عندما جاءوا من أجل الشيوعيين ، التزمت الصمت (لم أعترض) ، لأنني لم أكن شيوعًا. عندما أتوا من أجل اليهود ، صمتت ، لأنني لم أكن يهوديًا. عندما أتوا من أجل الكاثوليك ، التزمت الصمت لأنني كنت بروتستانتًا. وعندما جاؤوا من أجلي ، في هذا الوقت لم يكن هناك من يقف لي (احتجاجًا)

كلمات عالم لاهوت بروتستانتي ألماني وعميد الرعية في داهليم (أحد أحياء برلين) ، أحد قادة "الكنيسة الطائفية" مارتن نيمولر(1892-1984) ، الذي اضطهده النازيون ولفترة طويلة (من 1937 إلى 1945) سُجن - في السجن ومعسكر الاعتقال.

في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، يتم اقتباس هذه الكلمات عادةً ، مع الإشارة إلى النشر الرسمي "لسجلات الكونغرس" للكونغرس الأمريكي بتاريخ 14 أكتوبر 1968 ، على النحو التالي: "عندما بدأ هتلر في اضطهاد اليهود ، لم يقلقني ذلك ، لأنني لم أكن يهوديًا. وعندما بدأ هتلر في اضطهاد الكاثوليك ، لم يقلقني ذلك ، لأنني لم أكن كاثوليكيًا. وعندما بدأ هتلر في اضطهاد النقابات ، لم يقلقني ذلك ، لأنني لم أكن عضوًا في النقابة. وعندما بدأ هتلر في اضطهادي أنا والكنيسة الإنجيلية ، لم يعد هناك من يهتم بذلك ".

ربما تكون هذه إعادة صياغة لأجزاء من خطبة نيمولر في فرانكفورت (6 يناير 1946): "... أولئك الذين (في عام 1933 - شركات)انتهى بهم الأمر في معسكرات الاعتقال ، كانوا شيوعيين. من الذي يهمه؟ [...]. ثم جاء دور تصفية المرضى ما يسمى. "عضال". [...]. وأخيرًا جاء الدور إلى أقصى حد (إنجيلي. - شركات)الكنائس. ثم حاولنا أن نقول شيئًا ما ، لكن لم يسمعنا أحد. اضطهاد اليهود [...] ، لأن الصحف كتبت عنه. [...]. اخترنا التزام الصمت ". (مارتن نيمولر أبير دا دويتشه شولد ... زبريش ، 1946).

ليس من غير المألوف رؤية هذا التعبير. "عندما أتوا من أجل الشيوعيين ، كنت صامتًا. لم أكن شيوعًا ..." ،في بعض الأحيان بدون إسناد ، والتي تسرد مجموعات الأشخاص الذين تجمعهم علامة معينة (سياسية. وجهات نظر / ينتمون إلى حزب إيماريك / علامة دينية وعرقية). يختلف ترتيب التعداد وكذلك مجموعات الأشخاص. ماذا قال كاهن الكنيسة الإنجيلية مارتن نيمولر؟
لكن أولاً ، القليل عنه:
مارتن نيمولر ( مارتن نيمولر) (هناك أيضًا المتغيرات التالية من لقبه باللغة الروسية : نيميلر, نيميلر) من مواليد 14 يناير 1892 في ليبشتات ( ليبستات) في عائلة الكاهن اللوثري هاينريش نيمولر ( هاينريش نيمولر). انتقل من ضابط في الغواصات Thüringen "و" Vulkan "إلى كاهن في رعية الكنيسة الإنجيلية في مقاطعة Dahlem في برلين. تعاطف مارتن نيمولر مع الاشتراكيين الوطنيين في عشرينيات القرن الماضي. لم يرحب بجمهورية فايمار - لكنه رحب بقيام دولة الفوهرر في عام 1933. ومع ذلك ، كان يشعر بالاشمئزاز من خلط الماء. التعبيرات والمذاهب. وهو أحد مؤسسي حركة الإصلاحيين الشباب في مايو 1933 ( Jungreformatorische Bewegung) ، الذي وحد الكهنة الإنجيليين واللاهوتيين الذين عارضوا اتحاد المسيحيين الألمان ( دويتشين كريستين (DC)). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (إشعار للمسيحيين الألمان ، فايمار ، 1937)

