قصص الكتاب المقدس: لماذا لا يمكنك صب النبيذ الجديد في النبيذ القديم؟ أمثال يسوع المسيح لا تصبوا نبيذًا جديدًا في زقاق قديمة

سوف نتحدث اليوم عن ماهية المنفاخ ، وربما يتضح للكثيرين معنى كلمات المسيح: ولا يُسكب النبيذ الصغير في خمور قديمة ؛ خلاف ذلك ، تنكسر جلود النبيذ ، ويتدفق الخمر ، وتضيع منها ، ولكن يُسكب النبيذ الصغير في قماشات جديدة ، ويتم حفظ كلاهما.(متى 9:17).

كيف بدت السفن القديمة؟

لذا ، المنفاخ هو نوع من الحقائب الجلدية التي كانت تستخدم لحمل السوائل. في العصور القديمة ، كان من المستحيل أخذ الماء أو النبيذ معك على الطريق باستخدام الأواني الفخارية أو الحجرية - فقد تنكسر وتكون ثقيلة جدًا بشكل عام. لذلك ، انتشر الفراء - أكياس مصنوعة من جلد الحيوانات (على سبيل المثال ، الماعز أو الجمال). تم تحضير الجلد بعناية ثم خياطته. تركوا ثقبًا واحدًا (رقبة) كان بمثابة عنق هذا الإناء. كما تعلم ، كان الفراء بأحجام مختلفة - اعتمادًا على حجم الحيوان. يمكن أن تصل إلى أحجام ضخمة بحيث يمكنها استيعاب ما يصل إلى 18 دلوًا من الماء!

كان الفراء الجديد ، مثل جميع المنتجات الجلدية ، ناعمًا وممتدًا بسهولة. هذا هو السبب في أنه كان من المفيد سكب نبيذ جديد في أغطية نبيذ جديدة - فقد استمر في التخمر داخل الوعاء الطري ومدده قليلاً. أصبحت قشرة الدوبل القديمة هشة ، لذا فإن عملية تخمير النبيذ الصغير فيها يمكن أن تتسبب في حدوث انقطاع. في هذه الحالة ، أصبحت الجلود غير صالحة للاستعمال ، وتناثر النبيذ.

في أي مكان آخر في الكتاب المقدس يذكر منفاخ؟

هناك حلقة مثيرة للاهتمام في العهد القديم. يأتي سكان جبعون إلى يشوع ليحالفوا مع شعب إسرائيل. يستخدمون خدعة - يرتدون ملابس قديمة ويأخذون خمورًا قديمة على الطريق حتى يعتقد جوشوا أن المسافرين الذين قطعوا شوطًا طويلاً أمامه. بيت القصيد هو أنه مع أقرب الجيران (الشعوب الكنعانية ، التي ينتمي إليها الجاونيون) ، نهى الله عن تكوين تحالف. انخدع شيوخ إسرائيل ، وذهب سكان جبعون بهذه الحيلة. ولكن عندما تم الكشف عن خداع السفراء ، لم يعد من الممكن إعدامهم ، لأن الشيوخ أقسموا على إنقاذ حياتهم. يشوع ، مع أنه لم يبيد المخادعين ، جعلهم عبيدًا أبديين: أنت ملعون على هذا! بلا نهاية ستكونون عبيدا تقطع الحطب وتسحب الماء لبيت إلهي!(قارن: يشوع 9:23).

نقرأ المزيد عن خصائص الفراء وميزاته في سفر المزامير للملك داود: صرت مثل الفراء في الدخان ، لكني لم أنس فرائضك(مز 119: 83). يشير هذا إلى حقيقة أنه من الدخان ، تم تدخين الأواني الجلدية ، وأصبحت مظلمة للغاية ، وسوداء. وهذا يعني أن صاحب المزمور قال إنه جعل الحزن أسودًا.

معنى حكاية الفرو القديم

من المهم الانتباه إلى السياق الذي قيل فيه المثل. سأل تلاميذ يوحنا المعمدان لماذا لم يصوم تلاميذ الرب. بعد ذلك ، أوصل المسيح تعليماته ، وبذلك أوضح من خلال الصور البسيطة أنه لا يمكن للمرء أن يفرض عبئًا خطيرًا على أولئك الذين ليسوا مستعدين لذلك بعد. يشرح القديس إغناطيوس بريانشانين هذا المقطع جيدًا: "الخطيئة ليست قاتلة لنا فحسب ، بل حتى الخير جدًا يكون ضارًا عندما نفعل ذلك في الوقت الخطأ وبطريقة خاطئة ، لذلك ليس الجوع ضارًا فحسب ، بل أيضًا مفرطًا. في الطعام ونوعية الطعام ، بما يتناسب مع العمر والتكوين ... قال الرب هذا عن أفعال الفضيلة ، التي يجب أن تتوافق بالتأكيد مع حالة الفاعل ، وإلا فإنها ستهلك الفاعل وتهلك نفسها ، هو أنهم سيُؤخذون دون جدوى ، لإيذاء النفس وموتها ، خلافًا لغرضهم.

رسم إيرينا سافريتسكايا

ثم اقترب الفريسيون من يسوع قائلين: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرًا ويصلّون ، مثلهم مثل الفريسيين ، بينما يأكلون ويشربون؟ فقال لهم هل تجبرون أبناء المخدع على الصوم والعريس معهم؟ ولكن ستأتي ايام يرفع فيها العريس عنهم فيصومون في تلك الايام. في الوقت نفسه ، قال لهم مثلًا: لا أحد يضع بقعًا على الملابس القديمة بعد أن تمزق ملابس جديدة ؛ خلاف ذلك ، سيتم تمزيق الجديد ، ولن تتناسب الرقعة من الجديدة مع القديمة. ولا أحد يسكب نبيذًا جديدًا في خمور قديمة ؛ وإلا ، فإن النبيذ الجديد سوف يكسر جلود النبيذ ويتدفق من تلقاء نفسه ، وسوف تضيع. ولكن يجب سكب النبيذ الصغير في خمور جديدة ؛ ثم كلاهما سيتم حفظهما. ولا أحد ، بعد أن شرب نبيذًا قديمًا ، يريد جديدًا على الفور ؛ لانه يقول: القديم خير.

