صورة بياتريس في الكوميديا ​​الإلهية. الحب الإلهي لبياتريس. دانتي وبياتريس بورتيناري

في علم اللاهوت النسوي الحديث ، يُشار إلى المسيحية عمومًا على أنها "ديانة ذكورية". صورة الله ، على الرغم من عدم منحها الجنس بشكل مباشر ، يُنظر إليها تقليديًا في فئات "الذكور". في هذا الصدد ، فإن تجربة تأليه السيدة ، التي جرت في القرن الثالث عشر ، مثيرة للاهتمام. الشعراء الإيطاليون من مدرسة "نيو سويت ستايل". يصل هذا المثال الأخلاقي ، الذي يربط بشكل لا ينفصم بين الدين المسيحي والصورة الأنثوية ، إلى تأليهه في أعمال دانتي أليغييري ، حيث وجد تعبيره الكامل في عمله الرئيسي ، الكوميديا ​​الإلهية.
يقدس دانتي حبيبته بياتريس (على ما يبدو ، كانت تمتلك بالفعل صفات أخلاقية بارزة) بالفعل في قصائده الأولى ، التي كتبها بروح "الأسلوب الجميل الجديد".

بعد وفاة بياتريس المبكرة ، كانت نغمات التأليه أعلى وأكثر إشراقًا وأكثر تعبيراً. لقد دعاها الرب بالفعل ، وأخذت مكانها الصحيح في الفردوس بين الملائكة السماويين. في إحدى قصائده ، كتب دانتي أن "روحها الطيبة المليئة بالرحمة" صعدت. هذه الخطوط هي في الأصل "piena di grazia l'anima gentile". هذه "piena di grazia" ليست سوى "هدية بلينا" من الترنيمة اللاتينية لمريم العذراء ("Ave، Maria، جراتيا بلينا! "). يخاطب دانتي حبيبته المتوفاة بالطريقة التي كان من الممكن فيها مخاطبة أسمى وأقدس امرأة في المسيحية - والدة الإله.
أنهى دانتي كتابه الأول من الشعر ، الحياة الجديدة ، بوعد أن يقول عن بياتريس "ما لم يُقال عن أي شخص". نجد تجسيدا لهذه الفكرة في أبرز أعمال الشاعر - "الكوميديا ​​الإلهية".
في الواقع ، يعد الاحتفال ببياتريس في الكوميديا ​​استمرارًا لتقاليد "الأسلوب الجميل الجديد". نجد في القصيدة آثارًا له ، تغيرت في بعض الأماكن تقريبًا بحيث يتعذر التعرف عليها. نفس التأليه للسيدة ، في نفس الوقت - محبوب وكائن سماوي. كونها امرأة حقيقية ، فإن بياتريس في الكوميديا ​​هي تجسيد للحب الإلهي والحكمة والوحي والحقيقة والمسيحية والكنيسة المسيحية واللاهوت والسكولاستية (التي كانت تعتبر في تقاليد العصور الوسطى حصريًا بالمعنى الإيجابي - كطريقة للمعرفة إله).
وفقًا لمؤامرة القصيدة ، فإن بياتريس هي التي تنقذ دانتي ، الذي هو على وشك الموت الروحي ؛ بفضل صلواتها وشفاعتها ، حصل على فرصة غير مسبوقة لزيارة الآخرة خلال حياته ؛ كما ترفعه إلى أعلى المجالات السماوية.
في الكوميديا ​​، يُتحدث عن بياتريس كنوع من "التناظرية" الأنثوية للمسيح ، على الرغم من أنها تظهر بشكل رمزي أعلى من ذلك في بعض أماكن القصيدة (على سبيل المثال ، أثناء الموكب الصوفي في أغنية XXIX من "المطهر" جريفين ، الذي يجسد المسيح ، يرسم عربة يجلس فيها بياتريس).
لقاء الشاعر مع حبيبته في الجنة الأرضية - على الرغم من كل دراماها - يحدث فقط بفضل بياتريس. كانت هي التي جاءت لمساعدة دانتي في أوهامه الخاطئة ؛ من أجل إنقاذه ، نزلت إلى الجحيم. ودينونتها القاسية لها هدف واحد: الغفران ومنح الخلاص. تقول بياتريس هذا أيضًا:

كانت مشكلته عميقة جدًا ،
أنه كان من الممكن إعطائه الخلاص
فقط مشهد الموتى إلى الأبد.

وزرت ابواب الموتى
يسأل في الكرب لمساعدته
الذي رفعته يده هنا ،

ودانتي - بعد أن وصلت بالفعل إلى المرتفعات السماوية:

"يا سيدتي ، آمالي هي الفرح ،
عليك أن تعطيني المساعدة من فوق
ترك بصماتها في أعماق الجحيم ،

في كل ما دعيت للنظر فيه ،
كرمك وإرادتك النبيلة
أنا أدرك كل من القوة والنعمة.

في الأصل ، كلمة "soffristi" - "عانى" ملفتة للنظر هنا: "لقد عانيت من أجل خيري ، وتركت آثارك في الجحيم." لم يكن الثمن السهل لبياتريس أن تنقذ دانتي ... وربما يكون على دراية كاملة بهذا هنا - في قمة الجنة. المعاناة والتكفير عن خطايا شخص آخر ... تستقبل الفكرة ، وهي أحد المعاني المركزية للمسيحية ، تجسيدًا "أنثويًا" في قصيدة دانتي. يرتفع حب المرأة إلى مرتبة الحب الإلهي القرباني والمخلص.
كانت هذه ذروة تمجيد محبوب دانتي. الشاعر أوفى بوعده - لم يقل أحد قبله (وربما بعده) مثل هذه الكلمات عن امرأة واحدة. أصبح هذا التأليه الأسمى ، اندماج الواقع والرمز معًا في شخص واحد ، وصعود الحبيب إلى العوالم السماوية ، واحدة من أروع الصور وأكثرها سطوعًا ونقاءً ومقدسةً للمرأة في الحضارة العالمية.

فهرس:
دانتي أليغييري. الكوميديا ​​الإلهية. حياة جديدة / العابرة. من الايطالية. م: AST ، 2002.

بادئ ذي بدء ، تمتع فيرجيل بشرف خاص مع دانتي. كانت قصائد فيرجيل بمثابة دفتر ملاحظات للبشرية الأوروبية منذ عشرين قرنًا ولا تزال كذلك حتى يومنا هذا. تم تفسير كتابته الرابعة بشكل مجازي وادعى أن الشاعر قد تنبأ بظهور المسيح. كانت هناك أساطير حول فيرجيل نفسه.

"إن الدور التربوي لفيرجيل ، المرشد الذي أعطى معيارًا أوليًا معينًا في بداية مساره العقلي ، ومعلمًا منضبطًا لأرواح شابة جدًا ، عظيم جدًا في التاريخ بحيث يصعب المبالغة فيه." ذوق لا تشوبه شائبة ، ذروة القواعد الأخلاقية التي جذبت الموجهين. "ليس لديه أي شيء غير ناضج عقليًا (طفولي) يجعله غير مناسب لدور المربي." . "فيرجيل شاعر التاريخ كزمان مشبع بالمعنى ، شاعر من علامات الأزمنة التي تحدد نهاية القديم وبداية الجديد ؛ وتمكن من تحويل روما إلى رمز عالمي للتاريخ - النهاية وبداية جديدة.

كان للإنيادة تأثير كبير على دانتي. لم يقرأ الإنيد فقط: من الواضح أن هذه القصيدة كانت بالنسبة له ، إلى حد ما ، نموذجًا لعمل أدبي. ربما انجذب إلى فكرة القصيدة: تمجيد السلطة الرومانية ، التي اعتبرها دانتي نموذجًا لنظام الدولة. "قريبة من دانتي هي روح المواطنة التي تتخلل الإنيادة ، والإدانة الشديدة للثروة وإضفاء المثالية على الحياة الأبوية المتواضعة للأسلاف ، وأخيراً ، الخيال الذي يحتل مكانًا كبيرًا في قصيدة فيرجيل. الكتاب السادس الكامل للأنيد مكرس لرحلة أينيس تحت الأرض إلى مملكة الموتى. إن أساطير العصور القديمة ، التي عكسها فيرجيل في رحلة أينيس هذه ، قريبة إلى حد ما من الأساطير المسيحية ، مما جعل من الممكن لدانتي نقلها إلى حياته الآخرة. إينياس فيرجيل في طبيعته الأخلاقية ليس غريباً على الأخلاق المسيحية ، لأنه تقوى وخاضع لإرادة الآلهة. كل هذا ، إذا جاز التعبير ، تقارب شخصي بين دانتي وفيرجيل.

