لا نسمع كثيرًا عن 31 حكاية فيما يتعلق بالرجال ، ولكن هناك صلة بها لمن لهم آذان يسمعونها. في بعض الأحيان ، عندما نتعرف جيدًا على أي مقطع من الكتاب المقدس ، فإن اللامبالاة والغطرسة ترتفع إلى جوارنا. لكن يجب ألا نسمح لهذين المتجولين المهووسين بسرقة فهمنا للكتاب المقدس وتقديم الأمثال 31 كفصل يخاطب النساء وخدمتهن فقط.

ونحن بحاجة إلى رفض تصور الأمثال 31 باعتباره العنصر الحادي والثلاثين في نظام معايير تقييم الزوج المحتمل. يذكرنا بولس أن كل الكتاب المقدس مفيد لجميع المؤمنين ، حيث يؤهلنا لكل عمل صالح لمجد الله (تيموثاوس الثانية 3: 16-17). وهكذا ، فإن أمثال 31 تؤتي ثمارها لجميع المؤمنين. فما هو الرجل من سفر الأمثال 31؟ لديه ثلاث صفات.

ثلاث صفات للرجل من أمثال 31:

1. يقدر زوجته ككنز.

أمثال ٣١:١٠: "من يجد الزوجة الفاضلة؟ سعره أعلى من سعر اللآلئ ".

يقارن هذا الزوج الحكيم زوجته بالنساء الأخريات وحتى بالجواهر النادرة ، لكنه في كل مرة يجد نفس النتيجة: إنها مذهلة. "لقد تجاوزتهم جميعًا"يعلن. (أمثال 31:29). عندما يرى بوضوح مدى روعة زوجته ، يراها تمامًا كما يراها الله. هي ثمينة.

الزوج الحكيم لا يهين زوجته أبدًا ، ولا يسيء إليها ، ولا يجعلها موضع نكات. إنها ثمينة للغاية بالنسبة للسخرية الرخيصة. يؤمن الزوج الذي يتقي الله بحقيقة أن زوجته أكثر قيمة من شاحنة مليئة بالماس ، ويرعى ذلك. إنها ندرة حقيقية ، وبالتالي فإن قيمتها أعلى من كل الأشياء التي سيدمرها العث والصدأ. يجب أن يحب الرجل زوجته. إنها أكثر إثارة للاهتمام من القنوات الفضائية ، أو الهبوط ، أو أرجوحة الجولف المثالية.

الرجال الذين يجدون متعة أكبر في الحفر في المرآب ، أو العبث بهواياتهم ، أو التسكع مع الأصدقاء ، أو العمل في وقت متأخر من الليل أكثر من التواجد مع زوجة شبابهم ، يظهرون أن نظام قيم قلبهم معيب.

الحكيم هو الرجل الذي يرى زوجته كدليل حي وحيوي على رحمة الله له. أمثال 18:22: "من وجد زوجة صالحة فقد وجد نعمة من الرب."يجب على الرجال الذين يريدون أن يعيشوا لمجد المسيح أن يسألوا أنفسهم بعض الأسئلة الحاسمة: هل زوجتي ثمينة بالنسبة لي؟ هل تشعر كم أحبها؟ هل تفهم كم هي عزيزة علي لأنها ، بجانب الله نفسه ، أكثر من أحبها؟ هل هذا واضح؟

2. الرجل في أمثال 31 يخلق الظروف للازدهار.

أمثال 31:11 "قلب زوجها مطمئن عليها ولن يفنى".

ما هو مؤكد في أمثال 31 هو مدى خصوبة هذه المرأة وإنتاجيتها ونشاطها. تشتري الحقول وتصنع السلع للبيع في السوق وتعتني بكل فرد في المنزل. إنها مغامرات للغاية لأن زوجها ليس ديكتاتوراً. ليس هناك مكان لعقيد المسيح في الزواج.

هذا الزوج يثق بزوجته. إنه لا يشك فيها ، ولا يسخر من أفكارها. الرجل الحكيم يدعمها ويشجعها ولا يسيطر عليها في كل شيء صغير. هناك فرق بين قيادة الإنجيل والسيطرة الجسدية. لا يمكن للإنسان أن يحتفظ بكل شيء تحت سيطرته الشخصية إذا كان يعيش مصلوبًا مع المسيح.

المرأة في أمثال 31 تذهب وتشتري الحقول بدون زوجها. أتخيل هذين الزوجين اللطيفين يتحدثان قبل أن يبدآ يومهما: "حبيبي ، أعتقد أنني سأذهب لرؤية بعض الحقول اليوم ، وربما حتى أشتري واحدة. ما رأيك بهذا؟"وكيف يستجيب: "تفضل يا عزيزي. أنا أثق بك."

سمعت عن رجل أصر على أنه يجب أن يوافق على قائمة التسوق لمدة أسبوع قبل أن تذهب زوجته إلى المتجر. هذا سخيف. بالتأكيد ، ناقش ما تحتاج إلى شرائه لهذا الأسبوع وناقش ميزانيتك ، لكن دعها تفعل ما تريد. حتى وأنا أكتب هذا ، فإن زوجتي في الغرفة الأخرى تختار غسالة أطباق جديدة وموقدًا للمطبخ ، ولا أعرف أيهما ستختار. انا اثق بها. إنها تعرف ميزانيتنا واحتياجات عائلتنا. تفضل يا عزيزي.

3. الرجل في 31 أمثال هو إلهام.

أمثال 31: 28-29 "يقوم الأولاد ويباركونها الزوج ويمدحوها:" كثير من النساء الفاضلات ، لكنك تجاوزتهن جميعًا ".

هذا منزل رائع إنها بيئة آمنة ، مكان للإلهام ، جو من الحب. هذا البيت له جو الإنجيل. الأطفال الذين لم يتعلموا طرق الأنانية السرية من الكبار يكبرون ويلهمون أمهم. ماذا يفعل الزوج؟ ينضم إلى تبجيل شخصه الثمين المختار. "هناك العديد من النساء الجميلات في العالم ، يا عزيزتي ، لكنك الأفضل. كيف جيدة أنت!"إنه حقيقي وصادق وتقوى.

يسعى الرجل في أمثال 31 إلى إلهام زوجته ، والعمل الجاد لتجاوزها في الخشوع (رومية 12:10). لم يشعر أي شخص بالاحترام أبدًا ، والزوج الحكيم يحيط بزوجته بالتشجيع والامتنان عندما تستحق ذلك. أشك في أن معظم الأزواج - إن لم يكن معظم المؤمنين - يميلون إلى تشجيع الآخرين. دعونا نغير ذلك اليوم (1 تسالونيكي 5:11).

لا تفوت المرح!

متى كانت آخر مرة فعلت فيها شيئًا عفويًا ، هل قمت بعمل حب لرفع زوجتك؟ يبحث الزوج الحكيم عن فرص لتأكيد زوجته الغالية وشكرها وتكريمها. إنه ، مثل المسيح ، يغذي عروسه ويعتز بها (أف 5:29)

تمنحنا النعمة العظيمة التي نتلقاها في الإنجيل القوة والرؤية والقلب لنبني بعضنا البعض (أف 4: 29). أيها الإخوة ، لم نعد نحن من نحيا ، بل المسيح الذي يعيش فينا (غلاطية 2:20). بعد كل شيء ، رجل أمثال 31 حي وبصحة جيدة في السماء ، يقودنا ، ويقودنا ، ويمكّننا ، ويجعلنا أكثر شبهاً بصورته. الرجل في أمثال 31 ليس مجرد طريقة رشيقة لإظهار صورة الزوج - إنه طريق المسيح. يفرح بعروسه. يدعونا ويسير معنا ويملأنا بروحه. يسوع المسيح هو رجل أمثال 31 في الجسد. لنقترب منه ، فيقترب إلينا ، وعندها لن نكون نحن وبيوتنا متشابهين أبدًا.

سابعا. كلمات ليمويل (31: 1-9)

ترشد الأم ابنها الملكي حول مخاطر النساء (ع 3 ؛ قارن 23: 26-28) والنبيذ (31: 4-7 ؛ قارن 23: 29-35) وتذكره بالحاجة إلى تحقيق العدل.

أمثال. 31: 1. لا يُعرف شيء عن Lemuel ، إلا أنه كان ملكًا (يُفترض أن أرض ماسا في Idumea ؛ تكوين 25:14). تعليمات والدته (الآيات 2-9) "غير معهود" من سفر الأمثال ، حيث يخاطب الأب الابن (قارن 1: 8 ؛ 6:20).

أمثال. 31: 2-3. نداء صادق وصادق من الأم إلى ابنها. ربما ، على حساب بعض النذر الذي قدمته لها ، "توسلت" إليه من الله (كما فعلت حنة ذات مرة صموئيل ؛ صموئيل الأول 1:11). والآن تحذره من أن تجرفه النساء - "قتلة الملوك" (قارن مع تحذيرات الملك سليمان في هذا الموضوع في الأمثال 2: 16-19 ؛ 5: 1-14 ؛ 7 ؛ 22:14).

أمثال. 31: 4-7. علاوة على ذلك ، تحذر الأم ابنها من الخمر والمسكرات (المشروبات الكحولية) ، والتي لا يجب أن يشربها الملوك ولا الأمراء ، حتى لا تغيم أذهانهم ، ولن يصدروا حكمًا ظالمًا على رعاياهم ، متناسين القانون. . يُسمح فقط لأولئك الذين يعانون نفسًا وجسدًا بإعطاء الخمر - على وجه التحديد لتهدئة وعيهم ، وإغراق آلامهم الجسدية ، وعلى الأقل لفترة من الوقت ، لتخفيف آلام الروح. من الجدير بالذكر أن القول الوارد في الآيات 6-7 ، أن اليهود بدأوا ، في أوقات لاحقة ، بـ "ممارسة": تم تقديم الشراب المسكر للمعدمين (متى 27: 34).

أمثال. 31: 8-9. دعوة إلى الملك ليس فقط قاضيًا صالحًا وحياديًا ، ولكن أيضًا قاضيًا رحيمًا ، خاصة فيما يتعلق بالعجز والعزل (بمعنى آخر ، أن يكون مدافعًا عن الفقراء والأيتام ، الذين هم أنفسهم لا يعرفون كيف للدفاع عن أنفسهم).

ثامنا. عن الزوجة الفاضلة (31: 10-31)

هذا القسم الأخير من الكتاب عبارة عن مقطع صوتي (أي كلام شعري مرتب حسب الترتيب الأبجدي) تُغنى فيه الزوجة الفاضلة. تبدأ كل آية من الآيات الـ22 بحرف مماثل من الأبجدية العبرية. لا يزال غير معروف ما إذا كانت هذه الآيات كتبها ليمويل نفسه أم أمه أم الملك سليمان. يبدو أن تأليف سليمان محتمل. لا يمكن التغاضي عن أنه في جميع الأدبيات المعروفة في العصور القديمة لا يوجد مدح أكثر تعالى لـ "الزوجة الفاضلة" من هذه الزوجة ، مما يشهد على مدى تقدير فضائل المرأة ومكانتها في المنزل في العصور التوراتية.

أمثال. 31:10. حقيقة أن "الزوجة الفاضلة" هي كنز لا يقدر بثمن بالنسبة لزوجها كما ورد في سفر الأمثال. 12: 4 أ (قارن مع راعوث التي تُدعى "المرأة الفاضلة" في راعوث 3:11). لكن مثل هذه الزوجة هي حقًا "اكتشاف" نادر للرجل ، على النحو التالي من السؤال الذي تبدأ به هذه الآية.

أمثال. 31: 11-12. في فضائل الزوجة الفاضلة سبب ثقة زوجها الكاملة بها ، فهي مصدر رفاهه المتزايد (لن يترك بلا ربح). في كل أيام حياتهما معًا ، تستجيب لثقته وحبه بلطف.

أمثال. 31: 13-14. من هنا وأبعد - وصف للأعمال المنزلية للزوجة ، ونشاطها الاقتصادي الذي لا يكل. ليس فقط بدافع الضرورة ، ولكن عن طيب خاطر ، تصنع يديها خيوطًا من الصوف والكتان للملابس المنزلية. من المحتمل أن الآية 14 تعكس الآية 24 ، والتي يترتب على ذلك أن الزوجة الفاضلة تبيع الإبرة للتجار في الخارج. بهذا المعنى ، ربما ، يقال إنها ... تكسب خبزها من بعيد.

أمثال. 31:15. تدير كل شيء في المنزل ، بما في ذلك توزيع الإمدادات الغذائية لليوم التالي ، حيث تقوم ، قبل الفجر ، بتوزيع الطعام و "مهام العمل" على الخادمات.

أمثال. 31:16. لكن أنشطة الزوجة الفاضلة لا تقتصر على المنزل. يستنتج من هذه الآية أنها ، بقرارها الخاص ، تكتسب حقولا وأرضا لزرع كرم عنب. بالنسبة للبعض ، أثار هذا المكان الشكوك: هل كانت للمرأة في العصور القديمة مثل هذه "السلطات الواسعة"؟ ومع ذلك ، لماذا لا نعترف بأنه في مثل هذا الاقتصاد المزدهر كما هو موصوف ، كان للزوجة النشطة أيضًا رأس مالها الخاص ("ثمار يديها") ، الذي استثمرته في شراء أراضٍ جديدة؟

أمثال. 31:17. صورة نشاطها النشط.