الله أعلم ماذافي تلاميذه ، ويعطيهم وصايا حسب طاقتهم. تساءل الكثيرون لماذا لم يجبر تلاميذه على الصوم مثل الفريسيين وتلاميذ يوحنا. يتحدث الرب عن أهمية الحفاظ على روح الصوم. ليس فقط الصوم كالنظام الغذائي ، بل العيش حياة نكران الذات. أسوأ ما في الأمر أنهم يحاولون الظهور صائمين حتى يرى الجميع تقواهم. ولهذا يقال: إني أريد رحمة لا تضحية. ومن المحزن أن مراعاة قوانين الكنيسة تضطهد الإنسان ولا تساعده على العيش.

تحافظ حكمة الله الخارقة على أعمال الصوم والاختبار للرسل في تلك الأوقات التي يكونون فيها بنعمة المسيح مستعدين بشكل كافٍ لذلك. الآن هم أبناء غرفة العرس عندما يكون العريس معهم ، وكل يوم بهجة وعيد لهم. لكن الأمر لن يكون دائمًا على هذا النحو. ستأتي الأيام التي يرفع فيها العريس عنهم. عندما يتركهم المسيح ، ويحتدم العالم عليهم ، تمتلئ قلوبهم بالحزن ، وسوف يصومون في تلك الأيام.

رأى المسيح صليبه مسبقًا. لكن حتى في الطريق إلى الصليب ، عرف الفرح الذي لا يستطيع أحد أن ينزعه ، لأنه فرح حضور الله. وصومنا يجب أن يكون مثل هذه الشركة مع المسيح. دعونا نلاحظ أن الرب شبّه أكثر من مرة الحياة المسيحية بعيد الزفاف. الفرح هو السمة الأولى للمسيحي. يقول الرسول: "افرحوا ، ومرة ​​أخرى أقول ، افرحوا". يعتقد الكثير من الناس أن المسيحية بأكملها تفعل ما لا تريد القيام به ولا تفعل ما تريد القيام به.

يطلب الرب كل خدمة حسب قدرتها. إنه لا يريد أن "يضع رقعة على الملابس القديمة ، أو يمزق ثيابًا جديدة ، ولا يسكب نبيذًا جديدًا في جلود النبيذ القديمة". إنه لا يفرض صرامة وشدة القواعد على أولئك الذين أتوا إليه للتو من العالم ، حتى لا يغريهم العدو برغبة الهروب إلى العالم مرة أخرى. يرفعنا الرب تدريجيًا من قوة إلى قوة ، "ولا أحد يشرب خمرًا قديمًا يريد جديدًا على الفور ؛ لانه يقول: القديم خير. قد يميل التلاميذ إلى الاعتقاد بأن طريقة حياتهم السابقة أفضل ، حتى يعتادوا تدريجيًا على طريقة الحياة التي دعاهم الرب إليها. حتى يتم إعطاؤهم تذوق الخمر الجديد لنعمة الروح القدس. يجب ألا يكون لتلاميذ المسيح شكل التقوى فحسب ، بل يجب أن يمتلكوا الأهم من ذلك كله قوتها.

دعونا نلاحظ أيضًا أن البروتستانت والكاثوليك الحديثين يحاولون أن يجدوا في هذا الإنجيل مبررًا لإلغاء الصيام ، حيث لا يوجد بينهم صوم عمليًا. ومن الغريب أن المسيح نفسه ، قبل دخوله خدمة خلاص العالم ، صام أربعين يومًا ، معطًا إيانا صورة الحياة الروحية الحقيقية. لكن كل ما فعله المسيح ، يجب على الكنيسة أيضًا أن تفعله.

في خدمة المسيح ، يمثل الصوم الاستجابة الأولى لمسحة الروح القدس. وكذلك المعركة الأولى التي هزم فيها المسيح عدوه رئيس هذا العالم. أرانا الرب كيف يجب أن نقاوم إغراءات الشياطين. "هذا الجيل لا يريد أن يخرج إلا بالصلاة والصوم" ( عضو الكنيست. 9 ، 29). بصفته ابن الله ، لم يكن المسيح بحاجة إلى الصوم ، كما لم يكن بحاجة لمحاربة إبليس أو أن يعتمد أو يُمسح بالروح القدس. لقد فعل ذلك من أجلنا حتى تصبح حياته حياتنا. لطريقته الفصحى أن تصبح فصحنا. يقول القديس إسحق السرياني: "الروح لا يخضع للصليب حتى يخضع الجسد للروح". إن الاتحاد مع الصليب هو المعنى الحقيقي للصوم ، وأي انحراف عن هذا لا يجعل الصوم عديم الفائدة فحسب ، بل ضارًا. يقول الآباء القديسون أن تجسد الله ذاته هو أسمى تعبير عن الزهد. إنه يقوم على أعظم تواضع. من أجل خلاصنا ، خلع ابن الله مجد لاهوته ، متخذًا مظهر عبد متواضع ، مرفوض من العالم.

ويجب أن نفكر أيضًا في سبب تقدير اليهود ، عشاق النبيذ القديم ، بشكل كبير ، بدافع العادة ، القانون القديم ، في الغالب ، رفضوا حداثة الإنجيل ، التي أصبحت في حناجرهم. تتحدث هاتان الصورتان - وضع رقعة جديدة على الملابس القديمة وصب نبيذ جديد في خمور قديمة - عن التناقض بين القديم والجديد ، بين رضا اليهود عن الوفاء الخارجي بالناموس والسعي لتجديد الروح في التقوى الإنجيلية حقًا.

16 ولا يضع أحد رقعة من القماش غير المبيّض على ثوب عتيق ، لأن ما يُخاط من جديد ينزع عن القديم ويكون الثقب أسوأ.
17 ولا يسكبون خمرا جديدة في زقاق عتيقة. خلاف ذلك ، تنكسر جلود النبيذ ، ويتدفق الخمر ، وتضيع منها ، ولكن يُسكب النبيذ الصغير في قماشات جديدة ، ويتم حفظ كلاهما.

نبيذ جديد في خمور قديمة - عبارة موجودة في إنجيل متى (مت 9:17) ، إنجيل مرقس (مت 2:22) ، إنجيل لوقا (لوقا 5: 37-39). تبدو العبارة في جميع الأناجيل متشابهة ، ولم يضيف سوى لوقا المزيد من الكلمات.

