Divizarea finală a Bisericii Creștine Unite în ortodoxie și catolicism a avut loc în 1054. Cu toate acestea, atât Biserica Ortodoxă, cât și cea Romano-Catolică se consideră doar „una Biserică sfântă, catolică (catedrală) și apostolică”.

În primul rând, catolicii sunt și creștini. Creștinismul este împărțit în trei domenii principale: catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Dar nu există o singură Biserică Protestantă (există câteva mii de confesiuni protestante în lume), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente.

Pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc.

Bisericile Ortodoxe sunt conduse de patriarhi, mitropoliți și arhiepiscopi. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele în rugăciuni și sacramente (ceea ce este necesar pentru ca fiecare Biserică să fie parte a Bisericii Ecumenice unice conform catehismului Mitropolitului Filaret) și să se recunoască reciproc ca Biserici adevărate.

Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă însăși, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate etc.). De aici rezultă că Ortodoxia mondială nu are o conducere unită. Ortodocșii cred însă că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-o singură dogmă și în comuniunea reciprocă în sacramente.

Catolicismul este o singură Biserică Universală. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comuniune unele cu altele, împărtășesc un singur crez și îl recunosc pe Papa drept cap. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice, care se deosebesc între ele prin formele de cult liturgic și disciplina bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici de ritul bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici.

Principalele diferențe dintre ortodoxie și catolicism:

1. Așadar, prima diferență între Biserica Catolică și cea Ortodoxă constă în înțelegerea diferită a unității Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășească o singură credință și sacramente, catolicii, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur cap al Bisericii - Papa;

2. Biserica Catolică mărturisește în Crez că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul (filioque). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt, care purcede numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre procesiunea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

3. Biserica Catolică mărturisește că sacramentul căsătoriei se încheie pe viață și interzice divorțurile, în timp ce Biserica Ortodoxă permite divorțurile în unele cazuri.

Înger mântuitor de suflete în Purgatoriu, Lodovico Carracci

4. Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriului. Aceasta este starea sufletelor de după moarte, destinate paradisului, dar încă nepregătite pentru el. Nu există purgatoriu în învățătura ortodoxă (deși există ceva asemănător - calvar). Însă rugăciunile ortodocșilor pentru morți sugerează că există suflete într-o stare intermediară pentru care mai există speranță de a merge în rai după Judecata de Apoi;

5. Biserica Catolică a acceptat dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Ortodocșii proslăvesc sfințenia Maicii Domnului, dar cred că ea s-a născut cu păcatul originar, ca toți oamenii;

6. Dogma catolică despre luarea Mariei în cer trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. Ortodocșii cred, de asemenea, că Maria este în Rai în trup și suflet, dar acest lucru nu este fixat dogmatic în învățătura ortodoxă.

7. Biserica Catolică a adoptat dogma primatului Papei asupra întregii Biserici în chestiuni de credință și moralitate, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc primatul Papei;

8. Biserica Catolică a proclamat dogma infailibilității Papei în materie de credință și morală în acele cazuri când acesta, de acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce Biserica Catolică a crezut deja de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai hotărârile Sinoadelor Ecumenice sunt infailibile;

Papa Pius V

9. Ortodocșii sunt botezați de la dreapta la stânga, iar catolicii de la stânga la dreapta.

Multă vreme, catolicilor li s-a permis să fie botezați în oricare dintre aceste două moduri, până când în 1570 Papa Pius al V-lea le-a ordonat să o facă de la stânga la dreapta și nimic altceva. Cu o astfel de mișcare a mâinii, semnul crucii, conform simbolismului creștin, este considerat a veni de la o persoană care se întoarce la Dumnezeu. Și când mâna se mișcă de la dreapta la stânga - venind de la Dumnezeu, care binecuvântează persoana. Nu întâmplător atât preoții ortodocși, cât și catolicii îi încrucișează pe cei din jur de la stânga la dreapta (întorcând privirea de la ei înșiși). Pentru cel care stă în fața preotului, este ca un gest de binecuvântare de la dreapta la stânga. În plus, mutarea mâinii de la stânga la dreapta înseamnă trecerea de la păcat la mântuire, deoarece partea stângă în creștinism este asociată cu diavolul, iar partea dreaptă cu divinul. Și cu semnul crucii de la dreapta la stânga, mișcarea mâinii este interpretată ca victoria divinului asupra diavolului.

10. În Ortodoxie, există două puncte de vedere asupra catolicilor:

Primul ia în considerare ereticii catolici care au denaturat Crezul Niceno-Constantinopolitan (prin adăugarea (lat. filioque). Al doilea - schismatici (schismaticii) care s-au desprins de Biserica Apostolică Catolică Unică.

Catolicii, la rândul lor, consideră schismaticii ortodocși care s-au desprins de Biserica Una, Ecumenica și Apostolică, dar nu îi consideră eretici. Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt Biserici adevărate care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

11. În ritul latin, este obișnuit să se facă botezul prin stropire, mai degrabă decât prin scufundare. Formula de botez este puțin diferită.

12. În ritul occidental pentru sacramentul spovedaniei, confesionaliile sunt larg răspândite - un loc rezervat spovedaniei, de regulă, cabine speciale - confesionale, de obicei din lemn, unde pocăitul îngenunchea pe o bancă joasă lângă preot, așezat în spatele unui despărțitor cu o fereastră cu zăbrele. În Ortodoxie, mărturisitorul și mărturisitorul stau în fața pupitrului cu Evanghelia și Crucifixul în fața celorlalți enoriași, dar la oarecare distanță de aceștia.

Confesionale sau confesionale

Mărturisitorul și mărturisitorul stau în fața pupitrului cu Evanghelia și Răstignirea

13. În ritul răsăritean, copiii încep să primească împărtășania din copilărie, în ritul occidental vin la prima împărtășanie abia la vârsta de 7-8 ani.

14. În ritul latin, un preot nu poate fi căsătorit (cu excepția cazurilor rare, special stipulate) și este obligat să depună un jurământ de celibat înainte de hirotonire, în est (atât pentru ortodocși, cât și pentru greco-catolici) celibatul este necesar doar pentru episcopi. .

15. Postul în rit latin începe în Miercurea Cenușii, iar în ritul bizantin în Lunea Mare.

16. În ritul occidental se obișnuiește îngenunchierea prelungită, în ritul răsăritean - prosternare, în legătură cu care în bisericile latine apar bănci cu rafturi pentru îngenuncheare (credincioșii stau doar în timpul lecturilor Vechiului Testament și apostolic, predicilor, ofertelor), iar pentru cele răsăritene. Rit este important ca în fața închinătorului să existe suficient spațiu pentru a se pleca până la pământ.

17. Clerul ortodox poartă în mare parte barbă. Clerul catolic este, în general, fără barbă.

18. În Ortodoxie, cei plecați sunt pomeniți în special în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după moarte (ziua morții este luată în prima zi), în catolicism - în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi.

19. Una dintre laturile păcatului în catolicism este considerată o insultă la adresa lui Dumnezeu. Conform concepției ortodoxe, întrucât Dumnezeu este impasibil, simplu și neschimbător, este imposibil să-L jignești pe Dumnezeu, ne facem rău doar cu păcate (cine face păcat este sclavul păcatului).

20. Ortodocșii și catolicii recunosc drepturile autorităților laice. În Ortodoxie, există un concept de simfonie a autorităților spirituale și laice. În catolicism, există un concept al supremației puterii bisericii asupra secularului. Conform doctrinei sociale a Bisericii Catolice, statul vine de la Dumnezeu și, prin urmare, trebuie respectat. Dreptul de a nu asculta de autorități este recunoscut și de Biserica Catolică, dar cu rezerve semnificative. Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse recunosc, de asemenea, dreptul de a nu asculta dacă autoritățile îi forțează să se abată de la creștinism sau să comită acte păcătoase. Pe 5 aprilie 2015, Patriarhul Chiril, în predica sa despre Intrarea Domnului în Ierusalim, a notat:

„... Adesea se așteaptă de la Biserică același lucru pe care evreii din vechime îl așteptau de la Mântuitorul. Biserica ar trebui să ajute oamenii, se presupune, să-și rezolve problemele politice, să fie... un lider în obținerea acestor victorii umane... Îmi amintesc de anii 90 grei, când Bisericii i se cerea să conducă procesul politic. Adresându-se Patriarhului sau unuia dintre ierarhi, aceștia au spus: „Afișează-ți candidaturile la postul de Președinte! Condu poporul spre victoriile politice! Și Biserica a spus: „Niciodată!”. Pentru că munca noastră este complet diferită... Biserica servește acele scopuri care oferă oamenilor plinătatea vieții atât aici pe pământ, cât și în veșnicie. Și de aceea, când Biserica începe să slujească intereselor politice, modelor ideologice și pasiunilor acestei epoci, ... ea coboară din acel tânăr măgar blând pe care a călărit Mântuitorul..."

21. În catolicism, există o doctrină a indulgențelor (eliberarea de pedeapsa temporară pentru păcatele în care păcătosul s-a pocăit deja și vinovăția pentru care a fost deja iertată în sacramentul spovedaniei). În Ortodoxia modernă, nu există o astfel de practică, deși „scrisorile permisive” anterioare, un analog al indulgențelor în Ortodoxie, au existat în Biserica Ortodoxă din Constantinopol în perioada ocupației otomane.

22. În Occidentul catolic, opinia predominantă este că Maria Magdalena este femeia care a uns picioarele lui Isus în casa lui Simon Fariseul cu crisma. Biserica Ortodoxă nu este de acord categoric cu această identificare.

Apariția lui Hristos Înviat la Maria Magdalena

23. Catolicii sunt obsedați să lupte cu orice formă de contracepție, care este deosebit de potrivită în timpul pandemiei de SIDA. Iar Ortodoxia recunoaște posibilitatea folosirii unor contraceptive care nu au efect abortiv, precum prezervativele și capacele feminine. Desigur, căsătorit legal.

24. Harul lui Dumnezeu. Catolicismul învață că Harul este creat de Dumnezeu pentru oameni. Ortodoxia crede că Harul este necreat, etern și afectează nu numai oamenii, ci întreaga creație. Potrivit Ortodoxiei, Harul este un atribut mistic și Puterea lui Dumnezeu.

25. Ortodocșii folosesc pâine dospită pentru împărtășire. Catolicii sunt insizi. Ortodocșii primesc pâine, vin roșu (trupul și sângele lui Hristos) și apă caldă („căldura” este un simbol al Duhului Sfânt) în timpul împărtășirii, catolicii primesc numai pâine și vin alb (laici doar pâine).

În ciuda diferențelor, catolicii și ortodocșii mărturisesc și propovăduiesc în întreaga lume o singură credință și o singură învățătură a lui Isus Hristos. Pe vremuri, greșelile și prejudecățile umane ne despărțeau, dar până acum, credința într-un singur Dumnezeu ne unește. Isus S-a rugat pentru unitatea ucenicilor Săi. Studenții săi sunt atât catolici, cât și ortodocși.

Catolicismul este una dintre cele trei confesiuni creștine principale. În total sunt trei confesiuni: ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Cel mai tânăr dintre cei trei este protestantismul. Ea a apărut din încercarea de a reforma Biserica Catolică a lui Martin Luther în secolul al XVI-lea.