أمثال. 31:18. وفقًا للترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس ، فإن الجملة الأولى من هذه الآية تأتي على النحو التالي: "نشاطها التجاري يمنحها شعورًا بالرضا". يمكن فهم المصباح (العبارة الثانية) حرفيًا وكصورة لنفس النشاط الدؤوب. يستمر في الليل.

أمثال. 31:19. قارن مع الآية 13.

أمثال. 31: 20-21. لا يتم توفير بيت المرأة الفاضلة فقط ، مع همومها ، بكل ما هو ضروري ، وعلى وجه الخصوص ، لا يخافون من البرد ، لأن كل شخص لديه ملابس ممتازة (الآية 21) ، ولكن أيضًا "المحتاجة" من الخارج يستفيد منها. للفقراء الذين تلتقي بهم في طريقها ، تمد يد العون.

أمثال. 31:22. مرة أخرى حول تطريز الزوجة المثالية. تصنع السجاد لمنزلها والملابس الثرية لنفسها. الكتان من الكتان ، والأرجواني عبارة عن قماش مصبوغ بهذا اللون (تم الحصول على الطلاء المقابل من أصداف رخويات البحر).

أمثال. 31:23. من الواضح أن المكانة المشرفة لزوجها بين سكان المدينة (كانت الحياة الاجتماعية والسياسية للمدينة الشرقية القديمة مركزة على الساحة عند بوابات المدينة) فيما يتعلق بالسمعة الحسنة لمنزله ، الذي كان في إنشائه. لعبت الزوجة وتلعب دورًا مهمًا. هي نشيطة ومهارة في كل شيء ، لكن طموحها موجه نحو زوجها أكثر منه نحو نفسها ، وبالتالي فهي لا تتدخل فحسب ، بل تساهم أيضًا في تمجيده.

أمثال. 31:24. ومرة أخرى حول "المواهب المصنوعة يدويًا" للزوجة (في النصوص الإنجليزية - كانت أغطية الأسرة المصنوعة من الكتان الرقيق باهظة الثمن بشكل خاص) وحول "عملياتها" التجارية المرتبطة بهذا الأمر ، مما جلب دخلًا كبيرًا لمنزلها (الآيات 13-14) .

أمثال. 31:25. قوية وصحية وجميلة (وهذا ما يقال بشكل مجازي) ، تتطلع بثقة إلى المستقبل.

أمثال. 31: 26-27. الحكمة والحكمة وفي نفس الوقت التعليم غير المزعج (الوديع) ، والتي غالبًا ما تكون موضوع الأمثال ، متأصلة أيضًا في الزوجة الفاضلة. من الواضح أن أهداف تعليماتها هم الأطفال والخدم. لأنها تتسلط على كل شيء في البيت ، وهي لا تعلم ما هو خبز الكسل.

أمثال. 31: 28-30. يمتلئ الزوج والأولاد بالامتنان لهذه المرأة المذهلة ولا يتعبون من مباركتها ، والأهم من ذلك كله أنها تخاف من الرب ، لأنهم رغم فرحهم بجمالها ، فإنهم يدركون أن الجمال لا طائل من ورائه. (مؤقت). من الجدير بالذكر أنه بذكر مخافة الله كرامة الإنسان الرئيسية بدأ سفر الأمثال (1: 7) ، وينتهي به.

تفسير أمثال. 31: 6،7 "اعطي روحا شديدة للمهلك وخمر لمرة النفس"

سؤال من نينا
كيف نفهم هذه النصوص؟ من الواضح أنها تتعارض مع تعاليم الكتاب المقدس ، إذا تم أخذها حرفياً. "أعطِ روحًا قوية لانسان هالك وخمرًا لنفس مرة ؛ فليتفضل به وينسى فقره ولا يتذكر معاناته بعد الآن" أمثال 31: 6-7

أمثال. 31: 6 اسقوا للمهلكين شرابا وخمرا لمرارة النفس.

نعم ، في الواقع ، يمكن النظر إلى النص الذي ذكرته على أنه إذن من الله لاستهلاك الكحول. ومع ذلك ، هناك العديد من الذين يظهرون موقفًا سلبيًا بحتًا للرب تجاه تناول المشروبات الكحولية. كما كتبت أكثر من مرة ، في الإجابات على الكتاب وفي الكتاب ، لا يمكن أن يناقض الكتاب المقدس نفسه. أي أن الله لا يستطيع أن يحمل التعاليم المعاكسة من خلال رسله المختلفين.

إذا نظرت بعناية إلى هذا النص ، يتضح لك أنه لا يمكن فهمه بشكل مباشر ، أي حرفياً. أعتقد ، عندما يكون الشخص "من يشرب ينسى فقره ولا يتذكر معاناته"؟ بالطبع لا! يمكنك أن تنسى المشكلة لفترة قصيرة فقط عن طريق شرب الكثير من الكحول.

لكن في الممارسة العملية ، غالبًا ما يبرر الشخص رغبته في الشرب من خلال وجود مثل هذه الظروف الحياتية. أي أن الكحول في الواقع لا يساعد الأثرياء أو الفقراء ، أو حتى أولئك الذين يعانون من مشاكل خطيرة ، بل على العكس يجعل حياة الشخص أسوأ ، مما يؤدي إلى الإدمان وعواقب وخيمة أخرى. لذلك لم يستطع الله أن يعطي مثل هذه النصيحة.

ولكن إذا كنت تتذكر أن الشخص غالبًا ما يبرر شغفه بالشرب برغبة في نسيان المشاكل ، فسيكون كل شيء في مكانه. ثم يمكننا أن نرى معنى مختلفًا تمامًا في المثل. تخبر الأم ابنها أنه شخص جاد مثقل بالمسؤولية. لذلك ، لا يستطيع أن يشرب ، حتى أنه يبحث عن نوع من العذر لنفسه لإغواء عقله. ثم ، مع بعض السخرية والندم ، تستشهد كمثال سلبي للأشخاص الذين ، للأسف ، يبحثون عن الراحة والفرح في الخمر ، وليس في الله.

ولكن من أجل إقناعك بهذا التفسير ، دعنا نحلل نص أمثال 31 بالتفصيل منذ البداية.

1 كلام الملك ليموئيل. وصية والدته:

كيف يبدأ سفر الأمثال بأكمله؟ من وصية الأب إلى الابن. وينتهي - بتعليمات الأم - إلى الابن. إن إدراك أن سفر الأمثال هو ، بشكل عام ، تعليمات الله - لنا نحن البشر - لأبنائه ، تبدو هذه اللحظة مهمة. بعد كل شيء ، يظهر الله نفسه ليس فقط على أنه أبينا ، كما هو شائع ، ولكن أيضًا كأم حانية.

من هو الملك ليمويل؟ هل نلتقي في لائحة ملوك إسرائيل ويهوذا بملك اسمه ليمويل؟ رقم. لكن هناك قائمة كاملة بالملوك في الكتاب المقدس. لذا ، من المهم كيفية ترجمة اسم Lemuel: تعليم ؛ معتاد؛ طالب علم.

يمكنك أن تختبرني من خلال البحث على الإنترنت عن موقع يحتوي على ترجمة كلمة بكلمة للكتاب المقدس من الأصل الماسوري بالعبرية. موقع biblezoom.ru

هل تعلم كيف تُترجم كلمة سفر الجامعة؟ إنه الواعظ

من الواضح أن الملك سليمان أطلق على نفسه اسم الجامعة - واعظ ولموئيل - تلميذ. أدلة كثيرة على ذلك ، إلا أنه لم يكن هناك ملوك بهذه الأسماء. على وجه الخصوص ، في الآية 9 من الفصل 2 من سفر الجامعة ، ورد أن الجامعة كانت أغنى ملوك إسرائيل. ونعلم أنه سليمان. وهو ابن داود. لذلك ، من الواضح أن كاتب النص في كلتا الحالتين هو سليمان.

يمكن ملاحظة أنه في سفر الجامعة يكرز سليمان - لتبادل الخبرة ، لذلك يطلق على نفسه واعظ الجامعة. وفي أمثال 31 ، يظهر سليمان على أنه تلميذ - تعلمته أمه ، لذلك أطلق على نفسه اسم Lemuel - تلميذ. اقرأ أكثر

2 ماذا يا ابني؟ ماذا يا ابن رحمتي؟ ماذا يا ابن نذري؟

إذا كان ليمويل هو سليمان ، إذن ، فإن والدة سليمان هي بثشبع ، التي نذر لها الله أن يكون ابنها ملكًا. أي في الفصل الحادي والثلاثين من الأمثال ، سنقرأ كيف يتذكر سليمان كيف حذرته والدته - ابنه - من أخطر تهديدين: الخمر والمرأة.

ما الذي تتحدث عنه الأم هنا؟ لا تتورط في المرأة ، أي أن تكون أحادية الزواج. لقد دمر شغف المرأة الكثير من الأشخاص في السلطة. وكما نعلم ، كانت النساء هن من قتلن سليمان. هذا مكتوب في 1 ملوك 11.

1 Kings 11: 3 وكان له سبع مئة زوجة وثلاث مئة سرية. وأفسدت نسائه قلبه.

سنقرأ الآن نصوصًا من 4 إلى 7 وسنقوم بتحليلها:

7 فليشرب وينسى فقره ولا يتذكر معاناته فيما بعد.

اليوم هناك الكثير من التكهنات بشأن هذه النصوص. وهناك تفسيرات كثيرة. دعونا نوضح المفهوم الخاطئ الشائع أولاً.

يعتقد الكثيرون أن الله في هذه الآيات سمح للروح الحزينة بشرب الخمر ، أي عندما يعاني الإنسان من بعض المشاكل. وبالطبع ، من المفترض ، أنه يمكنك أن تشرب لأشخاص ليسوا مثقلين بالسلطة. هل هذا ما تدور حوله هذه النصوص؟ دعونا نفهمها معًا ونقرأ الآيتين 4 و 5 مرة أخرى.

4 ليس للملوك ، ليمويل ، لا للملوك لشرب الخمر ، ولا لرؤساء المسكرات.

5 لئلا يشربوا ينسون الناموس ويقضون احكام كل المظلوم.

ما أسباب تحريم شرب الخمر على الأمراء والملوك التي تسميها الأم ، أو بالأحرى الله ، التي تتحدث عنها الأم:؟

1) حتى لا ينسوا القواعد والأنظمة بسبب الكحول ؛

2) لئلا يفقدوا العدالة في الدفاع عن المظلومين.

ومن هنا السؤال: هل يُفترض بالملوك والأمراء فقط أن يتذكروا الشريعة والأحكام؟ هل يجب أن يكون الملوك والأمراء وحدهم عادلين ويحفظون من هم أضعف منهم؟

الجواب واضح: يجب على جميع العقلاء أن يتذكروا القانون ، ويجب أن يكونوا عادلين وأن يساعدوا المحتاجين بطريقة أو بأخرى. تذكر أن تحريمًا مشابهًا للكحول تم تطبيقه على الكهنة في لاويين ١٠:١٠. والكهنة ، كما تعلمون ، بالإضافة إلى الخدمة في المسكن ، علّموا الشعب الشريعة أيضًا. لذلك نحن هنا نتحدث عن حقيقة أن الكحول يقلل من مسؤولية الشخص. أي أن الأم في الأمثال لا تشير إلى الملوك والأمراء فحسب ، بل إلى الأشخاص الذين يتحملون أي مسؤولية. على سبيل المثال ، المديرون مسؤولون عن المرؤوسين ، والآباء مسؤولون عن الأبناء ، والجدات عن الأحفاد. يمكن لكل شخص قادر أن يجد لمن أو ماذا يطبق مسؤوليته.

لذلك ، بعد تحليل أسباب حظر الكحول (1. شخص ينسى القواعد ؛ 2) يفقد الشخص العدالة ولا يحمي من يمكنه حمايته) ... يمكننا فقط استخلاص استنتاج واحد - لا يمكنك اشرب لجميع الناس ، حيث لا ينبغي أن ننسى جميع القواعد معنا ، فكل شخص يتحمل بعض المسؤولية.

لنقرأ الآن الآيتين 6 و 7

6 اسقوا للمهلكين مسكنا وخمرا لمرارة النفس.

7 فليشرب وينسى فقره ولا يتذكر معاناته فيما بعد.

كما اكتشفنا ، لا يستطيع الأشخاص المسؤولون عن أشخاص آخرين أو بعض مجالات الحياة أن يشربوا. ماذا عن الباقي ، يمكنك؟

انظر الى الكلمة يعطى. هل هذا قرار؟ هذا ليس إذنًا ، ولكنه تعليمات - أمر ، في مزاج الفعل. هل حقاً هنا يأمر الله أن يعطي الخمر للأرواح الفاضلة والحزينة ؟!

