Изящното изкуство на древна русия. Изящното изкуство на Древна Русия MHK. Разработено от Manaeva V.G. Презентация на тема изобразително изкуство на древна русия

Въведение Историята на древноруското изкуство обхваща почти хилядолетие. Възниква през 9-10 век, когато възниква първата феодална държава на източните славяни - Киевска Рус. Формирайки се и развивайки се в тясно взаимодействие с много култури на близки, а понякога и много далечни страни, древноруското изкуство, представляващо цялостно и ярко оригинално явление, зае специално място в историята на световното изкуство. По своето значение той е наравно с Византия и най-големите центрове на средновековната култура в Западна Европа и Изток.

Приемането на християнството има прогресивно значение в изкуството. Това допринесе за по-органичното и по-дълбоко усвояване на всичко най-добро, което имаше напредналата за това време Византия. Но християнството, оказало силно влияние върху руската култура, особено в областта на литературата, архитектурата, изкуството, развитието на грамотността, училището, библиотеките - в онези области, които бяха тясно свързани с живота на църквата, с религията, не можа да преодолее произхода на народа.руската култура.

Езичеството в изкуството Сред множеството фактори, които определят особеностите на формиращата се раннославянска културна общност, трябва да се разграничат два основни. Първият от тях е преобладаването на анимистични вярвания в множество безлични добри и зли духове, които заобикалят човек навсякъде, способни да се появяват в различни образи („върколаци“), и култове от „нисшия ред“, свързани с боговете-покровители на клан и племе, допринасяйки за благосъстоянието му, защитавайки земята и добитъка му, давайки им плодородие.

Вторият фактор е широчината и интензивността на културните контакти, които обясняват разнообразието от мотиви и форми, които се наблюдават в най-съвършените паметници на занаята на собствените славянски майстори, които датират от 6-10 век. Свързва се и с такова явление като синкретизъм, тоест комбинация в култови обреди и декор на ритуални предмети на елементи, характерни за различни религии. Синкретизмът може да се нарече една от най-забележимите черти на славянската култура през целия предхристиянски период от нейната история.

Основната част от находките са предмети от черни и цветни метали, керамични съдове. Елементите на артистичност, точността на изобразяване на абстрактна триизмерна форма, мярката за преодоляване на грапавостта и инертността на естествения материал, задълбочеността на обработката на повърхността, естеството и изобилието на орнаментите са забележимо подобрени в обекти, които, както може да се предположи , имало ритуално предназначение. По този начин фините шарки, които покриват стените на глинените съдове, могат да представляват символи на плодородието, слънцето, водата и огъня. Основната част от находките са предмети от черни и цветни метали, керамични съдове. Елементите на артистичност, точността на изобразяване на абстрактна триизмерна форма, мярката за преодоляване на грапавостта и инертността на естествения материал, задълбочеността на обработката на повърхността, естеството и изобилието на орнаментите са забележимо подобрени в обекти, които, както може да се предположи , имало ритуално предназначение. По този начин фините шарки, които покриват стените на глинените съдове, могат да представляват символи на плодородието, слънцето, водата и огъня.

Съдейки по естеството на декорациите, открити от археолозите на огромни територии, изкуството на източните славяни, обитавани от славянски племена, в изкуството на 8-10 век се усеща процесът на отделяне от масата на продуктите на художествения занаят произведения от най-високо качество, свързани с живота на племенната знат. Съдейки по естеството на декорациите, открити от археолозите на огромни територии, изкуството на източните славяни, обитавани от славянски племена, в изкуството на 8-10 век се усеща процесът на отделяне от масата на продуктите на художествения занаят произведения от най-високо качество, свързани с живота на племенната знат.

Славянските богове са надарени с най-голяма сила, мощ и способности и съответно се считат за най-висшите свещени ценности. От тяхната воля зависи благополучието на човека; в най-критичните ситуации той директно се обръща към боговете с молби за помощ. Внукът на Олга, княз Владимир, повтаря около 980 г. официалния общонароден култ към Перун, Хорс, Стрибог, Симаргл и Мокош. Само два от тях - Перун и Мокош - могат да бъдат приписани на славянския (по-точно балто-славянски и фино-угорски) пантеон, докато други носят явни признаци на култове от сарматско-ирански произход. Техните скулптури са поставени на хълм в Киев.Славянските богове са надарени с най-голяма сила, мощ и възможности и съответно се считат за най-висшата свещена ценност. От тяхната воля зависи благополучието на човека; в най-критичните ситуации той директно се обръща към боговете с молби за помощ. Внукът на Олга, княз Владимир, повтаря около 980 г. официалния общонароден култ към Перун, Хорс, Стрибог, Симаргл и Мокош. Само два от тях - Перун и Мокош - могат да бъдат приписани на славянския (по-точно балто-славянски и фино-угорски) пантеон, докато други носят явни признаци на култове от сарматско-ирански произход. Техните скулптури са поставени на хълм в Киев.

