Свети пророк Захария и света праведна Елисавета , майка на Йоан Кръстител

Свети пророк Захария и праведна Елисавета се почитат от Църквата преди всичко като родители на св. Йоан Кръстител. Но събитията от техния живот са важни за нас не само във връзка с обстоятелствата на раждането и първите години от живота на най-великия от пророците. Техният духовен опит, дори съмненията и грешките, могат да разкрият много на всеки човек.

Свети Захария бил свещеник в Йерусалимския храм и, както всички старозаветни свещеници, бил потомък на Аарон, брат на пророк Моисей. Съпругата му, праведната Елисавета, също произлиза от линията на Аарон, беше сестра праведната Анна, майка на Пресвета Богородица. Според Евангелието „и двамата бяха праведни пред Бога, като ходеха непорочно според всичките Господни заповеди и наредби“ (Лука 1:6).

Захария и Елисавета обаче нямаха деца, което в онези дни се смяташе за Божие наказание. Дългогодишната скръб на праведните съпрузи обаче трябваше да се превърне в най-голямата „радост и веселие” не само за Захария и Елисавета, но и за много хора, които биха се зарадвали на чудотворното раждане на техния син (Лука 1:14). ).

Един ден Захария „служеше пред Бога по реда си; чрез жребий, както беше обикновено сред свещениците, той трябваше да влезе в Господния храм, за да кади“ (Лука 1:8). Във времената преди раждането на Спасителя цялото старозаветно свещенство е било разделено на 24 части, „ордени“, всяка от които е служила в Йерусалимския храм в определено време на литургичната година. Кой от свещениците от даден орден да служи в даден ден се определяше с жребий. Захария принадлежеше към „линията на Авиян“ и в този ден жребият падна върху него.

За модерен човеккадението от свещеник в църква е доста обичайно. Сега свещениците го изпълняват на почти всяка служба, тоест поне няколко пъти седмично, понякога дори няколко пъти на ден. По времето на Спасителя всичко беше съвсем различно. Според старозаветните разпоредби в Йерусалим е имало само един храм Господен. Изгарянето на тамян, както е установено от самия Господ, се извършва всеки ден в Светая Светих, повечето свещено мястоСтарият завет. Според историците в онези дни е имало около 8 хиляди свещеници. Чрез прости изчисления се оказва, че средно един свещеник е трябвало да извършва ритуала по кадене в храм веднъж на 20-25 години, т.е. 1-2 пъти в живота. Или можеше изобщо да не се е случило: редът на службата беше определен с жребий и можеше просто никога да не се появи.

Следователно таванът в храма беше изключително събитие в живота на старозаветния свещеник от онова време, особено за Захария, който вече беше в напреднала възраст и едва ли можеше да разчита, че жребият ще му падне още веднъж. Затова не е случайно, че Бог разкри волята Си на Захария именно в храма и точно на този ден. Храмът е място на специално Божие присъствие, там трябва да бързаме, за да направи Господ с нас чудо, преди всичко чудото да превърне живота ни в радостно служене на Бога и хората.

И така, в този важен момент, когато Захария застана сам пред Господа (според старозаветните обреди другите богомолци в този момент трябваше да стоят не в самия храм, а в преддверието), Архангел Гавриил му се яви и каза: към него: „... Не бой се, Захария, защото молитвата ти е чута и жена ти Елисавета ще ти роди син, и ще го наречеш Йоан” (Лука 1:13). Съдейки по по-нататъшните действия на Захария, той отдавна се е отчаял да има деца и съответно не може да се моли за раждането на син. Какво тогава означават думите на архангела: „молитвата ти беше чута?“

Факт е, че свещеникът, докато кади тамян в храма, трябваше да се моли за хората: тамянът, изгорен към небето, символизира молитвите на вярващите към Всемогъщия Бог. Този обред не е загубил значението си в новозаветната църква: по време на обичайното за нас изгаряне на храма свещеникът, както тогава Захария, стои пред Бога за целия църковен народ.

Молитвите на Захария за еврейския народ тогава бяха чути от Бог - обещаният му син щеше да играе важна роля в спасението не само на евреите, но и на цялото човечество: той „ще обърне много от синовете на Израил към Господа техния Бог... за да ги представи пред Господа народ, подготвен" за идването на Месията (Лука 1:16-17). Захария обаче не повярва на думите на ангела. Той започна да възразява: „Как да разпозная това? Защото аз съм стар, а жена ми е в напреднала възраст.” Лк. 1, 18).

Изглежда странно защо човек с праведен живот изведнъж не повярва в очевидно чудо. Освен това той трябваше да помни библейските истории за чудотворното раждане на деца от възрастни, бездетни родители: праотецът Исаак (Бит. 17, 15-21; 18, 9-15; 21, 1-7) и пророк Самуил (1 Царе 1, 1-20). Всъщност ние просто очакваме някакво особено благочестиво поведение от библейските герои, междувременно те са били хора като нас и понякога са съгрешавали със същото неверие като нас. И в този случай Захария остана в плен на заблудата, характерна и за съвременните вярващи. Често мислим, че събитията от живота на светци от миналото, с които са се случили големи чудеса и откровения, се отнасят само до древни времена, а сега, особено, нищо подобно не може да ни се случи. Но Божието Провидение за човека винаги остава едно и също: по всяко време Господ е готов чудотворно да помогне на онези, които вярват в Него. И само нашата липса на вяра Му пречи да се разкрие в живота ни.

Поради недоверието си към Бог, Захария остана глух и онемял. Такова наказание, от една страна, беше справедливо: като непокорен той загуби слуха си, а като противоречив загуби говора си. Но това, което може би е по-важно е, че самият Захария в този момент трябваше да проумее случилото се в тишина и мълчание, за да провъзгласи след това пророчески волята на Бога на хората. Ние, уви, сме подвластни на шумна суета и празнословие и затова не чуваме гласа на Бога. Някой ден трябва да спрете, да замълчите и да слушате Божието слово, а не хорските клюки.

Както беше обещано чрез архангел Гавриил, праведната Елисавета зачена син. Пет месеца се криеше от хората. Това е разбираемо; човек, който е получил дар от Бога, ще се отнася към него с благоговение и предпазливост и освен това няма да се хвали с него преди време. Когато Елисавета беше бременна в шестия месец, нейната роднина, Пречистата Дева Мария, дойде при нея, току-що получила от Архангел Гавраил благата вест за раждането на Спасителя на човешкия род от Нея. Веднага щом Божията майка влезе в дома на Захария, бебето в утробата на Елисавета „подскочи“, т.е. започнал да бие радостно, усещайки идването на своя Господ и Месия. Ето как Йоан Кръстител започва своето пророческо служение още в утробата на майка си. И самата Елисавета, изпълнена със Светия Дух, изнесе приветствена реч-пророчество, в която нарече Мария „Майка на Господа“ и прослави Нейната вяра в обещаното чудодейно раждане на Сина (Лука 1:41-45). Думите от този поздрав: „Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба!” (Лука 1:42) все още се повтарят в една от най-важните и често произнасяни молитви „Богородице, Дево, радвай се!”

След като Захария и Елисавета се сдобиха със син, на 8-ия ден след раждането на бебето в къщата им се събраха роднини и съседи, за да обрежат бебето и да му дадат име. Всички предложиха да кръстят детето на баща си Захария. Елизабет, неочаквано за всички, каза, че името му трябва да бъде Джон. Събраните бяха много изненадани от тези думи, тъй като в семейството й нямаше никой, който да се нарича с това име, а тогава беше обичай децата да се кръщават в чест на предци или роднини. Тогава попитаха праведния Захария и той също написа името Йоан на плочата. Веднага дарбата на словото се върна на Захария и той, изпълнен със Светия Дух, благослови Бог и изрече пророчество с удивителна поетична сила (Лука 1:67-79), в което обяви скорошното идване на обещания Спасител и ролята на новородения му син в това събитие („И ти, детенце, ще се наречеш пророк на Всевишния, защото ще вървиш пред лицето на Господа, за да приготвиш пътищата Му” (Лука 1:76.