إلا أن "الإصلاحيين الشباب" كانوا مخلصين تمامًا لهتلر وأعلنوا ذلك أحيانًا ، لكنهم أشاروا إلى أن الكنيسة يجب أن تكون مستقلة حتى عن الفوهرر. ثم كان هناك تأسيس ما يسمى بكنيسة الاعتراف (Bekennenden Kirche) ، والذي بدأه أيضًا مارتن نيمولر. تم اعتماد الأساس اللاهوتي لهذه الكنيسة في 31 مايو 1934 في مدينة بارمن (الآن فوبرتال) من قبل السينودس الاستثنائي للكهنة اللوثرية "إعلان بارمن" ، ستة مواد تحتوي على حجج لاهوتية للدفاع عن الحرية الروحية للمسيحيين والمسيحيين. أكد اعتماد الكنيسة على الله وحده. ( النص الكامل باللغة الألمانية). وذكرت على وجه الخصوص ما يلي:
"نحن نرفض العقيدة الخاطئة التي يفترض أن الدولة يجب عليها ويمكنها ، بما يتجاوز مهمتها المحددة ، أن تصبح النظام الوحيد والشامل الحياة البشريةوبالتالي يتولون مهام الكنيسة أيضًا. نحن نرفض العقيدة الخاطئة التي يفترض أن الكنيسة يجب عليها وتستطيع ، تجاوز إطار مهمتها المحددة ، لتناسب مظهر الدولة ومهامها وكرامتها ، وبالتالي تصبح هي نفسها عضوًا في الدولة.
Wir verwerfen die falsche Lehre، als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre، als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art، staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.

في يناير 1934 ، التقى نيمولر بهتلر مع زعماء دينيين آخرين في الكنائس. بما أن Niemoller ، لأسباب دينية ، لا يقبل حتى ذلك الحين استخدام "الفقرات الآرية" ( أريرباراجين) على الكهنة ، يُطرد ، ممنوع الكلام ، لكنه لا يطيع الأمر ويستمر في تلاوة الخطب. ثم ، في عام 1935 ، تبع اعتقال نيمولر مع عدة مئات من الكهنة الآخرين ، وإطلاق سراحه مؤقتًا ، والاعتقالات مرة أخرى. في عام 1937 ، تم القبض على Niemoller وفي عام 1938 أصبح سجينًا في KZ Sachsenhausen. من عام 1941 إلى عام 1945 كان أسيرًا في KZ Dachau
لمحة موجزة عن السيرة الذاتية حتى عام 1937 في فترة الملحق

وصف الأحداث ، باختصار مرة أخرى ، التي وقعت في عام 1933.

4 يناير 1933- اتفاق بين هتلر وفرانز فون بابن (فرانز فون بابن)في منزل مصرفي حول تشكيل الحكومة.
30 يناير 1933الرئيس هيندنبورغ (هيندنبورغ)عين مستشار هتلر.
15 فبراير 1933مسيرة دعاية NSDAP في لايبزيغ.
19 فبراير 1933في لايبزيغ ، تتظاهر النقابات العمالية مع الشيوعيين والديمقراطيين الاجتماعيين ضد حكومة هتلر.
22 فبراير 1933كرد فعل على المظاهرة ، تحظر جميع أنشطة الحزب الشيوعي فيها.
23 فبراير 1933اغتيال الديموقراطي الاشتراكي والتر هاينز (والتر هاينز)طائرة هجومية من NSDAP.
23 فبراير 1933 في برلين ، استولت الشرطة وجنود العاصفة أخيرًا على المبنى الرئيسي للحزب الشيوعي
تم القبض على عدة آلاف من الموظفين الشيوعيين من قبل جنود الاقتحام الذين تم اعتقالهم أو قتلهم أو أجبروا على الفرار إلى الخارج في غضون أسابيع قليلة في جميع أنحاء ألمانيا.
27 فبراير 1933الرايخستاغ مشتعل. وهي تصور اللاسلطوي اليساري مارينوس فان دير لوب (مارينوس فان دير لوب)، في عام 1931 ، الذي ترك صفوف الحزب الشيوعي الهولندي. مرة أخرى في ليلة نار جورنج هيرمان جورنج) كتمثيل بروسي. وزير الداخلية يعلن محاولة انتفاضة للشيوعيين.
28 فبراير 1933يصدر مرسوم رئيس الرايخ بشأن حماية الشعب والدولة. وكمبرر لإطلاق الأمر ، فإنه يخدم ، والذي تحدث عن إمكانية استخدام القوة العسكرية في حالة انتهاك الأمن والنظام في البلاد.
يتحدث الوصية عن الحماية من أعمال العنف للشيوعيين. تسمح الفقرة 1 من الأمر بما يلي: تقييد الحرية الشخصية للأفراد ، وتقييد حرية التعبير. يُسمح بانتهاك الحق في خصوصية المراسلات ، إلخ.

