटा दिया, जिससे सद्दाम हुसैन को अमेरिकियों से सीधे सहायता प्राप्त करने की अनुमति मिल गई। अमेरिकियों ने उन्हें ईरानी सैनिकों की गतिविधियों पर उपग्रह खुफिया डेटा भी प्रदान किया। हुसैन ने इराक में शियाओं को छुट्टियाँ मनाने से मना किया और उनके आध्यात्मिक नेताओं की हत्या कर दी। आख़िरकार, 1988 में, अयातुल्ला खुमैनी को युद्धविराम पर सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1989 में अयातुल्ला की मृत्यु के साथ, ईरान में क्रांतिकारी आंदोलन कम होने लगा।

1990 में, सद्दाम हुसैन ने कुवैत पर आक्रमण किया, जिस पर 1930 के दशक से इराक दावा करता आ रहा था। हालाँकि, कुवैत ने अमेरिका के लिए एक सहयोगी और तेल के एक महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता के रूप में काम किया और जॉर्ज डब्ल्यू बुश प्रशासन ने हुसैन के शासन को कमजोर करने के लिए इराक के प्रति अपनी नीति फिर से बदल दी। बुश ने इराकी लोगों से सद्दाम के खिलाफ उठ खड़े होने का आह्वान किया। कुर्दों और शियाओं ने कॉल का जवाब दिया। बाथ शासन के खिलाफ लड़ाई में मदद के उनके अनुरोध के बावजूद, अमेरिका किनारे पर रहा, क्योंकि वे ईरान के मजबूत होने से डरते थे। विद्रोह शीघ्र ही कुचल दिया गया।

11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में वर्ल्ड ट्रेड सेंटर पर आतंकवादी हमले के बाद, बुश ने इराक के खिलाफ युद्ध की योजना बनाना शुरू कर दिया। इराकी सरकार के पास सामूहिक विनाश के परमाणु हथियार होने की अफवाहों का हवाला देते हुए, 2003 में अमेरिका ने इराक पर आक्रमण किया। तीन सप्ताह में, उन्होंने बगदाद पर कब्ज़ा कर लिया, हुसैन के शासन को उखाड़ फेंका और अपनी गठबंधन सरकार स्थापित की। कई बाथिस्ट जॉर्डन भाग गए। अराजकता की स्थिति में सद्र शहर में शिया आंदोलन खड़ा हो गया। उनके समर्थकों ने बाथ पार्टी के सभी पूर्व सदस्यों की हत्या करके शियाओं के खिलाफ सद्दाम के अपराधों का बदला लेना शुरू कर दिया।

ताश के पत्तों का एक डेक जिसमें सद्दाम हुसैन और इराकी सरकार और बाथ पार्टी के सदस्यों को दर्शाया गया है। 2003 में इराक पर आक्रमण के दौरान अमेरिकी कमांड द्वारा अमेरिकी सेना को वितरित किया गया।

सद्दाम हुसैन को दिसंबर 2003 में पकड़ा गया और 30 दिसंबर, 2006 को अदालत के आदेश से फांसी दे दी गई। उनके शासन के पतन के बाद, क्षेत्र में ईरान और शियाओं का प्रभाव फिर से बढ़ गया। शिया राजनीतिक नेता नसरुल्लाह और अहमदीनेजाद इजरायल और अमेरिका के खिलाफ लड़ाई में नेताओं के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गए हैं। सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष नए सिरे से भड़क उठा। बगदाद की जनसंख्या 60% शिया और 40% सुन्नी थी। 2006 में, सद्र से महदी की शिया सेना ने सुन्नियों को हरा दिया, और अमेरिकियों को डर था कि वे इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो देंगे।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष की कृत्रिमता को दर्शाता एक कार्टून। "इराक में गृहयुद्ध..."हम एक साथ रहने के लिए बहुत अलग हैं!" सुन्नी और शिया.

