Как да поискате благословия от свещеника? Как да поискате благословия от свещеника, така че висшите сили да ви чуят

Православни християни пред някои важен въпросили събитие, те обикновено отиват на църква и молят свещеника за благословия. Защо е необходимо това?

Какво е значението на благословията?

Факт е, че свещеникът е посредник между Бог и хората и обръщайки се към него за благословия, вие получавате подкрепата на Висшите сили. Ако самият Господ одобри работата ви, тогава вие получавате духовна помощ от Него. Самата дума "благословение" означава, че получавате слово от Бога за доброто на вашата душа.

В старите времена без благословия не се правеше нищо сериозно. Смятало се, че бизнес, започнат без благословия, е обречен на провал или дори поставя човек в опасност: например търговец, който отива със стоки в друг град, може да бъде нападнат от разбойници по пътя.

Кога най-често се искат благословии?

Това се отнася, като правило, за някои важни събития за човек - пътувания, операции, лечение, прием в образователна институция, намиране на работа, женитба, стартиране на проект.

Какъв е правилният начин да поискаме благословия?

След литургията се иска благословение. Ако в храма има няколко свещеника, тогава е по-добре да вземете благословия от този, който е по-висок по ранг.

Като обред благословията е особен вид кръстен знак. В същото време вярващият, който иска благословение, трябва да свие ръцете си на кръст - дясната длан наляво, с дланите нагоре и да произнесе думите: "Благослови, отче". След получаване на благословията е необходимо да целунете ръката на свещеника - това символизира целуването на ръката на Христос.

Може ли свещеник да откаже благословия?

Може би, ако прецени, че вашият случай противоречи на религиозните канони. Например, има ограничения за някои действия в публикация. Също така е малко вероятно да получите благословия за развод или аборт: според църковни правилатова е неприемливо. Определено един свещеник няма да даде благословия за нещо, което има съмнителна морална страна. Така че не трябва да го молите за благословия, ако например си намерите работа в нощен клуб.

Протойерей Александър Рябков, клирик на храм „Св. вмч. Димитрий Солунски в Коломяги. Трансфер от Санкт Петербург.

Добър вечер, скъпи зрители. В ефира на телевизионния канал "Союз" програмата "Разговори със свещеника". Водещ - Михаил Кудрявцев.

Днес наш гост е клирик на църквата в чест на Свети великомъченик Димитрий Солунски в Коломяги Протойерей Александър Рябков.

Здравей татко. Моля ви традиционно да благословите нашите зрители.

Скъпи приятели, успех на всички, весели празници, много здраве. Помагай на всички Господи.

– Днешната ни тема е „Благословението на свещеника“.

Моля, разкажете ни какво е по своята същност благословението на свещеника.

Това е широк въпрос и отговорът трябва да бъде разширен. Благословията на свещеника, както вярваме, както преживяваме, е благословията на самия Бог. Всичко в Църквата е изпълнено с тайнствена, мистична сила.

Разбира се, не трябва да отхвърляме човешкия фактор. Дори и с благословия като Светата Библия, разбираме, че в него са участвали и хора: пророци, апостоли, библейски писатели и дори избраният народ, който е съхранил, по някакъв начин допълнил, по някакъв начин коментирал тези текстове. Следователно благословението на свещеника има богочовешка природа. Господ е дарител на всички благословения, но свещеникът е поставен в Църквата като лидер. Погрешно е да се каже, че свещеникът е водач, защото между небето и земята имаме само един Водач – това е Христос. Свещеникът е водач на общността, чийто живот му е поверен да ръководи: не само нашия външен живот, но и нашите умствени и духовни преживявания.

Благословията има своите корени в Библията. Самият Господ дава много благословения. Това е не само даване на човек или общество на изпълнена с благодат сила, но и някакъв вид инструкция. Например, благословение, когато Господ каза на хората: идете и населете земята. Не става въпрос толкова за даването на подаръци, а за инструкциите, които човек трябва да следва.

Всъщност всички носим благословение в себе си – това е образът и подобието Божие. От една страна това е даденост, от друга страна е задача.

По време на богослужението чуваме думите: „Благословението Господне е върху вас всякога, сега и винаги, и во веки веков”, тоест пребъдва сега, през цялото време и ще пребъдва, дали това е нещо, което винаги е характерно за нас?

Понеже сме кръстени и миропомазани, това е друг вид Божие благословение. Помазването всъщност е ръкополагането на всеки един от нас в първи чин – званието мирянин, званието член на Църквата, даряващо ни с даровете на Светия Дух. Мирото се освещава от самия патриарх, затова всеки от нас има личното благословение на патриарха, а чрез него, разбира се, и Божието благословение.

