يعتقد تيوتشيف أن الطبيعة والإنسان روحانيان. مقال عن موضوع "الإنسان والطبيعة في كلمات تيوتشيف

إف آي. يعد تيوتشيف من أعظم شعراء القرن التاسع عشر، ألمع ممثلأدب العصر الذهبي. على الرغم من البساطة الواضحة لأعماله، غالبا ما يظل Tyutchev غير مفهوم للقارئ. من نواحٍ عديدة، يُفسر سر كلماته هذا بمزاج الشاعر الفلسفي المدروس، لكن هناك سببًا آخر، أكثر أهمية وأعمق.

"مغني الطبيعة"، كما أطلق عليه معاصروه، لم يصبح كاتبًا محترفًا أبدًا. على الرغم من العدد الهائل من الأعمال التي تم إنشاؤها، اعتبر فيودور إيفانوفيتش نفسه في المقام الأول خادما للدولة، وليس شاعرا. وهذا هو بالضبط ما لم يسمح للشخص الموهوب برفض الخدمة لصالح النشاط الإبداعي.

تيوتشيف، الذي تلقى تعليمه الابتدائي في المنزل، سرعان ما أتقن العلوم. تخرج من جامعة موسكو بتفوق وذهب لمواصلة دراسته وبناء مهنة في ميونيخ، حيث عاش لفترة طويلة، وقام بمهمة دبلوماسية.

عند عودته إلى روسيا، تلقى الشاعر لقب "الأوروبي الحقيقي". حقًا، سنوات طويلةأثر العيش في الخارج على تكوين آرائه في الحياة. بدأ تيوتشيف يعيش وفقًا للعادات الأوروبية ودرس الفلسفة الغربية. وفي النهاية، أثر كل هذا في دوافع وأشكال كلماته.

لذا، إذا عدنا إلى مسألة عدم فهم شعر تيوتشيف للعديد من القراء، فيمكننا وصف هذه الميزة على النحو التالي: فيودور إيفانوفيتش، الذي تشكلت نظرته للعالم على أساس القيم الأوروبية، ابتعد تدريجياً عن الأخلاق والروحانية الروسية الحقيقية مما أدى في النهاية إلى انفصاله عن روسيا. وهذا بالضبط ما يفسر التعقيد الذي يمنع مواطنيه من فهم الكلمات بسهولة، دون جهد.

أعظم الشعراء (وكتاب النثر بالطبع) في القرن التاسع عشر اتسموا بالتدين العميق. قصائدهم مشبعة بما يسمى بفكرة إنقاذ الروح، وهي في الواقع إحدى أسس الأخلاق الروسية التقليدية. هذه الميزة تجعل الأعمال روحية ونقية - وإلى حد ما "شفافة". يمكن تتبع توجهاتهم التعليمية بسهولة قدر الإمكان - فقط تذكر، على سبيل المثال، أ.س. بوشكين قصيدة “النبي” التي يتقبل فيها الشاعر بكل تواضع قدر الشهيد المعد له. في م.يو. تم تقديم هذه الفكرة ليرمونتوف بالفعل في كتابه "النبي" بشكل أكثر وضوحًا.

ومع ذلك، لا يمكن القول أن الاستراحة المذكورة أعلاه لم تكن سهلة بالنسبة لتيوتشيف. إنه يتعذب من فكرة ذلك مجتمع انسانييتحلل تموت روحانيته، وسيصبح الرجل نفسه قريبًا جزءًا من الفوضى. وهذا يحدد موضوع النقص المأساوي للإنسان في معارضته للطبيعة المتناغمة دائمًا تقريبًا. ومن الجدير بالذكر أنه على الرغم من الحركة اللاواعية نحو المسيحية. في الواقع، يدفع Tyutchev الأرثوذكسية بعيدا عن نفسه، مما يدل على إنكار كامل لعهود الله. لذلك، على سبيل المثال، فهو يخضع لواحدة من الخطايا السبع المميتة - الزنا، الذي فشل الشاعر في السيطرة عليه، كونه رجل متزوج، لديه عشيقة شابة. لم يتوقف الرجل حتى عن حقيقة أن تلك العلاقة تدمر حياة زوجته القانونية إرنستينا وتقتل روح حبيبته إيلينا دينيسيفا.

وهكذا، حلت دوافع وحدة الوجود محل روحانية تيوتشيف المسيحية الحقيقية. الشاعر يضفي روحانية على الطبيعة ويمنحها سمات الحياة. على عكس الإنسان الضعيف جسديًا والضعيف روحيًا، والذي يجد صعوبة في السيطرة عليه الرغبات الخاصةفي الطبيعة كل شيء متناغم. تتدفق حياتها وفقًا لقوانينها الخاصة، أبدية وغير قابلة للفناء. ومن أوضح الأمثلة على هذا الموقف قصيدة "الطبيعة ليست كما تعتقد...".

وعلى الرغم من أن الشاعر ينفي تماما إمكانية وحدة الإنسان والطبيعة، إلا أن له عدة اسكتشات يعبر فيها عن أمله في عودة "قصبة التفكير" إلى الأم التي يراها في الطبيعة، على سبيل المثال، قصيدة "مساء الخريف". بدون الطبيعة يكون الإنسان يتيمًا، متجولًا بلا مأوى، وليس له سلام ونعيم على الأرض.

