تاريخ ظهور علم الفراسة والبحث الحديث. تاريخ علم الفراسة. أساسيات منهجية علم الفراسة

ذهب الموضوع على النحو التالي: "أساسيات علم الفراسة".

الموضوع أكاديمي ويشبه إلى حد كبير ورقة بحثية لمعهد :-) دعنا نحاول دراسة هذه المسألة بطريقة أكثر تشويقًا. إذن ما هي علم الفيزياء الفيزيائية؟ عقيدة التعبير البشري في ملامح الوجه وأشكال الجسم ؛ بمعنى واسع - فن تفسير المظهر الخارجي للظواهر المرصودة ، عقيدة الأشكال التعبيرية لأي مجال من مجالات الواقع.

في ثماني حالات من كل عشرة أشخاص ينظرون إلى شخص آخر من خلال انطباع المظهر. إن أهم عنصر في المظهر الجسدي للشخص هو وجهه ، وغالبًا ما يركز معظم الأشخاص في عملية التواصل انتباههم على وجه المحاور وعلى عينيه.

خصوصية تقنية سحر الشخصية هي أن جزءًا كبيرًا من الوقت فيها مكرس لما يسمى ببناء الوجه - بناء الوجه. هنا يحصل الافتراض الكلاسيكي لتناسب الشكل والمحتوى على تجسيد عملي.

تصف فيفيان كونيل في رواية الحلم الذهبي صورة الفتاة ، والتي تعكس الإمكانات الإعلامية التي يمتلكها الوجه: "كانت صغيرة جدًا ، ولم يلاحظ آثار مستحضرات التجميل وأحمر الشفاه على وجهها. خلف مظهرها اللامع ، كانت العائلة القديمة مرئية ، ويمكن الحكم على ذلك من خلال الخطوط العريضة التي لا تشوبها شائبة لرأسها من الجبهة النبيلة إلى الذقن الأنيقة. أثار شكل الأنف أفضل عينات العصور القديمة. لا يمكن تمييز لون العيون - بدت مشرقة في ضوء المصابيح. تم تشكيل وجهها بالكامل للتأكيد على العقل - كل شيء ما عدا الشفاه. لرؤية تلك الشفاه مرة واحدة - ومن المستحيل التحكم في رغبة المرء ، كما هو الحال في لوحات Rosetti ، كانت طازجة للغاية ، ورقيقة. لم ينتموا لأحد وعاشوا حياتهم الخاصة. كان مظهرها كله يتحدث عن حقيقة أنها خُلقت من أجل الحب ، فلم يكن عليها سوى أن تنمو وترعرع ، مثل وردة ثمينة في حديقة ربيعية.

لذلك ، نبدأ في دراسة "بناء" المظهر من معرفة وجهنا: شكله وتفاصيله و "قراءته" بمساعدة علم علم الفراسة ، من توضيح تأثير تعابير الوجه ومجموعة من الوجه- تمارين البناء.

الوجه من سمات مظهر الإنسان. من خلال معرفة مفاتيح قراءة الوجه ، والقدرة المناسبة على إزالة المعلومات من وجه المحاور ، يمكنك إثراء تقنية الاتصال الخاصة بك بشكل كبير.

الجوهر الداخلي للشخصية هو "قراءة" في وجه الشخص. قرأنا عن هذا في قصيدة كتبها محمد شافي:

على كل وجه أثر واضح للتاريخ ،

الغضب ، الحب ، المعاناة ، عاش سنوات ،

يظهر الجوهر الداخلي للمالك هنا ،

تؤكد هذه الكلمات فكرة أن المشاكل والأفراح والتعاطف والكراهية تنعكس بوضوح على وجه كل شخص - وكل ذلك أكثر حميمية. يمكن لأي شخص قراءتها ، ولكن لا يمكن للجميع فهمها. أولئك الذين تمكنوا من فهم هذا خلقوا علمًا رائعًا - علم الفراسة.

وفقًا لسمات الوجه وتعبيراته ، وفقًا لشكله وتفاصيله ، كان علماء الفسيولوجيا قادرين على الكشف عن السمات الخفية للشخصية و "قراءتها". يتيح لك ذلك التنقل بسرعة بين الأشخاص وتحديد المفتاح المناسب للاتصال والتنبؤ بأنماط السلوك.

علم الفراسة (باليونانية: "physis" - الطبيعة و "gnosis" - المعرفة والمعرفة) - دراسة أو معرفة الطبيعة.

يعتبر بعض العلماء علم الفراسة فنًا ، بينما يسميه آخرون علمًا. إذن ، ف. كتب شبل في كتابه "Imageology: Secrets of Personal Charm" أن علم الفراسة هو "علم أنواع الوجوه ، والقدرة على قراءتها وكشف خصائص الشخصية الخفية بملامحها".

علم الفراسة هو فن معرفة شخصية الشخص من خلال ملامح الوجه وتعبيرات العين نشأ في الصين القديمة ، وانتشر في الغرب في اليونان القديمة.

لطالما كان الخبراء الشرقيون قادرين على تحديد ميول الشخص وحتى مصيره من خلال الوجه. في الشرق ، يعتقد العلماء أن الدور الرئيسي في نجاح الحياة تلعبه الصفات الفطرية للشخص. في نفس الوقت ، العلامات الخارجية هي الجزء المرئي من الجبل الجليدي. في علم الفراسة هناك علامات بنيوية تنتقل وراثيا. تشير العلامات الجسدية إلى سمات شخصية واضحة. لذلك فإن العلامات الجسدية التي تميز طرق التعبير اللفظي تتركز في منطقة الفم. العلامات المرتبطة بالقدرات المنطقية والتقييمية - في منطقة العين. مؤشر الثقة الداخلية بالنفس هو نسبة طول الوجه إلى عرض الجزء السفلي من الجبهة ، والخياشيم العريضة والذقن البارز ، إلخ. بمعنى آخر ، فإن المؤشرات المرئية الساطعة مثل الجبهة والحاجبين والعينين والأنف والذقن تخلق تأثيرًا إعلاميًا على الوجه.

يجب أن يقال أن علم الفراسة الشرقي يختلف عن الغربي ، حيث أن لكل ثقافة "مفاتيح قراءة" محددة لمظهر الشخص مع تفسير لاحق له كشخص. تكون هذه المفاتيح فعالة عند تطبيقها على ممثلي ثقافة ما ، لأنها تساعد على إدراك شخص آخر بشكل سريع ومناسب. لكنها ليست دائمًا مناسبة لتصور الثقافات الأخرى. لذلك ، لدى الفيتناميين علامة: فم كبير للرجال يعني الذكاء ، في حين أن الروس ليس لديهم مثل هذا القياس. لذلك ، عندما يتفاعل ممثلو الثقافات المختلفة ، قد تفشل آلية التقييم الفسيولوجي (الاختزال).

علم الفراسة هو عقيدة الروابط بين المظهر الخارجي للشخص وانتمائه إلى نوع معين من الشخصية.

يعتبر فيثاغورس مبتكر علم الفراسة. لقد حل بسهولة ليس فقط مشاكل العلوم الدقيقة ، ولكن أيضًا أسرار وجه الإنسان ، ولم يقبل الطلاب إلا بعد فحصهم بعناية من الرأس إلى أخمص القدمين ، ولم يتعهد بتعليمهم الرياضيات إذا لم ير علامات على وجه يشير إلى قدرات هذا العلم.

تشير الأدلة غير المباشرة إلى أنه حتى سكان مصر القديمة لديهم القدرة على "قراءة الوجوه". لكن الحضارة المصرية القديمة لم تترك أدلة مكتوبة مباشرة على هذا الفن ، والآن أصبح من المعتاد اعتبار شعوب الشرق هم المؤسسون الحقيقيون لعلم الفراسة.

الفن الشرقي في تحديد مصير الشخص من خلال ملامح وجهه معروف منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام. في الصين ، يُعتبر مؤسسها حكيمًا طاويًا يُلقب بـ Guigu-tzu (مترجم من الصينية - "مدرس من وادي المستذئبين") ، والذي تميز بمهاراته المذهلة كعالم فيزيولوجيا. تنتمي بيرو لهذا المؤلف إلى أقدم الأعمال الكلاسيكية المتوفرة حاليًا حول التنبؤ بالمصير - "تحليل مفصل للوجه". كان لدى Guiguzi العديد من المتابعين والمتابعين لعمله.

بالفعل في زمن كونفوشيوس ، وصل فن قراءة وجوه شيانغ مينغ (وفقًا لتفسيرات أخرى - شيانغ مينغ) إلى ازدهاره الكامل. كانت هذه المعرفة تعتبر مقدسة ، ويحرسها رجال الدين بحماسة باعتبارها كنزًا عظيمًا ، تنتقل عبر الأجيال من مدرس إلى طالب ، وكانت متاحة فقط لأعلى الحكام ، الذين يتمتعون بسلطة غير محدودة. حدد هذا الموقف الاتجاه الرئيسي لفكر علماء الفسيولوجيا الشرقيين القدماء. بادئ ذي بدء ، بحثوا عن علامات على وجوه مواطنيهم تشير إلى أن الشخص ينتمي إلى النخبة الحاكمة.

وضع المؤرخون والكتاب في الصين القديمة ملاحظاتهم بتفصيل كبير. وفقًا لأوصافهم ، يمكن للمرء أن يفهم أن التشوهات الجينية المختلفة كانت تعتبر بعد ذلك العلامات الرئيسية للقرابة العالية. على سبيل المثال ، كان لدى الإمبراطور يو (أكثر من 2000 قبل الميلاد) ثلاثة ثقوب في كل أذن ؛ كان للحاكم وين ، مؤسس أسرة زو ، حلمات على كل ثدي ؛ وُلِد الإمبراطور صن ، وريث الإمبراطور ياو ، وله تلميذان في كل عين. تزعم المصادر القديمة أن الإمبراطور ليو باي والإمبراطور وو من أسرة جين كانت لهما أذرع طويلة لدرجة أنه عند الوقوف ، لامست راحة يدهما ركبتيهما. كان للإمبراطور تاي تشو ، الذي حكم في أواخر عهد أسرة تشو ، نفس الأذرع الطويلة. والوزير الأول للإمبراطورة وو ييزتيان ، لي تشياو ، وفقًا للمؤرخين ، كان يتنفس بشكل عام من خلال أذنيه.

أي من شهادات المؤرخين الصينيين حول السمات غير العادية لأباطرتهم صحيحة ، وأيها خيال ، لم يعد من الممكن إثباته. الشيء الوحيد الذي يمكن قوله على وجه اليقين هو أن أول اتجاهات البحث لعلماء الفسيولوجيا الشرقيين القدماء هو البحث عن علامات القوة العليا على الوجوه. وتلك السمات التي كان يُنظر إليها في الغرب على أنها قبح ، لا تستحق إلا التظاهر في أكشاك عادلة ، في الشرق كانت تعتبر نصيب المختارين ، دليل على رحمة الجنة.

ما لا يقل عن علامات الحكام ، كان الصينيون القدماء مهتمين بالقدرات المالية للإنسان ومدة حياته. تم اعتبار هذه المجالات الثلاثة المجالات الرئيسية ، على الرغم من أن مفهوم "الكهانة" بالإضافة إليها يشمل العديد من القضايا الأخرى - الصحة في فترات مختلفة من الحياة ، والعلاقات مع العدالة ، ورفاهية الأسرة ، وما إلى ذلك. توقعات العلاقات مع الوالدين ، الأطفال ، الإخوة ، إلخ ، كانت لهم أهمية كبيرة.

كان يُعتقد أن الشخص الذي لديه حواجب طويلة وجميلة ولامعة سيكون لديه العديد من الأخوات والأخوة الذين يتعايش معهم بشكل جيد ، والشخص ذو الحاجبين الرقيقين غير المتكافئين سيكون له عدد قليل من الأخوات والأخوة ، وحتى مع أولئك الذين يتشاجر معهم على الميراث . حتى تسلسل رحيل الأقارب إلى عالم آخر اعتبره علماء الفسيولوجيا الصينيون محددًا مسبقًا ويمكن قراءته على الوجه. وهكذا جادل بعض المؤلفين أنه إذا كانت الشفة العليا للإنسان أطول من الشفة السفلية ، فإن والده يموت قبل أمه ، وإذا كانت الشفة السفلى أطول من الشفة العليا تموت الأم أولاً. علاوة على ذلك ، لتأكيد صحة تصريحاتهم ، تقدم المصادر الصينية القديمة ، كقاعدة عامة ، مثالًا أو مثالين ، معتبرة إياهم كافيين تمامًا لاستنتاجات أساسية.

الهدف العام من علم الفراسة الشرقي القديم هو التنبؤ بالمصير. لتحقيق هذا الهدف ، لتحديد مسار الحياة بدقة ، كل شيء مهم في الفن الشرقي. بالمعنى الحرفي للكلمة. لا توجد سمة واحدة للوجه لن تؤثر على استنتاجات العراف الشرقي.