Ние имаме в себе си образа и подобието Божие, след това кръщението, миропомазването, светите тайнства. Тук виждаме илюстрация на думите на апостол Павел „благодатта връща благодат“. Всичко се прави, за да се умножи в нас. Основното нещо е да бъдем достойни да приемем този дар на благодатта и онези дарове, които постоянно ни се представят. Тук, освен свещеника, много важен е фактът на нашето собствено участие: доколко сме готови да изпълним това или онова наставление. Не се плашете от думата наказание, защото наказанието си е наказание. И следователно, раздори и преживявания в нашите външен живот- също вид Божия благословия, Божи даркоито трябва да бъдат разбрани и приети. Това, което често ни липсва.

- В ранните християнски времена благословията е била същата, каквато я познаваме сега?

Не можем да навлизаме дълбоко в църковната археология, а и не е нужно: не става дума за външната обвивка на обреда. Естеството на даването на Божиите дарове, благодатта, разбира се, е същото: нашата църква е запазила апостолското приемство и цялата му пълнота. православна вяра, благочестие и традиция. Традицията се състои не само в запазването на обреда, но и в разбирането за духовност, което Православието има и е различно от другите прояви на религиозност в нашия свят. По своята форма може да се различава: полагане на ръце, знак на кръста, четене на някои дълги молитви. Разбираме, че ритуалната страна може да се промени.

Ако се обърнем към тайнството Елеосвещение, можем да проследим как то се е изменяло през вековете, епохите и се е допълвало. Обредът е много важна обвивка, нищо не се случва без обреда. Виждаме, че самият Господ, лекувайки - и това също е благодат - използва това, което беше под ръка: той взе земята изпод краката си, глина, разтвори я със слюнка и направи такъв импровизиран мехлем, с който помаза очите на сляп пациент. Обредът позволява на нашата природа да получи Божието докосване, Божия дар, Божията благодат.

– В псалма чуваме „Благослови, душе моя, Господа“. Господ има ли нужда от благословение? Какво означава?

Нашият език няма способността да предаде напълно всички семантични нюанси. Например, знаем думата любов, с която обозначаваме любовта и към Бога, и към човека, и към определени неща. Има известен дефект в този език, не нашия номинален език, а като цяло всички езици по света. Следователно често една дума може да отразява същността на различни концепции или различни събития.

Когато призоваваме душата си да благославя Бога, ние я призоваваме да слави, да хвали Бога с добри думи. Смисълът на нашия живот всъщност е благодарността.

Защо Бог се нуждае от нашата благодарност, благословение? Трябва да Го хвалим и да Му благодарим не само с речта си, но и с душата, ума, сърцето и разбирането си. Тук стигаме до размисъл какво е признателността и благодарността. И ние разбираме, че гаранцията за нашето щастие, нашия пълноценен живот е именно в благодарността, когато съумеем да видим за какво е нужна и възможна Божията благодат. Когато не виждаме в живота си: всеки ден, час, за което благодарим на Бога, тогава ние сме дълбоко нещастни хора.

Когато говорим за благословение на човек от Бога, това не е само някакво действие или факт, който не разбираме. Вече казахме, че Господ, за да ни докосне, използва соматиката на този свят - нашите духовни и телесни свойства.

Ако свещеникът прехвърли нещо благодат от Бога на човек, тогава той трябва да намери и добри думи, така че тази благодат да бъде напълно, а не недостатъчно прехвърлена на човек. За да възприеме човек нещо, той трябва да го почувства със свойствата, които притежава. За да разбере нещо духовно, човек използва своите умствени и телесни свойства: соматика и психосоматика в пълна комбинация. Следователно свещеникът трябва постоянно да размишлява за своето служение: за това как предава Божието благословение на човек, общност и вярващи. Това ни налага и важни задължения, които никога не трябва да забравяме.

- Наш зрител от Самара пита защо не вземем благословия от дякона?

В Църквата виждаме, че извършителят на тайнствата е свещеникът, дяконът помага на свещеника. Свещеникът получава от епископа правото да извършва тайнствата. Ако се обърнем към църковната история, към литургиката, ще видим, че много често се повтарят думите за бездействие без епископ.

Когато Църквата се разрасна и стана универсална, поне в мащаба на времето, когато Римската империя беше вселената, Църквата прегърна тази територия и след това отиде отвъд нея до варварски племена, далеч от древния свят. Имаше нужда епископът да има помощници, които да извършват тайнствата дори без присъствието на самия епископ, тези права бяха делегирани на свещеника и той всъщност стана връзката между епископа и миряните - Божия народ.

Свещеникът извършва духовна работа, която е един от стълбовете на благословението, даряването и даването на човек на даровете на Светия Дух. Стигаме до точката, че е необходима значимост на всяка благословия.

Свещеникът трябва да разбере, че неговата благословия не се взема от тавана, а от дълбок размисъл. Хората с дълбок духовен живот, тези, които вече са признати от Църквата за светии, никога не са се срамували да кажат на хората, че днес те не могат да отговорят на въпрос или да благословят, да оценят преживявания или молба. Може да кажат, че трябва да се молят, да медитират или дори да се консултират с по-възрастен свещеник или дори епископ. Думите на Игнатий Брянчанинов "не правете нищо без епископ" са все още актуални.

