ما هو التقليدي؟ المجتمع التقليدي - المجتمع الذي تحكمه التقاليد

مفهوم المجتمع التقليدي

في عملية التطور التاريخي، يتحول المجتمع البدائي إلى مجتمع تقليدي. كان الدافع وراء ظهورها وتطورها هو الثورة الزراعية والتغيرات الاجتماعية التي نشأت فيما يتعلق بها في المجتمع.

التعريف 1

يمكن تعريف المجتمع التقليدي بأنه مجتمع ذو بنية زراعية، تقوم على الالتزام الصارم بالتقاليد. إن سلوك أفراد مجتمع معين تنظمه بشكل صارم العادات والأعراف المميزة لمجتمع معين، وأهم المؤسسات الاجتماعية المستقرة، مثل الأسرة والمجتمع.

ملامح المجتمع التقليدي

دعونا ننظر في سمات تطور المجتمع التقليدي من خلال توصيف معالمه الرئيسية. يتم تحديد خصوصيات طبيعة البنية الاجتماعية في المجتمع التقليدي من خلال ظهور المنتجات الفائضة والفائضة، والتي بدورها تشير إلى ظهور أسباب لتشكيل شكل جديد من البنية الاجتماعية - الدولة.

أشكال الحكم في الدول التقليدية هي في الأساس سلطوية بطبيعتها - هذه هي سلطة حاكم واحد أو دائرة ضيقة من النخبة - الديكتاتورية أو الملكية أو الأوليغارشية.

ووفقا لشكل الحكومة، كانت هناك أيضا طبيعة معينة لمشاركة أفراد المجتمع في إدارة شؤونه. إن ظهور مؤسسة الدولة والقانون يحدد الحاجة إلى ظهور السياسة وتطوير المجال السياسي للمجتمع. خلال هذه الفترة من تطور المجتمع، هناك زيادة في نشاط المواطنين في عملية مشاركتهم الحياة السياسيةتنص على.

هناك معيار آخر لتطور المجتمع التقليدي وهو الطبيعة السائدة للعلاقات الاقتصادية. فيما يتعلق بظهور فائض المنتج، تنشأ حتما الملكية الخاصة وتبادل السلع. ظلت الملكية الخاصة مهيمنة طوال فترة تطور المجتمع التقليدي، ولم يتغير إلا موضوعها في فترات مختلفة من تطوره: العبيد والأرض ورأس المال.

وعلى النقيض من المجتمع البدائي، أصبح هيكل التوظيف لأعضائه في المجتمع التقليدي أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ. تظهر عدة قطاعات من العمالة - الزراعة والحرف اليدوية والتجارة وجميع المهن المرتبطة بتراكم المعلومات ونقلها. وبالتالي، يمكننا أن نتحدث عن ظهور مجموعة أكبر من مجالات العمل لأفراد المجتمع التقليدي.

كما تغيرت طبيعة المستوطنات. نشأت بشكل أساسي نوع جديدالمستوطنات - المدينة التي أصبحت مركز إقامة لأفراد المجتمع العاملين في الحرف والتجارة. في المدن تتركز الحياة السياسية والصناعية والفكرية للمجتمع التقليدي.

خلال عمل العصر التقليدي، تم تشكيل موقف جديد تجاه التعليم باعتباره خاصا مؤسسة اجتماعيةوطبيعة تطور المعرفة العلمية. إن ظهور الكتابة يجعل من الممكن تكوين المعرفة العلمية. في وقت وجود المجتمع التقليدي وتطوره، تم إجراء اكتشافات في مختلف المجالات العلمية وتم وضع الأساس في العديد من فروع المعرفة العلمية.

ملاحظة 1

كان العيب الواضح لتطور المعرفة العلمية في هذه الفترة من التنمية الاجتماعية هو التطور المستقل للعلوم والتكنولوجيا عن الإنتاج. هذه الحقيقةوكان بمثابة سبب التراكم البطيء للمعرفة العلمية ونشرها لاحقًا. كانت عملية زيادة المعرفة العلمية خطية وتتطلب قدرًا كبيرًا من الوقت لتجميع كمية كافية من المعرفة. غالبًا ما كان الأشخاص المنخرطون في العلوم يفعلون ذلك من أجل متعتهم الخاصة، ولم يكن بحثهم العلمي مدعومًا باحتياجات المجتمع.

التصنيف الأكثر شيوعًا للأنظمة الاجتماعية في النظرية الاجتماعية الحديثة هو تحديد المجتمعات التقليدية والحديثة كأنواعها الرئيسية. أساس التمييز بينهما هو مجموعة كاملة من الخصائص: طبيعة الملكية، وخصوصية البنية الاجتماعية، وطبيعة السلطة، وأنظمة القيمة السائدة في المجتمع. إن القيمة الأساسية التي تسمح لنا بالتمييز بين المجتمعات التقليدية والحديثة هي استعداد النظام الاجتماعي، أو على العكس من ذلك، رفضه، لقبول التغييرات الاجتماعية أو البدء بها. يتوافق هذا الإعداد مع الأنظمة الفرعية الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية، مما يجعل المجتمع متكاملا وشاملا.

كان أحد علماء الاجتماع الأوائل الذين لجأوا إلى هذا التصنيف هو F. Tönnies، الذي حدد شكلين محددين للتنظيم الاجتماعي: المجتمع (Gemeinschaft) - مجتمع تقليدي، والمجتمع (Gesellschaft) - مجتمع حديث ومنظم بشكل معقد. أثرت أعماله في أبحاث العديد من علماء الاجتماع الذين عملوا بعده، مثل E. Durkheim، M. Weber، T. Parsons.

تعتبر نظرية العمل الاجتماعي لماكس فيبر الأكثر أهمية في تحديد الاختلافات بين المجتمع التقليدي والحديث. من خلال العمل الاجتماعي، فهم M. Weber السمات المميزة لسلوك الناس في معظمهم مجالات متنوعة- في الإنتاج، في الحياة اليومية، في السياسة. جميع المؤسسات والعلاقات الاجتماعية هي في نهاية المطاف نتيجة للعمل الاجتماعي. حدد M. Weber أربعة أنواع من هذا الفعل: التقليدي، والعاطفي، والعقلاني للقيمة، والعقلاني للهدف. يتم تحديد الاختلافات بين أنواع العمل الاجتماعي المدرجة من خلال الدوافع التي تحدد سلوك الأشخاص ودرجة وعيهم بأهداف أفعالهم.

يعتمد العمل الاجتماعي التقليدي على اتباع الصور النمطية المعتادة للسلوك، وفي هذه الحالة لا يفكر الشخص غالبًا في مدى ملاءمة أفعاله ويبقى تحت رحمة التقاليد التي تقيد مبادرته الشخصية. يتميز النوع العاطفي من العمل الاجتماعي بغلبة الدافع النفسي البحت تحت تأثير المحفزات الخارجية. في المقابل، فإن نوع الفعل الاجتماعي العقلاني يفترض وجود دوافع واعية للسلوك. وفي هذه الحالة يحدد الناس أهدافهم وغاياتهم على أساس أحكام المذاهب الدينية والمبادئ الأخلاقية ومسلمات أي أيديولوجية سياسية.

أعلى نوع من العمل الاجتماعي، وفقا ل M. Weber، هو العمل الاجتماعي الموجه نحو الهدف. يهدف هذا الإجراء للموضوع إلى تحقيق أهداف محددة مسبقًا. يتم تحقيق هذه الأهداف بمساعدة وسائل عقلانية بطبيعتها، مثل المعرفة العلمية الطبيعية والاجتماعية، والأعراف القانونية الرسمية، باستخدام المعدات والتكنولوجيا، إذا لزم الأمر.

يتميز المجتمع التقليدي بهيمنة النوع التقليدي من الفعل الاجتماعي، أي الفعل الذي لا يعتمد على الوعي العقلاني والاختيار، بل على اتباع موقف اعتيادي مقبول في السابق. المجتمع التقليدي هو في المقام الأول مجتمع زراعي. تعيش الغالبية العظمى من سكانها في المناطق الريفية وتشارك في العمل الزراعي والحرف البدائية القائمة على التكاثر البسيط. ويتميز المجتمع التقليدي ببنية اجتماعية منغلقة، تستبعد الحراك الاجتماعي الرأسي والأفقي، والمكانة الفردية المنخفضة لأغلبية أعضائه. ويهيمن هنا الوعي الديني في جميع مجالات الحياة، والسلطة السياسية استبدادية بطبيعتها. إن المجتمع التقليدي يتقبل الابتكار بشكل ضعيف وهو راكد بطبيعته.

