Как да поискате благословия от свещеника? Как да поискате благословия от свещеника, така че висшите сили да ви чуят

Православни християни преди някои важен въпросили събитие, те обикновено отиват на църква и молят свещеника за благословия. Защо е необходимо това?

Какво е значението на благословията?

Факт е, че свещеникът е посредник между Бог и хората и като се обърнете към него за благословия, вие получавате подкрепата на висшите сили. Ако самият Господ одобри работата ви, тогава вие получавате духовна помощ от Него. Самата дума „благословение“ означава, че получавате слово от Бог за доброто на вашата душа.

В старите времена нищо сериозно не се предприемаше без благословия. Смятало се, че бизнес, започнат без благословия, е обречен на провал или дори поставя човек в опасност: например търговец, който отива със стоки в друг град, може да бъде нападнат от разбойници по пътя.

В какви случаи хората най-често искат благословия?

Това се отнася, като правило, за някои важни събития за човек - пътувания, операции, лечение, прием в болница. образователна институция, намиране на работа, женитба, стартиране на проект.

Как да поискаме благословия правилно?

Благословението се иска след литургията. Ако в храма има няколко свещеника, тогава е по-добре да вземете благословията от този, който е по-висок по ранг.

Като ритуал благословията е особен вид кръстен знак. В същото време вярващият, който иска благословия, трябва да сгъне ръцете си на кръст - дясната длан върху лявата, с дланите нагоре и да каже думите: „Благослови, отче“. След като получите благословията, трябва да целунете ръката на свещеника - това символизира целуването на ръката на Христос.

Може ли свещеник да откаже благословия?

Може би ако прецени, че вашият случай противоречи на религиозните канони. Например, има ограничения за някои действия по време на публикация. Също така е малко вероятно да получите благословия за развод или аборт: според църковни правилатова е неприемливо. Определено свещеникът няма да даде благословия за нещо, което има съмнителна морална страна. Така че не трябва да го молите за благословията му, ако например си намерите работа в нощен клуб.

На въпроси на зрителите отговаря протойерей Александър Рябков, клирик на храма Св. Вмч. Димитрий Солунски в Коломяги. Излъчване от Санкт Петербург.

Добър вечер, скъпи телевизионни зрители. Програмата „Разговори с баща“ се излъчва по телевизионния канал „Союз“. Водещ - Михаил Кудрявцев.

Днес наш гост е клирик на църквата в чест на Свети великомъченик Димитрий Солунски в Коломяги Протоиерей Александър Рябков.

Здравей татко. Моля ви по традиция да благословите нашите телевизионни зрители.

Скъпи приятели, успех на всички, весели празници и много здраве. Господ помага на всички.

- Нашата тема днес е „Благословията на свещеника“.

Моля, кажете ни какво по същество представлява благословението на свещеника.

Това е широк въпрос и отговорът трябва да бъде подробен. Благословията на свещеника, както вярваме, както преживяваме, е благословия от самия Бог. Всичко в Църквата е изпълнено с тайнствена, мистична сила.

Разбира се, не трябва да пренебрегваме и човешкия фактор. Дори и с такава благословия като Светата Библия, разбираме, че в него са участвали и хора: пророци, апостоли, библейски писатели и дори избраният народ, който е съхранил, по някакъв начин допълнил, по някакъв начин коментирал тези текстове. Следователно благословията на свещеника има богочовешка природа. Господ е дарител на всички блага, но свещеникът е поставен в Църквата като глава. Погрешно е да се каже, че свещеникът е водач, защото между небето и земята имаме само един Водач – това е Христос. Свещеникът е водач на общността, чийто живот му е поверен да ръководи: не само нашия външен живот, но и нашите умствени и духовни преживявания.

Благословията има своите корени в Библията. Самият Господ дава много благословения. Това е не само даване на човек или общество на силата на благодатта, но и някакъв вид инструкция. Например благословението, когато Господ каза на хората: идете и населете земята. Не е свързано толкова с подаряването на подаръци, колкото с инструкцията, която човек трябва да изпълни.

Всъщност всички ние носим в себе си едно благословение – това е образът и подобието Божие. От една страна това е даденост, от друга страна това е задача.

По време на богослужението чуваме думите: „Благословението Господне е върху вас всякога, сега и винаги и во веки веков“, тоест пребъдва сега, през цялото време и ще пребъде, нещо, което е постоянно характерно за нас?

Тъй като сме кръстени и потвърдени, това е друг вид Божие благословение. Конфирмацията по същество е ръкополагането на всеки един от нас в първи чин – званието мирянин, званието член на Църквата, даряващо ни с даровете на Светия Дух. Мирото се освещава от самия патриарх, така че всеки от нас има личното благословение на патриарха, а чрез него, разбира се, и Божието благословение.

