ثياب رجال الدين. أثواب الكاهن: ملابس ، قبعات ، أصفاد ، صليب صدري

لأداء الخدمات الإلهية ، يرتدي رجال الدين ملابس مقدسة خاصة. كل رتبة من رجال الدين لها ثيابها الخاصة ، ودائمًا ما تمتلك أعلى رتبة ملابس الرتب الدنيا. تصنع الثياب المقدسة من الديباج أو من مادة أخرى مناسبة ومزينة بالصلبان.
ثياب الشماس هي: ضريح ، وسام ، ودرابزين.

Surplice- ملابس طويلة بدون قطع من الأمام والخلف ، مع فتحة للرأس وأكمام واسعة. مطلوب أيضًا رسم إضافي للشمامات الفرعية. يمكن أيضًا منح الحق في ارتداء الكهنوت لخدم المذبح ، وعلماء المزامير ، وكذلك للعلمانيين الذين يخدمون في المعبد. يرمز الكهنوت إلى طهارة النفس التي يجب أن يتمتع بها الأشخاص ذوو الكرامة المقدسة.

أوراري -شريط عريض طويل من نفس مادة الكسوة. يلبسه الشماس على الكتف الأيسر فوق الكسوة. يمثل الجسد نعمة الله التي نالها الشمامسة في سر الكهنوت.

الدرابزينتسمى الأكمام الضيقة ، التي يتم شدها ببعضها البعض بواسطة الأربطة ، وتغطي المعصم فقط. تذكر التعليمات رجال الدين أنهم عندما يؤدون الأسرار المقدسة أو يشاركون في أداء الأسرار ، فإنهم لا يفعلون ذلك. لوحدكولكن بقوة الله ونعمته. تشبه الدرابزين أيضًا الروابط (الحبال) الموجودة على يدي المخلص أثناء معاناته.

ملابس بيت الشماس مكونة من كاسوك (نصف قفطان) وعباءة.

ملابس الكاهن هي: underdress ، epitrachelion ، حزام ، الدرابزين و phelonion (أو chasuble).

قميص داخلي- هذا هو نفس الفرض في شكل معدّل قليلاً.

ويختلف في أنه مصنوع من مادة بيضاء رقيقة ، وأكمامه ضيقة بأربطة في نهايتها ، يتم شدها على اليدين. لون أبيضيذكر الثوب الكاهن بأنه يجب أن تكون له روح نقية وأن يعيش حياة خالية من اللوم. بالإضافة إلى ذلك ، يذكر الثوب أيضًا بالسترة (الملابس الداخلية) التي سار فيها يسوع المسيح على الأرض.

نهب- نفس الأورريون ، لكن مطويًا إلى النصف فقط ، بحيث ينحني حول الرقبة ، وينخفض ​​من الأمام إلى الأسفل بنهايتين ، والتي ، للراحة ، مخيطة أو متصلة ببعضها البعض بطريقة أو بأخرى. يمثل Epitrachelion نعمة خاصة مزدوجة مقارنة بالشماس ، وهي نعمة تُمنح للكاهن لأداء الأسرار. من دون epitrachelion ، لا يستطيع الكاهن أداء خدمة إلهية واحدة ، تمامًا مثل الشمامسة - بدون orarion.

حزاميُلبس فوق السرق والسترة ويشير إلى الاستعداد لخدمة الرب ، وكذلك القوة الإلهية التي تقوي رجال الدين في خدمتهم. يشبه الحزام أيضًا المنشفة التي تمنطق بها المخلص عند غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير.

ريزا، أو فيلونيونيلبسه الكاهن فوق ثياب أخرى. هذا الثوب طويل ، عريض ، بلا أكمام ، به فتحة للرأس في الأعلى وفتحة كبيرة في الأمام لحركة اليد بحرية. تشبه الرزة في مظهرها الرداء الأرجواني الذي كان يلبس فيه المخلص المتألم. تذكرنا الأشرطة المخيطة بالرداء بتيارات الدم المتدفقة على ثيابه. في الوقت نفسه ، تذكّر الرزة الكهنة أيضًا بملابس الحق التي يجب أن يلبسوا فيها كخدام للمسيح.

على رأس المطاردة ، على صدر الكاهن صليب صدري، والتي يرتدونها أيضًا على ملابسهم المنزلية فوق عباءة وعربة.

للخدمة الدؤوبة الطويلة ، يُمنح الكهنة كمكافأة الجراميق، يُلبس على حزام أو ورك ، وهو عبارة عن لوح رباعي الزوايا ، مستطيل قليلاً ، معلق على شريط فوق الكتف عند زاويتين على الفخذ الأيمن ويعني سيفًا روحيًا.

يرتدي الكهنة الحلي الرأس على رؤوسهم أثناء العبادة. سكوفي- قبعات صغيرة مصنوعة من القماش ، أو كاميلافكي- القبعات المخملية العالية ، والتي تُمنح على شكل جائزة أو تمييز.

يلبس الأسقف (الأسقف) جميع ملابس الكاهن: رداء ، وحزام ، وحزام ، ودرابزين ، ولا يتم استبدال سوى الريزا (الفيلونيون) بالساكو ، والجامع بهراوة. بالإضافة إلى ذلك ، يضع الأسقف على omophorion و mitre.

سكوس – ملابس خارجيةأسقف ، مشابه لغطاء الشمامسة ، يتم تقصيره في الأسفل والأكمام ، بحيث يمكن للأسقف من تحت السقوس رؤية كل من الثوب والسرقة. Sakkos ، مثل رداء الكاهن ، يمثل القرمزي للمخلص.

صولجان- هذه لوحة مربعة الشكل مربعة الزوايا معلقة في إحدى الزوايا فوق ساقوس على الفخذ الأيمن. كمكافأة على الخدمة الدؤوبة ، يتم أحيانًا استلام حق ارتداء النادي من الأسقف الحاكم وكهنة الأساقفة الذين يرتدونها أيضًا الجانب الأيمن، والجامع في هذه الحالة يوضع على اليسار. بالنسبة للأرشمندريتين ، وكذلك للأساقفة ، يعد النادي بمثابة ملحق ضروري لملابسهم. النادي ، مثل ليغ جارد ، يعني السيف الروحي ، أي كلمة الله ، الذي يجب أن يتسلح به رجال الدين لمحاربة الكفر والشر.

على أكتافهم ، فوق السقوس ، يرتدي الأساقفة أوموفوريون(كتف). هذا لوح عريض طويل يشبه الشريط ، مزين بالصلبان. وهي موضوعة على أكتاف الأسقف بحيث تلتف حول الرقبة وتنخفض إحدى نهايتيها إلى الأمام والأخرى إلى الخلف. omophorion ينتمي حصرا إلى الأساقفة. بدونها ، لا يستطيع الأسقف ، ككاهن بلا سرق ، أداء أي خدمة ويذكر الأسقف بأن على الكاهن أن يعتني بخلاص الضالين ، مثل الراعي الصالح للإنجيل ، الذي ، بعد أن وجد الخروف الضال ، يحمله. المنزل على كتفيه.

على الصدر ، فوق السقوس ، بالإضافة إلى الصليب ، يوجد للأسقف أيضًا باناجياوهو ما يعني "القدوس". هذه صورة مستديرة صغيرة للمخلص أو ام الالهمزينة بالحجارة الملونة.

يوضع على رأس الأسقف ميتريمزينة بأيقونات صغيرة وأحجار ملونة. إنها تمثل تاج الأشواك الذي وُضِع على رأس المخلص المتألم. أرشمندريت لديهم أيضا ميتري. في حالات استثنائية ، يعطي الأسقف الحاكم الحق لكهنة الأساقفة الأكثر استحقاقًا خلال الخدمات الإلهية لارتداء ميتري بدلاً من kamilavka.