Каква е силата на вече дадената благословия? Има ли някаква независима власт?

При обмислянето на тази тема е много важно веднага да се отдалечите от магията. Това е важна част от правилното разбиране на тази тема. Магизмът, като вид нашата зависимост от някакви движения, благословии, зло око и други подобни, е греховната природа на нашето човечество. В това отношение имаме сериозен проблем.

Благословението трябва да се погледне от другата страна, не през призмата на магията, а през призмата на честността. Когато вземем благословия от свещеник за нещо, трябва да го направим. Тук въпросът не е, че някой или нещо ще ни накаже за неизпълнение на нещо, че имаме някакъв детерминизъм, който ще доведе до наказание за неизпълнено благословение. В никакъв случай.

Въпросът е друг: ние, не изпълнявайки благословението не само на свещеника, но и благословението на Църквата, не навличаме върху себе си тъмните сили, но сами се отваряме за тях. Отказвайки се от послушание, ние се отклоняваме от определен коловоз, определен от Бога, и като кораб без платна започваме да бъдем влачени по морето на живота от нашите страсти, желания, постоянно променящи се мисли, които заместват за нас благословението на Църквата, свещеника и епископа.

Може би най-болезненият въпрос е за неосъществимостта на благословията. Когато ни е дадена благословия, но ни се струва или абсурдна, или невъзможна. Какво да правя?

Ако една благословия ни изглежда абсурдна, трябва да потърсим разяснение от този, който ни е дал благословията. Мисля, че тук веднага трябва да откажем да изпълним и да дадем някаква оценка на свещеника, който ни е благословил. Трябва да търсим подкрепа. Сигурен съм, че свещеникът винаги помни, че е пастир, тоест този, който пасе, който пази, наставлява, огражда. Имаме много думи, които описват свещеник: презвитер, старейшина, тоест определен баща, уважаван човек. За монасите това е игуменът, архим. Архимандритът е този, който пасе стадото, стопанисва пасището, където пасат овцете.

Ако свещеникът види, че на човек му е трудно, той се съмнява, трябва да го укрепи, да му помогне да се изпълни. Някъде по бащински, с любов да го предпази от изкушенията, някъде да свали градуса на напрежението, което се поражда с изпълнението. Но ако ние самите търсим благословия, молим за това в изпълнението на някакво правило или някакъв малък подвиг, тогава, разбира се, трябва да изпълним тази благословия.

Друго нещо е, че самият човек, който иска благословия, трябва да изчисли силата си. Много често благословиите, които необмислено молим, са свързани с нашата гордост, тщеславие и желание за слава, дори не светска.

Но пастирът трябва внимателно да разграничава онези духове, които ръководят мирянина, които го молят за това или онова благословение.

Въпрос от зрителка: Моля, разкажете ни за благославянето на деца от родителите за брак или пътуване.

Благословията на родителите винаги е проява на нашето приятелство, миролюбие и непотизъм. Ние не сме марионетки, имаме нужда от живо общуване помежду си. Някакъв елемент на ритуал навлиза в живота ни. Но няма нужда да се увличате с това, тъй като отделянето от църквата започва да се изпълва с ритуали, измислени от нас.

Родителската благословия е много важна за човека. Независимо дали влиза в някакво учебно заведение, дали отива да служи в армията, дали тръгва на дълъг път. Когато се жени, има още един компонент: оценката на родителите за нашия избор и нашето поведение, което също е много важно.

Както за свещеника е важно да пастирства, без да заробва никого, без да подчинява никого на себе си, без да унижава никого и без да го лишава от волята му, така трябва да правят и родителите. Апостол Павел казва на родителите за това: не наскърбявайте децата си. Всеки от нас, баща и майка, трябва да разбере, че е отговорен не само за храната на детето, но трябва да даде на детето си и обич, и любов, своята благословия, без която му е трудно. Не защото нещо не му е дало някакви сили, а защото ако не сме получили някаква благословия, някои сили, които потенциално сме имали, са ни били отнети. Ако имаме някаква борба, тогава губим част от изпълнената с благодат енергия, която Бог е вложил в нас.

Благословията на родителите винаги е подкрепа, приятелско участие в това или онова събитие, което се случва в живота ни, особено в брака. В брака е важно да не налагаш своя избор, своето мнение на децата. Друг е въпросът, ако видим, че дъщеря ни или синът ни прави грешка, трябва да положим всички усилия: особено да засилим молитвата към Бога за нашето дете, ако ни се струва, че то греши. В същото време трябва да помним, че аз самият мога да греша и да се моля не само за детето си, но и за себе си.

