كيف بدت الكنائس الأرثوذكسية الأولى؟ كيف يتم تنظيم الكنيسة المسيحية؟

الكنائس الأرثوذكسية. صغير وكبير. من الحجر والخشب. ولكل منها هندستها المعمارية وصورتها الخاصة. وما مدى اختلاف المعابد في الداخل؟ وما الذي يوحدهم؟ نقول ونعرض كل الأشياء الأكثر أهمية: كيف تعمل الكنيسة الأرثوذكسية!

ماذا يجب أن يكون في الهيكل

باختصار ، في طريقة ترتيب المعبد ، هناك مطلب إلزامي واحد فقط. أو بالأحرى ، هذا ليس حتى مطلبًا ، ولكن على وجه التحديد من أجله أقيم الهيكل بأكمله: العرش في المذبح ، الذي تُقام عليه الليتورجيا. إذا لم يكن هناك عرش ، فهذا هو.

كل شيء آخر نراه ونعتاد على رؤيته في الهيكل هو إما أشياء لا تقولها ، أو أشياء تطورت عبر القرون وأصبحت تقليدًا.

على سبيل المثال ، تعتبر الأيقونات في المعبد أمرًا طبيعيًا. لن يتوقف المعبد عن كونه معبدًا إذا لم يكن به أيقونات ، لكن سيكون من الغريب الاستثمار في بناء كنيسة وعدم وضع أيقونات فيها. من الغريب على المسيحي أن يتجنب الأيقونات بشكل عام ، لذلك ستكون هناك أيقونات في أي كنيسة أرثوذكسية. وكلما زاد عددهم ، كان ذلك أفضل: فهذا يعني أنه سيكون هناك المزيد من ذكرى القديسين الصلاة أمام أعين الناس.

نفس الشيء هو الصليب على الهيكل. تم تقديم الصلوات في كل من الكنائس المدمرة وفي الكهوف ، وببساطة في ظروف لم يُسمح فيها للمسيحيين بالوعظ (على سبيل المثال ، أثناء نير المسلمين). لكن في حالة عدم وجود محظورات ، من الغريب عدم الإعلان بصليب على سطح المبنى أن هذا هيكل ، والروح القدس هنا ، والليتورجيا هنا. لذلك ، هناك صلبان فوق كل الكنائس الأرثوذكسية.

يمكن أن تشمل الأشياء "التقليدية" ما اعتدنا عليه تحديدًا - في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - ولكن في البلدان الأخرى ، قد يكون لنفس الشيء أشكالًا مختلفة تمامًا أو يكون غائبًا تمامًا. على سبيل المثال ، هندسة المعبد. أو وجود الحاجز الأيقوني على شكل "جدار صلب". أو شمعدانات بالقرب من الأيقونات.

سنخبرك بالتأكيد عن هندسة الكنائس بشكل منفصل ، ولكن في هذا النص: حول كيفية ترتيب الكنيسة الأرثوذكسية في الداخل.

المذبح في الهيكل والعرش

كما سبق أن قلنا ، فإن العرش هو في الواقع الجزء الوحيد الإلزامي للمعبد ، لأن الهيكل يُبنى من أجل العرش ومن حوله. العرش المكرس نفسه يجعل الغرفة معبدًا. في المكان الذي يوجد فيه العرش ، يجب على الشخص وحده أن يفرح ويرتجف - في ذكرى حب الله اللامحدود وطريقه الأرضي.

في القرون الأولى للمسيحية ، كانت القبور مع رفات وبقايا القديسين أو الشهداء بمثابة عروش. الآن تم الحفاظ على هذا التقليد ، لكنه تغير: لا توجد توابيت في مذابح الكنائس ، ولكن مع ذلك ، يجب أن يكرس الأسقف الحاكم العرش وأن يكون له ذخائر مع جزء من ذخائر القديس. عندها فقط يمكن الاحتفال بالليتورجيا على العرش!

يدل وجود العرش على وجود مذبح - قدس أقداس أي هيكل. وفقًا للتقاليد ، يمكن فقط لخدم المعبد دخول المذبح ، أو بمباركة رئيس الجامعة.

العبادة البطريركية. الصورة: patriarchia.ru

الحاجز الأيقوني في الكنيسة

يفصل الأيقونسطاس المذبح عن باقي المعبد. هذه ليست "قاعدة" وليست شريعة - لن يتوقف المعبد عن كونه معبدًا بدون الحاجز الأيقوني ، ولكنه يمثل فرصة طبيعية وربما الفرصة الوحيدة لحماية قدس الأقداس من الضجة والسلوك الدنيوي اليومي ضريح لا يستحق - على سبيل المثال ، سائح يرتدي شورتًا وبكاميرا ، يتصرف بطريقته الخاصة.

في الواقع ، إنه تقليد معقول أصبح "إلزاميًا".

في الواقع ، لا تتمثل مهمة الأيقونسطاس في فصل المذبح ، بل في خدمة الناس كـ "نافذة على الجنة" ومساعدة الصلاة. حتى لا يتشتت أبناء الرعية ، في النهاية ، ولا يهتمون كثيرًا بتلك الأعمال في المذبح ، والتي ، على عكس الأسرار ، لا تحتاج إلى الاهتمام بها. على سبيل المثال ، يشرح الكاهن لصبي مذبح صغير في أي لحظة يجب أن يترك المذبح بالشموع: هذه لحظة "عمل" تمامًا ستأسر أبناء الرعية بطريقة غير ضرورية على الإطلاق.

توجد المعابد التي لا تحتوي على أيقونات أيقونية إلا في حالات استثنائية - إذا كان المعبد يُبنى أو يُرتب فقط في ظروف "السير" (المؤقتة).

غالبًا ما يكون في كنائسنا الأرثوذكسية "جدارًا صلبًا" به أيقونات - أي أنه يخفي المذبح تمامًا ، ويمكنك أن ترى "ما هو موجود" فقط في لحظات الخدمة تلك عندما تكون البوابات مفتوحة. لذلك ، في المعابد أو الكاتدرائيات الكبيرة ، يمكن أن يصل ارتفاع الأيقونسطاس إلى مبنى متعدد الطوابق: إنه مهيب وجميل. الأيقونات الأيقونية مزينة بعدة صفوف من الأيقونات التي تصور الرسل ، المخلص ، والدة الإله ...

الحاجز الأيقوني لكنيسة الثالوث في مجمع موسكو للثالوث المقدس سيرجيوس لافرا. الصورة: blagoslovenie.su

لكن في بعض المعابد ، يكون التصميم أبسط: فالحاجز الأيقوني لا يخفي المذبح تمامًا ، وخلفه يمكنك رؤية رجال الدين والمذبح نفسه. إن فكرة مثل هذه الأيقونات الأيقونية هي ، من ناحية ، حماية قدس الأقداس ، ولكن من ناحية أخرى ، لا تفصل بين أبناء رعية القربان المقدس: بحيث لا تكون الليتورجيا مقدسة ومهيبة فحسب ، بل أيضًا a إجراء مشترك للمجتمع بأكمله.