Активното включване на Русия в орбитата на привличане на византийската художествена и духовна култура започва много преди 988 г., времето на нейното официално покръстване. В изкуството, култивирано в киевския княжески двор, наред с традиционните орнаментални и емблематични композиции, под влиянието на византийските модели, все по-широко се разпространяват „реалистичните” изображения, в центъра на които са човешки фигури. Представляват ловни сцени, борби на митологични герои, циркови игри. Костен гребен от 10 век (Държавен Ермитаж, Санкт Петербург) от Белая Вежа (Саркела) на Дон, хазарски град, превзет от княз Святослав през 965 г., принадлежи към такива произведения. Активното включване на Русия в орбитата на привличане на византийската художествена и духовна култура започва много преди 988 г., времето на нейното официално покръстване. В изкуството, култивирано в киевския княжески двор, наред с традиционните орнаментални и емблематични композиции, под влиянието на византийските модели, все по-широко се разпространяват „реалистичните” изображения, в центъра на които са човешки фигури. Представляват ловни сцени, борби на митологични герои, циркови игри. Костен гребен от 10 век (Държавен Ермитаж, Санкт Петербург) от Белая Вежа (Саркела) на Дон, хазарски град, превзет от княз Святослав през 965 г., принадлежи към такива произведения.

Изкуството на Киевска Рус след приемането на християнството Приемайки християнството от Византия, Русия естествено възприема и някои основи на културата. Но тези основи бяха преработени и придобиха в Русия своите специфични, дълбоко национални форми. Тези характеристики се проявяват много ясно в архитектурата. Въпреки че древноруската архитектура постигна сериозни успехи в гражданското и укрепителното строителство, нейната оригиналност е особено очевидна в местата за поклонение - храмовете. След като прие християнството от Византия, Русия естествено възприе определени основи на културата. Но тези основи бяха преработени и придобиха в Русия своите специфични, дълбоко национални форми. Тези характеристики се проявяват много ясно в архитектурата. Въпреки че древноруската архитектура постигна сериозни успехи в гражданското и укрепителното строителство, нейната оригиналност е особено очевидна в местата за поклонение - храмовете.

Християнските църкви се появяват в Русия още през 10 век. Отначало бяха дървени. В края на 10в. в Новгород, църквата Св. София "около тринадесет върха" и тя беше "честно подредена и украсена". През 1049 г. църквата изгоря, тъй като изгоряха много десетки хиляди дървени сгради, издигнати от руски архитекти през 11-ти и следващите векове. За съжаление, древните дървени сгради не са оцелели до наши дни, но архитектурният стил на хората е достигнал до нас в по-късни дървени конструкции, в древни описания и рисунки. Християнските църкви се появяват в Русия още през 10 век. Отначало бяха дървени. В края на 10в. в Новгород, църквата Св. София "около тринадесет върха" и тя беше "честно подредена и украсена". През 1049 г. църквата изгоря, тъй като изгоряха много десетки хиляди дървени сгради, издигнати от руски архитекти през 11-ти и следващите векове. За съжаление, древните дървени сгради не са оцелели до наши дни, но архитектурният стил на хората е достигнал до нас в по-късни дървени конструкции, в древни описания и рисунки.

Особеността на архитектурата на Русия се проявява, от една страна, в следване на византийските традиции (в началото майсторите са били предимно гърци), от друга страна, веднага се наблюдава отклонение от византийските канони, търсенето на независими пътища в архитектурата. И така, вече в първата каменна църква на Десятъка имаше такива характеристики, които не са характерни за Византия като многокуполни (до 25 купола), пирамидалността е чисто руско наследство на дървената архитектура, пренесено върху камък. Особеността на архитектурата на Русия се проявява, от една страна, в следване на византийските традиции (в началото майсторите са били предимно гърци), от друга страна, веднага се наблюдава отклонение от византийските канони, търсенето на независими пътища в архитектурата. И така, вече в първата каменна църква на Десятъка имаше такива характеристики, които не са характерни за Византия като многокуполни (до 25 купола), пирамидалността е чисто руско наследство на дървената архитектура, пренесено върху камък.

По време на изграждането на най-значимия паметник от онова време - катедралата "Св. София" в Киев (11 век) - древноруската архитектура вече има свои собствени методи на монументална архитектура. Византийската система на кръстокуполната църква, с яснотата на нейните основни разделения и логическата композиция на вътрешното пространство, е в основата на петкорабната киевска катедрала "Св. София". Тук обаче е използван не само опитът от изграждането на Църквата на десятъка. Катедралата се различава от всички византийски църкви по броя на куполите: те са тринадесет, т.е. толкова, колкото е имало в незапазената дървена църква на София в Новгород. По време на изграждането на най-значимия паметник от онова време - катедралата "Св. София" в Киев (11 век) - древноруската архитектура вече има свои собствени методи на монументална архитектура. Византийската система на кръстокуполната църква, с яснотата на нейните основни разделения и логическата композиция на вътрешното пространство, е в основата на петкорабната киевска катедрала "Св. София". Тук обаче е използван не само опитът от изграждането на Църквата на десятъка. Катедралата се различава от всички византийски църкви по броя на куполите: те са тринадесет, т.е. толкова, колкото е имало в незапазената дървена църква на София в Новгород.

В изобразителното изкуство на Древна Русия оригиналността се проявява с не по-малка сила. Живописта като такава не е съществувала в предхристиянска Русия. Тя дойде заедно с византийски икони и византийски художници. Но вече във вековете. В древноруската иконопис се появяват изображения и сюжети, свързани с тях, характерни само за Русия, по-специално култът към великите мъченици Борис и Глеб става широко разпространен.

