Consecințele otkhodnichestvo în secolul al XIX-lea. Enciclopedia Chuvash. Cine sunt othodnici

De la începutul anilor 90, fenomenul othodnicilor – o forță de muncă liberă care se mișcă între marile orașe și interiorul – a fost reînviat în Rusia. Cum arată acest fenomen social în Rusia de astăzi? Există o amenințare la adresa statului din cauza numărului tot mai mare de otohodnici? Cine sunt acești oameni?

De la 50 la 80% dintre locuitorii orașelor mici din Rusia sunt forțați să meargă la muncă în orașele mari pentru a-și întreține familiile și a-și educa copiii. Acești oameni lucrează cel mai adesea neoficial, nu plătesc taxe, nu folosesc asistența medicală gratuită, nu se bazează pe pensie și chiar trăiesc „în afara statului”. Participanții la un proiect organizat de Fundația Khamovniki pentru Sprijinirea Cercetării Sociale au vorbit despre rădăcinile sociale și economice ale acestui fenomen la o masă rotundă organizată pe 29 octombrie.

Otkhodnichestvo ca fenomen al realității ruse

Sociologii numesc otkhodnichestvo un tip special de migrație de muncă, atunci când unul dintre membrii familiei pleacă să lucreze într-un alt oraș sau regiune. A existat în Rusia de câteva secole și a dispărut doar în perioada sovietică. Comerțul cu deșeuri era o sursă importantă de venit pentru țăranii care și-au părăsit satele natale pentru o perioadă pentru a se angaja să lucreze într-o mină, un șantier, o fabrică, transportatori de șlepuri etc. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Până la 98% din populația activă a Regiunii Centrale Non-Negre de Pământ erau otohodnici.

La sfârșitul anilor 1990, când au început închiderile în masă ale întreprinderilor, locuitorii satelor și orașelor mici și-au amintit din nou de vechile meșteșuguri ale strămoșilor lor, care păreau a fi un lucru din trecut. În ultimele decenii, a existat un număr tot mai mare de cei care, în efortul de a-și scoate familiile din sărăcie, pleacă în alte orașe și regiuni. Astfel de oameni se oferă ca securiști și constructori, cheresteași sau dulgheri, vânzători, servitori, uneori medici, educatori, profesori și șoferi. Astăzi putem spune că există un strat în continuă creștere în societatea rusă; este format din partea cea mai activă a populației - othodnici. Studiului său a fost dedicat un proiect special „Otkhodniks in Small Towns of Russia”, organizat și finanțat de Fundația Khamovniki pentru Sprijinul Cercetării Sociale și realizat de angajații Școlii Superioare de Economie (NRU-HSE). Cercetarea în cadrul proiectului a durat trei ani. În acest timp, participanții la proiect au vizitat 16 regiuni, au observat și au intervievat înșiși otohodnicii, rudele și vecinii lor folosind un chestionar special. Rezultatele acestei lucrări sunt prezentate în cartea „Otkhodniki” de profesorul NRU-HSE Yuri Plyusnin și tinerii sociologi Natalia Zhidkevich, Yana Zausaeva și Artemy Pozanenko.

Potrivit lui Yuri Plyusnin, otkhodnichestvo modern nu este un fenomen nou, ci doar o renaștere a ceea ce a existat înainte. Deși pentru majoritatea othodnicilor modul lor de viață este forțat, printre cei chestionați au fost mulți care ar prefera meserii cu deșeuri, chiar dacă ar avea ocazia să câștige bani relativ buni acasă. „Othodnicii vor fi mereu printre noi: statul urmărește populația, populația fuge de stat - aceasta este istoria de secole a dezvoltării statului rus”, spune Yuri Plyusnin. În același timp, copiii, de regulă, merg pe urmele părinților lor: copiii angajaților de stat vor să primească bani în sectorul public, iar copiii otohodnicilor în viitor sunt, de asemenea, gata să se angajeze în pescuitul deșeurilor.

Pentru o rublă nu foarte lungă

Motivul principal pentru a merge la muncă este, de cele mai multe ori, dorința nu doar de a face rost, ci de a trăi cu demnitate - puțin mai bine decât vecinii - și, cel mai important, de a educa copiii. Pentru mulți othodnici, plecarea în vacanță cu întreaga familie este un lux aproape de neatins. Cei mai mulți dintre ei, deja obosiți de călătoriile constante, se relaxează acasă, merg la pescuit și se întâlnesc cu prietenii.

În același timp, în echivalent în ruble, cerințele othodnicilor sunt destul de modeste. Sunt pregătiți să lucreze la locul lor de reședință dacă câștigurile lor sunt de numai 3-5 ori mai mari decât nivelul de existență, adică. va fi de 20-25 de mii de ruble - aceasta este doar de două ori mai mult decât primesc lucrătorii din sectorul public. Salariul oficial al unui agent de vânzări într-un magazin din orașele mici, de regulă, este de 5-6 mii de ruble. În producție, salariul este puțin mai mare - 10-15 mii de ruble, dar este, de asemenea, imposibil să întreținem o familie în mod normal, deoarece prețurile pentru bunurile și produsele manufacturate (cu excepția cadourilor locale ale naturii) sunt de fapt comparabile cu Moscova.

În realitate, otkhodnicii câștigă de două ori mai mult decât pentru ceea ce sunt dispuși să părăsească casa și familia și de 3-4 ori mai mult decât ar putea câștiga la locul lor de reședință. Toate acestea le permit să se simtă mai bogați decât vecinii lor. Interesant este că așteptările celor angajați pentru muncă necalificată - ca agenți de pază - sunt mult mai mari decât, de exemplu, în rândul constructorilor, iar veniturile acestora, dimpotrivă, sunt mai mici. După cum sugerează autorii cărții, poate că gardienii se uită prea mult la televizor și, sub influența lui, dezvoltă nevoi umflate.

Pretul mediu cerut este:

În același timp, otkhodnikul trebuie să cheltuiască o parte semnificativă din banii pe care îi câștigă pe hrană și locuințe într-o țară străină.

„Portretul” unui othodnik

Othodnicii sunt poate cea mai activă parte a societății ruse. Un otkhodnik tipic este un bărbat de vârstă mijlocie bine socializat, foarte motivat, nepretențios în viața de zi cu zi și rezistent la condițiile dificile de viață. Este sociabil, dezvoltat mental, bea puțin, are o perspectivă pozitivă asupra vieții și are câțiva copii.

Spre deosebire de rezidenții metropolitani, othodnicii văd lucruri pozitive nu în Occident, nu în experiența altor țări, valoarea principală pentru ei este familia lor, propria lor casă, ferma, proprietatea mică, pe care le echipează, munca lor este inseparabilă de odihnă, notează președintele consiliului de experți al Fundației Khamovniki, profesor titular la Școala Superioară de Economie a Universității Naționale de Cercetare Simon Kordonsky.

Această generalizare este destul de arbitrară, deoarece printre othodnici se pot distinge și diferite categorii: în funcție de nivelul lor de viață, calificări și nevoi, spune Yuri Plyusnin. Agentii de pază slab calificați, de exemplu, nu sunt deosebit de motivați să lucreze, spre deosebire de muncitorii din construcții sau șoferii de camioane. Aceștia din urmă sunt cei mai altruiști, gata să sprijine rudele, vecinii, cunoștințele și pe acest grup de oameni se poate baza societatea.

Othodnicii și statul

Othodnicii își găsesc ei înșiși de lucru, de obicei prin intermediul prietenilor. În majoritatea cazurilor, ei nu au aproape nicio interacțiune cu statul: lucrează neoficial, nu plătesc impozite, nu beneficiază de prestații sociale și de îngrijiri medicale gratuite și nu se bazează pe educație gratuită pentru copiii lor și pe o pensie pentru ei înșiși. „Există sentimentul că, chiar dacă statul închide acum complet educația, sănătatea, protecția socială și alte instituții socialiste, populația din aceste orașe va supraviețui din cauza otkhodnichestvo și va trăi în pace fără stat”, notează Simon Kordonsky.

Statisticile oficiale practic nu le iau în considerare și, prin urmare, numărul othodnicilor poate fi judecat doar aproximativ. Cercetătorii NRU-HSE au folosit mai multe surse pentru aceasta: date oficiale despre ocuparea forței de muncă, estimări aproximative ale locuitorilor locali, date din presa locală și chiar informații din registrele claselor școlare, sondaje ale profesorilor și un document uimitor care, se dovedește, există - documentul școlii. pașaport social. Folosind toate aceste metode, s-a dovedit că numărul total de otohodnici din toată țara ar putea fi de 15-20 de milioane de familii. În majoritatea regiunilor, othodnicii reprezintă mai mult de 50% din populația activă, iar în unele regiuni - până la 80%. După cum a spus vicepremierul Olga Golodeț în aprilie 2013, „din 86 de milioane de cetățeni în vârstă de muncă, doar 48 de milioane lucrează în sectoare care ne sunt vizibile. Nu înțelegem unde și ce fac restul.” Astfel, conform estimărilor guvernamentale indirecte, numărul otohodnicilor poate fi de aproximativ 38 de milioane de ruși – adică. 40% din populația activă a țării.