وعلى الرغم من الطبيعة "المناظر الطبيعية" الواضحة للعديد من قصائد الشاعر، إلا أن كل واحدة منها تحتوي على أعمق التأملات الفلسفية حول معنى الوجود، والحياة والموت، والحب، والسلام. إنها لا تحتوي على الإعجاب المعتاد بجمال الواقع المحيط بتيوتشيف - فالطبيعة تدفع المؤلف إلى أفكار معقدة. كلما كبر الشاعر، أصبحت تجاربه حول عبث الإنسان وضعفه أكثر عمقًا وحسية وحزنًا. غالبًا ما يتم عرض فترات من حياة الإنسان وحتى مصائر كاملة بشكل مجازي في كلماته. هذا هو "هناك في الخريف البدائي...". يبدو أن القصيدة تلخص حياة شاعر مسن يستعد لترك العالم الأرضي.

لدى Tyutchev العديد من الأعمال المخصصة لـ... الفوضى في الطبيعة. حتى هي، الجميلة، الإلهية، معرضة للتدمير: "سيأتي الليل - ومع أمواج رنانة / يضرب العنصر شاطئه". ولكن حتى وهي مستعرة وفوضوية، فإنها تظل مهيبة ومذهلة.

وتبين أن الفوضى في الإنسان هي تدمير كامل لا يؤدي إلى الانسجام؛ الطبيعة هي معبد مثالي، جماله لا يمكن إفساده أو تدميره - لا يمكن إلا أن يساء فهمه. يظهر رجل تيوتشيف وطبيعته في وحدة لا تنفصم، ولكن فقط لأن الإنسان يعتمد على أمه. إنه ضعيف ويثير الشفقة، وحياته عابرة، على عكس خلود الطبيعة. وهذا هو التناقض الرئيسي في كلمات الشاعر: طبيعة جميلةلا يستطيع قبول طفلها، ولا يستطيع أن يفهمها لعجزه؛ يعيش الإنسان في قطيعة مع الطبيعة ويسعى إلى الانسجام دون أن يدرك أنه موجود في الواقع من حوله. تصبح استحالة دمج الإنسان والطبيعة السبب الرئيسي للمزاج البسيط المتأصل في جميع كلمات F.I. تيوتشيفا.

22 نوفمبر 2012

كان موضوع الطبيعة دائمًا موضع اهتمام العديد من الشعراء الروس واحتل أحد الأماكن الرئيسية في شعرهم. الطبيعة مكتفية ذاتيا، وجودها هادئ وهادئ. ويمكن ملاحظة ذلك في قصائد "مساء الصيف"، "صباح في الجبال"، "الجبال الثلجية"، وما إلى ذلك. وتؤكد هذه الأعمال الغنائية على الصمت والانسجام الذي يتم نقله الكلمات الدالة"النعيم"، "الهمس"، "الارتعاش". إنه يجد بشكل لا لبس فيه مقارنات ونعوتًا حية، تنقل انتقالات سلسة من النهار إلى المساء، ومن الصيف إلى الخريف، وما إلى ذلك.

طبيعة Tyutchev متغيرة وديناميكية. إنها لا تعرف السلام، كل شيء في صراع القوى المتعارضة، فهي متعددة الأوجه، مليئة بالأصوات والألوان والروائح. الشاعر مشبع بالإعجاب بعظمة وجمال ولانهاية وتنوع المملكة الطبيعية. بدايات قصائده مميزة: «ما أطيبك يا بحر الليل...»، «في الخريف الأصلي وقت قصير لكن رائع...» (1857)، «ما أبهج هدير الصيف». العواصف..." (1851)، "أنا أحب العاصفة الرعدية في أوائل شهر مايو." ...". ينجذب Tyutchev بشكل خاص إلى لحظات الطبيعة الانتقالية والمتوسطة. إنه يصور يومًا خريفيًا، يذكرنا بالصيف الأخير ("يوجد في الخريف الأصلي...")، أو أمسية خريفية - نذير الشتاء ("مساء الخريف") (1830). إنه يغني عن عاصفة رعدية ليس في ذروة الصيف، بل عن "رعد الربيع الأول" "في بداية مايو". وهو يصور الصحوة الأولى للطبيعة، ونقطة التحول من الشتاء إلى الربيع ("لا تزال الأرض تبدو حزينة، لكن الهواء يتنفس بالفعل في الربيع...") (1836). الطبيعة في قصائد تيوتشيف ذات طابع إنساني وروحاني. فهي ككائن حي تشعر وتتنفس وتفرح وتحزن. عادة ما توجد الرسوم المتحركة للطبيعة في الشعر. لقد "قبل وفهم جمال الطبيعة الحي ليس باعتباره خيالًا، بل كحقيقة".

الطبيعة باعتبارها الحبكة الرئيسية في قصائد تيوتشيف:

ليس كما تعتقد أيها الطبيعة:

ليس طاقمًا ولا وجهًا بلا روح -

لها روح ولها حرية

لها الحب ولها اللغة..

من خلال تصوير الطبيعة ككائن حي، لا يمنحها Tyutchev مجموعة متنوعة من الألوان فحسب، بل أيضًا بالحركة. ولا يرسم الشاعر حالة واحدة من الطبيعة فحسب، بل يظهرها في ظلال وحالات متنوعة. هذا هو وجود الطبيعة. في قصيدة "أمس" يصور تيوتشيف شعاع الشمس، حركة الشعاع، كيف شق طريقه تدريجيًا إلى الغرفة، "أمسك بالبطانية"، "صعد على السرير"، نشعر بلمسته.