يمكن أن يكون هناك العديد من المذابح في المعبد

إذا كان حجم المعبد يسمح بذلك ، فإنهم يحاولون إنشاء مذبحين أو ثلاثة مذابح فيه ، ولكن من حيث المبدأ يمكن أن يكون هناك ما تريد (على سبيل المثال ، في كاتدرائية القديس باسيل في الساحة الحمراء - 11 مذبحًا وعروشًا).

لماذا هناك حاجة إلى مذابح متعددة؟

هناك سببان. واحد قانوني بحت. وفقًا لتأسيس الكنيسة ، يمكن تقديم ليتورجيا واحدة فقط على عرش واحد (وبالتالي في مذبح واحد) خلال النهار. في الأعياد الكبرى ، يمكن تقديم القداس في كنيسة واحدة مرتين أو حتى ثلاث مرات (على سبيل المثال ، في عيد الفصح). لمثل هذه الحالات ، تم تصميم العديد من المذابح.

المعمودية ، المعمودية

يقع المعمودية في مكان ما بشكل منفصل عن المعبد ، ولكن في مكان ما يكون جزءًا منه - على سبيل المثال ، غرفة صغيرة مقابل الجدار الخلفي. في المعمودية ، كما يمكنك أن تفهم ، يتم تنفيذ سر المعمودية ويتم وضع جرن كبير.

في بعض الكنائس ، تجلس الأمهات اللاتي لديهن أطفال في المعمودية أثناء الصلوات - حتى لا يتعارض بكائهم مع سير العبادة. هذه ممارسة عادية.

كليروس ، ما هذا؟

kliros في المعبد هو مكان للجوقة. غالبًا ما يقع على الجانب في الجزء الأمامي - بالقرب من الحاجز الأيقوني على الجانب. في بعض الكنائس - في الجدار الخلفي المقابل للحاجز الأيقوني (على سبيل المثال ، في الشرفة أعلاه).

ربما يتحد جميع أفراد kliros بشيء واحد: إنهم يحاولون جعل المغنين غير مرئيين لأبناء الرعية - بحيث لا يشتت انتباه أحد أو الآخر. على سبيل المثال ، إذا كانت الجوقة في المعبد تقع أمام الحاجز الأيقوني ، فسيتم فصلها بقسم. وإذا غنت الجوقة على الشرفة بالقرب من "الجدار الخلفي" ، فلن تكون مرئية على أي حال.

جوقة خلال الخدمة البطريركية. الصورة: patriarchia.ru

علبة شمعة في المعبد ما هذا؟

يقع إما عند المدخل أو في الزاوية الخلفية. هناك لا يمكنك فقط أخذ الشموع أو إرسال ملاحظة ، ولكن يمكنك أيضًا الحصول على المشورة بشأن عمل المعبد ووقت العبادة وما إلى ذلك.

في بعض الكنائس ، تتوقف صناديق الشموع عن العمل في أكثر اللحظات حميمية من الخدمات: على سبيل المثال ، خلال ستة مزامير في المساء ، أو في القداس أثناء القداس الإفخارستي.

وإليك ما يمكنك رؤيته أيضًا في الهيكل ، أو الميزات التي يمكن أن تتمتع بها بعض الكنائس:

• كل كنيسة لها صليب تبجيل.- صورة كبيرة للصلب.
• المذبح في أغلب الأحيانتقع على ارتفاع طفيف بالنسبة لبقية المعبد.
• توجد شمعدانات أمام معظم الأيقونات.يمكنك أن تضيء شمعة والصلاة لقديس أو آخر. هذه سمة من سمات التقليد الأرثوذكسي الروسي. على سبيل المثال ، في كنائس بلغاريا ، لا يتم "ربط" الشمعدانات بأيقونة أو أخرى ، ولكن ببساطة تقف مقابل الحائط.
• منبر. طاولة عالية ايكون - على سبيل المثال ، بالنسبة لأولئك الذين يتم نقلهم إلى وسط المعبد بمناسبة هذا أو ذاك العيد وذكرى هذا القديس أو ذاك.
• يتم الاعتراف أيضًا خلف المنصة، ولكن - للطي.
• ثريا كبيرة في المعبديسمى الثريا.
• مقاعد.يتعامل التقليد الأرثوذكسي الروسي مع الخدمات الإلهية بكل صرامة التقشف ، لذلك يُفترض أنه يجب أن يكون هناك عدد قليل من المقاعد في الكنيسة - وفقط للمرضى الأكثر ضعفًا. في بعض المعابد ، لا توجد أماكن جلوس على الإطلاق.

اقرأ هذا والمنشورات الأخرى في مجموعتنا في

تحدثنا آخر مرة عن ماهية المعابد وعنهم خارجيالميزات المعمارية. لنتحدث اليوم عن كيفية عمل المعبد داخل.

هنا صعدنا فوق عتبة المعبد ، والآن دعونا نفهم ما تسمى أجزاء المعبد.

الحق عند المدخل ، عند الباب ، هو دهليز(يتظاهر بالسلافية والوسائل "باب"). يقع هذا عادة صندوق شمعةحيث يمكننا أخذ الشموع وكتابة ملاحظات حول الصحة والراحة وطلب صلاة أو خدمة تأبين. في بعض المعابد ، الدهليز مسور من الجزء الأوسط من المعبد.

المضي قدما ، سنكون في معالجزء الأوسط من المعبد، ويسمى أيضا "سفينة". هذا الجزء يعني الأرض ، كل الفضاء الأرضي. ها نحن نقف في الخدمة ، نصلي أمام الأيقونات ، هنا ، في مكان خاص ، يُقام الاعتراف.

في الجزء الأوسط من المعبد ، في الوسط منبر(طاولة بغطاء مشطوف) تقع أيقونة اليوم، يمكن أن تكون صورة قديس يتم الاحتفال بيوم ذكراه في هذا اليوم ، أو رمزًا لعطلة. عند دخول المعبد ، عادة ما يذهب أبناء الرعية أولاً وقبل كل شيء لتكريم هذه الأيقونة ، ووضع شمعة بالقرب منها.

بين الجزء الأوسط من المعبد والجزء الرئيسي منه - المذبح - هو الحاجز الأيقوني. الأيقونات الموجودة عليها ، كما كانت ، تربط عالمنا بالعالم السماوي.

الحاجز الأيقوني ، المترجم من اليونانية ، يعني "حامل الرمز". في العصور القديمة ، لم تكن هناك أيقونات أيقونية ، ولم يتم فصل المذبح عن مساحة المعبد ، فقط في بعض الأحيان تم تركيب شبكة منخفضة هناك لمنع الزحام. بعد ذلك ، تم تثبيت الأيقونات المبجلة بشكل خاص على الشبكة التي تواجه المصلين. يشهد هذا على حقيقة أن القديسين يشاركون أيضًا في صلاتنا. بعد ذلك ، بدأ عدد الأيقونات في الأيقونسطاس بالتكاثر. في Rus ، تظهر الأيقونات الأيقونية في 5 صفوف أو أكثر من الرموز لأعلى. يتكون الحاجز الأيقوني الروسي التقليدي من 4 أو 5 صفوف.