انعكس تأثير الإنيد على دانتي ليس فقط في استعارة تفاصيل الحبكة الفردية من فيرجيل ، ولكن أيضًا في النقل إلى قصيدة شخصية فيرجيل ذاتها ، التي صورها دليل دانتي أثناء تجواله في الجحيم والعذاب. يقوم الوثني فيرجيل بدور في قصيدة دانتي ، والتي عادة ما كان يلعبها ملاك في "رؤى" القرون الوسطى. يجد هذا النهج الجريء تفسيره في حقيقة أن فيرجيل كان يعتبر رائدًا للمسيحية في العصور الوسطى.

درس دانتي الأدب اللاتيني كما كانت العادة في عصره. أولاً قرأ الإبيغونز ، ثم فيرجيل ، هوراس ، أوفيد. لم يكن أفضل قراءة ولا أكثر تعليماً من بعض معاصريه ، ومع ذلك فإن تصوره للعصور القديمة يختلف عن نظراتهم. بالنسبة له ، تم فتح الجانب الجمالي في أعمال الكلاسيكيات ، فقد قدر شعر فيرجيل أعلى من كل خيال العصور الوسطى. فيرجيل هو فيلسوف وشاعر مفضل بالنسبة له.

أصبح Publius Virgil Maron مشهورًا عالميًا بفضل أعمال مثل: "Bucoliki" ("قصائد الراعي") ، "Eclogues" ("قصائد مختارة") ، ثم "الجورجكس" ("القصائد الزراعية") وخاصة "الإينيدس".

تصور المصادر فيرجيل على أنه رجل متواضع ، غير طموح ، مكرس روحياً للحياة الريفية وداعم مخلص ومتحمس لإمبراطورية أغسطس. الإمبراطور أغسطس ، الذي وضع حدًا للمشاكل في روما وحلم بإحياء البساطة البدائية للفضيلة الرومانية ، علاوة على ذلك ، لم يتسامح مع أي تجمعات سياسية يمكن أن تكون خطرة بالنسبة له ، كان في شخص فيرجيل مثل هذا تمامًا. الشخص المناسب الذي أحب قبل كل شيء الزراعة والإبداع الشعري وبعيدًا عن أي صراع سياسي.

إن الدور التربوي لفيرجيل في التاريخ عظيم لدرجة أنه يصعب المبالغة فيه. امتلك فيرجيل ذوقًا معترفًا به عالميًا ، ذروة القواعد الأخلاقية ، التي جذبت الموجهين. "ليس لديه أي شيء غير ناضج عقليًا (طفولي) يجعله غير مناسب لدور المربي." "فيرجيل شاعر التاريخ كزمان مشبع بالمعنى ، شاعر من علامات الأزمنة التي تحدد نهاية القديم وبداية الجديد ؛ وتمكن من تحويل روما إلى رمز عالمي للتاريخ - النهاية وبداية جديدة.

كان تواضعه شائعًا لدرجة أنهم بدأوا في المستقبل في كتابة اسمه ليس "فيرجيل" ، ولكن "فيرجيل" ، مستمدًا إياه من الكلمة اللاتينية العذراء "فتاة" (هذا أصل الكلمة ، بالطبع ، نتيجة الخيال).

وهكذا ، بالنسبة إلى دانتي أليغييري ، فإن فيرجيل هو حقًا رجل وشاعر محبوب ، وله مصيره الشخصي ، والذي يخبر دانتي عنه. لكن في منتصف القرن ، اعتبر فيرجيل ساحرًا وفيلسوفًا ، وإذا تحول دانتي أليغييري إلى رمز للإنسان ، فإن فيرجيل يصبح رمزًا للعقل البشري. بعد كل شيء ، فإن العقل البشري الطبيعي ، وفقًا لأخلاقيات Thomistic-Aristotelian ، هو الذي يجب أن يساعد الشخص على تجنب الرذائل والاقتراب من الحياة الفاضلة.

2.2. صورة مميزة لفرجيل

وهب دانتي قائده فيرجيل بمظهر جذاب ولين للغاية. فيرجيل معلم حكيم ، يجيب على جميع أسئلة دانتي ، ويشرح له كل ما هو متاح لفهم الإنسان.

يدعو فيرجيل دانتي ليتبعه إلى العالم السفلي. يتردد دانتي: إنه ليس بطلًا ملحميًا ولا بطل أسطورة دينية ، بل الشاعر دانتي أليغييري.

من الصعب تخويف Virgil و Cerberus و Plutos بصوت أجش ، وتراجع Centaur Chiron أمام عقل مشرق. تفاوض بنجاح مع كل من الوحش جيريون والعملاق أنتايوس. أقل ثقة أنه يشعر مع الشياطين الناتجة عن علم الشياطين المسيحي. لا يستطيع إجبارهم على فتح أبواب ديت وهو منشغل بشريًا بحتًا بهذا الأمر ، لكنه لا يأس بل ويواسي رفيقه الخجول.

ينجح الشياطين الآخرون في خداع فيرجيل بالإشارة إلى الطريق الخطأ. وعلى الرغم من أن فيرجيل لم يكن متفاجئًا للغاية ، إلا أنه مع ذلك يمشي "غاضبًا قليلاً" بخطوة عريضة "يعبس جبهته". تمنح هذه الخطوط الصغيرة حياة فيرجيل الهادئة والواثقة عادةً. جبينه العتيق الناعم يعرف كيف يعبس. ينظر فيرجيل إلى عذاب المذنبين أكثر من دانتي ، لأنه هو نفسه مقيم في الجحيم.

لكن لديه أيضًا مشاعره العميقة ، فهو لا يشكو أبدًا من القدر ، لكن ليس من السهل عليه أن يفقد النور الإلهي إلى الأبد ، ليس من السهل على شخص بريء أن ينتهي به المطاف في الجحيم (بعد كل شيء ، لا يزال Limbo جحيمًا. ، وليس هناك أمل في الذهاب إلى عالم آخر). وبطبيعة الحال ، فإنه يشفق أكثر من أي شيء على إخوته.

بصفته أبًا حنونًا ، يؤوي فيرجيل دانتي من ميدوسا ، من مينوتور ، وينقذه من الشياطين الشريرة. في بعض الأحيان يوافق على تصرفات دانتي الفردية ، ويدينها أحيانًا. كلاهما نادر ، لأن دانتي نادرًا ما يتصرف بمفرده: فهو يثق في فيرجيل أكثر من نفسه. يعامل دانتي فيرجيل بشعور من الاحترام العميق ، ويصفه بالمعلم والقائد والسيد. تدريجيًا ، يختلط هذا الشعور بآخر أعمق وأكثر حميمية. "أوه ، قائدي العزيز ، لا تتركني! يصيح ، في مكان آخر يسمي فيرجيل "الأب الصالح". ودائمًا وفي كل مكان تكون كلمات فيرجيل شريعة بالنسبة له. يختتم حديثه قائلاً: "بالنسبة لي ، الفحم البارد هو خطاب الآخرين".

تنبأ فيرجيل بالمسيحية ، لكنه ظل هو نفسه في ظلمة الوثنية ، وبالتالي محكوم عليه بالمعاناة. بالفعل في الجحيم ، تحول فيرجيل إلى شاحب قبل أن ينزل إلى Limbo ، وهنا يتذكره مرتين بمرارة جديدة. وأشار فيرجيل ، مشيرًا لتلميذه إلى محدودية العقل البشري ، إلى أنه حتى أعظم حكماء العصور القديمة لم يتمكنوا من معرفة الحقيقة ، لأنهم لم يعرفوا الوحي الإلهي.

