يقتبس آرثر شوبنهاور. آرثر شوبنهاور: "متشائم كبير" يتمتع بروح الدعابة. يقتبس

آرثر شوبنهاور ، الفيلسوف الألماني

الناس مثل النيص يمشون في صحراء ثلجية جليدية: يتجمعون معًا من البرد والخوف ، ويخدعون بعضهم البعض بريشاتهم.

من لا يحب الوحدة - لا يحب الحرية.

من وجهة نظر الشباب ، الحياة مستقبل لا نهاية له.
من وجهة نظر الشيخوخة - ماضٍ قصير جدًا.

الحياة البشريةلا يمكن تسميته طويلة أو قصيرة ،
نظرًا لأن هذا هو بالضبط الذي يعمل كمقياس نقيس به جميع المصطلحات الأخرى.

يمكن للعقل الطبيعي أن يحل محل التعليم ،
لكن لا يوجد تعليم يمكن أن يحل محل العقل الطبيعي.

لنكن صريحين: بغض النظر عن مدى ارتباط الصداقة والحب والزواج بالناس ، فإن الشخص بصدق يتمنى الخير لنفسه فقط.

لكل شخص مرآة في الآخر يرى فيها بوضوح رذائلته.
ومع ذلك ، فهو عادة ما يتصرف مثل الكلب الذي ينبح في المرآة ، على افتراض أنه لا يرى هناك بنفسه ، بل كلبًا آخر.

أي عقل يمر دون أن يلاحظه أحد من قبل أولئك الذين لا يمتلكونه بأنفسهم.

التدفق المستمر لأفكار الآخرين يبطئ ويغرق أفكارنا.

نادرًا ما نفكر في ما لدينا ، لكننا دائمًا قلقون بشأن ما ليس لدينا.

الإساءة إلى شخص أمر سهل ، والإصلاح مستحيل.

لا يوجد سوى ضلال فطري واحد ، وهو أننا ولدنا لنكون سعداء.

أرخص كبرياء هو الكبرياء الوطني.

رجل صغير بائس ليس لديه ما يفخر به ،
يستحوذ على الشيء الوحيد الممكن ويفتخر بالأمة التي ينتمي إليها.

هناك القليل من السمات الجيدة في الشخصية الوطنية: فهي ، بعد كل شيء ، شخصية الجمهور.

الدولة كمامة للحيوان المسمى الانسان.

جميع الأشرار ، للأسف ، مؤنسون.

إذا تم إخفاء نكتة خلف نكتة جادة ، فهذه مفارقة ؛
إذا كانت جادة لنكتة - دعابة.

الزواج يعني خفض حقوقك إلى النصف ومضاعفة مسؤولياتك.

عدم القدرة على تبادل الأفكار ، يرمي الناس البطاقات.

عليك أن تعيش طويلاً حتى تفهم مدى قصر الحياة.

تشكل الأربعون سنة الأولى من حياتنا النص ، والثلاثون سنة القادمة هي تعليقات على هذا النص ، مما يسمح لنا بفهم معناه الحقيقي.

إن إقامة نصب تذكاري لشخص ما خلال حياته يعني التصريح بأنه لا أمل في أن الأجيال القادمة لن تنساه.

ما يسميه الناس القدر هو في الغالب أشياء غبية يقوم بها أنفسهم.

لا تخبر صديقك بما لا يجب أن يعرفه عدوك.

لا أفضل علاجلإنعاش العقل ، مثل قراءة الكلاسيكيات القديمة ؛ يجدر بك أن تأخذ أحدهما بين يديك ، حتى لو كان لمدة نصف ساعة ، - تشعر فورًا بالانتعاش والراحة والتطهير والانتعاش والقوة ، كما لو كنت تستحم في مصدر نقي.

الفرد ضعيف ، مثل روبنسون المهجور: فقط في المجتمع مع الآخرين يمكنه فعل الكثير.

تفوق الصحة حتى الآن جميع النعم الأخرى في الحياة ، حيث يكون المتسول السليم حقًا أكثر سعادة من الملك المريض.

من الصفات الشخصية ، فإن التصرف المبهج يساهم بشكل مباشر في سعادتنا.

مثلما يفشل العلاج عندما تكون الجرعة كبيرة جدًا ، كذلك يفشل اللوم والنقد عندما يتجاوزان مقياس العدالة.

لعبة الورق هي مظهر واضح من مظاهر الإفلاس العقلي. عدم القدرة على تبادل الأفكار ، يرمي الناس البطاقات.

يرتبط التعاطف مع الحيوانات ارتباطًا وثيقًا بلطف الشخصية لدرجة أنه من الآمن القول إن الشخص الذي يتصرف بقسوة مع الحيوانات لا يمكن أن يكون طيبًا.

الرحمة هي أساس كل الأخلاق.

فالشخص العادي يهتم بكيفية تضييع الوقت ، بينما يسعى الموهوب لاستخدامه.

للعيش بين الرجال والنساء ، يجب أن نسمح لكل شخص أن يكون على طبيعته. إذا أديننا أي شخص بشكل مطلق ، فلن يكون أمامه خيار سوى معاملتنا كأعداء لدودين: بعد كل شيء ، نحن على استعداد لمنحه الحق في الوجود فقط بشرط أن يكف عن أن يكون هو نفسه.

العلوم التجريبية ، عندما يتم متابعتها فقط لمصلحتها ، دون أي غرض فلسفي ، فهي مثل وجه بلا عيون.

يلاحظ الناس عمومًا ضعف الثقة في الآخرين الذين يشيرون إلى مصادر خارقة بدلاً من رؤوسهم.

ساعة الطفل أطول من يوم الرجل العجوز.

الكرامة هي ضمير ظاهر والضمير شرف داخلي.

إن إقامة نصب تذكاري لشخص ما خلال حياته يعني التصريح بأنه لا أمل في أن الأجيال القادمة لن تنساه.

من وجهة نظر الشباب ، الحياة هي مستقبل طويل بلا حدود ؛ من حيث الشيخوخة ، ماضٍ قصير جدًا.

البهجة فقط هي العملة النقدية للسعادة ؛ كل شيء آخر هو ملاحظات الائتمان.

تسعة أعشار سعادتنا تعتمد على الصحة.

إذا كنت لا تريد أن تصنع أعداء لنفسك ، فحاول ألا تظهر تفوقك على الناس.

لا يوجد سوى خطأ فطري واحد - هذا هو الاعتقاد بأننا ولدنا لنكون سعداء.

الزواج يعني خفض حقوقك إلى النصف ومضاعفة مسؤولياتك.

الغرور يجعل الشخص ثرثارة.

في الشيخوخة ، ليس هناك عزاء أفضل من إدراك أن كل القوى في الشباب تُعطى لقضية لا تتقدم في السن.

المرض هو العلاج الطبيعي لإزالة الفوضى في الكائن الحي ؛ لذلك ، يأتي الدواء فقط للإنقاذ قوة الشفاءطبيعة.

إن تقارب العبقرية والفضيلة يقوم على ما يلي: إقامة نصب لأحد في حياته يعني الإعلان عن عدم وجود أمل في ألا ينساه الأجيال القادمة.

ما في الرجل بلا شك أهم من ذلكهذا الشخص لديه.

ما يسميه الناس القدر ، في الغالب ، أشياء غبية يقوم بها أنفسهم.

البهجة فقط هي العملة النقدية للسعادة ؛ كل شيء آخر هو ملاحظات الائتمان.

الغرور يجعل الشخص ثرثارة.

يلاحظ الناس عمومًا ضعف الثقة في الآخرين الذين يشيرون إلى مصادر خارقة بدلاً من رؤوسهم.

الحشد له عيون وآذان وأكثر من ذلك بقليل.

رجل صغير بائس ، ليس لديه ما يفخر به ، يمسك بالشيء الوحيد الممكن ويفخر بالأمة التي ينتمي إليها.

العلماء هم من قرأوا الكتب. لكن المفكرين والعباقرة والمستنير في العالم ومحركات البشرية هم أولئك الذين يقرؤون مباشرة في كتاب الكون.

الفلسفة ، بالمعنى الصحيح ، هي السعي لإدراك ما لا ينتمي للتمثيل والذي مع ذلك مختبئ في أنفسنا ، وإلا فإننا سنكون مجرد تمثيل.