السطر الاول- أيقونات تسمى "محلية" ، وهذه هي الأيقونات الرئيسية للحاجز الأيقوني: الصور المنقذو ام الاله، ودائما ما تقع على جانبي المدخل المركزي للمذبح (الأبواب الملكية). هناك أيضًا أيقونة تصور القديس (أو الحدث) الذي تم تكريس المعبد على شرفه ، بالإضافة إلى أيقونات للقديسين الموقرين بشكل خاص.

الصف الثانيالحاجز الأيقوني: رتبة ديسيس ، أي القديسين الواقفين أمام المسيح في الصلاة الجليلة.

الصف الثالث: (عادة) احتفالية ، هذه هي أهم أعياد الكنيسة الأرثوذكسية.

الصف الرابع: أنبياء الكتاب المقدس مع لفائف كتبت فيها نبوءاتهم.

الصف الخامس: أسلاف العهد القديم ، ومن بينهم ، آدم وحواءونوح وإبراهيم وموسىو اخرين.

عادة ما ينتهي الحاجز الأيقوني برمز صلبأو صليب المخلص.

يضرب الأيقونسطاس الروسي التقليدي بقوته ومحتواه الروحي. يقول إننا لسنا وحدنا في دروب حياتنا الروحية. لدينا مجموعة من المساعدين الذين يصلون معنا ويساعدوننا في تحقيق الخلاص.

لكن يمكن أن يكون للمعبد حاجز أيقوني مع عدد أقل من الصفوف. في الواقع ، الرموز فقط إلزامية. المنقذو ام الاله(من الصف الأول) ، ويتم تعيين باقي الرموز إن أمكن.

يقع الأيقونسطاس على ارتفاع معين ، في ملوحة، والتي يشكل مركزها نتوءًا نصف دائري أمام الأبواب الملكية ، وهو ما يسمى المنبر. يشير هذا المكان إلى الجبل الذي بشر منه الرب يسوع المسيح نفسه. واليوم ، من المنبر ، يتوجه رجال الدين إلى الناس بخطبة ، وهنا يلفظون الابتهالات ويقرؤون الإنجيل. على ambo ، يتم تعليمه للمؤمنين و المناولة المقدسة.

الآن من الضروري أن نقول عن الجزء الرئيسي من المعبد - حول المذبح. كلمة "مذبح"ترجمت من اللاتينية كـ "المذبح العالي". يقع المذبح على الجانب الشرقي من الهيكل ، حيث يسمى المخلص في الكتاب المقدس شمس الحقيقة(مال الرابع ، 2) و شرق(زكريا الثالث ، 8) ، في ترانيم الكنيسة يُدعى "شرق الشرق"(نور عيد ميلاد المسيح).

تشير أوصاف الوقائع إلى أنه أثناء بناء المعبد ، تم تحديد مكان المذبح أولاً ، ورُسم المحور الطولي للمعبد ، موجهًا إلى الشعاع الأول للشمس المشرقة. وبالتالي ، يجب أن يكون المذبح موجهاً نحو شروق الشمس ، بحيث يواجه الناس ، الواقفون مقابل الحاجز الأيقوني ، الشرق. هذه هي الطريقة التي تُبنى بها المعابد اليوم.

المدخل الرئيسي للمذبح في المركز يسمى ابواب ملكيةلأن الرب يسوع المسيح نفسه ، ملك المجد ، من خلالهم يمر بشكل غير مرئي في وعاء مع الهدايا المقدسة. على يسار ويمين الأبواب الملكية يوجد ما يسمى باب الشماس(خلاف ذلك - الأبواب الشمالية والجنوبية للأيقونسطاس) ، غالبًا ما يمر الشمامسة من خلالها.

في لحظات العبادة الخاصة ، يدخل رجال الدين ويخرجون من خلال الأبواب الملكية. في حالات أخرى ، يتم الدخول والخروج إلى المذبح فقط من خلال بوابات الشمامسة. خارج العبادة وبدون لباس كامل ، يحق فقط للأسقف (الأسقف وما فوق) الدخول والخروج من خلال الأبواب الملكية.

داخل المذبح خلف الأبواب الملكية خاص حجاب(باليوناني catapetasma) ، فتح في لحظات العبادة الثابتة. إنه يرمز إلى الحجر الذي دحرجه الملاك بعيدًا عن القبر المقدس ، وبذلك عرف كل الناس الواقفين في المعبد على ما يحدث في المذبح.

خلف الأبواب الملكية في المذبح ، على المنضدة التي تسمى عرش، يتم القربان القربان المقدس.

هنا على يسار العرش يقف مذبح- طاولة صغيرة يطبخون عليها الهدايالسر القربان.

خلف العرش في الجزء الشرقي من المذبح مكان جبلي("جبلية" في السلافية تعني "تعالى"). يقع في مكان مرتفع عادة كرسي ذو ذراعينللأسقف.

هكذا يتم ترتيب المعبد بالداخل. يجب أن يقال أيضًا أن رسم وزخرفة المعابد يمكن أن يكونا مختلفين. عادة في الجدارياتهناك مؤامرات العهدين القديم والجديد.

في الختام ، أود أن أقول إن المعبد هو مزار ، ويجب على المرء أن يتصرف بتقوى وتواضع في المعبد. سيكون من الجيد شراء الشموع وإرسال الملاحظات قبل بدء الخدمة ، حتى لا تتحدث ، وإذا أمكن ، لا تمشي أثناء الخدمة. لنتذكر أننا هنا كما في بيت الله.

مقدمة.

كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية ورسولية أرثوذكسية (من الآن فصاعدًا الكنيسة الأرثوذكسية) هي كنيسة العهد الجديد الأصلية والأصيلة التي أسسها يسوع المسيح نفسه ورسله.