الطبيعة دائمًا قريبة منا ويسهل إدراكها. وهذا هو سحرها الاستثنائي. ومع ذلك، مع التعمق أكثر، يمكن للمرء أن يرى أنه خلف البساطة الخارجية يختبئ عالم مهيب، مليء بالتناغم والجمال، الذي يذهل القارئ بكماله. والأهم من ذلك أن هذا العالم حي. طبيعة تيوتشيف هي معبد. ولكن ليس ميتًا، مخلوقًا من الحجر بأيدي بشرية، بل مملوءًا بالحياة الطبيعية والروحية. ليس لدى Tyutchev "طبيعة ميتة" - فهي دائمًا مليئة بالحركة، وغير محسوسة للوهلة الأولى، ولكنها في الواقع مستمرة، وأبدية تقريبًا. وينحني تيوتشيف لحركة الحياة هذه، والتي بفضلها ربما يوجد الإنسان:

الطبيعة لا تعرف شيئا عن الماضي،

سنواتنا الشبحية غريبة عنها،

وأمامها ندرك بشكل غامض

أنفسنا مجرد حلم الطبيعة.

أكثر قصائد قصيرةغالبًا ما يكون Tyutchev هو الأكثر نجاحًا. إن إحساسه بالطبيعة دقيق بشكل غير عادي وحيوي وحقيقي. إن مقارنات العالم البشري مع عالم الطبيعة المرتبط به ليست متوترة وباردة أبدًا في تيوتشيف، ولا تستجيب بنبرة تعليمية، ولا تحاول أن تكون بمثابة شرح لبعض الأفكار العادية التي ظهرت في رأس المؤلف وتم قبولها منه كاكتشافه الخاص. بالإضافة إلى كل هذا، فإن الذوق الدقيق ملحوظ في Tyutchev - ثمرة التعليم متعدد الأوجه والقراءة وتجربة الحياة الغنية.

ولكن حيث يكون Tyutchev سيدًا مثاليًا، ولديه عدد قليل من الآخرين مثله، فهو في تصوير صور الطبيعة. وبطبيعة الحال، لا توجد حبكة أكثر ابتذالاً من الشعراء في جميع أنحاء العالم. لحسن الحظ، فإن الحبكة نفسها، أي الطبيعة نفسها، ليست مبتذلة على الإطلاق، وتأثيرها على الروح الإنسانية ليس أقل مقاومة. بغض النظر عن عدد الآلاف من الكتاب الذين حاولوا نقل لغتهم إلينا، فإنها ستبدو دائمًا وإلى الأبد طازجة وجديدة، بمجرد أن تدخل روح الشاعر في اتصال مباشر مع روح الطبيعة. ولهذا السبب تمتلئ لوحات تيوتشيف بنفس الجمال الخالد الذي تتمتع به الطبيعة نفسها.

هناك في الخريف الأولي

وقت قصير لكن رائع:

اليوم كله مثل الكريستال

والأمسيات مشعة.

حيث سار المنجل القوي وسقطت الأذن،

الآن كل شيء فارغ: الفضاء في كل مكان، -

فقط شبكة من الشعر الرقيق

يلمع على الأخدود الخامل.

الهواء فارغ، ولم تعد الطيور تسمع،

لكن العواصف الشتوية الأولى لا تزال بعيدة،

ويتدفق اللون الأزرق النقي والهادئ

إلى حقل الراحة.

لا شيء يمكن إضافته هنا؛ أي ميزة جديدة ستكون غير ضرورية. هذه "الشعرة الناعمة لنسيج العنكبوت" تكفي لهذه الإشارة لتحيي في ذاكرة القارئ الشعور السابق بمثل هذا الشعور. أيام الخريففي مجمله.

أو هذا، الجانب الآخر من الخريف:

هناك في سطوع أمسيات الخريف

سحر مؤثر وغامض:

اللمعان المشؤوم وتنوع الأشجار،

أوراق قرمزية ضعيفة ، حفيف خفيف ،

ضبابي وهادئ اللازوردية

فوق الأرض الحزينة اليتيمة،

ومثل هاجس عواصف الخريف ،

الرياح نشطة، باردة أحياناً.

الضرر والإرهاق وكل شيء

تلك الابتسامة اللطيفة التي تتلاشى،

ماذا نسميه في كائن عقلاني.

التواضع السامي للمعاناة..

ناهيك عن الصورة الجميلة والرائعة لـ "المعاناة المخزية" - الصورة التي حول فيها تيوتشيف الشعور بأمسية خريفية ؛ تم إعادة إنتاج هذا المساء نفسه بميزات دقيقة ، وإن كانت قليلة ، كما لو كنت تشعر وتختبرها بنفسك كل سحرها الغريب.

كرر تيوتشيف هذه الفكرة في مقال آخر، لكن الخريف أكثر تأثيرًا ولطفًا وتعاطفًا:

مغلف بشيء من النعاس،

الغابة نصف عارية حزينة.

من أوراق الصيف ربما المائة،

مشرقة مع التذهيب الخريف ،

لا يزال هناك حفيف على الفرع.

