На 16 юли 1054 г. в Света София в Константинопол официални представители на папата обявяват свалянето от власт на Константинополския патриарх Михаил Керуларий. В отговор патриархът анатемосва папските пратеници. Оттогава има църкви, които днес наричаме католически и православни.

Нека дефинираме понятията

Три основни направления в християнството - православие, католицизъм, протестантство. Няма нито една протестантска църква, защото в света има много стотици протестантски църкви (деноминации). Православието и католицизмът са църкви с йерархична структура, със собствено учение, богослужение, свое вътрешно законодателство и свои религиозни и културни традиции, присъщи на всяка от тях.

Католицизмът е интегрална църква, всички компоненти и всички членове на която се подчиняват на папата като глава. Православната църква не е толкова монолитна. В момента се състои от 15 независими, но взаимно признаващи се и принципно идентични църкви. Сред тях са руски, цариградски, йерусалимски, антиохийски, грузински, сръбски, български, гръцки и др.

Какво е общото между православието и католицизма?

И православните, и католиците са християни, които вярват в Христоси да се стремим да живеем според Неговите заповеди. И двамата имат едно Свещено писание - Библията. Каквото и да говорим за различията, християнското ежедневие и на католици, и на православни е изградено преди всичко според Евангелието. Истинският модел за подражание, основата на целия живот за всеки християнин е Господ Исус Христос и Той е един и единствен. Ето защо, въпреки различията, католици и православни изповядват и проповядват вяра в Исус Христос по целия свят, възвестяват едно и също Евангелие на света.

Историята и традициите на католическата и православната църква датират от апостолите. Петър, Пол, Марки други ученици на Исус основават християнски общности в значителни градове на древния свят - Йерусалим, Рим, Александрия, Антиохия и др. Около тези центрове се формират онези църкви, които стават основата на християнския свят. Ето защо православните и католиците имат тайнства (кръщение, венчавка, ръкополагане на свещеници), подобна догма, почитат общи светци (живели преди 11 век) и провъзгласяват същия Никео-Цареградски. Въпреки някои различия и двете църкви изповядват вярата в Светата Троица.

За нашето време е важно и православните, и католиците да имат много сходен възглед за християнското семейство. Бракът е съюз на мъж и жена. Бракът е благословен от църквата и се счита за тайнство. Разводът винаги е трагедия. Сексуалните отношения преди брака са недостойни за християнството, те са греховни. Важно е да се подчертае, че както православните, така и католиците като цяло не признават хомосексуалните бракове. Самите хомосексуални връзки се считат за тежък грях.

Трябва специално да се отбележи, че и католиците, и православните признават, че не са едно и също нещо, че православието и католицизмът са различни църкви, но християнски църкви. Това различие е толкова значимо и за двете страни, че хиляда години не е имало взаимно единство в най-важното – в поклонението и причастието към Тялото и Кръвта Христови. Католици и православни не се причестяват заедно.

В същото време, което е много важно, и католици, и православни гледат на взаимното разделение с горчивина и покаяние. Всички християни са убедени, че невярващият свят се нуждае от общо християнско свидетелство за Христос.

Относно раздялата

В тази бележка не е възможно да се опише развитието на празнината и формирането на разделените католическа и православна църкви. Ще отбележа само, че напрегнатата политическа обстановка отпреди хиляда години между Рим и Константинопол подтикна и двете страни да потърсят повод за уреждане на нещата. Обърнато е внимание на особеностите на йерархичната църковна структура, които са били фиксирани в западната традиция, особеностите на догмата, ритуалите и дисциплинарните обичаи, които не са характерни за Изтока.

С други думи, именно политическото напрежение разкрива вече съществуващата и укрепнала самобитност на религиозния живот на двете части на бившата Римска империя. В много отношения настоящата ситуация се дължи на разликата в културите, манталитетите, националните характеристики на Запада и Изтока. С изчезването на империята, обединяваща християнските църкви, Рим и западната традиция се отделят от Византия за няколко века. При слаба комуникация и почти пълно отсъствие на взаимен интерес, техните собствени традиции пуснаха корени.

Ясно е, че разделянето на една църква на източна (православна) и западна (католическа) е дълъг и доста сложен процес, който едва в началото на XI век достига своята кулминация. Дотогава единната църква, представлявана от пет поместни или териториални църкви, т. нар. патриаршии, се раздели. През юли 1054 г. е провъзгласено взаимно анатемосване от пълномощниците на папата и константинополския патриарх. Няколко месеца по-късно всички останали патриаршии се присъединиха към позицията на Константинопол. Пропастта само се засилва и задълбочава с времето. Окончателно църквите на Изтока и Римската църква са разделени след 1204 г. – времето на разрушаването на Константинопол от участниците в Четвъртия кръстоносен поход.

Каква е разликата между католицизма и православието?

Ето основните точки, взаимно признати от двете страни, които разделят църквите днес:

Първата важна разлика е различното разбиране на църквата. За православните християни едната, така наречената Вселенска църква, се проявява в конкретни независими, но взаимно признаващи се местни църкви. Човек може да принадлежи към всяка от съществуващите православни църкви, като по този начин принадлежи към православието като цяло. Достатъчно е да споделяте една и съща вяра и тайнства с други църкви. Католиците признават една единствена църква като организационна структура – ​​католическа, подчинена на папата. За да принадлежиш към католицизма, е необходимо да принадлежиш към единствената католическа църква, да имаш нейната вяра и да участваш в нейните тайнства и е наложително да признаеш първенството на папата.

На практика този момент се разкрива преди всичко във факта, че католическата църква има догма (задължителна доктринална разпоредба) за първенството на папата над цялата църква и неговата непогрешимост в официалното учение по въпросите на вярата и морала, дисциплина и управление. Православните не признават първенството на папата и смятат, че само решенията на Вселенските (т.е. вселенските) събори са безпогрешни и най-авторитетни. За разликата между папата и патриарха. В контекста на казаното изглежда абсурдна въображаемата ситуация на подчинение на римския папа на вече независимите православни патриарси, а с тях и всички епископи, свещеници и миряни.

Второ. Има различия по някои важни доктринални въпроси. Нека посочим един от тях. Засяга учението за Бога – Светата Троица. Католическата църква изповядва, че Светият Дух изхожда от Отца и Сина. Православната църква изповядва Светия Дух, който изхожда само от Отца. Тези привидно „философски“ тънкости на догмата имат доста сериозни последствия в богословските доктринални системи на всяка от църквите, като понякога си противоречат. Единението и уеднаквяването на православната и католическата вяра в момента изглежда неразрешима задача.

трето. През изминалите векове много културни, дисциплинарни, литургични, законодателни, умствени, национални особености на религиозния живот на православни и католици не само са се засилили, но и са се развили, които понякога могат да си противоречат. На първо място, става дума за езика и стила на молитвата (запомнени текстове, или молитва със собствени думи, или на музика), за акцентите в молитвата, за специалното разбиране на светостта и почитането на светиите. Но не трябва да забравяме пейките в църквите, шаловете и полите, особеностите на храмовата архитектура или стиловете на иконописта, календара, езика на богослужението и др.

Както православната, така и католическата традиция имат доста голяма степен на свобода по тези съвсем второстепенни въпроси. Това е ясно. Въпреки това, за съжаление, преодоляването на различията в тази равнина е малко вероятно, тъй като именно тази равнина представлява реалния живот на обикновените вярващи. И както знаете, за тях е по-лесно да се откажат от някакъв вид „спекулативно“ философстване, отколкото от обичайния си начин на живот и ежедневното разбиране за него.

Освен това в католицизма има практика на изключително неженено духовенство, докато в православната традиция свещеничеството може да бъде или женено, или монашеско.

Православната църква и Католическата църква имат различни виждания по темата за интимните отношения между съпрузите. Православието гледа снизходително на използването на неабортивни контрацептиви. И като цяло въпросите на сексуалния живот на съпрузите се предоставят от самите тях и не се регулират от доктрината. Католиците от своя страна са категорично против всякакви контрацептиви.

В заключение ще кажа, че тези различия не пречат на Православната и Католическата църква да водят конструктивен диалог, като съвместно се противопоставят на масовото отстъпление от традиционните и християнските ценности; съвместно реализират различни социални проекти и мироопазващи действия.

По обясними причини ще отговоря обратното – за разликите между католицизма и православието в духовен план.

Голям брой духовни практики: това са молитви с броеница (Броеницата, короната на Божията милост и други), и поклонението на Светите Дарове (поклонение), и размисли върху Евангелието в различни традиции (от Игнатиан към Lectio Divina), и духовни упражнения (от най-прости възпоменания до едномесечно мълчание по метода на св. Игнатий от Лойола) - почти всички ги описах подробно тук:

Липсата на институцията на „старците“, които се възприемат сред вярващите като просветени и непогрешими приживе светии. И има различно отношение към свещениците: няма обичайното православно „баща благослови да купи пола, баща не благослови да бъде приятел с Петя“ - католиците вземат свои собствени решения, без да прехвърлят отговорността на свещеник или монахиня.

Католиците в по-голямата си част познават по-добре хода на литургията - както защото са участници, а не зрители-слушатели, така и защото са преминали през катехизация (не можеш да станеш католик, без да изучаваш вярата).

Католиците се причастяват по-често и тук, уви, не минава без злоупотреба - или става навик и вярата в Евхаристията се губи, или се причастяват без изповед.

Между другото, евхаристийното почитане е присъщо само на католиците - православните нямат нито поклонение, нито шествие към честването на Тялото и Кръвта Господни (Corpus Christi). Святото място на почитание на Евхаристията се заема от популярни светци, доколкото разбирам.