أوائل السبعينيات Niemoller يشارك في مظاهرة في بون ضد حرب فيتنام.
في 1980-83 Niemoller هو أحد البادئين في استئناف Krefeld (كريفيلدر أبيل)، حيث دعوا حكومة جمهورية ألمانيا الفيدرالية للمطالبة بنزع السلاح أحادي الجانب في الناتو ، وكذلك التخلي عن نشر صواريخ بيرشينج 2 وصواريخ كروز في أوروبا الوسطى (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern in Mitteleuropa zuruckzuziehen؛). كما دعا إلى منع أوروبا الوسطى من أن تصبح منصة نووية أمريكية. ( eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA nicht zulässt)

ولد فريدريش جوستاف إميل مارتن نيميلر في 14 يناير 1892 مدينة ألمانيةليبستات. كان قسًا ألمانيًا شهيرًا يلتزم بالآراء الدينية للبروتستانتية. بالإضافة إلى ذلك ، روج بنشاط للأفكار المناهضة للفاشية خلال الحرب العالمية الثانية ودافع عن السلام خلال الحرب الباردة.

بدء النشاط الديني

تم تدريب مارتن نيملر كضابط بحري وقاد غواصة خلال الحرب العالمية الأولى. بعد الحرب تولى قيادة كتيبة في منطقة الرور. بدأ مارتن في دراسة علم اللاهوت في الفترة من 1919 إلى 1923.

في بداية نشاطه الديني ، دعم سياسات القوميين المعادية للسامية والشيوعية. ومع ذلك ، في عام 1933 ، عارض القس مارتن نيملر أفكار القوميين ، والتي ترتبط بصعود هتلر إلى السلطة وسياسته الشمولية المتمثلة في التجانس ، والتي بموجبها كان من الضروري استبعاد الموظفين من أصول يهودية من جميع الكنائس البروتستانتية. بسبب فرض هذه "الفقرة الآرية" ، أنشأ مارتن مع صديقه ديتريش بونهوفر حركة دينية تعارض بشدة تأميم الكنائس الألمانية.

معسكر اعتقال واعتقال

لمعارضته للسيطرة النازية على المؤسسات الدينية الألمانية ، تم القبض على مارتن نيملر في 1 يوليو 1937. في 2 مارس 1938 ، أدانته المحكمة بأعمال مناهضة للدولة وحكمت عليه بالسجن 7 أشهر وغرامة قدرها 2000 مارك ألماني.

منذ أن احتُجز مارتن لمدة 8 أشهر ، والتي تجاوزت فترة إدانته ، أُطلق سراحه فورًا بعد المحاكمة. ومع ذلك ، بمجرد أن غادر القس قاعة المحكمة ، تم القبض عليه على الفور مرة أخرى من قبل منظمة الجستابو ، التابعة لهينريش هيملر. كان هذا الاعتقال الجديد مرتبطًا ، على الأرجح ، بحقيقة أنه اعتبر أن عقوبة مارتن مواتية للغاية. نتيجة لذلك ، سُجن مارتن نيملر في داخاو من عام 1938 إلى عام 1945.

مقال بقلم ليف شتاين

كتب ليف شتاين ، رفيق السجن لمارتن نيملر الذي أُطلق سراحه من محتشد زاكسينهاوزن وهاجر إلى أمريكا ، مقالًا عن رفيقه في الزنزانة عام 1942. في المقال ، يروي المؤلف اقتباسات مارتن التي أعقبت سؤاله حول سبب دعمه للحزب النازي في البداية. ماذا قال مارتن نيميلر عن هذا السؤال؟ فأجاب أنه هو نفسه كثيرًا ما يسأل نفسه هذا السؤال وفي كل مرة يفعل ذلك ، فإنه يندم على فعله.

كما يتحدث عن خيانة هتلر. الحقيقة هي أن مارتن كان له لقاء مع هتلر في عام 1932 ، حيث عمل القس كممثل رسمي للكنيسة البروتستانتية. أقسم له هتلر حماية حقوق الكنيسة وعدم إصدار قوانين مناهضة للكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، وعد زعيم الشعب بعدم السماح بالمذابح ضد اليهود في ألمانيا ، ولكن فقط بفرض قيود على حقوق هذا الشعب ، على سبيل المثال ، أخذ مقاعد في الحكومة الألمانية ، وما إلى ذلك.