أثناء العبادة ، يستخدمها الأساقفة عصاأو طاقم عملكعلامة على أعلى سلطة رعوية وتذكير بواجبهم المقدس - إرشاد قطيعهم على طريق الخلاص ، وعدم السماح لهم بالضلال وصد هجمات الأعداء الروحيين. يتم تسليم الموظفين أيضًا إلى أرشمندريتس ورؤساء الأديرة ، كرؤساء الأديرة.

أثناء الخدمة ، يتم وضع تحت أقدام الأسقف النسور- سجاد دائري صغير يصور نسرًا يطير فوق المدينة. النسور تعني أن على الأسقف ، بأفكاره وأفعاله ، مثل النسر ، أن يسعى من الأرض إلى السماوية.

ملابس منزل الأسقف ، وكذلك ملابس شماس وكاهن ، مكونة من شراب وعربة ، يرتدي عليها الأسقف صليبًا وباناجيا على صدره.

جزء من رمزية الكنيسة الليتورجية هو تنوع ألوان الملابس الكهنوتية. هُم نظام الألواناصنع كل ألوان قوس قزح: الأحمر والأصفر والبرتقالي والأخضر والأزرق والنيلي والبنفسجي والأبيض.

لون أبيضهو رمز للنور الالهي. في الثياب البيضاء ، يخدم الكهنة في الأعياد العظيمة: ميلاد المسيح ، والظهور ، والصعود ، والتجلي ، وحيوان عيد الفصح. عند المعمودية والدفن ، يرتدي الكاهن أيضًا ملابس بيضاء.

أحمر اللونبعد العيد الأبيض ، تستمر خدمة عيد الفصح ويخدمون في ثياب حمراء حتى عيد الصعود. هذا اللون هو رمز لحب الله الناري الذي لا يوصف للجنس البشري. لكن اللون الأحمر هو أيضًا لون الدم ، لذا تُقام الخدمات لتكريم الشهداء برداء أحمر.

أصفر،أو ذهب،و ألوان برتقالية هي رموز المجد والعظمة والكرامة. في مثل هذه الثياب يخدمون أيام الآحاد وفي ذكرى الأنبياء والرسل والرؤساء.

اللون الاخضرالمعتمد في أيام ذكرى القديسين ويشهد أن عملهم الرهباني يحيي الإنسان بالاتحاد بالمسيح ويرفعه إلى السماء. باللون الأخضر يخدمون في يوم الثالوث الأقدس ، أحد الشعانينالروح القدس الاثنين.

أزرق أو لون ازرق - هذا هو لون عطلات والدة الإله ، لون السماء ، ويتوافق مع تعاليم والدة الإله ، التي حملت المسيح السماوي في بطنها.

أرجوانيالمعتمدة في أيام ذكر صليب الرب.

في لون أسودالكهنة يرتدون ملابس في أيام الصوم الكبير. هذا رمز للتخلي عن الأبهة والضجة الدنيوية ولون التوبة والبكاء.

أنواع الثياب المقدسة.

إذا كانوا من أجل الشؤون الدنيوية ، في المناسبات الرسمية الهامة ، لا يرتدون الملابس العادية اليومية ، ولكن في أفضل الأحوال ، فمن الطبيعي أن يرتدي رجال الدين ورجال الدين ملابس خاصة عند خدمة الرب الإله ، والغرض منها هو لصرف العقل والقلب عن كل ما هو أرضي ورفعهما إلى الله. تم تقديم ملابس طقسية خاصة لرجال الدين مرة أخرى العهد القديم. كان ممنوعا منعا باتا دخول خيمة الاجتماع ومعبد القدس للخدمة بدون أردية خاصة ، والتي ، بعد الخدمة ، كان لا بد من إزالتها عند مغادرة الهيكل. وفي الوقت الحاضر ، يرتدي خدام الكنيسة المقدسة أثناء أداء الخدمات الكنسية ملابس مقدسة خاصة ، والتي ، وفقًا للدرجات الثلاث للتسلسل الهرمي للكنيسة ، تنقسم إلى شماس وكاهن وأسقفية. وفقًا لتعاليم الكنيسة ، تحتوي كل درجة أعلى من التسلسل الهرمي للكنيسة على النعمة ، وفي نفس الوقت تحتوي على حقوق وامتيازات الدرجات الدنيا. يتم التعبير عن هذا بوضوح من خلال حقيقة أن الملابس المقدسة المميزة للدرجات الدنيا تنتمي إلى الملابس العليا. لذلك ، يكون ترتيب الثياب على النحو التالي: أولاً يلبسون الملابس التي تنتمي إلى الرتبة الأدنى ، ثم إلى الأعلى. لذلك يلبس الأسقف أولاً ملابس الشمامسة ، ثم في ملابس الكاهن ، ثم الملابس التي تخصه كأنه أسقف. الكاهن أيضًا يلبس أولاً ثياب الشمامسة ثم ثياب الكاهن.

ملابس القارئ أو المطرب.

هذا هو ثوب قصير (الثوب العلوي للكهنة للعبادة على شكل الديباج ، رداء بلا أكمام منسوج بالذهب أو الفضة) ، والذي يتم وضعه على القارئ في الوقت الحاضر فقط عند استهلاله. له مظهر الفيلونيون الكهنوتي ، لكنه يختلف عنه في أنه قصير جدًا ، بالكاد يغطي الكتفين. يتم ارتداؤها كدليل على التفاني في خدمة الله. الآن يؤدي القارئ خدمته بالملابس ، والتي تسمى الضمير.

Surplice

- هذا فستان طويل مستقيم بأكمام واسعة. نظرًا لأن الكهنة والأساقفة يرتدون سترة تحت أردية أخرى ، فإن شكلهم يتغير قليلاً ويسمى رداء. يتكون الكهنوت بشكل أساسي من مادة بيضاء أو خفيفة لتذكير من يرتديها بنقاء الحياة المطلوب منه. يشير الكهنوت أيضًا إلى "رداء الخلاص ورداء الفرح" ، أي الضمير الهادئ والفرح الروحي الناجم عن ذلك.

يتم ربط الأوراريون أيضًا بملابس الشمامسة الفرعية والشماس. هذا شريط عريض طويل ، يشد به الشمامسة الفرعية بالعرض ، والشماس يرتديه على كتفه الأيسر. التحليق مع الجرس هو علامة على أن الشمامسة ، بتواضع ونقاء قلب ، يجب أن يخدم الله والناس. عند تكريس الشمامسة للشماس يضع الأسقف الجلالة على كتفه اليسرى. فقط في الليتورجيا ، بعد صلاة "أبانا" ، يتنطق الشماس على شكل صليب الجبار ، وبذلك يعد نفسه لشركة الأسرار المقدسة لجسد ودم الرب. عادة ، عند إعلان الابتهالات وغيرها من التعجب ، يرفع نهاية الجرس ، ممسكًا بها بثلاثة أصابع. اليد اليمنى. في العصور القديمة ، كان الشمامسة يمسح شفاه أولئك الذين أخذوا القربان. تأتي كلمة "orarion" من الكلمة اللاتينية "th" - أطلب ، أو أصلي. يمثل Orarion أجنحة الملائكة ، لأن خدمة الشمامسة ترمز إلى خدمة الملائكة على عرش الله. لذلك ، تطرز أحيانًا أغنية ملائكية على الأورار: "قدوس ، قدوس ، قدوس". عندما يضع الشمامسة على نفسه ، لا يقرأ الشماس أي صلاة.

تنتمي الدرابزين أو "الأكمام" إلى ملابس الشماس. يتم استخدامها من أجل شد حواف أكمام الملابس الداخلية - كما لو كانت لتقوية اليدين ، لجعلها أكثر قدرة على أداء القربان. تذكر التعليمات رجل الدين أنه لا يجب أن يعتمد على قوته الخاصة ، بل على قوة الرب ومساعدته. تذكرنا الدرابزين بالروابط التي ارتبطت بها أيادي المخلص الأكثر نقاءً.