С всичко това католиците са по-склонни да опростяват, да увеличават "близостта до хората" и да "съответстват на съвременния свят" - по-склонни да се оприличат на протестантите. В същото време, забравяйки същността и предназначението на Църквата.

Католиците обичат да играят на икуменизъм и да се хвърлят с него като с ръчно писан чувал, без да обръщат внимание, че тези игри не представляват интерес за никого, освен за самите тях. Един вид неагресивни, наивно-романтични „миши братя“.

За католиците изключителността на Църквата, като правило, остава само на хартия, тя не се държи в главите им, докато православните помнят много добре какво са по-верни.

Е, монашеските традиции, които вече бяха споменати тук - огромен брой различни ордени и конгрегации, от ултралиберални йезуити и обичащи забавленията францисканци, малко по-умерени доминиканци до неизменно строгия начин на живот на високодуховните бенедиктинци и картузианци; движения на миряните – от необуздания Неокатехуменат и небрежните фокусисти до умерените Communione e Liberazione и сдържаната прелатура на Opus Dei.

И още ритуали – в католическата църква те са около 22. Не само латински (най-известният) и византийски (идентичен с православния), но и екзотични сиро-малабарски, доминикански и др.; тук има традиционалисти, които се придържат към предреформения латински обред (според Мисала от 1962 г.) и бивши англиканци, станали католици по време на понтификата на Бенедикт XVI, които получават лична прелатура и свой собствен ритуал на поклонение. Тоест католиците не са толкова еднообразни и изобщо не са хомогенни, но в същото време се разбират добре - както благодарение на пълнотата на истината, така и благодарение на разбирането за важността на единството на Църквата, и благодарение на човешкия фактор. Православните са разделени на 16 църковни общности (и това са само официални!), главите им дори не могат да се съберат, за да разрешат някакви въпроси - интригите и опитите да дръпнат одеялото върху себе си са твърде силни ...

... Утре сутринта свещеникът ще ми даде малко,
кръгли, тънки, студени и безвкусни сладки.
К.С. Луис, Болката от загубата. Наблюдения“ („Горко отвътре“).
Думата беше нашето оръжие -
Потопихме го в кръвта на врага...
Л. Бочарова, "Инквизиция"

Това е обобщена таблица на разликите между православието и католицизма. Тук са показани само основните, "видими" разлики - тоест тези, които обикновеният енориаш може да знае (и може да срещне).

Разбира се, има и много други разлики между православието и католицизма. От фундаментални, като прословутата догма на „Filioque“, до дребни, почти нелепи: например, не можем да се съгласим дали в тайнството Причастие трябва да се използва безквасен или квасен (квасен) хляб. Но такива различия, които не засягат пряко живота на енориашите, не са включени в таблицата.

Критерий за сравнение	Православието	католицизъм
глава на църквата	Самият Христос. Патриархът контролира земната църква, но най-важните решения се вземат от Синода (събрание на митрополитите), а най-важните, особено по въпросите на вярата, от Събора (събрание на свещеници делегати от цялата Църква). .	Папа, "vicarius Christi", т.е. викарий на Христос. Той има пълна лична власт, както църковна, така и доктринална: неговите преценки по въпросите на вярата са фундаментално правилни, неоспорими и имат догматична сила (силата на закона).
Отношение към предписанията на древната Църква	Те трябва да бъдат изпълнени. Защото това е път на духовно израстване, който са ни дали светите отци. Ако обстоятелствата са се променили и заветите не работят, е позволено те да не бъдат изпълнени (вижте следващия параграф).	Те трябва да бъдат изпълнени. Защото това са законите, установени от светите отци. Ако обстоятелствата са се променили и законите не работят, те се отменят (вижте следващия параграф).
Как се решават сложни и противоречиви въпроси	Свещеникът (епископът, катедралата) решава за този конкретен случай. Като преди това се молеше на Бога за изпращането на разума и разкриването на Божията воля.	Свещеникът (епископ, катедрала, папа) търси подходящия закон. Ако няма подходящ закон, свещеникът (епископ, катедрала, папа) приема нов закон за този случай.
Отслужване на църковните тайнства и ролята на свещеника	Господ извършва тайнствата. Свещеникът ни моли пред Господа и чрез неговите свети молитви Господ слиза при нас, извършвайки Тайнствата със Своята сила. Основното условие за валидността на Тайнството е искрената вяра на идващите.	Тайнствата се извършват от самия свещеник: той има в себе си „запас“ от Божествена сила и я дарява в тайнствата. Основното условие за валидност на Тайнството е правилното му извършване, т.е. изпълнение точно по канона.
Целибат на свещениците (безбрачие)	Задължително за монаси и епископи (първосвещеници). Обикновените свещеници могат да бъдат както монаси, така и женени.	Целибатът е задължителен за всички духовници (както монаси, така и свещеници от всички нива).
Отношение към развода, възможността за развод сред миряните	Разводът е унищожаване на Тайнството, признаване на греха на разведените и грешката на Църквата (тъй като преди това тя е благословила техния брак). Следователно разводът е разрешен в изключителни случаи, при специални обстоятелства, с разрешение на епископа и само за миряните (тоест разводът е забранен за женените свещеници).	Разводът би бил унищожаване на Тайнството, признаване на греха на тези, които се развеждат, грешката на свещеника (вижте по-горе за извършването на Тайнствата) и на цялата Църква. Това е невъзможно. Следователно разводът не е възможен. В изключителни случаи обаче е възможно бракът да бъде признат за недействителен (dispensatio) – т.е. сякаш бракът никога не се е състоял.
Организация на богослужението: а) Език б) Пеене в) Продължителност г) Поведение на вярващите	а) Службата се извършва на роден език или на неговия древен вариант (като църковнославянски). Езикът е близък, в повечето случаи разбираем. Вярващите се молят заедно и са партньори в богослужението. б) Използва се само живо пеене. в) Услугите са дълги и трудни. г) Вярващите стоят. Изискват се усилия. От една страна, това не ви позволява да се отпуснете, от друга страна, човек се уморява и разсейва по-бързо.	а). Службата е на латиница. Езикът е неразбираем за повечето от присъстващите. Вярващите следват хода на службата според книгата, но се молят индивидуално, всеки сам. б) Използват се органи. в) Услуги със средна продължителност. г) Вярващите седят. От една страна, по-лесно е да се концентрирате (умора не пречи), от друга страна, седналата поза провокира релаксация и просто гледане на услугата.
Правилна структура на молитвата	Молитвата е „умна“, тоест спокойна. Забранено е да си представяте всякакви образи и освен това специално да „разпалвате“ чувства. Дори искрените и дълбоки чувства (като покаянието) не трябва да се изразяват демонстративно, пред всички. Като цяло молитвата трябва да бъде благоговейна. Това е обръщение към Бога с мисъл и дух.	Молитвата е страстна и емоционална. Препоръчително е да си представите видими образи, за да затоплите емоциите си. Дълбоките чувства могат да бъдат изразени външно. В резултат на това молитвата е емоционална, възвишена. Това е обръщение към Бог със сърце и душа.
Отношение към греха и заповедите	Грехът е болест (или рана) на душата. А заповедите са предупреждения (или предупреждения): „не прави това, иначе ще си навредиш“.	Грехът е нарушение на законите (Божиите заповеди и наредбите на Църквата). Заповедите са закони (т.е. забрани): „не прави това, иначе ще бъдеш виновен“.
Прощение на греха и значението на изповедта	Грехът се прощава чрез покаяние, когато човек донесе искрено покаяние и молба за прошка към Бога. (И намерението да продължим да се борим с греха, разбира се.) Освен да даде прошка, задачата на изповедта е да определи защо човек е съгрешил и как да му помогне да се освободи от греха.	Грехът се прощава чрез "sacisfactio", т.е. изкупление за Бога. Покаянието е необходимо, но може да не е дълбоко; основното е да работим упорито (или да понесем наказание) и по този начин да „отработим“ греха за Бога. Задачата на изповедта е да определи как точно е съгрешил човек (т.е. какво е нарушил) и какво наказание трябва да понесе.
Загробният живот и съдбата на грешниците	Мъртвите минават през изпитания - "писта с препятствия", където се изпитват в грехове. Светците минават лесно и се издигат до рая. Тези, които са подвластни на грехове, остават в изпитания. Големите грешници не минават и не падат в ада.	Починалият се оценява по количеството земни дела. Светците веднага отиват в рая, големите грешници - в ада, а "обикновените" хора - в чистилището. Това е място на скръб, където душата се наказва известно време за грехове, които не са изкупени през живота.
Помощ за мъртвите	Чрез молитвите на роднини, приятели и Църквата могат да бъдат простени част от греховете на душата на грешника. Следователно молитвата улеснява преминаването на изпитанията. Ние вярваме, че чрез горещите молитви на Църквата и светите отци е възможно дори освобождаването на душата от ада.	Молитвата облекчава тежестта на мъчението в чистилището, но не съкращава продължителността му. Можете да съкратите срока за сметка на светите дела на други хора. Това е възможно, ако римският папа прехвърли техните „допълнителни“ заслуги на грешника (така наречената „съкровищница на заслугите“), например с помощта на индулгенция.
Отношение към бебетата	Бебетата се кръщават, миропомазват и причастяват. Православните вярват, че благодатта на Господа се дава на бебетата и им помага, дори ако те все още не разбират високото значение на Тайнствата.	Децата се кръщават, но не се миропомазват и не се причастяват до съзнателна възраст. Католиците вярват, че човек трябва да стане достоен за Тайнствата, т.е. порасне и разбере каква благодат получава.
Отношение към събратята по вяра	"Всички хора са братя." Православните са склонни към общност (кеновия).	"Всеки е ценен сам по себе си." Католиците са склонни към индивидуализъм (идиоритмии).
Отношение към Църквата	Църквата е семейство, където основното е любовта.	Църквата е държава, в която главното е законът.
Резултат	Православието е живот „от сърце“, т.е. преди всичко – за любовта.	Католицизмът е живот "от главата", т.е. На първо място, според закона.