نفس الحقيقة في صورة الخريف هذه:

لذلك في بعض الأحيان في الخريف،

عندما تكون الحقول فارغة بالفعل، تكون البساتين عارية،

سماء شاحبة، أكثر غيومًا من الوادي، -

وفجأة تهب الرياح دافئة ورطبة،

سيتم دفع الورقة المتساقطة أمامها،

فيسكب على روحك كما في الربيع..

إنها الرياح الدافئة والرطبة. هذا هو بالضبط ما تحتاجه. تبدو هذه الكلمات بسيطة، ولكن هذه هي الكرامة، وهذا هو الجمال: إنها بسيطة، مثل الحقيقة نفسها.

فيما يلي بعض الأمثلة الإضافية لتصوير تيوتشيف للطبيعة:

بعد ظهر ضبابي يتنفس بتكاسل ،

النهر يتدحرج بتكاسل

إن تصور تيوتشيف للطبيعة يحدده إلى حد كبير فهم الرجل: الإنسان، خاصة في العمل المبكر للشاعر، لا يكاد يكون معزولاً عن العالم الطبيعي أو ينفصل عنه بأرقى الحدود التي يمكن التغلب عليها بسهولة. في أوائل تيوتشيف، يمكنك العثور على قصيدة، حبكتها الغنائية هي التحول: تحول الحبيبة إلى الأشياء المحيطة بها: إلى زهور - قرنفل وورود، إلى ذرات غبار راقصة، إلى رنين قيثارة، إلى فراشة تحلق إلى الغرفة:

أوه، من سيساعدني في العثور على المينكس،
أين، أين محمية سيلفتي؟
القرب السحري، مثل النعمة،
انسكب في الهواء، أشعر به.

لا عجب أن القرنفل تبدو ماكرة،
فلا عجب أيها الورد على أوراقك
أحمر خدود أكثر سخونة، ورائحة منعشة:
أدركت من اختفى ودفن نفسه في الزهور!

<...>كيف تتراقص ذرات الغبار في أشعة الظهيرة،
مثل الشرر الحي في نار مسقط رأس!
رأيت هذا اللهب في عيون مألوفة،
نشوته معروفة لي أيضًا.

طارت فراشة، ومن زهرة إلى أخرى،
بدأ يرفرف بلا مبالاة.
أوه، ضيفي العزيز يدور تماما!
كيف لي، أيها المتجدد الهواء، ألا أتعرف عليك!

إن "القرب الرائع" لهذه القصيدة من الفكرة القديمة للتحولات والتحولات واضح. لم يتم تفسير هذه الفكرة في الأدب القديم (على سبيل المثال، في "التحولات" الشهيرة لأوفيد) على أنها أداة أدبية: لقد كانت مبنية على الإيمان بعدم انفصال الإنسان والطبيعة.

في قصائد Tyutchev، يبدو أن الصور من العالم الطبيعي والإنساني تحل محل بعضها البعض، في المقام الأول لأنه الحياة البشرية، وفقًا لتيوتشيف، يخضع لنفس القوانين التي تخضع لها حياة الكون، والتي يتم تحديد وجودها من خلال حركة الشمس: الصباح يفسح المجال لليوم، واليوم للمساء، والمساء لليل، وشروق الشمس لغروبها. وهكذا تنتقل حياة الإنسان من الصباح - الطفولة، إلى المساء - الشيخوخة.

هذه الاستعارة: الصباح هو الشباب، والمساء هو الشيخوخة، لها أهمية خاصة في كلمات تيوتشيف. علاوة على ذلك، فإن القصائد التي يستخدم فيها الشاعر هذه الصورة تمثل انكشاف الصور الطبيعية وتتحول إلى رسم للمناظر الطبيعية. لذلك، تذكر جوكوفسكي، كتب تيوتشيف:

رأيت مساءك. لقد كان رائعا!
في آخر مرةأقول وداعا لك،
لقد أعجبت به: هادئًا وواضحًا،
وسوف تكون مشبعة تماما بالدفء ...
أوه ، كيف ارتفعت درجة حرارتهم وأشرقوا -
لك أيها الشاعر شعاع الوداع...
وفي الوقت نفسه، أدوا بشكل ملحوظ
النجوم هي الأولى في ليله.

هنا تظهر شيخوخة الإنسان كصورة لأمسية جميلة: مع غروب الشمس ببطء، ودفء أشعتها بهدوء. استعارة تيوتشيف أخرى: الإنسان - نجمة الصباح - يتكشف أيضًا في وصف للحياة - ساعة الطبيعة قبل الفجر:

كنت أعرفها في ذلك الوقت
في تلك السنوات الرائعة
مثل قبل شمس الصباح
نجم الأيام الأصلية
لقد غرق بالفعل في السماء الزرقاء.

وكانت لا تزال هناك
مليئة بهذا السحر المنعش،
ذلك الظلام الذي يسبق الفجر
عندما يكون غير مرئي وغير مسموع،
يهطل الندى على الزهور...