يعتمد المجتمع الحديث على غلبة العمل الاجتماعي الموجه نحو الهدف. الأساس التكنولوجي للمجتمع الحديث هو الإنتاج الصناعي، الذي يحدد تطور سريعالعلوم والتكنولوجيا. يهيمن سكان الحضر في المجتمع الحديث على سكان الريف، ويصبح الهيكل الاجتماعي لمثل هذا المجتمع مفتوحا، وتظهر فرص الحراك الاجتماعي الأفقي والرأسي. يتم تمييز وظائف الأدوار في المجتمع الحديث، ويتم علمنة المجالات الرئيسية للحياة، أي. متحررة من التأثير الديني. لقد تم ترشيد السلطة والإدارة في المجتمع الحديث. بشكل عام، هذا المجتمع لديه إمكانات قوية للتنمية الذاتية.

سمات الحياة الحديثة مثل التحضر والتصنيع وزيادة الحركة وتطوير الوسائل الاتصال الجماهيريترك بصماته على شخصية الإنسان. في السبعينيات، تم إجراء دراسة مقارنة لستة دول نامية (الأرجنتين وتشيلي والهند وإسرائيل ونيجيريا وباكستان)، ونتيجة لذلك تم بناء نموذج تحليلي للشخصية الحديثة. وفقا لهذا النموذج، والميزات الرئيسية الإنسان المعاصرنكون:

1. الانفتاح على التجريب والابتكار والتغيير. ويمكن التعبير عن ذلك في أشكال مختلفة- من الاستعداد لتناول دواء جديد، واستخدام وسيلة نقل جديدة، إلى قبول شكل جديد من أشكال الزواج أو نوع جديد من التعليم؛

2. القدرة على التعرف على وجود وجهات نظر مختلفة، والاستعداد لتعددية الآراء، وعدم الخوف من أن آراء الآخرين ستغير رؤيته للعالم؛

3. التركيز على الحاضر والمستقبل، وليس على الماضي؛ توفير الوقت؛ الالتزام بالمواعيد.

4. الثقة في إمكانية غزو الطبيعة والسيطرة السياسية والاقتصادية وغيرها مشاكل اجتماعية;

5. التخطيط للإجراءات المستقبلية لتحقيق الأهداف المحددة في الحياة العامة والشخصية.

6. القيمة العالية للتعليم والتدريب.

7. احترام كرامة الآخرين، بما في ذلك ذوي المكانة المتدنية أو الأقل قوة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

1. المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو المجتمع الذي تنظمه التقاليد. فالحفاظ على التقاليد قيمة أعلى فيها من التنمية. وتتميز البنية الاجتماعية فيها بالتسلسل الطبقي الصارم، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة (خاصة في الدول الشرقية)، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع، على أساس التقاليد والعادات. تسعى منظمة المجتمع هذه إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

الخصائص العامة

يتميز المجتمع التقليدي عادة بما يلي:

الاقتصاد التقليدي

هيمنة أسلوب الحياة الزراعية؛

الاستقرار الهيكلي

تنظيم الفصل

انخفاض الحركة

ارتفاع معدل الوفيات

انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل ومقدس وغير قابل للتغيير. مكانة الشخص في المجتمع ومكانته تتحدد بالتقاليد والأصل الاجتماعي.

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، ولا يتم تشجيع الفردية (نظرا لأن حرية العمل الفردي يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم، الذي تم اختباره عبر الزمن). وبشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بغلبة المصالح الجماعية على المصالح الخاصة. ما يتم تقديره ليس القدرة الفردية بقدر ما هو المكان الذي يشغله الشخص في التسلسل الهرمي (الرسمي، الطبقي، العشائري، إلخ).

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلاً من تبادل السوق، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص، فهي تدمر الطبقة)؛ ومن الممكن تنظيم نظام إعادة التوزيع بالتقاليد، ولكن أسعار السوق لا تستطيع ذلك؛ إن إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء/الإفقار "غير المصرح به" لكل من الأفراد والطبقات. إن السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي غالبا ما يكون مدانا أخلاقيا ويعارض المساعدة غير الأنانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس حياتهم كلها في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، وتكون الاتصالات مع "المجتمع الكبير" ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا. يتم تحديد النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي من خلال التقاليد والسلطة.

واتسمت ثقافة المجتمع البدائي بأن الأنشطة الإنسانية المرتبطة بالجمع والصيد كانت متشابكة مع العمليات الطبيعية، ولم ينفصل الإنسان عن الطبيعة، وبالتالي لم يكن هناك إنتاج روحي. وكانت العمليات الثقافية والإبداعية منسوجة عضويا في عمليات الحصول على وسائل العيش. وترتبط بهذا خصوصية هذه الثقافة - التوفيق البدائي، أي عدم قابليتها للتجزئة إلى أشكال منفصلة. الاعتماد الكامل للإنسان على الطبيعة، والمعرفة الضئيلة للغاية، والخوف من المجهول - كل هذا أدى حتما إلى حقيقة أن وعي الإنسان البدائي منذ خطواته الأولى لم يكن منطقيًا تمامًا، بل كان عاطفيًا وترابطيًا ورائعًا.

وفي مجال العلاقات الاجتماعية، يهيمن نظام العشيرة. لعب الزواج الخارجي دورًا خاصًا في تطور الثقافة البدائية. أدى حظر الاتصال الجنسي بين أفراد نفس العشيرة إلى تعزيز البقاء الجسدي للإنسانية، فضلاً عن التفاعل الثقافي بين العشائر. يتم تنظيم العلاقات بين العشائر وفقًا لمبدأ "العين بالعين، والسن بالسن"، ولكن داخل العشيرة يسود مبدأ المحرمات - نظام حظر ارتكاب نوع معين من الأفعال، وانتهاك الذي يعاقب عليه قوى خارقة للطبيعة.

الشكل العالمي للحياة الروحية للأشخاص البدائيين هو الأساطير، وكانت المعتقدات ما قبل الدينية الأولى موجودة في شكل الروحانية، الطوطمية، الشهوة الجنسية والسحر. يتميز الفن البدائي بانعدام وجه الصورة الإنسانية، وإبراز السمات العامة المميزة الخاصة (العلامات، والزخارف، وما إلى ذلك)، وكذلك أجزاء الجسم المهمة لاستمرار الحياة. جنبا إلى جنب مع تعقيد الإنتاج

الأنشطة، وتطوير الزراعة، وتربية الماشية في عملية "ثورة العصر الحجري الحديث"، وتتزايد مخزونات المعرفة، وتتراكم الخبرة،

تطوير أفكار مختلفة حول الواقع المحيط،

يتم تحسين الفنون. أشكال الإيمان البدائية

يتم استبدالها بأنواع مختلفة من الطوائف: عبادة القادة والأسلاف وما إلى ذلك.

إن تطور القوى الإنتاجية يؤدي إلى ظهور فائض من الإنتاج يتركز في أيدي الكهنة والقادة والشيوخ. وهكذا تتشكل «النخبة» والعبيد، وتظهر الملكية الخاصة، وتتشكل الدولة.

2. الشرق القديم: الوحدة والتنوع

ثقافات الشرق القديم العظيمة - مصر القديمة وسومر وآشور وبابل وإيران القديمة ودولة الحيثيين وأورارتو وثقافات العصور القديمة في الصين والهند - على الرغم من تنوعها واختلافاتها، كان لها وحدة معينة والقواسم المشتركة. تميزت كل هذه الدول بوجود مجتمع ريفي ذو سلطة ملكية استبدادية والحفاظ على عناصر المجتمع البدائي في الاقتصاد والثقافة.

3. ثقافة مصر القديمة

كانت مصر القديمة أول دولة على وجه الأرض، وأول قوة عظمى قوية، وأول إمبراطورية تطالب بها السيطرة على العالم. لقد كانت دولة قوية كان الشعب فيها خاضعًا تمامًا للطبقة الحاكمة. وكانت المبادئ الأساسية التي بنيت عليها السلطة العليا في مصر هي حرمتها وعدم قابليتها للفهم.

تم بناء الأهرامات للفراعنة والنبلاء، على الرغم من أنه وفقًا لمعتقدات الكهنة المصريين، فإن كل شخص، وليس مجرد ملك أو نبيل، يمتلك قوة الحياة الأبدية - كا، أي. الخلود بشرط مراعاة طقوس الدفن بالكامل، ومع ذلك، لم يتم تحنيط جثث الفقراء - فقد كانت باهظة الثمن، ولكن تم لفها ببساطة في الحصير وإلقائها في الخنادق على مشارف المقابر. أقدم الأهرامات المصرية هو هرم الفرعون زوسر الذي أقيم منذ حوالي 3 آلاف سنة! ومع ذلك، فإن الأكثر شهرة والأكثر أهمية من حيث التبادل هو هرم خوفو. أبعادها بحيث يمكن لأي كاتدرائية أوروبية أن تتلاءم بسهولة مع الداخل. احتل تأليه الفراعنة مكانة مركزية في العبادة الدينية في مصر. كان هناك العديد من الآلهة في مصر القديمة، ويمكن أن يكون لكل مدينة العديد منهم. وكان الإله الرئيسي هو إله الشمس - رع، الملك وأب الآلهة. كان أوزوريس أحد أهم الآلهة - إله الموت، الذي يجسد الطبيعة المحتضرة والمبعثة. تم تبجيل بعض الحيوانات والنباتات والأشياء باعتبارها تجسيدات للإله.

