كولاكوف ف. التاريخ المنسي للبروسيين. البروسيين. الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية قبل الغزو التوتوني – الملخص

1. ملاحظات محاضرة عن تاريخ السلاف الجنوبيين والغربيين في العصور الوسطى والعصر الحديث

   محاضرة >> التاريخ

   ... توتونيطلب الممتلكات توتونيأوامر ممتدة من فيستولا قبل... الممالك. المجرية غزوأوقفت العملية... وبدأت سلوفينيا في التحول مزرعةو عام العلاقات. كرواتيا في السابع إلى الرابع عشر... بروسيا. نتيجة الأقسام بروسياتم القبض عليه ...

2. تاريخ روسيا منذ العصور القديمة قبلبداية القرن العشرين

   الملخص >> التاريخ

   الفرسان الألمان - توتوني. ومع ذلك، لا... مزرعة. الطريقة الأولى هي النوع “البروسي” (خاصية بروسيا ... قبل- والرأسمالية المبكرة عام... الإطاحة بالاستبداد و غزوالحريات الديمقراطية، ... المواءمة عام علاقاتالخامس...

3. تاريخ روسيا منذ العصور القديمة قبلأواخر القرن العشرين

   الملخص >> التاريخ

   ظهر الفرسان في دول البلطيق توتونيأوامر و... النمسا و بروسياتركيا... الفتوحات... الاقتصاد و عام علاقاتداخل... علاقةمحفوظ قبل 1917 سوق عموم روسيا - نظام اقتصادي تطور نتيجة للتخصص مزارع ...

4. البروسيين

   الملخص >> التاريخ

   ثقافية احترام البروسيينمحتمل... غزوترتيب الأراضي الجنوبية الغربية البروسيين; 1249، 29 سبتمبر - النصر البروسيين ... عاممنظمة البروسيين ... البروسيين. بالإضافة إلى الريف مزارع البروسيين... المعارك البروسيينمع توتونيفرسان. ... بروسيا قبل ...

5. إجابات على الأسئلة حول تاريخ روسيا

   ورقة الغش >> التاريخ

   فلسطين) توتونيالنظام، إبادة القبائل تماما البروسيينو...النظام الإقطاعي مزارع. لكن قبلإلغاء... تميزت أفكار التنوير الروس عام علاقةفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر... > اعترفت روسيا بكل شيء الفتوحاتنابليون. > روسيا...

شعار النبالة البروسي من تاريخ إ. ميلمان لعام 1548

أصل الاسم

اسم "البروسيين" ليس تسمية ذاتية. لم يطلق البروسيون على أنفسهم ذلك أبدًا. تشير الأسماء الذاتية إلى الاتحادات القبلية الودية التي تم تحديدها من خلال المناطق - سمبس من سامبيا ("الأرض" البروسية)، وناتانج من ناتانجيا، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى أسماء العشائر البروسية. وهذا يشير إلى غياب التنظيم الذاتي للدولة، الأمر الذي من شأنه أن يمنح البروسيين بالضرورة اسمًا ذاتيًا مشتركًا. لم يكن البروسيون سوى اتحاد قبلي ذي صلة.

أطلق البروسيون على أرضهم اسم "مملكة الجزيرة" ("أولميغانيا"، "أولميجيريا"، "أولميريجيا" - في النسخة القوطية) - كانت شبه جزيرة سامبيا تعتبر حتى القرن الثاني عشر جزيرة يحدها مياه بحر البلطيق وبريجوليا و نهري ديما. بشكل عام، امتدت الأراضي البروسية خلال فترة القوة القصوى من فيستولا إلى نيمان.

في بداية عصرنا، أطلق الألمان على سكان هذه المنطقة اسم "إستيانس" - الذين يعيشون في الشرق، وكان المؤرخون الألمان حتى القرن التاسع يطلقون على هذه الأرض اسم "إستلاند" - الدولة الشرقية. (لا يمكن هنا تتبع أي صلة عرقية مع الإستونيين الحاليين.) في عهد يوليوس قيصر، أطلق الكلت والألمان أيضًا على هذه الأرض اسم "أوزيريكتا" و"أوسترافيا" - الدولة الشرقية. هذا الاسم يعني فقط حدود العالم المعروفة للأوروبيين - لا أكثر.

يتكرر اسم "البروسيين" في لغات مختلفة. ربما جاءت من اللغة السنسكريتية Purusah - "رجل"، والتي يرددها في اللغة القوطية - "prus" (حصان، مخصي) والسلافية القديمة (حصان، فرس) - كان البروسيون مربي خيول ماهرين واحتفظوا بقطعان من الخيول البيضاء المقدسة كتضحية لـ الآلهة. في الوقت نفسه، أطلق القوط (القرن الخامس) وبعض المؤرخين الألمان (حتى القرن الرابع عشر) على الجزء الغربي من الأراضي البروسية اسم ويتلاند أو فايديلانت ("أرض الحكماء")، وربما ربطوا هذا الاسم بطريقة ما بـ ملاذ روموف البروسي، الذي كان له أهمية عامة على منطقة البلطيق.

وقد طور التأريخ الألماني فكرة أن البروسيين هم شعب يعيش على طول نهر روس، كما كان يسمى نهر نيمان في الروافد السفلية (اليوم تم الحفاظ على اسم أحد فروع النهر - روسني / روسني). توفر مصادر العصور الوسطى أسبابًا لتفسير مصطلح "البروسيين" على أنه "العيش قبل الروس".

ربما جاء الاسم الأجنبي "بروسيا" من "بوروسيا". وفقًا للنسخة الألمانية ، من "Bruten" (brote ، Prussian - Brother) - وفقًا لأسطورة المجيء إلى منطقة Bruten هذه - رئيس الكهنة ، شقيق القائد العسكري Videvut. بحسب لومونوسوف - من "بوروسيا"، المنطقة المتاخمة لروسيا. وفقًا للعالم اللغوي الروسي O. N. Trubachev، كان هذا الاسم متوافقًا مع اسم قبيلة "الفريزيين"، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبروسيين - وهي قبيلة من ألمانيا الغربية عاشت في أراضي ما يعرف الآن بهولندا. كان لدى البروسيين والفريزيين بنية اجتماعية متطابقة تقريبًا مظهر.

الهندو أوروبيون - "الناس بالحبال"

الوصول السريع للهنود الأوروبيين إلى هذه المناطق في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. لم يتمكن الصيادون الصغار المحليون من مقاومة أي شيء - لقد اختفوا ببساطة، على الأرجح، فروا أو تم إبادةهم. كان الهنود الأوروبيون يمتلكون الأقواس وفؤوس المعركة، وقاموا بترويض الحصان. وأصبحوا أسياد هذه الأرض. نشأ هنا مركز جديد لثقافة "الحبل".

على جبل الرعد - كثبان رملية ضخمة (بالقرب من الضواحي الجنوبية لمدينة مدينة بايونيرسكي)أسس الهنود الأوروبيون ملاذهم - تحت شجرة بلوط ضخمة. هنا، في وقت لاحق، دفن البروسيون خيولهم المقدسة (أخطأ المستوطنون الألمان في هياكلهم العظمية على أنها بقايا عمالقة وحصل الجبل على اسم مختلف - جبل العمالقة). قريب من قرية بريبريجني (منطقة بالتيسكي في كالينينغراد)تم العثور على مستوطنة طويلة الأمد لـ "قواطع الحبال"، حيث كانت جدران المنازل عبارة عن سلسلة من الأعمدة مدفوعة رأسياً، مضغوطة بإحكام ضد بعضها البعض.

سر علم الآثار - كيف "قفز" الهنود الأوروبيون من منطقة شمال البحر الأسود إلى ساحل البلطيق، دون أن يتركوا أي أثر لوجودهم على طول الطريق؟ على ما يبدو، لعب العامل الجغرافي دورا - من الجنوب، كانت شبه جزيرة سامبيان مغلقة بشكل موثوق بالغابات والمستنقعات التي لا يمكن اختراقها. لذلك، أتقن الهندو أوروبيون أولا السهل الروسي، وتوغلوا في منطقة العنبر على طول الساحل أو عن طريق البحر - في مواقع الأوروبيين الهندو الأوروبيين الأوائل في الألفية الثالثة قبل الميلاد. تم العثور على بقايا السفن في البصق الكوروني.

خريطة بروسيا في القرن السابع عشر (Prussia Accurate Descripta a Gasparo Henneberg Erlichensi. أمستردام، 1650)

من المرجح أن يرتبط التوسع الهندي الأوروبي بتغيير حاد في الحياة في شريط السهوب الواسع من منطقة البحر الأسود إلى جبال الأورال الجنوبية (وربما إلى السهوب المنغولية)، والذي كان سببه تدجين الحصان، واختراع الحصان. العجلة والحزام. سمح الحصان لشعب السهوب بالإفراج عن كميات ضخمة الموارد البشريةمربي الماشية، الذين لم يعودوا بحاجة إلى الحفاظ على "طاقم" ضخم من الرعاة. كما أدت ظروف العمل الأسهل إلى زيادة عدد سكان السهوب، الذين بدأوا في الانتشار خارج نطاق المناظر الطبيعية الخاصة بهم. وأدى اختراع الرِّكاب إلى تكوين جيش من الفرسان مسلحين بأسلحة ثقيلة، وأعطى اختراع العربات ميزة قوية للآريين الذين غزوا الهند. ينتشر الهندو أوروبيون أينما أتيحت لهم الفرصة لرعي الماشية.

كان يسكن شبه جزيرة سامبيان من قبل الهندو أوروبيين، لكن ندرة الطبيعة المحلية لم تمنحهم الفرصة لاتخاذ خطوة جديدة في التنمية - لتشكيل دولة. وقد تم تقويض "القدرة التنافسية" العسكرية والاقتصادية لسكان منطقة العنبر بسبب عدم وجود مصادر خاصة بهم من البرونز، والتي كانت تُصنع منها الأسلحة والأدوات في تلك الحقبة. فرضت المناظر الطبيعية العودة إلى صيد الأسماك وتراجع الروح العسكرية إلى جانب استقرار السكان.

ربما أدى افتتان الهنود الأوروبيين الأوائل بحجر الكهرمان إلى تأليهه واستبعاده من التبادل المحتمل مع القبائل الأخرى. ارتبط "حجر الشمس" بآلهة الشمس الهندية الأوروبية (لاحقًا بين البروسيين - بيركونو، السلافية بيرون).

خريطة جزيرة روغن وبوميرانيا (Eine Accurtae Karte von Pommern, wir auch dem Landt Rügen... القرن الثامن عشر)

"اللوزاتيون"

أول أزمة عرقية معروفة لنا على أراضي منطقة العنبر حدثت من خلال فقدان العلاقة المقدسة بالعنبر وتحوله إلى وسيلة للتبادل - في العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر (الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد) ارتفع العدد تزداد اكتشافات الكهرمان في المدافن مع المسافة من شبه جزيرة سامبيان. في الوقت نفسه، من الممكن تتبع الاتصالات مع الأراضي السلافية - هناك العديد من مجوهرات العنبر في مستوطنات العصر الحجري الحديث في أرض نوفغورود.

مع تغير المعتقدات القديمة، تتغير طقوس الدفن أيضًا. من المدافن الفردية في الألفية الثانية قبل الميلاد. انتقل إلى حرق الجثث - تتطور ثقافة تلال سامبيان حول مركز واحد في المنطقة الحالية مدينة بايونيرسكي.(تم اكتشاف تلال مماثلة في محيط كالوغا).

انتقلت موجة من المستوطنين إلى بروسيا منذ منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد. من الغرب عبر نهر فيستولا. ظهرت مستوطنات الثقافة "اللوساتية"، والتي ربما لم تكن تعتبر معادية، لأنها كانت ذات نوع ثقافي وأنثروبولوجي مماثل وكانت قليلة العدد. جنوب قرية يانتارنيتم اكتشاف المستوطنة "اللوساتية" المعزولة الوحيدة. ربما كان منه أن انتشرت عناصر الثقافة اللوساتية بين بقية السكان. هنا، انطلاقا من الوجود الغني في المدافن، كان العنبر يعتبر ذو قيمة ثقافية كبيرة. ربما أعاد المستوطنون "اللوساتيون" ببساطة التراث الثقافي المحفوظ إلى الشعب "اللوسي".

أعطى الجمع بين أنواع الثقافات الفرعية "التجارة" و"المقدسة" صفة جديدة - ثقافة التلال في غرب البلطيق، حيث تم وضع بقايا الجثث المحترقة في "الصناديق الحجرية" ( قرية أوترادنوي غرب سفيتلوجورسك). بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تنتشر ثقافة هذا النوع من الدفن من الساحل إلى الجنوب والشرق - إلى منطقة بحيرة ماسوريان وإلى الضفة اليمنى لنهر نيمان.

على الأرجح، كان "اللوساتيون" قبيلة صغيرة حربية أعطت عالم "الشنوروفيكي" زخمًا جديدًا للتطور واتحللت بينهم - وإلا لرأينا انهيار ثقافة "الشنوروفيك" واستبدالها بثقافة مختلفة. الحضور الثقافي .

إستيا

في الوقت الذي أصبح فيه نيرون على علم بمنطقة العنبر (منتصف القرن الأول الميلادي)، كان العنبر مرة أخرى عنصرًا تجاريًا. وفقا لبليني الأكبر، يتم تصدير كميات هائلة من العنبر إلى الإمبراطورية الرومانية. في وقت لاحق، يصف كورنيليوس تاسيتوس أيضًا الأيستيين بأنهم جامعو الكهرمان الذين لا يفكرون في أصله ولا يستخدمونه بأنفسهم. وصف تاسيتوس لقبائل إستي مثير للاهتمام: “وهكذا، فإن الضفة اليمنى لبحر سويفي تغسلها أرض قبائل إستي، التي تشبه عاداتها ومظهرها عادات السويفي، ولغتهم تشبه اللغة البريطانية. وهم يعبدون أم الآلهة ويرتدون صورة الخنزير رمزا لمعتقداتهم.

هذه هي حمايتهم من كل شيء، واستبدال الأسلحة، وضمان سلامة عابد الإلهة حتى بين الأعداء. نادرا ما يستخدمون الأسلحة الحديدية، ولكن في كثير من الأحيان الهراوات. إنهم يعملون على الخبز وغيره من ثمار الأرض بصبر أكبر مما يتوافق مع كسل الألمان المعتاد.»

هنا يمزج تاسيتوس بين وصف العديد من الصور الطبقية - كاهن أعزل مع تميمة خنزير (باستثناء الحديد كمعدن "نجس")، وعامل ريفي بهراوة ومحارب بسلاح حديدي. تتم الإشارة إلى الاتصال مع الكلت من خلال خصوصية اللغة وعبادة أم الآلهة، وكذلك صورة الخنزير.

فيما يتعلق بالغزو القوطي، تنشأ أزمة عرقية ثانية لسكان منطقة العنبر. بحلول نهاية القرن الأول. إعلان تنتقل ثقافة التلال السائبة شرق نهر نيمان إلى الروافد العليا لنهر أوكا، ويسكن "الإستيون" السابقون أراضي ما يعرف الآن بموسكو و منطقة كالوغا- العديد من الأنهار والجداول هنا تحمل أسماء بحر البلطيق. يمكن لهذا الجزء من العشائر البروسية، التي فرت من غزو القوط، أن تهاجر إلى موطن أجدادها، إلى المجتمعات العشائرية المألوفة عن كثب. ويعتقد أن هؤلاء المستوطنين كانوا معروفين هنا باسم "جولياد".

أما الجزء المتبقي من "الايستيين"، مثل أولئك الذين هاجروا، فقد فقدوا تقاليدهم الثقافية، لكن لم يتم تدميرهم على يد القوط، الذين اضطروا إلى تحويل قواتهم الرئيسية إلى الحرب مع السكيثيين. تم تسجيل مستوطنة مستقرة للقوط في القرن الثالث فقط على أطراف منطقة العنبر - في منطقة قلعة بالجا المحفوظة (سقطت قلعة هونيدا البروسية في القرن السادس نتيجة الخيانة بعد عامين من الدفاع). كل ما تبقى من الأسماء الجغرافية القوطية هو اسم مدينة Heilibergheil (مامونوفو الحالية). الكلمة القوطية halba ("نصف")، وتعني في القرن الخامس. مساحات جنوب غرب المدينة. أطلق البروسيون على المنطقة المحيطة بالمدينة اسم Šventomest ("المدينة المقدسة") - نما هنا البلوط المقدس للبروسيين، وكان النهر يسمى Banava ("مشرق ومقدس").

تم اعتماد الزخرفة الخزفية المميزة المسجلة في سامبيا في القرنين الثالث والرابع من القوط. أصبح العنبر ، الذي كان يُقدس سابقًا كحجر مقدس (اكتشافات العنبر المحروق في محمية شفيدينشانزي شمال قرية رومانوفو الحالية) ، مرة أخرى موضوعًا للتجارة - في القرنين الثالث والخامس. يتم تشكيل طريق العنبر: على طول نهر هولي من جبل العمالقة، ويلتف حول شبه جزيرة سامبيان حتى مصب نهر فيستولا (kvisl - "فم" ألماني قديم) وإلى منابعه، ثم تعبر قطيع إلى ضفاف نهر فيستولا. نهر الدانوب والتجديف على متن القوارب إلى قلعة كارنوتوم الرومانية (ضواحي فيينا الحديثة) ، حيث تم تسليم الكهرمان برا إلى مدينة أكويليا بشمال إيطاليا.

من الآمن أن نقول أنه لم يحدث أي اختلاط مع القبائل الجرمانية. غادرت مجموعات صغيرة من الألمان حوالي 250 شخصًا حدود الأيستيين بالقرب من حدود الإمبراطورية الرومانية. من الغرب والشرق، كانت Aestii محمية من الاختلاط مع القبائل الأخرى من خلال غابات قوية، والتي كان يُعتقد أن خلفها تقع منطقة الإله تحت الأرض باتولس. تمت ترجمة اسم نهر بريجورا من اللغة البروسية القديمة على أنه "يتدفق من العالم الآخر".

تم الاختلاط بعيدًا عن سامبيا، خلف الغابة - في مرتفعات البلاج الحالية، حيث استقرت بقايا القوط والغبيد، وكذلك القبائل الأخرى التي فرت من الهون (من جيوشهم أو من جيوشهم) - قصصهم يطلق جوردان على فيديفاري (والتي تعني في الجرمانية القديمة "المحاربين النبويين")، وبالتالي إنشاء مركز جديد للتكوين العرقي وتقليد مقدس جديد. وربما من خلال إرباك الجغرافيا، الاختلاط في حياة اللاجئين بالأماكن المقدسة لدى البروسيين - ملاذ روموف بتحصين ضخم 205 × 182 م وارتفاع متراس 6.5 م (تحصين بالقرب من قرية ليبوفكا بالقرب من قرية مامونوفو). تم تقسيم شجرة البلوط المقدسة في الحرم إلى ثلاثة أجزاء، لكل منها نافذة بها تمثال لأحد ثالوث الآلهة البروسية.

في القرن الخامس، توالت جحافل الهون إلى أوروبا، مما أثر على منطقة العنبر بطريقة فريدة - يُعتقد أن المحاربين الأيستيان يشاركون في حملات الهون والحروب مع روما. في الوقت نفسه، كان التبعية أتيلا لمنطقة إقامة Aestians ذات طبيعة رسمية إلى حد ما. من المحتمل أيضًا أن يكون هناك سيناريو آخر لظهور جيش بروسي محترف - الجيش الروماني. كانت روما هي التي جندت في قواتها فرق إيستي، المعروفة في الإمبراطورية بتجارة الكهرمان. لم يتمكن Estii من الخضوع لمبعوثي الهون نظرًا لنوعهم الثقافي والأنثروبولوجي المختلف تمامًا. الاتصالات مع الرومان لها تاريخ يعود إلى قرون مضت، وربما ذهب الإستييون في الأوقات السابقة لخدمة الأباطرة في مفارز صغيرة. يمكن الافتراض أن الحرم الرئيسي للبروسيين، روموف، كان عبارة عن آلهة بناها قدامى المحاربين في الجحافل الرومانية، الذين أصبحوا دائمًا مؤسسي الطوائف التي اكتسبوها في الحملات (وهذا معروف جيدًا من عبادة ميثراس).