Ние имаме в себе си образа и подобието Божие, след това кръщението, потвърждението и светите Тайнства. Тук виждаме илюстрация на думите на апостол Павел, „благодатта идва с благодатта“. Всичко се прави, за да се умножи в нас. Основното нещо е да бъдем достойни да приемем този дар на благодатта и онези дарове, които постоянно ни се дават. Тук, освен свещеника, е много важен фактът на нашето собствено участие: доколко сме готови да изпълним тази или онази инструкция. Няма нужда да се страхувате от думата наказание, защото наказанието е заповед. И следователно разстройството и преживяванията в нашите външен живот- също вид Божия благословия, Божи дар, които човек трябва да може да разбере и приеме. Това, което много често ни липсва.

- В раннохристиянските времена благословението било ли е същото, каквото го познаваме сега?

Не можем да навлизаме дълбоко в църковната археология, а и няма нужда от това: не става въпрос за външната обвивка на ритуала. Естеството на даването на Божиите дарове, благодатта, разбира се, е същото: нашата църква е запазила апостолската приемственост и цялата пълнота православна вяра, благочестие и традиция. Традицията се крие не само в запазването на ритуала, но и в разбирането за духовност, което Православието има, което е различно от другите прояви на религиозност в нашия свят. Тя може да се различава по своята форма: полагане на ръце, правене на кръстен знак, четене на дълги молитви. Разбираме, че ритуалната страна може да се е променила.

Ако се обърнем към тайнството Елеосвещение, можем да проследим как то се е изменяло през вековете, епохите и е било допълвано. Ритуалът е много важна обвивка; без ритуал нищо не се случва. Виждаме, че самият Господ, когато лекуваше - а това също е благодат - използваше това, което му беше под ръка: вземаше пръст изпод краката му, глина, разтваряше я със слюнка и правеше импровизиран мехлем, с който помазваше очите на сляп човек Ритуалът позволява на нашата природа да приеме Божието докосване, Божия дар, Божията благодат.

- В псалма чуваме „Благославяй, душе моя, Господа“. Господ има ли нужда от благословение? Какво означава?

Нашият език няма способността да предава напълно всички нюанси на значението. Например, знаем думата любов, която използваме, за да обозначим любов към Бога, и към човека, и към някои неща. Това е известен дефицит на езика, не нашия специфичен език, а като цяло всички езици по света. Следователно често една дума може да отразява същността на различни концепции или различни събития.

Когато призоваваме душата си да благославя Бога, ние призоваваме именно за да прославим, да възхвалим Бога с добри думи. Смисълът на нашия живот по същество е благодарение.

Защо Бог се нуждае от нашата благодарност и благословия? Трябва да Го прославяме и да Му благодарим, но не само с речта си, но и с душата, ума, сърцето и разбирането си. Тук започваме да мислим какво е благодарност и благодарност. И ние разбираме, че гаранцията за нашето щастие, нашия пълноценен живот е именно в благодарността, когато съумеем да видим за какво е необходима и възможна Божията благодат. Когато не виждаме в живота си: всеки ден, всеки час, за какво трябва да благодарим на Бога, тогава ние сме дълбоко нещастни хора.

Когато говорим за благословение на човек от Бога, това не е само някакво действие или факт, който е непонятен за нас. Вече казахме, че Господ, за да ни докосне, използва соматиката на този свят – нашите душевни и физически свойства.

Ако свещеникът предаде нещо благодатно от Бога на човек, тогава той трябва да намери и добри думи, така че тази благодат да бъде напълно, а не дефектно предадена на човека. За да възприеме човек нещо, той трябва да го почувства със свойствата, които притежава. За да разбере нещо духовно, човек използва своите умствени и физически свойства: соматика и психосоматика в пълна комбинация. Следователно свещеникът трябва постоянно да разсъждава върху своето служение: за това как той предава Божието благословение на човек, общност и вярващи. Това ни налага и важни задължения, които никога не трябва да забравяме.

- Наш телевизионен зрител от Самара пита защо не вземем благословия от дякона?

В Църквата виждаме, че извършителят на тайнствата е свещеник, а дяконът помага на свещеника. Свещеникът се делегира от епископа на правата за извършване на тайнствата. Ако се обърнем към църковната история и литургиката, ще видим, че много често се повтарят думите, че нищо не се прави без епископ.

Когато Църквата се разрасна и стана Вселенска, поне в мащаба на времето, когато Римската империя беше Вселената, Църквата прегърна тази територия и след това излезе извън нейните граници до варварски племена, далеч от древния свят. Имаше нужда епископът да има помощници, които да извършват тайнствата и без присъствието на самия епископ, тези права бяха делегирани на свещеника и той всъщност стана връзка между епископа и миряните - народа; на Бога.

Свещеникът извършва духовна работа, която е един от стълбовете на благославянето, даряването и даването на даровете на Светия Дух на човек. Стигаме до извода, че всяка благословия трябва да има смисъл.