يبدأ تعليم علماء الفسيولوجيا بفهم مبدأ التوازن والتناسب. لا يجب أن تبرز أي سمة من سمات الوجه بقوة أو تسقط من المجموعة العامة. هذا هو السبب في أنه تم تثبيت لافتة فوق مدخل مدرسة أفلاطون مكتوب عليها: "لا تدخل هنا بدون قياس". كان الإغريق القدماء علماء فسيولوجيا ممتازين ، لذلك سعوا إلى زرع التربة الخالدة اللطيفة والمشرقة في التربة الخصبة ، والتي أثمرت - أتباعًا موهوبين وموهوبين.

يُنسب البحث الفسيولوجي الأول إلى أرسطو ، الذي وضع أسس عقيدة الوجه. كان يعتقد أن ملامح الوجه وتعبيراته العامة تميز نوعاً معيناً. يمكن استخدامها للحكم على شخصية الشخص ومستوى ذكائه وموهبته.

تمت مشاركة آراء أرسطو من قبل المعالج العظيم في الشرق ، ابن سينا ​​، الذي قام بتحليل التعبير على وجه المريض ، وأضاف حججه في علم الفراسة عند إجراء التشخيص. يعتبر Paraphysiognomy مهمًا أيضًا في البحث الحديث في الطب والطب النفسي. في هذا الاتجاه ، تعتبر أعمال C. Lombroso مثيرة للاهتمام ، حيث حاول التعرف على المجرمين من خلال ميزات وجه معينة.

هناك العديد من الأنظمة الفيزيولوجية ، وأكثرها شيوعًا هي أنظمة Gall و Porta و Lombroso و Lavater و Ledo.

تم انتقاد تعاليم فرانز جوزيف جال حول علم فراسة الدماغ في بداية القرن التاسع عشر ، حيث لم يكن هناك دليل على أن قدرات الشخص تنعكس بأي شكل من الأشكال في تكوين الجمجمة. ومع ذلك ، بفضل غال ، تم اكتشاف العديد من الخصائص غير المعروفة سابقًا للدماغ ، ومراكز الكلام والكتابة والسمع والرؤية. كان غال أول من طرح مشكلة العلاقة بين بنية الجسم والشخصية.

استنادًا إلى أطروحات علم الفرينولوجيا لجال ، يعتقد الطبيب الإيطالي سيزار لومبروسو أن هناك مناطق في دماغ الإنسان تحث على القتل والسرقة والأفعال الشريرة الأخرى. وقام بملاحظة 3839 شخصًا ارتكبوا جرائم مختلفة ، وفحص 383 جمجمة للمجرمين الذين تم إعدامهم. توصل C. Lombroso إلى استنتاج مفاده أن المجرمين لديهم انحرافات في المظهر عن المعتاد بالنسبة لشخص حديث - جبهة مائلة مع درنات أمامية بارزة ، وعدم القدرة على الاحمرار ، وتحمل الألم ، والميل إلى الوشم. رفضت الأجيال اللاحقة من الأطباء والمحامين عقيدة لومبروسو عن "المجرم الفطري".

رسم القس السويسري وعالم اللاهوت والشاعر يوهان غاسبارد لافاتير آلاف الوجوه وجمع منها "إنجيل علم الفراسة". جادل بأنه يمكن للمرء أن يتعرف على الجوهر الداخلي للشخص من خلال ملامح الوجه. يعتقد لافاتير أنه من خلال التعبير عن العينين ومخطط الفم ، يمكن للمرء أن يحكم ليس فقط على مزاج الشخص في لحظة معينة ، ولكن أيضًا على الشخصية بشكل عام. كان عمله المصور المكون من أربعة مجلدات شائعًا جدًا في ذلك الوقت. أبدت كاثرين الثانية اهتمامًا خاصًا بعلم الفراسة وأرسلت وفدًا روسيًا بقيادة ابنها بافيل إلى لافاتير في سويسرا لإجراء مقابلة.

دعنا نحاول فقط سرد جزء صغير من المعلمات التي تخضع للتعريف والتفسير الإلزامي في علم الفراسة الصيني. وتشمل هذه:

الأصل العرقي (أي جزء من الصين ينتمي هذا الشخص) ؛
جنس وعمر الشخص ؛
نوع الوجه وشكل الوجه وأجزاء الوجه وعلاقتها ؛
هيكل الوجه والأعضاء الفردية وتوليفاتها المعقدة وتناغمها ؛
لون الوجه كله ، لون الأجزاء الفردية ، لون "نقاط التطابق" ؛
تقييم شامل ومفصل لعشرين موقعًا رئيسيًا ("ثلاثة أجزاء" و "خمسة جبال" و "اثنا عشر قصرًا") ، والتأثير المتبادل لهذه المواقف ، وتقييم التوليفات المختلفة ؛
التأثير المتبادل للعناصر الخمسة الرئيسية (الخشب والنار والماء والمعدن) ، وتأثير كل عنصر من هذه العناصر على كل من المواقف المذكورة أعلاه ؛
تشابه خارجي مع أي حيوان ؛
عوامل غير مباشرة: الصوت وتعبيرات الوجه والإيماءات ؛
الوقت من السنة والوقت من اليوم الذي أجريت فيه الدراسة ؛
تطابق أجزاء من الوجه وملامح الوجه مع النقاط والمواسم الجغرافية (على سبيل المثال ، الجبهة تتوافق مع الجنوب والصيف ، والفم إلى الشمال والشتاء) ، ونسبة هذه التطابقات ، وتقييمها متعدد الاستخدامات.
تطابق بعض النقاط على الوجه (هناك أكثر من مائة منها) إلى عمر معين ، وهو ما ينسبه إليها المترجمون القدامى. علاوة على ذلك ، فإن النقطة نفسها ، بصرف النظر عن مطابقة العمر ، لا تقول شيئًا ، يجب أن يخمن المتنبئ معناها ، وتقييم ما يراه علامة "مواتية" أو "غير مواتية".

لكل من هذه العلامات ، تقييمات القيم إلزامية: يمكن أن تكون العلامة جيدة أو سيئة ، مواتية أو غير مواتية.

موافق ، القائمة رائعة. علاوة على ذلك ، يحتوي كل من المعلمات المدرجة أيضًا على أقسام فرعية. يميز علماء الفسيولوجيا الشرقيون أكثر من أربعين نوعًا من العيون وحدها. وإذا أضفنا أن معنى أي علامة يمكن أن يغير التأثير على مصير أي علامة أخرى ، يصبح من الواضح أنه لا يمكن أخذ جميع العوامل في الاعتبار وتقييمها بشكل موضوعي في نفس الوقت. إن حجج بعض مؤلفي الأطروحات الفسيولوجية الحديثة القائلة بأن أي شخص عنيد يمكنه إتقان هذا النظام بالكامل تبدو تافهة على الأقل.

يجب أن نعترف بصدق أن علم الفراسة الصيني الحقيقي ، القائم على تفسيرات الحكماء القدامى ويلزم بمراعاة تأثير "كل شيء على كل شيء" ، هو بالأحرى فن العرافة القائم على موهبة فطرية ، على غرار استبصار فانجا ونوستراداموس ، وكل العلامات المذكورة أعلاه هي مجرد مصطلحات قاموس ، وأساس التنبؤات. قال كونفوشيوس: "عندما لا تعرف الكلمات ، لا يوجد شيء تعرف الناس به".

إن الاصطلاح المجازي للعديد من العبارات ، والاستعاري والغموض في معظم الصيغ يجعل من الممكن لأي عازف زائف تعديل "تنبؤاته" مع الوضع الحقيقي. لا يمكن للباحث الموضوعي في هذه الحالة التحقق من صحة الاستنتاجات.

من الآمن أن نقول إن الشخص الذي يتنبأ بمصير باستخدام فن علم الفراسة الصيني إما لديه قدرات خارقة غير عادية ، أو أنه دجال جميل.

سيصاب القارئ الأوروبي الذي يرغب في استخدام العديد من الكتيبات الإرشادية ويفهم بشكل مستقل جميع تعقيدات الفن الشرقي لعلم الفراسة بخيبة أمل: الحقيقة هي أن جميع استنتاجات واستنتاجات الحكماء القدماء تتعلق فقط بنوع الوجه الشرقي (الصيني). بالنسبة للأشخاص الأوروبيين ، لا تنطبق هذه المعايير.

وبالتالي ، بالنسبة للأوروبيين ، فإن فن قراءة الوجوه الشرقية له قيمة عملية قليلة جدًا ، لذلك يكفي تمامًا التعرف عليه ، دون الخوض في التفاصيل.

في هذه الأثناء ، في الغرب ، لأكثر من ألفي عام ، كان هناك فن خاص به في علم الفراسة ، والذي يختلف تمامًا عن الفن الشرقي وله قوانينه ومبادئه الخاصة. هذا هو الاتجاه الذي يهمنا عمليًا.

نظرًا لأن هذا الموضوع ضخم جدًا ، يمكنك دراسة هذه المشكلة بمزيد من التفاصيل بنفسك باستخدام روابط المصادر أدناه.

يتم تحديد النوع الفسيولوجي ، الذي يعني بهذا التعبير ليس فقط ملامح الوجه ، ولكن أيضًا الانطباع الناجم عن البنية العامة للجسم وطبيعة حركات معينة للجسم من وجهة نظر فلكية ، من خلال الظروف التالية ، التي أشرت إليها في ترتيب معناها:

1. أن تكون في البيت الأول لكواكب معينة ؛
2. طبيعة صاحب المنزل الأول ؛
3. طبيعة الكواكب التي تصب جوانبها على الصعود ؛
4. طبيعة برج البروج ، التي تمثل Ascendens ؛
5. طبيعة سيد برجك بأكمله ؛
6. بيانات برجك أخرى.

في هذا المخطط الموجز لعلم الفراسة ، ليس لدينا الفرصة للتعامل مع تأثير علامات البروج. سنتحدث فقط عن تلك السمات (التشريحية والفسيولوجية والنجومية والعقلية جزئيًا) التي تحددها التأثيرات الكوكبية المدرجة تحت الأرقام 1 و 2 و 3 و 5.
هذه التأثيرات مختلطة دائمًا (أو دائمًا تقريبًا) ؛ للحديث عنهم ، تخيل بشكل مصطنع سبعة أنواع كوكبية نقية ، تتوافق نظريًا مع التأثير واحد فقطالكواكب لكل موضوع.

هذه هي الطريقة التي يميز بها التقليد "أنواع الكواكب" هذه.

نوع كوكب زحل

السمات المميزة لهذا النوع هي: نمو مرتفع ؛ تطوير ممتاز للهيكل العظمي. شحوب الوجه ، وغالبًا ما يتخذ نغمات ترابية ؛ جفاف وخشونة الجلد. شعر أسود كثيف ، يتساقط جزئيًا في مرحلة البلوغ ، دون أن يترك ، مع ذلك ، بقع صلعاء وبقع صلعاء. عادة ما ينحني الزحل ركبهم عند المشي ؛ يتحركون ببطء ، وينزلون أعينهم إلى الأرض. الرؤوس مستطيلة ، مع خدود غائرة ، وآذان طويلة ، وأنوف مدببة رفيعة وفم كبير محاط بشفتين رفيعتين ، يبرز منها الجزء السفلي بشكل ملحوظ. أسنان زحل بيضاء وقصيرة العمر. اللثة شاحبة. لحية سوداء متفرقة. الفك السفلي ضخم جدًا ويبرز للأمام ؛ تم تطوير تفاحة آدم بشكل كبير. الصدر مغطى بالشعر. أكتاف عالية الأيدي ضيقة وعظمية. أوردة وأوتار الساق بارزة جدًا.

الزحل عرضة للإرهاق من الحركة. يتلاشى مبكرا. من الحوادث غير السارة فهي تتميز بما يلي: السقوط مع كسور العظام وجميع أنواع الاضطرابات. من الأمراض التي تتميز بها: الأمراض العصبية ، الشلل ، الروماتيزم ، أمراض الساقين ، الأسنان ، الأذنين والبواسير.
زحل لا يثقون في كل شيء. استقلالية الحكم ، مع وجود ميل إلى الخرافات.
من المهن المناسبة لهم: الرياضيات والقانون والزراعة والتعدين.
يحبون أسودلون في الملابس بخيل؛ تسعى للوحدة وعرضة للكآبة.

نوع المشتري

الأشخاص ذوو الطول المتوسط ​​مع البشرة النضرة والوردية والبشرة الجيدة والوزن الزائد بشكل معتدل ؛ لديهم عيون كبيرة مرحة ، وحواجب عريضة ، وشعر بلون الكستناء ، وأنف مستقيم متوسط ​​الحجم ، وفم كبير إلى حد ما ، وشفاه سمين (يغطي الجزء العلوي الجزء السفلي) ، وأسنان كبيرة (القواطع بارزة بشكل خاص) ، وخدود ممتلئة ، ذقن ممدود مع دمل ، ملائم بإحكام لأذني الرأس ، وعنق رشيق ومؤخر قوي.
تتميز بصوت رنان واضح ، والميل إلى الصلع المبكر. العرق بسهولة (خاصة الجبين).