تشمل ملابس الكاهن: رداء (رَفْسَة) ، و epitrachelion ، ودرابزين ، وحزام ، وفيلونيون. يوجد أيضًا ملحقان آخران لم يتم تضمينهما في عدد الملابس الإلزامية للكاهن - هذا مطبخ ونادي. إنها الجوائز التي يمنحها الأساقفة للكهنة المكرمين.

نهب

- هذا ليس أكثر من شماس شماس ملفوف حول العنق بحيث ينزل طرفاه إلى الأمام. في العصور القديمة ، عندما كان الأسقف يكرس شماساً للكهنوت ، بدلاً من أن يضع عليه شماساً ، نقل فقط الطرف الخلفي من الجسد إلى الكتف الأيمن بحيث يتدلى الطرفان أمامه. يشار إلى هذا أيضًا من خلال شكل epitrachili ذاته ، والذي يمثل ، كما كان ، أوراريونًا مزدوجًا. يشير Epitrachelion إلى نعمة الكهنوت الخاصة الممنوحة للكاهن. كاهن بلا سرق ، مثل شماس بلا وسام ، لا يؤدي خدمة واحدة. يؤدي خدمات أقل جدية في سرقة واحدة.

حزام

- شريط يستدير به الكاهن نفسه في الدهليز ويسرقها من أجل جعلها أكثر ملاءمة لأداء الطقوس. يذكرنا الحزام بحزام الرب يسوع المسيح قبل العشاء الأخير ويرمز إلى قوة الله وفي نفس الوقت الاستعداد للخدمة الكهنوتية.

الجراميق وصولجان

- هذه هي الثياب التي يتلقاها الكاهن كمكافأة ، والجامع هو أول جائزة كهنوتية ، والنادي ينتمي بالفعل إلى ملابس الأسقف. كما تعطى لبعض رؤساء الكهنة والأرشيمندريت ورؤساء الدير. الجراميق عبارة عن رقعة مستطيلة الشكل مربعة الزوايا ، يتم ارتداؤها على فخذ رجل دين على شريط طويل يتم إلقاؤه فوق الكتف ، والنادي عبارة عن صحن رباعي الزوايا متساوي الأضلاع ، مصنوع على شكل دالتون. الجرموق والعصا يرمزان إلى السيف الروحي ، السلاح الروحي الذي هو كلمة الله. الجراميق هي جائزة مقدمة في الكنيسة الروسية. في الشرق فقط النادي معروف. يتم وضع الجراميق على الفخذ الأيمن ، وعندما يتم إعطاء الهراوة ، يتم تعليق الجراميق على الفخذ الأيسر ، ويتم وضع المضرب على اليمين.

فيلون (رضا)

- تعني "الملابس التي تغطي جميع الملابس". هذا لباس طويل وواسع بلا أكمام يغطي الجسم كله بفتحة في الرأس. يتم ارتداء الفيلونيون فوق الملابس الأخرى ويغطيها. كان الفيلونيون ، المزين بالعديد من الصلبان ، يُطلق عليه أيضًا "بوليستافريون" - "الرضا المتقاطع". يرمز الفيلونيون إلى الملابس التي لبس فيها الجنود الذين وبخوه الرب ، ويذكر الكاهن أنه في الخدمة يصور الرب الذي ضحى بنفسه من أجل تبرير الناس. الكاهن يرتدي الفيلونيون خلال المزيد من الخدمات الرسمية. في الوقت نفسه ، وفقًا للقاعدة ، يرتدي الكاهن عدة مرات أثناء الخدمة وخلع ملابسه مرة أخرى ، وهو أمر لا يتم ملاحظته دائمًا بأي حال من الأحوال في كنائس الرعية بسبب الاختصارات المختلفة التي تم إدخالها في الخدمة.

يرتدي الرهبان أغطية رأس خاصة - klobuk و kamilavka و skufi - أسود ، ويتم تقديم كهنة رجال الدين البيض في شكل امتيازات أو جوائز skufi ، ثم kamilavka أرجواني. يأتي اسم "سكوفيا" من كلمة "سكيفوس" - وعاء ، لأن شكله يشبه وعاء. تأتي كلمة "Kamilavka" من اسم المادة التي صنعت منها سابقًا في الشرق والتي كانت مصنوعة من صوف عنق الجمل.

الأساقفة ، بالإضافة إلى الجلباب الكهنوتي (epitracilius ، Vestry ، الأحزمة والدرابزين) ، لديهم أيضًا ملابس مميزة من رتبتهم: sakkos ، omophorion ، ميتري وصليب مع panagia.

سكوس

- "لباس الحزن والتواضع والتوبة". هذه هي الملابس الأسقفية العلوية ، تشبه في شكلها الكهنوت لكنها أقصر منها ، أوسع إلى حد ما في الحجم ومزينة بالأجراس. Sakkos له نفس معنى phelonion. في العصور القديمة ، كان بعض الأساقفة فقط يرتدون الساكوس ، وكان الجميع يرتدون الفالونيون. ترمز أجراس الساقوس إلى إنجيل كلمة الله الآتية من شفاه الأسقف.

أوموفوريون

- ثياب يلبسها الأسقف على أكتافه. هذه لوحة طويلة وعريضة ، تذكرنا بجسم الشمامسة ، ولكنها أوسع وأطول فقط. يتم وضع الأوموفوريون على قمة الساقوس ، بحيث ينزل أحد طرفيه إلى الأمام على الصدر ، والآخر على ظهر الأسقف. بدون omophorion ، لا يؤدي الأسقف خدمة واحدة. كان omophorion سابقًا مصنوعًا من موجة (صوف) ، والتي تعني خروفًا مفقودًا ، أي الجنس البشري الخاطئ. يرمز الأسقف مع omophorion إلى الراعي الصالح - المسيح المخلص يحمل الخروف الضال على كتفيه. نتيجة لهذا المغزى من omophorion ، تم خلعه ولبس مرة أخرى عدة مرات خلال خدمة القداس. في تلك اللحظات التي يرمز فيها الأسقف إلى المسيح ، يكون في حالة فوضى ؛ عندما يقرأ الإنجيل ، ويدخل عظيماً ويخرج الهدايا المقدسة ، يُرفع عن الأسقف ، لأنه في الإنجيل والعطايا ، يظهر المسيح نفسه لأولئك الذين يصلون. عادة ، بعد الإزالة الأولى لل omophorion من الأسقف ، يتم وضع أوموفوريون آخر ، أصغر في الحجم ، عليه مرة أخرى ، لذلك يطلق عليه اسم omophorion الصغير. يسقط أوموفوريون الصغير مع كلا الطرفين أمام صدر الأسقف ، وهو أقصر بكثير من أول أوموفوريون كبير.

ميتري

- (من اليونانية - "أنا ملزم") ، تعني "ضمادة" ، "تاج" ، "تاج". في الكتب الليتورجية ، يُطلق على القبعة اسم قبعة. تُمنح هذه الزينة الملكية للأسقف لأنه يصور الملك ، المسيح ، في الخدمة. في الوقت نفسه ، يعمل الميتري أيضًا كدليل على السلطة الهرمية. يجب أن يذكر الأسقف نفسه بتاج الشوك الذي وضعه الجنود على رأس المسيح ، وكذلك بالملك الذي ربط رأسه به أثناء الدفن.

في الكنيسة الروسية ، يتم إعطاء ميتري لأرشيمندريتيس وبعض الكهنة. في لحظات معينة من العبادة ، يتم إزالة الميت. يزيل الأسقف الميتري أثناء المدخل العظيم ، أمام قانون الإيمان ، طوال الوقت ، عندما يهب الهواء فوق الهدايا المقدسة ، من عبارة "خذ ، كل ..." - إلى تطبيق الهدايا المقدسة ، أثناء الشركة ، وأيضًا عندما يقرأ هو نفسه الإنجيل (ولكن ليس عند الاستماع إلى القراءة). يخلع الأرشمندريتون وكهنة الكهنة ميتهم طوال الوقت عندما يأمر الطباعي بالوقوف ورؤوسهم مكشوفة.