„Astăzi toată această uriașă piață a muncii este în umbră”, notează Simon Kordsky. „Împreună cu noua afacere, care prin eforturile guvernului nostru trece din nou în umbră, se formează un grup social foarte puternic, activ și capabil de acțiune independentă. În anumite circumstanțe, se poate manifesta ca o forță politică.

Statul nu i-a observat încă pe othodnici și nu i-a afectat, dar este foarte probabil ca în curând să se confrunte cu ei, spune Evgeniy Gontmakher, director adjunct al Institutului de Economie Mondială și Relații Internaționale al Academiei Ruse de Științe. . „Cu doar câțiva ani în urmă, chiar și fără othodnici, erau mulți bani în buget din petrol și gaze. Dacă în următorii ani există o scădere a fluxurilor de chirie către buget, atunci fiecare otkhodnik va deveni obiect de vânătoare.

Aceasta va fi teroare împotriva acestei categorii, acoperită cu discuții despre justiție. Acum toți banii de la buget sunt cheltuiți pentru implementarea decretelor lui Putin privind salariile. Și mai devreme sau mai târziu acoperișurile din școli și spitale se vor scurge. Atunci otohodnicii vor fi obligați să împărtășească prin orice mijloace, inclusiv cu implicarea forțelor de securitate. Și nu pot fugi nicăieri cu moșiile lor, aceștia nu sunt vechi credincioși.”

Othodnicii și viitorul Rusiei

Scopul studiului a fost doar de a descrie otkhodnichestvo ca un fenomen; a-i oferi vreo evaluare nu a fost sarcina oamenilor de știință - aceasta a fost făcută de Evgeniy Gontmakher. În opinia sa, otkhodnichestvo este un fenomen forțat care contrazice direct atât nevoile țării, cât și conceptul de fericire al unei persoane. Spre deosebire de opiniile persistente propagate, nu modul de viață stabilit este valoarea. În țările în care mobilitatea forței de muncă este mare, oamenii ar dori să dețină o casă, să locuiască într-un singur loc și, dacă este posibil, să nu-și schimbe locul de muncă. Mobilitatea și migrația forței de muncă sunt doar un mit. Prin urmare, declarația actualului prim-ministru rus despre beneficiile tăierii locurilor de muncă este extrem de iresponsabilă.

„Otkhodnichestvo-ul nostru este o relicvă. Chiar și în secolele XVII-XVIII acest lucru a fost forțat. Aceasta este uzura capitalului uman care încă rămâne în Rusia. Aceasta este exploatarea lui cea mai barbară. Othodnicii tind să aibă o sănătate precară și pot trăi o viață relativ mai scurtă decât cetățeanul obișnuit. Majoritatea ocodnicilor ar dori să trăiască altfel.” Cu toate simpatiile sale personale și respectul pentru acești oameni, Evgeniy Gontmakher evaluează însuși fenomenul otkhodnichestvo foarte negativ - atât din punct de vedere social, cât și economic. „Existența otkhodnichestvo vorbește despre natura defectuoasă a politicii noastre economice. O țară normală este o țară în care există puncte de creștere aproape peste tot. Concentrarea activității de afaceri la Moscova, Sankt Petersburg și în orașele cu o populație de un milion duce la depopularea unor teritorii vaste. Dacă otkhodnichestvo din Rusia continuă să crească, aceasta va însemna plecarea sa de la o anumită cale civilizată principală de dezvoltare.”

Între timp, acestea sunt tendințele care sunt evidente astăzi. În special, odată cu reforma recent adoptată a pensiilor, statul împinge de fapt oamenii din sistemul de pensii de stat. Oamenii nu vor apela la el și nici măcar nu vor spera, pentru că vor înțelege că nu sunt capabili să câștige experiență sau puncte. Ne întoarcem la vremurile țariste, când sistemul de pensii era privilegiul unui cerc foarte restrâns de oameni, proprietatea militarilor și a unui cerc restrâns de muncitori calificați.

Faptul că actuala politică guvernamentală duce nu numai la distrugerea economiei, ci și la degradarea populației este evidentiat indirect de materialele din carte. Interviurile colectate vorbesc despre închiderea școlilor și spitalelor, scăderea salariilor din cauza afluxului de forță de muncă ieftină din Asia Centrală și faptul că munca necalificată într-un ținut străin este plătită mai bine decât munca calificată acasă. „De cealaltă parte a baricadelor”, antreprenorii și autoritățile locale vorbesc despre o schimbare în psihologie, o lipsă de dorință de a munci și o lipsă de personal calificat. „Cu salarii egale, munca unui strungar, mașină de frezat sau sudor necesită mai mult efort fizic și moral decât munca unui agent de securitate. Nimeni nu vrea să pună prea multă presiune pe ea. Prin urmare, atunci când acolo se pierd locuri de muncă și aici apar locuri de muncă calificate, oamenii nu au nicio dorință specială să se întoarcă și să lucreze aici în specialitățile lor de lucru”, notează șeful administrației orașului Kineshma, A.V., în interviul său. Tomilin.

Otkhodnichestvo este una dintre variantele de activitate economică care a existat în rândul țărănimii și a fost larg răspândită în Rusia în secolul al XVIII-lea – începutul secolului al XX-lea. Fenomenul de ieșire în masă a țăranilor din sate spre muncă a fost pregătit printr-un decret regal din 1718, prin care se dispunea înlocuirea impozitării gospodăriilor cu o taxă electorală pentru populația masculină, indiferent de vârstă. Meșteșugurile deșeurilor au fost dezvoltate pe scară largă în regiunea Yaroslavl încă din secolul al XVIII-lea. Apogeul otkhodnichestvo a avut loc în anii 40-50 ai secolului al XIX-lea și în perioada post-reformă. În 1842, în provincia otkhodnichestvo erau 48.639 de oameni, în 1843 - 54.703 de oameni, în 1844 - 60.077 de oameni, în 1850 - 53.831. Otkhodnichestvo este un fenomen masiv pentru lumea Yaroslavl peasant. În districtul Lyubimsky, în 1901, erau 12.700 de persoane în concediu, ceea ce reprezenta jumătate din populația masculină aptă de muncă și un sfert din populația feminină a districtului. Retragerea Iaroslavlului a fost în principal din capitală, Sankt Petersburg și Moscova. Dar au existat și cazuri unice: în 1826, doi țărani din raionul Mologsky au fost angajați de Compania ruso-americană pentru navigație. Risipirea este o activitate predominant masculină. Astfel, din 54.703 de persoane din provincia Yaroslavl care erau enumerate ca separatiști în 1843, doar 1.494 erau femei.

Pot fi identificate mai multe motive locale ale exodului în masă: incapacitatea de a sprijini întreprinderile comerciale și producția locală, deoarece majoritatea orașelor de județ erau situate departe de rutele comerciale centrale; lipsa alocației suficiente pentru hrănirea familiei; dezvoltarea meşteşugurilor în provincie. Câștigurile otohodnicilor din Moscova și Sankt Petersburg au fost semnificativ mai mari decât în ​​provincie însăși. Astfel, salariile muncitorilor angajați în meșteșugurile locale în anii 1850 variau între 19 și 54 de ruble de argint pe an, în funcție de calificări. Otkhodnicii au câștigat 66–72 de ruble în capitale. Țăranii mergeau la muncă, primind pașapoarte anuale sau bilete pe termen mai scurt. La mijlocul secolului al XIX-lea, peste 100 de mii de oameni părăseau anual provincia, ceea ce reprezenta până la 25% din populația adultă a provinciei. Pentru a reduce numărul otkhodnikilor, guvernul a adoptat următoarele reguli: țăranul era obligat să fie membru al comunității rurale și să răscumpere anual dreptul la otkhodnik de la proprietar, plătind quitren; A fost introdus un sistem de control al pașapoartelor, privând otkhodnikul de dreptul la liberă circulație. Dar un control strict nu a adus rezultatele așteptate. De exemplu: din 12.715 (în 1901) de oameni din districtul Lyubimsky, doar 849 de oameni s-au întors în sat pentru munca sezonieră pe câmp.

Procesul de stratificare economică a societății ruse post-reformă i-a afectat și pe othodnici, dintre care se remarcă în mod clar mai multe grupuri de proprietate: noua burghezie comercială țărănească (acesta era, de exemplu, proprietarul marelui hotel și restaurant din Sankt Petersburg „Rus”. Ya.G. Gordeev - un originar al țăranilor din satul Filenskoye, districtul Lyubimsky ), aceasta este aproximativ 3-5% din numărul total de otohodnici; noi filisteni urbani angajați în producția industrială, construcții etc. sfere (aproximativ 60–70%); „lucrători angajați cu lot”, cei care încă nu se rupseseră de sat, au continuat să combine pescuitul de deșeuri cu cultivarea pământului (aproximativ 15–20%).