يظهرون الغطرسة وحب الاحتفالات والموظفين والأعياد الصاخبة والمحادثات. ذواقة كبيرة وخبراء مشروبات ؛ الصيادين قبل العروض الرسمية ؛ فخور؛ أحب أن يرعى الآخرين؛ في العمل ، فهم يعتمدون دائمًا على الأجر بشكل أو بآخر. تختلف في مزاجه الحيوي. أحيانًا يكون سريع الغضب ، وأحيانًا بلا جدوى ، لكن بشكل عام ، يظهرون طيبة القلب ؛ إنهم يقدرون التقاليد الدينية والعائلية ، ودائمًا ما يكونون ودودين ويسهلون تكوين صداقات والاحتفاظ بها.
أكثر أمراض المشتري شيوعًا: احتقان الدم في الدماغ والسكتة الدماغية.
كواكب كواكب إداريين جيدين ، أسياد احتفالات مقتنعون ، رؤساء جيدون للتجمعات الكبيرة.

نوع المريخ

المريخ أطول من المتوسط ​​، وله جسم قوي ، ورأس عريض صغير ، وجبهة عالية ، وخدود حمراء مستديرة ذات بشرة داكنة ؛ ينمو الشعر الأحمر مثل الفرشاة. عيون كبيرة متلألئة ، محتقنة بالدم في كثير من الأحيان ؛ السوالف أغمق من شعر الرأس ؛ فم كبير بشفاه رفيعة وفك سفلي عريض ؛ أسنان صفراء صغيرة واسعة. ذقن بارزة بقوة ، مغطاة بلحية قصيرة وقاسية ؛ أنف ملتوي على شكل منقار وأذنان صغيرتان بارزتان وصدر عريض جدًا وبارز. غالبًا ما يكون لديك بقعة حمراء على مشط القدم اليمنى.
صوتهم يأمر. حركات القطع المشي بخطوات كبيرة أحب ارتداء الملابس أحمر؛ لا يخافون عشاق أي سلاح وأي ضوضاء وضجيج ؛ مسرف. أن يعيشوا عن طيب خاطر حياة حانة ؛ يحبون اللحوم النيئة والمشروبات القوية ؛ يهان بسهولة؛ منزعج جدا قادرة على أن تصبح غاضبة وعرضة لأعمال العنف.

من بين المهن ، يناسب المريخ الخدمة العسكرية ، والأعمال المسرحية والزخرفية ، والجراحة ، ومكافحة الحرائق.
الأمراض التي تميزها هي: جميع أنواع العمليات الالتهابية (خاصة الالتهاب الرئوي ، أمراض الدم ، أمراض الأوعية الدموية العنقية).
بسبب ميولهم الطبيعية ، يتعرض المريخ أكثر من الأنواع الأخرى لخطر الإصابة بالجروح والرضوض وما شابه ذلك.
محاكاة ساخرة من النوع النقي للمريخلدينا في الشكل التقليدي للفتح.

نوع الشمس

يتمتع الأشخاص من النوع الشمسي بمظهر جميل ، وطول متوسط ​​، وبشرة صفراء داكنة ، ولحية خصبة ، وطويلة النحافة ، وغالبًا ما تكون أشقر مع لون ذهبي ، وشعر ؛ جبهته منخفضة لكن بارزة عيون كبيرة وجميلة ذات لمعان رطب ، معبرة إما عن نعومة الشخصية أو شدة شديدة ؛ خدود سمين ، أنف مستقيم رفيع ، حواجب طويلة مقوسة تغطي العينين ، فم متوسط ​​الحجم ، شفاه معتدلة ، أسنان بيضاء ، ذقن بارزة مستديرة ، آذان متوسطة الحجم وعنق عضلي طويل. إنها عريضة الأكتاف وتتميز بنعمة الأطراف الممدودة إلى حد ما ، ولا سيما الأقدام الرشيقة للغاية. صوتهم واضح جدا. في المشية يظهر النبل ، وغالبًا مع الحماقة.

النوع الشمسي يقدر بشكل كبير احترام الآخرين ، وهو عرضة للانفعال ، ومع ذلك ، فإنه يخفف بسهولة ؛ يبدو الجميع لطيفين للغاية ، لكنهم لا يعرفون كيفية تكوين صداقات موثوقة.
غالبًا ما يتم خداع الرجال من نوع الشمس من قبل زوجاتهم وهجرهم أطفالهم. يحبون المشي والقراءة. دينية ، واثقة ، فخورة وذاتية ، فستان أصلي ولكن أنيق ، أحب الجواهر والزينة. عرضة جدا للتنجيم.

حسب المهنة ، غالبًا ما يكون المخترعون في مجال التكنولوجيا ، والمعلقين والصناعيين الجيدين ، وحتى الفنانين في كثير من الأحيان.
من الأمراض التي يتميز بها هذا النوع: أمراض القلب وأمراض العيون والنزيف الغزير.

نوع الزهرة

الناس من هذا النوع مشابهون جدًا لكوكب المشتري ، ويختلفون عنهم في جمال وحنان التكوين. لديهم جلد شفاف مائل للوردي. صغير في مكانته تتميز بوجهها الصغير الجميل الممتلئ ، والخدود الممتلئة بغمازة في أحدها وجبهة مستديرة جميلة ، وإن كانت صغيرة. لديك حواجب كثيفة شعر أسود أو كستنائي رائع ، أنف رشيق مع طرف مستدير وخياشيم متسع ، عيون داكنة كبيرة ومبهجة ، وفم وردي كثيف مع انتفاخ في النصف الأيمن من الشفة السفلية ، واللثة بلون جيد وأبيض ، وأسنان منتظمة. ذقنها مستديرة ، سمينة ، بها نقرة ؛ الآذان صغيرة وسمينة. الرقبة في الغالب ممتلئة وأبيض. الزهرة مستديرة الأكتاف وضيقة الصدر ؛ الزهرة أيضًا ، والتي لا تمنعهم من الحصول على ثدي لحمي معين مع ترهلهم النموذجي ، والذي يظهر برشاقة على تماثيل الزهرة العتيقة. تكمل الأرجل الصغيرة مجموعة من النوع الذي يحب الألوان الزاهية في الملابس ، والحفلات الأولى في الحب ، وما إلى ذلك ، والتي لا تمنعهم في بعض الأحيان من أن يكونوا سلوكًا لا تشوبه شائبة وحتى أن يكونوا ساذجين.

يحكم الزهرة ويخترعون بشكل أفضل من خلال الانطباعات الأولى. إنهم يعشقون الزهور والعطور ، وهم من عشاق فن الطهو الجيد ، وفي الموسيقى يفضلون اللحن على التناغم ، ويكرهون الخلافات والتوبيخ ، ويتميزون باللباقة والود ؛ ساذج إلى أقصى الحدود ، ورحيم ورحيم إلى أقصى الحدود.
من بين الأمراض التناسلية والأنثوية يتم تخصيصها لهذا النوع.

نوع الزئبق

يتميز هذا النوع بقصر القامة مع بنية متناسبة ، مظهر طفولي ، ممدود ، جميل ، شاحب ، وجه مصفر قليلاً ، علاوة على ذلك ، سهل الاحمرار ، غني بالشعر الداكن المجعد ، بشرة ناعمة ، جبين مرتفع ، ذقن قصير نموذجي مغطاة بنباتات قاتمة متناثرة ، حواجب ضيقة طويلة ملتصقة ، عيون غائرة ، مضطربة ، لكنها مخترقة ، أنف طويل مستقيم مع طرف مستدير ، شفاه رفيعة (الجزء العلوي أكثر سمكًا من السفلي ويبرز للأمام) ، أسنان مصغرة ، a رقبة قوية وأكتاف عريضة وصدر جيد التكوين وعمود فقري قوي ولكنه مرن. تكون عظام الذراعين والساقين رفيعة جدًا ، ولكنها متقنة الشكل. الصوت ضعيف. وهي تختلف عن الطبيعة في الحيوية وخفة الحركة والبراعة والحدة.

الميركوريون ناعمون في الدورة الدموية. في التجارة هم مبدعون لجميع أنواع المضاربة ؛ عرضة للمنافسة. التصرف البهيج يعشقون النكت ، ويتميزون بألفةهم وحبهم للأطفال. حسب المهنة - المتحدثون والأساتذة والأطباء والمنجمون. عرضة للسحر. تعمل بمهارة في التجارة. إنهم يديرون شؤون الآخرين بشكل جيد ، لكنهم لا يستحقون ثقة غير محدودة.
النساء من هذا النوع غير متعاطفات. وهي تتميز بالغنج والدقة والمكر والميل إلى الخيانة والخداع.
من الظواهر المرضية ، يتميز هذا النوع بـ: أمراض الكبد والمرارة وبعض اضطرابات الجهاز العصبي.

نوع القمر

يتميز هذا النوع بقوام مرتفع ، ورأس مستدير ، وعريض للغاية عند عظام الوجنتين ، وبشرة بيضاء غير لامعة (نادراً ما تكون حمراء) ، وترهل الجهاز العضلي ، وندرة شديدة في الغطاء النباتي. الأشخاص من النوع القمري لديهم شعر طويل ، وغالبًا ما يكونون أشقر ، وقصير الأنف ، ولديهم فم صغير ، وشفاه كثيفة ، وطويلة ، وعريضة ، وأسنان صفراء غير منتظمة إلى حد ما ، ولثة عالية شاحبة ، وانتفاخ كبير وشفاف دائري ، وعيون دامعة قليلاً من الخضرة- نغمات مزرقة ، حواجب أشقر غير واضحة ولكنها متقاربة ، ذقن عريضة ، آذان قريبة من الرأس ، رقبة بيضاء طويلة جميلة ، أكتاف عريضة. صدر الرجال سمين. في النساء ، يكون الثدي متخلفًا جدًا. النوع القمري يتميز بانتفاخ البطن والساقين النحيفتين مع عقد الركبتين.

الممثلون والممثلون من هذا النوع متقلبون للغاية ، ويستسلمون بسهولة للحالات المزاجية ، تافهون ، يتميزون بالأنانية ، والبرودة ، والكسل ، والميل إلى الكآبة ، ونقص الحب للحياة الأسرية ، والعطش للسفر ، وخاصة السفر البحري. تكتمل الصورة بحبهم للمخدرات ، والاهتمام المستمر بصحتهم ، وحبهم للتوجيه الرائع في الفن ، والالتزام بقراءة الأدب الرومانسي ، والإلهام السهل ؛ الميل إلى التصوف ، والقدرة على الاستبصار ، والأحلام النبوية ؛ حب استخدام المغناطيسية الحيوانية والبحث المستمر عن رفقة الأشخاص الناضجين وذوي الخبرة.

يُنتِج النوع القمري العديد من الشعراء ، والعديد من علماء التنجيم من درجات دنيا من التنجيم ، والعديد من الرحالة والمغامرين. يجتمع بين ممثليه والمتصوفة الكبار.
الأمراض من النوع القمري هي: الاستسقاء ، واضطرابات الجهاز البصري ، وحتى العمى. اضطرابات الكلى والمثانة (طبعا وكل فئة أمراض النقرس) وجميع أنواع أمراض الرحم.

بالطبع ، من الصعب مقابلة شخص يناسب أحد الأنواع الموصوفة بالضبط. نلتقي دائمًا تقريبًا بمزيج من الأنواع ، ولكن مع غلبة كواكب معينة ، يجب أن نأخذ طبيعتها في الاعتبار. عند اتخاذ قرار بشأن الأسئلة المتعلقة بقدرات الموضوع ، وعن اختياره للمهنة ، وما إلى ذلك. من المثير للاهتمام أن يعرف عالم التنجيم كيف يتم توزيع قدرات الفروع الفردية من الباطنية والميل لواحد أو آخر من تطبيقاته العملية بين الأنواع.

بالطبع ، في المستويات العالية من دائرة المبتدئين ، من المستحسن التعامل مع نوع اصطناعي امتص تدفقات جميع الأسباب الثانوية السبعة ووزعها بشكل متناغم في حد ذاته. هذا لن يمنعنا من تقديم بعض المؤشرات المحددة.

في معلمونيتطلب الباطنية زحل وعطارد والزهرة. إن وجود الشمس أمر مرغوب فيه: المريخ مناسب في بعض الأحيان.
لكبار الشخصيات في الماسونيةكوكب المشتري والزهرة والمريخ مهمة.
ماجوهناك حاجة إلى زحل وعطارد ومريخ.
ثيورجيوأنت بحاجة إلى الشمس والزهرة.
المنظر الكابالي ،مثل المنجم الكرسي ، زحل مع عطارد ضروري.
العرافين والمقاييس النفسية والعرافينإلخ. دائما تمتلك قمر صلب.
للتجارب مع الوسائط ، والهستيريا ، والحساسية ، وما إلى ذلك. يفضل التعامل مع مرضى من نوع المزيج النقي بين الزهرة والقمر ، وفي حالة عدم وجود مثل هذا النوع النقي من الزهرة. هذه الأخيرة حساسة جدًا لجميع أنواع الاقتراحات.