Свещеникът трябва да разбере, че неговата благословия не идва от нищото, а по-скоро от дълбок размисъл. Хората с дълбок духовен живот, тези, които сега са признати от Църквата за светии, никога не са се срамували да кажат на хората, че днес не могат да отговорят на въпрос или да благословят, да оценят опит или молба. Може да кажат, че трябва да се помолят, да размишляват или дори да се консултират с по-възрастен свещеник или дори епископ. Думите на Игнатий Брянчанинов „не правете нищо без епископ” все още остават актуални.

- Каква е силата на вече дадената благословия? Има ли някаква независима сила в себе си?

Когато мислите по тази тема, е много важно незабавно да се премахнете от магията. Това е важна част от правилното разбиране на тази тема. Магизмът, като известна наша зависимост от някакви движения, благословии, зли очи и други подобни, е греховната природа на нашето човечество. В това отношение имаме сериозен проблем.

Благословението трябва да се погледне от другата страна, не през призмата на магията, а през призмата на честността. Когато вземем благословение от свещеник за нещо, трябва да го изпълним. Въпросът тук не е, че някой или нещо ще ни накаже, че не сме изпълнили нещо, а че имаме някакъв детерминизъм, който ще доведе до наказание за неизпълнено благословение. В никакъв случай.

Въпросът е друг: като не изпълняваме благословението не само на свещеника, но и благословението на Църквата, ние не навличаме върху себе си тъмни сили, а се отваряме за тях. Отказвайки послушание, ние излизаме от определен коловоз, поставен от Бога, и като кораб без платна започваме да бъдем влачени по морето на живота от нашите страсти, желания, постоянно променящи се мисли, които заместват благословението на Църквата, свещеникът и епископът.

Може би най-болезненият въпрос е за невъзможността за благословение. Когато ни бъде дадена благословия, но тя ни се струва или абсурдна, или невъзможна. Какво да правя?

Ако една благословия ни изглежда абсурдна, трябва да потърсим разяснение от този, който ни е дал тази благословия. Мисля, че тук веднага трябва да се откажем от изпълнението му и да дадем каквато и да е оценка на свещеника, който ни е благословил. Трябва да търсим подкрепа. Сигурен съм, че свещеникът винаги помни, че е пастир, тоест този, който пасе, който пази, наставлява, огражда. Имаме много думи, които описват свещеник: презвитер, старейшина, тоест вид баща, уважаван човек. За монасите това е игуменът, архим. Архимандрит е този, който пасе стадото, управлява кошарата, където пасат овцете.

Ако свещеникът види, че на човек му е трудно, той се съмнява, трябва да го укрепи, да му помогне да го изпълни. Някъде бащински, с обич да го предпази от изкушенията, някъде да свали градуса на напрежението, което възниква при изпълнението. Но ако ние самите търсим благословение, просим го в изпълнението на някакво правило или някакъв малък подвиг, тогава, разбира се, трябва да изпълним това благословение.

Друго нещо е, че самият човек, който иска благословия, трябва да изчисли силата си. Много често благословиите, които необмислено молим, са свързани с нашата гордост, тщеславие и желание за слава, дори да не говорим за светска слава.

Но пастирът трябва също така внимателно да разграничава онези духове, които ръководят мирянина и които го молят за това или онова благословение.

Въпрос от телевизионен зрител: Моля, разкажете ни за родители, които благославят децата си за брак или пътуване.

Благословията на родителите винаги е проява на нашето приятелство, спокойствие и семеен дух. Ние не сме кукли, имаме нужда от живо общуване помежду си. Някакъв елемент на ритуал навлиза в живота ни. Но не трябва да се увличаме от това, тъй като празнината от църковността започва да се запълва от ритуалите, които сме измислили.

Родителската благословия е много важна за човека. Влиза ли в някое учебно заведение, отива ли да служи в армията, отива ли на дълъг път. Когато се ожени, има още един компонент: оценката на родителите за нашия избор и нашето поведение, което също е много важно.

Както за свещеника е важно да пастирства, без да поробва никого, без да покорява никого, без да унижава никого или да лишава никого от волята му, така трябва да правят и родителите. Апостол Павел казва на родителите за това: не наскърбявайте децата си. Всеки от нас, баща и майка, трябва да разбере, че те са отговорни не само за храненето на детето, но трябва да дадат на детето си и обич, и любов, своята благословия, без която му е трудно. Не защото не му бяха дадени някакви сили, а защото, ако не ни беше дадена някаква благословия, ни бяха отнети някои сили, които потенциално имахме. Ако имаме някакво разногласие, тогава губим част от благодатната енергия, която Бог е вложил в нас.

Благословията на родителите винаги е подкрепа, приятелско участие в едно или друго събитие, което се случва в живота ни, особено в брака. В брака е важно да не налагаш избора и мнението си на децата си. Друго нещо е, че ако видим, че дъщеря ни или синът ни прави грешка, трябва да положим всички усилия: особено да усилим молитвата си към Бога за нашето дете, ако ни се струва, че то греши. В същото време трябва да помним, че аз самият мога да греша и да се моля не само за детето си, но и за себе си.