2007 में, बुश ने शिया महदी सेना और अल-कायदा से लड़ने के लिए मध्य पूर्व में इराक में और अधिक सैनिक भेजे। हालाँकि, अमेरिकी सेना को हार का सामना करना पड़ा और 2011 में अमेरिकियों को अंततः अपने सैनिक वापस बुलाने पड़े। शांति कभी हासिल नहीं हुई. 2014 में, कट्टरपंथी सुन्नियों का एक समूह जिसे इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड सीरिया (आईएसआईएस) (उर्फ द इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवंत - आईएसआईएल, उर्फ ​​​​इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवेंट, आईएसआईएस) के नाम से जाना जाता है, की कमान के तहत उभरा। अबू बक्र अल-बगदादी. उनका मूल लक्ष्य सीरिया में राष्ट्रपति बशर अल-असद के ईरान समर्थक शासन को उखाड़ फेंकना था।

कट्टरपंथी शिया और सुन्नी समूहों का उद्भव धार्मिक संघर्ष के किसी भी शांतिपूर्ण समाधान में योगदान नहीं देता है। इसके विपरीत, कट्टरपंथियों को प्रायोजित करके संयुक्त राज्य अमेरिका ईरान की सीमाओं पर संघर्ष को और बढ़ावा दे रहा है। सीमावर्ती देशों को एक लंबे युद्ध में खींचकर, पश्चिम ईरान को कमजोर और पूरी तरह से अलग-थलग करना चाहता है। ईरानी परमाणु खतरा, शिया कट्टरता, सीरिया में बशर अल-असद शासन की खूनी प्रकृति का आविष्कार प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया है। शियावाद के ख़िलाफ़ सबसे सक्रिय लड़ाके सऊदी अरब और क़तर हैं।

ईरानी क्रांति से पहले, शिया शाह के शासन के बावजूद, शियाओं और सुन्नियों के बीच कोई खुली झड़प नहीं हुई थी। इसके विपरीत, वे सुलह के रास्ते तलाश रहे थे। अयातुल्ला खुमैनी ने कहा: “सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी पश्चिम की साजिश है। हमारे बीच कलह से सिर्फ इस्लाम के दुश्मनों को फायदा है. जो कोई इसे नहीं समझता वह सुन्नी या शिया नहीं है..."

"आइए एक समझ खोजें।" शिया-सुन्नी संवाद.

हाल के दशकों में, इस्लाम न केवल एक धर्म, बल्कि एक विचारधारा के रूप में भी अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक प्रक्रिया में सबसे आगे बढ़ गया है। और इतनी गंभीरता से कि आज इसे विश्व राजनीति में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक माना जाता है। दुनिया में दूसरा सबसे बड़ा धर्म होने के नाते, इस्लाम एकरूप नहीं है। हमने इस्लाम के कुछ प्रमुख घटकों को स्पष्ट करने का प्रयास किया है जिनके नाम हर किसी की जुबान पर हैं।

सुन्नी कौन हैं?

सुन्नी - शब्द के शाब्दिक अर्थ में - मुसलमान जो "सुन्नत" द्वारा निर्देशित होते हैं - पैगंबर मुहम्मद के जीवन के उदाहरण, उनके कार्यों, बयानों के आधार पर नियमों और सिद्धांतों का एक सेट जिस रूप में वे प्रसारित किए गए थे पैगम्बर के साथियों द्वारा.

सुन्नीवाद इस्लाम की प्रमुख शाखा है। "सुन्नत" मुसलमानों की पवित्र पुस्तक - कुरान - की व्याख्या करती है और उसे पूरक बनाती है। इसलिए, इस्लाम के पारंपरिक अनुयायी "सुन्नत" का पालन करना हर सच्चे मुसलमान के जीवन की मुख्य सामग्री मानते हैं। इसके अलावा, हम अक्सर बिना किसी संशोधन के पवित्र पुस्तक के नुस्खों की शाब्दिक धारणा के बारे में बात कर रहे हैं।

इस्लाम की कुछ धाराओं में यह चरम रूप धारण कर लेता है। उदाहरण के लिए, अफगानिस्तान में तालिबान के तहत, पुरुषों के कपड़ों की प्रकृति और दाढ़ी के आकार पर भी विशेष ध्यान दिया जाता था, जीवन के हर विवरण को सुन्नत की आवश्यकताओं के अनुसार विनियमित किया जाता था।

शिया कौन हैं?