Împărțirea în ortodoxie și catolicism are o istorie bogată. Începutul au fost evenimentele care au avut loc în 1054. Atunci, legații Papei Leon al IX-lea, care domnea atunci, au întocmit un act de excomunicare împotriva Patriarhului Mihail Ceroullarius al Constantinopolului și a întregii Biserici Răsăritene. În timpul liturghiei din Sfânta Sofia, l-au pus pe tron ​​și au plecat. Patriarhul Mihai a răspuns convocând un conciliu, la care, la rândul său, i-a excomunicat pe ambasadorii papali. Papa a luat partea lor, iar de atunci comemorarea papilor la slujbele divine a încetat în Bisericile Ortodoxe, iar latinii au fost considerați schismatici.

Am adunat principalele diferențe și asemănări dintre ortodoxie și catolicism, informații despre principiile catolicismului și trăsăturile confesiunii. Este important să ne amintim că toți creștinii sunt frați și surori în Hristos, așa că nici catolicii, nici protestanții nu pot fi considerați „dușmani” Bisericii Ortodoxe. Cu toate acestea, există probleme controversate în care fiecare confesiune este mai aproape sau mai departe de Adevăr.

Caracteristicile catolicismului

Catolicismul are peste un miliard de adepți în întreaga lume. Capul Bisericii Catolice este Papa, nu Patriarhul, ca în Ortodoxie. Papa este conducătorul suprem al Sfântului Scaun. Anterior, în Biserica Catolică, toți episcopii se numeau așa. Spre deosebire de credința populară despre infailibilitatea totală a Papei, catolicii consideră infailibile doar declarațiile doctrinare și deciziile Papei. Papa Francisc este în prezent șeful Bisericii Catolice. A fost ales pe 13 martie 2013, iar acesta este primul Papă din mulți ani care. În 2016, Papa Francisc s-a întâlnit cu Patriarhul Kirill pentru a discuta probleme critice pentru catolicism și ortodoxie. În special, problema persecuției creștinilor, care există și astăzi în unele regiuni.

Doctrina Bisericii Catolice

O serie de dogme ale Bisericii Catolice diferă de înțelegerea corespunzătoare a adevărului Evangheliei în Ortodoxie.

• Filioque este Dogma conform căreia Duhul Sfânt vine atât de la Dumnezeu Tatăl, cât și de la Dumnezeu Fiul.
• Celibatul este dogma celibatului clerului.
• Sfânta Tradiție a Catolicilor cuprinde hotărârile luate după cele șapte Sinoade Ecumenice și Epistolele Papale.
• Purgatoriul este o dogmă despre o „stație” intermediară între iad și rai, unde îți poți ispăși păcatele.
• Dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria și înălțarea ei trupească.
• Comuniunea mirenilor numai cu Trupul lui Hristos, clerul cu Trupul și Sângele.

Desigur, acestea nu sunt toate diferențe față de Ortodoxie, dar catolicismul recunoaște acele dogme care nu sunt considerate adevărate în Ortodoxie.

Cine sunt catolici

Cel mai mare număr de catolici, oameni care practică catolicismul, trăiesc în Brazilia, Mexic și Statele Unite. Interesant este că în fiecare țară, catolicismul are propriile sale caracteristici culturale.

Diferențele dintre catolicism și ortodoxie

• Spre deosebire de catolicism, Ortodoxia crede că Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu Tatăl, așa cum se spune în Crez.
• În Ortodoxie, numai monahii respectă celibatul, restul clerului se poate căsători.
• Tradiția sacră a ortodocșilor nu include, pe lângă tradiția orală străveche, hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, hotărârile conciliilor bisericești ulterioare, mesajele papale.
• În Ortodoxie nu există nicio dogma despre purgatoriu.
• Ortodoxia nu recunoaște doctrina „vistieriei harului” – o supraabundență a faptelor bune ale lui Hristos, ale apostolilor, ale Fecioarei Maria, care vă permit să „trageți” mântuirea din acest tezaur. Tocmai această doctrină a permis posibilitatea unor indulgențe, care la un moment dat a devenit o piatră de poticnire între catolici și viitorii protestanți. Îngăduința a fost unul dintre acele fenomene din catolicism care l-au revoltat profund pe Martin Luther. Planurile sale nu includeau crearea unei noi confesiuni, ci reformarea catolicismului.
• În Ortodoxie, comuniunea laicilor cu Trupul și Sângele lui Hristos: „Luați, mâncați: acesta este trupul Meu și beți toți din el: acesta este sângele Meu.”

Făcând cunoștință în Europa cu tradițiile Bisericii Catolice și după ce a discutat cu preotul la întoarcere, ea a descoperit că există multe în comun între cele două domenii ale creștinismului, dar există și diferențe fundamentale între ortodoxie și catolicism, care, printre altele, a influențat scindarea Bisericii creștine odată unite.

În articolul meu, am decis să povestesc într-un limbaj accesibil despre diferențele dintre Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă și trăsăturile lor comune.

Deși bisericii susțin că chestiunea este în „diferențe religioase ireconciliabile”, oamenii de știință sunt siguri că a fost, în primul rând, o decizie politică. Tensiunea dintre Constantinopol și Roma i-a forțat pe mărturisitori să caute un motiv pentru a clarifica relația și modalitățile de soluționare a conflictului apărut.

Era greu de observat trăsăturile care erau deja înrădăcinate în Occident, unde domina Roma, care erau diferite de cele adoptate la Constantinopol, motiv pentru care s-au agățat de ea: o altă aranjare în chestiuni de ierarhie, aspecte de dogmă, conducerea sacramentelor – totul era folosit.

Din cauza tensiunii politice, a fost dezvăluită diferența existentă între cele două tradiții care există în diferite părți ale Imperiului Roman prăbușit. Motivul originalității existente a fost diferența de cultură, mentalitate a părților de vest și de est.

Și, dacă existența unui singur mare stat puternic a făcut ca biserica să fie una, odată cu dispariția ei legătura dintre Roma și Constantinopol s-a slăbit, contribuind la crearea și înrădăcinarea în partea de vest a țării a unor tradiții neobișnuite pentru Orient.

Împărțirea bisericii creștine cândva unite pe o bază teritorială nu a avut loc la un moment dat. Estul și Vestul s-au îndreptat către aceasta de ani de zile, culminând în secolul al XI-lea. În 1054, în timpul Conciliului, Patriarhul Constantinopolului a fost destituit de către trimișii Papei.

Ca răspuns, i-a anatemat pe trimișii Papei. Şefii celorlalte patriarhii au împărtăşit poziţia Patriarhului Mihail, iar divizarea s-a adâncit. Pauza finală este atribuită timpului celei de-a 4-a cruciade, care a jefuit Constantinopolul. Astfel, Biserica Creștină Unită s-a împărțit în Catolică și Ortodoxă.

Acum creștinismul combină trei direcții diferite: biserica ortodoxă și catolică, protestantismul. Nu există o singură biserică care să unească protestanții: există sute de confesiuni. Biserica Catolică este monolitică, este condusă de Papa, căruia îi sunt supuși toți credincioșii și eparhiile.

15 biserici independente și care se recunosc reciproc constituie atuul Ortodoxiei. Ambele direcții sunt sisteme religioase care includ propria lor ierarhie și reguli interne, dogme și cult, tradiții culturale.

Trăsături comune ale catolicismului și ortodoxiei

Adepții ambelor biserici cred în Hristos, îl consideră un exemplu de urmat și încearcă să urmeze poruncile Lui. Sfânta Scriptură pentru ei este Biblia.

La temelia tradițiilor catolicismului și ortodoxiei se află apostolii-ucenici ai lui Hristos, care au întemeiat centre creștine în marile orașe ale lumii (lumea creștină s-a bazat pe aceste comunități). Datorită lor, ambele direcții au sacramente, crezuri asemănătoare, înalță aceiași sfinți, au același Crez.

Adepții ambelor biserici cred în puterea Sfintei Treimi.

Viziunea formării familiei converge în ambele direcții. Căsătoria dintre un bărbat și o femeie are loc cu binecuvântarea bisericii, fiind considerată un sacrament. Căsătoriile între persoane de același sex nu sunt recunoscute. Intrarea într-o relație intimă înainte de căsătorie este nedemnă de un creștin și este considerată un păcat, iar persoanele de același sex sunt considerate o cădere gravă în păcat.

Adepții ambelor direcții sunt de acord că atât ramurile catolice, cât și cele ortodoxe ale bisericii reprezintă creștinismul, deși în moduri diferite. Diferența pentru ei este semnificativă și ireconciliabilă, că de mai bine de o mie de ani nu există unitate în calea închinării și a împărtășirii Trupului și Sângelui lui Hristos, de aceea nu se împărtășesc împreună.

Ortodocși și catolici: care este diferența?

Rezultatul diferențelor religioase profunde dintre Est și Vest a fost schisma care a avut loc în 1054. Reprezentanții ambelor direcții declară diferențe izbitoare între ei în viziunea religioasă asupra lumii. Asemenea contradicții vor fi discutate mai târziu. Pentru ușurință de înțelegere, am alcătuit un tabel special de diferențe.

	Esența diferenței	catolici	Ortodox
1	Opinia despre Unitatea Bisericii	Ei consideră necesar să existe o singură credință, sacramentele și capul Bisericii (Papa, desigur)	Ei consideră necesar să unească credința și celebrarea sacramentelor
2	Înțelegerea diferită a Bisericii Universale	Apartenența localului la Biserica Universală este confirmată de comuniunea cu Biserica Romano-Catolică	Biserica universală este întruchipată în bisericile locale sub conducerea episcopului
3	Diferite interpretări ale Crezului	Duhul Sfânt este emanat de Fiul și Tatăl	Duhul Sfânt este emis de Tatăl sau vine de la Tatăl prin Fiul
4	Sacramentul căsătoriei	Încheierea unei uniuni de căsătorie între un bărbat și o femeie, binecuvântată de un slujitor al bisericii, are loc pe viață fără posibilitatea de divorț	Căsătoria dintre un bărbat și o femeie, binecuvântată de biserică, se încheie înainte de sfârșitul mandatului pământesc al soților (în unele situații sunt permise divorțurile)
5	Prezența unei stări intermediare a sufletelor după moarte	Dogma proclamată a purgatoriului presupune prezența după moarte a învelișului fizic a unei stări intermediare de suflete pentru care paradisul este pregătit, dar ele nu pot încă urca la Rai.	Purgatoriul, ca concept, nu este prevăzut în Ortodoxie (există încercări), totuși, în rugăciunile pentru morți, vorbim despre suflete lăsate într-o stare nedeterminată și care au speranța de a găsi o viață cerească după Judecata de Apoi.
6	Concepția Fecioarei Maria	În catolicism, este adoptată dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei. Aceasta înseamnă că nu a fost comis niciun păcat originar la nașterea Maicii lui Isus.	Ei o venerează pe Fecioara Maria ca sfântă, dar cred că nașterea Maicii Domnului a avut loc cu păcatul originar, ca orice altă persoană.
7	Prezența dogmei despre prezența trupului și sufletului Fecioarei Maria în Împărăția Cerurilor	fixat dogmatic	Nu este fix dogmatic, deși adepții Bisericii Ortodoxe susțin această judecată
8	Supremația Papei	Potrivit dogmei relevante, Papa Romei este considerat șeful Bisericii, având autoritate incontestabilă în chestiuni religioase și administrative cheie.	Supremația Papei nu este recunoscută
9	Numărul de rituri	Sunt folosite mai multe rituri, inclusiv cele bizantine	Un singur rit (bizantin) domină
10	Luarea deciziilor Bisericii Supreme	Călăuzită de o dogmă care proclamă infailibilitatea Capului Bisericii în materie de credință și morală, sub rezerva aprobării unei hotărâri convenite cu episcopii.	Suntem convinși de infailibilitatea Sinoadelor exclusiv ecumenice
11	Îndrumarea în activități prin hotărârile Sinoadelor Ecumenice	Îndrumat de hotărârile Sinodului 21 Ecumenic	Susține și se ghidează după hotărârile luate la primele 7 Sinoade Ecumenice

Rezumând

În ciuda schismei veche de secole dintre biserica catolică și cea ortodoxă, care nu se așteaptă să fie depășită în viitorul apropiat, există multe asemănări care mărturisesc origini comune.