عباءة

هناك ثوب رهباني يغطي الجسد كله ما عدا الرأس. يصور أجنحة الملائكة ، ولهذا يطلق عليه اسم الملابس الملائكية. يرمز الوشاح ، الذي يحتضن الجسد كله ، إلى قوة الله الشاملة ، فضلاً عن قسوة الحياة الرهبانية وتوقيرها وتواضعها. يجب على الرهبان ارتداء الجلباب عند أداء الخدمات الإلهية.

رداء رهباني عادي أسود ولا يوجد عليه زخارف.

عباءة الأسقف

– أرجواني، يتم خياطة ما يسمى بالأقراص والمصادر عليها. توجد أيضًا ألواح على عباءة الأرشمندريت.

أجهزة لوحية

- هذه ألواح مربعة الزوايا ، عادة ما تكون حمراء داكنة (وخضراء للأرشيمندريت) ، والتي يتم حياكتها على الحواف العلوية والسفلية من الوشاح. إنهم يمثلون القديم و العهد الجديدالتي يجب على رجال الدين أن يستمدوا تعاليمهم منها. في بعض الأحيان يتم خياطة الصلبان أو الأيقونات على الألواح ، مطرزة بخيوط ذهبية أو ملونة. المصادر هي الأشرطة ألوان مختلفة، معظمها أبيض وأحمر ، تُخيط على طول الوشاح وتصور تيارات التدريس المتدفقة من شفاه الأسقف. كما توجد أجراس على عباءة الأسقف ، كما كانت على الملابس الخارجية لرئيس الكهنة اليهودي. وفقًا للعرف السائد في بعض الكنائس المحلية ، يرتدي كبار الأساقفة ، على سبيل المثال ، البطاركة والمطارنة ، أردية خضراء و زهور زرقاء. جميع الرهبان ، وليس باستثناء التسلسل الهرمي ، يخدمون في الجلباب في جميع تلك الحالات عندما لا تشترط القاعدة ارتداء الملابس الكاملة.

النسور

- بُسط دائرية صغيرة عليها صورة نسر يطير فوق المدينة ، ترمز إلى المنطقة الحكومية الموكلة للأسقف. يرمز النسر إلى نقاء التعليم ، والإشراق - نور المعرفة اللاهوتية والموهبة المليئة بالنعمة. تعتمد النسور أثناء العبادة تحت أقدام الأسقف وتذكره أنه يجب أن يكون بأفكاره وأفعاله فوق كل ما هو دنيوي ويسعى إلى الجنة كالنسر.

إذا كانوا من أجل الشؤون الدنيوية في المناسبات الرسمية الهامة يرتدون أفضل الملابس ، فعند خدمة الله يرتدون ملابس خاصة. الثياب المقدسة هي الملابس المستعملة في العبادة. يتم تخصيص ملابس خاصة لكل رتبة من رجال الدين ورجال الدين خلال الخدمات الإلهية. في الوقت نفسه ، فإن أعلى رتبة من رجال الدين لديها دائمًا أثواب من الرتب الدنيا.

يلبس الشماس كهنوت- ملابس طويلة بأكمام واسعة وخوادم المذبح والقراء يرتدون أيضًا ملابس داخلية ، orarion- شريط عريض طويل يرتديه فوق سترة على كتفه اليسرى. يضع الشماس على يديه الدرابزين- أكمام قصيرة تغطي المعصم فقط.

الكاهن يلبس underdress(ضيقة بأكمام ضيقة) ، نهب- المطوية إلى قسمين ، تعني أن الكاهن يُمنح نعمة مزدوجة ، أعظم من الشماس ، وفقًا لمواثيق الكنيسة ، لا يمكن للكاهن بدون سرق ، مثل الشمامسة بدون وسام ، أداء خدمة واحدة. حزام- يلبس فوق السرق والسترة ويدل على الاستعداد لخدمة الرب والقوة الإلهية ، وتقوية رجال الدين في خدمتهم. الجراميقو صولجان- هذه ملابس تلبس على الحزام عند الورك. الأول عبارة عن لوحة مربعة الزوايا ، مستطيلة نوعًا ما ، والثاني عبارة عن لوحة مربعة. فيلونيون، أو ريزا- هذا لباس طويل مستدير بلا أكمام به فتحة للرأس ، يذكر الفيلونيون الكهنة برداء الحق الذي يجب أن يرتدوه كخدام للمسيح. يرتدي الكهنة على رؤوسهم أثناء العبادة سكوفي- قبعات صغيرة مصنوعة من القماش ، أو كاميلافكي- القبعات المخملية العالية ، والتي تُمنح على شكل جائزة أو تمييز. على عكس الشمامسة ، يرتدي الكهنة صليبًا صدريًا على ثيابهم وعلى ملابس منازلهم.

ثياب الأسقف كلها ثياب كهنوتية ، فقط بدلاً من الفيلونيون ، يرتديها الأسقف ساقوستخطى أوموفوريون. تعني كلمة omophorion ذلك الخروف الضال الذي حمله المسيح الراعي الصالح على كتفيه ليحمله إلى الآب. ميتري- تشكل زخرفة رأس الأسقف ، وهي بمثابة رمز للسلطة الرعوية ، ويحمل skuf و kamilavkas الممنوحة للكهنة نفس المعنى. باناجيا- صورة مستديرة صغيرة للمخلص أو والدة الإله ، يرتديها الأساقفة على الصدر. عصا، أو طاقم عملالتي استخدمها الأساقفة أثناء الكهنوت ، تشير إلى واجبهم الرعوي: توجيه قطيعهم إلى طريق الخلاص ، وعدم السماح لهم بالضلال ، وصد الذئاب الروحية التي تهاجمهم. النسورسجاد دائري يصور نسرًا يطير فوق المدينة. يعتمدون أثناء الخدمة تحت أقدام الأسقف ويذكرونه أنه يجب أن يجتهد في الجنة بأفكاره وأفعاله. يرتدي الأسقف صليبًا صدريًا على صدره.

جزء من رمزية الكنيسة الليتورجية هو تنوع ألوان الملابس الكهنوتية. ألوانها هي جميع ألوان قوس قزح: الأحمر والأصفر والبرتقالي والأخضر والأزرق والنيلي والبنفسجي ؛ وكذلك بيضاء.
لون أبيض، هو رمز للنور الإلهي غير المخلوق. في الثياب البيضاء ، يخدم الكهنة في الأعياد العظيمة: ميلاد المسيح ، والظهور ، والصعود ، والتجلي ، وحيوان عيد الفصح. عند المعمودية والدفن ، يرتدي الكاهن أيضًا ملابس بيضاء.
أحمر اللونبعد العيد الأبيض ، تستمر خدمة عيد الفصح ويخدمون في ثياب حمراء حتى عيد الصعود. هذا اللون هو رمز لحب الله الناري الذي لا يوصف للجنس البشري. لكن اللون الأحمر هو أيضًا لون الدم ، لذا تُقام الخدمات لتكريم الشهداء برداء أحمر.
ألوان الأصفر أو الذهبي والبرتقاليهي رموز المجد والعظمة والكرامة. في مثل هذه الثياب يخدمون أيام الآحاد وأيام ذكرى الأنبياء والرسل والقديسين.
اللون الاخضرالمعتمدين في أيام ذكر الشبهات ويشهدون على أن عملهم الرهباني يحيي الإنسان بالاتحاد بالمسيح ويرفعه إلى السماء. في زهور خضراءيخدم في يوم الثالوث الأقدس ، أحد الشعانين ، الاثنين من الروح القدس.
لون سماوي أو أزرقعطلات والدة الله. هذا لون السماء ، وهو يتوافق مع عقيدة والدة الإله التي حملت المسيح السماوي في بطنها.
أرجوانيالمعتمدة في أيام ذكر صليب الرب.
إلى الأسودالكهنة يرتدون ملابس في أيام الصوم الكبير. هذا رمز للتخلي عن الأبهة والضجة الدنيوية ولون التوبة والبكاء.