هذا موصوف في "أعمال الرسل" (في الكتاب المقدس - الكتاب المقدس). تتكون الكنيسة الأرثوذكسية من كنائس محلية وطنية (حاليًا حوالي 12 كنيسة) يرأسها بطاركة محليون. كلهم مستقلون إداريًا عن بعضهم البعض ومتساوون مع بعضهم البعض. على رأس الكنيسة الأرثوذكسية يسوع المسيح نفسه ، وفي الكنيسة الأرثوذكسية نفسها لا توجد حكومة أو أي هيئة إدارية مشتركة. توجد الكنيسة الأرثوذكسية العالمية دون انقطاع ، منذ نشأتها وحتى يومنا هذا. في عام 1054 انفصلت الكنيسة الرومانية عن الأرثوذكس. ابتداء من عام 1517 (بداية الإصلاح) تم تأسيس العديد من الكنائس البروتستانتية. بعد 1054 ، أدخلت الكنيسة الرومانية العديد من التغييرات في تعاليم الكنيسة ، والكنائس البروتستانتية أكثر. لقرون عديدة ، غيرت الكنائس غير الأرثوذكسية (المسيحية وليس الأرثوذكسية) التعاليم الأصلية للكنيسة. تم نسيان تاريخ الكنيسة أيضًا أو تم تغييره عن قصد. طوال هذا الوقت ، لم يتغير تعليم الكنيسة الأرثوذكسية وتم الحفاظ عليه في شكله الأصلي حتى الآن. قال أحد الذين تحولوا مؤخرًا إلى الأرثوذكسية (المتحولين) بجدارة شديدة أن وجود الكنيسة الأرثوذكسية هو أحد أكبر أسرار عصرنا - وهذا بالطبع في الغرب. يمكن وصف تعليم الكنيسة الأرثوذكسية بالكمال ، لأنه يحتوي على كل ما هو ضروري لحياة الإنسان وخلاصه. إنه منسق بشكل متكامل مع الطبيعة ومع جميع العلوم: علم النفس وعلم وظائف الأعضاء والطب ، إلخ. في كثير من الحالات كان متقدمًا على جميع العلوم.

1. بداية الكنيسة. يبدأ تاريخ الكنيسة المسيحية بنزول الروح القدس على الرسل (أعمال الرسل 2: 1-4) (يعتبر هذا اليوم عطلة عظيمة في الكنيسة الأرثوذكسية). نزل الروح القدس على الرسل وأصبحوا أكثر شجاعة وجرأة وأكثر شجاعة وبدأوا في التحدث بلغات مختلفة لم يسبق التحدث بها للتبشير بالإنجيل. بدأ الرسل - معظمهم من الصيادين ، دون أي تعليم ، في التبشير بشكل صحيح بتعاليم يسوع المسيح في أماكن ومدن مختلفة.

2. خمس كنائس قديمة. كانت نتيجة الوعظ الرسولي ظهور مجتمعات مسيحية في مدن مختلفة. فيما بعد أصبحت هذه المجتمعات كنائس. تم إنشاء خمس كنائس قديمة على هذا النحو: (1) القدس ، (2) أنطاكية ، (3) الإسكندرية ، (4) الرومانية ، (5) القسطنطينية. أول كنيسة قديمة كانت كنيسة القدس ، والأخيرة كانت كنيسة القسطنطينية. [تسمى الكنيسة الأنطاكية الآن الكنيسة السريانية. ومدينة القسطنطينية (اسطنبول الآن) تقع في تركيا].

على رأس الكنيسة الأرثوذكسية يسوع المسيح نفسه. كل كنيسة أرثوذكسية قديمة كان يقودها بطريركها (كان بطريرك الكنيسة الرومانية يسمى البابا). تسمى الكنائس الفردية أيضًا بطريركيات. كانت جميع الكنائس متساوية. (تعتقد كنيسة روما أنها كانت الكنيسة الحاكمة وكان البابا على رأس الكنائس الخمس). لكن أول الكنائس القديمة التي تم تأسيسها كانت القدس ، والأخيرة كانت القسطنطينية.

3. اضطهاد المسيحيين. كان المسيحيون الأوائل من اليهود القدماء وتعرضوا لاضطهاد كبير من القادة اليهود الذين لم يتبعوا يسوع المسيح ولم يتعرفوا على تعاليمه. أول شهيد مسيحي ، الرسول المقدس والشهيد الأول اسطفانوس ، رجمه اليهود حتى الموت بسبب وعظه مسيحيًا.

بعد سقوط القدس ، بدأ اضطهاد المسيحيين من قبل الرومان الوثنيين ، وهو أسوأ مرات عديدة. كان الرومان ضد المسيحيين ، لأن التعاليم المسيحية كانت مناقضة تمامًا لعادات وأعراف وآراء الوثنيين. فبدلاً من الأنانية ، دعت التعاليم المسيحية إلى المحبة ، واستبدلت الكبرياء بالتواضع ، بدلًا من الترف ، وعلمت العفة والصوم ، وقضت على تعدد الزوجات ، وشجعت على تحرير العبيد ، وبدلاً من القسوة دعا إلى الرحمة والمحبة. ترفع المسيحية أخلاقياً الإنسان وتنقيها وتوجه جميع أنشطته نحو الخير. كانت المسيحية محرمة ، وعقابًا شديدًا ، وتعرض المسيحيون للتعذيب ثم قُتلوا. هكذا كان الأمر حتى عام 313 ، عندما لم يحرر الإمبراطور قسطنطين المسيحيين فحسب ، بل جعل المسيحية أيضًا دين الدولة ، بدلاً من الوثنية.

4. القديسون في الكنيسة. القديسون هم أولئك الأشخاص المحبين لله والذين ميزوا أنفسهم بالتقوى والإيمان ، وتميزوا بهذا من خلال مواهب روحية مختلفة من الله ، والمؤمنون يقدسونها بعمق. الشهداء هم قديسين عانوا الكثير من أجل إيمانهم أو تعرضوا للتعذيب حتى الموت. والشهداء المقدسون يصورون على أيقونات وفي أيديهم صليب.

تُسجَّل أسماء الشهداء المقدّسين ، فضلاً عن القديسين الآخرين ، في التقويمات الأرثوذكسية للتبجيل. يتذكر المسيحيون الأرثوذكس قديسيهم ، ويدرسون حياتهم ، ويأخذون أسمائهم عبرة لأنفسهم ولأبنائهم ، ويحتفلون بأيام ذكراهم ، ويستلهمون من أمثلتهم ويبذلون قصارى جهدهم لتقليدهم ، ويدعون لهم أيضًا الصلاة من أجل الى الرب الاله. يحتفل الروس الأرثوذكس بـ "يوم الملاك" أو "يوم الاسم" ، وهذا هو يوم القديس الذي يحمل اسمه. ليس من المفترض الاحتفال بعيد ميلاد المرء أو الاحتفال به بشكل متواضع في دائرة الأسرة.

5. آباء وأطباء الكنيسة القديسون. من الأزمنة الرسولية إلى الوقت الحاضر ، هناك سلسلة متواصلة من الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة. آباء الكنيسة هم كتّاب الكنيسة الذين اشتهروا بقداسة الحياة. يُطلق على كتّاب الكنيسة الذين ليسوا قديسين معلّمي الكنيسة. كلهم حافظوا على التقليد الرسولي في إبداعاتهم وأوضحوا الإيمان والتقوى. في الأوقات الصعبة ، دافعوا عن المسيحية ضد الهراطقة والمعلمين الكذبة. فيما يلي بعض أشهرها: St. أثناسيوس الكبير (297-373) ، القديس. باسيل الكبير (329-379) ، القديس. القديس غريغوريوس اللاهوتي (326-389) وسانت. جون ذهبي الفم (347-407).