(إنجيل لوقا 9: ​​16-17) "ولا أحد يعلق قطعة قماش غير مبيضة على الملابس المتهالكة ، لأن الحياكة الجديدة ستمزق من القديم ، وستكون الحفرة أسوأ. ولا يُسكب النبيذ الصغير في خمور قديمة ؛ خلاف ذلك ، تنكسر القشر ، ويسيل الخمر ، وتختفي القشرة ، ولكن النبيذ الصغير يسكب في قشرة جديدة ، ويتم حفظ كلاهما. في الأناجيل الثلاثة جميعها ، تظهر هذه العبارة مباشرة بعد نداء لاوي متى ، عندما يشرح يسوع لماذا لا يصوم تلاميذه ، على الرغم من أن تلاميذ يوحنا المعمدان يفعلون ذلك (مر 2: 18-20)

استخدم المثل صورًا من الحياة اليومية. يتم شد جلود النبيذ الجديدة مع سكب النبيذ الصغير فيها ، ثم يتم تقسيتها. إذا تم سكب النبيذ الصغير في جلود قديمة وصلبة ، فقد تنفجر القشرة بسبب استمرار التخمير. أيضًا ، يتقلص النسيج الجديد بمرور الوقت ، لذا لا ينبغي ترقيع الملابس القديمة المترهلة بالفعل بقطعة قماش جديدة.

تفسيرات مختلفة للاستعارة:

مع الفراء المتهالك ، حدد السيد المسيح بشكل مجازي الديانة اليهودية. غالبًا ما يُفهم مثل النبيذ الجديد في النبيذ القديم ، وكذلك المثل المماثل للقطعة القماش الجديدة والقديمة (مرقس 2:21) ، على أنه يعني أن التعليم الجديد للمسيح لا يمكن أن يتناسب مع الإطار اليهودي. الدين ، أو في إطار أي أفكار دينية معاصرة. (انظر أيضًا التفوق). على وجه الخصوص ، نحن نتحدث عن جميع أصوام اليهود التي أنشأها العهد القديم. يعطي المسيح تعليماً جديداً عن الصوم. التعليم الجديد لا يتدفق إلى اليهود القدامى. ("التعليم الجديد عن الصيام هو الملابس الجديدة والنبيذ الجديد. إن مطالبة الطلاب بالصيام السابق يعني سكب نبيذ جديد في خمور قديمة ، أو خياطة رقعة جديدة على الملابس القديمة". "أنتم (أي الفريسيين) تطلبون من تلاميذي تغطية أنفسهم بالملابس القديمة لطقوسهم وتقاليدهم من الشيوخ. وأطالبهم أن يلبسوا الملابس الجديدة بكل حب متسامح. افهم أنه لا يمكنك ارتداء ملابس جديدة دون التخلص من الملابس القديمة أولاً. من المستحيل أيضًا إصلاح هذه الملابس المتهدمة عن طريق قطع قطع من الملابس الجديدة. لا يمكنك دعم الملابس القديمة بهذا. من المرجح أن تتفكك من هذه البقع. نعم ، وسوف تتلف الجديد. لذا امنح تلاميذي الحرية في أن يصبحوا شرابًا جديدًا لقبول تعليمي وارتداء ملابس جديدة ، والتخلص من ملابسهم الممزقة. إذا لم يكونوا قد تشبعوا بالكامل بروح تعليمي ، فقد عرفوا مزاياها على تعاليمك. وكما أنكم ، إذ ذاقتون الخمر الجيد ، لن تشربوا خمرًا رديئًا ، هكذا هم ، الذين يتبعونني ، لن يأتوا إليك ". )

أوضح العديد من المفسرين المسيحيين أنه من خلال هذا المثل ، يُظهر يسوع أنه يؤسس ديانة جديدة ، بخلاف اليهودية ، وغير تعاليم يوحنا المعمدان (على سبيل المثال ، قام إغناطيوس الأنطاكي بتعليم هذا في رسالة إلى المغنيسيين العاشر ، انظر أيضا قائمة الأحداث في القرون الأولى للمسيحية). استخدم بعض المسيحيين هذه العبارة عند اقتراح أشكال جديدة من المسيحية. في أوائل القرن الثاني ، استخدم مرقيون هذه العبارة لتبرير الماركونية. يعتقد البعض الآخر أن مثل هذا التفسير يتعارض مع العبارة الواردة في إنجيل لوقا (لوقا 5:39): ولا أحد يشرب خمرًا قديمًا يريد جديدًا على الفور ، لأنه يقول: القديم أفضل. لا يتحدث إنجيل لوقا عن فشل الدين القديم بقدر ما يتحدث عن طبيعة العقيدة والتلاميذ. لا أحد يقدم لطالب متمرس درسًا مخصصًا لطالب عديم الخبرة. سيكون عديم الفائدة بالنسبة للطالب المتمرس ، ولن ينظر الطالب عديم الخبرة إلى الدرس المخصص للطالب المتمرس.

بكلمات عن الخمر القديم والجديد يجيب المسيح على السؤال عن صوم الفريسيين ( لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرًا ويصلّون ، وكذلك الفريسيون ، لكنهم يأكلون ويشربون لك؟لوقا 5 ، 39): صوم الفريسيين خمر قديم ، لهم تأثير "مسكر" على الناس ، والشعب يحترم الفريسيين. ولكن بالنسبة لـ "الفراء القديم" - الشعب اليهودي - فإن صوم الفريسيين ليس مناسبًا ، فوق قوتهم. لا تحافظوا على صوم الفريسيين. صيام الناموس أقامها الله. احتفظت مزارع النبيذ القديمة ، مثل العهد القديم ، بنبيذ عالي الجودة ، أي وصايا موسى وتعاليم الحكماء والأنبياء. مثلما لا يمكن سكب النبيذ الجديد في زقاق النبيذ القديمة ، من المستحيل أيضًا الجمع بين صيام الفريسيين الإضافية وتعاليم العهد القديم ، التي تم اختبارها وحفظها لعدة قرون. تمامًا مثل النبيذ الجديد ، يمكن أن يضر بجلد النبيذ القديم ، لذا فإن تعليم الفريسيين عن الصوم الزائد يمكن أن يضر بالعهد الجديد. كان الفراء يصنع من جلود الحيوانات الملبسة ، مثل جلد الضأن الكامل. لذلك ، احتفظت هذه الجلود المليئة بالنبيذ بمحيط جسم الحمل. بدوره ، تم تصوير المسيح على أنه حمل أدى إلى الذبح (إشعياء 53: 7). لذلك ، تحت النبيذ الجديد ، يمكن للمرء أن يفهم المسيح ، وتحت الخمر الجديد ، تلك الابتكارات التي سيأتي بها المسيح معه.