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ ذلك في قصيدة "أنت موج البحر لي"حيث يرى الباحثون صورة رمزية لحب تيوتشيف الأخير - إي.أ. Deniseva، استعارة المرأة - موجة دائمة التغير - تتكشف أيضًا في صورة شاملة للطبيعة، وفي الوقت نفسه ترمز إلى المظهر الداخلي للحبيب. تهيمن على صورة الحبيب تلك السمات التي كانت بالنسبة لتيوتشيف وفي العالم الطبيعي علامات على أعلى مستويات الامتلاء في الحياة: الضحك، والتقلب الأبدي، وحب اللعب:

أنت موج البحر لي
موجة ضالة,
كيف ، الراحة أو اللعب ،
أنت مليء بالحياة الرائعة!

هل تضحك في الشمس؟
يعكس قبو السماء،
أم أنك متردد وتقاتل؟
في هاوية المياه البرية ، -

همستك الهادئة حلوة بالنسبة لي،
مليئة بالمودة والحب.
وأستطيع أيضًا سماع النفخة العنيفة،
آهاتك النبوية<...>

بعد ذلك بكثير، عند تقييم اكتشافات تيوتشيف الشعرية، لاحظ شعراء الأجيال اللاحقة - الرمزيون - بشكل خاص فهم تيوتشيف للإنسان باعتباره كائنًا مزدوجًا مضطربًا ومليئًا بالتناقضات. التناقضات هي مصدر للدراما الإنسانية، وفي الوقت نفسه، فرصة لفهم عالم مليء بنفس التناقضات. أحد التناقضات الرئيسية التي تتكون منها النفس البشرية هو انتمائها المتساوي إلى الحاضر والأبدي والأرضي والسماوي. هذه الازدواجية في النفس البشرية تجعل الإنسان يحلم بمثل عليا، ولكنها أيضًا تجعل الإنسان ينسى هذه المُثُل ويندفع نحو "الأهواء القاتلة":

يا روحي النبوية
يا قلباً مليئاً بالقلق..
أوه، كيف تغلبت على العتبة
وكأن الوجود مزدوج!..

إذن أنت مقيم في عالمين،
يومك مؤلم وعاطفي.
حلمك غير واضح نبويا،
مثل ظهور الأرواح..

دع صدر المعاناة
تثير المشاعر القاتلة -
الروح مستعدة، مثل مريم،
أن تلتصق بقدمي المسيح إلى الأبد.

كان تيوتشيف من أوائل الشعراء الروس الذين لجأوا إلى وصف الحياة الغامضة للروح، المتناقضة جدًا والمختلفة جدًا - ليلا ونهارا، تمامًا كما يختلف العالم نفسه - ليلا ونهارا. روح الليل تثيرها العواطف والإغراءات، وروح النهار متعطشة للتطهير والتكفير عن التطلعات الليلية الخاطئة.

إحدى الصور الثابتة المصاحبة لتفكير تيوتشيف حول النفس البشرية والحياة البشرية هي صور "التيار"، "المفتاح"، "الربيع". تنقل هذه الصور بدقة فهم تيوتشيف لحياة الروح المعقدة: يرمز المفتاح إلى عمل الروح المخفي وغير المرئي والغامض، والذي تجعل بدايته الخفية الشخص مرتبطًا بأعماق الأرض والعناصر الطبيعية. في قصيدة "تكاثف النهر وخفت..." تشبّه الحياة الغامضة للروح بجدول شتوي "تكاثف وخفت، ويختبئ تحته". الجليد الصلب" لكن "البرد القاهر" لا يمكنه أن يقيد "الحياة الخالدة للمفتاح". فتتجمد النفس البشرية «التي قتلها برد الوجود» للحظة، ولكن:

<...>تحت القشرة الجليدية
لا تزال هناك حياة، ولا يزال هناك نفخة -
وأحيانا يمكنك سماع ذلك بوضوح
مفتاح الهمس الغامض!

في المشهور قصيدة "الصمت!"(1830) صور رمزية للنفس البشرية – الينابيع الجوفية والكون الليلي. إن ذكر العمق الغامض اللامحدود وجنة الروح يهدف إلى التأكيد على لا نهاية لعالم الروح. صورة ينابيع الروح تحت الأرض تسمح لنا بالتعبير عن فكرة الأبدية الخفية مصادر طبيعيةالنفس وعلاقتها الغامضة بـ”مفتاح الحياة”:

اصمت، اختبئ واختبئ
ومشاعرك وأحلامك..
فليكن في أعماق روحك
يستيقظون ويدخلون
بصمت، مثل النجوم في الليل، -
معجب بهم - والتزم الصمت.

كيف يمكن للقلب أن يعبر عن نفسه؟
كيف يمكن لشخص آخر أن يفهمك؟
هل سيفهم ما تعيش من أجله؟
الفكر المنطوق هو كذبة.
انفجار، سوف تزعج المفاتيح، -
تتغذى عليهم - واصمت.

فقط اعرف كيف تعيش داخل نفسك -
هناك عالم كامل في روحك
أفكار سحرية غامضة.
سيصابون بالصمم بسبب الضجيج الخارجي،
سوف تتشتت أشعة النهار ، -
استمع إلى غنائهم - واصمت!..

الروح في هذه القصيدة هي "عالم" منظم مثل الكون، يعتمد على نفس العناصر الأولية التي يتكون منها الكون. كما تؤكد الصفات نفس فكرة القرابة بين النفس والكون، والإنسان والطبيعة. تسمية أفكار الإنسان بـ "السحر الغامض" أي. باستخدام نفس الصفات الموجودة دائمًا في أوصاف الطبيعة، يؤكد الشاعر على فكرة عدم فهم الأفكار البشرية، وخضوعها لنوبات السحر العظيمة التي تحدد حياة الطبيعة.