6. المجامع المسكونية. عندما كان من الضروري حل بعض القضايا الخلافية أو تطوير نوع من المقاربة المشتركة ، عُقدت المجالس في الكنيسة. تم عقد أول مجمع كنسي من قبل الرسل في عام 51 ويسمى المجمع الرسولي. لاحقًا ، على غرار المجمع الرسولي ، بدأت المجامع المسكونية بالانعقاد. حضر هذه المجالس العديد من الأساقفة وممثلين آخرين عن جميع الكنائس. في المجالس ، كانت جميع الكنائس متساوية فيما بينها ، وبعد المناقشات والصلوات ، تم حل العديد من القضايا. يتم تسجيل قرارات هذه المجالس في كتاب القواعد (الشرائع) وأصبحت جزءًا من تعاليم الكنيسة. بالإضافة إلى المجالس المسكونية ، عُقدت مجالس محلية أيضًا ، ووافقت المجامع المسكونية على قراراتها.

انعقد المجمع المسكوني الأول عام 325 في مدينة نيقية. وحضر 318 أسقفًا ، من بينهم القديس. نيكولاس ، رئيس أساقفة ميرا الليقية. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك العديد من المشاركين الآخرين في الكاتدرائية - ما مجموعه حوالي 2000 شخص. انعقد المجمع المسكوني الثاني عام 381 في القسطنطينية. وحضره 150 أسقفاً. تمت الموافقة على قانون الإيمان ، وهو أقصر تعريف للإيمان المسيحي ، في المجلسين المسكونيين الأول والثاني. يتكون من 12 عضوًا يحددون بدقة الإيمان المسيحي ولا يمكن تغييرهم. منذ ذلك الوقت ، استخدمت الكنيسة الأرثوذكسية قانون الإيمان الذي لم يتغير. الكنيسة الغربية (المجتمعات الرومانية والبروتستانتية) غيرت بعد ذلك العضو الثامن من قانون الإيمان الأصلي. انعقد المجمع المسكوني السابع عام 787 في مدينة نيقية أيضًا. وحضره 150 أسقفاً. تمت المصادقة على تبجيل الأيقونات في هذا المجلس. كان المجمع المسكوني السابع هو الأخير الذي كانت فيه جميع الكنائس حاضرة حتى اليوم ولم ينعقد مرة أخرى.

7. الكتاب المقدس (الكتاب المقدس). استخدم المسيحيون الكتب المقدسة التي تتألف منها الكتب المقدسة منذ بداية الكنيسة. تمت الموافقة عليها أخيرًا من قبل الكنيسة في عام 51 (قانون 85 للمجمع الرسولي) ، في عام 360 (قانون 60 لمجلس لاودكية المحلي) ، في عام 419 (القانون 33 للمجلس المحلي لقرطاج) ، وأيضًا في عام 680 (القانون الثاني للمجلس المسكوني السادس في القسطنطينية).

8. الخلافة الرسولية. تعتبر الخلافة الرسولية سمة مهمة جدًا للكنيسة الحقيقية. وهذا يعني أن يسوع المسيح اختار رسله وباركهم لمواصلة كرازته ، وبارك الرسل تلاميذهم الذين باركوا الأساقفة وباركوا الكهنة ، وما إلى ذلك حتى يومنا هذا. هكذا كانت البركة الأولى ليسوع المسيح ، ومن هنا الروح القدس والموافقة ، على كل كاهن في الكنيسة.

توجد الخلافة الرسولية في الكنيسة الكاثوليكية المقدسة الواحدة والكنيسة الأرثوذكسية الرسولية (التي تضم عددًا من الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، بما في ذلك الكنيسة الروسية ، وهي الأكبر) وفي الكنيسة الرومانية. لقد خسرتها الكنائس البروتستانتية. هذا هو أحد الأسباب العديدة التي تجعل الكنائس البروتستانتية ، في نظر الكنيسة الأرثوذكسية ، ليست كنائس ، بل مجتمعات مسيحية.

9. الكنيسة الرومانية منفصلة ، 1054. منذ بداية المسيحية ، ظهر في الكنيسة الرومانية سعي للأولوية في الكنيسة. والسبب في ذلك هو مجد روما والإمبراطورية الرومانية ومعها انتشار الكنيسة الرومانية. في عام 1054 ، انفصلت الكنيسة الرومانية عن الكنائس الأخرى وأصبحت تعرف باسم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. (تعتبر الكنيسة الرومانية أن الكنائس الأرثوذكسية قد انفصلت عنها وتطلق على هذا الحادث الانقسام الشرقي). على الرغم من استخدام اسم "الكنيسة الأرثوذكسية" من قبل ، إلا أن الكنائس المتبقية ، من أجل التأكيد على إصرارها على التعليم الأصلي ، بدأت تطلق على نفسها اسم الكنائس الأرثوذكسية. يتم استخدام أسماء مختصرة أخرى أيضًا: الأرثوذكسية المسيحية ، الأرثوذكسية الشرقية ، الأرثوذكسية الشرقية الكاثوليكية ، إلخ. عادة ما يتم حذف كلمة "كاثوليكي" ، والتي تعني "عالمي". الاسم الكامل الصحيح هو: الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الأرثوذكسية الرسولية.

10. الكنيسة الأرثوذكسية بعد 1054. بعد 1054 ، لم تقدم الكنيسة الأرثوذكسية أي تعاليم أو تغييرات جديدة. تم إنشاء كنائس أرثوذكسية وطنية جديدة من قبل الكنائس الأم. الكنيسة الأم ، أسست كنيسة ابنة جديدة. ثم قامت في البداية بتدريب الكهنة المحليين ، ثم الأساقفة ، وبعد ذلك أعطت تدريجياً المزيد والمزيد من الاستقلالية ، حتى تم منح الاستقلال الكامل والمساواة. ومن الأمثلة على ذلك إنشاء الكنيسة الروسية ، كنيسة القسطنطينية. في الكنائس الأرثوذكسية ، يتم استخدام اللغة المحلية دائمًا.

11. الكنيسة الرومانية بعد 1054. بعد 1054 ، أدخلت الكنيسة الرومانية العديد من المذاهب الجديدة والتغييرات ، مشوهة المراسيم الصادرة عن المجامع المسكونية الأولى. وفيما يلي بعض منها:

1. وعقدت 14 ما يسمى ب "المجامع المسكونية". لم يحضروا من قبل الكنائس الأخرى وبالتالي فهم لا يعترفون بهذه الكاتدرائيات. قدم كل مجلس بعض التعاليم الجديدة. كان المجلس الأخير هو الحادي والعشرون ويعرف باسم الفاتيكان الثاني.
2. مذهب العزوبة (العزوبة) لرجال الدين.
3. دفع ثمن الذنوب الماضي والمستقبل.
4. تم استبدال التقويم اليولياني (القديم) بالتقويم الغريغوري (الجديد). لهذا السبب ، كانت هناك تغييرات في حساب تاريخ عيد الفصح ، والتي تتعارض مع قرار المجلس المسكوني الأول.
5. تم تغيير العضو الثامن في قانون الإيمان.
6. تم تغيير المشاركات أو تقصيرها أو إلغاؤها.
7. عقيدة عصمة الباباوات الرومان.
8. عقيدة براءة والدة الإله من خطيئة آدم الأصلية.