Cel mai mare grup de otohodnici erau muncitori în construcții (zidari, dulgheri, lucrători de marmură, modelatori, fabricanți de sobe), al doilea grup ca mărime erau muncitorii din transport (piloți, ghizi de cai, șlepuri, șoferi de taxi, căpriori). A treia zonă de aplicare a forțelor othodnicilor este comerțul, în special munca în taverne; afacerea cu taverne din Sankt Petersburg a fost monopolizată de țăranii din Yaroslavl. În anii 1900 situația s-a schimbat. În funcție de ponderea lor, comerțul cu deșeuri au fost distribuite după cum urmează: comerț - până la 24% din totalul othodnicilor, comerț cu taverne - 13,5% (în principal districtul Lyubimsky), construcții - 13% (în principal districtul Danilovsky). Astfel, în 1894–95, au existat 20.170 de muncitori în construcții Yaroslavl otkhodnik, meșteșuguri - 13%, servitori - peste 12%, grădinărit - 8% (în principal districtele Rostov și Romanovo-Borisoglebsk), muncă în fabrici și fabrici - 7%, transport maritim pescuit – 3,5%. Retragerea a contribuit la creșterea nivelului de alfabetizare a țăranilor din Iaroslavl și a nivelului cultural general. Contemporanii au remarcat că țăranii din Yaroslavl erau activi și întreprinzători.

Bogoslovski V.V., Yurchuk K.I.

Deșeurile, comerțul cu deșeuri, otkhodnik - concepte care au fost depășite în prima treime a secolului al XX-lea au devenit din nou relevante în zilele noastre. La sfârșitul perioadei sovietice a istoriei Rusiei, unde un astfel de fenomen nu putea exista în principiu, otkhodnichestvo a reapărut în țară ca o formă specială de migrație a forței de muncă. Noua formă, având unele diferențe, are asemănări importante cu cea care a existat cu un secol în urmă, ceea ce i-a forțat pe cercetători să se întoarcă la numele anterior, deja uitat, „otkhodnichestvo”.

Otkhodnichestvo este un fenomen uimitor al vieții noastre sociale și economice. Este surprinzător în primul rând pentru invizibilitatea sa. Nu numai oamenii obișnuiți nu știu despre otkhodnichestvo și otkhodniks; nici autoritățile și nici oamenii de știință nu știu despre ei. Între timp, acesta este un fenomen de masă. Conform celor mai aproximative și conservatoare estimări, din aproximativ 50 de milioane de familii rusești, cel puțin 10-15 și poate toate cele 20 de milioane de familii trăiesc din munca unuia sau a ambilor membri adulți. Cu alte cuvinte, o parte considerabilă din PIB-ul țării este furnizată de otkhodniks, dar nu este luată în considerare de statistici și nu poate fi luată în considerare, deoarece otkhodniks ca subiect de piață nu există pentru știința economică.

Dar pentru autorități nu există ca obiect al politicii sociale. Othodnicii sunt în afara politicii: ca obiect de management, ei nu există nu numai pentru autoritățile de stat, ci și pentru autoritățile locale, care nu știu nimic despre ei. Dar ei sunt chiar locuitorii de dragul cărora guvernul municipal implementează una dintre acele trei științe de management binecunoscute și demne, despre care oficialul M. E. Saltykov a scris odată.

Othodnicii nu există nici pentru știința sociologică: nu știm cine sunt, ce fel de viață duc, ce mănâncă, ce respiră și la ce visează. Nu știm cum sunt familiile otohodnicilor, cum decurge socializarea copiilor din ei, cum diferă ei de familiile vecinilor lor non-othodnici.

Ce este asta - noua otkhodnichestvo în Rusia? De ce a fost brusc - ca de la zero - a fost reînviat în Rusia modernă?

Otkhodnichestvo a apărut din nou ca un nou fenomen de masă al vieții socio-economice la mijlocul anilor 90 ai secolului XX. La începutul anilor 1990, ca răspuns la dezordinea economică din țară, au început să apară rapid „modurile de viață” - noi modele de susținere a vieții pentru populație, forțată să caute în mod independent mijloace de supraviețuire. Pe lângă crearea de noi modele (cum ar fi „navete”, totuși, destul de asemănătoare cu „bagmenii” anilor 20), cele de mult uitate au fost „amintite” și reînviate, primul dintre care a fost revenirea la agricultura de subzistență. și revigorarea industriilor deșeurilor. La începutul anilor 90, m-am preocupat în mod special de problema identificării și descrierii diferitelor modele de suport de viață la care populația țării a fost forțată să se îndrepte odată cu începutul „terapiei de șoc” a economiei. Spre surprinderea mea la acea vreme, în noile circumstanțe, populația provincială în masă a început să nu se îndrepte către modele moderne de comportament economic (cum ar fi „comerțuri cu navetă” sau „înregistrare pentru șomaj” - nu de dragul unui beneficiu mic, dar numai în scopul menținerii vechimii de dragul unei viitoare pensii), ci la modele de mult dispărute, uitate, „arhaice”. Aceasta s-a dovedit a fi, pe de o parte, agricultura de subzistență, răspândită pentru sate și orașe întregi, iar pe de altă parte, renașterea industriilor deșeurilor ca model de susținere a vieții, suplimentar producției de subzistență. Mai mult, acest nou otkhodnichestvo a început nu din centrul său istoric, din regiunile de pământ nenegru, ci de la periferie, din fostele republici sovietice, până în centru. Abia după ceva timp această mișcare centripetă a captat și zonele cele mai apropiate de ea, care fuseseră cândva principalele zone de retragere. Poate acesta este motivul pentru care populația nu numai din zonele „vechiului otkhodnichestvo” tradițional, ci și din aproape toate republicile post-sovietice, precum și din teritoriile siberiei de est ale Rusiei, este acum implicată în comerțul cu latrine, ceea ce nu s-a mai întâmplat până acum.

Otkhodnichestvo, un fenomen larg răspândit în țărănimea Rusiei imperiale în secolele XVIII, XIX și prima treime a secolului XX, a avut trăsături caracteristice care au făcut posibilă clasificarea lui ca o formă specială de migrație a forței de muncă a populației. Otkhodnichestvo a fost înțeles ca mișcările sezoniere de întoarcere ale țăranilor, în majoritate bărbați, de la locurile lor de reședință permanentă și agricultură către alte așezări și provincii pentru a căuta venituri suplimentare prin diferite meșteșuguri (meșteșuguri) sau angajări, oferindu-și serviciile pe lângă. Otkhodnichestvo a fost un fenomen la scară foarte mare. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, de la jumătate până la trei sferturi din întreaga populație masculină țărănească din provinciile centrale și nordice, care nu erau pământul negru, mergeau să lucreze în regiuni și provincii învecinate și îndepărtate în fiecare sezon (de obicei iarna), ajungând chiar la periferie. a imperiului.

Otkhodnichestvo ca model de comportament economic se poate dezvolta numai dacă sunt prezente două condiții obligatorii: condiția prealabilă este consolidarea relativă sau completă a unei persoane și a familiei sale pe pământ, iar forța motrice din spatele otkhodnichestvo este imposibilitatea de a se hrăni pe loc, forțându-l să caute surse terțe de trai. Până în secolul al XVIII-lea, era imposibil să te hrănești în teritoriile sărace, dens populate, non-cernoziom, din centrul și nordul Rusiei. Totuși, populația, atașată de pământ pe viață de către stat, comunitate sau proprietar, nu putea părăsi locul de reședință fără un motiv întemeiat. Probabil că statul însuși a dat populației primul impuls puternic pentru a dezvolta industriile de latrine, care au existat cu siguranță în secolele XVI-XVII, odată cu mișcarea forțată masivă a țăranilor la începutul secolului al XVIII-lea către „marile proiecte de construcție” ale lui Petru ( Sankt Petersburg și multe alte orașe noi) și la marile războaie (set de recrutare) . De asemenea, comunitatea rurală începe mai ușor să-și trimită meșteșugari în orașe pentru a câștiga bani, ceea ce îi permite să plătească mai ușor taxele guvernamentale. Până la începutul secolului al XIX-lea, proprietarii de pământ, realizând că quitrent-ul era mai profitabil decât corvée, eliberau un număr tot mai mare de iobagi pentru a lucra în meserii în fiecare an și, în plus, le facilitau pregătirea în meșteșuguri. Așa se dezvoltă treptat otkhodnichestvo, cucerind provinciile centrale și nordice ale Imperiului Rus. De la mijlocul secolului al XIX-lea, a început o dezvoltare și mai rapidă a otkhodnichestvo, stimulată mai întâi de permisiunea proprietarilor de terenuri de a-și ipoteca moșiile, apoi de emanciparea din 1861 și prin anii 1890 de boom-ul industrial, precum și de suprapopulare. Acesta din urmă s-a produs în mare măsură din cauza subdezvoltării agricole, cauzată de rezistența la inovație din partea comunității țărănești și de dezinteresul țăranului însuși pentru creșterea fertilității pământului în condiții de redistribuire continuă a pământului. În anii 10-20 ai secolului XX, otkhodnichestvo a atins apogeul dezvoltării sale, în mare măsură stimulată de mișcarea cooperatistă din provincii, care a avut un ritm gigantic și a luat proporții remarcabile în Rusia în anii 20. Dar apoi, destul de curând, otkhodnichestvo a dispărut complet din cauza începutului industrializării și colectivizării. Ambele procese interconectate ale dezvoltării socio-economice a țării nu au implicat nicio formă de liberă inițiativă a comportamentului muncii și aceasta este tocmai esența otkhodnichestvo. Care sunt cele mai importante caracteristici ale sale?

