كيف تطلب البركة من الكاهن؟ كيف تطلب البركات من الكاهن حتى تسمعك القوى العليا

المسيحيون الأرثوذكس أمام البعض مسألة مهمةأو حدث ما ، عادة ما يذهبون إلى الكنيسة ويطلبون البركات من الكاهن. لماذا هذا مطلوب؟

ما معنى النعمة؟

الحقيقة أن الكاهن هو وسيط بين الله والناس ، ويلجأ إليه طلباً للبركة ، فإنك تحصل على دعم القوى العليا. إذا وافق الرب نفسه على عملك ، فإنك تحصل منه على مساعدة روحية. تعني كلمة "بركة" أنك تتلقى كلمة من الله من أجل خير روحك.

في الأيام الخوالي ، بدون نعمة ، لم يتم عمل أي شيء جاد على الإطلاق. كان يُعتقد أن نشاطًا تجاريًا بدأ بدون نعمة محكوم عليه بالفشل ، أو حتى يغرق شخصًا في الخطر: على سبيل المثال ، يمكن للتاجر الذي يذهب مع البضائع إلى مدينة أخرى أن يهاجمه اللصوص على طول الطريق.

متى يتم طلب البركات في أغلب الأحيان؟

ينطبق هذا ، كقاعدة عامة ، على بعض الأحداث المهمة للشخص - الرحلات ، العمليات ، العلاج ، الدخول إلى مؤسسة تعليمية، الحصول على وظيفة ، الزواج ، بدء مشروع.

ما هي الطريقة الصحيحة لطلب البركات؟

يطلب البركة بعد الليتورجيا. إذا كان في الهيكل عدة كهنة ، فالأفضل أخذ بركة من صاحب أعلى رتبة.

كطقس ، البركة هي نوع خاص من علامات الصليب. وفي الوقت نفسه ، يجب على المؤمن الذي يطلب البركة أن يطوي يديه في صليب - كف اليد اليمنى إلى اليسار ، وكفه لأعلى ، ويقول الكلمات: "بارك يا أبي". بعد تلقي البركة ، من الضروري تقبيل يد الكاهن - وهذا يرمز إلى تقبيل يد المسيح.

هل يستطيع الكاهن أن يرفض أن يبارك؟

ربما إذا اعتبر أن قضيتك تتعارض مع الشرائع الدينية. على سبيل المثال ، هناك قيود على بعض الإجراءات في المنشور. كما أنه من غير المحتمل أن تحصل على مباركة على الطلاق أو الإجهاض: بحسب قواعد الكنيسةإنه غير مقبول. بالتأكيد ، لن يبارك الكاهن شيئًا له جانب أخلاقي مشكوك فيه. لذا ، لا يجب أن تطلب منه نعمة ، على سبيل المثال ، إذا حصلت على وظيفة في ملهى ليلي.

رئيس الكهنة الكسندر ريابكوف ، رجل دين القديس. vmch. ديمتريوس من ثيسالونيكي في كولوماجي. نقل من سانت بطرسبرغ.

مساء الخير مشاهدينا الكرام. تبث قناة "سويوز" على الهواء برنامج "حوارات مع القس". المضيف - ميخائيل كودريافتسيف.

ضيفنا اليوم هو رجل دين في الكنيسة تكريما للشهيد العظيم ديمتريوس من تسالونيكي في كولوماجي. رئيس الكهنة الكسندر ريابكوف.

أهلا والدي. أطلب منكم أن تباركوا مشاهدينا بشكل تقليدي.

أصدقائي الأعزاء ، حظًا سعيدًا للجميع ، إجازات سعيدة ، صحة جيدة. ساعد الجميع يا رب.

- موضوعنا اليوم هو "بركة الكاهن".

أخبرنا ما هي نعمة الكاهن في جوهرها.

هذا سؤال واسع ويجب تمديد الإجابة. نعمة الكاهن ، كما نؤمن ، كما نختبرها ، هي بركة الله نفسه. كل شيء في الكنيسة مليء بقوة سرّية صوفية.

بالطبع ، يجب ألا نتجاهل العامل البشري. حتى مع نعمة مثل الانجيل المقدس، نحن نفهم أن الناس شاركوا فيها أيضًا: الأنبياء والرسل وكتاب الكتاب المقدس وحتى الأشخاص المختارون ، الذين حفظوا ، بطريقة ما ، مكملًا ، علقوا بطريقة ما على هذه النصوص. لذلك ، فإن نعمة الكاهن لها طبيعة إلهية بشرية. الرب هو معطي كل البركات ، لكن الكاهن يوضع في الكنيسة كقائد. من الخطأ القول إن الكاهن هو المرشد ، لأننا بين السماء والأرض ليس لدينا سوى مرشد واحد - هذا هو المسيح. الكاهن هو قائد الجماعة التي يُعهد بحياتها إلى توجيه: ليس فقط حياتنا الخارجية ، بل أيضًا تجاربنا العقلية والروحية.

البركة لها جذورها في الكتاب المقدس. الرب نفسه يعطي بركات كثيرة. هذا ليس فقط إعطاء شخص أو مجتمع قوة مليئة بالنعمة ، ولكن أيضًا نوع من التعليمات. على سبيل المثال ، نعمة عندما قال الرب للناس: اذهبوا واملأوا الأرض. لا يتعلق الأمر كثيرًا بتقديم الهدايا ، بل يتعلق بالتعليمات التي يجب على الشخص اتباعها.

في الواقع ، نحن جميعًا نحمل البركة في أنفسنا - هذه هي صورة الله ومثاله. من ناحية ، هذه مهمة ، من ناحية أخرى ، إنها مهمة.

أثناء الخدمة الإلهية ، نسمع الكلمات: "بركة الرب عليك دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد" ، أي أنها ثابتة الآن ، طوال الوقت وستبقى ، هل هي سمة مميزة لنا دائمًا؟

لأننا نعتمد ونمسح ، فهذا نوع آخر من نعمة الله. التثبيت هو ، في الواقع ، رسامة كل واحد منا إلى المرتبة الأولى - لقب الشخص العادي ، لقب عضو الكنيسة ، الذي يمنحنا مواهب الروح القدس. الميرون المقدس مكرس من قبل البطريرك نفسه ، لذلك يتمتع كل منا بمباركة البطريرك الشخصية ، ومن خلاله بالطبع بركة الله.