Sunt multe diferențe, atât de semnificative încât unificarea celor două direcții nu este posibilă. Cu toate acestea, indiferent de diferențe, catolicii și ortodocșii cred în Isus Hristos, poartă învățăturile și valorile Sale în întreaga lume. Eroarea umană ia divizat pe creștini, dar credința în Domnul aduce unitatea pentru care S-a rugat Hristos.

Ghicitoare astăzi cu ajutorul machetei de tarot „Cartea zilei”!

Pentru o divinatie corecta: concentreaza-te pe subconstient si nu te gandi la nimic cel putin 1-2 minute.

Când ești gata, trage o carte:

La 16 iulie 1054, la Hagia Sofia din Constantinopol, reprezentanții oficiali ai Papei au anunțat depunerea Patriarhului Mihail Cerulariu al Constantinopolului. Ca răspuns, patriarhul ia anatematizat pe trimișii papali. De atunci au existat biserici pe care astăzi le numim catolice și ortodoxe.

Să definim conceptele

Trei direcții principale în creștinism - ortodoxia, catolicismul, protestantismul. Nu există o singură biserică protestantă, deoarece există multe sute de biserici (confesiuni) protestante în lume. Ortodoxia și catolicismul sunt biserici cu o structură ierarhică, cu doctrină, cult, legislație internă proprie și tradiții religioase și culturale inerente fiecăruia dintre ele.

Catolicismul este o biserică integrală, toate componentele și toți membrii căreia sunt supuși Papei ca șef. Biserica Ortodoxă nu este atât de monolitică. În acest moment este format din 15 biserici independente, dar care se recunosc reciproc și fundamental identice. Printre acestea se numără rusă, Constantinopol, Ierusalim, Antiohia, georgiană, sârbă, bulgară, greacă etc.

Ce au în comun ortodoxia și catolicismul?

Atât ortodocșii, cât și catolicii sunt creștini care cred în Hristosși străduindu-se să trăiască conform poruncilor Sale. Amandoi au o singura Sfanta Scriptura - Biblia. Indiferent de ceea ce spunem despre diferențe, viața de zi cu zi creștină atât a catolicilor, cât și a ortodocșilor este construită, în primul rând, după Evanghelie. Adevăratul model, baza oricărui creștin este Domnul Isus Hristos și El este unul și singurul. Prin urmare, în ciuda diferențelor, catolicii și ortodocșii mărturisesc și propovăduiesc credința în Isus Hristos în întreaga lume, proclamă aceeași Evanghelie în lume.

Istoria și tradițiile Bisericii Catolice și Ortodoxe se întorc la apostoli. Petru, Paul, marcăși alți ucenici ai lui Isus au întemeiat comunități creștine în orașe semnificative ale lumii antice – Ierusalim, Roma, Alexandria, Antiohia etc. În jurul acestor centre s-au format acele biserici care au devenit baza lumii creștine. De aceea ortodocșii și catolicii au sacramente (botez, nunți, hirotonire a preoților), dogme asemănătoare, venerează sfinții obișnuiți (care au trăit înainte de secolul al XI-lea) și proclamă același Nikeo-Tsaregradsky. În ciuda anumitor diferențe, ambele biserici mărturisesc credința în Sfânta Treime.

Pentru vremea noastră, este important ca atât ortodocșii, cât și catolicii să aibă o viziune foarte asemănătoare asupra familiei creștine. Căsătoria este uniunea dintre un bărbat și o femeie. Căsătoria este binecuvântată de biserică și este considerată un sacrament. Divorțul este întotdeauna o tragedie. Relațiile sexuale înainte de căsătorie sunt nedemne de titlul de creștin, sunt păcătoase. Este important de subliniat că atât ortodocșii, cât și catolicii, în general, nu recunosc căsătoriile homosexuale. Relațiile homosexuale în sine sunt considerate un păcat grav.

De remarcat mai ales că atât catolicii, cât și ortodocșii recunosc că nu sunt același lucru, că ortodoxia și catolicismul sunt biserici diferite, ci biserici creștine. Această diferență este atât de semnificativă pentru ambele părți, încât timp de o mie de ani nu a existat o unitate reciprocă în cel mai important lucru - în închinarea și comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Catolicii și ortodocșii nu se împărtășesc împreună.

În același timp, ceea ce este foarte important, atât catolicii, cât și ortodocșii privesc împărțirea reciprocă cu amărăciune și pocăință. Toți creștinii sunt convinși că lumea necredincioasă are nevoie de o mărturie creștină comună pentru Hristos.

Despre împărțire

Nu este posibil să descriem în această notă dezvoltarea decalajului și formarea bisericilor separate catolice și ortodoxe. Voi observa doar că situația politică tensionată de acum o mie de ani între Roma și Constantinopol a determinat ambele părți să caute un motiv pentru a rezolva lucrurile. S-a atras atenția asupra particularităților structurii ierarhice a bisericii, care au fost fixate în tradiția occidentală, particularitățile dogmei, obiceiurilor rituale și disciplinare, care nu sunt caracteristice Orientului.

Cu alte cuvinte, tensiunea politică a fost cea care a relevat originalitatea deja existentă și consolidată a vieții religioase a celor două părți ale fostului Imperiu Roman. În multe privințe, situația actuală s-a datorat diferenței de culturi, mentalități, caracteristici naționale ale Occidentului și Estului. Odată cu dispariția imperiului care unește bisericile creștine, Roma și tradiția occidentală s-au separat de Bizanț timp de câteva secole. Cu o comunicare slabă și o absență aproape completă a interesului reciproc, propriile lor tradiții au prins rădăcini.

Este clar că împărțirea unei singure biserici în Răsărit (Ortodox) și Apus (Catolic) este un proces lung și destul de complicat, care la începutul secolului al XI-lea a avut doar punctul culminant. Biserica unită de până atunci, reprezentată de cinci biserici locale sau teritoriale, așa-numitele patriarhii, s-au despărțit. În iulie 1054, o anatematizare reciprocă a fost proclamată de plenipotențiarii Papei și Patriarhului Constantinopolului. Câteva luni mai târziu, toate patriarhiile rămase s-au alăturat poziției Constantinopolului. Decalajul a devenit mai puternic și mai adânc în timp. În cele din urmă, Bisericile Orientului și Biserica Romană au fost împărțite după 1204 - momentul distrugerii Constantinopolului de către participanții la cea de-a patra Cruciadă.

Care este diferența dintre catolicism și ortodoxie?

Iată principalele puncte, recunoscute reciproc de ambele părți, care împart bisericile astăzi:

Prima diferență importantă este înțelegerea diferită a bisericii. Pentru creștinii ortodocși, una, așa-numita Biserică Universală, se manifestă în biserici locale specifice independente, dar care se recunosc reciproc. O persoană poate aparține oricăreia dintre bisericile ortodoxe existente, aparținând astfel Ortodoxiei în general. Este suficient să împărtășim aceeași credință și sacramente cu alte biserici. Catolicii recunosc una și singura biserică ca structură organizatorică - catolică, subordonată Papei. Pentru a aparține catolicismului, este necesar să aparținem singurei Biserici Catolice, să ai credința ei și să participi la sacramentele sale și este imperativ să recunoști primatul papei.

În practică, acest moment se dezvăluie, în primul rând, în faptul că Biserica Catolică are o dogmă (dispoziție doctrinară obligatorie) despre primatul papei asupra întregii biserici și infailibilitatea sa în învățătura oficială în materie de credință și morală, disciplina si guvernarea. Ortodocșii nu recunosc primatul papei și cred că numai hotărârile Sinoadelor Ecumenice (adică universale) sunt infailibile și cu autoritate. Despre diferența dintre Papă și Patriarh. În contextul celor spuse, situația imaginară de supunere față de Papa de la Roma a patriarhilor ortodocși acum independenți, și odată cu ei a tuturor episcopilor, preoților și mirenilor, pare absurdă.

Al doilea. Există diferențe în unele chestiuni doctrinare importante. Să subliniem una dintre ele. Se referă la doctrina lui Dumnezeu - Sfânta Treime. Biserica Catolică mărturisește că Duhul Sfânt purcede din Tatăl și Fiul. Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt, care purcede numai de la Tatăl. Aceste subtilități aparent „filosofice” ale dogmei au consecințe destul de grave în sistemele doctrinare teologice ale fiecărei biserici, uneori contrazicându-se reciproc. Unificarea și unificarea credințelor ortodoxe și catolice în acest moment pare a fi o sarcină de nerezolvat.

Al treilea. În ultimele secole, multe trăsături culturale, disciplinare, liturgice, legislative, mentale, naționale ale vieții religioase a ortodocșilor și catolicilor nu doar s-au întărit, ci și s-au dezvoltat, care uneori se pot contrazice. În primul rând, este vorba despre limbajul și stilul rugăciunii (texte memorate, sau rugăciunea cu propriile cuvinte, sau pe muzică), despre accente în rugăciune, despre o înțelegere deosebită a sfințeniei și cinstirii sfinților. Dar nu trebuie să uităm de băncile din biserici, eșarfe și fuste, trăsăturile arhitecturii templului sau stilurile picturii icoanelor, calendarul, limbajul de cult etc.

Atât tradițiile ortodoxe, cât și cele catolice au un grad destul de mare de libertate în aceste probleme destul de secundare. Acest lucru este clar. Cu toate acestea, din păcate, depășirea diferențelor în acest plan este puțin probabilă, deoarece acest plan reprezintă viața reală a credincioșilor obișnuiți. Și, după cum știți, le este mai ușor să renunțe la un fel de filosofare „speculativă” decât de la modul lor obișnuit de viață și de la înțelegerea de zi cu zi a acestuia.

În plus, în catolicism există o practică a clerului exclusiv necăsătorit, în timp ce în tradiția ortodoxă preoția poate fi fie căsătorită, fie monahală.

Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică au opinii diferite pe tema relațiilor intime dintre soți. Ortodoxia se uită cu condescendență la utilizarea contraceptivelor non-avortive. Și, în general, problemele vieții sexuale a soților sunt furnizate de ei înșiși și nu sunt reglementate de doctrină. Catolicii, la rândul lor, sunt categoric împotriva oricăror contraceptive.

În concluzie, voi spune că aceste diferențe nu împiedică Bisericile Ortodoxă și Catolică să poarte un dialog constructiv, opunându-se în comun depărtării masive de valorile tradiționale și creștine; implementează în comun diverse proiecte sociale și acțiuni de menținere a păcii.

Pentru cei interesati.

Recent, mulți oameni au dezvoltat un stereotip foarte periculos conform căruia se presupune că nu există o mare diferență între ortodoxie și catolicism, protestanism.Unii oameni cred că în realitate distanța este semnificativă, aproape ca cerul și pământul, și poate chiar mai mult?

Altele care p Biserica Ortodoxă a păstrat credința creștină în puritate și integritate, exact așa cum a revelat-o Hristos, așa cum au transmis-o apostolii, așa cum au consolidat-o și au explicat-o consiliile ecumenice și profesorii bisericii, în contrast cu catolicii, care au denaturat această învățătură cu o masă de erori eretice.