Съвсем наскоро разговарях с един човек за това как фалшивите, неправилни представи на родителите относно брака доведоха до трагедия, когато бракът, извършен не от любов, а само с родителска благословия, не можа да бъде цял и се разпадна. А бракосъчетанието, което трябваше да се сключи и чиито пречки за сключването му бяха пресилени, се състоя днес, но незаконно. Сватбата беше погазена. Епископът, разбира се, ще разгледа ситуацията, в която са изпаднали тези хора с неразумната благословия на родителите си. Господ ще се справи с всичко, но тук, за съжаление, виждаме как родителска или свещеническа гордост може да навреди на стадо или дете.

- Въпрос на телевизионен зрител: Има ли еднаква сила благословението на обикновен свещеник и митрополит?

Втори въпрос: ако един свещеник е без одежди, в цивилни дрехи, мога ли да взема благословение от него?

Грешно е да отговаряш на въпрос с въпрос, но ще се опитам да отговоря на първия въпрос с въпроса, който ще задам на публиката и на себе си.

Едно и също ли е Евхаристията, отслужена от свещеник и епископ? Разбира се, ние разбираме, че и Евхаристията, и тайнството са едно и също.

Колкото до свещеника, когото срещнете в храма или на улицата, независимо дали е в облачение или без него, той винаги остава свещеник. И всеки свещеник трябва да помни, че където и да се намира, винаги привлича погледите на своето паство.

Дори аз, в нашия голям град, намирайки се в различен район на града, където служа, постоянно срещам хора, които идват, поздравяват и молят за благословия. Тук човек взема благословия за частта от живота си, която сега ще има: независимо дали отива на работа или се прибира от работа. В живота си ние непрекъснато получаваме благословии от Бог: независимо дали излизаме от къщата или сядаме зад волана на кола. Следователно можем да вземем благословия от свещеника, който срещнахме.

Има проблем сред миряните, когато хората се опитват да станат като монашески принципи: да вземат благословия буквално за всяко малко нещо.

Това вероятно се случва в живота ни; дори понякога чуваме буквално анекдотични ситуации с благословии. В моята практика (в свещеничеството съм доста дълго време) Или не съм срещал такива ситуации, или ги срещах изключително рядко, тъй като не бяха отразени в паметта ми.

Най-вероятно такива ситуации се случват точно на място, където преобладава святостта, колкото и странно да звучи. Хората, като знаят, че има старейшина, отиват при него - извинявам се на публиката - като при някакъв вид ясновидец или предсказател. Липсата на църковност в такъв човек води до такива анекдотични ситуации, когато самият човек не разбира защо прави това. Човекът търсеше ли съвет или насока?

Когато човек има църковно съзнание, в тази ситуация може да се случи това, което е описано в патерикона. Когато се описва как, като дошъл при светия старец, младият монах не го попитал нищо, а други му задавали въпроси. Когато старецът го попитал защо не пита нищо, младият монах отговорил: достатъчно е да те видя. Тоест да си близо до светец вече е благословия.

Когато отидем при старец или духовно опитен свещеник, който е придобил мирен дух, тогава е достатъчно само да го видим, неговото поведение, което само по себе си ни умиротворява. Следователно самият престой в манастирите, дори независимо от разговора с монасите, намирането в атмосфера на молитва, мир, смирение е много по-важно от получаването на благословии, искането на съвети и наставления, когато, случва се, искаме само форма .

Въпрос на телевизионен зрител: Когато отивам при свещеника за благословия, трябва ли да му обясня с каква цел вземам благословията му?

Ако вземем благословия за обикновен, ежедневен въпрос, за някакъв сегмент от днешния живот, няма нужда да обясняваме нищо тук. Но когато дойдем при свещеник, за да поискаме освен неговата помощ и съвет, тогава, разбира се, обясняваме както нашия въпрос, така и объркването или тъгата, които ни объркват или измъчват днес. Ако искаме свещеникът да ни даде заповед, съвет как да действаме в тази ситуация и да ни благослови да изпълним този вектор, тогава е необходимо да обясним тук.

Може би вие, отче, не сте срещали такава ситуация, но тя съществува: когато миряните, имайки предвид някакъв проблем, се приближават до свещеника, молят за благословия и след това казват, че правят нещо с благословията на свещеника. Въпреки че свещеникът не знае за това, тъй като беше поискана проста благословия. Какво трябва да направя?

Може би това се случва. Но както вярвам в нашия клир, така вярвам и в нашите миряни. Не мисля, че голям процент от нашите вярващи имат толкова извратени представи за благословението.

Ако някой мисли така, той, разбира се, дълбоко се лъже, когато вярва, че когато излага главата си, в която се роят някакви мисли, на благословение, той вярва, че тези мисли са благословени от ръката на свещеника. Това е много сатирична схема и, разбира се, дълбоко погрешна.

Такова явление като младостта, като отрицателно явление, често се основава на благословия.

Мисля, че ние, свещениците, не трябва да губим контрол над себе си в нито един момент от ръкополагането. Винаги трябва да помним, че сме просто хора и всички сме Божие стадо. Дори да съм свещеник, пак съм стадо, защото нашият най-важен пастир е Христос.