ويطلق الباحثون على فكرة القرابة الإنسانية مع العناصر الكونية الغامضة إحدى الأفكار الأساسية لدى الشاعر. وقد تجسدت هذه الفكرة بوضوح في قصيدة "ما الذي تعويه يا ريح الليل؟"(أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر):

ما الذي تعوي عنه يا ريح الليل؟
لماذا تشتكي بجنون؟..
ماذا يعني صوتك الغريب؟
إما مملة وحزينة، أو صاخبة؟
بلغة يفهمها القلب
أنت تتحدث عن عذاب غير مفهوم -
وتحفر وتنفجر فيه
أحياناً أصوات محمومة!..

عن! لا تغني هذه الأغاني المخيفة
عن الفوضى القديمة يا عزيزي!
كم هو جشع عالم الروح في الليل
يسمع قصة حبيبته!
إنها دموع من صدرٍ مميت،
يشتاق إلى الاندماج مع اللانهائي!..
عن! لا توقظ العواصف النائمة -
الفوضى تعم من تحتهم!..

تؤكد هذه القصيدة على فكرة وحدة النفس البشرية والعالم. تشير استعارة "عالم الروح في الليل" في الوقت نفسه إلى الإنسان والكون، اللذين ينكشفان ليلاً إلى "الصوت الغريب" و"الرثاء المجنون" لريح الليل. يدعو الشاعر الفوضى بـ "القديمة" و"العزيزة"، ويؤكد على فكرة صلة الإنسان بالمبادئ الأساسية للوجود - تلك الفوضى، التي ألَّهها اليونانيون القدماء وتم تبجيلها باعتبارها أب كل شيء على الأرض. ولكن، مع ملاحظة قوة الفوضى في النفس البشرية، وفهم القوة الكاملة لهذه الفوضى الأصلية وحتى تأكيد حبها لها، لا يزال الشاعر يرى المثل الإنساني ليس في الازدواجية المؤلمة، ولكن في "النظام"، في النزاهة، في القدرة على هزيمة الفوضى وإيجاد الانسجام.

إن المثل الأعلى للإنسان عند تيوتشيف مرتفع. عندما يفكر الشاعر في الإنسان يطلب منه النقاء والصدق والاستعداد لخدمة الوطن المتفانية. ينعكس هذا المثل الأعلى للشخص بوضوح، على سبيل المثال، في قصيدة "ن<иколаю>ص<авловичу>"، موجهة إلى الإمبراطور الروسي:

أنت لم تخدم الله وليس روسيا ،
لا يخدم إلا غروره،
وجميع أعمالك من خير وشر..
كل شيء كان فيك كذبة، كل الأشباح كانت فارغة:
لم تكن ملكًا، بل كنت مؤديًا.

يبدو أن الشخص المثالي لـ Tyutchev هو V.A. جوكوفسكي. في قصيدة مكتوبة في ذكرى جوكوفسكي، يتحدث تيوتشيف عن انسجامه الداخلي وصدقه ("لم تكن هناك أكاذيب ولا انقسامات فيه - / التوفيق والجمع بين كل شيء في نفسه"). من المهم أن يتم تحديد مثالية الشخص من خلال وجود "النظام" فيه، والذي، وفقا لتيوتشيف، يشكل جمال الكون:

حقا، مثل الحمامة، نقية وكاملة
لقد كان روحًا؛ على الأقل حكمة الثعبان
لم أحتقرها، عرفت كيف أفهمها،
ولكن كان فيه روح حمامة نقية.
وبهذا النقاء الروحي
نضج وأصبح أقوى وأشرق.
ارتفعت روحه إلى المستوى:
عاش في وئام، وغنى في وئام...

بالنسبة لتيوتشيف، فإن نفس المفهوم - "النظام" هو العظمة الحقيقية لمعاصر آخر أكبر سناً - ن.م. كرامزين، مؤلف كتاب "تاريخ الدولة الروسية". "النظام" هو مزيج متناغم من التناقضات الداخلية وخضوعها لـ "الصالح الإنساني". يقول تيوتشيف في قصيدة مخصصة لذكرى الشاعر والكاتب والمؤرخ:

فنقول: كن لنا هاديا،
كن نجماً ملهماً -
أشرق في ظلامنا القاتل،
الروح عفيفة وحرة،

كان يعرف كيف يجمع كل شيء معًا
في نظام كامل وغير قابل للكسر،
كل ما هو جيد إنسانيا،
وتوحيد مع الشعور الروسي<...>

شعر تيوتشيف هو انعكاس لحياته الداخلية وأفكاره ومشاعره. كل هذا خلق صورة فنية واكتسب فهمًا فلسفيًا.