كان الفرعون أمنحتب الرابع بمثابة مصلح ديني، حيث حاول تأسيس عبادة الإله الواحد. أقدم النصوص المصرية التي وصلت إلينا هي الصلوات للآلهة والسجلات المنزلية. في مصر القديمة، تم تطوير أشكال النحت الكلاسيكية مثل الهرم والمسلة والعمود وأنواع الفنون الجميلة مثل النحت والإغاثة والنصب التذكاري والرسم. كان علم الفلك يتطور بنشاط. دور الدماغ في جسم الإنسان. تطورت الرياضيات، وتم اختراع أقدم الساعات في تاريخ البشرية - حيث تم اختراع ساعات شمسية مائية وذات عنق صغير، كما تم اختراع ورق البردي للكتابة.

وبشكل عام يمكن تمييز عدة سمات للثقافة المصرية القديمة:

1. الطابع الديني والجنائزي.

2. النصب التذكاري والقوة.

3. النمط التقليدي والمستقر.

4. تجميع جميع الأنواع فيه دور أساسيمسرحيات الهندسة المعمارية.

المجتمع التقليدي شرق مصر

4. ثقافة الهند القديمة

تعد الهند من أقدم مراكز الحضارة الإنسانية وتتمتع بمستوى عالٍ من الثقافة. مشكلة الوحدة والتنوع في الثقافة الهندوسية تجذب انتباه الباحثين. تخلق العديد من الاختلافات الإقليمية والدينية والطائفية والعرقية انطباعًا بالانقسام. ومع ذلك، فإن بنية الحضارة الهندوسية تقوم على التفاعل بين المجموعات والمستويات المختلفة، مما يخلق اتصالا مستمرا، كما لعبت أديان الهند دورا موحدا، حيث حلت محل بعضها البعض تباعا.

كان سكان وديان موهينجو دارو وهارابان هم الأوائل في العالم الذين تعلموا كيفية غزل ونسج القطن. وصل الخزافون والمجوهرات الهنود القدماء إلى مستوى عالٍ إلى حد ما من التطور الفني. نظام الصرف الصحي وإمدادات المياه الأكثر تقدما بين المدن الشرقية القديمة. في المدن، تم بناء المباني المكونة من طابقين وثلاثة طوابق من الطوب المحروق. حضارة هارابان، بعد أن شهدت صعودًا، تتراجع وتختفي. ابتداءً من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، حدثت عملية تهجير للسكان الأصليين إلى الجنوب. وتحتل مكانها قبائل الآريين الرعوية، الذين جلبوا معهم لغتهم وأفكارهم الأسطورية وأسلوب حياتهم. منذ نهاية البداية الثانية للألفية الأولى قبل الميلاد، تم الحفاظ على آثار الأدب الهندي القديم - الفيدا - حتى يومنا هذا. يتم تمثيل الأدب الفيدي بمجموعات من الترانيم والصيغ القربانية.

ولكن لا يزال، كما لوحظ بالفعل، لعب الدين الدور الأكثر أهمية في ثقافة الهند القديمة. لذا، دعونا ندرج الديانات الرئيسية للحضارة الهندية:

1) البراهمانية (الألفية الأولى قبل الميلاد) - العالم كله مجرد وهم، والمعاناة ضئيلة، والعمل الجاد، ونقص الحسد، وعبادة الأجداد.

2) تعتمد الهندوسية (الألفية الأولى قبل الميلاد) على عقيدة تناسخ الأرواح (التناسخ)، وقانون عقاب الكرمة على السلوك الجيد أو الشرير.

3) البوذية (القرن السادس) - الحياة معاناة؛ مصدر المعاناة هو الرغبة. الخلاص من المعاناة ممكن. طريق الخلاص من المعاناة هو التخلي عن الإغراءات الدنيوية. البوذية لا تزال واحدة من الديانات العالمية.

السمة المشتركة لجميع هذه الديانات هي مفهوم "سامسارا" (طريق الولادة الجديدة).

5. ثقافة الصين القديمة

الصين هي الحضارة الأكبر والأكثر عزلة. خلق سكان الصين القديمة - إحدى أولى الدول على وجه الأرض - ثقافة مثيرة للاهتمام ومميزة، مادية وروحية. لقد اعتقدوا أن الحياة هي خلق قوة إلهية خارقة للطبيعة، وأن كل شيء في العالم يتحرك ويتغير باستمرار نتيجة اصطدام قوتين متعارضتين - النور والظلام.

في وقت لاحق إلى حد ما، ظهر تأليه السلطة الملكية. تم الاعتراف بالملك على أنه ابن السماء أي. ممثل الله في الارض . كانت عبادة الأجداد قوية جدًا أيضًا. لقد استند إلى فكرة أن روح الإنسان تستمر في العيش بعد الموت، علاوة على ذلك، يمكنها التدخل في شؤون الأحياء. يعتقد الصينيون أن روح المتوفى تحتفظ بجميع عاداتها السابقة، لذلك قاموا مع مالك العبيد المتوفى بدفن خدمه وعبيده، ووضعوا الأسلحة والمجوهرات والأواني في القبر.

في منتصف القرن الأول. قبل الميلاد. وفي الصين، تشكلت ثلاثة اتجاهات أيديولوجية رئيسية، تحولت فيما بعد إلى أنظمة فلسفية ودينية. كانت هذه الطاوية، وتعاليم كونفوشيوس، والبوذية، التي نشأت في الأصل في الهند، ولكنها سرعان ما انتشرت على نطاق واسع في الصين. إحدى هذه التعاليم كانت الطاوية التي كان مؤسسها الحكيم

لاو تزو. الفكرة الأصلية للطاوية هي عقيدة الطاو (مترجمة من الصينية على أنها الطريق).

يمكن أن يؤدي تدريس تاو إلى الاستنتاج: إذا كان كل شيء في العالم يعيش ويتطور ويتحول إلى نقيضه، فيجب على المرء أن يتوافق مع تاو، وسوف تصبح الحياة نفسها طبيعية في النهاية. الخلاصة من هنا هي أنه لا ينبغي للإنسان أن يتدخل في المسار الطبيعي للأحداث.

يحتل مفهوم "رن" (الإنسانية) المكانة المركزية في تعاليم كونفوشيوس - قانون العلاقات المثالية بين الناس في الأسرة والمجتمع والدولة، وفقًا لمبدأ: "ما لا تريده لنفسك" ولا تفعله بالآخرين."

ومن المعروف أنه بالفعل في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. كان لدى الصين نظام متطور للكتابة الهيروغليفية، يصل عددها إلى أكثر من 2000 حرف. مع بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. تشمل أقدم آثار الأدب الصيني القديم - "كتاب التغييرات".

كتب الصينيون على الحرير بالدهانات الطبيعية لفترة طويلة جدًا، وفي مطلع عصرنا اخترعوا الحبر والورق الذي كان يُصنع من الخرق واللحاء. في هذا الوقت، تم تقديم حرف موحد للبلد بأكمله، والذي أصبح فيما بعد جزءًا من القواميس الأولى. تم إنشاء مكتبات واسعة النطاق في القصور الإمبراطورية. الوقت الذي اتحدت فيه البلاد في دولة واحدة دولة مركزية(221-207 ق.م)، تميزت ببناء الجزء الرئيسي للمدينة الكبرى حائط صينى، والذي نجا جزئيًا حتى يومنا هذا.

كما تطورت الفنون التطبيقية: إنتاج المرايا البرونزية المزخرفة بنقوش غاية في الدقة. تم تحسين الخزف الفني، وبالتالي تمهيد الطريق لإنتاج الخزف.

6. الثقافة الإسلامية

ومقارنة بثقافات العالم الأخرى، فإن العالم الإسلامي يعتبر شابا نسبيا. يعود أصله إلى النصف الأول من القرن السابع. ومليئة بالأحداث الدرامية. وبما أن هذه الأحداث دخلت الثقافة الإسلامية واكتسبت سمات ذات أهمية اجتماعية، فمن الضروري التطرق إليها بشيء من التفصيل.

فالله قيمة مطلقة، وهو غير متجسد في حياة الإنسان. ويظل دائمًا شيئًا خارجيًا بالنسبة للناس، يقع خارج تجربتهم الشخصية. رسول الله المسيح (المهدي) يخاطب الناس. يبدو أن مثل هذا المهدي يصحح الوضع على الأرض ويعيد العدالة.

