الناس الذين ليسوا على دراية كبيرة التقليد الأرثوذكسيأحيانًا يسأل الناس السؤال: ما هي الأيقونة الثلاثية أو ما اسم الأيقونة التي عليها ثلاثة قديسين؟ ويبدو أننا نتحدث عن أيقونة القديسين الثلاثة التي تصور غريغوريوس اللاهوتي وباسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب. لقد ساهموا مساهمة لا تقدر بثمنفي تكوين العقيدة المسيحية، والتي كانت أهميتها كبيرة جدًا لدرجة أنه تم تقديسهم إلى رتبة قديسين.

قصة

حدثت حياتهم وأعمالهم خلال فترة صعبة في تاريخ المسيحية - القرون الرابع والخامس، عندما كان هناك صراع لا يمكن التوفيق بين المسيحية كدين رسمي وبقايا الوثنية. كما كان لهؤلاء القديسين إسهام كبير فيها، وكانوا محبوبين وموقرين في بيزنطة. بمرور الوقت، بدأوا ينظر إليهم على أنهم كل واحد، وفي القرن الحادي عشر حتى أنهم أنشأوا عيد القديسين الثلاثة. كما تم دائمًا تصوير القديسين الثلاثة معًا على الأيقونات.

قبل أن تبدأ قصة إنجازهم كمعلمين دينيين، مروا بمدرسة حياة عظيمة، لم تؤدي إلا إلى تعزيز ثبات إيمانهم. إن التعليم الرائع وتجربة الحياة التي تلقاها الثلاثة سمحت لهم بإصدار أحكام حول الحياة الروحية والعلمانية، بناءً على المسيحية أو الوثنية، وإثبات حقيقة العقيدة المسيحية بشكل مقنع.

لكن الإيمان المسيحي نفسه كان يمر بأوقات عصيبة بسبب انتشار الحركات الهرطقية على نطاق واسع، والتي كرس لنضالها ثلاثة قديسين حياتهم: باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا الذهبي الفم. كونهم أساقفة الإمبراطورية البيزنطيةأكدوا في خطبهم وكتاباتهم اللاهوتية على وحدة الثالوث الأقدس، وفسروا الكتب المقدسة، واستنكروا الهراطقة، وكانوا نشطين في الأنشطة العامة.

لقد قدموا أيضًا مساهمة كبيرة في القانون الليتورجي. يمتلك يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير الجناس الذي يشكل النقطة المركزية في الليتورجيا، وقد كتبا صلوات لا يزال المسيحيون الأرثوذكس يقرأونها يوميًا صباحًا ومساءً. أصبحت أعمالهم مصدرًا للصور للعديد من كتاب الكنيسة اللاحقين.

لقد أثبتوا بمثالهم أن العقيدة المسيحية التي دافعوا عنها هي مزيج من الأخلاق العالية والزهد والخدمة المتفانية للكنيسة والشعب، الذي بدأوا في تجسيد معقل الإيمان المسيحي لهم. وهذا بالضبط ما تظهره أيقونة القديسين الثلاثة باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب.

وصف أيقونة القديسين الثلاثة

في روسيا، ظهرت أيقونات القديسين الثلاثة في نهاية القرن الرابع عشر. يتم تصويرهم دائمًا بالنمو الكامل في ثياب الكنيسة الرسمية. في صورة هؤلاء الشيوخ القديسين، يلفت الانتباه إلى جباههم العالية، علامة الذكاء والعلم والحكمة. في يدهم اليسرى يحملون الكتاب المقدس (في إصدارات أخرى - مخطوطات)، وأصابع يدهم اليمنى مطوية للبركة.

تمت كتابة جميع تفاصيل الملابس بعناية، لكنها لا تطغى على أهمية الوجوه: كل واحد منهم فردي ويتميز بعلم نفس عميق.

كيف تساعد أيقونة "القديسين الثلاثة"؟

وبما أن هؤلاء القديسين الثلاثة هم معلمون مسكونيون، وكانوا هم أنفسهم متميزين بالعلم المتميز، فإنهم يصلون أمام أيقونة القديسين الثلاثة من أجل دراسات جيدة (كل من الطلاب أنفسهم وأولياء أمورهم). كما يتم تقديم صلوات فردية لكل منهم:

• يساعد القديس غريغوريوس اللاهوتي على تقوية الذات في الإيمان الحقيقي وتحويل أصحاب الديانات الأخرى وأولئك الذين استسلموا للأوهام الهرطوقية، أي الطائفيين والمنشقين، إليه.
• يساعد القديس باسيليوس الكبير على تحقيق النجاح في التعليم و عمل علميعند إجراء البحوث والمسوحات. كما يرعى أولئك الذين يبدأون أعمالهم التجارية الخاصة.
• يساعد القديس يوحنا الذهبي الفم في التخلص من الأمراض الجسدية المختلفة والأمراض النفسية، وخاصة اليأس.

بالإضافة إلى ذلك، يجب على أولئك الذين سيبنون منزلهم الخاص، أو قبل الدخول إلى شقة جديدة، أن يصلوا بالتأكيد أمام أيقونة القديسين الثلاثة. الصلاة أمام هذه الأيقونة ستحميك من الإغراء والاضطهاد من قبل المنتقدين أو الرؤساء.