În al treilea rând, că în secolul 21, că toate credințele sunt greșite! Nu pot exista 2 adevăruri, 2 + 2 vor fi întotdeauna 4, nu 5, nu 6... Adevărul este o axiomă (nu necesită dovezi), orice altceva este o teoremă (până la dovedit nu poate fi recunoscut...).

„Atât de multe religii, atât de multe diferite, oamenii chiar cred că „CE” deasupra „zeului creștin” stă într-un birou vecin cu „Ra” și toți ceilalți... Atât de multe versiuni spun că au fost scrise de o persoană, și nu „o putere superioară” (ce fel de stat cu 10 constituții ??? Ce fel de președinte este incapabil să aprobe una dintre ele în toată lumea ???)

„Religia, patriotismul, sporturile de echipă (fotbal etc.) dau naștere agresiunii, toată puterea statului stă pe această ură față de „alții”, de „nu așa”... Religia nu este mai bună decât naționalismul, doar este acoperit cu o cortină de pace și nu lovește imediat, ci cu consecințe mult mai mari..”.
Și aceasta este doar o mică parte din opinii.

Să încercăm să luăm în considerare cu calm care sunt diferențele fundamentale dintre confesiunile ortodoxe, catolice și protestante? Și chiar sunt atât de mari?
Credința creștină din timpuri imemoriale a fost atacată de adversari. În plus, încercările de a interpreta Sfintele Scripturi în felul lor au fost făcute în momente diferite de oameni diferiți. Poate acesta a fost motivul pentru care credința creștină a fost împărțită de-a lungul timpului în catolică, protestantă și ortodoxă. Toate sunt foarte asemănătoare, dar există diferențe între ele. Cine sunt protestanții și prin ce diferă învățătura lor de cea catolică și ortodoxă?

Creștinismul este cea mai mare religie din lume ca număr de adepți (aproximativ 2,1 miliarde de oameni în întreaga lume), în Rusia, Europa, America de Nord și de Sud, precum și în multe țări africane, este religia dominantă. Există comunități creștine în aproape toate țările lumii.

În centrul doctrinei creștine se află credința în Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu și Mântuitor al întregii omeniri, precum și în trinitatea lui Dumnezeu (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt). Ea își are originea în secolul I d.Hr. în Palestina și în câteva decenii a început să se răspândească în tot Imperiul Roman și în sfera sa de influență. Ulterior, creștinismul a pătruns în țările din vestul și estul Europei, expedițiile misionare au ajuns în țările din Asia și Africa. Odată cu începutul Marilor descoperiri geografice și dezvoltarea colonialismului, a început să se răspândească pe alte continente.

Astăzi, există trei domenii principale ale religiei creștine: catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Așa-numitele biserici orientale antice (Biserica Apostolică Armenă, Biserica Asiriană a Răsăritului, Bisericile Ortodoxe Copte, Etiopiene, Siriene și Indiene Malabar) se remarcă într-un grup separat, care nu a acceptat hotărârile Sinodului IV Ecumenic (Calcedon). din 451.

catolicism

Împărțirea bisericii în apus (catolică) și răsăriteană (ortodoxă) a avut loc în 1054. Catolicismul este în prezent cea mai mare confesiune creștină din punct de vedere al numărului de adepți. Se deosebește de alte confesiuni creștine prin câteva dogme importante: despre Neprihănita Zămislire și Înălțarea Fecioarei Maria, doctrina purgatoriului, despre indulgențe, dogma infailibilității acțiunilor Papei ca șef al bisericii, afirmarea puterii Papei ca succesor al Apostolului Petru, indisolubilitatea sacramentului căsătoriei, cinstirea sfinților, martirilor și fericiților.

Învățătura catolică vorbește despre procesiunea Duhului Sfânt de la Dumnezeu Tatăl și de la Dumnezeu Fiul. Toți preoții catolici își fac jurământul de celibat, botezul are loc printr-o libație de apă pe cap. Semnul crucii se face de la stânga la dreapta, cel mai adesea cu cinci degete.

Catolicii reprezintă majoritatea credincioșilor din America Latină, Europa de Sud (Italia, Franța, Spania, Portugalia), Irlanda, Scoția, Belgia, Polonia, Republica Cehă, Slovacia, Ungaria, Croația și Malta. O parte semnificativă a populației profesează catolicismul în SUA, Germania, Elveția, Țările de Jos, Australia, Noua Zeelandă, Letonia, Lituania, regiunile de vest ale Ucrainei și Belarus. Există mulți catolici în Orientul Mijlociu în Liban, în Asia - în Filipine și Timorul de Est și parțial în Vietnam, Coreea de Sud și China. Influența catolicismului este mare în unele țări africane (în principal în fostele colonii franceze).

Ortodoxie

Ortodoxia a fost inițial subordonată Patriarhului Constantinopolului, în prezent există multe biserici ortodoxe locale (autocefale și autonome), dintre care cei mai înalți ierarhi sunt numiți patriarhi (de exemplu, Patriarhul Ierusalimului, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii). Iisus Hristos este considerat capul bisericii, nu există nicio figură ca Papa în Ortodoxie. Instituția monahismului joacă un rol important în viața bisericii, în timp ce clerul este împărțit în alb (nemonahal) și negru (monahal). Reprezentanții clerului alb se pot căsători și pot avea o familie. Spre deosebire de catolicism, Ortodoxia nu recunoaște dogmele despre infailibilitatea Papei și supremația sa asupra tuturor creștinilor, despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și de la Fiu, despre purgatoriu și despre imaculata concepție a Fecioarei Maria.

Semnul crucii în Ortodoxie se face de la dreapta la stânga, cu trei degete (trei degete). În unele curente ale Ortodoxiei (vechi credincioși, coreligionari) se folosesc două degete - semnul crucii cu două degete.

Ortodocșii constituie majoritatea credincioșilor din Rusia, din regiunile de est ale Ucrainei și Belarusului, din Grecia, Bulgaria, Muntenegru, Macedonia, Georgia, Abhazia, Serbia, România și Cipru. Un procent semnificativ din populația ortodoxă este reprezentată în Bosnia și Herțegovina, părți din Finlanda, nordul Kazahstanului, unele state din SUA, Estonia, Letonia, Kârgâzstan și Albania. Există și comunități ortodoxe în unele țări africane.

protestantism

Formarea protestantismului datează din secolul al XVI-lea și este asociată cu Reforma - o mișcare largă împotriva dominației Bisericii Catolice în Europa. În lumea modernă, există multe biserici protestante, pentru care nu există un singur centru.

Printre formele originale de protestantism, anglicanismul, calvinismul, luteranismul, zwinglianismul, anabaptismul și menonismul se remarcă. Ulterior, s-au dezvoltat mișcări precum quakerii, penticostalii, Armata Salvării, evanghelicii, adventistii, baptiștii, metodiștii și mulți alții. Astfel de asociații religioase, cum ar fi, de exemplu, mormonii sau Martorii lui Iehova, sunt clasificate de unii cercetători drept biserici protestante, alții ca secte.

Majoritatea protestanților recunosc dogma creștină generală a trinității lui Dumnezeu și autoritatea Bibliei, totuși, spre deosebire de catolici și ortodocși, ei se opun interpretării Sfintei Scripturi. Majoritatea protestanților neagă icoanele, monahismul și cinstirea sfinților, crezând că o persoană poate fi mântuită prin credința în Isus Hristos. Unele dintre bisericile protestante sunt mai conservatoare, altele sunt mai liberale (această diferență de opinii asupra căsătoriei și divorțului este vizibilă în special), multe dintre ele sunt active în lucrarea misionară. O astfel de ramură precum anglicanismul, în multe dintre manifestările sale, este apropiată de catolicism, iar problema recunoașterii de către anglicani a autorității Papei este în prezent în curs.

Există protestanți în majoritatea țărilor lumii. Ei alcătuiesc majoritatea credincioșilor din Marea Britanie, SUA, țările scandinave, Australia, Noua Zeelandă și sunt mulți dintre ei și în Germania, Elveția, Țările de Jos, Canada și Estonia. Un procent tot mai mare de protestanți este observat în Coreea de Sud, precum și în țări catolice tradiționale precum Brazilia și Chile. Protestantismul propriu (cum ar fi, de exemplu, kimbangismul) există în Africa.