ليس من قبيل الصدفة أن يطلق على تيوتشيف اسم مغني الطبيعة. دخل جمال الطبيعة الروسية إلى قلب الشاعر منذ صغره. صحيح أن تيوتشيف كتب قصائده الأولى عن الطبيعة في ألمانيا. هناك ولدت "عاصفة الربيع". في كل مرة يأتي فيها إلى موطنه الأصلي، يقدم لنا الشاعر قصائد جميلة عن وطنه، ويخلق سلسلة كاملة من صور الطبيعة. كانت هذه أيضًا قصيدته "في الساحرة في الشتاء..." وعلى الرغم من أن كل شيء حوله كان مغطى بالثلج الرقيق، إلا أنه كان هناك صمت مخيف، ولم يكن من الممكن سماع ظل اليأس في القصيدة. حتى في موسم الخريف العاصف، على الرغم من طين طرق بريانسك المغسولة، وإزعاج النزل والأوساخ والبق والذباب، تذوب روح تيوتشيف عند رؤية أماكنه الأصلية. لا بد من القلم والورقة ليعبرا بسطور شعرية عن المشاعر التي تملأ النفس. حدث هذا ذات يوم في الطريق إلى موسكو:

هناك في الخريف الأولي

وقت قصير ورائع -

اليوم كله مثل الكريستال

والأمسيات مشعة.."

كلما كبر الشاعر، كلما زاد عمق وفلسفة أعماله مسقط الرأس. هنا يوجد تأليه الطبيعة والرغبة في كشف أسرارها بدقة أكبر.

في قصائده التي تمجد الصور والظواهر الطبيعية، ليس هناك إعجاب عادي. الطبيعة تجبر الشاعر على التفكير في أسرار الكون، حول أسئلة الوجود الإنساني.

تم تطوير فكرة دمج الطبيعة والإنسان في كلمات تيوتشيف في اتجاهين. يتحدث عن الاندماج النهائي للإنسان مع الفوضى والانضمام إليها ليلاً أثناء النوم. وهذا النوع من الاندماج مخيف لأنه يجلب معه فقدان المبادئ الجسدية والواعية. إن اندماج الإنسان مع طبيعة الأرض الأم يأخذ طابعًا مختلفًا. الفكر ذو صلة نافعة بإشراقه المتناغم أتمنى لك حياة رائعةيتطور الشاعر في قصائد عديدة: «كان الشرق أبيضاً، وكان القارب يتدحرج...»، «لا شغف لي بك...»، «في هواء الصمت الخانق...»

إنها تعبر عن تجربة سعادة الوحدة الهادئة للإنسان مع عالمها الربيعي المشرق. قصائد أخرى من دورة الربيع - "لا تزال الأرض تبدو حزينة"، "الربيع" - تظهر النعيم، وقرابة الإنسان مع الطبيعة والدخول إلى مملكتها.

بالنسبة لتيوتشيف، الطبيعة المادية هي أم الإنسان، والفوضى هي الأم. إن وحدة الإنسان مع الطبيعة تجلب السعادة، والاندماج الروحي مع الفوضى المدمرة يجلب المأساة. ولكن في قصائد تيوتشيف، لا يوجد فقط اندماج الإنسان مع الطبيعة، ولكن أيضا الخلاف معها. "في أمواج البحر لحن..." - يتحدث الشاعر عن الخلاف بين الإنسان والطبيعة وهو أمر غير طبيعي. يتم تفسير الخلاف على أنه شيء غير مفهوم وغير قابل للتفسير. سبب الخلاف يكمن في الشخص نفسه. ليست هي التي ترفضه، بل هو نفسه، المنغمس في العواطف "الشريرة"، غير قادر على قبول عالمها المتناغم والمبارك في نفسه. يتم تقديم الوحدة معها على أنها ليست حالة لحظية، ولكنها حالة أكثر ديمومة. الاندماج والخلاف يحلان محل بعضهما البعض. بعد العواصف والرعد يأتي "الهدوء"، الذي تنيره أشعة الشمس ويظلله قوس قزح. العواصف والعواصف الرعدية تهز و الحياة الداخليةالإنسان، يملأ روح الإنسان بمشاعر مختلفة، لكنه أحياناً يترك وراءه الألم والفراغ.

الطبيعة بالنسبة لتيوتشيف هي نفس الكائن الحي مثل الإنسان:

لها روح ولها حرية

لديها الحب، ولها لغة.

تعبر الطبيعة عن أفكار ومشاعر ومزاج الإنسان وأحيانًا الصراع والصراع بين الخير والشر:

كيف يمكن للقلب أن يعبر عن نفسه؟

كيف يمكن لشخص آخر أن يفهمك؟

هل سيفهم ما تعيش من أجله؟

يعتقد الشاعر أنه من المستحيل فهم أسرار الطبيعة، يمكنك فقط الاقتراب منها، معجب بالطبيعة:

كما يغلف المحيط الكرة الأرضية،

الحياة الأرضية تحيط بنا في كل مكان؛

سيأتي الليل - ومع موجات رنانة

العنصر يضرب شاطئه.

يسعى الشخص إلى الاندماج مع الطبيعة، ويحاول أن يشعر وكأنه جزء منها. ولكن هناك أيضًا فرق مأساوي بين الطبيعة والإنسان. الطبيعة أبدية وغير قابلة للتغيير. يمضي الإنسان وتبقى الطبيعة..

فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف - شاعر فيلسوف. عمله يذهل بعمق وتناقض أحكامه. حتى شعر الشاعر عن الطبيعة هو شعر فلسفي. يبدو المشهد والفكر فيه في وحدة لا تنفصم.
في بعض الأحيان تأخذ الطبيعة معنى رمزيًا. إنه ببساطة يعكس الحياة. على سبيل المثال، قصيدة "مساء الخريف" لا تتحدث فقط عن الموسم، عن الوقت من اليوم، ولكن أيضًا عن التلاشي "الخفيف"، عن شيخوخة الإنسان:
هناك في سطوع أمسيات الخريف
مؤثر، سحر غامض!..
...الضرر والإرهاق - وكل شيء
تلك الابتسامة اللطيفة التي تتلاشى،
ماذا نسميه في كائن عقلاني
التواضع الإلهي للمعاناة!
ويحدث أن أمامنا مجرد منظر طبيعي، لكن مصير الإنسان واضح فيه:
في الشمال القاتم، على صخرة برية
يتحول الأرز الوحيد إلى اللون الأبيض تحت الثلج،
...يظل يحلم بالنخلة الصغيرة،
ما هو في أقاصي الشرق،
تحت سماء ملتهبة، على تل قائظ
تقف وتزهر وحدها..
يسعى الشاعر إلى تصوير العالم كله، الحياة كلها، في هذه القطعة الصغيرة. ويتميز بشكل عام بعالمية الفكر والصورة، وهو ما يتجلى بشكل خاص في كلمات الطبيعة. ينجذب Tyutchev إلى العنصر الهائل:
عندما تضرب الساعة الأخيرة للطبيعة،
سوف ينهار تكوين أجزاء الأرض:
كل ما هو مرئي سوف تغطيه المياه مرة أخرى،
فيتجلى فيهم وجه الله!
الطبيعة في كلمات تيوتشيف هي إما الفوضى أو الانسجام. ولكل دولة صورتها الخاصة ولغتها الخاصة. الإنسان يدركها ويقبلها إذا أراد. و لكنه صعب. هنا يحاول البطل الغنائي فهم "لغة" الريح:
ما الذي تعوي عنه يا ريح الليل؟
لماذا تشتكي بجنون؟..
ماذا يعني صوتك الغريب؟
إما حزينًا أو صاخبًا؟
لفهم أسرار الطبيعة العظيمة، ينصح الشاعر بالذوبان فيها، والاندماج معها عالم جميل. ثم ستحدث معجزة:
اختلطت الظلال الرمادية
تلاشى اللون، ونام الصوت -
الحياة والحركة تحل
في الشفق غير المستقر، في الزئير البعيد...
رحلة العثة غير مرئية
سمعت في هواء الليل...
ساعة من الحزن الذي لا يوصف!..
كل شيء فيَّ وأنا في كل شيء!..
رأى الرجل، سمع، شعر بما لم يعطى له من قبل. هذه هي السعادة! لماذا هو حزين جدا؟ يعتقد الشاعر: المأساة الرئيسية للإنسان هي أنه انفصل عن الطبيعة. بعد كل شيء، العالم واحد. بعد أن قطعوا الاتصال بالطبيعة، بدأ الناس في الانسحاب إلى أنفسهم، إلى فرديتهم، وقادهم إلى شعور مأساوي بالحياة. لقد توقفوا عن فهم العالم وبدأوا بالخوف منه. الآن لا يمكن لأي شخص أن يلمس الانسجام الطبيعي إلا لفترة قصيرة. لا يستطيع أن يجد الوحدة الكاملة مع هذا العالم، لذلك فهو حزين. لقد حاول الشاعر نفسه طوال حياته سد الفجوة بينه وبين الطبيعة، وأدرك بشكل مؤلم أن هذا مستحيل. أدرك Tyutchev شيئًا واحدًا: كان لدى الإنسان والعالم عقل مشترك، مما يعني أنه بإمكانهما التوصل إلى اتفاق يومًا ما:
ملتزمون جدًا، متحدون منذ الأبد
اتحاد قرابة
العبقرية البشرية الذكية
مع قوة الطبيعة الإبداعية..
قل الكلمة العزيزة -
وعالم جديد من الطبيعة
دائما على استعداد للرد
بصوت يشبه صوته.
كما يتحدث الشاعر عن كثير من فضائل الطبيعة في قصيدة “ليس كما تظن يا طبيعة”. تدين تيوتشيف الموقف الطائش وغير الإنساني تجاهها:
ليس كما تعتقد أيها الطبيعة:
ليس طاقمًا ولا وجهًا بلا روح -
لها روح ولها حرية
لها الحب ولها اللغة..
يفهم الشاعر أن هناك أناساً تعتبر الطبيعة بالنسبة لهم عبارة فارغة:
لا يرون ولا يسمعون
إنهم يعيشون في هذا العالم كما لو كانوا في الظلام،
بالنسبة لهم، حتى الشموس، كما تعلمون، لا تتنفس،
ولا حياة في أمواج البحر.
يكتب تيوتشيف عنهم بسخرية، لكنه في الوقت نفسه يشفق على هؤلاء المعوقين الأخلاقيين:
إنه ليس خطأهم: افهموا، إن أمكن،
الحياة العضوية للصم والبكم!
الروح له، آه! لن التنبيه
وصوت الأم نفسها!..
ويؤكد الشاعر مبدأ الأمومة في الطبيعة، ويؤكد أن الإنسان بدونها يتيم. لا توجد سعادة أو سلام له في العالم. ومع ذلك، إذا كان الشخص يسعى للتواصل مع الطبيعة، فسوف يصحح كل شيء.