في السلاسل الأولية ، بين ممثلي الدرجات الدنيا من البدء ، هناك دائمًا وفرة من الشباب ذوي التأثير القمري السائد. في البداية ، يطيعون الأسياد ليس سيئًا ، ويحرزون تقدمًا جيدًا ، ولكن دائمًا ما يقاتلون لاحقًا السلاسل الأولية بسبب القابلية المتأصلة للتأثيرات الخارجية المتأصلة في النوع القمري.
فيما يتعلق بالنوع الشمسي النقي أو النقي تقريبًا ، سأقول إن الدراسات الكهنوتية مناسبة جدًا له دون تعقيد مثل هذا من قبل السلطة التعليمية.
كوكب المشتري النقي مناسب جدًا لدراسة تاريخ الإيزوتيريكسم.

من وجهة نظر نفسية ، يتم تعريف علم الفراسة على أنه "مجال معرفي يسمح ، من خلال الإدراك و" القراءة "لوجه الشخص ، بالحصول على معلومات حول خصائصه الشخصية التي تحدد السلوك وتعكس فردية الحياة". وعلى سبيل المثال ، تعريف علم الفراسة في قاموس الكلمات الأجنبية باللغة الروسية ، الذي حرره بوبوف م. من عام 1907:

"القدرة على الحكم على الصفات الداخلية للشخص من خلال المظهر وخاصة الوجه ، لاستخلاص نتيجة حول شخصيته".

"على الرغم من أن علم الفراسة له تاريخ طويل ، إلا أنه لم يتم تطوير مصطلح واحد يصف الظواهر الفيزيولوجية ، لا توجد وصفة طبية لا لبس فيها للمكونات الدلالية للمصطلحات." بشكل عام ، علم الفراسة هو تعليم مقصور على فئة معينة وغامضة (على سبيل المثال ، في اليونان القديمة "تم تفسيره على أنه فن خيالي ، حيث دافع السفسطائيون الذين درسوه عن وجود صلة وثيقة بين المظهر الخارجي للشخص وصفاته الداخلية ، ولكن لم يتمكنوا من إثبات هذه الوضعية")؛ هو جزء من هيكل الاتصالات غير اللفظية.

أساسيات فهم علم الفراسة

علم أصول الكلمات

القرن الثامن عشر - وقت تكوين مفردات الموضة الروسية

في البداية ، تم استخدام كلمة "علم الفراسة" ، والتي جاءت إلى الروسية من الفرنسية (الاب. فيزيونومي, تعابير الوجه < фр. علم الفراسة, فن التعرف على سمات وميول شخصية الإنسان من خلال ملامح وجهه < лат. علم الفراسة < лат. فيزيوجنومونيا < греч. Φυσιο + اليونانية γνωμονικά ) في القرن الثامن عشر ، في معنى "فن التعرف على ملامح شخصية الشخص وميوله من خلال ملامح وجهه" ، ثم - في معنى "تعبير الوجه" ، كان مرادفًا للكلمة "علم الفراسة". اليوم ، يُطلق على علم الفراسة اسم "وجه الشخص" ذي اللون السلبي ، ولجعله أكثر تعبيرًا ، بدلاً من "علم الفراسة" ، يتم استخدام كلمة "علم الفراسة".

أصل المصطلح وفقًا لـ I. A. Sikorsky

في عمله "علم النفس العام مع علم الفراسة في عرض مصور" ( باء. ، 1904) كتب إيفان ألكسيفيتش: "مصطلح علم الفراسة يأتي من الكلمات اليونانية<...>ومن هنا علم الفراسة - فن التعرف على الشخصية والميول من خلال العلامات الخارجية ؛ تم استدعاء العلامات الأكثر تميزًا فيزيوجنومونيكا(جمع Φυσιογνωμονιχόν ). بالاختصار ، تحول علم الفراسة من علم الفراسة. الشروط: Φυσιογνωμονίη ، Φυσιογνωμονιχόν نلتقي بالفعل في أبقراط وفي مؤلفي العصور الوسطى<...>المصطلح: حصل علم الفراسة على معناه النهائي - التعرف على الخصائص العقلية من خلال ملامح الوجه وحركة اليدين والحركات الأخرى ... "

Neologism من N.M. Karamzin (نسخة)

دور الوجه كفئة في التواصل البشري

مسألة الشخصية العلمية والصلات متعددة التخصصات لعلم الفراسة

حاول العديد من العلماء إثبات الحاجة إلى دراسة علم الفراسة ، على سبيل المثال ، كتب تشارلز داروين ، مجيبًا على السؤال: "ما هو علمي في ما يسمى بعلم الفراسة؟" ميوله الشخصية. يمكن أن تكون هذه العضلات أكثر تطوراً ، وبالتالي يمكن أن تصبح خطوط وتجاعيد الوجه ، التي تشكلت بسبب تقلصها المعتاد ، أعمق وأكثر بروزًا "، لكن الأمور لم تتجاوز الكلمات. وعلم الفراسة "وصل إلى خط النهاية. في حالة مشوشة ومزدوجة إلى أجل غير مسمى ": من ناحية ، يتم تنظيم التمثيلات الفيزيولوجية ، ويمكن دراستها منطقيًا ، لأنها تستند في بعض" أبحاثهم "على قرون من الخبرة ، ولكن من ناحية أخرى ،" .. ينفي معظم العلماء وجود علاقة مباشرة بين ملامح الوجه وسمات الشخصية. ويضيفون أن التعليم الغامض ، مثل علم الفراسة ، هو عكس العلم ، لكن علماء التنجيم أنفسهم يعتقدون أن العلم والتنجيم لهما بداية مشتركة. في الوقت نفسه ، "يتم استخدام البيانات التي تم الحصول عليها في علم الفراسة في علم نفس الاتصال ، في الممارسة الإدارية ، في أعمال التوجيه المهني في اختيار الموظفين لمختلف المناصب. في الطب النفسي والطب الشرعي ، هناك قدر هائل من البيانات التي تؤكد فائدة الإشارة إلى علم الفراسة. بالنسبة للمعلمين والأطباء والممثلين والسياسيين ورجال الأعمال والمديرين ، فإن القدرة على إزالة المعلومات على الفور من وجه شريك تجاري أو محاور أو مرؤوس أمر مفيد للغاية. يستمر البحث المنهجي على وجه الإنسان في اتجاهات عديدة:

اتجاهات لدراسة الوجه
نفسي	تحديد اعتماد تعابير الوجه على الإجهاد العاطفي والفكري
نفسية	البحث في الجوانب السريرية والنفسية
الطب الشرعي	في هذا الاتجاه ، يتم دراسة الشخص كموضوع لعلم الطب الشرعي
مرضي	هنا الوجه هو موضوع التدخل السريري في أمراض الجلد والعينين والأنف والأسنان. في هذه الحالة ، يمكن استخدام الوجه للحكم على الحالة الصحية ، ومقاومة الأمراض ، استنادًا إلى ملاحظات عمرها قرون تسمى علم الفيزيولوجيا المرضية. الجراح وعالم التشريح الشهير Pirogov N.I في المنتصف. القرن ال 19 "... حتى أنه جمع أطلسًا بعنوان" وجه المريض "، حيث قال إن كل مرض تقريبًا يترك بصماته المميزة على وجه الشخص".
تشريحي	دراسة بنية وجه الشخص وشكله ونسبه وخطوطه وتكوينه والتناسب والتخفيف ؛ تحديد الجنس والعمر والاختلافات الدستورية في بنية الوجه ، وإنشاء الأساس لفهم قوانين تنظيمها الهيكلي
فسيولوجي	من الناحية النظرية والعملية ، من المهم معرفة ما الذي يؤثر على نمو الوجه وتطوره ، وما الذي يحدد حركته ، وكيف يتم تنظيم التعبير ، وكذلك تأثير الجهاز العصبي والغدد الصماء على وظائف الوجه
الأنثروبولوجية	فك رموز السمات العرقية لهيكل الوجه وتعبيراته ، وكذلك تطور الوجه في تكوين الإنسان.
تطوري	دراسة التغيرات التطورية في وجه الإنسان ، والتي تسمح لنا بإثبات أن تعبير الوجه له تاريخه الخاص ، المتجذر في عالم ردود الفعل الانعكاسية الغريزية لأسلاف الإنسان من الحيوانات.
وراثي	تحديد الاستمرارية الوراثية للهيكل والتعبير عن وجه الشخص ، والتي تشكلت في عملية التطور الفردي ، ودرجة تأثير الخصائص الخلقية. "ومع ذلك ، لوحظ الحد الأقصى من التشابه مع الوالدين في 35٪ من الحالات". أيضًا ، من أجل معرفة وجه الشخص ، من الضروري دراسة تطوره الفردي في فترة ما قبل الولادة ، مما سيساعد في شرح جميع الانحرافات في بنيته.

"علم الفراسة ، الذي كان يدرس العلاقة بين بنية الوجه وسمات الشخصية لآلاف السنين ، قد جمع مجموعة كبيرة من الملاحظات والفرضيات ، ومع ذلك ، معظمها لا يصمد أمام التحقق العلمي الجاد." لذلك ، مع ذلك ، فهو "... لا يُعرَّف على أنه علم أو اختبار نفسي فيزيولوجي أو أسلوب تشخيصي ، ولكن ... كفن" ، لأن فهم الوجوه البشرية هو مهارة لا يمكن تفسيرها ، وهي خاصية طبيعية للإنسان . جادل غاسبارد لافاتير بأن "الغريزة الفيزيولوجية هبة من الله" وحذر من التقليد الأعمى.

أنواع التفسير (الأنظمة) أو أنواع علم الفراسة

1. اعتمادًا على السمات المميزة للمصطلحات:

في المقابل ، ينسب عدد من المصادر علامات المظهر الثابتة حصريًا إلى علم الفراسة ، بينما تعترف المصادر الديناميكية إما بـ "علم الأمراض" أو "علم الحركة" كموضوع للدراسة ، أو تعتبرها في إطار علم نفس السلوك غير اللفظي. يشير العديد من الباحثين إلى علم الفراسة عقيدة الدستور ، وعلم فراسة الدماغ ، بينما يشير آخرون إلى علامات الوجه حصريًا. لكن تجدر الإشارة إلى أن "الخصائص الديناميكية أهم بكثير من الخصائص الثابتة ، أي أن حركات الوجه أكثر دلالة من شكلها".
2. من الطرق الرئيسية لتحديد النمط النفسي للشخص في علم الاجتماع ، يمكن تمييزه بعلامات غير لفظية ، حيث يمكن تقسيم الكتابة إلى طريقتين:

• شخصيانطباعات السلوك غير اللفظي (تعابير الوجه ، المهارات الحركية الجسدية) ؛
• حسب الهدفعلامات ثابتة للجسم (ملامح الوجه - علم الفراسة ، بنية الجسم).

3. تميز عالم الحيوان والأنثروبولوجيا الروسي بوجدانوف أ.ب. في عمله "علم الفراسة الأنثروبولوجي" (ز):

• علم الفراسة النشط، من حيث إعطاء شكل أو آخر ؛
• علم الفراسة السلبي أو الملاحظ، حيث يتم إصدار الأحكام حول قيم وخصائص البيانات الفيزيولوجية المعروفة.

4. كما تعلم ، "يمكن دراسة تعابير الوجه من وجهتي نظر: تعابير الوجه من ناحية ، وعلم الفراسة من ناحية أخرى. هذا الأخير يُفهم على أنه ... "تعابير الوجه الغارزة" ". في هذا الصدد ، من مقتطفات من الأدبيات الشعبية وبعض المواقع عن علم الفراسة ، يمكن تمييز المكونات الثلاثة التالية:

5. يتم تمييز الأنواع التالية من علم الفراسة:

أساسيات منهجية علم الفراسة

قواعد ومراحل قراءة الوجه

تحليل كل سمة من سمات الوجه

من خلال ما يلي

الاتجاهات:

• الحجم؛
• الاستمارة؛
• موقعك؛
• نغمات الجلد (اللون) ؛
• العلامات والشامات والنتوءات والخدوش ،

الثآليل والبثور وحتى الكدمات ،
وكذلك التجاعيد والخطوط التي
تظهر عليها أو بالقرب منها.

"نحن أحيانًا نحكم على حق تمامًا
الشخص عند الانطباع الأول
الأساس ، ربما ، واللاوعي
الخبرة المتراكمة بسبب
تخمين الجمعيات في شخص هؤلاء
أو صفات أخرى. وهكذا هو الحال على الفور
يصبح لنا إما لطفاء ، أو-
أكثر مناوئة ... نعتقد ذلك
هذا موضح إلى حد معين
حدس القضيب - فاقد الوعي على-
بواسطة itia ، من خلال هدية التخمين تلك ، لا تقل
zhu استبصار ... ".

لا ينبغي أن يتكون الإيمان بعلم الفراسة فقط من المفهوم التأملي لمعقوليته - بل يجب أن يعتمد بالتأكيد على الانطباع الداخلي (التجربة الشخصية ، والحدس ، والطاقة الحيوية) والروحي (القيم الأخلاقية ؛ التربية الجيدة - أخلاقيات السلوك ، طريقة التواصل) يترك في روحك شخصًا ، منذ ظهور الشخص ككل ، يمكن أن يكون له تأثير فوري وعميق على كيفية إدراك الآخرين له وكيف ينظر إلى نفسه. يتضح هذا من خلال نتائج العديد من الدراسات النفسية والاجتماعية لما يسمى اليوم بكلمة "lookism" ( المظهر) ، والذي يُترجم كتقييم أو تمييز لشخص ما على البيانات الخارجية فقط (باتزر ، 2002). لذلك ، تجدر الإشارة إلى أن علم الفراسة من خلال ملامح الوجه لا يحدد كثيرًا الشخصية الفعلية والسلوك المحتمل ، ولكن كيف يرى شخص غريب (أو مجموعة من الناس) الشخص لأول مرة في معظم الحالات.

طرق البحث

هناك قيود منهجية معينة على معرفة الشخص من خلال العلامات الخارجية ، حيث تنشأ صعوبات فيما يتعلق بالحاجة إلى تحديد إلى أي مدى وإلى أي مدى يمثل الهدف العالم الداخلي للشخص. ومع ذلك ، هناك طريقتان للتقييم ، اعتمادًا على جوانب تحليل السمات الخارجية للوجه:
1. التحليل الدقيق- تحليل العلامات الخارجية لملامح الوجه للتعرف على الصفات النفسية وتجميع خصائص الشخصية. تم استخدام هذا النهج منذ العصور القديمة.<...>ولكن مع تطور علم النفس كعلم وظهور أنماط مختلفة من الشخصيات ، بذلت محاولات للجمع بين ملامح الوجه وأنماط شخصية معينة "؛
2. التحليل الكلي أو "المنظور الكلي"- الكشف عن العلاقة بين الملامح الخارجية للوجه وآفاق الشخص في المهنة والأسرة والحظ. من المفترض أن يسمح هذا التحليل للفرد بالحصول على فكرة عن مصير الشخص وفهم فترة حياة الشخص. في هذه الحالة ، يتم اعتبار بنية الوجه في شكل "تقسيم المناطق":

التماثل وعدم التناسق

لا توجد كائنات متماثلة تمامًا أو غير متماثلة تمامًا في العالم. لذلك ، يوجد دائمًا في أي كائن وحدة تناظر وعدم تناسق. ومن الأمثلة الصارخة على عدم التناسق وجه الشخص ، والذي يرتبط بالتباين "الوظيفي (التطور غير المتكافئ لنصفي الكرة المخية) والمورفولوجي (لوحظ عدم تناسق الجمجمة بالفعل في حالة ما قبل الولادة)". مثل هذه التغييرات ، التي تحدث لأسباب مختلفة ذات طبيعة داخلية وخارجية ، تخلق اختلافات من جانب واحد في شكل الوجه ، والتي ، ضمن حدود عدم التناسق الفسيولوجي ، هي تعبير عن سمات الشخصية الفردية. ومع ذلك ، هناك رأي مفاده أن عدم التناسق المورفولوجي (التشريحي) هو الأساس الهيكلي لعدم التناسق الوظيفي ، ولكن لم يتم الحصول على دليل على ذلك حتى الآن. الدليل على عدم تناسق وجه الإنسان الطبيعي هو طريقة تكوين صورة للوجه نفسه من نصفين أيسر ونصفين أيمن ، وهي قاعدة التناظر الثنائي. وهكذا ، يتم إنشاء صورتين إضافيتين بتماثل مطلق ، لكنهما يختلفان بشكل كبير عن الصورة الأصلية. "بمقارنة صورتين -" صلبة "و" ناعمة "، مأخوذة من نفس الوجه ، يمكنك ... إقامة علاقات ممتعة للغاية.

"دعونا نحاول القيام بما يلي: التقط صورة لمعيار الجمال المعروف - وجه فينوس دي ميلو ، ثم قسمه إلى جزأين بخط عمودي. أضف صورتها المعكوسة إلى النصف الأيسر ، وافعل الشيء نفسه مع اليمين. الوجوه التي تم الحصول عليها نتيجة إضافة هاتين الصورتين المتماثلتين بدقة لن تبدو مثل الزهرة. واحدة ، واسعة ، مدورة ، في أحسن الأحوال ، ستشبه أولغا لبوشكين ، والأخرى ، ضيقة ، طويلة ، غامضة تبدو مثل الصورة التي ننسبها إلى تاتيانا بوشكين. لم تدعي أولغا ولا تاتيانا أنهما من الجمال المعترف به عالميًا. لكن أفروديت ، التي نحتها سيد اليونان القديمة العظيم ، بنصفي وجهها "الأيمن" و "الأيسر" ، خارج المنافسة. الاستنتاج يوحي بنفسه: التناظر الصارم يقتل جمال الإنسان. بالمناسبة ، هذا هو السبب في أن وجوه الدمى هامدة للغاية ، حيث تكون جوانب الوجه متماثلة. شيء آخر هو أن عدم التماثل لدينا يجب أن يكون معتدلاً في العادة ، لأنه إذا كانت إحدى العينين في مكان ما بالقرب من الجبهة ، وصعدت الأخرى على الخد ، فإن فن الدمى يكون أفضل ، "كتب دكتور في العلوم الطبية ، البروفيسور إل إي إتينجن.

يُطلق على نظام تقسيم الوجه هذا اسم التحليل النفسي للكمبيوتر بالفيديو (VKPA) ، الذي طوره Avtandil Anuashvili (براءة الاختراع رقم 2201131) أو "طريقة تحديد الحالة العقلية" بواسطة A.K. Zhuravlev و S.V. Mikhalchik (براءة اختراع RF RU2303947 بتاريخ 07/15/2004 ) ، الموصوف سابقًا V.V. قيمة تعبيرات الوجه ، تحل مشاكل قياس العلامات الفردية للوجه ، لأنه فقط من خلال تحديدها الصارم يمكن متابعة التحليل وكشف العلاقة بين القدرات العقلية والتحولات الجسدية للوجه (النمط الظاهري هو إحدى طرق التطبيق اليوم ). يقول العلماء: "التحليل العلمي الموضوعي للوجه حقيقي بالتأكيد". - من الضروري استخدام مجموعة متنوعة من الوسائل للحصول على مؤشرات كمية دقيقة. من الصعب حاليًا تقييم مدى عظم وظيفتها التنبؤية. ومع ذلك ، فمن غير المرجح أن تكون هناك خلافات حول استصواب طرح هذه المشكلة وتطويرها. إن احتمال تمييز وجه المريض وحده يمكن أن يثير اهتمام الباحث ويلهمه. ومع ذلك ، فإن حقيقة عدم التناسق في البنية الخارجية للوجه والجسم لشخص ما كانت معروفة حتى لدى الفنانين والنحاتين القدامى في العالم القديم ، واستخدموا من قبلهم لإعطاء أعمالهم التعبيرية والروحانية.

أنواع مختلفة من عدم تناسق الوجه
عدم التماثل في عرض الوجه	يمكن ملاحظة أفضل تطور للنصف الأيسر من الجمجمة في الأشخاص النشطين عقليًا ، ولكن النصف الأيمن - في الأشخاص المبدعين (الفنانين والفنانين والنحاتين والكتاب)
عدم تناسق في طول الوجه	غالبًا ما يُرى في المنطقة الحيوية (على سبيل المثال ، قد يكون جانب واحد من الذقن أطول أو أقصر من الآخر)
عدم تناسق التضاريس (العمق)	تعميق غير متساو للعينين ، طيات أنفية شفوية ، طيات في جذر الأنف ، إلخ.
عدم التناسق في المنطقة الفكرية	تتميز بترتيب مختلف من التجاعيد بين الحاجبين وعدم التناسق فيما يتعلق بالعيون (على سبيل المثال ، قد تكون إحدى العينين أعمق من الأخرى ، أو قد تكون ذات أحجام مختلفة)
عدم التناسق في المنطقة العاطفية	انحناء شكل الأنف إلى اليسار أو اليمين
عدم التماثل في المنطقة الحيوية	يحدده شكل الفم والشفتين

المبادئ أو الأحكام الأساسية لعلم الفراسة

يعتمد علم الفراسة على المبادئ الأساسية التالية وهي كما يلي:

• يؤكد مبدأ الداخلي والخارجي على العلاقة بين المرئي وغير المرئي ، ويشير إلى العلاقة بين الشكل والمحتوى والسمات الجسدية والعقلية والمورفولوجية لهياكل الوجه بالمحتوى الداخلي للشخصية ؛
• مبدأ النزاهة يعني أن الكل دائمًا أكثر من مجرد مجموع أجزائه. وكلما كانت اتصالات العناصر المختلفة أقوى ، كلما كانت السلامة أكبر وأفضل. بناءً على هذا المبدأ ، يمكن لكل جزء من الجسم أن يحمل معلومات عن الكل. لكن هذه المعلومات ستكون غير كاملة إلى حد ما. لذلك ، لا يمكن أن تعطي المعلومات التي يتم الحصول عليها إلا من خلال بيانات التشخيص صورة كاملة للشخصية ؛
• يشير مبدأ الذاتية إلى أن أي معلومات يقرأها الشخص فقط في المستوى الذي نما إليه ، وبالدقة والنزاهة اللذين يستطيعهما بسبب قدراته وكفاءته (التطوير) ؛
• ينص مبدأ الانتقائية على أن كل ما يتوافق مع الشخصية - رؤيتها للعالم ، وقيمها ، وتفكيرها ، وتوجهها ، وما إلى ذلك - يُنظر إليه بشكل أسرع وأفضل. يعتمد التقييم الذاتي للإدراك بشكل كبير على دوافع الشخص واهتماماته واحتياجاته ؛
• يتجلى مبدأ التوازن من خلال التوازن والنسب الجسدية والعقلية. أي اختلال يشهد على التنافر ، والصراع الداخلي ، والصراع مع الذات ؛
• مبدأ النسب أساسي عند قراءة المعلومات. نسبة الأشكال والألوان والأنسجة الصلبة والناعمة وعلامات أخرى لأجزاء الوجه.

"الصعوبات في الترجمة" ، أو العوامل التي تجعل من الصعب "قراءة" الشخص

علم الفراسة هو نظام متكامل ، حيث أن ملامح الوجه مترابطة بشكل وثيق. وتعتمد دقة نتيجة "القراءة" على القدرة على تقييم جميع العوامل التي تؤثر على الشخص والتي بدورها تنقسم إلى المجموعات التالية:

شيخوخة وجه الإنسان: انخفاض في حجم العضلات ، وتصلب الجلد ، وتساقط الشعر.

1 . حسب التأثيرات على وجه الشخص:
"يعتقد علماء الفسيولوجيا المعاصرون أن أي تغيير في ملامح الوجه يرتبط بتغيرات داخلية وعاطفية كبيرة." هذه التغييرات ممكنة من خلال عاملين أو مجموعات من التأثيرات:

2 . حسب الخصائص الثقافية:

3 . اعتمادًا على طريقة تحديد المعايير النفسية لشخصية الإنسان في سياق علم النفس التحليلي:

4 . اعتمادًا على أخطاء الإسناد التي تؤدي إلى تشويه اجتماعي أو تأثيرات الإدراك الاجتماعي الذاتي لوجه الشخص:

ومع ذلك ، فإن موثوقية الاستنتاجات الفيزيولوجية مثيرة للجدل للغاية وهي تستند إلى نسب الاحتمالية ، مما يعني أنه لا توجد افتراضات في العلاقات المتبادلة بين المظهر والشخصية. إن الفكرة القائلة بأنه ، بمعرفة بعض الانتظامات ، يمكن للمرء أن يستخلص استنتاجًا دقيقًا حول شخصية الشخص الغريب من وجهه هي واحدة من الأوهام النموذجية لمؤلفي ما يسمى بالأدب الشعبي. "بالطبع ، كل شخص يريد أن يتعلم كيف يقرأ شخصًا مثل الكتاب. لكن هذا مستحيل: هناك العديد من العوامل التي يجب مراعاتها من أجل استخلاص النتائج ". لذلك ، ليس هناك الكثير ليقوله عن الشخص الذي تراه للمرة الأولى - فهناك مخاطرة كبيرة في ارتكاب خطأ. "ومع ذلك ، على الرغم من هذه الصعوبات ، فإن علم الفراسة له العديد من الميزات الجذابة. بحثها شمولي (غير اختزالي) وظاهري (تجريبي وصفي) ومتعدد التخصصات.

مرجع التاريخ

علم الفراسة من الشرق

نشأت الأفكار الرئيسية لعلم الفراسة في العصور القديمة على أساس فكرة التحديد المسبق للعقل (الأخلاقي) في الشخص والجسدي بما تحدده الطبيعة. كان علم الفراسة محترمًا بشكل خاص في الشرق ، معتقدين أن مسار حياة الشخص بأكمله يمكن التنبؤ به من خلال الوجه.

في الصين ، كان يعتبر F. فرعًا كاملًا من فروع الطب. شيانغفا相 法 ("قوانين المظهر") ، xiangshu 相 术 ("فن العرافة بالمظهر") أو xianzhenshuo 相 人 說 （"فن التنبؤ بالمصير من خلال المظهر" كانت تستند إلى فكرة العلاقة بين مصير الشخص وشخصيته بصفاته الجسدية. تم العثور على أول ذكر لعلم الفراسة في سجلات Zuozhuan (القرن الخامس قبل الميلاد). ومع ذلك ، يثبت Xun Tzu (القرن الثالث قبل الميلاد) أن F. موجودة بالفعل كنظام ، وأن التطبيق العملي كان موضع تساؤل (Ch. Feixiang ، "نفي علم الفراسة"). تحدث دو مو 杜牧 (803-852) أيضًا بين المنكرين الصينيين لـ F ..

"Cisets Kuai Tong ، أدرك أن مصير الإمبراطورية السماوية في يد هان شين ، قرر أن يهز [نواياه] بمساعدة خطة ماكرة. بدأ في إرشاد هان شين ، انطلاقا من تعاليم Xiangzhenshuo. قال: "لقد أتقنت فن تخمين الشخص بالمظهر". "كيف تحدد مصير الشخص من خلال الوجه؟" سأل هان شين. أجاب كواي تون: "تنعكس نبل ولؤس الإنسان في بنية عظامه ، وتتركز همومه وأفراحه في مظهره ، وتتجلى إنجازاته وإخفاقاته في تصميمه. من يأخذ كل هذا في الحسبان لن يرتكب حتى خطأ واحد في عشرة آلاف فعل.

"تم استخدام المخططات والمصطلحات في الممارسة الفسيولوجية للصين. المصطلحات الفسيولوجية "5 قمم" (الجبهة والأنف والذقن وعظام الخد) ، "3 أفنية" ("الفناء العلوي" - من حد الشعر إلى جسر الأنف ، "الفناء الأوسط" - من جسر الأنف إلى طرف الأنف و "الفناء السفلي" - من طرف الأنف إلى الذقن) ، وما إلى ذلك ، مما يشير إلى موقع أجزاء من الوجه. تم تقليل التنوع الكامل لأجزاء الوجه إلى عدة أنواع: ثمانية أنواع من الأنف ، وستة أنواع من العيون ، وما إلى ذلك ، ارتبط كل نوع بالتناظرية الهيروغليفية وتقنية معينة في الكتابة. تم تحديد ملامح الوجه من خلال ثمانية أوجه تشابه هيروغليفية ("8 معايير"): تمت مقارنة الوجه المربع بالتيان الهيروغليفي ("الحقل") ، وتم تشبيه الوجه المتمدد في الجزء السفلي بالهيروغليفية فنغ ("الريح" ).

كانت النقاط الرئيسية التي تمت معالجة ممارسات العرافة في الصين هي النسل الوفير والرفاهية المادية والتقدم الوظيفي. على سبيل المثال ، "علماء الفسيولوجيا - الكونفوشيوسيون ، أولاً وقبل كل شيء ، حاولوا الكشف عن وجود أو غياب على وجه علامات مثل هذه الصفات الأخلاقية مثل احترام الوالدين ، واللياقة ، والإخلاص لسيدهم ، والولاء للسلطات". في الوقت نفسه ، كان التناسق والتناغم في ملامح الوجه مهمين بشكل خاص ، واعدا بمصير جيد. كانت الملامح الكبيرة المنتظمة والوجه المربع عند الرجال والوجه المستدير عند النساء (رمز الامتلاء والازدهار في الأسرة) بمثابة علامة على الثروة والنبل. أي عدم تناسق في الملامح ، بالإضافة إلى الجبهة الضيقة ، والذقن الصغيرة ، كانت تسمى "انحرافات" وشهدت إما على نوع من الاضطرابات الصحية أو مشاكل متوقعة. الجبين - "إذا كان انتفاخه مثل جدار قائم ، فهو عريض ومستقيم وعالي - هذا هو مظهر شخص نبيل وطويل الأمد" ؛ آذان - "تبشر بطول العمر إذا كانت سميكة وقوية ومرتفعة وطويلة" ؛ طيات بالقرب من العينين - "عندما ترتفع - الثروة والسعادة في سلسلة مستمرة" ؛ الأنف - "يجب أن يكون سميكًا وكثيفًا - ستعيش لسنوات عديدة" ؛ الذقن - "إذا كانت الذقن حادة أو مضغوطة ، فلن تحتل مكانة محترمة" ؛ عظام الوجنتين - "يجب أن تكون بارزة ، إذا لم تبرز ، ولا يمكن ملاحظتها ، فعندئذٍ يكون الشخص ضئيلاً وسيموت مبكرًا."

علم الفراسة من الغرب

علم الفراسة القديم

علم وظائف الأعضاء في العصور الوسطى وعصر النهضة

الدراسات اللاحقة في علم الفراسة تنتمي إلى العصور الوسطى. خلال هذه الفترة في أوروبا كان هناك فصل علم الفراسة عن العلم. في ظل هذه الظروف ، انحرف علم الفراسة إلى اتجاهات تخمينية مناهضة للعلم ، مثل السحر الأسود والتنجيم وقراءة الكف. ومع ذلك ، شارك الفيلسوف والطبيب في آسيا الوسطى ابن سينا ​​(980-1037) آراء أرسطو ، على الرغم من أنه أشار فقط إلى أعماله عندما يتعلق الأمر بتعبيرات الوجه. في الوقت نفسه ، في ممارسته ، حلل بالتفصيل تعابير وجه المرضى وأرفق نتائج الملاحظات بالحجج الأخرى في إجراء التشخيص وتقييم حالة المريض.

القرن العشرين في تاريخ علم الفراسة

علم النفس البصري

يمكن أن يساعد علم الفراسة الشخص على تحليل ملامح الوجه من أجل تفسيرها على مستويات مختلفة واكتساب فهم عميق لكل من شخصيته وشخصية الآخرين. يمكنك البدء في أي وقت والقيام بذلك في أي مكان تقريبًا: في الحافلة أو في العمل أو في الشارع. ومع ذلك ، من الأفضل البدء في قراءة الوجوه في المنزل ، وأسهل طريقة هي النظر في المرآة. بعد قراءة وجهك ، حان الوقت للتركيز على وجوه الآخرين. إن عادة مراقبة الوجوه وربط سماتها بأشكال معينة من السلوك يزيد بشكل كبير من قدرة (مهارات) التواصل الاجتماعي.

يمكن لجميع الملامح ، من الجبهة إلى الذقن ، أن تكشف عن معلومات مهمة حول شخصية مرتديها وصحتها. تتضمن السلالات النفسية البصرية تقسيم جميع ملامح الوجه إلى أربع مجموعات:

• نوع الوجه - أشكال الوجه (الملف الشخصي والوجه الكامل) والرأس والبشرة ومفهوم النسب الكلاسيكية ؛
• خط الشعر (شعر الرأس والحواجب والشارب واللحية والسوالف والرموش) ؛
• فتحات طبيعية للوجه (الفم - الشفتين والأسنان والأنف والأذنين والعينين) ؛
• نقوش أخرى (نتوءات عظام الوجه: الجبهة ، عظام الوجنتين ، الذقن ؛ تماسك ناعم: الخدين والتجاعيد وملامح جلد الإنسان - الشامات).

نوع الوجه

أشكال الوجه والرأس

خصائص الشكل البيضاوي لوجه الشخص وملفه الشخصي ، وفقًا لمؤلفي الأدب الشعبي المختلفين
وفقًا لـ V.B.Shapar حول الشكل البيضاوي للوجه	الثقة بالنفس ، والمحافظة والعزيمة ، والنشاط البدني ، والليونة والصلابة ، والطاقة الجسدية والعقلية ، والمغامرة ، والاستبداد ، والجشع ، والميل إلى المثالية ، والاستجابة ، وقابلية تقلب المزاج ، والتفاهم ، والقيادة
وفقا لفي. ب. شابار حول الملف الشخصي	التمثيل ، والعقلية ، والقدرة على القيادة والاعتماد ، والسذاجة والشك ، والموسيقى ، والمثابرة ، والبصيرة ، والنشاط البدني
وفقا ل S. براون حول شكل الوجه	يمكن لشكل الشخص أن يزودك بمعلومات حيوية حول ما إذا كان مرتديها أكثر من يين أو يانغ بشكل عام. إذا وجدت هذا التعريف صعبًا ... انتبه بشكل خاص إلى خط الجبين والفك

يضيف العلماء أن الأشخاص ذوي النسب المثالية للوجه قد يتمتعون بصحة جيدة.

خط الشعر

يوجد الشعر على سطح الجلد بالكامل تقريبًا ، على وجه الخصوص ، على الرأس. ومن وجهة نظر علم الفراسة ، يمكن أن تخبر كل علامة من علامات خط الشعر الكثير عن كيف يريد الشخص التعبير عن نفسه وأن ينظر إليه الآخرون ، ولكن أيضًا كيف يدرك العالم من حوله. يتم النظر فيها وفقًا للمعايير التالية:

• حسب النوع - الشعر الجاف والدهني ، طبيعي ومختلط ، ناعم وصلب ، سميك ورقيق ، صحي ومستنفد ؛
• في المظهر - رقيق ، خشن (الحواجب ، الرموش) والشعر الطويل (شعر الرأس واللحية والشارب) ؛
• حسب اللون - الشقراوات أو الشقراوات (الأشقر ، الشعر العادل ، الذهبي ، إلخ) ، حمر الشعر ، الشعر البني ، السمراوات ؛
• في الشكل - شعر أملس أو مستقيم ، مموج ومجعد ؛
• عن طريق الإدراك - في علم الفراسة ، يعد الإدراك العام لشكل الشعر المختلف أمرًا مهمًا - تصفيفة الشعر.

فتحات طبيعية للوجه

يتضمن الفحص التشريحي للوجه تخصيص مجموعتين من العضلات: عضلات مضغ ، وعضلات مقلدة ، وعضلات تحت قلبية. يعتمد تعريف وظائف الأخير على اتجاه حزم العضلات ، وكان من المهم تحديد سبب توتر الجلد في موقع تثبيت حزم عضلة أو أخرى عليه. واتضح أن نهايات العضلات تلتصق بالجلد ، وتقع حول محيط إحدى الفتحات الطبيعية على الوجه ، وهي حول مدارات الأنف والفم والأذنين والعينين. وهكذا ، فإن العضلات المقلدة إما توسع مدخل هذه الفتحات الطبيعية ، أو تضيقها ، أو على الأقل تغير شكلها بطريقة ما. تحدد هذه العضلات تعابير الوجه ، وهي إضافة جيدة لدراسة علم الفراسة في المجمع.

عيون

العيون هي المؤشر الرئيسي لمزاج الشخص. يتم إيلاء اهتمام خاص للعيون في علم الفراسة.

من أجمل مكونات الوجه عيون الإنسان. بين الناس ، ترتبط العيون بـ "مرآة الروح" (على الرغم من أن هذا القول اللاتيني مرتبط بالوجه ، وليس بالعيون ، الذي عبر عنه شيشرون: "Imago animi vultus est") ، يقول علماء الفسيولوجيا أن هذا هو "مرآة الفكر" ، لكن علماء الفسيولوجيا الشرقيين القدماء (على وجه الخصوص ، الصينيون) أطلقوا عليها اسم "مرآة العقل". قال الشاعر الروسي - الساخر دون أمينادو بمهارة:

"العيون هي الأحرف الأولى من اسم الروح".

العيون هي الأصعب في الدراسة والتفسير. من وجهة نظر تقييم العيون كهيكل مادي (الشكل ، القطع ، اللون ، إلخ) ، عنصر التقييم الروحي مقبول أيضًا بالنسبة لهم - نظرة. لطالما حددت العيون التجارب الداخلية للناس ، ربما لهذا السبب يعتبر علماء الفسيولوجيا الصينيون القدماء ، مثل اليابانيين ، أن العيون هي أهم جزء من الوجه ، وإذا كانت "مواتية" ، فإن هذا الظرف يفوق الخصائص السلبية لجميع تفاصيل الوجه الأخرى. يتم استخدام عدد من العلامات لتقييم العينين: الحجم ، الملاءمة ، التنميط وطول الشقوق الجفنية ، النظرة ، التركيز ، اللون (تم تطوير تصنيف للأنواع النفسية وفقًا لمعيار لون العين ، وهو ليس علميًا بحت في الطبيعة ونشأت بشكل أساسي على أساس الملاحظات اليومية.لذلك ، يجب استخدامه بعناية ، والأفضل - بالاقتران مع تفسير العلامات الأخرى) ، وطبيعة بنية تجاويف العين والجفون وطياتها ورموشها. "وهذا ليس كل شيء. هناك أكثر من مائة من هذه الخصائص. إضافة أساسية لخصائص العيون هي الحاجبين.

فم

في تحديد شخصية الشخص ومصيره ، يعد الفم أحد العناصر الرئيسية التي تدعم حياة الإنسان ، حيث يتلقى الجسم الماء والغذاء عن طريق الفم. يعمل الفم كجهاز للكلام ويعبر عن أفكار الشخص ، ويكشف عن مستودع شخصيته ، وأخيراً ، يساعد حجم وشكل الفم في تحديد الطاقة الداخلية للشخص. تأتي خصائص الفم من السمات التالية - الشفاه والأسنان والابتسامة.

كتب طبيب الأسنان ويليام روجرز (La Buccomancie ، 1851): "أرني فقط شفتي الوجه ، وسأخبرك ما هو ، وما هو ، وماذا سيكون".

الأنف

"... هناك عشرة أنواع من الأنوف: مستقيم
mye، محدب، مضغوط، محدب
فقدت فوق أو تحت الوسط ، أورلي-
ناي ، حتى ، أفطس الأنف ، مدورة و
حاد؛ هم طيبون لأن الكلام
إنه يتعلق بالملف الشخصي. الأنوف الأمامية
أحد عشر نوعًا: متساوي ، سميك في
وسط ، رقيقة في الوسط ، سميكة
مع نهاية صلبة ومكان رفيع متصل
لينيا بنهاية رفيعة وفوضى كثيفة
حجم المرفق ، مع واسعة وضيقة
جناحي الأنف عالية ومنخفضة
فتح الخياشيم أو انسدادها
نهاية الأنف. وستجد أيضًا
Licia في أجزاء أخرى ... "

رماد. أنا ، 26 ضد. القرن ال 15

المركز المعماري للوجه هو الأنف ، ويتكون من قاعدة عظمية وأنسجة غضروفية تشكل التجويف الأنفي. في جميع الأطفال حديثي الولادة ، بغض النظر عن الخصائص الوراثية ، تكون الأنف صغيرة وذات أنوف ، ولكنها تكتسب لاحقًا السمات السائدة: الحدبة ، والتسطيح ، والشكل ، والطول ، وغيرها. تتميز الأنف بالشكل والعرض والطول والطرف وجسر الأنف وأجنحة الأنف والقاعدة والظهر. يمكن بسهولة تتبع مجموعة متنوعة من جميع التركيبات الممكنة لهذه العلامات في الحياة اليومية ولها سمات عرقية وجغرافية للبنية والتكوين. يعتبر علماء الفسيولوجيا أن الزاوية التي يتكون منها الأنف والشفة العليا مؤشر مهم لمستوى الذكاء. في هذا الصدد ، يميزون - الزاوية اليمنى ، مع خط أفقي للخياشيم ؛ الأنف ، الموجود بزاوية منفرجة بالنسبة للشفة العليا ، يرتفع قليلاً لأعلى ولأسفل ، مكونًا زاوية حادة. من بين العلامات الأخرى ، فإن الخياشيم ضرورية. بشكل عام ، عند تحليل الأنف كجزء مهم من الوجه ، يجب مقارنة حجمه وشكله وميزاته الأخرى بالوجه كله ، وفقط عند المقارنة يتحدث عن الانسجام والتناسب والتناسب.

يتميز الأنف بالتغيرات الواضحة المرتبطة بالعمر ، والتي تتجلى في زيادة شدة الظهر ، وإغفال قاعدته وطرف الأنف ، وانخفاض الزاوية الأنفية الشفوية على خلفية تعميق الأنف. طيات.

نتوءات عظمية في الوجه

يمثل الهيكل العظمي للوجه أساسه. لذلك ، بغض النظر عن مدى تطور العضلات والأنسجة الدهنية تحت الجلد للوجه ، فإن مظهره يتحدد إلى حد كبير من خلال تصميم وشكل قاعدة العظام.

الأغطية الناعمة وملامح جلد وجه الإنسان

الجوانب التطبيقية لعلم الفراسة

وجه الطب الشرعي

تحديد الشخص من خلال علامات المظهر هو تحديد هوية أو اختلاف شخص معين من خلال وصف المظهر وفقًا لنظام معين واستخدام مصطلحات خاصة. يمكن التعرف على الشخص وفقًا لعلامات المظهر نظرًا لحقيقة أن كل شخص لديه مجموعة فردية متأصلة من العلامات التي تميزه عن الأشخاص الآخرين وحتى الأقارب المقربين (تفرد الأشكال والأحجام وما إلى ذلك) ، مثل بالإضافة إلى ثباتها النسبي (شكل الرأس ، وخط الملف الشخصي ، والأنف ، وعظام الوجنتين). يتم استخدام عروض مختلفة لملامح وجه الشخص في شكل وصف لسمات الشخص ("صورة لفظية") وصورة شخصية - يتم استخدام التنظير الطبيعي وإعادة البناء البلاستيكي والرسومات للوجه من الجمجمة في ممارسة التحقيق في الجرائم والقياسات الحيوية.

وجه في الطب

"وجه شخص عبر تاريخ البشرية يحظى باهتمام وثيق. اتسم الاهتمام العلمي بدراسة وجه الإنسان في فترات مختلفة بسمات محددة وشدة مختلفة.<...>حاليًا ، هناك زيادة مطردة في عدد هذه الدراسات في مختلف مجالات العلوم ، بدءًا من المجالات التقليدية لعلم النفس.<...>، بما في ذلك الطب وعلم النفس الوجودي ، حيث يتم استخدام سمات وملامح وجه الشخص كمعايير تقييم إضافية لتحديد الاستعداد لتشكيل الأمراض (L. Szondi ، L. . Durville، A. Durville، A. Meneghetti، إلخ.)<...>وفي هذا الصدد ، "طور الطب العلمي والشعبي عدة مناهج تقوم على إقامة روابط بين ملامح الوجه والأمراض التي تصيب الإنسان":

• يدرس النهج النفسي الجسدي تأثير العوامل النفسية على حدوث عدد من الأمراض الجسدية ؛
• يتضمن النهج الفيزيولوجي المرضي ، الذي يمثل النظرة الغربية لعلامات الأمراض ، تشخيص الأمراض من خلال علامات خارجية على وجه الشخص.

وجه في الفن

علم وظائف الأعضاء في خدمة الموظفين

شخص في نشاط مهني

أنظر أيضا

ملاحظات توضيحية

روابط للمصادر

1. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ. ، 1910
2. شرح 25 الف اجنبى. الكلمات التي دخلت حيز الاستخدام في اللغة الروسية ، مع معنى جذورها. ميشيلسون أ د ، ١٨٦٥
3. Bogomolov A. S. "الشعارات الجدلية. تشكيل الديالكتيك القديم. - موسكو 1982. - 263 ص.
4. مكارثي ب. "أسرار القدر - في وجوه الناس" / العابرة. من الانجليزية. G. A. Khen. - م: AST موسكو ، 2009. - 28 | 5 ص.
5. م. ناخوف "علم الفراسة باعتباره انعكاسًا لطريقة التصنيف في الأدب القديم" // في: التراث الحي للعصور القديمة. أسئلة في فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد. تاسعا. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1987. س 69-88
6. شترمان إي. "أزمة الثقافة القديمة". م: 1985. - 44-74 ص ؛ هي تكون. "الإنسان والفضاء في عالم روما" // VDI. 1992. رقم 3. 179-211 ص.
7. "قاموس اللغة الروسية": في 4 مجلدات / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، معهد اللغة الروسية. لانج ؛ إد. A. P. Evgenieva. الطبعة الثانية ، م: اللغة الروسية ، 1984.
8. "علم النفس المرضي العام" / K. Jaspers؛ لكل. L.O. Akopyan. - م: الممارسة ، 1997. - 1053 ص.
9. علم النفس الاجتماعي: القارئ: كتاب مدرسي لطلاب الجامعة / كومب. E. P. Belinskaya، O. A. Tikhomandritskaya. - م: Aspect Press ، 2003. - 475 ص. ردمك 5-7567-0236-9
10. Labunskaya V.A: السلوك غير اللفظي (النهج الاجتماعي الإدراكي). - روستوف أون دون: "فينيكس" ، 1988. - 246 ص.
11. L.Parshukova ، V. M. Karlyshev ، Z.A Shakurova "علم وظائف الأعضاء" / سلسلة "التعليم العالي". - روستوف غير متوفر: فينيكس ، 2004. - 384 ص.
12. Popov M. "قاموس كامل للكلمات الأجنبية التي دخلت حيز الاستخدام في اللغة الروسية." م: ز.
13. Feizov E. Z. ، Isaeva A. Yu. "الشخصية في الإسقاط الفسيولوجي." تشيبوكساري: دار النشر ChGU ،. - 142 ص.
14. رافينسكي ن. كيف تقرأ الشخص. ملامح الوجه ، والإيماءات ، والموقف ، وتعبيرات الوجه. - م: ريبول كلاسيك ، 2007. - 416 ص.

علم الفراسة (physis - الطبيعة ، الميول الطبيعية ؛ gnomonikos - المعرفة ، الثاقبة) هو علم منسي الآن قائم على افتراض أن بعض ملامح الوجه تتحدث عن سمات شخصية معينة وصفات روحية.

مؤسس علم الفراسة هو القس السويسري والشاعر والمفكر يوهان كاسبار لافاتير (مدرس لعالم التشريح إف آي غال ، مؤلف علم فراسة الدماغ). نظريته على النحو التالي: الإنسان كائن حيواني ، أخلاقي وفكري - شهواني ، شعور وتفكير. يتم التعبير عن طبيعة الشخص هذه في شخصيته الكاملة ، ولكن الأكثر تعبيراً هي جمجمة ووجه الشخص. يتم التعبير عن الحياة الفكرية للإنسان في هيكل وخطوط الجمجمة والجبهة ؛ الحياة الأخلاقية والحسية - في بنية عضلات الوجه ، في الخطوط العريضة للأنف والخدين ؛ يتم التعبير عن الصفات الحيوانية للإنسان من خلال خطوط فم الذقن. العضو المركزي للوجه هو العيون ، وتحيط بها الأعصاب والعضلات. وهكذا ينقسم وجه الإنسان ، إذا جاز التعبير ، إلى "طوابق" حسب العناصر الرئيسية الثلاثة التي تتكون منها "الروح". وفقًا لهذه المستويات ، يجب أيضًا تقسيم علم الفراسة إلى ثلاثة أقسام. عرّف لافاتر نفسه علم الفراسة بأنه مستودع لميزات الوجه والعضلات المتأصلة بشكل دائم في الموضوع. في رأيه ، يجب تقسيم علم الفراسة إلى فرعين: فسيولوجي (دراسة الوجه عند الراحة) و Pathognomic (دراسة الوجه أثناء الإثارة). كما أشار إلى علم الأمراض وعلم الفراسة في الحركة.

درس لافاتير الخصائص النفسية لشخص من أبناء الرعية عند الاعتراف ، وقارن البيانات التي تم الحصول عليها مع ملامح ملامح وجههم. وهكذا ، درس آلاف الوجوه المعروفة لديه ، وعلى أساس هذه المادة استخلص استنتاجات حول العلاقة بين شكل الملف الشخصي والمستودع الداخلي للشخص. نتيجة لملاحظاته ، اكتشف Lavater عددًا من الميزات المثيرة للاهتمام. على سبيل المثال ، بعض التجاعيد على الوجه تعبر عن الانزعاج ، والشفة السفلية البارزة هي علامة على البخل ، والمسافة الواسعة بين العينين والحاجبين تدل على عقل فضولي ، والتشدد يتم تحديده من خلال المحيط الحاد للأنف والشفاه ، إلخ. يعتقد أيضًا أن الأشخاص الجميلين أخلاقيون للغاية ، وقبيحون - غير أخلاقيين. هذه الملاحظات مثيرة للاهتمام للغاية ، ولكن بسبب الافتقار إلى الأساليب العلمية للرصد فهي ليست ذات قيمة علمية. كان لافاتير مفكرًا وليس عالِمًا ، وليس من المستغرب أن عرض أسس علمه غالبًا ما تخللته انحرافات غنائية مختلفة: إما أنه يعلم القارئ ، أو يوبخ أعداء علم الفراسة ، وأحيانًا ينغمس في اليأس في فكرة عدم معرفة الطبيعة البشرية.

حدث انتصار علم الفراسة بعد أن أنشأ لافاتر صندوقًا من 600 طاولة ، يرسم عددًا كبيرًا من الوجوه. الألبوم ، الذي تم تجميعه من هذه الجداول ، أطلق عليه "إنجيل علم الفراسة". مثال على التوضيح الفسيولوجي لافاتير (تعابير الوجه).

لقد أعاد إنتاج نسب وميزات بنية الوجه بدقة شديدة ، دون معرفة علم التشريح. صاغ لافاتير أيضًا 100 قاعدة من قواعد علم الفراسة ونشر كتابًا يحمل نفس الاسم. حظي علمه بشعبية كبيرة في كل مكان ، بما في ذلك روسيا. من كل مكان جلب الناس له الأطفال والعشاق والمعارف ، وأرسلوا صورًا وأقنعة.

كان لافاتير مسيحيًا مقتنعًا ولم يفهم كيف يمكن للمرء أن يعيش ويتنفس بدون إيمان بالله. على الرغم من استمراره في الوعظ والكتابة ، أصبح علم الفراسة تدريجياً الهدف الرئيسي في حياته. أعجب لافاتير بالقدرة على فك رموز تعبيرات وجه الشخص الذي كان يراقبه بشكل صحيح. وفي الوقت نفسه ، حذر الناس الذين يتشاركون معه في التفكير من التقليد الأعمى ، لأن "الغريزة الفيزيولوجية هبة من الله". على الرغم من أن هذه الهدية ، حسب قوله ، موجودة في كل شخص ، إلا أنها لا تزال موجودة بدرجات متفاوتة. لم يكن لافاتير نفسه مخطئًا من الناحية العملية عند وضع افتراضات حول خصائص شخصيات الناس ، ووصفه المعجبون به بأنه الرائي. وسيكون كل شيء رائعًا إذا استطاع الجميع ، مثل لافاتير ، تحديد الشخصية والتنبؤ بالمصير بناءً على نظريته. لكن بما أن هذا لم يحدث ، لم يتم الحصول على أنماط ، ولكن لم يكن هناك سوى مصادفات عشوائية. استند نقد نظرية لافاتير من خلال علم الفراسة إلى عدد من أخطائه ، غير مقبولة للباحث الجاد ، وهي: لم تكن كل ملامح الوجه في تفاعلهم موضوع ملاحظاته ، ولكن فقط الجزء السفلي منها وما يسمى بملف الوجه ؛ لم تكن هناك طريقة منهجية للرصد والدراسة ؛ تم استبدال الأنماط الموضوعية بالرأي الشخصي للمؤلف. نتيجة لذلك ، بدأ نسيان علم الفراسة وحتى السخرية منه باعتباره علمًا زائفًا.

باحث آخر في مجال علم الفراسة ، والذي فشلت نظريته أيضًا ، كان سيزار لومبروسو ، الطبيب النفسي الشرعي الإيطالي. عمل طوال حياته كطبيب سجن وحاول وصف صورة "رجل مجرم". حلل لومبروسو الملامح الخارجية لـ 3839 شخصًا ارتكبوا جرائم و 383 جماجم لمجرمين تم إعدامهم. بناءً على بحثه ، اقترح أن المجرمين لا يختلفون في المظهر عن الأشخاص العاديين فحسب ، بل يتحملون أيضًا العلامات البدائية للإنسان البدائي. ومن بينها ، أشار إلى: البنية الخاطئة للجمجمة ، وعدم تناسق الوجه ، والحساسية الباهتة ، وعدم القدرة على الاحمرار ، والميل إلى الوشم ، وما إلى ذلك. يتم التعبير عن الشذوذ في نفسية هؤلاء الأشخاص في الانتقام ، والغرور ، والفخر ، وضعف العقل ، وتخلف المشاعر الأخلاقية ، وخصائص الكلام ، وحتى الرسائل الخاصة التي تذكرنا بالهيروغليفية القديمة.

في كتابه الرجل الإجرامي (1876) ، كتب أن "القتلة هم في الغالب عضدي الرأس (قصير الرأس ، وقطر رأس عرضي كبير) بفكين قويين ، وآذان طويلة وعيون زجاجية ؛ اللصوص - dolichocephals (أبعاد الرأس الطويلة والطولية تتجاوز بشكل كبير الأبعاد العرضية) بأعين صغيرة ؛ المحتالون ومخترعو الحرائق يتميزون بأنفهم أعوج ".

في عام 1892 ، انعقد مؤتمر الأنثروبولوجيا الجنائية الدولي ببروكسل ، والذي كشف التناقض في مفهوم الشخص الإجرامي كنوع خاص ، وجميع الأحكام المستمدة من هذا المفهوم. وهكذا ، لم تجد تعاليم لومبروسو مزيدًا من التطبيق. بالطبع ، سيكون من السهل والمريح التعرف على المجرمين من خلال شكل حواجبهم أو أنوفهم. لكن تجربة علماء الإجرام تظهر أن الجرائم يرتكبها أشخاص مختلفون تمامًا ، وأحيانًا يكونون ممتعين للغاية ويتخلصون منها. ومع ذلك ، يتمتع Lombroso بالعديد من المزايا التي لا يمكن إنكارها. على سبيل المثال ، بالنظر إلى القضية الجنائية كفرع من علم وظائف الأعضاء وعلم الأمراض ، كان أول من نقل القانون الجنائي إلى مجال العلوم الطبيعية.

على الرغم من أن علم الفراسة التقليدي لـ Lavater لا يزال يعتبر دجالًا ، إلا أن الفكرة القديمة للعلاقة بين الوجه والشخصية لا يمكن رفضها تمامًا. اليوم ، هناك أدلة علمية تدعم العلاقة بين ملامح الوجه والجسم وبعض الوظائف العقلية. الاستنتاج الرئيسي الذي يمكن استخلاصه ، والذي يلخص التاريخ الكامل لعلم الفراسة ، هو أن كمية هائلة من المواد التجريبية قد تراكمت ، بما في ذلك الروابط بين سمات الوجه والسمات الشخصية للشخص. جزء أساسي من هذه المادة هو نتائج ملاحظات لافاتير ، لأن تفاصيل ودقة صوره الفيزيولوجية تسمح لهم بعدم فقدان قيمتها حتى اليوم.

غالبًا ما ننظر إلى أين يتجه الدخان بدلاً من مكان هبوب الرياح.
K. Capek

من أجل التعرف بشكل أفضل على أنواع الشخصية والشخصية ، يمكن أن يساعدنا علم الفراسة ، على الرغم من أنه يمكننا بالتأكيد القول أن مثل هذا العلم اليوم غير موجود. يتم استخدام هذه المنطقة بنشاط كبير من قبل المضاربين من علم النفس. علاوة على ذلك ، لا يمكن استبعاد أن علم الفراسة لن يحدث - لا توجد معلومات إحصائية. لكن هناك صورة صوفية. هناك رغبة في معرفة ما هو مخفي أكثر مما قيل.

9.1 تحديد العلامات الفسيولوجية الفعالة

المنجم الشهير ، رئيس مدرسة التنجيم Avestan P.P. يعرّف جلوبا في كتابه "علم التنجيم الشعبي" (1993) القراء بأساسيات التنظير الظاهري وعلم الفراسة وعلوم أخرى. يتكون وجه كل شخص من سبعة أجزاء ، تتوافق مع الكواكب السبعة التي عرفها القدماء: الشمس ، والقمر ، والمشتري ، وزحل ، والمريخ ، والزهرة ، وعطارد. يتحكم كل من الكواكب في شيء ما في شخص ما ، ويرتبط بحالة ذهنية معينة. وبالتالي ، فإن كل جزء من الوجه يحمل خصائص وفقًا لوظائف الكوكب الحاكم. أما بالنسبة للآذان ، فهي لا ترتبط بالكواكب ، ولكن يتم الاهتمام بها أولاً عند تحليل وجه الشخص. والنتيجة الرئيسية لمثل هذا "العلم" مدهشة في سخافة التناقضات في السمات الفسيولوجية المختلفة. يمكن أن تعني نفس الميزة في مؤلفين مختلفين خصائص لا علاقة لها تمامًا ببعضها البعض. دعنا نعطي أمثلة.

عيون عميقة في مؤلفين مختلفين تعني: الشجاعة والبراعة والأخلاق (ES Veldhover ، 1998) ؛ "دليل على المعاناة التي عانى منها الشخص نتيجة لذلك يصبح جشعًا ، وماكرًا ، وماكرًا" (A. Birakh ، 2000) ؛ "الرومانسية ، الانغماس في عالم المرء" (S. Min ، 2003).

يربط آخرون الأنف الأفطري بصفات مثل النزوات وعدم القدرة على التنبؤ (ES Veldhover، 1998)؛ البهجة ، البساطة ، اتساع الطبيعة ، الانسجام الروحي الفطري (A. Birakh ، 2000) ؛ الموثوقية والتطبيق العملي والود (S. Min ، 2003) ؛ التقلبات وعدم القدرة على التنبؤ (بي يو كيغير).

قد يكون هناك الكثير:

1. خيال صريح لجميع العلامات ؛
2. الاختلاف في تقييم السلوك الظرفية ؛
3. مجموعة صغيرة من المراقبين.
4. الصدف العشوائية للإشارة والممتلكات ؛
5. التناقض بين السمة والممتلكات (إذا كان لدى الشخص شخصية ضعيفة ، فمن غير المعروف في أي جزء من الجسم يجب أن تنعكس هذه الخصائص: الأذنين والرأس وشيء آخر) ؛
6. تفسير غير صحيح للعلامة (يتم تفسير الحواجب "الأشعث" في بعضها على أنها "مجعدة" في البعض الآخر).

ومع ذلك ، يبدو أن السبب الأكثر منطقية هو الزيادة السكانية في علم الفراسة من قبل الدجالين العاديين.

"العيون العميقة - غالبًا ما تنتمي هذه العيون إلى أولئك الذين ينغمسون في عالمهم الخاص وطبيعتهم الرومانسية العميقة. على الرغم من أنه لا ينبغي أن تنخدع بلمسة من الغموض. إنهم لا يفقدون أبدًا إحساسهم بالواقع سواء في أفعالهم أو في مشاعرهم "(Ch. Kuai ، 2003). هناك خصائص متبادلة في جملة واحدة. كما يقولون ، "ملكنا ولكم". وهناك عدد لا حصر له من مثل هذه الأمثلة لألعاب الخفة ، وملاءمة النص. يوجد الكثير منهم بشكل خاص في "أعمال" المؤلفين الشرقيين.

يمكن اعتبار كتابين مشهورين استثناءً سعيدًا للقاعدة العامة: طريقة Veldhover E.S و Vershinin B.V.

"علامات الوجه السرية" (1998) ومكة فولفر "فن قراءة الوجه" (2004). عمل E. يمكن تخيل فيلدهوفر كمحاولة لربط الأساطير المعروفة في الماضي بالطب الحقيقي ، لجعل علم الفراسة علمًا من ظاهرة. لكن لدينا موقفًا مختلفًا من أعمال C. Kuai "كيف تتعلم القراءة بالوجوه" (مترجم من الألمانية ، 2003) و B. Lin "القراءة بالوجوه" (مترجم من الإنجليزية ، 2003).

لدينا مشكلة أمامنا. إما أن ننسى وجود علم الفراسة كعلم ، أو نحاول عصر حبة عقلانية من مجرى القمامة. الثانية ستكون الأفضل. لذلك ، كان من الضروري التصرف على النحو التالي: من بين العديد من مجموعات "السمة - الخاصية" ، اختر فقط تلك التي لها تأكيد في مصادر مستقلة عن بعضها البعض. ولكن ، بعد إبراز المعلومات المفيدة ، يجدر التحقق منها بأمثلة.

هناك عدد كبير من الناس الذين تكتب الصحافة عنهم أكثر من اللازم. إذا لم تجد المعلومات المؤكدة بالفعل لعلاقة "الخاصية-الخاصية" تأكيدًا مرئيًا محددًا ، فيجب تجاهلها أيضًا. يجب أن تتضمن نفس الفئة مقارنة للعلاقة المكشوفة على مثال البيئة المباشرة. إذا كان علم "علم الفراسة" غير موجود ، فلن يمر شيء عبر هذا الغربال. إذا كانت موجودة ، فستنتقل بعض المعلومات. في الواقع ، نقوم بتصفية المعلومات الواردة مرتين ، والتحقق منها من أجل الاتفاق المتبادل مع المؤلفين الآخرين وامتثالها للأمثلة الموجودة دائمًا أمام أعيننا. كإجراء احترازي ، تم تجاهل المؤلفين الذين لم يقدموا بياناتهم بالأرقام. يعد التفسير المختلف للعلامة التي رآها المؤلفون على وجه التحديد أحد أكبر أوجه القصور في عملهم. لذلك ، فإن دمج المعلومات "الميزة - الخاصية" لم يتم بالاسم ، ولكن بالشكل الفعلي.

كما أن هناك مشكلة كبيرة تتمثل في الصياغات المختلفة للميزات. على سبيل المثال ، "الحسم" و "الهادف" - هل هي خاصية واحدة أم مختلفة؟ في هذه الحالة ، يبدو أن الكلمة الثانية تمتص الكلمة الأولى - فالأشخاص الهادفون دائمًا ما يكونون مصممين تمامًا.

ومع ذلك ، هناك حالات أكثر صعوبة. ومع ذلك ، في جميع المواقف الصعبة ، تم إعطاء الأفضلية للخاصية الأكثر عمومية. من بين أكثر من 200 ميزة تم تحديدها ، اخترنا حوالي 40 ميزة. وبالتالي ، لا يمكن تقدير موثوقية المعلومات التي تم الحصول عليها من كتاب عادي بأكثر من 15-20٪.