يجب تشكيل العقيدة الجديدة التي قدمها المسيح والإصرار عليها ؛ مثل النبيذ الجديد ، تحتاج العقيدة الجديدة إلى مشارب جديدة ، أي تفكير جديد ، وقلوب جديدة.

"فتعجبوا من تعليمه ، لأنه علمهم كواحد له سلطان لا ككتبة". (مرقس 1:22) . خمور قديمة - رجل عجوز ، جلود جديدة - رجل متجدد في المسيح. الخمر الصغير هو التعليم الجديد للمسيح ، والخمر القديم هو تعليم العهد القديم. "النبيذ الجديد - الصوم ، النبيذ القديم - ضعف التلاميذ الذي لا ينبغي أن يثقل كاهلهم" ؛ "البقعة الجديدة والنبيذ الجديد هي متطلبات صارمة صارمة بشكل عام. والملابس القديمة وجلود النبيذ القديمة هي ضعف وضعف التلاميذ الذين لم يكونوا مستعدين بعد للقيام بأعمال عظيمة". تهدف الأمثال إلى توضيح الفكرة " كل شيء له وقته ومكانه ". بينما كان يسوع مع التلاميذ ، لم يكونوا بحاجة إلى الصيام ، ولكن عندما يتركهم ، سيكون لهم أيضًا صيام (لوقا 5:35 "ولكن ستأتي الأيام التي يُرفع فيها العريس عنهم ، وبعد ذلك سيصومون. صوم في تلك الأيام "). سُئل يسوع عن سبب الفطر ، فأجاب أن تلاميذه ليسوا صائمين الآن ، لكنهم سيصومون عند رحيله. « وكذلك إذا صمت فلا تيأس مثل المنافقين ، فإنهم يتخذون وجوهًا قاتمة لكي يظهروا للصائمين. أقول لك حقًا ، لقد حصلوا بالفعل على أجرهم. واما انت حين تصوم فادهن راسك واغسل وجهك. لتظهر صائما لا أمام الناس بل أمام أبيك الذي في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية » . (متى 6:16-18). يسوع المسيح يعلمنا ذلكهل نلاحظ وظيفة جديدة. عندما نصوم لا ينبغي أن نكون منافقين.

لقد ألهمتني كتابة هذا المقال ، أيها الأصدقاء ، برسالة من امرأة مخلصة طلبت مني توضيح معنى الكلمات التالية لمخلصنا:

إنجيل لوقا ٥: ٣٣-٣٩

33 فقالوا له (الكتبة والفريسيون) لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرًا ويصلون ، وكذلك الفريسيون ، بينما يأكلون ويشربون.
34 فقال لهم هل تجبرون بني العرس على الصوم والعريس معهم.
35 ولكن ستأتي ايام حين يرفع العريس عنهم وحينئذ يصومون في تلك الايام.
36 فكلمهم هكذا مثلا. ليس احد يضع رقعا في الثياب القديمة وقد مزقها عن الثياب الجديدة.
خلاف ذلك ، سيتم تمزيق الجديد ، ولن تتناسب الرقعة من الجديدة مع القديمة.
37 وليس احد يسكب خمرا جديدا في زقاق عتيقة. وإلا ، فإن النبيذ الجديد سوف يخترق أقماع النبيذ ويتدفق من تلقاء نفسه ، وسوف تضيع قصبات النبيذ ؛

السؤال الأول: من قصد يسوع بكلمة العريس؟ الجواب: "نفسك!" يمكن رؤية هذا الأمر من مثله التالي - إنجيل متى 25: 1-13. بالإضافة إلى ذلك ، قارن يوحنا المعمدان يسوع أيضًا بالعريس - إنجيل يوحنا 3،29 - هذا سؤال بسيط جدًا ومفهوم!

لكن بالنسبة لقصة المخلص عن النبيذ الجديد والقديم ، فكل شيء ليس بهذه البساطة كما يبدو للوهلة الأولى! لذلك دعونا نركز انتباهنا على كلمات الرب هذه:

إنجيل لوقا ٥: ٣٧-٣٩

37 ... لا أحد يسكب نبيذًا جديدًا في خمور قديمة ؛ وإلا فإن الخمر الصغير يكسر جلود النبيذ ويتدفق من تلقاء نفسه ،
وسوف يضيع الفراء.
38 ولكن ينبغي سكب خمر جديدة في زقاق جديدة. ثم كلاهما سيتم حفظهما.
39 وليس احد اذ شرب خمرا عتيقا يطلب خمرا جديدة للوقت لانه يقول القديم اطيب.

عندما يقرأ شخص عادي ، لم يتعامل مع صناعة النبيذ مطلقًا ، هذه الكلمات ، يقول في نفسه: "حسنًا! كل شيء واضح هنا! يبدأ في التخمير بنشاط! النبيذ القديم هو مشروب كحولي مخمر منذ فترة طويلة ، واكتسب إدمانه الكحولي. القوة وغير نشطة تمامًا من حيث انبعاث الغازات! يقول يسوع في هذه الحالة أن النبيذ الصغير لا يُسكب في قضبان النبيذ القديمة ، لأن جلد مثل هذه النبيذ قد فقد مرونته منذ الشيخوخة ، وإذا صب النبيذ صغيرًا ، ينبعث منه الغازات بنشاط في داخلها ، ستخترق على الفور أقماع النبيذ هذه! وستتمدد جلود النبيذ الجديدة بشكل مثالي وتتحمل ضغط الغازات المنبعثة في النبيذ الصغير! "

تقريبًا نفس الشيء ، أيها الأصدقاء ، فكرت لسنوات عديدة متتالية ، لكن بمجرد أن قرأت آراء الخبراء ، سرعان ما رأيت أنني كنت مخطئًا جدًا في هذا الأمر!