الملابس الليتورجية

هذه الجلباب التي لها اسم شائع "chasubles"،تستخدم من قبل رجال الدين في سياق العبادة. تنقسم إلى ثلاث فئات: شموخ ، كهنوتيو الهرمية(أردية رجال الدين الذين لا ينتمون إلى رجال الدين لا تندرج في هذه الفئات). ميزة مثيرة للاهتمامهي حقيقة أن كل درجة لاحقة من الكهنوت بها كل الثياب الليتورجية من الدرجة السابقة ، بالإضافة إلى تلك التي تنتمي لدرجة الكهنوت. أي أن الكاهن لديه كل الثياب الشماسية ، بالإضافة إلى تلك التي في كرامته ؛ يمتلك الأسقف جميع الثياب الكهنوتية (باستثناء الفيلونيون ، الذي تم استبداله بالساقوس) ، علاوة على تلك المخصصة لرتبته الأسقفية.

الشماس في الثياب الليتورجية

كاهن باللباس الليتورجي

بعض هذه الثياب هي رموز لعطايا النعمة ، وبدونها لا يستطيع رجل الدين أداء الخدمات الإلهية. الملابس الليتورجيةنكون:

1. ل الشماس – كاسوك ، درابزين ، سوربيس ، أوراريون;

2. ل كاهن – كاسوك(خلال القداس بدلا من كاسوكسوضعت على underdress) ، درابزين ، سرق ، حزام ، phelonion ، صليب صدري ؛

3. ل أسقف – كاسوك(في القداس بدلًا من الكاسوك - underdress), الدرابزين ، سرق ، حزام ، صولجان ، ساقوس(بدلاً من صقوسربما فيلونيون), أوموفوريون ، باناجيا ، عبر ، ميتري.

يخدم رجال الدين في كهنوت.

يمكن للكاهن أداء بعض الخدمات الإلهية بدونها فيلونيون، والأسقف من دونه صقوس.كمكافأة ، يُمنح الكهنة الحق في ارتداء الملابس سكوفي ، كاميلافكيأو ميتري، و الجراميق ، النادي ، الصليب مع الزخارف.

- الملابس الليتورجية لرجال الدين ورجال الدين. اختلف كهنوترجل دين وشماس وكاهن وأسقف. الفرق بين الرداء الليتورجي للرتب الدنيا من الإكليروس - الشمامسة - هو أنهم يخدمون في رداء يرتدونها. كهنوت. Surpliceشماس (ورجل دين - صبي مذبح ، سيكستون) هو رداء طويل يتكون ، كما كان ، من نصفين ، بأكمام واسعة ، مع فتحات من الإبط إلى الأسفل ، ومثبتة بأزرار. Surpliceيرمز لباس الخلاص. كهنوتي وأسقفي كهنوتهي رداء يسمى سترة.

Surplice

- الثياب الليتورجية للكاهن والأسقف - ملابس طويلة حتى أصابع القدم (نادرًا ما تكون من مواد أخرى) ، بطول الخصر ، بأكمام ضيقة ، بيضاء أو اللون الأصفر. أسقف underdressلديه ما يسمى رفاقه، أو مصادر -شرائط تشد الأكمام عند الرسغ. غاماتايرمز إلى تدفق الدم من أيدي المخلص المثقوبة. كما ذكر سلفا، underdressيحل محل المطران أو الكاهن عند الاحتفال بالقداس.

قميص داخلي

- جزء من الثياب الليتورجية للإكليروس ، وهي شرائط شبه منحرفة من مادة كثيفة مع صورة صليب على جانبها الخارجي ، ومغلفة على طول الحواف بشريط مختلف عنها الدرابزين، الظل. اسم آخر درابزين - ذراع ،يعني أن هذا الجزء من الثوب الليتورجي مثبت على الرسغ ، على كم العباءة. درابزينشد بحبل مترابطة من خلاله مفصلات معدنيةعلى حوافه الجانبية ، والسلك ملفوف بإحكام حول الذراع ومثبت عليه بإحكام. الدرابزينيرمز إلى قوة الله وقوته وحكمته الممنوحة لرجال الدين لأداء الأسرار الإلهية.

- جزء من الثياب الليتورجية للشماس والشمامسة - شريط طويل ضيق يلبسهما على الكتف الأيسر ، أحد طرفيه ينزل إلى الصدر ، والآخر إلى الخلف. orarionإنها تنتمي فقط إلى الشمامسة وحصلت على اسمها من الفعل اليوناني "oro" ، مما يعني أنني أنظر ، أحرس ، أراقب. ومع ذلك، في لاتينييوجد فعل مطابق تمامًا في الهجاء (اللات.الفعل " أورو") ، ولكن بمعنى" الصلاة ". معنى آخر للكلمة orarion -منشفة (من اللات. أوراريوم).

orarion

Archdeacon و Protodeacon لديهما أوراريون مزدوج ،الذي اثنين من orarii متصل: يتم وضع أحدهما بشكل مشابه للشماسي ، والثاني ينزل من الكتف الأيسر إلى الفخذ الأيمن ، حيث يلتقي عند النهايات.

orarionيرمز إلى تلك الهدايا المليئة بالنعمة التي يتلقاها الشماس أثناء الرسامة. يضع الشمامسة على orarionصليبي الشكل ، كعلامة على أنه لا يتمتع بنعمة رجل دين. بحسب القديس يوحنا الذهبي الفم orarionيرمز إلى الأجنحة الملائكية غير المادية وفقًا لصورة الخدمة الملائكية في الكنيسة ، والتي يجسدها الشمامسة.

(اليونانية. العنق) - إكسسوار من الثياب الليتورجية للكاهن والأسقف ، وهو شريط طويل (وسام شماس ، ولكن كما هو ، مزدوج) ، يغطي العنق وينزل من كلا الطرفين إلى الصندوق. الجبهة مخيطة أو مثبتة بأزرار ، توضع فوق قميص داخلي أو قميص. تشكلت من orarion نهبيعني أن الكاهن يكتسب نعمة خاصة مقارنة بالشماس ، مما يمنحه الحق والواجب في أن يكون مؤديًا لأسرار الكنيسة. نهبيرمز إلى الهدايا المباركة للكاهن ، التي يتلقاها في سر الكهنوت. هذا هو السبب عند ارتدائه نهبتُقرأ صلاة: "تبارك الله ، سكب نعمتك على كهنتك ، مثل المر على رأسه ، نازلاً على أخيه ، أخي هارون ، نازلاً على شرابات ثيابه" (انظر: مز 132 ؛ 2).

Epitrachelion والدرابزين

بدون نهبلا يحق للكهنة والأساقفة أداء الخدمات الإلهية. فقط في الظروف الصعبة للغاية يمكن استخدام أي قطعة طويلة من القماش أو الحبل ، وخاصة المباركة ، بدلاً من ذلك.

حزام- جزء من الثياب الليتورجية للكاهن والأسقف ، يلبس فوق الثوب السفلي والسرق ، عبارة عن شريط كثيف بعرض 10-15 سم ، مزين بزخرفة على شكل خطوط مختلفة الظل على طول الحواف. في المنتصف أحزمةيُخيط صليب ، وفي نهاياته توجد شرائط طويلة مثبتة في الخلف ، في أسفل الظهر. يشبه الحزام المنشفة التي تمنطق بها المخلص عند غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير. رمزيًا حزامفي الحياة الدينية اليومية ، كانت تعني دائمًا القوة ، والقوة ، والقوة ، والاستعداد للخدمة ، وهو ما ينعكس بوضوح في قراءة الصلاة عند ارتدائها: امدني "(انظر: مز 17 ؛ 33: 34). لا تزال تحمل نفس المعنى حتى يومنا هذا.