على الأرض، تتجسد قوة الله في المجتمع المسلم، في الأمة. الأمة ترمز بشكل أساسي إلى مجتمع جميع المؤمنين. كانت حياة كل مسلم وطريقة تفكيره وأسلوب حياته ونظام القيم تخضع لرقابة صارمة من قبل الأمة، وخارجها أصبح الفرد منبوذًا ولا يمكنه الاعتماد على التقوى والخلاص الديني.

عند إنشاء الصلاة، يجب اتباع القواعد. ومن الشروط الأساسية: أن يركز المصلي كل اهتمامه وكل قوته الروحية على الصلاة فقط. وجاء في أحد الأحاديث أن الله تعالى لا يسمع دعاء رجل شرير تأكله الأفكار التافهة وتطغى عليه الشهوات.

يجب أن تكون الصلاة قصيرة ولكن عميقة في المعنى. أثناء الصلاة يجب رفع يديك إلى مستوى الكتفين ، وبعد قراءتها تصلي بيديك على الله - مرري راحتي يديك على وجهك ، وهذا يعتبر من الطقوس الضرورية والثابتة.

يحتل صوم رمضان مكانة خاصة في شعائر الثقافة الإسلامية. ويكون في الشهر التاسع عند مسلم تقويم قمريمقدم من محمد . خلال الصيام بأكمله، لا يمكنك أن تأكل أو تشرب أو تلمس امرأة، وما إلى ذلك طوال اليوم. تنص الشريعة على أن الصيام يفطر إذا لعقت ولو قطرة مطر سقطت على شفتيك أثناء النهار. يتم رفع جميع المحظورات في الليل.

كما تساهم عبادة الحج في تنمية التعصب بين المسلمين. يجب على كل مسلم بالغ أداء فريضة الحج مرة واحدة على الأقل في حياته، أي زيارة مكة، مدينة الإسلام المقدسة، حيث ولد النبي محمد. وبعد ذلك يحصل على الحق في اللقب الفخري "الحاج". تشتهر مكة بمعبدها - الكعبة. ويعتقد أن هذا معبد وثني قديم، يشتهر بإيواء الحجر الأسود - الحجر الأسود، الذي، وفقا للأسطورة، سقط من السماء. بالنسبة للمسلمين، الحجر الأسود هو مزار، رمز الله. الكعبة تسمى "بيت الله"

بعد الانتهاء من سلسلة من الإجراءات الطقسية، يحصل الحجاج على حق العودة إلى ديارهم مرتدين عمامة خضراء أو برنوس عربي أو سترة بيضاء طويلة التنورة. وترمز هذه الملابس إلى إتمام الحج، والعنصر الخامس هو ضريبة لصالح الفقراء. وهذا ما يسمى في القرآن "الزكاة". (تطهير). والرجل الغني يتطهر أمام الله من ذنوبه وكثرة ماله. الزكاة مهمة لأسلوب حياة المسلمين، للثقافة الإسلامية. إنه لا يرمز فقط إلى وحدة الأمة، ورعاية الأغنياء للفقراء.

تم النشر على موقع Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

بحث في نشأة المجتمع العرقي للمصريين. ملامح الأساطير المصرية القديمة والدين ودورها في تنمية الثقافة المصرية. السمات المميزة للهندسة المعمارية والكتابة والفنون الجميلة والعلوم ومصادر القانون في مصر القديمة.

تمت إضافة الاختبار في 24/02/2010


مفهوم وجوهر الثقافة. ملامح ثقافة مصر القديمة. أحكام مفهوم التحليل النفسي للثقافة (S. Freud، K. Jung). ثقافة المجتمع البدائي. ملامح ثقافة العصر الجديد. ثقافة العصور الوسطى وعصر النهضة.

ورقة الغش، تمت إضافتها في 18/06/2010


مفهوم "الشرق القديم" وحدوده الإقليمية والزمانية. الهيكل الاقتصادي والسياسي وخصائص الفن والعلوم والثقافة. الثقافية و التقاليد الدينيةالهند والصين. كبار مفكري الشرق ومعنى تعاليمهم.

الملخص، أضيف في 11/06/2010


ملامح واتجاهات تطور فن المجتمع المشاعي البدائي. دين وتقاليد الهند القديمة ومصر وبلاد ما بين النهرين واليونان وروما وكييف روس وشعوب بحر إيجه. فن العصور الوسطى في أوروبا الغربية. عصر النهضة في إيطاليا.

ورقة الغش، تمت إضافتها في 27/10/2010


مراحل تطور المجتمع البشري. فترة البدائية. السمات المميزة للثقافة القديمة؛ الأشكال المبكرة من المعتقدات: الشهوة الجنسية، الطوطمية، الروحانية؛ السحر والدين. تطور الثقافة والفن في العصر الحجري والبرونزي والحديدي.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 25/03/2011


الأشكال البصرية والموسيقية للفن البدائي. جوهر نظام طبقة فارنا وتأثيره على التنمية الاجتماعية والثقافية في الهند. المشروطية التاريخية لعصر التنوير. ملامح ديانة مصر القديمة. العلوم في الدول القديمة.

تمت إضافة الاختبار في 01/02/2014


ثقافة مصر القديمة. مصطبة. الأهرامات. عمارة بلاد ما بين النهرين. الزقورات. القصور. مصر. الآلهة والطوائف. ديانة مصر القديمة. التحنيط. آلهة مصر القديمة. الصين القديمة. الكونفوشيوسية. الطاوية.

الملخص، تمت إضافته في 21/03/2007


الثقافة والعمارة ونظام الكتابة في مصر القديمة. فترات التاريخ وملامح الثقافة الهندية وظهور التعاليم الدينية والفلسفية. الصين القديمة كمثال فريد من نوعه للتسلسل الهرمي الطبقي، والإنجازات في تنمية الدولة.

تمت إضافة العرض في 21/01/2013


تفاصيل تشكيل ثقافة مصر القديمة. المعرفة ما قبل العلمية والدين. فن مصر القديمة. اعتبر هيرودوت بحق أن المصريين هم معلمو الهندسة. تماثيل أبي الهول المصنوعة من الجرانيت الأحمر، والتي تم جلبها من مصر، تزين جسر نيفا.

الملخص، أضيف في 18/06/2006


مصر القديمة باعتبارها واحدة من أقوى الحضارات الغامضة. أصالة ثقافة مصر القديمة. أساسيات تنظيم الدولة والدين. اكتشافات مذهلة للقدماء ومستوى عال من العلم. إبداعات متميزة في الهندسة المعمارية والفنية.

الموضوع: المجتمع التقليدي

مقدمة ……………………………………………………..3-4

1. تصنيف المجتمعات في العلم الحديث……………………….5-7

2. الخصائص العامة للمجتمع التقليدي .......................... 8-10

3. تطور المجتمع التقليدي ............................ 11-15

4. تحول المجتمع التقليدي……………………… 16-17

الخلاصة ………………………………………………..18-19

الأدب ……………………………………………………….20

مقدمة.

إن أهمية مشكلة المجتمع التقليدي تمليها التغيرات العالمية في النظرة العالمية للبشرية. تعتبر دراسات الحضارة اليوم حادة وإشكالية بشكل خاص. يتأرجح العالم بين الرخاء والفقر، بين الفرد والعدد، بين اللانهائي والخاص. ولا يزال الإنسان يبحث عن الأصيل والمفقود والمخفي. هناك جيل «متعب» من المعاني، وعزلة ذاتية، وانتظار لا نهاية له: انتظار النور من الغرب، والطقس الجيد من الجنوب، والبضائع الرخيصة من الصين، وأرباح النفط من الشمال. يتطلب المجتمع الحديث شبابًا استباقيين قادرين على العثور على "أنفسهم" ومكانهم في الحياة، واستعادة الثقافة الروحية الروسية، ومستقرين أخلاقياً، ومتكيفين اجتماعيًا، وقادرين على تطوير الذات والتحسين الذاتي المستمر. تتشكل الهياكل الأساسية للشخصية في السنوات الأولى من الحياة. وهذا يعني أن الأسرة تتحمل مسؤولية خاصة في غرس هذه الصفات في جيل الشباب. وأصبحت هذه المشكلة ذات أهمية خاصة في هذه المرحلة الحديثة.

تشمل الثقافة الإنسانية "التطورية" الناشئة بشكل طبيعي عنصر مهم- نظام العلاقات العامةعلى أساس التضامن والمساعدة المتبادلة. تُظهِر العديد من الدراسات، بل وحتى التجارب اليومية، أن الناس أصبحوا بشراً على وجه التحديد لأنهم تغلبوا على الأنانية وأظهروا إيثاراً يتجاوز الحسابات العقلانية القصيرة الأمد. وأن الدوافع الرئيسية لمثل هذا السلوك غير عقلانية بطبيعتها وترتبط بمثل وحركات الروح - وهذا ما نراه في كل خطوة.