Cele mai importante trăsături care definesc atât otkhodnichestvo tradițional din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea, cât și cel modern la cumpăna dintre secolele XX - al XXI-lea și o deosebesc de alte forme de migrație a forței de muncă a populației sunt următoarele.

În primul rând, aceasta este natura temporară, sezonieră, a plecării (plecării) unei persoane de la locul său de reședință permanentă cu o întoarcere obligatorie acasă. Otkhodnikul, aproape întotdeauna un bărbat, mergea la pescuit după ce termina munca câmpului, toamna sau iarna, și se întorcea la începutul lucrărilor de primăvară. Familia otkhodnikului, soția sa, copiii, părinții, au rămas acasă și au condus o fermă țărănească mare, unde otkhodnikul juca încă rolul de proprietar și de administrator al afacerilor. Cu toate acestea, destul de mulți othodnici (de obicei din provinciile centrale cu forță de muncă abundentă) lucrau și în timpul sezonului de vară, angajându-se ca încărcători, transportători de șlepuri sau zilieri. Totuși, aceștia erau preponderent fermieri tineri, fără familie și fără pământ, care nu erau întreținuți nici de munca agricolă, nici de familie, deși erau controlați de comunitate, care plătea impozite pentru ei. Vedem exact aceeași natură sezonieră a plecării din familia aproape întotdeauna a othodnicilor de sex masculin astăzi.

În al doilea rând, aceasta a fost plecarea forțată, întrucât condițiile naturale nu permiteau pe loc să ofere familiei de țărani hrana în cantitățile necesare și să producă un produs suplimentar pentru vânzare pentru a avea bani. Prin urmare, otkhodnichestvo a fost cel mai răspândit în provinciile non-cernoziom din zona centrală și nordul Rusiei europene. În provinciile de pământ negru, în sud și dincolo de Urali, practic nu s-a produs, cu excepția cazului special menționat mai sus, dar s-a răspândit pe scară largă până la mijlocul secolului al XIX-lea pe Câmpia Rusă, când densitatea populației a depășit „capacitatea pământului”. Chiar și în cadrul aceleiași provincii, intensitatea deșeurilor poate varia foarte mult de la județ la județ, în funcție de fertilitatea solului. Constrângerea otkhodniki-ului modern în provincii se datorează absenței sau calității scăzute a locurilor de muncă - în esență aceeași lipsă locală de resurse necesare vieții.

A treia trăsătură distinctivă a otkhodnichestvo a fost natura sa angajată și industrială. Obținerea de venituri suplimentare pe margine s-a asigurat prin meșteșuguri - fabricarea și comercializarea produselor de diverse meșteșuguri, de la cizme de pâslă și cusut haine de blană până la rafting din lemn și confecţionarea caselor din busteni, precum și angajări pentru diverse locuri de muncă în orașe (paznici și portar, servitori casnici). ) sau în zonele bogate industriale și agricole din sud (cărcători, încărcători, zilieri etc.). Othodnicii de astăzi sunt, de asemenea, adesea producători de produse (aceleași cabane din bușteni) sau servicii (servicii de transport, inclusiv șoferi de taxi și șoferi de camioane în propriile vehicule), oferindu-le direct pe piață. Dar acum mulți dintre ei sunt muncitori angajați, care desfășoară adesea tipuri de muncă necalificate (paznici, paznici, paznici, îngrijitori, curățenie etc.).

În al patrulea rând și în cele din urmă, cea mai importantă trăsătură a otkhodnichestvo a fost inițiativa și caracterul amator. Fiecare persoană, după ce și-a „corectat pașaportul” sau „a primit un bilet”, își putea părăsi locul de reședință până la un an și putea oferi servicii pe piață în conformitate cu aptitudinile sale profesionale, angajând pentru muncă sau oferind produsele artizanale. . Otkhodnicii mergeau adesea la pescuit în echipe de familie formate din mai multe persoane, de obicei frați sau tați cu copii adulți. Aceste artele erau strict profesionale, reprezentând o „meserie” sau un tip de activitate separat, cum ar fi „katali” care făceau cizme de pâslă, șalari care coaseau haine de blană sau ofeni, „vânzători ambulanți” amatori ruși care comercializau icoane, cărți și alte „intelectuale” produse .

Combinația dintre caracteristicile enumerate ale otkhodnichestvo face posibilă distingerea acestui tip de migrație a forței de muncă într-o formă specială, semnificativ diferită de alte metode de circulație pe piața muncii. Și tocmai din cauza acestor trăsături specifice otkhodnichestvo nu putea exista în timpul sovietic. Nu numai că angajarea independentă în masă a populației a fost imposibilă, ci și mișcările sezoniere masive ale oamenilor în întreaga țară. Natura artizanală a meșteșugurilor a făcut loc producției industriale de „bunuri de larg consum”, care a distrus însuși solul pentru otkhodnichestvo. Forme de migrație a forței de muncă care au fost posibile în anii sovietici, cum ar fi, de exemplu, munca în schimburi și recrutarea organizațională („recrutare” și „recrutare”), distribuirea după facultate și stabilirea liberă după executarea în lagăre și zone („chimie” ), precum și formele exotice precum „shabashka” și „flagelația” nu aveau semnele de otkhodnichestvo menționate mai sus și nu puteau fi puse în nicio legătură logică cu această formă de migrație a forței de muncă.

Dimpotrivă, în anii crizei sistemice, când economia țării a fost „reconstruită” prea repede pentru a se adapta „noilor structuri economice”, au început să se dezvolte noi forme de migrație a forței de muncă. A existat o renovare a otkhodnichestvo ca unul dintre cele mai eficiente, iar acum cel mai răspândit, model de trai. Condiția pentru o astfel de renaștere a otkhodnichestvo a fost o nouă formă de „înrobire” a populației - acum este o „fortăreață de apartamente”, absența locuințelor închiriate în masă și a creditelor ipotecare la prețuri accesibile, împiedicând familiile să-și schimbe locul de reședință. Cred că fără această formă de „cetate”, otkhodnichestvo modern nu ar fi apărut. Ce este? Să prezentăm o schiță a fenomenului, pe baza rezultatelor studiilor noastre de teren ale otkhodnichestvo în 2009-2012.

Principala noastră cercetare de teren a fost efectuată în 2011 și 2012 cu sprijinul financiar al fundației caritabile Khamovniki. Dar am efectuat și studii ocazionale ale otkhodnichestvo în 2009-2010. Astfel, în ultimii patru ani, un grup de tineri cercetători sub conducerea mea a colectat sistematic materiale legate de otkhodnichestvo modernă. Concomitent cu colecția de materiale, a fost dezvoltată și metodologia de studiu a otkhodnichestvo. Datorită caracteristicilor obiectului, nu am putut aplica în mod util metode sociologice de rutină bazate pe chestionare formale și metode cantitative de descriere a fenomenului. Accentul s-a pus pe metode calitative, pe efectuarea de observații direct în orașele mici în care locuiesc othodnicii și pe interviuri cu aceștia, familiile și vecinii lor. Multe materiale suplimentare, cum ar fi datele statistice și de raportare de la autoritățile locale, surse de arhivă, au avut o importanță secundară. Informațiile generale prezentate mai jos despre actuala otkhodnichestvo rusă și despre otkhodniks se bazează tocmai pe interviuri și observații directe în două duzini de orașe mici din partea europeană a Rusiei și unele regiuni siberiei.

Dezvoltarea otkhodnichestvo-ului modern, în ciuda perioadei sale scurte de timp - mai puțin de douăzeci de ani -, în opinia mea, a trecut deja prin două etape. Prima a caracterizat apariția și creșterea efectivă a deșeurilor în masă în orașele mici din partea europeană a țării, a doua etapă a fost deplasarea surselor de deșeuri spre estul țării și „în interior”, de la orașe mici la sate.

Cea mai importantă trăsătură a primei etape a fost reluarea (restaurarea) rapidă a otkhodnichestvo în orașele mici, în principal în aceleași zone ca în epoca imperială. Acest proces la mijlocul anilor 1990 a fost inițiat prin acțiunea predominantă a doi factori. Prima este absența completă a pieței muncii în orașele mici din cauza „prăbușirii” întregii producții din acestea, opririi și falimentului întreprinderilor mari și mici de stat la începutul anilor 1990. Lipsa bruscă de muncă și, în consecință, a mijloacelor de trai pentru multe familii din astfel de orașe a fost agravată de subdezvoltarea sau chiar absența completă a agriculturii subsidiare, care, la rândul său, a făcut mult mai ușor pentru familiile rurale să supraviețuiască colapsului colectiv și ferme de stat în acele vremuri. La începutul anilor 1990, am vizitat sate în care mi s-a spus despre cazuri de decese de foame. În acei ani, până la jumătate sau mai mulți dintre școlari mâncau mai ales la școală, pentru că acasă nu avea ce mânca. Acest fapt a fost larg răspândit în orașele și satele mici și, prin urmare, nici măcar nu a fost considerat o catastrofă socială. Tocmai această situație fără speranță a familiilor urbane, rămase fără muncă și fără fermă, a forțat oamenii să caute în grabă noi surse de trai, printre care pescuitul deșeurilor în fiecare an - pe măsură ce piața muncii se dezvolta în orașele regionale și capitale - a devenit un sursă din ce în ce mai răspândită.