أكرر: هو إله محب ورعاية يعطي أمرايشرب الخمر الهالك والروح المنكوبة؟ يعطي!

لعل الله يهتم بهم ويريد الكحول يساعدهم؟ هل مررت بتجربة عندما ساعد الكحول بعض النفوس الفاسدة والحزينة على نسيان الفقر وعدم تذكر معاناتهم؟ من لديه مثل هذه التجربة الإيجابية في مساعدة الكحول ؟!

لست بحاجة إلى سرد هذه القصة. لدي العديد من الأصدقاء والأقارب المتأثرين بالنبيذ. شخص فقد عائلته ، وفقد شخص ما حريته ، وفقد شخص حياته ... الكحول لم يساعد أحداً بعد. أنا نفسي اعتدت على الشرب وحاولت تخفيف التوتر بالكحول ، أسكب الحزن. لكن الأمر لم يساعدني ، بل ازداد سوءًا. في الصباح ، تمت إضافة مخلفات للحزن ، وأدت المحاولات المستمرة لإغراق الحزن في النبيذ إلى نهم ودخلت في اكتئاب رهيب. فهل حقا لم يعلم الله بهذا الأمر وأصدر مثل هذا الأمر: إعطاء الكحول روح الموت والحزن؟! رقم! أنا متأكد من أن الله لا يمكن أن يعرفها أو ينسىها. علاوة على ذلك ، في الكتاب المقدس ، حذر الله مرات عديدة من العواقب السيئة المختلفة للكحول. تذكر على الأقل سفر الأمثال 23 حيث كُتب: "لا تنظر إلى النبيذ ، كيف يتحول إلى اللون الأحمر ، كيف يتلألأ في الوعاء ، كيف يتم تحضيره بشكل متساوٍ!"

والآن أقترح إلقاء نظرة على الفصل الحادي والثلاثين من الأمثال من زاوية مختلفة. أعطت الأم هذه التعليمات لابنها الملك. تخيل للحظة أن ابنها ليس ملكًا ، ولكنه نجار بسيط ليس لديه أشخاص تحت إمرته. هل ستقول: يعطىنبيذ لابني لأنه لا حول له ولا مال !؟ بالطبع لا! فأي أم تعطى مثل هذه التعليمات لابنها ؟! وهذا يعني أن الله لم يرد أن يقول بهذه النصوص أنه لا ينبغي للقادة أن يشربوا الخمر ، بل يستطيع الناس العاديون شربها!

وهكذا ، فإن النداء "ليس للملوك والأمراء أن يشربوا الخمر"لا ينطبق فقط على القادة ، ولكن على كل شخص مناسب.

إذن ماذا تعني العبارة إذن؟ اسمحوا لي أن أشرب الخمرإذا لم تستطع ، كما اكتشفنا ، أن تطلب استخدام الكحول لروح محتضرة ومنكوبة ، لأن هذا ببساطة لن يساعدها ، بل سيؤذيها ، مما يعني أنه لا يمكن للأم ولا الله إعطاء مثل هذه التعليمات.

بدائل تفسير الهالك في أمثال 31: 6 ، 7 والمساعدة المزعومة من الخمر

يمكن ترجمة كلمة "الفناء" من الأصل - الفناء ، الضياع ، الاختفاء ، الاختفاء ، الإبادة ، التدمير ...

لذلك ، يعتقد بعض الناس ذلك أعطوا الخمر للموت يشير إلى أولئك الذين يذهبون إلى الإعدام. في الواقع ، في بعض الولايات ، تم إعطاء المفجرين الانتحاريين الكحول قبل إعدامهم.

ويعتقد البعض أنه يتحدث عن مبدأ النبيذ كدواء. يؤمن الكثيرون بالخصائص الطبية للكحول. حتى أنه من المعتاد بالنسبة لنا أن نشرب الكحول من أجل الصحة! اليوم ، ينقسم السلك العلمي الطبي إلى معسكرين. يعتقد البعض أن 30 جرامًا في اليوم أمر ممكن. هذا الأخير متأكد من أن الكحول ، وهو في الأساس سم مخدر - الإيثانول ، ضار بأي قدر.

هل الكحول مفيد للجسم بكميات قليلة؟

لاحظ أن أول من يدافع عن الكحول لا يتحدث إلا حوالي 30 جرامًا ، وليس حوالي 100 جرام ، لأنهم يعرفون أيضًا الآثار الضارة السلبية للكحول على جسم الإنسان. يمكن إجراء تشبيه هنا - يتم استخدام سم الأفعى أيضًا للأغراض الطبية ، لكنهم يفعلون ذلك فقط عندما بعض جديةالمرض وبجرعات منخفضة. لكن حاول أن تأخذ القليل من سم الأفعى كل يوم لبقية حياتك. ماذا سيكون خيرًا أو شرًا لجسدك من هذا؟

في بعض الأحيان ، يُبرر الكحول بحقيقة أنه من المعروف أن النبيذ مفيد للصحة ، مرة أخرى بكميات صغيرة. لقد بحثت على وجه التحديد في هذه المشكلة ووجدت دليلًا علميًا يثبت ارتباط الخصائص الإيجابية للنبيذ ليس بالكحول ، بل بالعنب ،الذي يصنع منه الخمر. هنا الاقتباس:

"باحثون فرنسيون من الجامعة. أظهر لويس باستور التأثير الوقائي العالي لعصير العنب على نظام القلب والأوعية الدموية ويعتقد أنه يمكن أن يكون له نفس تأثير النبيذ الأحمر ، فقط بدون العواقب السلبية للكحول.

يحتوي العنب على مركبات الفلافونويد والريسفيراترول والبوليفينول التي تزيد من كمية الكوليسترول الجيد وتقلل من خطر الإصابة بتصلب الشرايين وتساعد على خفض ضغط الدم المرتفع.

والكحول نفسه ليس له خصائص طبية!

ربما في 6.7 من نص الفصل الحادي والثلاثين من الأمثال نتحدث عن مساعدة النبيذ الكحولي للمحتضرين؟

أيضا الآيات 6 و 7 من الفصل الحادي والثلاثين من الأمثال ، حيث هو مكتوب أعطني النبيذتؤخذ أحيانًا كمبدأ تكية. يحدث هذا عندما يتم إعطاء الشخص الذي يموت من مرض عضال دواء لتسكين الآلام ، والكحول هو دواء حقيقي يمكنه التخدير.

كان من الممكن أن تكون خيارات التنفيذ والتكفير ممكنة إذا لم تصف الآية 7 آثار الكحول على وجه التحديد:

سيشرب وينسى فقره ولن يتذكر المعاناة

هل من المفترض أن يساعدك الكحول على نسيان الفقر أو عدم تذكر المعاناة قبل الإعدام أو في مأوى؟ يبدو لي أن هذا الوصف لا يناسب الإعدام ولا تكية. إن نسيان الفقر وعدم تذكر المعاناة هو مجرد وصف جيد لشخص يغرق مشاكله المزعومة في النبيذ.

لذا ، إذا كنا لا نتحدث عن رعاية المسنين وليس عن الإعدام ، فعندئذ لمن أصدر الله الأمر: أعط الخمر!

الجواب بسيط. الله ، مثل الأم ، التي نتحدث نيابة عنها هنا ، لا يمكن أن يعطي أي شخص مثل هذا الأمر: أعطني النبيذ. دعونا نقرأ المزيد من الآيات 8 و 9 من الفصل الحادي والثلاثين من الأمثال

8 افتح فمك للأغبياء ولحماية كل الأيتام.

9 افتح فمك للعدل وعمل الفقير والمساكين.

ما الذي نتحدث عنه هنا؟ تطلب الأم من ابنها الدفاع عن الأيتام وغيرهم من المحتاجين. والآن تذكر ، النص 5

5 لئلا ينسوا الشريعة وهم يشربون لم تقلب محاكم كل المظلوم.

نرى أنه في النص الخامس هو نفسه تقريبًا كما في الثامن والتاسع. تقول الأم لابنها ألا يشرب الكحول لحماية المحتاجين. أي أن الآيات 4 و 5 و 8 و 9 تتحدث عن نفس الشيء - عن مسؤولية الشخص والحماية والمساعدة للمحتاجين. وبين هذه النصوص تم إدراج 6 و 7 آيات تقول أعط الخمر للأرواح الفاسدة والحزينة. هل هي مصادفة؟ بالطبع لا!

من الواضح أن النصوص 4 و 5 و 8 و 9 عبارة عن جملة واحدة ، حيث يدور الفكر الرئيسي حول مخاطر الكحول وأهمية المسؤولية البشرية! والآيات 6 و 7 ، حيث تقول "أعطوا خمرًا" ، لا يمكن أن تتعارض مع العبارة التي هم فيها. أي أن الآيات 6 و 7 ليست تعليمات منفصلة من الله للناس والأم Lemuel ، ولكنها جزء من نسخة طبق الأصل كاملة من 4 إلى 9 نصوص ،

أي ، قم بإجراء مكالمة - هذا ليس إرشادًا وإذنًا بشرب الكحول ، ولكنه مجرد توضيح سلبي من الأم إلى الابن. اليوم ، هذه التقنية شائعة وتسمى مكافحة التحفيز. هذا عندما يُظهرون للناس السكارى مستلقين في الوحل ، أو الرئتين السوداوان للمدخنين أو الكبد مع الكحوليات من الكحول. وهنا ، تتجه الأم إلى ابنها ، تقدم توضيحًا لمضادات التحفيز بأن ابنها يجب أن يكون مسؤولاً ولا يمكنه التصرف مثل الأشخاص الضالين الذين يموتون ويغرقون أحزانهم المزعومة في النبيذ. بالمناسبة ، ليس من قبيل المصادفة أن كلمة الهلاك في أماكن أخرى كثيرة في سفر الأمثال تُستخدم فيما يتعلق بالأشرار.

دعونا نتذكر كيف بدأت الأم في مناشدة ليمويل؟

3 لا تعطي قوتك للنساء ولا طرقك للمهلكين الملوك.

أي أن الأم بدأت بتوجيه ابنها إلى عدم الانخراط في النساء. ثم حذرته من شرب الخمر ، ثم عادت إلى النساء.

10 من يجد الزوجة الفاضلة. سعره أعلى من اللؤلؤ.

20 تفتح يدها للفقراء وتمد يدها للمحتاجين.

وهنا تتحدث والدة سليمان مرة أخرى عن مساعدة المحتاجين. كانت تقول إن ابنها الملك والأمير مسؤول في هذا الأمر. وهنا يتضح أن الزوجة الفاضلة يجب أن ترعى المحتاج أيضا. وهذا يؤكد مرة أخرى أن الحظر المفروض على الكحول لا ينطبق فقط على الرجال المسؤولين ، ولكن على جميع الأشخاص الذين تقع على عاتقهم أية مسؤولية ، بما في ذلك النساء.

30 الجمال غش والجمال باطل. واما المرأة المتقية الرب فهي تستحق التسبيح.

في الآية 30 نرى الفضيلة الرئيسية للزوجة الفاضلة. تلفت الأم انتباه الابن إلى حقيقة أنه عند اختيار الزوجة ، يجب أن يسترشد ليس فقط بجمالها ، ولكن الأهم من ذلك بعلاقتها مع الله. تحدد الأم الأولويات بوضوح - أهم شيء في المرأة هو تقوى الله!

بالطبع ، هذا لا ينطبق فقط على النساء. وليس صدفة أن ينتهي سفر الأمثال بهذا الاستنتاج. وينهي سليمان نفسه ، في دور كارز الجامعة ، كتابه في سفر الجامعة باستنتاج وتعليمات مماثلة:

إي سي سي إل. 12:13 فلنسمع جوهر كل شيء اتق الله واحفظ وصاياه لان هذا كل شيء للانسان 14 لان الله سيجري القضاء على كل عمل وكل شيء خفي خيرا كان ام شريرا.

تحدثنا كثيرًا عن النبيذ اليوم. تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في وقت سابق كان عصير العنب - وهو نبيذ غير مخمر يمكن للناس إحضاره مع الخبز إلى المذبح. كما نعلم ، فإن اليمام ، والحملان ، والعجول ، والخبز والنبيذ ، المقدمة على المذبح في الهيكل من أجل خطايا الناس ، ترمز إلى ذبيحة يسوع المسيح على الجلجلة. لذلك ، بالطبع ، دم المسيح المسفوك من أجلنا لا يُرمز إليه بالنبيذ الكحولي المحتوي على السم ، ولكن من خلال عصير العنب الصحي النقي. عندما نتناول عصير العنب في العشاء ، نتذكر دم الرب يسوع المسيح الذي سفك من أجلنا ، وعندما نأكل الخبز ، نتذكر جسده المكسور من أجلنا.