Бележки.

• Имайте предвид, че в определени моменти от православната служба (например по време на дълги четения) на енориашите е разрешено да седят.
• Ако погледнете структурата на молитвата, можете да видите, че "сърдечната" православна молитва е "умна", докато "умните" католици - "сърдечна". Това (привидно противоречие) може да се обясни по следния начин: ние се молим не с това, което живеем в ежедневието. Следователно православното обръщение към Бога е „умно“, православната молитва е трезва, „в православната мистика трябва да пречистите ума и след това да го сведете до сърцето“ (не строго теологична, а по-скоро точна формулировка на С. Калугин) . За католиците, напротив, призивът към Бог е „сърдечен“, молитвата е емоционална, в католическия мистицизъм първо трябва да почистите сърцето си и след това напълно да го наситете с духа на Божествената любов.
• Миропомазването е църковното тайнство, при което на човек се дава благодатта на Светия Дух чрез помазване със специално миро миро. Прави се веднъж в живота (с изключение на царете в миналото, които също са били помазвани за царството). За православните потвърждението се комбинира с кръщението, за католиците се извършва отделно.
• Като цяло отношението към бебетата е много показателен пример за разликата между православието и католицизма. В крайна сметка и православните, и католиците са съгласни, че бебетата (деца под 7 години) са безгрешни. Но ние правим обратното заключение. Православните вярват, че тъй като бебетата са безгрешни, те могат (и трябва!) да бъдат помазани и причастени: това няма да бъде обида за Бога и бебето ще получи Неговата благодат и помощ. Католиците, от друга страна, вярват, че тъй като бебетата са безгрешни, те не се нуждаят от помазване и причастяване: в крайна сметка те вече са безгрешни по дефиниция!

За интересуващите се.

Напоследък много хора са развили един много опасен стереотип, че уж няма голяма разлика между православието и католицизма, протестантството Някои хора смятат, че в действителност разстоянието е значително, почти като небето и земята, а може би дори повече?

Други, които pПравославната църква е съхранила християнската вяра в чистота и непорочност, точно както я е разкрил Христос, както са я предали апостолите, както са я утвърдили и разяснили вселенските събори и учители на църквата, за разлика от католиците, които изопачиха това учение с маса от еретични грешки.

Трето, че в 21 век всички вярвания са погрешни! Не може да има 2 истини, 2 + 2 винаги ще бъдат 4, не 5, не 6 ... Истината е аксиома (не изисква доказателство), всичко останало е теорема (докато не се докаже, не може да бъде признато ...).

„Толкова много религии, толкова много различни, хората наистина ли мислят, че „THE“ върху „християнския бог“ седи в съседен офис с „Ра“ и всички останали ... Толкова много версии казват, че са написани от човек, а не "висша сила" (каква държава с 10 конституции ??? Какъв президент не може да одобри една от тях в целия свят ???)

„Религията, патриотизмът, колективните спортове (футбол и т.н.) пораждат агресия, цялата власт на държавата се крепи на тази омраза към „другите“, към „не такива“... Религията не е по-добра от национализма, само тя е покрита със завеса на мира и не удря веднага, но с много по-големи последствия.. ".
И това е само малка част от мненията.

Нека се опитаме спокойно да помислим какви са основните разлики между православната, католическата и протестантската деноминация? И наистина ли са толкова големи?
Християнската вяра от незапомнени времена е била атакувана от противници. Освен това опитите да се тълкува Светото писание по свой начин са правени по различно време от различни хора. Може би това е била причината християнската вяра да се раздели с времето на католическа, протестантска и православна. Всички те са много сходни, но има разлики между тях. Кои са протестантите и как тяхното учение се различава от католическото и православното?

Християнството е най-голямата религия в света по отношение на броя на последователите (около 2,1 милиарда души по света), в Русия, Европа, Северна и Южна Америка, както и в много африкански страни, то е доминиращата религия. Християнски общности има в почти всички страни по света.

В основата на християнската доктрина е вярата в Исус Христос като Божи Син и Спасител на цялото човечество, както и в триединството на Бога (Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух). Възниква през 1 век от н.е. в Палестина и в рамките на няколко десетилетия започва да се разпространява в Римската империя и в нейната сфера на влияние. Впоследствие християнството прониква в страните от Западна и Източна Европа, мисионерски експедиции достигат до страните от Азия и Африка. С началото на Великите географски открития и развитието на колониализма, той започва да се разпространява и на други континенти.

Днес има три основни области на християнската религия: католицизъм, православие и протестантство. В отделна група се обособяват така наречените древни източни църкви (Арменската апостолическа църква, Асирийската църква на Изтока, Коптската, Етиопската, Сирийската и Индийската Малабарска православна църква), които не са приели решенията на IV Вселенски (Халкидонски) събор. от 451.

католицизъм

Разделянето на църквата на западна (католическа) и източна (православна) настъпва през 1054 г. В момента католицизмът е най-голямата християнска деноминация по отношение на броя на привържениците.Тя се отличава от другите християнски деноминации с няколко важни догми: за непорочното зачатие и възнесението на Дева Мария, доктрината за чистилището, за индулгенциите, догмата за непогрешимостта на действията на папата като глава на църквата, утвърждаването на властта на папата като приемник на апостол Петър, неразривността на тайнството на брака, почитането на светци, мъченици и блажени.

Католическото учение говори за изхождането на Светия Дух от Бог Отец и от Бог Син. Всички католически свещеници дават обет за безбрачие, кръщението се извършва чрез възлияние с вода върху главата. Кръстното знамение се прави отляво надясно, най-често с пет пръста.

Католиците съставляват мнозинството от вярващите в Латинска Америка, Южна Европа (Италия, Франция, Испания, Португалия), Ирландия, Шотландия, Белгия, Полша, Чехия, Словакия, Унгария, Хърватия и Малта. Значителна част от населението изповядва католицизма в САЩ, Германия, Швейцария, Холандия, Австралия, Нова Зеландия, Латвия, Литва, западните райони на Украйна и Беларус. В Близкия изток има много католици в Ливан, в Азия - във Филипините и Източен Тимор и частично във Виетнам, Южна Корея и Китай. Голямо е влиянието на католицизма в някои африкански страни (главно в бившите френски колонии).

Православието

Православието първоначално е било подчинено на патриарха на Константинопол, в момента има много местни (автокефални и автономни) православни църкви, чиито висши йерарси се наричат ​​патриарси (например патриархът на Йерусалим, патриархът на Москва и цяла Русия). Исус Христос се смята за глава на църквата, в православието няма фигура като папата. Институцията на монашеството играе важна роля в живота на църквата, докато духовенството се разделя на бяло (немонашеско) и черно (монашеско). Представителите на бялото духовенство могат да се женят и да създават семейство. За разлика от католицизма, православието не признава догмите за непогрешимостта на папата и неговото върховенство над всички християни, за изхождането на Светия Дух от Отца и от Сина, за чистилището и за непорочното зачатие на Дева Мария.

Знакът на кръста в православието се извършва отдясно наляво, с три пръста (три пръста). В някои течения на Православието (староверци, единоверци) се използват два пръста - знакът на кръста с два пръста.

Православните са по-голямата част от вярващите в Русия, в източните райони на Украйна и Беларус, в Гърция, България, Черна гора, Македония, Грузия, Абхазия, Сърбия, Румъния и Кипър. Значителен процент от православното население е представено в Босна и Херцеговина, части от Финландия, Северен Казахстан, някои американски щати, Естония, Латвия, Киргизстан и Албания. Православни общности има и в някои африкански страни.

протестантство

Формирането на протестантството датира от 16 век и се свързва с Реформацията - широко движение срещу господството на католическата църква в Европа. В съвременния свят има много протестантски църкви, за които няма единен център.

Сред оригиналните форми на протестантството се открояват англиканството, калвинизмът, лутеранството, цвинглианството, анабаптизмът и менонизмът. Впоследствие се развиват движения като квакери, петдесятници, Армията на спасението, евангелисти, адвентисти, баптисти, методисти и много други. Такива религиозни асоциации, като например мормони или Свидетели на Йехова, се класифицират от някои изследователи като протестантски църкви, други като секти.

Повечето протестанти признават общата християнска догма за триединството на Бога и авторитета на Библията, но за разлика от католиците и православните, те се противопоставят на тълкуването на Светото писание. Повечето протестанти отричат ​​иконите, монашеството и почитането на светци, вярвайки, че човек може да бъде спасен чрез вяра в Исус Христос. Някои от протестантските църкви са по-консервативни, други по-либерални (тази разлика във възгледите за брака и развода е особено видима), много от тях са активни в мисионерската дейност. Такъв клон като англиканството в много от неговите проявления е близък до католицизма и в момента е в ход въпросът за признаването от англиканците на авторитета на папата.

В повечето страни по света има протестанти. Те съставляват мнозинството от вярващите във Великобритания, САЩ, скандинавските страни, Австралия, Нова Зеландия, а много от тях са и в Германия, Швейцария, Холандия, Канада и Естония. Нарастващ процент на протестанти се наблюдава в Южна Корея, както и в такива традиционно католически страни като Бразилия и Чили. Самият протестантизъм (като например кимбангизма) съществува в Африка.