الصلاة على الأيقونة

عن بركة أعلام كنيسة المسيح باسيليوس وغريغوريوس ويوحنا، الذين أضاءوا أقاصي الأرض كلها بنور العقائد الأرثوذكسية وأطفأوا الارتباك التجديفي وتذبذب البدع بسيف كلمة الله؛ نسقط تحت رحمتك، بإيمان ومحبة من أعماق نفوسنا نصرخ:واقفين أمام عرش الثالوث الأقدس، المساوي في الجوهر، المحيي وغير القابل للتجزئة، اجتهدوا جيدًا من أجل كلمتها وكتبها وحياتها، وكرّسوا نفوسكم، وصلوا لها دائمًا،ليقوينا في الأرثوذكسية والإجماع، ولا نتزعزع حتى الموت في الاعتراف بإيمان المسيح، وفي الطاعة الكاملة لكنيسة القديسين:

نرجو أن يمدنا أعداؤنا غير المنظورين والمرئيين بالقوة من الأعالي؛
نرجو أن تحافظ الكنيسة على ثباتها من الكفر والخرافات والبدع والانشقاق.
أتمنى أن يمنح رؤساء قساوستنا الصحة والعمر المديد والعجلة الجيدة في كل شيء:
نرجو أن يمنح راعينا الرصانة الروحية والغيرة لخلاص قطيعه، وليمنح الحاكم العدل والحق، وليمنح المحاربين الصبر والشجاعة والانتصار على الأعداء، وشفاعة الأيتام والأرامل، وشفاء المرضى، والنمو الجيد للشباب في الإيمان، عزاء الشيوخ، الشفاعة المسيئة، وكل التوفيق لكل الحياة الزمنية والأبدية أمر ضروري، لأنه بالسلام والتوبة، مع الرغبة الشديدة في الخلاص، والعمل من أجل الرب، ومحاربة العمل الصالح، سننهي حياتنا. بالطبع وتتشرف في ملكوت السموات معك لترنيم وتمجيد الاسم الأقدس والرائع للآب والابن والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.

في عهد الإمبراطور ألكسيوس كومنينوس، الذي حكم من 1081 إلى 1118، اندلع نزاع في القسطنطينية، انقسم الرجال المستنيرون في مسائل الإيمان والمتحمسون لاكتساب الفضائل إلى ثلاثة معسكرات. وكان نحو ثلاثة قديسين و الآباء المتميزونالكنائس: باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب. دعا البعض إلى تفضيل القديس. فاسيلي إلى الاثنين الآخرين، لأنه استطاع أن يشرح أسرار الطبيعة بشكل لا مثيل له وارتقى بالفضائل إلى المرتفعات الملائكية. قال أنصاره إنه لا يوجد فيه أي شيء وضيع أو أرضي، لقد كان منظم الرهبنة، ورئيس الكنيسة بأكملها في مكافحة البدع، وراعيًا صارمًا ومتطلبًا فيما يتعلق بنقاء الأخلاق. ولذلك خلصوا إلى أن القديس. باسيليوس أعلى من القديس. يوحنا الذهبي الفم، الذي كان بطبيعته أكثر ميلاً إلى مغفرة الخطاة.

وعلى العكس من ذلك، دافع الفريق الآخر عن فم الذهب، معترضًا على المعارضين بأن أسقف القسطنطينية الشهير لا يقل عن القديس يوحنا الذهبي الفم. كان فاسيلي مصممًا على محاربة الرذائل ودعوة الخطاة إلى التوبة وتشجيع الناس على التحسن وفقًا لوصايا الإنجيل. لقد سقى الراعي ذو الفم الذهبي، الذي لم يسبق له مثيل في البلاغة، الكنيسة بنهر عميق من الخطب. وفيها فسر كلمة الله وأظهر كيفية تطبيقها الحياة اليوميةوقد تمكن من القيام بذلك بشكل أفضل من معلمين مسيحيين آخرين.

أما المجموعة الثالثة فقد دعت إلى الاعتراف بـ St. غريغوريوس اللاهوتي لعظمة لغته ونقائها وعمقها. قالوا أن القديس لقد وصل غريغوريوس، الذي أتقن حكمة وبلاغة العالم اليوناني على أفضل وجه، إلى أعلى درجة في التأمل في الله، لذلك لم يكن أي شخص آخر قادرًا على شرح عقيدة الثالوث الأقدس بهذه الروعة.

وهكذا دافع كل طرف عن أب واحد على حساب الأبين الآخرين، وسرعان ما طالت هذه المواجهة جميع سكان العاصمة. لم يعد الناس يفكرون على الإطلاق في الموقف المحترم تجاه القديسين، وانغمسوا في نزاعات ومشاحنات لا نهاية لها. ولم تكن هناك نهاية في الأفق للخلافات بين الطرفين.