2.3 دور صورة فيرجيل في القصيدة

انعكس تأثير "إنيد" على دانتي ليس فقط في استعارة تفاصيل الحبكة الفردية من فيرجيل ، ولكن أيضًا في نقل قصيدة شخصية فيرجيل ذاتها ، التي صورها دليل دانتي أثناء تجواله في الجحيم والعذاب. يقوم الوثني فيرجيل بدور في قصيدة دانتي ، والتي عادة ما كان يلعبها ملاك في "رؤى" القرون الوسطى. "في العصور الوسطى ، كان فيرجيل يُعتبر ساحرًا وفيلسوفًا ، وإذا تحول دانتي أليغييري إلى رمز للإنسان ، فإن فيرجيل يصبح رمزًا للعقل البشري." رحلة دانتي عبر الجحيم ، جنبًا إلى جنب مع فيرجيل ، تظهر له وتفسر له عذابات الخطاة المختلفة ، ترمز إلى عملية إيقاظ الوعي البشري تحت تأثير الحكمة والفلسفة الأرضية. تجسد بياتريس الحكمة الإلهية التي تؤدي إلى التطهير الأخلاقي وفهم الحقيقة. إن طريق الميلاد الروحي للإنسان يكمن في إدراكه لخطيته (تجول في الجحيم) والتكفير عن هذه الخطايا (طريق المطهر) ، وبعد ذلك تذهب الروح المطهرة من القذارة إلى الجنة. يعتقد دانتي أن كوميديا ​​كانت إرادة الرسول بطرس نفسه:

"وأنت ، يا ابني ، تنزل إلى القدر الأرضي

تحت وطأة الموت شفاه جريئة

قل لي ما قلته لك! "

يعجب الشاعر بثقافة العالم القديم. يفتح فيها مخزنًا لا ينضب من الجمال والحكمة ، وهو ما ينعكس بوضوح في شخصية فيرجيل الرمزية. إنه ، الوثني الحكيم ، وليس الملاك التقليدي للأساطير المسيحية ، هو الذي يقود دانتي إلى معرفة الحقيقة. مثل هذا الموقف تجاه العصور القديمة ، الذي يتعذر على مفكر العصور الوسطى الوصول إليه ، يجعل دانتي سلفًا مباشرًا للإنسانيين في عصر النهضة.

عندما أنقذ أينيس نفسه ، أنجز عملاً ملحميًا - لقد بنى دولة جديدة ، لذا فإن دانتي ، مثل بطل القصيدة ، ينقذ روحه ، يريد إنقاذ البشرية. لديه ما يكفي من القوة الداخلية ، وليس لديه أي قواسم مشتركة مع أبطال الرؤى القديمة في هذا الصدد. كان هؤلاء مراقبون غير شخصيين وسلبيين ، وكان سكان الحياة الآخرة سلبيين وغير شخصيين. لم يكن هناك قتال ممكن. في الحياة الآخرة لـ "الكوميديا" لا يوجد صراع بالمعنى الحرفي أيضًا ، لكن كل الشخصيات ما زالت تعيشه ، والشخصية الرئيسية في علاقته بهم تفوق حتى أينيس.

يلجأ إليه دانتي بالصلاة ، ويعلمه فيرجيل ، ويخبره عن الخصائص الضارة للذئبة وتصرفها الشرير ، وأنها ستسبب المزيد من الأذى والبؤس للناس حتى يظهر كلب الصيد ، "veltro" ، الذي سيعيدها إلى الجحيم ، حيث أطلق عليها حسد إبليس العنان لها على العالم. ثم يشرح فيرجيل للشاعر أنه من أجل الخروج من هذه الغابة ، يجب على المرء أن يختار طريقًا مختلفًا ، ويعد بقيادته عبر الجحيم وبلد التوبة إلى قمة التل المشمس ، "حيث تكون الروح أفضل مني سوف يقابلك؛ سأسلمك لها وأرحل "، يختتم حديثه.

طوال رحلة فيرجيل ودانتي عبر الجحيم ، يعمل فيرجيل في الكوميديا ​​الإلهية ليس فقط كدليل ، ولكن أيضًا كمساعد له ، والذي يتمثل دوره في تعليم وإرشاد المؤلف. من خلال قصص الشاعر ، يتعرف المؤلف على بنية الجحيم ، وعن جميع "سكانها" ، وكيف ، وتحت أي ظروف ، ولأي أفعال وأفعال انتهى بهم المطاف في الجحيم. يساعد فيرجيل دانتي على فهم الاختلافات بين دوائر الجحيم ، وبالتالي منحه توصيفًا كاملاً.

تستمر رحلة دانتي وفيرجيل عبر الجحيم ليوم واحد. لأيام لا يرون نور النهار كما يوجد ظلام أبدي في الجحيم. وأخيرًا ، يصعدون إلى الطابق العلوي ، ويحتاجون إلى تسلق جبل المطهر العالي حتى يتم تطهير دانتي من كل ذنوبه السابقة. ينقسم الجبل إلى حواف متحدة المركز ، مما يعقد صعوده فقط. يشكل الشريط الساحلي والحافتان الأوليان منطقة ما قبل الجحور حيث يضعف أولئك الذين يظلون في التوبة حتى ساعة وفاتهم. ثم اتبع الحواف السبعة للمطهر نفسه ، حيث يتم تطهيرها من الخطايا السبع المميتة ، والتي تم "تعريفها" في أوائل العصور الوسطى. أي عند مواجهة العقبات على طول الطريق ، يتمكن المؤلف من التغلب عليها بنجاح فقط بفضل فيرجيل. إن التأثير والمساعدة في الوقت المناسب من المرشد الحكيم فيرجيل هو الذي ينقذ دانتي ويشكل فيه معرفة جديدة عن العالم والإنسان والمصير.

وبالتالي ، فإن دور فيرجيل مهم في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي ، حيث أن الشاعر هو معلم المؤلف ومعلمه في العالم السفلي ، فقط بفضل فيرجيل ، يتعلم دانتي كل شيء عن الجحيم وينتقل من دائرة إلى أخرى.

1. صورة فيرجيل كمرشد حكيم ودليل لدانتي

تعد صورة فيرجيل في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي واحدة من أكثر الصور المركزية في القصيدة.

كما أنقذ أينيس نفسه ، حقق إنجازًا ملحميًا: لقد بنى دولة ، لذلك دانتي ، بطل الكوميديا ​​، الذي ينقذ روحه ، يريد إنقاذ البشرية. لديه ما يكفي من القوة الداخلية ، وليس لديه أي قواسم مشتركة مع أبطال الرؤى القديمة في هذا الصدد. كان هؤلاء مراقبون غير شخصيين وسلبيين ، وكان سكان الحياة الآخرة سلبيين وغير شخصيين. لم يكن هناك قتال ممكن. في الحياة الآخرة للكوميديا ​​، لا يوجد صراع بالمعنى الحرفي أيضًا ، ولكن كل الشخصيات لا تزال تعيش فيه ، والشخصية الرئيسية في علاقاته معهم لا تتجاوز بشكل كبير Tnugdal أو Alberic ، بل حتى Aeneas في النشاط.

وهب دانتي قائده فيرجيل بمظهر جذاب ولين للغاية. فيرجيل معلم حكيم ، يجيب على جميع أسئلة دانتي ، ويشرح له كل ما هو متاح لفهم الإنسان.

الأغنيتان الأولى والثانية لـ "Ada" مقدمة لكامل "الكوميديا".

بعد أن تجاوزت نصف الحياة الأرضية ،

وجدت نفسي في غابة مظلمة

بعد أن فقدوا الطريق الصحيح في ظلام الوادي.

3.2 الحب الإلهي لبياتريس

"الحب" هي كلمة تشرح كل شيء في عمل دانتي. حب دانتي هو الحب المطلق ، الرغبة في الخير العظيم ، الذي أيقظ فيه منذ الطفولة نور العيون البريئة لبياتريس.

هكذا يخبر دانتي عن أول ظهور أمام عينيه لفتاة فلورنسية تبلغ من العمر ثماني سنوات أصابت قلبه وعقله مدى الحياة: "في المرة التاسعة بعد ولادتي ، اقتربت سماء النور من نقطة البداية بمفردها التناوب ، عندما للمرة الأولى ، سيدة ممتلئة بالمجد ، تسود في أفكاري ، والتي دعا الكثيرون - لا يعرفون اسمها - بياتريس.

في تلك اللحظة - أقول لك الحقيقة - كانت روح الحياة ، التي كانت تسكن في أعماق القلب ، ترتجف بشدة لدرجة أنها تجلت بشكل مرعب في أدنى نبض من الأوردة. وهو يرتجف ، ونطق بالكلمات التالية: هوذا الله ، أقوى مني ، قد جاء ليأمرني. "منذ اللحظة التي رأيتها فيها ، استحوذ الحب على قلبي لدرجة أنه لم يكن لدي القوة للمقاومة. إنه ... "يتذكر دانتي كل هذا.

بالنسبة إلى دانتي بياتريس ، هذا هو الحب ، والحب في حياتنا كلها هو مبدأ غريب بشكل أساسي عن إرادتنا ، وغير محظور ، ولا يمكن الوصول إليه ، ولكنه غالبًا ما يغزو عالمنا الخاص الصغير ، المشروط بعقلنا ، ويغزو العناصر ، ويقلب كل شيء إلى القاع.