تفسير الكتاب المقدس: أعط الخوص للمهلك والخمر للروح الحزينة ؛ دعه يشرب وينسى فقره ولا يتذكر معاناته بعد الآن (أمثال 31: 6،7)

28.12.2013

ماثيو هنري

تفسير أسفار العهد القديم. الأمثال

الفصل 31

يعتقد البعض أن هذا الأصحاح قد أضيف إلى أمثال سليمان ، لأنه كتبه نفس المؤلف ، معتبراً أن الملك ليمويل هو الملك سليمان ؛ البعض الآخر لأن له نفس الجوهر ، على الرغم من أنه كتبه مؤلف آخر اسمه Lemuel. ولكن مهما كان الأمر ، فهي نبوءة ، وبالتالي كتبها Lemuel بإرشاد من الله وإلهام مرسل من فوق ؛ لبسها بالشكل الذي قدمت به ، وأمته تملي محتواها. يبدو هنا

1. نصح لمويل الأمير الشاب أن يحذر من الخطايا التي قد يغري بها ، وأن يقوم بالواجبات التي دُعي إليها (الآيات 1-9).

(II) وصف للمرأة الفاضلة ، خاصة في إشارة إلى أم وعشيقة الأسرة ، وهو ما تكتبه والدة ليمويل ، ليس كمدح لنفسها ، على الرغم من أنه مما لا شك فيه أن هذه هي صورتها الحقيقية ، ولكن إما كتعليمات. لبناتها ، لأن الآيات السابقة كانت مخاطبة لابنها ، أو كإرشاد للابن في اختيار الزوجة. يجب أن تكون عفيفة ومتواضعة ، مجتهدة ومقتدرة ، مجتهدة على زوجها ، منتبهة لأسرتها ، عاقلة في الحديث وتربية الأبناء ، والأهم من ذلك ، أن تؤدي واجباتها تجاه الله باجتهاد. إذا وجد مثل هذه الزوجة ، فإنها سوف تجعله سعيدا (الآيات 10-31).

الآيات من 1 إلى 9

يعتقد العديد من المترجمين الفوريين أن ليمويل هو سليمان. هذا الاسم يعني "الإنسان مخلوق من أجل الله" أو "مكرس لله" ؛ إنه يتوافق جيدًا مع الاسم المجيد الذي أُعطي لسليمان بالتعيين الإلهي (2 صم 12:25) - جديديا ، حبيبة الرب. يُعتقد أن Lemuel هو اسم جميل وحنون ومحب ، وقد اتصلت به والدته ، وقد قدر ارتباط والدته القوي بنفسه لدرجة أنه لم يخجل من تسمية نفسه بهذا الاسم. بدلاً من ذلك ، يمكن للمرء أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أن سليمان يخبرنا في هذا المثل بالتعليمات التي علمته إياها أمه ، كما كان من قبل (أمثال 4: 4) - ما علمه والده. لكن البعض يعتقد (وهذا الارتباط ليس مستحيلاً) أن ليمويل كان أميرًا لدولة مجاورة ، وكانت والدته ابنة إسرائيل ، ربما من بيت داود ، وعلّمه هذه الدروس الجيدة. ملحوظة:

(1) من واجب الأمهات ، كما هو الحال بالنسبة للآباء ، أن يعلمن أولادهن ما هو صالح ، وأن يفعلوا الخير ، وما هو شر ، حتى ينبذوا منه. يجب أن يتم ذلك عندما يكونون صغارًا وحساسين ، وفي معظم الأحيان تحت رعاية والدتهم ، ولديها الفرصة لتنعيم وتشكيل عقولهم وعدم تركها تفلت من أيديهم.

(2) حتى الملوك يحتاجون إلى التعليمات ؛ الرجل الأعظم لا قيمة له من أصغر فرائض الله.

(3) يجب على أولئك الذين بلغوا النضج أن يتذكروا في كثير من الأحيان الإرشادات الجيدة التي تلقوها عندما كانوا أطفالًا ، من أجل تحذيرهم ، وبنيان الآخرين ، ومجد أولئك الذين علموهم في شبابهم.

لاحظ في تعليم هذه الأم (الملكة):

1. لوعظة الأمير الشاب ، التي من خلالها تستحوذ عليه ، تثير اهتمامه ، وتوقظ انتباهه إلى ما هي على وشك أن تقوله (عدد 2): "ماذا يا بني؟ ماذا يجب ان اقول لك؟ إنها تتحدث كرجل يفكر في النصيحة التي يجب أن تسديها له وما هي الكلمات التي تختارها لإقناعه - إنها قلقة للغاية بشأن سلامته! أو يمكن فهم كلماتها: "ماذا تفعلين؟" يبدو أنه سؤال لوم. عندما كان صغيرًا ، لاحظت أنه كان مولعًا جدًا بالنساء والنبيذ ، ولذلك اعتبرت أنه من الضروري توبيخه والتحدث بحدة. "ماذا يا ابني! هل ستعيش نمط حياة مشابه؟ ألم أعلمك أفضل؟ يجب أن أوهرك ، وأوبخك بشدة ، ويجب أن تفهم كلامي بشكل صحيح

(1) أنت من نسلتي ، أنت ابن رحمتي ، وبالتالي أنا أتحدث ، لأنني أمتلك قوة ومشاعر أحد الوالدين ، ولا يمكن أن أشتبه في ضغينة. أنت جزء مني. لقد حملت عليك الأحزان ، واستجابة لكل المعاناة التي عانيت منها معك ، فأنا بحاجة إلى شيء واحد فقط: أن تكون حكيمًا وصالحًا - وبعد ذلك سأكافأ بما يكفي.

(2) أنت مكرس إلى إلهي. أنت ابن نذري ، الابن الذي دعوت الله من أجله أن يعطيك إياي ، ثم وعدتك بإعادتك إليه. ففعلت (تمامًا كما كان صموئيل ابن نذور آنا). كثيرًا ما صليت إلى الله أن يمنحك نعمة مثل ابني (مز 71: 1) ، وكيف يمكن أن يفشل الابن الذي صليت من أجله كثيرًا؟ كيف لا تتحقق كل آمالي بالنسبة لك؟ قد يُدعى أولادنا ، المكرسون بالمعمودية للإله الذي نحن معه في العهد والذي كرّسنا أنفسنا له ، أبناء نذورنا ؛ يمكن أن يكون التماسًا جيدًا نلجأ به إلى الله في الصلاة من أجلهم ، وكذلك خطابًا جيدًا أثناء التعليم الذي نقدمه لهم. يمكننا أن نقول إنهم اعتمدوا ، وأنهم أبناء نذورنا ، وأنهم في خطر إذا كسروا الروابط التي كانوا مقيدون بها منذ الطفولة.

ثانيًا. إنها تحذره من خطيئتين هالكتين - خطيئة النجاسة والسكر ، التي ستقضي عليه بلا شك إذا بدأ في الانغماس فيها.

1. ضد النجاسة (عدد 3): "لا تعطِ قوتك للنساء - زوجات الآخرين". لا ينبغي أن يكون رقيقًا ومخنثًا ، ويقضي مع النساء الوقت الذي ينبغي أن يقضيه في اكتساب المعرفة وتصفية الأعمال ، تمامًا كما لا يضيع عقله (وهو قوة الروح) في الخطوبة واللياقة والوقت الذي ينبغي. أن تكون مكرسة للشؤون العامة. "اجتناب خصوصاً الزنا والزنا والشهوات التي تهدر القوة الجسدية وتسبب الأمراض الخطيرة. لا تتخلى عن طرقك ومشاعرك وحياتك لمدمري الملوك الذين قتلوا كثيرين وهزوا مملكة داود نفسه (قصة أوريا). فلتكن معاناة الاخرين تحذيرا لك ". مثل هذا السلوك يهين الملوك ويضعهم في مرتبة دنيا. هل يصلح هؤلاء ليحكموا الآخرين الذين هم أنفسهم عبيد لشهواتهم؟ هذا يجعلها غير صالحة للعمل المسؤول ويملأ البلاط الملكي بأسوأ وأقوى الحيوانات. الملوك ، بإخضاعهم لأنفسهم لهذا النوع من الإغراء ، يتعاملون بذلك مع أهوائهم ويتحملون مسؤولية هذه الخطيئة ، وبالتالي يجب عليهم مضاعفة حذرهم ؛ وإذا كانوا يريدون حماية شعبهم من روح نجسة ، فيجب أن يكونوا هم أنفسهم نموذجًا لا تشوبه شائبة. يجب على الأشخاص الأقل أهمية أيضًا تطبيق هذا على أنفسهم. لا ينبغي لأحد أن يعطي قوته لمن يهلك النفوس. 2. ضد السكر (v. 4،5). لا يجب أن يشرب الخمر والمسكرات بكثرة ، وأن يجلس ثملًا ، كما في أيام ملكنا ، عندما كان الرؤساء يصابون بمرض الخمر (هو 7: 5). مهما كان الإغراء الذي قد يشعر به من الجودة الرائعة للنبيذ أو من سحر الشركة ، فعليه أن يرفضها ويكون متيقظًا ، إذا كنت تفكر في ذلك.

(1) أنه من غير اللائق أن يكون الملك سكيرًا. على الرغم من أن البعض قد يسميها حدثًا اجتماعيًا وترفيهيًا ، إلا أن هذا ليس للملوك ، ليمويل ، وليس للملوك! هذه الحرية ليست لهم ، لأنها تهين شرفهم ، وتهين تاجهم ، من خلال تشويش الرأس الذي يرتديه. ما يجردهم من إنسانيتهم ​​لفترة من الوقت يضر بهم. هل يمكننا أن نقول "هم آلهة"؟ لا ، هم أسوأ من المخلوقات التي تهلك. جميع المسيحيين هم ملوك وكهنة لله ويجب أن يكونوا كذلك. لا يشرب المسيحيون الخمر ولا يشربون الخمر. وبذلك ، فإنهم يهينون كرامتهم ؛ مثل هذا السلوك لا يليق بورثة الملكوت والكهنة الروحيين (لاويين 10: 9).

(2) من العواقب السيئة لهذا (عدد 5): لئلا يفقدوا عقلهم وذاكرتهم عندما يشربون ، لئلا ينسوا القانون الذي يجب أن يحكموا به ؛ وبدلاً من فعل الخير بسلطتهم ، لم يؤذوا ، لئلا يقلبوا أحكام جميع المظلومين ويزيدوا من معاناتهم. هناك رثاء حزين في إشعياء حول الكهنة والأنبياء الذين يترنحون عن الخمر ويضلون عن المسكر (أشعياء 28: 7). والنتيجة في حالة الملوك بنفس القدر من السوء ، لأنهم عندما يكونون في حالة سُكر أو محبوبين من الخمر ، لا يمكنهم المساعدة في إفساد الدينونة. يجب أن يتمتع القضاة برؤوس واضحة ، وهو أمر مستحيل بالنسبة لأولئك الذين غالبًا ما يشعرون بالدوار وغير قادرين على الحكم بوضوح على أكثر الأشياء العادية.

ثالثا. عن نصيحتها لفعل الخير التي تعطيه لها.

1. يجب أن يستخدم ماله في الخير. لا ينبغي على الرجال العظماء أن يفكروا في أن لديهم الوفرة فقط لاستخدامها في رعاية الجسد والتسامح في شهواتهم ، حتى يتمكنوا من إشباع ميولهم بمزيد من الحرية. لا ، يجب أن نستخدمها لمساعدة المنكوبين (الآيات ٦ ، ٧). "لديك نبيذ أو مشروب قوي تحت تصرفك ؛ فبدلا من أن تفعل الشر لنفسك ، أفعل الخير للآخرين. فليمنح لمن يحتاجها ". على من شبع منه أن لا يكتفي بإعطاء خبزا للجائع وماء للعطاش ، بل يشرب المسكر لمن يهلك بسبب مرض أو ألم ، وخمر لمن يحزن أو يحزن بالروح ، فهو كذلك. مُقدَّر له إسعاد الروح وإحيائها حتى يفرح القلب (كما يفعلون عندما تكون هناك حاجة) ، ولا يحزنوا ويضطهدوا الروح (كما يحدث عندما لا يكون ذلك ضروريًا). يجب أن نحرم أنفسنا من الملذات الحسية حتى نتمكن من مساعدة الآخرين الذين يعانون من ضائقة ، ونبتهج برؤية تجاوزاتنا وأطباقنا الشهية التي نقدمها لأولئك الذين سيكونون حقًا لهم خدمة كبيرة ، ولا نتركهم تحت تصرفنا ، مما يتسبب في ضرر حقيقي لأنفسنا. يجب على الذين يموتون أن يشربوا بحكمة ، وعندها يكون ذلك وسيلة لإحياء روحهم المروية ؛ سوف ينسون فقرهم لبعض الوقت ولن يتذكروا معاناتهم بعد الآن ، لذلك سيكون من الأسهل عليهم تحمل أعبائهم. يقول اليهود أن العادة تقوم على هذه الكلمات بإعطاء نبيذ مخيف للسجناء المحكوم عليهم بالإعدام ، كما كان الحال مع مخلصنا. لكن الغرض من هذه الآية هو إظهار أن الخمر عامل شفاء ، ولذلك يجب استخدامها عند الضرورة وليس للتسلية ؛ وأولئك الذين يحتاجون إلى الدواء يجب أن يستخدموه ، مثل تيموثاوس ، الذي نصح بشرب القليل من النبيذ ، ولكن فقط من أجل معدتك وأمراضك المتكررة (1 تيموثاوس 5:23). 2. بفضل قوته ومعرفته ومن أجل مصالحه الخاصة ، يجب عليه أن يفعل الأعمال الصالحة ، مع الرحمة والشجاعة والاهتمام لإقامة العدل (الآيات 8 ، 9).

