Nu auzim adesea despre cele 31 de pilde în legătură cu oamenii, dar există o relevanță în ele pentru cei care au urechi să audă. Uneori, când suntem bine familiarizați cu orice pasaj al Scripturii, nepăsarea și aroganța urcă lângă noi. Dar nu trebuie să permitem acestor doi vânători obsesivi să ne fure de înțelegerea noastră a Bibliei și să prezinte Proverbele 31 ca un capitol care se adresează doar femeilor și slujirii lor.

Și trebuie să respingem percepția Proverbelor 31 ca fiind al 31-lea element din sistemul de criterii de evaluare a unui potențial soț. Pavel ne reamintește că toată Scriptura este benefică pentru toți credincioșii, echipându-ne pentru orice lucrare bună spre slava lui Dumnezeu (2 Tim. 3:16-17). Astfel, Proverbele 31 aduce roade pentru toți credincioșii. Deci, ce este el, omul din Proverbe 31? Are trei calități.

Trei calități ale unui om din Proverbe 31:

1. Își prețuiește soția ca pe o comoară.

Proverbe 31:10: „Cine poate găsi o soție virtuoasă? prețul lui este mai mare decât perlele"

Acest soț înțelept își compară într-adevăr soția cu alte femei și chiar cu pietre rare, dar de fiecare dată găsește același rezultat: este uimitoare. „Le-ai depășit pe toate” proclamă el. (Proverbe 31:29). Când vede clar cât de uimitoare este soția lui, o vede exact așa cum o vede Dumnezeu. Ea este prețioasă.

Un soț înțelept nu își umilește niciodată soția, nu o jignește, nu o face obiectul glumelor. Ea este prea prețioasă pentru ridicolul ieftin. Soțul cu frică de Dumnezeu crede și se ridică la înălțimea faptului că soția lui este mai valoroasă decât un camion plin cu diamante. Ea este o adevărată raritate și, prin urmare, valoarea ei este înălțată mai presus de toate lucrurile pe care molia și rugina le vor distruge. Un bărbat ar trebui să fie îndrăgostit de soția lui. Este mult mai interesant decât TV prin satelit, touchdown-uri sau un swing perfect de golf.

Bărbații care își găsesc mai multă bucurie să sape în garaj, să își schimbe hobby-urile, să iasă cu prietenii, să lucreze până târziu în noapte decât să fie cu soția tinereții lor arată că sistemul de valori al inimii lor este defectuos.

Înțelept este bărbatul care își vede soția ca pe o dovadă vie și respirabilă a milei lui Dumnezeu față de el. Prov 18:22: „Cine găsește o soție bună, a găsit bine și a primit har de la Domnul.” Bărbații care doresc să trăiască pentru slava lui Hristos trebuie să își pună câteva întrebări cruciale: Este soția mea prețioasă pentru mine? Simte ea cât de mult o iubesc? Înțelege ea cât de dragă îmi este pentru că, alături de Dumnezeu însuși, ea este cea pe care o iubesc cel mai mult? Este evident?

2. Omul din Proverbe 31 creează condiții pentru prosperitate.

Proverbele 31:11 „Inima soțului ei este sigură de ea și el nu va scăpa”

Ceea ce este sigur în Proverbele 31 este cât de fertilă, productivă și activă este această femeie. Ea cumpără câmpuri, face mărfuri de vânzare în piață, are grijă de toți cei din casă. Este atât de aventuroasă pentru că soțul ei nu este un dictator. Nu există loc pentru un complex mesia în căsătorie.

Acest soț are încredere în soția sa; nu o bănuiește, nu este cinic în privința ideilor ei. Un om înțelept o susține, încurajează și nu o controlează în fiecare lucru mic. Există o diferență între conducerea Evangheliei și controlul trupesc. Un om nu poate ține totul sub controlul său personal dacă trăiește răstignit împreună cu Hristos.

Femeia din Proverbe 31 merge și cumpără câmpuri fără soțul ei. Îmi imaginez acest cuplu minunat vorbind înainte de a-și începe ziua: „Dragă, cred că mă voi duce azi să văd niște câmpuri, poate chiar să cumpăr unul. Ce părere ai despre această?" si cum raspunde: „Hai, dragă. Am încredere în tine."

Am auzit de un bărbat care a insistat că trebuie să aprobe lista de cumpărături pentru o săptămână înainte ca soția sa să meargă la magazin. Acest lucru este ridicol. Sigur, discutați despre ce trebuie să cumpărați pentru săptămâna și despre bugetul dvs., dar lăsați-o să facă treaba ei. Chiar dacă scriu asta, soția mea este în cealaltă cameră și alege o mașină de spălat vase și aragaz nouă pentru bucătărie și nu știu pe care o va alege. Am încredere în ea. Ea cunoaște bugetul nostru și nevoile familiei noastre. Haide, dragă.

3. Omul din 31 de pilde este o inspirație.

Proverbele 31:28-29 „Se ridică copiii și o binecuvântează pe ea, un bărbat, și o laudă: „Erau multe femei virtuoase, dar tu le-ai întrecut pe toate””

Aceasta este o casă uimitoare. Este un mediu sigur, un loc de inspirație, o atmosferă de iubire. Această casă are o atmosferă a Evangheliei. Copiii care nu au învățat căile secrete ale egoismului de la adulți cresc și își inspiră mama. Ce face sotul? El se alătură venerării prețiosului său ales. „Sunt multe femei frumoase pe lume, dragă, dar tu ești cea mai bună. Ce bun ești!” Este real, este sincer și e evlavios.

Bărbatul din Proverbe 31 caută să-și inspire soția, străduindu-se să o depășească în evlavie (Rom. 12:10). Nimeni nu s-a simțit vreodată prea respectat, iar un soț înțelept își înconjoară soția cu încurajare și recunoștință atunci când merită. Mă îndoiesc că majoritatea soților – dacă nu majoritatea credincioșilor – tind să-i încurajeze pe alții. Să schimbăm asta astăzi (1 Tes. 5:11).

Nu rata distracția!

Când ai făcut ultima dată ceva spontan, ai făcut un act de dragoste pentru a-ți ridica soția? Un soț înțelept caută oportunități de a-și afirma, mulțumi și onora prețioasa lui soție. El, ca și Mesia, își hrănește și își prețuiește mireasa (Efeseni 5:29).

Mega harul pe care îl primim în Evanghelie ne dă puterea, viziunea și inima pentru a ne zidi unii pe alții (Efeseni 4:29). Fraților, nu mai trăim noi, ci Hristos trăiește în noi (Gal. 2:20). La urma urmei, omul din Proverbe 31 este viu și sănătos în ceruri, ne conduce, ne călăuzește, ne dă putere și ne face mai asemănători chipului Lui. Omul din Proverbe 31 nu este doar o modalitate grațioasă de a arăta imaginea unui soț - este calea lui Hristos. Se bucură de mireasa lui. El ne cheamă, umblă cu noi și ne umple cu Duhul Său. Isus Hristos este omul din Proverbe 31 în trup. Să ne apropiem de El și El se va apropia de noi și atunci noi și casele noastre nu vom fi niciodată la fel.

VII. Cuvintele lui Lemuel (31:1-9)

Mama îl instruiește pe fiul ei regal despre pericolele femeilor (v. 3; comparați cu 23:26-28) și vinului (31:4-7; comparați cu 23:29-35) și îi amintește de necesitatea de a face dreptate.

Prov. 31:1. Nu se știe nimic despre Lemuel, cu excepția faptului că a fost rege (probabil țara Massa din Idumea; Gen. 25:14). Instrucțiunile mamei sale (versetele 2-9) sunt „necaracteristice” cărții Proverbe, în care fiul este de obicei adresat de tată (comparați cu 1:8; 6:20).

Prov. 31:2-3. Un apel din inimă, din inimă, de la o mamă la fiul ei. Poate că, cu prețul unui jurământ dat de ea, ea l-a „cerșit” de la Dumnezeu (cum a făcut odată Ana cu Samuel; 1 Samuel 1:11). Și acum ea îl avertizează să nu fie dus de femei – „ucigași de regi” (comparați cu avertismentele regelui Solomon despre acest subiect în Proverbele 2:16-19; 5:1-14; 7; 22:14).

Prov. 31:4-7. Mai departe, mama își avertizează fiul împotriva vinului și a băuturii tari (băuturi tari), pe care nici regii, nici prinții nu ar trebui să le bea, pentru ca mintea lor să nu se întunece și să nu creeze, uitând legea, o judecată nedreaptă asupra supușilor lor. . Numai cei care suferă în suflet și trup au voie să dea vin – tocmai pentru a-și toci conștiința, pentru a-și îneca durerea fizică și, măcar pentru o vreme, pentru a atenua durerea sufletească. Este de remarcat faptul că zicala cuprinsă în versetele 6-7, evreii au început, în vremuri mai târzii, să „pună în practică”: băutura îmbătătoare era oferită celor executați (Mat. 27:34).

Prov. 31:8-9. O chemare către rege să fie nu numai un judecător drept, imparțial, ci și un judecător milostiv, mai ales în raport cu cei neputincioși și fără apărare (cu alte cuvinte, să fie un apărător al săracilor și orfanilor, care ei înșiși nu știu cum să se apere).

VIII. Despre o soție virtuoasă (31:10-31)

Această secțiune finală a cărții este un acrostus (adică, un discurs poetic aranjat în ordine alfabetică) în care este cântă soția virtuoasă. Fiecare dintre cele 22 de versete începe cu o literă corespunzătoare din alfabetul ebraic. Dacă aceste versete au fost scrise chiar de Lemuel, de mama lui sau de regele Solomon, rămâne necunoscut. Paternitatea lui Solomon pare probabilă. Nu poate fi trecut cu vederea faptul că în toată literatura cunoscută a antichității nu există o laudă mai înaltă a „soției virtuoase” decât aceasta, care mărturisește cât de mult erau apreciate virtuțile unei femei și poziția ei în casă în vremurile biblice.

Prov. 31:10. Faptul că o „soție virtuoasă” este o comoară neprețuită pentru soțul ei se spune și în Prov. 12:4a (comparați cu Rut, care este numită „femeie virtuoasă” în Rut 3:11). Dar o astfel de soție este cu adevărat o „găsire” rară pentru un bărbat, după cum reiese din întrebarea cu care începe acest verset.

Prov. 31:11-12. În virtuțile unei soții virtuoase este motivul încrederii deplină a soțului ei în ea, în ea este sursa bunăstării sale tot mai mari (nu va rămâne fără profit). În toate zilele vieții lor împreună, ea răspunde la încrederea și dragostea lui cu bunătate.

Prov. 31:13-14. De aici și mai departe - o descriere a treburilor casnice ale soției, a activității ei economice neobosite. Nu numai de nevoie, ci de bunăvoie, ea face fire de lână și in pentru haine de casă cu propriile mâini. Versetul 14 este probabil ecou cu versetul 24, din care rezultă că virtuoasa soție își vinde lucrarea de aci negustorilor de peste mări; în acest sens, poate, se spune că ea... de departe își câștigă pâinea.

Prov. 31:15. Ea gestionează totul în casă, inclusiv distribuirea proviziilor de mâncare pentru ziua următoare, pentru care, trezindu-se înainte de zori, distribuie atât mâncare, cât și „misiuni de muncă” servitoarelor ei.

Prov. 31:16. Dar activitățile unei soții virtuoase nu se limitează la casă. Din acest verset rezultă că ea, prin propria ei decizie, dobândește câmpuri și pământ pentru plantarea unei vie. Pentru unii, acest loc a stârnit îndoieli: avea o femeie în antichitate atât de „puteri largi”? De ce, totuși, să nu admitem că într-o economie atât de prosperă așa cum este descrisă, soția activă avea și propriul ei capital („fructele mâinilor ei”), pe care l-a investit în achiziționarea de noi pământuri?