تستعر في عالمه مشاعر جديدة وقوية ، قصة داخلية كاملة تنمو هنا ، تمس في نقائها وصدقها وتدينها العميق. هذا الحب النقي خجول ، ويخفيه الشاعر عن أعين المتطفلين ، ويظل إحساسه لغزًا لفترة طويلة. من أجل منع عيون الآخرين من اختراق حرم الروح ، يتظاهر بأنه يحب شخصًا آخر ، ويكتب لها الشعر. تبدأ النميمة ، ويبدو أن بياتريس تشعر بالغيرة ولا تعيد قوسها.

شكك بعض كتاب السير ، منذ وقت ليس ببعيد ، في الوجود الحقيقي لبياتريس وأرادوا اعتبار صورتها مجرد قصة رمزية ، لا ترتبط بأي حال من الأحوال بامرأة حقيقية. ولكن الآن تم توثيق أن بياتريس ، التي أحبها دانتي ، ومجدها ، وندبها ، والتي رأى فيها أعلى مستوى من الكمال الأخلاقي والبدني ، هي بلا شك شخصية تاريخية ، ابنة فولكو بورتيناري ، التي عاشت بجوار البيت. عائلة الاجييري. ولدت في أبريل 1267 ، وتزوجت من سيمون دي باردي في يناير 1287 ، وتوفيت في 9 يونيو 1290 ، عن عمر يناهز الثالثة والعشرين ، بعد وقت قصير من والدها. هذا الحب لدانتي لبياتريس يدرك في حد ذاته المثل الأعلى للحب الروحي الأفلاطوني في أعلى تطور له. والذين لم يفهموا هذا الشعور سألوا لماذا لم تتزوج الشاعر بياتريس. لم يطلب دانتي امتلاك محبوبته ؛ حضورها ، انحناءة - هذا كل ما يريده ، الذي يملؤه بالنعيم. مرة واحدة فقط ، في قصيدة "Guido ، أود أن ..." ، يأسره الخيال ، يحلم بسعادة خرافية ، أن يغادر بحبيبة بعيدًا عن الأشخاص الباردين ، والبقاء معها في وسط البحر في قارب ، مع عدد قليل من الأصدقاء الأعزاء.

قد يظن المرء أن دانتي ، وهو يعبد بياتريس ، عاش حياة غير نشطة وحالمة؟ من ناحية ، هذا ممكن ، لأن نطالب بالمزيد والمزيد ، ننسى الحق ، ونلف أنفسنا بصورة ما نريد. لذا ، فإن هذا العاشق جعل فتاة صغيرة ذات وجه ملائكي مثالية. لكن إذا نظرت بشكل أعمق ، يمكنك أن ترى أن "صورة المطلوب" هذه أصبحت شيئًا أكثر من ذلك ، فقد أعطت قوى مذهلة. بفضل بياتريس ، لم يعد دانتي شخصًا عاديًا. أصبحت الفتاة دافعًا قويًا دفع دانتي إلى الإبداع منذ سن مبكرة.

لكن حدث شيء رهيب. عندما توفيت بياتريس ، كان الشاعر يبلغ من العمر 25 عامًا. الموت يا عزيزي كان ضربة قوية له. لقد اعتبر موتها كارثة كونية. وقضى كل أيامه وليالي بالدموع. في تلك الأيام ، كما في اليونان القديمة ، لم يخجل الرجال من البكاء. بعد ذلك ، كان لدانتي "رؤية رائعة". يقول في هذه الرؤية ، "التي رأيت فيها ما جعلني أقرر عدم التحدث أكثر عن المباركة حتى استطعت أن أتحدث عنها بشكل أفضل. ولتحقيق ذلك ، أبذل قصارى جهدي ، وهي حقًا كذلك ، إذا كان الشخص الذي يعطي الحياة للجميع سوف يتناغم ليترك حياتي تدوم لبضع سنوات أخرى ، آمل أن أقول عنها ما لم يقال أبدًا عن أي امرأة. سيدتي ، المباركة بياتريس ، تتأمل في مجدها وجه من هو مبارك إلى الأبد ". وهكذا بدأت سلسلة من الأعمال المهمة لدانتي أليغيري ، مثل The Feast ، ورسالة في البلاغة الشعبية ، والملكية ، والكوميديا ​​الإلهية.

وتجدر الإشارة إلى مشكلة بياتريس الخاصة في الكوميديا ​​الإلهية. وفقًا للشاعر ، فإن الشاب فلورنتين قد رُفع إلى الجنة. "الكوميديا" كتبت في مجدها. الحب الذي نشأ على الأرض لا يخرج في الجنة أيضًا: مع ومضات من الود البشري الساطعة والدافئة والمشتعلة أحيانًا ، تضيء الزوايا الباردة للكون التي رسمها دانتي.

في رأينا ، من الضروري إضافة نقطة مهمة: وفقًا لفكرة القصيدة ، فإن بياتريس هي التي ، بإرادة القوى السماوية ، تسمح للشاعر بزيارة ممتلكات الله في العالم الآخر. إنها ، كما ذكرنا ، تفعل ذلك من خلال فيرجيل ، الذي أوكلت إليه إرشاد الشاعر الحي عبر الجحيم.

وفي روح الكاتب دانتي ، لا يزال هناك حب لتلك المرأة التي أسرته في شبابه المبكر ، والتي حزن على وفاتها المبكرة في قصائده والتي قرر باسمها إنشاء هذه الملحمة الشعرية العظيمة. ماذا عن بياتريس؟ منذ اللحظة الأولى التي ظهرت فيها في الكوميديا ​​، كانت تنضح بضبط النفس والشدة. وهكذا ، أدانها العديد من المعلقين بسبب ذلك. وبحسب الكاتب ، فإن هذا النقد ليس له ما يبرره بشكل كامل ، لأنه في "الفردوس" المنتظر لم يجد دانتي ما كان يبحث عنه ، وما صعد إليه لفترة طويلة. وهكذا تظل الروعة الرائعة لـ "الجنة" باردة وخاوية. يتم إعلان الحب في "الفردوس" باستمرار ، ولكن فقط كمحبة لله. في هذا الحب ، ربما ، يمكن للمرء أن يسمع امتنان أولئك الذين تمكنوا من الوصول إلى مرتبة المباركين ، لكن لا يوجد دفء ، ولا دافع روحي ساخن ، بدونه لا يوجد حب حقيقي. إذا تحدثنا عن الحب الحار الصادق ، فسيومض هذا أيضًا في الجنة ، ولكن مرة واحدة فقط وليس لفترة طويلة - حب دانتي لبياتريس. هذا الشعور الحار لم ينشأ في "الجنة" ، لا في الجنة. وُلِد على الأرض وجُلب من الأرض إلى دانتي. وفي الجنة ضيف غير مرغوب فيه. هي بحاجة إلى أن تكون مخفية هنا.

ولا يستطيع دانتي كبح تدفق قلبه المحب:

"روح المحبة التي كل ساعة ،

تطلع بحماس إلى آلهة ،

كما لم تنتظر أبدًا نظرة العيون العزيزة ؛

كل شيء غير الطبيعة أو الفرشاة حتى الآن

أسرت العين لتلتقط القلب

أو في جسد مميت أو في صورة ،

قد يبدو غير مهم حتى النهاية

قبل الفرح العجيب الذي أضاء لي ،

حالما رأيت نور وجهها "

(R.، XXVII، 88-96؛ see also R.، XXII، 14-36)

بياتريس ليست غير مبالية بهذه الانفعالات من مشاعر دانتي الصادقة الموجهة إليها ، لكن رد فعلها كان أكثر تحفظًا: نظرة ، ابتسامة ، ولكن حتى هذا بالفعل كثير بالنسبة للشاعرة التي تعشقها. الأهم من ذلك كله ، أنها تجيب بخطاب عاتب ، يتم فيه دمج كل من الغيرة الأنثوية ، وإدانة أي هوايات دنيوية (خاصة الفلسفية) ، وإدانة شكوك دانتي الدينية ، وانحرافاته عن العقيدة.

من الواضح ، وفقًا لبياتريس ، أن الرحلة عبر "الجحيم" كان من المفترض أن تخيف دانتي وتعيده إلى طريق الطاعة المتواضعة لله ، والإيمان غير المنطقي ، ولكن التوبة المطلوبة ، غارقة في البكاء (الفصل ، الثلاثون ، 145) ، التنازل من إملاءات العقل لم يحقق المرشدون الأتقياء من الشاعر.