وفي إحدى الليالي ظهر ثلاثة قديسين في حلم للقديس. يوحنا مافروبود، متروبوليت أوخيتيس (5 أكتوبر)، واحدًا تلو الآخر، ثم ثلاثة. فقالوا له بصوت واحد: «كما ترى، نحن جميعًا قريبون من الله معًا ولا تفرقنا خصومات أو خصومات. كل واحد منا، على قدر الظروف والإلهام الذي أعطاه له الروح القدس، كتب وعلم ما هو ضروري لخلاص الناس. ليس بيننا الأول ولا الثاني ولا الثالث. إذا ناديت باسم أحدنا، فالاثنان الآخران موجودان معه أيضًا. لذلك أوصينا المتخاصمين أن لا يحدثوا انشقاقات في الكنيسة بسببنا، إذ كرسنا خلال حياتنا كل جهودنا لإقامة الوحدة والوئام في العالم. ثم اجمع ذكرياتنا في عيد واحد وألِّف لها خدمة تشمل الأناشيد المخصصة لكل واحد منا، وفقًا للفن والعلم الذي أعطاك إياه الرب. أنقل هذه الخدمة إلى المسيحيين حتى يحتفلوا بها كل عام. إذا كرمونا بهذه الطريقة – متحدين أمام الله وفي الله، فإننا نعد بأننا سوف نتشفع في صلاتنا المشتركة من أجل خلاصهم. بعد هذه الكلمات، صعد القديسون إلى السماء، مغلفين بنور لا يوصف، ويخاطبون بعضهم البعض بالاسم.

ثم سانت. جمع جون ماروبوس الناس على الفور وأخبرهم بالوحي. وبما أن الجميع احترموا المتروبوليت لفضيلته وأعجبوا بقوة بلاغته، فقد تم التوفيق بين الأطراف المتنازعة. بدأ الجميع يطلبون من يوحنا أن يبدأ على الفور في تجميع خدمة العيد العام للقديسين الثلاثة. بعد أن فكر يوحنا مليًا في السؤال، قرر تخصيص اليوم الثلاثين من شهر يناير لهذا الاحتفال، كما لو كان ختم هذا الشهر، الذي يتم خلاله تذكر القديسين الثلاثة بشكل منفصل.

كما تُغنى في العديد من الطروباريات من هذه الخدمة الرائعة، فإن القديسين الثلاثة، "الثالوث الأرضي"، مختلفين كأفراد، لكنهم متحدين بنعمة الله، أوصاونا في كتاباتهم وبمثال حياتهم أن نكرم وتمجيد الرب. الثالوث الأقدس – الإله الواحد في ثلاثة أقانيم. مصابيح الكنيسة هذه تنشر النور في جميع أنحاء الأرض الإيمان الحقيقيرغم المخاطر والاضطهاد وتركوا لنا نحن نسلهم ميراثا مقدسا. من خلال إبداعاتهم يمكننا أيضًا تحقيق النعيم الأسمى و الحياة الأبديةفي حضرة الله مع جميع القديسين.

نحتفل طوال شهر يناير بتذكار العديد من المطارنة والمعترفين والزاهدين المجيدين ونختتمها بعيد الكاتدرائية على شرف القديسين الثلاثة العظماء. بهذه الطريقة تتذكر الكنيسة جميع القديسين الذين بشروا الإيمان الأرثوذكسيفي حياتك أو في كتاباتك في هذا العيد، نشيد بكل جسد المؤمنين من المعرفة والاستنارة وعقول وقلوب المؤمنين، الذي يتلقونه من خلال الكلمة. ونتيجة لذلك، يتبين أن عيد القديسين الثلاثة هو تذكار لجميع آباء الكنيسة ولكل أمثلة الكمال الإنجيلي الذي يولده الروح القدس في كل زمان وفي كل مكان، حتى يصير الأنبياء الجدد والأنبياء الجدد. يظهر الرسل الجدد، مرشدو نفوسنا إلى السماء، معزيون الشعب، وأعمدة الصلاة النارية، الذين منهم تستقر الكنيسة، معززة بالحقيقة.

قام بتجميعها هيرومونك مكاريوس (سيمونوبيترا)،
الترجمة الروسية المعدلة – دار نشر دير سريتنسكي

