في نهاية القرن الرابع ، تطور الثقافات الرومانية الإقليمية - برزيورسك وتشرنياخوف- توقف عن طريق غزو البدو الآسيويين الرحل - الهون. دمرت المناطق المزدهرة في منطقة شمال البحر الأسود والأراضي الواقعة شمال الكاربات. أُجبرت القطاعات الأكثر نشاطًا من السكان على مغادرة الأراضي المأهولة. على وجه الخصوص ، غادرت القبائل الجرمانية. كما غادرت أعداد كبيرة من السكان الزراعيين السلافيين الأراضي المكتظة بالسكان في السابق.

تفاقم الوضع في ذلك الوقت بسبب التدهور الكبير في المناخ في الأراضي المجاورة لبحر البلطيق. على العكس من ذلك ، كانت القرون الأولى من عصرنا مواتية جدًا للحياة والزراعة. سجل علماء الآثار هنا في القرنين الثالث والرابع زيادة في عدد المستوطنات وزيادة كبيرة في عدد السكان والتطور السريع للتكنولوجيا الزراعية. منذ نهاية القرن الرابع ، حدث تبريد حاد في أوروبا. كان القرن الخامس باردًا بشكل خاص ، عندما لوحظت أدنى درجات الحرارة في آخر 2000 سنة. زادت رطوبة التربة بشكل حاد ، وزاد مستوى الأنهار والبحيرات بشكل ملحوظ ، وارتفعت المياه الجوفية ، واتسعت مساحات المستنقعات. غمرت المياه أو غمرت العديد من المستوطنات في العصر الروماني ، وكانت الأراضي الصالحة للزراعة غير صالحة للزراعة. بدأت الهجرة السلافية العظيمة.

في بداية العصور الوسطى ، اكتشف علماء الآثار السلاف في مناطق إقامتهم السابقة ، ولكن بأعداد أقل ، وخارجها - في الشمال الغربي من السهل الروسي ، على نهر الفولغا الأوسط ، على الساحل الجنوبي من بحر البلطيق ، على نهر الدانوب والبلقان. كانت ثقافة السلاف في أوائل العصور الوسطى أقل بشكل ملحوظ في مستواها من الثقافة الرومانية الإقليمية. لم تستطع جماهير صغيرة من المزارعين في المناطق المزدهرة السابقة لثقافات برزيورسك وتشرنياخوف استعادة إنتاج الحرف اليدوية ، فقط في بعض الأماكن كانوا يعيشون "الحرفيين المتجولين" الذين احتفظوا بمهارات وتقاليد العصر الروماني. لوحظ تراجع الثقافة في الحرف والزراعة وفي الحياة اليومية. نظرًا لعدم وجود أدوات عالية الجودة لزراعة الأراضي الصالحة للزراعة وقوة الجر ، اضطر المزارعون ، خاصة في مناطق الغابات المطورة حديثًا ، إلى التحول إلى نظام القطع والنار، والتي أصبحت ، إلى جانب الصيد وصيد الأسماك والغابات ، أساس الاقتصاد.

أدى انتشار الهجرة السلافية إلى مزيد من التمايز الثقافي واللهجي. في بداية العصور الوسطى ، شمال الكاربات ، بين الروافد العليا أودر ودنيسترعلى أساس ثقافة Przeworsk المنهارة (في الجزء الجنوبي منها ، حيث استوعب السلاف تقاليد سلتيك) تتشكل ثقافة براغ-كوركشك. كان عدد السكان هنا ينمو بنشاط - بالفعل في مطلع القرنين الخامس والسادس ، وخاصة في القرن السادس ، استقرت جماهير السلاف في الغرب في أراضي الدانوب الوسطى ثم إلى نهر إلبه. في نهاية القرن السادس ، أتقن السلاف في ثقافة براغ-كورتشاك أيضًا أراضي الضفة اليمنى لنهر دنيبر الأوسط ، والجزء الآخر منهم ، متجاوزًا الكاربات ، تقدم إلى جانب نهر الدانوب ودنيستر.

السمات المميزة لهذه الثقافة هي نوع من السيراميك الجص ، والتعايش بين المساكن شبه المخبأة ، والمربع في المخطط ، مع المباني الخشبية الأرضية. في البداية ، تم دفن الموتى وفقًا لطقوس حرق الجثث في مقابر التربة ، وابتداءً من القرنين السادس والسابع ، انتشرت تدريجيًا تلال الدفن مع المدافن وفقًا للطقوس نفسها. شكل حاملو ثقافة براغ-كورتشاك تشكيلًا قبليًا ولهجة مستقرة. كما تجلت أصالتها الإثنوغرافية لاحقًا في مواد القرنين الثامن والثاني عشر ، على وجه الخصوص ، في الاستخدام الواسع النطاق للحلقات الزمنية السلكية ، والتي لم يتم تداولها بين المجموعات القبلية الأخرى في أوائل العصور الوسطى السلافية. في المصادر المكتوبة ، يُعرف السلاف في ثقافة براغ-كورتشاك بالسلاف. من وسطهم جاء شرق السلافية Volhynians ، Drevlyans ، Polans و Dregovichi.

في الجزء الشمالي الغربي من العالم السلافي ، في الأراضي الواقعة جنوب بحر البلطيق ، بشكل رئيسي بين إلبه وفيستولا ، بما في ذلك جزء من براندنبورغ وبولندا الكبرى ، كانت هناك مجموعة قبلية أخرى من السلاف ، أشار إليها علماء الآثار باسم ثقافة Sukovo-Dziedzitsa. يتميز بنوع من السيراميك الجص ، مساكن أرضية مع أرضية. تم تشكيل هذه الثقافة على أساس النسخة الشمالية (Vendian) من ثقافة Przeworsk. تتجلى أصالتها الإثنوغرافية أيضًا في وقت لاحق ، حتى القرنين العاشر والثاني عشر ، عندما انتشر على أراضيها نوع خاص من الزخارف الزمنية ، حلقات من نوع بوميرانيان.

في نهاية القرنين الخامس عشر والخامس ، كانت منطقة بوفيسلني الوسطى ، المكتظة بالسكان في زمن برزيورسك ، مهجورة بالكامل تقريبًا. بسبب الرطوبة العالية ، اضطر سكان هذه الأراضي إلى الانتقال إلى الشمال الشرقي على طول سلسلة من التلال الجليدية المرتفعة التي تمتد على طول الطريق إلى فالداي. في المكان الجديد ، احتك السلاف بالسكان الأصليين وخلق معهم ثقافات جديدة. ثقافة تلال بسكوف الطويلة. تمت استعادة لهجة السلاف في منطقة بسكوف-إلمنسكي على أساس آثار لهجات بسكوف وحروف البتولا من الحفريات في نوفغورود وتسمى نوفغورود القديمة. أظهر الأكاديمي A. A. Zaliznyak أنها كانت إحدى لهجات اللغة الأولية السلافية. بعد أن استقروا في منطقة الغابات ، اضطر السلاف إلى الانخراط في زراعة القطع والحرق. فقط في بعض الأماكن تم الحفاظ على تقاليد الزراعة الصالحة للزراعة ، ولا سيما في منطقة بحيرة Udomelsky. منذ القرن الثامن ، عندما بدأ الاحترار ، مما أدى إلى انخفاض الرطوبة ، أصبح هؤلاء السكان أكثر نشاطًا ويسكنون أكثر المناطق خصوبة في منطقة إلمنسكي. يتم تشكيل ثقافة التلال ، والتي تم تحديدها مع أناليسيين من إلمن أو نوفغورود. في منطقتي Polotsk Dvina و Smolensk Dnieper ، في ظروف اختلاط الوافدين الجدد السلاف مع Balts المحلي ، تتطور ثقافة توشملا (القرنان الخامس والسابع). في القرن الثامن ، فيما يتعلق بتنشيط السلوفينيين في نوفغورود ، استقر جزء من سكان ثقافة Pskov الطويلة kurgan في هذه المنطقة. نتيجة لذلك ، أ ثقافة تلال سمولينسك-بولوتسك الطويلة، تم تحديده مع Krivichi السنوي. نتيجة لنفس موجة الهجرة المنبثقة من منطقة فيستولا ، طور السلاف في منتصف الألفية الأولى أيضًا الطبقة البينية لنهر الفولغا وكليازما. يتضح ظهور جماهير كبيرة من السكان الجدد في هذه الأراضي من خلال نوع جديد من الاستيطان وشكل جديد من النشاط الاقتصادي ، لا يتوافق مع الأنواع السابقة. خلال فترة تشكيل الدولة الروسية القديمة ، كان يُطلق على السلاف في فولغا - كليازما المتداخلون اسم Merey - وهو اسم إثني موروث من قبيلة فنلندية محلية ، والتي تم حلها في الغالب بين القادمين الجدد. عندما كتب المؤرخ أن "ريش المقيم ... في روستوف مريا" ، كان يقصد السلاف الذين استقروا في أراضي ماري ، وليس السكان الأصليين الناطقين بالفنلندية. كانت روستوف ، كما تظهر الحفريات ، مدينة سلافية منذ البداية. شكل السلاف ، الذين استقروا خلال فترة الهجرة الكبيرة للشعوب في حزام الغابات في سهل أوروبا الشرقية ، أساس مستقبل الروس الشماليين.

قدر الرهانبعد هجوم الهون كان مختلفا. سكان منطقة غابات السهوب بودولسك دنيبر ، الأقل تضررا من الهون ، في القرن الخامس وضعوا الأساس لثقافة بينكوفو ،التي تتميز بالسيراميك المصبوب المحدد و مساكن شبه مخبأة ، مربعة في مخطط.هذه هي أنتيز ، المعروفة من مصادر القرنين السادس والسابع. في القرن السادس ، وسعوا أراضيهم إلى أسفل نهر الدانوب في الغرب إلى Seversky Donets في الشرق. من بين النمل جاءت قبائل تيفرتسي والكروات وأوليشي المعروفة من السجلات الروسية. كجزء من تدفق هجرة الهون ، في نهاية القرن الرابع ، استقر الأنتيس على نهر الدانوب الأوسط. يذكر وصف يوردانس لجنازة أتيلا "سترافا" و "عسل" ، مما يشير إلى وجود مكون عرقي سلافي في مقر الهون. كان الأمر الأكثر أهمية هو حركة السلاف أنتيز إلى نهر الدانوب الأوسط أثناء هجرة الأفارز في ستينيات القرن الخامس. دولة قوية تتشكل في نهر الدانوب الأوسط - أفار خاقانات، حيث احتل الأفار موقعًا مهيمنًا ، وكان السلاف الخاضعون لهم هم السكان الرئيسيون. يتألف هؤلاء السكان من Antes ، وكذلك حاملي ثقافة براغ-كورتشاك. داخل kaganate ، تم تشكيل ثقافة مختلطة تسمى Avar أو Slavic-Avar.

التاريخ السياسي لأفار خاقانات هو حروب مستمرة ، واشتباكات عديدة مع بيزنطة وسرقة الشعوب المستعبدة. السلاف المضطهدون من قبل الأفار في 623/624سنوات تمردوا وأنشأوا دولتهم الخاصة ، برئاسة سامو ، تاجر من الفرنجة. لمدة 35 عامًا ، قاوم السلاف تحت قيادته هجوم الآفار ، ووسعوا ممتلكاتهم وداهموا تورينجيا. لكن الدولة تفككت بعد موت سامو.

