ما هو جوهر نظرية المعرفة التطورية لبوبر. النظرية التطورية للمعرفة. المجوهرات والملابس

اتجاهان بمهام مختلفة:
- موضوع yavl. تطور أجهزة الإدراك والإدراك. واي تي (لورينز ، فولمر)
-التطور كنموذج لتنمية المعرفة العلمية (بوبر) = التطور. نظرية العلم
رئيسي الأفكار:
1. الحياة = عملية الحصول على المعلومات.
2. الكائنات الحية لديها نظام من الهياكل المعرفية بداهة (ABR).
3. يتم تشكيلها في عملية التطور.
4. تكيف هذه الهياكل yavl. دليل على واقعية المعرفة التي تم الحصول عليها بمساعدتهم.
مؤسس - نمساوي عالم الأخلاق ، نوبل. الحائز على جائزة كونراد لورينز (1903-1989).
جاء من كانط. بداهة. هياكل الإدراك: "إذا فهمنا عقلنا كوظيفة لعضو ما ، فإن الإجابة على السؤال عن كيفية توافق أشكال وظيفته مع العالم الحقيقي تكون بسيطة للغاية: أشكال التأمل والفئات التي تسبق أي تجربة فردية تتكيف مع الخارجية. العالم للأسباب نفسها ، والتي من أجلها يتكيف حافر الحصان مع تربة السهوب حتى قبل ولادته ، وتتكيف زعانف الأسماك مع الماء حتى قبل أن تفقس من البيض.
الاختلاف عن كانط: هذه الكيانات المسبقة ليست أبدية ، فهي تتغير ولا تعارض الفعل (أي أن كانط مخطئ في أن "العقل يصف الطبيعة للطبيعة"). يتم تشكيلها في عملية التطور تحت تأثير الفعل وبالتالي يمكنها فهمها بشكل مناسب. بداهة للفرد ، ولكن لاحقة للأنواع.
القدرة على التكيف مع ديف. جوانب العمل. جميع الكائنات الحية = انعكاس للعالم المحيط بها ("الجانب العكسي للمرآة"). من حيث الجوهر ، فإن EE لورنز هو خطأ في الخطأ. هذا ينطبق في المقام الأول على العلمية المعرفة التي تتجاوز حدود التجربة اليومية - في هذا المجال ، الجهاز المعرفي الذي تشكل في البشر لم يمر بالتطور. اختيار. في L. ، في هذه الحالة ، نتحدث عن الأنواع أو التخطيطة "النشوء والتطور"
غيرهارد فولمر (مواليد 1943)
الفصل مرجع سابق = "تطور نظرية المعرفة". الواقعية الافتراضية الإسقاطية.
1. Pozn-e = إعادة بناء مناسبة للهياكل الخارجية في الموضوع. ليس انعكاسًا (كما هو الحال مع التجريبيين) ، ولكن S و O.
2. الموضوع. والهياكل الموضوعية تتوافق مع بعضها البعض ("الملائمة") - التطور. ر.
3. أواخر yavl. مفيد ، فهو يزيد من فرص التكاثر وتكيف الكائنات الحية. كثافة العمليات إعادة الإعمار ليست دائما صحيحة ، ولكن هناك اتفاق بين العالم والمعرفة. ("القرد الذي ليس لديه تصور حقيقي لفرع سيصبح قريبًا قردًا ميتًا"). تماثل جزئي. يمكن تفسير التوافق بين الواقع والإدراك بمساعدة نموذج الإسقاط. (إذا تم عرض كائن على شاشة ، فإن بنية الصورة تعتمد على: أ) بنية الكائن ونوع الإسقاط ، ب) بنية شاشة الإدراك (أعضائنا الحسية).
4. من الناحية البيولوجية ، التطور هو عملية الطفرات والاختيار ؛ ومن الناحية المعرفية ، فهي عملية من الافتراضات والدحض.
5. لا تتطابق المعرفة العلمية مع المعرفة التجريبية. المعرفة العلمية ليست مشروطة وراثيا ("سيكون من غير المجدي البحث عن الجذور البيولوجية لنظرية النسبية"). عند إنشاء الفرضيات ، نحن أحرار ويجب أن نتبع القواعد: سجل عدم القبول. في المقابل ، شفرات أوكام ، إلخ.
6. Mesocosmos: العالم الذي تكيف معه إدراكنا. جهاز (عالم متوسط ​​الحجم) = شريحة فقط ، جزء من العالم الحقيقي. "مكانتنا المعرفية". أولئك. قد تفشلنا إمكانياتنا في الإدراك البصري (على سبيل المثال ، الأشكال الهندسية غير الإقليدية). لذلك ، الرؤية ليست yavl. حالة الحقيقة.
7. بما أن cognition = إسقاط ، فإننا نحاول استعادة المعلومات الأولية ، الكائن الأولي. لكن كل المعرفة افتراضية. "نظرية المعرفة الإسقاطية".
ك.ر. بوبر (1902-1994)
من التزييف إلى البحث عن نظرية أفضل = تطور المعرفة والعلوم.
1. الإنسان على وجه التحديد. القدرة على معرفة الكيفية والقدرة على إنتاج المعرفة العلمية yavl. نتائج الطبيعة. اختيار. أبريوريسم الوظائف الفكرية تتجلى. كقبيلة وراثية: الوظائف فطرية ، وهي yavl. الظروف pozn-I action-ti.
2. تطور العلم. المعرفة تطور نحو بناء نظريات أفضل وأفضل. هذه عملية داروينية. تصبح النظريات أكثر تكيفًا من خلال الطبيعة. اختيار. يقدمون لنا أفضل المعلومات حول العمل. (إنهم يقتربون أكثر فأكثر من الحقيقة).
نحن دائما نقف وجها لوجه مع العملي. المشاكل ، والتي تنشأ في بعض الأحيان من الناحية النظرية. المشاكل ، لأن في محاولة لحل بعض مشاكلنا ، نبني هذه النظرية أو تلك. في العلم ، هذه النظريات تنافسية للغاية. نحن نناقشهم بشكل نقدي ؛ نحن نختبرها ونقضي على تلك التي تحل مشاكلنا بشكل أسوأ ، بحيث تبقى النظريات الأصلح فقط هي التي تنجو من القتال. هذه هي الطريقة التي ينمو بها العلم.
ومع ذلك ، حتى أفضل النظريات هي نظرياتنا دائمًا. اختراع. إنها مليئة بالأخطاء. عندما نختبر نظرياتنا ، نبحث عن نقاط الضعف في النظريات. هذا هو الأمر الحاسم طريقة. يمكن تلخيص تطور النظريات على النحو التالي:
P1 -> TT -> EE -> P2.
تثير المشكلة (P1) محاولات لحلها بنظريات مؤقتة (TT). يتم انتقاد هذه النظريات. عملية إزالة الخطأ EE. الأخطاء التي تم تحديدها تؤدي إلى ظهور أخطاء جديدة. مشاكل R2. تشير المسافة بين المشكلة القديمة والجديدة إلى التقدم المحرز.
هذه النظرة لتقدم العلم مشابهة جدا لوجهة نظر داروين للطبيعة. الاختيار من خلال القضاء على غير المناسب - مسار التطور هو عملية التجربة والخطأ. يعمل العلم أيضًا بنفس الطريقة - عن طريق التجربة (إنشاء النظريات) والقضاء على الأخطاء.
يمكننا القول: من الأميبا إلى أينشتاين هي مجرد خطوة واحدة. كلاهما يعمل عن طريق التجربة التخمينية (TT) وإزالة الخطأ (EE). ما الفرق بينهم؟ رأس. لا يكمن الاختلاف بين الأميبا وآينشتاين في القدرة على إنتاج نظريات تجريبية لـ TT ، ولكن في EE ، أي في طريقة التخلص من الأخطاء.
الأميبا ليست على علم بعملية التخلص من الأخطاء. الأساسيات. يتم التخلص من أخطاء الأميبا عن طريق القضاء على الأميبا: هذه هي الطبيعة. اختيار. على عكس الأميبا ، يدرك أينشتاين الحاجة إلى تكنولوجيا المعلومات: فهو ينتقد نظرياته ويخضعها لاختبارات قاسية. ما الذي سمح لأينشتاين بتجاوز الأميبا؟
3. يتم تمكين عالم بشري مثل أينشتاين من تجاوز الأميبا بامتلاك لغة بشرية خاصة.
في حين أن النظريات التي تنتجها الأميبا هي جزء من كائنها ، يمكن لأينشتاين صياغة نظرياته في اللغة ؛ إذا لزم الأمر ، بلغة مكتوبة. بهذه الطريقة تمكن من إخراج نظرياته من جسده. مكنه هذا من النظر إلى النظرية كشيء ، وأن يسأل نفسه عما إذا كان يمكن أن يكون صحيحًا ، ويلغيها إذا تبين أنها لا تصمد أمام التدقيق.
3 مراحل لتطوير اللغة (حسب الوظائف البيولوجية):
أ) وظيفة معبرة - تعبير خارجي داخلي. حالة الجسم بمساعدة تعريف. الأصوات أو الإيماءات.
ب) وظيفة التنبيه (بدء وظيفة).
ج) الوظيفة الوصفية (التمثيلية) (الأشخاص فقط) الجديد: الناس. لانج. يمكنه نقل معلومات حول الموقف ، والتي قد لا تكون موجودة أصلاً. لغة رقص النحل مثل الواصف. استخدام اللغة: من خلال رقصهم ، يمكن للنحل أن ينقل معلومات حول الاتجاه والمسافة من الخلية إلى المكان الذي يمكن العثور فيه على الطعام ، وحول طبيعة هذا الطعام. الفرق: تنازلي. المعلومات التي تنقلها النحلة هي جزء من الإشارة الموجهة إلى النحل الآخر ؛ أسسها. الوظيفة - لحث النحل على العمل ، مفيد هنا والآن. قد لا تكون المعلومات التي أرسلها شخص ما مفيدة الآن. قد لا يكون مفيدًا على الإطلاق ، أو قد يصبح مفيدًا بعد سنوات عديدة وفي وضع مختلف تمامًا. إنه الواصف. الوظيفة تجعل التفكير النقدي ممكنًا.
السابق. ردود الفعل بين اللغة والعقل. تعمل اللغة مثل ضوء الكشاف: تمامًا كما يختار الكشاف طائرة من الظلام ، يمكن للغة "التركيز" على جوانب معينة من الواقع. لذلك ، لا تتفاعل اللغة مع عقولنا فحسب ، بل تساعدنا أيضًا على رؤية الأشياء والإمكانيات التي لا يمكننا رؤيتها بدونها. كانت الاختراعات الأولى ، مثل إشعال النيران وإعادة اختراع العجلة ، ممكنة من خلال تحديد المواقف شديدة الاختلاف. بدون لغة ، يمكن تحديد عالم الأحياء فقط. المواقف التي نتفاعل معها بنفس الطريقة (طعام ، خطر ، إلخ).