لم يُسمح لرعاع الهاربين والمستوطنين بالدخول إلى سامبيا، لكنهم تبنوا منهم أدوات الدفن الألمانية وبعض الأساطير - على وجه الخصوص، حول قدوم الأمراء فيديفوت وبروتن. من الفيلق الروماني السابق، اعتمد سكان منطقة يانتارني المعدات العسكرية - شكل خوذة قتالية ودرع روماني مستقيم. من المحاربين والجنود المهاجرين العائدين من الأراضي البعيدة، دخلت عادات السهوب المشاغب مع الأعياد المتعددة الأيام وتعدد الزوجات إلى حياة الفرق البروسية.

البروسيين

مع قدوم المحاربين القدامى العائدين من الحملات لسنوات عديدة، نشأت أزمة جديدة - كان المحاربون يعرفون آلهة أخرى ولم يتمكنوا من احترام العادات المحلية. بحلول نهاية القرن السادس. تم استبدال قوة الشيوخ بقوة القادة البروسيين. وفقًا لشرائع المعسكر العسكري الروماني، بدأ البروسيون في بناء التحصينات بأسوار وخنادق محصنة.

آلهة الآلهة البروسية باتولوس، بيركونوس، بوتريمبوس. كرولمان، سي: Das Religionswesen der alten Preußen، Tolkemita-Texte Dieburg، القرن السابع عشر.

اشتدت فوضى الاختلاط بين القبائل في حي البروسيين بسبب غارة الآفار والقبائل الجرمانية المتحالفة معهم على الجزء الغربي من منطقة بحيرة ماسوريان في عام 566. فضل البروسيون ، وفقًا لـ "Prussian Chronicle" لسيمون جروناو ، دفع الجزية لحلفائهم الأفار - ليس فقط بالأسماك المدخنة والعنبر ، ولكن أيضًا بأطفالهم. يمكن الافتراض أن ممارسة "الجزية من قبل الأطفال" تعني في الواقع شيئًا مختلفًا تمامًا عما هو شائع - إرسال الأولاد الذين يكبرون لتربيتهم زملائهم من الحملات السابقة، الذين لم يعودوا بعد إلى الحياة المستقرة وكان من الأفضل الاحتفاظ بهم المهارات العسكرية.

النقش الموجود على العلم البروسي: "Gott Kurche! Zürne mit den Verheerern Tue ihnen Böses." المصدر: سيمون غروناو، 1326.

وفقًا للأسطورة، رفض البروسيون، الذين دفعوا الجزية للماسونيين، الانصياع له في عام 550. عارض الأمير الماسوفي أنطون، بالتحالف مع ملك روكسولانيا (الدانوب)، الأمير البروسي فيديفوت. هُزم الجيش البروسي. ثم استدعى الأخوان بروتن (رئيس الكهنة) وفيديفوت (الأمير) ممثلي الطبقات العليا إلى حرم روموف. تم تفسير العاصفة الرعدية التي اندلعت أثناء التضحية على أنها إرادة الإله بيركونو، الذي وعد البروسيين بالمساعدة. وبالفعل هزم الماسونيون أمام البروسيين، وأرسل الأمير أنطونس ابنه شانفيج إلى فيديفوت مع عرض السلام. ضحى شانفيج بفرس أبيض للآلهة كدليل على السلام. منذ ذلك الحين، تم إعلان الخيول البيضاء مقدسة. في عام 573، قرر Videvut و Bruten (الأول كان عمره 116 عامًا والثاني 132 عامًا) تقسيم بروتينيا بين ورثتهم. نقل فيديفوت دولة ليتوين (ليتوانيا) إلى ابنه ليتبو، وقام زامو بتعيين زيملاند (إقليم شبه جزيرة كالينينغراد) لابنه. لقد حصلوا على أجزاء من البلاد وعشرة أبناء آخرين، بالإضافة إلى بنات فيديفوت الثلاث. تم اختيار رئيس الكهنة الجديد برودانو. بعد ذلك، صعد الإخوة الأكبر سنا على النار - دعاهم الآلهة إلى أنفسهم.

يقول أحد السجلات الألمانية أنه بعد انتصارات Widevut، واجه البروسيون صعوبات - بيئة طبيعيةلا يمكن إطعام جميع السكان. (بالإضافة إلى ذلك، تميز القرن الخامس بتبريد حاد للمناخ في أوروبا). ولذلك كان في أرض جالينديا قانون قتل البنات المولودات. انتهت هذه المهمة الديموغرافية بشكل سيء، حيث هُزم البروسيون أولاً على يد الجيش المسيحي، ثم دمر الجيران السودانيون غالينديا. تظهر هذه القصة الأسطورية أن البروسيين عاشوا دائمًا في ظروف مناخية قاسية للغاية.

بدا المسكن البروسي غير جذاب للغاية. كان عبارة عن منزل خشبي بيضاوي الشكل، مبني على تاج حجري ومغطى بالقش. في وسط المسكن كان هناك موقد مفتوح محاط بالحجارة - كان يستخدم للتدفئة والطهي. خرج الدخان من خلال ثقب في السقف أو الجدار. وكانت الجدران والسقف مغطاة بطبقة من السخام.

أدت التكاليف المادية الباهظة لتهدئة أمراء ماسوريا إلى إفقار الأراضي البروسية في القرنين السادس والسابع. لكن في نهاية القرن السابع، هزم الجيش البروسي الجيش المتحد من الماسوريين والأفار (لم يتم تحديد مكان المعركة بدقة - في مكان ما جنوب منطقة برافدينسكي) - وذلك بفضل عودة أطفالهم، الذين استسلموا للتربية وأصبحوا محاربين ماهرين. تميز هذا النصر في تاريخ العالم بظهور اسم "البروسيين"، وأصبح بالنسبة للبروسيين مناسبة لتبني مظهرهم من المحاربين الأفار.

لم يسير مصير البروسيين على المسار المعتاد للدول الأخرى. ولم يؤد النصر العسكري إلى اغتصاب القادة العسكريين للسلطة. وبسبب إرادة الآلهة البروسية، فقد سلمت مقاليد الحكم إلى الطبقة الكهنوتية. حصل رؤساء الكهنة على اسم عبادة مقدس ينتقل من جيل إلى جيل - Krive-Krivaitis. (أليس هذا هو الاسم الذي هاجر مع السيمبيين إلى روس، حيث عاش كريفيتشي، ورث أيضًا اسم قبيلة كريفينجي البروسية التي عاشت على البصق الكوروني؟) في الوقت نفسه، استمرت القبائل البروسية في العيش بشكل منفصل، وليس تابعا لنظام الدولة الموحدة، الذي لم ينشأ هنا أبدا.

سمحت لهم الطبيعة القبلية الودية للمجتمع البروسي بالتعايش بسلام مع الفايكنج، الذين كانوا غالبًا جزءًا من الفرق البروسية - ويتجلى ذلك من خلال الاكتشافات الموجودة في مقبرة كلاينهايد التي تعود إلى القرن السابع (في الضواحي الشمالية لجوريفسك الحالية) - دفن محارب نبيل مع اثنين من رفاقه على شكل قارب حجري هو أمر نموذجي في جنوب الدول الاسكندنافية.

في الوقت نفسه، كان الفايكنج بمثابة نوع من الاختيار، مما يقلل من احتمال التنظيم الذاتي للدولة البروسيين. في نهاية القرن التاسع، دمرت غارة شنها الفايكنج (ربما البروسيون أنفسهم) مركز التجارة والحرف في تروسو (بالقرب من إلبلج البولندية الحالية)، حيث كان هناك أيضًا العديد من التجار والحرفيين من أصل غير بروسي. لذلك كان الفايكنج أيضًا من المربين الأصليين الذين حافظوا على نقاء السلالة البروسية. من المحتمل جدًا أنه كان هناك العديد من البروسيين بين الفايكنج الذين لم يرغبوا في رؤية زملائهم من رجال القبائل وهم يستعيرون أخلاق الآخرين.

كان ساحل سامبيا مفتوحًا دائمًا أمام الوحدات العسكرية الحرة. بالإضافة إلى ذلك، كان لدى الإسكندنافيين والبروسيين آلهة مشتركة - اكتشف الباحثون الهوية بين الحرم البروسي روموف (البروسية، "مكان نظيف")، وتقع بالقرب من القرية الحالية ليبوفكا (منطقة باجراتيونوفسكي)من حوالي القرن الخامس، وأبسالا السويدية. يتيح لنا القرب من الكلت، ثم من الفايكنج، طرح فرضية حول تاريخ عرقي واحد، حيث لم يكن البروسيون هم المحيط، بل مركز الطوائف الشمالية - نوع من القاعدة، وملاذ هادئ للفرق يتجول في البحار ويستوطن المستوطنون في الأراضي البعيدة.

ماش ووجن الله بيركونوست

كانت غنيمة الفريق عبارة عن قطعة تبادل تمت في نهاية الصيف حول القلعة كاوب (scand. "السوق") في قرية موخوفوي بالقرب من زيلينوغرادسكحيث في القرن العاشر. في "المعارض" التقى المحاربون من مختلف أنحاء بحر البلطيق. كان هذا المركز محاطًا بسلسلة من المقدسات، حيث كانت خطايا حياة المخيم "تكفيرًا" - وفقًا للفروق الدقيقة في معتقدات كل مفرزة زائرة. انتهت محاولة Wojciech-Adalbert في مهمة مسيحية في Kaup (997) بشكل مأساوي - حيث تم التضحية به باعتباره تدنيسًا للآلهة الوثنية.

صورة روموفا في كتاب ك. هارتنوخ "بروسيا القديمة والجديدة" 1684

في مطلع الألفية، تنتهي دورة أخرى في تاريخ البروسيين. في عام 1010، قام الملك البولندي بوليسلاو الشجاع بتدمير حرم روموي وقتل رئيس الكهنة - يُعتقد أن ذلك انتقامًا لمقتل فويتشخ أدالبرت المُعلن قداسته. نقل الكهنة الحرم إلى الضفة اليسرى لنهر بريجوليا (بالقرب من الوقت الحاضر بلاد ما بين النهرين، قرية بوشاجي).يعد الحرم الجديد أكبر هيكل في شمال أوروبا في تلك الحقبة - الموقع محصن بسورين يصل ارتفاعهما إلى 15 مترًا، ويؤكد "النقاء الطقسي" (غياب الطبقة الثقافية) على الغرض الديني للقلعة.

في عام 1016، قام الملك الدنماركي كانوت الكبير بإحراق مدينة كاوب. لكن المستوطنات العسكرية المحيطة بها كانت موجودة منذ قرن آخر - القرى فارجينافا (البروسية، "قرية الفارانجيين") و بليدافا(مالينوفكا الحالية وسوسنوفكا، منطقة زيلينوغراد) . وجد آخر الفايكنج الذين فروا من ويليام الفاتح وغيره من الحكام الملكيين ملجأ لهم هنا. بحلول نهاية القرن الحادي عشر، اختفت المدافن في القوارب، واختفت مدافن الخيول (المميزة من القرن الثالث) من المقابر، وأصبحت المدافن متواضعة للغاية، واختفت طقوس حرق الجثث. تتحول الفرق البحرية، المحرومة من القواعد على الساحل، إلى قوات مشاة وتذهب لخدمة أمراء بولندا وليتوانيا وروسيا. يمكن الافتراض أنه تحت اسم "الفارانجيين" انتقلوا إلى عشائر بأكملها في روس. تحدث فترة توقف مدتها مائة عام، يتم خلالها مقاطعة "إعادة إنتاج" الفريق المحترف.

جف التدفق المعتاد للفريسة من البحر، وطالبت الصورة النمطية الثقافية بتغييرات - أولاً وقبل كل شيء، الانتقال إلى الزراعة. مع ظهور علاقات الأرض في المقدمة، بدأ هيكل الدولة البدائية في التبلور وتزايد عدد البروسيين بسرعة نسبية. تعيش مجموعات من العائلات ذات الصلة في مزرعة، ويحكمها أحد كبار السن وتمتلك أرضًا موروثة لاكوس (lakus - "حقل" بروسي). مجموعة من المزارع تشكل الرف (ص يا lka - البروسية، "volost") مع مستوطنة مستديرة في الوسط، حيث تم عقد اجتماع عام وتقديم التضحيات. كان يحكم المجلد "السيد. يا نعم" - هيئة منتخبة تتكون بشكل رئيسي من الكهنة. تتكون المستوطنة عادة من جزأين - للإقامة الدائمة للسلطات المنتخبة وإيواء السكان المحيطين في حالة الخطر.

بعد حرمانهم من الفرق، لم يتمكن السكان البروسيون المستقرون من مقاومة غزو الملك البولندي بوليسلاف الثالث في شتاء 1110-1111. ثم اضطرت الميليشيا البروسية إلى خوض معارك متواصلة مع إمارة مازوفيا البولندية الحدودية في أراضي لوبافيا وتشيلمينسكايا جنوب غرب بحيرات ماسوريان.

تمت استعادة القوة العسكرية للبروسيين، مما يسمح لهم بصد الغزوات البولندية وتوسيع ممتلكاتهم إلى الشرق والجنوب، وتطوير المناطق المحظورة سابقًا في الأراضي القاحلة للغابات. يبدو أن حروب البولنديين مع البروسيين انتهت عام 1166 بهزيمة الجيش البولندي. الآن كان البولنديون يعانون من الغارات البروسية. تتوسع أراضي ناتانجيا، وارميا، وبوجيسانيا، وتتشكل أراضي بوميسانيا، وبارتيا، ونادرافيا. بحلول نهاية القرن الثاني عشر، أصبح جيرانهم وأقاربهم الشرقيين، سكالفاس ولامات، تحت نفوذهم. في القرون X-XI. قام السودانيون-ياتفينجيون المحاربون، بالقرب من البروسيين، بمداهمة روس، مما أجبر ياروسلاف الحكيم على بناء حصون في الروافد العليا لنهر نيمان.

لم يتمكن البروسيون أبدًا من تطوير المناطق الواقعة جنوب وشرق سامبيا وناتانجيا - لم يتم الانتهاء من العديد من المستوطنات ولم يكن بها طبقة ثقافية وأراضي دفن البروسيين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. عمليا لم يتم العثور عليها هنا. تم إيقاف توسع التوسع البروسي بسبب الحروب الصليبية ضد البروسيين.

البروسي المسلح (Ch.Hinze, U.Diederich "Ostpreussische Sagen". كولن، 1983)

البروسيين في التاريخ الروسي

بالقرب من سفيتلوغورسك (Rauschen الألمانية) يوجد نهر يحمل الاسم البروسي Rusis (روس في السجلات الألمانية). تم تسمية الرعية البروسية أيضًا على اسم النهر - روسيموث (mothe - مجموعة المستوطنات البروسية). في المصادر الدنماركية والألمانية في القرن الثاني عشر. هناك إشارات عديدة إلى أرض روزيا، روسيا، التي تقع على الأرجح على طول نهر روسا (روسني/روس). إن نسب هذه الإشارات إلى نوفغورود، بحسب المؤرخين، أمر صعب أو حتى مستحيل.

في خريطة بروسيا الألمانية التي رسمها هينيبيرج عام 1576، تشير روس إلى اسم النهر عند إدراج أنهار دلتا نيمان: Russe sive Holm ("Rusa، أو Holm"، "holm" - سكاند، الجزيرة). يرتبط أول ذكر لليتوانيا في التاريخ بوصف استشهاد القديس بطرس. برونو بونيفاس في عام 1009 على حدود "روس وليتوانيا" (كان أول كرونوغراف ألماني يسمي أقرب منطقة). وصل القديس برونو إلى سكلافيا (سكلافيا - التي تذكرنا أيضًا بـ "السلافين/السلاف") في مهمة إلى الحاكم الوثني نيتمير، الذي كان القديس برونو قد وصل إليه. يسميه بيتر داميان "ملك روس" (regem russorum). أقدم قرية ألمانية تحمل نفس الاسم أيضًا. روسيتن («روسيا الصغيرة» البروسية)، حديثة. صياد على البصق الكوروني) ، والتي نشأت حول قلعة النظام روزيتن، المبنية على موقع الحرم البروسي لروزا. ربما كانت إحدى ممتلكات قبيلة روس، التي كانت تمتلك أيضًا المركز البروسي في كاوب، والذي تم حوله إنشاء سلسلة من المقدسات.

تم العثور على أقدم شعار النبالة في كييف - ترايدنت - منحوتًا على الحجر في العديد من الأماكن في سامبيا. (من المحتمل أنه يرمز إلى ثالوث الآلهة البروسية القديمة: بيركونو - إله البرق والرعد في تاج ناري، بوتول - الإله الأكبر، الإله العالم السفليوالموت برؤوس ميتة لرجل وحصان وبقرة كصفات، بوتريمب هو إله الشباب، إله الأنهار والينابيع والخصوبة.) مدافن دنيبر الروسية القديمة مطابقة لمدافن سامبيان. تقول السجلات الروسية القديمة أن النوفغوروديين كانوا يطلقون على روريك اسمًا ليس من السويد، بل من بروسيا، وأن العائلات النبيلة الروسية القديمة كانت من أصل بروسي (Complete Collection of Russian Chronicles, vol. 7, 1856; Velvet Name Book of Russian Tsars) ، شعارات النبالة الروسية، 1855، 1990). علاوة على ذلك، يتم التعرف على أحد أسلاف رومانوف على أنه غلياندا - وهو اسم بروسي نموذجي.

تمت الإشارة إلى العلاقة بين منطقة آمبر وروسيا من خلال اكتشاف في مقبرة جروس-فيدريشسبيرج في القرنين العاشر والحادي عشر. (تم اكتشافه أثناء بناء حصن كونيجسبيرج في القرن التاسع عشر) دفن زعيم يرتدي خوذة حديدية مغطاة بألواح برونزية مذهبة. تعتبر هذه الخوذة مملوكة للأمراء الروس القدماء. ربما تم استلام هذه الخوذة كمكافأة للخدمة في الفريق الروسي.

كتب بوشكين في سيرته الذاتية: “نحن ننحدر من المواطن البروسي رادشا، أو راشا (زوج صادق، كما يقول المؤرخ، أي نبيل، نبيل)، الذي غادر إلى روسيا خلال إمارة القديس ألكسندر ياروسلافوفيتش نيفسكي. منه جاء Musins، Bobritsevs، Myatlevs، Povodovs، Buturmens ... "وعلى الرغم من أن المؤرخين يدحضون هذه النسخة، إلا أننا لا نستطيع تجاهلها، ولو فقط لأن الشاعر العظيم كان أقرب إلى جذوره تاريخياً وكان من الممكن أن يكون قد فقد وثائقه فيما بعد. وشهادات مؤرخي عصره.

كان أحد أسلاف عائلة رومانوف الملكية يحمل اسم أندريه كوبيلا، والذي بدا بدون ترجمة باللغة السلافية القديمة مثل أندريه بروس. تؤكد الوقائع وصوله من ليتوانيا، التي يمر عبرها طريق العشائر البروسية إلى روس.

يشير المؤرخون إلى أن الفرقة الإسكندنافية البروسية للأمير "الدنماركي" (أو بالأحرى الفريزيان البروسي) روريك في القرن التاسع. حصلت على الحيازة، وخصصت لها اسمها العام - روس. وفي القرن العاشر، غادر البروسيون مدينة كاوب أخيرًا. تمت إعادة التوطين في الأراضي المخصصة لهم، حيث كان يُطلق في البداية فقط على ممثلي النخبة العسكرية النبيلة اسم الروس - الفرسان (تم استعارة سكاند ويكينغ من قبل البروسيين على أنها Witingis، وبعد ذلك تحول الروس إلى "فارس"). وفي وقت لاحق انتشر هذا الاسم إلى الأمة بأكملها. وليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على أقدم شارع في نوفغورود اسم "بروسكايا"، وهو غير مرتبط بالشارع الذي نشأ بعد القرن الثالث عشر فقط. التجارة بأمر من الدولة البروسية.

تشير الأدلة المذكورة أعلاه إلى الدور الخاص للأرض البروسية في تاريخ روسيا. ربما يمكننا أن نتحدث عن النقل الثقافي لنموذج الدولة الرومانية من خلال بروسيا إلى روسيا، ومقارنته بمفهوم نموذج الدولة المغول التتار الذي قبله العديد من المؤرخين، والذي يُزعم أنه تم تبنيه في روسيا أثناء النير.