СРАВНИТЕЛНА ТАБЛИЦА НА ДОКУМЕНТАЛНИТЕ, ОРГАНИЗАЦИОННИТЕ И РИТУАЛНИТЕ РАЗЛИКИ В ПРАВОСЛАВИЕТО, КАТОЛИЦЕТО И ПРОТЕСТАНТСТВОТО

ПРАВОСЛАВИЕ КАТОЛИЦИЗЪМ ПРОТЕСТАНТСТВО 1. ОРГАНИЗАЦИЯ НА ЦЪРКВАТА Връзка с други християнски деноминации Счита себе си за единствената истинска Църква. Счита себе си за единствената истинска Църква. Но след Втория ватикански събор (1962-1965 г.) е прието православните църкви да се говорят като църкви-сестри, а за протестантите като църковни сдружения. Разнообразие от възгледи до отказа да се счита принадлежността към определена деноминация задължителна за християнина Вътрешна организация на Църквата Запазва се разделението на поместни Църкви. Има много различия по церемониални и канонични въпроси (например признаването или непризнаването на григорианския календар). В Русия има няколко различни православни църкви. Под егидата на Московската патриаршия са 95% от вярващите; Най-древната алтернативна деноминация са староверците. Организационно единство, подпечатано от авторитета на папата (главата на Църквата), със значителна автономия на монашеските ордени. Има няколко групи старокатолици и католици лефевристи (традиционалисти), които не признават догмата за непогрешимостта на папата. Лутеранството и англиканството са доминирани от централизация. Кръщението е организирано на федерална основа: баптистката общност е автономна и суверенна, подчинена само на Исус Христос. Съюзите на общностите решават само организационни въпроси. Отношения със светските власти В различни епохи и в различни страни православните църкви са били или в съюз („симфония“) с властите, или са им били подчинени гражданско. До началото на новото време църковните власти се конкурират със светските власти във влиянието си, а папата има светска власт над обширни територии. Разнообразие на модела на отношения с държавата: в някои европейски страни (например във Великобритания) - държавната религия, в други - Църквата е напълно отделена от държавата. Отношение към брака на духовенството Бялото духовенство (т.е. всички духовници с изключение на монасите) имат право да се женят веднъж. Духовенството полага обет за безбрачие (целибат), с изключение на свещениците от църквите от източния обред, въз основа на съюз с Католическата църква. Бракът е възможен за всички вярващи. Монашество Има монашество, чийто духовник е Св. Василий Велики. Манастирите се подразделят на общински (циновиални) манастири с обща собственост и общо духовно наставничество и специални манастири, в които няма правила за ценовия. Има монашество, което от 11-12в. започна да се оформя в поръчки. Най-влиятелен беше Орденът на Св. Бенедикт. По-късно възникват и други ордени: монашески (цистерциански, доминикански, францискански и др.) и духовни рицари (тамплиери, хоспиталиери и др.) Отхвърля монашеството. Върховен авторитет по въпросите на вярата Най-висшите авторитети са свещеното писание и свещената традиция, които включват произведенията на отците и учителите на църквата; Символи на вярата на най-древните местни църкви; вярата и правилата на вселенските и тези местни събори, чиято власт е призната от 6-ия вселенски събор; древна практика на Църквата. През 19-20в. беше изразено мнение, че развитието на догматите от църковните събори е допустимо при наличието на Божията благодат. Най-висшият авторитет е папата и неговата позиция по въпросите на вярата (догмата за непогрешимостта на папата). Признат е и авторитетът на Свещеното писание и Свещеното предание. Католиците смятат съборите на своята Църква за вселенски. Върховният авторитет е Библията. Има различни възгледи за това кой има властта да тълкува Библията. В някои области се запазва близкият до католическия възглед за църковната йерархия като авторитет в тълкуването на Библията или съвкупността от вярващи се признава за източници на авторитетно тълкуване на Светото писание. Други се характеризират с краен индивидуализъм („всеки си чете Библията“). 2. ДОГМА Догмата за шествието на Светия Дух Вярва, че Светият Дух изхожда само от Отца чрез Сина. Той вярва, че Светият Дух изхожда както от Отца, така и от Сина (filioque; лат. filioque - "и от Сина"). Католиците от източния обред имат различно мнение по този въпрос. Деноминациите, които са членове на Световния съвет на църквите, приемат кратък, общ християнски (апостолски) символ на вярата, който не засяга този въпрос. Учението на Дева Мария Богородица няма личен грях, но носи последствията от първородния грях, както всички хора. Православните вярват във възнесението на Богородица след нейното Успение (смърт), въпреки че няма догма за това. Има догма за непорочното зачатие на Дева Мария, което предполага липсата не само на личен, но и на първороден грях. Мария се възприема като образец на съвършена жена. Католическите догми за Нея се отхвърлят. отношение към чистилището и доктрината за "изпитанията" Съществува доктрина за "ордалии" - изпитания на душата на починалия след смъртта. Съществува вяра в съда над мъртвите (в очакване на последния, Страшния съд) и в чистилището, където мъртвите се освобождават от греховете. Доктрината за чистилището и "изпитанията" се отхвърля. 3. БИБЛИЯ Съотношението между авторитетите на Свещеното Писание и Свещеното Предание Свещеното писание се счита за част от Свещеното предание. Свещеното писание се приравнява на свещеното Предание. Свещеното писание е по-високо от свещеното предание. 4. ЦЪРКОВНА ПРАКТИКА Тайнства Приемат се седем тайнства: кръщение, миропомазване, покаяние, евхаристия, брак, свещенство, миропомазване. Приемат се седем тайнства: кръщение, миропомазване, покаяние, Евхаристия, брак, свещенство и миропомазване. В повечето области се признават две тайнства - причастие и кръщение. Няколко секти (главно анабаптисти и квакери) не признават тайнствата. Приемане на нови членове в лоното на Църквата Кръщение на деца (за предпочитане в три потапяния). Потвърждението и първото причастие се извършват веднага след кръщението. Кръщение на деца (чрез поръсване и обливане). Потвърждението и първото кръщение се извършват, като правило, в съзнателна възраст (от 7 до 12 години); докато детето трябва да знае основите на вярата. По правило чрез кръщение в съзнателна възраст със задължителното познаване на основите на вярата. Характеристики на причастието Евхаристията се извършва на квасен хляб (квасен хляб); причастие на духовници и миряни с Тялото Христово и Неговата Кръв (хляб и вино) Евхаристията се извършва на безквасен хляб (безквасен хляб, приготвен без мая); причастие за клириците - Тялото и Кръвта Христови (хляб и вино), за миряните - само Тялото Христово (хляб). В различни посоки за причастие се използват различни видове хляб. Отношение към изповедта Изповедта в присъствието на свещеник се счита за задължителна; Прието е да се изповядваме преди всяко причастие. В изключителни случаи е възможно и директно покаяние пред Бога. Изповедта в присъствието на свещеник се счита за желателна поне веднъж годишно. В изключителни случаи е възможно и директно покаяние пред Бога. Не се признава ролята на посредници между човека и Бога. Никой няма право да се изповядва и да прощава грехове. поклонение Основната служба е литургия по източен обред. Основното богослужение е литургия (меса) по латински и източен обред. Различни форми на поклонение. Езикът на богослужението В повечето страни богослужението е на национални езици; в Русия, като правило, на църковнославянски. Богослужения на национални езици, както и на латински. Богослужение на национални езици. 5. Благочестие Почитане на иконите и кръста Развива се почитането на кръста и иконите. Православните отделят иконописта от живописта като вид изкуство, което не е необходимо за спасението. Почитат се образите на Исус Христос, кръста и светците. Позволена е само молитва пред иконата, но не и пред иконата. Иконите не се зачитат. В църквите и молитвените домове има изображения на кръста, а в районите, където православието е широко разпространено, има православни икони. Отношение към култа към Дева Мария Молитвите към Дева Мария се приемат като Богородица, Богородица, Застъпница. Култът към Дева Мария отсъства. Почитането на светците. Молитви за мъртвите Светците се почитат, те се молят като застъпници пред Бога. Приемат се молитви за загиналите. Светците не се почитат. Молитви за мъртвите не се приемат.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРОТЕСТАНТСТВО: КАКВА Е РАЗЛИКАТА?

Православната църква е съхранила непокътната истината, която Господ Иисус Христос е разкрил на апостолите. Но сам Господ предупреди Своите ученици, че измежду онези, които ще бъдат с тях, ще се появят хора, които искат да изопачат истината и да я замъглят със своите измислици: Пазете се от лъжепророците, които идват при вас в овчи кожи, но отвътре са вълци хищници.(Мт. 7 , 15).

И апостолите също предупреждават за това. Например апостол Петър пише: ще имате лъжеучители, които ще въведат разрушителни ереси и, отричайки се от Господа, който ги е изкупил, ще навлекат бързо унищожение върху себе си. И мнозина ще последват тяхната поквара и чрез тях ще бъде порицан пътят на истината... Като оставиха правия път, те се заблудиха... тъмнината на вечната тъмнина е приготвена за тях(2 Пет. 2 , 1-2, 15, 17).

Ереста е лъжа, която човек съзнателно следва. Пътят, който Исус Христос отвори, изисква себеотрицание и усилия от човека, за да покаже дали наистина е тръгнал по този път с твърдо намерение и от любов към истината. Не е достатъчно само да се наречеш християнин, трябва да докажеш с делата, думите и мислите си, с целия си живот, че си християнин. Който обича истината, е готов да се откаже от всяка лъжа в мислите и живота си заради нея, за да влезе истината в него, да го очисти и освети.