(1) يجب أن يدرس بنفسه قضايا رعاياه الموجودين في المحاكم ، وأن ينظر في تصرفات القضاة والمنفذين ، وأن يدعم من يقومون بواجبهم بشكل صحيح ، وأن ينحى جانبًا من المهملين أو المنحازين.

(2) في جميع الأمور المعروضة عليه ، يجب أن يحكم بالصدق ، وبدون خوف في وجه الإنسان بجرأة النطق بحكم عادل: "افتح فمك ، الذي يرمز إلى حرية الكلام التي يجب أن يستخدمها الحكام والقضاة في إصدار الأحكام. . " يعتقد البعض أنه يجب دعوة الحكماء فقط لفتح أفواههم ، لأن فم الأحمق دائمًا مفتوح ومليء بالكلمات.

(3) يجب أن يعتبر نفسه ، بطريقة خاصة ، شفيع البراءة المنهارة. ربما لا تملك السلطات الدنيا ما يكفي من الحماسة والحنان للدفاع عن قضية الفقراء والمتسولين ؛ لذلك يجب على الملك نفسه أن يتدخل ويعمل كمحام

أولئك الذين حُكم عليهم بالإعدام ظلماً ، مثل نابوت ؛ أولئك الذين حكم عليهم بالإعدام لإرضاء شر شخص أو طرف معين. هذا وضع مناسب جدًا للملك لكي يتدخل لحماية دماء الأبرياء.

أولئك الذين ارتكبت ضدهم المظالم للنيل على أنفسهم من حقوقهم ، لأنهم فقراء ومعدمين ولا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم لقلة المال لدفع ثمن المشورة. في مثل هذه الحالات ، يجب أن يكون الملوك هم حماة الفقراء. خاصة

من أبكم ولا يعرف كيف يتحدث دفاعه ، إما خوفًا أو ضعفًا أو بسبب حديث المدعي العام المفرط أو خوفًا شديدًا من المحكمة. إنه لشرف أن نتشفع لمن لا يستطيع أن يشفع في نفسه ، أو الغائب ، أو الذي يفتقر إلى الكلام ، أو الخائفين. يقول قانوننا للقاضي أن يقدم توصيات للسجين.

الآيات 10-31

يوضح هذا الوصف للزوجة الفاضلة أي نوع من الزوجات يجب أن تكون المرأة ونوع الزوجة التي يجب أن يختارها الأزواج. يتكون هذا المقطع من اثنين وعشرين بيتًا ، تبدأ كل منها بالحرف التالي من الأبجدية العبرية ، مثل بعض المزامير ، مما يشير إلى أن هذا المقطع ليس جزءًا من درس والدة Lemuel له ، ولكنه مجرد قصيدة كتبها شخص آخر ، وربما غالبًا ما يتكرر بين اليهود الأتقياء ، والتي ، من أجل سهولة القراءة ، تم ترتيبها حسب الترتيب الأبجدي. نصها المختصر موجود في العهد الجديد (1 تيموثاوس 2: 9 ، 10 ؛ بطرس الأولى 3: 1-6) ، حيث يُطلب من الزوجات اتباع هذا الوصف للزوجة الفاضلة ؛ ينبغي أن تكون الزوجات حكيمات وفاضلات ، وهذا مؤكد ، لأنه يساعد على الحفاظ على التدين في الأسرة وينتقل إلى الأبناء ؛ يفهم الجميع أن نتيجة هذا ستكون الثروة والازدهار في المنزل. من يريد أن ينجح فعليه أن يسأل زوجته بحكمة. مقدمة هنا:

أولا سؤال عام يشهد على البحث عن مثل (v. 10) ، حيث لاحظ

(1) الشخص الذي يتم الاستفسار عنه: هذه زوجة فاضلة - امرأة قوية (بالمعنى الحرفي للكلمة) ، رغم أنها إناء ضعيف ، إلا أنها قوية في الحكمة والنعمة وخوف الله ؛ يتم استخدام نفس الكلمة لوصف شخصية القضاة الفاضلين (خروج 18:21). يجب أن يكون هؤلاء أشخاصًا مؤهلين ، ومناسبين للعمل الذي دُعوا إليه ، وأن يكونوا صادقين ويخافون الله. يلي ذلك أيضًا: الزوجة الفاضلة هي امرأة روحية تتحكم في روحها وتعرف كيف تدير الآخرين ، تقية ومجتهدة ، مساعد جيد لزوجها. على النقيض من هذه القوة ، نقرأ عن القلب المتعب للزانية الجامحة (حزقيال. 16:30). الزوجة الفاضلة هي امرأة حازمة ، مع الحفاظ على المبادئ الصالحة ، فهي حازمة ومكرسة لها ، ولا تخيفها الرياح والغيوم التي تصاحب جزء من واجباتها.

(2) ما مدى صعوبة مقابلة هؤلاء: "من سيجدها؟" المعنى الضمني هنا هو أن الزوجات الفاضلات نادر الحدوث ، وكثير من اللواتي يظهرن على أنهن ليسوا كذلك ؛ من ظن أنه وجد زوجة فاضلة كان مخدوعًا - اتضح أنها ليا وليست راحيل كما توقع. ولكن يجب على من يرغب في الزواج أن يبحث بجدية عن مثل هذه الزوجة ، وأن ينتبه لهذه الصفة في جميع استفساراته ، وأن يحذر من إغراء الجمال ، أو التصرف المبتهج ، أو الثروة أو الولادة ، أو الملابس الجيدة ، أو القدرة على الرقص. ، التي تمتلك هذه الصفات ، قد تكون المرأة غير صالحة ، على الرغم من وجود العديد من الزوجات الفاضلات حقًا الذين لا يتمتعون بهذه المزايا.

(3) القيمة التي لا توصف لمثل هذه الزوجة ، والشرف الذي يجب أن يعطيه لها من يملكها. يجب أن يُظهر ذلك من خلال امتنانه لله ولطفه واحترامه لها ، ولا يفكر أبدًا أنه فعل الكثير من أجلها. سعره أعلى من اللآلئ والملابس الباهظة الثمن التي تزين بها النساء الفارغات. وكلما ندر هؤلاء النساء الفاضلات ، زاد تقديرهن.

ثانيًا. وصف مفصل لهذه الزوجة وصفاتها الممتازة.

1. هي مجتهدة للغاية ، وتسعى جاهدة لكسب تقدير زوجها وحبه. الإنسان التقي يكون تقيًا في كل شيء. إذا تزوجت امرأة فاضلة ، فإنها ستكون زوجة فاضلة وستحاول إرضاء زوجها (كورنثوس الأولى 7:34). رغم أنها هي نفسها امرأة روحية ، إلا أن انجذابها إلى زوجها: معرفة أفكاره للتكيف معه ؛ سوف ترغب في أن يسيطر عليها.

(1) تتصرف بطريقة تجعله يثق بها تمامًا. إنه يثق في عفتها ، لأنها لا تعطي أدنى سبب للشك فيها بعدم الأمانة ولا تثير الغيرة. لا يمكن تسميتها كئيبة أو منحلة ، لكنها متواضعة وخطيرة. مظهرها وسلوكها يشهد على فضيلتها ؛ يعرف الزوج ذلك ، ولذلك فإن قلب زوجها واثق منها ؛ إنه هادئ ويجعلها هادئة. إنه يثق في سلوكها ويعتقد أنها ستتحدث في جميع الشركات وتتصرف بحكمة وبُعد نظر ولن تتسبب في أي ضرر أو لوم لسمعته. إنه مقتنع بأنها مخلصة لمصالحه ، ولن تخون خططه أبدًا وليس لديها مصالح إلى جانبها. عندما يسافر إلى الخارج في عمل حكومي ، يمكنه أن يعهد إليها بجميع الأعمال المنزلية وأن يكون هادئًا ، كما لو كان هو نفسه هناك. الزوجة الصالحة هي التي يمكن الوثوق بها ، والزوج الصالح هو من يترك الأمور لزوجة يمكنها أن تحكم من أجله.

(2) تساهم في رضاه ورفاهيته ، وبالتالي لن يترك بلا ربح ؛ لا يحتاج أن يكون متعقلًا واقتصاديًا في بلد أجنبي ، مثل أولئك الذين تفخر زوجاتهم بالبيت. إنها تدير شؤونه جيدًا لدرجة أنه دائمًا ما يكون متقدمًا على الآخرين ولديه الكثير من الممتلكات لدرجة أنه لا يميل إلى سرقة جيرانه. بوجود مثل هذه الزوجة ، فهو يعتبر نفسه سعيدًا جدًا لدرجة أنه لا يحسد أغنى الناس في هذا العالم. إنه لا يحتاج إلى ثروتهما ، فلديه ما يكفي من هذه الزوجة. طوبى للزوجين اللذين يشعران بمثل هذا الرضا في بعضهما البعض!

(3.) إنها تعتبر أن من واجبها الدائم أن تفعل الخير له ، وتخشى أن يؤذيه حتى من خلال عدم الانتباه (الآية 12). تُظهر له حبها ليس بعرض غبي للمشاعر ، ولكن بإظهار حذر للحنان ، والتكيف مع شخصيته ، ومحاولة عدم مناقضته ، والتحدث بشكل جيد ، وليس كلامًا سيئًا ، خاصة عندما يكون في مزاج سيئ ، يتعلم لتسهيل حياته ورعاية ما هو صالح له في المرض والصحة ، وزيارته باجتهاد وحنان عندما يكون على ما يرام ؛ أبدًا ، من أجل أي سلعة في العالم ، لن تفعل ما يضر بشخصه أو عائلته أو ممتلكاته أو سمعته. هذا هو الشغل الشاغل لكل أيام حياتها: ليس فقط في المرة الأولى من حياتها الزوجية ، ليس فقط من حين لآخر ، عندما تكون في مزاج جيد ، ولكن طوال الوقت ؛ ولا تمل من فعل الخير له. إنها تكافئه بالخير ليس فقط في كل أيام حياته ، ولكن أيضًا في حياتها. إذا نجت منه ، فسوف تستمر في مكافأته بالخير ، ورعاية أطفاله ، والثروة ، والسمعة الطيبة ، وغيرها من الأعمال التي خلفته بعده. نقرأ عن الرحمة التي لا تُظهر للأحياء فحسب ، بل للأموات أيضًا (راعوث. 2:20).

(4) تروج لسمعته الطيبة في العالم (عدد 23): يُعرف زوجها عند البوابة بأن له زوجة صالحة. يتضح من نصيحته الحكيمة وسيرته الحكيمة للأمور أن له نصيرًا حكيمًا لروحه ، بفضل الارتباط الذي يحسن نفسه به. مظهره البهيج ومزاجه الجيد يدلان على أن لديه زوجة صالحة في المنزل ، لأن مزاج من ليس لديه واحدة يشعر بالمرارة. علاوة على ذلك ، بالحكم على ملابسه النظيفة والأنيقة ، من خلال حقيقة أن كل الأشياء من حوله لائقة وجميلة ، يمكن للمرء أن يستنتج أن لديه زوجة صالحة في المنزل تعتني بملابسه.

2. هي من النوع الذي يبذل الجهد في أداء واجباته ويستمتع به. هذا الجزء من شخصيتها مفصل بشكل خاص.

(1) لا تحب الجلوس بلا عمل ، ولا تأكل خبز الكسل (الآية 27). على الرغم من أنها ليست مضطرة للعمل من أجل الخبز (لديها ثروة لتعيش عليها) ، إلا أنها في نفس الوقت لا تأكلها مكتوفة الأيدي ، لأنها تعلم أنه لم يتم إرسال أي منا إلى هذا العالم ليكون عاطلاً ؛ يعلم أنه عندما لا يكون لدينا ما نفعله ، فإن الشيطان سيجد قريبًا شيئًا يبقينا مشغولين ، وأن من لا يعمل يجب ألا يأكل. يأكل البعض ويشرب لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون بأنفسهم ، ويعتقدون أنه بالنسبة للزيارات غير الهادفة ، يجب ترتيب حفلات الاستقبال الاجتماعية. هؤلاء الناس يأكلون خبز الكسل ، الذي لا تميل إليه ، لأنها لا تقوم بمثل هذه الزيارات ولا تنظم حفلات عاطلة عن الكلام.

(2) تسعى جاهدة لاستخدام كل الوقت حتى لا يضيع. عندما يتلاشى ضوء النهار ، فإنها لا تعتبر أن الوقت قد حان للراحة ، كما يضطر العاملون في الحقول إلى القيام به (مز 103: 23) ، ولكنها الآن تقوم بالأعمال المنزلية خلف أبواب مغلقة على ضوء الشموع ، مما يطيل النهار ؛ مصباحها لا ينطفئ في الليل (v. 18). إنها نعمة عظيمة أن يكون لديك مصباح يعوض قلة ضوء النهار ، وواجب يمكننا القيام به بهذه الميزة. نحن نتحدث عن عمل مصنوع بمهارة تنبعث منه رائحة المصباح.