لم تجرؤ أي كنيسة على القيام بذلك ، حفاظًا على وحدة ونقاء الإيمان. في الكنيسة الأرثوذكسية ، حيث يسكن الروح القدس ، تتساوى جميع الكنائس المحلية - وهذا ما علمه الرب إلهنا يسوع المسيح ، وانسحبت الكنيسة المحلية الرومانية من الكنيسة المسكونية ، بعد أن لم تتفوق على الآخرين. ومن هنا سارت التشوهات بدون روح الله ...

12. الكنائس البروتستانتية. بسبب الانحرافات العديدة والواضحة للكنيسة الرومانية عن التعاليم المسيحية ، وأيضًا لأن الراهب مارتن لوثر لم يكن يعلم بوجود الكنيسة الأرثوذكسية ، طالب بإجراء تغييرات في عام 1517. كانت هذه الحقيقة بداية الإصلاح ، عندما بدأ الكثير من الناس في مغادرة الكنيسة الرومانية إلى ما يسمى بالكنائس البروتستانتية الجديدة. لقد كانت حركة لتحسين الكنيسة ، لكن النتيجة كانت أسوأ.

نظرًا لأن البروتستانت كانوا غير راضين عن قيادة الكنيسة الرومانية ، فقد قضوا تقريبًا 1500 عام من الخبرة المسيحية للكنيسة ولم يتركوا سوى الكتاب المقدس (الكتاب المقدس). لا يعترف البروتستانت بالاعتراف والأيقونات والقديسين والصوم - كل ما هو ضروري للحياة والتقويم والخلاص للإنسان. اتضح أنهم احتجزوا الكتاب المقدس ، ولم يتم الاعتراف بالكنيسة الأرثوذكسية التي طورت ووافقت على الكتاب المقدس. نظرًا لحقيقة أنهم لم يتعرفوا على الآباء القديسين ، الذين شرحوا الإيمان المسيحي إلى حد كبير ، لكنهم استخدموا الكتاب المقدس فقط ، فقد خلقوا حالة من عدم اليقين في تعاليمهم ونشأت تدريجياً العديد من الطوائف (الكنائس) المختلفة. الآن ، في العالم كله ، هناك حوالي 25000 طائفة مختلفة تسمي نفسها مسيحية! كما ذكرنا أعلاه ، لا توجد خلافة رسولية في الكنائس البروتستانتية. هذا هو أحد الأسباب العديدة التي تجعل الكنيسة الأرثوذكسية لا تعترف بهم ككنائس ، ولكن كمجتمعات مسيحية فقط.

ص تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية إلى ثلاثة أجزاء: الدهليز والكنيسة نفسها (الجزء الأوسط) والمذبح.

في دهليزفي وقت سابق كان هناك أولئك الذين كانوا يستعدون للمعمودية والتائبين ، الذين تم طردهم مؤقتًا من الشركة. غالبًا ما تستخدم الدهاليز في كنائس الأديرة كقاعات طعام.

نفسي معبدمصممة خصيصا للمؤمنين.

الجزء الرئيسي من المعبد مذبحالمكان مقدس فلا يسمح لغير المبتدئين بدخوله. يشير المذبح إلى السماء حيث يسكن الله ، والهيكل يرمز إلى الأرض. اهم مكان في المذبح- عرش- طاولة مربعة الزوايا مكرسة خصيصًا ، مزينة بمادتين: الجزء السفلي مصنوع من الكتان الأبيض والجزء العلوي مصنوع من الديباج. يُعتقد أن المسيح نفسه حاضر على العرش بشكل غير مرئي ، وبالتالي يمكن للكهنة فقط لمسه. يوجد دائمًا على العرش مضاد ، إنجيل مذبح ، صليب ، خيمة ، وحش. شاهق في وسطها.

الأنتيمينات- الشيء المقدس الرئيسي للمعبد. هذا وشاح حريري كرسه أسقف يصور مكانة المسيح في القبر ومخيط بجزء من ذخائر القديس. في القرون الأولى للمسيحية ، كانت الخدمة (الليتورجيا) تُقام دائمًا على قبور الشهداء على رفاتهم. من المستحيل أداء خدمة بدون antimension. فليس عبثًا أن تُرجمت كلمة antimension نفسها من اليونانية على أنها "بدلاً من العرش". عادة ، يتم لف المضاد في صفيحة أخرى - إيتون ، تذكرنا بالضمادة على رأس المسيح في التابوت.

خيمة الاجتماع- هذا صندوق على شكل كنيسة صغيرة. يتم الاحتفاظ بالعطايا المقدسة هنا من أجل شركة المرضى. ويذهب الكاهن إلى بيتهم للتواصل مع وحش.

المكان خلف العرش بالقرب من الجدار الشرقي مصنوع خصيصًا ليكون مرتفعًا قليلاً ، ويسمى " مكان جبلي"ويعتبر أقدس مكان حتى على المذبح. هنا ، تقليديا ، هناك شمعدان كبير وصليب مذبح كبير.

جدول خاص يسمى مذبح. يتم تحضير الخبز والنبيذ هنا للتواصل. لإعدادهم الرسمي خلال طقوس proskomedia ، على المذبح هم: كأس- كأس مقدس يُسكب فيه الخمر والماء (رمز دم المسيح) ؛ باتن- طبق على حامل خبز الشركة (رمز جسد المسيح) ؛ النجمة- قوسان متصلان بصليب لوضعهما على القرص ولم يلمس الغطاء جزيئات بروسفورا (العلامة النجمية هي رمز نجمة بيت لحم) ؛ ينسخ- عصا حادة لإزالة الجسيمات منبروسفورا (رمز الرمح الذي اخترق المسيح على الصليب) ؛ كذاب- ملعقة لشركة المؤمنين. اسفنجة لمسح الاوعية. خبز القربان الجاهز مغطى بحجاب. الأغطية الصغيرة تسمى الأغطية ، وأكبرها تسمى الأغطية.

بالإضافة إلى ذلك ، خلف حاجز المذبح يتم تخزين: مبخرة, ديكيريوم(شمعدان مزدوج) و ثلاثي كيريوم(ثلاثة شمعدان) و ripids(مراوح دائرية معدنية على المقابض ، ينفخ بها الشمامسة على الهدايا أثناء تكريسها).