Съвсем наскоро разговарях с един мъж за това как погрешните схващания на родителите за брака доведоха до трагедия, когато един брак, сключен не от любов, а само с родителска благословия, не можа да бъде цял и се разпадна. И този брак, който трябваше да се състои и пречките за сключването му бяха пресилени, се състоя днес, но вече незаконно. Имаше нарушение на сватбата. Разбира се, владиката ще разгледа ситуацията, в която по неразумното благословение на родителите си са изпаднали тези хора. Господ ще се справи с всичко, но тук, за съжаление, виждаме колко родителска или свещеническа гордост може да навреди на стадо или дете.

- Въпрос от зрител: Има ли еднаква сила благословията на простия свещеник и митрополита?

Вторият въпрос: ако свещеникът е без одежди, в цивилни дрехи, мога ли да взема благословението му?

Грешно е да отговаряш на въпрос с въпрос, но с въпроса, който ще задам на публиката и на себе си, ще се опитам да отговоря на първия въпрос.

Едно и също ли е Евхаристията, отслужена от свещеник и епископ? Разбира се, ние разбираме, че и Евхаристията, и Причастието са едно и също.

А свещеникът, когото срещнеш в храма или на улицата, независимо дали е в облачение или без него, той винаги остава свещеник. И всеки свещеник трябва да помни, че където и да се намира, винаги привлича погледите на своето паство.

Дори аз, в нашия голям град, намирайки се в различен район на града, където служа, постоянно срещам хора, които идват, поздравяват, молят за благословия. Тук човек взема благословия за сегмента от живота, който сега ще има: дали отива на работа или се прибира от работа. В живота си ние непрекъснато вземаме благословия от Бога: независимо дали излизаме от къщата, независимо дали караме кола. Следователно можем да вземем благословия от свещеника, когото срещнахме.

Сред миряните има проблем, когато хората се опитват да подражават на монашеските принципи: да приемат благословия буквално за всяко малко нещо.

Вероятно това се случва в живота ни, дори чуваме буквално анекдотични ситуации с благословии. В моята практика (като свещеник съм доста дълго време) Или не съм срещал такива ситуации, или ги срещах изключително рядко, тъй като не бяха отразени в паметта ми.

Най-вероятно такива ситуации се случват точно на такова място, където преобладава святостта, колкото и странно да звучи. Хората, като знаят, че има старец, отиват при него - извинявам се на публиката - като при някакъв ясновидец или гадател. Липсата на църковност в такъв човек води до такива анекдотични ситуации, когато човек сам не разбира защо прави това. Човекът търсеше ли съвет или насока?

Когато човек има църковно съзнание, в тази ситуация може да се случи това, което е описано в патериконите. Когато се описва как, като дошъл при светия старец, младият монах не го попитал нищо, а други му задавали въпроси. Когато старецът го попитал защо нищо не пита, младият монах отговорил: достатъчно е да те видя. Тоест да си близо до светец вече е благословия.

Когато отидем при старец или духовно опитен свещеник, който е придобил дух на мир, тогава е достатъчно само да го видим, неговото поведение, което само по себе си ни умиротворява. Затова самият престой в манастирите, дори и независимо от разговора с монасите, да бъдеш в атмосфера на молитва, мир, смирение, е много по-важен от получаването на благословии, искането на съвети и наставления, когато, случва се, питаме само за формалност.

Въпрос от телевизионен зрител: Когато се обърна към свещеник за благословия, трябва ли да му обясня с каква цел вземам благословия от него?

Ако вземем благословия за прост, светски въпрос, за някакъв сегмент от днешния живот, тук няма нужда да обясняваме нищо. Но когато дойдем при свещеник, за да поискаме съвет освен неговата помощ, тогава, разбира се, обясняваме както нашия въпрос, така и объркването или тъгата, които ни объркват или измъчват днес. Ако искаме свещеникът да ни даде заповед, съвет как да действаме в тази ситуация и да ни благослови да изпълним този вектор, тогава е необходимо да обясним тук.

Може би вие, отче, не сте срещали такава ситуация, но тя съществува: когато миряните, имайки предвид някакъв проблем, се приближават до свещеника, молят за благословия и след това казват, че правят нещо с благословията на отеца. Въпреки че бащата не знае за това, тъй като беше поискана проста благословия. Как да бъдем?

Може би това се случва. Но както вярвам в нашия клир, така вярвам и в нашите миряни. Не мисля, че голям процент от нашите вярващи имат толкова извратени представи за благословиите.

Ако някой мисли така, той, разбира се, дълбоко греши, когато вярва, че замествайки глава за благословение, в която се роят някакви мисли, той вярва, че тези мисли са благословени от ръката на свещеник. Това е много сатирична схема и, разбира се, дълбоко погрешна.

Такова явление като ранна старост, като отрицателно явление, доста често се основава на благословия.

Мисля, че ние, свещениците, не трябва да губим контрол над себе си през нито един интервал от ръкополагането. Винаги трябва да помним, че ние сме просто хора и всички сме обгрижени от Бог. Дори и да съм свещеник, пак съм пастир, защото нашият най-важен пастир е Христос.