(3) تستيقظ باكراً في الليل (الآية 15) وتعطي الخدم فطورهم ، حتى يتمكنوا من الذهاب إلى العمل بروح جيدة في فجر النهار. وهي لا تنتمي لمن يضيع وقته في لعب الورق أو الرقص حتى منتصف الليل ، حتى الصباح ، ثم ينام حتى الظهر. لا ، الزوجة الفاضلة تحب عملها أكثر من الترفيه أو التسلية ، فهي حريصة على أن تكون في طريق واجبها في كل ساعة من اليوم ؛ تحصل على متعة حقيقية في توزيع الطعام في منزلها في الصباح الباكر أكثر من أولئك الذين يربحون المال ، ناهيك عن أولئك الذين يخسرونه في البطاقات بين عشية وضحاها. يجب على من لديه عائلة يعتني بها ألا يحب سريره كثيرًا في الصباح.

(4) تشغل نفسها في عمل يناسبها. هذا ليس علمًا أو شؤون دولة أو زراعة ، بل مهنة المرأة: "تستخرج الصوف والكتان حيث يمكنك شراء أفضل جودة وبأفضل سعر ؛ لديها كمية كبيرة من كلاهما ، لنسج الصوف والكتان (الآية 13). لكنها تستخدم كل هذا ليس فقط لإعطاء عمل للفقراء ، وهو أمر جيد جدًا لها أيضًا ، ولكنها تعمل بنفسها عن طيب خاطر بأيديها ؛ تعمل بالتشاور أو بإسعاد يديها (بالمعنى الحرفي للكلمة). إنها تقوم بالعمل بمرح ورشيق ، ليس فقط يديها ، ولكن أيضًا عقلها ، وتواصل العمل بلا كلل. تمد يديها إلى عجلة الغزل أو إلى علم الغزل ، وتمسك أصابعها بالمغزل (الآية 19) ؛ لا تعتبر هذا العمل قيدًا على حريتها أو إهانة لكرامتها أو مهنة تتعارض مع وضعها. هنا تم ذكر عجلة الغزل والمغزل كمجد لها ، بينما كانت زينة بنات صهيون تعتبر عارًا لهن (إشعياء 2: 18 وما يليها).

(5.) إنها تضع كل قوتها في عملها ، وأثناء المخاض ، لا تشغل نفسها بالتفاهات (الآية 17): "إنها تشد عضلاتها بقوة وتقوي عضلاتها". هي لا تجلس فقط في العمل أو الذي تقوم فيه الأصابع بالمهمة بمهارة (هناك عمل يصعب تمييزه عن الكسل) ، ولكن إذا أتيحت الفرصة ، فإنها تقوم بعمل يتطلب كل قوتها ، مع العلم أن هذا هو طريقة للحصول على المزيد.

3. كل العمل الذي تقوم به مربح من خلال إدارتها الحكيمة. إنها لا تعمل طوال الليل من أجل لا شيء. لا ، تشعر أن مهنتها جيدة (العدد 18) ؛ تدرك أن عملها مربح ، وهذا يشجعها على مواصلة العمل. إنها تدرك أنها تستطيع بنفسها أن تجعل الأشياء أفضل وأرخص مما يمكن شراؤها ؛ من خلال الملاحظة ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن العمل الذي تشارك فيه يعطي أفضل ربح ، وتبدأ في القيام به بجدية أكبر.

(1) تعد كل ما هو ضروري ومفيد لعائلتها (العدد 14). لم تجلب السفن التجارية ولا أسطول سليمان ربحًا أكثر من احتلالها. هل يستوردون البضائع الأجنبية بكفاءة مثل تصدير منتجاتهم؟ تفعل الشيء نفسه مع ثمار عملها. تزود نفسها بما لا تنتجه أرضها ، إذا كانت هناك إمكانية لذلك ، من خلال استبدالها بسلعها ، وبالتالي تكسب خبزها من بعيد. هذا لا يعني أنها تقدر هذا المنتج أكثر ، لأنه تم إحضاره من بعيد ، ولكن إذا احتاجت إليه ، فبغض النظر عن مدى إنتاجه ، فهي تعرف كيف تحصل عليه.

(2) تستحوذ على الأرض بضرب التركات التي تخص الأسرة (عدد 16): "تفكر في حقل وتقتنيه". تعتبر المنفعة التي تعود على عائلتها والربح الذي سيحققه لها هذا المجال ، وبالتالي تشتريه ؛ أو بالأحرى ، يجب أن يُفهم على النحو التالي: بغض النظر عن مدى تفكيرها في الأمر ، فلن تشتريه أبدًا دون التفكير أولاً فيما إذا كان يستحق مالها ، وما إذا كان يمكنها جمع هذا المبلغ لشرائه ، وما إذا كانت تتمتع بحقوق جيدة سوف تحصل على ما إذا كانت التربة تلبي الخصائص ذات الصلة وما إذا كان لديها المال تحت تصرفها لدفع ثمنها. لقد أفسد الكثيرون أنفسهم بالشراء دون تفكير ، لكن من يريد الشراء بسعر زهيد يجب أن يفكر قبل أن يشتري. وهي تغرس كرما من ثمر يديها. إنها لا تقترض من أجل ادخار المزيد من المال ، لكنها تدخر بقدر ما تستطيع من أرباح أسرتها. لا ينبغي للناس أن ينفقوا الأموال على التجاوزات حتى يحصلوا بفضل الله الذي بارك صناعتهم على أكثر مما كان متوقعًا ويستطيعون تحمله. لا شك أن ثمار الكرم ستكون حلوة مضاعفة عندما تكون نتيجة عمل أمين.

(3) هي تؤثث المنزل جيدًا ، ولها ملابس جيدة لنفسها ولأسرتها (آية 22): تصنع السجاد لنفسها لتعلقه في غرفها ، ويمكن أن تستخدمه كما تشاء ، لأنها صنعته بنفسها. . ملابسها باهظة الثمن وجميلة: فهي مصنوعة من الكتان والأرجواني ، بما يتوافق مع المنصب الذي تشغله. على الرغم من أنها ليست تافهة لدرجة أنها تقضي الكثير من الوقت في ارتداء الملابس ، أو ارتداء ملابسها المفضلة ، أو الحكم على نفسها من خلال الملابس ، إلا أنها مع ذلك ترتدي ملابس باهظة الثمن وترتديها. ثياب المسنة التي يرتديها زوجها تصنعها ؛ يبدو ويرتدي أفضل من أي شراء. كما أن لديها ملابس دافئة لأولادها وكبد للخدام. لا داعي للخوف من البرد في أقسى فصل الشتاء ، حيث يتم تزويدها هي وعائلتها بالملابس التي تحمي جيدًا من البرد ، وهي الوظيفة الأساسية للملابس ؛ عائلتها كلها ترتدي اللون الأرجواني (ترجمة إنجليزية) - ملابس قوية ومناسبة لفصل الشتاء ، لكنها في نفس الوقت غنية وجميلة المظهر. كلهم يرتدون ملابس مزدوجة (ترجمة روسية) ، أي أن لديهم ملابس متغيرة لفصل الشتاء والصيف.

(4) تتاجر مع دول أجنبية ، وتقوم بأكثر مما هو ضروري لها ولأسرتها ، لذلك عندما تكون عائلتها ميسورة الحال ، تبيع الحجاب والمشدات للتجار (v. 24) ، الذين يأخذونهم إلى صور ، إلى المعرض الدولي ، أو مدينة تجارية أخرى. والأسر التي يرجح أن تزدهر هي تلك التي تبيع أكثر مما تشتري ؛ بطريقة مماثلة تزدهر المملكة ببيع البضائع التي تنتجها. ليس من العار لمن ينتجون بضائع ذات جودة ممتازة أن يبيعوا الفائض ويتاجروا ويرسلوا السفن بحرا.

(5) تدخر من أجل المستقبل وتتطلع بمرح إلى المستقبل ، فلديها ما يكفي لعائلتها ، ولأطفالها ميراث جيد. أولئك الذين يبذلون جهودًا في مقتبل العمر سيستمتعون ويفرحون بهذا في سن الشيخوخة ، ويتذكرون أعمالهم ويحصدون ثمارها.

4. تقلق على عائلتها وجميع شؤونها ، وتوزع الطعام في منزلها (عدد 15) - على كل من ناحيته في الوقت المناسب ، حتى لا يكون لدى أي من الخدم سبب للشكوى من سوء الصيانة أو صعوبة الكثير. كما أنها تعطي نصيبها من العمل (وكذلك الطعام) لعبيدها ؛ يجب أن يعرفوا جميعًا أعمالهم وأن تؤدي مهمتهم. إنها مراقبة جيدة للأسرة في منزلها (عدد 27): تراقب سلوك الخدم ، للسيطرة على الخطأ وتصحيحه ، وإلزامهم بالتصرف بكرامة والوفاء بواجبهم تجاه الله والآخرين ، و لها ايضا مثل ايوب الذي رفع الاثم عن مسكنه وداود الذي لم يدع الشرير في بيته. وهي لا تتدخل في مشاكل العائلات الأخرى ، معتقدة أنه يكفي لها أن تعتني بمنزلها.

5. هي تعمل الخير للفقراء (الآية 20) ، لأنها تميل ليس فقط للاكتساب ، ولكن أيضًا للعطاء ؛ غالبًا ما تخدم الفقراء بيدها ، وتقوم بذلك طواعية ، عن طيب خاطر ، وبسخاء من خلال فتح يدها الممدودة. فهي لا تساعد فقط جيرانها الفقراء ومن يعيشون بالقرب منها ، بل تمد يدها للمحتاجين الذين هم على بعد ، حيث تبحث عن فرص لفعل الخير والتواصل ، مما يدل على حسن التدبير المنزلي ، وكذلك كل ما تفعله.

6. بصفتها من تعرف كيف تعمل ، فهي عاقلة وواجبة في جميع أحاديثها ، وليست ثرثارة أو انتقائية أو مثيرة للجدل. لا تفتح فمها بالحكمة. عندما تتحدث ، يكون لها هدف محدد وتحققه بحكمة ؛ من خلال كل كلمة يمكنك أن تحكم على مدى مهارتها في إدارة نفسها بمساعدة مبادئ الحكمة. إنها لا تقيم نفسها بشكل معقول فحسب ، بل تقدم أيضًا نصائح حكيمة للآخرين ؛ ومع ذلك فهي لا تغتصب السلطة مثل الديكتاتور ، ولكنها تتحدث بمودة ودودة وجو ودي: في لغتها هو قانون النعمة (الترجمة الإنجليزية) ؛ كل كلامها يحكمه هذا القانون. قانون الحب والرحمة مكتوب على قلبها ، لكنه يتجلى بالكلمات. إذا أحببنا بعضنا بعضاً بالمودة الأخوية ، فسوف تظهر نفسها في التعبيرات الحنونة. يطلق عليه قانون الرحمة ، لأنه يأمر كل من يتواصل معه. تمنح حكمتها ولطفها قوة آمرة لكل ما تقوله ؛ يطلبون الاحترام والامتثال. ما قوة الكلمات الصحيحة! في لغتها قانون النعمة أو الرحمة (يقرأه البعض) ، أي كلمة وشريعة الله ، التي تحب التحدث عنها مع الأولاد والخدام. تمتلئ بالأحاديث الدينية الورعة وتديرها بحكمة ، مما يدل على امتلاء قلبها بخيرات العالم الآخر ، بينما تعمل يداها من أجله.

7. تكمل شخصيتها وتتويجها أنها زوجة تخشى الرب (آية 30). لديها العديد من الصفات الرائعة ، ولكن لديها أيضًا الصفات المطلوبة فقط. إنها تقية حقًا ، في جميع أعمالها تسترشد بمبادئ الضمير واحترام الله ؛ وهذه الصفات مفضلة أكثر من الجمال والجمال ، وهي خادعة وباطلة. هذا رأي الحكماء والأتقياء الذين لا يقيّمون أنفسهم أو الآخرين بواسطتهم. لن يقدم الجمال أحدًا إلى الله ، وهو ليس دليلًا محددًا على الحكمة والتقوى ، ولكنه خدع الكثير من الأزواج الذين اختاروا الزوجات وفقًا لهذه الصفات. في داخل الجسد اللطيف والجميل قد تكون هناك روح فاسدة شريرة ؛ كلا ، بسبب جمالهم ، تعرض الكثيرون لمثل هذه الإغراءات التي أفسدت فضيلتهم وشرفهم وأرواحهم الغالية. حتى أروع الجمال يتلاشى وبالتالي فهو خادع وعبثا. المرض سوف يلطخه ويفسده في وقت قصير ؛ ألف حادثة يمكن أن تهب هذه الزهرة في إزهارها الكامل ؛ يذبله الدهر ويبتلعه الموت والقبر. مخافة الله التي في القلب هي جمال الروح. يحب الله مثل هذه الروح ، وهي في نظره ذات قيمة كبيرة. إن مخافة الله ستبقى إلى الأبد وتتحدى الموت نفسه ، فتلتهم جمال الجسد ، ولكنها في نفس الوقت تكمِّل جمال الروح.