إذا استمع صانع النبيذ المتخصص إلى التفسير أعلاه ، لكان قد قال: "أنت تفكر بهذه الطريقة لأنك لا تفهم على الإطلاق ما يسميه يسوع نبيذًا صغيرًا ولا تعرف ما يمكن أن يحدث حتى للجلود القوية والمرنة جدًا إذا تم سكب النبيذ المخمر بنشاط فيها. عصير العنب! "

هل أنت فضولي لمعرفة حقيقة كل هذا؟ ثم استمع!

النبيذ الصغير هو ، في الواقع ، عصير عنب طازج وطازج. وواقع الحياة في فلسطين هو أن العصير الطازج ، بعد بضع ساعات من وجوده في الهواء ، يبدأ حقًا في التخمر. إن قوة هذا التخمير كبيرة جدًا لدرجة أنه بغض النظر عن مدى قوة جلود النبيذ الجلدية ، يُسكب مثل هذا النبيذ ،
ستظل تدمرهم! وهذا على الرغم من حقيقة أنه يوجد في عنق جلود النبيذ الخاصة أنبوب لنزيف الغازات المتكونة أثناء التخمير!

مع العلم بهذا ، خلال فترة التخمير النشط ، صب صانعو النبيذ النبيذ ليس في جلود النبيذ ، ولكن في خاص
أباريق خزفية كبيرة ، عرفت بين اليهود باسم "هيبيت" أو "دوليوم" بين الرومان. ("موسوعة الكتاب المقدس" / عدد 32 / ص. 5315 ، v. 4)

بخير! ما دام كل شيء واضح! ولكن لماذا إذن قال يسوع ، "يجب سكب النبيذ الجديد في زقاق جديدة"؟ بل إنه أوضح: "إذن ستُحفظ من تلقاء نفسها ، ولن تنفجر المنفاخ!"؟

إذا كان النبيذ الصغير عبارة عن عصير عنب طازج ، فما هي الظروف التي لن يكسر فيها جلود النبيذ؟

هناك خيار واحد فقط! إذا لم تكن هناك عملية تخمير في هذا النبيذ الصغير على الإطلاق!

لكي يتخمر عصير العنب ، كان يكفي فقط تركه في حاوية ما في الهواء الطلق! لكن بالنسبة لحفلات الزفاف والاحتفالات الأخرى ، أعد اليهود الأغنياء نبيذًا غير مخمر - عصير عنب نقي!

تجدر الإشارة على الفور إلى أن الأثرياء فقط هم من يستطيعون القيام بهذه العملية الباهظة الثمن المتمثلة في حصاد عصير العنب النقي! كان الناس العاديون يكتفون بالعصير المخمر - النبيذ - مشروب كحولي. وفقًا للتقاليد اليهودية ، كان يُعتقد أن استخدام النبيذ المخمر ليس خطيئة أمام الله. تم تخفيف هذا النبيذ كثيرًا بالماء ويشرب بسهولة وفي كل مكان فقط لإرواء عطشك!

"يجب غلي العصير غير المخمر أو تصفيته بطريقة خاصة.
ثم أخذوا قشر النبيذ ودهنوه من الخارج بالعسل أو الراتنج الخاص (زيت التربنتين).
وكانت النتيجة إناء مثل أمفورا يونانية. تم سكب العصير غير المخمر في أكياس محضرة بهذه الطريقة. ثم تم إغلاق السفينة بإحكام وختمها. بعد ذلك غُمر في الماء البارد لمدة 40 يومًا أخرى! بعد ذلك ، تم سحب القارب من الماء ووضعه في مخزن خاص.
في هذا الشكل ، يمكن تخزين عصير العنب النقي لفترة طويلة - حوالي عام!

عندما قال يسوع أنه يجب وضع النبيذ الجديد في خمور جديدة ، كان يتحدث عن طريقة لتخزين عصير العنب النقي! لقد فهم مستمعوه ذلك في ظل الجديد
المنفاخ عبارة عن حاويات معدة خصيصًا لهذا الغرض (منفاخ ملطخ بالعسل أو زيت التربنتين!)

وبالحديث عن قضبان النبيذ "الجديدة" ، شدد يسوع على حداثتها المطلقة من حيث حقيقة أن العصير السابق لم يسكب في هذه العصائر على الإطلاق!

الحقيقة هي أنه إذا تم سكب عصير العنب النقي في جلود نبيذ "قديمة" - جلود نبيذ تم فيها بالفعل سكب النبيذ المخمر ، تبدأ عملية التخمير على الفور! لماذا؟ لأن بعض المواد البروتينية المتحللة الموجودة في النبيذ السابق تلتصق بقوة بجدران الجلود القديمة ، مما يتسبب على الفور في عملية التخمير في العصير الذي يُسكب هناك!

الآن كل شيء واضح لنا! إذن ، الخمر الصغير هو ما يسميه يسوع عصير عنب نقيًا غير مختمر!

لكن ما الذي يحيرنا ، نحن القراء الناطقون بالروسية ، في كلمة "نبيذ"؟

الحقيقة هي أن الشخص الناطق بالروسية ، عند سماعه كلمة "نبيذ" ، يتخيل على الفور مشروبًا كحوليًا خفيفًا! إذن أم لا؟ نعم.

ولكن هل تشير كلمة "نبيذ" دائمًا في الكتاب المقدس إلى مشروب يحتوي على كحول؟

اتضح لا! هنا مثال:

تكوين 40: 9-11

9 فاخبر رئيس السقاة يوسف حلمه وقال له حلمت اذا كرمة امامي.
10 للكرمة ثلاثة اغصان. لقد تطور ، وظهر عليه لون ، ونما التوت ونضج عليه ؛
11 وكاس فرعون في يدي. فأخذت التوت ، وعصرته في كأس فرعون ، وأعطيت الكأس في يد فرعون ".

في هذا المقطع ، نرى ما كان يتألف منه عمل رئيس السقاة في عهد فرعون مصر. أخذ عناقيد عنب طازجة وعصر منها عصيرًا أمام عيني فرعون! وبعد ذلك تم تقديم هذا العصير للفرعون!

هل لاحظت عنوان الوظيفة نفسها؟ - جمجمة النبيذ! - اغرف النبيذ! - أو يستخرج النبيذ من التوت الطازج! انظر الآن إلى كلمة "عنب" ذاتها! - بَرَد أو "كبسولات" تحتوي على "نبيذ"!