تعلم المسيحية: "أحب قريبك كنفسك". لكني أقول: "اعرف نفسك عمليًا وفي الواقع ، ليس فقط في القريب ، بل أيضًا في البعيد".

ساعة الطفل أطول من يوم الرجل العجوز.

من وجهة نظر الشباب ، الحياة هي مستقبل طويل بلا حدود ؛ من حيث الشيخوخة ، ماضٍ قصير جدًا.

أرخص كبرياء هو الكبرياء الوطني.

إن أكثر العزاء الحقيقي في كل مصيبة وفي كل معاناة يكمن في التفكير في الأشخاص الذين هم أكثر تعاسة منا - وهذا متاح للجميع.

يتوقف الانتحار عن العيش على وجه التحديد لأنه لا يستطيع التوقف عن الرغبة.

يمكن أن يكون السيجار بمثابة بديل جيد للفكر.

يبدو لي التفاؤل ليس فقط وجهة نظر سخيفة ، بل أيضًا وجهة نظر عديمة الضمير حقًا ، استهزاء مرير بمعاناة البشرية التي لا توصف.

الفرد ضعيف ، مثل روبنسون المهجور: فقط في المجتمع مع الآخرين يمكنه فعل الكثير.

الوصية الأولى لشرف المرأة هي عدم الدخول في مساكنة خارج نطاق الزواج مع الرجل ، بحيث يُجبر كل رجل على الزواج كاستسلام.

تشكل الأربعون سنة الأولى من حياتنا النص ، والثلاثون سنة القادمة هي تعليقات على هذا النص ، مما يسمح لنا بفهم معناه الحقيقي.

وفقًا لطريقة الحياة والتطلعات والعادات ، يمكن اعتبار الحشرات والحيوانات الدنيا أول خطوات الطبيعة ؛ خصائصنا وصفاتنا وتطلعاتنا في مهدها.

العثور على التناقضات في العالم يعني عدم وجود نقد حقيقي وأخذ اثنين مقابل واحد.

لا تخبر صديقك بما لا يجب أن يعرفه عدوك.

ألا تعتمد العبقرية على كمال الذاكرة الحية؟ بفضل التذكر فقط ، وربط الأحداث الفردية للحياة في كل متماسك ، يمكن فهم الحياة على نطاق أوسع وأعمق مما يمتلكه الناس العاديون.

لا تجادل في آراء أي شخص ؛ فقط ضع في اعتبارك أنك إذا أردت دحض كل السخافات التي يؤمن بها الناس ، فيمكنك أن تصل إلى عصر متوشالح ولا تزال غير منتهية بها.

لم يعش أحد في الماضي ، ولن يضطر أحد إلى العيش في المستقبل ؛ الحاضر هو شكل الحياة.

عليك أن تعيش طويلاً ، وأن تتقدم في العمر ، لكي تفهم مدى قصر الحياة.

لعبة الورق هي مظهر واضح من مظاهر الإفلاس العقلي. عدم القدرة على تبادل الأفكار ، يرمي الناس البطاقات.

إذا كان من الممكن رؤية المستقبل كما نعرف الماضي ، فإن يوم الموت سيبدو لنا قريبًا مثل الماضي ، على سبيل المثال ، الطفولة.

إذا تم إخفاء نكتة خلف نكتة جادة ، فهذه مفارقة ؛ إذا كانت جادة لنكتة - دعابة.

لا يوجد سوى خطأ فطري واحد - هذا هو الاعتقاد بأننا ولدنا لنكون سعداء.

الزواج يعني خفض حقوقك إلى النصف ومضاعفة مسؤولياتك.

الحياة والأحلام صفحات من نفس الكتاب.

تفوق الصحة حتى الآن جميع النعم الأخرى في الحياة ، حيث يكون المتسول السليم حقًا أكثر سعادة من الملك المريض.

من الصفات الشخصية ، فإن التصرف المبهج يساهم بشكل مباشر في سعادتنا.

بعض علماء الحيوان ، في جوهره ، ليس أكثر من مسجل للقرود.

أشرح تأسيس الصفحات بحقيقة أن الأمراء ذوي السيادة احتفظوا عن طيب خاطر بأبناء أتباعهم في محاكمهم كرهائن.

الفكر أو الإدراك ضعيف للغاية ، ثانوي ، سطحي ظاهرة لا يمكن أن يرتكز عليها جوهر كل شيء آخر ؛ على الرغم من أن العالم ممثَّل في العقل ، إلا أنه لا يتبعه ، كما علَّم فيشتي.

الصداقة الحقيقية هي واحدة من تلك الأشياء ، مثل ثعابين البحر العملاقة ، غير معروفة ما إذا كانت خيالية أو موجودة في مكان ما.

تتجلى الشخصية الحقيقية للإنسان على وجه التحديد في الأشياء الصغيرة عندما يتوقف عن الاعتناء بنفسه.

يجري الأحمق وراء اللذة فيجد خيبة أمل ؛ يتجنب الحكيم إلا الحزن.

الأحمق مثل المحكوم النائم ، والرجل الحكيم ، على العكس من ذلك ، مثل المدان المستيقظ الذي يرى سلاسله ويسمع رنينها. هل يستخدم يقظته ليهرب؟

الكبرياء هو الاقتناع الداخلي للشخص بقيمته العالية ، بينما الغرور هو الرغبة في استحضار هذه القناعة في الآخرين ، مع الأمل السري في استيعابها لاحقًا على نفسه.

هل نتعجرف أو بالعكس نتواضع أمام بؤس الآخرين؟ من ناحية تتصرف بهذه الطريقة ، ومن ناحية أخرى - وهذا هو الاختلاف في الشخصيات.

كان الفلاسفة قبلي مشغولين بعقيدة الإرادة الحرة. لكني أعلم عن القدرة المطلقة للإرادة.

تقوم الصداقة على أساس المنفعة المتبادلة والمصالح المشتركة ؛ ولكن بمجرد أن تتعارض المصالح ، تنتهي الصداقة: ابحث عنها في السحاب.

إذا كنت لا تريد أن تصنع أعداء لنفسك ، فحاول ألا تظهر تفوقك على الناس.

ما النتيجة التي توصل إليها فولتير وهيوم وكانط أخيرًا؟ إلى حقيقة أن العالم هو مستشفى للشفاء.

كل أمة تسخر من الأخرى ، وجميعهم على حق على قدم المساواة.

يجب أن يفسر كل كاتب كما يشاء هو نفسه. مثل هذا الموقف مطلوب ، من ناحية ، من خلال العدالة ، ومن ناحية أخرى ، من خلال فائدة الدراسة نفسها.

التعزية التالية متاحة لكل واحد منا: الموت طبيعي مثل الحياة ، وهناك ، ما سيكون ، سنرى.

عندما أستمع إلى الموسيقى ، غالبًا ما يبدو لي أن حياة جميع الناس وجوهرها هما أحلام بعض الروح الأبدية ، وأن الموت يقظة.

يُسمَّى الملوك والخدم بأسمائهم الأولى فقط ، وليس بأسمائهم الأخيرة. هاتان خطوتان متطرفتان في السلم الاجتماعي.

من الأفضل أن تكشف عن عقلك في صمت بدلاً من المحادثة.

بين العبقري والمجنون هو التشابه الذي يعيشه كلاهما في عالم مختلف تمامًا عن جميع الأشخاص الآخرين.

لقد عشنا وسنعيش مرة أخرى. الحياة هي ليلة نقضيها في نوم عميق ، وغالبًا ما تتحول إلى كابوس.

التعليم هو الفوائد الطبيعية للعقل ، مثل الكواكب والأقمار للشمس. بالنسبة إلى الشخص العادي المتعلم لا يقول ما يعتقده هو نفسه ، ولكن ما يعتقده الآخرون ، ولا يقول ما يمكن أن يفعله بنفسه ، ولكن ما تعلمه من الآخرين.

من الناحية الموضوعية ، الشرف هو رأي الآخرين في قيمتنا ، وبشكل شخصي ، خوفنا من هذا الرأي.

الشخص العادي هو شخص منشغل باستمرار وبجدية كبيرة بواقع غير واقعي في الواقع.