Prov. 31:17. Imaginea activității ei energetice.

Prov. 31:18. Potrivit traducerilor în engleză ale Bibliei, prima propoziție a acestui verset spune cam așa: „Activitatea ei de comerț îi dă un sentiment de satisfacție”. Lampa (a doua frază) poate fi înțeleasă atât literal, cât și ca imagine a aceleiași activități neobosite. continuând în noapte.

Prov. 31:19. compara cu versetul 13.

Prov. 31:20-21. Nu numai căsuța unei femei virtuoase este asigurată, cu grijile ei, cu tot ce este necesar și, în special, nu se tem de frig, pentru că toată lumea are haine excelente (versetul 21), ci și cel „nevoios” din exteriorul este beneficiat de ea; săracilor pe care îi întâlnește în drum, le întinde o mână de ajutor.

Prov. 31:22. Din nou despre lucrarea cu ac a unei soții exemplare. Face covoare pentru casa ei și haine bogate pentru ea. Inul este in, iar violetul era o țesătură vopsită în această culoare (vopseaua corespunzătoare a fost obținută din cochiliile unei moluște de mare).

Prov. 31:23. Poziția onorabilă a soțului ei în rândul orășenilor (viața socio-politică a orașului antic de est era concentrată pe piața de la porțile orașului) este pusă în mod clar aici în legătură cu buna reputație a casei sale, în crearea căreia soția a jucat și joacă un rol semnificativ. Este energică și pricepută în toate, dar ambiția ei este îndreptată mai mult către soțul ei decât către ea însăși și, prin urmare, nu numai că nu se amestecă, dar contribuie și la exaltarea lui.

Prov. 31:24. Și iarăși despre „talentele făcute manual” ale soției (în textele engleze - cuverturi de pat din in subțire, acestea erau deosebit de scumpe) și despre „operațiunile” ei comerciale asociate cu aceasta, aducând venituri considerabile în casa ei (versetele 13-14) .

Prov. 31:25. Puternica, sanatoasa si frumoasa (ceea ce se spune alegoric), priveste cu incredere catre viitor.

Prov. 31:26-27. Înțelepciunea, învățământul înțelept și, în același timp, discret (blând), care sunt atât de des tema pildelor, sunt de asemenea inerente unei soții virtuoase. Evident, obiectele instrucțiunilor ei sunt copiii și servitorii. Căci ea stăpânește peste tot în casă, neștiind care este pâinea lenevii.

Prov. 31:28-30. Soțul și copiii sunt plini de recunoștință față de această femeie uimitoare și nu se plictisesc să o binecuvânteze, și mai ales pentru faptul că îi este frică de Domnul, pentru că, deși se bucură de frumusețea ei, își dau seama că frumusețea este zadarnică. (tranzitorie). Este de remarcat faptul că Cartea Proverbele începe (1:7) și se termină cu menționarea fricii de Dumnezeu ca principală demnitate umană.

Interpretare Prov. 31:6,7 „Dă duh tare celui care pier, și vin celui amar cu sufletul”

ÎNTREBARE DE LA NINA
Cum să înțelegi aceste texte? Ele contrazic în mod clar învățătura biblică, dacă sunt luate literal. „Dă duh tare omului care piere și vin sufletului amar; să bea și să uite de sărăcia lui și să nu-și mai aducă aminte de suferința lui.” Proverbe 31:6-7

Prov. 31:6 Dă băutură tare celui care pier și vin celui amar cu sufletul;

Da, într-adevăr, textul pe care l-ați citat poate fi perceput ca permisiunea lui Dumnezeu de a consuma alcool. Cu toate acestea, sunt multe care arată o atitudine pur negativă a Domnului față de consumul de băuturi alcoolice. După cum am scris de mai multe ori, în răspunsuri la și în carte, Biblia nu se poate contrazice. Adică, Dumnezeu nu poate duce o învățătură opusă prin diferiții Săi mesageri.

Dacă te uiți cu atenție la acest text, devine clar că nu poate fi înțeles direct, adică literal. Gândește-te, este o persoană când „Cine bea își uită sărăcia și nu-și mai aduce aminte de suferința”? Desigur că nu! Puteți uita de problemă doar pentru o perioadă scurtă de timp, consumând prea mult alcool.

Dar, în practică, o persoană își justifică adesea dorința de a bea prin prezența unor astfel de circumstanțe de viață. Adică, în realitate, alcoolul nu îi ajută nici pe cei bogați, nici pe cei săraci, nici măcar pe cei care au probleme serioase, ci dimpotrivă înrăutățește viața unei persoane, aducând cu sine dependență și alte consecințe grave. Deci, Dumnezeu nu putea da un asemenea sfat.

Dar dacă îți amintești că o persoană își justifică adesea pofta de a bea cu dorința de a uita de probleme, totul va cădea la loc. Atunci putem vedea un sens complet diferit în parabolă. Mama îi spune fiului ei că este o persoană serioasă împovărată de responsabilitate. Prin urmare, nu poate bea, chiar și căutând un fel de scuză pentru el însuși pentru a-și intoxica mintea. Apoi, cu oarecare ironie și regret, citează ca exemplu negativ oameni care, din păcate, caută mângâiere și bucurie în vin, și nu în Dumnezeu.

Dar pentru a vă convinge de această interpretare, să analizăm de la început textul din Proverbe 31 în detaliu.

1 Cuvintele regelui Lemuel. Instrucțiunile date de mama lui:

Cum începe întreaga carte a Proverbelor? De la instrucțiunile tatălui la fiu. Și se termină - cu instrucțiunile mamei - către fiu. Dându-și seama că cartea Proverbe este, în general, învățătura lui Dumnezeu - pentru noi oamenii - pentru copiii Săi, acest moment pare important. La urma urmei, Dumnezeu Se prezintă nu numai ca Tatăl nostru, așa cum se crede în mod obișnuit, ci și ca o mamă grijulie.

Cine este Lemuel regele? Întâlnim în lista regilor lui Israel și Iuda un rege cu numele Lemuel? Nu. Dar există o listă completă a regilor în Biblie. Deci, contează cum este tradus numele Lemuel: predat; obișnuit; student.

Mă puteți testa căutând pe Internet un site cu o traducere cuvânt cu cuvânt a Bibliei din originalul masoretic în ebraică. Site-ul biblezoom.ru

Știți cum se traduce cuvântul Eclesiastul? Este predicatorul

Este evident că regele Solomon s-a numit pe sine Eclesiastul - un predicator și Lemuel - un discipol. Există multe dovezi în acest sens, cu excepția faptului că nu existau regi cu astfel de nume. În special, în versetul 9 din capitolul 2 din Eclesiastul este scris că Eclesiastul a fost cel mai bogat rege al Israelului. Și știm că a fost Solomon. De asemenea, el este fiul lui David. Deci, este evident că în ambele cazuri autorul textului este Solomon.

Se poate observa că în cartea Eclesiastului Solomon predică - pentru a împărtăși experiența, de aceea se numește predicator Eclesiastul. Iar în Proverbe 31, Solomon este prezentat ca un discipol - fiind învățat de mama sa, așa că se numește Lemuel - un ucenic. Citeşte mai mult

2 ce, fiul meu? ce, fiule al pântecelui meu? ce, fiule al jurămintelor mele?

Dacă Lemuel este Solomon, atunci, în consecință, mama lui Solomon este Bat-Șeba, căreia Dumnezeu i-a făcut un jurământ că fiul ei va fi rege. Adică, în capitolul 31 din Proverbe, vom citi cum Solomon își amintește cum mama sa l-a avertizat – fiul său – împotriva celor mai grave două amenințări: vinul și femeile.

Despre ce vorbește mama aici? Nu te implica în femei, adică fii monogam. Pasiunea pentru femei a distrus mulți oameni la putere. Și după cum știm, femeile au fost cele care l-au ucis pe Solomon. Acest lucru este scris în 1 Regi 11.

1 Regi 11:3 El avea şapte sute de neveste şi trei sute de concubine; iar nevestele lui i-au stricat inima.

Acum vom citi textele de la 4 la 7 și le vom analiza:

7 Să bea și să-și uite de sărăcia și să nu-și mai amintească de suferința lui.

Astăzi există multe speculații cu privire la aceste texte. Și sunt multe interpretări. Să lămurim mai întâi o concepție greșită comună.

Mulți cred că în aceste versete, Dumnezeu a permis unui suflet îndurerat să bea alcool, adică atunci când o persoană are unele probleme. Și, desigur, se presupune că poți bea oamenilor care nu sunt împovărați cu putere. Despre asta sunt aceste texte? Să ne dăm seama împreună și să citim din nou versetele 4 și 5.

4 Nu pentru împărați, Lemuel, nu pentru împărați să bea vin, și nu pentru prinți băutură tare,

5 Ca nu cumva, după ce au băut, să uite legea și să întoarcă judecățile tuturor celor asupriți.

Ce motive pentru interdicția de a bea alcool prinților și regilor sunt numite de mama, sau mai degrabă Dumnezeu, în numele căruia vorbește mama:?

1) Pentru ca din cauza alcoolului să nu uite regulile și regulamentele;

2) Ca nu cumva să-și piardă dreptatea în apărarea celor asupriți;

De aici se pune întrebarea: doar regii și prinții ar trebui să-și amintească legea și regulile? Numai regii și prinții ar trebui să fie drepți și să-i protejeze pe cei care sunt mai slabi decât ei?

Răspunsul este evident: toți oamenii sănătoși ar trebui să-și amintească legea, să fie corecti și să-i ajute într-un fel sau altul pe cei care au nevoie. Amintiți-vă că o interdicție similară împotriva alcoolului a fost aplicată preoților în Levitic 10:10. Iar preoții, după cum știți, pe lângă slujba în cort, au învățat și pe oameni legea. Deci aici vorbim despre faptul că alcoolul reduce responsabilitatea unei persoane. Adică, mama din Proverbe se referă nu numai la regi și prinți, ci la oameni care au vreo responsabilitate. De exemplu, managerii sunt responsabili pentru subordonați, părinții sunt responsabili pentru copii, bunicile pentru nepoți. Fiecare persoană capabilă poate găsi cui sau ce să-și aplice responsabilitatea.

Deci, după analizarea motivelor interzicerii alcoolului (1. O persoană uită regulile; 2) o persoană își pierde dreptatea și nu îi protejează pe cei pe care îi poate proteja) ... Putem trage doar o singură concluzie - nu poți bea pentru toți oamenii, din moment ce nu ar trebui să uităm cu toții regulile cu noi, toată lumea are o anumită responsabilitate.

Acum să citim versetele 6 și 7

6 Dă băutură tare celui care pier și vin celui amar cu sufletul;

7 Să bea și să-și uite de sărăcia și să nu-și mai amintească de suferința lui.

După cum ne-am dat seama, oamenii care sunt responsabili pentru alți oameni sau pentru anumite domenii ale vieții nu pot bea. Dar restul, poți?

uită-te la cuvânt da. Este aceasta o rezoluție? Aceasta nu este permisiunea, ci instrucțiunea - o comandă, în modul imperativ al verbului. Oare chiar aici poruncește Dumnezeu să dea alcool sufletelor care pier și îndurerate?!

Repet: este un Dumnezeu iubitor și grijuliu dă un ordin bea alcool pier și suflet îndurerat? Da!