सुन्नियों के विपरीत, शिया पैगंबर के निर्देशों की व्याख्या कर सकते हैं। सच है, केवल वे ही जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार है।

महत्व और अनुयायियों की संख्या की दृष्टि से शिया इस्लाम की दूसरी शाखा हैं। अनुवाद में इस शब्द का अर्थ "अनुयायी" या "अली की पार्टी" है। इस प्रकार अरब ख़लीफ़ा में सत्ता हस्तांतरण के समर्थकों ने पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद उनके एक रिश्तेदार - अली बिन अबी तालिब को खुद को बुलाया। उनका मानना ​​था कि पैगंबर के सबसे करीबी रिश्तेदार और शिष्य के रूप में अली को ख़लीफ़ा बनने का पवित्र अधिकार है।

विभाजन मुहम्मद की मृत्यु के लगभग तुरंत बाद हुआ। ख़लीफ़ा में सत्ता के लिए संघर्ष अंततः 661 में अली की हत्या का कारण बना। उनके बेटे हसन और हुसैन भी मारे गए थे, और 680 में कर्बला (आधुनिक इराक) शहर के पास हुसैन की मृत्यु को शिया अभी भी ऐतिहासिक अनुपात की त्रासदी के रूप में मानते हैं।

हमारे समय में, कई देशों में आशूरा के तथाकथित दिन (मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार - महर्रम महीने के 10वें दिन) पर, शिया लोग भावनाओं के हिंसक प्रदर्शन के साथ शोक जुलूस निकालते हैं, जब इसमें भाग लेने वाले जुलूस में शामिल लोगों ने खुद पर जंजीरों और कृपाणों से वार किया।

सुन्नी शियाओं से किस प्रकार भिन्न हैं?

अली और उनके बेटों की मृत्यु के बाद, शियाओं ने खलीफा में अली के वंशजों - इमामों को सत्ता की वापसी के लिए लड़ना शुरू कर दिया। शियाओं ने, जो मानते थे कि सर्वोच्च शक्ति में एक दैवीय प्रकृति है, इमामों के चुनाव की संभावना को खारिज कर दिया। उनकी राय में, इमाम लोगों और अल्लाह के बीच मध्यस्थ हैं।

सुन्नियों के लिए, यह समझ विदेशी है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, इमाम एक साधारण धार्मिक व्यक्ति है जिसने सामान्य रूप से इस्लाम के अपने ज्ञान और विशेष रूप से "सुन्नत" के माध्यम से अपने झुंड का अधिकार अर्जित किया है।

शियाओं द्वारा अली और इमामों की भूमिका को इतना महत्व देना, स्वयं पैगंबर मुहम्मद के स्थान पर प्रश्नचिह्न लगाता है। सुन्नियों का मानना ​​है कि शियाओं ने खुद को इस्लाम में "गैरकानूनी" नवाचार पेश करने की अनुमति दी और इस अर्थ में वे खुद को शियाओं का विरोध करते हैं।

दुनिया में कौन ज़्यादा है - सुन्नी या शिया?

1.2 अरब "उम्मा" - दुनिया की मुस्लिम आबादी - में प्रमुख शक्ति सुन्नी हैं। शिया मुसलमानों की कुल संख्या का 10% से अधिक प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। साथ ही, इस्लाम की इस शाखा के अनुयायी ईरान की आबादी का पूर्ण बहुमत, इराक की आधी से अधिक आबादी और अजरबैजान, लेबनान, यमन और बहरीन के मुसलमानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

अपनी अपेक्षाकृत कम संख्या के बावजूद, शिया एक गंभीर राजनीतिक ताकत का प्रतिनिधित्व करते हैं, खासकर मध्य पूर्व में। विश्लेषकों का कहना है कि मुस्लिम भाईचारे के आह्वान के बावजूद इस्लामी दुनिया के भीतर सांप्रदायिक विभाजन की वास्तविक स्थितियाँ हैं - क्योंकि शिया खुद को इतिहास में गलत तरीके से हाशिए पर रखते हुए देखते हैं।

वहाबी कौन हैं?

वहाबीवाद एक सिद्धांत है जो अपेक्षाकृत हाल ही में इस्लाम में सामने आया है। सुन्नीवाद के ढांचे के भीतर यह सिद्धांत 18वीं शताब्दी के मध्य में सऊदी अरब के धार्मिक नेता मुहम्मद बिन अब्द अल-वहाब द्वारा बनाया गया था।

वहाबीवाद का आधार एकेश्वरवाद का विचार है। इस सिद्धांत के समर्थक इस्लाम में शुरू किए गए सभी नवाचारों को अस्वीकार करते हैं - उदाहरण के लिए, संतों और इमामों की पूजा, जैसा कि शिया करते हैं - और विशेष रूप से अल्लाह की सख्त पूजा की मांग करते हैं, जैसा कि प्रारंभिक इस्लाम में होता था।