ثالثا. مباركة هذه الزوجة الفاضلة.

1. من عفتها تنال الراحة والرضا (عدد 25): "القلعة والجمال ثيابها التي تلبسها وتحبها. في ذلك ، تظهر أمام العالم ، وتقدم نفسها له. إنها تحب ثباتها وثباتها الذهني ، وروحها قادرة على تحمل العديد من المحن والآلام التي يمكن أن تواجهها حتى المرأة الحكيمة والفاضلة في هذا العالم ؛ وهذه ملابسها ، ليس فقط للحماية ، ولكن أيضًا لللياقة. تتصرف باحترام مع الجميع وتستمتع بذلك ، لذلك تتطلع بمرح إلى المستقبل. عندما تكبر ، ستتذكر بارتياح أنها في شبابها لم تكن خامدة ولم تكن عديمة الفائدة. في يوم وفاتها ، سيكون من دواعي سرورها أن تعتقد أنها عاشت لغرض جيد. علاوة على ذلك ، فهي تتطلع إلى المستقبل بسرور وستكافأ على تقوىها بملء الفرح والنعيم إلى الأبد.

2. هي نعمة عظيمة لعشيرتها (الآية 28).

(1) ينهض الأطفال ويأخذون مكانها فيسمونها بالبركة (ترجمة إنجليزية). يتحدثون لها كلمات طيبة ، وهم أنفسهم مدحها. هم على استعداد لمنحها أعلى الثناء ؛ يصلون من أجلها ويباركون الله أن تكون له مثل هذه الأم الطيبة. هذا هو الدين الذي يجب أن يدفعوه لها ، وجزء من الأوسمة التي تُمنح للأب والأم ، بحسب الوصية الخامسة ، والأب الصالح والأم الصالحة مرتين.

(2) يعتبر زوجها نفسه محظوظًا لأن لديه مثل هذه الزوجة ، ويغتنم كل فرصة ليثني عليها باعتبارها أفضل النساء. عندما يعطي الزوج والزوجة بعضهما البعض الثناء الجدير ، لا يمكن اعتبار هذا غير لائق ، ولكن فقط مثال جدير بالثناء على الحب الزوجي.

3. إنها تتحدث بشكل جيد عن جميع جيرانها ، مثل راعوث ، الذين عرف جميع الناس عنهم أنها كانت امرأة فاضلة (راعوث. 3:11). الفضيلة ستلقى مدحها (فيلبي 4: 8). ولكن بالنسبة للمرأة التي تخاف الرب ، فمدح من الله (رومية 2:29) ومن الناس. تظهر هنا

(1) أن مدحها سيكون غير عادي (الآية 29): "كثير من النساء الفاضلات". الزوجات الفاضلات مثل الأحجار الكريمة ، لكنهن لسن نادرًا كما قيل من قبل (الآية 10). كان هناك الكثير ، لكن لا أحد يستطيع المقارنة مع هذا. من سيجد مثلها؟ لقد تفوقت عليهم جميعًا. لاحظ ، يجب على الإنسان التقي أن يجتهد لتميّز الآخرين في الفضيلة. كانت العديد من البنات في منزل والدهن وفي منصب امرأة غير متزوجة فاضلات ، ولكن الزوجة الصالحة ، إذا كانت فاضلة ، تتفوق عليهن جميعًا ؛ يمكنها فعل الخير في مكانها أكثر مما يمكنها فعله في مكانهم. أو ، كما قال البعض بهذه الطريقة ، لا يمكن للرجل أن يكون له منزل جيد التجهيز مع بناته كما يفعل مع زوجته الصالحة.

(2.) لا أحد يستطيع أن يجادل في مدحها دون تناقض (العدد 31). البعض يمدحون أكثر مما يستحقون ، لكن الذين يمدحونها يعطونها من ثمر يديها ؛ يعطونها ما كسبته بصدق وما هو حق لها. سوف تعامل بشكل غير عادل إذا لم يتم الثناء عليها. لاحظ ، هؤلاء الذين يجب مدحهم ثمار أيديهم. تعرف الشجرة بثمارها ، فإذا كانت ثمارها جيدة ، فقد تستحق الشجرة الكلمات الطيبة في عنوانها. إذا كان الأطفال مجتهدين ، فاحترمها وقادوها كما ينبغي ، فبنفس الطريقة يعطونها من ثمر يديها ؛ إنها تجني ثمار اهتمامها بهم وتعتقد أنها قد حصلت على أجر جيد. وهكذا ، يجب أن يتعلم الأطفال إكرام والديهم وإكرام عائلاتهم (1 تي 5: 4). أما إذا ظلم الناس فإن الأفعال تتحدث عن نفسها: وسوف يمجدونها على أبواب أعمالها علانية أمام الناس.

إنها تترك أعمالها لتمدح نفسها ولا ترضي الناس لكي تنال مدحهم. لا يمكن وصف النساء اللواتي يرغبن في سماع المديح في خطابهن بالفضيلة حقًا.

تمجدها افعالها. إذا سكت الأقارب والجيران فإن حسناتها تمجدها. احتفلت الأرامل بسيرنا أكثر عندما أظهرن القمصان والفساتين التي صنعتها للفقراء (أعمال 9:39).

وأقل ما يمكن توقعه من الجيران أنهم يسمحون لأفعالها أن تمجدها ولا يعيقونها. افعل الخير وستنال المديح (رومية 13: 3) ؛ ودعونا لا نقول أو نفعل شيئًا حسدًا للتقليل من شأنها ، ولكن من خلالها ندخل في صراع مقدس. لا تدع شفاهنا تطلق اللوم على أولئك الذين لديهم مدح من الحقيقة نفسها. هذا يغلق المرآة بالنسبة للسيدات اللاتي يرغبن في فتحها واللباس معها ؛ وإذا فعلوا كذلك ، فإن زينةهم تستحق الثناء والكرامة والمجد عند ظهور يسوع المسيح.

في كل مرة أقرأ فيها الأمثال الفصل 31 ، شعرت بالإثارة. أردت أن أفهم ما يعنيه حينها ، منذ قرون عديدة ، أن أكون هذه المرأة ... وماذا بالضبط؟ وماذا يعني ذلك اليوم؟ ذات يوم ، بدأت بالصلاة والتفكير والسعي لفهم هذا المقطع ...

أمثال 31: 10-31 ترنيمة للمرأة ...
10 من يجد الزوجة الفاضلة. سعره أعلى من اللؤلؤ.
11 قلب زوجها واثق بها ولن يكون بلا منفعة.
12 تجازيه خيرا لا شرا كل ايام حياتها.
13 يستخرج الصوف والكتان ويشتغل بيديه طوعا.
14 هي مثل السفن التجارية تحصل على خبزها من بعيد.
15 تقوم ليلا وتوزع طعاما في بيتها وخادماتها.
16 تفكر في الحقل وتقتنيه. من ثمر يديه يغرس كرما.
17 يشد حقويه بقوة ويقوي عضلاته.
18 تشعر أن عملها جيد ، ومصباحها لا ينطفئ في الليل.
19 تمد يديها إلى عجلة الغزل ، وتمسك أصابعها بالمغزل.
20 تفتح يدها للفقراء وتمد يدها للمحتاجين.
21 لا تخشى البرد على أهلها ، لأن كل أهلها يرتدون ثياب مزدوجة.
22 تصنع لنفسها البسط. ملابسها من الكتان والبنفسجي.
23 زوجها معروف عند الباب اذ يجلس مع شيوخ الارض.
24 تصنع الحجاب وتبيعه وتسلم احزمة لتجار فينيقيا.
25 القلعة والجمال ملابسها ، وهي تنظر بسعادة إلى المستقبل.
26 يفتح فمه بالحكمة والادب الحسن في لسانها.
27 تراقب بيت بيتها ولا تأكل خبز الكسل.
28 يقوم الاولاد ويباركون زوجها ويحمدونها.
29 كثير من النساء الفاضلات ولكنك تجاوزتهن جميعا.
30 الجمال غش والجمال باطل. واما المرأة المتقية الرب فهي تستحق التسبيح.
31 اعطوها من ثمر يديها وتمجد اعمالها عند الباب.

أولئك الذين كانوا يقرؤون الكتاب المقدس لبعض الوقت يعرفون الآن هذا المقطع من العهد القديم. لقد أصبحت عبارة "المرأة من أمثال 31" ثابتة بالنسبة لنا…. لكن من هذه المرأة؟ فكيف نفهم ما يمجد المؤلف كثيرا؟ لماذا هي مميزة؟

في الأصل العبري ، هذا المقطع هو أبجدي ، أي أن كل سطر لاحق يبدأ بحرف من الأبجدية العبرية بالترتيب. يمكن العثور على أمثلة مماثلة في سفر المزامير.
على الأرجح ، هذه الكلمات ليست قصة عن أي امرأة معينة. ومع ذلك ، يعتقد بعض الحاخامات أن هذا المقطع هو احتفال بسارة.

في إسرائيل القديمة ، كانت النساء أكثر طبقات المجتمع ضعفاً ، لذلك ذكّر إلهنا المذهل رجاله بالعديد من الوصايا حول كيفية الاعتناء بالنساء ، هذه الأواني الضعيفة. معلومات عنا.
كان اختيار الزوجة مهمًا جدًا في ذلك الوقت. اعتمد اليهودي على زوجته في كل شيء - ليس هو فقط ، ولكن الجيل القادم - أولاده. كان للرجل أعماله الخاصة ، ولم يكن يقوم بالأعمال المنزلية أو الطبخ ، إلا في المناسبات الخاصة - تذكر يعقوب وعيسو. وعلى العكس من ذلك ، كان على المرأة أن تتقن ليس فقط الأعمال المنزلية للمرأة ، ولكن كان عليها أيضًا أن تكون مستعدة لتولي وظائف زوجها عندما ذهب إلى الحرب. وقد حدث أن الزوج لم يعد أبدًا ، وبعد ذلك - إذا لم يكن هناك قريب راعي - كان عليها أداء واجبين: أنثى ورجل ، حتى يكبر أبناؤها الأكبر ... فرصة العثور على قريب - شفيع ، لأن جميع الأطفال المولودين من هذا الاتحاد يجب أن يستمروا في أسرة الرجل المتوفى ، وأن يحملوا اسم زوج الأم المتوفاة وأن يحصلوا على ميراثه ، وألا يعتبروا أبناء والدهم.
في العهد القديم ، قرأنا أنه كانت نعمة خاصة أن يكون لديك أبناء ، لأنه يجب إرسال الابنة إلى منزل شخص آخر ، ولكن الابن ، لم يظل قريبًا من أبيه وأمه فحسب ، بل أحضر زوجته أيضًا. المنزل. عندما قال العريس إنه سيجهز مسكنًا لنفسه ولزوجته الشابة ، لم يكن الأمر يتعلق بشراء قطعة أرض جديدة وبناء منزل جديد! لا ، الأرض الموعودة بها حصص محدودة من الأرض ، مقسمة أصلاً بين قبائل إسرائيل تحت حكم يشوع. غالبًا ما قام العريس بإضافة إلى منزل والديه. دعونا نلقي نظرة على معنى بعض الكلمات في الآية الأولى من هذه الترنيمة ، ونفكر قليلاً في دور المرأة في إسرائيل القديمة. أنا متأكد من أننا سنكون قادرين على إيجاد الكثير من الأشياء المفيدة والمثيرة للاهتمام لأنفسنا.
10 من سيجد فاضلةزوجة؟ … ..
فاضلة؟ ما هذه الكلمة؟ كيف نفهمها؟
يعطي قاموس الكتاب المقدس سترونجس هذه الترجمة:
חיל [حائل] 1. القوة والقوة والقدرة ؛
2. الثروة والممتلكات.
3. الكرامة والنبل.
4. الشجاعة والشجاعة والبسالة.
5. جيش حشد.
من أجل فهم معنى الكلمة بشكل أفضل ، تحتاج إلى تحديد سياق استخدامها. خاصة عندما نريد أن نفهم المعنى الذي يضعه الناس في هذه الكلمة ، فكتب عنها منذ ما يقرب من 2700 عام!
لذا فإن كلمتنا ، التي استخدمت في الأصل ، تُرجمت هنا إلى "فاضلة" ، لكنها تُستخدم في أماكن أخرى من العهد القديم بأكثر من مجرد هذا المعنى:
في المجموع ، تم العثور على هذه الكلمة وما يقابلها 228 مرة في العهد القديم. في كثير من الأحيان ، أليس كذلك؟ وفي حالتين فقط يشيرون إلى النساء! (ستوضع الكلمات المقابلة باللغة الروسية من الكتاب المقدس في الترجمة المجمعية بين قوسين)
عندما يتعلق الأمر بالمرأة في سفر الأمثال ،
أمثال 12: 4 حائل (الفاضلة) الزوجة تاج لزوجها ؛ بل عار مثل عفن في عظامه.
أمثال 31:10 من سيجد حائل (فاضل) زوجة؟ سعره أعلى من اللؤلؤ.
أمثال 31:29 "كان هناك نساء كثيرات حائل (فاضل) ، لكنك تجاوزتهم جميعًا ".
وكذلك عندما خاطب بوعز راعوث:
Ruth 3:11 لا تخافي يا ابنتي ، سأفعل بك كل ما قلته. لأن كل أبواب شعبي تعلم أنك امرأة وابل(فاضل);
ومن المثير للاهتمام ، أنه أعلى قليلاً - تُستخدم هذه الكلمة لوصف بوعز نفسه:
Ruth 2: 1 كان لنعمي قريب من زوجها ، رجل عظيم وابل(النبيل)من سبط أليمالك اسمه بوعز.
يتم استخدامه كخاصية للعديد من الشخصيات الأخرى المعروفة لدينا:
والد ملك إسرائيل المستقبلي الأول:
1 Samuel 9: 1 1 وكان لبني بنيامين اسمه قيس بن ابيئيل بن كرون بن بكورات بن اثيا بن رجل بنيامين. حائل (نبيل) .
ملك إسرائيل الثاني المستقبلي - داود:
1 Samuel 16:18 18 فقال احد عبيده اني قد رأيت ابنا ليسى البيتلحمي رجلا يعرف كيف يلعب. حائل (شجاع)محارب ، حكيم في الكلام ، ظاهر في شخصه ، والرب معه.
جدعون سيء السمعة من سبط بنيامين الصغير.
Judges 6:12 وظهر له ملاك الرب (جدعون) وقال له الرب معك. حائل (الزوج قوي)!
وحتى - فيما يتعلق بالله والقوة التي يمنحها:
حب 3:19 الرب الإله- حائل (قوة)لي: سيجعل قدمي مثل قدم الغزال ، ويرفعني على ارتفاعاتي!
يبدو لي أنه بالفعل في هذه المرحلة ، يبدأ مثل هذا الوصف للمرأة في إثارة الاهتمام. إنها البداية فقط!
يتم استخدام نفس الكلمة كاسم عندما يتعلق الأمر بالسلطة:
2 صموئيل 22:33 الله يتنطق بي حائل (بالقوة) ، يرتب لي الطريق الصحيح ؛
2 صموئيل 22:40 تمنطقني حائل (بالقوة)للحرب وأنت تحبط أمامي أولئك الذين يقومون عليّ.
Numbers 24:18 18 وترث ادوم وسعير في يد اعدائها اما اسرائيل فيفعل حائل (قوة)لي!
مز 60:12 (59 - 14) مع الله نؤمن حائل (قوة)سوف يسقط أعداءنا.
مز 119: 16 (117- 16) يمين الرب عالية ويمين الرب خلقت حائل (قوة)!