Има моменти, когато не само свещениците, но дори и само служителите, за съжаление, започват да се смятат за важни личности в Църквата, в дадена общност. За съжаление това често се случва. Пътувайки из Русия, посещавайки храмове и виждайки как монаси или монахини общуват с дошлите в храма, понякога ми се искаше да кажа: татко (или майка, или брат, сестра), помнете, че нито ти, нито аз сме Христос, а не Божията майка. Ти си просто слуга, за да доведеш този човек до светилището, при свещеника, но не и наказващият Божи меч. За съжаление това самочувствие е характерно не само за младите, но и за възрастните хора. Това самочувствие започва да преобладава сред хора, които или са загубили, или не са успели да придобият култура на поведение. Това вече не са смешни поведенчески стереотипи, но те вече причиняват скръб: когато човек започне да се самоутвърждава за сметка на някого, започвайки да затъмнява Бог.

Това е тъга и това е болест, и то болест, която засяга не само младите свещеници, въпреки че всички сме под наблюдението и на ректора, и на епископа. Вярвам в нашата йерархия, в изцелителната природа на Църквата, вярвам, че Божията благодат, дадена в Църквата, лекува слабите и възпълва бедните. Постоянно усещам това и в себе си, и в хората, виждам как Божията благодат ни коригира, но за това е необходимо смирение. Ако отхвърлим смирението, не го разберем и не го приемем, тогава Божията благодат, за съжаление, не може да направи нищо с нас. Смирението е жизненоважна необходимост за всеки от нас.

Подвигът на смирението не трябва да се разбира като някакво тежко бреме, което трябва да се носи до смърт, за да се отхвърли и да се получи някаква награда от Бога. Не, смирението е това, което ни позволява сега да оцелеем и да живеем пълноценен християнски живот.

Въпрос от зрител от Йейск: Ние сме възрастни хора: не можем да дойдем в църквата за причастие. Батюшка идва в къщата ни и ние общуваме с него по телефона. Как в този случай да помолите свещеника за благословия? Може ли по телефона?

Първо, много се радвам, че сте в общение с Бог, приемете Светото Причастие. Разбира се, когато свещеник ви донесе Светите дарове, можете да поискате неговото благословение. Когато сте у дома и свещеникът е в църквата и трябва да вземете някакво решение, всеки свещеник получава обаждания през деня, когато енориашите искат благословия за това или онова действие. Това е съвсем приемливо и ритуалната страна тук няма значение. Случва се хората да се обаждат, когато тръгват отнякъде, и да искат да бъдат споменати в молитва като пътуващи или болни.

Бих искал да се върна към въпроса за разликата в свещеническите и епископските благословения. Казват, че има определени случаи, когато трябва само да отидете при епископа за благословия.

В случая, когато говорим за някакви дисциплинарни прояви, това е вярно. В случая не говорим за мистериозна природаблагословии, тук има различен контекст: каноничен, дисциплинарен.

Днес вече прочетохме думите на Игнатий Богоносец: не правете нищо без епископ. Наистина има редица въпроси, които не могат да бъдат решени без благословията на владиката. Но тук говорим за благословение не като за някакъв духовен тласък, сила, дадена на човек да извърши някакво дело, а за решение, което може да вземе само архипастир. Това може да са въпроси, свързани с погребението на човек, починал при специални обстоятелства, или въпросът за брака - различни трудни моменти, свързани с извършването на тайнства или ритуали.

Бих искал да попитам за благословиите, които често се искат от свещениците: това са различни индулгенции в молитвено правилоили на гладно. Според вас колко свобода има един лаик по тези въпроси?

Не винаги е възможно веднага да се срещнете със свещеника или да се свържете с него. Ако лекар предпише промяна в диетата поради заболяване, не трябва да изключваме волята си, можем да вземем решение и след това да го обсъдим със свещеника. Особено когато става въпрос за нашето самосъхранение.

Що се отнася до дисциплинарните неща, като спазването на пост, тогава дори преди поста можем да обсъдим със свещеника доколко нашите духовни и телесни сили ни позволяват да изпълняваме тази или онази мярка на пост. Това също важи молитвено правило, можем да обсъдим този момент със свещеника и да решим как да направим това, за да реализираме нашия църковен живот. Има различни ситуации в семейството, различни взаимоотношениянашите близки към нашата вяра.

Ако внезапно не сме имали време да решим нещо, не сме взели благословията, но трябва да вземем решение, не трябва да стигаме до точката на карикатура.

Случва се дори в една и съща енория да се придържат различни свещеници различна мяркастрогост, а миряните знаят, че ако един свещеник непременно забранява, друг ще позволи. Глупав ли е този избор?

Може би един свещеник може да има по-строго мнение за практикуването на поста, за подготовката за причастие. Тук може да има лукавство, когато, за да оправдаем мързела си, отиваме при по-мек свещеник, оказваме натиск върху жалостта и той ни благославя с някакви индулгенции. Мисля, че самият човек рано или късно ще разбере, че неговата хитрост не го е довела до нищо добро, а само до духовно отпускане, отпуснатост и дори безбожие, като обезводняване, когато загубим духовната благодат.

