شعوب جنوب القوقاز. سكان روسيا

في شمال القوقاز ، تعيش أكثر من 50 مجموعة عرقية وطنية أصلية في مجموعات صغيرة على أراضي أسلافهم القدامى. لقرون ، خلال العملية التاريخية الحافلة بالأحداث في هذه المنطقة ، كان لشعوب مختلفة تمامًا مصير مشترك ، وتشكلت تدريجياً ما يسمى بالوحدة الإثنوغرافية لعموم القوقاز.

في المجموع ، يعيش 9428826 شخصًا في منطقة شمال القوقاز الفيدرالية ، والأغلبية العظمى منهم من الروس - 2854.040 نسمة ، ولكن في المناطق الوطنية والجمهوريات ، تقل نسبة الروس بشكل ملحوظ. ثاني أكبر شعب في الشمال هم الشيشان ، نصيبهم هو 1،355،857 نسمة. وثالث أكبر دولة في شمال القوقاز هي الأفارز ، فهي موطن لـ 865،348 نسمة.

أديغي

ينتمي الأديغ إلى مجموعة الأديغة العرقية ويطلقون على أنفسهم اسم "الأديغة". اليوم ، الأديغ هم مجتمع مستقل عرقيًا ولديهم إقليم إداري للإقامة في منطقة أديغي المتمتعة بالحكم الذاتي في إقليم كراسنودار. ويعيش عددهم 107،048 نسمة في الروافد الدنيا من لابا وكوبان على مساحة 4654 متر مربع. كم.

تعتبر الأراضي الخصبة في السهول الشاسعة والتلال ذات المناخ الدافئ المعتدل وتربة الأرض السوداء وغابات البلوط والزان مثالية لتنمية الزراعة. لطالما كان الأديغ من السكان الأصليين في منطقة شمال القوقاز هذه. بعد انفصال القبارديين عن المجتمع الواحد للشركس ، وإعادة توطينهم لاحقًا ، بقيت قبائل تميرغوف ، بزيدوغ ، أبادزخس ، شابسوغ ، ناتوخيان في أراضيهم الأصلية في كوبان ، والتي تشكل منها شعب أديغي واحد.

وصل عدد جميع قبائل الأديغة بنهاية حرب القوقاز إلى مليون شخص ، ولكن في عام 1864 انتقل العديد من الأديغ إلى تركيا. ركز الشركس الروس على مساحة صغيرة من أراضي الأجداد في لابا. بعد ثورة عام 1922 ، تم تحديد الأديغ على أساس وطني في منطقة تتمتع بالحكم الذاتي.

في عام 1936 ، تم توسيع المنطقة بشكل كبير من خلال الانضمام إلى منطقة جياجينسكي ومدينة مايكوب. تصبح مايكوب عاصمة المنطقة. في عام 1990 ، تم فصل أديغة ASSR إقليم كراسنودار، وبعد ذلك بقليل في عام 1992 تم تشكيل جمهورية مستقلة. منذ العصور الوسطى ، احتفظ الأديغة باقتصادهم التقليدي ، زراعة القمح والذرة والشعير والبساتين وكروم العنب وتربية الماشية المستقرة.

الأرمن

يعيش في المنطقة 190825 أرمنيًا ، وعلى الرغم من أن العرق الأرمني قد تشكل تاريخيًا بشكل ملحوظ في الجنوب في المرتفعات الأرمنية ، إلا أن جزءًا من هذا الشعب يعيش داخل منطقة شمال القوقاز الفيدرالية. الأرمن شعب قديم ظهر على الساحة التاريخية في القرنين الثالث عشر والسادس. قبل الميلاد ه. نتيجة لاختلاط عدد كبير من القبائل متعددة اللغات من Urartians و Luvians و Hurrians في المرتفعات الأرمنية. تنتمي اللغة الأرمنية إلى عائلة لغات هندو أوروبية كبيرة.

تعود العملية التاريخية لإقامة دولة للأرمن إلى 2.5 ألف عام ، حتى في عهد الإسكندر الأكبر ، كانت أرمينيا الصغرى معروفة ، ثم في عام 316 قبل الميلاد. ه. مملكة العيرات ، فيما بعد مملكة سوفين. في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. انتقل المركز السياسي والثقافي للأرمن إلى منطقة القوقاز إلى وادي أرارات. من القرن الرابع ن. ه. تبنى الأرمن المسيحية ، وشكلت هنا الكنيسة الأرمنية الرسولية ، المحترمة في العالم المسيحي. بعد الإبادة الجماعية الرهيبة التي ارتكبها الأتراك العثمانيون عام 1915 ، يعيش غالبية الأرمن الآن خارج وطنهم التاريخي.

الشركس

السكان الأصليون في قراتشاي - شركيسيا ، أديغيا وبعض مناطق قباردينو - بلقاريا هم من الشركس ، وهم شعب شمال القوقاز يبلغ عدد سكانه 61.409 نسمة ، يعيش 56.5 ألف منهم بكثافة في 17 قرية جبلية عالية في قراتشاي - شركيسيا. أطلق عليهم المؤرخون اليونانيون القدماء "كركت".

هذه المجموعة العرقية ، وفقًا لعلماء الآثار ، تشمل ثقافة كوبان القديمة التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. في تشكيل المجموعة الإثنوغرافية للشركس ، يمكن أن يشارك "مؤيدون للأديغ" و "بروفايناخ". ينفي العلماء مشاركة السكيثيين القدماء في تكوين المجموعة العرقية الشركسية.

في عام 1921 ، تم تشكيل Gorskaya ASSR ، وفي وقت لاحق في عام 1922 ، تم تشكيل Karachay-Cherkess Autonomous Okrug في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. هذا هو سبب تسمية الشركس بالشركس لفترة طويلة ، ومضى الكثير من الوقت قبل تعريف الشركس كشعب مستقل. في عام 1957 ، في إقليم ستافروبول ، تشكلت أوكروغ العرقية المنفصلة من قراشاي - شركيس.

لطالما كانت المهن التقليدية الرئيسية للشركس هي تربية الماشية الجبلية البعيدة وتربية الأبقار والأغنام والخيول والماعز. نمت البساتين وكروم العنب في وديان قراشاي - شركيسيا منذ العصور القديمة ، حيث تمت زراعة الشعير والوزن والقمح. اشتهر الشركس بين الشعوب الأخرى بصناعة الملابس عالية الجودة وصناعة الملابس منها والحدادة وصناعة الأسلحة.


قراشاي

هناك عدد قليل من السكان الأصليين الناطقين بالتركية الذين عاشوا لقرون في قراشاي - شركيسيا على طول وديان كوبان وتيبيردا وأروب وبولشايا لابا. اليوم ، يعيش 211122 شخصًا في منطقة شمال القوقاز الفيدرالية.

لأول مرة ، تم ذكر الأشخاص "الأقصر" أو "كاروتشاي" في سجلات السفير الروسي فيدوت يلشين في ميرجيليا عام 1639. في وقت لاحق عن "harachai" الذين يعيشون على قمم عاليةتم ذكر كوبان والمتحدثين بلغة "التتار" بشكل متكرر.

في تكوين مجموعة Karachay العرقية في القرنين الثامن والرابع عشر. شارك آلان المحليون و Turkic-Kipchaks. الشركس والأبازين هم أقرب المجموعات العرقية إلى القراشاي من حيث الجينات واللغة. بعد مفاوضات وقرار الشيوخ في عام 1828 ، دخلت أراضي عائلة كاراشاي إلى الدولة الروسية.

خلال الحرب العالمية الثانية ، منطقة Karachaevskaya المتمتعة بالحكم الذاتي لفترة طويلة 1942-1943. كانت تحت الاحتلال الفاشي. بسبب التواطؤ مع الأعداء ، وإظهار الفاشيين الممرات في القوقاز ، والدخول الجماعي إلى صفوف الغزاة ، وإيواء الجواسيس الألمان ، في خريف عام 1943 ، أصدر SNK لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسومًا بشأن إعادة توطين 69267 من كوروشايف في قيرغيزستان و كازاخستان. تم البحث عن Karachays في مناطق أخرى من القوقاز ، وتم تسريح 2543 شخصًا من الجيش.

لفترة طويلة ، لمدة ثلاثة قرون من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر ، استمرت عملية أسلمة قبائل كاراشاي ، وما زالوا يحتفظون في معتقداتهم بمزيج معين من الوثنية ، وعبادة أعلى روح الطبيعة تنغري ، والإيمان في السحر الطبيعي والأحجار المقدسة والأشجار مع التعاليم المسيحية والإسلام. اليوم ، غالبية القراشيين هم من المسلمين السنة.

بلقارس

من الشعوب الناطقة بالتركية في المنطقة ، الذين يعيشون في التلال والجبال في وسط المنطقة في الروافد العليا لخزنيدون ، وشجم ، وشريك ، وملكا ، وباكسان ، هم البلقار. هناك نسختان من أصل الاسم العرقي ، يقترح بعض العلماء أن كلمة "بلكار" معدلة من "مالكار" ، أحد سكان مضيق مالكار ، أو من البلقان البلغار.

اليوم ، يعيش سكان بلكار الرئيسيون البالغ عددهم 110215 في قباردينو - بلقاريا. يتحدث البلقار لغة القراشاي البلقارية ، وهي عمليا غير مقسمة إلى لهجات. يعيش البلقار في أعالي الجبال ويعتبرون من شعوب الجبال العالية القليلة في أوروبا. شاركت قبائل آلان أوسيتيان وسفان وأديغي في التكوين العرقي الطويل لمنطقة البلقار.

لأول مرة ، تم ذكر الاسم العرقي "بلكار" في ملاحظاته في القرن الرابع. مار عباس كاتينا ، هذه المعلومات التي لا تقدر بثمن محفوظة في تاريخ أرمينيا ، الذي كتبه في القرن الخامس موفسيس خوريناتسي. في الوثائق التاريخية الروسية ، ظهر الاسم الإثني "Basians" ، الذي يشير إلى البلقار ، لأول مرة في عام 1629. لطالما أطلق الأوسيتيون-آلان على البلقار أسيس.

قبارديان

يتكون أكثر من 57٪ من سكان جمهورية قباردينو - بلقاريا من شعب قبارديان ، وهو عدد كبير جدًا في هذه المنطقة. في الجزء الروسي من المنطقة ، يعيش ممثلو هذه المجموعة العرقية 502817 شخصًا. الشركس والأبخاز والأديغ هم الأقرب إلى القبارديين من حيث اللغة والتقاليد الثقافية. يتحدث القبارديون لغتهم القباردية ، القريبة من الشركسية ، التي تنتمي إلى مجموعة اللغات الأبخازية-الأديغة. بالإضافة إلى روسيا ، يعيش أكبر الشتات من القبارديين في تركيا.

حتى القرن الرابع عشر ، كان لأقرب شعوب الأديغ تاريخ مشترك. بعد ذلك بكثير ، اكتسبت مختلف هذه الشعوب تاريخها الخاص. والعصور القديمة من الألف الرابع قبل الميلاد. ه. تحت الاسم العرقي المشترك ، كان الأديغ من نسل ممثلي ثقافة مايكوب الأصلية ، ومنه ظهرت ثقافات شمال القوقاز وكوبان وكوبان لاحقًا.

ذكر إمبراطور بيزنطة كونستانتين بورفيروجنيتوس لأول مرة أرض الكوسوج ، القبارديين المعاصرين ، في عام 957. وفقًا للعديد من الباحثين ، شارك السكيثيون والسارماتيون في عرقيات القبارديين. منذ عام 1552 ، بدأ الأمراء القبارديون ، برئاسة تمريوك إداروف ، سياسة التقارب مع روسيا ، بحيث تساعدهم في الدفاع عن أنفسهم ضد القرم خان. في وقت لاحق ، شاركوا في الاستيلاء على قازان إلى جانب إيفان الرهيب ، حتى أن القيصر الروسي دخل في زواج سياسي مع ابنة تيمريوك إداروف.

أوسيتيا

السكان الرئيسيون لأوسيتيا الشمالية وألانيا وأوسيتيا الجنوبية هم من نسل المحاربين الشجعان في العصور القديمة ، آلان ، المعارضون ، والذين لا يزالون غير مهزومين من قبل تيمورلنك العظيم ، أوسيتيا. في المجموع ، يعيش 481492 شخصًا في شمال القوقاز ويشعرون أنهم ينتمون إلى المجموعة العرقية الأوسيتية.

ظهرت التسمية العرقية "Ossetian" باسم المنطقة التي عاش فيها ممثلو هذا الشعب "Ossetian" منذ فترة طويلة. كان هذا هو الاسم الذي يطلق على هذه المنطقة جبال القوقازالجورجيين. تأتي كلمة "محاور" من الاسم الذاتي لأحد أجناس آلان "آسيس". في مدونة المحاربين المعروفة "ملحمة نارت" يوجد اسم ذاتي آخر للأوسيتيين "ألون" ، والذي نشأت منه كلمة "آلان".

تنتمي اللغة الأوسيتية المنطوقة إلى المجموعة الإيرانية وهي اللغة الوحيدة من بين لغات العالم الأقرب إلى اللغة السيكثية السارماتية القديمة. في ذلك ، يميز اللغويون لهجتين مترابطتين وفقًا لمجموعتين عرقيتين من الأوسيتيين: الحديد والديكور. الأسبقية في عدد المتحدثين تنتمي إلى اللهجة الحديدية ، وأصبحت أساس اللغة الأوسيتية الأدبية.

شارك آلان القدامى ، أحفاد البونتيك السيثيون ، في التكوين العرقي للأوسيتيين ، واختلطوا مع القبائل المحلية. حتى في العصور الوسطى ، كان آلان الشجعان يشكلون خطرًا كبيرًا على الخزر ، وكانوا ممتعين كمحاربين شجعان وحلفاء لبيزنطة ، قاتلوا على قدم المساواة مع المغول وعارضوا تيمورلنك.

إنغوشيا

السكان الأصليون في إنغوشيا وأوسيتيا الشمالية ومنطقة سونزا في الشيشان هم "غارغاري" الذين ذكرهم سترابو - شمال القوقاز الإنغوش. أسلافهم كانوا من السكان الأصليين للعديد من شعوب القوقاز من ثقافة كوبان. اليوم ، يعيش هنا 418996 إنغوشيا في أراضيهم الأصلية.

في فترة القرون الوسطى ، كان الإنجوش متحالفين مع قبائل آلانيان ، إلى جانب أسلاف البلقار والأوسيتيين والشيشان والقراشيين. هنا في إنغوشيا تقع أنقاض ما يسمى مستوطنة إيكازيفسكو ياندير ، وفقًا لعلماء الآثار ، عاصمة ألانيا - ماجاس.

بعد هزيمة ألانيا من قبل المغول وصدام آلان مع تيمورلنك ، ذهبت بقايا القبائل العشيرة إلى الجبال ، وبدأ تكوين العرق الإنجوش هناك. في القرن الخامس عشر ، قام الإنجوش بعدة محاولات للعودة إلى السهول ، ولكن في حملة عام 1562 ، أُجبر الأمير تمريوك على العودة إلى الجبال.

انتهت إعادة توطين الإنغوش في وادي تارا بعد انضمامهم إلى روسيا في القرن التاسع عشر فقط. أصبح الإنجوش جزءًا من روسيا منذ عام 1770 بعد قرار الشيوخ. أثناء بناء الطريق العسكري الجورجي السريع عبر أراضي إنغوش عام 1784 ، تم إنشاء قلعة فلاديكافكاز على ضفاف نهر تيريك.

الشيشان

السكان الأصليون في الشيشان هم من الشيشان ، والاسم الذاتي لقبيلة Vainakh هو "Nokhchi". لأول مرة ، ورد ذكر شعب اسمه "ساسان" مطابق لـ "نخشة" في حوليات راشد الدين الفارسي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. اليوم ، يعيش 1335857 شيشانيًا في المنطقة ، معظمهم في الشيشان.

أصبحت جبال الشيشان جزءًا من الدولة الروسية في عام 1781 بقرار من الشيوخ الفخريين في 15 قرية في الجزء الجنوبي من الجمهورية. بعد حرب قوقازية دامية وطويلة الأمد ، غادرت أكثر من 5 آلاف عائلة من الشيشان إلى الإمبراطورية العثمانية ، وأصبح أحفادهم أساس الشتات الشيشاني في سوريا وتركيا.