Poate că lui Dumnezeu îi pasă și vrea ca alcoolul să-i ajute? Ai o experiență în care alcoolul a ajutat un suflet pierit și îndurerat să uite de sărăcie și să nu-și mai amintească suferința? Cine are o experiență atât de pozitivă de a ajuta alcoolul?!

Nu trebuie să spun această poveste. Am mulți prieteni și rude afectați de vin. Cineva și-a pierdut familia, cineva și-a pierdut libertatea și cineva și-a pierdut viața... Alcoolul nu a ajutat pe nimeni încă. Eu însumi obișnuiam să beau și am încercat să eliberez stresul cu alcool, să vărs durerea. Dar nu m-a ajutat, doar s-a înrăutățit. Dimineața, o mahmureală a fost adăugată durerii, iar încercările continue de a îneca durerea în vin au dus la o excese și au introdus într-o depresie teribilă. Deci Dumnezeu chiar nu știa despre asta și a dat un astfel de ordin: Dând alcool suflet pieritor și îndurerat?! NU! Sunt sigur că Dumnezeu nu ar fi putut să știe sau să uite de asta. Mai mult, în Biblie, Dumnezeu avertizează de multe ori cu privire la diferitele consecințe negative ale alcoolului. Amintiți-vă măcar de cartea Proverbe 23, unde este scris: „Nu te uita la vin, cum devine roșu, cum scânteie în vas, cum este îngrijit uniform!”

Și acum îmi propun să privim capitolul 31 din Proverbe dintr-un alt unghi. Această instrucțiune este dată de mamă fiului ei, regele. Imaginează-ți pentru o clipă că fiul ei nu este un rege, ci un simplu tâmplar care nu are oameni sub comanda lui. Ar spune ea: da vin pentru fiul meu, pentru că nu are putere și nici bani!? Desigur că nu! Ce fel de mamă i-ar putea da astfel de instrucțiuni propriului ei fiu?! Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu a vrut să spună cu aceste texte că liderii nu ar trebui să bea vin, dar oamenii obișnuiți îl pot bea!

Astfel, recursul „Nu este pentru regi și prinți să bea vin” se aplică nu numai liderilor, ci și oricărei persoane adecvate.

Deci, ce înseamnă expresia atunci? lasă-mă să beau vin dacă, așa cum ne-am dat seama, ea nu poate apela la consumul de alcool pentru un suflet muribund și îndurerat, pentru că acest lucru pur și simplu nu îi va ajuta, ci îi va face rău, ceea ce înseamnă că nici mama, nici Dumnezeu nu ar putea da astfel de instrucțiuni.

Variante ale interpretării omului care pier din Proverbe 31:6,7 și presupusul ajutor din vin

Cuvântul „piering” din original poate fi tradus - pier, pierdut, dispărut, dispărut, exterminat, distrus...

Prin urmare, unii oameni cred că dă vin celor care pierd se referă la cei care merg la execuție. De fapt, în unele state, atacatorii sinucigași au primit alcool înainte de a fi executați.

Și unii cred că se vorbește despre principiul vinului ca medicament. Mulți cred în proprietățile medicinale ale alcoolului. Este chiar obiceiul ca noi să bem alcool PENTRU SĂNĂTATE! Astăzi, corpul științific medical este împărțit în două tabere. Unii cred că 30 de grame pe zi este posibil. Aceștia din urmă sunt siguri că alcoolul, care este în esență o otravă narcotică - etanolul, este dăunător în orice cantitate.

Este alcoolul bun pentru organism în cantități mici?

Rețineți că primii care susțin alcoolul vorbesc doar aproximativ 30 de grame, și nu aproximativ 100 de grame, deoarece cunosc și efectele nocive negative ale alcoolului asupra corpului uman. O analogie poate fi făcută aici - veninul de șarpe este folosit și în scopuri medicinale, dar fac acest lucru numai atunci când anumite serioase boală și la doze mici. Dar încercați să luați puțin venin de șarpe în fiecare zi pentru tot restul vieții. Ce va fi bine sau rău pentru corpul tău din asta?

Uneori, alcoolul este justificat de faptul că se știe că vinul este bun pentru sănătate, iarăși în cantități mici. Am cercetat în mod special această problemă și am găsit dovezi științifice care demonstrează că proprietățile pozitive ale vinului sunt asociate nu cu alcool, ci cu struguri, din care se face vinul. Iată citatul:

„Cercetătorii francezi ai Universității. Louis Pasteur a demonstrat efectul protector ridicat al sucului de struguri asupra sistemului cardiovascular și crede că acesta poate avea același efect ca și vinul roșu, doar fără CONSECINȚELE NEGATIVE ale alcoolului.

Strugurii conțin flavonoide, resveratrol, polifenoli, care cresc cantitatea de colesterol bun, reduc riscul de ateroscleroză și ajută la scăderea tensiunii arteriale.

Și alcoolul în sine nu are proprietăți medicinale!

Poate că în 6.7 din textul capitolului 31 din Proverbe vorbim despre ajutorul vinului alcoolic pentru cei pe moarte?

De asemenea, versetele 6 și 7 din capitolul 31 din Proverbe, unde este scris da-mi vin luate uneori ca principiu al hospicului. Acesta este momentul în care unei persoane care moare din cauza unei boli incurabile i se administrează un medicament pentru ameliorarea durerii, iar alcoolul este un adevărat medicament care poate anestezia.

Opțiunile de execuție și hospice ar fi fost posibile dacă versetul 7 nu ar fi descris în mod specific efectele alcoolului:

va bea și va uita de sărăcia lui și nu-și va aminti suferința

Ar trebui alcoolul să vă ajute să uitați de sărăcie sau să nu vă amintiți suferința dinaintea unei execuții sau într-un hospice? Mi se pare că această descriere nu se potrivește nici unei execuții, nici unui ospiciu. A uita de sărăcie și a nu-și aminti suferința este doar o descriere bună a unei persoane care își îneacă presupusele probleme în vin.

Deci, dacă nu vorbim de ospiciu și nu de execuție, atunci cui i-a dat Dumnezeu porunca: dă vin!

Răspunsul este simplu. Dumnezeu, ca și mama, în numele căreia vorbim aici, nu a putut da nimănui un asemenea ordin: da-mi vin. Să citim în continuare versetele 8 și 9 din capitolul 31 din Proverbe

8 Deschide-ți gura pentru muți și pentru ocrotirea orfanilor.

9 Deschide-ți gura spre dreptate și spre lucrarea săracului și a săracului.

Despre ce vorbim aici? Mama îi spune fiului ei să apere pentru orfani și pentru alții nevoiași. Și acum amintiți-vă, textul 5

5 ca nu cumva, după ce au băut, să uite legea și nu a întors curțile tuturor celor asupriți.

Vedem că în textul al 5-lea este cam la fel ca în al 8-lea și al 9-lea. Mama îi spune fiului ei să nu bea alcool pentru a-i proteja pe cei care au nevoie. Adică, versetele 4, 5, 8 și 9 vorbesc despre același lucru - despre responsabilitatea unei persoane, protecție și ajutor pentru cei care au nevoie. Și între aceste texte s-au introdus 6 și 7 versuri care spun Dă vin sufletelor care pier și îndurerate. Este întâmplător? Desigur că nu!

Evident, textele 4, 5, 8 și 9 sunt o singură frază, unde GÂNDUL PRINCIPAL este despre pericolele alcoolului și importanța responsabilității umane! Iar versetele 6 și 7, unde scrie „da vin”, nu pot contrazice expresia în care se află. Adică, versetele 6 și 7 nu sunt o instrucțiune separată a lui Dumnezeu pentru oameni și mama Lemuel, ci o parte dintr-o replică întreagă de la 4 la 9 texte,

Adică, dă un telefon - aceasta nu este instrucțiune și permisiunea de a bea alcool, ci pur și simplu o ilustrare NEGATĂ de la mamă la fiu. Astăzi, această tehnică este comună și se numește ANTI MOTIVAȚIE. Acesta este momentul în care le arată oamenilor bețivi care zac în noroi, plămânii negri ai unui fumător sau un ficat cu ceroză de la alcool. Și aici mama, întorcându-se către fiul ei, face o ilustrare a ANTIMOTIVAȚII că fiul ei trebuie să fie responsabil și nu se poate comporta ca niște oameni rătăciți care merg la moarte și își îneacă presupusele tristețe în vin. Apropo, nu este o coincidență faptul că cuvântul pier în multe alte locuri din cartea Proverbe este folosit în legătură cu cei răi.

Să ne amintim cum a început mama să facă apel la Lemuel?

3 Să nu-ți dai puterea femeilor, nici căile tale celor care nimicesc regii.

Adică, mama a început prin a-și instrui fiul să nu se implice în femei. Apoi l-a avertizat să nu bea vin și apoi s-a întors la femei.

10 Cine poate găsi o soție virtuoasă? prețul său este mai mare decât perlele;

20 Ea își deschide mâna săracului și își dă mâna celor nevoiași.

Și aici mama lui Solomon vorbește din nou despre ajutorarea celor aflați în nevoie. Ea obișnuia să spună că fiul ei, regele și prințul, ar trebui să fie responsabil în această chestiune. Și aici este clar că o soție virtuoasă ar trebui să aibă grijă și de cei nevoiași. Acest lucru confirmă încă o dată că interzicerea alcoolului se aplică nu numai bărbaților responsabili, ci tuturor persoanelor pe umerii cărora se află orice responsabilitate, inclusiv femeilor.

30 Frumusețea este înșelătoare și frumusețea este zadarnică; dar o femeie care se teme de Domnul este vrednică de laudă.

În versetul 30 vedem principala virtute a unei soții virtuoase. Mama atrage atenția fiului asupra faptului că atunci când își alege o soție, acesta ar trebui să fie ghidat nu numai de frumusețea ei, ci, cel mai important, de relația ei cu Dumnezeu. Mama stabilește clar prioritățile - cel mai important lucru la o femeie este o viață cu frică de Dumnezeu!

Desigur, acest lucru nu se aplică doar femeilor. Nu întâmplător cartea Proverbe se încheie cu această concluzie. Același Solomon, în rolul predicatorului Eclesiastului, își încheie cartea Eclesiastul cu o concluzie și o învățătură asemănătoare:

Ecl. 12:13 Să auzim esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Lui, căci toate acestea sunt pentru om; 14 Căci Dumnezeu va aduce la judecată orice lucrare și orice lucru ascuns, fie că este bine sau rău.

Am vorbit mult despre vin astăzi. De asemenea, merită să ne amintim că mai devreme era suc de struguri - vin nefermentat pe care oamenii îl puteau aduce împreună cu pâine la altar. După cum știm, turturele, mieii, vițeii, pâinea și vinul, oferite pe altarul din templu pentru păcatele oamenilor, au simbolizat Jertfa lui Isus Hristos pe Calvar. Prin urmare, desigur, sângele lui Hristos vărsat pentru noi este simbolizat nu prin vinul alcoolic care conține otravă, ci prin sucul curat și sănătos de struguri. Când luăm suc de struguri la Cina, ne amintim de sângele Domnului Isus Hristos vărsat pentru noi, iar când mâncăm pâine, ne amintim de Trupul Lui care a fost frânt pentru noi.