Неговото пророческо служение, като повечето Старозаветни пророци, Захария завършва с мъченическа смърт. Според църковното предание бащата на Йоан Кръстител е онзи „Захария, син на Варахия“, убит „между храма и олтара“, за когото Спасителят говори като за последния праведен човек, чиято кръв ще дойде върху нечестивите фарисеи (Матей 23:35). Ирод, който вече беше убил витлеемските бебета, след като научи за чудотворното раждане на Йоан Кръстител, реши да убие и него, страхувайки се, че това дете е царят на евреите, когото влъхвите обявиха. Праведната Елисавета обаче намерила убежище със сина си в планината. Убийците напразно търсели Йоан навсякъде. Тогава те хванаха Захария точно в Божия храм и се опитаха да разберат къде се крият жена му и синът му. Като не получили отговор, те убили светия пророк. Праведната Елисавета, според легендата, починала 40 дни след съпруга си, а свети Йоан, закрилян от Господ, останал в пустинята до деня на явяването си на израелския народ.

На 5/18 септември Църквата почита паметта на пророк Захария и праведната Елисавета, родителите на Йоан Кръстител.

живот

Свети пророк Захария и света праведна Елисавета били родители на светия пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан. Те произлизат от рода Аарон: свети Захария, син на Варахия, е свещеник в Йерусалимския храм, а света Елисавета е сестра на света Анна, майката на Пресвета Богородица.

Праведните съпрузи, „ходейки непорочно според всички Господни заповеди“, страдаха от безплодие, което в старозаветните времена се смяташе за голямо Божие наказание. Един ден, докато служел в храма, свети Захария получил вест от ангел, че възрастната му жена ще роди син, който „ще бъде велик пред Господа“ и „ще върви пред Него в духа и силата на Илия“. Захария се усъмни във възможността да изпълни това предсказание и беше наказан с мълчание поради липсата на вяра.

Когато праведната Елисавета имала син, тя, по вдъхновение от Светия Дух, обявила, че ще нарече бебето Йоан, въпреки че никой в ​​семейството им не е давал такова име преди. Те попитаха праведния Захария и той също написа името Йоан на плочата. Веднага дарът на словото се върна при него и той, изпълнен със Светия Дух, започна да пророкува за своя син като за Предтеча Господен.

Когато нечестивият цар Ирод чул от влъхвите за раждащия се Месия, той решил да бие всички бебета под 2-годишна възраст във Витлеем и околностите му, надявайки се, че роденият Месия ще бъде сред тях. Ирод знаеше добре за необичайното раждане на пророк Йоан и искаше да го убие, страхувайки се, че той е царят на евреите.

Но праведната Елизабет се скри с бебето в планината. Убийците търсели Джон навсякъде. Праведната Елисавета, като видяла своите преследвачи, със сълзи започнала да се моли на Бога за спасение и веднага планината се разделила и приютила нея и бебето от преследването. През тези бедствени дни свети Захария изпълни своята служба в Йерусалимския храм. Войниците, изпратени от Ирод, напразно се опитвали да разберат от него къде е синът му. След това по заповед на Ирод те убиха светия пророк, като го намушкаха между олтара и жертвеника. Праведната Елисавета починала 40 дни след съпруга си, а свети Йоан, закрилян от Господа, останал в пустинята до деня на явяването си на израилския народ.

Икони и картини

„Зачатието на Йоан Кръстител“ (среща между Захария и Елисавета; вдясно е изобразена фигурата на бъдещия им син)

„Благовещение за Рождеството на Йоан Кръстител“, фреска от Доменико Гирландайо в параклиса Торнабуони

(миниатюра от Минологията на Василий II, 976-1025 г.)

молитви

Първа молитва

Святи Боже и почивай в светиите, прославян от ангелите с трисвят глас на небето, възхваляван от човека на земята в Неговите светии, като даваш благодат на всеки от Твоя Свети Дух според Христовото посвещение и чрез това ръкополагане на Църквата на Твоите светии апостоли, пророци и евангелисти, вие сте пастирите и учителите, чието слово на проповед, към вас, който действате във всичко, е извършило много светии във всяко поколение и поколение, с различни благодетели, които са ви угодни, и на Тебе, оставил ни образа на твоите добри дела, преминал в радост, приготви се, в него дойдоха самите изкушения и ни помогни на нападнатите. Спомняйки си всички тези светии и свети пророк Захария и праведната Елисавета и възхвалявайки техния богоугоден живот, възхвалявам Тебе, който си действал в тях, и вярвайки в твоята благост, усърдно Ти се моля, Светия на светиите, дай да съм грешник да следваш тяхното учение, живот, любов, вяра, търпение и тяхната молитвена помощ, и повече от Твоята вседействена благодат, небесните с тях бяха удостоени със слава, хвалейки Свято имеВаши Отец и Син и Свети Дух завинаги. амин

Втора молитва

О, блажени угодници Божии, всички светии, които стоите пред Престола на Пресвета Троица и се наслаждавате на неописуемо блаженство! Ето, сега, в деня на вашия общ триумф, погледнете милостиво към нас, вашите по-малки братя, които ви носим тази хвалебна песен и чрез вашето ходатайство измолете милост и опрощение на греховете от Преблажения Господ; Ние знаем, ние наистина знаем, че каквото и да желаете, можете да поискате от Него. Затова ти се молим смирено, а на св. пророк Захария и праведната Елисавета моли Милосърдния Владика да ни даде духа на твоята ревност за пазене на Неговите свети заповеди, та, следвайки твоите стъпки, да да можеш да преследваш земна кариера в добродетелен живот без недостатък и чрез покаяние да стигнеш до славните села на рая и там заедно с теб да прославяш Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. Амин!

Молитва трета

На теб, за светостта на всички и свети пророк Захария и праведната Елисавета, като пътеводни светилници, които с делата си осветиха пътя на небесния изгрев, аз, велик грешник, смирено прекланям коляното на сърцето си и от в дълбините на душата си викам: умоли за мен Човеколюбеца Бог, да не ми позволи отново да се скитам по пътищата на греха, но нека умът и сърцето ми бъдат просветени от светлината на Неговата благодат, сякаш ние го осветим и укрепим, ще мога да продължа остатъка от земния си живот по правия път, без да се спъвам и чрез твоето застъпничество пред Преблагия Господ ще бъда почетен, за малко ще бъда причастен на твоя духовен храна в небесния трон на царската слава. На Него, с Неговия Безначален Отец и Пресветия, Благ и Животворящ Дух, да бъде слава, чест и поклонение во веки веков. амин

Молитва четвърта

О, свети Божии угодници, пророк Захария и праведна Елисавета, вие воювахте добра битка на земята, приехте на небето венеца на правдата, който Господ приготви за всички, които Го обичат; Така и ние, като гледаме светата ти икона, се радваме на славния край на живота ти и почитаме светата ти памет. Ти, стоящ пред Божия Престол, приеми нашите молитви и ги принеси на Всемилостивия Бог, да ни прости всеки грях и да ни помогне против дяволските хитрости, така че, като се избавим от скърби, болести, беди и нещастия и всяко зло, ще живеем благочестиво и праведно в настоящето Ние ще бъдем достойни, чрез твоето застъпничество, макар и недостойни, да видим добро на земята на живите, прославяйки Единия в Неговите светии, прославения Бог, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги. амин

Тропар, тон 2

Твоите праведници Захария и Елисавета, Господи, честваме твоята памет и Ти се молим: спаси душите ни.