لدينا في أنفسنا صورة الله ومثاله ، ثم المعمودية ، والميرون ، والأسرار المقدسة. نرى هنا توضيحًا لكلمات الرسول بولس "نعمة تعود النعمة". كل شيء يتم حتى يتكاثر فينا. الشيء الرئيسي هو أن تكون جديراً بقبول هدية النعمة هذه وتلك الهدايا التي تُقدم لنا باستمرار. هنا ، بالإضافة إلى الكاهن ، حقيقة مشاركتنا مهمة جدًا: ما مدى استعدادنا لتنفيذ هذا التوجيه أو ذاك. لا تخف من كلمة عقاب ، لأن العقوبة عقوبة. وبالتالي ، خلافات وخبرات في منطقتنا الحياة الخارجية- أيضًا نوع من نعمة الله ، هبة اللهالتي يجب فهمها وقبولها. ما نفتقده في كثير من الأحيان.

- في العصور المسيحية المبكرة ، كانت البركة هي نفسها التي نعرفها الآن؟

لا يمكننا الخوض بعمق في علم آثار الكنيسة ، ولسنا بحاجة إلى ذلك: فالأمر لا يتعلق بالصدفة الخارجية للطقوس. إن طبيعة عطاء الله ، والنعمة ، هي نفسها بالطبع: لقد حافظت كنيستنا على الخلافة الرسولية وكمالها. العقيدة الأرثوذكسيةوالتقوى والتقاليد. لا يكمن التقليد في الحفاظ على الطقس فحسب ، بل في فهم الروحانية التي تمتلكها الأرثوذكسية ، والتي تختلف عن مظاهر التدين الأخرى في عالمنا. يمكن أن تختلف في شكلها: وضع اليدين ، وعلامة الصليب ، وقراءة بعض الصلوات الطويلة. نحن نفهم أن جانب الطقوس يمكن أن يتغير.

إذا لجأنا إلى سر المسحة ، يمكننا أن نتتبع كيف تغير على مر القرون ، والعهود ، وكيف تم استكماله. الطقوس هي صدفة مهمة للغاية ، لا يحدث شيء بدون الطقوس. نرى أن الرب نفسه ، شفاء - وهذه أيضًا نعمة - استخدم ما كان في متناول اليد: أخذ الأرض من تحت قدميه ، طينًا ، وأذابها باللعاب وصنع مثل هذا المرهم المرتجل ، الذي مسحه عيني مريض أعمى. يسمح الطقس لطبيعتنا بتلقي لمسة الله ، ونعمة الله ، ونعمة الله.

- نسمع في المزمور "بارك يا روحي يا رب". هل الرب بحاجة الى بركة؟ ماذا يعني ذلك؟

لغتنا لا تملك القدرة على نقل جميع الظلال الدلالية بشكل كامل. على سبيل المثال ، نحن نعرف كلمة محبة ، والتي من خلالها نعطي الحب لله وللإنسان ولأشياء معينة. هناك خلل معين في هذه اللغة ، ليس لغتنا الاسمية ، ولكن بشكل عام جميع لغات العالم. لذلك ، غالبًا ما تعكس كلمة واحدة جوهر المفاهيم المختلفة أو الأحداث المختلفة.

عندما ندعو أرواحنا إلى أن تبارك الله ، ندعوها إلى التمجيد والحمد لله بالكلام الطيب. معنى حياتنا هو في الواقع الامتنان.

لماذا يحتاج الله إلى شكرنا وبركتنا؟ نحتاج أن نمدحه ونشكره ، ليس فقط بكلامنا ، ولكن أيضًا بأرواحنا وعقولنا وقلبنا وفهمنا. هنا نتأمل في ماهية الامتنان والشكر. ونحن نفهم أن ضمان سعادتنا ، وحياتنا الكاملة ، هي على وجه التحديد في الامتنان ، عندما نكون قادرين على رؤية ما هي نعمة الله ضرورية وممكنة. عندما لا نرى في حياتنا: كل يوم ، كل ساعة ، نشكر الله عليها ، فإننا إذن أناس غير سعداء للغاية.

عندما نتحدث عن نعمة الله لشخص ما ، فليس فقط بعض الأعمال أو الحقائق التي لا نفهمها. سبق أن قلنا أن الرب ، لكي يلمسنا ، يستخدم جسديات هذا العالم - خصائصنا الروحية والجسدية.

إذا نقل الكاهن شيئًا من النعمة من الله إلى شخص ما ، فعليه أيضًا أن يجد كلمات طيبة حتى يتم نقل هذه النعمة بالكامل ، وليس بشكل ناقص إلى شخص ما. لكي يدرك الشخص شيئًا ما ، يجب أن يشعر به بالخصائص التي يمتلكها. لفهم شيء روحي ، يستخدم الشخص خصائصه العقلية والجسدية: علم النفس الجسدي وعلم النفس الجسدي في تركيبة كاملة. لذلك ، يجب أن يكون الكاهن في تفكير دائم حول خدمته: كيف ينقل بركة الله إلى الإنسان والجماعة والمؤمنين. وهذا يفرض علينا أيضًا التزامات مهمة يجب ألا ننساها أبدًا.

- متابعنا من سمارة يسأل لماذا لا نأخذ بركة من الشماس؟

نرى في الكنيسة أن مؤدي الأسرار هو الكاهن ، والشماس يساعد الكاهن. الكاهن مفوض من قبل الأسقف الحق في أداء الأسرار. إذا لجأنا إلى تاريخ الكنيسة ، الليتورجيا ، فسنرى أنه في كثير من الأحيان تتكرر الكلمات حول عدم القيام بأي شيء بدون أسقف.

عندما نمت الكنيسة وأصبحت عالمية ، على الأقل في نطاق الوقت الذي كانت فيه الإمبراطورية الرومانية هي الكون ، احتضنت الكنيسة هذه المنطقة ثم تجاوزتها إلى القبائل البربرية البعيدة عن العالم القديم. كانت هناك حاجة لأن يكون للأسقف مساعدين يؤدون الأسرار حتى بدون حضور الأسقف نفسه ، وقد تم تفويض هذه الحقوق للكاهن ، وأصبح في الواقع همزة الوصل بين الأسقف والعلمانيين - شعب الله.

يقوم الكاهن بعمل روحي ، وهو أحد أركان البركة وإعطاء الإنسان مواهب الروح القدس وإعطائها. نصل إلى النقطة التي مفادها أن معنى كل نعمة أمر ضروري.

على الكاهن أن يفهم أن بركته ليست مأخوذة من السقف بل من تأمل عميق. الأشخاص ذوو الحياة الروحية العميقة ، أولئك الذين تعترف الكنيسة بهم بالفعل كقديسين ، لم يخجلوا أبدًا من إخبار الناس أنهم اليوم لا يستطيعون الإجابة على سؤال أو مباركة أو تقييم تجارب أو طلب. قد يقولون إنهم بحاجة للصلاة أو التأمل أو حتى التشاور مع كاهن أكبر سنًا أو حتى أسقفًا. لا تزال كلمات إغناتي بريانشانينوف "لا تفعل شيئًا بدون أسقف" ذات صلة.

ما هي قوة النعمة الممنوحة بالفعل؟ هل لديها أي سلطة مستقلة؟

عند التفكير في هذا الموضوع ، من المهم للغاية الابتعاد عن السحر دفعة واحدة. هذا جزء مهم من الفهم الصحيح لهذا الموضوع. Magizm ، كنوع من اعتمادنا على بعض الحركات ، والبركات ، والعين الشريرة وما شابه ذلك ، هي الطبيعة الخاطئة لإنسانيتنا. في هذا الصدد ، لدينا مشكلة خطيرة.

يجب أن ينظر إلى البركة من الجانب الآخر ، ليس من خلال منظور السحر ، ولكن من خلال منظور الصدق. عندما نأخذ بركة الكاهن لشيء ما ، يجب أن نفعل ذلك. ليس السؤال هنا هو أن شخصًا ما أو شيئًا ما سوف يعاقبنا على عدم الوفاء بشيء ما ، وأن لدينا نوعًا من الحتمية التي ستترتب عليها العقوبة على نعمة لم تتحقق. بأي حال من الأحوال.

السؤال مختلف: نحن ، لا نحقق نعمة الكاهن فحسب ، بل نعمة الكنيسة أيضًا ، لا نحمل على أنفسنا قوى الظلام ، بل نفتح أنفسنا لها. برفضنا الطاعة ، نخرج أنفسنا من شبق معين وضعه الله ، ومثل سفينة بلا أشرعة ، نبدأ في الانجرار على طول بحر الحياة بفعل عواطفنا ورغباتنا وأفكارنا المتغيرة باستمرار ، والتي تحل محل نعمة الكنيسة والكاهن والأسقف.

ربما يكون السؤال الأكثر إيلاما هو حول استحالة النعمة. عندما نعطي نعمة ، لكنها تبدو لنا إما سخيفة أو مستحيلة. ما يجب القيام به؟

إذا كانت البركة تبدو لنا سخيفة ، فعلينا أن نطلب توضيحًا من الشخص الذي وهبنا البركة. أعتقد أننا هنا يجب أن نرفض على الفور أن نتمم ونقدم نوعًا من التقييم للكاهن الذي أعطانا البركة. نحن بحاجة للبحث عن الدعم. أنا متأكد من أن الكاهن يتذكر دائمًا أنه راع ، أي شخص يرعى ، يحرس ، يرشد ، يحيط. لدينا العديد من الكلمات التي تصف الكاهن: قسيس ، شيخ ، أي أب معين ، شخص محترم. بالنسبة للرهبان ، هذا هو رئيس الدير ، الأرشمندريت. الأرشمندريت هو الذي يرعى القطيع ، ويدير الحقل حيث ترعى الأغنام.

إذا رأى الكاهن أن هذا صعب على الإنسان ، فإنه يشك في أنه يجب أن يقويه ويساعده على تحقيقه. في مكان ما بطريقة أبوية ، مع الحب لحمايته من الإغراءات ، في مكان ما لتقليل درجة التوتر الذي ينشأ مع الإنجاز. ولكن إذا كنا نحن أنفسنا نسعى للحصول على البركات ، ونطلبها لتحقيق بعض القواعد أو بعض الأعمال الصغيرة ، إذن ، بالطبع ، يجب أن نحقق هذه البركة.

والشيء الآخر هو أن الشخص نفسه الذي يطلب البركات يجب أن يحسب قوته. في كثير من الأحيان ، ترتبط البركات التي نطلبها دون تفكير بفخرنا وغرورنا ورغبتنا في المجد ، ولا حتى المجد الدنيوي.

ولكن يجب على الراعي أن يميز بعناية بين تلك الأرواح التي توجه الشخص العادي ، الذي يطلب منه هذه البركة أو تلك.

سؤال من مشاهد: أرجو أن تخبرنا عن نعمة الأبناء للزواج أو السفر.

نعمة الوالدين هي دائمًا مظهر من مظاهر الود والسلام والمحسوبية. نحن لسنا دمى ، نحن بحاجة إلى تواصل مباشر مع بعضنا البعض. يدخل بعض عناصر الطقوس في حياتنا. لكن لا داعي للابتعاد عن هذا ، لأن الانفصال عن الكنيسة يبدأ بالملء بالطقوس التي اخترعناها.

نعمة الوالدين مهمة جدا للإنسان. سواء التحق بمؤسسة تعليمية ما ، سواء ذهب للخدمة في الجيش ، أو غادر في رحلة طويلة. عندما يتزوج ، هناك عنصر آخر: تقييم الوالدين لخياراتنا وسلوكنا ، وهو أيضًا مهم جدًا.

مثلما هو مهم للكاهن أن يرعى دون استعباد أحد ، دون إخضاع أحد لنفسه ، دون إذلال أحد ودون حرمانه من إرادته ، يجب على الوالدين أن يفعلوا الشيء نفسه. يقول الرسول بولس للوالدين عن هذا: لا تحزنوا على أولادكم. يجب على كل واحد منا ، الأب والأم ، أن يفهم أنهما مسؤولان ليس فقط عن طعام الطفل ، ولكن يجب أن يعطيا طفلهما كلاً من الحب والعاطفة ، ونعمتهما ، والتي بدونها يصعب عليه. ليس لأن شيئًا ما لم يمنحه بعض الصلاحيات ، ولكن لأنه إذا لم يتم منحنا نوعًا من البركة ، فقد تم أخذ بعض الصلاحيات التي ربما كانت لدينا. إذا كان لدينا نوع من الجهاد ، فإننا نفقد جزءًا من الطاقة المليئة بالنعمة التي استثمرها الله فينا.

نعمة الوالدين دائمًا هي الدعم والمشاركة الودية في هذا أو ذاك الحدث الذي يحدث في حياتنا ، وخاصة في الزواج. في الزواج ، من المهم عدم فرض اختيارك ورأيك على الأطفال. إنها مسألة أخرى إذا رأينا أن ابنتنا أو ابننا يرتكب خطأ ، يجب أن نبذل قصارى جهدنا: خاصة تكثيف الصلاة إلى الله من أجل طفلنا ، إذا بدا لنا أنه مخطئ. في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أنني قد أكون مخطئًا ، ولا أصلي من أجل طفلي فحسب ، بل من أجل نفسي أيضًا.

في الآونة الأخيرة ، كنت أتحدث إلى رجل حول كيف أدت مفاهيم الوالدين الخاطئة عن الزواج إلى مأساة عندما لا يكون الزواج ، الذي لم يكن بدافع الحب ، ولكن فقط بمباركة الوالدين ، كاملاً وينهار. وهذا الزواج ، الذي كان من المفترض أن يتم ، والعقبات التي تعترض إتمامه بعيدة المنال ، تم اليوم ، ولكن بشكل غير قانوني بالفعل. كان هناك انتهاك لحفل الزفاف. بالطبع ، سينظر الأسقف في الموقف الذي سقط فيه هؤلاء الناس ، بمباركة غير معقولة من آبائهم. سيدير ​​الرب كل شيء ، لكن هنا ، للأسف ، نرى مقدار الكبرياء الأبوي أو الكهنوتي الذي يمكن أن يؤذي قطيعًا أو طفلًا.

- سؤال من أحد المشاهدين: هل لبركة الكاهن البسيط والمطران نفس القوة؟

السؤال الثاني: إذا كان الكاهن بلا ثياب بلباس مدني فهل لي أن أبارك؟

من الخطأ الإجابة على سؤال بسؤال ، ولكن مع السؤال الذي سأطرحه على الجمهور وأنا ، سأحاول الإجابة على السؤال الأول.

هل القربان المقدس يحتفل به الكاهن والأسقف نفس الشيء؟ بالطبع ، نحن نفهم أن القربان المقدس والشركة متماثلان.

أما الكاهن الذي تقابله في الهيكل أو في الشارع ، سواء كان بلباسًا أو بدونه ، فهو دائمًا كاهنًا. ويجب على كل كاهن أن يتذكر أنه أينما كان يجذب عيون قطيعه دائمًا.

حتى أنا ، في مدينتنا الكبيرة ، وكوني في منطقة مختلفة من المدينة حيث أخدم ، أقابل باستمرار أشخاصًا يأتون ، ويقولون مرحبًا ، ويطلبون البركات. هنا يأخذ الشخص نعمة على الجزء الذي سيحصل عليه الآن: سواء ذهب إلى العمل أو المنزل من العمل. في حياتنا ، نتلقى باستمرار نعمة من الله: سواء غادرنا المنزل ، أو نقود السيارة. لذلك يمكننا أن نأخذ البركة من الكاهن الذي التقينا به.

توجد مشكلة بين العلمانيين عندما يحاول الناس تقليد المبادئ الرهبانية: أخذ البركة حرفياً لأي شيء صغير.

من المحتمل أن يحدث هذا في حياتنا ، حتى أننا نسمع حرفيًا مواقف قصصية مع البركات. في ممارستي (ككاهن ، أنا هادئ منذ وقت طويل) فإما أنني لم أواجه مثل هذه المواقف ، أو صادفتها بشكل نادر للغاية ، لأنها لم تنعكس في ذاكرتي.

على الأرجح ، تحدث مثل هذه المواقف في مكان تسود فيه القداسة ، بغض النظر عن مدى غرابة ذلك. الناس ، مع العلم أن هناك رجل عجوز ، يذهبون إليه - أعتذر للجمهور - فيما يتعلق بنوع من العراف أو العراف. يؤدي الافتقار إلى الكنيسة لدى مثل هذا الشخص إلى مثل هذه المواقف القصصية عندما لا يفهم الشخص نفسه سبب قيامه بذلك. هل كان الشخص يبحث عن بعض النصائح أو الإرشاد؟

عندما يكون لدى الشخص وعي كنسي ، فإن ما يمكن أن يحدث في هذه الحالة هو ما تم وصفه في كتاب الأبناء. وعندما وصفنا كيف أن الراهب الشاب لم يسأله أي شيء بعد أن جاء إلى الشيخ المقدس ، بينما سأله آخرون أسئلة. ولما سأله الشيخ لماذا لم يطلب شيئًا ، أجاب الراهب الشاب: يكفي أن أراك. أي أن كونك بالقرب من قديس هو بالفعل نعمة.

عندما نذهب إلى رجل عجوز أو كاهن ذي خبرة روحية اكتسب روح السلام ، يكفي أن نراه ، سلوكه الذي يهدئنا هو نفسه. لذلك ، فإن البقاء في الأديرة ، حتى بغض النظر عن الحديث مع الرهبان ، فإن التواجد في جو من الصلاة والسلام والتواضع أهم بكثير من تلقي البركات وطلب النصيحة والتوجيه ، وعندما يحدث ذلك ، نطلب فقط من أجل الشكليات.

سؤال من أحد مشاهدي التلفاز: عندما أتقدم إلى الكاهن للحصول على نعمة ، هل يجب أن أشرح له لأي غرض آخذ منه البركة؟

إذا أخذنا نعمة من أجل مسألة دنيوية بسيطة ، لجزء ما من الحياة اليوم ، فلا داعي لشرح أي شيء هنا. لكن عندما نأتي إلى كاهن لطلب النصيحة إلى جانب مساعدته ، فإننا بالطبع نشرح سؤالنا والارتباك أو الحزن الذي يربكنا أو يعذبنا اليوم. إذا أردنا أن يعطينا الكاهن أمرًا ونصيحة حول كيفية التصرف في هذا الموقف ويباركنا في تحقيق هذا المتجه ، فمن الضروري أن نوضح هنا.

ربما أنت ، يا أبي ، لم تواجه مثل هذا الموقف ، لكنه موجود: عندما يقترب العلماني من الكاهن ، مع مراعاة بعض المشاكل ، ويطلب بركة ، ثم يقول إنهم يفعلون شيئًا بمباركة الأب. على الرغم من أن هذا الأب لا يعلم بذلك ، حيث طلبت نعمة بسيطة. كيف تكون؟

ربما هذا ما يحدث. ولكن كما أؤمن برجال الدين لدينا ، كذلك أنا أؤمن بعلمانيتنا. لا أعتقد أن نسبة كبيرة من مؤمنينا لديهم مثل هذه الأفكار المنحرفة عن البركات.

إذا اعتقد أحدهم ذلك ، فهو ، بالطبع ، مخطئ بشدة عندما يعتقد أنه من خلال استبدال رأس بالبركة ، حيث تتكدس بعض الأفكار ، فإنه يعتقد أن هذه الأفكار قد باركتها يد كاهن. هذا مخطط ساخر للغاية ، وبالطبع خاطئ للغاية.

إن ظاهرة مثل الشيخوخة المبكرة ، باعتبارها ظاهرة سلبية ، تستند في كثير من الأحيان إلى نعمة.

أعتقد أننا ، نحن الكهنة ، يجب ألا نفقد السيطرة على أنفسنا في أي فترة من فترة الكهنوت. يجب أن نتذكر دائمًا أننا مجرد بشر وأن الله يعتني بنا جميعًا. حتى لو كنت كاهنًا ، فأنا ما زلت راعيًا لأن أهم راع لدينا هو المسيح.

هناك أوقات لا يبدأ فيها الكهنة فقط ، بل الخدام فقط ، للأسف ، في اعتبار أنفسهم أشخاصًا مهمين في الكنيسة وفي مجتمع معين. لسوء الحظ ، يحدث هذا غالبًا. أثناء السفر في جميع أنحاء روسيا ، وزيارة المعابد ، ورؤية كيف يتواصل الرهبان أو الراهبات مع أولئك الذين يأتون إلى المعبد ، أردت أحيانًا أن أقول: أب (أو أم ، أو أخ ، أو أخت) ، تذكر أنه لا أنت ولا أنا المسيح ولا والدة الإله. أنت مجرد خادم لإحضار هذا الشخص إلى الضريح ، إلى الكاهن ، ولكن ليس سيف الله القاتل. لسوء الحظ ، فإن هذه الثقة بالنفس هي سمة ليس فقط للشباب ، ولكن أيضًا للمسنين. تبدأ هذه الثقة بالنفس في السيادة بين الأشخاص الذين فقدوا أو لم يتمكنوا من اكتساب ثقافة السلوك. لم تعد هذه قوالب نمطية سلوكية سخيفة ، لكنها تسبب الحزن بالفعل: عندما يبدأ الشخص في تأكيد نفسه على حساب شخص ما ، يبدأ في حجب الله.

هذا حزن وهذا مرض ومرض لا يصيب الكهنة الصغار فقط ، رغم أننا جميعًا تحت إشراف رئيس الجامعة والأسقف. أنا أؤمن بالتسلسل الهرمي لدينا ، وبطبيعة الكنيسة العلاجية ، وأعتقد أن نعمة الله ، المعطاة في الكنيسة ، تشفي الضعفاء ، وتغذي الفقراء. أشعر دائمًا بهذا في كل من نفسي وفي الناس ، أرى كيف تصححنا نعمة الله ، لكن لهذا من الضروري أن يكون لدينا التواضع. إذا رفضنا التواضع ولم نفهمه ولم نقبله ، فلن تستطيع نعمة الله ، للأسف ، أن تفعل أي شيء معنا. التواضع ضرورة حيوية لكل واحد منا.

لا ينبغي فهم عمل التواضع على أنه نوع من العبء الثقيل الذي يجب حمله حتى الموت من أجل التخلص منه والحصول على بعض المكافآت من الله. لا ، التواضع هو ما يسمح لنا الآن بالبقاء على قيد الحياة والعيش حياة مسيحية كاملة.

سؤال من مشاهد من Yeysk: نحن كبار السن: لا يمكننا القدوم إلى الكنيسة من أجل الشركة. يأتي باتيوشكا إلى منزلنا ونتواصل معه عبر الهاتف. فكيف في هذه الحالة تسأل الكاهن عن البركات؟ هل من الممكن عن طريق الهاتف؟

أولاً ، أنا سعيد جدًا لأنك في شركة مع الله ، اقبل المناولة المقدسة. بالطبع ، عندما يقدم لك الكاهن الهدايا المقدسة ، يمكنك أن تطلب مباركته. عندما تكون في المنزل ، ويكون الكاهن في الكنيسة ، وتحتاج إلى اتخاذ قرار ما ، يتلقى كل كاهن مكالمات خلال اليوم الذي يطلب فيه أبناء الرعية البركات لهذا الإجراء أو ذاك. هذا مقبول تمامًا ، ولا يهم جانب الطقوس هنا. يحدث أن يتصل الناس عندما يغادرون مكانًا ويطلبون أن يتم تذكرهم في الصلاة على أنهم مسافرون أو مريضون.

أود أن أعود إلى مسألة الاختلاف في البركات الكهنوتية والأسقفية. يقولون أن هناك حالات معينة تحتاج فيها فقط إلى الذهاب إلى الأسقف للحصول على بركة.

في الحالة التي نتحدث فيها عن نوع من المظاهر التأديبية ، هذا صحيح. في هذه الحالة ، نحن لا نتحدث عن طبيعة غامضةالنعم ، هنا سياق مختلف: قانوني ، تأديبي.

لقد قرأنا اليوم بالفعل كلمات أغناطيوس حامل الله: لا تفعل شيئًا بدون أسقف. في الواقع ، هناك عدد من القضايا التي لا يمكن حلها بدون مباركة الأسقف. لكننا هنا نتحدث عن البركة ليس كنوع من الزخم الروحي ، قوة تُمنح لشخص ما للقيام بعمل ما ، ولكن عن قرار لا يمكن أن يتخذه سوى رئيس القسيس. قد تكون هذه أسئلة تتعلق بجنازة شخص مات في ظروف خاصة ، أو مسألة الزواج - نقاط صعبة مختلفة تتعلق بأداء الأسرار أو الطقوس.

أود أن أسأل عن البركات التي كثيرًا ما يطلبها الكهنة: فهذه أنواع مختلفة من الانغماس فيها حكم الصلاةأو الصوم. ما مقدار الحرية التي تعتقد أن الشخص العادي في هذه الأمور؟

ليس من الممكن دائمًا مقابلة الكاهن فورًا أو التواصل معه. إذا أوصى الطبيب بتغيير النظام الغذائي بسبب مرض ما ، فلا يجب أن نوقف إرادتنا ، يمكننا اتخاذ قرار ثم مناقشته مع الكاهن. خاصة عندما يتعلق الأمر بالحفاظ على الذات.

أما بالنسبة للأمور التأديبية ، مثل الإمساك بالصوم ، فعندئذ حتى قبل الصوم ، يمكننا أن نناقش مع الكاهن مقدار قوتنا الروحية والجسدية التي تسمح لنا بالقيام بهذا الإجراء أو ذاك من الصوم. هذا ينطبق أيضا حكم الصلاة، يمكننا مناقشة هذه اللحظة مع الكاهن وتحديد كيفية القيام بذلك من أجل تحقيق حياتنا الكنسية. هناك مواقف مختلفة في الأسرة ، علاقات مختلفةأحبائنا إلى إيماننا.

إذا لم يكن لدينا وقت فجأة لنقرر شيئًا ، ولم نأخذ البركة ، ولكن يجب أن نتخذ قرارًا ، فلا يجب أن نصل إلى نقطة الكاريكاتير.

يحدث أنه حتى داخل نفس الرعية ، يلتزم كهنة مختلفون مقاييس مختلفةالصرامة ، والعلمانيون يعرفون أنه إذا منع أحد الكاهن بالضرورة ، فسيسمح آخر. هل هذا الاختيار أحمق؟

ربما يكون لدى أحد الكهنة رأي أكثر صرامة في ممارسة الصوم والاستعداد للمناولة. قد يكون هناك مكر هنا عندما نذهب إلى كاهن أكثر اعتدالًا ، لتبرير كسلنا ، ونضغط على الشفقة ، ويبارك لنا ببعض الغفران. أعتقد أن الشخص نفسه سيدرك عاجلاً أم آجلاً أن دهاءه لم يقوده إلى أي شيء جيد ، ولكن فقط إلى الاسترخاء الروحي والتراخي وحتى الإلحاد ، مثل الجفاف ، عندما نفقد النعمة الروحية.

- إلى أي مدى تُلزم الروحانية الإنسان بمباركة كاهن واحد؟

إذا بدأنا في القيام بعمل روحي ، وكطبيب ، أوكلنا أنفسنا إلى كاهن معين ، فلا يحبها طبيب واحد عندما يتنقل المريض من طبيب إلى آخر ، ولا يحب أن يكمل علاج شخص بدأ يعالج من قبل طبيب آخر. النقطة هنا ليست قساوة القلب ، ولكن حقيقة أن كل واحد منا لديه طرق مختلفة فيما يتعلق بجسمنا. أما بالنسبة لأرواحنا ، فيجب أن نكون دائمًا في شركة روحية ثابتة ، لأن هنا هو الراعي والأبوة ، حيث تُبنى بعض العلاقات بين الراعي والعلماني ، لذا فإن استمرارية هذا التواصل مهم جدًا.

شيء آخر هو أن كلاهما يجب أن يفهم أنه ليست هناك حاجة لتجاوز أي حدود. لا ينبغي للكاهن أن يستعبد إنسانًا ، لكن لا ينبغي للإنسان أن يستعبد نفسه لأحد. لا يمكنك أن تكافح من أجل إعفاء نفسك من الالتزامات ، وإيقاف إرادتك تمامًا ، وإعطاء نفسك لعبودية شخص ما وعدم التفكير في أي شيء. وهذا أيضًا ، للأسف ، وضع خاطئ يقود الإنسان العادي والكاهن إلى طريق مسدود.

عندما نبحث عن شخص يمكن أن نسلم أنفسنا له للعبودية ، هنا طبيعتنا الروحية قد تضررت بالفعل ، لقد دخلنا بالفعل في خطأ معين ، وهو عيب يجب علينا تصحيحه في الوقت المناسب ، يصل إلى حواسنا. لذلك ، يجب أن نتذكر جميعًا أننا خدام الله فقط. الرب نفسه لا يدعونا عبيدًا ، بل أطفالًا ، يدعونا أصدقاء. نحن نطلق على أنفسنا عبيدًا من منطلق التواضع ، مثل الابن الضال الذي خان والده ، وعاد إلى المنزل وقال له: أنا لا أستحق أن أكون ابنًا لك ، على الأقل اعتبرني عبدًا لك. يخبرنا الكتاب المقدس: لا تكن عبيداً للرجال. يجب أن نلاحظ هذه الطبيعة الزائفة بجدية وأن نصححها أو حتى نقطعها في الوقت المناسب.

- حفظ الله يا أبي على الأجوبة وأسألك أن يرزقنا في نهاية البرنامج.

الله يوفق الجميع. بارك الله فيك في عملك. بارك الله في الجميع في كل الحسنات والتعهدات. بارك الله في الجميع.

المضيف: ميخائيل كودريافتسيف.

النسخ: يوليا بودزولوفا.

كيف تطلب البركة من الكاهن

كل مؤمن يعتبر أنه لا غنى عنه عند لقائه مع القس ليسأله نعمة رعويةلكن الكثيرين يفعلون ذلك بشكل خاطئ. طبعا لا توجد قوانين صارمة حول هذا الموضوع الا تقاليد الكنيسة والبسيطة الفطرة السليمةأقول لك كيف تتصرف. النعمة لها معاني كثيرة. أولها التحية (أو الوداع). فقط شخص مساو له له الحق في أن يسلم على الكاهن بيده ؛ والبقية ، حتى الشمامسة ، يباركهم عندما يجتمعون مع الكاهن.

البركة تؤخذ على إتمام أي عمل صالح. لماذا يُذكر جوهر الموضوع بإيجاز للكاهن ، ثم يُطلب مباركة لإتمام هذا العمل. نعمة كهنوتيةهو إذن ، إذن ، فراق الكلمات. قبل البدء في أي عمل مسؤول وقبل السفر وأيضًا في أي ظروف صعبة ، يمكننا أن نطلب النصح والبركات من الكاهن.

لكي تطلب البركة ، عليك أن تضع راحتي يديك معًا ، يمينًا على اليسار على مستوى الصدر ، لكي تحصل على يد الكاهن المباركة فيهما. بعد ذلك ، يقبل الشخص الذي يتلقى البركة يد الكاهن المباركة ، مثل يد المسيح نفسه ، الذي يعطي البركة القوة المليئة بالنعمة. إضافة النخيل ليس له معنى غامض ، والنعمة لا "تقع" فيها ، كما تعلم بعض النساء المسنات.

كاهن أرثوذكسيلا يبارك بقوته واسمه ، بل بقوة الله والاسم المقدس لربنا يسوع المسيح. عندما يباركنا الكاهن أو الأسقف بيده ، فإنه يطوي أصابعه بحيث تمثل الحروف IC XC ، أي يسوع المسيح. هذا يعني أن ربنا يسوع المسيح نفسه يباركنا من خلال الكاهن.

لذلك يجب أن نقبل بركات الكاهن بوقار. ينال المسيحي بركة من الرب نفسه ويحفظه الله في أعماله وطرقه.

إذا وجدت نفسك في مجتمع يوجد فيه العديد من الكهنة ، فإن البركة تؤخذ أولاً من كبار الكهنة ، أي أولاً من الكهنة ، ثم من الكهنة. إذا لم تكن كلهم ​​مألوفين لك ، وهذا صعب عليك ، فقل: " باركوا أيها الآباء الصادقونوانحني.

إذا كان هناك عدة أشخاص مؤهلين للحصول على البركة ، فإن الرجال يأتيون أولاً - بالأقدمية (إذا كان هناك رجال دين بين الجمهور ، فإنهم يأتون أولاً). ثم يصلح - النساء (أيضًا في الأقدمية).

إذا كانت الأسرة مناسبة للبركة ، فالزوج والزوجة أولاً ثم الأبناء (بترتيب الأقدمية). إذا أرادوا تقديم شخص ما إلى الكاهن ، فيقولون ، على سبيل المثال: "الأب أليكسي ، هذه زوجتي ناديجدا. ارجوكم باركوها ".

كيف تحصل على بركة من الكاهن

ليس من المعتاد مخاطبة الكاهن باسمه الأول وعائلته ، فهو يُدعى الاسم الكامل- الطريقة التي يبدو عليها في الكنيسة السلافية ، مع إضافة كلمة "الأب": "الأب أليكسي" أو "الأب جون" (ولكن ليس "الأب إيفان"!) أو (كما هو معتاد بين غالبية أفراد الكنيسة) "الأب". يمكن أن يُخاطب الشماس أيضًا باسمه الأول ، والذي يجب أن يسبقه كلمة "أب" أو "أب شماس". لكن الشماس ، بما أنه لا يملك قوة الكهنوت المليئة بالنعمة ، لا يفترض أن يأخذ البركة.

نداء "بارك!" - ليس هذا فقط طلبًا لمنح بركة ، ولكنه أيضًا شكل من أشكال التحية من كاهن ، ليس من المعتاد أن نحييه بكلمات دنيوية مثل "مرحبًا". إذا كنت في هذه اللحظة بجوار الكاهن ، فيجب عليك ، بعد الانحناء من الخصر ، والتلامس بأصابعك اليد اليمنىالأرضية ، ثم قف أمام الكاهن ، وشبكت يديك لأعلى - يمينًا فوق اليسار. يقول الكاهن ، الذي يحجبك بعلامة الصليب: "بارك الله" أو "باسم الآب والابن والروح القدس" - ويضع يده اليمنى المباركة على راحة يدك. في هذه اللحظة ، يقبل الشخص العلماني الذي يتلقى البركة يد الكاهن. ويحدث أن تقبيل اليد يؤدي إلى إحراج بعض المبتدئين. لا ينبغي أن نخجل - فنحن لا نقبل يد الكاهن ، بل المسيح نفسه الذي يقف أمامنا في هذه اللحظة بشكل غير مرئي ويباركنا ... ونلمس بشفاهنا المكان الذي كانت فيه جروح من أظافر على يدي المسيح ...

يمكن للرجل ، عند قبول النعمة ، بعد تقبيل يد الكاهن ، تقبيل خده ، ثم يده مرة أخرى.

يمكن للكاهن أيضًا أن يبارك من مسافة بعيدة ، وكذلك وضع علامة الصليب على الرأس المنحني للشخص العادي ، ثم لمس رأسه بكفه. لا ينبغي للمرء فقط ، قبل أن يأخذ بركة من الكاهن ، أن يحجب نفسه بعلامة الصليب - أي "أن يعتمد كاهنًا". قبل أخذ البركة ، عادة ، كما قلنا من قبل ، يتم عمل قوس الخصر مع ملامسة اليد للأرض.

إذا اقتربت من عدة كهنة ، يجب أن تؤخذ البركة حسب الأقدمية - أولاً من الكهنة ، ثم من الكهنة. ماذا لو تواجد عدد كبير من الكهنة؟ يمكنك أن تأخذ البركة من الجميع ، ولكن يمكنك أيضًا ، بعد القوس العام ، أن تقول: "باركوا أيها الآباء الصادقون". بحضور الأسقف الحاكم في الأبرشية - أسقف أو رئيس أساقفة أو مطران - لا يبارك الكهنة العاديون ، وفي هذه الحالة يجب أن تؤخذ البركة فقط من الأسقف ، بطبيعة الحال ، ليس أثناء الليتورجيا ، ولكن قبلها أو بعدها. قد يستجيب رجال الدين ، في حضور الأسقف ، بقوس.

يبدو الموقف بلا لبس ووقار أثناء الخدمة ، عندما يُرسل أحد الكهنة من المذبح إلى مكان الاعتراف أو لأداء المعمودية ، وفي تلك اللحظة يندفع إليه العديد من أبناء الرعية ليباركوا بعضهم البعض. هناك وقت آخر لهذا - يمكنك أن تأخذ بركة من الكاهن بعد الخدمة. علاوة على ذلك ، عند الفراق ، تُطلب أيضًا بركة الكاهن.

من سيكون أول من يقترب من البركة ، وتقبيل الصليب في نهاية الخدمة؟ في الأسرة ، يتم ذلك أولاً من قبل رب الأسرة - الأب ، ثم الأم ، ثم الأبناء بترتيب الأقدمية. بين أبناء الرعية ، يأتي الرجال أولاً ، ثم النساء.

وهل من الضروري أخذ بركة في الشارع أو في محل أو غير ذلك؟ بالطبع من الجيد القيام بذلك حتى لو كان الكاهن يرتدي ملابس مدنية. لكن ليس من المناسب الضغط على الكاهن في الطرف الآخر من الحافلة ، على سبيل المثال ، مزدحم بالناسلأخذ بركة ، في مثل هذه الحالة أو ما شابهها ، من الأفضل أن تحصر نفسك في انحناءة خفيفة.

كيف تخاطب الكاهن - في "أنت" أو "أنت"؟ بالطبع نحن نخاطب الرب بـ "أنت" كأقرب شيء إلينا. عادة ما يتواصل الرهبان والكهنة مع بعضهم البعض من خلال "أنت" وبالاسم ، ولكن أمام الغرباء سيقولون بالتأكيد "الأب بطرس" أو "الأب جورج". بالنسبة لأبناء الرعية ، من الأنسب مخاطبة الكاهن بـ "أنتم". حتى لو قمت أنت ومعترف بك بتطوير مثل هذه العلاقات الوثيقة والدافئة في التواصل الشخصي أنت معه على "أنت" ، لا يستحق القيام بذلك أمام الغرباء ، في جدران المعبد مثل هذا النداء غير مناسب ، يقطع الأذن. حتى أن بعض الماتوشكا ، زوجات الكهنة ، في حضور أبناء الرعية ، حاولن ، بدافع الرقة ، مخاطبة الكاهن بـ "أنتم".

الصورة المألوفة في أيامنا هذه هي لقاء أسقف (متروبوليت ، بطريرك) مع مسؤول رفيع المستوى. تحية طيبة ، وابتسامات ، والرئيس (رئيس الوزراء ، رئيس البرلمان) يمد يده اليمنى إلى القديس للمصافحة ...

وهذه صورة أخرى. ماتينس. يقف الكاهن على الملح ، فيعلن: "بركة الرب عليكم" ، ويلقي بظلالهم على أبناء الرعية بعلامة الصليب. صلاة الجدات يطوين راحة يدهن ويضغطهن لسبب ما على صدرهن ، ويؤدين طقوسًا غير معروفة.

في كلتا الحالتين الأولى والثانية ، هناك سوء فهم واضح لكيفية معاملة رجل دين وما هي البركة الكهنوتية. كل مؤمن يعتبر أنه لا غنى عنه عند لقائه مع كاهن أن يطلب منه بركة رعوية ، لكن الكثيرين يفعلون ذلك بشكل خاطئ. بالطبع ، لا توجد قوانين صارمة بشأن هذه المسألة ، لكن تقاليد الكنيسة والفطرة السليمة تشير إلى كيفية التصرف.