Tâlcuirea Bibliei: DĂ RĂCHITA celui care pier și vin celui îndurerat; să bea și să uite de sărăcia SA și să nu-și mai aducă aminte de suferința lui (Prov. 31:6,7)

28.12.2013

Matthew Henry

Interpretarea cărților Vechiului Testament. pilde

CAPITOLUL 31

Unii cred că acest capitol a fost adăugat pildelor lui Solomon, întrucât a fost scris de același autor, considerând regele Lemuel ca regele Solomon; altele pentru că are aceeași esență, deși scrisă de un alt autor pe nume Lemuel. Dar oricum ar fi, este o profeție și, prin urmare, scrisă de Lemuel la îndrumarea lui Dumnezeu și inspirație trimisă de sus; l-a îmbrăcat în forma în care este prezentat, în timp ce mama lui i-a dictat conținutul. Sună aici

I. Un îndemn către Lemuel tânărul prinț să se ferească de păcatele la care va fi ispitit și să facă îndatoririle la care a fost chemat (v. 1-9).

(II) O descriere a unei femei virtuoase, referindu-se în special la mama și amanta familiei, pe care mama lui Lemuel o scrie, nu ca o laudă a ei însăși, deși este fără îndoială că acesta este adevăratul ei portret, ci fie ca instrucțiune. fiicelor ei, deoarece versetele anterioare erau o adresă către fiul ei sau ca o instrucțiune pentru fiu în alegerea unei soții. Ea trebuie să fie castă și modestă, harnică și cumpătată, harnică pentru soțul ei, atentă la familia ei, prudentă în conversație și în creșterea copiilor și, cel mai important, împlinindu-și cu sârguință datoria față de Dumnezeu. Dacă găsește o astfel de soție, ea îl va face fericit (v. 10-31).

Versetele 1-9

Mulți interpreți cred că Lemuel este Solomon. Acest nume înseamnă „om creat pentru Dumnezeu” sau „consacrat lui Dumnezeu”; corespunde bine cu numele glorios care i-a fost dat lui Solomon prin numire divină (2 Sam. 12:25) - Jedidia, iubita Domnului. Se crede că Lemuel este un nume frumos, tandru și iubitor prin care mama lui l-a numit și a apreciat atât de mult atașamentul puternic al mamei sale față de sine, încât nu i-a fost rușine să-și spună acest nume. Mai degrabă, s-ar putea ajunge la concluzia că, în această pildă, Solomon ne spune instrucțiunea pe care l-a învățat mama lui, ca și înainte (Prov. 4:4) – ceea ce a învățat tatăl său. Dar unii cred (și această legătură nu este imposibilă) că Lemuel a fost un prinț al unei țări vecine, a cărui mamă era o fiică a lui Israel, poate din casa lui David, și i-a învățat aceste lecții bune. Notă:

(1.) Este datoria mamelor, ca și a taților, să-și învețe copiii despre ce este bine, ca să facă bine și ce este rău, ca să se ferească de el. Acest lucru ar trebui făcut atunci când sunt tineri și sensibili, și de cele mai multe ori sub grija mamei lor, iar ea are ocazia să le înmoaie și să le modeleze mintea și să nu o lase să scape.

(2) Chiar și regii au nevoie de instruire; cel mai mare om este mai lipsit de valoare decât cea mai mică rânduială a lui Dumnezeu.

(3.) Cei care au ajuns la maturitate ar trebui să-și amintească adesea de învățătura bună pe care au primit-o când erau încă copii, pentru propria lor avertizare, pentru edificarea altora și pentru gloria celor care i-au instruit în tinerețe.

În învățătura acestei mame (regine), rețineți:

I. La îndemnul tânărului prinț, prin care ea îl pune în stăpânire, îi trezește interesul și îi trezește atenția asupra a ceea ce urmează să spună (v. 2): „Ce, fiul meu? Ce ar trebui să îți spun? Ea vorbește ca un bărbat care se gândește la ce sfaturi să-i dea și ce cuvinte să aleagă pentru a-l convinge - este atât de îngrijorată de bunăstarea lui! Sau cuvintele ei pot fi înțelese: „Ce faci?” Pare a fi o întrebare blamatoare. Când era tânăr, ea a observat că îi plăcea prea mult femeile și vinul și, prin urmare, a considerat necesar să-l mustre și să vorbească tăios. „Ce, fiule! Ai de gând să duci un stil de viață similar? Nu te-am învăţat eu mai bine? Trebuie să te mustr, să te mustre sever și trebuie să percepi corect cuvintele mele, căci

(1) Tu ești descendent din mine, ești fiul pântecelui meu și de aceea vorbesc, pentru că am puterea și sentimentele unui părinte și nu pot fi bănuit de răutate. Esti o parte din mine. Te-am plictisit cu dureri și, ca răspuns la toată suferința pe care am trăit-o cu tine, am nevoie de un singur lucru: să fii înțelept și bun - și atunci voi fi răsplătit suficient.

(2) Tu ești consacrat Dumnezeului meu; tu ești fiul jurămintelor mele, fiul pentru care m-am rugat lui Dumnezeu să te dea mie și apoi am promis că te voi întoarce la El. Așa am făcut (la fel cum Samuel era fiul jurămintelor Annei). M-am rugat adesea lui Dumnezeu ca El să-ți dea har ca fiu al meu (Ps. 71:1) și cum poate eșua fiul pentru care s-a rugat atât de mult? Cum pot să nu se împlinească toate speranțele mele pentru tine? Copiii noștri, consacrați prin botez lui Dumnezeu cu care suntem în legământ și căruia noi înșine suntem consacrați, pot fi numiți foarte bine copiii jurămintelor noastre; poate fi o cerere bună cu care ne îndreptăm către Dumnezeu în rugăciune pentru ei, precum și o adresare bună în timpul învățăturii pe care le dăm. Putem spune că sunt botezați, că sunt copiii jurămintelor noastre și că sunt în pericol dacă rup legăturile de care erau legate în copilărie.

II. Ea îl avertizează împotriva a două păcate distructive - păcatul necurăției și al beției, care, fără îndoială, îl vor distruge dacă va începe să le răsfețe.

1. Împotriva necurăției (v. 3): „Nu dați puterea voastră femeilor – soțiilor altora”. El nu ar trebui să fie moale și efeminat și să petreacă cu femeile timpul care ar trebui petrecut în dobândirea de cunoștințe și în rezolvarea afacerilor, la fel cum nu ar trebui să-și piardă mintea (care este puterea sufletului) în curte și curtoazie și timpul care ar trebui să fie dedicat treburilor publice... „Evită mai ales curvia, adulterul și poftele, care irosesc puterea trupească și aduc boli periculoase. Nu renunța la căile tale, sentimentele și viața ta în fața distrugătorilor de regi, care au ucis pe mulți și au zguduit chiar și împărăția lui David însuși (povestea lui Urie). Fie ca suferința altora să fie un avertisment pentru tine”. Un astfel de comportament îi dezonorează pe regi și îi degradează. Sunt cei apți să-i conducă pe alții care sunt ei înșiși sclavi propriilor lor pofte? Acest lucru îi face inapți pentru afaceri responsabile și umple curtea regală cu cele mai rele și mai josnice animale. Regii, supunându-se acestui fel de ispite, își răspund astfel propriile capricii și își asumă responsabilitatea pentru acest păcat și, prin urmare, trebuie să-și dubleze paza; iar dacă vor să-și protejeze poporul de un duh necurat, atunci ei înșiși trebuie să fie un exemplu de impecabilitate. Oamenii mai puțin semnificativi ar trebui să aplice acest lucru pentru ei înșiși. Nimeni nu trebuie să-și dea puterea celui care distruge suflete. 2. Împotriva beţiei (v. 4,5). Nu trebuie să bea vin și băuturi tari în exces și să stea beat, ca în zilele împăratului nostru, când prinții erau îmbolnăviți de vin (Os. 7:5). Orice tentație ar putea simți din cauza minunatei calități a vinului sau a farmecului companiei, trebuie să o refuze și să fie sobru, dacă te gândești bine.

(1.) Că este indecent ca un rege să fie bețiv. Deși unii l-ar putea numi un eveniment social și de divertisment, dar asta nu este pentru regi, Lemuel, nu pentru regi! O astfel de libertate nu este pentru ei, pentru că le umilește onoarea și le dezonorează coroana, dezordonând capul care o poartă. Ceea ce îi dezumanizează pentru un timp le face un deserviciu. Putem spune atunci: „Sunt zei”? nu, sunt mai rele decât creaturile care pierd. Toți creștinii sunt făcuți regi și preoți ai lui Dumnezeu și ar trebui să fie. Nu creștinii, nu creștinii beau vin; făcând acest lucru, își umilesc demnitatea; o astfel de conduită nu se cuvine moștenitorilor împărăției și preoților spirituali (Lev. 10:9).

(2.) Dintre consecințele rele ale acestui lucru (v. 5): Ca nu cumva să-și piardă mintea și memoria când au băut, ca să nu uite legea după care trebuie să guverneze; și în loc să facă bine cu puterea lor, nu au făcut rău, ca să nu întoarcă judecățile tuturor celor asupriți și să adauge la suferința lor. Există o plângere tristă în Isaia despre preoții și profeții care se clătinesc de la vin și se rătăcesc de la băutura tare (Is. 28:7). În cazul regilor, rezultatul este la fel de rău, căci atunci când sunt beți sau îndrăgostiți de dragostea de vin, ei nu pot să nu perverseze judecata. Judecătorii trebuie să aibă capul limpede, ceea ce este imposibil pentru cei care se simt adesea amețiți și nu sunt în stare să judece clar cele mai obișnuite lucruri.

III. La sfatul de a face bine, pe care i-l dă ea.

1. Trebuie să-și folosească averea spre bine. Oamenii mari nu ar trebui să creadă că au abundență doar pentru a-l folosi pentru îngrijirea cărnii și îngăduirea poftelor ei, pentru a-și putea satisface înclinațiile cu o mai mare libertate. Nu, trebuie să-l folosim pentru a-i ajuta pe cei suferinzi (v. 6, 7). „Ai la dispoziție vin sau băutură tari; deci, în loc să-ți faci rău, fă ​​bine altora; să fie dat celor care au nevoie.” Cei care au săturat nu trebuie să dea numai pâine celui flămând și apă celui însetat, ci să dea băutură tare celui care piere din cauza bolii sau durerii și vin celui ce este întristat sau întristat în suflet, căci este destinat să înveselească și să însuflețească spiritul, astfel încât inima să se bucure (cum se întâmplă atunci când în aceasta este nevoie), și să nu întristeze și să asuprească duhul (cum se întâmplă când nu este necesar). Trebuie să ne refuzăm plăcerile senzuale pentru a-i putea ajuta pe ceilalți aflați în suferință și să ne bucurăm văzând excesele și delicatesele noastre oferite celor pentru care ele vor fi cu adevărat o mare favoare și să nu le lăsăm la dispoziție, provocându-le un adevărat rău. pentru noi înșine. Cei care pierd trebuie să bea cu înțelepciune și atunci va fi un mijloc de a-și reînvia spiritul stins; își vor uita o vreme de sărăcia și nu își vor mai aminti suferința, așa că le va fi mai ușor să-și poarte povara. Evreii spun că obiceiul se bazează pe aceste cuvinte de a da vin uluitor prizonierilor condamnați care merg la executare, așa cum a fost cazul Mântuitorului nostru. Dar scopul acestui verset este să arate că vinul este un agent vindecător și, prin urmare, ar trebui folosit atunci când este necesar, și nu pentru distracție; iar cei care au nevoie de medicamente să-l folosească, ca Timotei, căruia i s-a sfătuit să bea puțin vin, dar numai de dragul stomacului tău și al bolilor tale frecvente (1 Tim. 5:23). 2. Datorită puterii, cunoștințelor și de dragul propriilor interese, el trebuie să facă fapte bune, cu compasiune, curaj și atenție pentru a face dreptate (v. 8, 9).