حزام

- الرداء الليتورجي للكاهن ، وهو رداء طويل (من الخلف) إلى الكعب (من الخلف) يصل من الأمام فقط إلى الخصر. لها شق للرأس وكتف جامد مرتفع بلا أكمام. على فيلونيونهناك أربعة فرق رمزية ، أي الأناجيل الأربعة ، خدامها ومبشروها أساقفة وكهنة. كما أن الخطوط تعني الحماية الإلهية والنعمة والقوة والحكمة الممنوحة لرجل دين يؤدي أسرار الكنيسة. على ظهره في الأعلى فيلونيونمخيط تحت شريط الكتف وكذلك على الكساء علامة الصليب، وتحت الصليب أقرب إلى الحافة - نجمة ثمانية.نجمة وعبر فيلونيونبمناسبة الاتصال الكنيسة الأرثوذكسيةنعمة كهنوت العهدين القديم (النجم) والجديد (الصليب).

فيلونيون

لا تزال هناك قصير،أو فيلونيون صغير ،تغطي الجسم حتى الخصر فقط (علاوة على ذلك ، فهي أصغر من الأمام من الخلف). يتم ارتداؤها أثناء تكريس رجال الدين ولا تستخدم في الخدمات الإلهية الأخرى.

جنايةفي الكنيسة القديمة كانوا من البيض. قدم سمعان ، رئيس أساقفة تسالونيكي ، هذا التفسير للمعنى الرمزي فيلونيون: "بياض هذا الثوب يعني الطهارة والقداسة وإشراق مجد الله ، لأن الله نور وكسِر نفسك بالنور كالرداء ... كان يرتدي أثناء السخرية. يغطي هذا الثوب الكهنوتي الجسد كله ، من الرأس إلى أخمص القدمين ، على صورة العناية الإلهية التي تدعمنا وتحفظنا منذ البداية. أثناء الخدمة المقدسة ، يتم رفع الفيلونون بكلتا يديه ، وهذه الأيدي ، مثل الأجنحة ، تدل على الكرامة الملائكية ، والأعمال التي يقوم بها ، القوة الفعالة التي يؤدي بها الكاهن القربان. تعني كلمة phelonion المقدسة أعلى قوة معطاة ومن فوق واستنارة الروح القدس. يعني هذا الثوب ربوبية الرتب العليا الأولى ، وقوة الله ، التي تحتوي على كل شيء ، والعناية الإلهية ، والقادرة ، والصالح ، والتي نزل بها الكلمة حتى إلينا ومن خلال التجسد والصلب والقيامة وحد كل شيء فوق مع الأرض .

في الكنيسة القديمة المملوكة من قبل البطاركة والمطارنة فيلونيونكانت مغطاة بالكامل بصور الصلبان وتم استدعاؤها بسبب بوليستوريا (غرام.. بوليكروس). مواد الخياطة فيلونيونهو الديباج الذهبي والفضي ، وكذلك مواد من الألوان الأساسية الأخرى المستخدمة في العبادة.

هو جزء من الثياب الليتورجية لبعض الكهنة وهو عبارة عن مستطيل يلبس على شريط طويل عند الورك. الحق في ارتداء الجراميقيعطى للكهنة كمكافأة. الجراميقتعتبر صورة رمزية لسلاح روحي - كلمة الله. يتم التعبير عن هذه الفكرة أيضًا في آيات المزمور التي يجب على الكاهن أن يقرأها وهو يرتدي ملابسه الجراميق"ارفع سيفك على فخذك أيها الجليل بجمالك ولطفك ونليتس ، وانجح واملك من أجل الحق والوداعة والصلاح ، ويدك اليمنى ترشدك بشكل رائع ، دائمًا ، الآن. وإلى أبد الآبدين "(انظر: مز 44 ؛ 4.5).

الجراميق

الجراميقيتم قصها حول الحواف بشريط من مادة مخيط يختلف عن تلك التي تُخيط منها نفسها. في المركز الجراميقيوجد دائمًا صليب ، وعادة ما تكون حافته السفلية مزينة بشراشيب.

- جزء من الثياب الليتورجية لأسقف أو أرشمندريت أو كاهن (تُمنح للكهنة كمكافأة) ، وهي قطعة قماش على شكل ماسة ، مُعلقة في إحدى الزوايا الحادة وتُلبس على شريط عند الفخذ الأيمن.

صولجان

عندما يكون ، كمكافأة على الخدمة الدؤوبة ، الحق في ارتداء الملابس صولجانيتلقى الكهنة ، يرتدونها أيضًا على الجانب الأيمن ، وفي هذه الحالة يتحرك حارس الأرجل إلى اليسار. بالنسبة للأرشمندريتين ، وكذلك للأساقفة ، صولجانبمثابة ملحق ضروري لملابسهم. معنى رمزي النواديعلى غرار ما لدى Legguard ، أي أن كلا هذين العنصرين يعنيان السيف الروحي لكلمة الله (على شكل الماس النوادييعني أربعة أناجيل).

يعتمد نوع الخدمة التي يؤديها رجال الدين في الوقت الحالي على نوعية الملابس التي سيستخدمونها وعددها. لذا صغيركهنوتي ملابسحيث يتم تقديم جميع الخدمات المسائية والمتطلبات الصباحية ، باستثناء الليتورجيا ، هي: epitrachelion ، الدرابزينو فيلونيون.

فستان كاملتستخدم أثناء خدمة القداس وفي الحالات الأخرى التي ينص عليها الميثاق. وهي مكونة من: underdress ،فوق الذي يلبس نهب،ثم الأصفاد ، الحزام ، الجراميقو صولجان(من لديه) وأيضًا فيلونيون.بسبب ال الجراميقو صولجانهي جوائز لرجال الدين وليست متاحة لكل كاهن ، فهي ليست من العناصر الإلزامية للثياب.

أسقف بالثياب الليتورجية

يمتلك الأساقفة مجموعة واسعة من الملابس التي يستخدمونها. بالإضافة إلى العناصر المذكورة أعلاه ، هناك أيضًا ساكو ، أوموفوريون ، ميتري(على الرغم من أنها قد تكون جائزة لكاهن مستحق للغاية ، لكنها في هذه الحالة لا تتوج بصليب) ، عصا الأسقفو عباءة.في عدد العناصر الثياب الأسقفية الكاملةلا يتم تضمين ثلاثة مما ورد أعلاه: ميتري ، عصا الأسقفو عباءة.هكذا، الثوب الطقسي الأسقفي الكاملوفقا للأسرار السبعة التي يؤديها الأسقف ، يحتوي سبعة مواضيع أساسية: underdress ، سرق ، الدرابزين ، الحزام ، النادي ، omophorion و sakkos.

سكوس

(اللغة العبريةقماش الخيش ، قماش الخيش) - الثوب الليتورجي للأسقف: طويل حتى أصابع القدم ، ملابس واسعة بأكمام واسعة ، مصنوعة من قماش باهظ الثمن. سكوسبواسطة مظهريشبه فضاء الشماس ، مع اختلاف أنه مقطوع تمامًا: على طول الجانب السفلي من الأكمام وعلى طول الجانبين إلى الأرض. يتم توصيله على طول خط القطع بواسطة ما يسمى بالأجراس ، والتي تحل محل أزرار كبسة الشماس ، والتي تؤدي وظائف مماثلة ، ولكنها بالإضافة إلى ذلك تصدر أصواتًا لحنية في تلك اللحظات التي يتحرك فيها الأسقف. زيادة صقوسيتم وضع omophorion و panagia مع الصليب.