نظرية المعرفة (من الإبستيم اليوناني - معرفة وشعارات صلبة وموثوقة - كلمة ، عقيدة) - عقيدة المعرفة الراسخة والموثوقة.

تقوم نظرية المعرفة على مهمتين رئيسيتين:

1. المهمة المعيارية - تطوير معايير وقواعد تركز على تحسين المعرفة.

2. مهمة وصفية - دراسة عملية معرفية حقيقية.

فضلت نظرية المعرفة التقليدية حل المشكلة المعيارية. سعى الفلاسفة إلى تخليص البشرية من السلالات الزائفة من الفكر والأوهام ، لإيجاد طريقة للمعرفة الراسخة والموثوقة. إن نظرية المعرفة الحديثة موجهة نحو الحلول مهمة وصفيةعلى أساس المذهب الطبيعي(الإشارة في وصف سمات العملية المعرفية إلى نظريات العلوم الطبيعية - نظرية التطور ، علم النفس).

^ نظرية المعرفة التطورية

نظرية المعرفة التطورية- اتجاه جديد متعدد التخصصات ، يهدف إلى دراسة المتطلبات البيولوجية للإدراك البشري وشرح ميزاته بناءً على نظرية التطور الحديثة. في نظرية المعرفة التطورية ، يمكن للمرء أن يميز 2 وجهاتبمهام مختلفة:

1. محاولة لإعطاء إجابات للأسئلة المعرفية بمساعدة نظريات العلوم الطبيعية ، وفي المقام الأول بمساعدة نظرية التطور. موضوع هذا النهج هو تطور أجهزة الإدراك والقدرات المعرفية. الممثلون: ك. لورينز ، ج. فولمر ، إ. أويسر.

2. النظرية التطورية للعلوم - نموذج لنمو وتطوير المعرفة العلمية. يتم شرح عملية المعرفة العلمية والتسلسل التاريخي للنظريات العلمية عن طريق القياس مع التطور البيولوجي (النظرية التطورية للعلوم). الممثل: K.R Popper.

^ النقاط الرئيسية النظرية التطورية للمعرفة:

1. الحياة هي عملية إدراك - الحصول على المعلومات.

2. الكائنات الحية لديها نظام من الهياكل المعرفية البدائية (الفطرية).

3. يتم تكوين الهياكل المعرفية وفقًا للعقيدة التطورية.

4. إن قابلية هذه الهياكل للتكيف هي نتيجة الواقعية التي تم الحصول عليها بمساعدة معرفتهم.

5. هناك أوجه تشابه في طرق الحصول على المعلومات ومعالجتها.

"كل ما نعرفه نحن البشر عن العالم الحقيقي الذي نعيش فيه ، نحن مدينون للجهاز بالحصول على المعلومات التي نشأت في سياق التطور التاريخي للجنس ، والتي (رغم أنها أكثر تعقيدًا) مبنية على نفس المبادئ باعتباره المسؤول عن التفاعلات الحركية للأحذية العمودية "(ك. لورينز).

نظرية المعرفة التطورية
مؤسس - نمساوي عالم الأخلاق ، نوبل. الحائز على جائزة كونراد لورينز (1903-1989). "الواقعية الافتراضية".

جاء من كانط. بداهة ، هياكل المعرفة: "إذا فهمنا أذهاننا كوظيفة لعضو ، فإن الإجابة على السؤال ،كيف تتوافق أشكال وظيفتها مع العالم الحقيقي بسيط للغاية: أشكال التأمل والفئات ، سابقة لأي فرد ، خبرة ، تكييفها مع الخارج. العالم لنفس الأسباب التي من أجلها حافر

يتكيف الحصان مع تربة السهوب حتى قبل ولادته ، وتتكيف زعانف الأسماك مع الماء حتى قبل ذلك. سوف يفقس من البيضة ".

الاختلاف عن كانط: هذه القدرات المسبقة ليست أبدية ، فهي تتغير ولا تعارض الفعل (أي أن كانط مخطئ في أن "العقل يصف الطبيعة لنا"). يتم تشكيلها في عملية التطور تحت تأثير الواقع وبالتالي يمكن

فهمها بشكل مناسب. بداهة للفرد ، ولكن لاحقة للأنواع.

انظر أيضًا التذكرة 15.

^ غيرهارد فولمر (مواليد 1943)

الفصل مرجع سابق = "تطور نظرية المعرفة". الواقعية الافتراضية الإسقاطية.

1. 
   متأخر = مناسب إعادة الإعمارالهياكل الخارجية في الموضوع. ليس انعكاسًا (كما هو الحال مع التجريبيين) ، بل تفاعل الذات والموضوع.
2. 
   تتوافق الهياكل الموضوعية والموضوعية مع بعضها البعض ("الملائمة") - النظرية التطورية
3. 
   المعرفة مفيدة ، فهي تزيد من فرص التكاثر ، وقدرة الكائنات الحية على التكيف. كثافة العمليات إعادة الإعمار ليست دائما صحيحة ، ولكن هناك اتفاق بين العالم والمعرفة. ("القرد الذي ليس له حقيقيتصور الفرع ، سيصبح قريبًا قردًا ميتًا ").تماثل جزئي. العلاقة بين الواقع و
   يمكن تفسير المعرفة بمساعدة نموذج التوقعات. (إذا تم عرض كائن على شاشة ، فإن بنية الصورة تعتمد على: أ) بنية الكائن ونوع الإسقاط ، ب) بنية شاشة الإدراك (حواسنا وأعضائنا).
4. 
   من الناحية البيولوجية ، التطور هو عملية طفرات وانتقاء ؛ من الناحية المعرفية ، هو عملية افتراضات ودحض.