النموذج الروماني، الذي نقلته الطبقة العسكرية من بروسيا، هو السلف المباشر لنموذج الإمبراطورية الروسية. ورثت روسيا النموذج الملكي الكهنوتي الإمبراطوري من بيزنطة، والنموذج العسكري الأرستقراطي من روما وبروسيا.

مقاومة الغزو التوتوني

ثلاثة عوامل قوضت دفاع البروسيين ضد غزو النظام: ضعف التنظيم الذاتي (الافتقار إلى نظام الدولة) والضعف الاقتصادي (ونتيجة لذلك، قلة عدد القبائل البروسية). لم يكن لدى البروسيين وقتا ليس فقط لإنشاء دولتهم الخاصة، ولكن أيضا لإتقان الزراعة - كانت أدوات العمل بدائية، ولهذا السبب ظل عدد البروسيين ضئيلا.

البروسيون يقتلون سانت. أدالبرتا. تفاصيل أبواب الكاتدرائية في غنيزنو، بولندا، 1170.

لقد وضع التاريخ قوتين متنامتين على الأراضي البروسية - الفرق البروسية التابعة للاتحاد القبلي قبل الدولة وقوات التوسع البولندي الألماني الإقطاعي الكاثوليكي. في عام 1191، أطلق كازيمير العادل حملة ضد الياتفينجيين والبوميزانيين، الذين عاشوا منفصلين عن المنطقة القبلية الرئيسية للبروسيين. على طول حدود الأراضي البروسية، منذ عام 1216، عارض اللوردات الإقطاعيون البولنديون البروسيين باستمرار. في 1222-1223 تجري حملة صليبية يشارك فيها الفروسية البولندية بأكملها. كانت نتائج الحملة ضئيلة - أصبحت أرض هيلمين (كولم)، وهي منطقة بروسية محيطية، معتمدة على البولنديين.

بوليسلاف الشجاع يسترد جسد أدالبرت بقيمة وزنه ذهباً. تفاصيل أبواب الكاتدرائية في غنيزنو، بولندا، 1170. http://kirill-anya-travel.narod.ru/2009/poland/travel_04.htm...

في عام 1228، هزم البروسيون وسام الفارس البولندي دوبرزين، الذي تم إنشاؤه خصيصًا لغزو منطقة ياناترا. ولكن في عام 1230، تنازل كونراد مازوفيتسكي عن أرض تشيلمين للصليبيين التوتونيين، واندمج نظام دروبزين مع النظام التوتوني. من هذه اللحظة يمكننا العد التنازلي للعدوان التوتوني، الذي حرم البروسيين في النهاية من الاستقلال. حول الغزو التوتوني حياة البروسيين إلى سلسلة متواصلة من المعارك ضد عدو منظم وذو خبرة. واستمرت المعارك المستمرة لأكثر من نصف قرن.

في عام 1233، في معركة سيرجون هزم الصليبيون الجيش البروسي الضعيف. لكن في عام 1242، سمح العمل المنسق للبروسيين بتطهير الغرب بأكمله من الأراضي البروسية من الصليبيين. لكن الحصار قلعة بالجا - نقطة انطلاق للغزوات الصليبية اللاحقة - لم تكن ناجحة بالنسبة للبروسيين. الجيش الذي جاء لمساعدة المحاصرين استدرج البروسيين إلى كمين. وهنا، كما هو الحال في العديد من حلقات تراجع التاريخ البروسي، لعبت خيانة أحد القادة البروسيين دورًا.

تحت ضغط العرش البابوي، اضطر البروسيون في عام 1249 إلى الاعتراف بهذه الأراضي كأراضي النظام. ومع ذلك، في نفس العام، بدأت "انتفاضة" جديدة من البروسيين.

في عام 1253، هزم البروسيون الصليبيين بالقرب من قرية جيرموف (الآن قرية روسكوي).قُتل قائد الأمر الذي قاد الجيش. دارت المعركة بالقرب من الحصن - مكان تجمع الميليشيات البروسية. أتساءل ما تحصين جروس هاوزنله شكل حلزوني مميز، مشابه لذلك الموجود في أركايم البعيدة (جنوب منطقة تشيليابينسك). أركايم والقلعة البروسية القديمة لهما نفس الحجم. تعود اكتشافات أركايم إلى القرنين الثامن عشر والسادس عشر. قبل الميلاد. أو قبل ذلك بقليل. من الواضح أن هناك علاقة هنا بالهجرة الهندية الأوروبية، التي امتدت لعدة آلاف من السنين في الزمن وعدة آلاف من الكيلومترات في الفضاء.

في عام 1254، قاد الملك التشيكي أوتوكار الثاني حملة ضد سامبيا. بعد أن اجتاز قلاع البلاج وبالجا بجيش قوامه 60 ألفًا، عبر الجليد فجأة إلى قرية بروسية بيلاف (بيلاو، بالتييسك)وهزم الميليشيا البروسية في التحصينات ميدينوف (كوماتشيفو)("الغابة")، روداوا(ميلنيكوفو)("الأحمر")، لا شيء(سيرينيفو)("معقل، نقطة دفاعية") . كان حكم الفرسان هو التدمير الكامل للقلعة وسكانها الذين قاوموها. ولعل هذا هو ما أدى إلى سلسلة كاملة من الخيانات من قبل القادة البروسيين - في عام 1255، قاد البروسي المعمد الصليبيين إلى الحصن. كابوستيتي (قرية كورورتنوي الحالية)التي تعرضت للعاصفة. وفي نفس العام قائد الدفاع عن الحصن فيلوفا (شمال زنامينسك الحالية بالقرب من قرية برودنوي)سلمه إلى قائد كونيجسبيرج.

لم يكن لدى البروسيين فرقة نظامية موحدة واستسلموا الجزء الشرقي من سامبيا دون قتال تقريبًا حتى تابيوف (تابيو، جفارديسك). كما استفاد الجرمان من أسر أبناء النبلاء المحليين كرهائن. عند عودته إلى وطنه، اقترح أوتوكار الثاني أن ينظم الصليبيون قلعة بالقرب من مستوطنة توفانغست البروسية (ربما كانت هناك أيضًا مستوطنة كونوغارب - جبل أميري). هنا في عام 1254 نشأت قلعة كونيجسبيرج. ليس بعيدًا عن القلعة عام 1278، أُعدم أحد القادة البروسيين جلابو، والذي سمي باسمه جبل جلابنبرج (في منطقة شارع كوبرنيكوس الحالي في كالينينغراد).

في عام 1260، نشأت موجة جديدة من المقاومة البروسية، بسبب هزيمة الصليبيين في ليتوانيا عند بحيرة دوربي من الجيش البروسي الليتواني والحملة الخطيرة للقوات المغولية تحت قيادة بورونداي. قاد المقاومة نبيل ناتانجيا هيركوس مانتو (هيركو مانتاس، هاينريش مانتي). 22 يناير 1261 في معركة بوكارفيس (جنوب شرق قرية أوشاكوفو)هزم الصليبيين ودفعهم إلى المستنقع. تم التضحية بالفرسان الأسرى - حيث تم ربطهم بخيولهم وإحراقهم. وربما كان ذلك انتقاما لحرق القادة والشيوخ البروسيين الذين استدرجهم الصليبيون إلى الموقع عام 1260 تحت ستار المفاوضات. لينزينبرج (ليمتنبورك)- 3 كم غرب قرية أوشاكوفا - وأضرمت فيها النيران.

أثناء القتال ضد النظام، أحرق البروسيون قلعة كاومين (قرية زاريتشي)، وقلعة تريماو (تريماو البروسية، بالقرب من قرية دروزبا الحالية)، وحاصروا قلعة نيوهاوزن (جوريفسك). ثم تم تدمير قلعة كريستبرج، وتم محاصرة قلاع بالجا وكونيجسبيرج. تم رفع الحصار بعد إصابة هيركوس مانتو بجروح خطيرة. كما هُزِم البروسيون أيضًا في معركة الحصن بوبيتين (قرية رومانوف الحالية)(بين عامي 1261 و1267)، حيث مات، وفقًا للتاريخ، أكثر من 5000 مقاتل بروسي.

انهارت المقاومة البروسية أخيرًا بعد وفاة زعيمها - ومن المفترض أنه قُتل على يد الفرسان في الحرم المركزي للبروسيين جنوب القلعة نوركيتن (قرية مزدوريتشي)بالقرب من قرية بوشاجي.

في عام 1274، تم الاستيلاء على التحصين المركزي في نادرافيا، المستوطنة المحصنة، عن طريق الاقتحام. كامنسفيك ("قرية النحل") - على أراضي القرية الحالية تيموفيفكا شرق تشيرنياخوفسك– حيث، استنادا إلى الاكتشافات، كانت المستوطنة موجودة في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد.

لم يكن لدى البروسيين الوقت الكافي لبناء تحصينات جديدة - في نفس العام، تم أخذ ثلاثة تحصينات أخرى، بما في ذلك تحصين قوي تم بناؤه على عجل أذن (على المشارف الشمالية لقرية فونمانوفكا الواقعة شمال شرق مدينة جوسيف).

ارتبط الوضع الصعب للبروسيين بالخيانة الهائلة للنبلاء الذين فقدوا الإيمان بالنصر المحتمل وتخلوا عن الآلهة الوثنية. تحول العديد منهم إلى المسيحية عندما كانوا أطفالًا، أثناء احتجازهم كرهائن في أراضي النظام. (تحول هيركو مانتاس نفسه إلى المسيحية أثناء احتجازه كرهينة في ماغديبورغ). وفي عام 1295، حدثت الانتفاضة البروسية الأخيرة ضد النبلاء الخونة، والتي هُزمت بسبب خيانة أحد قادتها.

قلعة النظام في Wenden (سيسيس)

نهاية التاريخ البروسي

بالنسبة للبروسيين، كان التنصير يعني الانفصال بين النخبة والشعب - فقد أصبح الناس مسيحيين ظاهريًا (كان الأمر أكثر اهتمامًا بالعنبر)، مع الاستمرار في عبادة الآلهة الوثنية. تم الحفاظ على الطقوس القديمة طوال العصور الوسطى. في عام 1520، تم التضحية بثور أسود لدرء اقتراب الأسطول البولندي من كونيغسبيرغ. في بداية القرن الثامن عشر في الموقع كرام (جنوب سفيتلوجورسك)تم تقديم التضحيات الدموية.

كانت الضربة الثانية للشعب البروسي هي فقدان الأحادية العرقية في أراضيهم - في القرن الرابع عشر، بدأت عملية إعادة توطين جماعية للفلاحين من ألمانيا، الذين كانوا أيضًا حاملين لتقنيات الزراعة التقدمية (عربة ثور و "محراث ألماني")، وفي القرن الخامس عشر - من ليتوانيا إلى تلك ذات الكثافة السكانية المنخفضة من قبل البروسيين سكالوفيا ونادرافيا (يعيدون جزئيًا عادات أسلافهم التي احتفظ بها المحاربون البروسيون هناك). بدأت الغابات الكثيفة التي تفصل سهوب سامبيا عن جيرانها في قطعها وحرثها.

نشأت موجة جديدة من المستوطنين بعد تصفية النظام في القرن السادس عشر - توافد هنا المستوطنون البروتستانت الفارون من الاضطهاد الكاثوليكي من هولندا وفرنسا. تم تسهيل الخلط النهائي من خلال وباء الطاعون الرهيب في بداية القرن الثامن عشر، وبعد ذلك تم تزويد المستوطنين بممتلكات كبيرة ومزايا قانونية.

في الوقت نفسه، يبدأ البروسيون في إعادة تراثهم الثقافي. في عام 1561، ظهر أول كتاب باللغة البروسية، وهو الراهب سيمون غروناو وأتباعه الذين ابتكروا التأريخ البروسي. يمكن اعتبار أن تحويل التاريخ البروسي إلى موضوع بحث ينهي التاريخ الحي للبروسيين كمجموعة عرقية مستقلة.

يبدأ الآخر - التكاثر العرقي البروسي الألماني بإقلاع قصير المدى، مما استنفد طاقة الروح البروسية. على عكس آلاف السنين من التاريخ "البروسي"، فإن تاريخ البروسية يستغرق مائتين إلى ثلاثمائة عام فقط. في منتصف القرن الثامن عشر، كان سكان بروسيا على استعداد لأداء قسم الولاء لأي غازٍ قادم. وعلى الرغم من في حرب السبع سنواتكان الجيش البروسي وموهبة فريدريك الكبير يشكلان منافسًا خطيرًا للروس، إذ كان سكان بروسيا غير مبالين بالحرب ولم يظهروا أي شيء مماثل لما أظهره الروس في الحرب الوطنية عام 1812. فريدريك الكبير نفسه كتب وفكر باللغة الفرنسية، جنبًا إلى جنب مع "قمم" المجتمع البروسي، وكان معجبًا بالثقافة الفرنسية، بل وحلم بأن يصبح شاعرًا فرنسيًا مشهورًا.

في الحرب مع نابليون، أظهر البروسيون أيضًا أنهم جنود جيدون، لكنهم مواطنون غير مهمين - فقد انتقلوا بسهولة من الحرب مع بونابرت إلى التحالف معه ضد روسيا، وفي مواجهة هزيمة الجيش الفرنسي، سرعان ما وقفوا إلى جانب الروس ولعبوا لاحقًا دورًا قاتلًا في معركة واترلو، حيث وصلوا إلى الحلفاء بالتحديد في اللحظة التي كان فيها نابليون ينتظر فيلقه، الذي تأخر في المسيرة، وقرر نتيجة المعركة. معركة.

لقد أنقذ الروس بروسيا مرتين من النسيان التاريخي. كانت المرة الأولى برفض احتلال بروسيا المهزومة فعلياً في عام 1760. وكانت المرة الثانية أثناء المفاوضات بين ألكسندر الأول ونابليون، عندما تخلى القيصر الروسي عن خطط بونابرت لتقطيع أوصال بروسيا وتدميرها. لقد سامح الروس البروسيين على خيانتهم في الحالتين الأولى والثانية، وغضوا الطرف عن القسم الكاذب والتزامات الحلفاء.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أصبحت بروسيا المركز السياسي للدولة الألمانية، وأصبح البروسيون جوهر الأمة الألمانية. في منتصف القرن العشرين، بعد الحرب العالمية الثانية، تم تقطيع أوصال بروسيا - وتم تقسيمها بين ولايات ألمانية أخرى، بولندا والاتحاد السوفييتي. ينتقل عدة ملايين من السكان البروسيين إلى الغرب الأراضي الألمانيةحيث، وفقا للمؤرخين، لم يتم الترحيب بهم بلطف، معتبرينهم الجناة في جميع المشاكل في ألمانيا. ومنذ تلك اللحظة فصاعدا، تختفي من التاريخ تلك الحالة الذهنية الخاصة التي أطلق عليها أوزوالد شبنجلر "الاشتراكية البروسية".

خاتمة

يمكن أن تكون المراحل المعروفة من التاريخ البروسي بمثابة نوع من التجربة النموذجية التي يمكن من خلالها تتبع مصير مجموعة عرقية كانت محمية من الغزو ووجدت نفسها على هامش هجرات الشعوب واسعة النطاق. لم يتغير الهنود الأوروبيون الذين استقروا في منطقة يانتارني عنصريًا لمدة ثلاثة آلاف عام، على الرغم من أنهم مروا مرارًا بأزمات عرقية وتبنوا نماذج ثقافية مختلفة. العدد الصغير من القادمين الجدد جعل من الممكن استيعابهم، حتى الاعتراف بسلطتهم على أنفسهم واعتماد ابتكارات اقتصادية وعسكرية مهمة منهم.

تشير هذه الفترة الطويلة من وجود مجموعة من القبائل البروسية الهندية الأوروبية إلى أن التولد العرقي ليس آلية متأصلة في الطبيعة البيولوجية على الإطلاق، كما يعتقد L. Gumilev. وينطبق الشيء نفسه على تاريخ البروسيين، الذين تشكلوا عرقيا في وقت لا يتجاوز القرن الخامس عشر، واختفوا من التاريخ في القرن العشرين.

يلقي التاريخ البروسي الضوء جزئيًا على التاريخ الساحلي لبحر البلطيق - حيث ترتبط الأسماء المختلفة للفرق البحرية التي تزعج الساحل الشمالي لأوروبا بأكمله، في جميع الاحتمالات، بمجتمع عرقي واحد مرتبط ارتباطًا وثيقًا. لا ينبغي أن يربكنا النطاق المكاني لأنشطة النورمان-الفايكنج-الفارنجيين، تمامًا كما لا يربكنا نفس نطاق التوسع البحري اليوناني القديم.

يقدم التاريخ البروسي أيضًا مثالاً على المقاومة المستمرة لجميع أنواع الغزاة وقبول الابتكارات المقدمة. تعود السلطة بين البروسيين إلى من جاء بسلام وجلب معه إلى الأعلى قيم ثقافيةوالتقنيات الاقتصادية المتقدمة. إن نهاية التاريخ البروسي مفيدة أيضًا: فبدون تنظيم الدولة يوجد ولا يمكن أن يكون هناك وجود مستقل، والحرمان من الاستقلال يؤدي إلى اختفاء الشعب.

لهذا السبب، يُشار أحيانًا إلى البروسيين والسكالفيين والكورونيين في الأدب تحت الاسم العام estiev(انظر أدناه).

بدأت الجنسية البروسية أو الشعب البروسي في التبلور في القرنين (؟) والسابع، ومع ذلك، يمكن تتبع السمات المميزة للثقافة البروسية أثريًا منذ بداية عصرنا. وفقًا للمصادر الأثرية والمكتوبة، فمن المعروف أن كلًا من البروسيين وأسلافهم المباشرين، الإستي، قاموا بدفن حصانه الحربي المجهز بعيدًا عن دفن المحارب؛ ظل الدور الهام للحصان في الحياة اليومية والعادات الطقسية للبروسيين قائمًا حتى وقت غزو النظام التوتوني للأراضي البروسية.

استنادا إلى دراسة الاكتشافات الأثرية، يشير الباحثون إلى أن "جوهر" الشعب البروسي المستقبلي نشأ في شبه جزيرة سامبيا والأراضي المجاورة لها، وفي القرنين السابع والثامن. (في عصر "هجرة الشعوب") حاملات ما يسمى. هاجرت الثقافة الأثرية السامبيانية-الناتانجية إلى الجنوب الغربي، إلى منطقة فيستولا السفلى، واستوعبت قبائل البلطيق الغربية الأخرى على طول الطريق. على طول طريق استيطان السامبا القديم للأراضي الجديدة، حتى القرن التاسع، كان هناك اختلاط بين ثقافة سامبا ناتانغ وعناصر الثقافة العسكرية لألمانيا الشرقية. بطريقة أو بأخرى، تم تشكيل العرق البروسي على أساس ثقافة إستيان الجنوبية (أي، شرقيةمن الناس. من العامة) [ المصدر غير محدد 261 يوما]، والتي ذكرها المؤرخ الروماني تاسيتوس في نهاية القرن الأول، وانتهت هذه العملية حوالي القرن العاشر. ذكر تاسيتوس عن أسلوب حياة الأيستيين ما يلي:

نادرا ما يستخدمون السيوف، ولكن في كثير من الأحيان الهراوات. إنهم يزرعون الأرض بصبر كبير على الحبوب ومنتجاتها الأخرى.<…>. لكنهم يبحثون أيضًا في البحر وهم الوحيدون الذين يجمعون الكهرمان في الأماكن الضحلة وعلى الشاطئ ذاته.<…>. إنهم أنفسهم لا يستخدمونه على الإطلاق: يتم تجميعه بشكل تقريبي، دون أي تشطيب يتم إحضاره [للبيع]، ويتفاجأون بتلقي الدفع مقابل ذلك.