Основните видове живопис в древна Русия са стенопис и икона. Християнската църква внася съвсем друго съдържание в тези видове изкуство. Основните видове живопис в древна Русия са стенопис и икона. Християнската църква внася съвсем друго съдържание в тези видове изкуство. Фреската е картина върху мокра мазилка. Използван е предимно за изписване на интериора на храмове и църкви. Фреската е картина върху мокра мазилка. Използван е предимно за изписване на интериора на храмове и църкви.

Иконата е изображение на лицата на Исус Христос, Богородица, светци, сцени от Светото писание. Църквата приписва на този образ свещен характер, поради което иконата изпълнява функцията на религиозен култ - почитат я, молеха се на нея. Иконата е изображение на лицата на Исус Христос, Богородица, светци, сцени от Светото писание. Църквата приписва на този образ свещен характер, поради което иконата изпълнява функцията на религиозен култ - почитат я, молеха се на нея. "Николай Чудотворец" (началото на 13 век)

И писането на икони - иконографията - беше основният вид живопис от онова време. Дори във Византия иконописът никога не е играл толкова важна роля, колкото в Русия, където се превръща в една от основните, широко разпространени форми на изобразителното изкуство, съперник на монументалната живопис. Именно иконите са основният жанр на древноруската живопис. Иконописът, за разлика от светската живопис, се извършва според определени канони.

Най-забележителни са иконите и стенописите на катедралата "Св. София" в Киев (1037 г.), църквата "Спас Нередица" в Новгород (1199 г.), иконите на Устюгското Благовещение (края на 12 век), "Спас Нерукотворен" (края на 12 век), и главата на архангела (края на 12 век), "Николай Чудотворец" (началото на 13 век).

Заключение По време на формирането на феодална Русия (особено след кръщението на Русия) влиянието на Византия беше много силно. Дългият период на развитие на руската култура се определя от религията. В продължение на много векове строителството на храмове и иконописта стават водещи културни жанрове. Иконографията бележи началото на руската живопис. Въпреки че първоначално руските иконописци се придържаха към византийския стил, много скоро се разви техният собствен руски стил и Русия даде редица известни иконописци, които прославиха себе си и руската иконопис по целия свят. Разбира се, изкуството на Древна Русия следва определени канони, които могат да бъдат проследени както в архитектурните форми, така и в иконографията - дори примери са създадени в живописта - „рисуване“, „оригинали“, лицеви и обяснителни (в първия беше показано как да пише, във втория е „интерпретиран“), но и следвайки каноните, и противно на тях, богатата творческа личност на руския художник успя да се изрази.

Православието също постави началото на руската архитектура - архитектура. В езическа Русия не е имало храмове. Приемането на християнството скоро доведе до изграждането на огромни каменни конструкции в главните центрове на Русия, първо според византийски модели, а след това и в свой собствен, руски стил. Въз основа на вековните традиции на източноевропейското изкуство, руските майстори успяха да създадат свое собствено национално изкуство, да обогатят европейската култура с нови форми на храмове, присъщи само на Русия, оригинални стенописи и иконопис, които не могат да бъдат объркани с византийските, въпреки обща иконография и привидната близост на изобразителния език. Тази конструкция води до развитието на други изкуства и занаяти: бижутерия, производство на емайли и др. От 12в. Византийското влияние върху нашата култура отслабва.

Дева Мария от Оранта. Мозайка Образът на Божията майка в Русия винаги е бил отдаван много по-голямо значение от Дева Мария в католическата църква. Всеки образ на Божията майка има свое собствено значение. Църковните традиции пазят историята на създаването, появата в Русия на икони с образа на Пресвета Богородица като много почитани. Образът на Божията майка в Русия винаги се е отдавал на много по-голямо значение от Дева Мария в католическата църква. Всеки образ на Божията майка има свое собствено значение. Църковните традиции пазят историята на създаването, появата в Русия на икони с образа на Пресвета Богородица като много почитани.

Майчице. Оранта „Неразрушима стена! Майка на всичко, велика Берегиня, Ходатайка на хората, Оранта. Образът на Мария надари руския народ с такива епитети. „Неразрушима стена! Майка на всичко, велика Берегиня, Ходатайка на хората, Оранта. Образът на Мария надари руския народ с такива епитети.

Владимирска Богородица Прегръдките на Богородица и Богомладенеца разкриват пълнотата на Божествената любов, чието висше проявление е жертвата, принесена от Христос за спасението на хората. Именно това жертвоприношение напомня изображението на престола с инструментите на страстта на гърба на иконата, направено в началото на XV век. Прегръдките на Богородица и Богомладенеца разкриват пълнотата на Божествената любов, чието висше проявление е принесената от Христос жертва за спасението на хората. Именно това жертвоприношение напомня изображението на престола с инструментите на страстта на гърба на иконата, направено в началото на XV век.

Владимирска Богородица. Обратната страна на иконата. Трон и инструменти на страстта Света Богородица Владимирска. Обратната страна на иконата. Престол и инструменти на страстта Иконата "Владимирска Богородица" е една от най-древните и прославени светини на Руската църква. Историята на чудотворната икона на Владимир е тясно свързана с историята на руската държава, именно с нея легендата свързва възхода на Североизточна, а след това и на Московска Русия. Както свидетелстват древни хроники и литературни легенди, чрез тази икона Божията майка често е оказвала чудотворна помощ и защита на Владимир, Москва и цялата руска земя.