Тропар на св. пророк Захария, глас 4

Ти беше облечен в одеждите на свещеничеството, в мъдрост, според Божия закон, ти принесе всеизгаряния по свещен начин, Захария, и ти беше светилник и зрител на тайни, носейки знаци на благодат в себе си ясно, в цялата мъдрост, и ти беше убит с меч в Божия храм, пророче Христов, с Предтечата се моли за спасението на душите ни.

Кондак на св. пророк Захария, глас 3

Днес пророкът и свещеникът на Всевишния, Захария, предлага, родителят на Предтечата, трапеза на паметта му, хранейки вярно, разтваряйки напитката на правдата на всички, за това той умира, като Божественото тайно място на Божията благодат.

Кондак на праведната Елисавета, глас 4

Подобно на пълната луна, ти получи Светлината на Истината от Менталното Слънце на Месията и си ходил във всички Господни заповеди със Захария, боголюбимата Елисавета. Ние величаем Господа с достойни песни, за да ти угодим, Всещедрата Светлина, която просвещава всички.

Икона на Света праведна Елисавета

Среща с Мария и Елизабет, Посещение на Мария - среща между Дева Мария и праведната Елисавета, която се състоя няколко дни след Благовещение; описано в Евангелието на Лука (Лука 1:39-56).

Според Евангелието на Лука, след като научила на Благовещение от архангел Гавриил, че нейната братовчедка на средна възраст, бездетна Елисавета най-накрая е бременна, Дева Мария незабавно отишла от Назарет, за да я посети в „града на Юда“ (Лука 1: 39). Евангелието описва срещата така:

Когато Елисавета чу поздрава на Мария, бебето подскочи в утробата й; и Елисавета се изпълни със Светия Дух, извика със силен глас и каза:

Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба!И откъде ми идва, че Майката на моя Господ дойде при мен? Защото, когато гласът на Твоя поздрав достигна до ушите ми, бебето заигра радостно в утробата ми. И блажена е тази, която е повярвала, защото ще се изпълни казаното й от Господа.
- Лука 1:41-45

Акатист към светиите и праведни пророци Захария и Елисавета

Кондак 1

Избрани от рода на Аарон, който роди Йоан Богохвалени, предопределен за Предтеча и Кръстител Господен, свети и праведни Захария и Елисавета! Защото вие, които имате дръзновение към Господа, чрез вашето застъпничество избавете от всички беди нас, които викаме към вас: Радвайте се, свети праведни Захария и Елисавета, които израснаха като добър плод за хората.

Наистина се явиха земните ангели и небесните хора, светиите Захария и Елисавета, от младостта си украсени с всички добродетели и прекарали живота си непорочно заедно, както му се струваше, ние ви наричаме гласове на хвала: Радвай се, о. славна растителност на семейство Арон. Радвай се, светло украшение на благочестивите родители. Радвайте се, пазители на душевната и телесна чистота. радвай се, ревностен пазител на Божиите заповеди. Радвайте се, богоизбрани съпрузи праведни. радвай се, призован си от Господа на небесната трапеза. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Виждайки от висотата на Своята слава, Небесният Отец, как твоите свети и праведни Захария и Елисавета живяха благочестиво и свято, благослови твоята свята клонка да даде честен и славен плод - Йоан, за да бъде той пророк, Предтеча и Кръстител на Неговият възлюбен Син Исус На Христос, на Него отдаваме хвала: Алилуя.

Архангел Гавриил, ръководен свише от Божествения разум, ти се яви, свещеник Захария, който влезе в светилището и служи според чина на своя чин. Виждайки небесния пратеник да стои отдясно на олтара за тамян, голям страх те изпълни и Божият пратеник каза: „Не бой се, Захария. Ние, трогнати от Божията милост към твоето семейство, викаме: Радвай се, силна закрило на целомъдрен живот. Радвай се, неизменна победа над греховете и страстите. Радвай се, щедро осеняван от Божията благодат. радвай се ти, който виждаш скритите тайни на небето. Радвай се, подобно на безплътни ангели, живели на земята. радвай се, запазила телесната чистота в живота си. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Откри ви се, светии, неизразимата сила на Божията милост, защото, като видя правдата на вашето ходене пред Божието лице, Господ ви изпрати голяма утеха в старостта ви, за да Му пеете вярно: Алилуя .

Имай заповед от Господа да те утеши, свети Захария, да кажеш на Божия ангел, че твоята молитва е угодна на Бога и като я изслуша, Бог ще ти даде милост: за благословението на жена ти Елисавета, разрешаването на връзките на нейното безплодие , нека тя роди син със същото име като благодатта на Йоан. По същия начин приеми от нас тази песен: Радвай се ти, който си угодил на Бога с живота си. радвай се, ти, който си ходил свято пред Него неизменно. радвай се, защото в молитвите си към Твореца ти възвиси своята природа. радвай се, защото винаги естествено си се утешавал със словото Господне. радвай се ти, който възлагаш всичките си надежди на Твореца. радвай се ти, който никога не си изпитвал умора в добрите си дела. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Непобеден от бурята на този светски живот, вашият син, светите Захария и Елисавета, ще бъде велик пред Господа не само телом, но и духом, казва Ангелът Господен, защото с раждането си ще донесе велик радост в света, както мнозина ще се радват на раждането му, славейки Твореца: Алилуя.

Чувайки чудни думи за сина си, как той ще бъде наречен велик пророк и по-бързо, и от утробата на майка си ще се изпълни със Светия Дух и мнозина от синовете на Израил ще се обърнат към истинския Бог заради него, защото той трябва да бъде Предтеча на Христос в духа и силата на пророк Илия и да подготви народите да приемат Спасителя, Захария беше силно удивен и изненадан, без да смее да повярва на казаното от Ангела. Ние, слушайки думите на ангелите, ти викаме: Радвай се ти, който си придобил великата милост на Твореца. радвай се ти, който донесе голяма радост на езиците. радвай се, като покри със слава сивите си коси. радвай се ти, който не си се лишил от награди на небесата. радвай се ти, който във всичко си се уподобил на милостивия Господ. радвай се ти, който винаги си се покланял на Триединния Бог. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Бой се от Бога точно, ангелът Господен каза на Захария: Аз съм Гавриил, стоящ пред Бога и изпратен да ти кажа цялата тази добра новина, особено защото не повярва на думите ми, ще останеш ням и няма да кажеш нито една дума, докато всичко, което казах, трябва да се изпълни според волята на великия Бог, на Когото пея слава: Алилуя.

След като видя хората, които бяха в Господната църква, Захария спря в олтарите, бях много учуден от това, но излязох при тях и не можах да говоря, а само помазах, разбирайки всичко, сякаш беше видение в олтарите. Ние, прославяйки чудния Господ в Неговите чудеса, ви казваме: Радвайте се, защото върху вас се изпълни Божията сила. радвай се, защото волята Божия за теб е неизменно изпълнена. радвай се, защото милостта на Твореца изобилно се е изляла върху теб. радвай се, защото голяма радост щедро ти е дарена от Твореца. радвай се, защото си бил въздигнат от святата ръка. Радвай се, защото даваш пример на всички. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Словото Господне, възвестено от ангела, като видя събитието, Елисавета се зарадва много, защото зачена сина си и се криеше пет месеца, като казваше: както ми направи Господ в дните, когато ще снема укора си между човеците, за да възпея Неговата хвала: Алилуя.