चरम विचारों के बावजूद, वहाबियों ने मुस्लिम दुनिया में भाईचारे और एकता का प्रचार किया, विलासिता की निंदा की, सामाजिक सद्भाव और नैतिकता के सिद्धांतों का पालन करने की मांग की।

अल-वहाब की शिक्षाओं को एक समय में कई अरब शेखों द्वारा समर्थन दिया गया था। लेकिन सऊदी परिवार के समर्थन से, जिन्होंने अपने शासन के तहत अरब प्रायद्वीप के एकीकरण के लिए लड़ाई लड़ी, वहाबीवाद एक धार्मिक और राजनीतिक सिद्धांत बन गया, और बाद में - सऊदी अरब की आधिकारिक विचारधारा, साथ ही साथ कई अरब अमीरात भी।

अरब जगत में संघर्षों के संबंध में, जो हाल ही में मीडिया के ध्यान के केंद्र में रहे हैं, शब्द " शियाओं" और " सुन्नियों”, जिसका अर्थ है इस्लाम की दो मुख्य शाखाएँ, अब कई गैर-मुसलमानों को अच्छी तरह से ज्ञात हैं। साथ ही, हर कोई यह नहीं समझता कि एक दूसरे से कैसे भिन्न है। आइए हम इस्लाम की इन दो शाखाओं के इतिहास, उनके मतभेदों और उनके अनुयायियों के वितरण के क्षेत्रों पर विचार करें।

सभी मुसलमानों की तरह, शिया भी पैगंबर मुहम्मद के दूत मिशन में विश्वास करते हैं। इस आंदोलन की जड़ें राजनीतिक हैं. 632 में पैगंबर की मृत्यु के बाद, मुसलमानों का एक समूह बना, जिनका मानना ​​था कि समुदाय में सत्ता विशेष रूप से उनके वंशजों की होनी चाहिए, जिसके लिए उन्होंने उनके चचेरे भाई अली इब्न अबू तालिब और मुहम्मद की बेटी फातिमा से उनके बच्चों को जिम्मेदार ठहराया। सबसे पहले, यह समूह केवल एक राजनीतिक दल था, लेकिन सदियों के दौरान, शियाओं और अन्य मुसलमानों के बीच प्रारंभिक राजनीतिक मतभेद मजबूत हो गए, और यह एक स्वतंत्र धार्मिक और कानूनी आंदोलन के रूप में विकसित हुआ। शिया अब दुनिया के 1.6 अरब मुसलमानों में से लगभग 10-13% हैं और दैवीय रूप से नियुक्त खलीफा के रूप में अली के अधिकार को मान्यता देते हैं, उनका मानना ​​है कि वैध दिव्य ज्ञान वाले इमाम केवल उनके वंशजों में से ही आ सकते हैं।

सुन्नियों के अनुसार, मोहम्मद ने कोई उत्तराधिकारी नियुक्त नहीं किया था, और उनकी मृत्यु के बाद, अरब जनजातियों का समुदाय, जो उससे कुछ समय पहले, उनके द्वारा इस्लाम में परिवर्तित किया गया था, पतन के कगार पर था। मुहम्मद के अनुयायियों ने जल्दबाज़ी में खुद ही उनका उत्तराधिकारी चुना और मुहम्मद के सबसे करीबी दोस्तों और ससुर में से एक अबू बक्र को ख़लीफ़ा नियुक्त किया। सुन्नियों का मानना ​​है कि समुदाय को अपने सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों में से ख़लीफ़ा चुनने का अधिकार है।

कुछ शिया स्रोतों के अनुसार, कई मुसलमानों का मानना ​​है कि मुहम्मद ने अपनी बेटी के पति अली को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। विभाजन उसी क्षण शुरू हुआ - जिन लोगों ने अली का समर्थन किया और अबू बक्र का नहीं, वे शिया बन गए। यह नाम स्वयं एक अरबी शब्द से आया है जिसका अर्थ है "पार्टी" या "अनुयायी", "अनुयायी", या बल्कि, "अली की पार्टी"।

सुन्नी पहले चार खलीफाओं को धर्मी मानते हैं - अबू बक्र, उमर इब्न अल-खत्ताब, उस्मान इब्न अफ्फान और अली इब्न अबू तालिब, जो 656 से 661 तक इस पद पर रहे।