- Доколко духовността обвързва човека с благословението на един свещеник?

Ако започнахме да извършваме духовна работа и като лекар се поверихме на определен свещеник, тогава нито един лекар не харесва, когато пациентът тича от един лекар на друг, не обича да завърши лечението на някой, който е започнал да се лекува от друг лекар. Въпросът тук не е закоравяването на сърцето, а фактът, че всеки от нас има различни методи по отношение на тялото си. Що се отнася до нашата душа, тук ние трябва постоянно да бъдем в постоянно духовно общение, защото тук е пастирството, бащинството, когато се изграждат някакви родствени отношения между пастира и миряните, така че непрекъснатостта на това общуване е много важна.

Друго нещо е, че и двамата трябва да разберат, че няма нужда да преминавате никакви граници. Свещеникът не трябва да поробва човек, но човек не трябва да се предава в робство на някого. Не можете да се стремите да се освободите от задължения, напълно да изключите волята си, да се предадете в нечие робство и да не мислите за нищо. Това също е, за съжаление, фалшива ситуация, която води както миряните, така и свещениците в задънена улица.

Когато търсим човек, на когото да се отдадем в робство, тук нашата духовна природа вече е увредена, ние вече сме навлезли в известна грешка, недостатък, който трябва да поправим навреме, да се опомним. Затова всички ние трябва да помним, че сме само служители на Бог. Самият Господ не ни нарича роби, а деца, Той ни нарича приятели. Наричаме се роби от смирение, като блудния син, който, като е предал баща си, се връща у дома и му казва: Не съм достоен да бъда твой син, вземи ме поне за свой роб. Писанието ни казва: не бъдете роби на хората. Тази лъжлива природа трябва да бъде сериозно наблюдавана от нас и коригирана или дори отсечена навреме.

- Пази Господ, отче, за отговорите и те моля да ни благословиш за края на програмата.

Бог да е на помощ на всички. Бъдете благословени в работата си. Бог да благослови всички за всички добри дела и начинания. Господ да благослови всички.

Водещ: Михаил Кудрявцев.

Транскрипция: Юлия Подзолова.

Как да поискате благословия от свещеник

Всеки вярващ смята за необходимо при среща със свещеник да го попита Пастирска благословияно много го правят погрешно. Разбира се, няма строги канони по този въпрос, но традициите на Църквата и прости здрав разумда ти кажа как да се държиш. Благословията има много значения. Първият от тях е поздрав (или сбогуване). Само равен по сан има право да поздравява свещеник за ръка; всички останали, дори дякони, се благославят от него, когато се срещат със свещеника.

Благословия се взема за извършване на всяко добро дело. Защо същността на въпроса се излага накратко на свещеника и след това се иска благословия за завършване на това дело. свещеническо благословениее разрешение, разрешение, раздяла. Преди да започнем някакъв отговорен бизнес, преди пътуване, а също и при всякакви трудни обстоятелства, можем да помолим свещеника за съвет и благословия.

За да поискате благословия, трябва да съберете дланите си, дясната над лявата на нивото на гърдите, за да приемете в тях благославящата ръка на свещеника. След това благославящият целува благославящата ръка на свещеника, като ръката на самия Христос, който дава благодатната сила на благословението. Добавянето на палми няма мистериозно значение, благодатта не „попада“ в тях, както учат някои стари жени.

православен свещеникТой благославя не със силата и името си, а със силата Божия и святото име на нашия Господ Исус Христос. Когато свещеник или епископ ни благославя с ръката си, той сгъва пръстите си така, че да представляват буквите IC XC, тоест Исус Христос. Това означава, че Сам нашият Господ Исус Христос ни благославя чрез свещеника.

Затова трябва да приемем с благоговение благословението на духовника. Християнинът получава благословение от самия Господ и Бог го пази в делата и пътищата му.

Ако попаднете в общество, където има няколко свещеници, тогава благословията се взема преди всичко от висшите свещеници, тоест първо от архиереите, а след това от свещениците. Ако не всички от тях са ви познати и това ви е трудно, кажете: „ Благословете, честни отции се поклони.

Ако няколко души са подходящи да получат благословията, тогава мъжете са първи - по старшинство (ако има духовници сред публиката, тогава те са първи). След това годни - жени (също в старшинство).

Ако едно семейство е подходящо за благословия, тогава първо идват съпругът, съпругата и след това децата (по старшинство). Ако искат да представят някого на свещеника, казват например: „Отец Алексий, това е съпругата ми Надежда. Моля те, благослови я."

Как да получите благословия от свещеник

Не е обичайно да се обръщате към свещеник с неговото име и бащино име, той се нарича пълно име- както звучи на църковнославянски, с добавяне на думата "отец": "отец Алексий" или "отец Йоан" (но не "отец Иван"!) Или (както е обичайно сред мнозинството църковни хора) "отец". Към дякона може да се обръща и с собственото му име, което трябва да бъде предшествано от думата „отче“ или „отче дяконе“. Но дяконът, тъй като няма изпълнената с благодат сила на ръкополагане в свещеничество, не трябва да получава благословия.