حكم الأفار على السلاف حتى العقود الأخيرة من القرن الثامن. في 791في العام الذي هزمهم فيه شارلمان ، وبعد ذلك بقليل أكمل ابنه بيبين هزيمة دولة أفار. أصبح السلاف السكان الرئيسيين في نهر الدانوب الأوسط. بدأ ظهور التشكيلات السياسية للسلاف. بحلول عام 820 ، تشكلت إمارة مورافيا ، والتي وسعت أراضيها في منتصف القرن التاسع وتحولت إلى قوة مورافيا كبرى. تظهر القلاع المحصنة بالحرف اليدوية المتطورة والعمارة الحجرية. اعتمدت مورافيا العظمى المسيحية وأصبحت مركزًا رئيسيًا للثقافة السلافية. في نهاية القرن التاسع دولة مورافيا العظمىبالكاد صد هجوم مملكة الفرنجة الشرقية ، وتقوضت إمكاناتها العسكرية ، وظهور المجريين على نهر الدانوب أدى إلى سقوط هذه الدولة. من أراضي الدانوب ، بدأ السلاف بالاستيطان في شبه جزيرة البلقان والبيلوبونيز. في مجموعات صغيرة ، في بعض الأحيان في قبائل منفصلة ، اندفع السلاف جنوبًا ، هاربين من اضطهاد الأفار والهون والقبائل الآسيوية الأخرى ، وأيضًا بسبب الاكتظاظ السكاني في مناطق معينة من منطقة الدانوب. استقر السلاف في البلقان خلال حملات Avar العسكرية العديدة في تراقيا والبحر الأدرياتيكي والمدن البيزنطية. في تكوين قوات Avar ، كما يتضح من المصادر المكتوبة ، كان السلاف مهيمنين عدديًا. في بعض الأحيان ، استقر البيزنطيون أنفسهم في أسر السلاف في أراضيهم. في القرنين السادس والسابع ، احتل السلاف شبه جزيرة البلقان بأكملها ، وتم تحويل السكان المحليين تدريجياً إلى سلاف. على مدى قرنين من الزمان ، سيطر السلاف أيضًا على اليونان ، ولكن هنا تمكن السكان المحليون من الحفاظ على هويتهم العرقية واستيعاب القادمين الجدد تدريجيًا. خلال غزو الهون ، انتقلت مجموعة كبيرة من السلاف من منطقة دنيستر-دنيبر إلى الأراضي الخصبة الفارغة في منطقة فولغا الوسطى ، حيث ثقافة إمنكوفسكايا. كان مصير هؤلاء المزارعين مزدوجًا. في مطلع القرنين السابع والثامن ، وتحت هجمة البدو الرحل الناطقين بالتركية الذين ظهروا هنا ، أُجبرت أعداد كبيرة منهم على مغادرة أراضي الفولغا والانتقال إلى غابات السهوب بين نهري دنيبر ودون ، حيث أنشأوا ثقافة Volyntsevo. قدم حاملو ثقافة Imenkovskaya الذين بقوا في منطقة الفولغا الوسطى إلى البدو البلغار وشكلوا الجزء الزراعي من سكان فولغا بلغاريا. في القرن العاشر ، أطلق ابن فضلان على حاكمها الموش لقب "ملك الصقليبة" (أي السلاف) ، وسمي المؤلف العربي نهر الفولجا بالنهر السلافي. القبائل Volintsevo والثقافات الرومانية والبورشيف والأوكا التي تطورت منهااستقر في منطقة شاسعة - غابات السهوب وأراضي الغابات جزئيًا على الضفة اليسرى لنهر دنيبر ، الروافد العليا لنهر أوكا ومنطقة فورونيج دون. أصبحوا أساس مستقبل الروس الجنوبيين.كان يُطلق على السلاف من هذه المجموعة القبلية ، كما يمكن الحكم عليه من "السجل البافاري" للقرن التاسع ، الروسوكانوا من الجيران المباشرين لخزرية. كان الروس في ذلك الوقت معروفين جيدًا في بافاريا ، ولم يكونوا إسكندنافيين. في الثلاثينيات من القرن التاسعقام الروس ، في معارضة خازار خاقانات ، بإنشاء تشكيل الدولة المبكر الخاص بهم - خاقانات الروسية. أُجبرت الخزرية على دعوة مهندسين من بيزنطة لتعزيز حدودها ، الذين بنوا سبع حصون حجرية على الأراضي الحدودية السلافية والخزارية ، بالإضافة إلى تعزيز عدة نقاط أخرى بتحصينات حجرية. تتحدث المصادر البيزنطية عن الحملات العسكرية للروس ضد المدن البيزنطية.

كانت نتيجة الاستيطان الواسع النطاق للسلاف هو تقسيم مجموعة عرقية سلافية واحدة إلى قوميات منفصلة وتمايز اللغة السلافية البدائية إلى لغات سلافية منفصلة. سارت عملية تكوين القوميات بشكل مختلف في أماكن مختلفة من المنطقة السلافية. وهكذا ، تشكل الصرب والكروات والكرانتان والصربيون واللوساتيون على أساس التكوينات القبلية الكبيرة في الوقت السابق ؛ التشيك - من خلال توحيد القبائل الصغيرة ذات الصلة بدور قيادي لإحدى هذه القبائل. كان تشكيل البلغار نتيجة توليف السلاف من مختلف القبائل مع الأتراك البلغاريين الذين استقروا في وسطها. تطورت أكبر الشعوب السلافية المبكرة في العصور الوسطى - البولندية والروسية القديمة - في ظل ظروف تكامل التكوينات القبلية المختلفة للسلاف البدائيين.

تضمنت الجنسية الروسية القديمة العديد من التشكيلات القبلية السلافية لهجات مختلفة والسكان المحليين المندمجين في سهل أوروبا الشرقية. إحدى الظواهر التي ساهمت بنشاط في اندماج السلاف الشرقيين كانت هجرة السلاف من منطقة الدانوب. يعود تاريخه إلى الوقت الذي كان فيه السلاف يسيطرون على سهل أوروبا الشرقية. بدأت في القرنين السابع والثامن ، وحدث أكبر تدفق لمستوطني نهر الدانوب في القرنين الثامن والتاسع واستمر في بداية القرن العاشر. كان تغلغل السلاف من أراضي الدانوب عملية متعددة المراحل ، ونفذت عمليات إعادة التوطين من قبل مجموعات كبيرة إلى حد ما وأثرت على جميع الأراضي السلافية الشرقية. انعكس انحسار السلاف من نهر الدانوب إلى أوروبا الشرقية في الفولكلور والطقوس الروسية ، وكذلك في سجلات الأحداث. كانت إحدى اللحظات المهمة للغاية في توحيد القبائل السلافية في أوروبا الشرقية في مجموعة عرقية واحدة هي تشكيل حوزة عسكرية دروزينا ، والتي استوعبت ممثلين عن قبائل مختلفة ، بما في ذلك الإسكندنافية الفارانجيين والفنلنديين. أصبحت الفرقة الروسية القديمة العنصر الرئيسي لإدارة الدولة في روس ، وشاركت في تحصيل الضرائب ومارست السلطة القضائية المحلية. دور معين في اندماج السكان السلافيين في أوروبا الشرقية ينتمي إلى العلاقات التجارية النامية. تم عبور الأراضي السلافية عن طريق ممرين مائيين دوليين - "من الفارانجيين إلى الإغريق" وطريق الفولغا إلى دول الشرق. دور كبير في تكوين الجنسية الروسية القديمة ينتمي إلى المدن وسكانها - الحوزة الحضرية. بحلول القرن الثاني عشر في روس ، كان هناك أكثر من 220 مدينة ، وفي بداية القرن الثالث عشر تجاوز عددهم 300. كان سكان الحضر نوعًا من الأورام المكونة من قبائل مختلفة. في ظروف المدينة ، تم محو الاختلافات الإقليمية السابقة ، وتم إنشاء مجموعة سكانية واحدة بثقافة حضرية واحدة ، والتي كان لها تأثير تسوية على المناطق الريفية.

لعبت المسيحية أيضًا دورًا لا شك فيه في تعزيز الجنسية الروسية القديمة ، لكن إنشاء وتقوية دولة واحدة أصبح أمرًا حاسمًا. بحلول القرن التاسع طور السلاف الشرقيون مجموعة من المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لتشكيل دولة.
الاجتماعية والاقتصادية - توقف المجتمع القبلي عن كونه ضرورة اقتصادية وتفكك ، وأفسح المجال لمجتمع إقليمي "مجاور". كان هناك فصل بين الحرفة وأنواع النشاط الاقتصادي الأخرى ونمو المدن والتجارة الخارجية. كانت هناك عملية تشكيل مجموعات اجتماعية ، برز النبلاء والفرقة.
سياسي - ظهرت اتحادات قبلية كبيرة بدأت في تكوين اتحادات سياسية مؤقتة فيما بينها. من نهاية القرن السادس. ومن المعروف اتحاد القبائل التي يرأسها كي ؛ تشير المصادر العربية والبيزنطية إلى ذلك في القرنين السادس والسابع. كانت هناك "قوة فولين" ؛ تشير سجلات نوفغورود إلى ذلك في القرن التاسع. حول نوفغورود كانت هناك جمعية سلافية برئاسة جوستوميسل. تزعم المصادر العربية أنه عشية تشكيل الدولة كانت هناك نقابات من القبائل السلافية الكبيرة: كويابا - حول كييف ، سلافيا - حول نوفغورود ، أرتانيا - حول ريازان أو تشرنيغوف.
السياسة الخارجية - كان وجود الخطر الخارجي هو الأهم في تكوين وتقوية الدول بين جميع الشعوب. كانت مشكلة صد الخطر الخارجي بين السلاف الشرقيين حادة للغاية منذ ظهور السلاف في سهل أوروبا الشرقية. من القرن السادس قاتل السلاف ضد العديد من القبائل البدوية من الأتراك (السكيثيين ، السارماتيين ، الهون ، الأفار ، الخزر ، البيشنغ ، الكومان).

لذلك ، بحلول القرن التاسع. كان السلاف الشرقيون ، بتطورهم الداخلي ، مستعدين لتشكيل دولة. لكن الحقيقة النهائية لتشكيل دولة السلاف الشرقيين مرتبطة بجيرانهم الشماليين - سكان الدول الاسكندنافية (الدنمارك الحديثة والنرويج والسويد). في أوروبا الغربية ، تم استدعاء سكان الدول الاسكندنافية نورمانز ، الفايكنج ، وفي روس - Varangians. في أوروبا ، شارك الفايكنج في أعمال السطو والتجارة. ارتعدت كل أوروبا قبل غاراتهم. في روس ، لم تكن هناك شروط للسطو البحري ، لذلك كان الفارانجيون يتاجرون بشكل أساسي وتم توظيفهم من قبل السلاف في فرق عسكرية. كان السلاف والفارانجيون في نفس المرحلة تقريبًا من التطور الاجتماعي - كما شهد الفارانجيون أيضًا تحلل النظام القبلي وانطواء المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة.
كما يشهد المؤرخ نيستور في حكاية السنوات الماضية بحلول القرن التاسع. أصبح Novgorodians وبعض القبائل الشمالية من السلاف يعتمدون على Varangians ودفعوا الجزية لهم ، ودفعت القبائل الجنوبية للسلاف الجزية للخزر. في 859 طرد نوفغوروديون الفارانجيين وتوقفوا عن دفع الجزية. بعد ذلك ، بدأت الحرب الأهلية بين السلاف: لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق حول من يجب أن يحكمهم. ثم في 862 لجأ شيوخ نوفغورود إلى الفارانجيين بطلب: إرسال أحد قادة الفارانجيين للحكم. "أرضنا عظيمة ووفيرة ، لكن ليس فيها لباس (ترتيب). نعم ، اذهب واحكم علينا". استجاب الملك الفارانجي (القائد) روريك لنداء نوفغوروديان. وهكذا ، في عام 862 ، انتقلت السلطة على نوفغورود وضواحيها إلى زعيم فارانجيان روريك. لقد حدث أن أحفاد روريك تمكنوا من الحصول على موطئ قدم بين السلاف الشرقيين كقادة.
يتمثل دور زعيم الفارانجيان روريك في التاريخ الروسي في أنه أصبح مؤسس أول سلالة حاكمة في روس. تم استدعاء جميع نسله روريكوفيتش.