ماذا يوجد في العنب الطازج؟ - عصير العنب! لكن ما اسم هذا العصير؟ - خمر!

عندما نصادف كلمة خمر في الكتاب المقدس ، من الضروري أن نفهم من السياق أي نوع من الشراب (مخمر أو غير مخمر) نتحدث عنه!

لنتمرن! هذا هو النص:

أمثال ٢٣: ٢٩- ٣٥

29 من يعوي؟ من لديه أنين؟ من لديه قتال؟ من لديه حزن من لديه جروح بلا سبب؟ من لديه عيون أرجوانية؟
30 الى الجالسين على الخمر الذين يأتون ليطلبوا الخمر.
31 لا تنظر إلى الخمر ، كيف يحمر ، كيف يتلألأ في الكأس ، كيف يتم تحضيره جيدًا.
32 بعد ذلك مثل الحية تلدغ وتلدغ كالرأس.
33 تنظر عيناك الى نساء الاخرين وقلبك يتكلم بالفساد.
34 وتكون مثل النائم في وسط البحر ومثل النائم على الصاري.
35 وستقول: "لقد ضربوني ، لم يؤذيني ؛ لقد دفعوني ، لم أشعر. عندما أستيقظ ، سأسعى إلى نفس الشيء مرة أخرى!"

ما النبيذ المشار إليه في هذا المقطع؟ من الواضح تمامًا - عن عصير العنب المخمر ، الذي تحول إلى مشروب كحولي! حسنًا ، ما نوع النبيذ الذي يتحدث عنه هذا المقطع؟

إشعياء ٥: ٢٠-٢٢

20 ويل للذين يسمون الشر خيرا وللخير شر ، الذين يسمون الظلمة نورا ونور ظلمة ، الذين يسمون مرة حلوة ومرارة.
21 ويل للحكماء في اعينهم والفهماء في اعينهم.
22 ويل للجاسر على شرب الخمر والقادر على المسكر ...

هذا مفهوم أيضًا ، أليس كذلك؟ إنه يتعلق بالكحول!

لكن هنا؟

تكوين 49: 10-12

10 لا يزول صولجان من يهوذا ولا المشرع عن حقويه حتى يأتي الموفق وله طاعة الامم.
11 يوثق بالكرمة جحشه وبكرمة ابن حماره. يغسل بخمر ثيابه وبدم العنب ثيابه.
12 اضاءت عيناه من الخمر واسنانه بيضاء باللبن.

هنا ، كما يرى الجميع بوضوح ، يتحدثون عن عصير طازج!

دعنا نقرأ المقطع الذي ناقشناه مرة أخرى!

إنجيل لوقا ٥: ٣٧-٣٩

37 ... لا أحد يسكب نبيذًا جديدًا في خمور قديمة ؛ وإلا ، فإن النبيذ الجديد سوف يخترق أقماع النبيذ ويتدفق من تلقاء نفسه ، وسوف تضيع قصبات النبيذ ؛
38 ولكن ينبغي سكب خمر جديدة في زقاق جديدة. ثم كلاهما سيتم حفظهما.
39 وليس احد اذ شرب خمرا عتيقا يطلب خمرا جديدة للوقت لانه يقول القديم اطيب.

السؤال: وما المعنى الروحي لكلمات يسوع هذه؟

كلمة "خمر" بالمعنى الروحي تعني التعليم! هذا هو الحال ، يمكننا أن نرى بسهولة من النص التالي:

سفر الرؤيا ١٨: ١-٢

1 بعد هذا رأيت ملاكا آخر نازلا من السماء وله قوة عظيمة. اضاءت الارض بمجده.
2 وصرخ بصوت عظيم بصوت عظيم قائلًا سقطت سقطت بابل الزانية العظيمة. لانها سقت كل الامم من خمر زناها الغاضب ...

في هذا النص الكتابي ، سميت الكنيسة التي خرجت عن نقاء تعاليم الله على اسم مدينة بابل القديمة ، التي كانت مركز التمرد ضد الله الخالق في العالم القديم. هذه الكنيسة لم ترتد عن الله نفسه فحسب ، بل بدأت أيضًا في فرض فهمها للحق على جميع الناس الذين يعيشون في هذا العالم! - هي "صنعت كل الأمم بخمر زناها الغاضب"!

لذا فإن "الخمر" هو تعليم.

إذاً "الخمر الجديد" هو التعليم النقي ليسوع بدون أي خلط للأخطاء.

"الخمر القديم" هو تعاليم الكتبة والفريسيين ، الذين ، بتقاليدهم العديدة ، غيروا بشكل لا يصدق كلمة الكتاب المقدس النقية ، التي نقلت إلى شعوب الأرض من خلال أنبياء الله! (إنجيل مرقس 7.9)

من الواضح أن الخمر يجب أن يكون في نوع من أنواع النبيذ - أي تعليم محفوظ في أذهان بعض الناس! كان النبيذ القديم محفوظًا في خمور قديمة - كلمة الله ، التي شوهتها التقاليد البشرية ، كانت محفوظة في أذهان الكتبة والفريسيين.

رأى يسوع أن صب تعاليمه النقية في النبيذ القديم - في أذهان الناس الذين نشأوا على التقاليد اليهودية - هو أمر صعب للغاية! حتى عندما كان من الممكن القيام بذلك ، فإن العديد من أتباع المسيح الذين تركوا اليهودية ، لا ، لا ، وحاولوا مرة أخرى العودة إلى النبيذ القديم - إلى تلك التقاليد والتقاليد اليهودية التي نشأوا عليها منذ الطفولة! (انظر أعمال الرسل ، الفصل 15).

كان من الأسهل على يسوع أن ينقل تعاليمه إلى أولئك الأشخاص الذين لم يكونوا متعصبين للتقاليد اليهودية - كان منفاخهم (أذهانهم) ، بالمعنى المجازي ، جديدًا.

إنجيل لوقا 5:39

"لا أحد يشرب خمرًا قديمًا يريد جديدًا على الفور ، لأنه يقول: القديم أفضل!"

انظر كيف تسير الامور اليوم! من هو أسهل شخص يقبل تعاليم يسوع النقية - أولئك الذين تعلموا خطأ من قبل معلميهم الدينيين أو أولئك الذين لا يعرفون شيئًا عن الحق على الإطلاق؟

الجواب واضح!