TABEL COMPARATIV AL DIFERENȚELOR DOCUMENTARE, ORGANIZAȚIONALE ȘI RITUALE ÎN ORTODOXIE, CATOLICITATE ȘI PROTESTANTISM

ORTODOXIE CATOLICISM PROTESTANTISM 1. ORGANIZAREA BISERICII Relația cu alte confesiuni creștine Se consideră singura Biserică adevărată. Se consideră singura Biserică adevărată. Cu toate acestea, după Conciliul Vatican II (1962-1965), se obișnuiește să se vorbească despre Bisericile Ortodoxe ca Biserici surori, iar despre protestanți ca asociații bisericești. O varietate de puncte de vedere până la refuzul de a considera apartenența la o anumită denominație obligatorie pentru un creștin Organizarea internă a Bisericii Împărțirea în Biserici locale este păstrată. Există numeroase diferențe în chestiuni ceremoniale și canonice (de exemplu, recunoașterea sau nerecunoașterea calendarului gregorian). Există mai multe Biserici Ortodoxe diferite în Rusia. Sub auspiciile Patriarhiei Moscovei se află 95% dintre credincioși; Cea mai veche denominație alternativă este Vechii Credincioși. Unitate organizatorică, pecetluită de autoritatea Papei (capul Bisericii), cu autonomie semnificativă a ordinelor monahale. Există câteva grupuri de vechi catolici și catolici lefevristi (tradiționaliști) care nu recunosc dogma infailibilității papei. Luteranismul și anglicanismul sunt dominate de centralizare. Botezul este organizat pe bază federală: comunitatea baptistă este autonomă și suverană, supusă numai lui Iisus Hristos. Uniunile de comunități rezolvă doar probleme organizaționale. Relațiile cu autoritățile laice În diferite epoci și în diferite țări, Bisericile Ortodoxe au fost fie în alianță („simfonie”) cu autoritățile, fie le-au fost supuse în termeni civili. Până la începutul noului timp, autoritățile bisericești au concurat cu autoritățile seculare în influența lor, iar papa avea putere seculară asupra unor teritorii vaste. Diversitatea modelului de relații cu statul: în unele țări europene (de exemplu, în Marea Britanie) - religia de stat, în altele - Biserica este complet separată de stat. Atitudine față de căsătoria clerului Clerul alb (adică toți clerul cu excepția călugărilor) au dreptul de a se căsători o dată. Clerul depune un jurământ de celibat (celibatul), cu excepția preoților Bisericilor de rit răsăritean, bazat pe unirea cu Biserica Catolică. Căsătoria este posibilă pentru toți credincioșii. Monahismul Există un monahism al cărui părinte duhovnicesc este Sf. Vasile cel Mare. Mănăstirile sunt împărțite în mănăstiri comunale (cinoviale) cu proprietate comună și îndrumare spirituală generală și mănăstiri speciale, în care nu există reguli de cenovium. Există monahism, care din secolele XI - XII. a început să prindă contur în ordine. Cel mai influent a fost Ordinul Sf. Benedict. Mai târziu au apărut și alte ordine: monahale (cisterciene, dominicane, franciscane etc.) și cavaleri duhovnicești (templieri, spitalieri etc.) Respinge monahismul. Autoritate supremă în chestiuni de credință Cele mai înalte autorităţi sunt Sfânta Scriptură şi tradiţia sfântă, care includ lucrările părinţilor şi învăţătorilor bisericii; Crezurile celor mai vechi biserici locale; crezurile și regulile ecumenice și acele consilii locale, a căror autoritate este recunoscută de Sinodul al VI-lea Ecumenic; vechea practică a Bisericii. În secolele XIX - XX. s-a exprimat opinia că dezvoltarea dogmelor de către consiliile bisericești este permisă în prezența harului lui Dumnezeu. Cea mai înaltă autoritate este Papa și poziția sa în chestiuni de credință (dogma infailibilității Papei). De asemenea, este recunoscută autoritatea Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții. Catolicii consideră consiliile Bisericii lor ca fiind ecumenice. Autoritatea supremă este Biblia. Există opinii variate despre cine are autoritatea de a interpreta Biblia. În unele zone, se păstrează o viziune apropiată de cea catolică a ierarhiei bisericii ca autoritate în interpretarea Bibliei, sau totalitatea credincioșilor este recunoscută ca surse de interpretare cu autoritate a Sfintei Scripturi. Alții sunt caracterizați de un individualism extrem („fiecare își citește propria Biblie”). 2. DOGMA Dogma procesiunii Duhului Sfânt Crede că Duhul Sfânt purcede numai de la Tatăl prin Fiul. El crede că Duhul Sfânt purcede atât de la Tatăl, cât și de la Fiul (filioque; lat. filioque - „și de la Fiul”). Catolicii de rit răsăritean au o altă părere cu privire la această problemă. Denominațiile care sunt membre ale Consiliului Mondial al Bisericilor acceptă un crez creștin (apostolic) scurt, comun, care nu afectează această problemă. Doctrina Fecioarei Maria Maica Domnului nu a avut păcat personal, ci a purtat consecințele păcatului originar, ca toți oamenii. Ortodocșii cred în înălțarea Maicii Domnului după Adormirea Sa (moartea), deși nu există nicio dogma în acest sens. Există o dogmă despre concepția imaculată a Fecioarei Maria, care implică absența păcatului nu numai personal, ci și original. Maria este percepută ca un model de femeie perfectă. Dogmele catolice despre Ea sunt respinse. atitudinea față de purgatoriu și doctrina „certirilor” Există o doctrină a „certurilor” - încercări ale sufletului celui decedat după moarte. Există o credință în judecata asupra morților (anticipând ultima, Judecata de Apoi) și în purgatoriu, unde morții sunt eliberați de păcate. Doctrina purgatoriului și a „certurilor” este respinsă. 3. BIBLIA Corelația dintre autoritățile Sfintei Scripturi și Sfânta Tradiție Sfânta Scriptură este considerată parte a Tradiției Sacre. Sfânta Scriptură este echivalată cu Sfânta Tradiție. Sfânta Scriptură este mai înaltă decât Sfânta Tradiție. 4. PRACTICA BISERICIILOR Sacramente Sunt acceptate șapte sacramente: botezul, crestinarea, pocăința, euharistia, căsătoria, preoția, ungerea (ungerea). Sunt acceptate șapte sacramente: botezul, creștinarea, pocăința, euharistia, căsătoria, preoția și ungerea. În majoritatea zonelor, sunt recunoscute două sacramente - împărtășania și botezul. Mai multe secte (în principal anabaptiștii și quakerii) nu recunosc sacramentele. Acceptarea de noi membri în sânul Bisericii Botezul copiilor (de preferință în trei scufundari). Confirmarea și prima împărtășire au loc imediat după botez. Botezul copiilor (prin stropire și turnare). Confirmarea și primul botez se fac, de regulă, la o vârstă conștientă (de la 7 la 12 ani); în timp ce copilul trebuie să cunoască elementele de bază ale credinţei. De regulă, prin botez la o vârstă conștientă cu cunoașterea obligatorie a elementelor de bază ale credinței. Caracteristicile comuniunei Euharistia se celebrează pe pâine dospită (pâine dospită); comuniune pentru cler și laici cu Trupul lui Hristos și Sângele Său (pâine și vin) Euharistia se celebrează pe azime (azime făcute fără drojdie); comuniune pentru cler - Trupul și Sângele lui Hristos (pâine și vin), pentru mireni - numai Trupul lui Hristos (pâine). În direcții diferite, pentru împărtășire se folosesc diferite tipuri de pâine. Atitudine față de mărturisire Spovedania în prezența unui preot este considerată obligatorie; Se obișnuiește să se spovedească înainte de fiecare împărtășire. În cazuri excepționale, este posibilă și pocăința directă înaintea lui Dumnezeu. Spovedania în prezența unui preot este considerată de dorit cel puțin o dată pe an. În cazuri excepționale, este posibilă și pocăința directă înaintea lui Dumnezeu. Rolul de mediatori între om și Dumnezeu nu este recunoscut. Nimeni nu are dreptul să mărturisească și să ierte păcatele. cult Slujba principală este liturghia după ritul răsăritean. Slujba principală este Liturghia (Liturghia) după riturile latine și orientale. Diferite forme de închinare. Limbajul închinării În majoritatea țărilor, închinarea este în limbile naționale; în Rusia, de regulă, în slavonă bisericească. Servicii divine în limbile naționale, precum și în latină. Închinare în limbile naționale. 5. Pietate Sfințirea icoanelor și a crucii Se dezvoltă cinstirea crucii și icoanelor. Ortodocșii separă pictura cu icoane de pictură ca formă de artă care nu este necesară pentru mântuire. Imaginile lui Isus Hristos, crucea și sfinții sunt venerate. Este permisă doar rugăciunea în fața icoanei, și nu rugăciunea către icoană. Icoanele nu sunt respectate. În biserici și case de rugăciune sunt imagini ale crucii, iar în zonele în care Ortodoxia este răspândită, sunt icoane ortodoxe. Atitudine față de cultul Fecioarei Maria Rugăciunile către Fecioara Maria sunt acceptate ca Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu, Mijlocitoare. Cultul Fecioarei Maria este absent. Venerarea sfinților. Rugăciuni pentru morți Sfinții sunt venerați, ei sunt rugați ca mijlocitori înaintea lui Dumnezeu. Rugăciunile pentru morți sunt acceptate. Sfinții nu sunt venerați. Rugăciunile pentru morți nu sunt acceptate.

ORTODOXIE ȘI PROTESTANTISM: CARE ESTE DIFERENTĂ?

Biserica Ortodoxă a păstrat intact adevărul pe care Domnul Iisus Hristos l-a descoperit apostolilor. Dar Domnul Însuși i-a avertizat pe ucenicii Săi că dintre cei care vor fi cu ei vor apărea oameni care vor să denatureze adevărul și să-l întunece cu invențiile lor: Feriți-vă de profeții mincinoși care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori.(Mt. 7 , 15).

Și apostolii au avertizat și ei despre asta. De exemplu, apostolul Petru a scris: veți avea învățători mincinoși care vor introduce erezii distrugătoare și, tăgăduind pe Domnul care i-a cumpărat, vor aduce distrugere rapidă asupra lor înșiși. Și mulți își vor urma depravarea și prin ei li se va ocara calea adevărului... Lăsând calea dreaptă, s-au rătăcit... le este pregătit întunericul întunericului veșnic.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Erezia este o minciună pe care o persoană o urmează în mod conștient. Calea pe care a deschis-o Isus Hristos necesită abnegație și efort din partea unei persoane pentru a arăta dacă a intrat cu adevărat pe această cale cu o intenție fermă și din dragoste pentru adevăr. Nu este suficient doar să te numești creștin, trebuie să dovedești cu faptele, cuvintele și gândurile tale, cu toată viața că ești creștin. Cel ce iubește adevărul este gata să renunțe la toate minciunile din gândurile sale și din viața sa de dragul lui, pentru ca adevărul să intre în el, să-l curețe și să-l sfințească.

Dar nu toată lumea intră pe această cale cu intenții pure. Și astfel viața ulterioară în Biserică le dezvăluie proasta dispoziție. Iar cei care se iubesc pe ei înșiși mai mult decât pe Dumnezeu se îndepărtează de Biserică.

Există un păcat al faptei - atunci când o persoană încalcă poruncile lui Dumnezeu prin faptă și există un păcat al minții - când o persoană preferă minciuna lui adevărului divin. Al doilea se numește erezie. Iar dintre cei care s-au numit creștini în diferite vremuri, s-au descoperit atât oamenii trădați de păcatul faptei, cât și cei trădați de păcatul minții. Amândoi acești oameni se opun lui Dumnezeu. Oricare persoană, dacă a făcut o alegere fermă în favoarea păcatului, nu poate rămâne în Biserică și se îndepărtează de ea. Deci, de-a lungul istoriei, toți cei care au ales păcatul au părăsit Biserica Ortodoxă.

Apostolul Ioan a vorbit despre ei: Au ieșit dintre noi, dar nu erau ai noștri; căci dacă ar fi ale noștri, ar fi rămas cu noi; dar ei au ieșit și prin asta s-a descoperit că nu toți ai noștri(1 Ioan. 2 , 19).

Soarta lor este de neinvidiat, pentru că Scriptura spune că cei care trădează erezii... Împărăția lui Dumnezeu nu va moșteni(Fată. 5 , 20-21).

Tocmai pentru că o persoană este liberă, poate oricând să facă o alegere și să folosească libertatea fie pentru bine, alegând calea către Dumnezeu, fie pentru rău, alegând păcatul. Acesta este motivul pentru care au apărut învățători mincinoși și au apărut cei care i-au crezut mai mult decât Hristos și Biserica Sa.

Când au apărut ereticii care au adus minciuni, sfinții părinți ai Bisericii Ortodoxe au început să le explice greșelile lor și i-au îndemnat să abandoneze ficțiunea și să se îndrepte către adevăr. Unii, convinși de cuvintele lor, au fost corectați, dar nu toți. Iar despre cei care au stăruit într-o minciună, Biserica își pronunță judecata, mărturisind că nu sunt adevărați urmași ai lui Hristos și membri ai comunității credincioșilor întemeiate de El. Așa s-a împlinit sfatul apostolic: Îndepărtează-l pe eretic după prima și a doua înștiințare, știind că un astfel de s-a stricat și a păcătuit, condamnându-se pe sine.(Tit. 3 , 10-11).

Au existat mulți astfel de oameni în istorie. Cele mai răspândite și numeroase dintre comunitățile pe care le-au întemeiat și care au supraviețuit până în zilele noastre sunt Bisericile Răsăritene monofizite (au originea în secolul al V-lea), Biserica Romano-Catolică (care s-a desprins de Biserica Ortodoxă Universală în secolul al XI-lea) și Biserici care se autointitulează protestante. Astăzi vom analiza care este diferența dintre calea protestantismului și calea Bisericii Ortodoxe.

protestantism

Dacă o ramură se rupe dintr-un copac, atunci, după ce a pierdut contactul cu sucurile vitale, va începe inevitabil să se usuce, să-și piardă frunzele, să devină fragilă și să se rupă ușor la primul atac.

Același lucru poate fi văzut în viața tuturor comunităților care s-au separat de Biserica Ortodoxă. Așa cum o ramură ruptă nu se poate ține de frunzele ei, tot așa cei care sunt despărțiți de adevărata unitate bisericească nu își mai pot menține unitatea interioară. Aceasta se întâmplă pentru că, părăsind familia lui Dumnezeu, ei pierd legătura cu puterea dătătoare de viață și mântuitoare a Duhului Sfânt și cu acea dorință păcătoasă de a se împotrivi adevărului și de a se pune mai presus de ceilalți, ceea ce i-a făcut să se îndepărteze de Biserică. , continuă să opereze printre cei care au căzut, întorcându-se deja împotriva lor și conducând la diviziuni interne tot mai noi.