القديسينعاش في القرنين الرابع والخامس - لقد كان وقت الاصطدام بين التقاليد الوثنية والمسيحية. كانت هناك بالفعل مراسيم بشأن إغلاق المعابد الوثنية وحظر التضحيات، ولكن مباشرة خلف سياج الكنيسة الأرثوذكسية بدأت الحياة القديمة: كانت المعابد الوثنية لا تزال تعمل، وكان المعلمون الوثنيون يدرسون.
وفي الكنائس شرح القديسون عقيدة الثالوث الأقدس، وحاربوا البدع، وبشروا بالتضحية بالنفس والأخلاق الرفيعة؛ لقد كانوا منخرطين بنشاط أنشطة اجتماعيةترأس الكرسي الأسقفي للإمبراطورية البيزنطية.
لقد شهدوا اللحظة الحاسمة لمصير المسيحية في القرن الرابع، واصطدام التقاليد الوثنية والمسيحية، وقدوم عصر جديد أكمل المسعى الروحي للمجتمع العتيق المتأخر. لقد ولد العالم القديم من جديد في حالة من الاضطراب والصراع. النشر المتتالي لعدد من مراسيم التسامح الديني (311، 325)، وتحريم الذبائح (341)، وإغلاق المعابد الوثنية والمنع تحت الخوف عقوبة الاعدامومصادرة الممتلكات لزيارتهم (353) كانوا عاجزين في مواجهة حقيقة أن الحياة الوثنية السابقة بدأت خارج سياج الكنيسة مباشرة، وكانت المعابد الوثنية لا تزال تعمل، وكان المعلمون الوثنيون يدرسون. تجولت الوثنية بشكل خامل في جميع أنحاء الإمبراطورية، على الرغم من أنها مثل جثة حية، بدأ اضمحلالها عندما انسحبت منها يد الدولة الداعمة (381). كتب الشاعر الوثني بالاس: "إذا كنا على قيد الحياة، فإن الحياة نفسها ميتة". لقد كان عصرًا من الاضطراب الأيديولوجي العام والتطرف، مشروطًا بالبحث عن نموذج روحي جديد في الطوائف الصوفية الشرقية للأورفيين، والميثرائيين، والكلدانيين، والأشقاء، والغنوصيين، في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة التأملية النقية، في دين مذهب المتعة - الجسدي. متعة بلا حدود - اختار الجميع طريقهم الخاص. لقد كانت حقبة مشابهة من نواحٍ عديدة للعصر الحديث.
جميع القديسين الثلاثة كانوا متعلمين ببراعة. بعد أن أتقن باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي كل المعرفة المتاحة في مدينتيهما الأصليتين، أكملا تعليمهما في أثينا، مركز التعليم الكلاسيكي. هنا عرف الأصدقاء القديسون طريقين: أحدهما يؤدي إلى هيكل الله والآخر إلى المدرسة. استمرت هذه الصداقة طوال حياتي. درس يوحنا الذهبي الفم على يد أفضل خطباء العصر اللبناني. درس اللاهوت على ديودوروس، فيما بعد أسقف طرسوس الشهير، والأسقف مليتيوس. كلمات من حياة القديس تنطبق على الثلاثة. فاسيلي: لقد درس كل علم بمثل هذا الكمال، كما لو أنه لم يدرس أي شيء آخر.
تساعد حياة وأعمال القديسين الثلاثة على فهم كيف حدث تفاعل التراث القديم مع الإيمان المسيحي في أذهان النخبة الفكرية في المجتمع الروماني، وكيف تم وضع الأسس لوحدة الإيمان والعقل، والعلم، والتعليم الذي لا يتعارض مع التقوى الحقيقية. لم ينكر القديسون الثقافة العلمانية، بل دعوا إلى دراستها، “مثل النحل الذي لا يجلس على كل الزهور بالتساوي، ومن أولئك الذين يتعرضون للهجوم، لا يحاولون أن يأخذوا كل شيء، بل يأخذون ما هو مناسب”. "لأجل عملهم يتركون الباقي على حاله" (باسيلي الكبير. للشباب. في كيفية استخدام الكتابات الوثنية).

من الجامعة إلى الصحراء
بعد عودته إلى قيصرية، قام باسيليوس بتدريس البلاغة لبعض الوقت، لكنه سرعان ما انطلق في طريق الحياة النسكية. وقام برحلة إلى مصر وسوريا وفلسطين إلى كبار النساك المسيحيين. بالعودة إلى كابادوكيا، قرر تقليدهم. بعد أن وزع ممتلكاته على الفقراء، جمع القديس باسيليوس الرهبان من حوله في نزل وبرسائله جذب صديقه غريغوريوس اللاهوتي إلى الصحراء. لقد عاشوا في الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس، وعملوا بجد واجتهاد في دراسة الكتاب المقدس وفقًا لتوجيهات المفسرين القدماء. وقام باسيليوس الكبير، بناء على طلب الرهبان، بتجميع في هذا الوقت مجموعة تعاليم عن الحياة الرهبانية.
بعد المعمودية، بدأ يوحنا الذهبي الفم ينغمس في أعمال النسك، أولاً في المنزل ثم في الصحراء. وبعد وفاة أمه اعتنق الرهبنة التي سماها "الفلسفة الحقة". لمدة عامين، التزم القديس بالصمت التام، وهو في كهف منعزل. خلال السنوات الأربع التي قضاها في الصحراء، كتب أعمال "ضد الذين يحملون السلاح ضد طالبي الرهبنة" و"مقارنة سلطة الملك وثروته ومزاياه مع الفلسفة الحقيقية والمسيحية للحياة الرهبانية".

من الصحراء - لخدمة العالم
تم ترسيم القديسين الثلاثة أولاً كقراء، ثم شمامسة وكهنة. غادر باسيليوس الكبير الصحراء في الأيام التي انتشر فيها تعليم آريوس الكاذب لمحاربة هذه البدعة.
تم استدعاء غريغوريوس اللاهوتي من الصحراء من قبل والده، الذي كان بالفعل أسقفًا، وكان بحاجة إلى مساعد، فرسمه كاهنًا. وفي الوقت نفسه، كان صديقه باسيليوس الكبير قد وصل بالفعل إلى رتبة رئيس الأساقفة العالية. ابتعد غريغوريوس عن الأسقفية، ولكن بعد مرور بعض الوقت، باتفاق والده وباسيليوس الكبير، تم ترسيمه.
نال القديس يوحنا الذهبي الفم رتبة قسيس سنة 386. لقد تم تكليفه بمسؤولية التبشير بكلمة الله. لمدة اثنتي عشرة سنة كان القديس يكرز في الكنيسة أمام حشد من الناس. ولموهبته النادرة في الكلمات الملهمة إلهيًا، نال من القطيع اسم فم الذهب. في عام 397، بعد وفاة رئيس الأساقفة نكتاريوس، تم تنصيب القديس يوحنا الذهبي الفم على كرسي القسطنطينية.