كما لوحظ أعلاه ، فإن التناقض الذي يتخلل القصيدة بأكملها ربما يتجلى بشكل أوضح في شخصية بياتريس المعقدة. خلال النشيد الثاني والثالث ، كانت تفعل فقط ما "تعيد تثقيف" الشاعر الشجاع والرائع ، وهي ، خاصة في النشيد الأول ، على الرغم من عدم وجودها فقط ، تعلن عن الأفكار الحرة والإرادة الذاتية: أنت يجب أن تخاف فقط مما يمكن أن يلحق الضرر بآخر ؛ "أخرى من شأنها أن تكون مخيفة - ولا".

لذلك ، نكرر ، لا يوجد خوف من الله ، لا يجب أن يكون موجودًا. فهل هناك مكان لله نفسه؟ هل أدرك دانتي أنه عبر فم بياتريس ، في جوهره ، عن أفكار لم يسمع بها من قبل في ذلك الوقت؟ وحتى لو تركنا جانب النظرة للعالم للحظة وحاولنا حصر أنفسنا في الجانب الأخلاقي: لا توجد قوة خارجية قاهرة - هناك فقط شخص وإنسانية و - علاقات بين الناس. يا له من عمق ، ما جرأة ، يا له من فكر إنساني! من خلال فم بياتريس تم التعبير عنها لأول مرة بواسطة دانتي - ووضعت حجر الأساس للأيديولوجية الإنسانية العظيمة في المستقبل.

في صورة بياتريس ، تجلت بشكل خاص قدرة دانتي على إشباع أبطاله بروح العصر المتناقضة. في الوقت نفسه ، يتم التعبير عن أفكار دانتي المتقدمة والمحررة للروح من قبل معارضي دانتي ، بطل القصيدة. من المهم للغاية هنا أن نلاحظ (كما في الواقع ، في "الكوميديا" ككل) العلاقة بين النص والنص الفرعي. يتضح أن بياتريس ، بصفتها مدافعة عن الأرثوذكسية ، ومعارضة لبعض الشك والتفكير الحر ، ضرورية للشاعر:

1) الطريقة الأكثر ملاءمة للتعبير عن شكوكه الدينية العميقة ؛

2) كوسيلة لإخفاء هذه الشكوك ، لخلق الانطباع بأنه لا يريد الخروج عن العقيدة أو أنه مستعد للعودة إليها.

دعونا لا ننسى أن بياتريس هي الصورة المفضلة لمبدع الكوميديا. لم يستطع دانتي أن يساعده في تقديم أكثر ما يقلقه: دوافع وأفكار أخلاقية جديدة وجريئة وموجهة إنسانيًا ، وشكوكه المتزايدة حول الدين والكنيسة والسياسة ، ومن ناحية أخرى ، الأفكار اللاهوتية المضادة التي أحاطت به من جميع الأطراف ، وفي النزاعات ، في المعركة التي دافع فيها الشاعر عن الاتجاه الإنساني الرئيسي المبكر لنظرته للعالم. ومن هنا يأتي السطوع والجاذبية والتناقض اللافت للنظر لصورة القديس فلورنتين.

خاتمة

يسمح لنا التحليل المنفذ لمجموعة المهام باستخلاص الاستنتاجات التالية:

يعتبر موقف دانتي من الكنيسة أمرًا بالغ الأهمية ، فهو لا ينكر الدين بأي شكل من الأشكال ، لأنه هو نفسه شخص شديد التدين. لكنه لا يسعه إلا أن ينزعج من خطيئة الكنيسة "المقدسة". ويحاول بكل قوته أن يفضحها.

دانتي ، كرجل ، شاعر ، يفكر خارج الصندوق في وقته ، تجرأ على اتخاذ خطوة كبيرة في حياته. هذه حقا مفارقة مذهلة. من خلال عدد التناقضات والارتباك والتجارب التي كان عليه أن يمر بها. كيف يمكن تفسير هذا التناقض؟

بالنسبة للمبتدئين ، فإن دانتي من مواليد فلورنسا ، وأمام عينيه كانت هناك تغييرات جوهرية في حياة المدينة والبلد ككل. عندما رأى كيف أن العالم ينغمس في الرذائل الحقيرة والرهيبة ، كان يحلم في نفسه بحلم لتخليص العالم من الشر المتزايد. لتمكين النفوس من السير في طريق التطهير. بما أن طريق الإنسان إلى الكمال ، من الدناءة إلى العلو ، معقد ، وفي القصيدة ، يُظهر دانتي أن التطهير يتم من خلال المعاناة والحب. أراد أن يمنح العالم السلام! لذلك فإن هذا هو الشيء الأول والأهم الذي دفعه لكتابة عمل أساسي سيبقى نموذجًا ساطعًا للأجيال القادمة.

ثانيًا ، في شخص يتمتع بقلب حسي ورحيم ، لا يمكن للأفكار أن تساعد في تطوير موقف جديد ليس فقط تجاه العالم ، ولكن أيضًا تجاه الإنسان. وهذا هو ، في ذلك الوقت ، سادت فيه بالفعل زخارف عصر النهضة المبكرة. دانتي هو أحد هؤلاء الشعراء الذين يستحقون لقب عالمي أو كاثوليكي ويتسم عملهم بالسمات التالية: الشيء الرئيسي هو الإلهام. لا يوجد شاعر لم يصل إلى ذلك النفس الغامض الذي أطلق عليه القدماء الملهمة. الصورة ، كما كانت ، ترفع الشخص إلى أعلى ، ويرى الشخص أكثر من حوله ، ويتم إنشاء علاقات جديدة بين الأشياء ، لا تحددها العلاقات المنطقية والسببية ، ولكن من خلال رؤية متناغمة أو متكاملة لبعض المعنى الفردي. لكن بالنسبة لظهور شاعر حقيقي ، فإن الإلهام وحده لا يكفي. من الضروري أن تأتي النية الحسنة والبساطة والثقة من جانب الشخصية نحو النعمة والرحمة ، وأن يتم ترويض القوى الطبيعية وتوجيهها بالعقل - جريئة وحذرة ويقظة ، عندما يتم اختبار شيء خاص علاوة على ذلك. وبالتالي ، ليست هناك حاجة للتركيز على الموهبة الثانية - الذكاء العالي والوضوح النقدي أو الذوق. الشاعر ، مستوحى من رؤى غامضة أو نداء كلمة غامضة لا شكل لها ، يمنح العقل القوة لخلق عمل بصرامة واحدة صارمة على المادة ، صقل واحد ، شجاع ودقيق ، يتخلى عن كل ما يثقل طريق الوصول إلى الهدف ، لخلق كون في حد ذاته ، حيث جميع الأجزاء متصلة عضويا وتقع بنسب مرة واحدة وإلى الأبد.

وصف دانتي ، الوحيد من بين جميع الشعراء ، عالم الأشياء والأرواح ليس من وجهة نظر المشاهد ، بل من وجهة نظر الخالق ، محاولًا وضعها في النهاية ليس ضمن إطار السؤال وسياقه. "كيف" ، ولكن في إطار وسياق السؤال "لماذا؟" ، وتقييمها من المواقف المستهدفة النهائية. لقد أدرك أنه في هذا العالم المرئي ، لا تتوفر لنا كائنات وجواهر متكاملة ، بل علامات عابرة ومؤقتة ، المعنى الأبدي الذي لا نفهمه. لقد سعى إلى إعطاء تاريخ كامل للوقت الذي وضع في مركزه ، موضحًا جميع الحدود من الولادات العرضية إلى النتائج الثابتة للحكمة الإلهية غير المفهومة.

والثالث غير المهم هو الاهتمام بالشخص ؛ لمكانته في الطبيعة والمجتمع ؛ فهم دوافعه الروحية ، والاعتراف بها وتبريرها - الشيء الرئيسي في "الكوميديا". أحكام دانتي عن الإنسان خالية من التعصب والعقائدية والانحياز في التفكير المدرسي. لم يأتِ الشاعر من العقيدة ، بل من الحياة ، ورجله ليس تجريدًا ، وليس مخططًا ، كما كان الحال مع كتاب العصور الوسطى ، بل هو شخصية حية ، معقدة ومتناقضة. يمكن لخاطئه أن يكون في نفس الوقت رجلاً صالحًا. يوجد العديد من هؤلاء "المذنبين الصالحين" في الكوميديا ​​الإلهية ، وهذه هي أكثر الصور حيوية ، والأكثر إنسانية في القصيدة. لقد جسّدوا نظرة واسعة وإنسانية حقًا للناس - وجهة نظر شاعر يعتز بكل شيء بشري ، ويعرف كيف يعجب بقوة الفرد وحريته ، وفضول العقل البشري ، الذي يفهم التعطش للفرح الدنيوي و عذاب الحب الدنيوي.