Пантократор. Стенопис от църквата "Спасител на Илин" Поради своята монументалност и мощен живописен темперамент, стенописите на Теофан Гръцки заемат специално място в световното изкуство от 14 век. Според канона в купола на храма е изобразен Христос Пантократор. Суров и страшен Бог. По монументалност и мощен живописен темперамент стенописите на Теофан Гръцки заемат особено място в световното изкуство от 14 век. Според канона в купола на храма е изобразен Христос Пантократор. Суров и страшен Бог.

Старец Макарий Египетски. Фреска Грандиозният образ на Макарий Египетски се помни завинаги. Контрастът на тъмно лице, тъмни длани, обърнати в молитва към Бога, и бяла коса и дълга снежнобяла вълна на падаща брада е поразителен. Вместо човешко тяло - светеща бяла колона, чудотворно преобразена човешка природа. Грандиозният образ на Макарий Египетски се помни завинаги. Контрастът на тъмно лице, тъмни длани, обърнати в молитва към Бога, и бяла коса и дълга снежнобяла вълна на падаща брада е поразителен. Вместо човешко тяло - светеща бяла колона, чудотворно преобразена човешка природа.

Георгиевото чудо за змията. Икона. Новгородците особено харесвали Свети Георги, смел конник-войн, поразяващ с копие чудовище-дракон. В съзнанието на хората от онова време Йегорий Храбрият, както го наричаха хората, беше въплъщение на светло начало, поразяващо враждебна на човека сила, често се възприемаше като безстрашен войн, защитник на Родината.

Битката на новгородци със суздалици Втората половина на 15 в. Иконата „Битката на новгородци със суздалианци (чудо от иконата на знака)“ идва от църквата „Успение Богородично“ в село Курицкое на езерото Илмен. Този оригинален иконографски тип се основава на легендата за иконата "Богородица Знамение", която по чудодеен начин помогна на Новгород по време на обсадата на Суздалските войски през 1170 г.

Дмитрий Солунски. Икона В историята на Руската православна църква военните теми винаги са заемали важно място, това се проявява в специалното почитане на онези свети мъченици, които по естеството на професията си са били воини.това беше православно отечество и В православните страни подвигът на оръжието се счита за най-висша форма на християнско служение. Образите на мъченици-воини отразяват идеалната идея за смелост, безкористна смелост, вяра и лоялност към своето отечество, защото това е православното отечество, а подвигът на оръжието в православните страни се смята за най-висша форма на християнско служение.

Фреска на Ферапонтовския манастир. Свети Николай Дионисий значително променя образа на човек: фигурите са силно удължени, главата, ръцете и краката са значително намалени. Това отразява аристократичните вкусове на кралска Москва. Хармонията, абсолютната вътрешна уравновесеност, празничното възхищение са характерни за творчеството на Дионисий.

разпъване на кръст. Дионисий Иконата "Разпятие" идва от празничния ред на иконостаса на катедралата Троица на Павло-Обнорския манастир близо до Вологда. Иконата "Разпятие" идва от празничния ред на иконостаса на Троицката катедрала на Павло-Обнорския манастир близо до Вологда.

Стенописи в катедралата Успение Богородично на Владимир Андрей Рубльов През 1408 г. Андрей Рубльов и Даниил Черни украсяват със стенописи и икони най-почитания храм на Московска Русия - катедралата Успение Богородично във Владимир. Сред запазените фрагменти най-добре е запазен образът на Страшния съд, който заемаше западната част на трите кораба на катедралата. През 1408 г. Андрей Рубльов и Даниил Черни украсяват със стенописи и икони най-почитания храм на Московска Русия - катедралата Успение Богородично във Владимир. Сред запазените фрагменти най-добре е запазен образът на Страшния съд, който заемаше западната част на трите кораба на катедралата.

Запазено. От деисусния слой (на Звенигород) Андрей Рубльов Въпреки липсата на каквито и да е исторически доказателства, иконите от звенигородския слой се считат от повечето изследователи за произведения на Андрей Рубльов. Въпреки липсата на каквито и да било исторически доказателства, иконите от Звенигородския слой се считат от повечето изследователи за произведения на Андрей Рубльов.

Троица Рубльов Андрей "Да бъдат всички едно, както Ти, Отче, в Мен и Аз в Тебе, така и те ще бъдат едно в Нас." „Нека всички бъдат едно, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб, така и те да бъдат едно в Нас“.

клас: 10

Презентация към урока

Назад напред

внимание! Визуализацията на слайда е само за информационни цели и може да не представя пълния обем на презентацията. Ако се интересувате от тази работа, моля, изтеглете пълната версия.

Целта на уроците по темата:запознаване с шедьоврите на руската архитектура и иконопис.