سكوسروحيا يعني نفس phelonion. هذا يحدد حقيقة أنه عند ارتداءها لا توجد صلاة خاصة ، فإن الشماس فقط يقرأ بينما يتولى الأسقف: "أساقفتك ، يا رب ، يلبسون البر". ، كقاعدة عامة ، يتم خياطةها من الديباج باهظة الثمن ومزينة بصور الصلبان.

النصف الأمامي صقوسيرمز إلى كهنوت العهد الجديد ، والظهر - العهد القديم. إن ارتباطهم بالأجراس يرمز بشكل رمزي إلى الخلافة غير المنفصلة ، ولكن أيضًا غير المنفصلة لهذا الكهنوت في المسيح. المعنى الرمزي الآخر لهذا الارتباط هو الطبيعة المزدوجة لخدمة الأسقف لكل من الله والناس.

(اليونانية. تلبس على الكتفين) - تنتمي إلى الملابس الليتورجية للأسقف. أوموفوريونلدى الأسقف في نهاياته خطان عرضيان مخيطان - علامة على التخلي التام عن كل عبث. استيعاب المعنيين الرئيسيين أوموفوريونما يلي: شبه الأسقف بالمسيح في رعايته لخلاص الناس والامتلاء الخاص بالنعمة الإلهية والقوة الممنوحة للأسقف لهذا الغرض.

أوموفوريون صغير

هناك نوعان أوموفوريون:

1.omophorion كبيرإنه شريط عريض طويل به صور صلبان. يدور حول عنق الأسقف وينزل مع أحد طرفيه على الصدر ، والآخر - على ظهره. omophorion كبيريرتدي الأسقف من لحظة بدء القداس وحتى قراءة الرسول.

2. أوموفوريون صغيروهو عبارة عن شريط عريض به صور الصلبان التي تنزل من كلا الطرفين إلى الصندوق ويتم خياطةها أو تثبيتها بأزرار في الأمام.

تلبس فوق السكوس. يصور رمزيًا الهدايا المباركة للأسقف ، وبالتالي ، بدون أوموفوريونلا يستطيع الأسقف أداء الكهنوت. يقوم الأسقف بجميع الخدمات الإلهية في أوموفوريون الكبيرفيما عدا الليتورجيا التي تتم فيها بعد قراءة الرسول أوموفوريون صغير.لكن أوموفوريون صغيرلا يحل محل epitrachili.

عصا الأسقف مع عبوس

خياطة omophorionsمن الديباج والحرير والأقمشة الأخرى ذات الألوان المختلفة المقبولة في الكنيسة.

عصا الأسقف (طاقم العمل)- هذا رمز للسلطة الروحية الرعوية للأسقف على شعب الكنيسة ، التي أعطاها المسيح لتلاميذه ، المدعوين للتبشير بكلمة الله. وفقًا لتفسير الطوباوي سمعان ، رئيس أساقفة تسالونيكي ، "الصولجان الذي يحمله الأسقف يعني قوة الروح ، وتأكيد الناس ورعايتهم ، والقدرة على إرشاد أولئك الذين لا يخضعون للعقاب وأولئك البعيدين. ليجتمعوا على أنفسهم. لذلك ، فإن العصا لها مقابض (قرون فوق العصا) ، مثل المراسي. وعلى هذه المقابض ، صليب المسيح يعني النصر. صولجانات الأسقف ،خاصة المدن الكبرى والبطاركة ، من المعتاد أن تزين أحجار الكريمة، تراكبات ، ترصيع. سمة من سمات قضبان الأسقفية الروسية عبس- وشاحين ، أحدهما متداخل في الآخر ومثبت عند المقبض. في روس ، كان مظهره شديدًا احوال الطقس: كان من المفترض أن يحمي المنديل السفلي اليد من لمس المعدن البارد للعصا ، والجزء العلوي - من الصقيع في الشارع.

عباءة الأسقف

عباءة الأسقف ،على عكس عباءة الراهب البسيط ، فهو أرجواني (للأساقفة) ، وأزرق (للمدن الكبرى) وأخضر (ل قداسة البطريرك). بجانب، عباءة الأسقفيةأكبر وأطول. على جانبها الأمامي ، يتم خياطة الكتفين والحافة "أجهزة لوحية"- مستطيلات مع تقليم على طول الحواف والصلبان أو الرموز داخل مستطيلات الكتف. قد تحتوي الأحرف السفلية على الأحرف الأولى من اسم الأسقف. أجهزة لوحيةعلى الجلبابيعني أن الأسقف ، الذي يحكم الكنيسة ، يجب أن يهتدي بوصايا الله.

العرض الكامل الجلبابثلاثة خطوط عريضة بلونين ، تسمى مصادر، أو الطائرات.إنهم يصورون بشكل رمزي التعليم نفسه ، كما لو كان "ينبع" من العهدين القديم والجديد والوعظ به هو واجب الأساقفة ، بالإضافة إلى نعمة تعليم الأسقف. روحيا عباءةيكرر بعض معاني رمزية phelonion و sakkos و omophorion ، كما لو كانت "تحل محلها" ، حيث يتم ارتداؤها عندما لا تكون هذه الملابس الليتورجية (باستثناء omophorion) على الأسقف. مستخدم عباءة الأسقفيةخلال المواكب المهيبة ، عند مدخل المعبد وفي الخدمات الإلهية ، في اللحظات التي يحددها الميثاق. بشكل عام ، عند ارتداء الملابس الليتورجية عباءةإزالة.

(اليونانيةضمادة تلبس على الرأس) - غطاء الرأس الذي هو جزء من ثياب الأسقف. وهي أيضًا من بين قطع الملابس الليتورجية للأرشيمندريتين وأولئك الكهنة الذين لهم الحق في لبسها. ميتريكمكافأة. لها شكل كمثرى. عادة ما تكون مصنوعة من خطوط مخملية على إطار صلب ، مزينة بلآلئ صغيرة ومتوسطة الحجم على شكل زخرفة نباتية(كأحد الخيارات) ؛ بشكل عام ، خيارات الديكور ميتريكثير جدا. على الجوانب ميتريتوضع أربع أيقونات صغيرة: المخلص ، والدة الإله ، ويوحنا المعمدان وأي قديس أو عيد ؛ الجزء العلويتوجت بأيقونة الثالوث الأقدس أو سيرافيم. بدلا من الأيقونة الموجودة أعلى الأسقف ميترينصب صليب صغير.

لأداء الخدمات الإلهية ، يرتدي رجال الدين ورجال الدين ملابس خاصة ، والغرض منها تشتيت انتباههم وقلبهم عن كل شيء أرضي ورفعهم إلى الله. إذا كان من أجل الشؤون الدنيوية ، في المناسبات الرسمية ، يتم ارتداء أفضل الملابس بدلاً من الملابس اليومية (متى 22.11-12) ، فإن مطلب خدمة الله في ملابس خاصة أمر طبيعي.

تم إدخال ثياب خاصة لرجال الدين في العهد القديم. كان ممنوعا منعا باتا دخول خيمة الاجتماع والمعبد في القدس لأداء العبادة بدون أردية خاصة ، والتي كان لا بد من خلعها عند مغادرة الهيكل (حزقيال 44.19).

أثواب الشماس:الدرابزين ، orarion ، surplice

في الوقت الحاضر ، تنقسم الملابس المقدسة التي تُؤدى فيها الخدمات الإلهية إلى شماس وكاهن وأسقفي وفقًا للدرجات الثلاث للتسلسل الهرمي للكنيسة. يرتدي رجال الدين بعض أردية الشمامسة.