Așadar, în secolul al XI-lea, Biserica Romană Locală s-a separat de Biserica Ortodoxă, iar la începutul secolului al XVI-lea, o parte semnificativă a poporului s-a separat de ea însăși, urmând ideile fostului preot catolic Luther și asociații săi. Și-au format propriile comunități, pe care au început să le considere „Biserica”. Această mișcare este numită în mod colectiv protestanții, iar ramura lor însăși este numită Reforma.

La rândul lor, protestanții nu și-au menținut unitatea internă, dar și mai mulți au început să se împartă în diferite curente și direcții, fiecare dintre acestea susținând că este adevărata Biserică a lui Isus Hristos. Ei continuă să se împartă până astăzi, iar acum sunt deja peste douăzeci de mii de ei în lume.

Fiecare dintre direcțiile lor are propriile sale particularități de doctrină, care ar dura mult timp pentru a fi descrise, și aici ne vom limita la a analiza doar principalele trăsături care sunt caracteristice tuturor nominalizărilor protestante și care le deosebesc de Biserica Ortodoxă.

Motivul principal al apariției protestantismului a fost protestul împotriva învățăturilor și practicilor religioase ale Bisericii Romano-Catolice.

După cum notează Sfântul Ignatie (Bryanchaninov), într-adevăr, „multe iluzii s-au strecurat în Biserica Romană. Luther ar fi făcut bine dacă, după ce a respins erorile latinilor, ar fi înlocuit aceste erori cu adevărata învățătură a Sfintei Biserici a lui Hristos; dar le-a înlocuit cu amăgirile sale; unele erori ale Romei, foarte importante, le-a urmat pe deplin, iar altele consolidate. „Protestanții s-au răzvrătit împotriva puterii și divinității urâte a papilor; dar de vreme ce acţionau din impulsul patimilor, înecându-se în desfrânare, şi nu cu scopul direct de a lupta spre sfântul Adevăr, nu erau vrednici să-l vadă.

Ei au abandonat ideea eronată că Papa este capul Bisericii, dar au păstrat amăgirea catolică că Duhul Sfânt provine din Tatăl și Fiul.

Scriptura

Protestanții au formulat principiul: „doar Scriptura”, ceea ce înseamnă că ei recunosc autoritatea doar pentru Biblie și resping Sfânta Tradiție a Bisericii.

Și în aceasta se contrazic, pentru că însăși Sfânta Scriptură indică nevoia de a venera Sfânta Tradiție venită de la apostoli: stați și păstrați tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvânt, fie prin mesajul nostru(2 Tes. 2 15), scrie apostolul Pavel.

Dacă o persoană scrie un text și îl distribuie diferitelor persoane și apoi le cere să explice cum l-a înțeles, atunci cu siguranță se va dovedi că cineva a înțeles textul corect și cineva incorect, punând propriul sens în aceste cuvinte. Se știe că orice text poate avea interpretări diferite. Ele pot fi adevărate sau pot fi greșite. La fel este și cu textul Sfintei Scripturi, dacă este rupt din Sfânta Tradiție. Într-adevăr, protestanții cred că cineva ar trebui să înțeleagă Scriptura în orice fel dorește. Dar o astfel de abordare nu poate ajuta la găsirea adevărului.

Iată cum a scris Sfântul Nicolae al Japoniei despre asta: „Uneori, protestanții japonezi vin la mine și mă roagă să explic un loc din Sfintele Scripturi. „Da, aveți proprii voștri profesori misionari – întrebați-i”, le spun, „ce răspund ei?” - „I-am întrebat, ei spun: înțelegeți, după cum știți; dar trebuie să știu adevăratul gând al lui Dumnezeu, și nu părerea mea personală”... La noi nu e așa, totul este ușor și de încredere, clar și trainic - pentru ca noi, in afara de Sfanta, Inca acceptam Sfanta Traditie, iar Sfanta Traditie este o voce vie, neintrerupta... a Bisericii noastre din vremea lui Hristos si a Apostolilor Sai pana acum, care va fi pana la sfarsitul lumii. . Pe ea este afirmată întreaga Sfântă Scriptură.

Însuși Apostolul Petru mărturisește că nicio profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de unul singur, căci profeția nu a fost rostită niciodată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au spus-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt.(2 Pet. 1 , 20-21). În consecință, numai sfinții părinți, mișcați de același Duh Sfânt, pot descoperi omului adevărata înțelegere a Cuvântului lui Dumnezeu.

Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție sunt un întreg inseparabil, și așa a fost de la bun început.

Nu în scris, ci oral, Domnul Isus Hristos le-a descoperit apostolilor cum să înțeleagă Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament (Lc. 24 27), și i-au învățat pe primii creștini ortodocși prin cuvânt. Protestanții doresc să imite în structura lor comunitățile apostolice timpurii, dar în primii ani creștinii timpurii nu aveau deloc scripturi din Noul Testament și totul se transmitea din gură în gură, ca tradiție.

Biblia a fost dată de Dumnezeu pentru Biserica Ortodoxă, în conformitate cu Sfânta Tradiție, Biserica Ortodoxă la Sinoadele sale a aprobat alcătuirea Bibliei, Biserica Ortodoxă a fost cea care, cu mult înainte de apariția protestanților, a păstrat cu dragoste. Sfintele Scripturi în comunitățile sale.

Protestanții, folosind Biblia, nescrisă de ei, neadunată de ei, nemântuită de ei, resping Sfânta Tradiție și, prin aceasta, închid adevărata înțelegere a Cuvântului lui Dumnezeu pentru ei înșiși. Prin urmare, ei se ceartă adesea despre Biblie și adesea vin cu tradiții proprii, omenești, care nu au nicio legătură nici cu apostolii, nici cu Duhul Sfânt și cad, după cuvântul apostolului, în înşelăciune deşartă, după tradiţia omenească .., şi nu după Hristos(Coloseni 2:8).

Sacramente

Protestanții au respins preoția și riturile, necrezând că Dumnezeu poate acționa prin ele, și chiar dacă au lăsat ceva asemănător, atunci doar numele, crezând că acestea sunt doar simboluri și amintiri ale evenimentelor istorice rămase în trecut, și nu o realitate sfântă. in sinea lui. În loc de episcopi și preoți, ei și-au luat pastori care nu au nicio legătură cu apostolii, nicio succesiune de har, ca în Biserica Ortodoxă, unde asupra fiecărui episcop și preot este binecuvântarea lui Dumnezeu, care poate fi urmărită din zilele noastre până la Isus. Hristos Însuși. Pastorul protestant este doar un orator și administrator al vieții comunității.

După cum spune Sfântul Ignatie (Bryanchaninov), „Luther... respingând cu vehemență puterea fără lege a papilor, a respins-o pe cea legitimă, a respins rangul episcopal însuși, însăși hirotonirea, în ciuda faptului că înființarea ambelor aparține apostolilor înșiși... a respins Taina Spovedaniei, deși toată Sfânta Scriptură mărturisește că este imposibil să primești iertarea păcatelor fără a le mărturisi.” Protestanții au respins și alte rituri sacre.

Sfințirea Fecioarei și a Sfinților

Preacurata Fecioara Maria, care L-a nascut in chip omenesc pe Domnul Iisus Hristos, a spus profetic: de acum înainte toate generațiile îmi vor plăcea(O.K. 1 , 48). S-a spus asta despre adevărații urmași ai lui Hristos - creștinii ortodocși. Într-adevăr, de atunci și până acum, din generație în generație, toți creștinii ortodocși au venerat-o pe Sfânta Fecioară Maria. Iar protestanții nu vor să o cinstească și să o facă pe plac, contrar Scripturii.

Fecioara Maria, ca toți sfinții, adică oamenii care au trecut până la capăt pe calea mântuirii deschisă de Hristos, s-au unit cu Dumnezeu și sunt mereu în armonie cu El.

Maica Domnului și toți sfinții au devenit cei mai apropiați și mai iubiți prieteni ai lui Dumnezeu. Chiar și un om, dacă prietenul său iubit îi cere ceva, cu siguranță va încerca să-l împlinească, la fel, Dumnezeu ascultă de bunăvoie și îndeplinește în curând cererile sfinților. Se știe că și în timpul vieții sale pământești, când au întrebat, El a răspuns cu siguranță. Așa, de exemplu, la cererea Maicii, El i-a ajutat pe cei săraci proaspăt căsătoriți și a făcut o minune la sărbătoare pentru a-i salva de rușine (In. 2 , 1-11).

Scriptura spune că Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii(Luca 20:38). Prin urmare, după moarte, oamenii nu dispar fără urmă, ci sufletele lor vii sunt întreținute de Dumnezeu, iar cei sfinți păstrează posibilitatea de a comunica cu El. Și Scriptura spune direct că sfinții care au adormit Îl fac cereri lui Dumnezeu și El le ascultă (vezi: Apoc. 6 , 9-10). De aceea, creștinii ortodocși o cinstesc pe Sfânta Fecioară Maria și pe alți sfinți și se îndreaptă către ei cu rugăminți să mijlocească înaintea lui Dumnezeu pentru noi. Experiența arată că multe vindecări, eliberare de moarte și alte ajutoare sunt primite de cei care recurg la mijlocirea lor rugătoare.

De exemplu, în 1395, marele comandant mongol Tamerlane a mers în Rusia cu o armată uriașă pentru a-și captura și distruge orașele, inclusiv capitala, Moscova. Rușii nu aveau suficiente forțe pentru a rezista unei asemenea armate. Locuitorii ortodocși ai Moscovei au început să ceară cu seriozitate Preasfintei Maicii Domnului să se roage lui Dumnezeu pentru mântuirea lor din dezastrul iminent. Și așa, într-o dimineață, Tamerlane și-a anunțat pe neașteptate liderii săi militari că este necesar să întoarcă armata și să se întoarcă. Și întrebat despre motiv, el a răspuns că noaptea în vis a văzut un munte mare, în vârful căruia stătea o frumoasă femeie strălucitoare care i-a poruncit să părăsească ținuturile rusești. Și, deși Tamerlan nu era creștin ortodox, din frică și respect față de sfințenia și puterea spirituală a Fecioarei Maria care s-a arătat, i s-a supus.

Rugăciuni pentru morți

Nici acei creștini ortodocși care în timpul vieții nu au putut birui păcatul și deveni sfinți nu dispar nici după moarte, dar ei înșiși au nevoie de rugăciunile noastre. De aceea, Biserica Ortodoxă se roagă pentru morți, crezând că prin aceste rugăciuni Domnul trimite alinare pentru soarta postumă a celor dragi decedați. Dar nici protestanții nu vor să recunoască acest lucru și refuză să se roage pentru morți.

Postări

Domnul Isus Hristos, vorbind despre urmașii Săi, a spus: vor veni zile când mirele va fi luat de la ei și atunci ei vor posti în acele zile(Mk. 2 , 20).

Domnul Iisus Hristos a fost luat de la ucenicii Săi prima dată miercuri, când Iuda L-a trădat și răufăcătorii L-au prins pentru a-L duce la judecată, iar a doua oară vineri, când ticăloșii L-au răstignit pe Cruce. Așadar, în împlinirea cuvintelor Mântuitorului, încă din cele mai vechi timpuri, creștinii ortodocși postesc în fiecare miercuri și vineri, abținându-se de dragul Domnului să mănânce produse de origine animală, precum și de la tot felul de distracție.

Domnul Isus Hristos a postit patruzeci de zile și nopți (Mat. 4 2), dând un exemplu pentru ucenicii Săi (cf. In. 13 , cincisprezece). Și apostolii, după cum spune Biblia, a slujit Domnului și a postit(Fapte. 13 , 2). Prin urmare, creștinii ortodocși, pe lângă posturile de o zi, au și posturi de mai multe zile, dintre care cel principal este Postul Mare.