(1.) El însuși trebuie să studieze cauzele supușilor săi aflați în instanță, să examineze acțiunile judecătorilor și ale executorilor, să-i sprijine pe cei care își fac datoria în mod corect și să-i pună deoparte pe cei neglijenți sau parțiali.

(2) În toate problemele puse în fața lui, el trebuie să judece cu adevăr și fără teamă în fața omului să pronunțe cu îndrăzneală o sentință dreaptă: „Deschide-ți gura, care simbolizează libertatea de exprimare pe care conducătorii și judecătorii ar trebui să o folosească în pronunțarea sentinței. ." Unii cred că numai oamenii înțelepți ar trebui chemați să deschidă gura, deoarece gura unui prost este mereu deschisă și plină de cuvinte.

(3) În mod special, el ar trebui să se considere patronul inocenței călcate în picioare. Poate că autoritățile inferioare nu au suficientă râvnă și tandrețe pentru a apăra cauza săracilor și a cerșetorului; prin urmare regele însuși trebuie să intervină și să acționeze ca avocat

Cei care au fost condamnați pe nedrept la moarte, ca Nabot; cei care sunt condamnați la moarte pentru a satisface răutatea unei anumite persoane sau a unei anumite părți. Aceasta este o situație foarte potrivită pentru ca un rege să intervină pentru a proteja sângele nevinovat.

Cei împotriva cărora s-au comis nedreptăți pentru a-și frauda drepturile, deoarece sunt săraci și săraci și nu pot să se apere singuri din lipsă de bani pentru a plăti pentru sfaturi. În astfel de cazuri, regii ar trebui să fie protectorii săracilor. In mod deosebit

Cei care sunt muți și nu știu să vorbească în apărarea lor, fie de frică, fie din cauza slăbiciunii, fie din cauza unui discurs excesiv de lung al procurorului sau a unei puternice frici de instanță. Este nobil să mijlocești pentru cei care nu pot mijloci pentru ei înșiși, care sunt absenți sau cărora le lipsesc cuvintele sau le este prea frică. Legea noastră îi spune judecătorului să facă recomandări prizonierului.

Versetele 10-31

Această descriere a soției virtuoase arată ce fel de soții ar trebui să fie femeile și ce fel de soții ar trebui să aleagă soții. Acest pasaj este format din douăzeci și două de versete, fiecare începând cu următoarea literă a alfabetului ebraic, ca niște psalmi, sugerând că acest pasaj nu face parte din lecția mamei lui Lemuel pentru el, ci pur și simplu o poezie scrisă de mâna altcuiva și, poate, repetat adesea printre evreii evlavioși, care, de dragul ușurinței citirii, era aranjat în ordine alfabetică. Textul său prescurtat se găsește în Noul Testament (1 Tim. 2:9,10; 1 Pet. 3:1-6), unde soțiile sunt instruite să urmeze această descriere a unei soții virtuoase; soțiile ar trebui să fie înțelepte și virtuoase, iar acest lucru este subliniat, deoarece ajută la menținerea religiozității în familii și se transmite descendenților; toată lumea înțelege că rezultatul acestui lucru va fi bogăția și prosperitatea în casă. Cine vrea să prospere trebuie să ceară prudență soției sale. Prezentat aici:

I. O întrebare generală, care mărturisește căutarea unui astfel de (v. 10), unde notează

(1) persoana despre care se face întrebarea: aceasta este o soție virtuoasă — o femeie puternică (la propriu), care, deși este un vas slab, este puternică în înțelepciune, har și frică de Dumnezeu; același cuvânt este folosit pentru a descrie caracterul judecătorilor virtuoși (Ex. 18:21). Aceștia trebuie să fie oameni capabili, apți pentru lucrarea la care sunt chemați, oameni care sunt adevărați și se tem de Dumnezeu. Mai departe urmează: o soție virtuoasă este o femeie spirituală care își stăpânește spiritul și știe să gestioneze alți oameni, evlavioși și harnici, un bun ajutor pentru soțul ei. Spre deosebire de această putere, citim despre inima obosită a curvei nestăpânite (Ezechiel 16:30). O soție virtuoasă este o femeie hotărâtă care, deși păstrează principiile bune, este fermă și devotată acestora și care nu se sperie de vânturile și norii care însoțesc o parte din îndatoririle sale.

(2) Cât de greu este să întâlnești astfel de: „Cine o va găsi?” Implicația aici este că soțiile virtuoase sunt rare, iar mulți care par a fi astfel, nu sunt; care credea că și-a găsit o soție virtuoasă a fost înșelat – s-a dovedit că era Leah, și nu Rahela, așa cum se aștepta. Dar cel care vrea să se căsătorească trebuie să caute cu sârguință o astfel de soție, să acorde atenție acestei calități în toate întrebările sale și să se ferească de a fi ispitit de frumusețe, de o dispoziție veselă, de bogăție sau de naștere, de haine bune sau de capacitatea de a dansa, căci , posedând aceste calități, o femeie poate fi nevirtuoasă, deși există multe soții cu adevărat virtuoase care nu au aceste avantaje.

(3.) Valoarea nespusă a unei asemenea soții și cinstea care ar trebui să-i fie dată de cel care o stăpânește. El trebuie să demonstreze acest lucru prin recunoștința lui față de Dumnezeu, bunătatea și respectul lui pentru ea și să nu creadă niciodată că a făcut prea mult pentru ea. Prețul său este mai mare decât perlele și hainele scumpe cu care se împodobesc femeile goale. Cu cât sunt mai rare astfel de femei virtuoase, cu atât mai mult ar trebui apreciate.

II. O descriere detaliată a unei astfel de soții și a calităților sale excelente.

1. Este foarte muncitoare, străduindu-se să câștige aprecierea și dragostea soțului ei. O persoană evlavioasă va fi evlavioasă în toate. Dacă o femeie virtuoasă se căsătorește, ea va fi o soție virtuoasă și va încerca să-i placă soțului ei (1 Corinteni 7:34). Deși ea însăși este o femeie spirituală, atracția ei este față de soțul ei: să-i cunoască gândurile pentru a se adapta la el; ea va dori ca el să o domine.

(1) Ea se comportă în așa fel încât el poate avea deplină încredere în ea. El are încredere în castitatea ei, deoarece ea nu oferă nici cel mai mic motiv să o suspecteze de necinste și nu stârnește gelozia. Nu poate fi numit sumbru sau retras, ci modest și serios; aspectul și comportamentul ei mărturisesc virtutea ei; soțul știe acest lucru și de aceea inima soțului ei este sigură de ea; el este calm și o calmează. El are încredere în comportamentul ei și crede că în toate companiile ea va vorbi și se va comporta cu prudență și lungă vedere și nu va cauza niciun fel de prejudiciu și cenzură reputației sale. El este convins că ea este fidelă intereselor lui, nu-i va trăda niciodată planurile și nu are interese de partea. Când călătorește în străinătate pentru afaceri de stat, îi poate încredința toate treburile casnice și să fie calm, de parcă el însuși ar fi acolo. O soție bună este una în care se poate avea încredere, iar un soț bun este cel care lasă lucrurile unei soții care poate guverna pentru el.

(2) Ea contribuie la satisfacția și bunăstarea lui și, prin urmare, el nu va rămâne fără profit; el nu trebuie să fie prudent și economic într-o țară străină, ca cei ale căror soții sunt mândre și extravagante acasă. Ea își gestionează atât de bine treburile încât el este mereu înaintea celorlalți și are atât de multe proprietăți încât nu este tentat să-și jefuiască vecinii. Având o astfel de soție, se consideră atât de fericit încât nu-i invidiază pe cei mai bogați oameni din această lume. Nu are nevoie de averea lor, are destule cu o astfel de soție. Fericiți cuplul care experimentează o asemenea satisfacție unul în celălalt!

(3.) Ea consideră că este sarcina ei constantă să-i facă bine și se teme să-i facă rău chiar și prin neatenție (v. 12). Îi arată dragostea nu cu o etalare stupidă de sentimente, ci cu o etapă prudentă de tandrețe, adaptându-se la caracterul lui, încercând să nu-l contrazică, să rostească cuvinte bune, nu rele, mai ales când este proastă, învățând. să-i ușureze viața și să-i asigure ce este bun.pentru el în boală și în sănătate, vizitându-l cu sârguință și tandrețe atunci când nu este bine; niciodată, pentru niciun bine în lume, ea nu va face ceea ce îi va dauna persoanei, familiei, proprietății sau reputației. Aceasta este preocuparea tuturor zilelor vieții ei: nu numai la prima dată a vieții ei de căsătorie, nu numai din când în când, când este bine dispusă, ci tot timpul; iar ea nu se satură să-i facă bine. Ea îl răsplătește cu bine nu numai în toate zilele vieții lui, ci și în a ei. Dacă îi va supraviețui, ea va continua să-l răsplătească cu binele, având grijă de copiii lui, avere, nume bun și alte fapte rămase după el. Citim despre mila arătată nu numai celor vii, ci și celor morți (Rut. 2:20).

(4.) Ea promovează reputația lui bună în lume (v. 23): soțul ei este cunoscut la poartă ca având o soție bună. Din sfaturile sale înțelepte și conduita prudentă a treburilor, devine limpede că are un ajutor prudent pentru suflet, datorită asocierii cu care se îmbunătățește. Înfățișarea sa veselă și buna dispoziție indică faptul că are o soție bună acasă, căci temperamentul celor care nu o au este amar. Mai mult, judecând după hainele sale curate și îngrijite, după faptul că toate lucrurile din jurul lui sunt decente și frumoase, se poate concluziona că are acasă o soție bună care are grijă de hainele lui.

2. Este genul care face efortul de a-și îndeplini îndatoririle și își găsește plăcere. Această parte a personajului ei este deosebit de detaliată.

(1.) Nu-i place să stea degeaba și nu mănâncă pâinea lenevii (v. 27). Deși nu trebuie să muncească pentru pâine (având o avere din care să trăiască), în același timp nu o mănâncă cu leneș, pentru că știe că niciunul dintre noi nu a fost trimis în această lume să fie leneș; știe că atunci când nu avem ce face, diavolul va găsi în curând ceva care să ne țină ocupați și că cine nu muncește să nu mănânce. Unii mănâncă și beau pentru că nu știu ce să facă cu ei înșiși și cred că pentru vizitele fără scop ar trebui aranjate recepții sociale. Astfel de oameni mănâncă pâinea lenevii, spre care ea nu are nicio înclinație, din moment ce nu face astfel de vizite și nu organizează petreceri degeaba pentru discuții degeaba.

(2) Ea se străduiește să folosească tot timpul pentru a nu se pierde. Când se stinge lumina zilei, ea nu consideră că este timpul să se odihnească, așa cum sunt nevoiți să facă cei care lucrează la câmp (Ps. 103:23), dar acum face treburile casnice în spatele ușilor închise la lumina lumânărilor, ceea ce prelungește ziua; lampa ei nu se stinge noaptea (v. 18). Este un mare har să avem o lampă care compensează lipsa de lumină naturală și o datorie pe care o putem îndeplini cu acest avantaj. Vorbim despre lucrări lucrate cu artă, care miroase a lampă.

(3.) Ea se trezește devreme în noapte (v. 15) și le dă slujitorilor micul dejun, ca să meargă la muncă în zori în zorii zilei. Ea nu aparține celor care pierd timpul jucând cărți sau dansând până la miezul nopții, până dimineața și apoi se culcă până la amiază. Nu, soția virtuoasă își iubește munca mai mult decât petrecerea timpului liber sau distracția, este nerăbdătoare să-și stea în calea datoriei în fiecare oră a zilei; ea primește mai multă bucurie adevărată în a distribui mâncare în casa ei dimineața devreme decât cei care câștigă bani, cu atât mai puțin cei care îi pierd la cărți peste noapte. Cine are o familie de care să aibă grijă nu ar trebui să-și iubească prea mult patul dimineața.