وفقًا لتعاليم الكنيسة ، تحتوي كل درجة من درجات الهرم الكنسي على النعمة ، ومعها حقوق ومزايا الدرجات الدنيا. يتم التعبير عن هذه الفكرة بوضوح من خلال حقيقة أن الملابس المقدسة ، التي تم إنشاؤها للدرجات الدنيا ، تنتمي إلى الملابس العليا. لذلك ، يكون ترتيب الثياب على النحو التالي: أولاً يلبسون الملابس التي تنتمي إلى الرتبة الأدنى ، ثم إلى الأعلى. وهكذا ، يرتدي الأسقف أولاً ملابس الشمامسة ، ثم ملابس الكاهن ، ثم الملابس التي تخصه كأنه أسقف ؛ كما يلبس الكاهن أولاً ثياب الشمامسة ثم ثياب الكاهن.

أردية الشماستشكل الكسوة ، و Orarion و الدرابزين.

Surplice- فستان طويل مستقيم بأكمام واسعة. إنه يشير إلى طهارة النفس التي يجب أن يتمتع بها أصحاب الكرامة المقدسة. مطلوب أيضًا رسم إضافي للشمامات الفرعية. يمكن إعطاء الحق في ارتداء الكفالة لقراء المزامير والخدم العلمانيين في الهيكل.

orarionهو شريط عريض طويل يتم ارتداؤه بشكل أساسي على الكتف الأيسر فوق الكسر. يمثل الجسد نعمة الله التي نالها الشمامسة في سر الكهنوت.

الدرابزينتسمى الأكمام الضيقة ، ويتم سحبها مع الأربطة. تذكر التعليمات الإكليروس بأنهم يشاركون في أداء الأسرار المقدسة ، لا يفعلون ذلك بقوتهم الخاصة ، بل بقوة الله ونعمته. تذكرنا الدرابزين أيضًا بالقيود التي كانت على يدي المخلص أثناء معاناته.

أثواب الكاهناصنع ثوبًا ، وسرقًا ، وحزامًا ، ودرابزين ، وفيلونيون (أو ريزا).

قميص داخلي- هذا فاصل في شكل معدّل قليلاً: مصنوع من مادة بيضاء رقيقة ، وأكمامه ضيقة ، مشدودة عند الأطراف بأربطة. يذكر اللون الأبيض للثوب الكاهن بأنه يجب أن تكون له روح نقية وأن يعيش حياة خالية من اللوم. الثوب يرمز إلى سترة (الملابس الداخلية) للمخلص.

نهبهناك نفس الأورريون ، ولكن يتم طيها إلى النصف فقط ، بحيث تنحني حول الرقبة ، وتنحدر من الأمام لأسفل بنهايتين ، والتي ، للراحة ، مخيطة أو متصلة ببعضها البعض بطريقة أو بأخرى. يمثل Epitrachelion النعمة المزدوجة (مقارنة بالشماس) الممنوحة للكاهن لأداء الأسرار. بدون epitrachelion ، لا يمكن للكاهن أداء خدمة واحدة (مثل الشماس - بدون orarion).

ملابس الكاهن:
الصليب الصدري ، kamilavka ، skufia ، phelonion - chasuble ، السرق ، الملابس ، الجراميق ، الحزام ، الدرابزين ، الصولجان

حزامارتدي فوق فوق الرخوة و underdress. إنه يشير إلى الاستعداد لخدمة الرب ، وكذلك قوة الله ، التي تقوي رجال الدين في خدمتهم. يشبه الحزام أيضًا المنشفة التي تمنطق بها المخلص عند غسل أقدام تلاميذه في العشاء الأخير.

ريزاأو فيلونيونهذا فستان طويل بلا أكمام. يلبسه الكاهن فوق الملابس الأخرى. يرمز الريزا إلى القرمزي الذي لبس فيه الجنود المخلص أثناء الإساءة إليه. تذكرنا الأشرطة المخيطة بالرداء بتيارات الدم المتدفقة على ثيابه. في الوقت نفسه ، يُذكِّر الرداء الكهنة أيضًا بملابس الحق التي يجب أن يلبسوا بها كخدام للمسيح. يرتدي الكاهن فوق المطاردة صليب صدري.

بزي الأسقف:
trikirion ، الصليب ، ripides ، الدرابزين ، عباءة الأسقف ، ميتري ، sakkos مع omophorion كبير ، نسر ، باناجيا ، عصا - طاقم ، omphor صغير ، dikirion ، صولجان ، omophorion صغير

للخدمة الطويلة الدؤوبة ، يُمنح الكهنة كمكافأة الجراميق، أي ، لوح رباعي الزوايا ، معلق على شريط فوق الكتف في زاويتين على الفخذ الأيمن ويعني السيف الروحي ، وأيضًا - سكوفياو كاميلافكا.

أسقف(أسقف) يلبس جميع ثياب الكاهن: سترة ، سرق ، حزام ، درابزين ، فقط الرزة الخاصة به يتم استبدالها بالسكوس ، ومطبخ بهراوة. بالإضافة إلى ذلك ، يضع الأسقف على omophorion و mitre.

سكوس- لباس الأسقف الخارجي ، على غرار سترة الشمامسة المختصرة من الأسفل وفي الأكمام ، حتى يتمكن الأسقف من تحت السقوس من رؤية كل من الثوب والسرقة. Sakkos ، مثل رداء الكاهن ، يمثل القرمزي للمخلص.

صولجان- هذا لوح رباعي الزوايا ، معلق في إحدى الزوايا فوق ساقوس على الفخذ الأيمن. كمكافأة على الخدمة الدؤوبة ، يتلقى الكهنة المحترمون أحيانًا الحق في ارتداء النادي. يرتدونها على الجانب الأيمن ، والمطبخ في هذه الحالة يوضع على اليسار. النادي ، مثل ليغارد ، يعني السيف الروحي ، أي كلمة الله ، الذي يجب أن يتسلح به رجال الدين.

على أكتافهم ، فوق السقوس ، يرتدي الأساقفة أوموفوريون- لوحة طويلة عريضة تشبه الشريط ، مزينة بالصلبان. وهي موضوعة على أكتاف الأسقف بحيث تلتف حول الرقبة وتنخفض إحدى نهايتيها إلى الأمام والأخرى إلى الخلف. "أوموفور" هي كلمة يونانية وتعني "كتف". omophorion ينتمي فقط إلى الملابس الأسقفية. لا omophorion (قازان) في ثياب الأسقفلا يستطيع الأسقف أن يصنع (صورة من عشرينيات القرن الماضي)لاتوجد خدمة. يذكّر omophorion الأسقف بأنه يجب أن يعتني بخلاص الضالين ، مثل الراعي الصالح للإنجيل ، الذي ، بعد أن وجد الخروف الضال ، يحمله إلى المنزل على كتفيه.

على صدره ، فوق السقوس ، يرتدي الأسقف صليبًا و باناجيا- صورة مستديرة صغيرة للمخلص أو والدة الإله.

يوضع على رأس الأسقف ميتريمزينة بأيقونات صغيرة وأحجار ملونة. يمثل ميترا تاج الأشواك الذي وُضِع على رأس المخلص المتألم. يمكن أيضًا ارتداء الميتري من قبل أرشمندريتس. في حالات استثنائية ، يمنح الأسقف الحاكم الحق لكهنة الأساقفة الأكثر استحقاقًا في ارتداء ميتري بدلاً من kamilavka أثناء الخدمات الإلهية.

أثناء العبادة ، يستخدمها الأساقفة عصاأو طاقم عملكعلامة على السلطة الرعوية العليا. يتم تسليم الموظفين أيضًا إلى أرشمندريتس ورؤساء الأديرة ، كرؤساء الأديرة.

أثناء الخدمة ، يتم وضع تحت أقدام الأسقف النسور- سجاد دائري صغير يصور نسرًا يطير فوق المدينة. النسور تعني أن على الأسقف ، مثل النسر ، أن يصعد من الأرض إلى السماء.