Но не всеки влиза в този път с чисти намерения. И така последващият живот в Църквата разкрива лошото им настроение. А тези, които обичат себе си повече от Бога, отпадат от Църквата.

Има грях на делото - когато човек нарушава с дело Божиите заповеди, и има грях на ума - когато човек предпочита своята лъжа пред Божествената истина. Второто се нарича ерес. И сред тези, които се наричаха християни в различни времена, бяха разкрити както хора, предадени от греха на делото, така и хора, предадени от греха на ума. И двамата се противопоставят на Бога. Всеки човек, ако е направил твърд избор в полза на греха, не може да остане в Църквата и отпада от нея. Така през цялата история всеки, който избра греха, напусна Православната църква.

Апостол Йоан говори за тях: Излязоха от нас, но не бяха наши; защото, ако бяха наши, щяха да останат с нас; но те излязоха и чрез това се разкри, че не всички наши(1 Йоан. 2 , 19).

Съдбата им е незавидна, защото Писанието казва, че тези, които предават ереси...царството Божие няма да наследи(Гал. 5 , 20-21).

Именно защото човек е свободен, той винаги може да направи избор и да използва свободата или за добро, избирайки пътя към Бога, или за зло, избирайки греха. Това е причината, поради която се появиха лъжеучителите и тези, които им повярваха повече от Христос и Неговата Църква.

Когато се появиха еретици, които донесоха лъжи, светите отци на Православната църква започнаха да им обясняват грешките си и ги призоваха да изоставят измислицата и да се обърнат към истината. Някои, убедени от думите им, се поправиха, но не всички. А за тези, които упорстваха в лъжата, Църквата произнася своята присъда, като свидетелства, че те не са истински последователи на Христос и членове на общността на верните, основана от Него. Ето как се изпълни апостолският съвет: Отклонете еретика след първото и второто предупреждение, като знаете, че такъв се е покварил и съгрешава, бидейки самоосъден.(Тит. 3 , 10-11).

В историята е имало много такива хора. Най-широко разпространените и многобройни от основаните от тях общности, които са оцелели до днес, са монофизитските източни църкви (възникват през 5 век), Римокатолическата църква (отцепила се от Вселенската православна църква през 11 век) и Църкви, които наричат ​​себе си протестантски. Днес ще разгледаме каква е разликата между пътя на протестантството и пътя на православната църква.

протестантство

Ако клон се откъсне от дърво, тогава, след като е загубил контакт с жизнените сокове, той неизбежно ще започне да изсъхва, ще загуби листата си, ще стане крехък и лесно ще се счупи при първата атака.

Същото се вижда и в живота на всички общности, отделили се от Православната църква. Както счупената клонка не може да се задържи на листата си, така и онези, които са отделени от истинското църковно единство, не могат повече да поддържат своето вътрешно единство. Това се случва, защото, напуснали Божието семейство, те губят връзка с животворната и спасителна сила на Светия Дух и онова греховно желание да се противопоставят на истината и да се поставят над другите, което ги е довело до отпадане от Църквата. , продължава да действа сред отпадналите, като вече се обръща срещу тях и води до все нови вътрешни разделения.

И така, през 11 век Местната римска църква се отделя от Православната църква, а в началото на 16 век значителна част от народа се отделя от самата нея, следвайки идеите на бившия католически свещеник Лутер и неговите съратници. Те образуват свои собствени общности, които започват да смятат за „Църквата“. Това движение се нарича общо протестанти, а самият им клон се нарича Реформация.

От своя страна протестантите също не запазиха вътрешно единство, а още повече започнаха да се разделят на различни течения и направления, всяко от които твърдеше, че е истинската Църква на Исус Христос. Те продължават да се разделят и до днес и сега вече има повече от двадесет хиляди от тях в света.

Всяка от техните посоки има свои собствени особености на учението, които ще отнеме много време, за да опишем, и тук ще се ограничим да анализираме само основните характеристики, които са характерни за всички протестантски номинации и които ги отличават от Православната църква.

Основната причина за появата на протестантството е протестът срещу ученията и религиозните практики на Римокатолическата църква.

Както отбелязва св. Игнатий (Брянчанинов), наистина „в Римската църква се прокраднаха много заблуди. Лутер би постъпил добре, ако, след като отхвърли грешките на латините, беше заменил тези грешки с истинското учение на Светата Христова църква; но той ги замени със своите заблуди; някои грешки на Рим, много важни, той напълно последва и някои засили. „Протестантите се разбунтуваха срещу грозната сила и божественост на папите; но тъй като те действаха по подтик на страстите, потъвайки в разврат, а не с пряката цел да се стремят към святата Истина, те не бяха достойни да я видят.

Те изоставиха погрешната идея, че папата е глава на Църквата, но запазиха католическата заблуда, че Светият Дух произлиза от Отца и Сина.

писание

Протестантите формулират принципа: „само Писанието“, което означава, че признават авторитета само на Библията и отхвърлят Свещеното Предание на Църквата.

И в това те си противоречат, защото самото Свещено Писание показва необходимостта от почитане на Свещеното Предание, идващо от апостолите: стойте и пазете традициите, на които сте били научени чрез слово или чрез нашето послание(2 Сол. 2 15), пише апостол Павел.

Ако човек напише някакъв текст и го раздаде на различни хора, а след това ги помоли да обяснят как са го разбрали, тогава със сигурност ще се окаже, че някой е разбрал текста правилно, а някой неправилно, влагайки собствения си смисъл в тези думи. Известно е, че всеки текст може да има различни тълкувания. Те може да са верни или да грешат. Същото е и с текста на Свещеното Писание, ако е откъснат от Свещеното Предание. Всъщност протестантите смятат, че човек трябва да разбира Писанието по какъвто начин иска. Но такъв подход не може да помогне да се открие истината.

Ето как пише свети Николай Японски за това: „Японските протестанти понякога идват при мен и ме молят да обясня някое място в Светото писание. „Да, вие имате свои собствени мисионерски учители – попитайте ги – казвам им.“ Какво отговарят? - "Питахме ги, те казват: разбирайте, както знаете; но аз трябва да знам истинската мисъл на Бога, а не моето лично мнение" ... При нас не е така, всичко е леко и надеждно, ясно и издръжлив - защото ние, освен Светото Ние все още приемаме Светото Предание, а Светото Предание е жив, непрекъснат глас ... на нашата Църква от времето на Христос и Неговите апостоли досега, което ще бъде до края на света . Именно върху него е утвърдено цялото Свето писание.

Самият апостол Петър свидетелства за това нито едно пророчество в Писанието не може да бъде разгадано от самия човек, тъй като пророчеството никога не е било изречено по човешка воля, но светите Божии хора са го изрекли, движени от Светия Дух(2 Пет. 1 , 20-21). Съответно само светите отци, движени от същия Свети Дух, могат да разкрият на човека истинското разбиране на Божието Слово.

Свещеното Писание и Свещеното Предание са едно неразривно цяло и така е било от самото начало.

Не писмено, а устно Господ Иисус Христос разкрива на апостолите как да разбират Свещеното писание на Стария Завет (Лк. 24 27), и те са учили първите православни християни от уста на уста. Протестантите искат да имитират в своята структура ранните апостолски общности, но в ранните години ранните християни изобщо не са имали новозаветно писание и всичко се е предавало от уста на уста, като традиция.

Библията е дадена от Бога за Православната Църква, в съответствие със Свещеното Предание Православната Църква на своите Събори е одобрила състава на Библията, именно Православната Църква, много преди появата на протестантите, с любов е съхранила Светото писание в своите общности.

Протестантите, използвайки Библията, която не е написана от тях, не е събрана от тях, не е спасена от тях, отхвърлят Свещеното Предание и по този начин затварят истинското разбиране на Божието Слово за себе си. Затова те често спорят за Библията и често измислят свои, човешки традиции, които нямат връзка нито с апостолите, нито със Светия Дух и попадат, според думите на апостола, в празна измама, според човешката традиция .., а не според Христос(Кол. 2:8).

Тайнства

Протестантите отхвърлиха свещеничеството и ритуалите, без да вярват, че Бог може да действа чрез тях и дори да оставят нещо подобно, тогава само името, вярвайки, че това са само символи и напомняния за исторически събития, останали в миналото, а не свята реалност само по себе си. Вместо епископи и свещеници, те се сдобиха с пастори, които нямат връзка с апостолите, нямат приемство на благодатта, както в Православната църква, където върху всеки епископ и свещеник е Божието благословение, което може да се проследи от наши дни до Исус Самият Христос. Протестантският пастор е само оратор и администратор на живота на общността.

Както казва св. Игнатий (Брянчанинов), „Лутер... яростно отхвърляйки беззаконната власт на папите, отхвърля законната, отхвърля самия епископски сан, самото ръкополагане, въпреки факта, че установяването на двете принадлежи на самите апостоли... отхвърли тайнството Изповед, въпреки че цялото Свещено Писание свидетелства, че е невъзможно да се получи опрощение на греховете, без те да бъдат изповядани“. Протестантите отхвърлиха и други свещени ритуали.

Почитане на Богородица и светци

Пресвета Дева Мария, родила в човешки образ Господа Иисуса Христа, пророчески каза: отсега нататък всички поколения ще ме радват(ДОБРЕ. 1 , 48). Това беше казано за истинските последователи на Христос - православните християни. И наистина, оттогава до днес, от поколение на поколение, всички православни християни почитат Пресвета Богородица. А протестантите не искат да я почитат и угаждат, противно на Писанието.

Дева Мария, както всички светии, т.е. хората, които са преминали докрай по пътя на спасението, открит от Христос, са се съединили с Бога и винаги са в хармония с Него.