أصبحت قصيدة دانتي ، التي قبلها الأشخاص الذين كتبت من أجلهم ، نوعًا من مقياس للوعي القومي الإيطالي: الاهتمام بدانتي إما زاد أو انخفض ، وفقًا لتقلبات هذا الوعي الذاتي. تمتعت الكوميديا ​​الإلهية بنجاح خاص في القرن التاسع عشر ، خلال سنوات حركة التحرر الوطني ، عندما بدأ دانتي في الإشادة به باعتباره شاعرًا منفيًا ، ومقاتلاً شجاعًا من أجل توحيد إيطاليا ، الذي رأى الفن سلاحًا قويًا في النضال. من أجل مستقبل أفضل للبشرية. شارك ماركس وإنجلز هذا الموقف تجاه دانتي ، وصنفه بين أعظم كلاسيكيات الأدب العالمي. صنّف بوشكين قصيدة دانتي على أنها واحدة من روائع الفن العالمي ، حيث "يتبنى الفكر الإبداعي خطة واسعة".

لهذا السبب يمكن للإبداع والدرس الذي قدمه لنا دانتي أن يمنحنا وقتنا الكثير من المواد للتأمل.

قائمة الأدب المستخدم

مصادر

1. دانتي أليغيري. الكوميديا ​​الإلهية / لكل. لوزينسكي م ، 1974.

البحث والفوائد

2 - أسويان أ. "اقرأ أعلى شاعر": مصير "الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي في روسيا. م ، 1990

3. بالاشوف ن. دانتي وعصر النهضة // دانتي والأدب العالمي. إد. ن. بالاشوفا ، آي إن. جوينيشيف كوتوزوفا ، م. Mikhailova، M.، 1967، S. 9-45

4. Belyaev VV التقاليد القديمة في الحياة السياسية لدانتي. ساراتوف 1983

5. بورخيس X.L تسع مقالات عن Dante.// أسئلة الفلسفة. - 1994. ص 14 //http://www.philosophy.ru/library/vopros/07.html

6. Golenishchev-Kutuzov I. Dante. م ، 1967.

7. Derzhavin K. إنشاء Dante.//Dante Alighieri. الكوميديا ​​الإلهية / لكل. لوزينسكي م ، 1974.

8. Derzhavin K. N. Dante Alighieri. الكوميديا ​​الإلهية. / لكل. M. Lozinsky.// http://wikilivres.info/wiki/Dante_Alighieri._Divine_Comedy._Translation_Mikhail_Lozinsky_(K._Derzhavin)

9. Dzhivelegov A.K. دانتي أليغييري. الحياة والفن. م ، 1946.

10. Stam S.M. تأملات في "كوميديا" دانتي: توليفة من ثقافة القرون الوسطى؟ // الإنسان في ثقافة عصر النهضة. م ، 2001. S. 5-23

كان الورثة المباشرون للرومانسيين هم بلا شك الرموز. دخلت الموضوعات الرومانسية والزخارف والأجهزة التعبيرية فن الأنماط والاتجاهات والجمعيات الإبداعية المختلفة. تبين أن النظرة الرومانسية للعالم أو النظرة للعالم هي واحدة من أكثر النظرات حيوية وثباتًا وإثمارًا. الرومانسية كموقف عام ، مميزة بشكل رئيسي للشباب ، كرغبة في الحرية المثالية والإبداعية ...

يشهد التواصل ، بغض النظر عن مدى اختلافهم عن بعضهم البعض ، أن المجتمع قد تغلب على عزلته النسبية السابقة وأصبح أكثر انفتاحًا وتواصلًا. تقرير عن "فن النهضة" التجريدي. عصر النهضة هو عصر الاكتشافات الجغرافية الكبرى ، عصر التطور السريع للعلم ، عصر ازدهار الفنون وتشكيل أعلى المثل العالمية. هي...

أدب القرن العشرين ، 1871-1917: Proc. للطلاب ف. in-tov / V.N. بوغوسلوفسكي ، ز. مدني ، S.D. أرتامونوف وآخرون ؛ إد. في. بوغوسلوفسكي ، ز. مدني. - م: التربية 1989. 14. تاريخ الأدب الأجنبي للقرن العشرين (1917-1945) / إد. Bogoslovsky V.N. ، Grazhdanskaya Z.T.). - م: "المدرسة العليا" ، 1987. 15. تاريخ الأدب الأجنبي في القرن العشرين (1945-1980) / ...

إنه حتما إما أن يتدهور إلى epigonism المثير للشفقة والكاريكاتير ، أو ، في كثير من الأحيان وبشكل أكثر أهمية ، أدى إلى عمل أصلي. في الحالة الأخيرة ، أصبح من الواضح أن المبدعين لثقافة عصر النهضة ، مستمدين من كلا المصدرين - الوثني القديم والمسيحي - القرون الوسطى - في الواقع لم يتبعوا أيًا منهما بعبودية وخلقوا ثقافة أصلية بسماتها المتأصلة . ...

17. صورة بياتريس في عمل دانتي ("حياة جديدة" ، "كوميديا ​​إلهية").

ولد دانتي في فلورنسا ، اسمه تقليد عائلي. كانت عائلة Alighieri نبيلة من الطبقة المتوسطة. الناس العاديون. عندما اشتهر دانتي ، بدأ الإيطاليون في البحث عن علامات في الأحداث العادية. جيوفاني بوكاتشيو - أول كاتب سيرة لدانتي ، يحكي حلم والدة دانتي. ترقد في مرج تحت غار بجانب نبع نظيف. بشكل غير متوقع ، يلد ولداً ، ويأكل توت الغار ، ويشرب من الربيع ، ويصبح راعياً ، ويحاول قطف أوراق الغار ، ويتعب ، ويسقط ، وعندما يستيقظ يكون طاووسًا بالفعل. رمزية: التوت ثمار أعمال أسلافه ، والماء فلسفة ، وأوراق الغار مجد ، والراعي هو راعي الأمم. أراد دانتي أن يتوج بإكليل من الغار. السقوط هو الموت ، الطاووس هو رمز الخلود. لا يقدم بوكاتشيو حقائق لنا ، لكنه يخلق الصورة الروحية لشخص يعيش على حافة القرون. إنجلز: "دانتي هو آخر شاعر في العصور الوسطى وأول شاعر في العصر الحديث". في طبيعته ، تعايشت ملامح كلتا الحقبتين - انعكاس متزايد ، وصراع نفسي. صورة دانتي ليست مثالية بأي حال من الأحوال. فخور للغاية ، وطموح ، وعاطفي ، ولم يخجل من السياسة ، بل صادق. واحد من أكثر الناس تعليما - لكن هذا هو التعليم الذاتي. جامعة بولونيا ، درست القانون.

لم تكن إيطاليا في العصور الوسطى دولة واحدة ، بل كانت تتألف في الغالب من ما يسمى بجمهوريات المدينة المزعومة ذات الحكم الذاتي للنقابة. كل قسم لديه ممثل. لا ينبغي أن تكون الخلافات في حلقة العمل - أعرب الممثل عن وجهة نظر واحدة. أدرك الإيطاليون أنه يتعين عليهم الاتحاد. انفصال طرفين: جيلفس وغيبيليني. قاتل الغيبلينيون - أعلى طبقة نبلاء ، الطبقة الأرستقراطية ، من أجل توحيد البلاد تحت حكم الإمبراطور الألماني - السلطة العلمانية. كما ادعى بابا روما التوحيد - فقد وقف الغويلفون ، في معظمهم من نبلاء المدينة ، من أجله. كان دانتي أحد أبناء جيلف حسب تقاليد العائلة. حقق نجاحًا في السياسة ، ولكن بعد حكم ما يقرب من 20 عامًا ، انقسم جيلف إلى السود والبيض. كان البيض ، ومعهم دانتي ، يوجههم الإمبراطور ، والسود - بالبابا. الانقلاب في فلورنسا ، هُزم البيض ، وتم تقديم الجميع تقريبًا للمحاكمة ، وتلقى دانتي مثل هذا الاستدعاء ، وهرب من فلورنسا ، ولم يعد هناك طوال حياته - هائمًا. بقيت الزوجة والأطفال في فلورنسا ، ولم يبق سوى ثلث الممتلكات. في المنفى ، أراد دانتي شهرة عالمية ، وأراد أن يطلب منه الفلورنسيون العودة. جاء المجد ، لكن الفلورنسيين لم يغفروا له. 14 سبتمبر 1321 - توفي في روفينا ، في منزل ابن أخيه فرانشيسكا دا راميني. طلبت فلورنسا رماد دانتي ، لكن روفينا لم يعيدها أبدًا.