1. 
   المعرفة العلمية لا تتطابق مع المعرفة التجريبية. لا يتم تحديد المعرفة العلمية وراثيا ("سيكونلا جدوى من البحث عن عالم أحياء ، جذور نظرية النسبية ").في وضع الفرضيات ، نحن أحرار ويجب علينا مراعاتها
   القواعد: تسجيل الاستثناءات. في المقابل ، شفرات أوكام ، إلخ.
2. 
   ميسوكوسموس: العالم الذي تكيفت معه أجهزتنا المعرفية (عالم الحجم المتوسط) = شريحة فقط ، جزء من العالم الحقيقي. "مكانتنا المعرفية". أولئك. قد تفشلنا إمكانياتنا في الإدراك البصري (على سبيل المثال ، الأشكال الهندسية غير الإقليدية). لذلك ، الرؤية ليست شرطًا للحقيقة.
3. 
   منذ cognition = الإسقاط ، فإننا نحاول استعادة المعلومات الأولية ، الكائن الأولي. لكن كل المعرفة افتراضية. "نظرية المعرفة الإسقاطية".

^ ك.ر. بوبر (1902-1994)

من التزييف إلى البحث عن نظرية أفضل - تطور المعرفة والعلوم.

1. 
   على وجه التحديد ، فإن قدرة الإنسان على المعرفة ، وكذلك القدرة على إنتاج المعرفة العلمية ، هي نتائج الانتقاء الطبيعي. تتجلى قبيلة الفكر والوظائف على أنها قبلة وراثية: الوظائف فطرية ، وهي شروط لإدراك الواقع.
2. 
   إن تطور المعرفة العلمية هو تطور نحو بناء نظريات أفضل وأفضل.
   هو - هي - عملية داروين. تصبح النظريات أكثر تكيفًا من خلال الانتقاء الطبيعي. يقدمون لنا أفضل المعلومات حول الواقع. (إنهم يقتربون أكثر فأكثر من الحقيقة).

نحن دائمًا نواجه مشاكل عملية ، وأحيانًا تنشأ مشاكل نظرية منها. في محاولة لحل بعض مشاكلنا ، نبني هذه أو تلك النظريات. في العلم ، هذه النظريات تنافسية للغاية. نحن نناقشهم بشكل نقدي ؛ نحن نختبرها ونقضي على تلك التي تحل مشاكلنا بشكل أسوأ ، بحيث تبقى النظريات الأصلح فقط هي التي تنجو من القتال. هذه هي الطريقة التي ينمو بها العلم.

ومع ذلك ، حتى أفضل النظريات هي دائمًا اختراعنا الخاص. إنها مليئة بالأخطاء. عندما نختبر نظرياتنا ، نبحث عن نقاط الضعف في النظريات. هذه هي الطريقة الحاسمة. يمكن تلخيص تطور النظريات على النحو التالي:

P1-> TT-> EE-> P2.

تثير المشكلة (P1) محاولات لحلها بنظريات التجربة نظريات مبدئية (TT). تخضع هذه النظريات لعملية تصحيح الأخطاء الحاسمة. القضاء على الخطأ لها. تؤدي الأخطاء المحددة إلى ظهور مشاكل جديدة Р2. تشير المسافة بين المشكلة القديمة والجديدة إلى التقدم المحرز.

هذه النظرة لتقدم العلم تشبه إلى حد بعيد وجهة نظر داروين في الانتقاء الطبيعي من خلال القضاء على ما هو غير لائق - مسار التطور هو عملية التجربة والخطأ. يعمل العلم بنفس الطريقة - عن طريق التجربة (إنشاء النظريات) والقضاء على الأخطاء.

يمكننا القول: من الأميبا إلى أينشتاين هي مجرد خطوة واحدة. كلاهما يعمل عن طريق التجربة التخمينية (TT) وإزالة الخطأ (EE). ما الفرق بينهم؟

Glav ، الاختلاف بين الأميبا وأينشتاين ليس في القدرة على إنتاج نظريات تجريبية لـ TT ، ولكن في EE ، أي في طريقة التخلص من الأخطاء. الأميبا ليست على علم بعملية التخلص من الخطأ. يتم التخلص من الأخطاء الأساسية للأميبا من خلال القضاء على الأميبا: هذا هو الانتقاء الطبيعي. على عكس الأميبا ، يدرك أينشتاين الحاجة إلى EE: ينتقد نظرياته ويخضعها لاختبارات قاسية. ما الذي سمح لأينشتاين بتجاوز الأميبا؟

3. يُسمح لعالم بشري مثل أينشتاين بتجاوز حيازة الأميبا على وجه التحديد الإنسانلغة.

في حين أن النظريات التي تنتجها الأميبا هي جزء من كائنها ، يمكن لأينشتاين صياغة نظرياته في اللغة ؛ إذا لزم الأمر ، بلغة مكتوبة. بهذه الطريقة تمكن من إخراج نظرياته من جسده. وقد منحه ذلك الفرصة للنظر إلى النظرية كشيء ، وأن يسأل نفسه عما إذا كان من الممكن أن يكون صحيحًا ويلغيها إذا تبين أنها لا تستطيع الصمود أمام التدقيق. 3 مراحل تطوير اللغة(في وظائف رئيس الأحياء):

لكن) وظيفة معبرة- التعبير الخارجي عن الحالة الداخلية للجسم بمساعدة أصوات أو إيماءات معينة.

ب) وظيفة الإشارات(بدء وظيفة).

في) وظيفة وصفية (تمثيلية)(لغة ​​بشرية فقط) جديد: يمكن للغة البشرية أن تنقل معلومات حول موقف قد لا يكون موجودًا أصلاً. تشبه لغة رقص النحل الاستخدام الوصفي للغة: من خلال رقصهم ، يمكن للنحل نقل معلومات حول الاتجاه والمسافة من الخلية إلى المكان الذي يمكن العثور فيه على الطعام ، وحول طبيعة هذا الطعام. الفرق: المعلومات الوصفية التي تنقلها النحلة هي جزء من الإشارة الموجهة إلى النحل الآخر ؛ وتتمثل وظيفته الأساسية في حث النحل على القيام بعمل مفيد هنا والآن. المعلومات المنقولة من قبل شخص قد لا تكون مفيدة الآن. قد لا يكون مفيدًا على الإطلاق ، أو قد يصبح مفيدًا بعد سنوات عديدة وفي وضع مختلف تمامًا. إنها وصفية. الوظيفة تجعل التفكير النقدي ممكنًا.

هناك أيضًا علاقة عكسية بين اللغة والعقل. تعمل اللغة مثل الكشاف: مثل كشاف يختار طائرة من الظلام ، يمكن للغة "التركيز" على بعض جوانب الواقع. لذلك ، لا تتفاعل اللغة مع عقولنا فحسب ، بل تساعدنا أيضًا على رؤية الأشياء والإمكانيات التي لا يمكننا رؤيتها بدونها. كانت الاختراعات المبكرة ، مثل إشعال النار واختراع العجلة ، ممكنة من خلال تحديد المواقف شديدة الاختلاف. بدون اللغة ، يمكن تحديد عالم الأحياء فقط ، والمواقف التي نتفاعل معها بنفس الطريقة (الطعام ، الخطر ، إلخ).

المذهب الطبيعي هو اتجاه عام في الفلسفة الحديثة (القرنين التاسع عشر والعشرين).