تاريخ البروسيين

أوائل العصور الوسطى

يعود التقرير الأول عن أسلوب حياة البروسيين القدماء إلى نهاية القرن التاسع. الملك ألفريد العظيم ملك إنجلترا، الذي ترجم تاريخ أوروسيوس في ذلك الوقت، أدرج في ترجمته، من بين أمور أخرى، مقطعًا عن الجغرافيا والإثنوغرافيا للساحل الشرقي لبحر البلطيق. تم إبلاغ الملك بالمعلومات حول سكان هذا الساحل من قبل الملاحين ولفستان وأوتر. حول الكذب شرق نهر فيستولا السفلي إستلاند (إيستلاند- "بلد الإستي") يقول ولفستان ما يلي:

وهي كبيرة جدًا وفيها مدن كثيرة وفي كل مدينة ملك، كما أن العسل يكثر فيها وصيد الأسماك. الملك والأغنياء يشربون حليب الفرس، والفقراء والعبيد يشربون العسل. ولديهم حروب كثيرة؛ ولا يتم استهلاك البيرة بين سكان إستي، ولكن يوجد الكثير من العسل هناك.

ولدى الأيستيين عادة أنه إذا مات شخص هناك، يبقى داخل [المنزل] غير محترق مع أقاربه وأصدقائه لمدة شهر، وأحيانًا شهرين؛ والملوك وغيرهم من النبلاء - كلما طالت مدة ثرواتهم ؛ وأحيانًا يظلون غير محترقين لمدة نصف عام ويستلقون على سطح الأرض في منازلهم. وطوال الوقت الذي يكون فيه الجسد بالداخل، هناك وليمة ولعب حتى يوم حرقه.

ثم إذا أرادوا أن يذهبوا به إلى النار، يقسمون ماله الذي يبقى بعد الوليمة والألعاب إلى خمسة أو ستة، وربما أكثر على حسب حجم المال. ويضعون الجزء الأكبر من هذا على بعد ميل تقريبًا من المدينة، ثم الجزء الآخر، ثم الثلث، حتى يتم وضع كل ما هو داخل الميل؛ وأن يكون الجزء الأصغر هو الأقرب إلى المدينة التي فيها الميت. ثم يتجمع جميع الرجال الذين يمتلكون أسرع الخيول في البلاد على مسافة حوالي خمسة أو ستة أميال من تلك الممتلكات.

ثم يندفعون جميعًا إلى العقار. ويأتي الرجل الذي لديه أسرع حصان إلى الجزء الأول والأكبر، وهكذا الواحد تلو الآخر حتى يتم أخذ كل شيء؛ ومن وصل إلى أقرب جزء من العقار إلى القرية يأخذ النصيب الأصغر. وبعد ذلك، يسلك كل فرد طريقته الخاصة في التعامل مع الممتلكات، وهي ملك لهم بالكامل؛ وبالتالي فإن الخيول السريعة غالية الثمن هناك. وعندما يتم توزيع كنوزه بالكامل، يتم إخراجه وإحراقه مع أسلحته وملابسه.<…>.

لم يلاحظ مؤرخو العصور الوسطى (باستثناء البولنديين) حروبًا كبرى شنها البروسيون ضد جيرانهم، بل على العكس من ذلك، أصبح البروسيون أنفسهم في كثير من الأحيان هدفًا لغارات الفايكنج، كما رواه ساكسو جراماتيكوس ونقله الكاتب العربي. في النصف الثاني من القرن العاشر، إبراهيم بن يعقوب. والأخير يكتب أن " يعيش البروس [البروسيون] بالقرب من المحيط العالمي ولديهم لغة خاصة. إنهم لا يفهمون لغات الشعوب المجاورة [السلاف]. وهم معروفون بشجاعتهم<…>. يهاجمهم الروس المسمى [الإسكندنافيون] على متن السفن من الغرب.»

إن عملية تحلل النظام القبلي، التي حدثت، وفقًا للبيانات الأثرية، حدثت بين البروسيين في القرنين الثالث والثالث عشر (؟) ، واستمرت من القرن السابع (؟) إلى القرن العاشر. (شاملاً) هيمنة الدول الاسكندنافية على الساحل الشرقي لبحر البلطيق والافتقار (الافتراضي) للوحدة السياسية للأراضي البروسية لم يسمحا للبروسيين بإنشاء جيش كبير، لكنهم في الوقت نفسه نجحوا في محاربة جيشهم بنجاح. الجيران، وفي القرون الثاني عشر إلى الثالث عشر. حتى أنهم نفذوا غارات مدمرة على ممتلكات إمارتي كويافيان ومازوفيا. البروسيون، الذين، على عكس بعض القبائل السلافية الغربية (بودريتشي ورويان)، لم يتم ذكرهم في القرصنة في بحر البلطيق، كانوا يعملون، بالإضافة إلى الزراعة وتربية الماشية، في استخراج الكهرمان والتجارة وصيد الأسماك والصيد وإنتاج الأسلحة. أدى الارتفاع الكبير في تجارة الكهرمان بين البروسيين والإمبراطورية الرومانية (القرنين الأول والثاني) إلى نزوح ما يسمى ب. خلال الفترة الرومانية (القرنين الأول والرابع)، أصبحت منطقة الاستيطان البروسي هي الأغنى في المنطقة الناطقة بالبلطيق بأكملها؛ الزراعة، وفقا لبعض الباحثين، أصبحت الاحتلال الرائد للبروسيين فقط في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

المحاولات الأولى للتنصير

البروسيون يقتلون القديس أدالبرت. مصغرة في العصور الوسطى

قامت أوروبا الكاثوليكية بأكثر من محاولة لتنصير البروسيين، خاصة بعد اعتناق بولندا المسيحية عام 966. وأشهر محاولة من هذا النوع كانت مهمة الراهب البندكتيني أسقف براغ أدالبرت. عشية المدينة، التي ربطها الكثيرون في أوروبا في ذلك الوقت بـ "المجيء الثاني للمسيح" و"الدينونة الأخيرة"، قرر أدالبرت القيام برحلة تبشيرية إلى بروسيا. وصل إلى المدينة إلى ما كان يعرف آنذاك باسم كاشوبيان غدانسك؛ أخذ معه راهبين في رحلة، وانطلق بالقارب إلى بروسيا وسرعان ما هبط على الشاطئ في منطقة شبه جزيرة سامبيان. أمضى أدالبرت 10 أيام فقط في أراضي البروسيين. في البداية، استقبله البروسيون ودودون، بعد أن ظنوا أن أدالبرت تاجر، ولكن عندما أدركوا أنه كان يحاول وعظهم، بدأوا في طرده. وبالنظر إلى أن أدالبرت وصل من بولندا، التي كانت آنذاك العدو الرئيسي للبروسيين، فليس من الصعب أن نفهم لماذا نصح البروسيون أدالبرت "بالعودة إلى حيث أتى". في النهاية، تجول الراهب بطريق الخطأ في بستان البروسيين المقدس، الذي اعتبره تجديفًا. بسبب خطأه القاتل، طعن أدالبرت حتى الموت برمح. حدث ذلك ليلة 23 أبريل، بالقرب من قرية بيريجوفوي الحالية (منطقة كالينينغراد، بالقرب من مدينة بريمورسك). تم استرداد جثة المبشر المتوفى من قبل دوق بولندا الأكبر بوليسلاف الأول الشجاع.

وعلى الرغم من فشل مهمة أدالبرت، إلا أن محاولات تنصير البروسيين لم تتوقف. في عام 2006 أو نحو ذلك، ذهب رئيس الأساقفة التبشيري برونو من كويرفورت إلى بروسيا. مثل أدالبرت، قُتل برونو على يد البروسيين. حدث هذا في 14 فبراير عند تقاطع ثلاث دول، وهي بروسيا وروسيا وليتوانيا.

اختفاء الشعب البروسي

تم تحويل البروسيين المهزومين قسراً إلى المسيحية، وتم إبادة أولئك الذين اختلفوا معهم ببساطة؛ تعرضت أي مظاهر الوثنية لاضطهاد شديد. وبدأت عملية استيطان الأراضي البروسية مع المستعمرين الألمان الذين استقروا بالقرب من القلاع التي أسسها الفرسان. كانت هذه القلاع والمدن التي نشأت تحت حمايتها بمثابة المعاقل الرئيسية لإضفاء الطابع الألماني على السكان الأصليين. تحول النبلاء القبليون إلى لغة الغزاة في نهاية القرن الرابع عشر تقريبًا، لكن سكان الريف ظلوا عرقيًا بروسيًا لفترة طويلة (باستثناء المناطق الشمالية والجنوبية من بروسيا الشرقية المستقبلية). في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. خضع فلاحو نادروفيا وسامبيا وشمال ناتانجيا وشمال بارتيا لليتوانية الكاملة تقريبًا، وخضع فلاحو جالينديا وساسيا وجنوب فارميا وجنوب بارتيا لنفس الاستعمار من قبل المستوطنين الليتوانيين والبولنديين الذين توغلوا على نطاق واسع في أراضي بروسيا.

من اختلاط السكان البروسيين والليتوانيين والبولنديين جزئيًا في شرق بروسيا مع المستعمرين الناطقين بالألمانية في بداية القرن العشرين. ظهرت مجموعة عرقية خاصة - البروسيون الألمان، ويمكن اعتبار وقت الاختفاء النهائي للشعب البروسي هو السنوات التي مات فيها حوالي نصف سكان الأراضي البروسية القديمة بسبب المجاعة والطاعون، بما في ذلك الطاعون الأخير. المتحدثين باللغة البروسية.

فر بعض البروسيين أثناء تنصيرهم القسري إلى ليتوانيا واستقروا في أراضي شمال غرب بيلاروسيا الحديثة (غرودنو وسلونيم وفورونوفسكي وغيرها من المناطق)، حيث توجد حتى يومنا هذا مستوطنات للأشخاص الناطقين باللغة الليتوانية بشكل رئيسي بارتسياكوف(من الاسم الفرعي * بارتاي)، أي أحفاد بارتس في العصور الوسطى.

تسلسل زمني موجز للتاريخ البروسي القديم

التسلسل الزمني لتطور الشعب البروسي القديم قبل الاستيلاء على الأراضي من قبل النظام التوتوني.

• 51-63 - ظهور الفيلق الروماني على ساحل العنبر في بحر البلطيق، وأول ذكر لـ Aestii في الأدب القديم(بليني الأكبر)؛
• 180-440 - ظهور مجموعات من سكان شمال ألمانيا في سامبيا؛
• 425-455 - ظهور ممثلي قوة الهون على ساحل بحيرة فيستولا، ومشاركة الأيستيان في حملات الهون، وانهيار قوة أتيلا وعودة بعض الأيستيان إلى وطنهم (حسب الأسطورة)؛
• 450-475 - تشكيل بدايات الثقافة البروسية؛
• 514 هو التاريخ الأسطوري لوصول الأخوين بروتن وفيديفوت بجيش إلى الأراضي البروسية، والذين أصبحوا أول أمراء البروسيين. يتم دعم الأسطورة من خلال انتقال الثقافة الأثرية للسيمبريين إلى ظهور علامات الثقافة المادية للمحاربين الجرمانيين الشماليين؛
• نعم. 700 - معركة في جنوب ناتانجيا بين البروسيين وسكان ماسوريا، انتصر فيها البروسيون. الأساس عند مصب النهر. مركز نوجاتي للتجارة والحرف تروسو، الأول في أرض البروسيين. من خلال تروسو، بدأت الفضة تتدفق إلى بروسيا على شكل عملات معدنية؛
• نعم. 800 - ظهور الفايكنج الدنماركي راغنار لودبروك في سامبيا. لم تتوقف غارات الفايكنج على مدار الـ 400 عام التالية. تأسست في شمال سامبيا، مركز التجارة والحرف في كاوب؛
• 800-850 - البروسيينأصبح معروفًا بهذا الاسم (الجغرافي البافاري)؛
• 860-880 - دمر الفايكنج تروسو. رحلة ولفستان الأنجلوسكسونية إلى الحدود الغربية للأراضي البروسية؛
• 983 - الحملة الروسية الأولى على المشارف الجنوبية للأراضي البروسية؛
• 992 - بداية الحملات البولندية في أرض البروسيين؛
• 997 - استشهاده في 23 إبريل شمال سامبيا القديس. أدالبرت، أول مبشر مسيحي لبروسيا؛
• 1009 - وفاة المبشر برونو من كيرفورت على حدود ياتفينجيا وروس؛
• 1010 - تدمير حرم البروسيين روموف في ناتانجيا على يد الملك البولندي بوليسلاف الأول الشجاع؛
• 1014-1016 - حملة الملك الدنماركي كانوت العظيم ضد سامبيا، وتدمير كاوب؛
• نهاية القرن الحادي عشر - الفرقة البروسية تغادر سامبيا، ويغزو البروسيون جيرانهم؛
• 1110-1111 - حملة الملك البولندي بوليسلاف الثالث إلى الأراضي البروسية في ناتانجيا وسامبيا؛
• 1147 - حملة مشتركة للقوات الروسية والبولندية إلى الضواحي الجنوبية للأراضي البروسية؛
• نعم. 1165 - ظهور "الشارع البروسي" في نوفغورود الكبير؛ حملة بوليسلاف الرابع إلى أرض البروسيين ومقتل قواته في مستنقعات ماسوريان؛
• 1206، 26 أكتوبر - مرسوم البابا إنوسنت الثالث بشأن تنصير البروسيين - بداية الحملة الصليبية ضد البروسيين
• 1210 - الغارة الدنماركية الأخيرة على سامبيا؛
• 1222-1223 - الحروب الصليبية للأمراء البولنديين ضد البروسيين؛
• 1224 - البروسيون يعبرون النهر. فيستولا وحرق أوليفا ودريفينيكا في بولندا؛
• 1229 - الأمير البولندي كونراد من مازوفيا يتنازل عن أرض تشيلمين للنظام التوتوني لمدة 20 عامًا؛
• 1230 - أول أعمال عسكرية للإخوة الفرسان الألمان ضد البروسيين في قلعة فوجيلسانغ. ثور البابا غريغوري التاسع، الذي يمنح النظام التوتوني الحق في تعميد البروسيين؛
• 1233 - هزيمة البروسيين في معركة سيرغون (بومزانيا)؛
• 1239-1240 - تأسيس قلعة بالجا وحصارها من قبل البروسيين وتخفيف الحصار؛
• 1241 - القائد العسكري البروسي غلاندو كامبيلو، ابن ديفون، مؤسس عائلة رومانوف، يتحول إلى الأرثوذكسية تحت اسم جون. الغارة المغولية على بروسيا؛
• 1242-1249 - الانتفاضة البروسية ضد النظام بالتحالف مع الأمير كلب صغير طويل الشعر سفياتوبولك؛
• 1249 - معاهدة كريستبورغ، التي ضمنت بشكل قانوني غزو الأراضي البروسية الجنوبية الغربية بموجب أمر؛
• 1249، 29 سبتمبر - انتصار البروسيين في كروك (ناتانجيا)؛
• 1249-1260 - الانتفاضة البروسية الثانية؛
• 1251 - اشتباك الكتيبة البروسية مع الجيش الروسي للأمير دانييل جاليتسكي بالقرب من النهر. ليك؛
• 1254 - بداية حملة الملك التشيكي أوتوكار الثاني برزيميسل إلى سامبيا؛
• 1255 - تأسيس قلاع كونيجسبيرج وراجنيت؛
• 1260-1283 - الانتفاضة البروسية الثالثة؛
• 1283 - استيلاء الصليبيين على ياتفينجيا، مما عزز انتصار النظام التوتوني على البروسيين.

اللغة والكتابة

كما يشهد بيتر دووسبورغ، لم يكن لدى البروسيين لغة مكتوبة بحلول القرن الثالث عشر:

في البداية، كانوا مندهشين جدًا من أن شخصًا ما، أثناء غيابه، يمكنه شرح نواياه بالرسائل<…>. ولم يكن لهم تمييز ولا حساب للأيام. ولهذا يحدث أنه عندما يتم تحديد وقت لعقد اجتماع أو مفاوضات فيما بينهم أو مع الأجانب، ففي اليوم الأول يقوم أحدهم بعمل شق على شجرة أو يربط عقدة في حبل أو حزام. وفي اليوم الثاني يضيف العلامة الثانية مرة أخرى، وهكذا واحدة تلو الأخرى، حتى يصل إلى اليوم الذي يجب فيه إبرام هذا الاتفاق.

التنظيم الإقليمي

يتكون الشعب البروسي من 9 أو 10(؟) قبائل (عشائر)، تعيش كل منها في منطقتها، أو "أرضها".

• أرض كولمسكايا أو هيلمينسكايا. كانت تقع في الركن الجنوبي الغربي من بروسيا، على مقربة من الأراضي البولندية (كويافيان)، محاذية للضفة اليمنى لنهر فيستولا وتُروى من خلال 3 من روافده. هناك جدل حول أصل سكان هذه الأرض. ربما كان أقدم سكانها هم البروسيون الذين عاشوا في القرنين العاشر والثاني عشر. طردهم البولنديون. بحلول القرن الثالث عشر، بسبب الحروب، تم إخلاء أرض كولم من السكان، ومع ظهور النظام التوتوني، استوطنها الألمان.
• ساسيا، المنطقة الواقعة في أقصى جنوب بروسيا. كانت تقع شرق أرض كولم. بحلول القرن الثالث عشر، من المفترض أن ساسيا ضمت مجلدات لوبوفو المستقطبة بالفعل؛ تم فصل ساسيا عن بولندا عن طريق النهر. برانيكا.
• بوميزانية، شمال أرض شيمنو، على طول الضفة اليمنى لفيستولا السفلى.
• بوجيسانيا، شمال بوميسانيا وعلى طول ساحل بحر البلطيق. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا، يأتي اسم هذه الأرض من جذر بروسي يعني "أرض مليئة بالشجيرات". كانت تقع هنا مدينة تروسو التجارية البروسية المهمة، والتي تم ذكرها في القرن التاسع.
• وارميا، شمال شرق بوجيسانيا، على طول شواطئ بحيرة فيستولا.
• ناتانجيا، شمال شرق وارميا، تم فصل هذه الأرض عن بحيرة فيستولا بشريط ضيق من وارميا. كانت الضفة اليسرى لنهر لينا هي الأكثر كثافة سكانية من قبل Natangs.
• سامبيا، احتلت شبه جزيرة سامبيا (زيملاند). يُطلق على السكان أيضًا اسم Sembs. في الوقت الحاضر هي أراضي منطقة كالينينغراد.
• نادروفيا، شرق سامبيا وناتانجيا، في حوض نهر بريجيل. في الوقت الحاضر هي أراضي منطقة كالينينغراد.
• جالينديا، المنطقة الواقعة في أقصى جنوب شرق بروسيا على حدودها مع مازوفيا. ويعتقد أنه في القرون الثاني عشر إلى الثالث عشر. تم استيعاب الجالينديين من قبل اليوتفينجيين والماسوريين.
• احتلت بارتوفيا، أو بارثا، الجزء الأوسط الشرقي من الأراضي البروسية القديمة.

تم تقسيم كل أرض بروسية إلى عدة ما يسمى. مجالات (بولك/رفوف)، وكل حقل (منطقة إقامة عشيرة منفصلة) - إلى عدة مجتمعات ريفية.

مركز البروسية مجالات(يمكن تسمية هذه الوحدة الإقليمية بشروط "قرية" إذا كان من المسموح في هذه الحالة الرجوع إلى القياس الليتواني في القرن الرابع عشر) كانت هناك مستوطنة محصنة. إحدى هذه المستوطنات كانت * توفانجستي، والتي تعود إلى القرن العاشر أو الحادي عشر. شاهق قلعة خشبية اسمها * وانجستابيل. في مكانها في المدينة، تأسست كونيغسبيرغ (كالينينغراد الآن) كقلعة صليبية.

يتكون المجتمع الريفي البروسي، الذي يرأسه أحد كبار السن، عادة من قرية واحدة كبيرة ( حاشية/kaimis) والعديد من المستوطنات الصغيرة (رقم مفرد فايس، - تزوج مع الروسية الجميع).

بحلول القرن الثالث عشر، وصل العدد الإجمالي للشعب البروسي، وفقا للتقديرات الحديثة، إلى 200-250 ألف شخص، والمساحة الإجمالية للأراضي البروسية - 40-45 ألف كيلومتر مربع.

منظمة عامة

مقارنة بالأراضي البولندية المجاورة منظمة عامةكان البروسيون بدائيين للغاية. لم يكن لديهم مدن كبيرة حتى بحلول القرن الثالث عشر. (لم يعرفوا العمارة الحجرية أيضًا)، رغم أنهم بنوا حصونًا للدفاع. اكتملت عملية التقسيم الطبقي للمجتمع البروسي قبل فترة طويلة من الغزو الألماني، لكن الطبقة الإقطاعية الجديدة لم يكن لديها الوقت لتتشكل في طبقة قوية قادرة على مقاومة التوسع الألماني والبولندي.