يفصل المذبح عن باقي المعبد الحاجز الأيقوني. صحيح أن جزءًا من المذبح أمام الأيقونسطاس. يسمونها محلول ملحي(اليونانية "الارتفاع في وسط المعبد") ، وملحها الأوسط - المنبر(اليونانية "تصاعدي"). من المنبر ، يلفظ الكاهن أهم الكلمات أثناء الخدمة. المنبر مهم جدا رمزيا. هذا هو الجبل الذي بشر المسيح منه. ومغارة بيت لحم حيث ولد. والحجر الذي منه أعلن الملاك للنساء عن صعود المسيح. يرتبون على طول حواف الملح بالقرب من جدران المعبد كليروس- أماكن للمطربين والقراء. يأتي اسم kliros من اسم الكهنة - الكهنة "kliroshanes" ، أي الكهنة من رجال الدين ، ورجال الدين (اليونانية "الكثير ، تخصيص"). في kliros وضعوا عادة لافتات- أيقونات على القماش ، تعلق على أعمدة طويلة على شكل لافتات. يتم ارتداؤها خلال المواكب الدينية.

تم تحديد الترتيب الداخلي للكنائس منذ العصور القديمة من خلال أهداف العبادة المسيحية والرمزية الخاصة.

وفقًا لتعاليم الكنيسة ، فإن العالم المادي المرئي بأكمله هو انعكاس رمزي للعالم الروحي غير المرئي.

معبد -هي صورة لوجود مملكة السماء على الأرض ، وبالتالي فهي صورة لقصر ملك السماء.

معبد -هناك أيضًا صورة للكنيسة الجامعةومبادئه الأساسية وجهازه.

رمزية المعبديشرح للمؤمنين جوهر المعبد كبداية لمملكة السماء المستقبلية ،يضع أمامهم صورة هذه المملكةباستخدام الأشكال المعمارية المرئية ووسائل الزخرفة التصويرية من أجل جعل صورة غير المرئية ، السماوية ، الإلهية في متناول حواسنا.

مثل أي مبنى ، كان على المعبد المسيحي أن يلبي الأغراض التي قصد من أجلها وأن يكون له مباني:

• لرجال الدين الذين يؤدون العبادة ،
• للمؤمنين المصلين ، أي المسيحيين المعمدين ؛
• من أجل الموعوظين (أي أولئك الذين كانوا يستعدون للتو للتعميد) والتائبين.

وصف أكثر تفصيلاً للبنية الداخلية للمعابد:

المذبح هو الجزء الرئيسي من المعبد ، وهو مخصص لرجال الدين وأولئك الذين يخدمونهم أثناء العبادة. المذبح صورة الفردوس العالم الروحي ، الجانب الإلهي في الكون يدل على السماء ، مسكن الرب نفسه.
"الجنة على الأرض" هو اسم آخر للمذبح.

نظرًا للأهمية المقدسة الخاصة للمذبح ، فإنه دائمًا ما يلهم تقديسًا غامضًا ، وعند مدخله ، يجب على المؤمنين الانحناء على الأرض ، ويجب على الأشخاص ذوي الرتب العسكرية نزع أسلحتهم.

العناصر الرئيسية في المذبح: الكرسي الرسولي , مذبحو مكان جبلي .

الحاجز الأيقوني(، خط منقط) - حاجز أو جدار يفصل الجزء المركزي من المعبد عن المذبح ، به عدة صفوف من الأيقونات.
لم تكن هناك أيقونات أيقونية عالية في الكنائس اليونانية والروسية القديمة ؛ تم فصل المذابح عن الجزء الأوسط من الكنيسة بواسطة شبكة منخفضة وستارة. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، خضعت حواجز المذبح لتطور كبير. معنى عملية التحول التدريجي لشبكة المذبح إلى أيقونة حديثة هو ذلك تقريبًا من القرنين الخامس والسابع. المذبح الحاجز-شعرية ، الذي كان رمز لانفصال الله والإلهي عن كل مخلوق، يتحول تدريجيا إلى صورة رمزية للكنيسة السماوية برئاسة مؤسسها - الرب يسوع المسيح.
بدأت الأيقونسطاس في الارتفاع. ظهرت فيها عدة طبقات أو صفوف من الأيقونات ، لكل منها معناها الخاص.
تسمى الأبواب الوسطى للحاجز الأيقوني بالأبواب الملكية ، والأبواب الجانبية تسمى الأبواب الشمالية والجنوبية. يتجه الأيقونسطاس وجهه الأمامي ، أيقونات إلى الغرب ، إلى المصلين ، إلى الجزء الأوسط من المعبد الذي يحمل اسم الكنيسة. عادة ما يتم توجيه مذبح المعابد إلى الشرق ، تخليداً لذكرى فكرة أن الكنيسة والمصلين موجهون إلى "الشرق من فوق" ، أي للمسيح.

تغطي صور الأيقونسطاس المقدسة مذبح المؤمنين ، وهذا يعني أن الشخص لا يمكنه دائمًا التواصل مع الله بشكل مباشر ومباشر. كان الله مسروراً أن يضع بينه وبين الناس مجموعة من الوسطاء المختارين والممجدين.

يتم ترتيب الأيقونسطاس على النحو التالي. في الجزء المركزي منها توجد الأبواب الملكية - وهي أبواب مزدوجة الجناحين ومزينة بشكل خاص وتقع مقابل العرش. لقد تم تسميتهم لأن ملك المجد ، الرب يسوع المسيح ، يأتي من خلالهم في الهدايا المقدسة ليقدم الشركة للناس أثناء المداخل مع الإنجيل وعند المدخل العظيم للليتورجيات في المقدمة ، ولكن لم يتم تحويلها بعد. الهدايا.

أثناء العبادة في الأيقونسطاس ، تفتح الأبواب الملكية (الرئيسية والمركزية) ، مما يمنح المؤمنين الفرصة للتفكير في ضريح المذبح - العرش وكل ما يحدث في المذبح.
خلال أسبوع عيد الفصح ، تُفتح جميع أبواب المذبح باستمرار لمدة سبعة أيام.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأبواب الملكية ، كقاعدة عامة ، ليست صلبة ، ولكنها شبكية أو منحوتة ، بحيث يمكن للمؤمنين ، مع سحب ستارة هذه البوابات للخلف ، رؤية الجزء الداخلي من المذبح جزئيًا حتى في مثل هذه اللحظة المقدسة مثل الاستحالة. من الهدايا المقدسة.

الخزانة- تخزين الأواني المقدسة وأردية الطقوس والكتب الطقسية والبخور والشموع والنبيذ والبروسفورا للخدمة التالية والأشياء الأخرى اللازمة للعبادة. إذا كان مذبح المعبد صغيرًا ولا توجد مصليات جانبية ، يتم ترتيب الخزانة في أي مكان مناسب آخر في المعبد. في الوقت نفسه ، ما زالوا يحاولون ترتيب المخازن في الجزء الأيمن ، الجنوبي من الكنيسة ، وفي المذبح بالقرب من الجدار الجنوبي ، عادة ما يضعون طاولة يضعون عليها الملابس المعدة للخدمة الإلهية التالية.