يقول المقال أيضًا أن مارتن نيملر كان غير راضٍ عن تعميم وجهات النظر الملحدين في فترة ما قبل الحرب ، والتي دعمت أحزاب الاشتراكيين الديمقراطيين والشيوعيين. لهذا السبب كان لدى نيملر آمال كبيرة بالوعود التي أعطاها له هتلر.

أنشطة وائتمانات ما بعد الحرب العالمية الثانية

بعد الإفراج عنه في عام 1945 ، انضم مارتن نيملر إلى صفوف حركة السلام ، التي ظل من بين أعضائها حتى نهاية أيامه. في عام 1961 تم تعيينه رئيسًا لمجلس الكنائس العالمي. خلال حرب فيتنام ، لعب مارتن دورًا مهمًا في الدعوة إلى نهايتها.

كان لمارتن دور فعال في التحقق من إعلان شتوتغارت بالذنب ، والذي تم توقيعه من قبل قادة البروتستانت الألمان. يقر هذا الإعلان أن الكنيسة لم تفعل كل ما في وسعها للقضاء على تهديد النازية لآخر المراحل الأوليةتشكيلها.

الحرب الباردةبين اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والولايات المتحدة الأمريكية في النصف الثاني من القرن العشرين ، أبقت العالم كله في حالة من التشويق والخوف. في هذا الوقت ، ميز مارتن نيملر نفسه بنشاطه للحفاظ على السلام في أوروبا.

بعد الهجوم النووي الياباني عام 1945 ، وصف مارتن الرئيس الأمريكي هاري ترومان بأنه "أسوأ قاتل في العالم منذ هتلر". كما كان السخط الشديد في الولايات المتحدة سببه اجتماع مارتن مع الرئيس الفيتنامي الشمالي هو تشي مينه في مدينة هانوي في ذروة الحرب في ذلك البلد.

في عام 1982 ، عندما بلغ الزعيم الديني 90 عامًا ، قال إنه بدأ حياته السياسية كمحافظ متشدد وأصبح الآن ثوريًا نشطًا ، ثم أضاف أنه إذا كان عمره 100 عام ، فقد يصبح فوضويًا.

منازعات حول القصيدة الشهيرة

ابتداءً من الثمانينيات ، اشتهر مارتن نيملر بأنه مؤلف القصيدة عندما جاء النازيون للشيوعيين. تتحدث القصيدة عن عواقب الاستبداد الذي لم يعارضه أحد وقت تشكيله. من سمات هذه القصيدة أن العديد من كلماتها وعباراتها الدقيقة متنازع عليها ، حيث تم تدوينها في الغالب من خطاب مارتن. يقول مؤلفها نفسه إنه لا يوجد شك في أي قصيدة ، إنها مجرد عظة ألقيت خلال أسبوع الآلام عام 1946 في مدينة كايزرسلاوترن.

يُعتقد أن فكرة كتابة قصيدته جاءت إلى مارتن بعد أن زار معسكر اعتقال داخاو بعد الحرب. نُشرت القصيدة لأول مرة مطبوعة عام 1955. لاحظ أن الشاعر الألماني بيرتولت بريخت ، وليس مارتن نيميلر ، غالبًا ما يُطلق عليه خطأ مؤلف هذه القصيدة.

"عندما جاؤوا ..."

نقدم أدناه الترجمة الأكثر دقة من اللغة الالمانيةقصيدة "عندما جاء النازيون للشيوعيين".

عندما جاء النازيون ليأخذوا الشيوعيين بعيدًا ، كنت صامتًا لأنني لم أكن شيوعًا.

عندما سُجن الاشتراكيون الديمقراطيون ، كنت صامتًا ، لأنني لم أكن اشتراكيًا ديمقراطيًا.

عندما جاؤوا وبدأوا في البحث عن نشطاء نقابيين ، لم أحتج لأنني لم أكن ناشطًا نقابيًا.

عندما جاءوا لأخذ اليهود بعيدًا ، لم أحتج لأنني لم أكن يهوديًا.

عندما جاؤوا من أجلي ، لم يبق أحد للاحتجاج.