تعتمد ثقافة المجتمع التقليدي على مفهوم "الناس" - كمجتمع عابر للأفراد يتمتع بذاكرة تاريخية ووعي جماعي. إن الفرد، وهو عنصر من هؤلاء الأشخاص والمجتمع، هو "شخصية مجمعية"، محور العديد من الروابط الإنسانية. يتم تضمينه دائمًا في مجموعات التضامن (العائلات والمجتمعات القروية والكنسية ومجموعات العمل وحتى عصابات اللصوص - التي تعمل وفقًا لمبدأ "الواحد للجميع، الكل للواحد"). وعليه فإن العلاقات السائدة في المجتمع التقليدي هي علاقات الخدمة والواجب والحب والرعاية والإكراه. هناك أيضًا أعمال تبادل، في معظمها، ليس لها طبيعة الشراء والبيع الحر والمتساوي (تبادل القيم المتساوية) - فالسوق ينظم فقط جزءًا صغيرًا من العلاقات الاجتماعية التقليدية. لذلك، في استعارة عامة وشاملة الحياة العامةفي المجتمع التقليدي هي "الأسرة" وليس "السوق" على سبيل المثال. يعتقد العلماء المعاصرون أن ثلثي سكان العالم لديهم سمات المجتمعات التقليدية في أسلوب حياتهم إلى حد أكبر أو أقل. ما هي المجتمعات التقليدية ومتى نشأت وما الذي يميز ثقافتها؟

الغرض من هذا العمل: إعطاء وصف عام ودراسة تطور المجتمع التقليدي.

بناءً على الهدف تم تحديد المهام التالية:

يعتبر طرق مختلفةأنواع المجتمعات؛

وصف المجتمع التقليدي؛

إعطاء فكرة عن تطور المجتمع التقليدي؛

تحديد مشاكل التحول في المجتمع التقليدي.

1. تصنيف المجتمعات في العلم الحديث.

في علم الاجتماع الحديث، هناك طرق مختلفة لتصنيف المجتمعات، وكلها مشروعة من وجهات نظر معينة.

هناك، على سبيل المثال، نوعان رئيسيان من المجتمع: أولاً، المجتمع ما قبل الصناعي، أو ما يسمى بالمجتمع التقليدي، الذي يقوم على المجتمع الفلاحي. ولا يزال هذا النوع من المجتمع يغطي معظم أفريقيا، وهو جزء كبير منها أمريكا اللاتينية، معظم الشرق وسيطرت حتى القرن التاسع عشر في أوروبا. ثانيا، المجتمع الصناعي الحضري الحديث. وينتمي إليها ما يسمى بالمجتمع الأوروبي الأمريكي. وبقية العالم يلحق به تدريجياً.

من الممكن حدوث انقسام آخر للمجتمعات. يمكن تقسيم المجتمعات على أسس سياسية - إلى شمولية وديمقراطية. في المجتمعات الأولى، لا يعمل المجتمع نفسه كموضوع مستقل للحياة الاجتماعية، بل يخدم مصالح الدولة. وتتميز المجتمعات الثانية بأن الدولة، على العكس من ذلك، تخدم مصالح المجتمع المدني والأفراد والجمعيات العامة (على الأقل من الناحية المثالية).

ويمكن التمييز بين أنواع المجتمعات حسب الدين السائد: المجتمع المسيحي، الإسلامي، الأرثوذكسي، إلخ. وأخيرا، تتميز المجتمعات باللغة السائدة: الناطقة باللغة الإنجليزية، الناطقة بالروسية، الناطقة بالفرنسية، الخ. يمكنك أيضًا التمييز بين المجتمعات على أساس العرق: أحادية القومية، ثنائية القومية، ومتعددة الجنسيات.

أحد الأنواع الرئيسية لتصنيف المجتمعات هو النهج التكويني.

وفقا للنهج التكويني، فإن أهم العلاقات في المجتمع هي علاقات الملكية والطبقية. يمكنك الاختيار الأنواع التاليةالتشكيلات الاجتماعية والاقتصادية: المجتمعية البدائية، وحيازة العبيد، والإقطاعية، والرأسمالية، والشيوعية (وتشمل مرحلتين - الاشتراكية والشيوعية).

لم تعد أي من النقاط النظرية الرئيسية المذكورة والتي تقوم عليها نظرية التكوينات غير قابلة للجدل الآن. إن نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية لا تعتمد فقط على الاستنتاجات النظرية لمنتصف القرن التاسع عشر، ولكنها لهذا السبب لا تستطيع تفسير العديد من التناقضات التي نشأت:

· وجود مناطق التخلف والركود والطرق المسدودة، إلى جانب مناطق التطور التقدمي (الصاعد).

· تحول الدولة – بشكل أو بآخر – إلى عامل مهم في علاقات الإنتاج الاجتماعي. تعديل وتعديل الطبقات.

· ظهور تسلسل هرمي جديد للقيم مع أولوية القيم العالمية على القيم الطبقية.

الأكثر حداثة هو تقسيم آخر للمجتمع، الذي طرحه عالم الاجتماع الأمريكي دانييل بيل. ويميز ثلاث مراحل في تطور المجتمع. المرحلة الأولى هي مجتمع ما قبل الصناعة، الزراعي، المحافظ، المنغلق على التأثيرات الخارجية، القائم على الإنتاج الطبيعي. المرحلة الثانية هي المجتمع الصناعي الذي يقوم على الإنتاج الصناعي وعلاقات السوق المتطورة والديمقراطية والانفتاح. وأخيرا، في النصف الثاني من القرن العشرين، تبدأ المرحلة الثالثة - مجتمع ما بعد الصناعة، الذي يتميز باستخدام إنجازات الثورة العلمية والتكنولوجية؛ في بعض الأحيان يطلق عليه مجتمع المعلومات، لأن الشيء الرئيسي لم يعد إنتاج منتج مادي معين، ولكن إنتاج المعلومات ومعالجتها. مؤشر هذه المرحلة هو انتشار تكنولوجيا الكمبيوتر، وتوحيد المجتمع بأكمله في مجتمع واحد نظام معلومات، حيث تتدفق الأفكار والأفكار بحرية. إن المطلب الرئيسي في مثل هذا المجتمع هو مطلب احترام ما يسمى بحقوق الإنسان.

ومن وجهة النظر هذه، فإن أجزاء مختلفة من الإنسانية الحديثة تمر بمراحل مختلفة من التطور. حتى الآن، ربما يكون نصف البشرية في المرحلة الأولى. والجزء الآخر يمر بالمرحلة الثانية من التطوير. وأقلية فقط - أوروبا والولايات المتحدة واليابان - دخلت المرحلة الثالثة من التطور. وروسيا الآن في حالة انتقال من المرحلة الثانية إلى الثالثة.

2. الخصائص العامة للمجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مفهوم يركز في محتواه على مجموعة من الأفكار حول مرحلة ما قبل الصناعة من التطور البشري، وهي سمة من سمات علم الاجتماع التقليدي والدراسات الثقافية. لا توجد نظرية واحدة للمجتمع التقليدي. تعتمد الأفكار حول المجتمع التقليدي، بدلاً من ذلك، على فهمه كنموذج اجتماعي ثقافي غير متماثل مع المجتمع الحديث، وليس على التعميم. وقائع حقيقيةحياة الشعوب التي لا تعمل في الإنتاج الصناعي. تعتبر هيمنة زراعة الكفاف من سمات اقتصاد المجتمع التقليدي. في هذه الحالة، تكون العلاقات السلعية إما غائبة تمامًا أو تركز على تلبية احتياجات شريحة صغيرة من النخبة الاجتماعية. المبدأ الأساسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية هو التقسيم الطبقي الهرمي الصارم للمجتمع، كقاعدة عامة، والذي يتجلى في التقسيم إلى طبقات متزاوجة. في الوقت نفسه، فإن الشكل الرئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية للغالبية العظمى من السكان هو مجتمع مغلق ومعزول نسبيا. إن الظروف الأخيرة تملي هيمنة الأفكار الاجتماعية الجماعية، التي تركز على الالتزام الصارم بمعايير السلوك التقليدية واستبعاد الحرية الفردية، فضلا عن فهم قيمتها. جنبا إلى جنب مع التقسيم الطبقي، تستبعد هذه الميزة بالكامل تقريبا إمكانية الحراك الاجتماعي. يتم احتكار السلطة السياسية ضمن مجموعة منفصلة (الطبقة والعشيرة والأسرة) وتوجد في المقام الأول في أشكال استبدادية. ميزة مميزةيعتبر المجتمع التقليدي إما غيابا تاما للكتابة، أو وجوده على شكل امتياز لفئات معينة (المسؤولين، الكهنة). وفي الوقت نفسه، تتطور الكتابة في كثير من الأحيان بلغة أخرى غير اللغة المتحدثةالغالبية العظمى من السكان (اللاتينية في أوروبا في العصور الوسطى، والعربية في الشرق الأوسط، كتابة صينية- على الشرق الأقصى). لذلك، يتم نقل الثقافة بين الأجيال في شكل لفظي وفولكلوري، والمؤسسة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية هي الأسرة والمجتمع. وكانت نتيجة ذلك التباين الشديد في ثقافة نفس المجموعة العرقية، والذي تجلى في الاختلافات المحلية واللهجة.