من مدينة القيصر - إلى المنفى
إن فجور أخلاق العاصمة، وخاصة البلاط الإمبراطوري، وجد متهمًا محايدًا في شخص يوحنا الذهبي الفم. كانت الإمبراطورة يودوكسيا تشعر بالغضب من رئيس القس. ولأول مرة، عزله مجلس من رؤساء الكهنة، والذي ندد به يوحنا بحق، وحكم عليه بالإعدام، الذي تم استبداله بالنفي. استدعته الملكة مرة أخرى خائفة من الزلزال.
الارتباط لم يغير القديس. عندما تم نصب تمثال فضي للإمبراطورة في ميدان سباق الخيل، ألقى يوحنا الخطبة الشهيرة، التي بدأت بالكلمات: "مرة أخرى، هيروديا غاضبة، ساخطة مرة أخرى، ترقص مرة أخرى، وتطالب مرة أخرى برأس يوحنا على طبق". اجتمع المجلس مرة أخرى في العاصمة واتهم جون باحتلال المنبر بشكل غير مصرح به بعد إدانته. وبعد شهرين، في 10 يونيو 404، ذهب يوحنا إلى المنفى. بعد إبعاده من العاصمة، شب حريق حول مبنى مجلس الشيوخ إلى رماد، وتلا ذلك غارات بربرية مدمرة، وفي أكتوبر 404 ماتت يودوكسيا. حتى الوثنيون رأوا في هذه الأحداث عقابًا سماويًا على الإدانة الظالمة لقديس الله. تم إرسال جون إلى كوكوز، في أرمينيا الصغرى. ومن هنا أجرى مراسلات مكثفة مع الأصدقاء. ولم ينساه أعداؤه وأصروا على نفيه إلى بيتسيوس النائية، على الساحل القوقازي للبحر الأسود. لكن يوحنا مات وهو في الطريق إلى كومانا في 14 سبتمبر 407 والكلمات على شفتيه: "المجد لله على كل شيء". تم الحفاظ على التراث الأدبي لمذهب الفم بالكامل تقريبًا؛ ويشمل الاطروحات والرسائل والمواعظ.

في عهد القيصر الأمين المحب للمسيح ألكسي كومنينوس، الذي تولى السلطة الملكية بعد نيكيفورس بوتانياتس، كان هناك نزاع كبير في القسطنطينية حول هؤلاء القديسين الثلاثة بين أمهر معلمي الحكمة في البلاغة.

وضع البعض باسيليوس الكبير فوق سائر القديسين، ووصفوه بالشخصية السامية، إذ كان يفوق الجميع في الأقوال والأفعال، ورأوا فيه رجلاً ليس أقل كثيرًا من الملائكة، قوي الأخلاق، لا يغفر الخطايا بسهولة وغريبًا. إلى كل شيء أرضي. وُضِع تحته الإلهي يوحنا الذهبي الفم، لأنه يتمتع بصفات مختلفة عن تلك المذكورة: كان يميل إلى الرحمة على الخطاة وسرعان ما سمح لهم بالتوبة.

على العكس من ذلك، مجد آخرون فم الذهب الإلهي كرجل محب للخير، يفهم ضعف الطبيعة البشرية، وكقائد بليغ، يرشد الجميع إلى التوبة بخطبه العديدة المعسولة؛ ولهذا كانوا يقدسونه أكثر من باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي. وأخيراً وقف آخرون إلى جانب القديس غريغوريوس اللاهوتي، معتبرين أنه بإقناع كلامه ماهر في التفسير. الكتاب المقدسوفي أناقة خطابه، تجاوز جميع ممثلي الحكمة الهيلينية الأكثر مجيدة، سواء أولئك الذين عاشوا سابقًا أو المعاصرين له. وهكذا عظم البعض مجد القديس غريغوريوس، والبعض الآخر حط من أهميته. ومن هذا حدث الخلاف بين كثيرين، بعضهم يُدعى اليوانيون، والبعض الآخر باسيليون، والبعض الآخر غريغوريون. وكان أبرع الرجال بلاغة وحكمة يتجادلون في هذه الأسماء.

بعد فترة من ظهور هذه الخلافات، ظهر هؤلاء القديسون العظماء، كل واحد منهم على حدة، ثم الثلاثة معًا، ليس في حلم، بل في الواقع، ليوحنا أسقف أوخيتيس، وهو رجل عالم وذو معرفة كبيرة بالحكمة الهيلينية (كما يقول: وكتاباته تشهد بذلك)، واشتهر أيضاً بحياته الفاضلة. قالوا له بصوت واحد:

نحن متساوون مع الله كما ترى؛ ليس لدينا انقسام ولا معارضة لبعضنا البعض. كل واحد منا، على حدة، في الوقت المناسب، مستوحى من الروح الإلهية، كتب التعاليم المناسبة لخلاص الناس. وما تعلمناه في السر نقلناه للناس علانية. لا يوجد بيننا الأول ولا الثاني. فإذا أشرت إلى أحدهما، فإن الآخرين متفقون على نفس الشيء. لذلك، أوص الذين يتجادلون فينا أن يكفوا عن الجدال، فإننا في الحياة وبعد الموت، معنيون بإيصال نهايات الكون إلى السلام والإجماع. في ضوء ذلك، وحدوا ذاكرتنا في يوم واحد، وكما يليق بكم، قم بتأليف خدمة احتفالية لنا، وأخبر الآخرين أن لدينا نفس الكرامة مع الله. ونحن الذين نذكرنا نكون شركاء في الخلاص، إذ نرجو أن يكون لنا استحقاق من الله.