إن دعوة روريك هي حقيقة تاريخية ، لكنه يتحدث عن ظهور سلالة أميرية ، وليس عن أصل الدولة الروسية.

بعد وفاته ، أنجب روريك ابنًا صغيرًا اسمه إيغور. لذلك ، بدأ فارانجيان آخر بالحكم في نوفغورود - أوليغ. سرعان ما قرر أوليغ فرض سيطرته على مجرى نهر دنيبر بأكمله. كان الجزء الجنوبي من طريق التجارة "من الفارانجيين إلى اليونانيين" مملوكًا لشعب كييف.
في 882 ذهب السيد أوليغ في حملة إلى كييف. كان مقاتلو روريك أسكولد ودير يحكمون هناك في ذلك الوقت. خدعهم أوليغ خارج بوابات المدينة وقتلهم. بعد ذلك ، تمكن من الحصول على موطئ قدم في كييف. اتحدت أكبر مدينتين من السلافية الشرقية تحت حكم أمير واحد. علاوة على ذلك ، أنشأ أوليغ حدود ممتلكاته ، وفرض الجزية على جميع السكان ، وبدأ في الحفاظ على النظام في المنطقة الخاضعة له وضمان حماية هذه الأراضي من هجمات العدو.

قامت سلطة الدولة بوظائفها في جميع أنحاء إقليم روس ، بغض النظر عن التركيبة القبلية السابقة. أكد الأكاديمي أ. شاخماتوف على الدور الحاسم للدولة الروسية القديمة في تطوير لغة واحدة من السلافية الشرقية.

مع مرور الوقت ، الأرض حول كييف ، سيطلق على سكان كييف كلمة "روس". في العلوم التاريخية ، هناك عدة إصدارات حول أصل هذا الاسم. لفترة طويلة ، سادت وجهة نظر مفادها أن هذا هو اسم قبيلة فارانجيان التي جاء منها روريك. في وقت لاحق سيتم تعيين هذا الاسم للدولة وجميع السلاف الشرقيين.
تشهد سجلات وآثار سير القديسين في القرنين الحادي عشر والثاني عشر على أن الخدمة العسكرية والممتلكات الكنسية أطلقوا على أنفسهم في البداية اسم روس ، ولكن سرعان ما بدأت قطاعات واسعة من سكان الدولة الروسية القديمة بأكملها في اعتبار أنفسهم روسيين ، شعب روسي. لا تزال مسألة أصل الاسم العرقي روس محل نقاش. من ناحية ، كانت هناك قبيلة سلافية في منطقة دنيبر دون روس، وهذا الاسم في Ancient Rus 'يمكن أن ينتشر إلى كامل أراضي العبودية الشرقية. يبدو أن حكاية السنوات الماضية تتحدث عن هذا أيضًا.. في عام 882 ، قام أوليغ ، بتنظيم حملة من نوفغورود إلى منطقة دنيبر ، بضم جيشه " العديد من الفايكنج ، شود ، السلوفينيين ، أقيس كل شيء ، Krivichi"(لم يكن روس في الفريق). وفقط بعد أن أثبت أوليغ وجوده في كييف ،" الفارانجيون والسلوفينيون وآخرون يلقبون روسيو".

من ناحية أخرى ، تشير الوقائع نفسها إلى أنه في عام 862 ، قرر "روس وشيو وسلوفينيز وكريفيتشي وجميعهم" دعوة أمراء عبر البحر وتحولوا إلى "الفارانجيين ، إلى روس". ومن هؤلاء الفارانجيين كانت الأرض الروسية تُلقب ». لم يكن هناك قط قبيلة روس في الدول الاسكندنافية ، يسمي الفنلنديون الغربيون السويديين بهذه الطريقة. ومن هنا كانت الفرضية المنتشرة في الأدبيات أن الفارانجيين كانوا يطلقون في الأصل روس ، ثم ممثلين عن فئة الحاشية ، بغض النظر عن المجموعة العرقية ، وفي المرحلة التالية تم نقل هذا المصطلح إلى جميع سكان روس القديمة.

كانت الجنسية الروسية القديمة عبارة عن مجتمع عرقي لغوي مكتمل التكوين. في النصف الثاني من القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تبين أن أراضي السلافية الشرقية مجزأة سياسيًا ، لكن وحدة الإثنيات الروسية القديمة استمرت لبعض الوقت ، كما يتضح من السجلات والتاريخ في ذلك الوقت. ومع ذلك ، توقفت عمليات التكامل ، وسادت اتجاهات أخرى: بدأ تشكيل تشكيلات لغوية منفصلة - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

الأدب

Niederle L. السلافية الآثار. م 1956.

Sedov VV السلاف في العصور القديمة. م 1994.

Sedov V.V. السلاف في أوائل العصور الوسطى. م 1995.

Sedov VV الجنسية الروسية القديمة. البحث التاريخي والأثري. م 1999.

Trubachev O.N. التكوين العرقي وثقافة أقدم السلاف. لغوي

بحث. م 1991.

Filin F. P. تعليم لغة السلاف الشرقيين. م ؛ 1962.

تم وضع بداية تفعيل عمليات الهجرة من قبل البدو الناطقين بالتركية - الهون، الذي غزا سهوب البحر الأسود من آسيا الوسطى في نهاية القرن الرابع. بعد هزيمة القوط ، أجبرهم الهون على المغادرة إلى البلقان ، ثم إلى وسط وغرب أوروبا (ضمن حدود الإمبراطورية الرومانية).

بعد إتقان منطقة شمال البحر الأسود ، شكل الهون ، الذين كانوا يتجولون بين نهر الفولغا والدانوب ، دولة شبيهة بالحرب توحدت فيها القبائل العديدة التي احتلوها. الأكثر شهرة في منتصف القرن الخامس. حصل عليها زعيم الهون أتيلا ، الذي قام بحملات مدمرة من القسطنطينية إلى بلاد الغال وشمال إيطاليا. بعد عام 453 ، بدأت قوة اتحاد القبائل الهونية نتيجة الصراع الأهلي وانتفاضات الشعوب المحتلة تتراجع بسرعة.

بدلا من الهون من آسيا في القرن السادس. على مساحات سهوب البحر الأسود ، كانت قبيلة جديدة تتحدث التركية ، الأفارز ، تتقدم ، محتفظة بقوتها في منطقة البحر الأسود وفي سهول المجر الحديثة حتى القرن الثامن. بالتزامن مع القرن السادس. تحدد البيانات الأثرية بشكل موثوق الثقافات الأثرية السلافية الفعلية - براغ كورتشاك وبينكوفسكايا. إنه من النصف الثاني من القرن السادس. أصبح السلاف بطل الرواية للهجرة العظيمة للشعوب ، والتي تعود إلى القرنين السادس والسابع تقريبًا. في الأدب التاريخي يسمى إعادة توطين السلاف.

انتشرت المعالم الأثرية ذات الأصل السلافي بلا منازع مثل براغ-كوركشاك في القرنين السادس والسابع. في المنطقة الممتدة من إلبه في الغرب إلى نهر دنيبر في الشرق (مع حدود شمالية تقريبًا على طول المتوازيات 52 و 53) ، وكذلك في جمهورية التشيك وسلوفاكيا ، في أعالي دنيستر ونهر الدانوب السفلي. السكان الناطقون باللغة السلافية الذين يطلقون على أنفسهم اسم "Slovene" مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بثقافة Prague-Korchak. يغطي نطاق المعالم الأثرية من نوع Penkovo ​​التداخل بين نهري دنيستر ودنيبر ، بالإضافة إلى ضفة دنيبر اليسرى. حاملات ثقافة Penkovo ​​في منابع منتصف القرن السادس - بداية القرن السابع. تم تحديدها من قبل المجهول الإثني. (في المستقبل ، تفقد "الأقدمية" خصوصيتها والاسم نفسه ، وتندمج مع السلاف.)

تم توطين السلاف في النصف الثاني من الألفية الأولى في القارة الأوروبية في ثلاثة اتجاهات رئيسية: إلى الجنوب - شبه جزيرة البلقان ، بما في ذلك البيلوبونيز ؛ إلى الشرق والشمال - على طول سهل أوروبا الشرقية ؛ إلى الغرب - إلى نهر الدانوب الأوسط وتداخل نهري أودر وإلبه (الجزء الشرقي من ألمانيا الحديثة). في جميع الاتجاهات ، شارك حاملو ثقافتي براغ-كورتشاك وبنكوفو الأثرية في عمليات الهجرة. نتيجة للاستيطان السلافي ، سكنوا مساحات شاسعة من شرق ووسط وجنوب شرق أوروبا.

في سياق الاستيطان على طول سهل أوروبا الشرقية ، كانت القبائل السلافية على اتصال مع أولئك الذين يعيشون في القرن السادس. شمال بريبيات ، ديسنا وفي الروافد العليا لأوكا من قبل القبائل الناطقة بالبلطيق. وفي الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا ، وفي الشمال والشمال الغربي ، عاشت القبائل الفنلندية الأوغرية (أسلاف الإستونيين المعاصرين والفنلنديين والكاريليين وماري وموردوفيان وفيبس وما إلى ذلك). كان تغلغل القبائل السلافية في المناطق الشمالية من سهل أوروبا الشرقية سلميًا وتدريجيًا في الغالب. أدى التعايش السلمي للسلاف مع البلطيين والقبائل الفنلندية الأوغرية إلى اندماجهم.

في سياق الحركات والاستيطان (القرنان السادس والثامن) ، كان السلاف ، وكذلك الألمان ، يكسرون العلاقات القبلية تدريجياً. في الوقت نفسه ، كان الاستيطان في أوروبا بمثابة دافع قوي للتمايز النشط للسلاف. وفقًا للبيانات اللغوية ، في مطلع القرنين السابع والثامن. هناك تفكك للمجتمع اللغوي السلافي البدائي وتكوين لغات سلافية منفصلة. نتيجة لتفكك القبائل واختلاطها ، تم تشكيل مجتمعات جديدة ، كان لها بالفعل طابع إقليمي وسياسي حصري.

غالبًا ما تكونت أسمائهم من الموائل: ميزات المناظر الطبيعية (على سبيل المثال ، الزجاجات - الذين يعيشون في الحقل ؛ Drevlyans - الذين يعيشون في الغابات) أو اسم النهر (على سبيل المثال ، Buzhans - من Bug River ، Moravans - من نهر مورافا.) كان هيكل هذه المجتمعات من مرحلتين: العديد من التشكيلات الصغيرة نسبيًا ، والتي يمكن تعريفها بشكل مشروط على أنها "إمارات قبلية" ، كانت ، كقاعدة عامة ، أكبر - "اتحادات الإمارات القبلية".

حددت ثلاثة اتجاهات لاستيطان السلاف مسبقًا تقسيمهم التدريجي إلى ثلاثة فروع رئيسية: الشرقية والغربية والجنوبية. على أراضي سهل أوروبا الشرقية ، كما هو معروف من المصادر التاريخية ، بحلول القرنين الثامن والتاسع. كان هناك 12 اتحاد سلافي للإمارات القبلية. عاش جليد في منطقة دنيبر الوسطى. إلى الشمال الشرقي منهم عاش الدريفليان. إلى الغرب من Drevlyans ، حتى Western Bug ، هي Volhynians (Buzhans). استقر الكروات في الروافد العليا لنهر دنيستر (جزء من قبيلة بروتو سلافية كبيرة ، انقسمت إلى عدة أجزاء في القرنين السادس والسابع). أسفل نهر دنيستر - تيفرتسي ، وإلى الجنوب من الواجهات في نهر دنيبر - الشوارع.