تشمل المجتمعات التقليدية المجتمعات العرقية، التي تتميز بالمستوطنات الجماعية، والحفاظ على روابط الدم والعائلة، وأشكال العمل الحرفية والزراعية في الغالب. يعود ظهور مثل هذه المجتمعات إلى أقدم العصور المراحل الأولىتطور البشرية إلى الثقافة البدائية.

يمكن تسمية أي مجتمع بدءًا من مجتمع الصيادين البدائي وحتى الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر بالمجتمع التقليدي.

المجتمع التقليدي هو المجتمع الذي تنظمه التقاليد. فالحفاظ على التقاليد قيمة أعلى فيها من التنمية. وتتميز البنية الاجتماعية فيها (خاصة في دول الشرق) بالتسلسل الطبقي الصارم ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة، وهي طريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع، على أساس التقاليد والعادات. تسعى منظمة المجتمع هذه إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

يتميز المجتمع التقليدي عادة بما يلي:

الاقتصاد التقليدي - النظام الاقتصادي الذي يتم فيه الاستخدام الموارد الطبيعيةيتم تحديدها في المقام الأول عن طريق التقاليد. تهيمن الصناعات التقليدية - الزراعة واستخراج الموارد والتجارة والبناء، بينما لا تتلقى الصناعات غير التقليدية أي تنمية تقريبًا؛

· سيادة أسلوب الحياة الزراعي.

· الاستقرار الهيكلي.

· تنظيم الصف.

· انخفاض القدرة على الحركة.

· ارتفاع معدل الوفيات.

· ارتفاع معدل المواليد.

· انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع ومكانته من خلال التقاليد (عادةً عن طريق حق الولادة).

في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، والفردية غير مرحب بها (لأن حرية العمل الفردي يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم). بشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بأولوية المصالح الجماعية على المصالح الخاصة، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة، العشيرة، وما إلى ذلك). ما يتم تقديره ليس القدرة الفردية بقدر ما هو المكان الذي يشغله الشخص في التسلسل الهرمي (الرسمي، الطبقي، العشائري، إلخ).

في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع بدلاً من تبادل السوق، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بشكل صارم. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص، فهي تدمر الطبقة)؛ ومن الممكن تنظيم نظام إعادة التوزيع بالتقاليد، ولكن أسعار السوق لا تستطيع ذلك؛ إن إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء "غير المصرح به" وإفقار الأفراد والطبقات على حد سواء. إن السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي غالبا ما يكون مدانا أخلاقيا ويعارض المساعدة غير الأنانية.

في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس حياتهم بأكملها في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، وتكون الاتصالات مع "المجتمع الكبير" ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا.

يتم تحديد النظرة العالمية للمجتمع التقليدي من خلال التقاليد والسلطة.

3.تنمية المجتمع التقليدي

ومن الناحية الاقتصادية، يعتمد المجتمع التقليدي على الزراعة. علاوة على ذلك، فإن مثل هذا المجتمع لا يمكن أن يكون مالكًا للأرض فقط، مثل مجتمع مصر القديمة أو الصين أو روس في العصور الوسطى، ولكن أيضًا يعتمد على تربية الماشية، مثل جميع قوى السهوب البدوية في أوراسيا (خاجانات الترك والخزر، إمبراطورية جنكيز خان، الخ). وحتى على صيد السمكفي المياه الساحلية الغنية بالأسماك بشكل استثنائي في جنوب بيرو (في أمريكا ما قبل كولومبوس).

من سمات المجتمع التقليدي ما قبل الصناعي هيمنة علاقات إعادة التوزيع (أي التوزيع وفقًا للوضع الاجتماعي لكل فرد)، والتي يمكن التعبير عنها في مجموعة متنوعة من الأشكال: اقتصاد الدولة المركزي في مصر القديمة أو بلاد ما بين النهرين، والصين في العصور الوسطى؛ مجتمع الفلاحين الروس، حيث يتم التعبير عن إعادة التوزيع من خلال إعادة التوزيع المنتظم للأراضي حسب عدد الأكل، وما إلى ذلك. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن إعادة التوزيع هي الطريقة الوحيدة الممكنة للحياة الاقتصادية في المجتمع التقليدي. إنها تهيمن، ولكن السوق بشكل أو بآخر موجود دائمًا، وفي حالات استثنائية يمكن أن تكتسب دورًا رائدًا (المثال الأكثر وضوحًا هو اقتصاد البحر الأبيض المتوسط ​​القديم). ولكن، كقاعدة عامة، تقتصر علاقات السوق على نطاق ضيق من السلع، وغالبًا ما تكون عناصر هيبة: الطبقة الأرستقراطية الأوروبية في العصور الوسطى، التي تلقت كل ما تحتاجه في عقاراتها، اشترت بشكل أساسي المجوهرات والتوابل والأسلحة باهظة الثمن والخيول الأصيلة، وما إلى ذلك.

ومن الناحية الاجتماعية، يختلف المجتمع التقليدي بشكل لافت للنظر عن مجتمعنا الحديث. السمة الأكثر تميزًا لهذا المجتمع هي الارتباط الصارم لكل شخص بنظام علاقات إعادة التوزيع، وهو ارتباط شخصي بحت. ويتجلى ذلك في إدراج الجميع في أي جماعة تقوم بإعادة التوزيع هذه، وفي اعتماد كل منهم على "الكبار" (حسب العمر والأصل والعمر). الحالة الاجتماعية) والتي تقف "عند المرجل". علاوة على ذلك، فإن الانتقال من فريق إلى آخر صعب للغاية، والحراك الاجتماعي في هذا المجتمع منخفض للغاية. في الوقت نفسه، ليس فقط موقف الفصل في التسلسل الهرمي الاجتماعي هو قيمة، ولكن أيضا حقيقة الانتماء إليها. هنا يمكننا إعطاء أمثلة محددة - أنظمة التقسيم الطبقي والطبقي.

الطبقة (كما هو الحال في المجتمع الهندي التقليدي، على سبيل المثال) هي مجموعة مغلقة من الأشخاص الذين يشغلون مكانًا محددًا بدقة في المجتمع. وتحدد هذا المكان العديد من العوامل أو العلامات، أهمها:

· المهنة أو المهنة الموروثة تقليديا؛

· زواج الأقارب، أي والالتزام بالزواج فقط ضمن الطبقة الاجتماعية؛

· الطهارة الطقسية (بعد الاتصال بالأشخاص "الأدنى" من الضروري الخضوع لعملية تطهير كاملة).

التركة هي مجموعة اجتماعية لها حقوق ومسؤوليات وراثية منصوص عليها في العادات والقوانين. تم تقسيم المجتمع الإقطاعي في أوروبا في العصور الوسطى، على وجه الخصوص، إلى ثلاث فئات رئيسية: رجال الدين (الرمز - الكتاب)، الفروسية (الرمز - السيف) والفلاحين (الرمز - المحراث). في روسيا قبل ثورة 1917 كانت هناك ست عقارات. هؤلاء هم النبلاء ورجال الدين والتجار وسكان المدن والفلاحين والقوزاق.

كان تنظيم الحياة الطبقية صارمًا للغاية، حتى في الظروف الصغيرة والتفاصيل غير المهمة. وهكذا، وفقًا لـ "الميثاق الممنوح للمدن" لعام 1785، يمكن للتجار الروس من النقابة الأولى السفر حول المدينة في عربة يجرها زوج من الخيول، والتجار من النقابة الثانية - فقط في عربة يجرها زوج من الخيول. . لقد تم تقديس وتعزيز التقسيم الطبقي للمجتمع، وكذلك التقسيم الطبقي، بالدين: كل فرد لديه مصيره الخاص، ومصيره الخاص، وزاوية خاصة به على هذه الأرض. ابق حيث وضعك الله؛ فالتمجيد هو مظهر من مظاهر الكبرياء، وهو أحد الخطايا السبع المميتة (حسب تصنيف القرون الوسطى).