(4) Se ocupa cu o afacere care i se potriveste. Aceasta nu este știință sau treburi de stat sau agricultură, ci ocupația unei femei: „Extrage lână și in de unde poți cumpăra cea mai bună calitate și la cel mai bun preț; ea are la îndemână o cantitate considerabilă din ambele, pentru a țese lână și in (v. 13). Dar ea folosește toate acestea nu numai pentru a da muncă săracilor, ceea ce este și foarte bun din partea ei, ci ea însăși lucrează de bunăvoie cu propriile mâini; ea lucrează prin consultanță, sau dând plăcere mâinilor ei (la propriu). Ea face treaba cu veselie și agilitate, aplicând nu numai mâinile, ci și mintea și continuă să lucreze neobosit. Ea își întinde mâinile spre roată sau spre știrea care se învârte, iar degetele ei prind fusul (v. 19); ea nu consideră această muncă o restrângere a libertăţii sale sau o umilire a demnităţii sale sau o ocupaţie incompatibilă cu funcţia ei. Aici roata și fusul sunt menționate ca slava ei, în timp ce podoabele fiicelor Sionului erau considerate ocara lor (Isaia 2:18 și urm.).

(5.) Ea își pune toată puterea în munca ei și, în timp ce muncește, nu se ocupă cu fleacuri (v. 17): „Își încinge coapsele cu putere și își întărește mușchii”. Ea nu numai că stă la muncă sau cea în care degetele fac treaba cu pricepere (există muncă care cu greu poate fi distinsă de lenevie), dar, dacă se ivește ocazia, face o muncă care necesită toată puterea ei, știind că aceasta este o modalitate de a avea mai mult.

3. Toată munca pe care o face este profitabilă prin managementul ei prudent. Ea nu lucrează toată noaptea degeaba; nu, ea simte că ocupația ei este bună (v. 18); ea realizează că munca ei este profitabilă, iar acest lucru o încurajează să lucreze în continuare. Ea înțelege că ea însăși poate face lucrurile mai bune și mai ieftine decât pot fi cumpărate; prin observație, ea ajunge la concluzia că munca în care este angajată dă cel mai bun profit și începe să o facă cu mai multă sârguință.

(1.) Ea pregătește tot ce este necesar și util pentru familia ei (v. 14). Nici navele comerciale, nici flota lui Solomon nu au adus mai mult profit decât ocupația ei. Importă mărfuri străine la fel de eficient precum le exportă pe ale lor? Ea face același lucru cu roadele muncii ei. Ea se asigură cu ceea ce pământul ei nu produce, dacă există o posibilitate pentru aceasta, schimbându-l cu bunurile ei, și astfel își câștigă pâinea de departe. Asta nu înseamnă că apreciază mai mult acest produs, din moment ce a fost adus de departe, dar dacă are nevoie de el, atunci, indiferent cât de departe este produs, știe să-l obțină.

(2) Ea dobândește pământ prin înmulțirea moșiilor aparținând familiei (v. 16): „Se gândește la un câmp și îl dobândește”. Ea ia în considerare beneficiul familiei sale și profitul pe care acest domeniu îi va aduce ei și, prin urmare, îl cumpără; sau, mai degrabă, trebuie înțeles astfel: indiferent cât de mult se gândește la asta, nu o va cumpăra niciodată fără să se gândească mai întâi dacă își merită banii, dacă poate strânge o astfel de sumă pentru a o cumpăra, dacă are drepturi bune. la acesta.va afla dacă solul îndeplinește caracteristicile relevante și dacă are bani la dispoziție pentru a plăti pentru el. Mulți s-au ruinat cumpărând fără să se gândească, dar cel care vrea să cumpere la chilipir trebuie să se gândească înainte de a cumpăra. Ea plantează și o vie din rodul mâinilor ei; ea nu se îndatorează pentru a economisi mai mulți bani, ci economisește pe cât poate din profiturile gospodăriei ei. Oamenii nu ar trebui să cheltuiască bani pe excese până când, mulțumită lui Dumnezeu, care le-a binecuvântat industria, obțin mai mult decât se aștepta și își pot permite. Fructele viei vor fi fără îndoială de două ori dulci atunci când sunt rezultatul muncii cinstite.

(3.) Ea mobilează bine casa și are haine bune pentru ea și pentru familia ei (v. 22): Își face covoare pentru a le atârna în camerele ei și le poate folosi după bunul plac, pentru că ea le-a făcut ea însăși . Hainele proprii sunt scumpe și frumoase: sunt făcute din in și mov, corespunzătoare funcției pe care o ocupă. Deși nu este atât de frivolă încât să petreacă mult timp pe haine, făcându-și îmbrăcămintea distracția preferată și judecându-se după haine, totuși are haine scumpe și le poartă. Hainele bătrânului pe care le poartă soțul ei sunt făcute de ea; arata si se poarta mai bine decat orice achizitionat. De asemenea, are haine calde pentru copiii ei și livre pentru servitori. Nu trebuie să se teamă de frigul celei mai severe ierni, deoarece ea însăși și familia ei sunt prevăzute cu haine care protejează bine de frig, care este funcția principală a îmbrăcămintei; toată familia ei este îmbrăcată în mov (traducere în engleză) - haine puternice și potrivite pentru iarnă, dar în același timp bogate și frumoase la aspect. Toți sunt îmbrăcați în haine duble (traducere în rusă), adică au haine de schimb pentru iarnă și vară.

(4) Ea face comerț cu țări străine, făcând mai mult decât este necesar pentru ea și familia ei, așa că atunci când familia ei este bine, ea vinde văluri și brâuri negustorilor (v. 24), care le duc la Tir, la târgul internațional. , sau alt oraș comercial. Familiile cel mai probabil să prospere sunt cele care vând mai mult decât cumpără; în mod similar regatul prosperă prin vânzarea bunurilor pe care le produce. Nu este rușinos pentru cei care produc mărfuri de calitate excelentă să vândă excesul, să facă comerț și să trimită nave pe mare.

(5) Ea economisește pentru viitor și privește veselă spre viitor, întrucât are suficient pentru familie, copiii ei au o moștenire bună. Cei care depun eforturi în timp ce sunt în floarea vârstei se vor bucura și se vor bucura de aceasta la bătrânețe, amintindu-și ostenelile și culegându-și roadele.

4. Ea se îngrijorează de familia ei și de toate treburile ei, împarte mâncare în casa ei (v. 15) - fiecăruia din partea lui la timp, astfel încât niciunul dintre slujitori să nu aibă motive să se plângă de întreținerea proastă sau de soarta grea. Ea dă, de asemenea, partea ei de muncă (precum și mâncare) servitorilor ei; toți ar trebui să-și cunoască afacerea și să aibă sarcina lor. Ea este o bună veghetoare a gospodăriei din casa ei (v. 27): veghează comportamentul slujitorilor, pentru a controla și îndrepta ceea ce este greșit, pentru a-i obliga să se comporte cu demnitate și să-și îndeplinească datoria față de Dumnezeu și față de ceilalți și și ea, ca Iov care a îndepărtat nelegiuirea din cortul său și David care nu a lăsat pe cei răi să fie în casa lui. Ea nu se amestecă în problemele altor familii, crezând că este suficient de bine pentru ea să aibă grijă de propria ei casă.

5. Ea face bine celor săraci (v. 20), pentru că este dispusă nu numai să dobândească, ci și să dea; deseori îi slujește pe cei săraci cu propria ei mână și o face de bunăvoie, de bunăvoie și cu generozitate, deschizând mâna întinsă. Ea îi ajută nu numai pe vecinii săraci și pe cei care locuiesc în apropiere, dar își întinde mâna către nevoiașii care se află la distanță, deoarece caută oportunități de a face bine și de a comunica, ceea ce indică o bună gospodărie, precum și tot ceea ce face.

6. Ca o persoană care știe să lucreze, este rezonabilă și obligatorie în toate conversațiile ei, și nu vorbăreț, pretențios sau certăreț. Nu, ea deschide gura cu înțelepciune; când vorbește, are un scop definit și îl realizează cu prudență; după fiecare cuvânt al ei poți judeca cât de priceput se gestionează cu ajutorul principiilor înțelepciunii. Ea nu numai că se evaluează cu înțelepciune, dar oferă și sfaturi prudente celorlalți; totuși ea nu uzurpă puterea ca un dictator, ci vorbește cu afecțiune prietenoasă și aer amabil: în limba ei este legea grației (traducere în engleză); toate cuvintele ei sunt guvernate de această lege. Legea iubirii și a milei este scrisă pe inima ei, dar se manifestă în cuvinte; dacă ne iubim unul pe altul cu afecțiune frățească, se va arăta în expresii afectuoase. Se numește legea milei, deoarece poruncește tuturor cu care comunică. Înțelepciunea și bunătatea ei dau putere poruncitoare tot ceea ce spune; ei impun respect și sunt conforme. Ce putere au cuvintele potrivite! În limbajul ei este legea harului, sau milostivirea (citită de unii), adică cuvântul și legea lui Dumnezeu, despre care îi place să vorbească cu copiii și slujitorii. Ea este plină de conversații religioase pioase și le gestionează cu prudență, ceea ce arată cum inima ei este plină de bunurile din altă lume, în timp ce mâinile ei lucrează pentru asta.

7. Completând și încununând caracterul ei este faptul că este o soție care se teme de Domnul (v. 30). Are multe calități minunate, dar are și pe cea de care este nevoie. Este cu adevărat evlavioasă, în toate acțiunile ei se ghidează după principiile conștiinței și respectului față de Dumnezeu; și aceste calități sunt preferate mai mult decât frumusețea și frumusețea, care sunt înșelătoare și zadarnice. Aceasta este părerea oamenilor înțelepți și evlavioși care nu se evaluează pe ei înșiși sau pe alții de către ei. Frumusețea nu va prezenta nimănui lui Dumnezeu și nu este un indiciu specific de înțelepciune și evlavie, ci a înșelat mulți soți care și-au ales soțiile după aceste caracteristici. În interiorul unui corp plăcut și frumos poate exista un suflet corupt vicios; nu, mulți, din cauza frumuseții lor, au experimentat astfel de ispite care le-au ruinat virtutea, onoarea și sufletul lor prețios. Chiar și cea mai remarcabilă frumusețe se estompează și, prin urmare, este înșelătoare și zadarnică. Boala o va păta și o va strica în scurt timp; o mie de accidente pot sufla această floare în plină floare; bătrâna îl va ofili cu siguranță și moartea și mormântul îl vor înghiți. Frica de Dumnezeu care domnește în inimă este frumusețea sufletului; Dumnezeu favorizează un astfel de suflet, iar în ochii Săi este de mare valoare. Frica de Dumnezeu va rămâne veșnic și va provoca însăși moartea, devorând frumusețea trupului, dar, în același timp, desăvârșește frumusețea sufletului.

III. Fericirea acestei virtuoase soții.

1. Din castitatea ei primește mângâiere și satisfacție (v. 25): „Cetatea și frumusețea sunt hainele ei, în care se îmbracă și pe care îi place. În ea, ea apare în fața lumii, prezentându-se lui. Îi place propria ei fermitate și constanța minții, spiritul ei este capabil să îndure multe încercări și necazuri pe care chiar și o femeie înțeleaptă și virtuoasă le poate înfrunta în această lume; și acestea sunt hainele ei, nu numai pentru protecție, ci și pentru decor. Se comportă respectuos cu toată lumea și se bucură de asta, așa că privește veselă spre viitor. Când va fi bătrână, își va aminti cu mângâiere că în tinerețe nu era lenevă și nu era inutilă. În ziua morții sale, va fi încântată să creadă că a trăit cu un scop bun. Mai mult, ea privește veselă spre viitor și va fi răsplătită pentru evlavia ei cu deplinătate de bucurie și fericire pentru totdeauna.