Благодатта Божия се издигна изобилно в света Елисавета, когато тя се изпълни със Светия Дух и извика с висок глас към Дева Мария: „Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба! аз, защото Майката на моя Господ дойде при мен!” Детето й подскочи в утробата от радост при идването на Богородица. Да, и благодатта на Светия Дух слезе върху нас, викайки с радост: Радвайте се, позлатени от Светия Дух. Радвай се, Творецът щедро даде благодат на осеняващите. радвай се, велико дете, което свято зачена. радвай се ти, която от Бога си познала радостта на бащинството и майчинството. радвай се, роднина на Божията Майка във всяка чест. радвай се, преблагословен служителю на въплътилия се Син Божий. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Искам да съобщя на хората от ангела името на моя син Йоан, свети Захария, след раждането му той написа и отвори езика и устата ви и каза отново, благославяйки Бога и пеейки Му: Алилуия.

Дай ти нова благодат, Господи, праведни Захария, изпълни те със Светия Дух и ти пророкува, казвайки: „Благословен е Господ, Бог Израилев, защото си посетил и си донесъл избавление на своя народ и си издигнал рога на спасението. за нас в дома на Твоя слуга Давид, както казаха устата на светиите.” От началото на времето Неговият пророк, а ти като дете си наречен пророк на Всевишния, защото си ходил пред лицето. на Господа да приготви пътищата Му.” Но ние, като се вслушваме в твоето пророчество, чрез теб, праведните Божии жени, славим Господа, като ти пеем тези хвалебствия: Радвай се, родила светото в света. Радвай се ти, който донесе радост на света чрез тази Коледа. радвай се ти, който превъзхвали Бога. радвай се ти, който вярно служи на Господа. радвай се, всички, които изпълниха Неговите закони. Радвай се, запазил си се чист. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Странно чудо се случи около живите хора, когато чух за славното и дивно раждане на вашето дете, свети и праведни Захария и Елисавета, и с изненада си казах: "Какво ще направи това момче?" Ние, радвайки се на славното рождение на Предтечата и Кръстителя Господен, викаме към Господа: Алилуия.

Ти се изпълни с голямо смущение, пророче Божий Захария, напразно Пресвета Дева Мария с Богомладенеца дойде в храма и на мястото на нечистите жени застана пред вратите на храма, искайки да поиска законното прочистване. Като Те въведох в Светая Светих от теб, по Божие вдъхновение, въведена и възпитана там и осъзнала в духа, че тази Майка е Пречистата Дева и след Рождество Христово, постави Те заради това на мястото на девиците , където съпругите, които имат съпрузи, не стоят правилно. Ние, възхвалявайки с теб Пречистата Дева, с любов и умиление викаме: Радвай се, въздала слава на Богородица. Радвай се, ти, който заедно с всички я възхвали. радвай се ти, който дочака Божието идване в света. Радвай се, угодил на Твореца с чиста молитва. Радвай се, радостна в лицето на Младенеца Христос. Радвайте се на Неговото издигане на Царството Божие. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Всички ангели и светии се зарадваха с голяма радост, когато ти, свети Захарие, на твоите праведни ръце, се докосна в сърцето си и със страх Божий прие Богомладенеца и като Творец и Бог извика към Той: Алилуя.

Човешкото безчестие не е достатъчно за достойното прославяне на вашия чуден живот, свети и праведни Захария и Елисавета, защото не е възможно да изповядате и почетете всичките си молитви и пости, всичките си сълзи и въздишки дори пред Бога. Приеми от нас, които се подвизаваме с любов към теб, тази малка похвала: Радвайте се, съсъди на Светия Дух от избрания век. радвай се, с надежда си протегнал ръка към Твореца. Радвайте се, светии на Пресвета Троица. радвай се ти, който през тръни намери пътя към Бога. радвай се, придобила спасение с труда си. радвай се ти, който във всичко си се уповавал само на Господа. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Кондак 10

Ако иска да спаси детето си, майка й дава вода на детето си и бяга с него в планините от злия детеубиец Ирод, който изпрати войници във Витлеем, за да бъдат бити всички бебета, заповядвайки смъртта и на вашето дете , благословени Захария и Елисавета. Ние, Господ, който пазим Своите избрани от ръката на нечестивите, казваме с любов: Алилуя.

Господ, праведната Елисавета, беше стена на застъпничество от настигащите убийци, когато според молитвата ти: „Божия планина, приеми майка и син!“, Той заповяда на каменната планина незабавно да се раздели и да огради теб и детето ти вътре в себе си. Радвайки се със сълзи на твоето спасение, ние ти викаме: Радвайте се в Господа във всички пътища на вашето спасение. Радвай се, воден през този живот от Божията ръка. радвай се ти, който носиш любовта към Твореца в себе си. радвай се ти, който си вкусил от нетленния плод в рая. радвай се, пострадалите за Божията истина. Радвай се, пожелал да бъдеш с Бога. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Кондак 11

Ти принесе молитвени песни на Господа Бога, свети и праведни Захарие, когато дойдоха при теб воините на зверския Ирод със заповед да им дадеш сина си. Ти им отговори: „Днес служа на Господа Бога Израилев и не зная къде е синът ми!“ Извикай към Бога, който те укрепява: Алилуя.

Храмът Господен се изпълни с небесна светлина, праведни Захария, когато ти каза на воините, които те питаха: "Ти ще убиеш тялото ми, но Господ ще приеме душата ми!" Бях убит между църквата и олтара, както заповяда Ирод, твоята свята кръв, която се проля, беше удебелена върху мрамор и втвърдена като свидетелство и вечно осъждане на Ирод. Ние, прославяйки твоето мъченичество, с хвалебствени гласове пеем: Радвай се, посветил душите си на Твореца. радвай се, съхранила ги в святост. Радвайте се в небесната слава на сватбата от Бога. Радвайте се на радостта на вашия Господ да влезете във вашето призвание. радвай се, защото сега ядеш нетленна храна. радвай се, защото непрестанно се молиш на Бога за нас.
Кондак 12

Божествената благодат се яви на теб, праведна Елисавета, и неописуемо чудо се разкри чудесно, когато в планината, която криеше теб и детето ти, по Божия заповед беше построена пещера, отвори се воден извор и над пещерата израсна феникс, който носеше плодовете му в изобилие. Радвайки се на такова Божие благоволение, ти Му пееше с детето си: Алилуия.

Пеейки радостна хвалебствена и благодарствена песен на Господа, след четиридесет дни след убийството на праведния Захария, света Елисавета предаде душата си на своя Създател и се съедини със съпруга си на небето. Прославяйки вашия праведен живот, свети Захария и Елисавета, усърдно ви молим да чуете нашата хвалебна песен: Радвайте се, защото сте утвърдени в светата вяра. Радвай се, защото си наша защита от беди. радвай се, защото винаги ни защитаваш от скърби. Радвай се, защото укротиш телесните страсти в нас. радвай се, ти си покровителка на мъдростта като благочестив съпруг. Радвай се, ти си учител на доброто като нашите деца. Радвайте се, свети и праведни Захария и Елисавета, добър плод за порасналите хора.

Кондак 13

О, свети и праведни Захария и Елисавета! С усърдие и любов ти се молим: изпроси от нашия Господ утвърждение в този живот на вяра и добродетели, избавление от скърби и нещастия, прошка на греховете ни, за да се удостоим и ние да наследим Царството небесно и да възпеем на Бога завинаги: Алилуя. Алилуя. Алилуя.

Този кондак се чете три пъти. След това Икос 1 и Кондак 1.