Protestanții neagă postul și zilele de post.

imagini sacre

Cine vrea să se închine adevăratului Dumnezeu nu trebuie să se închine zeilor falși, care fie sunt inventați de oameni, fie acele spirite care au căzut departe de Dumnezeu și au devenit rele. Aceste duhuri rele le apăreau adesea oamenilor pentru a-i induce în eroare și a le distrage atenția de la a se închina adevăratului Dumnezeu la a se închina pe ei înșiși.

Cu toate acestea, după ce a poruncit să zidească un templu, Domnul chiar în aceste vremuri străvechi a poruncit să facă în el imagini de heruvimi (vezi: Exod. 25, 18-22) - duhuri care au rămas credincioși lui Dumnezeu și au devenit îngeri sfinți. De aceea, din primele timpuri, creștinii ortodocși au făcut imagini sacre ale sfinților uniți cu Domnul. În anticele catacombe subterane, unde în secolele II-III creștinii persecutați de păgâni se adunau pentru rugăciune și rituri sacre, ei înfățișau pe Fecioara Maria, apostolii, scene din Evanghelie. Aceste imagini sacre antice au supraviețuit până în zilele noastre. La fel, în bisericile moderne ale Bisericii Ortodoxe există aceleași imagini sacre, icoane. Când se uită la ele, este mai ușor pentru o persoană să urce cu sufletul la prototip, să-și concentreze forțele pe o rugăciune care îl atrage. După astfel de rugăciuni în fața sfintelor icoane, Dumnezeu trimite adesea ajutor oamenilor, adesea apar vindecări miraculoase. În special, creștinii ortodocși s-au rugat pentru eliberarea de armata lui Tamerlan în 1395 la una dintre icoanele Maicii Domnului - Vladimirskaya.

Cu toate acestea, protestanții, în amăgirea lor, resping venerarea imaginilor sacre, neînțelegând diferența dintre ele și dintre idoli. Acest lucru vine din înțelegerea lor eronată a Bibliei, precum și din starea spirituală corespunzătoare - la urma urmei, doar cel care nu înțelege diferența dintre un spirit sfânt și unul rău poate să nu remarce diferența fundamentală dintre imaginea unui sfânt. și imaginea unui spirit rău.

Alte diferente

Protestanții cred că, dacă o persoană îl recunoaște pe Isus Hristos ca Dumnezeu și Mântuitor, atunci el devine deja mântuit și sfânt și nu sunt necesare fapte speciale pentru aceasta. Iar creștinii ortodocși, după Apostolul Iacov, cred că credinţa, dacă nu are fapte, este moartă în sine(Jac. 2, 17). Și Însuși Mântuitorul a spus: Nu oricine îmi spune: „Doamne, Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri(Matei 7:21). Aceasta înseamnă, după creștinii ortodocși, că este necesar să se împlinească poruncile care exprimă voința Tatălui și astfel să-și dovedească credința prin fapte.

De asemenea, protestanții nu au monahism și mănăstiri, în timp ce ortodocșii le au. Călugării lucrează cu râvnă pentru a împlini toate poruncile lui Hristos. Și în plus, ei fac trei jurăminte suplimentare de dragul lui Dumnezeu: un jurământ de celibat, un jurământ de neposedare (lipsa proprietății proprii) și un legământ de ascultare față de un lider spiritual. În aceasta, ei îl imită pe apostolul Pavel, care era celibat, nestăpânit și complet ascultător de Domnul. Calea monahală este considerată mai înaltă și mai glorioasă decât calea unui miren - un om de familie, dar și un miren poate fi mântuit, deveni sfânt. Printre apostolii lui Hristos au fost și oameni căsătoriți, și anume, apostolii Petru și Filip.

Când Sfântul Nicolae al Japoniei a fost întrebat la sfârșitul secolului al XIX-lea de ce, deși ortodocșii din Japonia au doar doi misionari, iar protestanții au șase sute, totuși, mai mulți japonezi convertiți la ortodoxie decât la protestantism, el a răspuns: „Nu este despre oameni, ci în predare. Dacă un japonez, înainte de a accepta creștinismul, îl studiază temeinic și îl compară: în misiunea catolică recunoaște catolicismul, în misiunea protestantă - protestantismul, avem învățătura noastră, atunci, din câte știu eu, el acceptă întotdeauna Ortodoxia.<...>Ce este asta? Da, faptul că în Ortodoxie învățătura lui Hristos este păstrată curată și întreagă; nu am adăugat nimic la el ca catolicii, nu am luat nimic ca protestanții”.

Într-adevăr, creștinii ortodocși sunt convinși, după cum spune Sfântul Teofan Reclusul, de acest adevăr imuabil: „Ceea ce a descoperit Dumnezeu și ce a poruncit Dumnezeu, nu trebuie adăugat nimic la el și nici luat nimic din el. Acest lucru este valabil pentru catolici și protestanți. Acestea adaugă totul, iar acestea scad... Catolicii au tulburat tradiția apostolică. Protestanții s-au angajat să îmbunătățească situația - și au înrăutățit-o și mai mult. Catolicii au un papă, dar protestanții au un papă pentru fiecare protestant”.

Prin urmare, oricine este cu adevărat interesat de adevăr, și nu de gândurile lor, atât în ​​secolele trecute, cât și în timpul nostru, va găsi cu siguranță calea către Biserica Ortodoxă și, adesea, chiar și fără eforturi ale creștinilor ortodocși, Dumnezeu Însuși conduce astfel de oamenii la adevăr. De exemplu, să citam două povești care s-au întâmplat recent, participanții și martorii cărora sunt încă în viață.

cazul SUA

În anii 1960, în statul american California, în orașele Ben Lomon și Santa Barbara, un grup mare de tineri protestanți a ajuns la concluzia că toate Bisericile protestante cunoscute de ei nu pot fi adevărata Biserică, deoarece presupun că după Apostoli Biserica lui Hristos a dispărut și abia în secolul al XVI-lea Luther și alți lideri ai protestantismului au reînviat-o. Dar o asemenea idee contrazice cuvintele lui Hristos că porțile iadului nu vor birui asupra Bisericii sale. Și atunci acești tineri au început să studieze cărțile istorice ale creștinilor, din cea mai veche antichitate, din secolul I până în al doilea, apoi până în al treilea și așa mai departe, urmărind istoria neîntreruptă a Bisericii întemeiate de Hristos și apostolii Săi. . Și acum, datorită multor ani de cercetare, acești tineri americani înșiși s-au convins că o astfel de Biserică este Biserica Ortodoxă, deși niciunul dintre creștinii ortodocși nu a comunicat cu ei și nu le-a inspirat o astfel de idee, ci istoria creștinismului. ea însăși le-a mărturisit acest adevăr. Și apoi au intrat în contact cu Biserica Ortodoxă în 1974, toți, formați din peste două mii de oameni, au acceptat Ortodoxia.

Caz în Benini

O altă poveste s-a întâmplat în Africa de Vest, în Benin. Nu existau creștini complet ortodocși în această țară, majoritatea locuitorilor erau păgâni, încă câțiva erau musulmani, iar unii erau catolici sau protestanți.

Unul dintre ei, un bărbat pe nume Optat Bekhanzin, a avut o nenorocire în 1969: fiul său, Eric, în vârstă de cinci ani, s-a îmbolnăvit grav și a rămas paralizat. Behanzin și-a dus fiul la spital, dar medicii au spus că băiatul nu se poate vindeca. Apoi, tatăl îndurerat s-a îndreptat către „Biserica” sa protestantă, a început să participe la adunările de rugăciune în speranța că Dumnezeu îl va vindeca pe fiul său. Dar aceste rugăciuni au fost zadarnice. După aceea, Optat a adunat câțiva oameni apropiați la el acasă, convingându-i să se roage împreună lui Isus Hristos pentru vindecarea lui Erik. Iar după rugăciunea lor, s-a întâmplat o minune: băiatul s-a vindecat; aceasta a întărit comunitatea mică. Ulterior, tot mai multe vindecări miraculoase au avut loc prin rugăciunile lor către Dumnezeu. Prin urmare, tot mai mulți oameni au trecut la ei - atât catolici, cât și protestanți.

În 1975, comunitatea a decis să se oficializeze ca biserică independentă, iar credincioșii au decis să se roage și să postească intens pentru a cunoaște voia lui Dumnezeu. Și în acel moment, Eric Behanzin, care avea deja unsprezece ani, a primit o revelație: când a fost întrebat cum își vor numi comunitatea bisericească, Dumnezeu a răspuns: „Biserica mea se numește Biserica Ortodoxă”. Acest lucru i-a surprins pe beninezi, pentru că niciunul dintre ei, inclusiv însuși Eric, nu auzise vreodată de existența unei astfel de Biserici și nici măcar nu cunoșteau cuvântul „ortodox”. Cu toate acestea, ei și-au numit comunitatea „Biserica Ortodoxă din Benin”, și doar doisprezece ani mai târziu au putut să-i cunoască pe creștinii ortodocși. Și când au aflat despre adevărata Biserică Ortodoxă, care s-a numit așa din cele mai vechi timpuri și provine de la apostoli, s-au unit cu toții, formați din peste 2.500 de oameni, convertiți la Biserica Ortodoxă. Așa răspunde Domnul cererilor tuturor celor care caută cu adevărat calea sfințeniei care duce la adevăr și aduce o astfel de persoană în Biserica Sa.
Diferența dintre ortodoxie și catolicism

Motivul divizării Bisericii Creștine în Apus (catolicism) și Răsărit (Ortodoxie) a fost scindarea politică care a avut loc la începutul secolelor VIII-IX, când Constantinopolul a pierdut pământurile părții de vest a Imperiului Roman. În vara anului 1054, ambasadorul Papei la Constantinopol, cardinalul Humbert, l-a anatematizat pe patriarhul bizantin Mihail Kirularius și pe adepții săi. Câteva zile mai târziu, a avut loc un consiliu la Constantinopol, la care cardinalul Humbert și acoliții săi au fost anatematizați în schimb. Neînțelegerile dintre reprezentanții bisericilor romane și grecești au escaladat din cauza diferențelor politice: Bizanțul a argumentat cu Roma pentru putere. Neîncrederea în Orient și Occident s-a revărsat în ostilitate deschisă după cruciada împotriva Bizanțului din 1202, când creștinii occidentali au mers împotriva fraților lor estici cu credință. Abia în 1964, Patriarhul Atenagora al Constantinopolului și Papa Paul al VI-lea oficial anatema din 1054 a fost abolită. Cu toate acestea, diferențele de tradiție au devenit puternic înrădăcinate de-a lungul secolelor.

Organizarea bisericii

Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente. Pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există georgieni, sârbi, greci, români și altele. Aceste Biserici sunt conduse de patriarhi, arhiepiscopi și mitropoliți. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele prin sacramente și rugăciuni (ceea ce, conform catehismului Mitropolitului Filaret, este o condiție necesară pentru ca fiecare Biserică să fie parte a Bisericii Ecumenice unice). De asemenea, nu toate Bisericile Ortodoxe se recunosc reciproc drept adevărate biserici. Ortodocșii cred că Iisus Hristos este capul Bisericii.