تعكس كلمات القصيدة بوضوح المزاج الذي ساد أذهان الكثير من الناس أثناء تشكيل النظام الفاشي في ألمانيا.

هل أيد مارتن نيملر أدولف هتلر في "المسألة اليهودية"؟

"في ألمانيا ، جاءوا أولاً من أجل الشيوعيين ، لكنني لم أقل شيئًا لأنني لم أكن شيوعًا. ثم جاءوا لليهود ، لكنني سكت لأنني لست يهوديًا. ثم جاءوا من أجل أعضاء النقابة ، لكنني لم أكن عضوًا في النقابة ولم أقل شيئًا. ثم جاءوا من أجل الكاثوليك ، لكنني ، كوني بروتستانتية ، لم أقل شيئًا. وعندما جاءوا من أجلي ، لم يكن هناك من يشفع لي ، "قال القس مارتن نيملر ذات مرة. تم تأكيد النص الدقيق من قبل زوجة مارتن نيملر. الآن الكل يعرف هذه الكلمات - واليهود مغرمون جدًا بتكرارها.

لكن في الواقع ، كل شيء أصعب إلى حد ما وأكثر تعقيدًا ...

كتب المؤرخ الأمريكي (اليهودي) دانيال يونا غولدهاغن عنه: "نيميلر نموذج لخصم نازي قوي كان أيضًا معاديًا قويًا للسامية". ومع ذلك ، حول "العدو المقنع" - لا تسير الأمور بسلاسة أيضًا: "من المعسكر ، يكتب القس الوطني إلى هتلر ، طالبًا الذهاب إلى الجبهة". من كان القس الصالح؟

كتب "تمرد على أسس الحضارة" كاتب أمريكيلودفيج ليفيسون على النازية. "كقاعدة عامة ، نحن لا نحب اليهود ، وبالتالي ليس من السهل علينا أن نمتد إليهم الحب العالمي للبشرية" ، يبدو أن كارل بارث ، زعيم الكنيسة الدينية ، يردد صدى صوته بطريقته الخاصة في تموز (يوليو) 1944. يختتم بول سيلان في كتابه شرود الموت: "الموت سيد من ألمانيا". في مؤخرابين اليهود ، أصبحت كلمات مارتن نيملر المذكورة في البداية شائعة للغاية. يمتد نطاق الأوتار التي تم لمسها في الروح اليهودية من المستوطنين اليهود في أرض إسرائيل إلى الداعين إلى جميع أنواع المعرفة المتحمسين للتعاليم. لكن هذا لا يكفي: كلام القس المعادي للفاشية ، المشوه بالطريقة اليهودية ، مطبوع على شكل قصيدة وحتى على حائط ياد فاشيم!

في مقال "الكارثة" ، المنشور في صحيفة أمريكية ناطقة بالروسية ، كتب ما يلي: "حسنًا ، أولئك الذين لم يكونوا جلادين ، الذين وقفوا جانباً وراقبوا بصمت ما كان يحدث ، هل فهموا أنهم كانوا ، على الأقل ، شركاء؟ فهم القس نيملر (كذا!): "في البداية جاؤوا من أجل اليهود ، ولم أقل شيئًا" ... (في نفس المقال: "كان هناك 400 ألف ألماني في زواج مختلط مع اليهود". بحلول 31 ديسمبر ، في عام 1942 ، كان هناك: في الرايخ القديم 16760 ؛ في النمسا 4803 ؛

لم تتطابق أفعال القس نيملر دائمًا مع أقواله ...

من كان القس الصالح؟"نحن نتحدث عن" اليهودي الأبدي "وفي مخيلتنا تظهر صورة متجول لا يهدأ ليس له موطن ... نرى أشخاصًا موهوبين للغاية يطورون أفكارًا من أجل خير العالم بأسره ، لكن كل هذا مسموم و لا يجلب لهم سوى الازدراء والكراهية ، لأن العالم من وقت لآخر يلاحظ الخداع وينتقم منه بطريقته الخاصة "، هكذا قال أحد أبرز معارضي النازية ، القس البروتستانتي نيمولر ، في عام 1937 من على منبر الكنيسة . على الفور ، دون أن يسميهم ، وصم النازيين ، ومقارنتهم ... باليهود: اليهود مسؤولون ليس فقط عن "دم يسوع ودم رسله" ، ولكن أيضًا "عن دماء كل من أفسدهم. الصالحين الذين أكدوا إرادة الله المقدسة ضد إرادة الإنسان المستبدة ".