نظرية المعرفة التطورية (EE) هي اتجاه في نظرية المعرفة ، اتجاه مشرق في فلسفة العلم الحديثة. الاتجاه الخاص للتوجه الطبيعي في الفلسفة. الفكرة الرئيسية هي أننا نبني نظرية المعرفة على أساس نظرية التطور البيولوجية.

لدى E. مهمتان رئيسيتان مترابطتان:

1. دراسة عملية معرفية حقيقية = مهمة وصفية (من الوصف اللاتيني - الوصف).

2. تطوير معايير وقواعد تركز على تحسين المعرفة = مهمة معيارية.

البرامج الرئيسية التقليدية هـ: التجريبية والعقلانية. أعطت الأفضلية لحل المشكلة المعيارية.

اقترح E التقليدي المثل الأعلى الكلاسيكي للعلمية. "نموذج العلم" = نظام من القيم والمعايير المعرفية.

أسس النموذج المثالي الكلاسيكي هي كما يلي:

أ) "الحقيقة النقية".الحقيقة ليست فقط قيمة معيارية ، ولكنها أيضًا خاصية مميزة لأي نتائج معرفية للعلم. يجب ألا يحتوي العلم على أي مزيج من الأوهام.

ب) الأصولية. يجب أن يعطي العلم معرفة موثوقة تمامًا عن طريق التبرير النهائي.

في) المعيار العالمي للعلوم. قد يكون مثل هذا المعيار للطابع العلمي تمت صياغته على أساس المنطقة "الأكثر تطوراً" و "المثالية".

ز) الداخلية. الاستقلال الاجتماعي والثقافي للعلم ومستوى العلمية.

أشكال المثل الأعلى الكلاسيكي

أ) المثالية الرياضية للعلمية (الوضوح المنطقي ، الطبيعة الاستنتاجية الصارمة ، ثبات الاستنتاجات التي يوفرها رفض التجريبية كحجة علمية ، الاتساق كمعيار رئيسي للعلمية) ،

ب) المثالية الفيزيائية (تعتبر بنية المعرفة استنتاجية افتراضية ، والمعرفة نفسها لها طابع احتمالي. لا يتم تثبيت الاهتمام المعرفي للباحث الفيزيائي كثيرًا على الدقة المطلقة واكتمال النظرية ، ولكن على إن الكشف عن المحتوى الحقيقي للأحكام النظرية ، بشأن تطوير النظرية من أجل تغطية الطبيعة العلمية لفرضية ما ، يتم تحديده في المقام الأول من خلال نجاح التفسيرات والتنبؤات) ،

ج) المثل الأعلى الإنساني والعلمي (تفسير أوسع لموضوع المعرفة - ليس فقط حامل "العقل الخالص" ، ولكن الشخص بكل قدراته ومشاعره ورغباته واهتماماته).

إن جراثيم "إي." بدءا من الشوط الثاني. القرن التاسع عشر

أ) المذهب الطبيعي (في تفسير الأسئلة المعرفية ، يتحول داروين وهيكل إلى ما يسمى بالتطور ، ويظهر أفيناريوس وماخ ميلًا نحو علم النفس ، وما إلى ذلك)

لكن المهام المعيارية لا تزال محددة في البرامج المتعلقة بمنطق البحث العلمي ، والوصف يتلاشى في الخلفية.

ب) المنطق (في النصف الأول من القرن العشرين ، تم انتقاد نظرية التطور وعلم النفس في الرياضيات من وجهة نظر المنطق ، الذي شهد فترة من التطور السريع في سياق تبرير الرياضيات. - الوضعية الجديدة)

اليوم: المذهب الطبيعي (الإحياء) ونظرية المعرفة الاجتماعية.

في إطار المذهب الطبيعي ، يمكن تمييز عدة مجالات مترابطة:

1. المتجنس E.

2. التطورية E.

3. البنائية الراديكالية في E (تستخدم أيضًا في E الاجتماعية).

يميز الباحثون بين نهجين رئيسيين في نظرية المعرفة التطورية - التكيف والبناء.

في النهج التكيفي ، نركز على كيفية تشكيل البيئة للكائن الحي. يتم تفسير الاختلاف عن طريق الفشل الجيني. هناك بعض الموائل التي نرمي فيها عقليًا كائنات بيولوجية ، اعتمادًا على ما إذا كانوا على قيد الحياة أم لا. وهكذا ، يتشكل الفرد من البيئة الخارجية (من الخارج إلى الداخل). تم تقديم هذا التسلسل الفكري بوضوح من قبل العديد من الباحثين (لورينز ، بوبر).

حدد مايكل برادي في عام 1986 برنامجين في EE - تطور الآليات المعرفية والنظرية التطورية لمعرفة النظريات (العلمية). يتعامل لورنتز مع الآليات (آلية التفاعل مع البيئة). يركز بوبر على النظريات. مخطط تطوير منطق العلم حسب بوبر: المشكلة - نظريات التجربة - محاولة القبول - التزوير - تصحيح الأخطاء - صياغة جديدة للنظرية.

نظرية المعرفة التطورية هي اتجاه جديد متعدد التخصصات يهدف إلى دراسة المتطلبات البيولوجية للإدراك البشري وشرح ميزاته على أساس نظرية التطور الحديثة. في البلدان الناطقة بالألمانية ، تم تطوير هذا الاتجاه بشكل كامل بشكل خاص ، ويستخدم اسم "النظرية التطورية للمعرفة" له.

يعتبر الموقف العقلاني والتوجه نحو النظر في العمليات الحقيقية من أكثر الصفات قيمة للنظرية التطورية للمعرفة. تعمل النظرية التطورية للمعرفة ، التي تعمل كعامل مهم في التركيب الجديد متعدد التخصصات ، على لفت الانتباه إلى المناقشات النظرية العامة للباحثين من مختلف الملامح. في ضوء ذلك ، تبدو العديد من الأسئلة الفلسفية التقليدية بطريقة جديدة: حول العلاقة بين الحقيقة والمنفعة ، حول حدود المعرفة والعلم ، حول المعرفة المسبقة والاستقراء ، حول التأمل البصري والفهم النظري. على عكس نظرية المعرفة التقليدية ، حيث يُفهم الموضوع عادةً على أنه شخص بالغ متعلم في أوروبا ، ينصب التركيز هنا على عمليات التشكيلموضوع المعرفة بمستويات مختلفة من التدريب.

يُعرف عالم السلوك النمساوي (الحائز على جائزة نوبل) كونراد لورينز بأنه مؤسس الاتجاه الجديد. الأعمال الكلاسيكية لهذا الاتجاه ، التي تمثل فروعها المختلفة ، تشمل أيضًا كتاب K. Popper "المعرفة الموضوعية: نهج تطوري" (1972) و G. Vollmer "The Evolutionary Theory of Knowledge" (1975)

تطورت نظرية المعرفة التطورية في اتجاهين:

1) منهج يتم فيه الرد على الأسئلة المعرفية بمساعدة نظريات العلوم الطبيعية ، بمساعدة نظرية التطور في المقام الأول. موضوع هذا النهج هو تطور أجهزة الإدراك والقدرات المعرفية. الممثلون الرئيسيون لهذا النهج: K. Lorenz ، G. Vollmer ، R. Riedl ، E. Oyser ، F. Vuketich.

2) يرتبط الاتجاه الثاني بنموذج نمو وتطور المعرفة العلمية. تظهر نظرية المعرفة التطورية كمفهوم غير متزامن للعلم يستكشف ديناميكيات النظريات في نماذج ك. بوبر وس. تولمين.

جوهر نظرية المعرفة التطورية هو كما يلي: قدراتنا المعرفية هي إنجاز جهاز فطري لعكس العالم ، والذي تم تطويره في سياق تاريخ أسلاف الإنسان ويجعل من الممكن الاقتراب فعليًا من واقع خارج الذات. درجة هذا التطابق ، من حيث المبدأ ، تفسح المجال للبحث ، على الأقل بطريقة المقارنة (K.Lorenz).