उमय्यद राजवंश के संस्थापक मुआविया, जिनकी मृत्यु 680 में हुई, ने अपने बेटे यज़ीद को ख़लीफ़ा नियुक्त किया, जिससे शासन एक राजशाही में बदल गया। अली के बेटे हुसैन ने उमय्यद घराने के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया और विरोध करने की कोशिश की। 10 अक्टूबर, 680 को इराकी कर्बला में खलीफा की सेना के साथ एक असमान युद्ध में वह मारा गया। पैगंबर मुहम्मद के पोते की मृत्यु के बाद, सुन्नियों ने अपनी राजनीतिक शक्ति को और मजबूत किया, और अली परिवार के अनुयायियों, हालांकि उन्होंने शहीद हुसैन के आसपास रैली की, उन्होंने अपनी स्थिति काफी हद तक खो दी।

धार्मिक और सामाजिक जीवन अनुसंधान केंद्र के अनुसार प्यू रिसर्चअधिकांश मध्य पूर्व में कम से कम 40% सुन्नी मानते हैं कि शिया सच्चे मुसलमान नहीं हैं। इस बीच, शियाओं ने सुन्नियों पर अत्यधिक हठधर्मिता का आरोप लगाया, जो इस्लामी चरमपंथ के लिए उपजाऊ जमीन बन सकता है।

धार्मिक आचरण में अंतर

इस तथ्य के अलावा कि शिया एक दिन में 3 प्रार्थनाएँ करते हैं, और सुन्नी - 5 (हालाँकि दोनों प्रत्येक 5 प्रार्थनाएँ कहते हैं), इस्लाम की धारणा में उनके बीच मतभेद हैं। दोनों शाखाएँ पवित्र कुरान की शिक्षाओं पर आधारित हैं। दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्रोत सुन्नत है, एक पवित्र परंपरा जो पैगंबर मुहम्मद के जीवन को सभी मुसलमानों के लिए एक मॉडल और मार्गदर्शक के रूप में प्रस्तुत करती है और इसे हदीस के रूप में जाना जाता है। शिया मुसलमान भी इमामों की बातों को हदीस मानते हैं.

दोनों संप्रदायों की विचारधाराओं के बीच मुख्य अंतर यह है कि शिया इमामों को अल्लाह और विश्वासियों के बीच मध्यस्थ मानते हैं, जिन्हें ईश्वरीय आदेश के माध्यम से गरिमा विरासत में मिली है। शियाओं के लिए, इमाम सिर्फ आध्यात्मिक नेता और पैगंबर में से एक चुना हुआ नहीं है, बल्कि पृथ्वी पर उसका प्रतिनिधि है। इसलिए, शिया न केवल मक्का की तीर्थयात्रा (हज) करते हैं, बल्कि 12 इमामों में से 11 की कब्रों की भी यात्रा करते हैं, जिन्हें संत माना जाता है (12वें इमाम महदी को "छिपा हुआ" माना जाता है)।

सुन्नी मुसलमानों द्वारा इमामों को इतनी श्रद्धा से नहीं देखा जाता। सुन्नी इस्लाम में, इमाम मस्जिद का प्रभारी होता है या मुस्लिम समुदाय का नेता होता है।

सुन्नी इस्लाम के पांच स्तंभ आस्था, प्रार्थना, उपवास, दान और तीर्थयात्रा की घोषणा हैं।

शियावाद के पांच मुख्य स्तंभ हैं - एकेश्वरवाद, ईश्वरीय न्याय में विश्वास, पैगंबरों में विश्वास, इमामत (ईश्वरीय नेतृत्व) में विश्वास, न्याय के दिन में विश्वास। अन्य 10 स्तंभों में पांच सुन्नी स्तंभों के विचार शामिल हैं, जिनमें प्रार्थना, उपवास, हज आदि शामिल हैं।

शिया वर्धमान

अधिकांश शिया लोग रहते हैं ईरान, इराक, सीरिया, लेबनानऔर बहरीन, विश्व मानचित्र पर तथाकथित "शिया वर्धमान" बना रहा है।

रूस में लगभग सभी मुसलमान - सुन्नियों
सीरिया में, रूस अलावियों (शियाओं की एक शाखा) के पक्ष में सुन्नी विपक्ष के खिलाफ लड़ रहा है।