Има случаи, когато не само свещениците, но дори и обикновените служители, за съжаление, започват да се смятат за важни личности в Църквата, в дадена общност. За съжаление това се случва често. Пътувайки из Русия, посещавайки църкви и виждайки как монаси или монахини общуват с тези, които идват в храма, понякога ми се искаше да кажа: татко (или майка, или брат, сестра) помнете, че нито вие, нито аз сме Христос или Богородица . Вие сте само служител, за да доведете този човек до светилището, при свещеника, но в никакъв случай не наказващият Божи меч. За съжаление това самочувствие е характерно не само за младите, но и за възрастните хора. Това самочувствие започва да преобладава при хора, които или са загубили, или не са успели да придобият култура на поведение. Това вече не са смешни поведенчески стереотипи, но те вече причиняват скръб: когато човек започне да се утвърждава за сметка на някой друг, започвайки да засенчва Бог.

Това е тъга и това е болест и болест, на която са податливи не само младите свещеници, въпреки че всички сме под наблюдението и на ректора, и на епископа. Вярвам в нашата йерархия, в изцелителната природа на Църквата, вярвам, че Божията благодат, дадена в Църквата, лекува слабите и допълва липсващите. Постоянно усещам това и в себе си, и в хората, виждам как Божията благодат ни коригира, но за това е необходимо смирение. Ако отхвърлим смирението, не го разберем и не го приемем, тогава Божията благодат, за съжаление, не може да направи нищо с нас. Смирението е жизненоважна необходимост за всеки от нас.

Подвигът на смирението не трябва да се разбира като някакво тежко бреме, което трябва да се носи до смърт, за да се отхвърли и да се получи някаква награда от Бога. Не, смирението е това, което ни позволява сега да оцелеем и да живеем пълноценен живот като християни.

Въпрос на телевизионен зрител от Йейск: Ние сме възрастни хора, не можем да дойдем в църквата за причастие. Татко идва у нас и ние общуваме с него по телефона. Как в този случай да помолите свещеника за благословия? Възможно ли е това по телефона?

Първо, много се радвам, че сте в общение с Бог и приемате Светото Причастие. Разбира се, когато свещеникът ви донесе св. Дарове, можете да го помолите за благословение. Когато сте у дома и свещеникът е в църквата и трябва да вземете някакво решение, всеки свещеник получава обаждания през деня, когато енориашите искат благословия за това или онова действие. Това е съвсем приемливо и ритуалната страна тук няма значение. Случва се хора да се обаждат, когато тръгват някъде и да молят да ги помнят в молитва като пътуващи или като болни.

Бих искал да се върна към въпроса за разликата в свещеническите и епископските благословии. Казват, че има определени случаи, когато трябва да отидете само при епископа за благословия.

В случая, когато говорим за някакви дисциплинарни прояви, това е така. В случая не говорим за мистериозна природаблагословии, тук има различен контекст: каноничен, дисциплинарен.

Днес ние вече изпълнихме думите на Игнатий Богоносец: не правете нищо без епископ. Наистина има редица проблеми, които не могат да бъдат разрешени без благословията на епископа. Но тук говорим за благословението не като някакъв духовен импулс, потенциал, даден на човек да направи нещо, а за решение, което може да вземе само архипастирът. Това могат да бъдат въпроси, свързани с погребението на човек, починал при специални обстоятелства, или въпросът за брака - различни сложни въпроси, свързани с извършването на тайнства или ритуали.

Бих искал да попитам за благословиите, които често се искат от свещениците: това са различни индулгенции в молитвено правилоили на гладно. Според вас колко свобода има един лаик по тези въпроси?

Не винаги е възможно веднага да се срещнете със свещеника или да се свържете с него по телефона. Ако лекар ни нареди да променим диетата си поради болест, не трябва да изключваме волята си; можем да вземем решение и след това да го обсъдим със свещеника. Особено когато става въпрос за нашето самосъхранение.

Що се отнася до дисциплинарните неща, като поста, преди да постим, можем да обсъдим със свещеника доколко нашите духовни и физически сили ни позволяват тази или онази мярка на пост. Това също важи молитвено правило, можем да обсъдим тази точка със свещеника и да решим как да направим това, за да реализираме нашия църковен живот. Има различни ситуации в семейството, различни взаимоотношениянашите близки към нашата вяра.

Ако внезапно не сме имали време да решим нещо, не сме взели благословията, но трябва да вземем решение, няма нужда да стигаме до точката на карикатура.

Случва се дори в една и съща енория да се придържат различни свещеници различни меркистрогост, а миряните знаят, че ако един свещеник непременно забранява, друг ще разреши. Измамен ли е такъв избор?