الوحدة هي الكثير من العقول المتميزة.

يجب اعتبار أن أحد العوائق الأساسية لنجاح الجنس البشري هو أن الناس لا يطيعون من هو أذكى من الآخرين ، ولكن الشخص الذي يتكلم بأعلى صوت.

بغض النظر عن عدد المرات التي يموت فيها سطح الأرض مع جميع الكائنات الحية نتيجة للاضطرابات الكونية ، وبغض النظر عن عدد مرات ظهور جديدة ، فإن كل هذا لن يكون سوى تغيير في المشهد على المسرح العالمي.

من الضروري الامتناع عن أي ملاحظات نقدية ، حتى خيرية في محادثة: من السهل الإساءة إلى شخص ما ، ولكن من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، تصحيحها.

يعد موت سقراط وصلب المسيح من أكثر العلامات المميزة للإنسانية.

بموت كل شخص ، يختفي أيضًا عالم معين كان يحمله في رأسه. كلما كان الرأس أكثر ذكاءً ، كان العالم أكثر تميزًا ووضوحًا وأهمية ، وزاد اختفاءه بشكل رهيب. مع موت حيوان ، يختفي فقط راهب بائس أو رسم تخطيطي لعالم ما.

الذهاب في رحلة دنيوية ، من المفيد أن تأخذ معك احتياطيًا كبيرًا من الحذر والرفاهية ؛ الأول سيحمي من الأذى والخسارة ، والثاني - من النزاعات والشجار.

إن مطابقة الفلسفة لأنواع السلطات وجعلها أداة للحصول على المال والمناصب ، في رأيي ، هو نفس الاشتراك في الشركة لإشباع الجوع والعطش.

الرحمة هي أساس كل الأخلاق.

يرتبط التعاطف مع الحيوانات ارتباطًا وثيقًا بلطف الشخصية لدرجة أنه من الآمن القول إن الشخص الذي يتصرف بقسوة مع الحيوانات لا يمكن أن يكون طيبًا.

فالشخص العادي يهتم بكيفية تضييع الوقت ، بينما يسعى الموهوب لاستخدامه.

يتجنب الشخص الوحدة أو يتحملها أو يحبها وفقًا لقيمة نفسه.

يمكن تسمية الحياة البشرية ، في جوهرها ، بأنها ليست طويلة ولا قصيرة ، لأنها في الجوهر هي بالضبط المقياس الذي نقيس به كل الفترات الأخرى.

الكرامة هي ضمير ظاهر والضمير شرف داخلي.

تقول التعاليم المسيحية: "من خلال الخطيئة ، دخل الموت إلى العالم". لكن الموت ليس إلا تعبيرًا مبالغًا فيه ، وقاسًا ، وصراخًا ، ومثقلًا عن ماهية العالم نفسه. لذلك من الأصح أن نقول: إن العالم خطيئة كاملة.

ماذا عن الحلم النائم ، إذن بالنسبة لشخص ميت ، ربما ، ظهوره على قيد الحياة ، إذا كان للأشباح فقط حقيقة بالمعنى الموضوعي.

تحاول الأنانية ، المسلحة بالعقل ، تجنب عواقبها السيئة الموجهة ضد نفسها.

العلوم التجريبية ، عندما يتم متابعتها فقط لمصلحتها ، دون أي غرض فلسفي ، فهي مثل وجه بلا عيون.

لا أعتقد ذلك رجل لامعيمكن أن يكون لها فم كبير: هذه الميزة شبيهة جدًا بالحيوان. إلى جانب ذلك ، أنا من رأيي أن الجبين والعينين هما تعبير عن العقل ، والفم هو تعبير عن الإرادة.

في الرياضيات ، ينشغل العقل بشكل حصري بأشكاله الخاصة من الإدراك - الزمان والمكان ، لذلك ، مثل القطة التي تلعب بذيلها.

في لحظة الموت ، تتعرض الأنانية للانهيار التام. ومن هنا الخوف من الموت. فالموت ، إذن ، هو نوع من تعليم الأنانية ، تفوه به طبيعة الأشياء.

هناك القليل من السمات الجيدة في الشخصية الوطنية: بعد كل شيء ، الجمهور هو موضوعها.

في العزلة ، يرى الجميع في نفسه ما هو عليه حقًا.

في الحياة العملية ، العبقري ليس أكثر فائدة من التلسكوب في المسرح.

في الشيخوخة ، ليس هناك عزاء أفضل من إدراك أن كل القوى في الشباب تُعطى لقضية لا تتقدم في السن.

حياة ، حقائق ، سيرة ذاتية قصيرة:

آرثر شوبنهاور فيلسوف ألماني متشائم.
وُلِد شوبنهاور في مدينة دانزيغ (جدانسك الحديثة) في 28 فبراير 1788. كان والده تاجرًا ثريًا ، ورجلًا مثقفًا ، ومن أشد المعجبين بفولتير. كانت والدة الفيلسوف المستقبلي كاتبة واحتفظت بصالون أدبي.

لم يتلق شوبنهاور تعليمًا منهجيًا في طفولته. عندما كان طفلاً في التاسعة من عمره ، انتهى المطاف بآرثر في لوهافر: أرسله والده هناك إلى شريكه وصديقه لدراسة التجارة. في عام 1799 ، أصبح تلميذًا في صالة للألعاب الرياضية الخاصة في رونج - مؤسسة النخبة. لعدة أشهر خلال عام 1803 تلقى تعليمه في ويمبلدون وسافر إلى دول أوروبية أخرى.

واصل تعلم تعقيدات الأعمال التجارية في عام 1705 ، عندما تم تعيينه في مكتب شركة كبيرة في هامبورغ. اتبع آرثر إرادة والده بدلاً من تطلعاته الخاصة. ومع ذلك ، احتفظ الفيلسوف المستقبلي لبقية حياته بامتنانه لوالديه لإتاحة الفرصة لهما لفعل ما يحبه دون التفكير في الكسب.

في ربيع عام 1705 ، توفي شوبنهاور الأب ، ومنحت والدته آرثر الفرصة لبناء حياته وفقًا للسيناريو الخاص به. بعد أن أمضى عامين في التحضير ، أصبح شوبنهاور في عام 1809 طالبًا في كلية الطب بجامعة غوتنغن ، وبعد ستة أشهر ، دون أن ينسى الطب ، تم نقله إلى الكلية الفلسفية ، مبديًا اهتمامًا خاصًا بتراث أنا. كانط. في عام 1811 ، انتقل إلى برلين وفي أكتوبر من نفس العام أصبح دكتوراه في الفلسفة - مُنحت هذه الدرجة لشوبنهاور من جامعة جينا ، بعد أن تلقى أطروحة منه.

وسرعان ما تم نشر أول أعماله "حول الجذور الرباعية لقانون العقل الكافي". في مارس 1818 ، اكتمل المجلد الأول من العمل الرئيسي للحياة ، العالم كإرادة وتمثيل. كتب فيلسوفه في درسدن حيث انتقل عام 1814 بعد تدهور خطير في العلاقات مع والدته. كان للطبعة الأولى مصير مؤسف وكانت سببًا لخيبة أمل كبيرة. محبطًا ، يغادر شوبنهاور للسفر إلى إيطاليا ، وفي صيف عام 1820 استقر في برلين وحصل على لقب Privatdozent في الجامعة المحلية. الحقيقة التالية من سيرته الذاتية معروفة أيضًا: لم يحب هيجل محاضرات شوبنهاور التجريبية على الإطلاق. لم ينجح أبدًا في أن يصبح أستاذًا ، لذلك ترك الجامعة وفي ربيع عام 1822 ذهب مرة أخرى إلى جنوب أوروبا.