على ضفة دنيبر اليسرى في أحواض نهري ديسنا وسيم ، كان هناك اتحاد للإمارات القبلية السلافية ، في حوض النهر ، يحمل اسم سيفر. عاش Sozh (الرافد الأيسر لنهر دنيبر شمال ديسنا) Radimichi ، وفي أعالي Oka ، Vyatichi. بين نهري بريبيات ودفينا ، شمال الدريفليان ، عاش الدريجوفيتشي ، وفي الروافد العليا لنهر دفينا ودنيبر وفولغا ، كريفيتشي. المجتمع السلافي الشمالي ، الواقع في منطقة البحيرة. حملت Ilmen ونهر Volkhov و Meta إلى خليج فنلندا اسم Slovene ، بالتزامن مع الاسم الذاتي السلافي المشترك.

مهن السلاف وتنظيمهم الاجتماعي

كان أساس اقتصاد السلاف الشرقيين الزراعة الصالحة للزراعة. تم تحديد ملامح سلوكها في مناطق مختلفة من سهل أوروبا الشرقية من خلال ظروف طبيعية ومناخية محددة. لذلك ، في المناطق الجنوبية (السهوب والغابات-السهوب) ، والتي تميزت بخصوبة التربة ، انتشر على نطاق واسع نظام الزراعة المتحول ، حيث تم حرث قطعة من الأرض البكر واستُخدمت لعدة سنوات ، وبعد ذلك تم التخلي عنها حتى تمت استعادة خصوبة التربة. وفي المناطق الشمالية ، المغطاة بالغابات المعمرة ، تم تطبيق نظام زراعة القطع والحرق ، مما يتطلب قطعًا أوليًا لمنطقة معينة من الغابة وحرقها لاحقًا.

بعد ذلك ، جلبت التربة المخصبة بالرماد محصولًا لعدة سنوات. عندما تم استنفاد الموقع ، تم تطهير أراض جديدة. استخدم السلاف الشرقيون الأدوات الصالحة للزراعة مع أجزاء العمل الحديدية - ralo (في المناطق الجنوبية) والمحراث (في الشمال). ساد القمح بين محاصيل الحبوب ، احتل الجاودار مكانًا صغيرًا ، كما عُرف الدخن والحنطة السوداء والشعير. لعبت تربية الماشية والصيد (بما في ذلك تجارة الفراء) وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري) دورًا ثانويًا في اقتصاد السلاف الشرقيين.

كانت الخلية الاقتصادية عبارة عن عائلة صغيرة. وكانت الحلقة الأدنى في التنظيم الاجتماعي للمنتجين المباشرين ، والتي وحدت اقتصاد العائلات الفردية ، هي المجتمع (الإقليمي) المجاور - verv. حدث الانتقال من مجتمع قبلي وعشيرة أبوية إلى مجتمع مجاور وعائلة صغيرة بين السلاف في عملية توطينهم. في القرنين السادس والسابع. يمتلك أعضاء Vervi بشكل مشترك أراضي غابات وأراضي مائية ، بينما تم تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة بين مزارع منفصلة تابعة لعائلات تنتمي إلى المجتمع. توحدت المجتمعات المجاورة في إمارات قبلية ، وتلك - في اتحادات إمارات قبلية.

في سياق الأنشطة الاقتصادية للسلاف الشرقيين ، حدثت عملية فصل الحرفة عن الزراعة ، مع تحديد الحرفيين كمجموعة اجتماعية خاصة (في البداية ، بشكل أساسي الحدادين والخزافين).

أدى انتشار الزراعة الصالحة للزراعة في كل مكان باستخدام أدوات الحديد إلى خلق إمكانية الحصول على فائض المنتج الكافي لدعم الطبقة الاجتماعية السائدة. كان فصل هذه الطبقة نتيجة تحلل العلاقات القبلية ، التي تسارعت من خلال توطين السلاف. كان أساسها نبلاء الخدمة العسكرية ، والتي تطورت في عصر الاستيطان.

كانت اتحادات الإمارات القبلية كيانًا اجتماعيًا معقدًا. كان مركزهم مدينة محصنة (بعض المدن تحولت تدريجياً إلى مدن). في الجزء الأوسط المحصن من المدينة كانت هناك محاكم أمراء ونبلاء ، بجوارها كانت مستوطنة يسكنها الحرفيون والتجار. عقدت اجتماعات لأعضاء المجتمع الأحرار (veche) في المدن ، حيث تم حل أهم القضايا. لكن طبقة من المحاربين المحترفين ، بقيادة الأمير ، يتم ترقيتهم تدريجياً إلى المناصب القيادية. تم إصلاح الفرق بين السلاف ، وفقًا للمصادر البيزنطية ، بالفعل في القرنين السادس والسابع. بحلول القرن التاسع ، أصبح المحاربون مجموعة اجتماعية مميزة. يتركز الأمراء بأيديهم (على أساس القوة العسكرية والثروة المتراكمة) على القوة الحقيقية في التحالفات القبلية. كل هذا يخلق متطلبات مسبقة موضوعية لتشكيل مبادئ الدولة في التنمية الاجتماعية للسلاف.

ثقافة ودين السلاف الشرقيين

لا يُعرف سوى القليل عن مستوى ثقافة الاتحادات السلافية للإمارات القبلية. يتم إعطاء فكرة عامة عن ذلك من خلال تحليل السمات القديمة للفولكلور ، المحفوظة في اللغة في شكل أغاني طقسية ، ورثاء جنازة ، وألغاز ، وحكايات خرافية. ينعكس عدد من الظواهر الثقافية الأثرية في هذا الوقت البعيد في ألعاب الأطفال التي تنمي البراعة والقوة والشجاعة. تتجلى أصالة واستقلالية الفن التطبيقي للسلاف الشرقيين من خلال الاكتشافات الأثرية التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والسابع ، ومن بينها تماثيل فضية للخيول ذات أعراف وحوافر ذهبية (توجد في منطقة نهر روس. ).

ارتبطت الفنون الجميلة والفولكلور لدى السلاف القدماء ارتباطًا وثيقًا بالوثنية. كانت الآلهة الرئيسية للسلاف: سفاروج (إله السماء) وابنه سفاروجيتش (إله النار) ، رود (إله الخصوبة) ، ستريبوج (إله الريح) ، دازدبوج (إله الشمس) ، بيليس ( إله الماشية ، بيرون (إله الرعد). تكريما لهذه الآلهة ، أقيمت الأصنام التي قدمت التضحيات. عندما أصبح التنظيم الاجتماعي للمجتمع السلافي الشرقي أكثر تعقيدًا ، حدثت تغييرات في البانتيون الوثني: أصبح بيرون ، الذي تحول إلى إله الحرب ، الإله الرئيسي للنبلاء العسكريين.

بدلاً من الأصنام الخشبية ، ظهرت تماثيل حجرية للآلهة ، وبُنيت ملاذات وثنية. كان تحلل العلاقات القبلية مصحوبًا بتعقيد طقوس العبادة. لذلك ، تحولت جنازة الأمراء والنبلاء إلى طقوس مهيبة ، يتم خلالها سكب تلال ضخمة على الموتى - أحرقت تلال ، إحدى زوجاته أو أحد العبيد مع المتوفى ، وتم الاحتفال بـ "تريزنا" ، أي إحياء ذكرى مصحوبة بمسابقات عسكرية.

في نهاية القرن الرابع ، توقف تطور الثقافات الرومانية الإقليمية - برزيورسك وتشرنياخوف ، اللتان تم تحديدهما على أنهما سلافيان قديمان - بسبب غزو البدو الرحل ، الذين يُعرَّف عرقهم بأنه المستيزو التركي المنغولي. تعرضت مناطق شمال البحر الأسود والأراضي الواقعة شمال الكاربات ، التي يسكنها السلاف القدامى ، للدمار. أُجبرت القطاعات الأكثر نشاطًا من السكان على مغادرة الأراضي المأهولة. على وجه الخصوص ، تركت القبائل الجرمانية أماكن التعايش مع السلاف. كما غادرت أعداد كبيرة من السكان الزراعيين السلافيين الأراضي المكتظة بالسكان في السابق. تفاقم الوضع في ذلك الوقت بسبب التدهور الكبير في المناخ في الأراضي المجاورة لبحر البلطيق. على العكس من ذلك ، كانت القرون الأولى من عصرنا مواتية جدًا للحياة والزراعة. سجل علماء الآثار هنا في القرنين الثالث والرابع زيادة في عدد المستوطنات وزيادة كبيرة في عدد السكان والتطور السريع للتكنولوجيا الزراعية. منذ نهاية القرن الرابع ، حدث تبريد حاد في أوروبا. كان القرن الخامس باردًا بشكل خاص ، عندما لوحظت أدنى درجات الحرارة في آخر 2000 سنة. زادت رطوبة التربة بشكل حاد ، وزاد مستوى الأنهار والبحيرات بشكل ملحوظ ، وارتفعت المياه الجوفية ، واتسعت مساحات المستنقعات. غمرت المياه أو غمرت العديد من المستوطنات في العصر الروماني ، وكانت الأراضي الصالحة للزراعة غير صالحة للزراعة. بدأت الهجرة السلافية العظيمة.

شارك جزء من السلاف القدامى في منطقة شمال البحر الأسود ، والمعروف باسم القبيلة "أنتيز" ، في غزو الهون لأوروبا ، وانتقلوا إلى أراضٍ جديدة شمال وشمال غرب موائلهم السابقة.

في بداية العصور الوسطى ، اكتشف علماء الآثار السلاف في مناطق إقامتهم السابقة ، ولكن بأعداد أقل ، وخارجها - في الشمال الغربي من السهل الروسي ، على نهر الفولغا الأوسط ، على الساحل الجنوبي من بحر البلطيق ، على نهر الدانوب والبلقان. أدى انتشار الهجرة السلافية إلى مزيد من التمايز الثقافي واللهجي. في نهاية القرن السادس ، أتقن السلاف في ثقافة براغ-كورتشاك أيضًا أراضي الضفة اليمنى لنهر دنيبر الأوسط ، والجزء الآخر منهم ، متجاوزًا الكاربات ، تقدم إلى جانب نهر الدانوب ودنيستر. في نهاية القرنين الرابع والخامس ، كانت منطقة ويستل الوسطى ، المكتظة بالسكان في زمن برزيورسك ، مهجورة بالكامل تقريبًا. بسبب الرطوبة العالية ، اضطر سكان هذه الأراضي إلى الانتقال إلى الشمال الشرقي على طول سلسلة من التلال المرتفعة المتبقية من آخر جليد ، تمتد حتى فالداي. في المكان الجديد ، كان السلاف على اتصال مع السكان الأصليين الفنلنديين الأوغريين وخلق معهم ثقافات جديدة. في حوض البحيرات بسكوف وإلمن ، على الأراضي التي كانت في السابق ملكًا لسكان البلطيق الفنلنديين ، يتم تشكيل ثقافة تلال بسكوف الطويلة.

تمت استعادة لهجة السلاف في منطقة بسكوف-إلمنسكي على أساس آثار لهجات بسكوف وحروف البتولا من الحفريات في نوفغورود وتسمى نوفغورود القديمة. الأكاديمي أ. أظهرت Zaliznyak أنها كانت إحدى لهجات اللغة السلافية الأولية.

بعد أن استقروا في منطقة الغابات ، اضطر السلاف إلى الانخراط في زراعة القطع والحرق. فقط في بعض الأماكن تم الحفاظ على تقاليد الزراعة الصالحة للزراعة ، ولا سيما في منطقة بحيرة Udomelsky. بدءًا من القرن الثامن ، عندما بدأ الاحترار ، مما أدى إلى انخفاض الرطوبة ، أصبح هؤلاء السكان أكثر نشاطًا وسكان أكثر المناطق خصوبة في منطقة إلمنسكي. يتم تشكيل ثقافة التلال ، والتي تم تحديدها مع أناليسيين من إلمن أو نوفغورود.