من الناحية الروحية ، ترمز الخزانة في المقام الأول إلى الخزانة السماوية الغامضة التي تتدفق منها عطايا الله المليئة بالنعمة ، والتي تعد ضرورية لخلاص المسيحيين وزينتهم الروحية.

الجزء الأوسط من المعبديُطلق عليه أحيانًا صحن الكنيسة (السفينة) ، وهو مخصص لصلاة المؤمنين أو أولئك الذين سبق لهم المعمودية ، والذين ، عند تلقيهم النعمة الإلهية المسكوبة في الأسرار ، يصبحون مفديين ومقدسين وشركاء في ملكوت الله. يوجد في هذا الجزء من المعبد سولي ، ومنبر ، وكليروس ، والحاجز الأيقوني.

إنه الجزء الأوسط الذي يحمل اسم المعبد الفعلي. هذا الجزء من المعبد ، منذ العصور القديمة يسمى قاعة الطعام ، حيث أن تذوق القربان المقدس يحدث هنا ، ويرمز أيضًا إلى منطقة الوجود الأرضي ، والعالم الحسي المخلوق ، وعالم الناس ، ولكنه مبرر بالفعل ، مقدس ، مؤله.

إذا تم وضع المبدأ الإلهي في المذبح ، فعندئذ في الجزء الأوسط من المعبد - العنصر البشري ، الدخول في أقرب شركة مع الله. وإذا حصل المذبح على معنى السماء العليا ، "الجنة إلى الجنة" ، حيث يقيم الله وحده في الرتب السماوية ، إذن الجزء الأوسط من الهيكل يعني جزء من العالم المتجدد المستقبلي ، وسماء جديدة وأرض جديدة بالمعنى الصحيح ، وكلا هذين الجزأين يدخلان في تفاعل حيث ينير الأول ويوجه الثاني. بمثل هذا الموقف ، يتم استعادة نظام الكون ، الذي انتهكته الخطيئة.

مع هذه النسبة من معاني أجزاء الهيكل ، منذ البداية ، يجب بالتأكيد فصل المذبح عن الجزء الأوسط ، لأن الله مختلف تمامًا ومنفصل عن خليقته ، وعن الأزمنة الأولى للمسيحية. ، تم التقيد الصارم بهذا الفصل. علاوة على ذلك ، تم تأسيسه من قبل المخلص نفسه ، الذي تهلل للاحتفال بالعشاء الأخير ليس في غرف المعيشة في المنزل ، وليس مع أصحاب المنزل ، ولكن في غرفة خاصة معدة خصيصًا.

تم الحفاظ على ارتفاع المذبح من العصور القديمة حتى يومنا هذا.

سوليا- الجزء المرتفع من المعبد أمام الأيقونسطاس ، كما لو كان استمرارًا للمذبح الممتد إلى ما بعد الحاجز الأيقوني. يأتي الاسم من اللغة اليونانية ويعني "المقعد" أو الارتفاع. على عكس عصرنا ، كان الملح في العصور القديمة ضيقًا جدًا.

المنبر- حافة نصف دائرية في وسط الملح ، مقابل الأبواب الملكية ، تواجه داخل المعبد ، إلى الغرب. على العرش داخل المذبح ، يتم تنفيذ أعظم سر لتحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه ، وعلى المنبر أو من المنبر ، يتم تنفيذ سر القربان مع هذه الهدايا المقدسة للمؤمنين ، فضلا عن الابتهالات ، تتم قراءة الإنجيل والمواعظ. تتطلب عظمة سر القربان أيضًا تمجيد المكان الذي يُؤخذ منه السر ، ويشبه هذا المكان إلى حد ما بالعرش داخل المذبح.

في مثل هذا الترتيب للارتفاع يكمن معنى مذهل.
في الواقع ، لا ينتهي المذبح بحاجز - بالحاجز الأيقوني. يخرج من تحته ومنه إلى الناس ، مما يعطي الجميع فرصة لفهم ذلك كل ما يحدث في المذبح يتم من اجل الناس الواقفين في الهيكل.

هذا يعني أن المذبح ينفصل عن المصلين ليس لأنهم أقل من رجال الدين ، الذين هم في حد ذاته أرضي مثل أي شخص آخر ، يستحق أن يكونوا في المذبح ، ولكن من أجل الكشف للناس في الصور الخارجية حقائق عن الله والحياة السماوية والأرضية ونظام علاقتهما. إن العرش الداخلي (في المذبح) ، كما هو ، يمر إلى العرش الخارجي (على الملح) ، مساويًا للجميع أمام الله.

الأماكن الجانبية النهائية للوحيد ، مخصصة للقراء والمغنين.
يتم إرفاق اللافتات بـ kliros ، أي أيقونات على أعمدة تسمى لافتات الكنيسة.
ترمز الجوقات إلى غناء الملائكة الذين يسبحون مجد الله.

الدهليز هو مدخل المعبد. في القرون الأولى للمسيحية ، وقف التائبون والموعزون هنا ، أي الأشخاص الذين يستعدون للمعمودية المقدسة.
في الدهليز ، كقاعدة عامة ، يوجد صندوق الكنيسة - مكان لبيع الشموع ، والصلبان ، والأيقونات وغيرها من عناصر الكنيسة ، وتسجيل التعميد وحفلات الزفاف. يوجد في الدهليز أشخاص تلقوا التكفير المناسب (العقوبة) من المعترف ، وكذلك الأشخاص الذين ، لسبب أو لآخر ، يعتبرون أنفسهم غير مستحقين في هذا الوقت لدخول الجزء الأوسط من المعبد. لذلك ، في أيامنا هذه ، لا يحتفظ الدهليز بأهميته الروحية والرمزية فحسب ، بل أيضًا بأهميته الروحية والعملية.

رواق .. شرفة بيت ارضي
عادة ما يتم ترتيب مدخل الرواق من الشارع على شكل رواق.

بابيرتوتسمى المنصة الموجودة أمام أبواب مدخل المعبد ، والتي تؤدي إليها عدة درجات.
الشرفة صورة الارتفاع الروحي الذي تقوم عليه الكنيسة في وسط العالم المحيط.

الرواق هو أول ارتفاع للمعبد.
سوليوس ، حيث يتم اختيار القراء والمغنين من موقف العلمانيين ، الذين يصورون الكنيسة المتشددة والوجوه الملائكية ، هو الارتفاع الثاني.
العرش الذي يُقام عليه سر الذبيحة غير الدموية بالتواصل مع الله هو الارتفاع الثالث.

تتوافق جميع الارتفاعات الثلاثة مع الخطوات الرئيسية الثلاث للمسار الروحي للإنسان نحو الله:

• الأول هو بداية الحياة الروحية ، مدخلها ذاته.
• والثاني هو عمل الحرب ضد الخطيئة من أجل خلاص النفس في الله ، واستمرارية حياة المسيحي كلها ؛
• والثالث هو الحياة الأبدية في ملكوت السموات في تواصل دائم مع الله.