Цел на въвеждащия урок:

Да се ​​даде обща представа за архитектурния облик и изобразителното изкуство на Древна Русия като приемник на византийските християнски традиции

Определете значението на изучаването на културно-историческите паметници на вашата страна, опазването на културното наследство

Ако човек е безразличен към историческите паметници на своята страна, той по правило е безразличен към страната си.
Д.С. Лихачов

По време на часовете

I. Встъпителна реч на учителя.

Първият апел към националната художествена култура като уникален и самобитен феномен с непреходно световно значение”

• Записване на темата и определяне на целта на урока
• (слайд 1-3)
• Коментар към епиграфа (28 ноември 2010 г. - 104 години от рождението на академик Д. С. Лихачов, специалист по културата на Древна Русия)

II. AOZN на тема "Културата на Средновековието"

(Християнството и неговата решаваща роля в развитието на европейската художествена култура)

Какви са характеристиките на средновековното европейско изкуство? - Разпространението на християнството

Коя епоха е заменена от Средновековието? - античност

Центърът на средновековната християнска култура става - Византия

Кой град е предопределен да стане Новия Рим - Константинопол (сега Истанбул)

III. Повторение на темата "Светът на византийската култура"

(Църквата "Св. София" в Константинопол)

Слайдове 4-5

Назовете паметника на архитектурата - Катедралата Света София

слайд 6

Коментар за името на катедралата - София - мъдрост

Слайд 7

Какви събития са свързани със следните дати от историята на катедралата?

• 23 февруари 533 - 27 декември 537 - началото на строителството и осветяването на храма
• 1453 - посещение на джамията
• 1935 - получаване на статут на музей

Слайд 8

Коментирайте това, което виждате (храм-музей на две култури: християнски фрески и мозайки и мюсюлмански орнаменти и цитати от Корана върху четири големи овални щита)

Какво е изобразително изкуство (фрески и мозайки в храмове, икони - определение)

Слайд 9Фрески и мозайки

Слайд 10базилика

Какъв тип строителство на раннохристиянски храмове виждате на екрана? - базилика

слайд 11базилика

• Базиликата (на гръцки βασιλική - царска къща) е вид правоъгълна сграда, която се състои от нечетен брой (3 или 5) различни по височина кораби.
• Корабите са разделени от надлъжни редици колони или стълбове, със самостоятелни покрития.
• Централният кораб е по-широк и по-голям по височина, осветен с помощта на прозорци от втория слой и завършва с апсида (лат. absida, гръцки hapsidos - свод, арка), увенчана с полукупол.

слайд 12Разрез на Света София

Какво се появи в храмовите структури на традиционните базилики - купол

Как се нарича този тип храм? - кръстокуполна

слайд 13Кръстокуполна църква

• Архитектурният тип християнски храм, формиран във Византия и в страните от християнския Изток през 5-8 век.
• Той става доминиращ в архитектурата на Византия от 9 век и е възприет от християнските страни на православното изповедание като основна форма на храма.

Слайд 14куполен храм

Покривът на храма е увенчан с купол с кръст.

Според общата традиция православните храмове отвън имат:

• или 1 купол,
• или 3 купола - по един над храма, олтара и камбанарията - в образа на Троицата,
• или 5 купола, символизиращи Христос и четиримата евангелисти около Него,
• или 7 (свещено число),
• или 13 - подобно на Христос и 12 от най-близките Му апостоли.

слайд 15Преображенска катедрала в Переславл-Залески. 1152.

слайд 16Катедралата Успение Богородично във Владимир. Модерна визия.

Слайд 17Палатен храм

• Специален архитектурен тип, който се появи и стана широко разпространен в руската храмова архитектура.
• Вместо с купол сградата на шатровия храм завършва с шатра.
• Шатровите храмове са дървени и каменни.
• Каменните шатри се появяват в началото на 16 век и нямат аналози в архитектурата на други страни.

На слайда - Църквата на Възнесението в Коломенское (1532)

Слайд 18православна църква

Храмът има три части:

• олтар, съдържащ олтар и трон,
• средната част на храма, отделена от олтара с иконостас,
• вестибюл

Според традицията храмът винаги се строи с олтар, обърнат на изток.

Слайд 19Олтар

• източната част на храма, разположена на хълм, предназначена за духовници и обикновено отделена от средната част на храма с иконостас.

Слайд 20вестибюл

• представлява най-западната част на храма и обикновено е отделена от средната част на храма с глуха стена.

IV. Филмът "Руската древност - архитектурният облик на Русия"

V. Коментар на изгубените паметници.

• оцелели 8994
• загуби 2912
• От 1932 г. само в Москва са унищожени над 420 паметника със световно значение.

VI. Сърцето на Русия, културният център на Древна Русия - Москва

слайд 21Москва - третият Рим

Виждате църквата "Успение на Пресвета Богородица" на Покровка

• Построен през 1696–1699 г

слайд 22Мемоарите на Д.С. Лихачов

• В младостта си за първи път дойдох в Москва и случайно попаднах на църквата Успение Богородично на Покровка. Не знаех нищо за нея преди. Срещата с нея ме шокира. Пред мен се издигаше застинал облак от червена и бяла дантела. Нямаше "архитектурни маси". Нейната лекота беше такава, че тя изглеждаше въплъщение на непозната идея, мечта за нещо нечувано красиво. Не може да се представи от оцелелите снимки и рисунки, трябваше да се види заобиколен от ниски обикновени сгради. Живях под впечатлението от тази среща и по-късно започнах да изучавам древноруската култура именно под влиянието на тогавашния тласък.

слайд 23

• Църквата Успение на Пресвета Богородица на Покровка
• Унищожен през 1936 г.