في منطقتي Polotsk Dvina و Smolensk Dnieper ، في ظروف اختلاط الوافدين الجدد السلاف مع Balts المحلي ، يتم تشكيل ثقافة Tushemly (القرنين الخامس والسابع). في القرن الثامن ، فيما يتعلق بتنشيط السلوفينيين في نوفغورود ، استقر جزء من سكان ثقافة Pskov الطويلة kurgan في هذه المنطقة. نتيجة لذلك ، يتم تشكيل ثقافة تلال سمولينسك-بولوتسك الطويلة ، والتي تم تحديدها مع Krivichi السنوي.

نتيجة لنفس موجة الهجرة التي انبثقت من منطقة فيستولا ، طور السلاف في منتصف الألفية الأولى أيضًا الطبقة البينية لنهر الفولغا وكليازما. يتضح ظهور جماهير كبيرة من السكان الجدد في هذه الأراضي من خلال نوع جديد من الاستيطان وشكل جديد من النشاط الاقتصادي ، لا يتوافق مع الأنواع السابقة. خلال فترة تشكيل الدولة الروسية القديمة ، كان يُطلق على السلاف في Volga-Klyazma interluve اسم merey - وهو اسم إثني موروث من القبيلة الفنلندية المحلية ، والذي تم حله في الغالب بين القادمين الجدد. عندما كتب المؤرخ أن "ريش أحد السكان ... في روستوف مريا" ، كان يقصد السلاف الذين استقروا في أراضي ماري ، وليس السكان الأصليين الناطقين بالفنلندية ، كما كان يعتقد قبل بدء الحفريات المنهجية في روستوف. شكل السلاف ، الذين استقروا خلال فترة الهجرة الكبيرة للشعوب في حزام الغابات في سهل أوروبا الشرقية ، أساس مستقبل الروس الشماليين.

خلال غزو الهون ، انتقلت مجموعة كبيرة من السلاف من منطقة دنيستر-دنيبر إلى الأراضي الخصبة الفارغة في منطقة فولغا الوسطى ، حيث تطورت ثقافة إمنكوفسكايا. كان مصير هؤلاء المزارعين مزدوجًا. في مطلع القرنين السابع والثامن ، وتحت هجوم البلغار الرحل الناطقين بالتركية الذين ظهروا هنا ، أُجبرت أعداد كبيرة منهم على مغادرة أراضي الفولغا والانتقال إلى سهول الغابة بين نهري دنيبر ودون ، حيث لقد خلقوا ثقافة فولينتسيف. قدم حاملو ثقافة إمنكوفو الذين بقوا في منطقة الفولغا الوسطى إلى البلغار وشكلوا الجزء الزراعي من سكان فولغا بلغاريا. في القرن العاشر ، أطلق حاكمها الموش بن فضلان لقب "ملك الصقلب" (أي السلاف) ، وأطلق على نهر الفولجا اسم النهر السلافي.

استقرت قبائل فولينتسيفو وثقافات رومانية وبورشيف وأوكا التي نشأت منها على مساحة شاسعة - غابات السهوب وأراضي الغابات جزئيًا على الضفة اليسرى لنهر دنيبر ، والروافد العليا لنهر أوكا ومنطقة فورونيج دون. كان يُطلق على السلاف من هذه المجموعة القبلية ، كما يمكن الحكم عليه من "الجغرافي البافاري" في القرن التاسع ، روس وكانوا الجيران المباشرين لخزاريا. كان الروس في ذلك الوقت معروفين جيدًا في بافاريا ، ولم يكونوا إسكندنافيين.

سارت عملية تكوين القوميات بشكل مختلف في أماكن مختلفة من المنطقة السلافية. تطورت أكبر الشعوب السلافية المبكرة في العصور الوسطى ، البولندية والروسية القديمة ، في ظل ظروف تكامل مختلف التشكيلات القبلية للسلاف البدائيين.

تضمنت الجنسية الروسية القديمة العديد من التشكيلات القبلية السلافية لهجات مختلفة والسكان المحليين المندمجين في سهل أوروبا الشرقية. إحدى الظواهر التي ساهمت بنشاط في اندماج السلاف الشرقيين كانت هجرة السلاف من منطقة الدانوب. يشير إلى الوقت الذي كان فيه السلاف يتقنون سهل أوروبا الشرقية. بدأت في القرنين السابع والثامن ، وحدث أكبر تدفق لمستوطني نهر الدانوب في القرنين الثامن والتاسع واستمر في بداية القرن العاشر. كان تغلغل السلاف من أراضي الدانوب عملية متعددة المراحل ، ونفذت عمليات إعادة التوطين من قبل مجموعات كبيرة إلى حد ما وأثرت على جميع الأراضي السلافية الشرقية. انعكس انحسار السلاف من نهر الدانوب إلى أوروبا الشرقية في الفولكلور والطقوس الروسية ، وكذلك في سجلات الأحداث.

تشهد سجلات وآثار سير القديسين في القرنين الحادي عشر والثاني عشر على أن الخدمة العسكرية والممتلكات الكنسية أطلقوا على أنفسهم اسم روس في البداية ، ولكن سرعان ما بدأت قطاعات واسعة من سكان الدولة الروسية القديمة بأكملها في اعتبار أنفسهم روس ، الشعب الروسي. لا تزال مسألة أصل التسمية العرقية "روس" محل نقاش. من ناحية ، في منطقة دنيبر دون كانت هناك قبيلة سلافية روس ، وهذا الاسم في روس القديمة يمكن أن ينتشر إلى كامل أراضي السلاف الشرقيين. يبدو أن هذا ما تتحدث عنه حكاية السنوات الماضية: في عام 882 ، قام أوليغ ، بتنظيم حملة من نوفغورود إلى منطقة دنيبر ، بإدخال جيشه "العديد من الفارانجيين ، تشويد ، السلوفينيين ، أنا أقيس ، كل شيء ، كريفيتشي" (هناك لم يكن روس في الفريق). وفقط بعد أن أسس أوليغ نفسه في كييف ، "أطلق على الفارانجيين والسلوفينيين وغيرهم لقب روس". من ناحية أخرى ، تشير الوقائع نفسها إلى أنه في عام 862 ، قرر "روس وشيو وسلوفينيز وكريفيتشي وفيزي" دعوة أمراء عبر البحر وتحولوا إلى "الفارانجيين ، إلى روس". ومن هؤلاء الفارانجيين كانت الأرض الروسية تُلقب ». لم يكن هناك قط قبيلة روس في الدول الاسكندنافية ، يسمي الفنلنديون الغربيون السويديين بهذه الطريقة. ومن هنا كانت الفرضية المنتشرة في الأدبيات أن الفارانجيين كانوا يطلقون في الأصل روس ، ثم ممثلين عن فئة الحاشية ، بغض النظر عن المجموعة العرقية ، وفي المرحلة التالية تم نقل هذا المصطلح إلى جميع سكان روس القديمة.

4 تشكيل كييف روس. مراحل تكوين الدولة. نظريات نورمان ومناهضة نورمان. الأمراء الروس الأوائل.

5 ـ تبني المسيحية وأهميتها. فلاديمير 1 قديس

6 صعود كييف روس. ياروسلاف الحكيم. "الحقيقة الروسية". فلاديمير مونوماخ ودوره في التاريخ الروسي

7 ـ التفتت الإقطاعي. ملامح تطور الإمارات الروسية

8 نير المغول التتار: تاريخ التأسيس وعواقبه

9. نضال الأراضي الشمالية الغربية ضد أوامر الفرسان أ. نيفسكي.

11. إقامة دولة روسية موحدة. الحرب الإقطاعية في القرن الخامس عشر. إيفان الثالث وإسقاط نير الحشد. باسل الثالث.

12. إيفان الرابع الرهيب. الملكية التمثيلية العقارية في روسيا.

13. وقت الاضطرابات في روسيا. الأسباب والجوهر والنتائج.

14. روسيا تحت الرومانوف الأولى. استعباد الفلاحين. انقسام الكنيسة.

15. بيتر الأول: رجل وسياسي. حرب الشمال. تشكيل الإمبراطورية الروسية.

16. إصلاحات بطرس الأول - ثورة "من فوق" في روسيا.

17. انقلابات القصر في روسيا في القرن الثامن عشر. إليزابيث بتروفنا.

186 يومًا لبطرس الثالث

18. كاترين الثانية. "الحكم المطلق المستنير" في روسيا. عمولة ثابتة.

19.) كاثرين الثانية. إصلاحات كبرى. "رسائل شكاوى ..."

ميثاق النبلاء والمدن عام 1785

20.) الفكر الاجتماعي والسياسي في روسيا في القرن الثامن عشر. العلم والتعليم في روسيا في القرن الثامن عشر.

22.) الديسمبريست: المنظمات والبرامج. انتفاضة الديسمبريين وأهميتها

1.) الدولة. جهاز:

2) القنانة:

3.) حقوق المواطنين:

23.) نيكولاس الأول نظرية "الجنسية الرسمية".

نظرية الجنسية الرسمية

24.) المتغربين والسلافوفيل. ولادة الليبرالية الروسية.

25.) ثلاثة تيارات الشعبوية الروسية. "الأرض والحرية".

1. المحافظون

2. الثوار

3- الليبراليون

26.) إلغاء القنانة في روسيا. الكسندر الثاني.

27.) إصلاحات الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر ونتائجها. "ديكتاتورية القلب" لوريس ميليكوف

28.) الكسندر الثالث والاصلاحات المضادة

29. روسيا في بداية القرن العشرين. ملامح التنمية الاجتماعية والاقتصادية. محاولات التحديث: Witte S.Yu.، Stolypin P.A.

30. الثورة البرجوازية الديمقراطية الأولى وسياسة الاستبداد. نيكولاس الثاني. بيان 17 أكتوبر.

32. الثورة الصناعية الثانية: مراحلها ، نتائجها ، نتائجها.

33. الحرب العالمية الأولى (1914-1918): الأسباب والنتائج.

35. تختمر أزمة وطنية. الثورة الروسية الكبرى. الإطاحة بالحكم المطلق.

36. تطور الثورة في ظل ازدواجية السلطة. فبراير ويوليو 1917.

37. المرحلة الاشتراكية للثورة الروسية الكبرى (يوليو - أكتوبر 1917)

38- مراسيم السلطة السوفيتية. مرسوم سلام. خروج روسيا من الحرب الإمبريالية.

المؤتمر الثاني للسوفييت

39. الحرب الأهلية وسياسة "شيوعية الحرب".

40. السياسة الاقتصادية الجديدة: الأسباب ، بالطبع ، النتائج.

42- المبادئ الأساسية للسياسة الخارجية السوفيتية ونضال الاتحاد السوفيتي من أجل تنفيذها. العلاقات الدولية في فترة ما بين الحربين.

43. نضال الاتحاد السوفياتي من أجل السلام عشية الحرب. معاهدة عدم اعتداء السوفيتية الألمانية.

44. الحرب العالمية الثانية: الأسباب ، والفترة الزمنية ، والنتائج. الحرب الوطنية العظمى للشعب السوفيتي.

45. تغيير جذري في الحرب العالمية الثانية والحرب العالمية الثانية. معركة ستالينجراد ومعناها.

46. ​​مساهمة الاتحاد السوفياتي في هزيمة الفاشية والنزعة العسكرية ، نتائج الحرب العالمية الثانية.

47. تطور الاتحاد السوفياتي في فترة ما بعد الحرب. المراحل والنجاحات والمشاكل.

48. السياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في فترة ما بعد الحرب. من الحرب الباردة إلى الانفراج (1945-1985).

49. بيريسترويكا: الأسباب والأهداف والنتائج. تفكير سياسي جديد.

50. روسيا في التسعينيات: تغيير نموذج التنمية الاجتماعية.