في الواقع ، يا أصدقائي ، موضوع الخمر في الكتاب المقدس واسع للغاية. لقد تطرقنا اليوم إلى جزء صغير فقط من هذا الموضوع! وآمل حقًا أنهم لم يفعلوا ذلك عبثًا!

ليبارك أبونا السماوي الصالح كل من يقرأ كلمة الله ويتأمل فيها!
مع خالص الاحترام والمحبة الأخوية لكم جميعًا ، إيغور.

أهمية هذا البيان. إن إشارات المسيح إلى الخمر في متى 9:17 ولوقا 5:39 ينظر إليها من قبل شاربي الخمر المعتدلين على أنها تشير إلى موافقته على شرب الخمر باعتدال. في حين أن إنتاج النبيذ المعجزة في حفل الزفاف في قانا يثبت بشكل قاطع أن يسوع صنع نبيذًا كحوليًا ، فإن العبارتين أعلاه لفحصهما تُظهِر أن يسوع أمر بالاعتدال في استخدام النبيذ الكحولي. تحدث العبارة الأولى في ثلاثة مواضع متوازية / مت 9:17 ؛ مرقس 2:22 ؛ لوقا 5: 37.38 / 145 ص. البيان الثاني لا يوجد في متى ولا في مرقس. بما أن كلا العبارتين مدمجتان في إنجيل لوقا ، فإننا سنقتصر على هذا المقطع:

"ولا أحد يسكب نبيذًا جديدًا في خمور قديمة ؛ وإلا ، يجب سكب نبيذ صغير في قصب نبيذ جديدة ؛ حينئذٍ سيخلص كلاهما.: 37-39 /.

"نبيذ صغير" - مخمر أم غير مختمر؟ تم العثور على عبارة "النبيذ الجديد" / oinos neos / في العهد الجديد فقط في هذا المكان وفي أماكن موازية. أمامنا السؤال - طبيعة "الخمر الصغير". مخمر أم غير مخمر؟ يشير الرأي السائد إلى أن هذا نبيذ معصور حديثًا ، ولكنه بالفعل في حالة تخمير نشط. يقال أن مثل هذا النبيذ يمكن أن يكون آمنًا عند وضعه في جلود جديدة ، لأنها فقط مرنة بما يكفي لتحمل ضغط التخمير بالغاز.

على سبيل المثال ، تم التعبير عن هذا الرأي بواسطة Jimmy L. Albright في أطروحته "النبيذ في عالم الكتاب المقدس". يكتب: "ذكر الكتاب المقدس للجلود الممزقة / مت 9:17 ؛ مرقس 2:22 ؛ لوقا 5:37 / يظهر أن التخمير ، الذي يطلق الغاز ، يحدث في النبيذ المنتج في إسرائيل - يبدأ الفعل الكيميائي في بعد ساعات قليلة من عصر العنب ، يبدأ العصير في التخمير عندما يكون في أوعية موجودة أسفل المعاصر ، ولكن سرعان ما يُسكب في أباريق أو قشرة نبيذ ... يُسكب النبيذ الصغير في قشرة نبيذ جديدة ؛ يمكن أن تتكسر جلود النبيذ القديمة تحت الضغط. "/ Jimmy L. Albright،" Wine in the Biblical World: its Economic، Social، and Religious Care to the New Testament، "Ph.D. Thesis، Southern Baptist Theological Seminary، 1980، pp. 129،137 /.

علق R.K.L Lensky على هذا المكان بطريقة مماثلة: "عندما يكون الجلد في حالة نضرة ، فإنه يمتد إلى حد ما ، ولكن مع تقدمه في السن ، يصبح متيبسًا وغير مرن وينكسر بسرعة تحت الضغط. لذلك ، لا يصب الناس أبدًا. في النبيذ الجديد الشاب ، الذي لا يزال يتخمر ويسبب الضغط ، في خمور قديمة ، جافة بالفعل "/ R.K. Kh. Lensky ،" تفسير إنجيل جون "، كولومبوس ، أوهايو ، 1942 ، ص 318 /.

هذا التفسير الشعبي خيالي للغاية ولكنه ليس حقيقيًا. أي شخص مطلع على الضغط الذي يحدث أثناء التخمير مع خروج الغاز يعرف أنه لا يمكن لأوعية زجاجية أو جلدية أن تتحمل مثل هذا الضغط. عرف أيوب هذا عندما قال: "هوذا رحمى مثل نبيذ غير مفتوح ، إنه جاهز للانفجار كجلود نبيذ جديدة" / أيوب 32:19/. تعترف موسوعة الكتاب المقدس بهذه الحقيقة ، قائلة: "من المستحيل أن يتم سكبها في قضبان النبيذ للحفاظ على عملية التخمير بأكملها ، كما يُزعم عادةً ؛ إن عمل الغاز المنبعث في المراحل الأولى من العملية عنيف للغاية وعنيف بحيث لا يمكن لجلود النبيذ أن تتحمله. عند عصر عدد كبير من العنب ، من الضروري / 146 صفحة من الأصل / إفراغ أوعية النبيذ على الفور / الخزانات / ، وسكبها في أباريق القيشاني ؛ بين اليهود ، كانت هذه الأطباق متنوعة للغاية "/ Bible Encyclopedia، T.K Cheyne and D. Sutherland Black، 1903، مقالة" Wine and Spirits "، v.4، p.5315 /.

عصير عنب غير مخمر.

"صعوبة هذه الكلمة المجازية ،" كما قال ألكسندر ب. بروس ، "ليست نقدية أو تفسيرية / أي في التفسير / ، لكنها علمية. هناك سؤال مباشر: هل يمكن حتى لجلود النبيذ الجديدة والقوية واللزجة أن تصمد أمام عملية التخمير؟ الجواب بلا شك لا. وهكذا ، لاحظ بروس نفسه أن "يسوع لم يقصد أبدًا النبيذ المخمر المسكر على الإطلاق ، ولكن" يجب "أن يكون مشروبًا غير مسكر يمكن حفظه بأمان في جلود جديدة ، ولكن ليس في الجلود القديمة التي كانت تحتوي بالفعل على النبيذ العادي المعتاد ، بالنسبة لجزيئات البروتين الملتصقة بالجلد يمكن أن تسبب التخمر والغازات بضغط هائل "/ ألكسندر ب. بروس ،" الأناجيل السائبة في شرح العهد الجديد اليوناني "، جراند رابيدز ، 1956 ، 500 ص قدمها أيضًا إرنست جوردون /n.10/p.20/.