2. Ea este o mare binecuvântare pentru rudele ei (v. 28).

(1) Copiii se ridică și iau locul, ei o numesc binecuvântată (traducere în engleză). Ei îi spun cuvinte bune și sunt ei înșiși lauda ei. Sunt gata să-i dea cea mai mare laudă; se roagă pentru ea și îl binecuvântează pe Dumnezeu pentru că are o mamă atât de bună. Aceasta este datoria pe care trebuie să o plătească față de ea și o parte din onorurile care, conform poruncii a cincea, ar trebui să fie date tatălui și mamei, iar unui tată bun și unei mame bune să li se dea onoruri duble.

(2) Soțul ei se consideră norocos că are o astfel de soție și profită de orice ocazie pentru a o lăuda ca fiind cea mai bună dintre femei. Când un soț și o soție se laudă reciproc, acest lucru nu poate fi considerat indecent, ci doar un exemplu demn de laudă de iubire conjugală.

3. Vorbește bine despre toți vecinii ei, ca Rut, despre care toată lumea știa că este o femeie virtuoasă (Rut. 3:11). Virtutea își va primi lauda (Filipeni 4:8). Dar pentru o femeie care se teme de Domnul, lauda de la Dumnezeu (Rom. 2:29) si de la oameni. Afișat aici

(1.) Că lauda ei ar fi extraordinară (v. 29): „Multe erau femeile virtuoase”. Soțiile virtuoase sunt ca pietrele prețioase, dar nu sunt atât de rare cum s-a spus înainte (v. 10). Au fost multe, dar nimeni nu se poate compara cu acesta. Cine va găsi una ca ea? Le-a depășit pe toate. Rețineți că un om evlavios ar trebui să se străduiască să îi depășească pe ceilalți în virtute. Multe fiice din casa tatălui lor și în postura de femeie necăsătorită erau virtuoase, dar o soție bună, dacă este virtuoasă, le întrece pe toate; ea poate face mai mult bine în locul ei decât pot ei în locul lor. Sau, după cum spun unii astfel, un bărbat nu poate avea un cămin la fel de bine amenajat cu fiicele lui bune precum o are cu o soție bună.

(2.) Nimeni nu poate contesta lauda ei fără contradicție (v. 31). Unii sunt lăudați mai mult decât merită, dar cei care o laudă o dau din rodul mâinilor ei; ii dau ceea ce a castigat sincer si ceea ce ii apartine de drept; va fi tratată nedrept dacă nu este lăudată. Rețineți: Aceia trebuie lăudați ale căror roade ale mâinilor trebuie lăudate. Un copac este cunoscut după fructele sale, așa că dacă fructele sunt bune, atunci pomul poate merita cuvinte bune în adresa sa. Dacă copiii sunt sârguincioși, o respectă și conduc așa cum ar trebui, atunci prin același semn ei îi dau din rodul mâinilor ei; ea culege roadele preocupării ei pentru ei și crede că a fost bine răsplătită. Astfel, copiii ar trebui să învețe să-și onoreze părinții și să-și onoreze familiile (1 Tim. 5:4). Dar dacă oamenii sunt nedrepți, atunci faptele vor vorbi de la sine și ei o vor slăvi la porțile faptelor ei deschis înaintea oamenilor.

Ea își lasă lucrările pentru a se lauda și nu face pe plac oamenilor pentru a le câștiga laudele. Femeile cărora le place să audă laude în adresa lor nu pot fi numite cu adevărat virtuoase.

Faptele ei o vor slăvi; dacă rudele și vecinii rămân tăcuți, atunci faptele ei bune o vor slăvi. Văduvele o sărbătoreau cel mai mult pe Serna când le-au arătat cămășile și rochiile pe care le făcea pentru săraci (Fapte 9:39).

Cel mai puțin de care se poate aștepta de la vecini este că aceștia permit faptelor ei să o glorifice și să nu le împiedice. Fă bine și vei primi laudă (Rom. 13:3); și să nu spunem sau să facem cu invidie ceva pentru a o slăbi, ci prin ea să intrăm în rivalitate sfântă. buzele noastre să nu rostească ocaruri împotriva celor care au laudă de la adevărul însuși. Asa se inchide oglinda doamnelor, pe care le place sa o deschida si cu care se imbraca; iar dacă vor face la fel, podoaba lor va fi vrednică de laudă, cinste și slavă la arătarea lui Isus Hristos.

De fiecare dată când citeam Proverbele capitolul 31, mă simțeam entuziasmat. Îmi doream atât de mult să înțeleg ce înseamnă atunci, cu multe secole în urmă, să fii această femeie... Și ce anume? Și ce înseamnă asta astăzi? Într-o zi, am început să mă rog, să mă gândesc și să caut înțelegere despre acest pasaj...

Proverbele 31:10-31 Imn femeii...
10 Cine poate găsi o soție virtuoasă? prețul său este mai mare decât perlele;
11 Inima bărbatului ei este încrezătoare în ea, și el nu va fi fără folos;
12 Ea îi răsplătește cu bine, nu cu rău, în toate zilele vieții ei.
13 El scoate lână și in și lucrează de bunăvoie cu propriile mâini.
14 Ea, ca niște corăbii comerciale, își ia pâinea de departe.
15 Ea se trezește noaptea și împarte mâncare în casa ei și roabe.
16 Ea se gândește la câmp și îl dobândește; din rodul mâinilor lui plantează o vie.
17 Își încinge coapsele cu putere și își întărește mușchii.
18 Ea simte că îndeletnicirea ei este bună, iar lampa ei nu se stinge nici măcar noaptea.
19 Ea își întinde mâinile spre roata care se învârte și degetele ei prind fusul.
20 Ea își deschide mâna săracului și își dă mâna celor nevoiași.
21 Nu se teme de frig pentru familia ei, pentru că toată familia ei este îmbrăcată în haine duble.
22 Ea își face covoare; in și violet sunt hainele ei.
23 Soțul ei este cunoscut la poartă, când stă cu bătrânii țării.
24 Ea face văluri și le vinde și dă curele negustorilor din Fenicia.
25 Cetatea și frumusețea sunt hainele ei și ea privește veselă viitorul.
26 El își deschide gura cu înțelepciune și în limba ei este o învățătură blândă.
27 Ea veghează asupra casei ei și nu mănâncă pâinea lenevii.
28 Copiii se ridică și o binecuvântează pe ea, soțul, și o laudă:
29 „Au fost multe femei virtuoase, dar tu le-ai întrecut pe toate”.
30 Frumusețea este înșelătoare și frumusețea este zadarnică; dar o femeie care se teme de Domnul este vrednică de laudă.
31 Dă-i din rodul mâinilor ei și lucrările ei să fie slăvite la poartă!

Cei care citesc Biblia de ceva vreme cunosc acest pasaj din Vechiul Testament. Expresia „femeia din Proverbe 31” a devenit deja stabilă pentru noi... Dar cine este această femeie? Cum putem înțelege ceea ce autorul preamărește? De ce este ea specială?

În originalul ebraic, acest pasaj este un acrostic, adică fiecare rând ulterior începe cu o literă din alfabetul ebraic în ordine. Exemple similare pot fi găsite în cartea Psalmilor.
Cel mai probabil, aceste cuvinte nu sunt o poveste despre o anumită femeie. Cu toate acestea, unii rabini cred că acest pasaj este o sărbătoare a Sarei.

În Israelul antic, femeile erau stratul cel mai vulnerabil al societății, așa că Dumnezeul nostru uimitor de grijulii le-a amintit oamenilor săi cu multe porunci cum să aibă grijă de femei, aceste vase slabe. Despre noi.
Alegerea unei soții era foarte importantă la acea vreme. Evreul depindea de soția sa pentru orice - nu numai el, ci generația următoare - copiii săi. Bărbatul avea propriile sale ocupații, nu făcea treburi casnice sau gătit, decât în ​​ocazii speciale - amintiți-vă de Iacov și Esau. Și o femeie, dimpotrivă, trebuia să stăpânească nu numai treburile casnice ale femeilor, ci și să fie pregătită să preia funcțiile soțului ei atunci când acesta a plecat la război. Și s-a întâmplat că soțul nu s-a mai întors niciodată și atunci - dacă nu era nicio rudă patronă - ea trebuia să îndeplinească două îndatoriri: femeie și bărbați, până când fiii ei mai mari au crescut... Cu cât Israelul se retragea mai departe de Dumnezeu, cu atât era mai puțin. șansa de a găsi o rudă -patron, deoarece toți copiii născuți din această unire trebuiau să continue familia bărbatului decedat, să poarte numele soțului mamei defuncte și să primească moștenirea acestuia, și să nu fie considerați fii ai tatălui lor de sânge.
În Vechiul Testament, citim că era o binecuvântare deosebită să ai fii, pentru că fiica trebuia trimisă în casa altcuiva, dar fiul, nu numai că a rămas aproape de tatăl și de mama lui, și-a adus și soția la casa. Când mirele a spus că are de gând să pregătească un loc de locuit pentru el și pentru tânăra lui soție, nu a fost vorba despre cumpărarea unui nou teren și construirea unei noi case! Nu, pământul promis avea terenuri limitate, împărțite inițial între triburile lui Israel sub Iosua. Mirele a făcut cel mai adesea o completare la casa părinților săi. Să ne uităm la semnificația unora dintre cuvintele din primul vers al acestui imn și să ne gândim puțin la rolul femeilor în Israelul antic. Sunt sigur că vom putea găsi o mulțime de lucruri utile și interesante pentru noi înșine.
10 Cine va găsi virtuos soție? …..
Virtuos? Care este acest cuvânt? Cum să-l înțelegi?
Dicționarul Biblic al lui Strong oferă această traducere:
חיל [grindină] 1. forță, putere, abilitate;
2. avere, proprietate;
3. demnitate, noblețe;
4. curaj, curaj, vitejie;
5. armată, hoardă.
Pentru a înțelege mai bine sensul unui cuvânt, trebuie să determinați în ce context este folosit. mai ales când vrem să înțelegem ce semnificație au dat oamenii acestui cuvânt, scriind despre el acum aproape 2700 de ani!
Deci, cuvântul nostru, care este folosit în original, este aici tradus „virtuos”, dar în altă parte în Vechiul Testament este folosit în mai mult decât în ​​acest sens:
În total, acest cuvânt și înrudirea cu el se găsesc de 228 de ori în Vechiul Testament. Destul de des, nu? Și doar în două cazuri se referă la femei! (Cuvintele corespunzătoare în rusă din Biblie în traducerea sinodală vor fi date între paranteze)
Când vine vorba de femeia din cartea Proverbe,
Prov 12:4 Bucură-te (Virtuos) o soție este o coroană pentru soțul ei; dar rușinos ca putrezirea din oasele lui.
Prov 31:10 Cine va găsi grindină (virtuos) soție? prețul său este mai mare decât perlele;
Proverbele 31:29 „Erau multe femei grindină (virtuos), dar le-ai depășit pe toate.”
Și, de asemenea, când Boaz se adresează lui Ruth:
Rut 3:11 Așa că, fiica mea, nu te teme, îți voi face tot ce ai spus; căci toate porțile poporului meu știu că ești femeie grindină(virtuos);
Interesant, puțin mai sus - acest cuvânt este folosit pentru a-l caracteriza pe Boaz însuși:
Rut 2:1 Naomi avea o rudă cu soțul ei, un bărbat mare grindină(nobil), din seminția lui Elimelec, numele lui este Boaz.
Este folosit ca o caracteristică a mai multor alte personalități cunoscute nouă:
Tatăl viitorului prim rege al Israelului:
1 Samuel 9:1 Era unul dintre fiii lui Beniamin, numele lui Chiș, fiul lui Abiel, fiul lui Ceron, fiul lui Bechorat, fiul lui Athia, fiul unui oarecare Beniamitit, un bărbat grindina (nobil) .
Viitorul al doilea rege al Israelului - David:
1 Samuel 16:18 Atunci unul dintre slujitorii lui a zis: „Iată, am văzut un fiu al lui Isai Betleemitul, un om care știa să joace. grindină (curajoasă)și războinic și înțelept în vorbire și remarcabil în persoană, și Domnul este cu el.
Ghedeon notoriu din micul trib al lui Beniamin.
Judecătorii 6:12 Și i s-a arătat un înger al Domnului (Ghedeon) și i-a zis: Domnul este cu tine, grindină (soț puternic)!
Și chiar - în relație cu Dumnezeu și puterea pe care El o dă:
Hab 3:19 Doamne Dumnezeule grindină (tărie) ale mele: El îmi va face picioarele ca ale unei căprioare și mă va ridica pe înălțimile mele!
Mi se pare că deja în această etapă, o astfel de descriere a unei femei începe să trezească interes. Este doar începutul!
Același cuvânt este folosit ca substantiv atunci când vine vorba de putere:
2 Samuel 22:33 Dumnezeu mă va încinge grindina (cu forta), îmi aranjează calea cea bună;
2 Samuel 22:40 Tu mă încingeți grindina (cu forta) pentru război, și îi coborî înaintea mea pe cei ce se ridică împotriva mea;
Numeri 24:18 Edom va fi în stăpânire, Seir va fi în stăpânirea vrăjmașilor ei, dar Israel va grindină (tărie) Ale mele!
Ps 60:12 (59-14) Cu Dumnezeu vom oferi grindină (tărie) El ne va doborî dușmanii.
Ps 119:16 (117-16) Dreapta Domnului este sus, dreapta Domnului face grindină (putere)!