يمكن تسمية معيار مهم آخر للتقسيم الاجتماعي بالمجتمع بالمعنى الأوسع للكلمة. هذا لا يشير فقط إلى مجتمع الفلاحين المجاور، ولكن أيضًا إلى النقابة الحرفية، أو النقابة التجارية في أوروبا أو اتحاد التجار في الشرق، أو النظام الرهباني أو الفارس، أو دير سينوبيتي الروسي، أو شركات اللصوص أو المتسولين. لا يمكن اعتبار المدينة الهيلينية دولة مدينة، بل مجتمعًا مدنيًا. الشخص خارج المجتمع هو عدو منبوذ ومرفوض ومريب. لذلك، كان الطرد من المجتمع أحد أفظع العقوبات في أي مجتمع زراعي. لقد ولد الإنسان وعاش ومات مرتبطًا بمكان إقامته ومهنته وبيئته، وهو يكرر تمامًا أسلوب حياة أسلافه ويكون واثقًا تمامًا من أن أبنائه وأحفاده سيتبعون نفس المسار.

كانت العلاقات والصلات بين الناس في المجتمع التقليدي تتخللها تمامًا الإخلاص الشخصي والاعتماد، وهو أمر مفهوم تمامًا. وعلى هذا المستوى من التطور التكنولوجي، فإن الاتصالات المباشرة والمشاركة الشخصية والمشاركة الفردية هي وحدها القادرة على ضمان انتقال المعرفة والمهارات والقدرات من المعلم إلى الطالب، ومن المعلم إلى المتدرب. ونلاحظ أن هذه الحركة اتخذت شكل نقل الأسرار والأسرار والوصفات. وهكذا تم حل مشكلة اجتماعية معينة. وهكذا، فإن القسم، الذي كان في العصور الوسطى يختم بشكل رمزي العلاقة بين الأتباع والأسياد، كان بطريقته الخاصة يساوي بين الأطراف المعنية، ويعطي علاقتهم ظلًا من الرعاية البسيطة من الأب إلى الابن.

يتم تحديد البنية السياسية للغالبية العظمى من مجتمعات ما قبل الصناعة من خلال التقاليد والعادات أكثر من القانون المكتوب. يمكن تبرير السلطة من خلال أصلها، وحجم التوزيع الخاضع للرقابة (الأرض، والغذاء، وأخيرا الماء في الشرق) ودعمها بالموافقة الإلهية (وهذا هو السبب في دور التقديس، وغالبا ما يكون التأليه المباشر لشخصية الحاكم، مرتفع جدًا).

في أغلب الأحيان، كان النظام السياسي للمجتمع، بالطبع، ملكيا. وحتى في جمهوريات العصور القديمة والعصور الوسطى، كانت السلطة الحقيقية، كقاعدة عامة، مملوكة لممثلي عدد قليل من العائلات النبيلة وكانت مبنية على المبادئ المذكورة أعلاه. وكقاعدة عامة، تتميز المجتمعات التقليدية بدمج ظاهرتي القوة والملكية مع الدور الحاسم للسلطة، أي أن أصحاب القوة الأكبر كان لديهم أيضًا سيطرة حقيقية على جزء كبير من الملكية الموضوعة تحت التصرف الكلي للمجتمع. بالنسبة لمجتمع ما قبل الصناعة (مع استثناءات نادرة)، فإن السلطة هي ملكية.

تأثرت الحياة الثقافية للمجتمعات التقليدية بشكل حاسم بتبرير السلطة من خلال التقاليد وتكييف جميع العلاقات الاجتماعية من خلال الطبقة والمجتمع وهياكل السلطة. ويتميز المجتمع التقليدي بما يمكن أن نطلق عليه حكم الشيخوخة: الأكبر سنا، والأكثر ذكاء، والأقدم، والأكثر كمالا، والأعمق، والحقيقي.

المجتمع التقليدي شمولي. يتم بناؤه أو تنظيمه ككل جامد. وليس ككل فحسب، بل ككل سائد ومهيمن بشكل واضح.

تمثل الجماعة واقعًا اجتماعيًا أنطولوجيًا، وليس واقعًا قيميًا معياريًا. ويصبح الأمر الأخير عندما يبدأ فهمه وقبوله باعتباره منفعة عامة. ولكونه أيضًا شموليًا في جوهره، فإن الصالح العام يكمل بشكل هرمي نظام القيم في المجتمع التقليدي. فهو، إلى جانب القيم الأخرى، يضمن وحدة الشخص مع الآخرين، ويعطي معنى لوجوده الفردي، ويضمن راحة نفسية معينة.

في العصور القديمة، تم تحديد الصالح العام من خلال احتياجات واتجاهات التنمية في المدينة. بوليس هي مدينة أو دولة المجتمع. لقد اجتمع فيه الرجل والمواطن. كان أفق البوليس للإنسان القديم سياسيًا وأخلاقيًا. خارجها، لم يكن هناك شيء مثير للاهتمام متوقعًا - مجرد همجية. اليوناني، مواطن بوليس، ينظر إلى أهداف الدولة على أنها أهدافه الخاصة، ورأى مصلحته في مصلحة الدولة. لقد علق آماله في العدالة والحرية والسلام والسعادة على المدينة ووجودها.

في العصور الوسطى، ظهر الله باعتباره الخير العام والأسمى. إنه مصدر كل شيء جيد وذو قيمة وجديرة في هذا العالم. فالإنسان نفسه مخلوق على صورته ومثاله. كل قوة على الأرض تأتي من الله. إله - الهدف الأخيركل تطلعات الإنسان. إن أعلى خير يمكن أن يفعله الإنسان الخاطئ على الأرض هو محبة الله وخدمة المسيح. المحبة المسيحية هي محبة خاصة: مخافة الله، متألمة، زاهدة، متواضعة. في نسيانها لذاتها هناك الكثير من الازدراء لنفسها وللأفراح ووسائل الراحة الدنيوية والإنجازات والنجاحات. إن حياة الإنسان الأرضية في حد ذاتها، في تفسيرها الديني، خالية من أي قيمة أو غرض.

في روسيا ما قبل الثورة، مع أسلوب الحياة المجتمعي الجماعي، اتخذ الصالح العام شكل فكرة روسية. وتضمنت صيغتها الأكثر شعبية ثلاث قيم: الأرثوذكسية والاستبداد والجنسية.

يتميز الوجود التاريخي للمجتمع التقليدي بالبطء. إن الحدود بين المراحل التاريخية للتطور "التقليدي" بالكاد يمكن تمييزها، ولا توجد تحولات حادة أو صدمات جذرية.

تطورت القوى الإنتاجية للمجتمع التقليدي ببطء، على إيقاع التطور التراكمي. لم يكن هناك ما يسميه الاقتصاديون الطلب المؤجل، أي الطلب المؤجل. القدرة على الإنتاج ليس من أجل الاحتياجات الفورية، ولكن من أجل المستقبل. لقد أخذ المجتمع التقليدي من الطبيعة بقدر ما يحتاجه بالضبط، وليس أكثر. يمكن تسمية اقتصادها بأنه صديق للبيئة.

4. تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي مستقر للغاية. وكما كتب عالم الديموغرافيا وعالم الاجتماع الشهير أناتولي فيشنفسكي، "كل شيء فيه مترابط ومن الصعب للغاية إزالة أو تغيير أي عنصر منه".

في العصور القديمة، حدثت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على مدى أجيال، بشكل غير محسوس تقريبًا بالنسبة للفرد. كما حدثت فترات من التطور المتسارع في المجتمعات التقليدية ( مثال ساطع- التغييرات في أراضي أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد)، ولكن حتى في مثل هذه الفترات تم إجراء التغييرات ببطء وفقًا للمعايير الحديثة، وعند اكتمالها، عاد المجتمع مرة أخرى إلى حالة ثابتة نسبيًا مع هيمنة الديناميكيات الدورية.

في الوقت نفسه، منذ العصور القديمة كانت هناك مجتمعات لا يمكن أن تسمى تقليدية تماما. ارتبط الخروج من المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، بتطور التجارة. تشمل هذه الفئة دول المدن اليونانية، والمدن التجارية المتمتعة بالحكم الذاتي في العصور الوسطى، وإنجلترا وهولندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تتميز روما القديمة (قبل القرن الثالث الميلادي) بمجتمعها المدني.

بدأ التحول السريع الذي لا رجعة فيه للمجتمع التقليدي في الظهور فقط في القرن الثامن عشر نتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن، استحوذت هذه العملية على العالم كله تقريبًا.

التغيرات السريعة والخروج عن التقاليد يمكن أن يختبرها الشخص التقليدي كانهيار للمبادئ التوجيهية والقيم، وفقدان معنى الحياة، وما إلى ذلك. وبما أن التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط لا يتم تضمينهما في استراتيجية كشخص تقليدي، غالبًا ما يؤدي تحول المجتمع إلى تهميش جزء من السكان.