الفرضية الفلسفية الرئيسية لنظرية المعرفة التطورية هي افتراضات ما يسمى "الواقعية الافتراضية" ، والتي يفسرها مؤلفون مختلفون فيما يتعلق بمشاكل محددة مختلفة. وفقًا لهذه الفرضية الفلسفية والبيانات العلمية الملموسة ، يجادل ممثلو النظرية التطورية للمعرفة بذلك أي كائنات حية مجهزة بنظام من الهياكل المعرفية المسبقة. تتوافق الهياكل المعرفية المسبقة مع الظروف المحددة لحياة الكائنات الحية المختلفة. يتم تفسير طبيعة هذه المراسلات بطرق مختلفة. يستخدم البعض (على سبيل المثال ، K.Lorenz) مصطلح "انعكاس" لوصف المراسلات. يعتقد آخرون (على سبيل المثال ، جي فولمر) أن مثل هذه المصطلحات خاطئة. هذا التطابق هو أكثر من تكيف وظيفي ، والذي لا يضمن صحة إعادة البناء الداخلية للعالم الخارجي ، ولكن في بعض الحالات يجوز التحدث عن التشابه بين الهياكل الموضوعية والبنى الذاتية للإدراك.

تشمل أسس نظرية المعرفة التطورية ما يلي:

1. الحياة هي عملية تعلم.يتزامن ظهور الحياة مع تكوين الهياكل التي لديها القدرة على تلقي المعلومات وتجميعها. يقول K.Lorenz أن "الحياة هي عملية الحصول على المعلومات". آخرون (على سبيل المثال ، E. Oizer) يعتبرون هذه العبارة استعارة ويعتقدون أن الإدراك هو وظيفة من وظائف الحياة. من خلال تطوير وإثبات وجهة نظره ، يؤكد K.Lorentz على أن جميع الأنظمة الحية يتم إنشاؤها بطريقة تمكنها من استخراج الطاقة وتجميعها. علاوة على ذلك ، فهم يستخرجونها أكثر ، كلما تراكمت. إن اكتساب وتراكم المعلومات ذات الصلة التي تعمل على الحفاظ على الأنواع لها نفس الأهمية التأسيسية لجميع الكائنات الحية مثل اكتساب الطاقة وتراكمها. كلتا العمليتين قديمتان على حد سواء ، وكلاهما ظهر في وقت واحد مع ظهور الكائنات الحية.

2. أي كائن حي مجهز بنظام من التصرفات الفطرية ، وهياكل معرفية مسبقة . كما لاحظ العديد من الباحثين ، فإن هذه الهياكل المعرفية المسبقة تتوافق بشكل مدهش مع الظروف المحددة لحياة الكائنات الحية المختلفة.

3. يتم تكوين الهياكل المعرفية المسبقة وفقًا للعقيدة التطورية. لورنز تتبع مراحل هذا التكوين عن كثب في كتاب "الجانب العكسي من المرآة". كنتيجة للتطور ، تم إصلاح تلك الهياكل المعرفية على وجه التحديد والتي تكون أكثر اتساقًا مع الظروف المحيطة بالحياة لهذه الكائنات وتساهم في بقائها على قيد الحياة. هذه ، في الواقع ، هي الفرضية الرئيسية للنظرية التطورية للمعرفة.

4. تعد قابلية البنى المعرفية للتكيف دليلًا على واقعية المعرفة التي تم الحصول عليها بمساعدتهم. غالبًا ما يقتبس فولمر في هذا الصدد تصريح عالم الأحياء ج.

5. في طرق الحصول على المعلومات ومعالجتها يوجد تشابه (تشابه ، مراسلة).يمكن أن تتلقى درجة وطبيعة هذا التشابه تفسيرات مختلفة. لذلك ، وفقًا لورنز ، كل ما نعرفه نحن ، الناس ، عن العالم الحقيقي الذي نعيش فيه ، نحن مدينون للجهاز للحصول على المعلومات التي نشأت في سياق التطور التاريخي للجنس ، والذي (على الرغم من أنه أكثر تعقيدًا) على نفس المبادئ والمسؤولة عن التفاعلات الحركية للأحذية العملاقة. السمة الرئيسية لهذا التشابه هي عمليات التجريد من "الذاتية" و "العشوائية" ، العملية المعرفية للتشويه.

شرط أساسي للتفكير المفاهيمي ، التجريد العقلاني كان الآليات التي تضمن ثبات الإدراك (اللون ، الحجم) ، تخصيص الخصائص الثابتة للأشياء. هذه الآليات هي وظائف الهياكل الجسدية والحسية. هذه البنية الوظيفية لتلقي ومعالجة المعلومات قصيرة المدى ، والتي نمتلكها قبل أي تجربة ، يمكن أن تكون مساوية لأولية كانط. آليات الثبات هي أنظمة عالية التعقيد: يمكننا التعامل مع عدد لا يحصى من "بروتوكولات المراقبة" معهم.

عند وصف الاتجاه الثاني في تطوير نظرية المعرفة التطورية ، تجدر الإشارة إلى أن تطور المعرفة العلمية ، وفقًا لـ K. Popper ، هو تطور في اتجاه بناء المزيد والمزيد من النظريات الأفضل - وهذا نتيجة الانتقاء الطبيعي . وتجدر الإشارة إلى أنه في مفهوم K. Popper ، تكون كل المعرفة البشرية افتراضية بطبيعتها (التخطيئية) ، وبالتالي ، في سياق أعماله ، يكون مفهوم النظرية مرادفًا لمفهوم الفرضية. يتم نمو المعرفة العلمية من خلال طريقة الافتراضات والدحض (تعديل طريقة التجربة والخطأ). تظهر المشاكل باستمرار قبل معرفة الجنس البشري ، والتي يجب حلها. لذلك فإن صياغة المشكلة هي نقطة انطلاق البحث العلمي. بعد صياغة المشكلة ، من الضروري طرح جميع الفرضيات الممكنة لحلها وإخضاعها للتحليل النقدي (التزوير). يتم تحقيق ذلك من خلال الاشتقاق الاستنتاجي للنتائج من الفرضيات والتحقق منها التجريبي. يساهم هذا الإجراء في اختيار الفرضية الأكثر إنتاجية. ولكن حتى لو رفضنا جميع الفرضيات المطروحة عن طريق التزييف ، فإن هذا يؤدي إلى توضيح المشكلة وإعادة صياغتها ، ويتم نمو المعرفة العلمية في الحركة من مشكلة إلى أخرى.

لطالما اعتادت البشرية الحديثة على بعض الأفكار والتعاليم الفلسفية وتعتبرها أمرا مفروغا منه. على سبيل المثال ، بدت لنا فئات مثل "المعرفة" أو "الوجود" أو "المفارقة" منذ فترة طويلة متحققًا منها وواضحة تمامًا.

ومع ذلك ، هناك أيضًا أقسام أقل شهرة من التعاليم الفلسفية لا تقل أهمية عن كل من الفلاسفة المعاصرين والشخص العادي. أحد هذه المجالات هو نظرية المعرفة.

جوهر المفهوم

يتم الكشف بسهولة عن معنى هذا المصطلح الذي يبدو معقدًا بالفعل في هيكله اللغوي. لا يحتاج المرء إلى أن يكون عالمًا لغويًا متميزًا لفهم أن "نظرية المعرفة" هي كلمة تتضمن قاعدتين في آنٍ واحد.

أولهما هو المعرفة ، بمعنى "المعرفة" على هذا النحو. العنصر الثاني من هذا المصطلح معروف بشكل أفضل للإنسان الحديث. يعتبر التفسير الأكثر شيوعًا لجزء الشعارات هو "كلمة" ، ومع ذلك ، وفقًا لمفاهيم أخرى ، يتم تعريف معناها بشكل مختلف نوعًا ما - "التدريس".

وبالتالي ، يمكن تعريف أن نظرية المعرفة هي علم المعرفة على هذا النحو.

أساس العقيدة

في هذه الحالة ، من السهل أن نفهم أن هذا القسم من الفلسفة له الكثير من القواسم المشتركة مع نظرية المعرفة ، المعروفة بشكل أفضل للإنسان الحديث. حتى أن ممثلي المدارس الفلسفية الكلاسيكية يصرون على تحديد هويتهم ، ولكن إذا نظرنا إلى هذا المفهوم بموضوعية ، يتبين أن الهوية لن تكون صحيحة تمامًا.