Богородица и всички светии станали най-близки и любими приятели на Бога. Дори човек, ако неговият любим приятел го помоли за нещо, той определено ще се опита да го изпълни, също така Бог с готовност слуша и скоро изпълнява молбите на светиите. Известно е, че още по време на земния си живот, когато го питаха, Той непременно се отзоваваше. Така например, по молба на Майката, Той помогна на бедните младоженци и извърши чудо на празника, за да ги спаси от срам (Йоан. 2 , 1-11).

Писанието казва това Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото с Него всички са живи(Лука 20:38). Следователно след смъртта хората не изчезват безследно, но техните живи души се поддържат от Бога, а онези, които са свети, запазват възможността да общуват с Него. И Писанието директно казва, че починалите светии отправят молби към Бога и Той ги чува (виж: Откр. 6 , 9-10). Затова православните християни почитат Пресвета Богородица и други светци и се обръщат към тях с молби да ходатайстват пред Бога за нас. Опитът показва, че много изцеления, избавление от смъртта и друга помощ се получават от онези, които прибягват до тяхното молитвено ходатайство.

Например през 1395 г. великият монголски командир Тамерлан отиде в Русия с огромна армия, за да превземе и унищожи нейните градове, включително столицата Москва. Руснаците нямаха достатъчно сили, за да устоят на такава армия. Православните жители на Москва започнаха искрено да молят Пресвета Богородица да се помоли на Бога за тяхното спасение от предстоящото бедствие. И така, една сутрин Тамерлан неочаквано обяви на своите военачалници, че е необходимо да обърнат армията и да се върнат. И когато го попитаха за причината, той отговори, че през нощта насън видял голяма планина, на върха на която стоела красива сияйна жена, която му заповядала да напусне руските земи. И въпреки че Тамерлан не беше православен християнин, от страх и уважение към светостта и духовната сила на явилата се Дева Мария, той се подчини на Нея.

Молитви за мъртвите

Онези православни християни, които приживе не са успели да преодолеят греха и да станат светии, също не изчезват след смъртта, но те самите се нуждаят от нашите молитви. Затова Православната църква се моли за починалите, като вярва, че чрез тези молитви Господ изпраща облекчение за посмъртната съдба на нашите починали близки. Но протестантите също не искат да признаят това и отказват да се молят за мъртвите.

Публикации

Господ Исус Христос, говорейки за своите последователи, каза: ще дойдат дни, когато младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава ще постят през онези дни(Мк. 2 , 20).

Господ Иисус Христос беше отнет от учениците си първия път в сряда, когато Юда Го предаде и злодеите Го хванаха, за да Го дадат на съд, и вторият път в петък, когато злодеите Го разпнаха на кръста. Затова, в изпълнение на думите на Спасителя, от древни времена православните християни постят всяка сряда и петък, като се въздържат заради Господа от ядене на продукти от животински произход, както и от всякакви развлечения.

Господ Иисус Христос пости четиридесет дни и нощи (Мат. 4 2), давайки пример на Своите ученици (вж. Йоан. 13 , петнадесет). И апостолите, както казва Библията, служи на Господа и постеше(Действия. 13 , 2). Затова православните християни, освен еднодневни, имат и многодневни пости, от които основният е Великият пост.

Протестантите отричат ​​постите и постните дни.

свещени изображения

Който иска да се покланя на истинския Бог, не трябва да се покланя на фалшиви богове, които са или измислени от хора, или онези духове, които са отпаднали от Бога и са станали зли. Тези зли духове често се явяваха на хората, за да ги заблудят и да ги отклонят от поклонението на истинския Бог към себе си.

Въпреки това, като заповяда да се построи храм, Господ още в тези древни времена заповяда да се направят в него изображения на херувими (виж: Изх. 25, 18-22) - духове, които останаха верни на Бога и станаха свети ангели. Ето защо от първите времена православните християни са направили свещени изображения на светци, съединени с Господа. В древните подземни катакомби, където през II-III век християни, преследвани от езичници, се събират за молитва и свещени обреди, изобразяват Дева Мария, апостолите, сцени от Евангелието. Тези древни свещени изображения са оцелели и до днес. По същия начин в съвременните църкви на Православната църква има същите свещени изображения, икони. Когато ги гледа, човек по-лесно се издига с душата си прототип, за да концентрират силите си върху молитвен призив към него. След такива молитви пред светите икони Бог често изпраща помощ на хората, често се случват чудотворни изцеления. По-специално, православните християни се молеха за избавление от армията на Тамерлан през 1395 г. на една от иконите на Божията майка - Владимирска.

Но протестантите в заблудата си отхвърлят почитането на свещените образи, без да разбират разликата между тях и между идолите. Това идва от погрешното им разбиране на Библията, както и от съответното духовно настроение – в края на краищата само този, който не разбира разликата между светия и злия дух, може да не забележи фундаменталната разлика между образа на светец и образа на зъл дух.

Други разлики

Протестантите вярват, че ако човек признае Исус Христос за Бог и Спасител, тогава той вече става спасен и свят и за това не са необходими специални дела. И православните християни, следвайки апостол Яков, вярват в това вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва(Жак. 2, 17). И самият Спасителят каза: Не всеки, който Ми казва: „Господи, Господи!“, ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Моя Отец, който е на небесата(Матей 7:21). Това означава, според православните християни, че е необходимо да се изпълняват заповедите, които изразяват волята на Отца, и по този начин да се докаже вярата чрез дела.

Също така протестантите нямат монашество и манастири, а православните ги имат. Монасите се трудят ревностно за изпълнение на всички Христови заповеди. И освен това те полагат три допълнителни обета в името на Бога: обет за безбрачие, обет за непритежаване (липса на собствена собственост) и обет за послушание на духовен водач. В това те подражават на апостол Павел, който беше безбрачен, лишен от притежание и напълно послушен на Господ. Монашеският път се счита за по-висок и по-славен от пътя на мирянин - семеен човек, но мирянинът също може да бъде спасен, да стане светец. Сред апостолите на Христос имаше и женени хора, а именно апостолите Петър и Филип.

Когато в края на 19 век попитали свети Николай Японски защо, въпреки че православните в Япония имат само двама мисионери, а протестантите шестстотин, все пак повече японци са се обърнали към православието, отколкото към протестантството, той отговорил: „Не е за хората, но в учението. Ако един японец, преди да приеме християнството, го изучава задълбочено и го сравнява: в католическата мисия той признава католицизма, в протестантската мисия - протестантството, ние имаме нашето учение, тогава, доколкото знам, той винаги приема православието.<...>Какво е това? Да, фактът, че в православието Христовото учение се пази чисто и цялостно; не добавихме нищо към него като католиците, не отнехме нищо като протестантите.

И наистина, православните християни са убедени, както казва св. Теофан Затворник, в тази неизменна истина: „Това, което Бог е открил и което Бог е заповядал, към него нищо не бива да се добавя, нито нещо да се отнема. Това се отнася за католици и протестанти. Тези добавят всичко, а тези изваждат... Католиците са изцапали апостолското предание. Протестантите се заеха да подобрят ситуацията - и я влошиха още повече. Католиците имат един папа, но протестантите имат папа за всеки протестант.

Следователно всеки, който наистина се интересува от истината, а не от мислите си, както в миналите векове, така и в наше време, със сигурност ще намери пътя към Православната Църква и често дори без никакви усилия на православните християни, Самият Бог води такъв хората към истината. Например, нека цитираме две истории, случили се наскоро, чиито участници и свидетели са все още живи.

американски случай

През 60-те години на миналия век в американския щат Калифорния, в градовете Бен Ломон и Санта Барбара, голяма група млади протестанти стигат до извода, че всички известни им протестантски църкви не могат да бъдат истинската църква, тъй като те приемат, че след апостоли Църквата на Христос изчезва. , и едва през 16 век Лутер и други лидери на протестантството я възраждат. Но такава идея противоречи на думите на Христос, че портите на ада няма да надделеят над неговата Църква. И тогава тези млади хора започнаха да изучават историческите книги на християните от най-ранната древност, от първи век до втори, после до трети и така нататък, проследявайки непрекъснатата история на Църквата, основана от Христос и Неговите апостоли . И сега, благодарение на дългогодишните си изследвания, тези млади американци сами се убедиха, че такава Църква е Православната Църква, въпреки че никой от православните християни не общуваше с тях и не ги вдъхновяваше с такава идея, но историята на християнството самата тя им свидетелства за тази истина. И тогава те влязоха в контакт с Православната църква през 1974 г., всички те, състоящи се от повече от две хиляди души, приеха Православието.

Случай в Бенини

Друга история се случи в Западна Африка, в Бенин. В тази страна нямаше напълно православни християни, повечето от жителите бяха езичници, още няколко бяха мюсюлмани, а някои бяха католици или протестанти.

Един от тях, мъж на име Оптат Бекханзин, имаше нещастие през 1969 г.: петгодишният му син Ерик се разболя сериозно и беше парализиран. Беханзин закара сина си в болницата, но лекарите казаха, че момчето не може да бъде излекувано. Тогава опечаленият баща се обърна към своята протестантска „църква“, започна да посещава молитвени събрания с надеждата, че Бог ще изцели сина му. Но тези молитви бяха безплодни. След това Оптат събра няколко близки хора в дома си, като ги убеди да се помолят заедно на Исус Христос за изцелението на Ерик. И след тяхната молитва станало чудо: момчето оздравяло; това укрепва малката общност. Впоследствие стават все повече чудотворни изцеления по техните молитви към Бога. Затова все повече хора преминават към тях - и католици, и протестанти.