1. الهجرة الكبرى للشعوب ومصير السلاف

ينتمي السلاف إلى عائلة اللغات الهندو أوروبية ، والتي تعود إلى حوالي منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. تم تقسيمها إلى الأجزاء المكونة لها. بين العلماء ، هناك العديد من الإصدارات حول مسألة منزل الأجداد للسلاف

اثنان رئيسيان:

1 موطن أسلاف السلاف ، وسط أوروبا ، وأحواض الأنهار فيستولا ، بوديرا ، إلبه

موطن أجداد السلاف هو منطقة شمال البحر الأسود ، وأسلاف السلاف هم السكيثيين ، الذين ذكرهم هيرودوت ، في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ه.

نتيجة للهجرة الكبيرة للشعوب الواقعة تحت ضغط الشعوب الأخرى ، وخاصة القبائل الجرمانية ، اضطر جزء من السلاف للهجرة جنوبًا إلى شبه جزيرة البلقان (السلاف الجنوبيين) ، والجزء الآخر إلى الشرق عبر الكاربات ، الوادي من نهر دنيبر ، ثم نهر الفولغا ، حيث اندمجوا مع التهديدات المحلية.القبائل الفنلندية ، التي ، نظرًا لأعدادها الصغيرة ، تم استيعابها تدريجياً من قبل السلاف

التاريخ الروسي الأولي - حكاية السنوات الماضية - حافظ على ذكرى هذا الغزو. في ذلك ، تظهر Avars تحت اسم "obrov". يقول المؤرخ أن السلاف دفعوا الجزية "obram": على ما يبدو ، شكلوا جزءًا كبيرًا من سكان Avar Khaganate الذي شكله الوافدون الجدد. بالاختلاط مع الأفار ، انتقل جزء من السلاف إلى شبه جزيرة البلقان وغزا حدود بيزنطة. كما نفذت مجموعات مستقلة من السلاف غارات دورية. بحلول القرن السابع اكتمل استيطان السلاف في شبه جزيرة البلقان ، وخلال هذه العملية اندمجوا مع التراقيين والإليريين والكلت واليونانيين والبلغار الناطقين بالتركية ووضعوا الأساس للشعوب السلافية الجنوبية الحديثة.

تحرك تيار آخر - السلاف الغربيون - تدريجياً نحو ضفاف نهر الإلبه والدانوب. بحلول القرن الثامن استقروا جزئيًا في الأراضي التي خلفتها القبائل الجرمانية في القرنين الثالث والخامس. سكن الفرع الثالث - الشرقي - الأراضي التي احتلتها القبائل السلافية حتى قبل بدء تطوير الأراضي الأوروبية.

2. السلاف الشرقيون. حكاية السنوات الماضية كمصدر تاريخي.

كان السلاف الشرقيون مرتبطين بمصائر تاريخية مشتركة في القرن التاسع. بعد أن توحدوا في الدولة الروسية القديمة ، شكلوا قبل ظهورها اتحادات قبلية كبيرة ، كان أصلها ، على ما يبدو ، مختلفًا تمامًا. تصف حكاية السنوات الماضية الأراضي التي احتلتها هذه الاتحادات القبلية (تم تسمية اثني عشر منها). وفقًا للباحثين ، عرض المؤرخ صورة لاستيطان القبائل السلافية ، كما كانت في القرنين الثامن والتاسع:

وبنفس الطريقة ، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على طول نهر الدنيبر وأطلقوا على أنفسهم ألواح زجاجية ، وآخرون - دريفليان ، لأنهم جلسوا في الغابات ، بينما جلس آخرون بين بريبيات ودفينا وأطلقوا على أنفسهم اسم دريغوفيتشي ، وجلس آخرون على طول دفينا وكان يطلق عليهم اسم Polochans ، على طول النهر الذي يتدفق إلى Dvina ، ويسمى Polota ، ومنه تم تسمية شعب بولوتسك. تم استدعاء نفس السلاف الذين جلسوا بالقرب من بحيرة إيلمين باسمهم - السلاف ، وقاموا ببناء مدينة وأطلقوا عليها اسم نوفغورود. وجلس آخرون على طول نهر ديسنا ، وعلى طول نهر السيم ، وعلى طول نهر سولا ، وأطلقوا على أنفسهم اسم الشماليين. وهكذا تفرق الشعب السلافي ، وسمي الميثاق باسمه السلافي.

تم تأكيد بيانات السجل التاريخي من خلال الاكتشافات الأثرية: يظهر الاختلاف في العادات بين الاتحادات القبلية المختلفة بوضوح من خلال تنوع هياكل الدفن. مثال صارخ آخر هو وجود مجوهرات مختلفة بين القبائل المختلفة ، على سبيل المثال ، الخواتم الزمنية للنساء.

كانت المهن الرئيسية للسلاف الشرقيين هي: الزراعة والصيد وتربية الماشية وتربية النحل. نظامان للزراعة: القطع والحرق (في مناطق الغابات) والتحول.

تمكن علماء الأنثروبولوجيا من إثبات أن السلاف الشرقيين ينتمون إلى أربعة أنواع أنثروبولوجية مختلفة. في الجزء الجنوبي الغربي من المنطقة التي يسكنها السلاف الشرقيون ، هناك نوع من الجمجمة قريب من ذلك الموجود في المدافن السلافية في بولندا وسلوفاكيا. على الساحل الأيسر لنهر دنيبر الأوسط وعلى طول أوكا العلوي ، تم العثور على نوع آخر من الجمجمة ، بالقرب من النوع السكيثي (الإيراني). نظرًا لأن هذه الأراضي بعيدة تمامًا عن بعضها البعض ، فلا يزال من غير الواضح ما إذا كان السلاف الذين عاشوا على طول نهر أوكا من نسل مستوطنين من وسط دنيبر ، أو ما إذا كان تكوين مظهرهم قد تأثر بالسكان الفنلنديين الأوغريين المحليين ، مما يعني ذلك التشابه عرضي. تم العثور على النوع الأنثروبولوجي الثالث بشكل أساسي في أراضي بيلاروسيا الحديثة (على طول نهر دفينا الغربي ونهر دنيبر العلوي) - لهيكله تأثير قوي ملحوظ على بحر البلطيق. أخيرًا ، تم العثور على النوع الرابع من الجمجمة في إقليم شمال غرب روس (نوفغورود ، بسكوف) - وهو قريب مما يوجد على طول نهر أودر وفيستولا ، أي النوع الغربي السلافي. اعتمد المؤرخ نستور على الكتاب المقدس - الكتاب المقدس. كان السلاف ، وفقًا لأفكاره ، أحد تلك الشعوب التي تشتتت على الأرض بعد الهيجان البابلي. وفقًا للتاريخ ، عاشت ألواح الزجاج والدرفليان في الروافد الوسطى لنهر الدنيبر. إلى الشمال منهم ، على طول مجرى نهر سيفر - الشماليون ، بالقرب من بحيرة إيلمن وفي حوض نهر فولكوف - إلمن سلوفينيس ، بين بريبيات وغرب دفينا - دريغوفيتشي ، على مستجمعات المياه في نهر دنيبر ، دفينا الغربية وفولغا ، عاشت قبائل Krivichi. في أقصى الشرق ، إلى حوض نهر أوكا ، تقدم نهر فياتيتشي. عاش سكان بولوتسك على طول ضفاف نهر بولوتا ، عاش راديميتشي على طول نهر سوزه

"

تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر ميلوف ليونيد فاسيليفيتش

§ 2. السلاف الشرقيون والهجرة الكبرى للشعوب

المناخ وهجرة السلاف إلى الجنوب والشرق.خلقت الهجرة الكبرى للأمم مواقف حرجة كبيرة في عدد من المناطق الأوروبية. علاوة على ذلك ، فقد تفاقمت بسبب تغير المناخ الدراماتيكي في أوروبا. من نهاية القرن الرابع ن. ه. هناك تبريد قوي كان Vb شديدًا بشكل خاص. (الأبرد في الألفي سنة الماضية). تسبب التبريد في رطوبة شديدة وزيادة سريعة في هطول الأمطار. ويرى العلماء أن هذه التغيرات ترافقت مع تجاوزات بحر البلطيق ، أي زحف البحر على اليابسة ، وارتفاع المياه الجوفية ، وارتفاع منسوب الأنهار والبحيرات ، وغمر مساحات واسعة ، وغمر الحقول و المستوطنات ، وغسل طبقة التربة الخصبة ، وما إلى ذلك. كوارث ضخمة أدركت ، على وجه الخصوص ، جوتلاند ، وغادر عدد من القبائل الجرمانية عمومًا أماكنهم الأصلية.

تسببت هذه العمليات الهائلة في تدفق مستمر للسكان من منطقة فيستولا أودر. انتقل سكان أوروبا الوسطى إلى الجنوب والشرق. كما انتقلت هجرة السكان من مناطق ثقافات برزيورسك وفلبار (القوطية) ، بالإضافة إلى الانتقال إلى وسط الدانوب وجنوبًا ، إلى الشرق ، ولا سيما إلى أراضي روسيا الشمالية المستقبلية. إذا كان في النصف الأول من الألفية الأولى م. ه. كان تطور المجموعات العرقية البلطيقية والفنلندية لا يزال في مرحلة أوائل العصر الحديدي وأشكال نشاط الصيد والجمع ، ثم من نهاية القرنين الرابع والخامس. في أراضي مستوطنتهم ، تحت تأثير هجرة السلاف ، تحدث تغييرات تدريجية في الثقافة المادية ، ويزداد عدد ونطاق الأدوات المنزلية في Przeworsk وحتى ثقافات Velbar (على سبيل المثال ، مناجل أكثر كمالًا ، يد حجرية الرحى ، وما إلى ذلك) تظهر. منذ ذلك الوقت ، بالإضافة إلى محاصيل الحبوب مثل القمح والشعير والدخن والجاودار والشوفان ظهرت من منطقة فيستولا أودر.

أتقن المستوطنون السلافيون المهاجرون تدريجيًا الروافد العليا لنهر دنيبر ، ومنطقة بحيرات إلمن وتشودسكوي ، ونهر الفولغا وكليازما ، ومناطق الفولغا العليا.

نتيجة لغزو الهون ، تم تدمير إنجازات Chernyakhovites ، وكذلك جزء من السكان متعددي الأعراق. في الوقت نفسه ، نجت مجموعات كبيرة من سكان مساحات غابات السهوب على الضفة اليسرى لنهر دنيبر وأصبحوا مؤسسين لحياة جديدة ، أطلق علماء الآثار على آثارها ثقافة Penkovo ​​، التي تحمل علامات من الاستمرارية مع ثقافة Chernyakhov. كانت هذه هي Antes-Penkovtsy ، التي يمكن تتبع نشاطها الحيوي حتى نهاية القرن السابع. ن. ه.

في الوقت نفسه ، حتى أثناء وجود ثقافة تشيرنياخوف في القرنين الثالث والرابع. يبدأ السلاف في الاختراق بين نهري الدانوب وبروت. على "خريطة بيفتنغر" التي يعود تاريخها إلى هذا الوقت ، يُلاحظ أن "فينيدي" يعيشون هنا - وقد أطلق مؤلفو العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى على السلاف هذا الاسم. جنبا إلى جنب مع الهون ، اخترق جزء من Chernyakhovites (ربما Antes) الروافد الوسطى لنهر الدانوب. في القرنين الخامس والسادس. هناك إعادة توطين جماعي لسلاف أنتيز في الضفة اليسرى من نهر الدانوب السفلي. وفقًا لعدد من الباحثين ، جاءت دوافع الهجرة إلى نهر الدانوب الأوسط من منطقة بوفيسلني الوسطى ، من مناطق برزيورسك وجزئيًا من ثقافات ويلبار (القوطية). في القرنين السادس والسابع. ساد السلاف بالفعل في كل من نهر الدانوب الأدنى والأوسط. وأصبح نهر الدانوب الأوسط المركز الأول للحركة إلى البلقان.

غزو ​​السلاف في نهر الدانوب والبلقان.ظاهرة مهمة في التاريخ الأوروبي القرنين السادس والسابع. بدأ غزو السلاف إلى أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، مما أدى إلى انهيار نظام العبيد في الأراضي الشاسعة من شبه جزيرة البلقان.