يتم استخدامه عدة مرات في شكل اسم ويتم ترجمته كـ "جيش" ، ولن أعطي هذه الحالات بإذن منك. هذا حوالي 100 مكان مختلف في الكتاب المقدس.
ذكر متكرر آخر يبدو بمعنى "قادر ، شجاع ، شجاع"
علاوة على ذلك ، يتم استخدامه فيما يتعلق بشخص نعرف عنه أن الله يفضله ، وكذلك فيما يتعلق بأولئك الذين كانوا أعداء شعب الله - أي أن هذه الخاصية في حد ذاتها لا تحمل أي لون. صفة "الشجاع" "القوي" "القادر" يمكن أن تصف الخير والشر.
Joshua 10: 7 فخرج يشوع نفسه من الجلجال ومعه كل الشعب المحارب وكل الرجال. حائل (شجاع).
Judges 3:29 29 وقتلوا في ذلك الوقت موآبيين نحو عشرة آلاف رجل كلهم ​​أصحاء ومعافين حائل (قوي) ,ولم يهرب أحد.
عندما يتحدث الله إلى قادة الشعب أو القادة العسكريين الذين اختارهم لقيادة شعبه إلى النصر ، فإنه يعطي التعليمات التالية:
Genesis 47: 6 6 ارض مصر امامك. في افضل مكان على الارض اسكن اباك واخوتك. ليسكنوا في ارض جاسان. وإذا علمت ما بينهما حائل (قادر)الناس ، اجعلهم مسؤولين عن ماشيتي.
ينصح حمو موسى ، يثرو ، كاهن مديان ، نفس الأشخاص ، حتى يخففوا عن موسى عبء القيادة على الشعب.
Exodus 18:21 21 واما انتم تنظرون من كل شعب الناس حائل (قادر)أولئك الذين يتقون الله ، أناس صادقون يكرهون الطمع ويجعلونهم رؤساء آلاف ورؤساء مئات ورؤساء خمسين وعشرات عليه.
بشكل عام ، إذا تحدثنا عن نوع الأشخاص الذين اختارهم قادة الشعب الإسرائيلي للمهام المسؤولة ، فهؤلاء هم الأشخاص الذين يمكن وصفهم بهذه الكلمة بالذات:
يشوع 8: 3 قام يشوع وكل الشعب القادر على الحرب ليذهبوا إلى عاي ، واختار يشوع ثلاثين ألف رجل حائل (شجاع)وأرسلتهم في الليل ،
Judges 18: 2 وارسل بنو دان من سبطهم خمسة رجال حائل (قوي)من صرعة واستول لينظروا الارض ويعرفوها. فقالا لهما انطلقوا اعرفوا الارض. جاءوا إلى جبل إفريموف إلى منزل ميخا وأمضوا الليل هناك.
1 Samuel 14:52 وكانت حرب شديدة على الفلسطينيين كل ايام شاول. ولما رأى شاول أي رجل قوي و حائل (warlike) ، أخذها معه.
1 Kings 1:52 فقال سليمان ان كان رجلا حائل (صادق) ، فلن تسقط شعرة واحدة منه على الأرض ؛ ان كان فيه مكر يموت.
1 Chronicles 5:24 وهؤلاء هم رؤوس مواليدهم أثير ويشعي وإيليئيل وعزريئيل وإرميا وجودافيا ويجديئيل رجال. حائل (قوي)أيها الرجال البارزون أرباب عائلاتهم.
1 Chronicles 12: 8 8 وعبر شعب جادي الى داود الى الحصن الى البرية. حائل (شجاع) ، مسلح بالدرع والحربة ؛ وجوه الأسود وجوههم ، وهم سريعون مثل الشامواه على الجبال.
هذا غذاء للفكر بالنسبة لنا.

تخيلوا أن هذه المرأة توصف بهذه الكلمة الفريدة! كلمة تستعمل في ما يتعلق بالمرأة خارج سفر الأمثال مرة واحدة فقط! علاوة على ذلك ، كتب سفر الأمثال الملك سليمان ، الذي كان حفيد راعوث!
بالنظر إلى روث ، يمكننا أن نفهم نوع الشخصية التي هي. في الواقع ، في حالات أخرى ، كل ما نتعلمه عن هذا التوصيف هو أنه ، باستثناء روث وزوجة الأمثال ، تم استخدام هذه الكلمة لوصف رجال شجعان ، شجعان ، أقوياء ، أقوياء كانوا قادرين على تحمل المسؤولية ، والذين تم انتخابهم من أجل بعض المهام. هذه الكلمة تصف القوة!
بالتأكيد ، هل هذه امرأة ضعيفة؟ تعمل ليل نهار ، وتضع الخطط ، وتفكر في المقتنيات المربحة للعائلة ، وتدير منزلها ، بينما يمكن لزوجها أن يكرس نفسه لحل المشاكل الروحية لمجتمعه ...
(من اليمين إلى اليسار:) אשת חיל מי ימצא
الرماد نحيي مي إمتسو؟ من سيجد امرأة قوية؟

لذا! من سيجد؟ من لا يخشى أن يقود امرأة قوية؟ جدير ، شجاع ، شجاع ، فاضل ... سيبارك الله مثل هذا المجرم بشدة. ستكون قادرة ليس فقط على اتباعه في صمت أو خوف ، لكنها ستكون قادرة على أن تصبح مساعدًا في صورة ومثال الشخص الذي تحدث عنه داود - الرب هو مساعد لي (إيصر)!
يمكننا في بعض الأحيان أن نكون أقوياء في قوتنا ، ولكن إذا أردنا أن نتبع مثال راعوث ، فعلينا أن نتعلم كيف نأخذ القوة من الله.
راعوث. في موطن زوجها ووالده ، هناك مجاعة. والد زوجها لا يريد أن يخضع لله ويأخذ الأسرة بعيدًا بحثًا عن أرض أفضل وحقول خصبة ، رغم أن كل الله يريدهم أن يطلبوه الرب ... تخيلوا امرأة تزوجت رجلاً ضعيفًا. أنا لا أقول إن زوجها كان شخصًا ضعيفًا بشكل عام ، لكنه كان بالتأكيد ضعيفًا في الإيمان - لقد اختار زوجة ليست من شعب إسرائيل. هذا يقول شيئا بالفعل.
في أرض أجنبية يموت كل رجال عائلتهم. تعلمت راعوث عن الله من نعمي. نعمي هي امرأة أخرى ضعيفة الإرادة تحاول إرسال بنات بناتها إلى موآب. عرفة (زوجة الابن الثانية) تغادر ... وفقط مثابرة راعوث نفسها تقودها إلى شعب الله. يبدو الأمر كما لو كنت ترفض دعوة أحد الأقارب إلى اجتماع حيث يمكنك التعرف على المسيح ، لكنه قرر اضطهادك ، لذلك وصل كلاكما إلى القاعة حيث كانت الخطبة ... هذا لا يعكس موقف راعوث حتى في الجزء العاشر.
بعد ذلك ، تعتني راعوث بنعمي. من الواضح أن نعومي تعاني - حتى أنها قررت تغيير اسمها من بليزانت (نعومي) إلى مر (مارا). عادت إلى وطنها ، إلى موطنها الأصلي ، حيث أنجبت ذات مرة أبناء - كان ذلك شرفًا! حيث كانت ، ربما ، سعيدة بزوجها ... إنها عائدة ... انظروا إلى سمعة روث ، التي كانت لديها كل فرصة للرفض ، وبقيت غريبة ، لأنهم نظروا إليها بقلق ، لكنها عملت وعملت. ... كانت بحاجة إلى الكثير من القوة.

راعوث مثل زوجة الابن خير من سبعة أبناء للحمات!- قل نعمي بين الناس! امرأة ، قوية ، قادرة ، جديرة ، تساوي سبعة رجال (تذكر - كانت الثروة الرئيسية للعائلة اليهودية في العهد القديم في الأبناء والرجال). وهذه المرأة بالتحديد هي التي يمكن لكل واحد منا أن يصبحها إذا أخذنا القوة من الله. إذا خضعنا له. قررنا أن نبحث عنه. سنكون أقوياء بقوته ، وسنكون شجعان.

عانت راعوث من المعاناة: أصبحت جزءًا من عائلة من الغرباء ، وفقدت زوجها. كان بإمكانها اختيار الطريقة الأسهل - أن تتزوج مرة أخرى في موطنها الأصلي ، لأنها لا تزال صغيرة ، لكنها تبحث عن الله. إنها لا تعرف عادات إسرائيل ، لذا فهي تطيع حماتها في كل شيء ، ونتيجة لذلك تجد رحمة من الرب. ليس فقط كموآبية دخلت شعب الله ، ولكن كامرأة جديرة بالتقليد. علاوة على ذلك ، فقد أصبحت جد (جدة) الملك داود ، وسليمان هو حفيدها ، لكن أروع ما في الأمر أنها مذكورة في سلسلة نسب يسوع المسيح ربنا.
تعطينا الترجمة الحديثة لنصوص الكتاب المقدس هذه الآية بهذا الشكل:
من الصعب جدا العثور عليها في احسن الاحوالالنساء...
في الواقع إنه صعب. لكن الأمر أكثر صعوبة أن تكون مثل هذه المرأة. اريد دعم كل النساء. المرأة الموجودة في أمثال 31 هي التي تحمل كلمة وداعة من الحكمة على شفتيها ، ولكن ليس فقط! هذه امرأة متشحة بالقوة والكرامة. من عندها إيمان وتلتقي بفرح كل يوم جديد في حياتها ، لأن رجائها في الله. هي قوية وشجاعة وشجاعة وجديرة بالثمن مثلالنساء فوق اللآلئ.

صورة:أحجار الرحى من القرن الأول ، كفرناحوم ، إسرائيل ، 2008 ؛ في حائط الهيكل ، القدس ، إسرائيل ، 2098

• وأشار

أستمتع بالعالم من الخالق وعطاياه السخية ، أبحث عن إجابات لأسئلة عن الحياة والروح والامتلاء والحب. لماذا أكتب؟ لمن أكتب؟ بادئ ذي بدء - لأنني لا أستطيع أن أفعل غير ذلك ، فهذه هي الطريقة التي أتنفس بها - بنص ، أو أغنية ، أو صورة ... أنا أتنفس كل هذا الحب الذي أُعطي أن أتنفسه كل يوم ... هذا هو امتلائي في الحياة

نشرت 16 نوفمبر 2009 30 يونيو 2017