Dar dacă acest prim factor a fost forța motrice din spatele plecării, atunci al doilea - incapacitatea familiei de a se apropia de locul de muncă din cauza caracteristicilor binecunoscute ale sistemului nostru de locuințe (în ciuda, sau mai degrabă chiar datorită privatizarea foarte condiționată a locuințelor) - a fost tocmai factorul care a determinat specificul migrației forței de muncă sub formă de otkhodnichestvo. Fără „atașament” la un apartament, la o casă, otkhodnichestvo modern nu și-ar fi dobândit proporțiile actuale. Oamenii sovietici erau suficient de pregătiți pentru schimbarea reședinței: la urma urmei, potrivit experților, în anii 1990, amploarea relocarilor forțate în prima jumătate a deceniului după prăbușirea Uniunii a ajuns la 50 de milioane de oameni - fiecare a șasea familie a fost „ pune pe roate.” Dar pentru majoritatea familiilor, costurile de mutare într-un nou loc de reședință permanentă s-au dovedit a fi mai mari decât costurile asociate cu o absență îndelungată, dar temporară, a unui membru al familiei.

Cea de-a doua etapă a dezvoltării otkhodnichestvo-ului modern a luat formă încă de la începutul anilor 2000, are loc sub ochii noștri și se caracterizează prin trecerea sa de la centrele regionale (orașe și sate mici) la mediul rural. Acest lucru, în opinia mea, a fost cauzat de stabilizarea și creșterea economică, care a dus la restabilirea întreprinderilor anterioare din orașele mici și la apariția multor noi. Pe lângă noile locuri de muncă care i-au adus acasă pe foștii otohodnici, au existat și alte schimbări interesante în structura ocupării forței de muncă a populației asociate, potrivit lui Kordonsky, cu „finalizarea verticalei de putere la nivel de district” realizată în primele două. termenii președinției lui V.V. Putin, mai ales începând din martie 2004. Ca urmare, în centrele regionale - orașele și satele noastre mici - numărul angajaților din sectorul public a crescut semnificativ, inclusiv angajații nivelurilor regionale și federale de guvernare. Acum ponderea angajaților de stat în populația ocupată ajunge de obicei la 40, iar pe alocuri chiar 60-70% din populația activă – și tocmai în centrele regionale, care erau puțin mai devreme principalele locuri de deșeuri. Aceste două motive - creșterea producției locale și dezvoltarea sectorului public - cel puțin, dar au început să contribuie la reducerea amplorii otkhodnichestvo în orașele mici. Dar drumul fusese deja călcat, iar „un loc sfânt nu este niciodată gol”: locurile de muncă lăsate în capitale de otohodnicii din orașe au fost înlocuite cu otohodnicii din sate. Dacă bărbații din sat șomeri anterior își căutau de lucru în centrul regional, acum un număr tot mai mare dintre ei, urmând căile indicate de colegii lor din centrele regionale, merg în oraș (regiune) sau în regiunea Moscovei și câștigă un trai acolo.

Se află oarecum depărtat procesul de mutare a otkhodnichestvo la estul țării, care coincide în timp cu trecerea retragerii în zonele rurale din vest, dar nu se datorează acelorași factori. În epoca imperială, otkhodnichestvo (cu excepția trăsurilor trase de cai pe distanțe lungi) era complet străină de satele și orașele bogate din Siberia. Populația de acolo nu avea nevoie să găsească venituri suplimentare, fiind mică ca număr, mâncând din pământuri fertile și având fonduri suficiente din vânătoare, pescuit, creșterea vitelor, exploatarea forestieră, exploatarea metalelor prețioase și multe alte industrii. În zilele noastre, fapte de otkhodnichestvo evidente sunt descoperite peste tot în Siberia. Din câte pot judeca, pe baza observațiilor episodice de până acum ale acestui fenomen, structural, otkhodnichestvo din Siberia diferă de otkhodnichestvo european în următoarele detalii semnificative. În primul rând, populația urbană nu participă la el pe o scară mare; În cea mai mare parte, locuitorii orașelor mici și satelor merg la risipă. În al doilea rând, otkhodnichestvo aici pare să fie legată de forma rotațională a migrației forței de muncă. Oamenii sunt angajați la șantiere și întreprinderi, mine și mine, răspunzând reclamelor oficiale. Dar, spre deosebire de recrutarea prin rotație, aceștia fac acest lucru singuri, iar echipele sunt, de asemenea, personalizate pe cont propriu, interacționând adesea cu angajatorul la nivelul artelei, și nu cu lucrătorul individual. Inițiativa și activitatea unui migrant de muncă este pentru noi o trăsătură esențială care distinge un otkhodnik de un lucrător în schimburi (recrutat prin recrutare organizațională). Este foarte dificil să identifici această caracteristică în timpul analizei de la distanță.

Desigur, otkhodnicii moderni nu oferă întotdeauna produsele muncii lor pe piață, așa cum a fost cazul înainte, când o parte semnificativă a othodnicilor erau artizani care mergeau la piață cu produsele lor. Acum doar câțiva pot fi considerați astfel, de exemplu, dulgheri care fac case din busteni, băi și alte clădiri din lemn și își oferă produsele pe piața abundentă a regiunii Moscovei și a orașelor regionale. Și o parte din producția anterior artizanală de articole de uz casnic, necesare în viața de zi cu zi, dar produse de othodnici, s-a mutat acum într-un alt format, așa-numitul etno-format. Producția de pantofi din pâslă, scaune de răchită, vase de lut și alte obiecte de artizanat este acum oferită ca parte a afacerii turistice. În unele locuri în care turiștii se adună, numărul othodnicilor care imit localnicii poate fi considerabil.

Conținutul activității otkhodnikului s-a schimbat față de epoca imperială: otkhodnikul a devenit mai mult un muncitor angajat decât un antreprenor individual (meșter). Principalele tipuri de ocupație ale othodnicilor moderni sunt foarte puține. Un sondaj de peste cinci mii de oameni ne-a permis să înregistrăm nu mai mult de o duzină și jumătate de tipuri de activități, în timp ce în urmă cu un secol în fiecare sat mare era posibil să numărăm până la cincizeci de tipuri diferite de profesii conexe. Acum este vorba în principal de construcții, de transport (mai sunt și cei care efectuează transport pe distanțe lungi cu propriile camioane, dar mulți sunt angajați ca taximetriști sau șoferi în organizații), servicii (diverse tipuri de utilități asociate construcțiilor), comerț ( cum ar fi tarabe de vânzători ambulanți în piețele din oraș și în supermarketuri). Afacerea de securitate este deosebit de populară: o mare armată de paznici în birouri și întreprinderi din orașele mari este formată aproape exclusiv din othodnici. Angajarea la întreprinderi mari pentru producerea unei varietăți de tipuri de muncă se realizează de către grupuri organizate, brigăzi formate din prieteni și rude (principiul artel). De regulă, astfel de echipe efectuează tipuri de muncă auxiliare, ușoare.

Un fapt care merită o atenție specială este gradul ridicat de conservatorism al tipurilor de pescuit la latrine din teritoriile tradiționale otkhodnichie. Othodnicii moderni „și-au amintit” nu numai de meseriile bunicului lor, ci au reprodus și principalele profesii care erau caracteristice acestor locuri în urmă cu o sută de ani. Astfel, otohodnicii din Kologriv, Chukhloma și Soligalich din regiunea Kostroma au ales ca principal tip de comerț cu latrine construirea de case din lemn (facerea și transportul buștenilor), iar locuitorii din Kasimov, Temnikov, Ardatov, Alatyr sunt angajați în mare parte ca securitate. paznici si intra in comert.

Direcțiile de retragere astăzi sunt puțin diferite față de acum un secol, dar dacă luăm în considerare factorul schimbărilor în împărțirea administrativ-teritorială a țării, va trebui să recunoaștem că există un mare conservatorism în direcțiile retragerii. Dacă mai devreme regiunea Volga era atrasă în principal de Sankt Petersburg, acum este de Moscova. În ambele cazuri - spre capitală. La fel este și cu orașele regionale: atunci când centrul regional se schimbă, direcția de plecare din orașele regionale se schimbă în consecință. Dacă mai devreme othodnicii mordovieni mergeau la Nijni, Penza și Moscova, acum merg la Saransk și Moscova.