حتى بداية القرن السادس. لم يرد ذكر السلاف في كتابات المؤلفين البيزنطيين ، ولكن في القرن السادس. لقد تغير الوضع بشكل كبير. بدأت أولى هجمات السلاف على أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) في بداية العقد الثالث من القرن السادس. وبحلول منتصف القرن السادس. حصلت على نطاق واسع. وقعت الهجمات على طول الحدود الشمالية للإمبراطورية التي امتدت على طول نهر الدانوب. بمهاجمة الأراضي البيزنطية ، لم يتمكن السلاف في ذلك الوقت من الاستيلاء على الحصون المحصنة ، وكانت غاراتهم في البداية مفترسة بطبيعتها. استولى السلاف على الغنائم والسجناء ، وأخذهم بعيدًا وحملوهم إلى أراضيهم شمال نهر الدانوب. أصبح الوضع أكثر تعقيدًا في 565-567. في نهر الدانوب الأوسط ، استقر هنا اتحاد قبائل أفار ، الذين جاءوا من آسيا الوسطى عبر سهول منطقة شمال البحر الأسود ، وخلقوا دولتهم الخاصة هنا - أفار خاقانات. أخضع حكام kaganate السكان السلافيين في نهر الدانوب الأوسط لقوتهم. بدأت الحملات في البلقان ، شارك فيها أفارز والسلاف بشكل مشترك. في ظل هذه الظروف ، أصبح من الصعب على القادة البيزنطيين الحفاظ على خط الدفاع على نهر الدانوب. في محاولة للتخلص من الغارات ، أجبر الأباطرة البيزنطيين على تكريم الأفار. جنبا إلى جنب مع Avars ، حقق السلاف في منطقة الدانوب نجاحات كبيرة ، ولكن في المعارك أرسلهم Avars إلى الأمام وأخذوا أفضل جزء من الغنائم. لم يطيع السلاف الشرقيون الآفار وشنوا هجمات على الإمبراطورية الرومانية الشرقية بمفردهم.

في بداية القرن السابع جاءت نقطة تحول - انهار نظام الدفاع البيزنطي على نهر الدانوب ، لكن هذا لم يؤد إلى إنشاء قوة الأفار في البلقان. انتفاضة السلاف في منطقة الدانوب بقيادة سامو في الثلاثينيات. القرن السابع أدى إلى إضعاف أفار خاقانات. في ظل هذه الظروف ، كانت البلقان مأهولة بجماهير السكان السلافيين الذين انتقلوا من الشمال. في الأراضي الشاسعة من شبه جزيرة البلقان (باستثناء المدن المحصنة على ساحل البحر) ، لم تعد القوة البيزنطية موجودة ، واستقرت القبائل السلافية حتى في البيلوبونيز. فقط في بداية القرن التاسع. على حساب جهود كبيرة ، تمكن الأباطرة البيزنطيين من بسط سلطتهم على أراضي اليونان القارية. بالتزامن مع التحسن في القرنين الخامس والثامن. الظروف المناخية ، انتقل جزء من القبائل السلافية غربًا ، حيث سكنت الأراضي التي خلفتها القبائل الجرمانية في وقت سابق بين أودر (أودرا) وإلبه (لابوي). كان هذا بمثابة تقسيم للسلاف إلى ثلاثة فروع: الغربية والشرقية والجنوبية.

النظام الاجتماعي للسلاف القدماء في القرنين السادس والسابع.حافظت كتابات المؤلفين البيزنطيين الذين كتبوا عن صراع السلاف مع الإمبراطورية الرومانية الشرقية على عدد من الأدلة المهمة حول النظام السياسي للسلاف القدماء. وفقًا لتقاريرهم ، ذات الطبيعة العامة ، كانت هناك رابطتان كبيرتان للسلاف بالقرب من حدود الإمبراطورية - السلاف (حاملو ثقافة براغ-كورتشاك) والنمل. بحسب المؤرخ البيزنطي في القرن السادس. لم يكن بروكوبيوس القيصري والسلاف والآنتيس مختلفين عن بعضهم البعض في اللغة والعادات. غطى اتحاد النمل منطقة غابات السهوب بين نهر دنيبر ودنيستر ، وكان اتحاد السلاف يقع في غرب هذه المنطقة. كما حدد الباحثون ، فإن اسم "النملة" من أصل إيراني ويرمز إلى "النهاية" ، "الحافة" (من الواضح ، بمعنى "ساكن المنطقة النائية"). نظرًا لأن الرابطة نفسها كانت تقع في المنطقة التي عاش فيها السكان الناطقون بالإيرانية سابقًا ، فهناك سبب للاعتقاد بأنها تطورت كتعايش بين السلاف الذين أتوا من الشمال مع الإيرانيين المحليين. يمكن أن يكون الدليل على مثل هذا المزيج بمثابة استعارة إيرانية ، مميزة فقط للغة الروسية القديمة (مثل كلمات مثل فأس ، كوخ ، كلب). يتضح هذا أيضًا من خلال وجود آلهة من أصل إيراني في الآلهة السلافية الشرقية الوثنية مثل Chore ، إله الشمس الإيراني و Semarl - الطائر المقدس للأساطير الإيرانية - Simurg. ربما من أصل إيراني واسم الإله السلافي ستريبوج.

عادة ما يتم تعريف كل من هذه الجمعيات الواسعة - السلاف وآرتيس - على أنها اتحادات قبلية (الشكل الأكثر شيوعًا لتنظيم المجتمع في فترة ما قبل الدولة). سيتم تقديم وصف أكثر تفصيلاً لهذه الهياكل أدناه ، ولكن في الوقت الحالي نلاحظ أن هذه الهياكل التي تغطي مساحة شاسعة كانت فضفاضة بطبيعتها. من الجدير بالذكر أنه في الهجمات على بيزنطة ، لم يتصرف الأشخاص الذين ينتمون إلى جمعية واحدة وأخرى كوحدة واحدة. علاوة على ذلك ، في الثلاثينيات القرن السادس كانت هناك حرب بينهما. المؤلفون البيزنطيون ، ولا سيما بروكوبيوس القيصري ، لا يعرفون أي هيئات إدارية خاصة بينهم ؛ يظهر مجلس الشعب باستمرار كمكان يتم فيه الفصل في كل الأمور. كل هذا يميز مجتمع السلاف القدماء كمجتمع وقف في مرحلة ما قبل الدولة من التطور. كما أن التمايز الاجتماعي لم يحصل بعد على تطور قوي. يتضح هذا أيضًا من خلال الطبيعة الأبوية للعبودية - الأسرى الذين تحولوا إلى عبودية بعد فترة معينة حصلوا على الحرية ، أي أنه لم تكن هناك طبقة مهمة مهتمة بالاستخدام المنهجي لعمل الآخرين. ومع ذلك ، يعتقد عدد من الباحثين أن الهجرة إلى البلقان تمت بشكل أساسي من مناطق دنيبر بوليسيا المتخلفة ، مع مناخ أقل ملاءمة. ويشارك بعض اللغويين في هذا الرأي. في الوقت نفسه ، تم شن هجمات قوية على بيزنطة من قبل العديد من الفرق الأميرية في غابة دنيبر ، حيث عاش أحفاد أنتيز بينكوفتسي وحيث اكتشف علماء الآثار في الكنوز أكبر عدد من الجوائز التي تم الاستيلاء عليها في بيزنطة. كانت هذه أكثر المناطق تطوراً في منطقة دنيبر ، وربما كان مستوى التنظيم السياسي أعلى هناك.

كيف أثر غزو السلاف في البلقان والهجرات الجماعية التي تلت ذلك على مستوى تطور السكان السلافيين في أوروبا الشرقية؟ يجب أن يكون حجم الهجرات ، على الرغم من عدم وجود حسابات دقيقة في هذه النتيجة ، مهمًا للغاية ، لأنه بخلاف ذلك لم يكن السلاف قادرين على استيعاب السكان التراقيين والإليريين المحليين بسرعة. هناك بعض المؤشرات على أن إعادة التوطين غطت حتى مناطق بعيدة جدًا عن البلقان. لذلك ، في المصدر البيزنطي للقرن السابع. يذكر كتاب "معجزات القديس ديمتريوس" مرارًا وتكرارًا القبيلة السلافية "دراغوفيتس" ، التي كانت تعيش بالقرب من ساحل بحر إيجه. يقرّب الباحثون هذا الاسم بحق من الاتحاد القبلي السلافي الشرقي لدريغوفيتشي ، المعروف من الشهادات الروسية القديمة ، الذين عاشوا في أراضي المستنقعات في بوليسي ، ومن هنا جاء اسمها - سكان المستنقعات (من المجد ، درياجفا - مستنقع). في الجنوب ، في موائل Draguvites ، لا توجد مستنقعات ، لذلك هناك كل الأسباب لرؤية جزء من قبيلة Dregovichi ، التي انتقلت بعيدًا إلى الجنوب في عملية الهجرة. فيما يتعلق بمثل هذه المناطق البعيدة عن حدود العالم القديم ، كانت عواقب التغييرات سلبية إلى حد ما - رحيل جزء كبير من السكان إلى الجنوب وتدفقهم إلى الخارج.

كان الوضع مختلفًا بشكل كبير في الأراضي السلافية في جنوب شرق أوروبا ، بالقرب من أراضي الإمبراطورية البيزنطية. على الرغم من أن النظام الاجتماعي للسلاف الشرقيين لمنطقة الغابات في عصر الغزوات قد احتفظ في البداية ، كما لوحظ بالفعل ، بطابعه التقليدي ، فإن الزيادة الحادة في دور الحرب في حياة المجتمع أدت بطبيعة الحال إلى زيادة دور و أهمية القادة العسكريين ، الذين ، على ما يبدو ، من العصور البدائية السلافية ، حملوا اسم "الأمير". تشير "معجزات القديس ديمتريوس" التي سبق ذكرها مرارًا وتكرارًا إلى أمراء القبائل السلافية الفردية في أراضي مقدونيا ، الذين قادوا هذه القبائل ليس فقط في زمن الحرب ، ولكن أيضًا في زمن السلم. هذه الظاهرة في حياة السلاف القدماء لها أهمية خاصة ، بالنظر إلى أن عددًا من المجتمعات العرقية المجاورة للسلاف (Ests ، Livs ، Prussians) حتى في القرن الثالث عشر. لم تكن هناك مؤسسة للسلطة الأميرية ، وخاض الحرب قادة انتخبوا طوال مدة الحملة. من الواضح ، في ذلك الوقت ، أن السلاف كانوا متقدمين على عدد من المجموعات العرقية الأخرى في أوروبا الشرقية من حيث مستوى التنمية الاجتماعية.

هناك سبب للاعتقاد بأن أمراء مشابهين ظهروا بين السلاف شمال نهر الدانوب. هكذا ، المؤلف البيزنطي نهاية القرن السادس. يذكر ميناندر "مزامير ، ابن Idarisius ، شقيق Kelaghast" ، الذي "حصل على أعظم قوة من Antes". ربما كان يمتلك بالفعل سلطة وراثية. خوفا من أنه قد يصبح رأس جميع النمل ، قتل الأفارز Mezamer عندما ذهب كسفير في Avar Khagan. على هذه الأراضي القريبة من بيزنطة ، حيث تم شن الهجمات لفترة طويلة وحيث تم جلب الغنائم الغنية (يعود جزء منها إلى عصرنا كجزء من الكنوز الغنية الموجودة في جنوب أوكرانيا الحديثة) ، كانت الظروف المواتية تم إنشاؤها لتوحيد وفصل النخبة الاجتماعية عن المجتمع ، والتي حصلت على جزء كبير من القيم المضبوطة في أيديهم.