Може би един свещеник може да има по-строго мнение за практикуването на поста, за подготовката за причастие. Тук може да има измама, когато, за да оправдаем мързела си, отиваме при по-кротък свещеник, натискаме за съжаление и той ни благославя с някакви индулгенции. Мисля, че самият човек рано или късно ще разбере, че неговото нечестие не го е довело до нищо добро, а само до духовно отпускане, отпуснатост и дори безбожие, като обезводняване, когато загубим духовна благодат.

- Доколко духовенството обвързва човек с благословението на един свещеник?

Ако започнахме да извършваме духовна работа и като лекар се поверихме на определен свещеник, тогава нито един лекар не харесва, когато пациентът тича от един лекар на друг, не обича да завърши лечението на някой, когото друг лекар започна да лекува. Не става въпрос за коравосърдечие, а за това, че всеки от нас има различни техники по отношение на тялото си. Що се отнася до нашата душа, тук ние трябва постоянно да бъдем в постоянно духовно общуване, защото тук е пастирството, бащинството, когато се изграждат някакви семейни отношения между пастир и мирянин, следователно непрекъснатостта на това общуване е много важна.

Друго нещо е, че и двамата трябва да разберат, че няма нужда да преминават никакви граници. Свещеникът не трябва да поробва човек, но човек не трябва да се предава в робство на някого. Не можете да се стремите да премахнете задълженията си, да изключите напълно волята си, да се отдадете на някого в робство и да не мислите за нищо. Това, за съжаление, също е фалшива ситуация, която води както миряните, така и свещениците в задънена улица.

Когато търсим човек, на когото да се отдадем в робство, тук нашата духовна природа вече е увредена, ние вече сме навлезли в някаква грешка, недостатък, който трябва да поправим навреме, да се опомним. Затова всички ние трябва да помним, че сме само служители на Бог. Самият Господ не ни нарича роби, а деца, Той ни нарича приятели. Наричаме се роби от смирение, като блудния син, който, като е предал баща си, се връща у дома и му казва: Не съм достоен да бъда твой син, вземи ме поне за свой роб. Писанието ни казва: Не бъдете роби на хората. Тази лъжлива природа трябва да бъде сериозно наблюдавана от нас и коригирана или дори отсечена навреме.

- Бог да ви благослови, отче, за вашите отговори и ви моля да ни благословите за края на програмата.

Божията помощ на всички. Благословения за вас в работата ви. Божия благословия за всички за всички добри дела и начинания. Господ да благослови всички.

Водещ: Михаил Кудрявцев.

Препис: Юлия Подзолова.

Как правилно да поискате благословия от свещеник

Всеки вярващ смята за важно при среща със свещеник да го попита Пастирска благословия, но мнозина го правят погрешно. Разбира се, няма строги канони по този въпрос, но традициите на Църквата и прости здрав разумТе ви казват как да се държите. Благословията има много значения. Първият от тях е поздрав (или сбогуване). Само равен по сан има право да се ръкува със свещеник; всички останали, дори и дяконите, са благословени от него, когато се срещнат със свещеника.

Взема се благословия за извършване на добро дело. За тази цел същността на въпроса се излага накратко на свещеника и след това се иска благословия за извършването на този въпрос. Свещеническо благословение- това е разрешение, разрешение, раздяла. Преди да започнем някакъв отговорен бизнес, преди пътуване, както и при всякакви трудни обстоятелства, можем да помолим свещеника за съвет и благословия.

За да поискате благословия, трябва да съберете дланите си, дясната върху лявата на нивото на гърдите, за да приемете в тях благославящата ръка на свещеника. След това получаващият благословията целува благославящата ръка на свещеника, подобно на ръката на самия Христос, който дава благодатната сила на благословението. Сгъването на дланите няма никакво тайнствено значение; благодатта не „пада“ в тях, както учат някои стари жени.

православен свещеникТой благославя не със собствената си сила и собственото си име, а със Силата Божия и святото име на нашия Господ Исус Христос. Когато свещеник или епископ ни благославя с ръката си, той сгъва пръстите си така, че да изобразяват буквите IC XC, тоест Исус Христос. Това означава, че чрез свещеника ни благославя Сам нашия Господ Иисус Христос.

Затова трябва да приемем с благоговение благословията на свещеника. Християнинът получава благословение от самия Господ и Бог го пази в делата и пътищата му.

Ако попаднете в общество, където има няколко свещеника, тогава благословението се взема преди всичко от свещениците от висш ранг, тоест първо от протосвещениците, след това от свещениците. Ако не всички от тях са ви познати и това ви е трудно, кажете: „ Бъдете благословени, честни отци“ и се поклони.

Ако няколко души се качат да получат благословия, тогава мъжете се качват първи според старшинството (ако сред събралите се има духовници, те се качват първи). След това идват жените (също според старшинството).

Ако едно семейство отговаря на условията за благословия, тогава първо се приближават съпругът, съпругата и след това децата (според старшинството). Ако искат да представят някого на свещеника, казват например: „Отец Алексий, това е съпругата ми Надежда. Моля те, благослови я."