Spre deosebire de Biserica Ortodoxă, Catolicismul este o Biserică Universală. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comuniune între ele și, de asemenea, urmează aceeași dogmă și recunosc pe Papa ca cap al lor. În Biserica Catolică, există comunități în cadrul Bisericii Catolice (rituri) care diferă unele de altele prin forme de cult liturgic și disciplina bisericească. Există rituri romane, rituri bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici de rit bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici. Catolicii îl consideră pe Papa a fi capul Bisericii.

cult

Slujba principală pentru ortodocși este Sfânta Liturghie, pentru catolici Liturghia (Liturghie catolică).

În timpul slujbei în Biserica Ortodoxă Rusă, se obișnuiește să stea ca un semn de smerenie înaintea lui Dumnezeu. În alte Biserici de rit oriental, este permis să șezi în timpul închinării. În semn de supunere necondiționată, ortodocșii îngenunchează. Contrar credinței populare, se obișnuiește ca catolicii să stea și să stea în închinare. Sunt slujbe pe care catolicii le ascultă în genunchi.

Maica Domnului

În Ortodoxie, Maica Domnului este în primul rând Maica Domnului. Este venerată ca o sfântă, dar s-a născut în păcatul originar, ca toți simplii muritori, și s-a odihnit ca toți oamenii. Spre deosebire de Ortodoxie, în catolicism se crede că Fecioara Maria a fost concepută imaculat, fără păcatul originar și la sfârșitul vieții a fost înviată vie la ceruri.

Simbol al credinței

Ortodocșii cred că Duhul Sfânt vine numai de la Tatăl. Catolicii cred că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și de la Fiul.

Sacramente

Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică recunosc șapte Taine principale: Botezul, Confirmarea (Confirmarea), Împărtășania (Euharistia), Pocăința (Mărturisirea), Preoția (Hordonarea), Consacrarea (Ungerea) și Căsătoria (Nunta). Ritualurile Bisericii Ortodoxe și Catolice sunt aproape identice, diferențele sunt doar în interpretarea sacramentelor. De exemplu, în timpul sacramentului botezului în Biserica Ortodoxă, un copil sau un adult se scufundă în cristelnică. Într-o biserică catolică, un adult sau un copil este stropit cu apă. Taina Împărtășaniei (Euharistie) se săvârșește pe pâinea dospită. Atât preoția, cât și laicii se împărtășesc atât la Sânge (vin) cât și la Trupul lui Hristos (pâine). În catolicism, sacramentul comuniunii este săvârșit pe azimi. Preoția se împărtășește atât la Sânge, cât și la Trup, în timp ce mirenii primesc numai Trupul lui Hristos.

Purgatoriu

Ortodoxia nu crede în existența purgatoriului după moarte. Deși se presupune că sufletele pot fi într-o stare intermediară, sperând să meargă în rai după Judecata de Apoi. În catolicism, există o dogmă despre purgatoriu, unde sufletele locuiesc în așteptarea paradisului.

Credință și moralitate
Biserica Ortodoxă recunoaște doar hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, care au avut loc între 49 și 787. Catolicii îl recunosc pe Papa drept cap și împărtășesc aceeași credință. Deși în cadrul Bisericii Catolice există comunități cu diferite forme de cult liturgic: bizantin, roman și altele. Biserica Catolică recunoaște hotărârile Sinodului 21 Ecumenic, ultima dintre acestea a avut loc în 1962-1965.

În cadrul Ortodoxiei, divorțurile sunt permise în cazuri individuale, care sunt hotărâte de preoți. Clerul ortodox este împărțit în „alb” și „negru”. Reprezentanții „clerului alb” au voie să se căsătorească. Adevărat, atunci nu vor putea primi demnitate episcopală și mai înaltă. „Clerul negru” sunt călugări care își fac jurământul de celibat. Sacramentul căsătoriei între catolici este considerat a fi încheiat pe viață și divorțurile sunt interzise. Toți clerul monahal catolic își depun un jurământ de celibat.

semnul crucii

Ortodocșii sunt botezați doar de la dreapta la stânga cu trei degete. Catolicii sunt botezați de la stânga la dreapta. Nu au o singură regulă, deoarece atunci când creați o cruce, trebuie să vă îndoiți degetele, așa că mai multe opțiuni au prins rădăcini.

icoane
Pe icoanele ortodoxe, sfinții sunt scriși în imagine bidimensională, conform tradiției perspectivei inverse. Astfel, se subliniază că acțiunea se desfășoară într-o altă dimensiune – în lumea spiritului. Icoanele ortodoxe sunt monumentale, stricte și simbolice. La catolici, sfinții sunt scrisi într-un mod naturalist, adesea sub formă de statui. Icoanele catolice sunt scrise în perspectivă directă.

Imaginile sculpturale ale lui Hristos, Fecioarei și sfinților, acceptate în bisericile catolice, nu sunt acceptate de Biserica Răsăriteană.

răstignire
Crucea ortodoxă are trei traverse, dintre care una scurtă și se află în vârf, simbolizând tăblița cu inscripția „Acesta este Iisus, Regele Iudeilor”, care a fost bătută în cuie peste capul lui Hristos răstignit. Bara transversală inferioară este un picior și unul dintre capete se uită în sus, arătând spre unul dintre hoții răstignit lângă Hristos, care a crezut și s-a înălțat cu el. Cel de-al doilea capăt al barei transversale este îndreptat în jos, în semn că al doilea hoț, care și-a permis să-l calomnească pe Isus, a ajuns în iad. Pe crucea ortodoxă, fiecare picior al lui Hristos este pironit cu un cui separat. Spre deosebire de crucea ortodoxă, crucea catolică este formată din două bare transversale. Dacă Isus este înfățișat pe el, atunci ambele picioare ale lui Isus sunt pironite la baza crucii cu un singur cui. Hristos pe crucifixele catolice, precum și pe icoane, este înfățișat într-un mod naturalist - trupul său se lasă sub greutate, chinul și suferința sunt vizibile în întreaga imagine.

Treziți-vă pentru decedat
Ortodocșii comemora morții în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi, apoi un an mai târziu. Catolicii comemora morții în Ziua Memorialului, 1 noiembrie. În unele țări europene 1 noiembrie este oficial m weekend. Morții sunt pomeniți și în a 3-a, a 7-a și a 30-a zile după moarte, dar această tradiție nu este respectată cu strictețe.

În ciuda diferențelor existente, atât catolicii, cât și ortodocșii sunt uniți prin faptul că mărturisesc și propovăduiesc în întreaga lume o singură credință și o singură învățătură a lui Isus Hristos.

concluzii:

1. În Ortodoxie, se obișnuiește să se considere că Biserica Universală este „întruchipată” în fiecare Biserică locală, condusă de un episcop. Catolicii adaugă la aceasta că, pentru a aparține Bisericii Universale, Biserica locală trebuie să aibă comuniune cu Biserica Romano-Catolică locală.
2. Ortodoxia Mondială nu are o conducere unică. Este împărțită în mai multe biserici independente. Catolicismul mondial este o singură biserică.
3. Biserica Catolică recunoaște primatul Papei în chestiuni de credință și disciplină, moralitate și guvernare. Bisericile ortodoxe nu recunosc primatul Papei.
4. Bisericile văd diferit rolul Duhului Sfânt și al mamei lui Hristos, care în Ortodoxie este numită Maica Domnului, iar în catolicism Fecioara Maria. În Ortodoxie nu există conceptul de purgatoriu.
5. Aceleași sacramente funcționează în bisericile ortodoxe și catolice, dar ceremoniile implementării lor sunt diferite.
6. Spre deosebire de catolicism, în ortodoxie nu există nicio dogma despre purgatoriu.
7. Ortodocșii și catolicii fac crucea în moduri diferite.
8. Ortodoxia permite divorțul, iar „clerul alb” al său se poate căsători. În catolicism, divorțul este interzis și toți clerul monahal își depun un jurământ de celibat.
9. Bisericile Ortodoxă și Catolică recunosc hotărârile diferitelor Sinoade Ecumenice.
10. Spre deosebire de ortodocși, catolicii pictează sfinți pe icoane într-un mod naturalist. De asemenea, printre catolici, sunt comune imaginile sculpturale ale lui Hristos, Fecioarei și sfinților.
    

Deci... Toată lumea înțelege că catolicismul și ortodoxia, precum și protestantismul, sunt direcții ale unei singure religii - creștinismul. În ciuda faptului că atât catolicismul, cât și ortodoxia sunt legate de creștinism, există diferențe semnificative între ele.

Dacă catolicismul este reprezentat de o singură biserică, iar Ortodoxia este formată din mai multe biserici autocefale, omogene în doctrină și structură, atunci protestantismul este o multitudine de biserici care se pot deosebi între ele atât prin organizarea cât și prin detaliile individuale ale doctrinei.

Protestantismul se caracterizează prin absența unei opoziții fundamentale a clerului față de laici, respingerea unei ierarhii bisericești complexe, un cult simplificat, absența monahismului, celibatul; in protestantism nu exista cult Fecioarei, sfinti, ingeri, icoane, numarul sacramentelor se reduce la doua (botez si impartasie).
Sursa principală a doctrinei este Sfânta Scriptură. Protestantismul este răspândit mai ales în SUA, Marea Britanie, Germania, țările scandinave și Finlanda, Țările de Jos, Elveția, Australia, Canada, Letonia, Estonia. Astfel, protestanții sunt creștini care aparțin uneia dintre mai multe biserici creștine independente.

Ei sunt creștini și, împreună cu catolicii și ortodocșii, împărtășesc principiile fundamentale ale creștinismului.
Cu toate acestea, punctele de vedere ale catolicilor, ortodocșilor și protestanților diferă în anumite aspecte. Protestanții prețuiesc autoritatea Bibliei mai presus de orice. Ortodocșii și catolicii, pe de altă parte, își prețuiesc mai mult tradițiile și cred că numai liderii acestor Biserici pot interpreta corect Biblia. În ciuda deosebirilor lor, toți creștinii sunt de acord cu rugăciunea lui Hristos consemnată în Evanghelia după Ioan (17, 20-21): „Nu mă rog numai pentru ei, ci și pentru cei care cred în Mine, după cuvântul lor, că pot fi toți una...”.

Care este mai bine, în funcție de partea la care te uiți. Pentru dezvoltarea statului și a vieții în plăcere - protestantismul este mai acceptabil. Dacă o persoană este condusă de gândul suferinței și mântuirii - atunci catolicismul?

Pentru mine personal, este important ca P Ortodoxia este singura religie care învață că Dumnezeu este Iubire (Ioan 3:16; 1 Ioan 4:8).Și aceasta nu este una dintre calități, ci este principala revelație a lui Dumnezeu despre Sine - că El este Iubire atotbună, neîncetată și neschimbătoare, atot-desăvârșită și că toate acțiunile Sale, în relație cu omul și cu lumea, sunt o expresie numai a iubirii. Prin urmare, astfel de „sentimente” ale lui Dumnezeu ca mânia, pedeapsa, răzbunarea etc., despre care vorbesc adesea cărțile Sfintei Scripturi și sfinții părinți, nu sunt altceva decât antropomorfisme obișnuite folosite cu scopul de a oferi o gamă cât mai largă de oameni, în cea mai accesibilă formă, o idee despre providența lui Dumnezeu în lume. Prin urmare, spune Sf. Ioan Gură de Aur (sec. IV): „când auzi cuvintele: „mânie și mânie”, în raport cu Dumnezeu, atunci nu înțelege nimic omenesc prin ele: acestea sunt cuvinte de condescendență. Zeitatea este străină de toate astfel de lucruri; se spune așa pentru a aduce subiectul mai aproape de înțelegerea oamenilor mai nepoliticoși ”(Convorbire despre Ps. VI. 2. // Creații. T.V. Cartea 1. St. Petersburg 1899, p. 49).

Fiecare a lui...