اتضح أن اليهود أسوأ من النازيين: لقد قتلوا ، حاملي الشر الأبدي ، بالتحالف مع الشيطان ، أعدادًا لا تعد ولا تحصى. لكن بعد الحرب ، قال القس الكلمات التي ، جنبًا إلى جنب مع مصطلح مميز في "der Bunker der Prominente" في داخاو وزاكسينهاوزن ، أكسبته مكانًا في البانتيون الخيالي للمقاتلين الألمان ضد النازية ، وحتى لقب المدافع عن يهود. قبطان غواصة خلال الحرب العالمية الأولى ، ثم قسيسًا ، يدعم هتلر ، لكنه لا يريد التخلي عن الدين المسيحي ، الذي أراد النازيون استبداله بالأساطير الوثنية ، يصبح خصمه.

من المخيم ، يكتب قس وطني إلى هتلر ، طالبًا الذهاب إلى الجبهة. أطلق سراحه من قبل الأمريكيين ، وشارك في كتابة "Stuttgarter Schuldbekkentnis" ، التي تثير مسألة الذنب الجماعي للألمان. كما يقولون ، آسف للطائر. بعد ذلك ، أصبح من دعاة السلام ورئيس مجلس الكنائس العالمي ، الذي تعاون مع الاتحاد السوفياتي (1961-1968). يدعو إلى المصالحة مع أوروبا الشرقية، يسافر إلى موسكو في عام 1952 وفيتنام الشمالية في عام 1967. حائز على جائزة لينين للسلام عام 1967.

راؤول هيلبرج - مؤرخ أمريكي ، مؤرخ بارز للمحرقة ، مؤلف كتاب "تدمير يهود أوروبا"

وفي حديثه في مارس 1946 في زيورخ ، قال نيملر: "تقع على المسيحية مسؤولية أكبر أمام الله من مسؤولية النازيين وقوات الأمن الخاصة والجستابو. كان علينا أن ندرك أن يسوع هو الأخ المتألم والمضطهد ، بغض النظر عن حقيقة أنه شيوعي أو يهودي ... ".
إنه لمن الممتع قراءة هذا "بالرغم من"!

الأعمال الصالحة لآباء الكنيسة.تجلت وحدة الشعب الألماني بشكل أفضل فيما يتعلق باليهود. الألمان الطيبون ، الذين آوىوا اليهود ليس من أجل المال أو بدافع الرغبة في شراء حياتهم في نهاية الحرب ، يشكلون مجموعة صغيرة. لقد ارتقى الشعب الألماني إلى قمة دناء الروح التيوتونية الحقيقية ، كما تنبأ فريدريك نيتشه ذات مرة. كل الناس ، بقيادة الكنيسة المسيحية ، شاركوا في قتل وتقسيم المسروقات.

أحد المعايير الأخلاقية للأمة الألمانية ، المطران أوتو ديبيليوس ، اقترح في عام 1928 حظر الهجرة اليهودية من أجل الاختفاء السلمي لليهود ، وبعد إعلان مقاطعة اليهود في أبريل 1933 ، أعلن أنه كان دائمًا "مناهضًا لليهود. - سامي ... يجب الاعتراف بأنه في جميع المظاهر المدمرة للحضارة الحديثة ، يلعب اليهود دورًا رائدًا.

جنود اينزاتزكوماندو يطلقون النار على الرجال. حل "المسألة اليهودية"

القس هاينريش جروبر ، رئيس مكتب إنساني للغاية لمساعدة اليهود المعمدين ، شاهد في محاكمة أدولف أيخمان ، الذي تم اعتقاله في عام 1940 بسبب احتجاجه على ترحيل اليهود ، انتقد الدنماركيين في عام 1939 لرفضهم مفهوم الفكرة. "يهود بلا جذور" ، والتي "تتكلم بفرح ألمانيا النازية. من عام 1919 إلى عام 1932 ، سيطر اليهود على الشؤون المالية والاقتصاد والسياسة والثقافة والصحافة في ألمانيا. لقد كانت حقا هيمنة يهودية ".