VII. Проблемът за опазването на древните паметници "Чудотворецът се завърна"

Кремъл е визитната картичка на Москва

Кой видя Кремъл в един часа през нощта златен,
Когато мъгла лежи над града,
Когато между храмовете с горда простота,
Като крал белее ли се кулата на великан?
(М. Лермонтов)

• Връщането на културно-исторически паметници е чудо, което се случва.
• Гледане на видеото "Чудотворецът се завърна" (от програмата "Вести")
• Исторически коментар на ученик от 11 клас. Николската кула на Московския Кремъл ( Приложение 1)

VIII. Обсъждане на творчески работи по текста „Любов, уважение, знание…” на Д.С. Лихачов

слайд 26Нова Сретенска църква

X. D.S. Лихачов

Слайд 27

Санкт Петербургска награда на името на академик D.S. Лихачов е награден за изключителен принос в опазването на културното наследство на Русия.

Наградата е учредена от фондация "Д. С. Лихачов" съвместно с правителството на Санкт Петербург през 2006 г. - годината на академик Лихачов.

Наградата се присъжда в 4 категории:

1. опазване на исторически и културни паметници;
2. опазване на музейни, библиотечни и архивни колекции;
3. развитие на краеведското движение в Русия;
4. пропаганда на историческото и културно наследство на Русия.

Наградата включва специално изработен медал Лихачов и възпоменателна грамота.

XI. Представяне на рисунки от Д.С. Лихачов и ученици от училището.

XII. Последна дума.

Слайд 28

„Уважението към миналото е чертата, която отличава образованието от дивачеството.“
А. Пушкин

XIII. Домашна работа.

Подготовка на презентации на тема „Архитектурен облик на Древна Русия“ (на всеки се дава бележка)

бележка

Задължителни елементи на презентацията по темата "Архитектурата на Древна Русия"

1. Историята на създаването на паметника
2. Характеристики на архитектурния облик, външната и вътрешната декорация
3. Съдбата на паметника до настоящето
4. Паметникът в оценката на съвременници и потомци

Описание на презентацията на отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

Славата на древноруското изкуство е не само архитектурата, но и неразривно свързаните с нея мозайка, иконопис, стенопис, каменна резба и дървена скулптура.

3 слайд

Описание на слайда:

Мозайки и стенописи на Св. София Киевска Мозайките и стенописите на Св. София Киевска са уникален ансамбъл от произведения на монументалното изкуство от 11 век. Автори на рисунките са не само местни, но и византийски майстори, поради което голяма част от стенописите отговарят на византийския канон.

4 слайд

Описание на слайда:

Основните теми на мозайките и стенописите са прославянето на небесните и земните църкви, божеството, княжеската власт. В сурови и строги лица е предаден интензивен духовен живот, дълбока убеденост в истинността на християнската вяра, готовност за саможертва в нейно име. Спасител Всемогъщи Йоан Златоуст

5 слайд

Описание на слайда:

Дева Мария Оранта (Молеща се) (XI век Света София, Киев) е един от шедьоврите на мозаечната живопис. Богородица е изобразена с високо вдигнати ръце, молеща се към Вседържителя Христос. Заобиколена от блясъка на златни смалтови кубчета, облечена в празнични синьо-златни одежди, тя се извисява над олтара и прави незаличимо впечатление на присъстващите. Нейното спокойно и тържествено лице, покровителствените жестове на ръцете се възприемат като олицетворение на ходатайство и защита.

6 слайд

Описание на слайда:

Не по-малко интересни са стенописите със светски характер, отразяващи реалния свят на човека.В западната част на катедралата "Св. София" в Киев са два групови портрета на семейството на Ярослав Мъдри, който стана известен с победите над Запазени са печенегите, изграждането на нови мощни укрепления около Киев, основателят на първата библиотека в Русия

7 слайд

Описание на слайда:

Една фреска изобразява самия велик херцог със синовете си, носещи в ръце модел на катедралата "Св. София", друга фреска изобразява портрети на дъщерите на Ярослав, смирено крачещи в редица със свещи в ръце. Изобразени в цял ръст в празнични дрехи, те внимателно гледат света с широко отворени очи. Техните духовни лица са индивидуализирани. В спокоен и сдържан външен вид се предава идеята за женската красота.

8 слайд

Описание на слайда:

Новгородска живопис. Едновременно с архитектурните структури се формира новгородската живописна школа, представена главно от икони. В сравнение с византийските икони новгородските икони имат много експресия, емоционална изразителност, непосредственост в изразяването на чувствата. Ранни икони - "Ангел със златна коса", "Спасител неръкотворен", "Устюгско Благовещение"

9 слайд

Описание на слайда:

Икона "Ангел златокос" Доброта и кротост се виждат в замисленото и тъжно изражение на лицето на ангела. Яркочервено наметало, чийто ъгъл се вижда отдолу, руменината на бузите, русата вълниста коса със златни нишки придават на иконата особен чар. Майсторът на Новгород предпочиташе ярки и сочни тонове пред приглушените охра и маслинени тонове на византийските икони.

10 слайд

Описание на слайда:

Творчеството на Теофан Гръцки (ок. 1340 - след 1405 г.) В творчеството на византийски художник, пристигнал в Новгород през 70-те години на XIV век. Предаден е неконтролируем порив на страстите. Неговият енергичен, стремителен начин на писане не може да бъде сбъркан с никой друг. В стенописите на Теофан Гръцки има както великолепно владеене на цвета, така и суров аскетизъм. В начина му на писане определящо значение има светотеницата, с помощта на която постига обем на изображението. Но основното, което отличава художествения стил на Теофан Гръцки, е проникновеното разбиране на човешката душа, нейните високи вътрешни импулси и стремежи.