في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. كان المجتمع البروسي يتكون من الطبقات التالية: الكهنوت، والنبلاء، و"الأشخاص الأحرار" (أي التجار، والفلاحين الأحرار، والحرفيين الأحرار) و"العبيد" (جميع الأشخاص المعالين). يتألف النبلاء العاملون من أصحاب الأثرياء للعقارات المحصنة. يُطلق على ممثلي قمة هذه الطبقة اسم "الأمراء" في التقليد التاريخي الروسي، و"الملوك" في التقليد الأوروبي. في اللغة البروسية كانوا يطلق عليهم اسم "kunigs" (رقم مفرد كونيجسأو (في "اللهجة البومزانية") كوناجيس) ، والفرسان "البسطاء" - "vitingis" أو "vitingis".

كان آل كونيج هم المبادرون بشن غارات مفترسة على بولندا. من المعروف أن الفرق البروسية متحدة لمثل هذه الغارات تحت قيادة أحد الكونيغ الأكثر احتراماً، ولكن مسألة وجود دولة واحدة بين البروسيين في القرنين التاسع والثالث عشر. يبقى مفتوحا.

كان المجتمع البروسي أبويًا. كان الرجل هو الرأس المطلق للأسرة، فقد اشترى زوجة لنفسه ثم اعتبرها ملكا. غالبًا ما أصبحت النساء اللاتي تم أسرهن أثناء الغارات على بولندا زوجات البروسيين. وكان الميراث فقط من خلال خط الذكور.

الثقافة المادية

على الرغم من أن أراضي البروسيين كانت غنية بالطرائد (كانت الغابات تغطي ما يصل إلى 75٪ من أراضي الأراضي البروسية)، إلا أن الاحتلال الرئيسي للبروسيين كان

عادة ما يرجع الباحثون ظهور البروسيين على الساحة التاريخية إلى منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. قبل هذه الفترة، في سامبيا وناتانجيا (منطقة كالينينغراد الحالية) ما يسمى يُعتقد أن ثقافة إستي هي شعب ناطق باللغة البلطيقية، ومع ذلك، يشير علم الآثار إلى وجود تأثير سلتيك قوي على السكان المحليين، والذي كان تقريبًا بمثابة الأساس لتشكيل هذه الثقافة. من القرن الثالث. يبدأ ممثلو الشعوب الغريبة عن عالم غرب البلطيق في اختراق أراضي إستي، حاملين معهم عناصر الثقافة والتقاليد الخاصة بهم. وفقا لأحد كبار الخبراء في تاريخ بروسيا، دكتوراه في العلوم التاريخية. V. I. كولاكوفا، "وصولهم... كان إيجابيًا للمجتمع المحلي" و"كانت هذه الأحداث هي التي تسببت في نهاية الثقافة الأيستيانية ووضعت الأساس للثقافة البروسية." يرتبط ظهور ظواهر مثل الفرقة البروسية والكهنوت البروسي ارتباطًا مباشرًا أيضًا بظهور عناصر عرقية جديدة على ساحل العنبر.

تزودنا المصادر المكتوبة ببيانات قيمة حول فترة تكوين المجتمع والثقافة البروسية. "الوقائع البروسية"، تم تجميعها في بداية القرن السادس عشر. يخبرنا الراهب سيمون غروناو، الذي اعتمد على المخطوطات غير الباقية للأسقف البروسي الأول المسيحي (أوائل القرن الثالث عشر)، والذي قام بدوره بتدوين التقاليد التاريخية البروسية، بما يلي:

في بداية القرن السادس الميلادي. انتقل القوط، الذين أتوا من إسبانيا إلى شمال إيطاليا وهزمتهم قوات الإمبراطورية في لومباردي، من هناك إلى ويستفاليا ثم إلى الدنمارك. عرض عليهم الملك الدنماركي جزيرة للعيش فيها، تقع "في بلاده" وتسمى "سيمبريا". أجبر القوط العشيرة التي تعيش في كيمبريا، بقيادة الملكين بروتن وفيديفوت، على مغادرة أراضيهم. "استقل بروتن وشقيقه فيديفوت مع أقاربهما القوارب وأبحروا على طول نهر كرون (على طول نهر سترابو - نهر نيمان)، ومياه هايليبو (خليج كالينينجراد) ... ووجدوا أشخاصًا مجهولين في أولميجانيا (بروسيا - ملاحظة يو)" . توقفوا عنده وبنوا هناك القلاع والقرى بطريقتهم الخاصة، تارة بالقوة، وتارة بالمكر، وتارة بالود، وتعرفوا عليهم، وبدأ الإسكندانيون الذين وصلوا من كيمبريا يحكمون أولميجانيا ويستخدمون (محلياتهم) المقيمين) الخدمات.
قام بروتن وشقيقه فيديفوت ببناء (القلاع) هونيدا، وبايلبايو، ونانغاست، ووستوبوس، وغالونز ووجدوا العسل وصنعوا منه مشروبًا، لأنهم في السابق كانوا يشربون الحليب فقط، وأولئك الذين كانوا سابقًا في أولميجانيا بدأوا يعيشون حياة في صورة السيمبري...

في عام 521، دعا بروتن وفيديفوت الحكماء وسألوهم عمن يجب أن يكون الحاكم. أشار الجميع إلى الأخ الأكبر - بروتن. تخلى الأخير عن السلطة لصالح أخيه راغبًا في خدمة الآلهة. بعد التتويج، أعلن Videvut أن بروتن هو الحاكم الأعلى ("الحاكم الثاني بعد الآلهة") - رئيس الكهنة الذي يحمل اسم العبادة Krive-Krivaito، والذي كان على الجميع أن يطيعوه كإله. تكريما له، تم تسمية البلاد بروثينيا وتم تقديم تضحيات الشكر للآلهة. قام بروتن ببناء هيكل خاص للآلهة باتولو وباتريمبو وبيركونو. وفقًا للتاريخ ، أحضر بروتن وفيديفوت معهم تماثيل الآلهة المذكورة. علاوة على ذلك، في عام 523، "جاء Brutens مع ملكهم Videvut وBruten، Krive-Krivaito، إلى هونيدو (يعتبر بعض الباحثين أن Honeda هو الاسم القديم لقلعة Balga)، وهناك أعلن Bruten إرادة آلهته، ودعا يجب على البروسيين أن يعيشوا بطريقة واحدة، الأولى: لا يمكن لأحد باستثناء كريف كريفايتو أن يلجأ إلى الآلهة أو يجلب إلهًا (آخر) من أرض أجنبية إلى وطنه. الآلهة العليا هي باتولو، باتريمبو، بيركونو، الذين أعطونا الأرض والناس وأعطونا المزيد (ممتلكات أخرى). ثانيًا: بإرادتهم، يُسمى كريف كريفايتو أمامنا باعتباره الحاكم الأعلى، وسيكون أتباعه، عند ظهورهم، آلهتنا المحبوبة وسيكون خدمهم (الكهنة الأصغر سنًا) في ريكويتو (الحرم المركزي).. رابعاً: جميع البلدان والشعوب التي تقدم التضحيات لآلهتنا يجب أن نحبها ونحترمها. ومن يعارض ذلك يجب أن نقتله بالنار والهراوات وسنكسب أصدقاء. خامساً: ... الحكام الأعلى يتوارثون (ألقابهم) ... والباقي يكون معهم... "

وتجدر الإشارة إلى أن هذه المعلومات، بالطبع، يمكن ويجب التعامل معها بشكل نقدي، خاصة فيما يتعلق بالتفاصيل. ومع ذلك، من الواضح أن المصدر يعكس التقليد الموجود على ساحل العنبر، ويحكي عن أصول تكوين البروسيين. وربما لا تكون الأدلة المقدمة دقيقة بما فيه الكفاية في التسلسل الزمني أو بعض التفاصيل، ويبدو أنها تعكس بشكل عام الصورة الصحيحة لهجرة العناصر العرقية الجديدة من الغرب إلى المنطقة المعنية، وهو ما تؤكده الأبحاث الحديثة.

لذلك، وفقا للسجل البروسي، حوالي منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. وصل أناس من جزيرة معينة تسمى كيمبريا إلى أولميجانيا-بروسيا بقيادة ملوكهم. وكانت هذه الجزيرة تحت حكم الحاكم الدنماركي. ربما يكون هذا هو سبب اسمها الذي يظهر في السجل لأنه قبيلة كبيرة إلى حد ما من سيمبري في النصف الأول من الألفية الأولى بعد الميلاد. يسكنون شبه جزيرة جوتلاند وربما يمكن ربط اسم هذا الشعب بالمنطقة بأكملها في الأفكار الجغرافية لحاملي التقاليد التاريخية البروسية.

وبالتالي، فإن أصل المجتمع البروسي والثقافة والتدين يرتبط بالأشخاص الذين جاءوا إلى ساحل العنبر من مكان ما في الغرب من الأراضي القريبة من شبه جزيرة جوتلاند. يجب أن أقول إن هجرات مماثلة حدثت بعد الأحداث الموصوفة في السجل البروسي. وهكذا، تقارير جالوس أنونيموس عن إعادة التوطين في بروسيا تحت ضغط شارلمان لسكان ساكسونيا (التي كان لها الاسم التاريخي "ويندلاند" - أرض الونديين). من الواضح أن هذا يشير إلى أن طريق الهجرة هذا كان نموذجيًا للسكان القدماء في شمال ألمانيا الحديثة والأراضي المجاورة، في حين يشير "الاستقبال" السلمي للمستوطنين اللاحقين في بروسيا إلى القرابة المحتملة بينهم.

ما هو نوع المجموعة العرقية التي بنت المدن والمعابد في بروسيا، وأرست قوانين ومبادئ تنظيم المجتمع، وأدخلت طوائف طقسية جديدة إلى ساحل العنبر ثم امتدت نفوذها إلى الشرق؟ المصادر المكتوبة وعلم الآثار وشعارات النبالة وما إلى ذلك. قدم لنا معلومات مثيرة للاهتمام ومهمة جدًا تسمح لنا ببناء أوجه تشابه يمكن أن تقربنا من إجابة هذا السؤال.

يمكن العثور على تشابهات مذهلة مع خصوصيات التنظيم الديني والعبادي للحياة الذي جلبته مجموعة عرقية جديدة إلى أراضي بروسيا في الجزء الغربي من ساحل بحر البلطيق الجنوبي، وبشكل أكثر دقة، في جزيرة روغن وبوميرانيا القريبة. يجب أن أقول إن هذه الأراضي تتوافق تمامًا مع الموقع الجغرافي المفترض لموطن الأسطوريين بروتن وفيديفوت.

خريطة جزيرة روغن وبوميرانيا (Eine Accurtae Karte von Pommern, wir auch dem Landt Rügen... القرن الثامن عشر)

لذلك، وفقًا للسجلات البروسية، أنشأ الأشخاص الذين أتوا من الغرب عبادة الآلهة الثلاثة العليا على ساحل العنبر: باتولو، وباتريمبو، وبيركونو، الذين أقيمت لهم "مباني خاصة" (من الواضح أنها معابد). وفقا للبيانات الأثرية والمصادر المكتوبة، فإننا نعرف عن تقليد بناء المعابد الوثنية في العصور القديمة على أراضي شمال ألمانيا الحديثة. ربما كانت مراكز العبادة الأكثر شهرة في جزيرة روغن. علاوة على ذلك، في أحدهم، كورينيتسا، تم العثور على تشبيه لـ "الثالوثية" البروسية: وفقًا لساكسو جرامر (القرن الثاني عشر)، كانت هناك ثلاثة معابد مخصصة للآلهة روجيفيت وبوريفيت وبورينوت. ومن الواضح أيضًا أن اسم الأخير يرتبط بكل من بيركونو البروسي وبيرون الروسي. على ما يبدو، كانت نفس العبادة. إلى جانب روغن، توجد أيضًا على ساحل بحر البلطيق الجنوبي في ألدنبورغ. تم أيضًا تأكيد وجود عبادة Per(k)una-Prona على الساحل بالقرب من جزيرة روغن من خلال الأسماء الجغرافية. يشهد مؤرخ العصور الوسطى هيلمولد (القرن الثاني عشر) أيضًا على تبجيل هذا الإله في ألدنبورغ: "... على طول الطريق وصلنا إلى بستان، الوحيد في هذه المنطقة، والذي يقع بالكامل على السهل. " هنا، بين الأشجار القديمة جدًا، رأينا أشجار بلوط مقدسة مخصصة لإله هذه الأرض، بروف. وكانوا محاطين بفناء محاط بسياج خشبي مصنوع بمهارة وله بوابتان.

من المهم أن يكون الحرم البروسي الرئيسي في ريكويتو (روموفا)، المعروف من الوصف التفصيلي لسيمون جروناو، وفقًا لمبدأ التنظيم يتوافق تمامًا تقريبًا مع مركز عبادة ألدنبورغ: كانت روموفا تقع أيضًا في بستان تحت في الهواء الطلقوكان العنصر المركزي أيضًا من خشب البلوط.

على غرار ملاذ ألدنبورغ، تم تسييج الجزء المركزي من المجمع في روموفا، وقد تم ذلك بمساعدة الألواح الممتدة. تكرر هذه التفاصيل تمامًا التقاليد التي كانت موجودة في جزيرة روغن. وهكذا، وفقًا لشهادة ساكسو جرامر، كان معبد سفنتوفيت في أركونا محاطًا بـ “سياج مزدوج: يتكون السياج الخارجي من جدار سميك بسقف أحمر؛ كان الجزء الداخلي مصنوعًا من أربعة أعمدة قوية، غير متصلة بجدار صلب، وكانت معلقة بسجاد يصل إلى الأرض. في كورينيتسا، تم تسييج المعبد الرئيسي أيضًا بـ "قطعة قماش أرجوانية".

هناك رأي مفاده أنه في روموفا، تم استخدام "راية Widevut" الشهيرة، التي تصور الآلهة البروسية الثلاثة العليا، كلوحات لفصل المساحة المقدسة.

في جزيرة روغن وفي الأراضي المحيطة بها، يُعرف تقليد الرايات المخصصة للآلهة من مصادر عديدة. يذكر نفس Saxo Grammaticus لافتات Sventovit المحفوظة في محمية Arkona. يشير ثيتمار من مرسبورج (القرن الحادي عشر) إلى وجود لافتات في معبد مدينة راديجوست، ويذكر أيضًا لافتة عليها صورة الإلهة بين الڤيليتس. يذكر كونراد بوثو أن بروني "كان لديه راية"، ويذكر برونو من كيرفورت (القرنين العاشر والحادي عشر) في رسالة إلى الإمبراطور هنري الثالث لافتات سفاروجيتش بين الفيليتس.

هناك تشابه مهم آخر بين جزيرة روغن وبروسيا من حيث سمات العبادة وهو دور الكهنوت في المجتمع. وهكذا، يكتب هيلمولد عن الرويان/روجس (سكان جزيرة روغن) أنهم "يكرمون الكاهن أكثر من الملك". ولوحظ وضع مماثل في بروسيا، وهو ما ينعكس على نطاق واسع في المصادر. على وجه الخصوص، كتب بيتر دويسبورغ (القرن الرابع عشر): "كان هناك... في نادروفيا مكان واحد يُدعى روموف... عاش فيه شخص يُدعى كريف، وكانوا (البروسيون - ملاحظة يو) يبجلونه كبابا، لأنه كما يحكم السيد البابا الكنيسة العالمية للمسيحيين، كذلك بإرادته أو أمره لم يحكم الوثنيين المذكورين أعلاه فحسب، بل أيضًا الليتوانيين والشعوب الأخرى في الأرض الليفونية." وفقًا لـ "Prussian Chronicle" بقلم S. Grunau ، تم تحديد المكانة العالية للكاهن على وجه التحديد من قبل حكام الأشخاص الذين وصلوا من الغرب: "... أعلن Videvut أن بروتن هو أعلى حاكم ("الحاكم الثاني بعد الآلهة" ") - رئيس الكهنة الذي يحمل اسم العبادة Krive-Krivaito، والذي يجب على الجميع طاعته مثل الله" (انظر أعلاه).

ومن المهم جدًا أن يشير بطرس دويسبورغ إلى أن تأثير الحرم البروسي الرئيسي ورئيس كهنته يمتد إلى أراضي شرق البلطيق. ومن المثير للاهتمام أنه في منتصف القرن الثالث عشر. اتجه البروسي Krive-Krivaito، الفارين من الصليبيين، شرقًا إلى ليتوانيا، حيث بدأ إقامة المقر الكهنوتي منذ ذلك الوقت. وفقًا للأساطير المحلية، يرتبط أيضًا تأسيس مدينة فيلنا (فيلنيوس). على ما يبدو، كان الناس من بروسيا هم الذين أسسوا ملاذ بيركون الشهير في فيلنا. في هذا الصدد، من المهم للغاية أن مركز العبادة هذا، في هيكله، يكرر تقريبًا معبد سفنتوفيت في أركونا. وبالتالي، فمن الواضح أن عبادة بيركون، المسجلة على الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق، تم إحضارها إلى هنا من بروسيا، وبالتالي، تعود إلى الأفكار الدينية للأشخاص الذين جاءوا إلى ساحل العنبر من الغرب ووضعوا أساس المجتمع البروسي.

كان العنصر الأكثر أهمية في الثقافة البروسية هو عبادة الحصان. ليس من قبيل المصادفة أنه على شعار النبالة البروسي الأسطوري (انظر أعلاه)، إلى جانب صور الآلهة العليا والأسلاف، يوجد شكل حصان أبيض في قفزة. يجد التبجيل البروسي للحصان تشابهات كاملة تقريبًا في تقاليد سكان جزيرة روغن والأراضي المجاورة لها. كان لدى البروسيين عادة: "لا يمكن لأحد في البلاد (البروسيين) ركوب حصان أبيض، لكنهم احتفظوا به فقط للآلهة". نجد توافقًا مذهلاً مع هذا في وصف Saxo Grammar لعبادة سفنتوفيت في أركونا: "... معه (سفنتوفيت - لاحظ U.) كان هناك حصان أبيض تمامًا ... فقط رئيس الكهنة يمكنه إطعامه و "اركبوه حتى لا يذل الركوب العادي الحيوان الإلهي. لقد اعتقدوا أن سفياتوفيت كان يشن حربًا على هذا الحصان ضد أعداء مقدسه ..." ويذكر هيربورد عادة مماثلة في شتشيتسين، حيث كان الحصان مخصصًا للإله تريغلاف: “كان لديهم أيضًا حصان ذو حجم مذهل، سمين، أسود وحار جدًا. كانت تستريح طوال العام وكانت مقدسة لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على الجلوس عليها. وكان له أيضًا حارس مجتهد في شخص أحد كهنة المعابد الأربعة. تم ذكر تبجيل الحصان المقدس بين الراتار في مدينة راديهوست من قبل ثيتمار من ميرسنبورغ، وما إلى ذلك.

في هذا الصدد، من الغريب أن طقوس الكهانة بمساعدة الحصان، المرتبطة بالعادات الموصوفة، تقليدية في روغن في العصور الوسطى وبوميرانيا القريبة، وتوجد بين سكان دول البلطيق الشرقية، وهي أيضًا نموذجية لـ الروس. وترتبط هذه المناطق أيضًا بمظاهر أخرى لعبادة الخيل، وهي استخدام رؤوس الخيل في زخرفة الجزء العلوي من المنازل، والملابس الطقسية، وغيرها.

بالإضافة إلى شعار النبالة البروسي، توجد صورة الحصان أيضًا في شعارات النبالة الروسية القديمة. علاوة على ذلك، وهو أمر نموذجي، على أقدم أختام مدينتي نوفغورود وبسكوف الباقية:

بالمناسبة، على شعار النبالة في ولاية ساكسونيا السفلى - ويندلاند - يوجد أيضًا حصان أبيض.