بعد أن قالوا هذا للأسقف، بدأوا في الصعود إلى السماء، وأشرقوا بنور لا يوصف، ونادوا بعضهم البعض بالاسم. وعلى الفور أعاد الطوباوي الأنبا يوحنا بجهوده السلام بين الأطراف المتحاربة، إذ كان رجلاً عظيماً في الفضيلة ومشهوراً في الحكمة. وأقام عيد القديسين الثلاثة كما أمره القديسون، وأمر الكنائس أن تحتفل به بالوقار اللائق. وفي هذا تجلت حكمة هذا الرجل العظيم بوضوح، إذ رأى أنه في شهر يناير يُحتفل بتذكار القديسين الثلاثة، وهم: في اليوم الأول - باسيليوس الكبير، في الخامس والعشرين - غريغوريوس الإلهي. وفي اليوم السابع والعشرين - القديس فم الذهب - ثم وحدهم في اليوم الثلاثين من نفس الشهر، وتوج الاحتفال بتذكارهم بالمراسيم والطروباريات والتسبيح كما يليق.
من الضروري إضافة ما يلي عنهم. لم يتفوق القديس باسيليوس الكبير في حكمة الكتاب على معلمي عصره فحسب، بل أيضًا على أقدم المعلمين: فهو لم يجتاز علم البلاغة بأكمله حتى الكلمة الأخيرة فحسب، بل درس أيضًا الفلسفة جيدًا، كما فهم العلم الذي يعلم النشاط المسيحي الحقيقي. ثم عاش حياة فاضلة، مملوءة بعدم الطمع والعفة، وصعد بفكره إلى رؤية الله، وارتفع إلى العرش الأسقفي، وهو في الأربعين من عمره منذ ولادته، وكان لمدة ثماني سنوات رأس الكنيسة الأسقفية. كنيسة.
لقد كان القديس غريغوريوس اللاهوتي عظيمًا جدًا لدرجة أنه لو أمكن أن يخلق صورة بشرية وعمودًا مكونًا قطعة قطعة من كل الفضائل لكان مثل غريغوريوس العظيم. بعد أن أشرق بحياته المقدسة، وصل إلى هذا الارتفاع في مجال اللاهوت الذي غزا الجميع بحكمته، سواء في النزاعات اللفظية أو في تفسير عقائد الإيمان. ولهذا سمي باللاهوتي. وكان قديساً في القسطنطينية اثنتي عشرة سنة، مؤسساً الأرثوذكسية. بعد أن عاش لفترة قصيرة على العرش البطريركي (كما هو مكتوب في حياته)، ترك العرش بسبب كبر سنه، وتقاعد في الستين من عمره إلى الأديرة الجبلية.

يمكن أن يقال بحق عن فم الذهب الإلهي أنه فاق جميع الحكماء الهيلينيين في العقل والإقناع في الكلام وأناقة الكلام؛ لقد شرح وفسر الكتاب المقدس الإلهي بشكل لا مثيل له؛ وبالمثل، في الحياة الفاضلة ورؤيا الله، تجاوز الله الجميع كثيرًا. لقد كان مصدر رحمة ومحبة، وكان مملوءاً غيرة التعليم. وعاش في المجمل ستين سنة. الراعي كنيسة المسيحكان عمره ست سنوات. بصلوات هؤلاء القديسين الثلاثة، ليبطل المسيح إلهنا الصراع الهرطقي، ويحفظنا بسلام ووحدة، ويمنحنا ملكوته السماوي، لأنه مبارك إلى الأبد. آمين.

المعروف باسم اللاهوتيين الكبار وآباء الكنيسة. كل قديس هو مثال للحياة في المسيح، قدوة لجميع المؤمنين. لا شك أنه يمكن قول الكثير عن حياة الرؤساء الثلاثة العظماء الكنيسة الأرثوذكسيةلكن أود التركيز على نقطة واحدة: إلقاء نظرة فاحصة على حياة العائلات التي ولد وترعرع فيها القديسون باسيليوس وغريغوريوس ويوحنا. ماذا نعرف عنهم؟

والأهم أن عائلة كل من القديسين العظماء هي عائلة مقدسة بكل معنى الكلمة. تمجد الكنيسة العديد من أفراد هذه العائلات. وفي عائلة القديس باسيليوس الكبير - هذه والدته الجليلة إميليا (1/ 14 يناير)، الأخوات: الجليلة ماكرينا (19 يوليو/ 1 أغسطس) والمباركة ثيوسفيا (فيوزفا)، الشماسة (23/10 يناير). أيها الإخوة: القديسان غريغوريوس النيصي (23/10 يناير) وبطرس السبسطي (22/9 يناير). يكتب القديس غريغوريوس النيصي: “لقد سُلبت ممتلكات والدي أبينا بسبب اعترافهم بالمسيح، وتم إعدام جدنا لأمه نتيجة للغضب الإمبراطوري، وكل ما نقله إلى أصحاب آخرين”. والدة والد القديس باسيليوس الكبير هي القديسة مكرينا الكبرى (30 مايو/ 12 يونيو). وكان مرشدها الروحي هو القديس غريغوريوس أسقف قيصرية الجديدة، المعروف أيضاً بالقديس غريغوريوس العامل العجائب. قامت القديسة ماكرينا بدور نشط في تنشئة القديسة المستقبلية، حيث كتب هو نفسه عن هذا: "أنا أتحدث عن ماكرينا الشهيرة، التي حفظت منها عن ظهر قلب أقوال الطوباوي غريغوريوس، التي حفظتها أمامها". تتابع الذاكرة، والتي لاحظتها بنفسها في داخلي منذ سن مبكرة، وطبعتني بعقيدة التقوى."