في إحدى الوثائق الرئيسية لمقاومة النازية ، أعدها
بمبادرة من ديتريش بونهوفر ، الذي أيد قوانين نورمبرغ (بطل آخر مناهض للفاشية ومفضل لدى الجهلة اليهود) ، كان هناك "اقتراح لحل المشكلة اليهودية في ألمانيا": "نؤكد أن ألمانيا الجديدة سيكون لها الحق في اتخاذ خطوات لتعكس التأثير الكارثي لهذا السباق على شعبنا ". عند إدانة الإبادة الجماعية ، يُقال إنه في المستقبل قد يُسمح لليهود بدخول ألمانيا: يوجد الآن عدد قليل منهم "ليكونوا خطرين".
شارك أعضاء المقاومة الأسطورية لهتلر وجهات نظره حول اليهود: أثناء الاستجواب من قبل الجستابو في 20 يوليو 1944 ، أعلن المتآمرون أنهم يتفقون بشكل أساسي مع سياسة السلطات. كما قال شقيق كلاوس فون شتاوفنبرغ ، الذي زرع القنبلة على هتلر: "في المجال سياسة محليةنرحب بالمبادئ الأساسية للنازيين ... مفهوم العرق معقول جدا ويلهم الأمل.

حتى إعدام 33771 يهوديًا في 29-30 سبتمبر 1941 في بابي يار ، وهي شائعة انتشرت على نطاق واسع في ألمانيا ، لم يخفف من كراهية الكنيسة لليهود. في نفس الشهر ، أصدر القادة البروتستانت إعلانًا أعلنوا فيه "استحالة إنقاذ اليهود بالمعمودية بسبب دستورهم العنصري الخاص" ووضعوا مسؤولية الحرب على هؤلاء "أعداء ألمانيا المولودين والعالم بأسره ... لذلك ، يجب اتخاذ أشد الإجراءات
ضد اليهود وطردهم من التراب الالماني ".

غالبًا ما ذهب رجال الكنيسة مع النازيين في نفس الحزام

الكنيسة ، بمبادرة منها ، أيدت إبادة اليهود. كتب دانيال يونا غولدهاغن: "هذا الإعلان ، عقوبة الإبادة الجماعية ، وثيقة فريدة من نوعها في تاريخ المسيحية" ("هتلر يصنع الجلادين عن طيب خاطر" - "جلادو هتلر").

أشار الأسقف أوجست مارارينس ، الذي تحدث في أغسطس 1945 عن خطايا الكنيسة ، إلى أن اليهود تسببوا في "مصيبة كبيرة" للشعب الألماني ويستحقون العقاب ، "ولكن أكثر إنسانية". كم هو وجميع رجال الدين الآخرين مشبعون بمعاداة السامية: حتى بعد الحرب ، يرى الحاجة إلى "عقاب" ، فقط "أكثر إنسانية"! وأكد المطران ثيوفيل ورم أنه لن يقول "كلمة واحدة" ضد حق السلطات في محاربة اليهود كعنصر خطير يفسد "المجالات الدينية والأخلاقية والأدبية والاقتصادية والسياسية".

لا تنس ولا تسامح!أراد بعض اللاهوتيين الألمان التخلص من اليهود بطريقة سلمية ، بينما فضل آخرون الإبادة الكاملة. لكن بشكل عام ، اتفقت الكنيسة مع النازيين: صلب اليهود ولم يعترفوا بيسوع وبالتالي يجب أن يختفوا. بالإضافة إلى ذلك ، أعلنت الكنيسة نفسها إسرائيل الجديدة ، التي أصبحت الآن ابن الله الحبيب ، وكان على إسرائيل الحقيقية أن تندمج في المسيحية أو تختفي من على وجه الأرض.

طابع بريدي ألماني مخصص لمارتن نيميلر ، 1992 ، 100 فينيغ

لم يقف نيميلر جانبًا ، يراقب بصمت ما كان يحدث ، ولكن بحماسة ، بحماسة مسيحية ، أعد أحد أتباع مارتن لوثر ، الذي طالب بإحراق اليهود ، هذه الكارثة ، وأضرم خطبه بنار ملتهبة في جهنم. الروح الألمانية المشبعة بالبيرة وموسيقى فاجنر ونظرية "العرق الآري".

اليوم ، يعاد صياغة كلمات نيملر بطريقتها الخاصة من قبل المسلمين والمدافعين عن اليسار. وخلص غولدهاغن إلى القول إن "نيميلر ... كان معادًا للسامية بنفس القدر". الإشارات إلى Niemeller تتعارض مع العدالة التاريخية والكرامة اليهودية. يهينون ذكرى 6 ملايين شخص ورثوا لنا ألا ننسى ولا نسامح ...