През 1975 г. общността решава да се формализира като независима църква и вярващите решават да се молят и да постят интензивно, за да познаят волята на Бог. И в този момент Ерик Беханзин, който вече беше на единадесет години, получи откровение: когато го попитаха как ще кръстят своята църковна общност, Бог отговори: „Моята църква се нарича Православна църква“. Това изненада жителите на Бенин, тъй като никой от тях, включително самият Ерик, не бяха чували за съществуването на такава Църква и дори не знаеха думата „православен“. Въпреки това те нарекоха общността си „Православна църква на Бенин“ и само дванадесет години по-късно успяха да се срещнат с православни християни. И когато научиха за истинската православна църква, която се нарича така от древни времена и произхожда от апостолите, всички те се обединиха, състоящи се от повече от 2500 души, обърнати към православната църква. Ето как Господ отговаря на молбите на всички, които наистина търсят пътя на светостта, който води към истината, и въвежда такъв човек в Своята Църква.
Разликата между православието и католицизма

Причината за разделянето на християнската църква на западна (католицизъм) и източна (православие) е политическото разделение, настъпило в началото на VIII-IX век, когато Константинопол губи земите на западната част на Римската империя. През лятото на 1054 г. посланикът на папата в Константинопол кардинал Хумберт анатемосва византийския патриарх Михаил Кируларий и неговите последователи. Няколко дни по-късно в Константинопол се провежда събор, на който в отговор кардинал Хумберт и неговите поддръжници са анатемосани. Разногласията между представители на римската и гръцката църква ескалираха поради политически различия: Византия спори с Рим за власт. Недоверието на Изтока и Запада прелива в открита враждебност след кръстоносния поход срещу Византия през 1202 г., когато западните християни тръгват срещу своите източни братя по вяра. Едва през 1964 г. Константинополският патриарх Атинагор и папа Павел VI официалноанатемата от 1054 г. е премахната. Различията в традициите обаче са се вкоренили силно през вековете.

Църковна организация

Православната църква включва няколко независими църкви. Освен Руската православна църква (РПЦ) има Грузинска, Сръбска, Гръцка, Румънска и др. Тези църкви се управляват от патриарси, архиепископи и митрополити. Не всички православни църкви имат общение помежду си в тайнствата и молитвите (което, според катехизиса на митрополит Филарет, е необходимо условие, за да могат отделните църкви да бъдат част от едната Вселенска църква). Освен това не всички православни църкви се признават една друга за истински църкви. Православните вярват, че Исус Христос е глава на Църквата.

За разлика от православната църква, католицизмът е една Вселенска църква. Всички негови части в различни страни по света са в общение помежду си и също следват една и съща догма и признават папата за свой глава. В Католическата църква има общности в рамките на Католическата църква (обреди), които се различават една от друга по форми на литургично богослужение и църковна дисциплина. Има римски ритуали, византийски ритуали и т.н. Следователно има католици с римски ритуал, католици с византийски ритуал и т.н., но всички те са членове на една и съща Църква. Католиците смятат папата за глава на Църквата.

поклонение

Основната служба за православните е Божествената литургия, за католиците литургията (католическа литургия).

По време на службата в Руската православна църква е обичайно да стоите в знак на смирение пред Бога. В други църкви от източния обред е разрешено да се седи по време на богослужение. В знак на безусловно послушание православните коленичат. Противно на общоприетото схващане, обичайно е католиците да седят и стоят на богослужение. Има служби, които католиците слушат на колене.

Майчице

В православието Божията майка е преди всичко Богородица. Тя е почитана като светица, но е родена в първороден грях, като всички простосмъртни, и е починала като всички хора. За разлика от православието, в католицизма се смята, че Дева Мария е зачената непорочно без първороден грях и в края на живота си е възкресена жива на небето.

Символ на вярата

Православните вярват, че Светият Дух идва само от Отца. Католиците вярват, че Светият Дух произлиза от Отца и от Сина.

Тайнства

Православната църква и Католическата църква признават седем основни тайнства: Кръщение, Потвърждение (Потвърждение), Причастие (Евхаристия), Покаяние (Изповед), Свещенство (Ръкополагане), Освещение (Елеосвещение) и Брак (Сватба). Ритуалите на православната и католическата църква са почти идентични, разликите са само в тълкуването на тайнствата. Например, по време на тайнството на кръщението в православната църква дете или възрастен се потапя в купела. В католическата църква възрастен или дете се поръсва с вода. Тайнството Причастие (Евхаристия) се извършва върху квасен хляб. И свещениците, и миряните се причастяват както с Кръвта (виното), така и с Тялото Христово (хлябът). В католицизма тайнството причастие се извършва върху безквасен хляб. Свещеничеството се причастява и с Кръвта, и с Тялото, докато миряните приемат само Тялото Христово.

Чистилище

Православието не вярва в съществуването на чистилище след смъртта. Въпреки че се предполага, че душите може да са в междинно състояние, надявайки се да отидат на небето след Страшния съд. В католицизма има догма за чистилището, където душите живеят в очакване на рая.

Вяра и морал
Православната църква признава само решенията на първите седем Вселенски събора, състояли се от 49 до 787 г. Католиците признават папата за свой глава и споделят същата вяра. Въпреки че в рамките на католическата църква има общности с различни форми на литургично богослужение: византийски, римски и др. Католическата църква признава решенията на 21-ия Вселенски събор, последният от които се проведе през 1962-1965 г.

В рамките на Православието разводите са разрешени в отделни случаи, които се решават от свещеници. Православното духовенство се дели на „бяло” и „черно”. На представителите на "бялото духовенство" е разрешено да се женят. Вярно, тогава те няма да могат да получат епископско и висше достойнство. „Черно духовенство“ са монаси, които дават обет за безбрачие. Тайнството на брака при католиците се счита за сключено за цял живот и разводите са забранени. Всички католически монашески духовници полагат обет за безбрачие.

кръстен знак

Православните се кръстят само отдясно наляво с три пръста. Католиците се кръщават отляво надясно. Те нямат нито едно правило, тъй като при създаването на кръст трябва да сгънете пръстите си, така че няколко опции са се вкоренили.

Икони
На православните икони светците са написани в двуизмерен образ според традицията на обратната перспектива. Така се подчертава, че действието се развива в друго измерение – в света на духа. Православните икони са монументални, строги и символични. При католиците светците се изписват по натуралистичен начин, често под формата на статуи. Католическите икони са написани в пряка перспектива.

Скулптурните изображения на Христос, Богородица и светци, приети в католическите църкви, не се приемат от Източната църква.

разпъване на кръст
Православният кръст има три напречни греди, едната от които е къса и е в горната част, символизираща плочата с надпис „Това е Исус, царят на евреите“, която е закована над главата на разпнатия Христос. Долната напречна греда е крак и единият й край гледа нагоре, сочейки към един от разпънатите до Христос крадци, който повярва и се възнесе с него. Вторият край на напречната греда сочи надолу, като знак, че вторият крадец, който си е позволил да наклевети Исус, е попаднал в ада. На православния кръст всеки крак на Христос е прикован с отделен пирон. За разлика от православния кръст, католическият кръст се състои от две напречни греди. Ако на него е изобразен Исус, тогава двата крака на Исус са приковани към основата на кръста с един пирон. Христос върху католическите разпятия, както и върху иконите, е изобразен по натуралистичен начин - тялото му се увисва под тежестта, мъчението и страданието се забелязват в цялото изображение.

Събуждане за починалия
Православните поменават мъртвите на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден, след това една година по-късно. Католиците почитат мъртвите на Деня на паметта, 1 ноември. В някои европейски страни 1 ноември е официаленм уикенд. Поменът на мъртвите се прави и на 3-ия, 7-ия и 30-ия ден след смъртта, но тази традиция не се спазва стриктно.

Въпреки съществуващите различия, и католиците, и православните са обединени от факта, че изповядват и проповядват по целия свят една вяра и едно учение на Исус Христос.

заключения:

1. В Православието е прието да се смята, че Вселенската Църква е „въплътена“ във всяка поместна Църква, оглавявана от епископ. Католиците добавят към това, че за да принадлежат към Вселенската църква, местната църква трябва да има общение с местната римокатолическа църква.
2. Световното православие няма единно ръководство. Разделен е на няколко независими църкви. Световният католицизъм е една църква.
3. Католическата църква признава първенството на папата по въпросите на вярата и дисциплината, морала и управлението. Православните църкви не признават първенството на папата.
4. Църквите по различен начин виждат ролята на Светия Дух и майката на Христос, която в православието се нарича Богородица, а в католицизма Дева Мария. В православието няма понятие за чистилище.
5. Същите тайнства действат в православната и католическата църква, но церемониите по тяхното изпълнение са различни.
6. За разлика от католицизма, в православието няма догмат за чистилището.
7. Православните и католиците правят кръста по различни начини.
8. Православието допуска развод, а неговото „бяло духовенство” може да се жени. В католицизма разводът е забранен и всички монашески духовници полагат обет за безбрачие.
9. Православната и Католическата църква признават решенията на различни Вселенски събори.
10. За разлика от православните, католиците рисуват светци върху иконите по натуралистичен начин. Също така сред католиците скулптурните изображения на Христос, Богородица и светци са често срещани.
    

И така ... Всеки разбира, че католицизмът и православието, както и протестантството, са направления на една религия - християнството. Въпреки факта, че католицизмът и православието са свързани с християнството, между тях има значителни разлики.

Ако католицизмът е представен само от една църква, а православието се състои от няколко автокефални църкви, хомогенни по своята доктрина и структура, тогава протестантството е множество църкви, които могат да се различават една от друга както по организация, така и по отделни детайли на доктрината.