في عام 1944 ، أعيد توطين أكثر من 0.5 مليون شيشاني في آسيا الوسطى. كان سبب الترحيل هو اللصوصية ، وكان هناك ما يصل إلى 200 تشكيل قطاع طرق يصل عددهم إلى 2-3 آلاف شخص. قلة من الناس يعرفون أن سببًا جادًا للترحيل كان العمل منذ عام 1940 للتنظيم السري لحسن إسرائيلوف ، الذي كان هدفه فصل المنطقة عن الاتحاد السوفيتي وتدمير جميع الروس هنا.

نوجيس

شعب تركي آخر في المنطقة هو Nogais ، والاسم الذاتي للمجموعة العرقية هو "nogai" ، وأحيانًا يطلق عليهم Nogai Tatars أو تتار القرم السهوب. شارك أكثر من 20 شعباً قديماً في تكوين الإثنيات ، من بينهم السيراكس والأويغور ، النويمان والدورمين ، Kereites and Ases ، Kipchaks and Bulgars ، Argyns و Keneges.

ينتمي الاسم الإثني "Nogai" إلى اسم الشخصية السياسية للقبيلة الذهبية من القرن الثالث عشر Temnik Beklerbek Nogai ، الذي وحد جميع المجموعات العرقية البدائية المتباينة في مجموعة عرقية واحدة تحت قيادته. كانت أول جمعية حكومية للنوغي هي ما يسمى بحشد نوجاي ، وظهرت على الساحة التاريخية مع انهيار الحشد الذهبي.

استمر تشكيل دولة نوجاي تحت حكم القبيلة الذهبية تيمنيك إديج ، الحاكم الأسطوري والبطولي ، وداعية الإسلام ، واستمر في توحيد النوجي. واصل جميع تقاليد حكم نوجاي وفصل النوجي تمامًا عن قوة خانات القبيلة الذهبية. تم ذكر Nogai Horde في سجلات وكتب السفارات الروسية لعام 1479 و 1481 و 1486 ، ورسائل الحكام الأوروبيين ، ملك بولندا سيجيسموند الأول ، في رسائل ورسائل روس وبولندا في العصور الوسطى وخانات القرم.

من خلال عاصمة Nogai Horde ، Saraichik ، على نهر الأورال ، مرت طرق القوافل بين آسيا الوسطى وأوروبا. أصبحت Nogais جزءًا من الدولة الروسية بقرار من شيوخ العشائر في عام 1783 ، مائة أكدها بيان كاترين الثانية. في مجموعات منفصلة ، لا يزال Nogai يقاتل من أجل الاستقلال ، لكن الموهبة العسكرية لـ A.V. Suvorov لم تترك لهم فرصة. لجأ جزء صغير فقط من قبيلة النوجي إلى التداخل بين نهري تيريك وكوما ، على أراضي الشيشان الحديثة.

دول أخرى

تعيش العديد من المجموعات العرقية والجنسيات الأخرى في سفوح القوقاز. هناك 865،348 Avars، 466،769 Kumyks، 166،526 Laks، 541،552 Dargins وفقًا لنتائج التعداد الأخير ، 396،408 Lezgins ، 29،979 Aguls ، 29،413 Rutuls ، 127،941 tabasarans وغيرها.

القوقاز - سلسلة جبال قوية تمتد من الغرب إلى الشرق من بحر آزوف إلى بحر قزوين. في النتوءات والوديان الجنوبيةيستقر جورجيا وأذربيجان ، الخامس الجزء الغربي من منحدراته تنحدر إليه ساحل البحر الأسودروسيا. الشعوب التي سنناقشها في هذا المقال تعيش في الجبال وسفوح المنحدرات الشمالية. إداريا إقليم شمال القوقاز مقسم إلى سبع جمهوريات : أديغيا ، قراتشاي - شركيسيا ، قباردينو - بلقاريا ، شمال أوسيتيا ألانيا ، إنغوشيا ، الشيشان وداغستان.

مظهر كثير من السكان الأصليين في القوقاز متجانسين. هؤلاء هم من ذوي البشرة الفاتحة ، ومعظمهم من ذوي العيون الداكنة وذوي الشعر الداكن مع ملامح حادة ، مع أنف كبير ("محدب") وشفاه ضيقة. عادة ما يكون سكان المرتفعات أطول من سكان السهول. بين الأديغي غالبًا ما يتم العثور على الشعر الأشقر والعينين (ربما نتيجة الاختلاط بالشعوب من أوروبا الشرقية)، أ في سكان المناطق الساحلية لداغستان وأذربيجان هناك مزيج من الدم الإيراني (الوجوه الضيقة) من جهة ، ومن جهة أخرى من دم آسيا الوسطى (أنوف صغيرة).

ليس من أجل لا شيء أن تسمى القوقاز بابل - ما يقرب من 40 لغة "مختلطة" هنا. يحدد العلماء اللغات الغربية والشرقية والقوقازية الجنوبية . في غرب القوقاز ، أو الأبخازية - الأديغة، يقولون الأبخاز ، الأباظة ، الشابسوغ (يعيشون شمال غرب سوتشي) ، الأديغ ، الشركس ، القبارديون . لغات شرق القوقازيشمل ناخ وداغستان.إلى ناخيشير إلى إنغوشيا والشيشانأ داغستانتنقسم إلى عدة مجموعات فرعية. أكبرهم - أفار أندو تسيز. لكن أفار- لغة الأفار ليس فقط أنفسهم. في داغستان الشمالية الأرواح 15 دولة صغيرة ، يسكن كل منها عددًا قليلاً من القرى المجاورة الواقعة في وديان جبلية عالية معزولة. هؤلاء الناس يتكلمون لغات مختلفة، أ أفار بالنسبة لهم هي لغة التواصل بين الأعراق يتم تدريسها في المدارس. في جنوب داغستان صوت لغات Lezgi . ليزجينز يعيش ليس فقط في داغستان ، ولكن أيضًا في المناطق المجاورة لأذربيجان . بينما كان الاتحاد السوفيتي دولة واحدة ، لم يكن هذا التقسيم ملحوظًا للغاية ، ولكن الآن ، عندما مرت حدود الدولة بين الأقارب والأصدقاء والمعارف ، يعاني الناس من ذلك بشكل مؤلم. يتم التحدث بلغات Lezgi : Tabasarans و Aguls و Rutuls و Tsakhurs وبعض الآخرين . في وسط داغستان سيطر دارجين (على وجه الخصوص ، يتم التحدث بها في قرية Kubachi الشهيرة) و لغات لاك .

تعيش الشعوب التركية أيضًا في شمال القوقاز - Kumyks و Nogais و Balkars و Karachays . يوجد يهود الجبال-تاتس (في د أغستان ، أذربيجان ، قبردينو - بلقاريا ). لغتهم تاتيان ، يعود الى مجموعة إيرانية من عائلة الهندو أوروبية . ينتمي إلى الجماعة الإيرانية أوسيتيا .

حتى أكتوبر 1917 كانت جميع لغات شمال القوقاز تقريبًا غير مكتوبة. في العشرينات. بالنسبة للغات معظم شعوب القوقاز ، باستثناء أصغرها ، تم تطوير الحروف الهجائية على أساس لاتيني ؛ نشرت عدد كبير منالكتب والصحف والمجلات. في الثلاثينيات. تم استبدال الأبجدية اللاتينية بأبجدية روسية ، لكن تبين أنها أقل تكيفًا مع نقل أصوات الكلام القوقازية. يتم الآن نشر الكتب والصحف والمجلات باللغات المحلية ، لكنه لا يزال يقرأ الأدب باللغة الروسية كمية كبيرةمن الناس. من العامة.

في المجموع ، في القوقاز ، باستثناء المستوطنين (السلاف ، الألمان ، اليونانيون ، إلخ) ، هناك أكثر من 50 من الشعوب الأصلية الكبيرة والصغيرة. يعيش الروس هنا أيضًا ، بشكل رئيسي في المدن ، ولكن جزئيًا في القرى وقرى القوزاق: في داغستان والشيشان وإنغوشيتيا ، يمثل هذا 10-15 ٪ من إجمالي السكان ، في أوسيتيا وكباردينو - بلقاريا - حتى 30 ٪ ، في كاراشاي- شركيسيا وأديغيا - ما يصل إلى 40-50٪.

حسب الدين ، فإن معظم الشعوب الأصلية في القوقاز -المسلمون . لكن الأوسيتيون هم في الغالب أرثوذكسي ، أ يهود الجبال يعتنقون اليهودية . تعايش الإسلام التقليدي منذ فترة طويلة مع ما قبل الإسلام ، التقاليد الوثنيةوالجمارك. في نهاية القرن العشرين. في بعض مناطق القوقاز ، وخاصة في الشيشان وداغستان ، أصبحت الأفكار الوهابية شائعة. هذا الاتجاه ، الذي نشأ في شبه الجزيرة العربية ، يتطلب التقيد الصارم بقواعد الحياة الإسلامية ، ورفض الموسيقى والرقص ، ومعارضة مشاركة المرأة في الحياة العامة.

علاج القوقاز

المهن التقليدية لشعوب القوقاز - الزراعة الصالحة للزراعة والانتقال . تتخصص العديد من قرى قراتشاي وأوسيتيا وإنغوش وداغستان في الزراعة أنواع معينةخضروات - ملفوف ، طماطم ، بصل ، ثوم ، جزر ، إلخ . في المناطق الجبلية من كاراشاي - شركيسيا وكباردينو - بلقاريا ، تسود تربية الأغنام والماعز. يتم حياكة البلوزات والقبعات والشالات وما إلى ذلك من الصوف وزغب الأغنام والماعز.

إن تغذية شعوب القوقاز المختلفة متشابهة جدًا. أساسها الحبوب ومنتجات الألبان واللحوم. هذا الأخير هو 90 ٪ من لحم الضأن ، ويأكل الأوسيتيون فقط لحم الخنزير. نادرا ما يتم ذبح الماشية. صحيح ، في كل مكان ، وخاصة في السهول ، يتم تربية الكثير من الطيور - الدجاج والديك الرومي والبط والإوز. يعرف الأديغة والقبارديون كيفية طهي الدواجن جيدًا وبطرق متنوعة. لا يتم طهي الكباب القوقازي الشهير كثيرًا - لحم الضأن إما مسلوق أو مطهي. يذبح الكبش ويذبح وفق قواعد صارمة. بينما يكون اللحم طازجًا ، يتم صنع أنواع مختلفة من النقانق المسلوقة من الأمعاء والمعدة ومخلفاتها والتي لا يمكن تخزينها لفترة طويلة. يتم تجفيف جزء من اللحم وتجفيفه للتخزين في الاحتياط.

أطباق الخضار ليست نموذجية لمطبخ شمال القوقاز ، ولكن الخضار تؤكل باستمرار - طازجة ومخللة ومخللة ؛ كما أنها تستخدم كملء للفطائر. في القوقاز ، يحبون أطباق الألبان الساخنة - يخففون فتات الجبن والدقيق في القشدة الحامضة المذابة ، ويشربون منتج الحليب المخمر المبرد - عيران. الكفير المشهور هو من اختراع المرتفعات القوقازية. يتم تخميره بفطريات خاصة في جلود النبيذ. بين Karachays ، يسمى منتج الألبان هذا " gypy-airan ".

في العيد التقليدي ، غالبًا ما يتم استبدال الخبز بأنواع أخرى من الدقيق وأطباق الحبوب. بادئ ذي بدء ، هذا مختلف الحبوب . في غرب القوقاز ، على سبيل المثال ، مع أي أطباق أكثر بكثير من الخبز ، يأكلون باردًا عصيدة الدخن أو الذرة .في شرق القوقاز (الشيشان ، داغستان) طبق الدقيق الأكثر شعبية - خنكال (تُسلق قطع العجين في مرق اللحم أو في الماء فقط وتؤكل مع الصلصة). تتطلب كل من العصيدة والخنكل وقودًا أقل للطهي من الخبز المخبوز ، وبالتالي فهي شائعة في حالة نقص الحطب. في المرتفعات ، بالنسبة للرعاة ، حيث يوجد القليل جدًا من الوقود ، فإن الطعام الرئيسي هو دقيق الشوفان - مقلي إلى طحين خشن بني ، يعجن بمرق اللحم ، القطر ، الزبدة ، الحليب ، في الحالات القصوى ، بالماء فقط. يتم تشكيل الكرات من العجين الناتج ، ويتم تناولها مع الشاي والمرق والعيران. ذات أهمية يومية وطقوس كبيرة في المطبخ القوقازي هي جميع أنواع فطائر - باللحوم والبطاطا وبنجر وبطبيعة الحال بالجبن .أوسيتيا ، على سبيل المثال ، تسمى هذه الفطيرة " فيديا n ". على طاولة الأعياد ، يجب أن يكون هناك ثلاثة "والباحة"(فطائر الجبن) ، ورتبهم بحيث يمكن رؤيتهم من السماء إلى القديس جورج ، الذي يقدسه الأوسيتيون بشكل خاص.

في الخريف ، تستعد ربات البيوت المربيات والعصائر والشراب . في السابق ، تم استبدال السكر في صناعة الحلويات بالعسل أو الدبس أو عصير العنب المسلوق. حلاوة قوقازية تقليدية - حلاوة طحينية. وهي مصنوعة من الدقيق المحمص أو كرات الحبوب المقلية بالزيت مع إضافة الزبدة والعسل (أو شراب السكر). في داغستان يعدون نوعًا من الحلاوة الطحينية السائلة - أوربك. تُطحن بذور القنب أو الكتان أو عباد الشمس أو المشمش المحمص بالزيت النباتي المخفف في العسل أو شراب السكر.

نبيذ العنب الفاخر مصنوع في شمال القوقاز .أوسيتيا منذ زمن طويل تخمر بيرة الشعير ; بين الأديغ ، والقبارديين ، والشركس ، والشعوب التركية يحل محله الخمر ، أو المحسم أ - نوع من البيرة الخفيفة المصنوعة من الدخن. يتم الحصول على طنة أقوى بإضافة العسل.

على عكس جيرانهم المسيحيين - الروس والجورجيون والأرمن واليونانيون - شعوب جبال القوقاز لا تأكل الفطر يجمع التوت البريوالكمثرى البرية والمكسرات . الصيد، الهواية المفضلةلقد فقد متسلقو الجبال الآن أهميتها ، حيث تحتل المحميات الطبيعية أجزاء كبيرة من الجبال ، والعديد من الحيوانات ، مثل البيسون ، مدرجة في الكتاب الأحمر الدولي. هناك الكثير من الخنازير البرية في الغابات ، لكن نادرًا ما يتم اصطيادها ، لأن المسلمين لا يأكلون لحم الخنزير.

قرى القوقاز

منذ العصور القديمة ، كان سكان العديد من القرى ، بالإضافة إلى الزراعة ، يعملون فيها الحرف . بلقارس مشهور مثل البنائين الماهرين; لاكس صنع وإصلاح المعدات ، وفي المعارض - المراكز الأصلية للحياة العامة - غالبًا ما يتم إجراؤها سكان قرية تسوفكرا (داغستان) ، الذين أتقنوا فن المشي على الحبال المشدودة. الحرف الشعبية في شمال القوقاز معروفة خارج حدودها: الخزف المطلي والسجاد المزخرف من قرية لاك في بلخار ، مصنوعات خشبيةمع شق معدني من قرية Avar في Untsukul ، مجوهرات فضية من قرية Kubachi. في كثير من القرى من قراشاي شركيسيا إلى شمال داغستان ، مخطوبين التلبيد الصوف - العباءات والسجاد اللباد . بوركأ- جزء ضروري من معدات سلاح الفرسان الجبلي والقوزاق. إنه يحمي من سوء الأحوال الجوية ليس فقط أثناء الركوب - تحت عباءة جيدة يمكنك الاختباء من سوء الأحوال الجوية ، كما هو الحال في خيمة صغيرة ؛ لا غنى عنه للرعاة على الإطلاق. في قرى جنوب داغستان ، وخاصة بين Lezgins ، يصنع سجاد الوبر الرائع ذات قيمة عالية في جميع أنحاء العالم.

قرى القوقاز القديمة رائعة الجمال للغاية . يتم تشكيل المنازل الحجرية ذات الأسطح المسطحة والمعارض المفتوحة ذات الأعمدة المنحوتة بالقرب من بعضها البعض على طول الشوارع الضيقة. غالبًا ما يكون هذا المنزل محاطًا بجدران دفاعية ، ويظهر بجانبه برج به ثغرات ضيقة - في وقت سابق ، اختبأت العائلة بأكملها في مثل هذه الأبراج أثناء غارات العدو. الآن يتم التخلي عن الأبراج باعتبارها غير ضرورية ويتم تدميرها تدريجيًا ، بحيث تختفي المناظر الطبيعية تدريجيًا ، وتُبنى المنازل الجديدة من الخرسانة أو الطوب ، مع شرفات زجاجية ، غالبًا ما يكون ارتفاعها من طابقين أو حتى ثلاثة طوابق.

هذه المنازل ليست أصلية ، لكنها مريحة ، وأثاثها لا يختلف أحيانًا. من الحضر - المطبخ الحديثوالسباكة والتدفئة (ومع ذلك ، غالبًا ما يوجد المرحاض وحتى حوض الغسيل في الفناء). غالبًا ما تخدم المنازل الجديدة فقط لاستقبال الضيوف ، وتعيش الأسرة إما في الطابق الأرضي أو في منزل قديم تحول إلى نوع من مطبخ المعيشة. في بعض الأماكن ، لا يزال بإمكانك رؤية أنقاض القلاع القديمة والجدران والتحصينات. في عدد من الأماكن ، تم الحفاظ على المقابر ذات القبور القديمة والمحفوظة جيدًا.

عطلة في قرية الجبل

في أعالي الجبال تقع قرية شيتلي جيزك. في بداية شهر فبراير عندما تطول الأيام ولأول مرة في الشتاء تلمس أشعة الشمس منحدرات جبل هورا الذي يرتفع فوق القرية ، لشيتلي احتفل بالعيد إيجبي يأتي هذا الاسم من كلمة "ig" - هذا هو اسم Jezes المخبوز بحلقة من الخبز ، على غرار الخبز ، بقطر 20-30 سم. في عطلة إيغبي ، يتم خبز مثل هذه الخبز في جميع المنازل ، ويقوم الشباب بإعداد الكرتون والأقنعة الجلدية والأزياء التنكرية.

صباح العيد قادم. نزلت مجموعة من "الذئاب" إلى الشوارع - رجال يرتدون معاطف من جلد الغنم انقلبوا من الداخل إلى الخارج بالفراء ، مع أقنعة الذئب على وجوههم و سيوف خشبية. زعيمهم يحمل راية مصنوعة من شريط من الفراء ، وهما أكثر رجال اقوياء- عمود طويل "الذئاب" تتجول في القرية وتجمع الجزية من كل ساحة - خبز العيد ؛ هم مدمنون على عمود. هناك ممثلو التمثيل الإيمائي الآخر في الفرقة: "عفريت" في أزياء مصنوعة من الطحالب وفروع الصنوبر ، "الدببة" ، "الهياكل العظمية" وحتى الشخصيات الحديثة ، مثل "رجال الشرطة" ، "السياح". الممثلين الإيمائيين يلعبون سيينا مضحكة ، ويتنمرون على الجمهور ، ويمكنهم حتى رميهم في الثلج ، لكن لا أحد يشعر بالإهانة. ثم تظهر كلمة "Quidili" على الساحة ، والتي ترمز إلى السنة الماضية ، الشتاء المنصرم. يرتدي الرجل الذي يصور هذه الشخصية سترة طويلة مصنوعة من الجلد. يبرز عمود من شق في السترة ، وعليه رأس "كويديلي" بفم رهيب وقرون. يتحكم الممثل بشكل غير محسوس من الجمهور في الفم بمساعدة الحبال. "Quidili" يصعد على "منبر" مصنوع من الثلج والجليد ويلقي كلمة. يتمنى التوفيق لكل الطيبين في العام الجديد ، ثم ينتقل إلى أحداث العام الماضي. يسمي أولئك الذين ارتكبوا الأفعال السيئة ، والعاطلين ، والمشاغبين ، و "الذئاب" تأخذ "المذنبين" وتسحبهم إلى النهر. في كثير من الأحيان يتم تركها في منتصف الطريق ، مغطاة بالثلج فقط ، ولكن يمكن غمر بعض الأشخاص في الماء ، على الرغم من أقدامهم فقط. على العكس من ذلك ، فإن أولئك الذين تميزوا بالأعمال الصالحة "يُسقطون" ، يهنئونهم ويعطونهم دونات كل منهم من قطب.

بمجرد أن يغادر "Quidili" المنصة ، ينقض الممثلون الإيمائيون عليه ويسحبونه إلى الجسر عبر النهر. هناك زعيم "الذئاب" "يقتله" بالسيف. رجل يرتدي سترة بقلنسوة يلعب بأسلوب "كيدلي" يفتح زجاجة طلاء مخفية ، ويصب "الدم" بغزارة على الجليد. يوضع "المقتول" على نقالة ويُحمل بعيدًا رسميًا. في مكان منعزل ، يخلع الممثلون الإيمائيون ملابسهم ويشاركون الخبز المتبقي فيما بينهم وينضمون إلى الأشخاص المرح ، ولكن بدون أقنعة وأزياء.

الزي التقليدي K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

أديجز (القبارديون والشركس) لفترة طويلة كانوا يعتبرون من رواد الموضة في شمال القوقاز ، وبالتالي كان لزيهم التقليدي تأثير ملحوظ على ملابس الشعوب المجاورة.

زي ذكر من القبارديين والشركس في وقت كان الرجال يقضون فيه جزءًا كبيرًا من حياتهم في الحملات العسكرية. لا يمكن للراكب الاستغناء عنه عباءة طويلة : استبدلت منزله وسريره في الطريق وحمايته من البرد والحرارة والمطر والثلج. نوع آخر من الملابس الدافئة - معاطف من جلد الغنم ، كان يرتديها الرعاة وكبار السن.

خدم أيضا كملابس خارجية. شركسية . كانت تُخيط من قماش ، غالبًا ما يكون أسود أو بني أو رمادي ، وأحيانًا بيضاء. قبل إلغاء نظام العبودية ، كان للأمراء والنبلاء فقط الحق في ارتداء الشركس والعباءات البيضاء. على جانبي الصندوق معطف شركسي قاموا بخياطة الجيوب لأنابيب الغاز الخشبية ، حيث احتفظوا بشحن البنادق . غالبًا ما كان النبلاء القبارديون ، من أجل إثبات اندفاعهم ، يرتدون معطفًا شركسيًا ممزقًا.

تحت معطف شركسي ، فوق قميص داخلي ، لبسوه بشمت - قفطان بياقة مرتفعة وأكمام طويلة وضيقة. قام ممثلو الطبقات العليا بخياطة البيشميت من القطن أو الحرير أو قماش الصوف الرقيق ، والفلاحون - من قماش المنزل. بشمت للفلاحين كانت ملابس البيت والعمل ، والشركسي كان احتفالي.

غطاء الرأس تعتبر أهم عنصر في ملابس الرجال. تم ارتداؤه ليس فقط للحماية من البرد والحرارة ، ولكن أيضًا من أجل "الشرف". عادة البالية قبعة من الفرو بقاعدة من القماش ؛ في الطقس الحار قبعة شعر واسعة الحواف . في الأحوال الجوية السيئة ، ألقوا القبعة غطاء من القماش . تم تزيين القلنسوات الاحتفالية جالون وتطريز ذهبي .

ارتدى الأمراء والنبلاء حذاء أحمر مغربي مزين بالغالون والذهبي والفلاحون - أحذية خشنة مصنوعة من الجلود الخام. ليس من قبيل المصادفة أن يسمى نضال الفلاحين مع اللوردات الإقطاعيين في الأغاني الشعبية صراع "الأحذية الجلدية مع الأحذية المغربية".

زي نسائي تقليدي من القبارديين والشركس تعكس الاختلافات الاجتماعية. كانت الملابس الداخلية قميص طويل من الحرير أو القطن باللون الأحمر أو البرتقالي . يرتدون قميص قفطان قصير مزين بالغالون مع مشابك فضية ضخمة و. في القطع ، بدا وكأنه بيشم الرجل. فوق القفطان فستان طويل . كان لديه شق في المقدمة ، يمكن للمرء أن يرى فيه القميص الداخلي وزخارف القفطان. تم استكمال الزي حزام بمشبك فضي . كان يُسمح بارتداء الفساتين الحمراء فقط من قبل النساء من أصل نبيل..

كبير ارتدى قفطان مبطن مبطن ، أ شاب وفقًا للعادات المحلية ، ليس من المفترض أن يكون لها لباس خارجي دافئ. لم يغطهم البرد سوى شال من الصوف.

القبعات حسب عمر المرأة. بنت ذهب في وشاح أو عاري الرأس . عندما كان من الممكن أن تتزوجها ، لبست "القبعة الذهبية" ويرتديها حتى ولادة طفلها الأول .القبعة مزينة بالذهب والفضة جالون ؛ كان الجزء السفلي مصنوعًا من القماش أو المخمل ، وتوج الجزء العلوي بمقبض فضي. بعد ولادة طفل ، غيرت امرأة قبعتها من أجل وشاح داكن اللون. ؛ فوق كان يغطى عادة بشال لتغطية شعره . كانت الأحذية تُخيط من الجلد والمغرب ، وكانت أحذية الأعياد دائمًا حمراء.

حافظة الطاولة القوقازية

لطالما أولت شعوب القوقاز أهمية كبيرة لمراعاة تقاليد المائدة. لقد نجت الوصفات الأساسية للآداب التقليدية حتى يومنا هذا. كان من المفترض أن تكون الكتابة معتدلة. لم يتم إدانة الشراهة فقط ، ولكن أيضًا "تعدد الأكل". أشار أحد كتاب الحياة اليومية لشعوب القوقاز إلى أن الأوسيتيين راضون عن مثل هذه الكمية من الطعام "التي بالكاد يمكن لأوروبي أن يعيش معها لفترة طويلة". كان هذا صحيحًا بشكل خاص للمشروبات الكحولية. على سبيل المثال ، كان من العار بين الشركس أن تسكر في حفلة. كان شرب الكحول في يوم من الأيام عملاً مقدسًا. قال مسافر إيطالي من القرن الخامس عشر عن الشركس: "إنهم يشربون بوقار وإحترام كبير ... ورؤوسهم عارية دائمًا كدليل على التواضع الأعلى". G. إنتريانو.

وليمة القوقاز - نوع من الأداء ، حيث يتم وصف سلوك الجميع بالتفصيل: رجال ونساء ، كبار وصغار ، مضيفون وضيوف. كقاعدة ، حتى لو أقيمت الوجبة في دائرة المنزل ، ولم يجلس الرجال والنساء على نفس الطاولة معًا . أكل الرجال أولاً ، يليهم النساء والأطفال. ومع ذلك ، في أيام العطل ، كان يُسمح لهم بتناول الطعام في نفس الوقت ، ولكن في غرف مختلفةأو على طاولات مختلفة. كبار السن والصغار أيضًا لم يجلسوا على نفس الطاولة ، وإذا جلسوا ، فعندئذٍ بالترتيب المعمول به - كبار السن في "الأعلى" ، والأصغر سناً في الطرف "السفلي" من الطاولة. في الأيام الخوالي ، من أجل على سبيل المثال ، بين القبارديين ، كان الأصغر سنا يقفون فقط على الجدران ويخدمون الشيوخ ؛ كان يطلق عليهم - "مؤيدو الحائط" أو "الوقوف فوق رؤوسهم".

لم يكن مدير العيد هو المالك ، بل كان أكبر الحاضرين - "سيد الاحتفالات". انتشرت هذه الكلمة الأديغة الأبخازية ، والآن يمكن سماعها خارج القوقاز. صنع الخبز المحمص وأعطى الأرض. اعتمد المساعدون على المحمصة في الطاولات الكبيرة. بشكل عام ، من الصعب تحديد ما تم فعله أكثر على المائدة القوقازية: لقد أكلوا الخبز المحمص أو صنعوه. كان الخبز المحمص أبهى. تم الإشادة بصفات ومزايا الشخص الذي تحدثوا عنه في السماء. كانت الوجبة الاحتفالية تقطعها دائمًا الأغاني والرقصات.

عندما استقبلوا ضيفًا محترمًا وعزيزًا ، فقد قاموا بالضرورة بالتضحية: لقد ذبحوا إما بقرة أو كبشًا أو دجاجة. كان "سفك الدماء" علامة على الاحترام. يرى العلماء فيه صدى التماثل الوثني للضيف مع الله. لا عجب أن الشركس لديهم قول مأثور "الضيف رسول الله". بالنسبة للروس ، يبدو الأمر أكثر تحديدًا: "ضيف في المنزل - إله في المنزل".

في كل من العيد الرسمي والعادي ، تم إيلاء أهمية كبيرة لتوزيع اللحوم. أحلى القطع المشرفة اعتمدت على الضيوف والشيوخ. في الأبخاز تم تقديم الضيف الرئيسي بشفرة كتف أو فخذ ، الأقدم - نصف رأس ؛ في قبارديان أفضل القطعتم النظر في النصف الأيمن من الرأس وكتف الكتف الأيمن ، وكذلك لحم الصدر والسرة للطائر ؛ في بلقاريان - الكتف الأيمن وعظم الفخذ ومفاصل الأطراف الخلفية. تلقى آخرون حصصهم بترتيب الأقدمية. كان من المفترض أن يتم تقسيم الذبيحة الحيوانية إلى 64 قطعة.

إذا لاحظ المضيف أن ضيفه توقف عن الأكل بسبب الحياء أو الحرج ، عرض عليه نصيبًا إضافيًا من الشرف. يعتبر الرفض غير لائق مهما كان ممتلئا. المضيف لم يتوقف عن الأكل أمام الضيوف.

آداب المائدة قدمت دعوات قياسية وصيغ الرفض. هكذا بدوا ، على سبيل المثال ، بين الأوسيتيين. لم يجيبوا أبدًا: "أنا ممتلئ" ، "أكلت". كان يجب أن تقول ، "شكرًا لك ، أنا لست خجولًا ، لقد عاملت نفسي جيدًا." كما اعتبر تناول جميع الأطعمة المقدمة على المائدة غير لائق. أما الأطباق التي بقيت على حالها فقد أطلق عليها الأوسيتيون "نصيب من ينظف المائدة". قال المستكشف الشهير لشمال القوقاز في.ف. مولر إنه في منازل الأوسيتيين الفقيرة ، يتم الالتزام بآداب المائدة بشكل صارم أكثر من القصور المذهبة للنبلاء الأوروبيين.

في العيد ، لم ينسوا أمر الله أبدًا. بدأت الوجبة بالصلاة إلى الله تعالى ، وكل نخب ، وكل تمنيات (للمضيف ، والمنزل ، والخبز المحمص ، والحاضرين) - بنطق اسمه. طلب من الأبخاز أن يبارك الرب الشخص المعني. بين الشركس في المهرجان ، على سبيل المثال ، عن بناء منزل جديد ، قالوا: "الله يفرح هذا المكان" ، إلخ ؛ غالبًا ما استخدم الأبخاز مثل هذه الرغبة في العيد: "ليباركك الله والناس" أو ببساطة: "ليباركك الناس".

لم تشارك النساء في عيد الرجال ، وفقًا للتقاليد. يمكنهم فقط خدمة الأعياد في غرفة الضيوف - "kunatskaya". من بين بعض الشعوب (الجورجيون الجبليون ، الأبخازيون ، إلخ) ، كانت عشيقة المنزل تخرج أحيانًا للضيوف ، ولكن فقط لتعلن نخبًا على شرفهم وتغادر على الفور.

مهرجان عودة الحرّاث

أهم حدث في حياة المزارع هو الحرث والبذر. بين شعوب القوقاز ، كانت بداية وإنجاز هذه الأعمال مصحوبة بطقوس سحرية: وفقًا للمعتقدات الشعبية ، كان من المفترض أن يساهموا في حصاد وافر.

ذهب Adygs إلى الحقل في نفس الوقت - القرية بأكملها أو ، إذا كانت القرية كبيرة ، بجانب الشارع. لقد انتخبوا "كبير الحرث" ، وحددوا مكانًا للمخيم ، وبنوا الأكواخ. هنا قاموا بتثبيت راية "الحرثون - قطب طوله خمسة سبعة أمتار مع قطعة صفراء ملحقة به. يرمز اللون الأصفر إلى الأذنين الناضجين ، وطول العمود - حجم الحصاد المستقبلي. لذلك ، حاولوا جعل "اللافتة" أطول فترة ممكنة. كان تحت حراسة يقظة - حتى لا يسرق الحرّاثون من المعسكرات الأخرى. أولئك الذين فقدوا "الراية" تعرضوا للتهديد بفشل المحاصيل ، في حين أن اللصوص ، على العكس من ذلك ، كان لديهم المزيد من الحبوب.

تم وضع الأخدود الأول من قبل أنجح مزارع للحبوب. قبل ذلك ، كانت الأرض الصالحة للزراعة ، والثيران ، والمحراث يسكب بالماء أو الخمر (مشروب مسكر مصنوع من الحبوب). Lili buzu أيضًا على أول طبقة مقلوبة من الأرض. مزق الحرث قبعات بعضهم البعض وألقوا بها على الأرض حتى حرثهم المحراث. كان يعتقد أنه كلما زاد عدد الأغطية في الأخدود الأول ، كان ذلك أفضل.

كل الفترة عمل الربيععاش الفلاحون في المخيم. كانوا يعملون من الفجر حتى الغسق ، ولكن مع ذلك كان هناك وقت للنكات والألعاب المضحكة. لذلك ، عند زيارة القرية سراً ، سرق الرجال قبعة من فتاة من عائلة نبيلة. بعد أيام قليلة ، عادت رسميًا ، ورتبت أسرة "الجرحى" الولائم والرقصات للقرية بأكملها. رداً على سرقة قبعة ، قام الفلاحون الذين لم يذهبوا إلى الحقل بسرقة حزام حرث من المخيم. ومن أجل "إنقاذ الحزام" ، تم إحضار الطعام والشراب إلى المنزل حيث تم إخفاؤه كفدية. وتجدر الإشارة إلى أن المحراث يرتبط بعدد من المحظورات. على سبيل المثال ، كان من المستحيل الجلوس عليها. كان "المذنب" يُضرب بالقراص أو يُقيَّد بعجلة أربا التي سقطت على جانبها واستدارت. إذا جلس "غريب" على محراث ، وليس من معسكره ، فإنهم يطلبون منه فدية.

اللعبة الشهيرة فضح الطهاة ". اختاروا "عمولة" ، وفحصت عمل الطهاة. إذا وجدت إغفالات ، كان على الأقارب إحضار الحلوى إلى الميدان.

احتفل الشركس بشكل رسمي بانتهاء عملية البذر. أعدت النساء الطنانة والأطباق المختلفة مسبقًا. قام النجارون لمسابقات الرماية بعمل هدف خاص - حانة ("كبك" في بعض اللغات التركية - نوع من اليقطين). بدا الهدف وكأنه بوابة ، أصغر فقط. تم تعليق أشكال خشبية لحيوانات وطيور على العارضة ، وكان كل رقم يشير إلى جائزة معينة. عملت الفتيات على ارتداء القناع والملابس الخاصة بـ azhegafe ("الماعز الراقص"). كانت أزجافي الشخصية الرئيسية للعطلة. لعب دوره رجل ذكي ومبهج. ارتدى قناعًا ، معطفًا من الفرو مقلوبًا ، وربط ذيله ولحيته الطويلة ، وتوج رأسه بقرون الماعز ، وسلح نفسه بسيف خشبي وخنجر.

بهدوء ، عاد الحرّاثون على عربات مزينة إلى القرية . رفعت "لافتة" على مقدمة الأربعين ، وتم وضع هدف على آخرها. تبع الفرسان الموكب وأطلقوا النار على الحانة بأقصى سرعة. لجعل ضرب الأرقام أكثر صعوبة ، كان الهدف يتأرجح بشكل خاص.

طوال الرحلة من الميدان إلى القرية ، استمتعت الأزقافية بالناس. حتى النكات الأكثر جرأة أفلتت من العقاب. عباد الإسلام ، معتبرين حريات الأزقافية كفرًا ، شتموه ولم يشاركوا أبدًا في العيد. ومع ذلك ، كانت هذه الشخصية محبوبة للغاية من قبل الشركس لدرجة أنهم لم ينتبهوا لحظر الكهنة.

قبل وصول القرية توقفت المسيرة. وضع الحرّاث منبرًا لتناول وجبة مشتركة ولعبًا ، مع محراث صنعوا ثلمًا عميقًا حوله. في هذا الوقت ، كان الأزقافي يتجولون في المنازل ويجمعون المكافآت. وكانت برفقته "زوجته" التي لعب دورها رجل يرتدي ملابس نسائية. لقد قاموا بتمثيل مشاهد مضحكة: على سبيل المثال ، سقط azhegafe ميتًا ، ومن أجل "قيامته ، تم طلب المكافآت من صاحب المنزل ، إلخ.

استمرت العطلة عدة أيام ورافقها الكثير من المرطبات والرقص والمرح. في اليوم الأخير ، رتبوا سباقات الخيل وركوب الخيل.

في الأربعينيات. القرن ال 20 اختفت عطلة عودة الحرّاث من حياة الشركس . لكن إحدى الشخصيات المفضلة لدي - agegafe - والآن يمكن العثور عليها غالبًا في حفلات الزفاف والاحتفالات الأخرى.

هانزيغواتش

هل يمكن أن تصبح المجرفة العادية أميرة؟ اتضح أن هذا يحدث أيضًا.

الشركس لديهم طقس يطلق عليه اسم "خانيجواشي" . "خاني" - في "مجرفة" أديغي ، "غوا هي" - "أميرة" ، "عشيقة". وعادة ما يقام الحفل يوم الجمعة. كانت الشابات يجتمعن ويستخدمن مجرفة خشبية للفوز بالحبوب للعمل مع الأميرة: يعلقن العارضة بالمقبض ، ويرتدين المجرفة بملابس النساء ، ويغطينها بغطاء ، ويشدنها. تم تزيين "العنق" بـ "قلادة" - سلسلة مسخّنة ، يعلّق عليها مرجل فوق الموقد. حاولوا اصطحابها إلى منزل حدثت فيه حالات وفاة من صاعقة البرق. إذا اعترض أصحابها ، فقد سُرقت السلسلة في بعض الأحيان.

النساء ، حفاة القدمين دائمًا ، أخذن فزاعة بواسطة "الأيدي" ومع أغنية "الله ، بإسمك نقود هانيغواش ، أرسل لنا المطر" طافت جميع ساحات القرية. وأخذت المضيفات المكافآت أو النقود وسكبوا الماء على النساء قائلات: "اللهم اقبل بالرضا". أولئك الذين قدموا قرابين بخيلة لهانيجواشا أدانوا من قبل الجيران.

وازدادت المسيرة تدريجياً ، وانضمت إليها نساء وأطفال من الساحات التي "أُدخل فيها" هانيغواشة. وأحيانًا كانوا يحملون معهم مصافي الحليب والجبن الطازج. كان لها معنى سحري: فبما أن الحليب يمر عبر مصفاة ، فإنه يجب أن يتساقط من الغيوم ؛ الجبن يرمز إلى التربة المشبعة بالرطوبة.

بعد أن تجاوزن القرية ، حملت النساء الفزاعة إلى النهر وأقامته على الضفة. حان وقت الحمامات الطقسية. دفع المشاركون في الحفل بعضهم البعض في النهر وسكبوا الماء عليهم. لقد حاولوا بشكل خاص أن يتدفقوا على الشابات المتزوجات اللواتي لديهن أطفال صغار.

ألقى شابسوغ البحر الأسود بعد ذلك فزاعة في الماء ، وبعد ذلك ثلاثة ايامسحبها وكسرها. من ناحية أخرى ، أحضر القبارديون الفزاعة إلى وسط القرية ودعوا الموسيقيين ورقصوا حول Chanieguashe حتى حلول الظلام. وانتهت الاحتفالات بسكب سبعة دلاء من الماء على الفزاعة ، وفي بعض الأحيان ، بدلاً من ذلك ، كان يتم نقل ضفدع يرتدي ملابسه في الشوارع ، ثم يتم إلقاؤه في النهر.

بعد غروب الشمس ، بدأت وليمة تناولوا فيها الحلوى التي تم جمعها في القرية. كان للدلالة السحرية في الطقوس متعة عالمية وضحك.

تعود صورة خانيجواشة إلى إحدى الشخصيات في أساطير الشركس - عشيقة أنهار Psyhoguashe. طُلب منها إرسال المطر. منذ أن جسد هانيغواشة إلهة المياه الوثنية ، كان يوم الأسبوع الذي "زارت" القرية فيه يعتبر مقدسًا. وفقًا للمفاهيم الشائعة ، فإن الفعل غير اللائق الذي تم ارتكابه في هذا اليوم كان خطيئة جسيمة بشكل خاص.

تقلبات الطقس لا تخضع للإنسان. الجفاف ، مثل سنوات عديدة ، يزور حقول المزارعين من وقت لآخر. ثم يتجول خانيجواشي في قرى الأديغة ، ويعطي الأمل في هطول أمطار غزيرة وسريعة ، وهو أمر ممتع قديمًا وصغيرًا. بالطبع ، في نهاية القرن العشرين. يُنظر إلى هذه الطقوس على أنها ترفيه ، ويشارك فيها الأطفال بشكل أساسي. البالغون ، الذين لا يعتقدون حتى أنه من الممكن أن تمطر بهذه الطريقة ، يقدمون لهم الحلوى والمال بكل سرور.

ATALYCHESTVO

إذا سُئل شخص معاصر عن مكان تربية الأطفال ، أجاب بحيرة: "أين ، إن لم يكن في المنزل؟" وفي الوقت نفسه ، في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى ، كان منتشرًا على نطاق واسع عادة عندما ينجب الطفل بعد الولادة مباشرة ليتم تربيته في عائلة غريبة . تم تسجيل هذه العادة بين السكيثيين والسلتيين القدماء والألمان والسلاف والأتراك والمغول وبعض الشعوب الأخرى. كانت موجودة في القوقاز حتى بداية القرن العشرين. كل شعوب الجبال من ابخازيا الى داغستان. يسميها علماء القوقاز الكلمة التركية "أتاليز" (من "أتاليك" - "مثل الأب").

بمجرد أن يولد الابن أو الابنة في عائلة محترمة ، سارع المتقدمون لشغل منصب أتاليك إلى تقديم خدماتهم. كلما كانت الأسرة أكثر نبلاً وأكثر ثراءً ، زاد عدد الأشخاص الراغبين في ذلك. للتقدم على الجميع ، سُرق طفل حديث الولادة في بعض الأحيان. كان يعتقد أن الأتاليك لا ينبغي أن يكون لها أكثر من تلميذ أو تلميذ واحد. كان المعيل زوجته (أتاليتشكا) أو قريبها. في بعض الأحيان ، بمرور الوقت ، ينتقل الطفل من طلب إلى آخر.

تمت تربية الأطفال بالتبني بنفس طريقة تربية الأقارب. كان الاختلاف في شيء واحد: كان الأتالك (وعائلته بأكملها) يهتمون كثيرًا بالطفل المتبنى ، وكان من الأفضل إطعامه وملابسه. عندما تم تعليم الصبي الركوب ثم ركوب الخيل لاستخدام خنجر ومسدس ومسدس للصيد ، اعتنوا به بعناية أكثر من أبنائهم. إذا كانت هناك مناوشات عسكرية مع الجيران ، فإن الأتاليك يصطحب معه المراهق ويغطيه بجسده. تعرفت الفتاة على الأعمال المنزلية للمرأة ، ودرست التطريز ، وبدأت في تعقيدات آداب السلوك القوقازي المعقدة ، وغرس الأفكار المقبولة حول شرف المرأة وفخرها. كان هناك امتحان قادم في منزل الوالدين ، وكان على الشاب إظهار ما تعلمه في الأماكن العامة. عاد الشباب عادة إلى والدهم وأمهم ، بعد بلوغهم سن الرشد (16 عامًا) أو بحلول وقت الزواج (18 عامًا) ؛ عادة ما تكون الفتيات في سن مبكرة.

طوال الوقت بينما كان الطفل يعيش مع الأتاليك ، لم ير والديه. لذلك عاد إلى موطنه كأنه عائلة غريبة. مرت سنوات قبل أن يعتاد على والده ووالدته وإخوته وأخواته. لكن القرب من عائلة أتاليك ظل قائماً طوال حياته ، ووفقاً للعرف ، كان يعادل الدم.

وعاد التلميذ ، وأعطاه أتالك ملابس وأسلحة وحصانًا . لكنه تلقى هو وزوجته هدايا أكثر سخاء من والد التلميذ: عدة رؤوس من الماشية ، وأحيانًا الأرض. أقيمت علاقة وثيقة بين العائلتين ، ما يسمى بعلاقة مصطنعة ، لا تقل قوة عن الدم.

تأسست القرابة من قبل أتاليس بين الناس من نفس المكانة الاجتماعية. - الأمراء والنبلاء والفلاحون الأغنياء ؛ في بعض الأحيان بين شعوب متجاورة (أبخاز ومينغريلان وقبارديون وأوسيتيون ، إلخ). دخلت العائلات الأميرية في اتحادات سلالات بهذه الطريقة. في حالات أخرى ، قام السيد الإقطاعي الأعلى بنقل الطفل ليتم تربيته على يد فلاح مرؤوس أو ثري - فلاح أقل رخاء. لم يكتف والد التلميذ بتقديم الهدايا إلى الأتاليك فحسب ، بل دعمه أيضًا وحمايته من الأعداء ، وما إلى ذلك. وبهذه الطريقة ، وسع دائرة الأشخاص المعتمدين. افترق أتاليك عن جزء من استقلاله ، لكنه حصل على راعي. ليس من قبيل المصادفة أن يصبح الكبار بين الأبخاز والشركس "تلاميذ". حتى يتم التعرف على قرابة اللبن ، قام "التلميذ" بلمس شفتيه بثدي زوجة أتاليك. الشيشان والإنجوش ، الذين لم يعرفوا التقسيم الطبقي الاجتماعي الواضح ، لم يطوروا عادة الأتالية.

في بداية القرن العشرين ، اقترح العلماء 14 تفسيرات لأصل atalism. الآن أي تفسيرات جادة اثنين من اليسار. وفقا ل M.O. Kosven ، وهو عالم قوقازي روسي بارز ، atalychestvo - بقايا أفونسيول (من اللات. avunculus - "شقيق الأم"). عرفت هذه العادة في العصور القديمة. كأثر ، تم الحفاظ عليه أيضًا بين بعض الشعوب الحديثة (خاصة في وسط إفريقيا). افترس أسس أقرب صلة بين الطفل والعم من جهة الأم: وفقًا للقواعد ، كان العم هو من قام بتربية الطفل. ومع ذلك ، فإن مؤيدي هذه الفرضية لا يستطيعون الإجابة على سؤال بسيط: لماذا لم يصبح شقيق الأم ، بل شخص غريب ، هو المطلك؟ يبدو تفسير آخر أكثر إقناعا. تم تسجيل التعليم بشكل عام والأتالي القوقازي بشكل خاص في وقت لا يتجاوز وقت تحلل النظام المجتمعي البدائي وظهور الطبقات.كانت روابط القرابة القديمة ممزقة بالفعل ، لكن لم تكن هناك روابط جديدة بعد. الناس ، من أجل الحصول على المؤيدين والحماة والرعاة ، وما إلى ذلك ، أقاموا قرابة مصطنعة. كان أحد أنواعه atalism.

"كبير" و "صغير" في القوقاز

إن الأدب وضبط النفس من الأمور التي تحظى بتقدير كبير في القوقاز. لا عجب أن يقول المثل الأديغي: "لا تكافح من أجل مكان شرف - إذا كنت تستحقه ، فستحصل عليه". خصوصاً الأديغ ، الشركس ، القبارديون معروفون بأخلاقهم الصارمة . يعلقون أهمية كبيرة على مظهرهم: حتى في الطقس الحار ، تعتبر السترة والقبعة من التفاصيل التي لا غنى عنها في الملابس. أنت بحاجة إلى المشي بهدوء ، والتحدث ببطء ، بهدوء. من المفترض أن يكون الوقوف والجلوس مهذبين ، فلا يمكنك الاتكاء على الحائط ، ووضع ساقيك على قدميك ، وكلما تنهار على كرسي بلا مبالاة. إذا مر شخص ما ، فأكبر في السن ، وإن كان غريبًا تمامًا ، فأنت بحاجة إلى الوقوف والانحناء.

كرم واحترام كبار السن - ركائز الأخلاق القوقازية. الضيف محاط باهتمام يقظ: سيخصصون أفضل غرفة في المنزل ، ولن يتركوا واحدة لمدة دقيقة - طوال الوقت حتى يذهب الضيف إلى الفراش ، إما المالك نفسه ، أو شقيقه ، أو قريب آخر سيكون معه. عادة ما يتغذى المضيف مع الضيف ، وربما ينضم الأقارب أو الأصدقاء الأكبر سنًا ، لكن المضيفة والنساء الأخريات لن يجلسن على الطاولة ، بل سيخدمن فقط. قد لا يظهر أفراد الأسرة الأصغر سنًا على الإطلاق ، وحتى جعلهم يجلسون على الطاولة مع الحكماء أمر لا يمكن تصوره تمامًا. يجلسون على الطاولة بالترتيب المقبول: على رأسهم نخب ، أي مدير العيد (صاحب المنزل أو الأكبر بين المجتمعين) ، إلى يمينه ضيف الشرف ثم في الأقدمية.

عندما يسير شخصان في الشارع ، يمشي الأصغر عادة إلى يسار الأكبر. . إذا انضم إليهم شخص ثالث ، دعنا نقول في منتصف العمر ، يتحرك الأصغر إلى اليمين والقليل من الخلف ، والشخص الذي اقترب منه حديثًا يأخذ مكانه على اليسار. في نفس الترتيب يجلسون في طائرة أو سيارة. تعود هذه القاعدة إلى العصور الوسطى ، عندما كان الناس مسلحين ، مع درع على يدهم اليسرى ، وكان الأصغر مجبرًا على حماية المسن من هجوم كمين محتمل.

وفقًا لتعداد السكان لعام 2010 ، يعيش 142 شخصًا في شمال القوقاز (في داغستان ، كاراشاي - شركيسيا ، أوسيتيا الشمالية ، إنغوشيا ، كاباردينو - بلقاريا وإقليم ستافروبول). من بين هؤلاء ، هناك 36 فقط من السكان الأصليين ، أي أنهم عاشوا في هذه المنطقة لعدة قرون. البقية غرباء.

في هذا الصدد ، بالمناسبة ، السؤال الذي يطرح نفسه: كم من الوقت يستغرق العيش في منطقة معينة لتصبح "شعبًا أصليًا"؟ وهل من الممكن ، على سبيل المثال ، تضمين اليهود الذين عاشوا في شمال القوقاز لآلاف السنين بموجب هذا التعريف؟ أو ، لنقل ، القرائين ، الذين يُعتبرون قادمين من مملكة الحثيين؟ لا يوجد الكثير منهم ، لكنهم ممثلون أيضًا في المنطقة.

السكان الأصليين

يفضل السكان الأصليون في القوقاز العيش على أراضيهم. الأبازين يستقرون في قراشاي - شركيسيا حيث يتجاوز عددهم 36 ألفاً. يعيش الأبخاز هناك ، أو في إقليم ستافروبول. لكن الأهم من ذلك كله في هذه الجمهورية قراشاي (194.324 نسمة) والشركس (56446). يعيش في قراشاي شركيسيا 15654 نوجي.

850،011 أفارز ، 490،384 دارجينز ، 385،240 ليزجين ، 118،848 تاباساران ، 40407 نوجيس ، 27849 روتولز (جنوب داغستان) ، ما يقرب من 30،000 أغول وما يزيد قليلاً عن 3000 تتار يعيشون في داغستان.

الأوسيتيون (459688 شخصًا) يستقرون على أراضيهم في أوسيتيا الشمالية. يعيش حوالي 10000 أوسيتيا في قبردينو - بلقاريا ، ويعيش ما يزيد قليلاً عن 3000 شخص في قراتشاي - شركيسيا ، ويعيش 585 شخصًا فقط في الشيشان.

يعيش غالبية الشيشان في الشيشان نفسها - 1،206،551 شخصًا. علاوة على ذلك ، ما يقرب من 100 ألف يعرفون لغتهم الأم فقط. يعيش حوالي 100000 شيشاني إضافي في داغستان ، ويعيش حوالي 12000 في ستافروبول. يعيش في الشيشان حوالي 3 آلاف نوقي ، حوالي 5 آلاف أفار ، ما يقرب من ألف ونصف تتار ، نفس العدد من الأتراك والتاباساريين. يعيش هناك أيضًا 12221 كوميك. غادر الروس في الشيشان 24382 شخصًا ، والقوزاق - 305.

يسكن البلقار (108،587) قباردينو-بلقاريا ولم يستقروا أبدًا في أجزاء أخرى من شمال القوقاز. بالإضافة إلى هؤلاء ، يعيش في الجمهورية نصف مليون قبردي وحوالي 14 ألف تركي. من بين جاليات الشتات الوطنية الكبيرة ، يمكن للمرء أن يميز بين الكوريين والأوسيتيين والتتار والشركس والغجر. بالمناسبة ، فإن هذه الأخيرة هي الأكثر عددًا في إقليم ستافروبول ، وهناك أكثر من 30000 منهم. ويعيش حوالي 3 آلاف آخرين في قباردينو - بلقاريا. هناك القليل من الغجر في الجمهوريات الأخرى.

يعيش إنغوشيا بمبلغ 385.537 شخصًا في وطنهم إنغوشيا. بالإضافة إلى هؤلاء ، يعيش هناك 18765 شيشانيًا و 3215 روسيًا و 732 تركيًا. ومن بين الجنسيات النادرة هناك اليزيديون والكاريليون والصينيون والاستونيون والإيتلمانيون.

يتركز السكان الروس بشكل أساسي في الأراضي الصالحة للزراعة في ستافروبول - 223153 شخصًا. يعيش 193155 شخصًا آخر في قباردينو - بلقاريا ، ويعيش حوالي 3000 شخص في إنغوشيا ، ويعيش ما يزيد قليلاً عن 150.000 شخص في قراتشاي - شركيسيا ، ويعيش 104.020 شخصًا في داغستان. يعيش 147.090 روسيًا في أوسيتيا الشمالية.

الشعوب الغريبة

من بين الشعوب الغريبة ، يمكن تمييز عدة مجموعات. هؤلاء أناس من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى ، على سبيل المثال الباكستانيون والأفغان والفرس والأتراك والأوزبك والتركمان والأويغور والكازاخ والقرغيز والعرب والآشوريون والأكراد.

المجموعة الثانية هم من أكثر الناس مناطق مختلفةروسيا: منسي وخانتي وماري وموردفين وحتى موردفين-موكشا ونينيتس وتتار وتتار القرم وكريمشاك وتوفان وبورياتس وكالميكس وكاريليانس وكومي وكومي بيرمياكس وتشوفاشس وشورز وإيفينكس وإيفينكس لاموتس وياكوتس ( يوجد معظمهم في إقليم ستافروبول - 43 شخصًا ، وليس على الإطلاق في إنغوشيا) ، أليوت ، كامشادالس ، يوكغير ، كورياك (9 أشخاص يعيشون في إقليم ستافروبول وواحد في داغستان) ، سيكولبس (جنسية شمالية نادرة) ، كيريكس وممثل واحد لشعب كيتي مع ضفاف نهر ينيسي.

يوجد عدد كبير من الألمان في الشتات في إقليم ستافروبول - 5288 شخصًا. يعيش الألمان أيضًا في داغستان وأوسيتيا والشيشان.

من بين سكان شمال القوقاز هناك من جاءوا من بلدان رابطة الدول المستقلة. يعيش معظم الأوكرانيين في إقليم ستافروبول - 30373 شخصًا. من بين جميع الجمهوريات ، يوجد أكبر الشتات في أوسيتيا الشمالية - كان هناك ما يزيد قليلاً عن ثلاثة آلاف أوكراني في عام 2010. بالمناسبة ، فيما يتعلق بالأحداث الأخيرة ، يمكن أن ينمو عددهم هناك بشكل كبير.

استقر الأذربيجانيون في جميع أنحاء المنطقة. معظمهم في داغستان - 130919 ، في ستافروبول - 17800 ، في أوسيتيا - 2857 ، في الشيشان - 696 ، في كاباردينو - بلقاريا - 2063 ، في قراتشاي - شركيسيا - 976 شخصًا.

انتشر الأرمن أيضًا في جميع أنحاء شمال القوقاز. هناك 161.324 في ستافروبول ، و 16235 في أوسيتيا الشمالية ، و 5002 في كاباردينو - بلقاريا ، و 4997 في داغستان.

يعيش سكان مولدوفا أيضًا في شمال القوقاز ، في المجموع حوالي ألف ونصف نسمة.

قدمت في شمال القوقاز وضيوف من دول بعيدة. هؤلاء هم الصرب والكروات والسلوفينيين والسلوفاك والرومانيين والفنلنديين والفرنسيين والبريطانيين والأمريكيين والإسبان والإيطاليين والهنود والكوبيين واليابانيين والفيتناميين والصينيين وحتى المغول. لكن ، بالطبع ، هناك القليل منهم - فقط قلة من الناس.

القوقاز منطقة تاريخية عرقية مصورة ، معقدة للغاية في تكوينها العرقي. لعبت خصوصية الموقع الجغرافي للقوقاز كحلقة وصل بين أوروبا وآسيا ، وقربها من الحضارات القديمة في آسيا الصغرى ، دورًا مهمًا في تطوير الثقافة وفي تكوين بعض الشعوب التي تسكنها.

معلومات عامة. في مساحة صغيرة نسبيًا من القوقاز ، استقر العديد من الناس ، مختلفين في العدد ويتحدثون لغات مختلفة. هناك مناطق قليلة في العالم بها مثل هذا السكان المتنوعين. جنبا إلى جنب مع عدد كبير من الناس ، يبلغ عددهم الملايين من الناس ، مثل الأذربيجانيين والجورجيين والأرمن ، في القوقاز ، وخاصة في داغستان ، تعيش الشعوب التي لا يتجاوز عددها عدة آلاف.

وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية ، فإن جميع سكان القوقاز ، باستثناء Nogais ، الذين لديهم ميزات منغولية ، ينتمون إلى عرق قوقازي كبير. معظم سكان القوقاز مصطبغة داكنة. تم العثور على اللون الفاتح للشعر والعينين في بعض مجموعات سكان غرب جورجيا ، في الجبال منطقة القوقاز الكبرىوجزئيا بين شعوب الأبخاز والأديغة.

تشكل التكوين الأنثروبولوجي الحديث لسكان القوقاز في أوقات بعيدة - من نهاية العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي - ويشهد على الروابط القديمة للقوقاز مع مناطق غرب آسيا ومع المناطق الجنوبية من أوروبا الشرقية وشبه جزيرة البلقان.

اللغات الأكثر انتشارًا في القوقاز هي اللغات القوقازية أو الأيبيرية القوقازية. تشكلت هذه اللغات في العصور القديمة وكانت أكثر انتشارًا في الماضي. في العلم ، لم يتم حل السؤال بعد ما إذا كانت اللغات القوقازية تمثل عائلة واحدة من اللغات أم أنها غير مرتبطة بوحدة الأصل. يتم الجمع بين اللغات القوقازية في ثلاث مجموعات: الجنوبية ، أو الكارتفيلية ، والشمالية الغربية ، أو الأبخازية-الأديغية ، والشمالية الشرقية ، أو ناخ-داغستان.

يتحدث الجورجيون باللغات الكارتفيلية ، الشرقية والغربية على حد سواء. الجورجيون (3571 ألف) يعيشون في الجورجية الاشتراكية السوفياتية. استقرت مجموعات منفصلة منهم في أذربيجان ، وكذلك في الخارج - في تركيا وإيران.

يتحدث الأبخاز والأبازين والأديغ والشركس والقبارديون اللغات الأبخازية والأديغة. الأبخاز (91 ألف) يعيشون في كتلة متماسكة في أبخازيا ASSR ؛ الأباظة (29 ألف) - في منطقة الحكم الذاتي كاراشاي - شركيس ؛ يسكن الأديغ (109 آلاف) منطقة أديغي ذاتية الحكم وبعض مناطق إقليم كراسنودار ، ولا سيما توابسي ولازاريفسكي ، ويعيش الشركس (46 ألفًا) في منطقة كاراشاي - تشيركيس المتمتعة بالحكم الذاتي في إقليم ستافروبول وأماكن أخرى في شمال القوقاز. يتحدث القبارديون والشركس والأديغية نفس اللغة - لغة الأديغة.

تشمل لغات ناخ لغات الشيشان (756 ألفًا) والإنجوش (186 ألفًا) - السكان الرئيسيون للجمهورية الاشتراكية السوفيتية الشيشانية المستقلة ذاتيًا ، بالإضافة إلى كيستين وتسوفا-توشينز أو باتسبي - أ الأشخاص الصغار الذين يعيشون في الجبال في شمال جورجيا على الحدود مع الشيشان الإنجوش ASSR.

يتم التحدث بلغات داغستان من قبل العديد من شعوب داغستان ، الذين يسكنون مناطقها الجبلية. أكبرهم هم الأفار (483 ألف) ، الذين يعيشون في الجزء الغربي من داغستان ؛ Dargins (287 ألف) ، يسكنون الجزء المركزي ؛ بجانب Dargins يعيش لاكس ، أو لاكس (100 ألف) ؛ احتلت المناطق الجنوبية من قبل Lezgins (383 ألف) ، إلى الشرق منها يعيش طابا-ساران (75 ألف). تجاور شعوب Ando-Dido أو Ando-Tsez الأفار في اللغة والجغرافيا: Andians ، Botlikhs ، Didoys ، Khvarshins ، إلخ ؛ إلى Dargins - Kubachins و Kaitaks ، إلى Lezgins - Aguls ، Rutuls ، Tsakhurs ، الذين يعيش بعضهم في مناطق أذربيجان المتاخمة لداغستان.

تتكون نسبة كبيرة من سكان القوقاز من شعوب تتحدث اللغات التركية لعائلة اللغات الألتية. أكثرهم عددًا هم الأذربيجانيون (5477 ألف) الذين يعيشون في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية ، و Nakhichevan ASSR ، وكذلك في جورجيا وداغستان. خارج الاتحاد السوفياتي ، يعيش الأذربيجانيون في أذربيجان الإيرانية. تنتمي اللغة الأذربيجانية إلى فرع أوغوز من اللغات التركية وتظهر أكبر تشابه مع التركمان.

إلى الشمال من الأذربيجانيين ، في الجزء المسطح من داغستان ، يعيش Kumyks (228 ألفًا) ، الذين يتحدثون اللغة التركية لمجموعة Kipchak. تضم نفس المجموعة من اللغات التركية لغة شعبين صغيرين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بشمال القوقاز - البلقار (66 ألفًا) ، يسكنون جمهورية قبردينو البلقارية الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم ، وكاراتشاي (131 ألفًا) ، الذين يعيشون داخل كاراشاي- منطقة شيركيس المتمتعة بالحكم الذاتي. النوجي (60 ألفًا) ، الذين استقروا في سهول داغستان الشمالية ، في إقليم ستافروبول وأماكن أخرى في شمال القوقاز ، هم أيضًا من الناطقين باللغة التركية. تعيش مجموعة صغيرة من Truhmen ، أو التركمان ، من آسيا الوسطى في شمال القوقاز.

في القوقاز ، هناك أيضًا شعوب تتحدث اللغات الإيرانية لعائلة اللغات الهندو أوروبية. أكبرهم هم الأوسيتيون (542 ألفًا) ، ويقطنون أوسيتيا الشمالية المتمتعة بالحكم الذاتي جمهورية السوفيتية الاشتراكية ومنطقة أوسيتيا الجنوبية المتمتعة بالحكم الذاتي في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية. في أذربيجان ، يتحدث Taly-shi باللغات الإيرانية في المناطق الجنوبية من الجمهورية و Tats ، الذين استقروا بشكل رئيسي في شبه جزيرة أبشيرون وأماكن أخرى في شمال أذربيجان ، ويطلق على بعض التات الذين يدينون باليهودية أحيانًا اسم يهود الجبال . إنهم يعيشون في داغستان ، وكذلك في مدن أذربيجان وشمال القوقاز. لغة الأكراد (116 ألفًا) ، الذين يعيشون في مجموعات صغيرة في مناطق مختلفة من القوقاز ، تنتمي أيضًا إلى اللغة الإيرانية.

تتميز لغة الأرمن في الأسرة الهندية الأوروبية (4151 ألف). يعيش أكثر من نصف أرمن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. يعيش الباقون في جورجيا وأذربيجان ومناطق أخرى من البلاد. أكثر من مليون أرمني منتشر في جميع أنحاء دول مختلفةآسيا (غرب آسيا بشكل رئيسي) وأفريقيا وأوروبا.

بالإضافة إلى الشعوب المذكورة أعلاه ، يسكن القوقاز اليونانيون الذين يتحدثون اليونانية الحديثة والتركية جزئيًا (Uru-mas) ، Aisors ، الذين تنتمي لغتهم إلى عائلة اللغات السامية الحامية ، والغجر الذين يستخدمون إحدى اللغات الهندية ، واليهود من جورجيا الذين يتحدثون الجورجية ، وما إلى ذلك.

بعد ضم القوقاز إلى روسيا ، بدأ الروس وشعوب أخرى من روسيا الأوروبية بالاستقرار هناك. يوجد حاليًا نسبة كبيرة من السكان الروس والأوكرانيين في القوقاز.

قبل ثورة أكتوبر ، كانت معظم لغات القوقاز غير مكتوبة. كان لديهم الكتابة القديمةفقط الأرمن والجورجيون. في 4 ج. ن. ه. ابتكر المربي الأرمني ميسروب ماشتوتس الأبجدية الأرمنية. تم إنشاء الكتابة باللغة الأرمنية القديمة (grabar). وجدت Grabar كلغة أدبية حتى بداية القرن التاسع عشر. تم إنشاء مؤلفات علمية وفنية وغنية بهذه اللغة. في الوقت الحاضر ، اللغة الأدبية هي اللغة الأرمنية الحديثة (Ashkha-rabar). في بداية ن. ه. كانت هناك أيضًا كتابة باللغة الجورجية. كان يعتمد على الكتابة الآرامية. في أراضي أذربيجان ، خلال فترة ألبانيا القوقازية ، كانت هناك كتابة بإحدى اللغات المحلية. من 7 ج. بدأت الكتابة العربية في الانتشار. في ظل الحكم السوفيتي ، تُرجمت الكتابة باللغة الأذربيجانية إلى اللاتينية ، ثم إلى الرسومات الروسية.

بعد ثورة أكتوبر ، تمت كتابة العديد من اللغات غير المكتوبة لشعوب القوقاز على أساس الرسومات الروسية. بعض الشعوب الصغيرة التي لم يكن لديها لغتها المكتوبة الخاصة بها ، على سبيل المثال ، Aguls و Rutuls و Tsakhurs (في داغستان) وغيرها ، تستخدم اللغة الأدبية الروسية.

النشأة العرقية والتاريخ العرقي. لقد سيطر الإنسان على القوقاز منذ العصور القديمة. تم العثور على بقايا الأدوات الحجرية القديمة من العصر الحجري القديم - الصدفية ، والأخيلية والموستيرية - هناك. بالنسبة لعصر أواخر العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث في القوقاز ، يمكن للمرء أن يتتبع التقارب الكبير للثقافات الأثرية ، مما يجعل من الممكن التحدث عن العلاقة التاريخية للقبائل التي تسكنها. في العصر البرونزي ، كانت هناك مراكز ثقافية منفصلة في كل من القوقاز وشمال القوقاز. لكن على الرغم من أصالة كل ثقافة ، لا يزال لديهم سمات مشتركة.

ابتداء من الألف الثاني قبل الميلاد. ه. تم ذكر شعوب القوقاز على صفحات المصادر المكتوبة - باللغة الآشورية والأورارتية واليونانية القديمة وغيرها من المعالم المكتوبة.

تشكلت أكبر الشعوب الناطقة باللغة القوقازية - الجورجيون (كارتفيلز) - على الأراضي التي يشغلونها حاليًا من القبائل المحلية القديمة. كما شملوا جزءًا من Khalds (Urartians). تم تقسيم Kartvels إلى الغربية والشرقية. تشمل شعوب كارتفيليان السفان والمينغريلان واللاز أو تشانس. يعيش معظم هؤلاء خارج جورجيا في تركيا. في الماضي ، كان الجورجيون الغربيون أكثر عددًا وكانوا يسكنون كل غرب جورجيا تقريبًا.

بدأ الجورجيون في تشكيل دولتهم في وقت مبكر. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في المناطق الجنوبية الغربية من مستوطنة القبائل الجورجية ، تم تشكيل اتحادات قبلية من دياوهي وكولخ. في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. الرابطة المعروفة للقبائل الجورجية تحت اسم Saspers ، والتي غطت مساحة كبيرة من Colchis إلى Media. لعب Saspers دورًا مهمًا في هزيمة مملكة Urartian. خلال هذه الفترة ، تم استيعاب جزء من الخلد القديمة من قبل القبائل الجورجية.

في السادس ج. قبل الميلاد ه. في غرب جورجيا ، نشأت مملكة كولشيس ، حيث تطورت الزراعة والحرف اليدوية والتجارة بشكل كبير. بالتزامن مع مملكة كولشيس ، كانت هناك ولاية إيبرية (كارتلي) في شرق جورجيا.

طوال العصور الوسطى ، بسبب الانقسام الإقطاعي ، لم يمثل شعب كارتفيليان مجموعة عرقية متجانسة. بقيت مجموعات منفصلة خارج الحدود الإقليمية فيها لفترة طويلة. تميزت بشكل خاص الجورجيين المرتفعات الذين يعيشون في شمال جورجيا في توتنهام من سلسلة جبال القوقاز الرئيسية ؛ سفانس ، خفسورس ، بشافس ، توشينز ؛ انفصل الأدجاريون عن أنفسهم ، بعد أن كانوا جزءًا من تركيا لفترة طويلة ، واعتنقوا الإسلام واختلفوا إلى حد ما في الثقافة عن الجورجيين الآخرين.

في عملية تطور الرأسمالية في جورجيا ، تشكلت الأمة الجورجية. في ظل ظروف القوة السوفيتية ، عندما حصل الجورجيون على دولتهم وجميع الظروف اللازمة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية والوطنية ، تم تشكيل الأمة الجورجية الاشتراكية.

نشأت الإثنية للأبخاز منذ العصور القديمة على أراضي أبخازيا الحديثة والمناطق المجاورة. في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. نشأت هنا اتحادان قبليان: الأبازجيون والأبسلز. من اسم الأخير يأتي الاسم الذاتي للأبخاز - أب سوا. في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. شهد أسلاف الأبخاز التأثير الثقافي للعالم اليوناني من خلال المستعمرات اليونانية التي نشأت على ساحل البحر الأسود.

في الفترة الإقطاعية ، تشكل الشعب الأبخازي. بعد ثورة أكتوبر ، حصل الأبخاز على دولتهم وبدأت عملية تشكيل الأمة الأبخازية الاشتراكية.

عاشت شعوب الأديغة (الاسم الذاتي للشعوب الثلاثة هو أديغي) في الماضي في كتلة متماسكة في الروافد الدنيا من النهر. كوبان وروافدها بيلايا ولابا في شبه جزيرة تامان وعلى طول ساحل البحر الأسود. تظهر الأبحاث الأثرية التي أجريت في هذا المجال أن أسلاف شعوب الأديغة سكنوا هذه المنطقة منذ العصور القديمة. قبائل الأديغة ابتداء من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. أدرك التأثير الثقافي للعالم القديم من خلال مملكة البوسفور. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. جزء من الشركس ، الذين تطوروا بشكل كبير في تربية الماشية ، وخاصة تربية الخيول ، انتقلوا شرقًا ، إلى تيريك ، بحثًا عن المراعي الحرة ، وأصبحوا فيما بعد معروفين باسم القبارديين. احتلت هذه الأراضي سابقًا من قبل آلان ، الذين تم إبادةهم جزئيًا خلال فترة الغزو المغولي التتار ، مدفوعين جزئيًا جنوبًا ، في الجبال. تم استيعاب بعض مجموعات آلان من قبل القبارديين. القبارديون الذين هاجروا في بداية القرن التاسع عشر. في الروافد العليا من كوبان ، حصل على اسم الشركس. كانت قبائل الأديغة التي بقيت في الأماكن القديمة تتكون من شعب الأديغة.

كان للتاريخ العرقي لشعوب الأديغة ، مثل غيره من سكان المرتفعات في شمال القوقاز وداغستان ، خصائصه الخاصة. تطورت العلاقات الإقطاعية في شمال القوقاز بوتيرة أبطأ مما كانت عليه في القوقاز ، وكانت متداخلة مع العلاقات الأبوية المجتمعية. بحلول الوقت الذي تم فيه ضم شمال القوقاز إلى روسيا (منتصف القرن التاسع عشر) ، كانت شعوب الجبال في مستويات مختلفة من التطور الإقطاعي. تقدم القبارديون ، الذين كان لهم تأثير كبير على التنمية الاجتماعية لسكان المرتفعات الآخرين في شمال القوقاز ، أكثر من غيرهم على طول طريق تشكيل العلاقات الإقطاعية.

كما انعكس التطور الاجتماعي والاقتصادي غير المتكافئ في مستوى التوحيد العرقي لهذه الشعوب. احتفظ معظمهم بآثار الانقسام القبلي ، والتي على أساسها تشكلت المجتمعات العرقية الإقليمية ، وتطورت على طول خط الاندماج في الجنسية. في وقت سابق من غيرهم ، تم الانتهاء من هذه العملية من قبل القبارديين.

الشيشان (Nakhcho) والإنجوش (Galga) هم شعوب مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، تشكلت من قبائل مرتبطة في الأصل واللغة والثقافة ، والتي كانت السكان القدامى من توتنهام شمال شرق سلسلة القوقاز الرئيسية.

إن شعوب داغستان هم أيضًا من نسل أقدم السكان الناطقين بالقوقاز في هذه المنطقة. داغستان هي المنطقة الأكثر تنوعًا عرقيًا في القوقاز ، حيث كان هناك ، حتى وقت قريب ، حوالي ثلاثين شعباً صغيراً. كان السبب الرئيسي لهذا التنوع في الشعوب واللغات في منطقة صغيرة نسبيًا هو العزلة الجغرافية: فقد ساهمت سلاسل الجبال الوعرة في عزل المجموعات العرقية الفردية والحفاظ على السمات الأصلية في لغتها وثقافتها.

خلال العصور الوسطى ، نشأت تشكيلات الدولة الإقطاعية المبكرة بين عدد من أكبر شعوب داغستان ، لكنها لم تؤد إلى توحيد التجمعات خارج الحدود الإقليمية في جنسية واحدة. على سبيل المثال ، واحدة من أكبر شعوب داغستان ، الأفار ، كان لها Avar Khanate مع مركزها في قرية Khunzakh. في الوقت نفسه ، كان هناك ما يسمى بـ "الحرة" ، ولكن تعتمد على خان ، مجتمعات الأفار ، التي احتلت وديانًا منفصلة في الجبال ، تمثل إثنيًا مجموعات منفصلة - "المواطنين". لم يكن لدى الأفار هوية عرقية واحدة ، لكن الهوية الوطنية ظهرت بوضوح.

مع تغلغل العلاقات الرأسمالية في داغستان ونمو otkhodnichestvo ، بدأت العزلة السابقة للشعوب الفردية ومجموعاتها تتلاشى. في ظل الحكم السوفيتي ، اتخذت العمليات العرقية في داغستان اتجاهًا مختلفًا تمامًا. هنا يوجد توطيد في جنسية الشعوب الأكبر مع الدمج المتزامن للمجموعات العرقية الصغيرة ذات العشير في تكوينها - على سبيل المثال ، تتحد شعوب Ando-Dido المرتبطة بهم في الأصل واللغة مع الأفار.

يعيش Kumyks (Kumyks) الناطقون بالتركية في الجزء المسطح من داغستان. تضمن تكوينهم العرقي كلاً من المكونات المحلية الناطقة باللغة القوقازية والأتراك الوافدين الجدد: البلغار والخزار وخاصة الكيبشاك.

يتحدث البلقاريون (Taulu) و Karachays (Karachays) نفس اللغة ، لكنهم منفصلون جغرافيًا - يعيش البلقار في حوض Terek ، ويعيش Karachais في حوض Kuban ، وبينهما نظام جبل Elbrus ، الذي يصعب الوصول إليه. تم تشكيل كلا الشعبين من مزيج من السكان المحليين الناطقين بالقوقاز ، وآلان الناطقين بالإيرانية والقبائل التركية البدوية ، وخاصة البلغار والكيبشاك. تنتمي لغة البلقار والكاراشيين إلى فرع كيبتشاك من اللغات التركية.

إن قبيلة النوجيس (نو-جاي) الناطقة بالتركية والتي تعيش في أقصى شمال داغستان وخارج حدودها هم من نسل سكان القبيلة الذهبية ، التي كانت متوجهة في نهاية القرن الثالث عشر. Temnik Nogai ، الذي يأتي اسمه من اسمه. عرقيا ، كان السكان مختلطين ، بما في ذلك المغول ومجموعات مختلفة من الأتراك ، وخاصة الكيبشاك ، الذين نقلوا لغتهم إلى النوجية. بعد انهيار الحشد الذهبي ، جزء من Nogai ، الذي شكل حشد Nogai الكبير ، في منتصف القرن السادس عشر. قبول الجنسية الروسية. في وقت لاحق ، أصبح Nogais الآخرون ، الذين جابوا السهوب بين بحر قزوين والبحر الأسود ، جزءًا من روسيا.

بدأ التولد العرقي للأوسيتيين في المناطق الجبلية في شمال القوقاز. تنتمي لغتهم إلى اللغات الإيرانية ، لكنها تحتل مكانة خاصة بينهم ، مما يكشف عن ارتباط وثيق باللغات القوقازية من حيث المفردات والصوتيات. من الناحية الأنثروبولوجية والثقافية ، يشكل الأوسيتيون وحدة واحدة مع شعوب القوقاز. وفقًا لمعظم الباحثين ، كان أساس شعب أوسيتيا يتكون من قبائل قوقازية أصلية ، مختلطة مع آلان الناطقين بالإيرانية الذين تم دفعهم إلى الجبال.

إن التاريخ الإثني الإضافي للأوسيتيين له الكثير من القواسم المشتركة مع شعوب أخرى في شمال القوقاز. كانت موجودة بين الأوسيتيين حتى منتصف القرن التاسع عشر. العلاقات الاجتماعية والاقتصادية مع عناصر الإقطاع لم تؤد إلى تشكيل شعب أوسيتيا. كانت المجموعات المنفصلة من الأوسيتيين عبارة عن جمعيات وطنية منفصلة ، سميت على اسم الوديان التي احتلوها في سلسلة جبال القوقاز الرئيسية. في فترة ما قبل الثورة ، نزل جزء من الأوسيتيين إلى الطائرة في منطقة موزدوك ، مشكلين مجموعة من سكان موزدوك أوسيتيا.

بعد ثورة أكتوبر ، حصل الأوسيتيون على الحكم الذاتي الوطني. تشكلت جمهورية أوسيتيا الشمالية الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي على أراضي مستوطنة أوسيتيا شمال القوقاز ، وحصلت مجموعة صغيرة نسبيًا من سكان أوسيتيا عبر القوقاز على حكم ذاتي إقليمي داخل جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية.

في ظل الحكم السوفيتي ، أعيد توطين غالبية سكان أوسيتيا الشمالية من الوديان الجبلية ، التي كانت غير ملائمة للحياة ، إلى السهل ، الأمر الذي انتهك عزلة المواطنين وأدى إلى مزيج من المجموعات الفردية ، والتي ، في ظروف التطور الاشتراكي لـ وضع الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية والثقافة الأوسيتيين على طريق تكوين أمة اشتراكية.

في ظل ظروف تاريخية صعبة ، استمرت عملية التولد العرقي للأذربيجانيين. على أراضي أذربيجان ، وكذلك في مناطق أخرى من القوقاز ، بدأت في الظهور في وقت مبكر مختلف الجمعيات القبلية وتشكيلات الدولة. في السادس ج. قبل الميلاد ه. كانت المناطق الجنوبية لأذربيجان جزءًا من دولة Median القوية. في 4 ج. قبل الميلاد ه. في جنوب أذربيجان ، نشأت دولة مستقلة لوسائل الإعلام الصغرى أو أتروباتينا (كلمة "أذربيجان" نفسها تأتي من كلمة "أتروباتينا" المشوهة من قبل العرب). في هذه الحالة ، كانت هناك عملية تقارب بين شعوب مختلفة (المن ، والكادوسيين ، وقزوين ، وأجزاء من الميديين ، وما إلى ذلك) ، الذين تحدثوا بشكل أساسي باللغات الإيرانية. كانت أكثرها شيوعًا لغة قريبة من Talysh.

خلال هذه الفترة (القرن الرابع قبل الميلاد) ، نشأ اتحاد قبائل ألباني في شمال أذربيجان ، ثم في بداية م. ه. تم إنشاء دولة ألبانيا ، التي وصلت حدودها في الجنوب إلى النهر. أراكس ، في الشمال شملت جنوب داغستان. في هذه الولاية ، كان هناك أكثر من عشرين شخصًا يتحدثون اللغات القوقازية ، وكان الدور الرئيسي بينهم ينتمون إلى لغة Uti أو Udin.

في 3-4 قرون. تم دمج أتروباتينا وألبانيا في إيران الساسانية. من أجل تعزيز هيمنتهم في الأراضي المحتلة ، أعاد الساسانيون توطين السكان من إيران ، ولا سيما التاتس ، الذين استقروا في المناطق الشمالية من أذربيجان.

بحلول القرنين الرابع والخامس. يشير إلى بداية تغلغل مجموعات مختلفة من الأتراك في أذربيجان (الهون ، البلغار ، الخزر ، إلخ).

في القرن الحادي عشر تم غزو أذربيجان من قبل السلاجقة الأتراك. في وقت لاحق ، استمر تدفق السكان الأتراك إلى أذربيجان ، خاصة خلال فترة الغزو المغولي التتار. في أذربيجان ، كانت اللغة التركية تنتشر أكثر فأكثر ، والتي أصبحت مهيمنة بحلول القرن الخامس عشر. منذ ذلك الوقت ، بدأت اللغة الأذربيجانية الحديثة تتشكل ، تنتمي إلى فرع أوغوز للغات التركية.

بدأت الجنسية الأذربيجانية في الظهور في أذربيجان الإقطاعية. مع تطور العلاقات الرأسمالية ، سلكت طريق أن تصبح أمة برجوازية.

خلال الفترة السوفيتية في أذربيجان ، إلى جانب توطيد الأمة الاشتراكية الأذربيجانية ، كان هناك اندماج تدريجي مع الأذربيجانيين للمجموعات العرقية الصغيرة التي تتحدث اللغتين الإيرانية والقوقازية.

الأرمن هم من أهم شعوب القوقاز. لديهم ثقافة قديمة وتاريخ حافل بالأحداث. الاسم الذاتي للأرمن هو هاي. تقع المنطقة التي تمت فيها عملية تشكيل الشعب الأرمني خارج أرمينيا السوفيتية. هناك مرحلتان رئيسيتان في التولد العرقي للأرمن. تعود بداية المرحلة الأولى إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. الدور الرئيسي في هذه المرحلة لعبته قبائل هاي وأرمين. حي ، الذي ربما كان يتحدث لغات قريبة من القوقاز ، في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. أنشأ اتحادًا قبليًا في شرق آسيا الصغرى. خلال هذه الفترة ، اختلط الهندو-أوروبيون ، آرمين ، الذين توغلوا هنا من شبه جزيرة البلقان ، مع خايس. حدثت المرحلة الثانية من التولد العرقي للأرمن على أراضي ولاية أورارتو في الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، عندما شارك الخلد ، أو الأورارتيون ، في تشكيل الأرمن. خلال هذه الفترة ، نشأت الرابطة السياسية لأسلاف الأرمن Arme-Shupriya. بعد هزيمة الدولة الأورارتية في القرن الرابع ج. قبل الميلاد ه. دخل الأرمن الساحة التاريخية. يُعتقد أن السيميريين والسكيثيين الناطقين باللغة الإيرانية ، الذين توغلوا خلال الألفية الأولى قبل الميلاد ، أصبحوا أيضًا جزءًا من الأرمن. ه. من سهول شمال القوقاز إلى القوقاز وآسيا الصغرى.

بسبب الوضع التاريخي السائد ، بسبب غزوات العرب والسلاجقة ثم المغول وإيران وتركيا ، غادر العديد من الأرمن وطنهم وانتقلوا إلى بلدان أخرى. قبل الحرب العالمية الأولى ، كان يعيش جزء كبير من الأرمن في تركيا (أكثر من 2 مليون). بعد مذبحة الأرمن عام 1915 ، مستوحاة من الحكومة التركية ، عندما قتل العديد من الأرمن ، انتقل الناجون إلى روسيا ودول غرب آسيا وأوروبا الغربية وأمريكا. الآن في تركيا نسبة سكان الريف الأرمن ضئيلة.

كان تشكيل أرمينيا السوفياتية حدثًا عظيمًا في حياة الشعب الأرمني الذي طالت معاناته. لقد أصبحت وطنا حرا حقيقيا للأرمن.

اقتصاد. تتميز منطقة القوقاز ، باعتبارها منطقة تاريخية وإثنوغرافية خاصة ، بأصالة كبيرة في المهن والحياة والثقافة المادية والروحية للشعوب التي تسكنها.

في القوقاز ، تم تطوير الزراعة وتربية الماشية منذ العصور القديمة. تعود بداية الزراعة في القوقاز إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في السابق ، انتشر إلى القوقاز ، ثم إلى شمال القوقاز. أقدم محاصيل الحبوب كانت الدخن والقمح والشعير والجاودار والأرز من القرن الثامن عشر. بدأت في زراعة الذرة. سادت ثقافات مختلفة في مناطق مختلفة. على سبيل المثال ، فضلت شعوب الأبخاز والأديغة الدخن. كان الطبق المفضل لديهم هو عصيدة الدخن السميكة مع المرق الحار. تم زرع القمح في العديد من مناطق القوقاز ، ولكن بشكل خاص في شمال القوقاز وشرق جورجيا. في غرب جورجيا ، سادت الذرة. تم تربية الأرز في المناطق الرطبة في جنوب أذربيجان.

عرفت زراعة العنب في منطقة القوقاز منذ الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. لقد ولدت شعوب القوقاز العديد من أنواع العنب المختلفة. إلى جانب زراعة الكروم ، تطورت البستنة أيضًا في وقت مبكر ، خاصة في منطقة القوقاز.

منذ العصور القديمة ، تمت زراعة الأرض بمجموعة متنوعة من الأدوات الخشبية الصالحة للزراعة بأطراف حديدية. كانت خفيفة وثقيلة. تم استخدام الرئتين للحرث الضحل ، في التربة الرخوة ، وخاصة في الجبال ، حيث كانت الحقول صغيرة. في بعض الأحيان ، رتب سكان المرتفعات أراضٍ صالحة للزراعة اصطناعية: لقد جلبوا الأرض في سلال إلى المدرجات على طول منحدرات الجبال. تم استخدام المحاريث الثقيلة ، التي تم تسخيرها بواسطة عدة أزواج من الثيران ، للحراثة العميقة ، خاصة في المناطق المسطحة.

تم حصاد المحصول في كل مكان بالمنجل. تم درس الحبوب بألواح درس مع حجارة على الجانب السفلي. تعود طريقة الدرس هذه إلى العصر البرونزي.

ظهرت تربية الماشية في القوقاز في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. انتشر على نطاق واسع فيما يتعلق بتطوير المراعي الجبلية. خلال هذه الفترة ، تطور نوع غريب من تربية الماشية في منطقة القوقاز ، والذي يوجد حتى يومنا هذا. في الصيف ، كانت الماشية ترعى في الجبال ، وفي الشتاء تُنقل إلى السهول. تطورت تربية الماشية عبر الرحل إلى بدوية فقط في بعض مناطق القوقاز الشرقية. هناك ، كانت الماشية تُرعي على مدار السنة ، وتقودها من مكان إلى آخر على طول طرق معينة.

تربية النحل وتربية دودة القز لها أيضًا تاريخ قديم في القوقاز.

تم تطوير إنتاج وتجارة الحرف اليدوية القوقازية في وقت مبكر. بعض الحرف عمرها أكثر من مائة عام. الأكثر شيوعًا كانت نسج السجاد ، وصناعة المجوهرات ، وتصنيع الأسلحة ، والأواني الفخارية والمعدنية ، والعباءات ، والنسيج ، والتطريز ، إلخ. كانت منتجات الحرفيين القوقازيين معروفة بعيدًا عن القوقاز.

بعد الانضمام إلى روسيا ، تم إدراج القوقاز في السوق الروسية بالكامل ، مما أدى إلى تغييرات كبيرة في تطوير اقتصادها. بدأت الزراعة وتربية الماشية في فترة ما بعد الإصلاح في التطور على طول المسار الرأسمالي. تسبب توسع التجارة في انخفاض إنتاج الحرف اليدوية ، لأن منتجات الحرفيين لم تستطع تحمل منافسة سلع المصانع الرخيصة.

بعد تأسيس السلطة السوفيتية في القوقاز ، بدأ اقتصادها في الارتفاع السريع. بدأ تطوير البترول وتكرير النفط والتعدين وبناء الآلات ومواد البناء وبناء الأدوات الآلية والكيميائية وفروع مختلفة للصناعات الخفيفة وما إلى ذلك ؛ تم بناء محطات الطاقة والطرق وما إلى ذلك.

جعل إنشاء المزارع الجماعية من الممكن تغيير طبيعة واتجاه الزراعة بشكل كبير. تجعل الظروف الطبيعية المواتية في القوقاز من الممكن زراعة المحاصيل المحبة للحرارة التي لا تنمو في أجزاء أخرى من الاتحاد السوفياتي. في المناطق شبه الاستوائية ، ينصب التركيز على محاصيل الشاي والحمضيات. تزايد المساحة تحت كروم العنب و البساتين. تتم الزراعة على أساس أحدث التقنيات. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لري الأراضي الجافة.

كما تقدمت تربية الماشية إلى الأمام. يتم تخصيص مراعي شتوية وصيفية دائمة للمزارع الجماعية. يتم القيام بالكثير من العمل لتحسين سلالات الماشية.

الثقافة المادية. عند وصف ثقافة شعوب القوقاز ، ينبغي التمييز بين شمال القوقاز ، بما في ذلك داغستان وما وراء القوقاز. ضمن هذه المناطق الكبيرة ، توجد أيضًا ميزات في ثقافة الشعوب الكبيرة أو مجموعات الشعوب الصغيرة. في شمال القوقاز ، يمكن تتبع وحدة ثقافية عظيمة بين جميع شعوب الأديغة ، الأوسيتيين ، البلقار والكاراشيين. يرتبط سكان داغستان بهم ، ولكن لا يزال لدى الداغستان الكثير من الأصالة في الثقافة ، مما يجعل من الممكن تمييز داغستان كمنطقة خاصة ، تجاورها الشيشان وإنغوشيا. في القوقاز ، أذربيجان ، أرمينيا ، شرق وغرب جورجيا هي مناطق خاصة.

في فترة ما قبل الثورة ، كان الجزء الأكبر من سكان القوقاز من سكان الريف. كان هناك عدد قليل من المدن الكبيرة في القوقاز ، والتي كانت تبليسي (تفليس) وباكو ذات أهمية قصوى.

كانت أنواع المستوطنات والمساكن التي كانت موجودة في القوقاز مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالظروف الطبيعية. تستمر هذه العلاقة إلى حد ما حتى اليوم.

تميزت معظم القرى في المناطق الجبلية بازدحام كبير في المباني: كانت المباني متاخمة لبعضها البعض. على متن الطائرة ، كانت القرى تقع بحرية أكبر ، وكان لكل منزل ساحة ، وفي كثير من الأحيان مؤامرة صغيرةأرض

حافظت جميع شعوب القوقاز لفترة طويلة على هذه العادة ، والتي بموجبها استقر الأقارب معًا ، وشكلوا ربعًا منفصلاً.ومع ضعف الروابط الأسرية ، بدأت الوحدة المحلية للجماعات العشائرية تتلاشى.

في المناطق الجبلية في شمال القوقاز وداغستان وشمال جورجيا ، كان المسكن النموذجي عبارة عن مبنى حجري رباعي الزوايا ، من طابق واحد وطابقين مع سقف مسطح.

اختلفت منازل سكان المناطق المسطحة في شمال القوقاز وداغستان اختلافًا كبيرًا عن المساكن الجبلية. تم بناء جدران المباني من الطوب أو الطين. كانت هياكل Turluch (wattle) ذات الأسقف الجملونية أو ذات الأربعة منحدرات نموذجية لشعوب الأديغة ولسكان بعض مناطق داغستان المسطحة.

كانت لمساكن شعوب القوقاز خصائصها الخاصة. في بعض مناطق أرمينيا وجنوب شرق جورجيا وأذربيجان الغربية ، كانت هناك مبانٍ أصلية ، كانت عبارة عن هياكل مصنوعة من الحجر ، وأحيانًا غارقة إلى حد ما في الأرض ؛ كان السقف عبارة عن سقف خشبي متدرج ، كان مغطى بالتراب من الخارج. هذا النوع من المساكن هو واحد من أقدم المساكن في منطقة القوقاز ويرتبط ارتباطًا وثيقًا في أصله بالمسكن الموجود تحت الأرض للسكان القدامى المستقرين في غرب آسيا.

في أماكن أخرى في شرق جورجيا ، تم بناء المساكن من الحجر بسقف مسطح أو الجملون ، بارتفاع طابق أو طابقين. في الأماكن شبه الاستوائية الرطبة في غرب جورجيا وأبخازيا ، تم بناء المنازل من الخشب ، على أعمدة ، مع أسقف الجملون أو أربعة منحدرات. تم رفع أرضية هذا المنزل عالياً فوق الأرض لحماية المسكن من الرطوبة.

في أذربيجان الشرقية ، كانت المساكن المصنوعة من الطوب اللبن ، المغطاة بالطين ، ذات الطابق الواحد ذات السقف المسطح ، والتي تواجه الشارع بجدران فارغة ، نموذجية.

خلال سنوات الحكم السوفيتي ، خضعت مساكن شعوب القوقاز لتغييرات كبيرة واكتسبت أشكالًا جديدة مرارًا وتكرارًا ، حتى تم تطوير الأنواع المنتشرة في الوقت الحاضر. الآن لا يوجد مثل هذا التنوع في المساكن كما كان موجودًا قبل الثورة. في جميع المناطق الجبلية في القوقاز ، يظل الحجر مادة البناء الرئيسية. ويهيمن على هذه الأماكن منازل من طابقين ذات أسقف مستوية أو الجملون أو المنحدرة. على سهل مثل مواد بناءيستخدم الطوب اللبن. من الشائع في تطوير مساكن جميع شعوب القوقاز الميل إلى زيادة حجمها وزخرفة أكثر دقة.

لقد تغير مظهر قرى المزرعة الجماعية مقارنة بالماضي. في الجبال ، تم نقل العديد من القرى من أماكن غير ملائمة إلى أماكن أكثر ملاءمة. بدأ الأذربيجانيون والشعوب الأخرى في بناء منازل ذات نوافذ تواجه الشارع ، وتختفي الأسوار الفارغة العالية التي تفصل الفناء عن الشارع. تحسين المناظر الطبيعية للقرى وإمدادات المياه. يوجد في العديد من القرى أنابيب مياه ، وتتزايد زراعة الفاكهة ونباتات الزينة. لا تختلف معظم المستوطنات الكبيرة عن المستوطنات الحضرية من حيث وسائل الراحة الخاصة بها.

في ملابس شعوب القوقاز في فترة ما قبل الثورة ، تم تتبع مجموعة كبيرة ومتنوعة. وقد عكس الخصائص العرقية والروابط الاقتصادية والثقافية بين الشعوب.

جميع شعوب الأديغة ، الأوسيتيين ، القراشاي ، البلقار والأبخاز كان لديهم الكثير من الأشياء المشتركة في الملابس. انتشر الزي الرجالي لهذه الشعوب في جميع أنحاء القوقاز. العناصر الرئيسية لهذا الزي هي: البشمت (القفطان) ، والسراويل الضيقة المدسوسة في الأحذية الناعمة ، وقبعة وعباءة ، بالإضافة إلى حزام حزام ضيق بزخارف فضية ، حيث كانوا يرتدون صابر وخنجر وكرسي بذراعين. كانت الطبقات العليا ترتدي الشركيسكا (الملابس المجهزة بمجداف علوي) مع جازير لتخزين الخراطيش.

تتألف ملابس النساء من قميص وسروال طويل وفستان متأرجح عند الخصر وأغطية رأس عالية وأغطية أسرة. كان الفستان مربوطًا بإحكام عند الخصر بحزام. بين شعوب الأديغة والأبخاز ، كان الخصر النحيف والصدر المسطح علامة على جمال الفتاة ، لذلك قبل الزواج كانت الفتيات يرتدين الكورسيهات الضيقة التي تشد الخصر والصدر. أظهر الزي بوضوح الوضع الاجتماعي لصاحبه. تميزت أزياء النبلاء الإقطاعيين ، وخاصة النساء ، بالثروة والرفاهية.

يشبه الزي الرجالي لشعوب داغستان من نواح كثيرة ملابس الشركس. تختلف ملابس النساء اختلافًا طفيفًا بين مختلف شعوب داغستان ، ولكن بشكل عام كان هو نفسه. كان قميصًا عريضًا على شكل سترة ، ومربوط بحزام ، وبنطلون طويل يمكن رؤيته من تحت القميص وغطاء رأس يشبه الحقيبة أزيل فيه الشعر. ارتدت نساء داغستان مجموعة متنوعة من المجوهرات الفضية الثقيلة (حزام ، صدر ، معبد) بشكل رئيسي من إنتاج كوباتشي.

كانت الأحذية للرجال والنساء عبارة عن جوارب ووسادات صوفية سميكة مصنوعة من قطعة كاملة من الجلد تغطي القدم. كانت الأحذية الناعمة للرجال احتفالية. كانت هذه الأحذية نموذجية لسكان جميع المناطق الجبلية في القوقاز.