عاد إلى وطنه عام 1831 م سنوات طويلةيغادر برلين بسبب وباء الكوليرا ؛ أصبحت فرانكفورت مكان إقامته الجديد. كل ما خرج من تحت قلمه كان إضافة إلى المجلد الأول من العمل الرئيسي ، أو كان يهدف إلى الترويج له. في عام 1839 ، فاز شوبنهاور بجائزة الجمعية العلمية الملكية النرويجية: وهكذا ، تمت الإشارة إلى عمله التنافسي "حول حرية الإرادة البشرية". في الأربعينيات. أعلن نفسه كواحد من أوائل أعضاء منظمات حماية الحيوان في البلاد. في عام 1843 ، تم نشر طبعة جديدة من العمل "العالم كإرادة وتمثيل" ، والذي أصبح مجلدين. آخر عمل- "Parerga and paralipomena" (1851) - كان نجاحًا كبيرًا ، وأصبح Schopenhauer شخصًا أكثر وأكثر شهرة ، لكن الوحدة الروحية كانت رفيقته الدائمة.

تعاليم شوبنهاور ، المنصوص عليها في كتابه العمل الرئيسيوالإضافات إليها ، لقيت اسم الفلسفة المتشائمة. اعتبر شوبنهاور هذا العالم أسوأ ما يمكن ، وتحدث عن عدم معنى الحياة ، واستحالة تحقيق الرضا ، الذي يصبح السبب الكامن وراء المعاناة الحتمية التي تنتظر كل شخص ، والتي تعتبر السعادة خادعة. انتشر نظام آرائه في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أثرت أفكاره ، بالإضافة إلى أسلوب العمل المأثور ، على النظرة العالمية لعدد من المفكرين الرئيسيين ، بما في ذلك فريدريك نيتشه ، وزي.فرويد ، وك.يونغ ، وألبرت أينشتاين ، وليو تولستوي.

توفي آرثر شوبنهاور في فرانكفورت أم ماين في 21 سبتمبر 1860.

..........................................................................
حقوق النشر: آرثر شوبنهاور (الأمثال)

دعا إلى الزهد والنبات ، لكنه سمح لنفسه باللحوم ، وأحب النبيذ ، والنساء ، وعشق الفن والسفر. كان هذا هو الفيلسوف الألماني البارز ، الذي كان من بين أتباعه ليو تولستوي.

صورة لأرثر شوبنهاور البالغ من العمر 29 عامًا بواسطة L. Ruhl

هير شوبنهاور ، ما هي الحياة؟

"سيد شوبنهاور ، دعنا ننتقل إلى الأسئلة الوجودية. أخبرني ، ما هي الحياة؟ - حياة الجميع ، بشكل عام ، مأساة ، لكنها في تفاصيلها لها طابع الكوميديا. - إذن ، كل نضالنا من أجل إن تحقيق أهداف عالية أمر سخيف؟ - العالم مثل الجحيم ، حيث الناس ، من ناحية ، أرواح معذبة ، ومن ناحية أخرى - الشياطين. - هل كل شيء سيء حقًا؟ - الإنسان ، في جوهره ، هو وحشي رهيب لا نعرفه إلا في حالة ترويض ومروضة تسمى الحضارة.

هنا حوار بين صحفي معين وآرثر شوبنهاور. تم التعبير عن هذه المحادثة في كتاب صوتي ، أصدره فيلسوف ميونيخ أندرياس بيلوي (أندرياس بيلوي). الصحفي خيالي. وكما "يجيب" شوبنهاور ، قدم أندرياس بيلف اقتباسات حقيقية من الفيلسوف.

"هل تعتقد أن شخصًا ما لن يتغير أبدًا؟ - لن يخضع أي شخص في ضراوته وقسوته لنمر واحد أو ضبع واحد. - من المحتمل جدًا أن يكون هذا هو الحال. عندما تنظر في التاريخ وترى ما هو الشخص قادر على ذلك ، تفقد كل إيمان به ... - يمكن للأشياء أن تذهب بعيدًا لدرجة أنه ، ربما ، خاصة في لحظات المزاج المراقي ، سيبدو العالم من الناحية الجمالية متحفًا للرسوم الكاريكاتورية ، من الجانب الفكري - بيت أصفر ، ومن الناحية الأخلاقية - وكر مخادع.

"خلاصنا في القدرة على التعاطف"

وفقًا لشوبنهاور ، الحياة مثل بندول يتأرجح بين المعاناة والكسل. رأى الفيلسوف إحدى طرق الهروب من الألم في القدرة على التعاطف مع الآخرين ، وليس فقط الناس ، ولكن أيضًا مع النباتات والحيوانات. على حد تعبير شوبنهاور ، فإن "التعاطف مع الحيوانات يرتبط ارتباطًا وثيقًا بلطف الشخصية لدرجة أنه يمكن القول على وجه اليقين أنه لا يمكن أن يكون كذلك. شخص لطيفقاسى على الحيوانات ".

شوبنهاور مع كلب (صورة كاريكاتورية لويلهلم بوش)

بدأ يتحدث ضد التجارب العلمية على الحيوانات عندما كان لا يزال طالبًا. بالمناسبة ، حتى ذلك الحين ، خلال سنوات الدراسة ، ظهر في كل مكان تقريبًا برفقة كلب بودل ساحر. تم تسمية كلبه الأخير (كلب بودل أيضًا) بوتز. أحبها شوبنهاور كثيرًا لدرجة أنه ورث عنها مبلغًا كبيرًا من المال من أجل صيانتها.

كان شوبنهاور مقتنعًا بأن الرحمة فقط هي التي يمكنها التغلب على الأنانية ، وأن هذا هو بالضبط أساس أي أخلاق. وبهذا المعنى ، فإن فلسفته في الحياة قريبة من البوذية. حتى أنه كان يطلق عليه في كثير من الأحيان "بوذا فرانكفورت".

الزهد "a la Schopenhauer"

ومع ذلك ، غالبًا ما ناقض شوبنهاور نفسه. لذلك ، دعا إلى الزهد والنباتي ، ولكن في بعض الأحيان كان يسمح لنفسه باللحوم وكان مغرمًا جدًا بالنبيذ.

تحدث بازدراء عن النساء. "الرجل الوحيد الذي لا يستطيع العيش بدون المرأة طبيب نسائي"، - كان يحب ، على سبيل المثال ، أن يتحدث فيلسوفًا ، بالمناسبة ، لم يتزوج أبدًا. ومع ذلك ، بالإضافة إلى وصيته ، التي حصل عليها قبل عام ونصف من وفاته ، أشار شوبنهاور إلى أنه ترك خمسة آلاف ثالر (أي سدس ثروته ، وفي ذلك الوقت كان مبلغًا كبيرًا جدًا) كميراث إلى سيدة معينة كارولين ميدون (كارولين ميدون).

التقى شوبنهاور مع كارولين ميدون عام 1830 في برلين. كانت متزوجة بالفعل ولديها ولدان. غنت كارولينا في جوقة أوبرا برلين. حتى أن شوبنهاور فكر في الزواج ، ولكن عندما اشتبه في أن حبيبته من الكفر ، أنهى علاقته بها. تم استئناف الاتصال بعد سنوات عديدة فقط. كانت كارولينا هي الأكثر شهرة ، لكنها لم تكن كذلك المرأة الوحيدةفي حياة شوبنهاور. يذكر كتاب سيرته الذاتية أيضًا صلات أخرى ، بما في ذلك الجميلة فلورا فايس ، ابنة نحات برلين. كانت الفتاة أصغر من شوبنهاور بـ22 عامًا.

لكن ما لم ينكره شوبنهاور على الإطلاق كان يسافر حوله دول مختلفةوفي التمتع بالفن. كان ببساطة يعشق الرسم والموسيقى. خصّ الجمال باعتباره فئة مركزية من الجماليات. لقد أحب الفيلسوف الجمال.

طريق المتشائم العظيم

"Ascetic" Schopenhauer يستطيع تحمل الكثير. ولد عام 1788 في دانزيغ (غدانسك الآن) في عائلة رجل أعمال ثري ولم يكن بحاجة إلى المال أبدًا. كان والد شوبنهاور متحذلقًا منضبطًا ، ولكن أيضًا شديد شخص متعلمومتذوق كبير للثقافة. الأم شاعرة وكاتبة مرحة ومحبة للفن وموهوبة. كان صالونها ممتلئًا دائمًا الناس المثيرين للاهتمام. كان غوته أيضًا يحب الذهاب إلى هناك.