Протестантизмът се характеризира с липсата на фундаментално противопоставяне на духовенството на миряните, отхвърлянето на сложна църковна йерархия, опростен култ, липса на монашество, безбрачие; в протестантството няма култ към Богородица, светци, ангели, икони, броят на тайнствата е намален до две (кръщение и причастие).
Основният източник на доктрина е Светото писание. Протестантството е разпространено предимно в САЩ, Великобритания, Германия, скандинавските страни и Финландия, Холандия, Швейцария, Австралия, Канада, Латвия, Естония. По този начин протестантите са християни, които принадлежат към една от няколко независими християнски църкви.

Те са християни и заедно с католици и православни споделят основните принципи на християнството.
Въпреки това вижданията на католици, православни и протестанти се различават по някои въпроси. Протестантите ценят авторитета на Библията преди всичко. Православните и католиците, от друга страна, ценят по-високо своите традиции и вярват, че само лидерите на тези църкви могат да тълкуват правилно Библията. Въпреки различията си, всички християни са съгласни с молитвата на Христос, записана в Евангелието на Йоан (17:20-21): „Не се моля само за тях, но и за онези, които вярват в Мене, според тяхното слово, те всички може да са едно ... ".

Кое е по-добре, зависи от коя страна гледате. За развитието на държавата и живота в удоволствие - протестантството е по-приемливо. Ако човек се води от мисълта за страдание и изкупление - тогава католицизма?

Лично за мен е важно това П Православието е единствената религия, която учи, че Бог е Любов (Йоан 3:16; 1 Йоан 4:8).И това не е едно от качествата, а е основното откровение на Бога за Него самия – че Той е всеблага, непрестанна и неизменна, всесъвършена Любов и че всичките Му действия спрямо човека и света са израз на само любов. Следователно такива „чувства” на Бога като гняв, наказание, отмъщение и т.н., за които често говорят книгите на Светото писание и светите отци, не са нищо друго освен обикновени антропоморфизми, използвани с цел да дадат на възможно най-широк кръг хора, в най-достъпна форма, представа за Божието провидение в света. Затова, казва Св. Йоан Златоуст (IV век): „когато чуете думите: „ярост и гняв“ по отношение на Бога, тогава не разбирайте нищо човешко под тях: това са думи на снизхождение. Божеството е чуждо на всички подобни неща; се казва така, за да се доближи темата до разбирането на по-груби хора ”(Разговор върху Пс. VI. 2. // Творения. Т.В. Книга 1. Санкт Петербург 1899, стр. 49).

Всеки с вкуса си...

След като се запознава в Европа с традициите на католическата църква и след разговор със свещеника след завръщането си, тя открива, че има много общо между двете области на християнството, но има и фундаментални разлики между православието и католицизма, които, наред с други неща, повлияли на разцеплението на някога обединената християнска църква.

В моята статия реших да разкажа на достъпен език за разликите между Католическата църква и Православната църква и техните общи черти.

Въпреки че църковниците твърдят, че въпросът е в "непреодолими религиозни различия", учените са сигурни, че това е било преди всичко политическо решение. Напрежението между Константинопол и Рим принуждава изповедниците да търсят причина за изясняване на отношенията и начини за разрешаване на възникналия конфликт.

Беше трудно да не се забележат характеристиките, които вече бяха утвърдени на Запад, където Рим доминираше, които бяха различни от тези, възприети в Константинопол, поради което те се пристрастиха към него: различно подреждане по въпросите на йерархията, аспекти на догмата, извършването на тайнствата – използвано е всичко.

Поради политическо напрежение се разкрива съществуващата разлика между двете традиции, съществуващи в различни части на рухналата Римска империя. Причината за съществуващата оригиналност е разликата в културата, манталитета на западните и източните части.

И ако съществуването на една силна голяма държава направи църквата една, с нейното изчезване връзката между Рим и Константинопол отслабна, което допринесе за създаването и вкореняването в западната част на страната на някои необичайни за Изтока традиции.

Разделението на някогашната единна християнска църква на териториален принцип не се случи в един момент. Изтокът и Западът се движат към това от години, достигайки кулминацията си през 11 век. През 1054 г., по време на събора, Константинополският патриарх е свален от пратеници на папата.

В отговор той анатемосва пратениците на папата. Главите на останалите патриаршии споделят позицията на патриарх Михаил и разцеплението се задълбочава. Окончателният разрив се приписва на времето на 4-ия кръстоносен поход, който разграбва Константинопол. Така обединената християнска църква се раздели на католическа и православна.

Сега християнството съчетава три различни направления: православната и католическата църква, протестантството. Няма нито една църква, която да обединява протестантите: има стотици деноминации. Католическата църква е монолитна, ръководи се от папата, на когото са подчинени всички вярващи и епархии.

15 независими и взаимно признаващи се църкви съставляват актива на Православието. И двете направления са религиозни системи, които включват собствена йерархия и вътрешни правила, догми и поклонение, културни традиции.

Общи черти на католицизма и православието

Последователите на двете църкви вярват в Христос, смятат Го за пример за подражание и се опитват да следват Неговите заповеди. Светото писание за тях е Библията.

В основата на традициите на католицизма и православието стоят апостолите-ученици на Христос, които основават християнски центрове в големите световни градове (на тези общности се опира християнският свят). Благодарение на тях и двете посоки имат тайнства, сходни верую, издигат едни и същи светии, имат един и същи Символ на вярата.

Последователите и на двете църкви вярват в силата на Светата Троица.

Гледната точка за създаването на семейство се сближава и в двете посоки. Бракът между мъж и жена се сключва с благословията на църквата, като се счита за тайнство. Еднополовите бракове не се признават. Влизането в интимна връзка преди брака е недостойно за християнин и се счита за грях, а хората от един и същи пол се смятат за сериозно грехопадение.

Последователите и на двете посоки са съгласни, че както католическият, така и православният клон на църквата представляват християнството, макар и по различни начини. Разликата за тях е съществена и непреодолима, че повече от хиляда години няма единство в начина на почитане и причастяване на Тялото и Кръвта Христови, поради което те не се причастяват заедно.

Православни и католици: Каква е разликата?

Резултатът от дълбоките религиозни различия между Изтока и Запада е схизмата, настъпила през 1054 г. Представителите на двете посоки декларират фрапантни различия помежду си в религиозния светоглед. Такива противоречия ще бъдат обсъдени по-късно. За по-лесно разбиране съставих специална таблица на разликите.

	Същността на разликата	католици	православен
1	Становище за единството на Църквата	Те смятат за необходимо да имат една вяра, тайнства и глава на Църквата (папа, разбира се)	Те смятат за необходимо обединяването на вярата и извършването на тайнствата
2	Различно разбиране на Вселенската църква	Принадлежността на местните към Вселенската църква се потвърждава чрез общение с Римокатолическата църква	Вселенската Църква е въплътена в местни църкви под ръководството на епископа
3	Различни тълкувания на Символа на вярата	Светият Дух се излъчва от Сина и Отца	Светият Дух се излъчва от Отца или идва от Отца чрез Сина
4	Тайнството на брака	Сключването на брачен съюз между мъж и жена, благословен от служител на църквата, се извършва за цял живот без възможност за развод	Бракът между мъж и жена, благословен от църквата, се сключва преди края на земния срок на съпрузите (в някои ситуации се допускат разводи)
5	Наличието на междинно състояние на душите след смъртта	Провъзгласената догма за чистилището предполага наличието след смъртта на физическата обвивка на междинно състояние на душите, за които е подготвен раят, но те все още не могат да се изкачат на небето	Чистилището като понятие не е предвидено в православието (има изпитания), но в молитвите за мъртвите говорим за души, останали в неопределено състояние и имащи надеждата да намерят райски живот след Страшния съд
6	Зачатие на Дева Мария	В католицизма се приема догмата за непорочното зачатие на Богородица. Това означава, че при раждането на майката на Исус не е извършен първороден грях.	Те почитат Дева Мария като светица, но вярват, че раждането на майката на Христос е станало с първороден грях, както всеки друг човек
7	Наличието на догмата за присъствието на тялото и душата на Дева Мария в Царството небесно	догматично фиксирани	Не е догматично фиксирано, въпреки че последователите на православната църква подкрепят това решение
8	Върховенство на папата	Според съответната догма римският папа се счита за глава на Църквата, имащ безспорен авторитет по ключови религиозни и административни въпроси.	Върховенството на папата не се признава
9	Брой обреди	Използват се няколко обреда, включително византийския	Доминира единен (византийски) обред
10	Вземане на висши църковни решения	Ръководен от догма, която провъзгласява непогрешимостта на главата на Църквата по въпросите на вярата и морала, предмет на одобрението на решение, съгласувано с епископите	Ние сме убедени в непогрешимостта на изключително Вселенските събори
11	Ръководство в дейността с решенията на Вселенските събори	Ръководейки се от решенията на 21-ия Вселенски събор	Подкрепя и се ръководи от решенията, взети на първите 7 Вселенски събора

Обобщаване

Въпреки вековния разкол между католическата и православната църква, който не се очаква да бъде преодолян в близко бъдеще, има много прилики, които свидетелстват за общ произход.

Различията са много, толкова значителни, че обединяването на двете посоки е невъзможно. Въпреки това, независимо от различията, католици и православни вярват в Исус Христос, носят Неговите учения и ценности по целия свят. Човешката грешка раздели християните, но вярата в Господ носи единството, за което Христос се молеше.

Гадаене днес с помощта на оформлението на Таро "Карта на деня"!

За правилно гадаене: фокусирайте се върху подсъзнанието и не мислете за нищо поне 1-2 минути.

Когато сте готови, изтеглете карта: