Руска приказка за рибар и рибка. златна рибка

Приказката за рибаря и рибката -прекрасна руска приказка за това как един старец веднъж хванал златна рибка и тя обещала да изпълни трите му желания. Автор на приказката е руският поет Александър Сергеевич Пушкин. Публикувано от Пушкин "Приказката за рибаря и рибката"през 1833г.
Ето и първото отпечатано "Приказката за рибаря и рибката"през 1835 г. в списанието Library for Reading.

И все пак, оказва се, Пушкин е искал да включи приказката в „Песните на западните славяни“. С този цикъл приказката и поетичният размер са близки.

В сайта прочетете и други интересни детски приказки:

Приказката за рибаря и рибката

Един старец живееше със своята стара жена
До самото синьо море;
Живееха в порутена землянка
Точно тридесет години и три години.
Старецът лови риба с мрежа,
Старицата предеше своята прежда.
Веднъж той хвърли мрежа в морето, -
Мрежата дойде с една слуз.
И друг път е хвърлял невод,
Дойде сейн с морска трева.
За трети път той хвърли мрежа, -
Дойде гриб с една риба,
С трудна риба - злато.
Как ще проси златната рибка!
Казва с човешки глас:

„Пусни ме, старче, в морето,
Скъпи за себе си, ще дам откуп:
Ще купя каквото искаш."
Старецът беше изненадан, уплашен:
Той лови риба тридесет години и три години
И никога не съм чувал рибата да говори.
Той пусна златната рибка
И той й каза добра дума:
„Бог с теб, златна рибка!
Нямам нужда от твоя откуп;
Стъпете в синьото море
Разходете се там за себе си на открито."

Старецът се върна при старицата,
Той й каза голямо чудо.
„Днес хванах риба,
Златна рибка, не проста;
Според нас рибата проговори,
Синьото поиска дом в морето,
Изплатено на висока цена:
Купувах каквото си поисках.
Не посмях да взема откуп от нея;
Така я пусна в синьото море.
Старата жена се скара на стареца:

„Глупак, глупак!
Не знаеше как да вземеш откуп от риба!
Само да си взел корито от нея,
Нашата е напълно разбита“.

Така той отиде до синьото море;
Вижда, че морето леко бушува.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
„Смили се, суверенна риба,
Старата ми се скара
Не дава мира на стареца:
Тя се нуждае от ново корито;
Нашата е напълно разбита“.
Златната рибка отговаря:
Ще имаш ново корито“.
Старецът се върна при старицата,
Старицата има ново корито.
Старицата още повече се кара:
„Глупак, глупак!
Изпроси, глупак, корито!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, ти си при рибата;
Поклони й се, поискай вече колиба.

Така той отиде до синьото море,
Ще имаш ново корито“.
Старецът се върна при старицата,
Той започна да вика златна рибка,
— Какво искаш, старче?
„Смили се, рибо императрица!
Старата жена се кара още повече,
Не дава мира на стареца:
Една нацупена жена пита за колиба.
Златната рибка отговаря:
„Не тъгувай, върви с Бога,
Така да бъде: вече ще имате колиба.
Той отиде в своята землянка,
А от землянката няма и следа;
Пред него има колиба с лампа,
С тухлена, избелена тръба,
С дъбови дъсчени врати.
Старата жена седи под прозореца,
На каква светлина се кара съпругът.
„Глупак такъв, откровен глупак!
Изпроси, простак, колиба!
Върни се, поклони се на рибата:
Не искам да съм черен селянин
Искам да бъда благородничка."

Отишъл старецът на синьото море;
(Синьото море не е спокойно.)
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Смили се, рибо императрица!
Повече от всякога старата жена откачи,
Не дава мира на стареца:
Тя не иска да бъде селянка
Иска да бъде колонна благородничка.
Златната рибка отговаря:
„Не бъди тъжен, върви с Бога.“

Старецът се обърна към старицата.
Какво вижда? Висока кула.

На верандата стои старата му жена
В скъпо яке от самур,
Брокат на върха на кичката,
Перлите натежаха на врата,
На ръцете на златни пръстени,
На краката й има червени ботуши.
Пред нея са ревностни слуги;
Тя ги бие, влачи ги за чупръна.
Старецът казва на старицата си:
„Здравейте, госпожо госпожо благородничка!
Чай, сега любимата ти е доволна.
Старицата му се развика
Тя го изпрати да служи в конюшнята.

Ето една седмица, минава още една
Старицата се ядоса още повече:
Отново изпраща стареца при рибата.
„Върни се, поклони се на рибата:
Не искам да бъда колонна благородничка,
И аз искам да бъда свободна кралица.
Старецът се уплаши, помоли се:
„Какво си, жено, преяла с кокошка?
Не можеш да стъпваш, не можеш да говориш,
Ще разсмееш цялото кралство."
Старицата се ядоса още повече,
Тя удари съпруга си по бузата.
„Как смееш, човече, да спориш с мен,
С мен, колонна благородничка? -
Отивай на море, казват ти с чест,
Ако не отидеш, ще те отведат неволно.

Старецът отиде на морето
(Синьото море стана черно.)
Започна да вика златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Смили се, рибо императрица!
Отново моята стара жена се бунтува:
Тя вече не иска да бъде благородничка,
Иска да бъде свободна кралица.
Златната рибка отговаря:
„Не тъгувайте, вървете с Бога!
Добре! старицата ще бъде кралица!

Старецът се върнал при старицата.
Добре? пред него са царските покои.
В отделенията той вижда старата си жена,
Тя седи на масата като кралица,
Боляри и благородници й служат,
Наливат й задморски вина;
Тя яде печатна меденка;
Около нея стои страхотна стража,
Те държат брадви на раменете си.
Както видя старецът, той се уплаши!
Той се поклони в краката на старицата,
Той каза: „Здравей, страхотна кралице!
Е, сега вашият любим е доволен.
Старата жена не го погледна,
Тя само заповяда да го изгонят от поглед.
Болярите и благородниците се затичаха,
Блъснаха стареца вътре.
И на вратата пазачът изтича,
Почти го отсякох с брадви.
И хората му се смееха:
„Да ти служа, стар невеже!
Отсега нататък ти, невеже, наука:
Не се качвай в шейната си!"

Ето една седмица, минава още една
Старицата се ядоса още повече:
Той изпраща придворни за нейния съпруг,
Намерили стареца, довели го при нея.
Старата жена казва на стареца:
„Върни се, поклони се на рибата.
Не искам да съм свободна кралица
Искам да съм господарката на морето,
Да живееш за мен в Окияне-море,
Да ми сервира златна рибка
И аз щях да съм на колетите.

Старецът не смееше да спори,
Не смееше да говори напречно.
Ето той отива в синьото море,
Той вижда черна буря в морето:
Така гневни вълни набъбнаха,
Така ходят, така вият и вият.
Започна да вика златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Смили се, рибо императрица!
Какво да правя с проклетата жена?
Тя не иска да бъде кралица
Иска да бъде господарка на морето;
Да живея за нея в Окияне-море,
За да й служиш
И тя щеше да е на колетите.
Рибата не каза нищо.
Просто плисна опашката си във водата
И тя отиде в дълбокото море.
Дълго край морето той чакаше отговор,
Не чаках, върнах се при старата жена -
Виж: пак пред него землянка;
На прага седи неговата стара жена,
А пред нея разбито корито.

Кой от нас не е бил запознат с Приказката за рибаря и рибката от детството? Някой го прочете в детството, някой я срещна за първи път, след като видя анимационен филм на телевизионния екран. Сюжетът на произведението, разбира се, е познат на всички. Но не много хора знаят как и кога е написано. За създаването, произхода и героите на това произведение ще говорим в нашата статия. И също така помислете за съвременните промени на приказката.

Кой и кога е написал приказката?

Приказката е написана от великия руски поет Александър Сергеевич Пушкин в село Болдино на 14 октомври 1833 г. Този период в творчеството на писателя обикновено се нарича втората есен на Болдин. Произведението е публикувано за първи път през 1835 г. на страниците на списание „Библиотека за четене“. По същото време Пушкин създава друга известна творба - "Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири".

История на създаването

Още в началото на действието А. С. Пушкин започва да се интересува от народното изкуство. Приказките, които чул в люлката си от любимата си бавачка, останали в паметта му за цял живот. Освен това по-късно, вече през 20-те години на 19 век, поетът изучава фолклор в село Михайловское. Тогава започват да му се раждат идеи за бъдещи приказки.

Но Пушкин се обръща директно към народните истории едва през 30-те години. Той започна да се опитва да създава приказки. Една от тях беше историята за златната рибка. В това произведение поетът се опита да покаже националността на руската литература.

За кого А. С. Пушкин пише приказки?

Пушкин пише приказки на върха на своето творчество. И първоначално те не бяха предназначени за деца, въпреки че веднага влязоха в кръга на тяхното четене. Приказката за златната рибка не е просто забавление за деца с морал в края. Това е преди всичко пример за творчество, традиции и вярвания на руския народ.

Въпреки това, сюжетът на самата приказка не е точен преразказ на народни произведения. Всъщност малко от руския фолклор е отразено в него. Много изследователи твърдят, че повечето от приказките на поета, включително приказката за златната рибка (текстът на произведението потвърждава това), са заимствани от немски приказки, събрани от братя Грим.

Пушкин избира сюжета, който харесва, преработва го по свое усмотрение и го облича в поетична форма, без да се интересува колко автентични ще бъдат историите. Поетът обаче успя да предаде, ако не сюжета, то духа и характера на руския народ.

Снимки на главните герои

Приказката за златната рибка не е богата на герои - има само три от тях, но това е достатъчно за завладяващ и поучителен сюжет.

Образите на стареца и старицата са диаметрално противоположни, а възгледите им за живота са напълно различни. И двамата са бедни, но отразяват различни аспекти на бедността. И така, старецът винаги е незаинтересован и готов да помогне в беда, защото самият той е бил в същата ситуация повече от веднъж и знае какво е скръб. Той е мил и спокоен, дори когато има късмет, не използва предложението на рибката, а просто я пуска на воля.

Старата жена, въпреки същото социално положение, е арогантна, жестока и алчна. Тя натиска стареца, тормози го, непрекъснато се кара и винаги е недоволна от всичко. За това тя ще бъде наказана в края на приказката, останала без нищо.

Старецът обаче не получава никаква награда, защото не е в състояние да устои на волята на старицата. За послушанието си той не заслужаваше по-добър живот. Тук Пушкин описва една от основните черти на руския народ - търпението. Именно това не ни позволява да живеем по-добре и по-спокойно.

Образът на рибата е невероятно поетичен и наситен с народна мъдрост. Тя действа като висша сила, която за момента е готова да изпълни желанията. Търпението й обаче не е безгранично.

Приказката за стареца и златната рибка започва с описание на синьото море, на брега на което старец и старица живеят в землянка от 33 години. Живеят много бедно и единственото, което ги храни е морето.

Един ден старецът отива на риболов. Два пъти хвърля мрежа, но и двата пъти носи само морска кал. За трети път старецът има късмет - в мрежата му попада златна рибка. Тя говори с човешки глас и моли да бъде освободена, като обещава да изпълни желанието си. Старецът не поиска нищо от рибата, а просто я пусна.

Когато се върнал у дома, разказал всичко на жена си. Старицата започнала да му се кара и му казала да се върне и да поиска от рибата ново корито. Старецът отиде и се поклони на рибата и старицата получи това, което поиска.

Но това не й беше достатъчно. Тя поиска нов дом. Рибата изпълни това желание. Тогава възрастната жена искала да стане колонна благородничка. Старецът отново отиде при рибата и тя отново изпълни желанието си. Самият рибар бил изпратен от злата си жена да работи в конюшнята.

Но и това не беше достатъчно. Старицата заповядала на съпруга си да отиде отново на морето и да го помоли да я направи царица. Това желание също беше изпълнено. Но и това не задоволи алчността на възрастната жена. Тя отново извика стареца при себе си и заповяда да помоли рибата да я направи царица на морето, а самата тя сервира върху своите колети.

Рибарят предаде думите на жена си. Но рибата не отговори, само пръсна опашка и отплува в морските дълбини. Дълго време той стоеше край морето и чакаше отговор. Но вече не се появи риба и старецът се върна у дома. А там го чакаше старица със счупено корито, седнала до стара землянка.

Източник на сюжета

Както беше отбелязано по-горе, приказката за рибаря и златната рибка има своите корени не само в руския, но и в чуждия фолклор. Така че сюжетът на това произведение често се сравнява с приказката "Алчната стара жена", която е част от колекцията на братя Грим. Тази прилика обаче е много далечна. Германските автори съсредоточиха цялото си внимание в приказката върху моралния извод - алчността не води до добро, трябва да можете да се задоволявате с това, което имате.

Действията също се развиват на морския бряг, но вместо златна рибка, камбала изпълнява желанията, която по-късно се оказва и омагьосан принц. Пушкин замени това изображение със златна риба, символизираща просперитета и късмета в руската култура.

Приказка за златна рибка по нов начин

Днес можете да намерите много промени на тази приказка по нов начин. Те се характеризират с промяна във времето. Тоест от древността главните герои се пренасят в съвременния свят, където има също толкова бедност и несправедливост. Моментът на улавяне на златна рибка остава непроменен, както и самата магическа героиня. Но желанието на възрастната жена се променя. Сега тя вече има нужда от кола Indesit, нови ботуши, вила, Ford. Тя иска да бъде блондинка с дълги крака.

При някои промени краят на историята също се променя. Приказката може да завърши с щастлив семеен живот на старец и старица, които са с 40 години по-млади. Този край обаче е по-скоро изключение, отколкото правило. Обикновено краят или е близък до оригинала, или говори за смъртта на старец или старица.

заключения

Така приказката за златната рибка все още живее и остава актуална. Това се потвърждава от множеството му промени. Звученето по нов начин му дава нов живот, но проблемите, поставени от Пушкин, остават непроменени дори и в промените.

Всички тези нови версии разказват за едни и същи герои, все същата алчна старица, и послушен старец, и риба, изпълняваща желания, което говори за невероятното умение и талант на Пушкин, който успя да напише произведение, което остава актуално дори след почти два века.

Наскоро другари споделиха с мен връзка към интересно видео, публикувано в интернет. И това видео не ме остави безразличен, предизвиквайки силен интерес към по-задълбочен и подробен анализ на споменатата в него творба, една от най-авторитетните и най-великите литературни фигури от първата третина на 19 век А.С. Пушкин, приказката "За рибаря и рибата".

На свой ред искам да отбележа, че спомените от далечното ми детство за първото запознанство с произведенията на великия автор отекват в мен с невероятен поток от ярки и радостни чувства, които пораждат творчески подем в играта на ярки цветове на въображението и отношението, както и нуждата от разширяване на хоризонта. В онези дни, когато бях още дете, вярвах, че Пушкин очевидно е отличен майстор на занаята си и просто талантлив човек, който знае как красноречиво да представи проста светска истина. Това, разбира се, е така, но тогава не можеше да ми хрумне, че отвъд „простата светска истина“ най-великият автор може да постави безграничната дълбочина на Знанието. Знанието, което в различни времена се предаваше от поколение на поколение, способно да разкрие на хората тайната на съществуването във вечните въпроси на всички времена и народи за смисъла на човешкото съществуване.

След като започна търсенето си, като се обърна към търсачката на World Wide Web с въпрос относно анализа на гореспоменатата работа, тя намери много впечатляващ списък от препратки с различни интерпретации от различни автори: аматьори, историци, литературни критици, учени, т. нар. „пушкинисти“ и т.н. Какво вече кара да се замислим как „обикновена приказка за една алчна старица“ може да породи толкова умопомрачителни търсения и различни мнения. А самата история на живота на поета е осеяна с много интересни факти и точки, които според мен заслужават отделно разглеждане, но не в рамките на тази статия.

И така, повтарям, че има много интерпретации на приказката и, честно казано, заслужава да се отбележи, че всяко мнение има място. Бих искал да дам собствен анализ, изграден на базата на Първичното знание, изложено в книгата АллатРа, автор А. Нових. Тъй като именно в тази книга е представено и внимателно структурирано и сравнено единното Знание, което присъства в човешкото общество по всяко време, под формата на различни артефакти от древни култури (оцелели до нашето време), писания, знаци и символи. Искам също да отбележа, че визията по-долу се формира в група съмишленици. Защото, както се казва, една глава е добра, но нашата сила е в единството)) В същото време ние не се преструваме, че сме крайната истина. Нашата гледна точка е само предположение. Затова предлагам всички заедно да се потопите в дълбините на красиво произведение и да се опитате да видите нещо по-скрито зад прост набор от букви и символи и може би да оставите своето разбиране в коментарите към статията, скъпи читателю. Освен това в нашия анализ моите другари и аз просто не можахме да забележим много тънкости. Може би заедно и копаем много по-дълбоко)) Е, да тръгваме!

Да започнем с текста на самата приказка:

Един старец живееше със своята стара жена

До самото синьо море;

Живееха в порутена землянка

Точно тридесет години и три години.

Старецът лови риба с мрежа,

Старицата предеше своята прежда.

Веднъж той хвърли мрежа в морето, -

Мрежата дойде с една слуз.

И друг път е хвърлял невод,

Дойде сейн с морска трева.

За трети път той хвърли мрежа, -

Дойде гриб с една риба,

С трудна риба - злато.

„Пусни ме, старче, в морето,

Скъпи за себе си, ще дам откуп:

Ще купя каквото искаш."

Старецът беше изненадан, уплашен:

Той лови риба тридесет години и три години

И никога не съм чувал рибата да говори.

Той пусна златната рибка

И той й каза добра дума:

„Бог с теб, златна рибка!

Нямам нужда от твоя откуп;

Стъпете в синьото море

Разходете се там за себе си на открито."

Старецът се върна при старицата,

Той й каза голямо чудо.

„Днес хванах риба,

Златна рибка, не проста;

Според нас рибата проговори,

Синьото поиска дом в морето,

Изплатено на висока цена:

Купувах каквото си поисках.

Не посмях да взема откуп от нея;

Така я пусна в синьото море.

Старата жена се скара на стареца:

„Глупак, глупак!

Не знаеше как да вземеш откуп от риба!

Само да си взел корито от нея,

Нашата е напълно разбита“.

Така той отиде до синьото море;

Вижда, че морето леко бушува.

Една риба доплува до него и го попита:

— Какво искаш, старче?

„Смили се, суверенна риба,

Старата ми се скара

Не дава мира на стареца:

Тя се нуждае от ново корито;

Нашата е напълно разбита“.

Златната рибка отговаря:

Ще имаш ново корито“.

Старецът се върна при старицата,

Старицата има ново корито.

Старицата още повече се кара:

„Глупак, глупак!

Изпроси, глупак, корито!

Има ли много личен интерес в коритото?

Върни се, глупако, ти си при рибата;

Поклони й се, поискай вече колиба.

Така той отиде до синьото море,

(Синьото море е облачно.)

Той започна да вика златна рибка,

— Какво искаш, старче?

„Смили се, рибо императрица!

Старата жена се кара още повече,

Не дава мира на стареца:

Една нацупена жена пита за колиба.

Златната рибка отговаря:

„Не тъгувай, върви с Бога,

Така да бъде: вече ще имате колиба.

Той отиде в своята землянка,

А от землянката няма и следа;

Пред него има колиба с лампа,

С тухлена, избелена тръба,

С дъбови дъсчени врати.

Старата жена седи под прозореца,

На каква светлина се кара съпругът.

„Глупак такъв, откровен глупак!

Изпроси, простак, колиба!

Върни се, поклони се на рибата:

Не искам да съм черен селянин

Искам да бъда благородничка."

Отишъл старецът на синьото море;

(Синьото море не е спокойно.)

Една риба доплува до него и го попита:

— Какво искаш, старче?

Старецът й отговаря с поклон:

„Смили се, рибо императрица!

Повече от всякога старата жена откачи,

Не дава мира на стареца:

Тя не иска да бъде селянка

Иска да бъде колонна благородничка.

Златната рибка отговаря:

„Не бъди тъжен, върви с Бога.“

Старецът се обърна към старицата.

Какво вижда? Висока кула.

На верандата стои старата му жена

В скъпо яке от самур,

Брокат на върха на кичката,

Перлите натежаха на врата,

На ръцете на златни пръстени,

На краката й има червени ботуши.

Пред нея са ревностни слуги;

Тя ги бие, влачи ги за чупръна.

Старецът казва на старицата си:

„Здравейте, госпожо госпожо благородничка!

Чай, сега любимата ти е доволна.

Старицата му се развика

Тя го изпрати да служи в конюшнята.

Ето една седмица, минава още една

Старицата се ядоса още повече:

Отново изпраща стареца при рибата.

„Върни се, поклони се на рибата:

Не искам да бъда колонна благородничка,

И аз искам да бъда свободна кралица.

Старецът се уплаши, помоли се:

„Какво си, жено, преяла с кокошка?

Не можеш да стъпваш, не можеш да говориш,

Ще разсмееш цялото кралство."

Старицата се ядоса още повече,

Тя удари съпруга си по бузата.

„Как смееш, човече, да спориш с мен,

С мен, колонна благородничка? -

Отивай на море, казват ти с чест,

Ако не отидеш, ще те отведат неволно.

Старецът отиде на морето

(Синьото море стана черно.)

Започна да вика златната рибка.

Една риба доплува до него и го попита:

— Какво искаш, старче?

Старецът й отговаря с поклон:

„Смили се, рибо императрица!

Отново моята стара жена се бунтува:

Тя вече не иска да бъде благородничка,

Иска да бъде свободна кралица.

Златната рибка отговаря:

„Не тъгувайте, вървете с Бога!

Добре! старицата ще бъде кралица!

Старецът се върнал при старицата.

Добре? пред него са царските покои.

В отделенията той вижда старата си жена,

Тя седи на масата като кралица,

Боляри и благородници й служат,

Наливат й задморски вина;

Тя яде печатна меденка;

Около нея стои страхотна стража,

Те държат брадви на раменете си.

Както видя старецът, той се уплаши!

Той се поклони в краката на старицата,

Той каза: „Здравей, страхотна кралице!

Е, сега вашият любим е доволен.

Старата жена не го погледна,

Тя само заповяда да го изгонят от поглед.

Болярите и благородниците се затичаха,

Блъснаха стареца вътре.

И на вратата пазачът изтича,

Почти го отсякох с брадви.

И хората му се смееха:

„Да ти служа, стар невеже!

Отсега нататък ти, невеже, наука:

Не се качвай в шейната си!"

Ето една седмица, минава още една

Старицата се ядоса още повече:

Той изпраща придворни за нейния съпруг,

Намерили стареца, довели го при нея.

Старата жена казва на стареца:

„Върни се, поклони се на рибата.

Не искам да съм свободна кралица

Искам да съм господарката на морето,

Да живееш за мен в Окияне-море,

Да ми сервира златна рибка

И аз щях да съм на колетите.

Старецът не смееше да спори,

Не смееше да говори напречно.

Ето той отива в синьото море,

Той вижда черна буря в морето:

Така гневни вълни набъбнаха,

Така ходят, така вият и вият.

Започна да вика златната рибка.

Една риба доплува до него и го попита:

— Какво искаш, старче?

Старецът й отговаря с поклон:

„Смили се, рибо императрица!

Какво да правя с проклетата жена?

Тя не иска да бъде кралица

Иска да бъде господарка на морето;

Да живея за нея в Окияне-море,

За да й служиш

И тя щеше да е на колетите.

Рибата не каза нищо.

Просто плисна опашката си във водата

И тя отиде в дълбокото море.

Дълго край морето той чакаше отговор,

Не чаках, върнах се при старата жена -

Виж: пак пред него землянка;

На прага седи неговата стара жена,

А пред нея разбито корито.

Творбата започва с просто въведение, по аналогия с много народни приказки: „ Един старец живееше със своята стара жена". И изглежда, че на пръв поглед тук няма нищо отличително, но, както е отбелязано във видеото в началото, няма да е Пушкин! От първите редове авторът позволява на любознателния ум да види определен „Код“. И така, имаме - "старец" и "старата му жена". И ако приемем, благодарение на знанията, изложени в книгата АЛЛАТРА, че в този случай аналогията на „стареца“ с понятието Личностив дизайна на мъжа и "старата жена" с Съзнание, тогава можем да следваме много интересна верига.

Те живяха" Край синьото море". Какво е морето и дори най-синьото, докато заема една от ключовите роли в приказката? Струва си да се отбележи, че много легенди и алегории на различни народи по света са свързани с темата за водата, морето, световния океан, където темата за световните води често действа в аналогия с духовния свят. Друго, на което искам да обърна внимание, е подчертаното от автора „При” морето, което говори за непосредствената близост до него. И ако продължим да изграждаме верига под призмата на Първичното знание и разгледаме аналогията с изграждането на човек, в която вече сме обозначили Личността и Съзнанието като старец и старица, тогава можем да приемем, че в аналогията с морето, в случая имаме предвид Човешката Душа, като част от Духовния свят, където Личността и Съзнанието са в непосредствена близост до нея.

И връщайки се към цветовото обозначение на морето като „най-синьото“, бих искал да цитирам от книгата „АллатРа“:

„... Освен това това творческо божествено женско въплъщение се характеризираше със синьо-зелен цвят. В митологията на различни народи той олицетворява елементите на водата и женското космическо начало. Това е специален цвят, който показва определени постижения в духовните практики.Ще говоря за това по-подробно малко по-късно. И сега само ще отбележа, че дори в традиционния възглед на китайците, зелено-синият участък от цветовия спектър е едно цяло и се обозначава с йероглифи, които съчетават значенията на „зелено“ и „синьо“. (стр. 272)

„... Сред допълнителните асоциативни обозначения, които го символизират, имаше яворът като „Дървото на живота“, както и символи на вечния живот - цветове зелено и синьо, която, както гласят легендите, тя командвала. Последното е свързано с криптирани знания за вълновата природа на човека и момента на духовната трансформация..

Анастасия: Да, същите тези цветове присъстват, както вече споменахме, в обозначаването на божествените персонажи, които в различните народи въплъщават космическия ред, водите на живота, плодородието, Майката-Прародителка, творческата божествена сила на женското начало. В християнската религия тези цветове са присъщи на Девата. Същият ромб на Горящия храст, в който е поставен образът на Дева Мария, също е посочен в зелен или син (син) цвят. Това предполага, че едно и също основно знание се е предавало от поколение на поколение, от хора на хора. Между другото, има такава стара дума "Главка", която някога древните гърци са заимствали за своята митология от народите, които някога са живели на сегашните славянски територии, като обозначение на творческата сила на божествения принцип, свързан с водата, който също командва "зелен и син цвят". ” (стр. 656)

Прочетете: " Живееха в порутена землянка. Точно тридесет години и три години.” И ако от горното старецът и старицата са Личността и Съзнанието в структурата на човека, а морето е Душата, то логично е да приемем, че „порутената землянка“, в която са живели, е съд, материалното тяло на човек. Още повече, че Душата, подобно на морето, не се побира в него (преносно), тя е безгранична, няма да я намерим в материално тяло.

Освен това, според мен, има много интересно уточнение, посочващо възрастта на споменатите по-горе герои - „ точно тридесет години и три години". Поне от историята знаем, че това не е проста цифра – възрастта на Христос. Но си струва да се отбележи, че впечатляваща част от руските народни приказки, като самата свещена нумерология, има много по-древни корени, за разлика от християнството като религия. Може би сравнението с възрастта на Христос е избрано тук не случайно, а по-скоро символично. И също така е възможно животът на стареца, посочен в приказката с такава интересна дата, да показва неговото обобщаване до някакъв резултат от духовното съдържание, в което той ще трябва да избор.

Също така е интересно да се отбележи по отношение на самото число 33, че в сакрален смисъл то е доста интересно. Но няма да се задълбочавам в неговото тълкуване поради една проста причина, че просто няма достатъчно познания в тази област.

Продължа напред: " Старецът ловеше риба с мрежа, старицата предеше своята прежда.” Нека се опитаме да проследим нишката на същия Кодекс, положен от автора, въз основа на изградената от нас аналогия. “ Старецът ловил риба с мрежа” - т.е. Личността се гмурнала в морето на душата с помощта на гребен инструмент, за да улови „риба“. И ако неводът е инструмент за потапяне в Душата, то смеем да приемем, че Личността би могла да извършва или Духовни практики (все пак практиката е инструмент), или молитви, или просто да живее в Диалог с Бог, в щастието на настоящия момент, спечелете опита на „комуникация“ с душата, духовния свят. Какво е тогава "риба"? Ако следваме същата аналогия, тогава в нашето виждане това може да бъде духовна сила, опит, придобит в контакт с Душата. Опитът, който оживяваме, прилагайки го директно през деня. Но ние ще се върнем към това по-подробно по-късно.

“Старицата предеше своята прежда”- предене, прежда, вретено, конец - и с тези аналогии като цяло всичко е много интересно. Тук също предлагаме да се обърнем към източника на първично знание, книгата Allatra:

„Ригден: Ще отбележа, че в старославянския език думата „вретено“ е свързана с думата „завихряне“ (фуния, спираловидно движение). Между другото, не само сред славяните. Древноиндийската дума "vartanam" също означава "въртене". От древни времена вретеното се е считало в духовен смисъл за магическо средство, дарено свише. Тоест, в съвременния смисъл, това е конвенционално обозначение на същата молитва, медитация, духовна практика. Преденето от нишки с помощта на вретено беше определен духовен символ, който много народи познаваха като единството на „Земята и Небето“, единството на човек през неговия мимолетен живот с духовното небесно начало (Душа). Нишката в религиозното изкуство символизира духовния живот на човек, а в глобален смисъл - символ на времето, връзката на миналото, настоящето и бъдещето. Това беше духовен компонент, който обединяваше всичко, което съществува, като нишка, която свързва всички перли (души) заедно. Сред много древни народи „Великата майка“ е изобразявана само с въртящо се колело в ръцете си.

Но се оказва, че ако преждата е изпредена от стара жена, т.е. Съзнанието, тогава как може да се предположи, че с помощта на Съзнанието като инструмент, Личността би могла да изучава своята структура, духовния свят, знанието за него. В крайна сметка същата молитва или медитация (отбелязвам, че НЕ е духовна практика) първоначално се извършва с помощта на съзнанието, това са като първите стъпки по пътя на духовното развитие.

След това отново се връщаме към мрежата и историята как старецът я хвърлил в морето. Първи път - " Един гриб дойде с една слуз", втори път - " с морска трева", добре, за трети път -" с трудна риба - злато". Интересно е също, че много автори също забелязаха в своите интерпретации на анализа на приказката, че старецът хвърли мрежата точно три пъти, а не един, например, или пет ... Числото три също е доста трудно в свещен смисъл и може да се тълкува под различни ъгли на разбиране. Тук е триизмерността на материалния свят, в който сме от раждането си, и триединството... Ето защо, според мен, тук е трудно да се даде конкретно тълкуване, а може би и не е необходимо.

Що се отнася до калта и морската трева, моите другари и аз измислихме аналогия, че това може да бъде като пречистване. Изчистване от „калта” на триизмерния материален свят. И също така, като опция, от моя собствен опит с духовните практики, описани в книгите на А. Нових, има разбиране, че всеки път, изпълнявайки Практиката, тя протича по нов начин, но това е, ако се изпълнява от Духа, дезидентифициран с концепцията за тяло и съзнание. И също така се случва, което се нарича от категорията „седнал да мисли“, когато вниманието се забива в игри на ума и цялата „Практика“ продължава на ниво съзнание и гола идея, а понякога дори в безполезна борба, опитвайки се да превключите вниманието от натрапчиви мисли. И тук можете да направите аналогия в описания експеримент с „получаване на кал“.

Но тогава нека обърнем внимание на рибата, не простата риба - златна! Коя е тя - тази риба или КАКВО? Честно казано, тук мненията ни с приятели са малко разделени. Някой сподели аналогия, че може би рибата е Душата, като част от Духовния свят - морето. По-близо до мен е малко по-различно разбиране, че под образа на „златната рибка“ може да има разбиране за ДУХОВНАТА СИЛА, или както се е наричало от древни времена - „силата на Аллат“ (повече подробности можете да намерите в книгата „АЛЛАТРА“). В крайна сметка това е силата, която ни е дадена за постигане на основната цел, заради която човек идва на този свят - сливането на Личността с Душата. И... което се „строи“ за цялата материя около нас, превръщайки се в „ анти-аллат”, в момента на насочване на вниманието на Личността към постигане на материални цели. И което е интересно, разчитайки по-нататък на първичното знание и задълбочавайки се в описанието на структурата на човек, припомняме, че потокът от силата на Аллат непрекъснато тече от Душата към Личността и преминава през определен канал , наричана от древността „сребърна нишка“.

Какво имаме - старецът (Личност) улови риба в морето (Душа) с мрежа. И тук, след като отново се върнахме към образа на невода, стигнахме до друга аналогия, която всъщност е невод и изглежда като същата „сребърна нишка“, свързваща връзка. Не знам колко близо е това разбиране до идеята, заложена от автора, но всичко може да бъде))

Друг, по мое мнение, интересен момент е, че в описанието на концепцията за силите на Аллат, в книгата „АЛЛАТРА“, можем да видим, че Аллат: „в митологията Майката на всички неща, творческият божествен женски принцип , творческата, жизнената , птицата майка, волята на Бога, силата на мисълта на Бога. Ключов момент - женски. И в крайна сметка нашата риба в приказка е представена по същия начин под формата на творчески женски принцип. Да, и помнете как авторът илюстрира простия призив на стареца към рибата на фона на цялата работа, както той я нарича: „ Императрица риба”.

По-нататък в текста: „ Как ще проси златната рибка! Той казва с човешки глас: „Ти, старейшина, пусни ме на морето, ще се отплатя скъпо за себе си: ще изплатя каквото искаш.". И така, връщайки се към описанието на структурата на човек, основаващо се на Първичното знание, споменахме по-горе, че потокът от сили на Аллат непрекъснато тече от Душата към Личността през сребърна нишка и задачата на Личността е да върне това тече обратно към Душата. И в тези редове видяхме подобна аналогия, като риба, която иска да се върне в морето, при Душата. И тук точно е моментът на избор за Личността – накъде да насочи духовната сила? Обратно към Душата (в морето) или за постигане на външни материални цели?

“Старецът беше изненадан, уплашен: той лови риба тридесет години и три години и не чу рибата да говори.” Като се има предвид, че в цялата приказка наблюдаваме, че във всеки словесен оборот авторът има много по-дълбоко значение от буквалното възприятие, тогава е логично да приемем, че тук фразите, по-специално „рибата говори“, действат под формата на фигуративно предаване. И, обръщайки се отново към знанието на аборигените, си спомням споменаването на „живия език“ от предаването „Единство“ на телевизионния канал Allatra. Какъв е този жив език? Диалог с Бога... Мисля, че всеки, който поне веднъж го е усетил, разбира за какво става въпрос. Това е езикът на дълбоките чувства. Така че може би този „език“ се е отворил към стария човек-личност, чувствата са се отворили, той е почувствал духовен прилив ... И това, което виждаме - „уплашен“, „изненадан“ ... Познато? Този въпрос отново е адресиран към тези, които имат опит в духовната практика. Споменава се и вече познатата фигура 33.

И пак да се върнем към момента на избора, който старецът (Личността) прави. И първоначално този избор се прави от него в полза на Душата и Духовния свят, той пуска рибата с думите: „ Бог с теб, златна рибка! Нямам нужда от твоя откуп; стъпете в синьото море, разходете се там за себе си на открито”.

И какво виждаме след това: Старецът се върнал при старицата, разказал й голямо чудо.” Оказва се, че Личността се е обърнала към Съзнанието след контакт с Духовния свят и е започнала да обсъжда натрупания опит със съзнанието и да се съветва с него. Но, както знаем от Първичното знание, съзнанието е ограничено от триизмерността и всичко, което се отнася до Духовния свят, е непознато за него! И това, което е неизвестно - предизвиква желание за подчинение, поробване, използване за собствени цели - това са законите на животинския свят, на материалния свят. И така се случи: Старицата се скарала на стареца: „Глупако, глупако! Не знаеше как да вземеш откуп от риба! И едно корито да й вземеш, нашите съвсем се разцепиха»». Започва с това - „старата жена се скара на стареца“ - Съзнанието се включи, започна да хвърля съмнения и да диктува своите условия, а Личността го слуша! И коритото тук действа като символ на материята, материалните блага, докато в думите на Съзнанието има момент на оправдание за Личността - “ нашата е напълно разбита". Всичко започва с малко...

Бих искал да подчертая още един момент. Вижда се от първите редове и се простира през целия разказ на приказката. Само старец ходи на морето, старица никога не е ходила там... Но от Първичните Знания знаем, че само Личността има връзка с духовния свят, Съзнанието няма достъп там, просто защото има напълно различен характер – ограничен, материален. Така излиза, че Съзнанието (старицата) само е диктувало на Личността (стареца) какво да прави, а личността покорно е слушала и се подчинявала. С други думи, тя направи избор да слуша и да се подчинява на своето Съзнание.

И по-нататък в приказката просто се показва как старецът (Личността) променя първоначалното си решение (не да бъде съблазнен от Божията сила за своя собствена полза, а да я остави да се върне обратно в „морето“). И е интересно и показателно, че този избор Личността е направила сама, когато не се е вслушала в своето Съзнание.

Така той отиде до синьото море; вижда - морето е леко разиграно.” Обърнете внимание как се държи морето в хода на приказката, докато старецът идва при него с различни молби. Ще се върнем към това по-подробно.

И какво виждаме първоначално, при първото обръщение на стареца към рибата с молба: „ Смили се, мадам рибка, скара ми се старата, не дава мира на стареца". Старицата се караше, не дава мира… Тук много точно може да се проследи описанието на работата на Съзнанието, неговите „техники”. В същото време старецът, обръщайки се към рибата, може първоначално да види в това някакво „спасение“, че след като веднъж поиска и изпълни натрапчивата молба на своето Съзнание, той ще намери мир и Съзнанието ще се успокои. ... Но, както знаем (и от собствен опит) Съзнанието е най-големият лъжец! И колкото и да се „отплащаме“ от неговите атаки, трикове, колкото и да го слушаме, той винаги ще бъде недостатъчен. А снизхожденията само го дразнят. Какво всъщност е допълнително илюстрирано в текста на приказката ... Но повече за това по-късно.

Междувременно, какво отговаря рибата на стареца: „ Не тъгувай, върви с Бога, ще имаш ново корито". Първо, от думите „не бъди тъжен“ можем да заключим, че старецът изобщо не е щастлив! В това няма щастие, той угажда на съзнанието си, но в същото време не изпитва щастие, Личността е депресирана, в тъга. И този момент може да се проследи и в цялата приказка и в походите на стареца до морето. По-нататък: „Върви с БОГ!“ И тук бих искал да цитирам от моята любима книга “AllatRa” (стр. 777):

„Но Божията Любов не напуска човека, дори когато той забрави за нея. Бог никога не оставя човек, защото Неговата Любов, благодарение на Душата, винаги е с него. Човек обаче не винаги иска да приеме тази вечна Любов и често оставя настрана най-съкровеното си знание за „по-късно“, водени от моментни, временни желания на смъртната материя. Но човек няма това „по-късно“, има само „тук и сега“, в което се извършва истинското движение и избор. Просто трябва да се отвориш и да се довериш на Бог. Не губете ценното си житейско време."

И още един важен момент в думите на рибата: „ ще имаш ново корито". Според мен тези думи показват свобода на избора. Ако го искате, това е ваш избор, ще бъде според вас ... И думите в горния цитат от книгата само подчертават това, че дори в такива моменти, когато човек е разменен за временни моментни желания, Бог винаги е с него. А свободата на избора е най-ценният дар, даден от Бог на всеки от нас. И само чрез нашия съзнателен избор можем да се върнем при Него.

Е, какво виждаме след това: " Старата има ново корито, старата още повече се кара". Точно това, което споменахме по-горе, е механизмът на работа на Съзнанието, ненаситността. Освен това. В същото време, след като веднъж е постигнал изпълнение на желание, виждайки, че то работи, съзнанието иска още. И го оправдава с факта за Личността, че: „ има ли много личен интерес в коритото?". Изглежда - това е "дреболия" ...

1. корито;
2. хижа;
3. да бъдеш стълб благородничка;
4. да бъде по желаниекралица...

Засега нека се спрем на този списък и да разгледаме останалите "нужди" на възрастната жена след известен анализ.

Е, първо, от горния списък моите другари и аз забелязахме няколко основни модела на работата на Съзнанието:

1. оцеляване;
2. размножаване;
3. господство.

Нека обясня. Ние свързваме коритото с „оцеляването“, като символ на някакви материални блага, необходими за съществуване. Моделът на „отглеждане“ тук не е изразен буквално, но го видяхме в момента на работа върху тялото, „напомпване“ му. Тъй като в началото на статията обозначихме „порутената землянка“ с тялото, след това с хода на повествованието в приказката и както старата жена желае, „порутената землянка“ първоначално се превръща в „хижа със светлина стая”, а след това вече в кула и в кралските стаи, изпращайки най-външния „ъпгрейд”. Е, моментът на доминация е много ясно показан от нарастващата жажда за власт у възрастната жена.

Друг момент - старецът вече не хвърля мрежа .. Той не хваща риба, както беше казано в началото на приказката („старецът хващаше риба с мрежа ...“). И ако следваме аналогията, която първоначално поставихме с изображението на мрежата, тогава можем да предположим, че това показва, че старецът вече не използва инструментите, за да работи върху себе си, той не се моли, не практикува, той не придобива нов опит .. Но той само използва и изразходва силата, която е придобил с образа на риба.

Но да се върнем към описанието на господството и жаждата за власт на старата жена. В момента, в който възрастната жена става „столбна благородничка“, какво вижда старецът, когато се връща при нея: „ пред нея са ревностни слуги; тя ги бие, влачи ги за чупръна". Интересно споменаване на слуги, което наведе мен и моите другари на някои мисли за това кои могат да бъдат слугите на Съзнанието? Ние знаем, че Съзнанието е демон и мислите, които даряваме със силата на вниманието си, се превръщат в демонични програми, шаблони... Можете да ги наричате както искате. Може би такива „демони” са слуги на Съзнанието. Но това е само следващото ни предположение в рамките на горния анализ.

Отбелязваме и момента, описан от автора, как старата жена „благодари“ на стареца, когато, връщайки се от рибата, той я срещна в образа на благородничка: „ Старицата му се развика, прати го да служи в конюшнята". За постигането на поредната „хочушка” Съзнанието изпраща Личността „да служи в конюшнята”, като знак за пълното господство на Съзнанието и поробването на Личността. В същото време за следващото му желание, когато старецът се опитва да я „вразуми“ и да я спре: „ Старецът се уплашил, помолил се: „Какво преяждаш, жено, с кокошка?“, отговаря вече със закани тя:“ Отивай на морето, казват ти с чест, ако не отидеш, неминуемо ще те водят". Важен момент, който също подтикна към друг размисъл... А именно, спомних си описанието на живота на А. Хитлер и историческите събития от Втората световна война, дадено в книгата на А. Нових „Сенсей IV“, от което бих искам да цитирам следното:

„Хитлер е знаел това особено добре. Въпреки че в очите на обикновените хора той представляваше "ненадмината сила", всъщност той добре разбираше, че неговата сила в сравнение с реалната власт, която притежаваше елитът на Ордена на Зеления Дракон, беше нищо. Самият той от детството трябваше да се справя с проявата на окултни сили, които просто плашеха с мистерията и силата на тяхното влияние. Хитлер става свидетел на действието на тези "невидими" сили по време на възхода си на власт. Той видя в действие окултната практика на Ордена на Зеления Дракон, когато многократно бяха правени опити за убийство на Хитлер и той по необясним за обикновените хора начин се измъкна от тези ситуации жив и невредим. Знаеше колко контролирани са действията му. Но само още по-голяма сила можеше да устои на тази невидима сила на истинска сила, която според древните източници на различни народи се намираше или в Шамбала, или в това, което хората по-късно нарекоха Граал. Следователно и Хитлер, и Сталин бяха толкова интензивно ангажирани в търсенето си ... Хитлер беше особено ревностен. Като цяло той обичаше мечтата не само да избяга от властта на Архонтите, но и сам да заеме мястото на 13-ия, за да получи тази пълна власт над света които имаше, живей вечно и управлявай вечно.“

Съпоставяйки описанията от горния цитат със заплахите на възрастната жена, се налагат изводите, че може да се говори за магия, и то в доста сериозна и задълбочена степен. Но няма да задълбавам в изтънчеността, защото тук може да се тълкува по различни начини и отново - струва ли си ...

И по-нататъшното желание на старицата: „ Не искам да бъда колонна благородничка, но искам да бъда свободна кралица ". В текста не напразно отделих израза „свободна кралица“, до болка позната фраза. Връщайки се към историята, както и горния цитат за А. Хитлер и споменаването в него на мечтата му да заеме мястото на 13-ия архонт, припомням още един слой информация, описан в книгите на А. Нових - за историята на появата на клана Архонт и такова мащабно и значимо за тях тайно общество като „свободни зидари“ (повече за това можете да намерите в книгата на А. Нових „Сенсей IV“).

Е, колкото по-нататък, толкова по-интересно... И изпитах немалка изненада, когато, анализирайки информацията в интернет, в тълкуванията на приказката от различни автори и житейската история на поета, попаднах на информация, че оригиналната версия е открита в проектите на Пушкин за приказките „за рибаря и рибата“, част от които в крайна сметка не са включени в публикувания текст. И това в „Mr. Обществена библиотека на СССР. Ленин в Москва, съхранява се проект на текст. В допълнение към многобройните несъответствия, тази чернова съдържа един епизод, който напълно липсва в окончателния текст на приказката. За първи път е прочетена и публикувана от С. М. Бонди в книгата му „Нови страници на Пушкин“ (М., 1931)“ (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):

„Мина още една седмица
Старата му жена пак побесня:
Наредих да намерят човека.
Довеждат стареца при царицата.
Старата жена казва на стареца:
Не искам да съм свободна кралица
НО Искам да бъда папата
Старецът не смееше да спори.
Не посмя да каже и дума напречно.
Той отиде до синьото море
Вижда: бурно черно море
Така вървят гневни вълни
Така те вият вият зловещ
Той започна да вика златната рибка

Добре да е папата

Старецът се върнал при старицата
Пред него е латински манастир
По стените [латински] монаси
Те пеят латинската меса.

Пред него е Вавилонската кула
На самия връх на короната
Седи старата му старица
Старата жена носи шапка на Сарочински
Латинска корона на капачката
На короната [неразбираемо] игла за плетене
На спицата [Strofilus] птица
Старецът се поклони на старицата,
Той извика с висок глас:
здравей старица
Аз чай любимата ти е доволна
Глупавата старица отговаря:
Лъжеш, строиш празен град,
Милият ми изобщо не е доволен
Не искам да съм папата
И аз искам да бъда господарката на морето
Да ме живее в Окияне-море
Да сервира [ми] златна рибка
И щях да съм на колети ... ".