Как да вземем благословия от свещеник

Не е обичайно да се обръщате към свещеник с неговото име или бащино име; пълно име- както звучи на църковнославянски, с добавяне на думата "отец": "отец Алексий" или "отец Йоан" (но не "отец Иван"!) или (както е обичайно сред мнозинството църковни хора) " баща”. Можете също така да се обърнете към дякон с неговото име, което трябва да бъде предшествано от думата „отец“ или „отец дякон“. Но от дякон, тъй като той няма изпълнената с благодат сила на ръкополагане в свещеничество, той не трябва да приема благословия.

"Наздраве!" - това не е само молба за даване на благословия, но и форма на поздрав от свещеника, с когото не е обичайно да се поздравява със светски думи като „здравей“. Ако в този момент сте близо до свещеника, тогава трябва да направите лък от кръста и да докоснете пръстите си дясна ръкапода, след това застанете пред свещеника, сгъвайки ръцете си, дланите нагоре - надясно над ляво. Отец, като прави кръстен знак над вас, казва: „Бог да благослови“ или: „В името на Отца, и Сина, и Светия Дух“ - и поставя дясната си, благославяща ръка върху дланите ви. В този момент мирянинът, който получава благословението, целува ръка на свещеника. Случва се целуването на ръка да обърква някои начинаещи. Не бива да се смущаваме – не целуваме ръката на свещеника, а самия Христос, който в този момент невидимо стои и ни благославя... И докосваме с устни мястото, където имаше рани от гвоздеите по ръцете на Христос. ..

Човек, приемайки благословия, може, след като целуне ръката на свещеника, да целуне бузата му и след това отново ръката му.

Свещеникът може да благослови от разстояние, а също и да приложи знака на кръста върху наведената глава на мирянин, след което докосва главата му с длан. Точно преди да вземете благословия от свещеник, не трябва да се подписвате с кръстния знак - тоест „да се кръстите срещу свещеника“. Преди да се вземе благословия, обикновено, както вече казахме, се прави поклон от кръста с ръка докосваща земята.

Ако се обърнете към няколко свещеника, благословението трябва да се вземе според старшинството - първо от архиереите, след това от свещениците. Ами ако има много свещеници? Можете да вземете благословия от всички, но можете също така, след като направите общ поклон, да кажете: „Благословете, честни отци“. В присъствието на управляващия архиерей на епархията - епископ, архиепископ или митрополит - обикновените свещеници не дават благословение в този случай, благословението трябва да се вземе само от епископа, естествено, не по време на литургията, а преди или след нея; то. Духовенството, в присъствието на епископа, може да отговори с поклон в отговор на вашия общ поклон към тях с поздрава „благословете“.

Ситуацията по време на служба изглежда нетактична и непочтителна, когато един от свещениците отива от олтара към мястото за изповед или кръщение и в този момент много енориаши се втурват към него за благословия, тълпяйки се един друг. Има и друг момент за това - можете да вземете благословията от свещеника след службата. Освен това при раздяла се иска и благословията на свещеника.

Кой трябва пръв да пристъпи към благословията и да целуне кръста в края на службата? В едно семейство това се прави първо от главата на семейството – бащата, след това от майката и след това от децата според старшинството. Сред енориашите първо се приближават мъжете, а след това жените.

Да взема ли благословия на улицата, в магазин и т.н.? Разбира се, добре е да направите това, дори ако свещеникът е в цивилни дрехи. Но едва ли е подходящо да се притискате, да речем, до свещеника в другия край на автобуса, пълно с хорада вземете благословия, в този или подобен случай е по-добре да се ограничите до лек поклон.

Как да се обърнем към свещеника - на "ти" или на "ти"? Разбира се, ние се обръщаме към Господ с „ти” като към най-близкия. Монасите и свещениците обикновено общуват помежду си на първо име, но пред непознати със сигурност ще кажат „отец Петър“ или „отец Георги“. Все още е по-подходящо енориашите да се обръщат към свещеника на „ти“. Дори ако вие и вашият изповедник сте развили толкова близки и топли отношения, че в лично общуване С него сте на първо име, едва ли си струва да правите това пред непознати; в стените на църквата такова отношение е неуместно, боли ушите. Дори някои майки, съпруги на свещеници, пред енориаши се опитват да се обърнат към свещеника на „ти“ от деликатност.

Позната картина от наши дни е среща между епископ (митрополит, патриарх) и високопоставено лице. Поздрави, усмивки, а президентът (премиерът, председателят на парламента) тържествено протяга дясната си ръка към светеца за ръкостискане...

Ето още една снимка. Утреня. Свещеникът, стоящ върху солта, провъзгласява: „Благословението Господне е върху вас“ и прави кръстен знак над енориашите. Молещите се баби сгъват молитвено длани и незнайно защо ги притискат към гърдите си, изпълнявайки непознат ритуал.

И в първия, и във втория случай има явно неразбиране на отношението към духовника и какво е свещеническо благословение. Всеки вярващ смята за наложително при среща със свещеник да го помоли за пастирска благословия, но мнозина правят това неправилно. Разбира се, няма строги канони по този въпрос, но традициите на Църквата и простият здрав разум ни казват как да се държим.