молитва

За величието на Христовите праведни жени, светите Захария и Елисавета! Ние прибягваме до вас и ви се молим с голяма надежда: занесете вашите свети молитви на Господа за нас грешните, нека Той изпрати всичко, което е полезно за нашите души и тела, права вяра, нелицемерна любов, просперитет в добри дела, здраве и вечни спасение за нашите души и тела. Не презирай нашите молитви, отправени към теб с умиление, но бъди наш ходатай пред Господа, та с твоята помощ да се удостоим да получим вечно спасение, да наследим Царството Небесно и заедно с теб и всички светии да прославим неизразимата любов към човечеството на Отца и Сина и Светия Дух, в Троицата ние се покланяме на Бога, във вечни векове. амин

Тропар на свети Захария, гл. 4:

Свещеничеството беше облечено с мъдрост, според Божия закон ти принесе всеизгаряния по свещен начин, Захария, и ти беше светилник и наблюдател на тайни, носейки знаци на благодат в себе си ясно за всяка мъдрост: и ти беше убит с меч в храма Божи, пророчеството на Христос с Предтечата се молеше за спасение на нашите души.

Кондак на свети Захария, гл. 3

Днес пророкът и свещеникът на Всевишния, Захария, предлага, родителят на Предтечата, ястие на паметта му, хранейки вярно, разтваряйки напитката на правдата на всички: поради тази причина той умира, като Божествено тайно място на Божията благодат.

Кондак на света Елисавета, гл. 4:

Както луната е пълна, ти получи светлината на истината от умственото слънце на Месията и ти вървеше във всички Господни заповеди със Захария, боголюбимата Елисавета: ние величаем Господа с достойни песни, които ти харесват, всещедра светлина, която просвещава всички.

(http://boguslava.in.ua/?ch=akafist⊂=my&content=031_ak_sahariy_elisav.txt - сайт, където намерих този акатист)

Акатист, благословен за лично четене

Света праведна Елисавета и свети пророк Захария били родители на светия пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан.
Те произлизат от рода Аарон: свети Захария, син на Варахия, е свещеник в Йерусалимския храм, а света Елисавета е сестра на света Анна, майката на Пресвета Богородица. Праведните съпрузи, „ходейки непорочно според всичките Господни заповеди“ (Лука 1:5-25), страдаха от безплодие, което в старозаветните времена се смяташе за голямо Божие наказание. Един ден, докато служел в храма, свети Захария получил вест от ангел, че възрастната му жена ще му роди син, който „ще бъде велик пред Господа“ (Лука 1:15) и „ще върви пред Него в духа и силата на Илия” (Лука 1, 17):
Пресвета Дева Мария, като научила от Ангела, че Нейната роднина Елисавета, съпругата на свещеник Захария, скоро ще има син, побързала да я посети в Горни. Влизайки в къщата, тя поздрави Елизабет. Като чу този поздрав, Елисавета се изпълни със Светия Дух и научи, че Мария е достойна да бъде Богородица. Тя извика силно и каза: “Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба! И откъде ми дава такава радост, че Майката на моя Господ дойде при мен? Пресвета Дева Мария, в отговор на думите на Елисавета, прослави Бога с думите: „Душата ми величае (прославя) Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител, защото Той погледна (обърна милостиво внимание) на смирението на Неговия слуга; отсега нататък всички поколения (всички племена от хора) ще Ме угаждат (прославят). Така Могъщият извърши велики дела за Мен и свято е името Му; и Неговата милост е във всички поколения към онези, които Му се боят.” Дева Мария остана с Елисавета около три месеца и след това се върна у дома в Назарет.
Когато праведната Елисавета имала син, тя, по вдъхновение от Светия Дух, обявила, че ще нарече бебето Йоан, въпреки че никой в ​​семейството им не е давал такова име преди. Те попитаха праведния Захария и той също написа името Йоан на плочата. Веднага дарът на словото се върна при него и той, изпълнен със Светия Дух, започна да пророкува за своя син като за Предтеча Господен.
Когато нечестивият цар Ирод чул от влъхвите за раждащия се Месия, той решил да бие всички бебета под 2-годишна възраст във Витлеем и околностите му, надявайки се, че роденият Месия ще бъде сред тях. Ирод знаеше добре за необичайното раждане на пророк Йоан и искаше да го убие, страхувайки се, че той е царят на евреите. Но праведната Елизабет се скри с бебето в планината. Убийците търсели Джон навсякъде. Праведната Елисавета, като видяла своите преследвачи, със сълзи започнала да се моли на Бога за спасение и веднага планината се разделила и приютила нея и бебето от преследването. През тези бедствени дни свети Захария изпълни своята служба в Йерусалимския храм. Войниците, изпратени от Ирод, напразно се опитвали да разберат от него къде е синът му. След това, по заповед на Ирод, те убиха светия пророк, като го намушкаха между олтара и олтара (Матей 23:35). Праведната Елисавета починала 40 дни след съпруга си, а свети Йоан, закрилян от Господа, останал в пустинята до деня на явяването си на израилския народ.
Смята се, че къщата, в която е живял Захария и където е роден синът му Йоан Кръстител, се е намирала в ерусалимското предградие Ейн Карем. На това място днес е построен францисканският манастир „Свети Йоан на планините“.
Паметта на св. пророк Захария и света праведна Елисавета се чества на 5/18 септември. На тези светци се молят за изцеление от безплодие.

Тропар, глас 2:

Твоите праведници Захария и Елисавета, Господи, честваме твоята памет и Ти се молим: спаси душите ни.

Кондак, глас 4:

Подобно на пълната луна, ти получи Светлината на Истината от Менталното Слънце на Месията и си ходил във всички Господни заповеди със Захария, боголюбимата Елисавета. Ние величаем Господа с достойни песни, за да ти угодим, Всещедрата Светлина, която просвещава всички.

Молитви към пророк Захария и праведната Елисавета, родители на Йоан Кръстител

Първа молитва:

Святи Боже и почивай в светиите, прославян от ангелите с трисвят глас на небето, възхваляван от човека на земята в Неговите светии, като даваш благодат на всеки от Твоя Свети Дух според Христовото посвещение и чрез това ръкополагане на Църквата на Твоите светии апостоли, пророци и евангелисти, вие сте пастирите и учителите, чието слово на проповед, към вас, който действате във всичко, е извършило много светии във всяко поколение и поколение, с различни благодетели, които са ви угодни, и на Тебе, оставил ни образа на твоите добри дела, преминал в радост, приготви се, в него дойдоха самите изкушения и ни помогни на нападнатите. Спомняйки си всички тези светии и свети пророк Захария и праведната Елисавета и възхвалявайки техния богоугоден живот, възхвалявам Тебе, който си действал в тях, и вярвайки в твоята благост, усърдно Ти се моля, Светия на светиите, дай да съм грешник да следваш тяхното учение, живот, любов, вяра, дълготърпение и тяхната молитвена помощ, и повече от Твоята всеефективна благодат, небесните с тях ще бъдат почетени със слава, възхвалявайки Твоето пресвято име, Отец и Син и Светия Дух завинаги. амин

Втора молитва:

О, блажени угодници Божии, всички светии, които стоите пред Престола на Пресвета Троица и се наслаждавате на неописуемо блаженство! Ето, сега, в деня на вашия общ триумф, погледнете милостиво към нас, вашите по-малки братя, които ви носим тази хвалебна песен и чрез вашето ходатайство измолете милост и опрощение на греховете от Преблажения Господ; Ние знаем, ние наистина знаем, че каквото и да желаете, можете да поискате от Него. Затова ти се молим смирено, а на св. пророк Захария и праведната Елисавета моли Милосърдния Владика да ни даде духа на твоята ревност за пазене на Неговите свети заповеди, та, следвайки твоите стъпки, да да можеш да преследваш земна кариера в добродетелен живот без недостатък и чрез покаяние да стигнеш до славните села на рая и там заедно с теб да прославяш Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. Амин!