Апел "благослови!" - това не е само молба за благословия, но и форма на поздрав от свещеник, с когото не е обичайно да се поздравява със светски думи като "здравей". Ако в този момент сте до свещеника, тогава трябва, като се поклоните от кръста, да докоснете с пръсти дясна ръкапода, след това застанете пред свещеника, сключени ръце с длани нагоре - дясно над ляво. Свещеникът, осенявайки ви с кръстното знамение, казва: "Бог да благослови" или: "В името на Отца, и Сина, и Светия Дух" - и поставя дясната си благославяща ръка върху дланите ви. В този момент мирянинът, който получава благословението, целува ръката на свещеника. Случва се, че целуването на ръка води до смущение на някои начинаещи. Не бива да се смущаваме - не целуваме ръка на свещеника, а самия Христос, който в този момент невидимо стои пред нас и ни благославя... И докосваме с устни мястото, където имаше рани от гвоздеи по ръцете на Христос...

Човек, приемайки благословия, може, след като целуне ръката на свещеника, да целуне неговата буза, а след това отново неговата ръка.

Свещеникът може също да благославя от разстояние, както и да постави кръстния знак върху сведената глава на мирянин, след което докосва главата му с длан. Човек не трябва просто, преди да вземе благословение от свещеник, да се осени с кръстния знак - тоест "да се кръсти в свещеник". Преди да се вземе благословията, обикновено, както вече казахме, се прави поклон в кръста с ръка, докосваща земята.

Ако се обърнете към няколко свещеника, благословението трябва да се вземе според старшинството - първо от архиереите, след това от свещениците. Ами ако има много свещеници? Можете да вземете благословия от всички, но можете и след общ поклон да кажете: „Благословете, честни отци“. В присъствието на управляващия архиерей на епархията - епископ, архиепископ или митрополит - обикновените свещеници не благославят, в този случай благословението трябва да се вземе само от епископа, естествено не по време на литургията, а преди или след нея. Клириците, в присъствието на епископ, могат, в отговор на вашия общ поклон към тях с поздрав „благословете“, да отговорят с поклон.

Ситуацията изглежда нетактична и благоговейна по време на службата, когато един от свещениците е изпратен от олтара до мястото за изповед или кръщение и в този момент много енориаши се втурват към него за благословия, тълпяйки се един друг. Има и друг момент за това - можете да вземете благословия от свещеника след службата. Освен това при раздяла се иска и благословението на свещеника.

Кой пръв ще пристъпи към благословението, целуването на кръста в края на службата? В едно семейство това се прави първо от главата на семейството - бащата, след това майката и след това децата по старшинство. Сред енориашите на първо място са мъжете, а след това жените.

Необходимо ли е да вземете благословия на улицата, в магазин и т.н.? Разбира се, добре е това да се прави, дори и свещеникът да е в цивилни дрехи. Но едва ли е подходящо да се промъкнем, да речем, до свещеника в другия край на автобуса, пълно с хораза да вземете благословия, в такъв или подобен случай е по-добре да се ограничите до лек поклон.

Как да се обръщаме към свещеника - на "ти" или на "ти"? Разбира се, ние се обръщаме към Господа на „ти” като към най-близкото ни нещо. Монасите и свещениците обикновено общуват помежду си на "ти" и по име, но пред непознати със сигурност ще кажат "отец Петър" или "отец Георги". За енориашите все още е по-подходящо да се обръщат към свещеника с „ти“. Дори ако вие и вашият изповедник сте развили толкова близки и топли отношения, че в лично общуване вие сте с него на „ти“, едва ли си струва да правите това пред непознати, в стените на храма подобно обръщение е неуместно, реже ухото. Дори някои матушки, съпруги на свещеници, в присъствието на енориаши от деликатност се опитват да се обърнат към свещеника на „ти“.

Позната картина от наши дни е среща на епископ (митрополит, патриарх) с високопоставено лице. Поздрави, усмивки, а президентът (премиерът, председателят на парламента) тържествено протяга дясната си ръка към светеца за ръкостискане...

И ето още една снимка. Утреня. Свещеникът, застанал върху солта, провъзгласява: „Благословението Господне е върху вас“ и осенява енориашите с кръстния знак. Молещите се баби молитвено сгъват длани и незнайно защо ги притискат към гърдите си, изпълнявайки непознат ритуал.

И в първия, и във втория случай има явно неразбиране за това как трябва да се отнасяме към духовника и какво е свещеническо благословение. Всеки вярващ смята за необходимо при среща със свещеник да го помоли за пастирска благословия, но мнозина го правят погрешно. Разбира се, няма строги канони по този въпрос, но традициите на Църквата и простият здрав разум подсказват как да се държим.