إن التحول الأكثر إيلاما للمجتمع التقليدي يحدث في الحالات التي يكون فيها للتقاليد المفككة مبرر ديني. وفي الوقت نفسه، فإن مقاومة التغيير يمكن أن تتخذ شكل الأصولية الدينية.

خلال فترة تحول المجتمع التقليدي، قد تزداد فيه الاستبداد (إما من أجل الحفاظ على التقاليد، أو من أجل التغلب على مقاومة التغيير).

وينتهي تحول المجتمع التقليدي بالتحول الديموغرافي. الجيل الذي نشأ في أسر صغيرة لديه نفسية تختلف عن نفسية الشخص التقليدي.

تختلف الآراء حول الحاجة إلى تغيير المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال، يرى الفيلسوف أ. دوجين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى "العصر الذهبي" للتقليدية. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة"، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقًا لحسابات الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية البروفيسور أ. نازارتيان، من أجل التخلي تمامًا عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة ثابتة، يجب تقليل عدد البشرية عدة مئات المرات.

وبناء على العمل المنجز، تم التوصل إلى الاستنتاجات التالية.

وتتميز المجتمعات التقليدية بالميزات التالية:

· نمط إنتاج زراعي في الغالب، مع فهم ملكية الأراضي ليس باعتبارها ملكية، بل باعتبارها استخدام للأرض. إن نوع العلاقة بين المجتمع والطبيعة لا تبنى على مبدأ الانتصار عليها، بل على فكرة الاندماج معها؛

· أساس النظام الاقتصادي هو أشكال ملكية الدولة الجماعية مع ضعف تطور مؤسسة الملكية الخاصة. الحفاظ على أسلوب الحياة المجتمعي واستخدام الأراضي المجتمعية؛

· نظام الرعاية لتوزيع منتج العمل في المجتمع (إعادة توزيع الأراضي، والمساعدة المتبادلة في شكل هدايا، وهدايا الزواج، وما إلى ذلك، وتنظيم الاستهلاك)؛

· مستوى الحراك الاجتماعي منخفض، والحدود بين المجتمعات الاجتماعية (الطوائف والطبقات) مستقرة. التمايز العرقي والعشيري والطبقي للمجتمعات على النقيض من المجتمعات الصناعية المتأخرة ذات الانقسامات الطبقية؛

· الحفاظ في الحياة اليومية على مجموعات من الأفكار الشركية والتوحيدية، ودور الأجداد، والتوجه إلى الماضي؛

· المنظم الرئيسي للحياة الاجتماعية هو التقاليد والعادات والالتزام بمعايير حياة الأجيال السابقة. الدور الكبير للطقوس والآداب. بطبيعة الحال، فإن "المجتمع التقليدي" يحد بشكل كبير من التقدم العلمي والتكنولوجي، ويميل بشكل واضح إلى الركود، ولا يعتبر التنمية المستقلة للشخصية الحرة القيمة الأكثر أهمية. لكن الحضارة الغربية، بعد أن حققت نجاحات مثيرة للإعجاب، تواجه الآن عددا من المشاكل الصعبة للغاية: فقد تبين أن الأفكار حول إمكانيات النمو الصناعي والعلمي والتكنولوجي غير المحدود لا يمكن الدفاع عنها؛ ويختل توازن الطبيعة والمجتمع؛ إن وتيرة التقدم التكنولوجي غير مستدامة وتهدد العالم كارثة بيئية. ينتبه العديد من العلماء إلى مزايا التفكير التقليدي من خلال تركيزه على التكيف مع الطبيعة والإدراك شخصية الإنسانكأجزاء من الكل الطبيعي والاجتماعي.

إن أسلوب الحياة التقليدي وحده هو الذي يمكن أن يعارض التأثير العدواني للثقافة الحديثة والنموذج الحضاري المصدر من الغرب. بالنسبة لروسيا، لا يوجد طريق آخر للخروج من الأزمة في المجال الروحي والأخلاقي سوى إحياء الحضارة الروسية الأصلية على أساس القيم التقليدية للثقافة الوطنية. وهذا ممكن بشرط استعادة الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية لحامل الثقافة الروسية - الشعب الروسي

الأدب.

1. إيركين يو.في. الكتاب المدرسي "علم اجتماع الثقافة" 2006.

2. الناصري أ.ب. اليوتوبيا الديموغرافية لـ "التنمية المستدامة" العلوم الاجتماعية والحداثة. 1996. رقم 2.

3. ماتيو م. أعمال مختارة عن الأساطير والأيديولوجية في مصر القديمة. -م، 1996.

4. Levikova S. I. الغرب والشرق. التقاليد والحداثة - م، 1993.

تعليمات

يعتمد النشاط الحياتي للمجتمع التقليدي على زراعة الكفاف (الزراعة) باستخدام تقنيات واسعة النطاق، فضلاً عن الحرف البدائية. هذا الهيكل الاجتماعي نموذجي لفترة العصور القديمة والعصور الوسطى. ويعتقد أن كل ما كان موجودا خلال الفترة من المجتمع البدائي حتى بداية الثورة الصناعية ينتمي إلى الأنواع التقليدية.

خلال هذه الفترة، تم استخدام الأدوات اليدوية. حدث تحسينها وتحديثها بوتيرة بطيئة للغاية وغير محسوسة تقريبًا للتطور الطبيعي. كان النظام الاقتصادي يعتمد على استخدام الموارد الطبيعية، وكان يهيمن عليها التعدين والتجارة والبناء. قاد الناس أسلوب حياة مستقر في الغالب.

نظام اجتماعيالمجتمع التقليدي - الشركات العقارية. وتتميز بالاستقرار، حيث تم الحفاظ عليها لعدة قرون. هناك عدة فئات مختلفة لا تتغير بمرور الوقت، وتحافظ على طبيعة الحياة الثابتة والثابتة. في العديد من المجتمعات التقليدية، تكون العلاقات السلعية إما غير مميزة على الإطلاق، أو أنها متطورة بشكل سيء لدرجة أنها تركز فقط على تلبية احتياجات الممثلين الصغار للنخبة الاجتماعية.

يتميز المجتمع التقليدي بالخصائص التالية. ويتميز بالهيمنة الكاملة للدين في المجال الروحي. تعتبر الحياة البشرية بمثابة تحقيق للعناية الإلهية. إن أهم صفة يتمتع بها عضو مثل هذا المجتمع هي روح الجماعية، والشعور بالانتماء إلى عائلته وطبقته، فضلاً عن الارتباط الوثيق بالأرض التي ولد فيها. لم تكن الفردية نموذجية للناس خلال هذه الفترة. وكانت الحياة الروحية بالنسبة لهم أهم من الثروة المادية.

تم تحديد قواعد التعايش مع الجيران والحياة والموقف تجاههم من خلال التقاليد الراسخة. لقد اكتسب الشخص بالفعل وضعه. ولم يتم تفسير البنية الاجتماعية إلا من وجهة نظر الدين، وبالتالي تم شرح دور الحكومة في المجتمع للشعب على أنه هدف إلهي. يتمتع رئيس الدولة بسلطة لا جدال فيها ويلعب دورا حيويا في حياة المجتمع.

يتميز المجتمع التقليدي من الناحية الديموغرافية بارتفاع معدل الوفيات وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع إلى حد ما. ومن الأمثلة على هذا النوع اليوم أسلوب الحياة في العديد من البلدان في شمال شرق وشمال أفريقيا (الجزائر وإثيوبيا) وجنوب شرق آسيا (على وجه الخصوص، فيتنام). في روسيا، كان هناك مجتمع من هذا النوع حتى منتصف القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من ذلك، ومع بداية القرن الجديد، أصبحت واحدة من أكثر الدول نفوذاً وأكبرها في العالم وكانت تتمتع بمكانة القوة العظمى.

القيم الروحية الرئيسية التي تتميز بها هي ثقافة أسلافنا. كانت الحياة الثقافية تركز في الغالب على الماضي: احترام الأجداد، والإعجاب بالأعمال والمعالم الأثرية في العصور السابقة. تتميز الثقافة بالتجانس (التجانس) وتقاليدها الخاصة والرفض القاطع إلى حد ما لثقافات الشعوب الأخرى.

وفقا للعديد من الباحثين، يتميز المجتمع التقليدي بنقص الاختيار من الناحية الروحية والثقافية. إن النظرة العالمية والتقاليد المستقرة التي تهيمن على مثل هذا المجتمع تزود الشخص بنظام جاهز وواضح للمبادئ التوجيهية والقيم الروحية. وبالتالي يبدو العالم مفهوما لشخص ما، دون إثارة أسئلة غير ضرورية.