من الواضح أن التبجيل الخاص للحصان كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بخصائص بنية وأسلوب حياة المجتمع. على وجه الخصوص، كان البروسيون منخرطين بشكل كبير في تربية الخيول. منذ العصور القديمة، كان هذا الاحتلال نفسه أحد المهن الرئيسية لسكان مكلنبورغ (شمال ألمانيا الحديثة). حتى إبراهيم بن يعقوب (القرن العاشر) أشار إلى أن سكان هذه المنطقة اشتهروا، من بين أمور أخرى، بمربي الخيول. ومن المثير للاهتمام في هذا الصدد أن التجار "من روجيا" بموجب ميثاق الجمارك في رافيلستيتن (القرن العاشر) كانوا يتاجرون بالخيول على وجه الخصوص. ربط الباحثون هؤلاء الروجي بكل من نهر الدانوب روجيلاند (الذي أسسه، على ما يبدو، الروجي، المهاجرون من ساحل بحر البلطيق الجنوبي)، ومع كييف روس.

ومن المعروف أيضًا أن نخبة ساحل آمبر - الفرقة البروسية - كانت عبارة عن مجتمع من الفرسان. كان المبدأ الأسطوري لتشكيل الطبقة الأرستقراطية في فجر المجتمع البروسي مثيرًا للاهتمام للغاية: الشخص الذي كان لديه حصان سريع مميز في السباقات أصبح نبيلاً. بالمناسبة، في هذا الصدد، يتم استدعاء الفرسان الثلاثمائة من سفنتوفيت في روغن، الذين ذكرهم ساكسو جراماتيكوس: من الواضح أن سلاح الفرسان هنا كان له أيضًا مكانة النخبة.
بالإضافة إلى ذلك، تفيد المصادر أنه في بوميرانيا "... تقاس قوة وقوة النبلاء والقادة العسكريين بعدد الخيول. يقولون إن القوي والغني والقوي هو الشخص الذي يمكنه الحفاظ على الكثير وهكذا". العديد من الخيول، وبالتالي، عندما يسمعون عدد الخيول، يعرفون عدد المحاربين، لأنه في بوميرانيا لا يمتلك المحارب أبدًا أكثر من حصان واحد. وفي هذا البلد، تكون الخيول كبيرة وقوية..."

من المظاهر الأثرية لعلاقات دروزينا وثقافة الفروسية المرتبطة بها في بروسيا دفن المحاربين بالخيول، والتي يمكن تتبع طابعها الجماعي من منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. (أي الوقت التقريبي لوصول مجموعة عرقية جديدة إلى ساحل العنبر). تربط هذه الميزة مرة أخرى بروسيا مع دول البلطيق الشرقية وروسيا، حيث كانت عمليات الدفن باستخدام الخيول شائعة أيضًا. علاوة على ذلك، تظهر هذه الطقوس في ليتوانيا أولاً على الساحل، ومن هناك تظهر بعد ذلك في مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد. ينتشر أكثر في الإقليم. وفي المصادر ترتبط هذه العادة بالروس. وهكذا، في "أعمال الدنماركيين" لساكسو جرامر، تم ذكر طقوس الجنازة للروثينيين (الروس): دفن المتوفى مع حصان تحت التل. يذكر المؤلفون الشرقيون أيضًا أن الروس يحرقون الخيول مع موتاها.

الصورة الأسطورية للفارس، المرتبطة بالخصائص الثقافية الموصوفة أعلاه، مثيرة للاهتمام للغاية. وهو ممثل على نطاق واسع على الأختام الأميرية لجزيرة روغن والأراضي المجاورة، وكذلك في روس، حيث كان أقدم رمز.

البروسيون ويكيبيديا، البروسيون
البروسيين(اليونانية Βορουσκοί، اللاتينية. Borusci) - سكن شعب البلطيق، في القرنين التاسع والعاشر والثامن عشر، أراضي ما يعرف الآن بمنطقة كالينينغراد في روسيا، والجزء الجنوبي من مقاطعة كلايبيدا في ليتوانيا ومحافظة فارميان-ماسوريا في روسيا. بولندا، ولبعض الوقت كان لها تشكيل دولة تحمل نفس الاسم، بروسيا. على الرغم من عدم الحفاظ على اللغة والخصائص الثقافية للبروسيين، إلا أن أكثر من مليون شخص في جمهورية ألمانيا الاتحادية يعتبرون أنفسهم من نسل البروسيين. هناك العديد من الإصدارات حول أصل اسم الشعب، ولكن الافتراض الشائع هو أن اسم "بروس" هو كلمة قوطية تعني "الحصان"، وفي اللغة السلافية القديمة بروس هو فرس. بحلول القرن الثالث عشر، كانت منطقة استيطان البروسيين في الغرب محدودة بالروافد السفلية لنهر فيستولا، وفي الشمال بخط مستجمعات المياه لنهري بريجوليا ونيمان.

• 1 أصل الاسم
• 2 تاريخ البروسيين
  • 2.1 العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى
  • 2.2 المحاولات الأولى للتنصير
  • 2.3 اختفاء الشعب البروسي
  • 2.4 تسلسل زمني موجز للتاريخ البروسي القديم
• 3 اللغة والكتابة
• 4 الأراضي البروسية. التنظيم الإقليمي
• 5 التنظيم العام
• 6 الثقافة المادية
• 7 الدين
• 8 نسخة عن الأصل السلافي للبروسيين
• 9 حقائق مثيرة للاهتمام
• 10 أنظر أيضاً
• 11 ملاحظات
• 12 الأدب
• 13 وصلات

أصل الاسم

الكلمات المتوافقة مع اسم البروسيين موجودة في لغات مختلفة: السانسك. Puruṣa - "رجل"، قوطي - "prus" - حصان، مخصي، سلافوني قديم prus - فرس (يذكر آدم بريمن أن البروسيين أكلوا لحم الحصان وشربوا حليب الفرس ودم الحصان، وتم تقسيم ممتلكات الموتى حسب نتائج مسابقات الفرسان). وفقًا لعلماء اللغة، ظهر الاسم الأجنبي الشائع "البروسيون" بين جيرانهم في موعد لا يتجاوز القرن الثامن، وقد تم ذكره لأول مرة من قبل جغرافي بافاري مجهول (القرن التاسع) كاسم للأشخاص الذين يعيشون شرق فيستولا. في المستقبل، سيظهر هذا المصطلح في شكل "بروزي"، و"بروتيري"، و"بريتسون"، و"بروتيني"، و"بروسي"، و"بوروسي"، و"بوروسي" في المصادر الأوروبية والشرقية في العصور الوسطى، للدلالة على السكان الذين يعيشون بين نهري فيستولا ونيمان (روس، الفرع الأيمن من نهر نيمان لا يزال يُسمى روس، وروسني، وروسني، وروس باللغة الليتوانية - القناة، والاكتئاب)، وقد نجا حتى يومنا هذا في شكل اسم فريق كرة القدم "بوروسيا". اعتبر أمراء فلاديمير في أوائل القرن السادس عشر أنفسهم من بين روس (البروسيين) في بونيمانيا وفقًا لحياة القديسين؛ طور إيفان الرهيب هذه النسخة من أصلهم بنشاط، وكان يعتقد أن أسلافه البروسيين كانوا من نسل أغسطس. ربما، تقليدًا له، أصر آل رومانوف وبوشكين وغيرهم من العائلات النبيلة في روسيا على أصلهم البروسي، وترجموا لقب سلفهم أندريه كوبيلا إلى اللغة السلافية القديمة- البروسي

تم دعم نسخة إيفان الرهيب من قبل إم في لومونوسوف.

اسم "البروسيين" ليس تسمية ذاتية. البروسيون ككل لم يطلقوا على أنفسهم ذلك مطلقًا. تشير الأسماء الذاتية إلى الاتحادات القبلية الودية التي تم تحديدها حسب المنطقة - سيمبيانز من سامبيا ("الأرض" البروسية)، ناتانغس من ناتانجيا، بوميسانس من بوميسانيا، بوجيسانيون من بوجيسانيا، وارميانز من وارميا، سكالفاس من سكالوفيا (سكالفاس، تمامًا مثل أولئك الذين عاشوا في بروسيا، يعتبر جاليندا وياتفينجيان شعبًا منفصلاً عن البروسيين)، وما إلى ذلك، وكذلك بأسماء العشائر البروسية (بارتس). ويشير هذا إلى غياب التنظيم الذاتي للدولة، الأمر الذي من شأنه أن يمنح البروسيين بالضرورة اسمًا ذاتيًا مشتركًا. لم يكن البروسيون سوى اتحاد بين قبائل البلطيق والسلافية، التي توحدها ديانة مشتركة، وكان رئيس الكهنة يحمل لقب كريف كريفيتو، مما قد يشير إلى وجود صلة مع كريفيتشي.

أطلق البروسيون على أراضيهم اسم "مملكة الجزيرة" ("أولميجانيا"، "أولميجيريا"، "أولميريجيا" في النسخة القوطية) - كانت شبه جزيرة سامبيا تعتبر حتى القرن الثاني عشر جزيرة يحدها مياه بحر البلطيق وبريجوليا و نهري ديما. بشكل عام، امتدت الأراضي البروسية خلال فترة القوة القصوى من فيستولا إلى نيمان.

في بداية عصرنا، أطلق الألمان على سكان هذه المنطقة اسم "إستيانس" - الذين يعيشون في الشرق، وكان المؤرخون الألمان حتى القرن التاسع يطلقون على هذه الأرض اسم "إستلاند" - الدولة الشرقية. (لا يمكن هنا تتبع أي صلة عرقية مع الإستونيين الحاليين). خلال عهد يوليوس قيصر، أطلق الكلتيون والألمان أيضًا على هذه الأرض اسم "أوزيريكتا" و"أوسترافيا" - الدولة الشرقية. هذا الاسم يعني فقط حدود العالم المعروفة للأوروبيين - لا أكثر.

أطلق القوط (القرن الخامس) وبعض المؤرخين الألمان (حتى القرن الرابع عشر) على الجزء الغربي من الأراضي البروسية اسم Witland أو Weidelant ("أرض الحكماء")، وربما ربطوا هذا الاسم بطريقة ما مع الحرم البروسي في روموف، الذي كان لها أهمية البلطيق العامة.

هناك فكرة واسعة الانتشار في التأريخ الألماني مفادها أن البروسيين هم شعب يعيش على طول النهر. روسا، كما كان يُطلق على نهر نيمان في الروافد السفلية (اليوم تم الحفاظ على اسم أحد فروع النهر - روسني / روسني). يلتزم لومونوسوف بنفس وجهة النظر في عمله "التاريخ الروسي القديم".

وفقًا لنسخة ألمانية أخرى - من "Bruten" (brote، Prussian - Brother) - وفقًا لأسطورة المجيء إلى منطقة Bruten هذه - رئيس الكهنة شقيق القائد العسكري Videvut.

وقد ذكر الجغرافي البافاري، في قائمته للقبائل التي تعيش شرق إمبراطورية الفرنجة، البروسيين تحت اسم بروزي. الوقت الذي كتبت فيه هذه القائمة غير معروف بالضبط؛ يعزوها معظم الباحثين إلى النصف الأول من القرن التاسع؛ في هذه الحالة، يمكن الافتراض أن مصطلح "البروسيين" هو اسم المجموعة العرقية البروسية القديمة أو المجموعة العرقية البروسية القديمة. يظهر الاسم العام لعدد من قبائل (عشائر) غرب البلطيق في بداية القرن التاسع أو النصف الأول منه.

وفقًا لشهادة المؤرخ البولندي من أصل فرنسي جالوس أنونيموس (القرنين الحادي عشر والثاني عشر)، في عهد شارلمان، "عندما كانت ساكسونيا متمردة تجاهه ولم تقبل نير سلطته"، كان جزء من سكان عبرت ساكسونيا بالسفينة إلى بروسيا المستقبلية، وبعد احتلال هذه المنطقة، أعطتها اسم "بروسيا". يتم تأكيد هذا الإصدار من خلال وجود المنطقة التاريخية "أرض الساسوف" في شرق بروسيا. لم يسكن ساكسونيا السفلى الساكسونيون أنفسهم فحسب، بل كان يسكنها أيضًا السلاف والفريزيون.

وفقا لبعض الباحثين الرومانسيين، فإن اسم بلد البروسيين (Prūsa - يُنطق "Prusa") يتوافق مع الاسم القديم لبلد الفريزيين (Frusa - "Fruza")؛ والتي تتفق معها وجهة نظر اللغوي الروسي O. N. Trubachev. من المحتمل أيضًا أنها مشتقة من كلمة بروسية تعني "وجه"، "صورة"

أول سجل إسباني، "Estoria de Espanna" (1282 أو 1284)، أعده الملك ألفونسو العاشر، يذكر الجزر الباردة مثل نورويجا (النرويج)، داسيا (الدنمارك) وبروسيا.

لا يوجد إجماع بين الباحثين حول أصل الاسم العرقي للبروسيين prūss، prūsai ("البروسيين"، "البروسيين") والمنطقة Prūsa ("بروسيا"). أطلق عليهم البولنديون اسم البروسيين (بريسي - بريسي) ، كما أطلقوا على Pyzhichans كلمة مماثلة ، ومن بين البروسيين أنفسهم كان لكل قبيلة اسمها الذاتي.

تاريخ البروسيين

العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى

يعود التقرير الأول عن أسلوب حياة البروسيين القدماء (aestii، Aestiorum gentes) إلى نهاية القرن الأول. في أعمال المؤرخ الروماني تاسيتوس ألمانيا، ساعتان، أفاد تاسيتوس عن أسلوب حياة الأيستيين ما يلي:

الفصل. الخامس والأربعون. يوجد خلف Swions بحر آخر (بحر البلطيق)، هادئ وساكن تقريبًا؛ إن حقيقة أن هذا البحر يطوق ويغلق دائرة الأرض تؤكده حقيقة أن آخر إشعاع للشمس الغاربة بالفعل يستمر حتى شروق الشمس وهو مشرق للغاية لدرجة أنه يظلم النجوم. ويضيف الخيال إلى ذلك أنه عندما تخرج الشمس من الماء يسمع ضجيج وتظهر خطوط الخيول والأشعة حول الرأس (Phoebus). وفقط حتى الآن يستمر العالم والإشاعة حول هذا الأمر صحيحة.

لذا، فإن الضفة اليمنى لبحر سويفي تغسلها أرض القبائل الأيستيانية (من فيستولا إلى خليج فنلندا)، التي تشبه عاداتها ومظهرها عادات السويفيين، ولغتهم أشبه باللغة البريطانية. وهم يعبدون أم الآلهة ويرتدون صور الخنازير البرية كرمز لمعتقداتهم. هذه هي حمايتهم من كل شيء، واستبدال الأسلحة، وضمان سلامة عابد الإلهة حتى بين الأعداء. ونادرا ما يستخدمون الأسلحة الحديدية، ولكن في كثير من الأحيان الهراوات. إنهم يعملون على الخبز وغيره من ثمار الأرض بصبر أكبر مما يتوافق مع كسل الألمان المعتاد.

هم أيضًا البحر وحدهم، على ضحله وحتى على الشاطئ نفسه، يجمعون العنبر، الذي يسمونه هم أنفسهم glaesum. ولكن ما هي طبيعتها ومن أين تأتي، فهم، كونهم برابرة، لا يبحثون عنها وليس لديهم معلومات دقيقة عنها. حتى أنه ظل معهم لفترة طويلة بين حثالة البحر الأخرى، حتى خلق له شغفنا بالترف الشهرة. هم أنفسهم لا يستخدمونه على الإطلاق. يتم تجميعها بشكل تقريبي، ويتم إحضارها دون أي تشطيب، ويتلقون ثمنها بمفاجأة.

ومع ذلك، فمن الواضح أن هذا هو عصارة الأشجار، لأن الحيوانات التي تعيش على الأرض غالباً ما تكون مرئية في الكهرمان، حتى تلك المجنحة، والتي بعد أن تصبح عالقة في السائل، ثم تصبح عالقة عندما تتصلب المادة. وأعتقد أنه كما توجد في الأماكن النائية في الشرق بساتين وغابات مثمرة بشكل خاص، حيث ينضح البخور والبلسم، كذلك توجد في الجزر وفي أراضي الغرب أماكن، تحت تأثير أشعة الشمس القريبة. الشمس، يسقط العنبر السائل على مقربة من البحر الموجود وتقذف الموجة قوة العواصف على الشواطئ التي تلتقي بها. إذا أردت اختبار خصائص الكهرمان عن طريق تقريب النار منه، فسوف يضيء مثل شعلة مصنوعة من الخشب الراتنجي، وسوف تحصل على لهب سميك وقوي الرائحة، وبعد ذلك يصبح ناعمًا ولزجًا، مثل الراتنج.

أثناء ترجمة الملك ألفريد العظيم ملك إنجلترا لسجلات أوروسيوس في ذلك الوقت، أدرج في ترجمته، من بين أمور أخرى، مقطعًا عن الجغرافيا والإثنوغرافيا للساحل الشرقي لبحر البلطيق. تم إبلاغ الملك بالمعلومات حول سكان هذا الساحل من قبل الملاحين ولفستان (~ 890-893) وأوتر. حول إستلاند (إيستلاند - "بلد الأيستيين") الواقعة شرق نهر فيستولا السفلي، يقول ولفستان ما يلي:

وهي كبيرة جدًا وفيها مدن كثيرة وفي كل مدينة ملك، كما أن العسل يكثر فيها وصيد الأسماك. الملك والأغنياء يشربون حليب الفرس، والفقراء والعبيد يشربون العسل. ولديهم حروب كثيرة؛ والبيرة لا تُستهلك بين سكان آيستي، ولكن يوجد الكثير من العسل هناك.

ولدى الأيستيين عادة مفادها أنه إذا مات شخص هناك، فإنه يبقى غير محترق في الداخل مع أقاربه وأصدقائه لمدة شهر، وأحيانًا شهرين؛ والملوك وغيرهم من النبلاء - كلما طالت مدة ثرواتهم ؛ وأحيانًا يظلون غير محترقين لمدة نصف عام ويستلقون على سطح الأرض في منازلهم. وطوال الوقت الذي يكون فيه الجسد بالداخل، هناك وليمة ولعب حتى يوم حرقه.

ثم في نفس اليوم الذي يقررون فيه الذهاب به إلى النار، يقسمون ممتلكاته التي تبقى بعد الوليمة والألعاب إلى خمسة أو ستة، وأحيانًا أكثر، حسب حجم الممتلكات. ويضعون الجزء الأكبر من هذا على بعد ميل تقريبًا من المدينة، ثم الجزء الآخر، ثم الثلث، حتى يتم وضع كل ما هو داخل الميل؛ وأن يكون الجزء الأصغر هو الأقرب إلى المدينة التي فيها الميت. ثم يتجمع جميع الرجال الذين يمتلكون أسرع الخيول في البلاد على مسافة حوالي خمسة أو ستة أميال من تلك الممتلكات.

ثم يندفعون جميعًا إلى العقار. ويأتي الرجل الذي لديه أسرع حصان إلى الجزء الأول والأكبر، وهكذا الواحد تلو الآخر حتى يتم أخذ كل شيء؛ والحصة الأصغر يأخذها من يصل إلى أقرب جزء من العقار إلى القرية. وبعد ذلك، يسلك كل فرد طريقته الخاصة في التعامل مع الممتلكات، وهي ملك لهم بالكامل؛ وبالتالي فإن الخيول السريعة غالية الثمن هناك. وعندما يتم توزيع كنوزه بالكامل، يتم إخراجه وإحراقه مع أسلحته وملابسه.<…>.

لم يلاحظ مؤرخو العصور الوسطى (باستثناء البولنديين) الحروب الكبرى التي شنها البروسيون ضد جيرانهم؛ على العكس من ذلك، أصبح البروسيون أنفسهم في كثير من الأحيان هدفًا لغارات الفايكنج، كما يروي ساكسو جراماتيكوس والكاتب العربي في القرن الثاني. تقرير في نصف القرن العاشر، لإبراهيم بن يعقوب. يكتب الأخير أن "البروس يعيشون بالقرب من المحيط العالمي ولديهم لغة خاصة. إنهم لا يفهمون لغات الشعوب المجاورة. وهم معروفون بشجاعتهم<…>. ومن المعروف أن الروس يهاجمونهم على متن السفن من الغرب ".