يشار إلى التغييرات من هذا النوع من خلال الظهور على أراضي النمل في القرن السادس قبل الميلاد. مستوطنات من نوع جديد - المراكز الحضرية البدائية. اثنان منهم معروفان حاليًا - بالقرب من قرية Zimno في حوض نهر Southern Bug وما يسمى مستوطنة Shepherd في منطقة نهر Tyasmin في منطقة Cherkasy في أوكرانيا الحديثة. تميزت هذه المراكز عن المستوطنات الريفية المحيطة بها في المقام الأول من خلال وجود التحصينات (تم استخدام تحصينات العصر السكيثي في ​​مستوطنة Pastyrskoye). اكتشف علماء الآثار في أراضيهم عددًا من الكنوز وآثارًا عديدة لأنشطة الحرف اليدوية. كل هذا يتيح لنا اعتبار هذين المركزين مستوطنات للنخبة الاجتماعية المنفصلة عن المجتمع ، حيث يعيش معها السكان المعالون الذين يخدمون احتياجاتهم.

في القرن السابع تم قطع الحياة في كلا المركزين بالقوة ولم تستأنف قط. نجد تفسيرا في رسائل المؤلفين البيزنطيين.

النمل والأفار في النصف الثاني من القرن السادس - أوائل القرن السابع.في الستينيات. القرن السادس على نهر الدانوب ، تحت حكم خان بيان ، تم تشكيل أفار خاقانات وبدأت الحروب الشرسة بين الأفار والبيزنطة. في نفس الفترة التي قُتل فيها مزامير ، بدأوا يتعرضون لمداهمات من قبل الأفار ، والتي انتهت باستمرار بأسر واختطاف الأسرى وأراضي النمل. في محاولة لمنع غارات السلاف على أراضي الإمبراطورية ، أشعلت الدبلوماسية البيزنطية صراعات بين القبائل السلافية والأفار. في نهاية السبعينيات. القرن السادس جعلت السلطات البيزنطية من الممكن لقوات أفار خاقان بيان أن تهاجم بشكل غير متوقع من أراضيها اتحاد السلاف ، الذين رفضوا تكريم الأفار. بحلول بداية القرن السابع أصبحت الآفار قوية لدرجة أن الإمبراطورية بدأت في طلب المساعدة من النمل ضدهم. ثم أرسل الكاغان عام 602 قائده أبسيه "لإبادة قبيلة أنتيز". وفقًا لعدد من العلماء ، فقد تم تدمير المراكز الحضرية البدائية في Antes ، وتفكك اتحادهم العسكري القبلي ، بعد 602 اختفى اسم "Antes" من صفحات المؤلفين اليونانيين. بالطبع ، لم يتم تدمير جميع السكان المحليين ، لأن مستوطنات Penkovites-Antes كانت موجودة طوال القرن السابع بأكمله. ن. ه.

لم يكن اختفاء المدن البدائية يعني تراجعًا عامًا. تتميز ثقافة Penkovo ​​في أواخر العصر الحديث بإحياء سريع نسبيًا للحدادة بسبب الحفاظ على تقاليد الثقافة الرومانية الإقليمية. يقترح عدد من مراكز صناعة الحديد التي اكتشفها علماء الآثار تطوير التخصص الإقليمي في علم المعادن الحديدية. تم صهر الحديد في تشكيلات أرضية ثابتة ، وكان تشكيل الحديد والصلب الخام على مستوى عالٍ. تم تطوير حرفة الصب البرونزي والمجوهرات بنشاط. بالطبع ، كان أساس الاقتصاد لا يزال الزراعة والرعي.

في أعمال المؤرخ البيزنطي من القرن السادس. احتفظ بروكوبيوس القيصري بأدلة على السلاف والنمل. تتعلق التفاصيل الأساسية بلغة واحدة: "كلاهما لهما لغة واحدة ، وبربرية تمامًا" (لا يشرح بروكوبيوس ما تعنيه كلمة "بربري") ، وكتب المؤرخ "في المظهر" ، "لا يختلفان عن بعضهما البعض ، لأنهما جميعها عالية وقوية في الجسم ... "بالنسبة لسكان البحر الأبيض المتوسط ​​، بدت مساكن Antes" أكواخًا بائسة "، على الرغم من أنها كانت ، على الأرجح ، شبه مخبأ من النوع اللوغاريتمي مع مدفأة فى الركن. يؤكد بروكوبيوس على أنهم "غالبًا ما يغيرون أماكن إقامتهم" ، وهو ما يمكن تفسيره بالطبيعة الواسعة للزراعة مع التجديد الدوري للأراضي الصالحة للزراعة. في نهاية القرن السادس. رسم الإمبراطور موريشيوس صورة معينة للسلاف والأنتيس. "قبائل السلاف والأنتيز ... عديدة وقوية ، وتتحمل بسهولة الحرارة ، والبرد ، والمطر ، والعري ، ونقص الطعام. يعاملون الأجانب الذين يأتون إليهم بمودة ... أولئك الذين هم في الأسر ، ... يقصرون [مصطلح العبودية] على وقت معين ، ويعرضون عليهم خيارًا: هل يريدون العودة إلى ديارهم مقابل فدية معينة ، أو البقاء هناك ... في موقف الأحرار والأصدقاء.

لا تخلو من الاهتمام أقدم الشهادات المعروفة لبروكوبيوس القيصري حول المعتقدات الدينية للسلاف القدماء. وفقًا لتقاريره ، كان دينهم معقدًا بالفعل بدرجة كافية. إلى جانب المعتقدات في الآلهة ذات الرتبة الأدنى ، والتي تم تحديدها مع أشياء معينة محددة من الطبيعة (على سبيل المثال ، مع الأنهار) ، كان هناك إيمان بآلهة ذات رتبة أعلى تحكم العالم ، والتي كان أهمها هو الله - "خالق البرق". على الأرجح بيرون.

من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف

8. الهجرة الكبرى لشعوب الهند في القصة ، على سبيل المثال ، من السجلات الإسكندنافية ، حول استيطان وغزو أوروبا من قبل أحفاد "المغول" ، والقوط ، والأتراك ، والتتار ، واستعمارهم في ذلك الوقت لا يزال ضئيلًا انعكست أوروبا المأهولة بالسكان خلال الغزو العظيم للقرن الرابع عشر. تم تسميته أيضًا

من كتاب الإمبراطورية الأوراسية للسكيثيين مؤلف بيتوخوف يوري دميترييفيتش

2.2. الهجرة الكبرى للشعوب (فترة آلانيان: 200-800 م) في القرون الأولى من العصر الجديد ، عندما كان نهر فيستولا هو الحدود الغربية لسارماتيا ، ووصلت الحدود الشرقية إلى نهر السند والغانج (وفقًا لأمينوس مارسيلينوس) ) ، في الروافد الدنيا لنهر الفولغا والدون بدأت ولادة دولة جديدة. عن

من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

8. الهجرة الكبرى للشعوب. الهند في القصة ، على سبيل المثال ، من السجلات الاسكندنافية ، حول استيطان وغزو أوروبا من قبل أحفاد "المغول" ، القوط ، الأتراك ، التتار ، انعكس استعمار أوروبا آنذاك التي كانت قليلة السكان خلال الغزو العظيم لأوروبا. القرن الرابع عشر. تم تسميته أيضًا

من كتاب الإمبراطورية الروسية الحشد مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

الجزء الثاني السكيثيا والهجرة الكبيرة للشعوب

من كتاب روس وروما. الفتح السلافي التركي للعالم. مصر مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

الفصل 2 السكيثيا والهجرة الكبرى للشعوب

من كتاب "روس القديمة" من خلال عيون المعاصرين والأحفاد (القرن التاسع إلى الثاني عشر) ؛ دورة محاضرة مؤلف دانيلفسكي إيغور نيكولايفيتش

الموضوع 1 مشاكل نشأة السلاف الشرقيين المحاضرة 1 الهندو أوروبيون وأصلهم: الوضع الحالي للمشكلة المحاضرة 2 Balto-Slavs و "الهجرة الكبرى للشعوب" المحاضرة 3 السلاف الشرقيون: مصادر

من كتاب أسرار أصل البشرية مؤلف بوبوف الكسندر

الهجرة العظيمة للشعوب هناك نوعان من النظريات الرئيسية حول أصل السكان البشريين المعاصرين. وفقًا للأولى ، هاجر أسلاف الإنسان الحديث من إفريقيا واستقروا في أجزاء مختلفة من العالم. والثانية ، متعددة الأقاليم ، هي:

من كتاب الكيبشاك. التاريخ القديم للأتراك والسهوب الكبرى أجي مراد

من كتاب أوروبا ، الأتراك ، السهوب العظيمة أجي مراد

الهجرة العظيمة للشعوب ... جاء اليوم الذي ازدحمت فيه ألتاي: عاش الكثير من الناس هناك ، ولم تستطع الأرض إطعام الجميع. جاءت لحظة صعبة أجبرتني على النظر في المسافة ، ومن ألتاي ، كانت الطرق تؤدي إلى النقاط الأساسية الأربعة. اي طريق للذهاب؟ أي واحد تختار؟

من كتاب بداية التاريخ الروسي. من العصور القديمة إلى عهد أوليغ مؤلف تسفيتكوف سيرجي إدواردوفيتش

الفصل 3 الهجرة الكبرى للناس

من كتاب من KGB إلى FSB (صفحات إرشادية للتاريخ الوطني). الكتاب 1 (من KGB لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي) مؤلف ستريغين يفغيني ميخائيلوفيتش

4.14. الهجرة الكبرى للأمم 4.14.1. من الموسوعة: "الهجرة الكبرى للشعوب هي اسم تقليدي لمجموع الحركات العرقية في أوروبا في القرنين الرابع والسابع - الألمان والسلاف والسارماتيين والقبائل الأخرى إلى أراضي الإمبراطورية الرومانية. الدافع المباشر ل

من كتاب علم آثار الأسلحة. من العصر البرونزي إلى عصر النهضة بواسطة Oakeshott Ewart

من كتاب تاريخ الأتراك أجي مراد

الهجرة الكبرى للشعوب كانت حركة الأتراك إلى السهوب حدثًا عظيمًا في تاريخ البشرية. إنه قابل للمقارنة فقط باكتشاف واستيطان أمريكا. لكن في السهوب ، كان كل شيء أكبر وأكبر بكثير: تمت تسوية منطقة طبيعية جديدة للأرض في حياة الناس! هذا إعادة توطين

من كتاب تاريخ الكنيسة المسيحية مؤلف بوسنوف ميخائيل ايمانويلوفيتش

هجرة كبيرة للأمم. من الواضح أن الرومان كانوا يعتقدون أن أمراءهم كانوا "حاكم العالم" ، وأن إمبراطوريته كانت ، أي احتضنت جميع البلدان التي يعيش فيها الناس ؛ ومع ذلك ، كان عليهم التأكد من أن شرق نهر الراين ، شمال نهر الدانوب ، شرق نهر الفرات و

من كتاب تاريخ أوكرانيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا مؤلف سيمينينكو فاليري إيفانوفيتش

الهجرة الكبرى للشعوب وأوكرانيا بحلول القرن الأول الميلادي ، عاش القوط في شمال بحر البلطيق ، في جنوب السويد والجزر المجاورة ، في دلتا فيستولا (يعتبرهم المؤرخ م. برايتشيفسكي أنهم رومان). في القرن الثالث ، استحوذت هذه القبائل الجرمانية البدائية ، نتيجة الهجرة

من كتاب The Great Steppe. عرض الترك [تجميع] أجي مراد

الهجرة الكبرى للشعوب كانت حركة الشعب التركي إلى السهوب حدثًا عظيمًا في تاريخ البشرية. إنه قابل للمقارنة فقط باكتشاف واستيطان أمريكا. ولكن بعد ذلك كان كل شيء أكبر وأكبر بكثير: تمت تسوية منطقة طبيعية جديدة على الأرض ، وهذا هو إعادة التوطين