النعمة لها معاني كثيرة. الأول هو التحية. فقط شخص مساو له له الحق في أن يسلم على الكاهن بيده ؛ والبقية ، حتى الشمامسة ، يباركهم عندما يجتمعون مع الكاهن. للقيام بذلك ، عليك أن تجمع بين راحتي يديك ، يمينًا على اليسار ، لكي تمسك يد البركة بها وتقبّلها كدليل على احترام الكرامة المقدسة. ولا شيء أكثر! إضافة النخيل ليس له معنى غامض ، والنعمة لا "تقع" فيها ، كما تعلم بعض النساء المسنات.

يمكن أن يباركك كاهن ليس فقط عندما يرتدي ملابس الكنيسة ، ولكن أيضًا في الملابس المدنية ؛ ليس فقط في المعبد ، ولكن أيضًا في الشارع ، في مكان عام. ليس من الضروري ، مع ذلك ، الاقتراب من الكاهن العاري الذي ليس على دراية بك للحصول على بركة خارج الهيكل.

بنفس الطريقة ، كل شخص عادي يقول وداعًا للكاهن. إذا كان العديد من الكهنة يقفون جنبًا إلى جنب ، وتريد أن يبارك الجميع ، فعليك أولاً الاقتراب من كبير الرتبة.

المعنى الثاني للبركة الكهنوتية: الإذن ، والإذن ، والفراق. قبل البدء في أي عمل مسؤول وقبل السفر وأيضًا في أي ظروف صعبة ، يمكننا أن نطلب النصح والبركات من الكاهن وأن نقبل يده.

أخيرًا ، هناك بركات في سياق خدمة الكنيسة. الكاهن قائلاً: "السلام للجميع" ، "نعمة الرب عليكم" ، "نعمة ربنا ..." ، تلقي بظلالها على المصلين بعلامة الصليب. ردا على ذلك ، نحني رؤوسنا بتواضع ، دون أن نطوي أيدينا ، لأنه من المستحيل تقبيل اليد اليمنى المباركة. إذا ظل الكاهن بظلاله على شيء مقدس: الصليب ، الإنجيل ، الكأس ، الأيقونة ، فإننا نعتمد أولاً ، ثم ننحني.

لا يجب أن تقترب من البركة في لحظات غير مناسبة: عندما يأخذ الكاهن القربان ، يمر عبر الهيكل بالبخور ، ويدهن بالزيت. لكن يمكنك القيام بذلك في نهاية الإعتراف وفي نهاية القداس ، أثناء تقبيل الصليب. لا يستحق الإساءة إلى البركة من خلال الاقتراب من نفس الكاهن عدة مرات في اليوم حتى لا يجره إلى الإغراء. يجب أن تبدو الكلمات "بارك يا أبي" دائمًا بهيجة ووقارًا للشخص العادي ، ولا ينبغي تحويلها إلى مثل.

كيف تعتمد

اعبر نفسك يا بني - قالت امرأة في منتصف العمر بهدوء لمراهق يقف بجانبها ، عندما بارك الكاهن من المنبر المصلين بالإنجيل. وبدأ هو وأمه ، بلطف وبطء ، يلقي بظلاله على نفسه بعلامة الصليب. "باسم الآب والابن والروح القدس" همست الشفاه بصوت عالٍ ، واكتسب وجه الصبي تعبيراً مهيبًا.

كم هذه الصورة مبهجة! لكن كم مرة ، لسوء الحظ ، يجب على المرء أن يرى خلاف ذلك - مؤمنًا أن الأشخاص الذين يذهبون إلى الكنيسة لسنوات عديدة يتم تعميدهم بشكل خاطئ تمامًا ...

يلوح أحدهم بذراعه كما لو كان يطارد الذباب. طوى الآخر أصابعه في قرصة ، ويبدو أنه لا يرسم علامة الصليب ، ويرش نفسه بالملح ؛ الثالث - من كل مكان يقود أصابعه في الجبهة ، مثل الأظافر. ماذا يمكننا أن نقول عن الخطأ الأكثر شيوعًا ، عندما لا تصل اليد إلى الكتفين ، يتم إنزالها في مكان ما بالقرب من الرقبة. يتم تعليم هذا كرها لأبناء الرعية وبعض الكهنة ، حيث يتم تعميدهم بطريقة مماثلة.

تافه؟ أمور تافهة؟ الشكليات؟ لا ، بأي حال من الأحوال. حتى القديس باسيليوس الكبير كتب: "في الكنيسة كل شيء على ما يرام ووفقًا للترتيب فليحدث". علامة الصليب دليل مرئي على إيماننا. لمعرفة ما إذا كان الأرثوذكس أمامك أم لا ، ما عليك سوى أن تطلب منه عبور نفسه ، وكيف يفعل ذلك وما إذا كان يفعل ذلك على الإطلاق ، سيصبح كل شيء واضحًا. نعم ، ولنتذكر الإنجيل: "من هو أمين في القليل فهو أيضًا أمين في الكثير" (لوقا 16: 10). إن قوة علامة الصليب عظيمة بشكل غير عادي. في كثير من الأحيان في حياة القديسين هناك قصة عن كيفية تبدد التعاويذ الشيطانية من الصورة المتكررة للصليب على الإنسان. لذلك ، فإن أولئك الذين يعبرون أنفسهم بلا مبالاة ، وبقلق ، وعدم الانتباه ، يرضون ببساطة الشياطين.

في البداية توضع أصابع مطوية على الجبين لتقديس العقل. ثم إلى الرحم إلى المنطقة مجموعة من الشبكات العصبية الجسدية- لتكريس المشاعر ؛ بعد ذلك - على اليمين ، ثم - على الكتف الأيسر - تقديس القوى الجسدية. نخفض اليد ، نصنع قوسًا صغيرًا. لماذا؟ لأننا رسمنا للتو صليب الجلجثة على أنفسنا ، ونحن نعبده. بالمناسبة ، هناك خطأ شائع آخر وهو الانحناء في نفس الوقت مع علامة الصليب. لا يجب أن تفعل هذا.

في العديد من الكتب المدرسية القديمة لشريعة الله ، عند وصف علامة الصليب ، يُقترح عمل الطرف السفلي للصليب على الصندوق. في مثل هذه الحالات ، ينقلب الصليب رأسًا على عقب ويتحول قسراً إلى رمز عبدة الشيطان.

علامة الصليب ترافق المؤمن في كل مكان. نعتمد ، ننهض من الفراش وننام ، ونخرج إلى الشارع وندخل الهيكل ؛ قبل الأكل نعتمد الطعام. صليب المسيح يقدس كل شيء وكل شيء ، وبالتالي فإن صورته من قبل المؤمنين هي خلاص ومفيد للنفس.