في سن ال 15 ، دخل آرثر شوبنهاور إلى صالة ألعاب رياضية تجارية خاصة. ثم بدأ دراسته في كلية الطب بجامعة غوتنغن ، لكنه تحول لاحقًا إلى الفلسفة. بعد التخرج ، درس الفلسفة في برلين ، في فرانكفورت أم ماين. كان يجيد اللاتينية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية و الأسبانية. العمل الفلسفي الرئيسي لشوبنهاور هو العالم كإرادة وتمثيل. وعلق عليها الفيلسوف حتى وفاته.

توفي آرثر شوبنهاور في 21 سبتمبر 1860 في فرانكفورت أم ماين. بعد تسع سنوات ، كتب أحد أتباعه المتحمسين ، الكاتب الروسي العظيم ليو تولستوي: "عند قراءته ، من غير المفهوم بالنسبة لي كيف يمكن أن يظل اسمه مجهولًا. هناك تفسير واحد فقط - نفس التفسير الذي يكرره كثيرًا ، أنه ، باستثناء الحمقى ، لا يوجد أحد في العالم تقريبًا ".

اقتباسات من "فيلسوف التشاؤم" آرثر شوبنهاور

• من لا يحب الوحدة - لا يحب الحرية.
• الأشخاص الأذكياء لا يسعون كثيرًا إلى العزلة مثل تجنب الضجة التي يسببها الحمقى.
• لا يوجد سوى خطأ واحد متأصل - هذا هو الاعتقاد بأننا ولدنا لنكون سعداء.
• الجار بالنسبة لكل شخص هو مرآة تنظر منه رذائلته. لكن الشخص في هذه الحالة يتصرف مثل الكلب الذي ينبح في المرآة على افتراض أنه لا يرى هناك نفسه ، بل كلبًا آخر.
• استقلالية الحكم هي امتياز للقلة: البقية تسترشد بالسلطة والمثال.
• عندما يدخل الناس في اتصال وثيق مع بعضهم البعض ، فإن سلوكهم يشبه النيص في محاولة للتدفئة في ليلة شتاء باردة. إنهم يشعرون بالبرد ، ويضغطون على بعضهم البعض ، لكن كلما فعلوا ذلك ، كلما وخزوا بعضهم البعض بإبرهم الطويلة بشكل مؤلم. أجبروا بسبب ألم الحقن على التفريق ، يقتربون مرة أخرى بسبب البرد ، وهكذا - طوال الليل.
• ما النتيجة التي توصل إليها فولتير وهيوم وكانط أخيرًا؟ - لكون العالم مستشفى للشفاء.
• الأدب هو ورقة التين للأنانية.
• يوجد فينا شيء أكثر حكمة من الرأس. بالضبط في نقاط مهمة، في الخطوات الرئيسية لحياتنا ، لا نسترشد بفهم واضح لما يجب القيام به ، ولكن بدافع داخلي يأتي من أعماق كياننا.
• الفراغ الداخلي هو المصدر الحقيقي للملل ، يدفع الموضوع إلى الأبد في السعي وراء الإثارة الخارجية من أجل إثارة العقل والروح بشيء ما.
• تنعكس الشخصية الحقيقية للشخص بدقة في الأشياء الصغيرة عندما يتوقف عن الاعتناء بنفسه.
• بين العبقري والمجنون هو التشابه الذي يعيشه كلاهما في عالم مختلف تمامًا عن جميع الأشخاص الآخرين.
• وجه الرجل يعبر عن أشياء أكثر إثارة للاهتمام من فمه: الفم يعبر فقط عن فكر الرجل ، والوجه يعبر عن طبيعته.
• الجميع مغلق في وعيه ، كما في جلده ، وفيها فقط يعيش مباشرة.
• سيكون من الحكمة أن تقول لنفسك كثيرًا: "لا يمكنني تغيير هذا ، ويبقى الاستفادة من ذلك".
• لا يمكنك فعل أي شيء حيال الغباء من حولك! لكن لا تقلق عبثًا ، لأن إلقاء حجر في مستنقع لا ينتج عنه دوائر.
• يهتم الناس باكتساب الثروة لأنفسهم بألف مرة أكثر من اهتمامهم بتثقيف عقولهم وقلبهم ، على الرغم من أن ما يوجد في الشخص لسعادتنا هو بلا شك أكثر أهمية مما هو موجود في الشخص.
• تهتم الرداءة بكيفية تضييع الوقت ، وتهتم الموهبة بكيفية استغلال الوقت.
• لا تخبر صديقك بما لا يجب أن يعرفه عدوك.
• يجب اعتبار أن أحد العوائق المهمة أمام تطور الجنس البشري هو حقيقة أن الناس لا يطيعون الشخص الأكثر ذكاءً من الآخرين ، ولكن الشخص الذي يتكلم بصوت أعلى.
• يمكن الاستماع إلى الجميع ، ولكن لا يستحق كل شخص التحدث إليه.
• كل طفل عبقري إلى حد ما ، وكل عبقري هو طفل إلى حد ما.
• مؤانسة الناس لا تقوم على حب المجتمع ، ولكن على الخوف من الوحدة.
• التسامح والنسيان يعني التخلص من التجارب الثمينة من النافذة.
• الموت هو مصدر إلهام الفلسفة: بدونه ، بالكاد توجد الفلسفة.
• ليس هناك شك في أن اللوم يعد مهينًا فقط بقدر ما هو عادل: أدنى تلميح يصيب الهدف يسيء إلى أكثر بكثير من الاتهام الأكثر جدية ، لأنه لا أساس له.

آرثر شوبنهاور (فيلسوف ألماني)
(1788-1860)

1. يمكن لكل شخص أن يكون على طبيعته بالكامل فقط عندما يكون بمفرده.

2. تفوق الصحة حتى الآن جميع بركات الحياة الأخرى التي تجعل المتسول السليم حقًا أكثر سعادة من الملك المريض

3. الزواج يعني تناقص حقوقك إلى النصف ومضاعفة مسؤولياتك.

4. في المرض أو الحزن ، تجذبنا التذكر كل ساعة خالية من الألم أو لا داعي لها كما نحسد عليها بلا حدود ، مثل فقدت السماء. لكننا نعيش أيامنا الحمراء ، فإننا لا نلاحظها على الإطلاق ، ونتوق إليها فقط عندما يأتي السود.

5. في الشيخوخة ، ليس هناك عزاء أفضل من معرفة أن كل القوى في الشباب تُعطى لقضية لا تتقدم في السن.

6. الجاهل يسعى وراء اللذة ويجد خيبة الأمل ، ولكن الرجل الحكيم لا يتجنب إلا الحزن.

7. الإنسان العادي يهتم بكيفية قتل الوقت ، بينما الموهوب يسعى لاستخدامه.

8. تسعة أعشار سعادتنا تعتمد على الصحة

9. لا يوجد سوى خطأ واحد متأصل - الاعتقاد بأننا ولدنا لنكون سعداء.

10. الصداقة الحقيقية هي واحدة من تلك الأشياء ، مثل ثعابين البحر العملاقة ، غير معروف ما إذا كانت خيالية أو موجودة في مكان ما.

11. الشخصية الحقيقية للإنسان تنعكس بدقة في الأشياء الصغيرة عندما يتوقف عن الاعتناء بنفسه.

12. من الأفضل أن تكشف عن عقلك في صمت عن الحديث.

13. بين العبقري والمجنون هو التشابه القائل بأن كلاهما يعيش في عالم مختلف تمامًا عن جميع الناس الآخرين.

14. كما يفشل الدواء في تحقيق هدفه إذا كانت الجرعة كبيرة جدًا ، كذلك اللوم والنقد - عندما يتجاوزان مقياس العدالة.

15. الغرور يجعل الشخص ثرثارة.

16. الكرامة ضمير خارجي ، والضمير شرف داخلي

17. لا تخبر صديقك بما لا يجب أن يعرفه عدوك.

18. إذا كنت لا تريد أن تصنع لنفسك أعداء ، فحاول ألا تظهر تفوقك على الناس

19. إقامة نصب تذكاري لشخص ما خلال حياته يعني التصريح بأنه لا أمل في أن الأجيال القادمة لن تنساه.

20. أولئك الذين يأملون في أن يصبحوا فلاسفة من خلال دراسة تاريخ الفلسفة يجب أن يتعلموا منه قريبًا الاقتناع بأنهم ولدوا فلاسفة ، تمامًا مثل الشعراء ، وفي كثير من الأحيان أقل من ذلك بكثير.