يمدح القديس غريغوريوس اللاهوتي أسلاف القديس باسيليوس قائلاً: “وكان من المشهورين الكثيرين أيضاً أسلاف باسيليوس من جهة الأب؛ وبينما كانوا يسيرون في طريق التقوى بأكمله، جلب ذلك الوقت إكليلًا رائعًا لإنجازهم... كان قلبهم مستعدًا لاحتمال كل ما يكلّل المسيح من أجله أولئك الذين اقتدوا بعمله من أجلنا..." وهكذا كان والدا القديس باسيليوس - باسيليوس الكبير وإميليا - من نسل شهداء ومعترفين لإيمان المسيح. ويجب أن يقال أيضًا أن القديسة إميليا أعدت نفسها في البداية لإنجاز العذرية، ولكن، كما كتب ابنها القديس غريغوريوس النيصي، "منذ أن كانت يتيمة، وفي شبابها ازدهرت بجمال جسدي لدرجة أن الشائعات عنها شجعت الكثيرين على البحث عن يديها، وكان هناك أيضًا تهديد بأنها إذا لم تتزوج شخصًا بمحض إرادتها، فإنها ستعاني من بعض الإهانة غير المرغوب فيها، حتى أن أولئك الذين أصابهم الجنون بجمالها كانوا على استعداد لاتخاذ قرار باختطافها. لذلك تزوجت القديسة إميليا من فاسيلي الذي كان معروفًا بأنه رجل متعلم وتقي. لذلك كان والدا القديس باسيليوس متحدين أولاً بمحبتهما للمسيح. يشيد القديس غريغوريوس اللاهوتي بهذا الاتحاد الزواجي المسيحي الحقيقي: “إن زواج والدي فاسيلي، الذي لم يكن يتألف كثيرًا من اتحاد جسدي، بل من رغبة متساوية في الفضيلة، كان له العديد من الأشياء”. السمات المميزةمثل: إطعام المساكين، واستقبال الغرباء، وتطهير النفس بالتعفف، وصرف جزء من المال لله... كما كانت لها صفات حميدة أخرى كانت تكفي آذان الكثيرين.

نشأ القديس باسيليوس وإخوته وأخواته في مثل هذه العائلة. الآباء الذين اختاروا طريق الفضيلة المسيحية، مقلدين في ذلك والديهم - الذين شهدوا لإيمانهم من خلال الاستشهاد والاعتراف، ربوا أطفالًا أظهروا في حياتهم كل تنوع الأعمال المسيحية.

لا يُعرف الكثير عن عائلة القديس العظيم الثالث ومعلم الكنيسة يوحنا الذهبي الفم، بقدر ما يُعرف عن عائلتي القديسين باسيليوس وغريغوريوس. كان اسم والديه سيكوند وأنفيسا (أنفوسا)، وكانا من أصل نبيل. عندما كان القديس يوحنا لا يزال طفلاً، فقد والده، فقامت والدته بتربيته، وكرست نفسها بالكامل لرعاية ابنها وابنتها الكبرى، التي لم يتم حفظ اسمها. ويقتبس القديس يوحنا في مقالته “في الكهنوت” كلام أمه واصفًا كل صعوبات حياتها: “يا بني، لقد تشرفت لفترة قصيرة بتمتع بمعاشرة أبيك الفاضل. أراد الله الأمر بهذه الطريقة. إن مرضه، الذي أعقب أمراض ولادتك، جلب لك اليتم، وبالنسبة لي الترمل المبكر وأحزان الترمل، التي لا يعرفها جيدًا إلا أولئك الذين اختبروها. لا توجد كلمات يمكن أن تصف العاصفة والإثارة التي تتعرض لها الفتاة، بعد أن تركت منزل والدها مؤخرًا، ولا تزال عديمة الخبرة في العمل، وفجأة أصيبت بحزن لا يطاق وأجبرت على تحمل هموم تتجاوز عمرها وطبيعتها. عاشت والدة القديسة في الترمل أكثر من 20 عامًا، وهو ما أصبح إنجازها المسيحي. كتب القديس يوحنا عن ذلك بهذه الطريقة: “عندما كنت صغيرًا، أتذكر كيف تفاجأ معلمي (وكان أكثر الناس إيمانًا بالخرافات) بأمي أمام الكثيرين. أراد أن يعرف كالعادة ممن حوله من أنا، وبعد أن سمع من أحدهم أنني ابن أرملة، سألني عن عمر والدتي ووقت ترملها. وعندما قلت إنها كانت تبلغ من العمر أربعين عاما، وقد مرت عشرين عاما منذ أن فقدت والدي، اندهش، وصرخ بصوت عال، والتفت إلى الحاضرين، وقال: "آه!" أي نوع من النساء لدى المسيحيين! تتمتع هذه الحالة (الترمل) بمثل هذه المفاجأة وهذا الثناء ليس بيننا فقط، ولكن أيضًا بين الغرباء (الوثنيين)!" . وقد نشأ القديس يوحنا من أم شجاعة وصابرة، وأظهر هو نفسه الكثير من الشجاعة والصبر في خدمته الرعوية أثناء وجوده في كرسي العاصمة. على الرغم من أن والدي القديس يوحنا لا يتمجدان كقديسين، إلا أنه لا يسع المرء إلا أن يطلق على العائلة التي ولد فيها أعظم واعظ الكنيسة وراعيها ونشأ فيها قداسة.