يجادل البعض بأن "النبيذ الصغير" هنا أمر لا بد منه لم يتم تخميره بالكامل ، ولكنه أوشك على الانتهاء من هذه العملية ، ويمكن سكبه بأمان في جلود جديدة للنبيذ ، والتي قد تكون مرونتها كافية لمقاومة عملية "ما بعد التخمير" التي قد يتبع ذلك. "/ Horace Bumstead ،" الموافقة الكتابية على النبيذ "في المكتبة المقدسة: يناير 1881. ص 82 /. هذه الفرضية بها ضعف مزدوج. أولاً ، يمكن سكب النبيذ بأمان على وشك الانتهاء من عملية التخمير في قضبان النبيذ القديمة ، يجب توفير فتحة عنق فيها لإطلاق مناسب من غازات التخمير المتبقية. ثانيًا ، عندما يُسمح بعملية التخمير ، لا تتم في جلود ، ولكن في أباريق كبيرة ، تُعرف باسم chebit في العبرية و dolium بين الرومان. / انظر "موسوعة الكتاب المقدس" / عدد 32 / ص 5315 ، عدد 4 /.

"النبيذ الصغير" الوحيد الذي يمكن سكبه بأمان في خمور جديدة لا يجب تخميره بعد الترشيح أو الغليان. يجب تحضير فراء النبيذ مثل أمفورا ، مشحم بالعسل أو براتنج خاص / زيت التربنتين / ؛ عندها فقط يجب سكبها وإغلاقها بإحكام وإغلاقها. السبب وراء الحاجة إلى استخدام أنواع جديدة من الخمور من أجل "النبيذ الجديد" هو أن النبيذ القديم يمكن أن يكون حتمًا تقريبًا ، كما يشرح ليس وبورسن ، "بعض المواد البروتينية المتحللة تلتصق بقوة بجدران الجلد" / فريدريك ريتشاردز ليز وداوسون بورنز ، " تعليق التوراة على الكتاب المقدس "، لندن ، 1894 ، ص .266 /. قد يكون هذا هو سبب تخمير النبيذ الجديد. من ناحية أخرى ، إذا تم استخدام أنواع جديدة من النبيذ لتخزين النبيذ الجديد غير المخمر ، فلن يكون هناك عوامل تخمر مسببة في الجلود نفسها. وهكذا ، سيتم الحفاظ على الخمر من التخمر ، والجلود من الانكسار.

من المهم للغاية أن نلاحظ في هذا الصدد أن كولوميلا ، المهندس الزراعي الروماني الشهير ، والمعاصر للرسل ، شدد على الحاجة إلى استخدام أمفورات جديدة ، / 147 ص. يمكن أن يظل دائمًا حلوًا كما كان طازجًا ، لقد تصرفوا على النحو التالي: قبل وضع عناقيد العنب مع القشرة تحت العصارة ، خذ من وعاء العنب الطازج واسكبه في وعاء جديد للعنب ، ثم قم بتشويهه كل شيء حوله وقم بتغطيته بعناية بالقار / الملعب / حتى لا يتغلغل أي ماء فيه. ثم اغمر الوعاء / القارورة بكامله في بركة من الماء البارد إلى الحد الذي لا يكون فيه أي جزء منه فوق السطح. ثم بعد 40 يومًا ، اسحب الإبريق من الماء. يجب أن يبقى حلوًا لمدة عام "/ Columella" حول الزراعة "12.29 /.

تم استخدام طريقة مماثلة مع الجلود الجديدة ، والتي تم تحضيرها مثل أمفورا. - تم تشحيمها بطريقة أو راتنجات خاصة ، ثم تم صبها بإحكام وإغلاقها بإحكام ودفنها في الأرض. يمكن اعتبار أي من العمليات الموضحة في القسم السابق ، مثل التصفية والغليان وإزالة الهواء والتبخير بالكبريت وخفض درجة الحرارة إلى أقل من 4 درجات مئوية ، موثوقة من أجل الحفاظ على "النبيذ الجديد" غير مختمر في "قشرة جديدة" . يمكن الجمع بين أي طريقتين أو جميعها لضمان عدم التخمير.

معنى قول المسيح.

هذا التفسير مدعوم أيضًا بالمعنى الرمزي لنطق المسيح. قدم النبيذ الجديد في زجاجات جديدة كهدف من درس إعادة الميلاد. كما يشرح إرنست جوردون بشكل مناسب: "إن خمور النبيذ القديمة ، مع بقايا الكحول في الأسفل ، تمثل الطبيعة المتحللة للفريسيين. لا يمكن سكب النبيذ الجديد للإنجيل عليهم. سوف يخمرونه." الصالحين ، ولكن خطاة التوبة. "هذا الأخير ، من خلال الاهتداء ، سيصبح أوانيًا جديدة قادرة على حفظ" النبيذ الجديد "دون إتلافه بالتخمير. / مارك. كان الرأي مسكرًا" / إرنست جوردون / رقم 10 / ص 20 /.

تجدر الإشارة ، كما يتابع إرنست جوردون ، إلى أنه في هذا الرسم التوضيحي العرضي ، حدد المسيح الخمر بالكامل مع النبيذ غير المخمر. النبيذ المخمر لم يحصل على الاعتراف. يمكن سكبها في أي فراء ، مهما كانت بائسة ومفسدة. لكن النبيذ الجديد يشبه الملابس الجديدة التي لا يمكن استخدامها لإصلاح الأوساخ القديمة. هذا المنتج نظيف ومفيد ويتطلب تنقية جيدة من خلال الترشيح. تؤكد الطريقة الطبيعية التي يستخدم بها هذا الرسم التوضيحي ، على الأقل ، على الفهم العام لهذه المسألة بين مستمعيه اليهود ، بأن الثمرة الحقيقية للكرمة "النبيذ الجيد" لم يتم تخميرها "/ المرجع نفسه ، ص 21 /. / 148 ص. اصل. /