Това е много интересно, като се има предвид, че се дава много информация за връзката на папата с Ордена на „свободните зидари” и клана на архонтите в книгите на А. Нових („Сенсей IV”). За тези, които се интересуват от подробности - книги могат да бъдат намерени в нета в публичното пространство.

И като част от нашия анализ ще обърнем внимание на последното желание на възрастната жена: „ Не искам да бъда свободна кралица, искам да бъда господарка на морето, за да мога да живея в Окияне-море, за да ми служи златна рибка и да се използва на колетите ми". В резултат на това се показва моментът на апогея и крайността на желанията - желанието за висша сила, когато е постигната следващата крайна външна цел, но няма удовлетворение от това, тук Съзнанието искаше да има власт над духовната сила в духовния свят. Но както знаем от книгата АЛЛАТРА, съзнанието е ограничено от триизмерността и има материална природа, докато духовният свят е от съвсем друга природа (и Личността е част от него) и цялата материя е създадена от Бог - съответно как може да го контролира? Отговорът е не. И тя няма достъп.

Каквато и власт да постигне човек в материалния свят, а най-висшата власт е властта над себе си ... И в крайна сметка старецът загуби най-важното - златна рибка, духовна сила, прахосвайки всичко, което тя му даде на капризите на едно бабино съзнание, което накрая остана без нищо, с разпадането на материята, под формата на разбито корито.

Стара жена - Опитно съзнание, стара в материалния свят. А Личността - според земните години, може и старец, но с детска наивност, неопитност. Хванат, повярва Съзнанието, което точно знае своите желания. Но в материалния свят всичко е крайно. Всички илюзии, които бяха изградени, изчезнаха. Много показателно тук се описва цялата същност на цитат от приказка: „ отсега нататък ти, невежи, наука: не сядай в собствената си шейна!". ключова дума - не в техните. Духовен - духовен, материален - материален.

В продължение на горното, цитат от книгата „Сенсей II. Първична Шамбала”:

„Прекомерното богатство не води до нищо добро. Е, човек прекара години от живота си, измами много хора. Защото честно казано, не можете да спечелите много пари. Всичко се основава на измама и лъжа. Е, човекът направи много пари. Нямам предвид честно заработени заплати, нормални пари за издръжка. Това са дребни пари. И така, проработи. Гледа, но няма удовлетворение. Оказва се, че нещо липсва. Той разбира, че се нуждае от сила, за да завладее собствения си вид, за да не се показва, да не засади бълхи от елен върху себе си и по този начин да привлече вниманието на цялата глутница, включително водача. И не пилейте пари, като онази маймуна с ядки, а вземете тази власт, станете самият лидер. Така се появяват лидерите на партии, управляващи структури, държави. Те изглеждат, но има малко мощност. Тогава за какво отиват? Да превземе света. И започват войни, агресия, поробване. Така се раждат Наполеони, Сталини, Хитлери и тем подобни. Те заграбват територии, разширяват границите на държавата си, но все още не получават удовлетворение. Защо? Защото каквато и власт да има човек на Земята, той никога няма да получи удовлетворение от нея, тъй като все още остава роб на своите желания. А истинската власт е власт над себе си.

В историята на човечеството има много примери за безсмислието на такъв път, на такава глобална измама на Животното. Един от тях е Александър Македонски – човек, реализирал максимално амбициите си. Той завладява огромни територии, създавайки най-голямата монархия на древността. И какъв е резултатът? В деня, когато Александър Македонски става „господар на света“, той се отдалечава от всички и горко плаче. Когато командирите го намериха, бяха изненадани, тъй като никога не бяха виждали своя командир да ридае. И те бяха с него в най-трудните ситуации на военни кампании. Александър беше пример за смелост. Дори когато смъртта беше съвсем близо до него, никой не виждаше следи от отчаяние и безнадеждност по лицето му. Ето защо военните лидери бяха измъчвани от въпроса какво се случи с този, който завладя цели народи? Попитаха го за това и Александър им каза причината за своята тъга. Оказва се, че когато спечели, той осъзна, че е загубил. И сега той беше точно на мястото, където замисли своето „завладяване на света“. Едва в този момент осъзна колко безсмислено е всичко. Защото преди имаше цел и път. И сега няма къде да мръдне, няма кого да завладее. И той каза: "Чувствам ужасна празнота вътре в себе си, защото загубих основната битка в живота си."

В заключение бих искал да се върна към момента, отбелязан от нас в началото на статията, за това как се променя състоянието на някога най-синьото море, когато старецът идва при него, за да изпълни желанията на бабата: „ морето леко бушува; синьото море беше замъглено; неспокойно синьо море; почерня синьото море; има черна буря на морето, та набъбнаха сърдити вълни, така ходят, така вият и вият". Ако морето е човешката душа, тогава какво може да причини мътност, почерняване, бури, вълни и вой на повърхността му? Тук е много подходящо да цитирам от книгата АллатРа:

„Ригден: Може би ще ви разкажа за това по-подробно. Но трябва да разберете, че всички тези процеси се случват на енергийно ниво, така че за по-добро възприятие ще обясня с образни сравнения. И така, субличностите се намират близо до Душата, те могат да бъдат представени... като "интелигентни" мъглявини. От една страна, те са близо до Душата и изпитват влиянието на тази много силна антиматериална структура, така да се каже, близостта на „дъха на Вечността“, „присъствието на частица от света на Бога. " От друга страна, субличностите изпитват силно влияние и натиск от плътни материални структури на животинската природа. Тоест, субличностите са в притиснато състояние между две мощни сили на духовния и материалния свят. Те постоянно изпитват този невероятен натиск и от двете страни. И така, всяка субличност се превръща в своеобразен "светлинен филтър" по пътя на осъществяване на връзката на настоящата Личност с Душата. Степента на "затъмняване" на такъв "светлинен филтър-субличност" зависи от доминиращите житейски избори, предпочитания, чувствено-емоционални приоритети, натрупани в предишния й живот.

… Начинът, по който тези субличности се чувстват в новата Личност, е, на езика на религията, истински „ад“ за тях. След смъртта на тялото, Личността, която се превръща в субличност, придобива собствен опит и разбиране за това какво всъщност е материалният свят, какво е Душата и какво е нейното значение в човешкото същество. Но при изграждането на ново тяло субличността вече е в отчаяно положение на окован ум, който разбира всичко, изпитва силна сетивно-емоционална болка, но не може да направи нищо, включително да пренесе опита си на нова Личност. Това е равносилно на това, че сте затворени в тялото, но това тяло не служи на вашето съзнание, не се подчинява и не прави това, което му нареждате. Тоест изобщо не ви служи, живее спонтанно. И вие осъзнавате всичко това, но не можете да направите нищо, просто чувствате невероятно ужасен натиск, повтаряйки отново същите грешки на новата Личност и разбирайки своето безсилие да промените посоката на вектора на потреблението на жизнена енергия.

От това можем да предположим, че в момента, когато старецът (Личността) направи избор в полза на временните илюзорни желания на бабата, неговите субличности изпитаха ужасна болка, която авторът илюстрира с образи, които се появяват на повърхността на синьото. самото море...

И в заключение бих искал да отбележа, че старецът (Личност), въпреки че се оказа с баба с разбитото корито, но шансът за него не беше изгубен. Шанс да направите основния избор и да получите вечен живот, да излезете от веригата на прераждането. Шансът, който всеки човек има, докато е жив, докато е в тялото. И за това на стареца са останали всички инструменти - има мрежа, остава тялото му: „отново пред него землянка“, остава съзнанието: „старата му жена стои на прага“ и всичко, което е необходими за живота, под формата на корито. Останал опит! И в крайна сметка рибата не отговори, само отиде в дълбокото море. А това означава, че има шанс.

гласували: 210

Статии от раздела.