إن عملية تحلل النظام القبلي، التي حدثت، وفقًا للبيانات الأثرية، حدثت بين البروسيين في القرنين الثالث والثالث عشر (؟) ، واستمرت من القرن السابع (؟) إلى القرن العاشر. (شاملاً) هيمنة الدول الاسكندنافية على الساحل الشرقي لبحر البلطيق والافتقار (الافتراضي) للوحدة السياسية للأراضي البروسية لم يسمحا للبروسيين بإنشاء جيش كبير، لكنهم في الوقت نفسه نجحوا في محاربة جيشهم بنجاح. الجيران، وفي القرون الثاني عشر إلى الثالث عشر. حتى أنهم نفذوا غارات مدمرة على ممتلكات إمارتي كويافيان ومازوفيا. البروسيون، الذين، على عكس بعض القبائل السلافية الغربية (بودريتشي ورويان)، لم يتم ذكرهم في القرصنة في بحر البلطيق، كانوا يعملون، بالإضافة إلى الزراعة وتربية الماشية، في استخراج الكهرمان والتجارة وصيد الأسماك والصيد وإنتاج الأسلحة. أدى الارتفاع الكبير في تجارة الكهرمان بين البروسيين والإمبراطورية الرومانية (القرنين الأول والثاني) إلى نزوح ما يسمى ب. خلال الفترة الرومانية (القرنين الأول والرابع)، أصبحت منطقة الاستيطان البروسي هي الأغنى في المنطقة الناطقة بالبلطيق بأكملها؛ الزراعة، وفقا لبعض الباحثين، أصبحت الاحتلال الرائد للبروسيين فقط في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

ترك آدم بريمن في سبعينيات القرن الحادي عشر المراجعة التالية حول "السامبا" ("السامبا" التي أطلق عليها اسم جميع البروسيين في ذلك الوقت):

يسكنها السامبا، أو البروسيون، وهم أناس ودودون للغاية. وهم، على عكس السابقين، يمدون يد العون لأولئك الذين تعرضوا للخطر في البحر أو تعرضوا لهجوم من القراصنة. لا يقدر السكان المحليون الذهب والفضة إلا قليلاً، ولديهم وفرة من الجلود الأجنبية، التي جلبت رائحتها سم الفخر المدمر إلى أراضينا.<…>.

ويمكن للمرء أن يشير إلى أشياء كثيرة في أخلاق هؤلاء الناس تستحق الثناء، لو أنهم آمنوا بالمسيح، الذي يتعرض دعاته الآن للاضطهاد بقسوة.<…>. ويأكل السكان هناك لحوم الخيول، ويشربون لبنها ودمها، مما يجعل هؤلاء الناس سكارى، كما يقولون. سكان تلك الأراضي هم من ذوي العيون الزرقاء والوجه الأحمر والشعر الطويل.

المحاولات الأولى للتنصير

البروسيون يقتلون القديس أدالبرت. مصغرة في العصور الوسطى

قامت أوروبا الكاثوليكية بأكثر من محاولة لتنصير البروسيين، خاصة بعد اعتناق بولندا المسيحية عام 966. وأشهر محاولة من هذا النوع كانت مهمة الراهب البندكتيني أسقف براغ أدالبرت. عشية عام 1000، الذي ربط به الكثيرون في أوروبا في ذلك الوقت "المجيء الثاني للمسيح" و"الدينونة الأخيرة"، قرر أدالبرت القيام برحلة تبشيرية إلى بروسيا. في عام 997 وصل إلى ما كان يعرف آنذاك باسم كاشوبيان غدانسك؛ أخذ معه راهبين في رحلة، وانطلق بالقارب إلى بروسيا وسرعان ما هبط على الشاطئ في منطقة شبه جزيرة سامبيان. أمضى أدالبرت 10 أيام فقط في أراضي البروسيين. في البداية، استقبله البروسيون ودودون، بعد أن ظنوا أن أدالبرت تاجر، ولكن عندما أدركوا أنه كان يحاول وعظهم، بدأوا في طرده. وبالنظر إلى أن أدالبرت وصل من بولندا، التي كانت آنذاك العدو الرئيسي للبروسيين، فليس من الصعب أن نفهم لماذا نصح البروسيون أدالبرت بـ "العودة من حيث أتى". في النهاية، تجول الراهب بطريق الخطأ في بستان البروسيين المقدس، الذي اعتبره تجديفًا. بسبب خطأه القاتل، طعن أدالبرت حتى الموت برمح. حدث ذلك في ليلة 23 أبريل 997، بالقرب من قرية بيريجوفوي الحالية (منطقة كالينينغراد، بالقرب من مدينة بريمورسك). تم شراء جثة المبشر المتوفى من قبل دوق بولندا الأكبر بوليسلاف الأول الشجاع.

وعلى الرغم من فشل مهمة أدالبرت، إلا أن محاولات تنصير البروسيين لم تتوقف. في عام 1008 أو 1009، ذهب رئيس الأساقفة التبشيري برونو من كويرفورت إلى بروسيا. مثل أدالبرت، قُتل برونو على يد البروسيين. حدث هذا في 14 فبراير 1009 عند تقاطع ثلاث دول، وهي بروسيا وروسيا وليتوانيا.

اختفاء الشعب البروسي

في القرن الثالث عشر، بحجة تنصير البروسيين، تم غزو أراضيهم من قبل النظام التوتوني. ظهرت المفارز الأولى من فرسان هذا النظام في بروسيا عام 1230، بعد أن أصدر البابا عام 1218 مرسوما يساوي بين الحملة الصليبية في بروسيا والحروب الصليبية في فلسطين.

وبدأت عملية استيطان الأراضي البروسية مع المستعمرين الألمان الذين استقروا بالقرب من القلاع التي أسسها الفرسان. كانت هذه القلاع والمدن التي نشأت تحت حمايتها بمثابة المعاقل الرئيسية لإضفاء الطابع الألماني على السكان الأصليين. تحول النبلاء القبليون إلى لغة الغزاة في نهاية القرن الرابع عشر تقريبًا، لكن سكان الريف ظلوا عرقيًا بروسيًا لفترة طويلة (باستثناء المناطق الشمالية والجنوبية من بروسيا الشرقية المستقبلية). القرون الخامس عشر والسادس عشر خضع فلاحو نادروفيا وسامبيا وشمال ناتانجيا وشمال بارتيا لليتوانية الكاملة تقريبًا، وخضع فلاحو جالينديا وساسيا وجنوب فارميا وجنوب بارتيا لنفس الاستعمار من قبل المستوطنين الليتوانيين والبولنديين الذين توغلوا بشكل جماعي في أراضي بروسيا.

من اختلاط السكان البروسيين والليتوانيين والبولنديين جزئيًا في شرق بروسيا مع المستعمرين الناطقين بالألمانية في بداية القرن العشرين. ظهرت مجموعة عرقية خاصة - البروسيون الألمان، ويمكن اعتبار وقت الاختفاء النهائي للشعب البروسي 1709-1711، عندما كان حوالي نصف سكان الأراضي البروسية القديمة، بما في ذلك آخر المتحدثين باللغة البروسية، مات من المجاعة والطاعون.

أصبح بعض البروسيين جزءًا من المجموعة العرقية الليتوانية مثل الليتوانيين.

فر جزء صغير من البروسيين خلال عملية اللاتينية القسرية إلى ليتوانيا واستقروا في أراضي الجزء الشمالي الغربي الحديث من بيلاروسيا (غرودنو وسلونيم وفورونوفسكي وغيرها من المناطق)، حيث توجد حتى يومنا هذا مستوطنات معظمها من الليتوانية - المتحدثون بارتسياك (من الاسم الفرعي * بارتاي)، أي أحفاد بارتس في العصور الوسطى.

تسلسل زمني موجز للتاريخ البروسي القديم

التسلسل الزمني لتطور الشعب البروسي القديم قبل الاستيلاء على الأراضي من قبل النظام التوتوني.

• 51-63 - ظهور الفيلق الروماني على ساحل العنبر في بحر البلطيق، أول ذكر للايستيين في الأدب القديم (بليني الأكبر)؛
• 180-440 - ظهور مجموعات من سكان شمال ألمانيا في سامبيا؛
• 425-455 - ظهور ممثلي قوة الهون على ساحل بحيرة فيستولا، ومشاركة الأيستيان في حملات الهون، وانهيار قوة أتيلا وعودة بعض الأيستيان إلى وطنهم (حسب الأسطورة)؛
• 450-475 - تشكيل بدايات الثقافة البروسية؛
• 514 هو التاريخ الأسطوري لوصول الأخوين بروتن وفيديفوت بجيش إلى الأراضي البروسية، والذين أصبحوا أول أمراء البروسيين. يتم دعم الأسطورة من خلال انتقال الثقافة الأثرية للسيمبريين إلى ظهور علامات الثقافة المادية للمحاربين الجرمانيين الشماليين؛
• نعم. 700 - معركة في جنوب ناتانجيا بين البروسيين وسكان ماسوريا، انتصر فيها البروسيون. الأساس عند مصب النهر. مركز نوغة للتجارة والحرف تروسو، الأول في أرض البروسيين. من خلال تروسو، بدأت الفضة تتدفق إلى بروسيا على شكل عملات معدنية؛
• نعم. 800 - ظهور الفايكنج الدنماركي راغنار لودبروك في سامبيا. لم تتوقف غارات الفايكنج على مدار الـ 400 عام التالية. تأسيس مركز التجارة والحرف كاوب في شمال سامبيا؛
• 800-850 - أصبح البروسيون معروفين بهذا الاسم (الجغرافي البافاري)؛
• 860-880 - دمر الفايكنج تروسو. رحلة ولفستان الأنجلوسكسونية إلى الحدود الغربية للأراضي البروسية؛
• 983 - الحملة الروسية الأولى على المشارف الجنوبية للأراضي البروسية؛
• 992 - بداية الحملات البولندية في أرض البروسيين؛
• 997 - استشهاده في 23 إبريل شمال سامبيا القديس. أدالبرت، أول مبشر مسيحي لبروسيا؛
• 1009 - وفاة المبشر برونو من كيرفورت على حدود ليتوانيا وروسيا؛

ليتوفوس فارداس. الاسم الأول لليتوانيا كتابة 1009

• 1010 - تدمير حرم البروسيين روموف في ناتانجيا على يد الملك البولندي بوليسلاف الأول الشجاع؛
• 1014-1016 - حملة الملك الدنماركي كانوت العظيم ضد سامبيا، وتدمير كاوب؛
• نهاية القرن الحادي عشر - الفرقة البروسية تغادر سامبيا، ويغزو البروسيون جيرانهم؛
• 1110-1111 - حملة الملك البولندي بوليسلاف الثالث إلى الأراضي البروسية في ناتانجيا وسامبيا؛
• 1147 - حملة مشتركة للقوات الروسية والبولندية إلى الضواحي الجنوبية للأراضي البروسية؛
• نعم. 1165 - ظهور "الشارع البروسي" في نوفغورود الكبير؛ حملة بوليسلاف الرابع إلى أرض البروسيين ومقتل قواته في مستنقعات ماسوريان؛
• 1206، 26 أكتوبر - مرسوم البابا إنوسنت الثالث بشأن تنصير البروسيين - بداية الحملة الصليبية ضد البروسيين
• 1210 - الغارة الدنماركية الأخيرة على سامبيا؛
• 1222-1223 - الحروب الصليبية للأمراء البولنديين ضد البروسيين؛
• 1224 - البروسيون يعبرون النهر. فيستولا وحرق أوليفا ودريفينيكا في بولندا؛
• 1229 - الأمير البولندي كونراد من مازوفيا يتنازل عن أرض تشيلمين للنظام التوتوني لمدة 20 عامًا؛
• 1230 - أول أعمال عسكرية للإخوة الفرسان الألمان ضد البروسيين في قلعة فوجيلسانغ. ثور البابا غريغوري التاسع يعطي النظام التوتوني الحق في تعميد البروسيين؛
• 1233 - هزيمة البروسيين في معركة سيرغون (بومزانيا)؛
• 1239-1240 - تأسيس قلعة بالجا وحصارها من قبل البروسيين وتخفيف الحصار؛
• 1241 - القائد العسكري البروسي غلاندو كامبيلو، ابن ديفون، مؤسس عائلة رومانوف، يتحول إلى الأرثوذكسية تحت اسم جون. الغارة المغولية على بروسيا؛
• 1242-1249 - الانتفاضة البروسية ضد النظام بالتحالف مع الأمير كلب صغير طويل الشعر سفياتوبولك؛
• 1249 - معاهدة كريستبورغ، التي ضمنت بشكل قانوني غزو الأراضي البروسية الجنوبية الغربية بموجب أمر؛
• 1249، 29 سبتمبر - انتصار البروسيين في كروك (ناتانجيا)؛
• 1249-1260 - الانتفاضة البروسية الثانية؛
• 1251 - اشتباك الكتيبة البروسية مع الجيش الروسي للأمير دانييل جاليتسكي بالقرب من النهر. ليك؛
• 1254 - بداية حملة الملك التشيكي أوتوكار الثاني برزيميسل إلى سامبيا؛
• 1255 - تأسيس قلاع كونيجسبيرج وراجنيت؛
• 1260-1283 - الانتفاضة البروسية الثالثة؛
• 1283 - استيلاء الصليبيين على ياتفينجيا، مما عزز انتصار النظام التوتوني على البروسيين.

اللغة والكتابة

تنتمي اللغة البروسية إلى مجموعة اللغات الهندية الأوروبية في غرب البلطيق وكانت أقرب إلى اللغات الكورونية والسيمغالية والياتفينجية. لم يترك البروسيون آثارهم المكتوبة؛ ولا يمكن الحكم على لغتهم إلا من مصادر غير مباشرة، وخاصة المصادر الألمانية (قاموسان محدودان للغاية، وثلاث ترجمات للتعليم المسيحي، واحدة منها فقط عبارة عن نص طويل، وعدد من العبارات القصيرة جدًا، مثل، مقطع كوميدي، من تأليف طالب بروسي في براغ). تم تجميع معظمها بعد الاستعمار الألماني لبروسيا (وجزئيًا ليس من قبل متحدثين أصليين، ولكن من قبل الألمان)، وبالتالي فإن اللغة البروسية المنعكسة فيها تُظهر تأثيرًا ألمانيًا قويًا. يتم إعطاء فكرة عن اللغة البروسية من خلال أسماء المواقع الجغرافية لبروسيا الشرقية السابقة قبل الحرب.

كما يشهد بيتر دووسبورغ، لم يكن لدى البروسيين لغة مكتوبة بحلول القرن الثالث عشر:

في البداية، كانوا مندهشين جدًا من أن شخصًا ما، أثناء غيابه، يمكنه شرح نواياه بالرسائل<…>. ولم يكن لهم تمييز ولا حساب للأيام. ولهذا يحدث أنه عندما يتم تحديد وقت لعقد اجتماع أو مفاوضات فيما بينهم أو مع الأجانب، ففي اليوم الأول يقوم أحدهم بعمل شق على شجرة أو يربط عقدة في حبل أو حزام. وفي اليوم الثاني يضيف العلامة الثانية مرة أخرى، وهكذا واحدة تلو الأخرى، حتى يصل إلى اليوم الذي يجب فيه إبرام هذا الاتفاق.

الأراضي البروسية. التنظيم الإقليمي

القبائل البروسية في القرن الثالث عشر. تم بناء هذه المدن والقلاع من قبل النظام التوتوني أثناء استعمار الأراضي البروسية. أرض تشيلمينسكي وليوبافا في القرن الخامس عشر.

قائمة الأراضي البروسية المعروفة من المصادر (معظمها من الصليبيين):

• سكالوفيا، سكالفا
• نادروفيا، نادروفا
• سامبيا")، سيمبا
• نوتانجيا، نوتانجيا
• فارميا، فارمي
• بارتيا، بارتا
• بوميزانيا، باميدي
• بوجيزانيا (بوجيزانيا، Pokesė - Pakašubė، وتعني - الأرض المجاورة للكاشوبيين)،
• أرض شيلما (كولميجيريا، أولميجيريا)، أرض كولما، كولمو زيمي، كولماس
• ليوبافا، لوبافا
• ساسنا، ساسنافا
• غالينديا، غاليندا.

ومع ذلك، فإن هذه القائمة من أراضي (قبائل) غرب البلطيق القديمة هي مجموعة سياسية أكثر منها لغوية (تشمل هذه القائمة أراضي وقبائل البلطيق التي غزاها الصليبيون في القرن الثالث عشر، بغض النظر عن لهجاتهم المنطوقة). تحدثت قبائل Skalviai وNadruviai، وعلى الأرجح Galindai، كما هو موضح في الأسماء الجغرافية المحلية والأسماء المائية، بلهجات أقرب بكثير إلى اللهجات الليتوانية القديمة من اللهجات البروسية المعروفة من عدة مصادر مكتوبة. نظرًا لندرة و"إضفاء الطابع الألماني" على هذه المصادر المكتوبة التي تعكس اللهجات البروسية والياتفينجية المختلفة، وكذلك بسبب القرب الكبير نسبيًا بين اللهجات البروسية والياتفينجية والليتوانية القديمة، فقد أصبح من الصعب جدًا الآن وضع حدود واضحة للغات المحلية. توزيع لهجات البلطيق المختلفة في العصور الوسطى.

إلى الغرب من كل هذه الأراضي، على ساحل بحر البلطيق - بوميرانيا (بريموري)، كما يظهر الهيدروني القديم، عاشت القبائل البروسية القديمة أيضا منذ آلاف السنين.

ومع ذلك، في حدود 650-850. جاءت القبائل السلافية إلى هذه الأراضي واختلطت مع القبائل البروسية المحلية، مما أدى إلى تكوين عدة قبائل (اتحادات قبلية): بولاب، فيليتس (لاحقًا لوتيتشي) في الغرب، وبوميرانيانس في الشرق.منذ عام 800، نشأت هنا العديد من المستوطنات والمراكز التجارية الإسكندنافية. بما في ذلك رالسفيك، وألتيس لاجر مينزلين، وولين (مدينة) (ثم فينيتا أو جومسبورج جومسفايكنج).

يتكون الشعب البروسي من 9 أو 10(؟) قبائل (عشائر)، تعيش كل منها في منطقتها، أو "أرضها".

• أرض كولمسكايا أو تشيلمينسكايا. كانت تقع في الركن الجنوبي الغربي من بروسيا، على مقربة من الأراضي البولندية (كويافيان)، محاذية للضفة اليمنى لنهر فيستولا وتُروى من خلال 3 من روافده. هناك جدل حول أصل سكان هذه الأرض. ربما كان أقدم سكانها هم البروسيون الذين عاشوا في القرنين العاشر والثاني عشر. طردهم البولنديون. بحلول القرن الثالث عشر، بسبب الحروب، تم إخلاء أرض كولم، ومع ظهور النظام التوتوني، بدأ الألمان في استيطانها. ولكن حتى في عام 1410، كانت راية تشيلم التابعة للنظام التوتوني تتألف إلى حد كبير من السلاف.
• ساسنيا، المنطقة الواقعة في أقصى جنوب بروسيا. كانت تقع شرق أرض كولم. من المفترض أن تكوين ساسيا شمل أبرشية لوبوفو المستقطبة بالفعل بحلول القرن الثالث عشر؛ تم فصل ساسيا عن بولندا عن طريق النهر. برانيكا.
• بوميزانيجا، شمال تشيلمينسكا لاند، على طول الضفة اليمنى لفيستولا السفلى.
• بوجيسانيا، شمال بوميسانيا وعلى طول ساحل بحر البلطيق. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا، يأتي اسم هذه الأرض من جذر بروسي يعني "أرض مليئة بالشجيرات". هنا كانت مدينة تروسو التجارية البروسية المهمة، والتي تم ذكرها في القرن التاسع.
• وارميا، شمال شرق بوجيسانيا، على طول شواطئ بحيرة فيستولا.
• ناتانجيا، شمال شرق وارميا، تم فصل هذه الأرض عن بحيرة فيستولا بشريط ضيق من وارميا. كانت الضفة اليسرى لنهر لينا هي الأكثر كثافة سكانية من قبل Natangs.
• سامبيا، احتلت شبه جزيرة سامبيا (زيملاند). يُطلق على السكان أيضًا اسم Sembs. في الوقت الحاضر هي أراضي منطقة كالينينغراد.
• نادروفيا، شرق سامبيا وناتانجيا، في حوض نهر بريجيل. في الوقت الحاضر هي أراضي منطقة كالينينغراد.
• جالينديا، المنطقة الواقعة في أقصى جنوب شرق بروسيا على حدودها مع مازوفيا. ويعتقد أنه في القرون الثاني عشر إلى الثالث عشر. تم استيعاب الجالينديين من قبل اليوتفينجيين والماسوريين.
• احتلت بارتوفيا، أو بارثا، الجزء الأوسط الشرقي من الأراضي البروسية القديمة.