اختلفت ملابس شعوب القوقاز إلى حد كبير عن ملابس سكان شمال القوقاز وداغستان. وقد لوحظت أوجه تشابه كثيرة فيه مع ملابس شعوب غرب آسيا ، وخاصة ملابس الأرمن والأذربيجانيين.

تميزت أزياء الرجال في منطقة القوقاز بأكملها بالقمصان ، والسراويل العريضة أو الضيقة المدسوسة في الأحذية أو الجوارب ، وملابس خارجية قصيرة متأرجحة ، مربوطة بحزام. قبل الثورة ، كان الزي الذكري الأديغي ، وخاصة الشركسي ، منتشرًا بين الجورجيين والأذربيجانيين. كانت ملابس النساء الجورجيات من نوعها تشبه ملابس نساء شمال القوقاز. كان قميصًا طويلًا ، كان يرتدي ثوبًا طويلًا مجذافًا ، مربوطًا بحزام. على رؤوسهن ، كانت النساء يرتدين طوقًا مغطى بقطعة قماش ، تم ربط غطاء رفيع طويل به - الفاسقات.

النساء الأرمن يرتدين قمصانًا زاهية (أصفر في غرب أرمينيا ، وأحمر في شرق أرمينيا) وبنطلونات لا تقل لمعانًا. كان يرتدي القميص بملابس فضفاضة مبطنة عند الخصر وأكمام أقصر من القميص. كانت النساء الأرمن يرتدين قبعات صلبة صغيرة على رؤوسهن ، والتي كانت مربوطة بعدة أوشحة. كان من المعتاد تغطية الجزء السفلي من الوجه بمنديل.

ارتدت النساء الأذربيجانيات ، بالإضافة إلى القمصان والسراويل ، سترات قصيرة وتنانير واسعة. تحت تأثير الدين الإسلامي ، قامت النساء الأذربيجانيات ، وخاصة في المدن ، بتغطية وجوههن بالحجاب عندما خرجن إلى الشارع.

كان من المعتاد أن ترتدي النساء من جميع شعوب القوقاز مجموعة متنوعة من المجوهرات التي صنعها الحرفيون المحليون من الفضة بشكل أساسي. كانت الأحزمة غنية بشكل خاص.

بعد الثورة ، بدأت الملابس التقليدية لشعوب القوقاز ، ذكورا وإناثا ، تختفي بسرعة. في الوقت الحاضر ، يتم الحفاظ على زي الذكور الأديغي كملابس لأعضاء الفرق الفنية ، والتي أصبحت منتشرة في جميع أنحاء القوقاز تقريبًا. لا يزال من الممكن رؤية العناصر التقليدية لملابس النساء على النساء الأكبر سناً في أجزاء كثيرة من القوقاز.

الحياة الاجتماعية والعائلية. احتفظت جميع شعوب القوقاز ، ولا سيما مرتفعات شمال القوقاز وداغستان ، في الحياة العامة والحياة اليومية إلى حد كبير أو أقل ، بآثار لأسلوب الحياة الأبوي ، وتم الحفاظ على الروابط الأسرية بشكل صارم ، والتي تجلى بشكل خاص في العلاقات الأبوية . كانت المجتمعات المجاورة موجودة في كل مكان في القوقاز ، والتي كانت قوية بشكل خاص بين الشركس الغربيين والأوسيتيين ، وكذلك في داغستان وجورجيا.

في كثير من مناطق القوقاز في القرن التاسع عشر. استمرت العائلات الأبوية الكبيرة في الوجود. كان النوع الرئيسي للعائلة في هذه الفترة هو العائلات الصغيرة ، والتي تميزت طريقها بنفس النظام الأبوي. كان الشكل السائد للزواج هو الزواج الأحادي. كان تعدد الزوجات نادرًا ، خاصة بين الفئات ذات الامتياز من السكان المسلمين ، وخاصة في أذربيجان. بين العديد من شعوب القوقاز ، كان الكاليم شائعًا. كان للطبيعة الأبوية للحياة الأسرية تأثير كبير على وضع المرأة ، وخاصة بين المسلمين.

في ظل السلطة السوفيتية ، تغيرت الحياة الأسرية ووضع المرأة بين شعوب القوقاز بشكل جذري. جعلت القوانين السوفيتية المرأة متساوية في الحقوق مع الرجل. أتيحت لها الفرصة للمشاركة بنشاط في نشاط العملفي الحياة الاجتماعية والثقافية.

المعتقدات الدينية. حسب الدين ، تم تقسيم سكان القوقاز إلى مجموعتين: مسيحيون ومسلمون. بدأت المسيحية في اختراق القوقاز في القرون الأولى من العصر الجديد. في البداية ، تم تأسيسها بين الأرمن ، الذين كان لديهم عام 301 كنيستهم الخاصة ، والتي سميت باسم "أرميني-غريغوريان" على اسم مؤسسها ، رئيس الأساقفة غريغوريوس المنور. في البداية ، التزمت الكنيسة الأرمنية بالتوجه الأرثوذكسي الشرقي البيزنطي ، ولكن منذ بداية القرن السادس. أصبح مستقلاً ، وانضم إلى عقيدة Monophysite ، التي تعترف فقط بـ "الطبيعة الإلهية" للمسيح. من أرمينيا ، بدأت المسيحية تتوغل في جنوب داغستان وشمال أذربيجان وألبانيا (القرن السادس). كانت الزرادشتية منتشرة على نطاق واسع في جنوب أذربيجان خلال هذه الفترة ، حيث احتلت طوائف عبادة النار مكانًا كبيرًا.

أصبحت المسيحية الديانة السائدة في جورجيا بحلول القرن الرابع. (337). من جورجيا وبيزنطة ، جاءت المسيحية إلى القبائل الأبخازية والأديغة (القرنان السادس والسابع) والشيشان (القرنان الثامن) والإنغوش والأوسيتيون وشعوب أخرى.

ارتبط ظهور الإسلام في القوقاز بالحملات العدوانية للعرب (القرنان السابع والثامن). لكن الإسلام لم يترسخ في أعماق العرب. لقد بدأت حقًا في تأكيد نفسها فقط بعد الغزو المغولي التتار. هذا ينطبق بشكل أساسي على شعبي أذربيجان وداغستان. بدأ الإسلام ينتشر في أبخازيا منذ القرن الخامس عشر. بعد الفتح التركي.

انتشر الإسلام بين شعوب شمال القوقاز (الشركس ، الشركس ، القبارديون ، القراشاي ، البلقار) من قبل السلاطين الأتراك وخانات القرم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر.

اخترق الأوسيتيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر. من قبردا وتم تبنيها بشكل أساسي من قبل الطبقات العليا فقط. في القرن السادس عشر بدأ الإسلام ينتشر من داغستان إلى الشيشان. تبنى الإنجوش هذا الإيمان من الشيشان في القرن التاسع عشر. تم تعزيز تأثير الإسلام في داغستان والشيشان - إنغوشيا بشكل خاص خلال فترة حركة المرتفعات تحت قيادة شامل.

ومع ذلك ، لم تحل المسيحية ولا الإسلام محل المعتقدات المحلية القديمة. أصبح الكثير منهم جزءًا لا يتجزأ من الطقوس المسيحية والإسلامية.

خلال سنوات السلطة السوفيتية ، تم تنفيذ قدر كبير من التحريض المناهض للدين والعمل الجماهيري بين شعوب القوقاز. لقد ابتعد غالبية السكان عن الدين ، ولم يبق سوى عدد قليل ، معظمهم من كبار السن ، مؤمنين.

التراث الشعبي. إن الإبداع الشعري الشفهي لشعوب القوقاز غني ومتنوع. لها تقاليد عمرها قرون وتعكس المصير التاريخي المعقد لشعوب القوقاز ، ونضالهم من أجل الاستقلال ، والصراع الطبقي للجماهير ضد الظالمين ، والعديد من جوانب الحياة الشعبية. يتميز الإبداع الشفهي لشعوب القوقاز بمجموعة متنوعة من المؤامرات والأنواع. العديد من الشعراء والكتاب المشهورين ، المحليين (نظامي جانجي ، محمد فضولي ، إلخ) والروس (بوشكين ، ليرمونتوف ، ليو تولستوي ، إلخ) ، استعاروا قصصًا من الحياة القوقازية والفولكلور لأعمالهم.

في العمل الشعري لشعوب القوقاز ، تحتل الحكايات الملحمية مكانًا مهمًا. يعرف الجورجيون ملحمة البطل أميراني ، الذي حارب الآلهة القديمة وتم تقييده إلى صخرة من أجلها ، الملحمة الرومانسية إستيرياني ، التي تحكي عن الحب المأساوي للأمير أبسلوم والراعية إتري. تنتشر ملحمة القرون الوسطى "ساسون بوجاتيرز" أو "داود ساسون" بين الأرمن ، مما يعكس النضال البطولي للشعب الأرميني ضد المستعبدين.

في شمال القوقاز ، بين الأوسيتيين ، القبارديين ، الشركس ، الأديغ ، القراشاي ، البلقار ، وكذلك الأبخاز ، هناك ملحمة نارت ، أساطير حول النارتيين البطوليين.

تتنوع الحكايات الخيالية ، والخرافات ، والأساطير ، والأمثال ، والأقوال ، والأحاجي بين شعوب القوقاز ، حيث تنعكس جميع جوانب الحياة الشعبية. الفولكلور الموسيقي غني بشكل خاص في منطقة القوقاز. وصلت كتابة الأغاني الجورجية إلى حد الكمال ؛ لديهم مجموعة متنوعة من الأصوات.

كان المغنون الشعبيون المتجولون - gusans (الأرمن) ، و mestvirs (الجورجيون) ، والرماد (الأذربيجانيون ، والداغستان) بمثابة المتحدثين باسم تطلعات الناس ، وحافظين لخزينة غنية من الفن الموسيقي ومؤدين للأغاني الشعبية. كانت ذخيرتهم متنوعة للغاية. قاموا بأداء أغانيهم بمرافقة الآلات الموسيقية. كان المغني الشعبي سايانج نوفا (القرن الثامن عشر) مشهورًا بشكل خاص ، والذي غنى بالأرمنية والجورجية والأذربيجانية.

يستمر الفن الشعبي الشعري والموسيقي الشفهي في التطور اليوم. تم إثرائه بمحتوى جديد. تنعكس حياة الدولة السوفيتية على نطاق واسع في الأغاني والقصص الخيالية وأنواع أخرى من الفنون الشعبية. العديد من الأغاني مكرسة للعمل البطولي للشعب السوفيتي ، ولصداقة الشعوب ، والأعمال البطولية في الحرب الوطنية العظمى. تتمتع فرق عروض الهواة بشعبية كبيرة بين جميع شعوب القوقاز.

تحولت العديد من مدن القوقاز ، وخاصة باكو ، ويريفان ، وتبليسي ، وماخاتشكالا ، إلى مراكز ثقافية رئيسية حيث يتم تنفيذ أعمال علمية متنوعة ، ليس فقط من الاتحاد ، ولكن غالبًا ما تكون ذات أهمية عالمية.

وفقًا للمؤرخين وعلماء اللغة وعلماء الآثار ، فإن أحفاد حوالي 60 مجموعة لغوية مختلفة، و أكثر من 30 جنسية. على مدى قرون من تكوين القوميات في المنطقة المتاخمة للحروب والدمار المستمر ، تمكنت المجموعة العرقية من حمل ثقافتها وعاداتها عبر القرون. التعرف على كل واحد منهم هو إرهاق ، ولكن سيكون من المثير للاهتمام على الأقل التعرف على معظمهم.

عند إجراء رحلتنا حول شعوب القوقاز ، أود تحديد المسار الذي سنتعرف فيه على الحقائق العامة التي تميز مجموعة عرقية معينة. لنبدأ بغرب القوقاز ، ومعظم الناس الغربيين - الأبخاز. دعونا ننهي معارفنا في الشرق ، مع Lezgins. لكن دعونا لا ننسى القبائل البدوية.

لنبدأ معهم من أجل التعرف على السمات الجغرافية للقوقاز ، من أجل فهم خصوصيات حياة جميع الجنسيات الأخرى. الحقيقة هي أن شمال القوقاز يهيئ للزراعة. لذلك ، استقرت العديد من القبائل البدوية وبدأت في بناء ثقافتها الخاصة بالفعل على الأرض. بدءا من أبخازيا وانتهاء بالسكان الانيا.

الجزء الجنوبي من القوقاز

أما بالنسبة للجزء الجنوبي من القوقاز ، فإن التربة في هذه الأماكن قاحلة. تصل المياه التي تأتي من الجبال إلى السهول في حالة ركود ، لأن أنظمة الري بعيدة عن الكمال. لذلك ، بمجرد حلول الصيف ، ترتفع القبائل البدوية إلى أعلى وأعلى في الجبال. كل هذا يتوقف على ظروف الماشية. إذا كان هناك ما يكفي من الطعام ، يبقى الارتفاع دون تغيير.

مع بداية الطقس البارد ، ينحدر البدو من الجبال. يعيش التتار ونوجيس وتروخمان على مبدأ الحشائش المداوسة: بمجرد أن يُداس العشب تحت أقدامهم ، حان وقت التحرك. وبالفعل ، اعتمادًا على الوقت من العام ، يتجهون إلى الجبال أو ينزلون.

خارطة توطين الجنسيات:

لنعد الآن إلى القبائل التي استقرت في العصور القديمة ، والتي اختارت الزراعة كأساس لحياتها.

أكثر شعوب شمال القوقاز عددا

الأبخاز

- اغلب سكان القوقاز الغربيين. معظمهم من المسيحيين ، ولكن منذ القرن الخامس عشر ، بسبب توسع المنطقة ، تمت إضافة المسلمين السنة.

يبلغ العدد الإجمالي للأبخازيين حول العالم حوالي 200 ألف شخص في 52 دولة حول العالم.

المكون الثقافي للشعب المسيحي تقليدي في هذا المجال. منذ العصور القديمة ، انخرطوا في نسج السجاد والتطريز والنحت واشتهروا به.

المجموعة العرقية التالية في اتجاه الشرق. تعتبر المنحدرات الشمالية للقوقاز ، وكذلك السهول القريبة من Terek و Sunzha ، موطنهم. ومع ذلك ، لا يوجد شيء مشترك بين إقليم قراشاي - شركيسيا الحالي وقراشاي ، باستثناء الإقليم. في الوقت نفسه ، هناك علاقة مع القبارديين ، ومع ذلك ، بسبب التقسيم الإداري الإقليمي ، فإنهم يتشاركون أيضًا في الإقليم مع البلقار المرتبطين بعيدًا.

كلهم ينتمون إلى الأديغ. وقد قدم تراثها الثقافي مساهمة كبيرة في التراث العالمي للحدادة والمجوهرات.

سفانز

- الفرع الشمالي للجورجيين ، الذي احتفظ بلغته وتراثه الثقافي. منطقة الإقامة هي أعلى جزء جبلي في جورجيا ، فهي ترتفع من 1000 إلى 2500 متر فوق مستوى سطح البحر.

من السمات المميزة للحياة الثقافية لسفانس غياب القنانة والمبدأ الشرطي للنبلاء. لم تكن هناك حروب غزو. في المجموع ، هناك حوالي 30000 سيارة سفان حول العالم.

أوسيتيا

- شعب قديم من أصل إيراني. مملكة ألانيا الأوسيتية هي واحدة من أقدم مملكة ألانيا وحملت المسيحية في شكلها الأصلي عبر القرون. تحولت العديد من الجمهوريات إلى الإسلام بسبب عدم استقرار المسيحية ، لكن ألانيا هي أكبر منطقة في شمال القوقاز ورثت المسيحية. مرت لحظة الأسلمة.

والشيشان

- الشعوب القرابة. معظمهم يعتنقون الإسلام ، باستثناء أولئك الذين يعيشون في جورجيا فقط. يبلغ إجمالي عدد الدول حوالي 2 مليون شخص.

ليزجينز

يتم تمثيل المنطقة الشرقية من قبل شعوب داغستان الحالية. والأكثر شيوعًا ليس فقط في إقليم داغستان ، ولكن أيضًا في أذربيجان - تتميز بتراث ثقافي غني.

لعب الموقع الجغرافي دورًا حاسمًا في تكوين شعوب القوقاز. تقع على حدود الدولة العثمانية ، بيزنطة ، الإمبراطورية الروسية- كان ماضيا عسكريا محددا سلفا ، انعكست معالمه في شخصية وخصوصيات شعوب القوقاز. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه تم الحفاظ على التراث الثقافي على الرغم من قمع الإمبراطوريات المجاورة.