Geografia otkhodnichestvo sa extins, dar nu radical. Și în secolul al XIX-lea, au călătorit de la Kargopol și Veliky Ustyug la Kronstadt și Tiflis pentru a fi angajați ca servitori și servitori. Și acum călătoresc de la Temnikov la Yakutia pentru a extrage diamante, de la Toropets și Kashin la Krasnodar pentru a recolta sfeclă. Deoarece viteza de mișcare de-a lungul secolului a crescut cu un ordin de mărime, mișcările othodnicilor înșiși au devenit mai frecvente. Acum, la distanțe de la 100 la 600-700 km, călătoresc timp de o săptămână sau două, și nu ca înainte - timp de șase luni sau un an. Dar în termeni structurali, geografia otkhodnichestvo a rămas probabil aceeași. Ca și înainte, până la 50% dintre toți othodnicii nu merg departe, dar caută muncă suplimentară în apropierea 200-300 km de casă. Cel puțin 75% dintre toți otohodnicii pleacă pe distanțe de până la 500-800 km (aceasta corespunde călătoriei cu trenul sau cu mașina timp de aproximativ o jumătate de zi). Aproximativ un sfert dintre othodnici pleacă deja pe distanțe mai lungi, când timpul de călătorie începe să reprezinte o parte semnificativă din timpul de lucru (mai mult de 10%). Oamenii calculează în detaliu și cu precizie componentele economice ale activităților lor dificile - și nu numai costurile de timp, ci și ponderea câștigurilor aduse în gospodărie.

Câți bani aduce un otkhodnik acasă? Contrar credinței populare, otkhodnikul, în medie, nu transportă „mii mari” acasă. Câștigul de bani pe parte depinde în mare măsură de calificări și de tipul de activitate. Constructorii-dulgherii câștigă până la jumătate de milion pe sezon, pe baza unui salariu lunar de 50 și chiar 100 de mii de ruble. Dar în termen de o lună vor avea 30-50 de mii. Cei care lucrează în industrie, transport și construcții câștigă mai puțin - de la 30 la 70 de mii, dar muncesc aproape tot timpul anului. Othodnicii mai puțin calificați câștigă până la 20-25 de mii, iar paznicii - până la 15 mii (dar trebuie să ținem cont că lucrează două săptămâni pe lună). Timp de un an, se dovedește 300-500 de mii de ruble pentru un otkhodnik calificat și 150-200 de mii pentru unul necalificat. Aceste câștiguri sunt în medie mai mari decât dacă o persoană ar lucra în propriul oraș, unde câștigurile medii nu depășesc 100-150 de mii de ruble pe an. În majoritatea orașelor și satelor mici, salariul unui angajat din sectorul public variază acum de la 5 la 10-12 mii de ruble, adică aproximativ 100 de mii pe an, dar găsirea unui loc de muncă chiar și pentru 10 mii la nivel local este aproape imposibil - toate locurile sunt umplute.

Deci este profitabil să fii otkhodnik. Adevărat, un otkhodnik înalt calificat, și apoi în comparație cu vecinii săi care sunt angajați de stat sau șomeri. Pentru că dacă scadeți cheltuielile pe care otkhodnikul este obligat să le suporte în timp ce lucrează, atunci rezultatul nu va fi o sumă atât de mare. Conform datelor noastre, în ciuda condițiilor de viață extrem de proaste ale unui otkhodnik la locul său de muncă, în ciuda dorinței sale de a-și economisi câștigurile cât mai mult posibil și de a aduce mai mulți bani acasă, cu un salariu mediu de 35-40 de mii de ruble, el este obligat să cheltuiască aproximativ 15 mii de ruble pe lună pentru cazarea sa în oraș. De obicei locuințele costă aproximativ 5 mii (în orașele și capitalele regionale cheltuiesc aproape la fel pe locuințe, dar în capitală închiriază locuințe pentru 5-10 persoane și deseori dorm în ture). Un otkhodnik cheltuiește aproximativ aceeași sumă pe mâncare săracă cu „mâncare instantanee”. Transportul și alte cheltuieli (divertisment extrem de rar) îi iau încă 5 mii. Deci, otkhodnikul nu aduce acasă 50-70 de mii, așa cum spune el, dar de obicei nu mai mult de 20-25 de mii lunar. Securiștii Otkhodnik, cu un salariu mic de 15 mii, au cazare gratuită peste noapte și locuiesc pe o rază de până la 500 km de capitale, așa că reușesc să aducă acasă până la 10 mii pe lună.

Ce are otkhodnikul acasă? Aici are o familie, o fermă și vecini. Un fapt foarte important: niciunul dintre othodnici nu se va muta în oraș sau în capitală pentru a trăi mai aproape de muncă. Toți vor să trăiască acolo unde locuiesc acum. Și vor să lucreze aici. Dar nu sunt mulțumiți de ceea ce au sau ar putea avea, deoarece nevoile acestor oameni sunt mai mari decât oferta disponibilă. Această caracteristică - cerințe materiale mai mari - este ceea ce îi distinge pe otkhodnik de vecinii lor, care nu doresc să intre în otkhodnik. Apropo, aceeași calitate îi deosebea pe othodnici de vecinii lor în urmă cu un secol.

De ce au nevoie de cerințe mai mari decât vecinii lor? Otkhodnikul vrea să cheltuiască venituri suplimentare pentru articole foarte specifice ale cheltuielilor familiei. El vrea să asigure bunăstarea familiei sale la un nivel decent. Aproape toți othodnicii au aceleași cheltuieli de bază. Sunt patru. Aceasta este renovarea sau construirea unei case (inclusiv construirea uneia noi pentru copiii adulți). În medie, de la 50 la 150 de mii de ruble sunt cheltuite pe an pentru reparații și construcție. În al doilea rând - o mașină (acum adesea două), precum și un tractor, un cultivator, un camion, un snowmobil și chiar un ATV. Cheltuielile tipice pentru echipamente sunt de 50-100 de mii pe an. Transportul este necesar pentru ca otkhodnikul să funcționeze - mulți dintre ei preferă acum să călătorească în echipă cu mașina (costurile cu trenul au devenit semnificativ mai mari decât înainte). Transportul este un mijloc de venit suplimentar în extrasezon (munca cu normă parțială transportând oameni și cherestea, lemne de foc și gunoi de grajd; un tractor într-un oraș mic și sat este ca un cal în anii anteriori - arat o grădină, lopată zăpadă etc. .- acestea sunt toate tipurile de lucrări foarte populare). Desigur, unui locuitor al orașului, un snowmobil și un ATV-ul par a fi distracție (asta este adevărat pentru el), dar în provincii acest transport ajută oamenii atât la colectarea de plante sălbatice (ciuperci și fructe de pădure), cât și la obținerea vânatului (folosit la vânătoare). ). În al treilea rând, banii câștigați sunt puși deoparte pentru economii pentru cheltuielile viitoare sau curente ale familiei, pentru educația profesională a copiilor și locuința acestora în oraș. Deoarece majoritatea copiilor studiază în orașul regional, costul educației este de asemenea de 70-100 de mii (aproximativ 30-60 de mii sunt taxe de școlarizare și până la 40-50 de mii merg să plătească pentru locuințe destul de ieftine, restul este adăugat de studenții care lucrează). înșiși). În cele din urmă, acesta este divertisment - cheltuieli de vacanță - mulți othodnici își duc anual soțiile și copiii în stațiuni străine, cheltuind în medie 80-100 de mii pentru o astfel de activitate.

Otkhodnicii își cheltuiesc toate câștigurile pentru aceste patru elemente principale de cheltuieli necesare și prestigioase. Prin urmare, structura cheltuielilor în familiile othodnicilor poate fi foarte diferită de cea din familiile angajaților de stat sau pensionarilor. Deoarece othodnicii se evidențiază de vecinii lor pe această bază, acest lucru contribuie la dezvoltarea invidiei și a atitudinilor ostile față de ei. Acesta a fost cazul în anii 1990 (deși navetele au provocat în cea mai mare parte invidie și nemulțumire), dar în anii 2000 ponderea othodnicilor în rândul populației a crescut foarte mult, iar acum au devenit mai degrabă creatori de tendințe; vecinii invidioși se uită la ei și încearcă să păstreze sus. În general, othodnicii au relații normale și bune cu vecinii lor; vecinii au înțeles de mult cât de grea este munca unui otkhodnik; invidia este înlocuită cu milă. Iar vecinii nu văd consumul prestigios al otkhodnikului: poveștile despre unde au fost și pe ce plaje au făcut plajă nu sunt mașini de lux și mobilier bogat; nu există nimic de invidiat cu propriii ochi.

Dar statutul social real al otkhodnikului nu este invidia vecinilor săi. Un otkhodnik din societatea locală nu are adesea multe dintre resursele pe care un angajat din sectorul public are voie să le acceseze, în special un angajat din sectorul public din serviciul public. Într-un oraș mic, o persoană care primește un salariu cu un ordin de mărime mai mic decât salariul unui otkhodnik are oportunități semnificativ mai mari de acces la o varietate de resurse intangibile, la putere, la lipsuri locale, la informații, în cele din urmă. Familia unui otkhodnik nu simte încă discriminare în domeniul educației generale, dar există deja semne în acest sens, manifestate în disponibilitatea serviciilor de îngrijire a sănătății, mai ales când vine vorba de operații complexe și medicamente rare, care sunt distribuite ca un deficit. Diferențele de acces la „jgheabul de asistență socială” sunt mai pronunțate: este mai dificil pentru un otkhodnik să primească diverse prestații și practic este foarte dificil să înregistrezi o dizabilitate (un beneficiu foarte util la care visează mulți oameni; acesta este de ce, în special, avem atât de mulți „persoane cu handicap” în țara noastră). Familiile otohodnicilor se confruntă cu dificultăți mai mari decât vecinii lor, de exemplu, într-un domeniu atât de specific al economiei gospodăriei precum sprijinirea familiei în detrimentul copiilor adoptați: șansa de a organiza un orfelinat familial este mai mică. Cu alte cuvinte, într-o stare socială, acești oameni, deși în toate privințele nu se pot distinge de ceilalți, se găsesc totuși mai departe de „jgheabul de hrănire”.