Благословията има много значения. Първият от тях е поздравът. Само равен по сан има право да се ръкува със свещеник; всички останали, дори и дяконите, са благословени от него, когато се срещнат със свещеника. За да направите това, трябва да съберете дланите си, дясната върху лявата, за да приемете в тях благославящата ръка и да я целунете в знак на уважение към свещения чин. И за нищо повече! Сгъването на дланите няма никакво тайнствено значение; благодатта не „пада“ в тях, както учат някои стари жени.

Можете да бъдете благословен от свещеник не само когато е в църковни дрехи, но и в цивилни дрехи; не само в храма, но и на улицата, на публично място. Не трябва обаче да се приближавате до незабулен свещеник, който не ви познава, за благословия извън църквата.

По същия начин всеки мирянин се сбогува със свещеник. Ако няколко свещеника стоят наблизо и искате да бъдете благословени от всички, тогава първо трябва да се приближите до старшия.

Второто значение на свещеническата благословия е разрешение, разрешение, раздяла. Преди започване на важен бизнес, преди пътуване, както и при всякакви трудни обстоятелства, можем да помолим свещеника за съвет и благословия и да му целунем ръка.

Накрая има благословии по време на църковната служба. Свещеникът, казвайки: “Мир на всички”, “Благословението Господне е върху вас”, “Благодатта на нашия Господ...”, прави кръстен знак над богомолците. В отговор ние смирено навеждаме глави, без да свиваме ръце - в крайна сметка е невъзможно да целунем благословителната десница. Ако свещеникът ни осени със свещена вещ: Кръст, Евангелие, Чаша, икона, първо се прекръстваме и след това се покланяме.

Не трябва да пристъпвате към благословията в неподходящи моменти: когато свещеникът дава причастие, минава през църквата с кадене и помазва с масло. Но можете да направите това в края на изповедта и в края на литургията, докато целувате кръста. Не трябва да злоупотребявате с благословението, като се приближавате до един и същи свещеник няколко пъти на ден, за да не го подведете в изкушение. Думите „благослови, отче“ винаги трябва да звучат радостно и тържествено за мирянина и не трябва да се превръщат в поговорка.

Как да се кръстим правилно

Прекръсти се, сине”, каза тихо жена на средна възраст на стоящия до нея тийнейджър, когато свещеникът от амвона благославяше богомолците с Евангелието. И той, заедно с майка си, прилично и лежерно започнаха да се прекръстват. „В името на Отца и Сина и Светия Дух“ – едва чуто прошепнаха устните и лицето на момчето придоби тържествено и благоговейно изражение.

Колко приятна е тази снимка! Но колко често, за съжаление, човек трябва да види нещо различно - вярващите, които са ходили на църква от много години, се кръстят напълно неправилно...

Човек маха с ръка около себе си, сякаш гони мухи; друг свива пръстите си в щипка и сякаш не се прекръства, а се обсипва със сол; третият - с всичка сила забива пръсти в челото си като пирони. Какво можем да кажем за най-честата грешка, когато ръката не стига до раменете, падайки някъде близо до врата. Това неволно учат енориашите и някои свещеници, когато се кръщават по този начин.

дреболия? Дреболии? Формалности? Не, при никакви обстоятелства. Още св. Василий Велики пише: „В църквата всичко е подредено и подредено“. Кръстното знамение е видимо доказателство за нашата вяра. За да разберете дали човекът пред вас е православен или не, трябва само да го помолите да се прекръсти и от това как го прави и дали изобщо го прави, всичко ще стане ясно. И нека си спомним Евангелието: „Верният в малкото е верен и в многото” (Лука 16:10). Силата на кръстния знак е необикновено голяма. Многократно в житията на светиите има история за това как демоничните магии са били разсеяни чрез многократното изобразяване на кръста върху човек. Затова тези, които се прекръстват небрежно, суетливо и невнимателно, просто угаждат на бесовете.

В началото сгънати пръсти се поставят на челото за освещаване на ума; след това към утробата, към областта слънчев сплит- да освещава чувствата; след това - на дясното, а след това на лявото рамо, освещавайки телесната сила. Спускайки ръката си, правим малък лък. Защо? Защото току-що изобразихме Голготския кръст върху себе си и му се покланяме. Между другото, друга често срещана грешка е поклонът едновременно с кръстния знак. Това не трябва да се прави.

В много стари учебници по Божия закон, когато се описва кръстното знамение, се предлага долният край на кръста да бъде поставен на гърдите. В такива случаи кръстът се оказва с главата надолу и неволно се превръща в символ на сатанистите.

Знакът на кръста придружава вярващия навсякъде. Прекръстваме се при ставане и лягане, излизане на улицата и влизане в храма; Преди хранене пресичаме храната. Христовият кръст освещава всичко и всички и затова изобразяването му от вярващите върху себе си е спасително и духовно полезно.