بادئ ذي بدء ، تختلف أقسام العلوم هذه في مواقف الدراسة. تهدف اهتمامات نظرية المعرفة إلى تحديد العلاقة بين الموضوع وموضوع المعرفة ، في حين أن نظرية المعرفة هي مجال ذو طبيعة فلسفية ومنهجية ، وهو الأكثر اهتمامًا بالتعارض والتفاعل بين المعرفة على هذا النحو والشيء.

القضايا الرئيسية

أي تخصص علمي أو شبه علمي له اهتماماته الخاصة. الشخص الذي نهتم به ليس استثناءً في هذا الصدد. علم المعرفة هو العلم المعني بدراسة المعرفة على هذا النحو. على وجه الخصوص ، موضوع بحثها هو طبيعة المعرفة وآليات تكوينها والعلاقات معها

يعمل الباحثون من هذا النوع على تحديد خصائص اكتساب المعرفة وتوسيعها وتنظيمها. تصبح حياة هذه الظاهرة هي المشكلة الأساسية لهذا الفرع من الفلسفة.

الإطار الزمني

استمرارًا لموضوع تحديد نظرية المعرفة ونظرية المعرفة ، يجب ملاحظة ميزة أخرى ، وهي أن الأخيرة أصبحت في متناول الوعي البشري قبل ذلك بكثير. نشأت أسئلة ذات طبيعة معرفية في وقت مبكر من عصر العصور القديمة ، بينما تشكلت الأفكار المعرفية في وقت لاحق إلى حد ما. كمثال ، في هذه الحالة ، يمكننا الاستشهاد بالأفكار الأفلاطونية حول المفهوم المرجعي للحقيقة ، والتي كانت في وقت من الأوقات بمثابة قوة دافعة لتطوير وتشكيل الانضباط الذي يهمنا.

الارتباط والتأثير المتبادل

إن نظرية المعرفة والفلسفة (العلوم) مترابطتان بشكل وثيق ، وذلك ببساطة بسبب موضوع الأول. أي مكون من العالم الحقيقي أو المثالي معروف لنا من خلال الفهم والحصول على المعرفة عنه. والمعرفة ، كما ذكرنا سابقًا ، هي الهدف الرئيسي لنظرية المعرفة. الأهم من ذلك كله ، أنها مرتبطة بنظرية المعرفة ، والتي كانت سبب تحديدهم من قبل العلماء الفرديين.

علم المعرفة والفلسفة علمان في تفاعل مستمر يكمل كل منهما الآخر ويحسنه. ربما لهذا السبب وصلت الفلسفة إلى مثل هذه المرتفعات في عصرنا.

خاص وعامة

مثل أي ظاهرة أخرى ، لا يمكن أن يوجد النظام الذي نهتم به من تلقاء نفسه ، خارج سياق المكونات الأخرى. لذا فإن نظرية المعرفة في الفلسفة ليست سوى نظام منهجي ، وهو مجرد جزء صغير من مجموعة المعرفة العلمية.

كان تطورها طويلًا وصعبًا إلى حد ما. نشأت نظرية المعرفة في العصور القديمة ، مرت عبر المدرسية القاسية في العصور الوسطى ، وفي عصر النهضة شهدت طفرة أخرى ، وتطورت تدريجياً ووصلت إلى شكل أكثر كمالاً حتى يومنا هذا.

مناظر كلاسيكية

يميز الباحثون الحديثون بين نظرية المعرفة التقليدية وغير الكلاسيكية. يستند هذا التمييز والمعارضة في المقام الأول على الاختلاف في مناهج دراسة المعرفة.

تستند نظرية المعرفة الكلاسيكية إلى نوع من الأصولية ، والمعرفة ، وهي أساسية ، تنقسم إلى نوعين رئيسيين. يشمل أتباع النسخة الكلاسيكية لهذا القسم الفلسفي المفاهيم والآراء القائمة على أساس الأفكار الأخرى ، وظواهر الواقع الموضوعي ، إلى الأولى. من السهل جدًا إثبات أو دحض معرفة من هذا النوع بالرجوع إلى تحليل بسيط.

الفئة الثانية من المعرفة تشمل تلك ، الموثوقية ، الحقيقة التي لا ترتبط بالأفكار التي هي الأساس المعرفي. يتم اعتبارهم في التفاعل ، لكنهم غير مرتبطين ببعضهم البعض.

بالاشتراك مع تشارلز داروين

كما ذكرنا سابقًا ، فإن نظرية المعرفة في الفلسفة هي نظام منفصل ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالآخرين. نظرًا لخصائص موضوع الدراسة وموضوعها ، فإن حدودها تتسع لتشمل الحدود العالمية ، مما يتسبب في استعارة ليس فقط المصطلحات ، ولكن أيضًا الأفكار نفسها من العلوم الأخرى.

عند الحديث عن هذا القسم من الفلسفة ، لا ينبغي لأحد أن ينسى مجمعًا علميًا مثل نظرية المعرفة التطورية. غالبًا ما ترتبط هذه الظاهرة باسم Karl R. Popper ، الذي كان من أوائل من اهتموا بالعلاقة بين المعرفة واللغة.

تناول الباحث في مؤلفاته العلمية دراسة المعرفة وتكوين الأفكار عنها في نظام اللغة من وجهة نظر نظرية التطور الداروينية ،

إن نظرية المعرفة التطورية لكارل ر. بوبر هي ، في الواقع ، أن مشاكلها الرئيسية يجب أن تأخذ في الاعتبار تغيير اللغة وتحسينها والدور الذي تلعبه في تكوين المعرفة البشرية على هذا النحو. يدعو العالم مشكلة أخرى إلى تحديد الطريقة التي يختار بها وعي البشرية الظواهر اللغوية الرئيسية التي تحدد معرفة الواقع.

ارتباط آخر بالبيولوجيا

يرتبط هذا القسم من الفلسفة ارتباطًا مباشرًا بمجالات أخرى من علم الأحياء. على وجه الخصوص ، تستند نظرية المعرفة الجينية ، التي يعتبر مؤلفها على أنه J. Piaget ، على الجانب النفسي.

يعتبر الباحثون في هذه المدرسة المعرفة كمجموعة من الآليات القائمة على ردود الفعل على محفزات معينة. بشكل عام ، هذا المفهوم هو محاولة للجمع بين البيانات المتوفرة حاليًا والبيانات التي تم الحصول عليها من الدراسات التجريبية ذات الطبيعة الجينية.

المعرفة والمجتمع

من الطبيعي تمامًا أن نطاق اهتمامات نظرية المعرفة ليس موجهًا إلى أي فرد ، بل على المجتمع ككل. تصبح معرفة البشرية جمعاء ، التي تنتقل من جيل إلى جيل ، الهدف الرئيسي لدراسة هذا العلم.

بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن نظرية المعرفة الاجتماعية هي المسؤولة عن العلاقة بين المعرفة الفردية والجماعية ، وموضوع الاهتمام الرئيسي في هذه الحالة هو المعرفة الجماعية والعامة. تستند مشاكل نظرية المعرفة من هذا النوع إلى جميع أنواع الدراسات الاجتماعية والملاحظات المتعلقة بالأفكار الثقافية والدينية والعلمية للمجتمع بحد ذاته.

الشك والتفكير

لقد حقق العلم الحديث ، بغض النظر عن ما قد يقوله المرء ، عددًا هائلاً من الاختراقات في مجالات معينة من الحياة البشرية. ما هي قيمة السفر إلى الفضاء؟ وغني عن القول ، منذ بضعة قرون فقط ، كان إراقة الدماء هي الطريقة الرئيسية للعلاج ، والتشخيصات الحديثة تجعل من الممكن تحديد احتمالية حدوث مشكلة قبل وقت طويل من حدوثها على الفور.

كل هذا يعتمد على المعرفة العلمية التي تم الحصول عليها نتيجة لمختلف الممارسات والتجارب والإجراءات. في الواقع ، كل التقدم التكنولوجي الذي يمكننا ملاحظته اليوم يعتمد على أفكار حول ظواهر معينة.

هذا هو السبب في أن نظرية المعرفة (التي ناقشناها أعلاه العلوم المتعلقة بها) لها قيمة خاصة. تعتبر دراسة آليات المعرفة العلمية المباشرة مهمة ومثيرة للاهتمام بشكل خاص من وجهة نظر هذا الفرع من الفلسفة ، لأنها (آليات من هذا النوع) هي التي تدفع الإنسانية إلى الأمام.

تتطور نظرية المعرفة الحديثة باستمرار ، مثل أي علم آخر. أصبح نطاق اهتماماتها أوسع ، وأصبحت الاستنتاجات المستخلصة أكثر وضوحًا نتيجة لوجود قاعدة تجريبية أكبر بكثير. أعمق وأعمق يصبح فهم الشخص للمعرفة على هذا النحو ، وخصائصها ومعاييرها وآليات عملها. المزيد والمزيد من الناس يعرفون العالم الذي نعيش فيه ...

السؤال رقم 60

النظرية التطورية للمعرفة

يتمثل تحقيق الموضوع في الحصول على المعرفة في بناء أو إعادة بناء العالم الحقيقي (المفترض افتراضيًا). أن هذا الإنجاز الترميمي يجب أن يُفهم على أنه وظيفة للدماغ يتضح بشكل خاص من خلال العديد من البيانات. التوافق النفسي الجسديالتي نجدها في الفسيولوجيا العصبية وعلم النفس. يتضح هذا أيضًا من خلال حقيقة أن الحيوانات تظهر المراحل الأولية من الإنجازات "الروحية" للإنسان النموذجي ، والتي تحتوي على العديد من هياكل الإدراك خلقيالمكونات وأن القدرات المعرفية موروثة إلى حد ما. أخيرًا ، لا يُظهر امتداد خبرتنا مع الأدوات أن هياكلنا الإدراكية محدودة للغاية فحسب ، بل تُظهر أيضًا أنها تتكيف جيدًا بشكل خاص مع بيئتنا البيولوجية. وهكذا ، فإن السؤال الرئيسي الذي يطرح نفسه مرة أخرى ، كيف حدث أن الهياكل الذاتية للإدراك والخبرة و (ربما) المعرفة العلمية ، على الأقل جزئيًا ، تتوافق مع الهياكل الحقيقية ، بشكل عام تتوافق مع العالم. بعد أن درسنا الفكر التطوري ونظرية التطور بالتفصيل ، يمكننا الإجابة على هذا السؤال: أجهزتنا المعرفية هي نتيجة التطور. تتوافق الهياكل المعرفية الذاتية مع العالم ، حيث تم تشكيلها في سياق التكيف مع هذا العالم الحقيقي. يتفقون (جزئيًا) مع الهياكل الحقيقية ، لأن مثل هذا الاتفاق يجعل البقاء ممكنًا.

وهنا تجيب على السؤال المعرفي بمساعدة نظرية العلوم الطبيعية أي بمساعدة نظرية التطور. نسمي هذا الموقف نظرية المعرفة البيولوجيةأو (ليس صحيحًا تمامًا من حيث اللغة ، ولكن بشكل صريح) النظرية التطورية للمعرفة. ومع ذلك ، فهو متوافق ليس فقط مع الحقائق والنظريات البيولوجية ، ولكن أيضًا مع أحدث نتائج سيكولوجية الإدراك والإدراك. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يأخذ في الاعتبار افتراضات الواقعية الافتراضية: فهو يفترض وجود عالم حقيقي (يتم فيه تنفيذ التكيف وفيما يتعلق به) ويُفهم على أنه فرضية يمكن إثباتها نسبيًا فقط. اذا كانالنظرية التطورية للقانون وهناك بنى معرفية فطرية وموروثة ، ثم تخضع "لكل من صانعي أصل الأنواع: الطفرة والاختيار" ، أي الهياكل المورفولوجية والنفسية والسلوكية. نظرًا لأن جميع الأعضاء تطورت بالتفاعل مع العالم المحيط والتكيف معه ، فقد تم تطوير العضو المدرك والمعرف وفقًا للخصائص المحددة تمامًا للعالم المحيط ؛ وهذا يتوافق مع حقيقة أنه على الرغم من التدفق والتشكيل الأبدي ، فإن سمات التصنيف تظل ثابتة ، والقدرات المعرفية مرتبطة بالثوابت في العالم المحيط..

سرعان ما تم القضاء على بدايات تشكيل فرضيات خاطئة حول العالم المحيط في سياق التطور. أي شخص قام ، على أساس التصنيفات المعرفية الخاطئة ، بتشكيل نظرية خاطئة عن العالم ، هلك في "الصراع من أجل الوجود" - على أي حال ، في الوقت الذي كان فيه تطور جنس الإنسان مستمرًا.

بعبارة فجة ولكن مجازية: القرد الذي ليس لديه فكرة واقعية عن الفرع الذي كان يقفز عليه سيصبح قريبًا قردًا ميتًا - وبالتالي لن ينتمي لأسلافنا.

على العكس من ذلك ، فإن تطوير القدرات العقلية التي تسمح لنا بفهم هياكل العالم الحقيقي يفتح مزايا اختيار هائلة. في الوقت نفسه ، من أجل الحفاظ على الأنواع ونجاحها ، لأسباب تتعلق بالاقتصاد الطبيعي ، من الأفضل بالتأكيد مراعاة الظروف البيئية الأساسية والثابتة الموجودة بالفعل على المستوى الجيني ، ونقل مهمة تكييف واستيعاب الهياكل الثابتة إلى كل فرد على حدة. لم يعد هناك اليوم أي سبب للتمسك بجدية بالفكرة القائلة بأن الإنجازات البشرية المعقدة تعود لبضعة أشهر (سنوات في أحسن الأحوال) من الخبرة الفردية ، بدلاً من ملايين السنين من التطور أو إلى مبادئ التنظيم العصبي التي ربما تكون كذلك. أكثر عمقا الجذور في القوانين الفيزيائية.

لا تمتد الشخصية التكيفية إلى الهياكل المادية فحسب ، بل تمتد أيضًا إلى الهياكل المنطقية للعالم (إن وجدت). بالفعل خلال تطور عالم الحيوان في عصور ما قبل التاريخ ، كان هناك تكيف مستمر مع القوانين المنطقية ، لأن جميع ردود الفعل الوراثية التي لا تتفق معها ، بسبب أوجه القصور المرتبطة بذلك ، تم تدميرها في سياق الصراع التنافسي.

تظهر قوانين التطور أن الأصلح فقط هو الذي يبقى على قيد الحياة. ببساطة من حقيقة أننا ما زلنا على قيد الحياة ، يمكننا بالتالي أن نستنتج أننا "تكيفنا بما فيه الكفاية" ، أي هياكلنا المعرفية "واقعية" تمامًا. من وجهة نظر تطورية ، من المتوقع أن تكون "القدرات المعرفية" المرتبطة بأدمغتنا ، والتي تم تطويرها في سياق التطور ، قادرة على فهم هياكل العالم الحقيقي ، على الأقل "بشكل مناسب للبقاء على قيد الحياة".إن الرأي القائل بأن أشكال التجربة هي جهاز نشأ من خلال التكيف وبررت نفسها على مدى ملايين السنين من النضال من أجل الوجود تنص على وجود تطابق كاف بين "المظهر" و "الواقع". تثبت حقيقة أن الحيوانات والبشر ما زالوا موجودين أن أشكال تجربتهم تتناسب مع الواقع.