21. تقدير رأي الناس سيكون شرفًا كبيرًا لهم.

22. كل واحد يرى في الآخر ما هو موجود في نفسه فقط ، لأنه لا يستطيع أن يفهمه ويفهمه إلا بقدر عقله.

23.تريحنا العزلة من الحاجة إلى العيش باستمرار أمام الآخرين ، وبالتالي ، لحساب آرائهم

24. في العزلة ، يرى كل فرد في نفسه ما هو عليه حقًا.

25. من لا يحب الوحدة - لا يحب الحرية

26. الوحدة هي نصيب جميع العقول المتميزة

27. عندما يدخل الناس في اتصال وثيق مع بعضهم البعض ، فإن سلوكهم يشبه النيص الذي يحاول الدفء في ليلة شتاء باردة. إنهم يشعرون بالبرد ، ويضغطون على بعضهم البعض ، لكن كلما فعلوا ذلك ، كلما وخزوا بعضهم البعض بإبرهم الطويلة بشكل مؤلم. يُجبرون بسبب ألم الحقن على التفريق ، يقتربون مرة أخرى بسبب البرد ، وهكذا - طوال الليل

28. مثلما تؤدي الحيوانات بعض الخدمات بشكل أفضل من البشر ، على سبيل المثال ، إيجاد طريق أو شيء ضائع ، وما إلى ذلك ، كذلك شخص عاديهو أكثر قدرة وفائدة في حالات الحياة العادية من أعظم عبقري. علاوة على ذلك ، كما أن الحيوانات لا تفعل أشياء غبية أبدًا ، فإن الشخص العادي يفعلها أقل بكثير من العبقري.

29. ما في الإنسان هو بلا شك أهم مما هو في الإنسان

30. الفرد ضعيف ، مثل روبنسون المهجور: فقط في المجتمع مع الآخرين يمكنه فعل الكثير.

31. الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يؤذي الآخرين دون أي غرض آخر.

32. وجه الشخص يعبر عن أشياء أكثر إثارة للاهتمام من فمه: الفم يعبر فقط عن فكر الإنسان ، والوجه - فكر الطبيعة

33. من الضروري الامتناع عن أي ملاحظات نقدية ، وحتى خيرية ، في محادثة: من السهل الإساءة إلى شخص ، ولكن من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، تصحيحه.

34. الثروة مثل مياه البحرالذي منه يزداد العطش كلما شربت أكثر

35. جميع الأوغاد ، للأسف ، مؤنس

36.رجل صغير بائس ، ليس لديه ما يفخر به ، يمسك بالشيء الوحيد الممكن ويفخر بالأمة التي ينتمي إليها

37. كل أمة تسخر من الأخرى ، وجميعهم على حق على قدم المساواة

39. الكرازة بالأخلاق سهلة ، وتبريرها صعب.

40. الحياة والأحلام - صفحات من نفس الكتاب

41. نحن لا نخدع أحداً بذكاء ولا نتجاوز الإطراء مثلنا

42. كل طفل هو نوعا ما من العبقرية ، وكل عبقري هو قليلا من الطفل

43. في الحياة العملية ، العبقرية ليست أكثر فائدة من التلسكوب في المسرح

44. الحياة من وجهة نظر الشباب هي مستقبل لا نهاية له. من حيث الشيخوخة - ماضٍ قصير جدًا

45- يمكن تسمية الحياة البشرية ، في جوهرها ، بأنها ليست طويلة ولا قصيرة ، لأنها في جوهرها هي بالضبط المقياس الذي نقيس به جميع المصطلحات الأخرى.

46. ​​يرى الطبيب الإنسان بكل ضعفه ، محامٍ بكل خبثته ، عالم لاهوت في كل غبائه.

47. من الصفات الشخصية ، فإن التصرف المبتهج يساهم بشكل مباشر في سعادتنا.

48. من المزيد من الناسفي نفسه ، كلما قل ما يمكن أن يقدمه الآخرون له. هذا هو السبب في أن الذكاء يؤدي إلى عدم الكفاءة

49. الملل يعذب أولا وقبل كل شيء النبلاء والأثرياء

50. مئات العناصر التي تمنح الناس المتعة مملة لعقل كبير.

51. الشخص الذي يعاني من عقلية شديدة هو في الأساس أسعد ، على الرغم من أن لا أحد سيحسد مثل هذه السعادة.

52. المعرفة العميقة هي الشرط الأول للسعادة

53. عادة ما يتم تقدير آراء الآخرين حول حياتنا ، بسبب ضعف الطبيعة البشرية ، بشكل مفرط. نظرًا لأن قطة تخرخر عند مداعبتها ، فإن الأمر يستحق أيضًا الثناء على شخص ما حتى يتألق وجهه بالتأكيد بنعمة حقيقية.

54. من الضروري التخفيف من الحساسية المفرطة لآراء الآخرين ، سواء في الحالة التي نشعر فيها بالإطراء أو عندما يتم لومنا. وإلا فإننا سنصبح عبيدًا لآراء ومزاج الآخرين.

55. إذا حدث لنا أن نسمع كيف أن نصف دزينة من الأغنام يوبخون بازدراء شخص غير المسددة، عندها سوف نفهم أنه سيكون شرفًا كبيرًا لهم أن يقدروا رأي الناس

56. الكبرياء هو اقتناع الشخص الجاهز بقيمته العالية. الغرور - الرغبة في إثارة هذا الإيمان بالآخرين

57. يجب أن يعرف الشخص الباطل أن الرأي الجيد للآخرين ، الذي يسعى إليه بالتالي ، أسهل بكثير وأكثر احتمالاً أن يتم إنشاؤه عن طريق الصمت أكثر من الثرثرة.

58. مع الوقاحة والوقاحة الغبية للأغلبية ، يجب على أي شخص لديه بعض الفضائل الداخلية أن يظهرها علانية حتى لا يُنسى. يُنصح مسار العمل هذا بشكل خاص لأولئك الذين لديهم أعلى مزايا شخصية حقيقية ، والتي لا يمكن تذكيرها باستمرار (من خلال الألقاب والأوامر). وإلا ، فإن المثل اللاتيني حول تعليم مينيرفا للخنزير قد يتحقق.

59. من ، في بساطة روحه ، يتواصل مع الناس على قدم المساواة ، سيعتبره الناس بصدق على قدم المساواة.

60. أرخص كبرياء وطني. من لديه فضائل شخصية عظيمة ، ويراقب أمته باستمرار ، يلاحظ أولاً عيوبها. لكن الرجل الفقير ، الذي ليس لديه ما يفخر به ، يتمسك بالشيء الوحيد الممكن ويفخر بأمته ؛ إنه مستعد بشعور من الرقة للدفاع عن كل نواقصها وحماقاتها

61. يجب الاعتراف بأن هناك القليل من السمات الجيدة في الشخصية الوطنية ، لأن الجمهور هو موضوعها.

62. الحشد له عيون وآذان ، ولكن سبب وجيه ونفس القدر من الذاكرة. إنها تصفق لحظة تقديم الجدارة ، لكنها سرعان ما تنسى ذلك. في هذه الحالة ، من المناسب إنشاء صليب أو نجمة في كل مكان ودائمًا ما يكون مسموعًا للجمهور تذكيرًا: هذا الشخص لا يناسبك ، فهناك مزايا وراءه! ومع ذلك ، في حالة التعيين غير العادل ، يفقد الأمر هذه القيمة ، لذا يجب توخي الحذر في هذا الأمر.

63. يرى الشخص أنه ليس من المهم أن يكون عضوًا نشطًا في المجتمع من وجهة نظره وضميره ، بل أن يظهر على هذا النحو في رأي الآخرين. ومن هنا تأتي السعي الدؤوب للحصول على الرأي الإيجابي للآخرين.

64. توبيخ شخص ما ، وبالتالي يظهر الشخص أنه لا يستطيع تقديم أي شيء مبرر ضده ، وإلا فإنه سيبدأ بهذا الأمر ، ويترك للآخرين بهدوء لاستخلاص النتائج.