Motivul pentru aceasta mi se pare a fi „depărtarea de stare” a oamenilor cu acest stil de viață. Nici autoritățile municipale locale, cu atât mai puțin autoritățile de stat, nu „văd” acești oameni nici ca resurse de muncă, fie ca obiecte de îngrijire demne de beneficii publice. O parte semnificativă a othodnicilor nu își înregistrează activitățile și oferă servicii fără a trece prin stat. Statul nu mănâncă roadele muncii lor. Mișcările lor în orașe și regiuni nu pot fi urmărite. Sunt incontrolabile, nu „înregistrate”, nu „fortificate”. Între timp, dacă pornim de la presupunerea noastră că aproape 40% din toate familiile rusești participă la comerțul cu latrine, atunci volumul activității de producție a unei astfel de mase de oameni „invizibili” pentru stat (și, prin urmare, „umbră”) pare enorm. Dar chiar are statul nevoie de acest „om uriaș invizibil”? El, aproape exclus din programele sociale de stat, în afara controlului statului asupra economiei, este exclus și din activitatea politică. Deși otohodnicii participă la „procesul electoral” (deși mulți susțin că nu merg la alegeri), ei sunt în mare parte neinteresanți pentru autorități, ca subiecte politice neimportante. Mult mai importanți pentru autorități - și mai ales pentru cele municipale - sunt cei care vor să „primie un salariu” și să aibă transferuri regulate și stabile de pensii. Bunăstarea și liniștea sufletească a oficialităților locale depinde de ei, angajații statului și pensionarii, iar el le acordă o atenție primordială. Otkhodnik este prea departe de autoritățile locale. Probabil că îi poate fi de folos doar prin faptul că face parte din populația permanentă de pe teritoriul municipal și o cotă din subvențiile primite de administrația locală pentru dezvoltarea teritoriului încredințat este alocată pe cap de locuitor. Otkhodnikul este util doar pentru această „cotă pe cap de locuitor”, ca unitate demografică contabilă. Adevărat, ei spun că aduce mulți bani și, prin urmare, pare să stimuleze economia regiunii, crescând puterea de cumpărare a populației. Acesta este de obicei singurul argument în favoarea otkhodnikului. Dar este acest lucru cu adevărat atât de important pentru administrația locală? Mai mult, principala risipă a banilor aduși de otkhodnik nu are loc în regiune, nu în orașul său, ci din nou în orașele mari - cumpără materiale de construcție și mașini nu în orașul său, nici nu își învață copiii aici și soția lui o cheltuiește în vacanță banii nu sunt aici.

Avem deci paradoxul „invizibilitatii” fenomenului uriaș, deși există lângă noi, al otkhodnichestvo moderne. Dar existența otkhodnichestvo ca fapt al vieții sociale a țării ne obligă să discutăm nu numai consecințele economice, ci și sociale și politice care ar putea sau sunt deja să decurgă din aceasta. Care ar putea fi aceste consecințe? De fapt, situația de interacțiune segregată între autoritățile locale și diferitele grupuri ale populației locale, care se observă acum peste tot, duce la o perturbare a sistemului de relații dintre instituția administrației municipale și societatea locală. Autoritățile locale se concentrează nu pe partea activă a societății, ci pe grupurile „închiriate” ale populației, angajații de stat și pensionarii, care, pe de o parte, depind în totalitate de resursele distribuite de stat, dar pe de altă parte, în mod activ. participa la procesul electoral. Grupuri ale populației active - în primul rând și predominant populația activă de amatori, antreprenori și othodnici - scad din vizorul organismelor guvernamentale locale. Un deficit instituțional atât de profund determină denaturarea întregului sistem de management la nivel local, încetând să mai fie eficient. Încălcarea interacțiunii dintre autorități și partea cea mai activă și independentă a societății locale închide posibilitatea de a aduce administrația publică locală la acel nivel superior, care, în opinia generală, se caracterizează printr-o trăsătură atât de importantă precum includerea în sistemul civil. instituţiile societăţii. Participarea populației „închiriate” nu va asigura niciodată dezvoltarea societății civile. Mai mult, beneficiarii de chirie sunt interesați exclusiv de relații de distribuție, de distribuție, și nu de relații de parteneriat, care sunt absolut necesare pentru construirea instituțiilor civile. Deci, neobservând și evitându-i cu sârguință pe cei care singuri pot acționa ca un aliat al autorităților în crearea unei noi realități politice cu elemente dezvoltate ale societății civile, autoritățile distrug fundamentul stabilității sociale. Primele rezultate ale acestei distrugeri le vedem în diferite forme de înstrăinare și neglijare a puterii din partea părții active a societății noastre, care sunt tot mai clar demonstrate.

Dacă vorbim despre posibilele consecințe sociale ale împărțirii societății locale în părți active și pasive, atunci se văd aici următoarele riscuri. Societatea locală (provincială) rusă este foarte unită și are un potențial semnificativ de auto-organizare. O mare parte a amatorilor activi este în sine o condiție importantă pentru stabilitate și solidaritate. Însă, dacă într-un astfel de mediu începe să opereze un factor care scindează societatea și contribuie la apariția confruntării între grupurile de populație, perspectivele de dezvoltare socială sunt nefavorabile. Cel mai rău lucru este că instituția puterii acționează acum ca un astfel de factor. Efectul său distructiv vizează nu numai solidaritatea socială, ci suprimă și dezvoltarea instituției de autoguvernare locală. Astfel, apare o situație când otkhodnichestvo ca un nou fenomen social, format pentru a rezolva problemele de susținere imediată a vieții, în condițiile acțiunilor complet de rutină ale statului social, care prin natura sa se concentrează pe susținerea părții pasive a societății, poate să devină un teren propice pentru creșterea tensiunii sociale și să cultive lăstarii noi relații care despart stabilitatea tradițională a societății provinciale.

Mulțumiri

Cercetarea noastră empirică în otkhodnichestvo contemporană a fost finanțată din trei surse. Principalele fonduri au fost alocate de Fundația de Caritate Khamovniki, parțial în 2010-2011, iar un grant special pentru studiul lui otkhodnikov a fost primit în 2011-2012 (grant nr. 2011-001 „Otkhodniks în orașele mici”). În 2011, a fost oferit sprijin financiar de către Fundația științifică umanitară rusă pentru expediții pe această temă (grant nr. 11-03-18022e). În 2012, cercetarea privind interacțiunea populației active (inclusiv a othodnicilor) cu autoritățile municipale a fost susținută de un grant din partea Fundației Științifice a Școlii Superioare de Economie a Universității Naționale de Cercetare (grant nr. 11-01-0063 „Vor cei activi din punct de vedere economic). populaţia devenită un aliat al autorităţilor municipale? Analiza încălcărilor sistemului de relaţii dintre instituţiile societăţii locale şi autorităţi”.

Sub conducerea mea, un grup de tineri cercetători - Ya. D. Zausaeva, N. N. Zhidkevich și A. A. Pozanenko au desfășurat o muncă semnificativă privind colectarea materialului de teren în 2009-2012. Pe lângă acești cercetători principali, la munca de colectare a materialelor au participat ocazional încă 14 persoane, absolvenți și studenți ai Facultății de Administrație de Stat și Municipală a Școlii Superioare de Economie a Universității Naționale de Cercetare. Îmi face mare plăcere să-mi exprim recunoștința tuturor participanților la studiu.

100 de mii de ruble corespund aproximativ 3 mii de dolari SUA. Cu salariul mediu actual al unui angajat din sectorul public din provincie fiind de 200-300 USD pe lună, salariul de zece ori mai mare pentru un otkhodnik se dovedește a fi un stimulent puternic, în ciuda oricăror circumstanțe negative. În plus, oamenilor le place să se laude și să-și umfle oarecum câștigurile atunci când își împărtășesc succesele cu prietenii.

Am făcut o observație amuzantă în timpul călătoriilor noastre: moșiile multor othodnici au o diferență caracteristică față de moșiile vecinilor lor prin faptul că au multe clădiri diferite în curte, iar casa în sine este acoperită cu anexe, ale căror pereți și acoperișuri sunt realizate din materiale diferite. Desigur, a apărut presupunerea că orice reparație și construcție nouă încep atunci când apar bani, iar banii otkhodnikului sunt neregulați, și de aceea numeroasele extensii construite în momente diferite sunt atât de diferite ca material și design.

Vorbind despre migrații, este necesar să evidențiem un alt fenomen care contribuie la mișcările populației – otkhodnichestvo.

Otkhodnichestvo era numele dat plecării temporare a țăranilor din locurile lor de reședință permanentă pentru a lucra în zonele de industrie și agricultură dezvoltate. Țăranii înșiși, care mergeau la muncă, erau numiți „othodnici”.