تم تقسيم كل أرض بروسية إلى عدة ما يسمى. الحقول (pulke/polke)، وكل حقل (منطقة إقامة عشيرة منفصلة) - إلى العديد من المجتمعات الريفية.

كان مركز المجال البروسي (هذه الوحدة الإقليمية يمكن أن تسمى بشكل مشروط "أبرشية"، إذا كان من المسموح في هذه الحالة الرجوع إلى القياس الليتواني للقرن الرابع عشر) كان مستوطنة محصنة. إحدى هذه المستوطنات كانت *توفانغست، والتي يعود تاريخها إلى القرن العاشر أو الحادي عشر. شاهقة قلعة خشبية تسمى *Vangstapil. وفي مكانها، تأسست كونيغسبيرغ (كالينينغراد الآن) في عام 1255 كقلعة صليبية.

يتكون المجتمع الريفي البروسي، الذي يرأسه أحد كبار السن، عادة من قرية واحدة كبيرة (كايمس/كايميس) والعديد من المستوطنات الصغيرة (صيغة المفرد weisis - راجع الكل بالروسية).

بحلول القرن الثالث عشر، وصل العدد الإجمالي للشعب البروسي، وفقا للتقديرات الحديثة، إلى 200-250 ألف شخص، والمساحة الإجمالية للأراضي البروسية - 40-45 ألف كيلومتر مربع.

منظمة عامة

بالمقارنة مع الأراضي البولندية المجاورة، كان التنظيم الاجتماعي للبروسيين بدائيا للغاية. لم يكن لديهم مدن كبيرة حتى بحلول القرن الثالث عشر. (لم يعرفوا العمارة الحجرية أيضًا)، رغم أنهم بنوا حصونًا للدفاع. اكتملت عملية التقسيم الطبقي للمجتمع البروسي قبل فترة طويلة من الغزو الألماني، لكن الطبقة الإقطاعية الجديدة لم يكن لديها الوقت لتتشكل في طبقة قوية قادرة على مقاومة التوسع الألماني والبولندي.

في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. يتألف المجتمع البروسي من الطبقات التالية: الكهنوت والنبلاء و"الأشخاص الأحرار" (أي التجار والفلاحين الأحرار والحرفيين الأحرار) و"العبيد" (جميع الأشخاص المعالين). يتألف النبلاء العاملون من أصحاب الأثرياء للعقارات المحصنة. يُطلق على ممثلي قمة هذه الطبقة اسم "الأمراء" في التقليد التاريخي الروسي، و"الملوك" في التقليد الأوروبي. في اللغة البروسية، كانوا يُطلق عليهم اسم "kunigs" (مفردها kunigs أو (في "اللهجة البومزانية") konagis، وكان يُطلق على الفرسان "البسطاء" اسم "vitings" أو "witingis".

كان آل كونيج هم المبادرون بشن غارات مفترسة على بولندا. من المعروف أن الفرق البروسية متحدة لمثل هذه الغارات تحت قيادة أحد الكونيغ الأكثر احتراماً، ولكن مسألة وجود دولة واحدة بين البروسيين في القرنين التاسع والثالث عشر. يبقى مفتوحا.

كان المجتمع البروسي أبويًا. كان الرجل هو الرأس المطلق للأسرة، فقد اشترى زوجة لنفسه ثم اعتبرها ملكا. غالبًا ما أصبحت النساء اللاتي تم أسرهن أثناء الغارات على بولندا زوجات البروسيين. وكان الميراث فقط من خلال خط الذكور.

الثقافة المادية

على الرغم من أن أراضي البروسيين كانت غنية بالطرائد (غطت الغابات ما يصل إلى 75٪ من أراضي الأراضي البروسية)، إلا أن الاحتلال الرئيسي للبروسيين كان الزراعة. قام البروسيون بزراعة الجاودار والشعير والشوفان والكتان. كانوا يعملون أيضًا في تربية الماشية وصيد الأسماك. لقد قاموا بتربية الخيول في المقام الأول (تم استخدام لحوم الخيول في الغذاء) والماشية والخنازير. على الرغم من أن الصيد لم يكن الوسيلة الرئيسية للعيش، إلا أنه لا يزال يلعب دورًا مهمًا في حياة البروسيين.

بالإضافة إلى الزراعة، كان البروسيون معروفين أيضًا بالحرف اليدوية. لقد عرفوا تعدين الحديد والبرونز، وصنع حدادوهم أسلحة مختلفة وبريدًا متسلسلًا. وكانت أهم فروع الحرفة هي النسيج والفخار، وكذلك النجارة. ومع ذلك، لم يكن لدى الحرف اليدوية وقتا للفصل عن الزراعة، وبالتالي فإن مستوى تطور الثقافة المادية للبروسيين كان أدنى من مستوى تطور الثقافة المادية لجيرانهم الغربيين. ما لم يصنعه البروسيون بأنفسهم، اشتروه (وأحيانًا استولوا عليه) من جيرانهم. القرنين الحادي عشر والثالث عشر زار بروسيا تجار من السويد والدنمارك. اشترى البروسيون الأسلحة والملح والمعادن منهم. تم دفع التبادل بالعنبر والفراء والمنتجات المعدنية الخاصة بهم. تمت زيارة أراضي البروسيين أيضًا من قبل التجار من نوفغورود وكييف، والعكس صحيح - غالبًا ما كان التجار البروسيون يزورون روس، كما يتضح، على سبيل المثال، من حقيقة وجود شارع بروسي في نوفغورود (تم ذكره لأول مرة في عام 1185).

دِين

حتى الاستعمار الألماني، ظل البروسيون وثنيين. كانوا يؤمنون بالحياة الآخرة، وعلى وجه الخصوص التناسخ. تم حرق جثث الموتى (ثم تم تسليم العظام لطقوس الدفن)، كما تم إشعال النار في كل ما يمكن أن يكون مفيدًا للمتوفى في الحياة الآخرة (الخيول والأدوات المنزلية والمجوهرات والأسلحة).

كان إله البروسيين الأكثر أهمية (ولكن ليس الأكثر احترامًا) هو "إله السماء والأرض" أوكابيرمز (اسمه الآخر كان ديفز، أي ببساطة "إله" - قارن مع ديفاس الليتواني - "إله" ولاتفيا " دييفز"). وتلاه إله النور والسحر والحرب وجميع المياه بوتريمبس أو سفاكستيكس “إله البرق والمطر” بيركونيس، “إله الموت والعالم السفلي” باتولس وأخيرا “إله الوفرة والمطر”. "الثروة" بيلفيتس، المذكورة في "سجلات المنطقة البروسية" » بريتكوناس ومماثلة لبيريبلوت الروسي. تخيل البروسيون باتولز على أنه رجل عجوز متهالك، بيركونيس (مشابه لبيركوناس الليتوانيين، بيرون الروسي، بيركونز اللاتفيين) - كرجل في منتصف العمر، بوتريمبس - كشاب بلا لحية، وديفز نفسه - على الأرجح عندما كان شابًا. الصبي (إذا حكمنا من خلال وجود الصورة الأسطورية المقابلة في الحكايات الأسطورية الليتوانية). "أسفل" Potrimps و Perkunis و Patols (أقانيم غريبة أو انبثاقات Ukapirms) في البانثيون البروسي كانت توجد "شياطين" وأرواح مختلفة.

بالنسبة للبروسيين، كانت البساتين المقدسة أماكن للعبادة. وكان أهمها بستان اسمه روموف، يقع في المنطقة التي يصب فيها نهر اللافا في نهر بريجوليا، على مسافة ليست بعيدة عن قرية زنامينسك في ما يعرف الآن بمنطقة كالينينغراد. كان مركز روموف عبارة عن شجرة بلوط عمرها قرون (كانت شجرة البلوط تعتبر شجرة مقدسة بين البروسيين)، وأمامها تم الحفاظ على نار مقدسة باستمرار. في وقت لاحق، في موقع Romove، كانت هناك مزرعة Oppen (الآن هي أراضي مجلس قرية Zorinsky في منطقة Gvardeysky).

عدة مرات في السنة، اجتمع ممثلو جميع العشائر والعشائر البروسية في روموف لحضور طقوس التضحية. خلال هذه الاحتفالات، ناقش الكهنة والفايتينج أيضًا أهم القضايا التي تخص حياة جميع البروسيين.

نسخة عن الأصل السلافي للبروسيين

يصنف السجل السلافي لهيلمولد البروسيين على أنهم قبيلة من السلاف، ويطلق على اللغة البروسية اسم السلافية.

لا يستخدم ساكسو جراماتيكوس في عمله "أعمال الدنماركيين" اسم "البروسيين"، ولكنه يطلق على أراضي البروسيين اسم "روسيا". وفقًا لوصف الأحداث، فإن كلمة "روسيا" بقلم ساكسو جرامر تتوافق مع أرض البروسيين.

تم الدفاع عن نسخة الأصل السلافي للبروسيين من قبل مافرو أوربيني في كتابه “المملكة السلافية” الذي نُشر عام 1601.

التزم ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف بالنسخة السلافية لأصل البروسيين في عمله التاريخي "التاريخ الروسي القديم"

عند البدء في إظهار الفارانجيين الروس من هم ونوع الأشخاص الذين كانوا، يجب أولاً أن نذكر أنهم والبروسيين القدماء ينحدرون من نفس الجيل. هذا، بالطبع، لا يتعلق بآل كريزاك أو براندنبورغ الحاليين، بل يتعلق بأقدمي بروسيا، الذين ما زالوا يعيشون منتشرين في بعض القرى في بروسيا ويتحدثون نفس اللغة التي يستخدمها ليتوانيا، زمود، كورلاندز، للنبلاء و يزور سكان المدن الذين يعيشون في المدن الألمان الذين استولوا على تلك الأراضي حوالي القرن الثالث عشر بمباركة بابوية ظالمة.

كانت ليتوانيا وزمود وبودلياخيا تسمى روسيا منذ زمن سحيق، ولا ينبغي أن ينشأ هذا الاسم ويبدأ من وقت وصول روريكوف إلى النوفغوروديين، لأنها امتدت على نطاق واسع على طول الشواطئ الشرقية والجنوبية لبحر فارانجيان منذ العصور القديمة.< … >بعد أن أظهر وحدة الروس مع البروسيين وتفوقهم عليهم، يجب على الجيل أن يبحث في أي الأشخاص تأتي خلفية الشاشة، والتي أعلن عنها مسبقًا رأيي بأن القبائل السلافية ولغتهم سلافية، فقط من خلال الاختلاط مع الآخرين لقد ابتعدوا كثيرًا عن جذورهم. على الرغم من أن لدي شركاء في هذا الرأي، بريتوريوس وهيلمولد، الأول منهم يعتبر اللغتين البروسية والليتوانية فرعًا من السلافية، والآخر يطلق مباشرة على السلاف البروسيين، ومع ذلك، أمثلة فعلية على تشابه لغتهم مع السلافية تمنحهم ورأيي مصداقية أكبر. لغة ليتسكي، المستمدة من اللغة السلافية، هي تقريبًا نفس اللهجات التي يتحدث بها الآن البروسيون القدامى المتبقين في زمودي وفي شمال ليتوانيا وفي بعض القرى. سيتم العثور على دليل واضح على تشابه اللغة البروسية القديمة من قبل أي شخص، بالإضافة إلى الأصنام، وأسماء الكهنة والحكماء والكلمات التي تم استخدامها في الطقوس، سوف يأخذ في الاعتبار أيضًا أصلها النحوي. يتم تبرير الإلغاءات الأخرى للغة المذكورة أعلاه من خلال تشابه لهجة Vendian، والتي، تمامًا مثل اللغة السلافية الأصلية في جوار الألمان، مثل Letsky بالقرب من لغة Chud، تدهورت وابتعدت. اذن متى اللغة القديمةإن الروس الفارانجيين هم واحد مع البروسيين أو الليتوانيين أو الكوريلانديين أو ليتسكي، وبالتالي، بالطبع، كان أصلهم وأصلهم من السلافية كفرع لهم.

وهكذا، كان لومونوسوف من مؤيدي نظرية الوحدة البلطية السلافية، ولكن بسبب عدم وجود مثل هذا المصطلح، أطلق على اللغات الليتوانية الليتوانية اسم السلافية. بعد الحرب العالمية الثانية في منطقة كالينينغراد. تم إجراء العديد من الحفريات في المواقع الأثرية البروسية، لكن نتائجها نُشرت عمليًا فقط في الأدبيات العلمية. المعلومات التي يمكن للمقيمين العاديين في منطقة كالينينغراد الوصول إليها. كان الوصول، وكان بخيل للغاية. ذكرت الكتيبات الإرشادية أنه قبل الاستعمار الألماني، كانت "القبائل السلافية البروسية" تعيش على هذه الأرض، وأن أراضيهم "نهبها الألمان بوحشية".

إن تقارب مفردات اللغة البروسية مع البولندية يتحدث لصالح نسخة الأصل السلافي للبروسيين.

أعلن ستالين الأطروحة حول الأصل السلافي للبروسيين في مؤتمر طهران؛ خلال حياته لم يتم التشكيك في هذا البيان.

• Prussy أيضًا: 1) قرية Prussy في منطقة Kolomensky في منطقة موسكو، 2) قرية Prussy في منطقة Mytishchi في منطقة موسكو، 3) قرية Prussy في منطقة Porkhovsky في منطقة Pskov، Logovinskaya volost .
• حاليًا، يعتبر حوالي مليون شخص، يعيشون بشكل رئيسي في ألمانيا، أنفسهم من نسل البروسيين القدماء.

أنظر أيضا

• هيركوس مانتاس
• بوروسكي

ملحوظات

1. أليكسي فينوغرادوف. سر روسي. من أين أتى الأمير روريك؟ الخوارزمية، 2013 مزيد من التفاصيل: http://www.labirint.ru/books/384757/
2. بروسيا. بوابة "التاريخ" http://www.istorya.ru/strany/prussia.php
3. Barsukov N. P. مصادر سيرة القديسين الروسية. - سانت بطرسبرغ، 1882. - Stb. 51-54؛ قاموس الكتبة والكتب روس القديمة. المجلد. 2 (النصف الثاني من القرون الرابع عشر إلى السادس عشر). - ل.، 1988. - الجزء الأول. ص 384-385).
4. التاريخ الروسي القديم من بداية الشعب الروسي حتى وفاة الدوق الأكبر ياروسلاف الأول، أو حتى 1054، ألحان ميخائيل لومونوسوف // لومونوسوف إم في كامل. مجموعة مرجع سابق. T.6. م.، لينينغراد: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1952.
5. على الرغم من وجود نسخة حول هذا الاسم الذاتي لسكان بوجيزانيا.
6. Lomonosov M. V. التاريخ الروسي القديم... // Lomonosov M. V. الأعمال الكاملة / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م. ل.، 1950-1983. ص 174، 180، 181، 209
7. جالوس مجهول، كتاب 2
8. راينر إيكارد. من أين حصل البروسيون على أسمائهم؟ الترجمة من الألمانية: أ.ب.جوبين. من: "Tolkemita-Texte"، Dieburg، 2001، رقم 61 Tolkemita-Texte-61، Dieburg، 2001 http://www.klgd.ru/city/history/almanac/a4_26.php?print=Y
9. بريميرا كرونيكا جنرال. إستوريا دي إسبانيا. تومو آي - مدريد، Bailly-Bailliere e hijos، 1906، ص 14
10. مقدمة إلى "بوميزانسكايا برافدا"
11. لا يستخدم موقع Saxon Grammar اسم "البروسيين"، ولكنه يطلق على أراضيهم اسم روسيا. وفقًا لوصف الأحداث، فإن كلمة "روسيا" بقلم ساكسو جرامر تتوافق مع أرض البروسيين.
12. جمع المؤلف العربي أبو عبيد عبد الله البكري القرطبي، وفيه ملاحظات إبراهيم بن يعقوب
13. آدم بريمن، أعمال أساقفة كنيسة هامبورغ، الكتاب الرابع
14. تاريخ بروسيا حتى 1283. - عمل دكتور في العلوم التاريخية في آي كولاكوف، رئيس بعثة البلطيق التابعة لمعهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية
15. غزو ​​منغولسكا. منطقة سبوستوس: نوفوغروديك، فولكوفيسك، سلونيم، لوك إي بينسك. Na Śląsku Bitwa pod Legnicą (9.IV) و ogólna pożoga. Mongołowie wtargnęli też do Prus… ...Syn sławnego wodza and nobila Glando Kambile (Kambilo) przyjmuje w Nowogrodzie Wielkim prawosławie przybierając imię Jan (Joann).
16. بوخولز ص 22،23
17. هارك ولوبكي (2001)، ص.15
18. ^ بيسكورسكي (1999)، ص 26 وما يليها
19. هيرمان (1985)، pp.pp.237ff،244ff
20. G. A. Ilyinsky، "إله سلافي قديم غير معروف"، وقائع أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. السلسلة السادسة، 21: 3 (1927)، ص 369-372
21. هيلمولد، السجل السلافي
22. Saxonis Grammatici Danorum historiae libri XVI. Basileae، 1534 (تاريخ الدنماركيين في 16 كتابًا. بازل، 1534).
23. أوربيني م. أصل السلاف وانتشار هيمنتهم // المملكة السلافية. - م: مجموعة أولما الإعلامية، 2010. - ص106-108. - 528 ص. - 2000 نسخة . - ردمك 978-5-373-02871-4.
24. راينر إيكارد. من أين حصل البروسيون على أسمائهم؟ الترجمة من الألمانية: أ.ب.جوبين. من: "Tolkemita-Texte"، Dieburg، 2001، رقم 61 Tolkemita-Texte-61، Dieburg، 2001 http://www.klgd.ru/city/history/almanac/a4_26.php?print=Y

الأدب

• ك. ك. لافرينوفيتش، "نظام الصليبيين في بروسيا" (كالينينغراد، 1991)
• Gubin A. B.، Strokin V. N.، "مقالات عن تاريخ كونيغسبيرغ" (كالينينغراد، دار نشر الكتب في كالينينغراد، 1991)
• إي. لافيس، "مقالات عن تاريخ بروسيا" (موسكو، دار النشر إم. وس. ساباشنيكوف، 1915)
• G. V. Kretinin، V. N. Bryushinkin، V. I. Galtsov وآخرون، "مقالات عن تاريخ شرق بروسيا" (كالينينغراد، دار النشر "Yantarny Skaz"، 2002)
• طرد الروح البروسية: كيف تشكلت الوعي التاريخيسكان منطقة كالينينغراد في سنوات ما بعد الحرب / يو كوستياشوف ؛ الذاكرة المحرمة: عودة تاريخ بروسيا الشرقية والوعي الإقليمي لسكان منطقة كالينينغراد (1945-2001) / إي. ماتيس. - كالينينغراد: دار النشر بجامعة الملك سعود، 2003. - 162 ص. - رقم ISBN 5-88874-338-7 (خاطئ)
• Toporov V. N. اللغة البروسية. قاموس. ت 1-5. 1975-89.
• Ivanov V. V. حول أصل الاسم العرقي البروسيين. اسم بوروشاندا (الإمارة ومدينة الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد) // دراسات بالتو سلافية، 2014 / Rep. إد. Ivanov V. V. - M. * سانت بطرسبرغ: تاريخ نيستور، 2014. - ص 5-20.

روابط

• أندريه سافيليف. البروسيون: تجربة نظمها التاريخ
• مقدمة إلى "Pomezanskaya Pravda" - مقال عن تاريخ البروسيين
• بيتر دوسبورغ، وقائع الأرض البروسية - وقائع غزو الأراضي البروسية من قبل النظام التوتوني في القرن الثالث عشر
• نيكولاي فون إروشين، تاريخ الأرض البروسية
• أين ذهب البروسيون؟
• في آي كولاكوف. تاريخ بروسيا حتى 1283. م: "إندريك"، 2003

البروسيون، البروسيون ويكيبيديا، الزعيم البروسي

معلومات عن البروسية