65. من أخل بالثقة مرة يفقدها إلى الأبد

66. لا يمكن أن تكون الوسائل أغلى من الغاية

67. الوقاحة هي أقوى حجة لا يستطيع أي عقل أن يقاومها

68. لا ينبغي للرجل الحكيم الانتباه إلى الإهانات

69. في العصور الوسطى ، أُجبر الله ليس فقط على الاعتناء بنا ، ولكن أيضًا ليديننا

70. كل لوم يمكن أن يضر فقط لدرجة أن أدنى تلميح يصيب الهدف يكون أعمق بكثير من أخطر تهمة لا أساس لها. هذا هو السبب في أن من يعرف حقًا أنه لا يستحق اللوم سوف يحتقر ذلك بهدوء. ويا له من رأي مهتز كرامتهيجب أن يكون هناك من هو في عجلة من أمره أن يسكت فمه عن أي قول يسيء إليه حتى لا يخرج

71- إن شرف الأمة لا يكمن فقط في الرأي الموحى به بأنه ينبغي الوثوق بها ، ولكن أيضاً في أنه ينبغي الخوف منها: لذلك ، يجب ألا تترك أي انتهاك لحقوقها دون عقاب.

72. الكل يدعي الشرف ، والاستثناءات فقط تدعي المجد ، لأن المجد لا يمكن اكتسابه إلا من خلال اختلافات غير عادية.

73. يمكن لأي شخص أن يقدر ويفهم فقط ما يتعلق به ومن نفس الجوهر. لكن الشقة مرتبطة بالشقة ، والمبتذلة إلى المبتذلة ، والجميع يحب أعماله الخاصة أكثر من أي شيء آخر ، باعتبارها الأكثر ارتباطًا

74. من يريد أن يلخص حياته في معنى الرفاهية ، لا ينبغي أن يحسب حسب الملذات التي اختبرها ، ولكن حسب عدد الشرور التي تجنبها

75. "العيش بسعادة" يعني "العيش بشكل أقل تعاسة".

76. الاحتفالات والتسلية الرائعة والصاخبة بها فراغ داخلي ، لأنها تتناقض بصوت عالٍ مع الفقر والبؤس في وجودنا.

77- تقدم الأكاديميات والأقسام الفلسفية علامة ، مظهرحكمة ، لكنها ليست موجودة ، ومن الضروري البحث عنها في مكان مختلف تمامًا

78. آخرون يعيشون كثيرا في الوقت الحاضر - هذه تافهة ؛ الآخرون مشغولون جدًا بالمستقبل - فهم خائفون ومهتمون. نادرًا ما يلتزم المرء بالضبط بالإجراء المناسب

79- أولئك الذين يفتقدون الحاضر ، لا يستخدمونه ولا يستمتعون به ، ويعيشون فقط في المستقبل بأمل وأمل - هؤلاء الناس ، على الرغم من مناجمهم الحكيمة المهمة ، مثل الحمير في إيطاليا ، التي يتم تسريع مسارها بالتقييد. لتعليق حزمة من القش أمام أنوفهم بعصا ، ويأملون في الوصول إليها. يخدع هؤلاء الناس أنفسهم من أجل وجود كامل من خلال العيش بشكل دائم مؤقتًا

80. من أجل الحفاظ على راحة البال ، يجب أن نتذكر باستمرار أن هذا اليوم يأتي مرة واحدة فقط ولا يعود أبدًا.

81. نفتقد آلاف الساعات الممتعة بوجه متجهم ، ولا نتمتع بها ، حتى نتنهد عليها فيما بعد بشوق لا طائل من ورائه.

82. من يعيش في اضطراب العمل أو المتعة ، دون التفكير فيما اختبره ، ولكن فقط في تصفية تشابك الحياة ، فإن الوعي الهادف يراوغه. تمثل روحه الفوضى ، ويتسلل بعض الارتباك إلى أفكاره ، والتي يتم ملاحظتها على الفور من خلال الطبيعة المجزأة وغير المتماسكة لمحادثاته.

83. يمكنك أن تكون في وئام تام مع نفسك فقط ؛ لا مع صديق ولا مع حبيب ، لأن الاختلاف في الشخصية والمزاج في كل مرة ينتج عنه تنافر معين. لهذا عالم عميقالقلوب وراحة البال ممكنة فقط في العزلة

84. ما يجعل الناس اجتماعيين هو عدم قدرتهم على تحمل أنفسهم بمفردهم. عدم الرضا عن الفراغ الداخلي هو ما يدفعهم إلى المجتمع

85. في كل مجتمع ، طالما أنه مزدحم ، يسود الابتذال

86. عندما يتعلق الأمر لهجة جيدة، أوراق الفطرة السليمة

87- لقد ميزت الطبيعة أقصى درجات التمييز بين الناس من جميع النواحي. إن إهمال المجتمع لذلك يضع الجميع في نفس المستوى ، وعلاوة على ذلك ، فإنه يضع فروقًا مصطنعة وفقًا لمستويات التركة والمرتبة ، والتي غالبًا ما تكون معاكسة للترتيب الذي تحدده الطبيعة.

88. إن الشخص الموهوب بالروح والعقل وحدة وليست كسراً

89. العقول العظيمة لديها القليل من الميل للتوافق مع البقية ، مثل المعلمين للتدخل في ألعاب الأطفال الصاخبة من حولهم.

90. كما هو الحال في كل مدينة ، بجانب النبلاء ، تعيش جميع أنواع الغوغاء والأوغاد ، لذلك في كل شخص ، حتى في أكثر الأشخاص نبلاً ، توجد سمات دنيا وحقيرة للطبيعة البشرية في الوديعة. يجب ألا تثير هذا الغوغاء الداخلي وتتركه ينظر من النوافذ.

91. يجب أن يظل المرء دائمًا وفي كل مكان هو سيد الانطباعات من البيئة المحيطة.

92. العقول العظيمة حقًا تتجمع وحدها ، مثل النسور على القمم.

93. معظم الناس ذاتيون لدرجة أنهم لا يهتمون بأي شيء غير أنفسهم

94. من لديه وجهة نظر صحيحة بين المخطئين والحائرين مثل من تعمل ساعته بشكل صحيح ، بينما يتم ضبط جميع ساعات المدينة بشكل غير صحيح. هو وحده يعرف المضارع ، ولكن ما الفائدة منه؟ يقوم الجميع بفحص وضبط الساعة على المدينة الخطأ ، حتى أولئك الذين يعرفون أن ساعتهم تظهر بشكل صحيح

95. ليس من السهل أن تفقد صديقًا بسبب المعاملة الفخورة والازدراء إلى حد ما ، ولكنها سهلة للغاية بسبب الإفراط في الود واللياقة ، مما يجعله متعجرفًا ولا يطاق.

96. يجب أن تكون حريصًا على عدم تكوين رأي إيجابي جدًا عن شخص ما على معارفك الأول ، وإلا في معظم الحالات ستصاب بخيبة أمل.

97. الإنسان يكشف شخصيته في تفاهات وتفاهات ، لا يكبح نفسه فيها. ومثل هذه الحالات لا ينبغي تفويتها من أجل ملاحظته واستخلاص استنتاجات عنه.

98. إذا كان شخص ما يتصرف في علاقات الحياة اليومية التافهة ، دون أن يأخذ الآخرين في الاعتبار ، ويسعى فقط لمنافعه الخاصة على حساب الآخرين ، فتأكد من عدم وجود عدالة في قلبه ، وأنه سيتحول إلى الوغد حتى في الأمور الكبيرة.

99. إن فهم القاعدة شيء ، لكن معرفة كيفية تطبيقها شيء آخر. الأول يستوعبه العقل على الفور ، والثاني - من خلال التدريبات ، تدريجيا

100. وأنت تحمل ثقل جسدك دون أن تلاحظ وزنه وتشعر بكل ثقل خارجي ، فلا تلاحظ رذائك وعيوبك ، بل ترى الآخرين فقط.

101- إن الكشف عن عقل الفرد وقدراته (أمام الآخرين) ليس سوى وسيلة غير مباشرة لإدانة الآخرين بالغباء والغباء.