Молитва трета:

На теб, за светостта на всички и свети пророк Захария и праведната Елисавета, като пътеводни светилници, които с делата си осветиха пътя на небесния изгрев, аз, велик грешник, смирено прекланям коляното на сърцето си и от в дълбините на душата си викам: умоли за мен Човеколюбеца Бог, да не ми позволи отново да се скитам по пътищата на греха, но нека умът и сърцето ми бъдат просветени от светлината на Неговата благодат, сякаш ние го осветим и укрепим, ще мога да продължа остатъка от земния си живот по правия път, без да се спъвам и чрез твоето застъпничество пред Преблагия Господ ще бъда почетен, за малко ще бъда причастен на твоя духовен храна в небесния трон на царската слава. На Него, с Неговия Безначален Отец и Пресветия, Благ и Животворящ Дух, да бъде слава, чест и поклонение во веки веков. амин

Четвърта молитва:

О, свети Божии угодници, пророк Захария и праведна Елисавета, вие воювахте добра битка на земята, приехте на небето венеца на правдата, който Господ приготви за всички, които Го обичат; Така и ние, като гледаме светата ти икона, се радваме на славния край на живота ти и почитаме светата ти памет. Ти, стоящ пред Божия Престол, приеми нашите молитви и ги принеси на Всемилостивия Бог, да ни прости всеки грях и да ни помогне против дяволските хитрости, така че, като се избавим от скърби, болести, беди и нещастия и всяко зло, ще живеем благочестиво и праведно в настоящето Ние ще бъдем достойни, чрез твоето застъпничество, макар и недостойни, да видим добро на земята на живите, прославяйки Единия в Неговите светии, прославения Бог, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги. амин

(days.pravoslavie.ru; www.hotey.nm.ru; www.orthomama.ru; илюстрации - www.otechestvo.org.ua; www.eparhia-saratov.ru; www.eva.ru; www.newsvm.com www.pravoslavie.ru; www.rusmodern.com;

(Изход 6.23) - основателите на първото свещеническо семейство в Израел. Брат Е. Нахшон беше „водачът на синовете на Юда” (Числа 2.3; срв. 1 Летописи 2.10). Името Елизабет означава „моят Бог е седем (числото на пълнотата или съвършенството в библейската символика на числата. - Автор)“ и показва, че Бог е Този, който изпълнява обещанията Си (Durham. 1998. P. 180), или „ моят Бог е клетва” (т.е. обвързва Себе Си с клетва). Това име й е дадено вероятно като знак за верността на Бог, който изпълни обещанията си за избавление от Египет по време на Изхода. робство (Slayton. P. 474).

В Новия завет Е. е праведна жена (памет 5 септември), съпруга на свещеник. Захария и майка на Св. Йоан Кръстител. Тя произхожда от семейството на Аарон (Лука 1.5), роднина на Пресветия. Майчице. Според историята на евангелист Лука, Е. живее със съпруга си в един от градовете на Юдея „в дните на Ирод, царя на евреите“ (Лука 1.5). Благочестивите (Лука 1:6) възрастни съпрузи нямаха деца, тъй като Е. „беше безплодна“ (Лука 1:7:36). Когато Захария на свой ред извърши кадене в Йерусалимския храм, му се яви архиеп. Гавраил обяви, че чрез неговата молитва Е. ще роди син, който ще бъде пророк и назирей „и ще се изпълни със Светия Дух от утробата на майка си“ (Лука 1.15). Скоро Е. зачена син и не уведоми никого за бременността в продължение на 5 месеца, радвайки се на Божието чудо, което премахна от нея „укора сред хората“ (Лука 1.25), тоест я освободи от безплодие (виж: Битие 30.1; 2 Царе 6.23. Неочаквано чудодейно избавление от безплодието на възрастната Е. в изпълнение на думите на арх. Гавриил и молитвите са правилни. Захария има паралели в СЗ, напр. в историята на Сара (Бит. 17. 15-21; 18. 9-15; 21. 1-7), Ребека (Бит. 25. 21), Анна (3 Царе 1. 1-20) и др. Тези примерите дават основание да се види в детето Е. Човек, който ще играе важна роля в живота на Израел. В 6-ия месец от бременността на Е. тя била посетена от Дева Мария, която предишния ден получила вест от арх. Гавриил за раждането на Спасителя от Нея. Мария предприе това пътуване от галилейския град Назарет до Юдея, за да сподели радостта със своята роднина, за чиято бременност Тя научи от архангела (Лука 1.36), и отново да се увери в прекрасното майчинство, което й предстои, „отглеждайки я ум от естествено раждане до свръхестествено" ( Йоан. Хрисост. Peccata fratrum non evulganda. VIII // PG. 51. полк. 361). Когато тя влезе в къщата и поздрави Е., на последния „бебето подскочи в утробата“ и тя беше „изпълнена със Светия Дух“, под въздействието на който направи приветствена реч-пророчество, където нарече Мария „ Майка Господня” и прослави Нейната вяра в обещаното чудно раждане на Сина (Лука 1.41-45). Според блж. Теофилакт Български, „пророческите думи на Елисавета към Мария не бяха думи на Елисавета, а на бебе; и устните на Елисавета служеха само на него, както устните на Мария служеха на Този, който беше в Нейната утроба - Сина Божий. Защото тогава Елисавета беше изпълнена с Духа, когато детето подскочи в утробата; ако бебето не беше скочило, тя нямаше да пророкува" ( Теоф. бълг.В Люк. //PG. 123. полк. 707-708). Както отбелязва съвременният. Exegete J. Nolland, E. „отговаря само на поздрава, докато нероденият Йоан реагира директно на присъствието на Исус... Това, което тя казва, е резултат от божествено вдъхновена интерпретация на движението на нероденото дете, както се вижда в стих 44" ( Холандия. 1998. С. 79). Дева Мария отговори на Е. с тържествен поетичен химн: „Величава душата ми Господа...“ (Лука 1.46-55). След престой в къщата на Захария и Е. за ок. След 3 месеца Мария се върнала в Назарет. Малко по-късно Е. роди син, когото, по указание на ангела (Лука 1.13), тя и съпругът й нарекоха Йоан.