في عام 1283 ، جاء دانتي إلى ورشة الشعراء ، وأحضر أول سونيتة. إنه مكرس لبياتريس. في هذا الوقت ، يسود "النمط الجديد الحلو" ("dolce stil nuovo") في إيطاليا. فارس الأدب - القلعة ، الصالون ، وهنا - سكان البلدة ، يكتبون لسكان المدينة. قام الشعراء الأسلوبيون بتكييف شعر التروبادور لسكان المدينة - فهم يعززون لحظة عبادة السيدة - سيدة الملاك ، مادونا. حب مثل هذه السيدة هو الخطوة الأولى التي تقود إلى الله. خُلق العالم بالحب الإلهي ، ومن الصعب معرفة ذلك ، فالحب الأرضي هو الخطوة الأولى لذلك. تصبح السيدة غير مادية ، في شعر "المصممون" - لا توجد أوصاف. ترتدي بياتريس دائمًا ملابس قرمزية - لون مقدس. هذا كل شيء ، لكن الكثير عن المظهر الروحي. يناقش العلماء ما إذا كانت بياتريس في الواقع. بياتريس هي رمز الصورة. كان هناك مثل هذه الفتاة ، عرفها دانتي ، ماتت في وقت مبكر. شيء ما في بلدها ضرب دانتي ، وخلق صورة مثالية مشروطة.

"حياة جديدة" - تكتب دانتي بعد وفاة بياتريس ، يجب أن تديم ظهورها وتشرح للبشرية مفهوم حب المصممون. كلا من الشعر والنثر. يبدأ بجدية وبطريقة خرقاء. يريد أن يصف حياة جديدة بعد وفاة بياتريس. يكتب أنه التقى بها لأول مرة عندما كان في التاسعة - الرقم السحري (ثلاثة أضعاف). ثم 18 هو رقم سحري أيضًا. لقد رأيتها دائمًا في رداء قرمزي مقدس. يبدأ حبها بحب مصممي الأزياء في سن الثامنة عشرة. . تحسين الصورة. في الجزء الثالث ، ماتت بياتريس ، حزن عليها الطبيعة. ينظر إلى الموت على أنه كارثة عالمية. ولكن هناك أيضًا الجزء الرابع ، حيث يصف دانتي مرضه ، اعتنت به سيدة - 4 سوناتات مخصصة لها. من الواضح أنه يحبها ولكن بحب عادي. يحظر دانتي على نفسه التعامل معها. "الحياة الجديدة" هي أول قصة سيرة ذاتية في تاريخ الأدب الأوروبي الغربي ، تكشف للقارئ عن المشاعر الأكثر حميمية. ثم نسي المنفى ودانتي لسنوات عديدة كلمات الأغاني.

ربما يعرف الكثير من الناس أو على الأقل سمعوا عن دانتي أليغييري وعمله الخالد "الكوميديا ​​الإلهية". في عصرنا ، اكتسب دانتي شعبية بين كثير من الناس بفضل عمل دان براون "الجحيم" والفيلم المبني على هذه الرواية. "الكوميديا ​​الإلهية" ، في الواقع ، هي ذروة أعمال دانتي وأعظم إبداع لكل الأدب الأوروبي في العصور الوسطى. لكن قلة من الناس يعرفون كيف ظهر هذا العمل الرائع ، ولمن كتب وكيف يرتبط بحياة دانتي. ستجد في هذه المقالة إجابات على كل هذه الأسئلة وأكثر من ذلك. وسنبدأ بسيرة دانتي ، لأنها تحتوي على إجابة أحد الأسئلة التي أثيرت أعلاه.

سيرة شخصية

لم يكن أسلاف دانتي أناسًا عاديين. وفقًا للأسطورة ، كانوا من بين أولئك الذين أسسوا فلورنسا. ولد دانتي نفسه في نفس المدينة في مايو 1265. لم يتم تحديد التاريخ الدقيق لميلاده بسبب نقص البيانات. مكان تدريب كاتب وشاعر موهوب غير معروف ، لكن من المعروف أنه تلقى معرفة واسعة في الأدب والعلوم الطبيعية والدين. كان معلمه الأول ، وفقًا للمؤرخين ، هو برونيتو ​​لاتيني ، وهو عالم وشاعر إيطالي معروف في ذلك الوقت. يفترض الباحثون أنه في 1286-1287 درس دانتي في مؤسسة مشهورة جدًا في ذلك الوقت - جامعة بولونيا.

بعد أن قرر إثبات نفسه كشخصية عامة ، في نهاية القرن الثالث عشر ، شارك Alighieri بنشاط في حياة فلورنسا وفي عام 1301 حصل على لقب سابق - في ذلك الوقت كان لقبًا مرتفعًا إلى حد ما. ومع ذلك ، في عام 1302 ، تم طرده مع حزب White Guelphs الذي أنشأه من فلورنسا. بالمناسبة ، مات أيضًا في المنفى ، ولم ير مدينته الأصلية مرة أخرى. في هذه السنوات الصعبة ، أصبح دانتي مهتمًا بالكلمات. وما هي الأعمال الأولى لهذا الشاعر العظيم ، وماذا كان مصيرهم ، سنخبر الآن.

أعمال مبكرة

بحلول ذلك الوقت ، كان دانتي قد عمل بالفعل La Vita Nuova ("حياة جديدة"). لكن الأطروحتين التاليتين لم تكتمل قط. من بينها ، "العيد" هو نوع من التعليقات والتفسير للقوانين. أحب دانتي لغته الأم وبكل طبيعته كافح باستمرار من أجل تطويرها. لهذا ولدت أطروحة "في اللغة الشعبية" التي كتبها الشاعر باللاتينية. كان مصير "العيد" ينتظره: فهو أيضًا لم ينته. بعد أن تخلى أليغيري عن العمل في هذه الأعمال ، شغل ذهنه ووقته عمل جديد - الكوميديا ​​الإلهية. دعنا نتحدث عنها بمزيد من التفصيل الآن.

"الكوميديا ​​الإلهية"

بدأ دانتي العمل على هذه القصيدة المخصصة لبياتريس بورتيناري أثناء وجوده في المنفى. وتتكون من ثلاثة أجزاء تسمى الأناشيد: "الجحيم" و "المطهر" و "الجنة". بالمناسبة ، كتب دانتي آخرهم قبل وفاته بفترة وجيزة وتمكن من إنهاء العمل. يتضمن كل نشيد عدة أغاني تتكون من tercina. حقيقة مثيرة للاهتمام: هناك 100 أغنية بالضبط في الكوميديا ​​الإلهية ، وهناك ثلاثة وثلاثون أغنية في كل جزء ، وأخرى صنعت كمقدمة.

تحدثنا عن حياة دانتي وأعماله ، لكننا فاتنا الشيء الأكثر أهمية: الشخص الذي كتب من أجله الكوميديا ​​الإلهية. سيرة هذا الشاعر الإيطالي هي قصة حب إلى القبر ، بلا مقابل ومأساوية.

دانتي وبياتريس بورتيناري

ارتبطت حياة دانتي الشخصية بامرأة واحدة فقط. التقى بها وهو لا يزال صبيا - كان عمره تسع سنوات. في احتفال في المدينة ، رأى ابنة الجار البالغة من العمر ثماني سنوات ، واسمها بياتريس. وقع دانتي في حبها حقًا عندما التقى بها بعد تسع سنوات وهي متزوجة بالفعل. عذب الشاعر ، وحتى بعد سبع سنوات من وفاة بياتريس بورتيناري ، لم ينسها. بعد عدة قرون ، أصبح اسم دانتي وحبيبته رمزًا للحب الأفلاطوني الحقيقي بلا مقابل.

بياتريس بورتيناري ، التي تُعرف سيرتها الذاتية فقط بسبب حب دانتي لها ، تنتهي بشكل مأساوي: إنها تموت في سن الرابعة والعشرين. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الشاعر الإيطالي العظيم توقف عن حبها. على الرغم من أنه دخل في زواج مصلحة ، إلا أنه أحبها طوال حياته فقط حتى وفاته. كان دانتي خجولًا إلى حد ما ، وكونه في حالة حب مع بياتريس ، تحدث معها مرتين فقط طوال حياته. لا يمكن حتى تسمية جهات الاتصال هذه بالمحادثات: فبعد أن التقيا في الشارع ، قالت بياتريس بورتيناري ودانتي ببساطة مرحبًا. بعد ذلك ، استوحى الشاعر من فكرة أن حب حياته قد اهتم به ، وركض إلى المنزل ، حيث كان لديه حلم سيصبح جزءًا من شظايا الحياة الجديدة. جرت أول محادثة بين دانتي أليغييري وبياتريس بورتيناري عندما كانا طفلين والتقيا لأول مرة في احتفال في فلورنسا.