11 слайд

Описание на слайда:

Фреска "Старей Макарий Египетски" (1378) В лицето на стогодишен старец се усеща трагизъм, скрита молитва, скръб и надежда. Сива коса, воднисти, почти слепи очи, набръчкано лице, отчаян, откъснат от светската суматоха жест на вдигнати ръце, мощен завой на раменете - всичко е предназначено да предаде предишната сила и твърдост на духа на стареца. Някога той е бил известен богослов, автор на множество богословски „Беседи“, а сега, уединен от външния свят, той все още не намира покой.

12 слайд

Описание на слайда:

Изящни изкуства на Владимиро-Суздалското княжество Малко произведения на изобразителното изкуство на Владимиро-Суздалска Русия са запазили времето си. Малка част от стенописите в Дмитриевската катедрала във Владимир и няколко икони от края на XII - XIII век. напомнят за разцвета на силна и оригинална школа на древноруската живопис.

13 слайд

Описание на слайда:

Икона "Дмитрий Солунски" (края на XII - XIII век. Държавна Третяковска галерия, Москва) Образът на суров християнски светец и мъченик е въплътен в монументалната икона. Облечен в богати дрехи, украсени със злато и скъпоценни камъни, той седи на великолепен трон. Ангел увенчава главата му с княжеска корона, като по този начин подчертава божествения му произход. В дясната си ръка Дмитрий Солун държи тежък меч - символ на непоклатимата княжеска власт. Плавният ритъм на могъщите му рамене, гънките на дрехите му, декоративността на цвета - всичко това свидетелства за високото майсторство на художника-иконописец.

14 слайд

Описание на слайда:

Творчеството на Андрей Рубльов (ок. 1360/1370 - 1430 г.) Творчеството на Андрей Рубльов донася известност и слава на московската школа по живопис. Малко се знае за съдбата на този най-велик руски художник. Не е известен неговият произход, причините за преминаването от един манастир в друг, връзката с околните хора. Работата му не отразява тъмното, жестоко време, когато Русия беше под монголо-татарско иго. Напротив, в него цари спокойна тишина, очарование от живота, отзивчивост на душата.

15 слайд

Описание на слайда:

Иконата "Спасителят в сила" (1408 г., Държавна Третяковска галерия, Москва) Иконата изобразява Исус Христос, седнал на трон с отворен текст на Евангелието. Художникът напълно успя да предаде дълбочината и възвишеното благородство на образа. Величественият облик на Спасителя, съчетан с духовна отзивчивост, ни позволява да видим в него национален идеал, който изразява идеи за справедливостта и светостта на вярата. Чистите, меки тонове на иконата, нейният тържествен и ясен ритъм свидетелстват за високото майсторство на художника.

16 слайд

Описание на слайда:

"Звенигород Спас" (Началото на 15 век. Държавна Третяковска галерия, Москва) Това е една от най-изразителните и прочувствени творби на Рубльов. Изразява мека нежност и духовна доброта. Откритият и кротък поглед, насочен към непозната далечина, е пълен с такава човечност и участие в съдбата на хората, каквито древноруската живопис все още не е познавала. Колоритът на иконата е изискан, в който е използвана прозрачна розова охра, подчертаваща мекотата и плавността на спокойните линии.

17 слайд

Описание на слайда:

"Троица" (1425 - 1427) Знаменитата "Троица" е връх в художественото творчество на Андрей Рубльов. Изразява идеалите на Добротата и Справедливостта, Любовта и Съгласието.

18 слайд

Описание на слайда:

Дейността на Дионисий (ок. 1440 - 1503) Дионисий става достоен приемник на Теофан Гръцки и Андрей Рубльов. Той създаде свят на висока духовност, триумф на доброто и идеала. Дионисий е покровителстван от цар Иван III. Произведенията на Дионисий се отличават с изискани пропорции на удължени фигури. Загубили обем, станали безплътни, те сякаш се реят в космоса. Дионисий предпочита нежни, светли нюанси: синьо, тюркоазено, малиново, розово, лилаво, зеленикаво ... Изследователите преброяват около четиридесет тона в произведенията на Дионисий, отбелязват 146 нюанса на охра. Стенописите на Дионисий са празнични и радостни.

19 слайд

Описание на слайда:

Вече известен художник, Дионисий е поканен в земите на Вологода, където заедно със синовете си рисува катедралата "Рождество на Дева Мария" от Ферапонтовския манастир.

20 слайд

Описание на слайда:

Сред стенописите на Ферапонтовския манастир се откроява огромна композиция „Радва се в теб“, пропита с радостното прославяне на Божията майка. Фреската изобразява много фигури, небесни сили и хора, стоящи пред Мария. Всички те пеят славата на Мария, седнала на трона с бебето на ръце.

21 слайд

Описание на слайда:

22 слайд

Описание на слайда:

Древноруската музикална култура с произхода си се връща към езическите традиции на славяните. Народните песни, наричанията на пролетта, оплакванията по погребението или сватбата, песните по жътва или по време на военни походи винаги са били неразделна част от бита на нашите предци.