Principalul motiv pentru otkhodnichestvo a fost lipsa terenului. Loturile alocate țăranilor după reforma din 1861 nu le permiteau adesea să-și hrănească familiile.

Otkhodnichestvo a fost realizat în primul rând de țăranii din Rusia Centrală. În provinciile non-cernoziom (de exemplu, Tver și Novgorod), comerțul cu latrine era principala modalitate de a câștiga bani pentru multe familii. Cu toate acestea, mici parcele de țărani din Tula, Voronezh și alte provincii au contribuit și ele la plecarea pentru a câștiga bani.

Conform statisticilor de atunci, în anii 1880. peste 5 milioane de oameni erau angajați anual în comerțul cu deșeuri (pentru comparație, populația Sankt-Petersburgului conform recensământului din 1897 era de 1,2 milioane de oameni). În diferite provincii, numărul othodnicilor a variat între 10 și 50 la sută.

Activitățile othodnicilor din orașe erau legate de mai multe zone. În primul rând, ar putea fi muncitori din fabrici, care au numărat de la 10 la 35 la sută dintre otohodnicii din diferite provincii. În al doilea rând, țăranii s-ar putea angaja în diverse locuri de muncă în construcții (de exemplu, să fie zidari, tencuitori, dulgheri etc.). În al treilea rând, othodnicii puteau lucra ca servitori în taverne sau (mai ales femei) ca servitori în case. În cele din urmă, majoritatea șoferilor de taxi din orașe proveneau din alte provincii.

Cu toate acestea, o parte semnificativă a othodnicilor lucrau în agricultură, fiind angajați ca muncitori agricoli. Principalele direcții de migrație pentru o astfel de muncă: Rusia de Sud și Caucazul de Nord, Rusia Nouă (provincile Tavricheskaya, Herson și Ekaterinoslav).

Othodnicii aveau de obicei o specializare regională. De exemplu, afacerea cu taverne din Sankt Petersburg a fost asociată în principal cu imigranții din provincia Yaroslavl, iar în construcții au fost mulți imigranți din provincia Nijni Novgorod. Literatura de istorie locală vă va ajuta să determinați ce ar fi putut să fi făcut strămoșii dvs.

O persoană își putea părăsi locul de reședință prin primirea unui pașaport. Vă voi spune mai târziu despre istoria pașapoartelor în Rusia. Aici remarc că, conform Cartei Pașapoartelor din 1895, existau două tipuri de documente pentru țărani care dădeau dreptul de a pleca: carnetele de pașapoarte, eliberate pe o perioadă de 5 ani celor care nu aveau datorii la impozite și taxe, și pașapoarte, eliberate pe o perioadă de până la un an.ani celor care aveau astfel de restanțe și datorii.

Este destul de dificil să urmăriți direcțiile de migrare folosind documente. Astfel, în declarațiile confesionale, absența bărbaților s-ar putea să nu fie consemnată, iar chiar faptul unei astfel de evidențe nu ne permite să stabilim exact unde lucra persoana respectivă.

Cele mai detaliate informații în acest sens sunt furnizate de materialele recensământului din 1897. Se poate indica faptul că unul dintre membrii familiei este servitoare la Sankt Petersburg sau lucrează într-o tavernă din Moscova.

În ceea ce privește căutarea prin documente pentru locul unde au lucrat țăranii, unele căutări sunt posibile și aici, deși rezultatele lor sunt foarte limitate. În primul rând, dacă întreaga familie s-a mutat, cercetarea poate fi efectuată folosind registrele parohiale. Căutarea locurilor de muncă de obicei nu dă rezultate. Cu toate acestea, în practica noastră a existat un caz în care am putut identifica dosarul personal al unui portar de pe calea ferată.

Astfel, otkhodnichestvo a fost larg răspândit în zonele rurale. Studierea documentelor de arhivă și a literaturii de istorie locală vă va ajuta să determinați ce au făcut strămoșii tăi.

Otkhodnichestvo

plecarea temporară a țăranilor din Rusia din locurile lor de reședință permanentă în sate pentru a lucra în zonele de industrie și agricultură dezvoltate. A apărut în perioada feudalismului târziu în legătură cu întărirea exploatării feudale și cu rolul crescând al obrok-ului monetar. Aceasta înseamnă că a jucat un rol în timpul formării capitalismului. O. a contribuit la dezintegrarea proprietății a țărănimii, atrăgând-o în sfera relațiilor monetare și a dus la distrugerea ideologiei conservatoare. Sub O., țăranul a devenit temporar muncitor angajat. Originar în jurul secolului al XVII-lea. în cantităţi mici, O. în a 2-a jumătate a secolului al XVIII-lea. crește brusc, devenind unul dintre semnele decăderii feudalismului. A primit cea mai mare dezvoltare în regiunea industrială centrală, provinciile Ural și nord, datorită condițiilor nefavorabile pentru agricultură din aceste zone și a disponibilității oportunităților de câștiguri neagricole. Din satele din provinciile Moscova, Yaroslavl, Kostroma, Vladimir în anii '50. secolul al 18-lea 15-20% din populația masculină a plecat. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. erau peste 1 milion de othodnici țărani. Reforma țărănească 1861 a provocat o creștere bruscă a agriculturii.Deposedarea țărănimii în timpul reformei, creșterea relațiilor de piață și întărirea diviziunii sociale a muncii au stat la baza agriculturii postreforme.Dezvoltarea agriculturii capitaliste în regiunile Mijlociu și Inferior. Regiunea Volga și sudul Rusiei au dus la creșterea agriculturii în aceste zone, inclusiv și din provinciile industriale. La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Agricultura neagricolă este în declin din cauza apariției unui proletariat industrial profesionist și a complexității tot mai mari a producției industriale. Ponderea agriculturii industriale în provincia Moscova a scăzut de o ori și jumătate în decurs de 50 de ani. O. a contribuit la creșterea conștiinței de clasă a țărănimii și la revoluționarea rurală.

Lit.: Lenin V.I., Dezvoltarea capitalismului în Rusia, complet. Colectie cit., ed. a 5-a, vol. 3; Shakhovsky N.V., Industriile deșeurilor agricole, M., 1896; Rashin A.G., Despre problema formării clasei muncitoare în Rusia în anii 30-50. al XIX-lea, în colecția: Note istorice, vol. 53, M., 1955; Pankratova A.M., Proletarizarea țărănimii și rolul ei în formarea proletariatului industrial al Rusiei (anii 60-90 ai secolului al XIX-lea), ibid., vol. 54, M., 1955; Kovalchenko I.D., Iobăgia rusească în prima jumătate a secolului al XIX-lea, M., 1967; Fedorov V. A., Țărani proprietari de pământ din regiunea industrială centrală a Rusiei la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, M., 1974.

Marea Enciclopedie Sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1969-1978 .

Vedeți ce este „Okhodnichestvo” în alte dicționare:

În Rusia, țăranii își părăsesc temporar locurile de reședință pentru a lucra în orașe și pentru a lucra în agricultură în alte zone. Era obișnuit printre țăranii cetenți ai proprietarilor de pământ. Intensificată după reforma țărănească din 1861... Dicţionar enciclopedic mare

OTKHODNICHESTVO, otkhodnichestvo, multe. nu, cf. Plecare temporara din sat pentru munca sezoniera in oras. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ușakov

Ohodnichestvo, ah, cf. (învechit). Activitati de munca. | adj. otkhodnichesky, o, o. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Ohodnichestvo, plecarea temporară a țăranilor din locurile lor de reședință pentru a lucra în orașe și pentru a lucra în agricultură în alte zone. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și al I-a jumătate a secolului al XIX-lea. comună în rândul țăranilor carentrenți ai proprietarilor de pământ. Intensificat dupa istoria taraneasca ... ... ruseasca

În Rusia, țăranii își părăsesc temporar locurile de reședință pentru a lucra în orașe și pentru a lucra în agricultură în alte zone. Era obișnuit printre țăranii cetenți ai proprietarilor de pământ. Intensificată după reforma țărănească din 1861. Științe politice: ... ... Stiinte Politice. Dicţionar.

A; mier În Rusia înainte de 1917: plecarea temporară a țăranilor din sat pentru a câștiga bani, pentru muncă sezonieră. ◁ Othodnichesky, o, o. * * * otkhodnichestvo în Rusia este plecarea temporară a țăranilor din locurile lor de reședință pentru a lucra în orașe și în agricultură... ... Dicţionar enciclopedic

În Rusia, plecarea temporară a țăranilor din sate în zonele de industrie și sate dezvoltate. X. lucrează în zone mai mult sau mai puțin îndepărtate. Ea a apărut pentru prima dată în perioada feudalismului târziu (din aproximativ secolul al XVII-lea) ca una dintre manifestările procesului de dezvoltare... ... Enciclopedia istorică sovietică

Otkhodnichestvo, otkhodnichestvo, otkhodnichestvo, otkhodnichestvos, otkhodnichestvo, otkhodnichestvos, otkhodnichestvo, otkhodnichestvos, otkhodnichestvo, otkhodnichestvos, otkhodnichestvo, otkhodnichestvos (