مرات عديدة رأى دانتي حبيبته ، لكنه لم يستطع التحدث معها. لمنع بياتريس من معرفة مشاعره ، غالبًا ما كان الشاعر يهتم بالسيدات الأخريات ، مما أساء إلى حبيبته في وقت ما. ولهذا السبب توقفت عن التحدث معه لاحقًا.

مصير بياتريس

ولدت في عائلة ثرية: والدها ، فولكو دي بورتيناري ، كان مصرفيًا مشهورًا في فلورنسا ، كما جاءت والدتها من عائلة من المصرفيين في باردي الذين قدموا قروضًا للباباوات والملوك. بالإضافة إليها ، كان لدى العائلة 5 بنات أخريات ، وهذا ليس مفاجئًا لأوروبا في العصور الوسطى. كما يمكن الحكم من المعلومات الباقية ، فإن حياة بايس ، كما دعاها أصدقاؤها ودانتي بمودة ، سارت بسرعة كبيرة. في سن الحادية والعشرين ، تزوجت من مصرفي مؤثر من عائلة والدتها ، سيمون دي باردي. ماتت بياتريس بعد ثلاث سنوات. هناك عدة روايات عن وفاتها. يقول أحدهما إن حبيبة دانتي ماتت أثناء الولادة ، والآخر يقول إن موتها مرتبط بالمرض. بعد عامين من وفاة بياتريس ، تزوج دانتي من امرأة من عائلة دوناتي الإيطالية الأرستقراطية.

التأثير على دانتي

كانت بياتريس بورتيناري ، التي يمكنك رؤية صورتها أدناه ، مختلفة بعض الشيء عن تلك التي وصفها دانتي. في أعماله ، كان يميل إلى إضفاء الطابع المثالي على صورتها ، وتحويلها إلى الإلهة التي يعبدها. بعد وفاة بياتريس بورتيناري ، كان دانتي ، الذي يمكنك رؤية صوره أدناه ، مكتئبًا لفترة طويلة جدًا. خشي أقاربه من أن الشاعر قد ينتحر ، فقد عانى كثيرًا. في النهاية ، انتهت أزمة دانتي النفسية ، وبدأ في كتابة الحياة الجديدة ، مستوحاة من أعمال مختلفة كتبها مؤلفون عانوا من فقدان امرأة محبوبة.

دور في الفن

تم الحفاظ على اسم Beatrice Portinari في التاريخ وأصبح معروفًا حتى يومنا هذا فقط بفضل Dante. تظهر في أعماله في كثير من الأحيان وبأشكال مختلفة. وهذا لا ينطبق فقط على الكوميديا ​​الإلهية ، بل على أعمال أخرى: على سبيل المثال ، في New Life والسوناتات التي كتبها أصدقاؤه. وجدت بياتريس أيضًا تجسيدًا لها في أعمال مؤلفين آخرين ، بمن فيهم المؤلفون الروس: نيكولاي جوميلوف ، كونستانتين بالمونت ، فاليري بريوسوف.

زواج بياتريس بورتيناري

على عكس حب الشاعر الكبير ، لم يكن حبيبه في عجلة من أمره لإظهار علامات الاهتمام المتبادل. منذ أن جاءت من عائلة نبيلة ، كان مقدرًا لها أن تتزوج فردًا ثريًا من عائلة والدتها ، سيمون دي باردي. من غير المعروف ما إذا كانت سعيدة أم لا. هذا لا يمكن إلا أن يخمن في. بالمناسبة ، عندما رأى دانتي بياتريس بورتيناري للمرة الثانية في حياته ، بعد سبع سنوات من لقائهما ، عندما كانا أطفالًا ، لم تكن متزوجة بعد.

لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين ما إذا كان دانتي يمكن أن يكون أقرب إلى بياتريس ، أو ما إذا كان ينبغي أن تظل الحب الأفلاطوني الوحيد والأعز حتى نهاية حياته. على أي حال ، كان لحياة بياتريس وموتها تأثير كبير على ثقافة إيطاليا بشكل عام والشاعر الإيطالي بشكل خاص. بما في ذلك وفاة الشاعر الكبير يرتبط بمعاناة ما بعد وفاة الحبيبة. وليس بشكل غير معقول. دعنا نرى لماذا.

موت دانتي

بعد عامين من وفاة بياتريس ، تزوج معجبها السري بامرأة من عائلة دوناتي الأرستقراطية. كتب دانتي كل الوقت بعد هذا الحدث وحتى وفاته. جميع الأعمال التي خرجت من تحت قلمه كانت بالتأكيد مخصصة لبياتريس بورتيناري. تنتهي سيرة دانتي بسرعة وبسرعة حتى لا يصدقها المرء. في 1316-1317 ، استقر الشاعر العظيم في رافينا ، ووصل إلى هناك بدعوة من Signor Guido da Polenta. عُيِّن سفيراً لرافينا لإبرام الهدنة مع جمهورية سان مارك ، يسافر دانتي إلى البندقية. انتهت المفاوضات بنجاح ، ولكن في طريق العودة أصيب الشاعر بالملاريا وتوفي قبل أن يصل إلى رافينا. مما لا شك فيه أن وفاة الشاعر العظيم ترتبط ارتباطًا وثيقًا بوفاة بياتريس بورتيناري. يمكنك مشاهدة صورة Dante أدناه.

وعد Signor Guido da Polenta ببناء ضريح فاخر على شرف دانتي ، لكن لأسباب غير معروفة لنا لم نفعل ذلك. شيد قبر الشاعر الإيطالي العظيم فقط في عام 1780. حقيقة مثيرة للاهتمام: الصورة المرسومة على قبر بوكاتشيو لا يمكن الاعتماد عليها إلى حد ما. على ذلك ، تم تصوير دانتي بلحية كثيفة ، بينما في الحياة الواقعية دائمًا ما يحلق بسلاسة.

تمت كتابة العديد من اللوحات بناءً على أعمال دانتي. ومن أشهرها "خريطة الجحيم" (La mappa dell inferno) لساندرو بوتيتشيلي. وصف الكاتب الحديث دان براون في رسالته الرسائل المشفرة لعالم ما بعد الإنسانية برتراند زوبريست في هذه الصورة. بالمناسبة ، في العمل الموصوف أعلاه ، ترتبط الحبكة بأكملها تقريبًا بـ "الكوميديا ​​الإلهية" وتفسيرها الحديث.

يوجين ديلاكروا ، رسام فرنسي ، مفتون بمصير دانتي وبياتريس بورتيناري ، اللذان لم يتم الحفاظ على صورتهما ، لسوء الحظ ، رسم لوحة "قارب دانتي" ، التي اكتسبت شهرة عالمية أيضًا.

لم يسلم من تأثير دانتي والكتاب والشعراء الروس. على سبيل المثال ، لدى آنا أخماتوفا عدة قصائد مرتبطة بطريقة أو بأخرى ببياتريس بورتيناري ودانتي. هناك تأثير للكاتب الإيطالي على الشاعر الروسي نيكولاي جوميلوف ، الذي استخدم أيضًا صورة دانتي المنفى في عمله. أدناه يمكنك فقط رؤية لوحة "قارب دانتي" ، التي تصور رحلة الشاعر إلى الجحيم. هذه بداية الكوميديا ​​الإلهية.

خاتمة

من المؤكد أن كل من كان مشبعًا بحياة ومشاعر دانتي يشعر الآن بحزن طفيف (وربما ثقيل). في الواقع ، من المستحيل تخيل القصة التي حدثت بين بياتريس بورتيناري ودانتي أليغييري. هذه الدراما ، البسيطة جدًا وغير المهمة في تفاصيلها ، تخلق في البداية انطباعًا خاطئًا عن عدم طبيعية الحب وعدم معنى المعاناة. لكن بعد التفكير بشكل أفضل ، نفهم أن الشيء الرئيسي في كل هذا هو المشاعر التي غناها الشاعر الإيطالي العظيم لمحبوبته بياتريس بورتيناري. أصبح دانتي ، الذي يمكن أن ترى صوره في مراحل مختلفة من حياته في مقالتنا ، جزءًا من تاريخ العالم ورمزًا للحب الحقيقي ، الذي يفتقر إليه العالم الحديث.