إن اكتشاف علم السلوك القائل بأن بعض الحيوانات لديها تصور مكاني ومجازي غير مكتمل لا يشهد فقط على الطبيعة التكيفية لهياكلنا الإدراكية ، بل يشير أيضًا إلى أسلاف ما قبل المراحلويؤدي إلى تفسير تطوري لقدرات أعلى ، مثل التفكير والتجريد. بالنسبة للجهاز المركزي ، الذي يجعل الإدراك المكاني الدقيق ممكنًا عند الرئيسيات دون البشرية ، يذهب إلى أبعد من ذلك. يمكن فصل نية الفعل عن ترجمتها المباشرة إلى مهارات حركية ، وهذا الظرف ... يحرر في الدماغ نفسه نموذجًا للفضاء الخارجي ، والذي أصبح من الممكن من الآن فصاعدًا "الانخراط" و "إجراء العمليات" في تمثيل مرئي ... يمكن للحيوان أن يفكر قبل أن يتصرف! إن الأهمية البيولوجية لهذه القدرة ، لتجربة مختلف الاحتمالات للقرار في التمثيل ، واضحة للعيان. يمكن للحيوان "معرفة" طرق مختلفة للتصرف ، وتجنب العواقب السلبية.

العمل في فضاء التمثيل هو بلا شك الشكل الأصلي للتفكير. هذا الشكل المبكر من التفكير مستقل عن اللغة اللفظية. لكن اللغة تعكس أيضًا هذا الارتباط: فنحن لا نفهم فقط ، ولكن أيضًا مفهومو البصيرة، نحن فهم أو فهمالعلاقة وأهم طريقة للحصول على المعرفة هي الطريقة ( = الحل). "لم أتمكن من العثور على أي شكل من أشكال التفكير مستقل عن النموذج المكاني المركزي." وبالتالي ، فإن أعلى إنجازات التفكير النظري لدى البشر تظهر أصلها من القدرات التشغيلية المكانية للأفراد الذين يتحركون بمساعدة الإمساك. نظرًا للارتباط الوثيق بين شكل إدراكنا للفضاء وأشكال ما قبل الإنسان للتوجه المكاني ، وخاصة مع الأخذ في الاعتبار السلسلة شبه المستمرة التي تؤدي من أبسط ردود الفعل إلى أعلى إنجازات الإنسان ، يبدو لنا غير مبرر تمامًا لنفترض أي طرق غير طبيعية لظهور أهم وأشكال pra الأساسية لتفكيرنا العقلاني.

هناك حالة أخرى أدى فيها التطور التدريجي لوظيفة معينة للدماغ إلى إنجاز نوعي جديد وهي إدراك الصورة. يدمج الإدراك (المكاني) للصورة الإنجازات المستمرة المختلفة لنظامنا الإدراكي ويسمح لنا بالتعرف على الأشياء على الرغم من تغيير المسافة والمنظور والإضاءة. إنه مستخرج من ظروف عشوائية أو غير مهمة ويضمن ثبات الأشياء في العالم المحيط. هذا الإنجاز ، الذي يتكون من الانفصال ، يسمح أيضًا للفرد بالتجريد من السمات الأخرى للكائن باعتباره غير مهم والتحرك نحو "صور" أكثر عمومية. لكن هذه العملية ليست سوى تجريد ما قبل المفهوم. إن جهاز الإدراك المحايد ، الذي يخلق كائنًا فرديًا ملموسًا في عالمنا من الظواهر ، وبالتالي يشكل أساس جميع إنجازات التعيين الأعلى ، يخلق بهذه الطريقة في عالمنا الداخلي الأساس لتشكيل عام مجردة فوق الفرد. المفاهيم ... لا أحد يريد أن ينكر الصلة الوثيقة الموجودة بين الإنجازات التي تمت مناقشتها للإدراك المجازي والتشكيل الحقيقي للمفاهيم.

صحيح أن إنجازات التجريد في إدراك الصورة ذات طبيعة ما قبل لغوية. مثال على ذلك هو قدرة الناقد الفني ، على أساس عمل غير معروف له ، على التعرف على الملحن أو الفنان أو الشاعر ، أو "الشعور العام" لعالم الأحياء الذي يشير إلى حيوان لم يره من قبل إلى الجنس أو العائلة الصحيحة. كلاهما ، حتى مع الملاحظة الذاتية الدقيقة ، لا يمكن أن يشير إلى العلامات التي تم من خلالها تنفيذ التصنيف. هذا الإنجاز "التجريدي" في إدراك الصورة يسبق دائمًا تكوين المفاهيم. أيضًا في تاريخ الأجداد ، هناك علاقة مماثلة بين إدراك الصورة وتكوين المفاهيم.

المثال الثالث لظهور إنجاز جديد نوعيًا من خلال تعزيز القدرة الموجودة في مملكة الحيوان يمكن أن يكون الانتقال من فضولي ، موجه للسلوكلمعرفة الذات والوعي الذاتي.

كما اتخذت الأنثروبويد خطوة حاسمة في هذا الصدد. لم يكن لديهم فقط تصور جيد للفضاء وحرية الحركة ، ولكن أيديهم عملت لفترة طويلة في مجال رؤيتهم. ليس هذا هو الحال في معظم الثدييات والعديد من القرود. حتى الفهم البسيط لحقيقة أن جسد المرء أو يده هو أيضًا "شيء" في العالم الخارجي وله نفس الخصائص الثابتة والمميزة ، يجب أن يكون له أعمق ، بالمعنى الحقيقي ، أهمية تاريخية ... في اللحظة التي أدرك فيها سلفنا لأول مرة في نفس الوقت يده الممسكة والشيء الذي تمسك به كأشياء من العالم الخارجي الحقيقي ورأى التفاعل بين الاثنين ، تم تشكيل فهمه لعملية الإمساك ، معرفة الخصائص الأساسية للأشياء.

أخيرًا ، تجيب النظرية التطورية للمعرفة على السؤال ، المطروح أيضًا على الصفحة 56 ، لماذا يقرر نظامنا لإدراك الشخصيات الغامضة دائمًا تفسيرًا واحدًا ولا يعطي رسالة "عدم اليقين": الإدراك ، بالإضافة إلى التوجيه ، يعمل أيضًا على توفير إمكانية الرد الفوري على الظروف المحيطة. لذلك بيولوجيا أكثر ملاءمةقرر فورًا مع وجود فرصة نجاح بنسبة 50٪ في تبني تفسير مخصص بدلاً من التعامل مع إحصاءات طويلة الأجل أو محاولة إيجاد مقايضات لا معنى لها. حقيقة أن الإدراك في هذه الحالة يمكن أن يتغير بشكل تعسفي ، ربما يكون ، نوعًا من التنازل عن عدم قابلية الإدراك الأساسي لإدراك الجشطالت. حل المعضلة ينتقل ، إذا جاز التعبير ، إلى المراكز العليا.

بمساعدة النظرية التطورية للمعرفة ، يتم تقديم إجابة على العديد من الأسئلة المهمة. أولاً ، نعلم من أين تأتي الهياكل الذاتية للإدراك (فهي نتاج التطور). ثانيًا ، نحن نعلم سبب تماثلهم في جميع الأشخاص تقريبًا (لأنهم محددون وراثيًا ، وموروثون ، وخلقيًا على الأقل كأساس). ثالثًا ، نحن نعرف ما هي ولماذا تتوافق ، جزئيًا على الأقل ، مع هياكل العالم الخارجي (لأننا لم نكن لننجو من التطور). الجواب على السؤال الرئيسي ، الذي ينبع من الطبيعة التكيفية لجهازنا المعرفي ، هو الالتزام غير المقيد والمباشر بأطروحة تطور القدرات المعرفية. لن يكون سيئًا ، على الرغم من صعوبة ذلك بلا معنى ، إعطاء تعريف دقيق ودراسة لنظام الهياكل المعرفية وبالتالي ملء الإطار الذي تشير إليه النظرية التطورية للمعرفة. ليس هذا هو الهدف من البحث الحالي. تتمثل مهمتنا بالأحرى في إظهار أن النهج التطوري وثيق الصلة في الواقع بنظرية المعرفة ، لأنه يؤدي إلى إجابات ذات مغزى للأسئلة القديمة والجديدة. ومع ذلك ، فليس من واجبنا الإجابة على كل هذه الأسئلة.