В образа на Е. и в описанието на нейната среда се подчертава, че Спасителят се ражда и расте сред бедните и невежи, но праведни хора, най-добрите представители на Израел, които остават верни на заповедите и се надяват на Божии обещания и в отговор на това стават първите свидетели и вестители на изпълнението на последното. Д. и хора като нея, живеещи с жажда за обещаното от Бога спасение, стават свързващото звено, чрез което се осигурява и запазва приемствеността на новозаветната Църква на Христос на старозаветния избран народ ( кафяво. 1997. P. 227-228). Описанието на образа на Е., според редица изследователи, е вградено в богословската концепция на Евангелието на Лука, в което, за разлика от другите евангелия, на жените се обръща повече внимание, тяхната по-голяма чувствителност и преданост към Божията воля е подчертано в сравнение с мъжете ( Уидърингтън. 1992. С. 63). Е. и Мария, а не Захария и Йосиф, са първите, които чуват новината за идването на Христос и отговарят на нея с пълна увереност (Лука 1-2; срв. Матей 1-2). Вярата на Е. (заедно с вярата на Мария), а не на Захария, се счита за пример. Д. и Дева Мария са основните в събитията, подготвящи раждането на Йоан Кръстител и Спасител. В сцената на обрязването на детето й и назоваването на името Е., първият му дава името Йоан, а Захария само потвърждава решението на жена си, след което дарбата на слуха и речта се връща при него ( Холандия. 1998. С. 79). Е. е изобразявана като пророчица, предвиждаща завършеното зачатие и предстоящото раждане на Господа и възхваляваща Неговата Майка. В едни стари времена. версии на текста на Евангелието от Лука IV-VIII век. ( Нестле-Аланд. NTG. стр. 153; Мецгер Б. М.Текстов коментар. на гръцкия NT. Stuttg., 19942. P. 130-131), както и в цитати от това Евангелие, съдържащи се на арменски. превод на трактата сщмч. Ириней Лионски „Против ересите“ (Adv. haer. III 10. 2 и IV 7. 1), химнът „Душата ми величае Господа“ се приписва на Е., а не на Мария. Ръкописната традиция за приписване на пророчески думи на Е., а не на Мария, се споменава и от Бл. Йероним Стридонски в своя превод на омилиите на Ориген ( Йерон.Превод Хомил. Ориг. в Люк. //PL. 26. Полк. 233С; За подробен анализ на този проблем и начини за разрешаването му вижте: кафяво. 1993. P. 334-336).

В апокрифното „Протоевангелие на Яков“ (2-ра половина - края на 2-ри век) има история за бягството на Е. с бебето Йоан от убийци, изпратени от цар Ирод Велики на планината. След отчаяната молба на Е. към Господ „планината се отвори и я пусна да влезе“. Разказът завършва с думите: „И светлината ги озари, и ангелът Господен беше с тях и ги пазеше” (22 глава). В литургичните традиции на редица източни христ. Църквите добавят подробности за полета на Е. със сина си. На гръцки Синаксарските разкази казват, че те са избягали в пустинята „отвъд Йордан“ (SynCP. Col. 16) и че след 40 дни Е. умира в пещера, а синът й е хранен и отгледан от ангел до деня на призоваването му сервирам. В синаксара Коптска църквасе казва, че Е. избягал с Йоан в Синайската пустиня и умрял там 7 години по-късно (ActaSS. Nov. T. 2. P. 20). Гръцки историк Никифор Калист с позоваване на Св. Иполита Римска пише, че майката на Е. носела името Соби (Σόβη), живеела във Витлеем и била сестраточно Анна (виж статията "Йоаким и Анна"), майка на Преп. Майчице ( Никиф. Callist.Хист. еккл. II 3 // PG. 145. полк. 760).

Евангелието на Лука не дава името на града, в който са живели Захария и Е., то само посочва, че това е бил „градът на Юда“ (т.е. в Юдея) „в планината [ὀρεινή] (област).“ Под този гръцки. думата може да означава планински район на една от частите на Юдея (вж. Лука 1.65; Ios. флав.Антик. XII 1. 1), и областта, обитавана преди това от племето на Ефрем (3 Царе 1. 1), която е била част от същата геоложка формация ( Холандия. 1998. С. 65). Лит. традиция, датираща от 6 век, свързва мястото на пребиваване на Е. с Ейн Керем (виж Айн Карем), който се намира на 6,5 км западно от Йерусалим ( Балди. 1982. P. 44 ff.). Проучване на останките от 2 църкви от 4 век. показва, че тази легенда датира от по-ранно време (Das grosse Bibellexikon / Hrsg. H. Burkhardt u. a. Wuppertal etc., 1988. Bd. 2. S. 776). Някои археолози идентифицират това място с град Беткар, споменат в Еремия 6.1 ( Юнкер.стр. 686).

Според Римския мартиролог паметта на Св. Захария и Е. посочиха 5 ноем. (MartRom. P. 498), на гръцки. Църкви – 5 септ. и 30 дек. (BHG, N 1881-1881), Якобитите отбелязват 16 дек. (PO. T. 10. Fasc. 1. P. 36), сиро-маронити - 25 юни (ActaSS. Nov. T. 3. P. 28-29). Паметта на E. Коптите се празнуват на 16-ия ден от месец Amshir (SynAlex (Забравете). Beryt, 1922. Louvain, 1953r. Vol. 1: . P. 500-501. (CSCO; 78. Arab.; 12), етиопци - на 17-ия ден от месец Yaqitti (ActaSS. Nov. T. 3. P. 20).

Лит.: Баларини Л.Елизабета // BiblSS. Vol. 5. полк. 1079-1087; Балди. Д. Enchiridion Locorum Sanctorum: Док. S. Evangelii loca respicientia. Йерусалим, 1982r; Юнкер Р. У. Beth-haccherem // ABD. Vol. 1. С. 686-867; Слейтън Дж.К.Елишеба // Пак там. Vol. 2. стр. 474; Уидърингтън Б.Елизабет // Пак там. P. 474-475; същотоРаждането на Исус // Речник на Исус и евангелията / Изд. J. B. Green e. а. Downers Grove (Иллинойс), 1992. P. 60-74; Браун Р. Е.Раждането на Месията. N. Y.; Л., 19932. С. 256-285, 330-392; същотоВъведение в НЗ. N. Y.; Л., 1997. С. 225-230; ДърамJ.I.Изход. Waco (Tex.), 1998, стр. 79-84. (WBC; 3); Холанд Дж.Лука. Vol. 1: 1-9: 20. Далас (Тексас), 1998 г. С. 13-81. (WBC; 35а); Бъкъм Р.Евангелски жени: Изследвания на посочените жени в евангелията. Гранд Рапидс (Мичиган); Camb., 2002. С. 47-76; Мърфи C.M.Йоан Кръстител: Пророкът на чистотата за една нова епоха. Collegeville (Минесота), 2003 г., стр. 41-49.

П. Ю. Лебедев

Химнография

Почитането на Св. Йоан Кръстител, както и чудотворните обстоятелства на неговото раждане, доведоха до почитането на Е. като майка на Св. Йоан Кръстител, следователно Е. се помни в православието. богослужения в онези дни, когато се помнят неговото зачатие (23 септември) и Коледа (24 юни). В химнографските произведения на споменатите празници в Студийските и Йерусалимските минеи се говори за обстоятелствата на зачеването и раждането на безплодната Е. Св. Йоан Кръстител, както и за срещата на Е. с Преп. Богородица (например стихира от 24 юни на „Господи, извиках“ Елизабет зачена Предтеча на благодатта, на стихира Вижд Елисавета говори на Дева Мария). Думите на Е., изречени от Преп. Божията майка при срещата им („Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба!“ - Лк 1.42а), формира основата на често използваното в Православието. по време на службата на химна „Богородица Богородица“, а също така стана много често срещана форма на прослава на Пресветото. Богородица, която може да се види в мн. православни песнопения богослужебни книги.