Благословията има много значения. Първият е поздрав. Само равен по сан има право да поздравява свещеник за ръка; всички останали, дори дякони, се благославят от него, когато се срещат със свещеника. За да направите това, трябва да съберете дланите си, дясната върху лявата, за да вземете в тях благославяща ръка и да я целунете в знак на уважение към светото достойнство. И за нищо повече! Добавянето на палми няма мистериозно значение, благодатта не „попада“ в тях, както учат някои стари жени.

Можете да бъдете благословен от свещеник не само когато е в църковни дрехи, но и в цивилни дрехи; не само в храма, но и на улицата, на обществено място. Не е необходимо обаче да се обръщате за благословия извън храма към необлечен свещеник, който не ви познава.

По същия начин всеки мирянин се сбогува със свещеник. Ако няколко свещеника стоят един до друг и искате да бъдете благословени от всички, тогава първо трябва да се приближите до старшия по ранг.

Второто значение на свещеническата благословия е разрешение, разрешение, раздяла. Преди да започнем някакъв отговорен бизнес, преди пътуване, а също и при всякакви трудни обстоятелства, можем да помолим свещеника за съвет и благословия и да му целунем ръка.

И накрая, има благословии в хода на църковната служба. Свещеникът, казвайки: "Мир на всички", "Благословението Господне върху вас", "Благодатта на нашия Господ ...", осенява молещите се с кръстния знак. В отговор ние смирено навеждаме глави, без да свиваме ръце, защото е невъзможно да целунем благословителната десница. Ако свещеникът ни осени със свещена вещ: Кръст, Евангелие, Чаша, икона, първо се кръстим, а след това се покланяме.

Не трябва да пристъпвате към благословията в неподходящи моменти: когато свещеникът се причастява, минава през храма с тамян, помазва с елей. Но можете да направите това в края на изповедта и в края на литургията, докато целувате кръста. Не си струва да злоупотребявате с благословията, като се обръщате към един и същ свещеник няколко пъти на ден, за да не го подведете в изкушение. Думите „благослови, отче“ винаги трябва да звучат радостно и тържествено за мирянина и няма нужда да ги превръщаме в поговорка.

Как да се кръстим

Прекръсти се, сине, - каза тихо жена на средна възраст на стоящ до нея тийнейджър, когато свещеникът от амвона благославяше богомолците с Евангелието. И той, заедно с майка си, благоприлично и бавно започна да се осенява с кръстния знак. — В името на Отца, и Сина, и Светия Дух — прошепнаха едва доловимо устните и лицето на момчето придоби тържествено благоговейно изражение.

Колко възхитителна е тази снимка! Но колко често, за съжаление, човек трябва да види друго - вярващи хора, които са ходили на църква в продължение на много години, са кръстени напълно погрешно ...

Единият маха с ръка около него, сякаш гони мухи; другият свива пръсти в щипка и изглежда, че не се прекръства, поръсва се със сол; третият - отвсякъде забива пръсти в челото, като пирони. Какво можем да кажем за най-честата грешка, когато ръката не достига до раменете, спускайки я някъде близо до врата. Това неволно се учи на енориаши и някои свещеници, които се кръщават по подобен начин.

дреболия? Любопитни факти? Формалности? Не, в никакъв случай. Още св. Василий Велики пише: „В църквата всичко е наред и по реда, да стане“. Кръстното знамение е видимо доказателство за нашата вяра. За да разберете дали православният е пред вас или не, просто трябва да го помолите да се прекръсти и от това как го прави и дали изобщо го прави, всичко ще стане ясно. Да, и нека си спомним Евангелието: „Верният в малкото е верен и в многото“ (Лука 16:10). Силата на кръстния знак е необикновено голяма. Много пъти в Житията на светиите има история за това как демоничните заклинания са били разсеяни от повтарящото се изображение на Кръста върху човек. Затова онези, които небрежно, суетливо и невнимателно се прекръстват, просто угаждат на демоните.

В началото сгънати пръсти се поставят на челото, за освещаване на ума; след това към утробата, към областта слънчев сплит- за освещаване на чувствата; след това - на дясното, а след това - на лявото рамо, освещавайки телесните сили. Спускайки ръката, правим малък лък. Защо? Защото току-що изобразихме Голготския кръст върху себе си и му се покланяме. Между другото, друга често срещана грешка е да се поклоните едновременно с кръстния знак. Не трябва да правиш това.

В много стари учебници на Божия закон, когато се описва знакът на кръста, се предлага да се направи долният край на кръста на гърдите. В такива случаи кръстът се обръща с главата надолу и неволно се превръща в символ на сатанистите.

Знакът на кръста придружава вярващия навсякъде. Кръщаваме се, ставаме от леглото и лягаме, излизаме на улицата и влизаме в храма; преди ядене кръщаваме храна. Христовият кръст освещава всичко и всичко и затова изображението му от вярващите върху себе си е спасително и душеполезно.