Един старец живееше със своята стара жена
До самото синьо море;
Живееха в порутена землянка
Точно тридесет години и три години.
Старецът лови риба с мрежа,
Старицата предеше своята прежда.
Веднъж той хвърли мрежа в морето -
Мрежата дойде с една слуз.
И друг път хвърли невод -
Дойде сейн с морска трева.
За трети път той хвърли мрежа -
Дойде гриб с една риба,
С не проста риба - злато.
Как ще проси златната рибка!
Казва с човешки глас:
„Пусни ме, старче, в морето!
Скъпи за себе си, ще дам откуп:
Ще купя каквото искаш."
Старецът беше изненадан, уплашен:
Той лови риба тридесет години и три години
И никога не съм чувал рибата да говори.
Той пусна златната рибка
И той й каза добра дума:
„Бог с теб, златна рибка!
Нямам нужда от твоя откуп;
Стъпете в синьото море
Разходете се там за себе си на открито."

Старецът се върна при старицата,
Той й каза голямо чудо:
„Днес хванах риба,
Златна рибка, не проста;
Според нас рибата проговори,
Синьото поиска дом в морето,
Изплатено на висока цена:
Купете каквото искате
Не посмях да взема откуп от нея;
Така той я пусна в синьото море."
Старата жена се скара на стареца:
„Глупак, глупак!
Не знаеше как да вземеш откуп от риба!
Само да си взел корито от нея,
Нашата е напълно разбита“.

Така той отиде до синьото море;
Вижда - морето е леко разиграно.
Една риба доплува до него и попита;
— Какво искаш, старче?
„Смили се, суверенна риба,
Старата ми се скара
Не ми дава мира старецът:
Тя се нуждае от ново корито;
Нашата е напълно разбита“.
Златната рибка отговаря:
„Не тъжете, вървете с Бога.
Ще имаш ново корито“.

Старецът се върна при старицата,
Старицата има ново корито.
Старицата още повече се кара:
„Глупак, глупак!
Изпроси, глупак, корито!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, ти си при рибата;
Поклонете й се, поискайте колиба."

Ето той отиде до синьото море
(Синьото море е замъглено).
Започна да вика златната рибка.
— Какво искаш, старче?
„Имайте милост, госпожо рибка!
Старата жена се кара още повече,
Не ми дава мира старецът:
Сърдита жена пита за колиба."
Златната рибка отговаря:
„Не тъгувай, върви с Бога,
Така да бъде: ще имате колиба."

Той отиде в своята землянка,
А от землянката няма и следа;
Пред него има хижа със светлина,
С тухлена, варосана тръба,
С дъбови дъсчени врати.
Старата жена седи под прозореца,
На каква светлина се кара съпругът:
„Глупак такъв, откровен глупак!
Изпроси, простак, колиба!
Върни се, поклони се на рибата:
Не искам да съм черен селянин
Искам да бъда колонна благородничка."

Отишъл старецът на синьото море
(Неспокойно синьо море).
Започна да вика златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, госпожо рибка!
Повече от всякога старата жена откачи,
Не ми дава мира старецът:
Тя не иска да бъде селянка
Иска да бъде колонна благородничка."
Златната рибка отговаря:
„Не бъди тъжен, върви с Бога.“

Старецът се върна при старицата,
Какво вижда? Висока кула.
На верандата стои старата му жена
В скъпо яке от самур,
Брокат на върха на кичката,
Перлите натежаха на врата,
На ръцете на златни пръстени,
На краката й има червени ботуши.
Пред нея са ревностни слуги;
Тя ги бие, влачи ги за чупръна.
Старецът казва на старицата си:
„Здравейте, господарке-мадам благородничка!
Чай, сега любимата ти е доволна."
Старицата му се развика
Тя го изпрати да служи в конюшнята.

Ето една седмица, минава още една
Старицата побесня още повече;
Пак изпраща стареца при рибата:
„Върни се, поклони се на рибата:
Не искам да бъда колонна благородничка.
И искам да бъда свободна кралица."
Старецът се уплаши, помоли се:
„Какво си, жено, изяла си много кокошка?
Нито можеш да стъпваш, нито да говориш.
Ще разсмееш цялото кралство."
Старицата се ядоса още повече,
Тя удари съпруга си по бузата.
„Как смееш, човече, да спориш с мен,
С мен, колонна благородничка?
Иди на морето, казват ти с чест;
Ако не отидеш, ще те отведат неволно.

Старецът отиде на морето
(Почернено синьо море).
Започна да вика златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, госпожо рибка!
Отново моята стара жена се бунтува:
Тя вече не иска да бъде благородничка,
Иска да бъде свободна кралица."
Златната рибка отговаря:
„Не тъгувайте, вървете с Бога!
Добре! старицата ще бъде кралица!

Старецът се върна при старицата,
Добре? пред него са царските покои,
В отделенията той вижда старата си жена,
Тя седи на масата като кралица,
Боляри и благородници й служат,
Наливат й задморски вина;
Тя яде печатна меденка;
Около нея стои страхотна стража,
Те държат брадви на раменете си.
Както видя старецът, той се уплаши!
Той се поклони в краката на старицата,
Той каза: „Здравей, страхотна кралице!
Е, милият ти щастлив ли е сега?"
Старата жена не го погледна,
Тя само заповяда да го изгонят от поглед.
Болярите и благородниците се затичаха,
Блъснаха стареца с теб.
И на вратата пазачът изтича,
Почти го насякох с брадви,
И хората му се смееха:
„Да ти служа правилно, старо копеле!
Отсега нататък ти, невеже, наука:
Не се качвай в шейната си!"

Ето една седмица, минава още една
Още по-лошо, старицата беше бясна:
Той изпраща придворни за нейния съпруг.
Намерили стареца, довели го при нея.
Старата жена казва на стареца:
„Върни се, поклони се на рибата.
Не искам да съм свободна кралица
Искам да съм господарката на морето,
Да живееш за мен в океана-море,
Да ми сервира златна рибка
И аз щях да съм на колетите."

Старецът не смееше да спори,
Не посмя да каже напречно.
Ето той отива в синьото море,
Той вижда черна буря в морето:
Така гневни вълни набъбнаха,
Така ходят, така вият и вият.
Започна да вика златната рибка.
Една риба доплува до него и го попита:
— Какво искаш, старче?
Старецът й отговаря с поклон:
„Имайте милост, госпожо рибка!
Какво да правя с проклетата жена?
Тя не иска да бъде кралица
Иска да бъде господарка на морето:
Да живея за нея в океана-море,
За да й служиш
И тя щеше да е на колетите."
Рибата не каза нищо.
Просто плисна опашката си във водата
И тя отиде в дълбокото море.
Дълго край морето той чакаше отговор,
Не чаках, върнах се при старицата
Виж: пак пред него землянка;
На прага седи неговата стара жена,
А пред нея разбито корито.

Приказката за рибаря и рибката- нетленното дело на А.С. Пушкин. Приказката отдавна е толкова обичана и популярна, че за мнозина ще бъде неочаквано, че нейните литературни корени са в сръбския фолклор, а не в руския. На магьосника на словото А.С. Пушкин успя да го адаптира по такъв начин, че всички описани реалности да са близки и разбираеми за нашите деца, така че ние виждаме приказката онлайн като прекрасно занимание за вашето дете. На страниците на този сайт можете безплатно прочетете приказката за рибаря и рибата онлайн, и запознайте детето с тази най-интересна работа.

Каква е ползата от приказката за рибаря и рибката?

Бързаме да зарадваме онези родители, които стриктно избират четене за деца, въз основа единствено на неговата полезност. Намерихте не просто увлекателно четиво, но и уникално по своята дидактическа и образователна насоченост. Онлайн приказката за рибаря и рибата ще научи детето да измерва желанията с възможностите, да не бъде алчно и да не бъде арогантно. Доброта и остър ум - това ще помогне на бебето да не остане без нищо! Вашето дете със сигурност ще научи това, ако му позволите да прочете възхитителната история за рибаря и рибата онлайн.

Запознаване с Приказка за рибаря и рибатаможе да се превърне в моста, който ще отведе вашето дете към прекрасния свят, създаден от световноизвестния руски поет. Със сигурност бебето ще иска да се запознае с други произведения КАТО. Пушкини по този начин обогатяват неимоверно своята литературна грамотност.