В месеца на православието. Дълго време църквата не е имала отделен спомен за Е. На гръцки. и слава богослужебни книги, съставени в съответствие със Студитската харта, 5 септ. Чества се паметта на пророка. Захария, някои ръкописи включват паметта на Е. заедно с тази памет, но в следващите 5 септември. в студийните богослужебни книги нямаше химни, съдържащи пряко прославяне на Е. В Йерусалимските типикони и минеи, които станаха широко разпространени в различни местни църкви от 12-ти век, се запазва същата позиция, само указание за паметта на Е. 5 септ. става задължително. В началото. XVIII век раждането на една от дъщерите на Петър I, която получи името Е. при кръщението, послужи като повод за честване на паметта на Е. 5 септември. по-тържествено. През 1719 г. в Москва е публикувана „Служба на Захария и Елизабет“ - продължение в чест на Е., което е допълнение към продължението на пророка. Захария в Минея. Услугата е съставена в началото. XVIII век (предполага се архимандрит на Александро-Невската лавра Теодосий (по-късно митрополит на Санкт Петербург) за съименника на дъщерята на Петър I (вижте в 9-та песен: Именик и всички, които ви хвалят, молете се на Всеблагия за именика От 1719 г. в цяла Русия се провежда тържествена служба в чест на престолонаследието на Е. многократно се преиздава както като отделна книга, така и като част от септемврийската минейка; Издание от 1724 г., след смъртта на Елизавета Петровна, от московските синодални директори) беше направено предложение до печатницата да не отпечатва тази служба, като замени изразите, указващи името на покойната императрица в текста на тропарите на 9-та песен с общи изрази като „за всички нас...” Тези предложения, очевидно, не са били разгледани от Синода, следователно, във всички следващи издания на службата Menyas, полиелей. служба на Е. е отпечатана в почти същата форма като при Елизавета Петровна.

В модерните рус. Изданието на Минея (Минея (МП). Септември. стр. 134-145) съдържа и полиелейната служба на Е., която включва тропара на 2-ри тон на Твоите праведни Захария и Елисавета (общ тропар на двамата светии), кондак на 4-ти тон на Яко луната е пълна, светлината на истината канон на 8-ми тон с ирмоса: На този, който съкруши битките, започвайки: Ти имаше истинска любов, величие (с именуването на светиите Захария и Елизабет) и избраният псалом (съставен: 1-ва част - избраният псалм за Рождеството на Йоан Кръстител, 2-ра част - различни стихове от Псалтира, прославящи праведните), светила, няколко. цикли стихира-поднов, редица самогласов, няколко. sedalnov. На вечернята Битие 18. 1-14, Съд 13. 2-20, 3 Царе 1. 9-20а (частично съвпадат с притчите от 24 юни), на утренята прокименът от Пс 67 (несъответствието между псалмите показва изкуствен късен произход на прокиемната), Евангелие - Лука 1. 5-25.

А. А. Лукашевич

Иконопис

Най-ранното изображение на Е., майка на Св. Йоан Кръстител, запазена в сцената „Среща на Мария и Елисавета“ върху мозайката на катедралната църква. Евфрасиана в Пореч, Хърватия (543-553): Е. в светло жълта мафория и люлякова рокля среща Божията майка на прага на къщата, протягайки ръце към Нея. В картината c. Санта Мария Антиква в Рим (средата на 7 век) образът на Е. е включен в уникална композиция, където отстрани на трона на Богородица, държаща медальон с Младенеца Христос пред гърдите си, пълен- дължина лицеви фигури на правата са представени. Анна с бебето Мария (вдясно) и Е. с бебето Джон (вляво) на ръце. Усвояване на Е. права. Анна е отразена и в единичното изображение на светицата в поза на оранта с медальон на гърдите й като част от Pala d'Oro (ок. 1100 г., катедралата Сан Марко във Венеция). Руското изкуство от епохата на цар Йоан IV Василиевич, същият пророк Йоан Кръстител. 60-те години на 16 век), на западната стена като част от композиция, илюстрираща стихирата на Рождество Христово.

Сред Св. съпруги, споменати в Стария завет, образът на Е. се намира на полето на иконата „Богородица с младенеца на трон, с пророци и избрани светии“ (2-ра половина на 11-12 век, манастир на Великомъченица Екатерина на Синай) вдясно. Захария. Е. е изобразена в маслинова рокля и тъмна мафория, в лявата й ръка има свитък, а дясната сочи към устата.

Е. е изобразен в композициите от житейския цикъл на Св. Йоан Кръстител: „Срещата на Захария и Елисавета” („Зачатието на св. Йоан Кръстител”), „Срещата на Мария и Елисавета”, „Рождество на Св. Йоан Кръстител“, „Бягство в пустинята“ (например белези от византийски и руски икони: в светла маслинова рокля и тъмна мафория - върху иконата „Св. Йоан Кръстител с живота“ (началото на 13 век Св. Екатерина на Синай); икони „Св на Христос на Дебра и др.).

Композиция „Рождество на Св. Йоан Кръстител" като отделна история често се представя на руски език. иконописи (например двустранни плочи (на гърба на едната е изображението на св. Йоан Кръстител, другата е Катедралата на апостолите), Новгород, края на 15 век, и двете в Третяковската галерия).

„Срещата на Мария и Елисавета“ също илюстрира редовете на 3-ия икос на акатиста към Пресветото. Богородица „Богородична утроба” (напр. параклисът на Св. Григорий Богослов на Св. Климент в Охрид, Македония (1364-1365); икони „Възхвала на Богородица, с акатист” от Катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл, 3-та четвърт XIV век, GMMK и Москва, края на 16 век, Третяковска галерия, фреска в катедралата "Рождество Богородично" на Ферапонтовския манастир (1502 г., майстор Дионисий) и др.). „Срещата на Мария и Елисавета“ и „Бягството в пустинята“ могат да бъдат комбинирани в поредица от събития, изобразени в сложни композиции, като например на иконите „Рождество Христово“ (от колекцията на И. С. Остроухов , края на 16 век, колекцията на А. В. Морозов, 2-ра половина на 16 век, и двете в Третяковската галерия).

Сюжетът на „Зачатието на Св. Йоан Кръстител“ е известно като отделно изображение в руските паметници. иконопис: върху иконата на новгородското писмо, която служи като храмов образ на църквата в селото. Новокотово, Тверска област. (2-ра половина - края на 15-ти век, Централен музей на изкуството и културата, вижте: Икони на Твер, Новгород и Псков от 15-16 век // Под редакцията на Л. М. Евсеева, В. М. Сорокати. М. , 2000 [Кат. колекция I.] Кат.142-145; От лявата страна са изобразени праведните Захария и Е., облечени един към друг. Тя е облечена в зелена рокля и алена мафория. Сцени „Рождество на Св. Йоан Кръстител” и „Бягство в пустинята” са описани в цикъла „Чудесата на Предтечата” в Ерминия от Иер. Дионисий Фурноаграфиот (ок. 1730-1733): „В горната стая Елизабет лежи на леглото, полупокрита с одеяло. Момиче стои пред нея и размахва ветрило от паунови пера около нея. Други момичета излизат от страничната стая с храна и я поднасят на Елизабет...”; „...там [в планините] Елизабет, държейки бебето Йоан в ръцете си и гледайки назад, се натъква на процеп в скалата и се скрива в него от воина, който я преследва“ (Erminia DF. Глава 3. § 21. стр. 183). На руски в консолидираните иконографски оригинали, въпреки факта, че паметта на Е. и Захария е посочена под 5 септември, е дадено описание на външния вид само на правата. Захария, а на 23 септември, в чест на зачатието на Св. Йоан Кръстител, е описано Евангелието на Захария.

Единични изображения на E. се срещат като част от цикли на mineain. На миниатюри от Greco-cargo. ръкописи от 15 век, т.нар Атонска книга с образци (RNB. O.I.58), Е. е изобразен два пъти заедно с дясно. Захария. В първия случай техните раменни изображения в медальони разкриват ранга на пророци (L. 48 vol.), Във втория - под 23 септември. (Л. 79) – Е. е представена в цял ръст в поза на оранта, облечена в тъмно лилав мафорий и кафява рокля.

Има рядък пример за изображение на агиографския цикъл на Е., представен в 12 знака върху икона от 1-вата половина. XIX век (Централна Русия; частна колекция) (виж: Комашко Н. И., Саенкова Е. М.рус. агиографска икона. М., 2007. стр. 26-29).