102. إظهار غضبك وبغضك على وجهك وبالكلمات لا طائل من ورائه ، سخيفة ومبتذلة. لا يمكن إظهار الغضب والكراهية إلا بالأفعال

103- لا شيء يمكن أن يكيّفنا بشكل أفضل لتحمل المصائب التي تصيبنا بهدوء من الاقتناع بالحقيقة بأن كل ما يحدث - من الكبير إلى التافه الأخير - يتم بالضرورة.

104. مثلما يمكن جعل الشمع الصلب ناعمًا جدًا بقليل من الدفء بحيث يتخذ أي شخصية ، كذلك يمكن جعل الأشخاص الأكثر عنادًا وعدائية لطفاء وودودين بقليل من الأدب والود.

105- التأدب نفاق معترف به

106. الأدب ورقة توت للأنانية

107- التأدب عملة مزيفة معترف بها علنًا.

108. إذا تذكرنا باستمرار أن الأدب العادي هو مجرد قناع ، فلن نصرخ في رعب إذا تحرك قليلاً أو أزيل لمدة دقيقة. عندما يصبح شخص ما وقحًا تمامًا ، يكون الأمر كما لو أنه خلع ملابسه وظهر في كل طبيعته.

109. من يريد أن يؤتمن عليه في حكمه يجب أن يعبر عن ذلك بهدوء ودون أي شغف

110. لا تخضع لإغراء الثناء على الذات ، حتى مع وجود حقوق لا يمكن إنكارها.

111. وجه الإنسان يقول أكثر من فمه ، كونه حرف واحد فقط لكل أفكاره وتطلعاته

112. الفم يعبر فقط عن فكر الإنسان ، والوجه عن فكر الطبيعة

113- كلما كان الشيء أكثر نبلاً وكمالاً ، بلغ مرحلة النضج متأخراً وأبطأ.

114- قد لا يلاحظ الرجال ما يكمن تحت أنوفهم ، لكن المرأة تراه بوضوح.

115. بين الرجال هناك بطبيعتها لامبالاة بسيطة. بين النساء بالفعل العداء الطبيعي

116. كما أننا لا نشعر بالصحة العامة لجسمنا ، بل نشعر فقط بمكان صغير حيث تكون أحذيتنا ضيقة ، لذلك لا نفكر في مجموع الأشياء التي تجري بشكل جيد ، ولكن في بعض الأشياء التافهة التي أزعجتنا.

117- من يريد أن يصدق بإيجاز التأكيد على أن اللذة تتجاوز الألم ، فليقارن أحاسيس حيوانين - الالتهام والمبتلوع.

118. نحن مثل الحملان التي تمرح في المرج بينما يختار الجزار بعيون واحدة أو أخرى ، لأننا بيننا. ايام سعيدةلا ندري اي نوع من المصير يحضر لنا - المرض ، الفقر ، العمى ، التشويه او الجنون.

119. كل شيء نحارب من أجله يقاوم ، لأن كل شيء له إرادته الخاصة التي يجب التغلب عليها.

120. التاريخ ، الذي يصور حياة الشعوب ، لا يخبرنا إلا عن الحروب والسخط: أحيانًا لا تمر سنوات السلم إلا في فترات توقف قصيرة ، مثل فترات الاستراحة. وبنفس الطريقة ، فإن حياة الإنسان هي صراع مستمر - مع الحاجة والملل مع الآخرين. يلتقي الأعداء في كل مكان ، ويقضي حياته في صراع مستمر ويموت بالسلاح في يده.

121- إذا لم يكن الجنس البشري يعاني من الحاجة والأعباء والمتاعب ، فإن الناس سيموتون جزئياً من الملل أو يشنقون أنفسهم ، ويتشاجرون جزئياً مع بعضهم البعض ويقطعون ويخنقون بعضهم البعض ويسببون أنفسهم معاناة أكثر بكثير مما تفرضه الطبيعة عليهم

122- لنتخيل أن فعل جيل الإنسان لن يكون مصحوبًا بالحاجة أو الشهوة ، بل سيكون مسألة تفكير حكيم بحت: هل يمكن للجنس البشري أن يظل موجودًا حينئذٍ؟

123. أنسب طريقة لمخاطبة الناس مع بعضهم البعض بدلاً من: "سيدي العزيز" ، "سيدي" ، إلخ. يجب أن يكون: "الرفيق في المعاناة"

124- تسمح الشجاعة بمثل هذا التفسير بأن الشخص يتجه طواعية نحو المحنة التي تهدده في الوقت الحالي ، من أجل منع المزيد من المصائب في المستقبل ، بينما يفعل الجبن العكس.

125. حتى أعظم العبقري يتبين أنه بلا ريب غبي في أي فرع من فروع المعرفة. حتى أجمل شخصية نبيلة تصيبنا أحيانًا بسمات فردية من الفساد - كما لو كان من أجل التعرف على قرابتنا مع الجنس البشري

126- إن عالمنا المتحضر ليس أكثر من حفلة تنكرية ضخمة. فيها فرسان ورجال دين وجنود وأطباء ومحامون وكهنة وفلاسفة. لكنهم ليسوا كل ما يمثلونه. يختبئ التجار والمضاربون سيئون السمعة تحت هذه الأقنعة.

127. فتاة جميلةليس لديها صديقات لأنهم يحاولون تجنبها بسبب حسدها من مزاياها

128. لكن مع ذلك ، في هذا العالم ، في كل مرة تفاجئنا مرة أخرى ، تظهر ظواهر الصدق واللطف والنبل ، وكذلك الذكاء العظيم والعبقرية ، مبعثرة جدًا. إنها تتألق لنا من كتلة مظلمة ضخمة ، مثل نقاط لامعة منفصلة.

129. هذا هو مصير عظماء العالم: لا يتم التعرف عليهم إلا عندما لا يكونون على قيد الحياة

130. إذا تميز أحد بيننا ، فليرحل - هذا هو شعار الإجماع على الرداءة في كل مكان.

131- بمجرد تحديد موهبة بارزة في أي مهنة ، يحاول جميع أصحاب المهن المتوسطة على الفور التستر على الأمر وحرمانه من فرصة أن يصبح مشهوراً.

132- الحسد هو علامة لا شك فيها على عدم وجود ما يوجه إليه.

133. يمكن لأي شخص أن يمتدح فقط على حساب أهميته ، كل شخص يؤكد المجد لشخص آخر في تخصصه أو تخصصه ذي الصلة ، في جوهره يأخذها من نفسه. نتيجة لذلك ، لا يميل الناس إلى المديح ، بل إلقاء اللوم على ذلك. من خلال هذا يمتدحون أنفسهم بشكل غير مباشر. إذا كانوا لا يزالون يمتدحون ، فإن لديهم دوافع واعتبارات أخرى لهذا الغرض.

134- الباروكة هي رمز للعالم. يزين رأسه بكتلة غزيرة من شعر الآخرين لعدم وجود شعره الخاص به ، تمامًا مثل التعلم في تجهيز الرأس بعدد كبير من أفكار الآخرين.

135. إن أفضل تعلم هو أن تكون العبقرية كمعشبة هي عالم النباتات دائم الإحياء والطازج والمتغير باستمرار.

136. القراءة المستمرة تزيل كل المرونة من الذهن ، لأن الوزن الضاغط باستمرار يزيله من الزنبرك ، وأضمن طريقة لعدم امتلاك أفكارك هو أن تأخذ كتابًا على الفور في كل لحظة حرة.

137. أقل ما يستحقه من أجل القراءة هو الابتعاد عن تأمل العالم الحقيقي

138. العلماء هم الذين قرأوا الكتب. لكن المفكرين والعبقرية ومحركي البشرية هم الذين قرأوا مباشرة في كتاب الكون.

139. بدلاً من الانشغال بشكل حصري وأبدي بالخطط والمخاوف بشأن المستقبل ، أو الانغماس في التوق إلى الماضي ، يجب أن نتذكر دائمًا أن الحاضر وحده هو الحقيقي واليقين الوحيد. لذلك ، يجب أن نكرم الحاضر دائمًا بترحيب حار ، وأن نتمتع بكل ساعة يمكن تحملها بوعي لقيمتها ، ولا نلقي بظلالها على الكآبة المزعجة بسبب الآمال التي لم تتحقق في الماضي أو القلق بشأن المستقبل.