23 слайд

Описание на слайда:

Характерът на музикалната култура на Древна Русия до голяма степен е повлиян от приемането на християнството. Музикалният канон и системата от жанрове са заимствани от Византия. Отсега нататък музиката се развива под егидата на църквата и се счита за неразделна част от богослужението. Хоровите църковни песнопения (kontakia, стихира, канони) бяха посветени на основните църковни празници, живота на особено почитаните светци.

24 слайд

Описание на слайда:

Основните принципи на църковните песнопения - "съгласуваност и доброта" - са формулирани в учението на Теодосий Печерски и предполагат тяхното последователно и хармонично изпълнение.

25 слайд

Описание на слайда:

Основата на древноруското певческо изкуство е знаменият напев, т.е. изпята дума. Той получи това име от славянската дума "банер", т.е. „знак”, който записвал песнопения. Znamenny пеене също се нарича kryukovy, защото. изображението на куките беше най-важният музикален знак.

слайд 1

слайд 2

Византийски изображения и канони. С приемането на християнството в храмовата архитектура се възприема художествената система, разработена от Византия. Основата на кръстокуполния храм е квадрат, разделен от четири стълба - на три кораба и завършващ на изток с апсида, образуваща кръст в плана. Кръстокуполна таванна система.

слайд 3

През 10-ти век княз Владимир разширява града, като включва търговия и селища и ги заобикаля с нова система от защитни съоръжения - огромни валове и ровове. На територията на града е имало повече от десет дървени и каменни църкви. През 1037 г. започва строежът на катедралата Света София. Изглед към древен Киев. Реконструкция.

слайд 4

11 век Реконструкция. Софийската катедрала е построена от сина на Владимир Ярослав Мъдри (1037-1050). Света София Киевска е петкорабна катедрала от кръстокуполна система, ограничена от пет апсиди на изток, увенчана с 13 купола, под централния купол има барабан с дванадесет прозореца, който наводни огромното пространство със светлина. Стъпаловидно пирамидалният вид на храма благоприятно отличава катедралата от подобни византийски църкви. Света София. 11 век

слайд 5

Една от най-старите каменни конструкции в Киев е църквата на десятъка, построена през 986-996 г. в чест на Света Богородица. Една десета от княжеския доход е изразходвана за изграждането на храма (оттук и името). Църквата се срути по време на обсадата на Бату. Църква „Успение Богородично“ (Десятъчната църква). 986 - 989 Киев.

слайд 6

купол барабан закомара апсида портал сводест прозорец Еднокуполен четиристълбов храм от кръстокуполната система

Слайд 7

Слайд 8

Апсида - полукръгъл или фасетиран перваз на сграда, покрит с полукупол или затворен свод. апсида

Слайд 9

Закомара - полукръгло или килево завършване на част от външната стена на сграда в руската архитектура, повтаря очертанията на свода, разположен зад него. закомара

слайд 10

Арка (сводест прозорец) - криволинейно припокриване на отвор в стена или пространство между две опори (стълбове, колони, пилони). арх

слайд 11

Църквата на Спасителя на Нередица. Новгород 1189 - 1199 11-12 век в Русия - период на феодална разпокъсаност. По това време се образуват нови княжества със собствени училища по изкуствата. Открояват се два центъра: Новгород и Владимир - Суздалското княжество. Новгородската църква на Спасителя на Нередица се отличава със своята земна простота на външен вид и изглежда като жива форма на самата природа.

слайд 12

слайд 13

Църквата на Покровителството на Нерл близо до Владимир (1165 г.) е най-съвършеното творение на владимирските архитекти. В неговата композиция пластиката на стените изразително подчертава конструктивната система, не само чрез подчертаване на пиластри и закомари, но и чрез много рационално използване на декора.

слайд 14

Храмът се нарича стихотворение, отпечатано в камък. Поема на руската природа, тиха тъга и съзерцание. Лекотата на издължените форми създава впечатление за безтегловност. Храмът е посветен на Покров Богородичен. 1 октомври - честването на Покрова. За славяните това е денят на благодарност на земята за реколтата. Църквата Покров на Нерла в Боголюбово. 12 век

слайд 15

"Както мярката и красотата показват ..." Архитектите се ръководят от тази формула, когато издигат църквата "Покровителство" на Нерл. Оказа се, че размерите му се отнасят приблизително като 2:3:5:8, тоест съвпадат с числата на Фибоначи, а височината на храма и дължината му съставляват златното сечение. Стените на храма са украсени с традиционна белокаменна резба, сюжетни групи - съставляват цяла система, декоративна и философска. аркатурен пояс

слайд 16

И на трите фасади се повтаря една и съща композиция: цар Давид, седнал на трона. От двете й страни симетрично са разположени два гълъба, а под тях фигурите на лъвове. Още по-ниско са три женски маски със сплетени коси. Същите маски са поставени и на страничните части на фасадата - храмът е сякаш заобиколен от тях. Тези маски символизират Божията майка и присъстват във всички владимирски църкви от онази епоха. В края на 1992 г. прочутият паметник е вписан в списъка на световното наследство на ЮНЕСКО.

слайд 17

Храмът е построен от дялан бял камък от княз Андрей Боголюбски през 1165 г., на 1 км от Боголюбов, в заливни поляни, на натрупан и укрепен хълм. Той е паметник на победата над волжките българи. Има легенда, че княз Андрей Боголюбски построил църквата на Покровителството на Нерл след смъртта на любимия си син Изяслав - в памет на него.