Este folosit de multe ori sub forma unui substantiv și este tradus ca „armată”, nu voi da aceste cazuri cu permisiunea dumneavoastră. Sunt aproximativ 100 de locuri diferite din Scripturi.
O altă mențiune frecventă sună în sensul de „capabil, curajos, curajos”
Mai mult, este folosit atât în ​​relația cu cineva despre care știm că Dumnezeu îl favorizează, cât și în privința celor care au fost dușmani ai poporului lui Dumnezeu - adică această caracteristică în sine nu poartă nicio culoare. Calitatea „curajos” „puternic” „capabil” poate descrie atât binele, cât și răul.
Iosua 10:7 Iosua a ieșit din Ghilgal însuși, și cu el tot poporul capabil de război și toți oamenii grindină (curajoasă).
Judecătorii 3:29 În vremea aceea, au ucis pe moabiți în jur de zece mii de oameni, toți sănătoși și grindina (puternica) ,și nimeni nu a fugit.
Când Dumnezeu vorbește conducătorilor poporului sau conducătorilor militari pe care i-a ales să conducă poporul Său la victorie, El dă următoarele instrucțiuni:
Genesis 47:6 Țara Egiptului este înaintea ta; în cel mai bun loc al pământului, așează pe tatăl tău și pe frații tăi; să locuiască în țara Gosen; iar dacă știi ce este între ei grindina (capabil) oameni, pune-i în frunte cu vitele mele.
Ietro, socrul lui Moise, preotul din Madian, sfătuiește despre același popor, astfel încât să ușureze pentru Moise povara conducerii asupra poporului.
Exodul 18:21 Dar tu vezi din tot poporul oamenilor grindina (capabil) cei ce se tem de Dumnezeu, oameni adevărați, care urăsc lăcomia și îi fac căpetenii de mii, căpetenii de sute, căpetenii de cincizeci și căpetenii peste el;
În general, dacă vorbim despre ce fel de oameni au ales liderii poporului israelian pentru sarcini responsabile, atunci aceștia erau oameni care puteau fi caracterizați chiar prin acest cuvânt:
Iosua 8:3 Iosua și tot poporul capabil de război s-au ridicat pentru a merge la Ai, și Iosua a ales treizeci de mii de oameni grindină (curajoasă)și le-a trimis noaptea,
Judecătorii 18:2 Fiii lui Dan au trimis cinci bărbați din seminția lor, bărbați grindina (puternica) de la Zorah și Estaol, să vadă țara și să o cunoască, și le-au zis: Mergeți, cunoașteți țara. Au venit pe Muntele Efremov la casa lui Mica și au petrecut acolo noaptea.
1 Samuel 14:52 Şi a fost un război încăpăţânat împotriva filistenilor în tot timpul lui Saul. Și când Saul a văzut pe vreun om puternic și grindină (războinic), l-a luat cu el.
1 Regi 1:52 Iar Solomon a zis: Dacă este bărbat grindina (cinstit), atunci nici un fir de păr din el nu va cădea la pământ; dacă este viclenie în el, va muri.
1 Cronici 5:24 Iată căpeteniile neamului lor: Eter, Isi, Eliel, Azriel, Ieremia, Godavia și Jagdiel, bărbați grindina (puternic), oameni eminenti, capi de familie.
1 Cronici 12:8 Poporul din Gadiți a trecut la David în fortăreață, în pustie, grindina (curajos), militant, înarmat cu scut și suliță; fețele leilor sunt fețele lor și sunt iute ca capra pe munți.
Acesta este motiv de gândire pentru noi.

Imaginați-vă că această femeie este descrisă printr-un cuvânt atât de unic! Un cuvânt care este folosit în legătură cu o femeie în afara cărții Proverbe o singură dată! Mai mult, cartea Proverbe a fost scrisă de regele Solomon, care era strănepotul lui Rut!
Privind la Ruth, putem înțelege ce fel de personaj este. Într-adevăr, în alte cazuri, tot ceea ce aflăm despre această caracterizare este că, în afară de Rut și soția pildelor, acest cuvânt a fost folosit pentru a descrie BĂRBAȚI curajoși, curajoși, puternici, puternici care au fost capabili să își asume responsabilitatea, care au fost aleși pentru anumite sarcini. Acest cuvânt descrie puterea!
Cu siguranță, aceasta este o femeie slabă? Ea lucrează zi și noapte, făcând planuri, contemplând achiziții profitabile pentru familie, își gestionează gospodăria, în timp ce soțul ei se poate dedica rezolvării problemelor spirituale ale comunității sale...
(de la dreapta la stanga :) אשת חיל מי ימצא
Ashes hail mi emtsu? Cine va găsi o femeie puternică?

Asa de! Cine va găsi? Cui nu se teme să conducă o femeie puternică? Demn, curajos, curajos, virtuos... Dumnezeu va binecuvânta imens un astfel de temer. Ea va putea nu numai să-l urmeze în tăcere sau cu frică, dar va putea deveni un ajutor după chipul și asemănarea Celui despre care a vorbit David - Domnul este ajutorul meu (Ezer)!
Uneori putem fi puternici în puterea noastră, dar dacă vrem să urmăm exemplul lui Rut, trebuie să învățăm să luăm putere de la Dumnezeu.
Ruth. În țara natală a soțului ei și a tatălui său, există o foamete. Socrul ei nu vrea să se supună lui Dumnezeu și ia familia pentru a căuta pământ mai bun, câmpuri fertile, deși Dumnezeu toți vrea să-L caute pe El, pe Domnul... Imaginează-ți o femeie care s-a căsătorit cu un bărbat slab. Nu spun că soțul ei era în general o persoană slabă, dar cu siguranță era slab în credință - și-a ales o soție nu din poporul Israel. Asta spune deja ceva.
Într-o țară străină, toți bărbații familiei lor mor. Rut învață despre Dumnezeu de la Naomi. Naomi este o altă femeie slabă de voință care încearcă să-și trimită nurorile în Moab. Orpa (a doua noră) pleacă... Și numai stăruința lui Rut însăși o conduce la poporul lui Dumnezeu. Este ca și cum ați refuza să invitați o rudă la o întâlnire în care puteți afla despre Hristos, dar el sau ea a decis să vă persecute, așa că amândoi ați ajuns în sala unde a fost predica... Aceasta nu reflectă situația lui Rut. chiar și în partea a zecea.
Apoi, Ruth are grijă de Naomi. Naomi suferă în mod clar – chiar a decis să-și schimbe numele din Pleasant (Naomi) în Bitter (Mara). Se întoarce acasă, în țara natală, unde cândva a născut fii – a fost o onoare! unde a fost, poate, fericită cu soțul ei... Se întoarce... Uită-te la reputația lui Ruth, care a avut toate șansele să fie respinsă, rămânând străină, pentru că se uitau cu piept la ea, dar ea a muncit și a muncit ... avea nevoie de multă putere.

Ruth este ca o noră care e mai bună decât șapte fii pentru o soacră!- spune Naomi printre oameni! O femeie, puternică, capabilă, demnă, care valorează șapte bărbați (amintiți-vă - a fost în fii, în bărbați, principala bogăție a familiei evreiești din Vechiul Testament). Și tocmai o astfel de femeie poate deveni fiecare dintre noi dacă luăm putere de la Dumnezeu. Dacă ne supunem Lui. Ne hotărâm să-L căutăm. Vom fi tari prin puterea Lui, vom fi curajoși.

Ruth a trecut prin suferință: a devenit parte dintr-o familie de străini, și-a pierdut soțul. Ar fi putut alege calea mai ușoară - să se căsătorească din nou în țara natală, pentru că este încă tânără, dar îl caută pe Dumnezeu. Ea nu cunoaște obiceiurile lui Israel, așa că își ascultă soacra în toate și ca urmare găsește milă de la Domnul. Nu numai ca moabit care a intrat în poporul lui Dumnezeu, ci ca femeie demnă de imitată. Mai mult, ea devine strămoșul (bunica) regelui David, Solomon este strănepotul ei, dar cel mai minunat lucru este că este menționată în genealogia lui Iisus Hristos Domnul nostru.
Traducerea modernă a textelor Bibliei ne oferă acest verset sub această formă:
Foarte greu de găsit perfect femeie...
Intr-adevar este greu. Dar este și mai greu să fii o astfel de femeie. Vreau să sprijin toate femeile. Femeia din Proverbe 31 este cea care are pe buze un cuvânt blând de înțelepciune, dar nu numai! Aceasta este o femeie care este îmbrăcată cu putere și demnitate. Care are credință și întâlnește cu bucurie fiecare nouă zi din viața ei, pentru că nădejdea ei este în Dumnezeu. Ea este puternică, curajoasă, curajoasă și demnă, și prețul astfel de femeile sunt deasupra perlelor.

Fotografie:pietre de moară din secolul I, Capernaum, Israel, 2008; la Zidul Templului, Ierusalim, Israel, 2098

• Remarcat

Mă bucur de lume de la Creator și de darurile Sale generoase, căutând răspunsuri la întrebări despre viață, suflet, plinătate și iubire. De ce scriu? Pentru cine scriu? În primul rând - pentru că nu pot altfel, așa respir - cu un text, un cântec, o imagine... respir toată acea Iubire pe care mi se dă să o respir în fiecare zi... asta este plinătatea vieții mele

Publicat 16 noiembrie 2009 30 iunie 2017