إن تربية الأبناء على الإيمان المسيحي هي أعظم إنجاز وواجب على كل أسرة مؤمنة. وأكثر تعليم أفضل- مثال شخصي للحياة المسيحية، ينتقل من الآباء إلى الأبناء، وينتقل من جيل إلى جيل. وهذا ما نراه في عائلة القديس باسيليوس الكبير. مثال على عمل زوجة مسيحية في تحويل زوج غير مؤمن إلى المسيح تظهره لنا عائلة القديس غريغوريوس اللاهوتي في شخص والدته وأخته الكبرى. أظهرت والدة القديس يوحنا الذهبي الفم المثابرة والشجاعة والصبر في الأحزان والصعوبات. لذلك يمكن أيضًا اعتبار عيد القديسين الثلاثة العظماء عيدًا لعائلاتهم التي ربت أبناءً أصبحوا أعمدة كنيسة المسيح.

نيكا كرافتشوك

كيف جاء عيد «القديسين الثلاثة»؟

في 12 فبراير، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بالعيد، الذي يُطلق عليه ببساطة "القديسون الثلاثة"، وإذا كان كاملاً، فإن مجلس المعلمين والقديسين المسكونيين باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب. لماذا يتم تبجيل هؤلاء القديسين كمعلمين عالميين، ويتم تكريم ذكراهم في نفس اليوم؟

كما كتب القديس ديمتريوس روستوف، في بداية الألفية الثانية، اندلع نزاع في بيزنطة: أي من القديسين الثلاثة يقف أعلى أمام الله. ورأى البعض ممن كانوا يلقبون بالبازيليين أن باسيليوس الكبير، وغريغوريوس – غريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا على التوالي – يوحنا الذهبي الفم. لقد وصل الجدل إلى أبعاد مثيرة للقلق، وقد يؤدي إلى الانقسام. لم يعرف الإمبراطور التقي أليكسي كومنينوس كيف يصالح المسيحيين. كان كل قديس عظيماً بطريقته الخاصة.

باسيليوس الكبير - "الأول" من القديسين الثلاثة

وهو المؤلف باسيليوس أسقف قيصرية كبادوكيا القداس الإلهيبحسب مرتبته ومؤلف بعض تفاسير الكتب المقدسة.

وكان يمتص التدين كما يقولون بلبن أمه. والدته معروفة لدى المسيحيين الأرثوذكس باسم إميليا المبجلة، وأخته باسم القديسة ماكرينا، وإخوته معروفون باسم غريغوريوس النيصي وبطرس من سبسطية. وكان عم باسيليوس الكبير أسقفاً، وقد عانى جده وجدته من أجل المسيح أثناء الاضطهاد الشديد.

استقبل فاسيلي نفسه على تعليم جيد. في أثينا، أثناء الدراسة، التقى غريغوريوس اللاهوتي، الذي ربطته صداقته حتى نهاية حياته. منذ وقت طويلقضى فاسيلي وقته في الصلاة المنفردة والصوم والعمل. ولكن في الأوقات الصعبة بالنسبة للمسيحيين (بقايا الوثنية وظهور البدع) أصبح أسقفًا. لقد أحبه رعيته بسبب شخصيته الصارمة ومثاله التقي وعقله الفضولي.

صحيح أن القديس عاش قصيرًا نسبيًا: فقد توفي عن عمر يناهز 49 عامًا.

غريغوريوس اللاهوتي - "الثاني" من القديسين الثلاثة

وكان غريغوريوس اللاهوتي صديق جيدباسيليوس الكبير. كانا يعملان معًا في البرية، معًا في وقتا عصيبادافع عن الإيمان المسيحي من هجمات الهرطقة.

لكن غريغوري، إذا قارنته بفاسيلي، كان رجلاً ذو مزاج مختلف. كان يفضل العزلة على الخدمة الرعوية.

ومع ذلك، قبل غريغوريوس الكهنوت بطلب من والده. بالمناسبة، تم أيضًا تقديس عائلة غريغوريوس اللاهوتي بأكملها. الأب - القديس غريغوريوس النزينزي، كان أسقف مدينة النزينزا، الأم - القديسة نونا، الأخ والأخت - قيصرية وجورجونيا الصالحة.

وبتدبير الله انتخب الشعب غريغوريوس اللاهوتي أسقفاً على القسطنطينية. لكنه لم يدم طويلا في هذا المكان - فقد اتهمه منتقدوه بالاستيلاء بشكل غير قانوني على كرسي القسطنطينية. استنفدت دوائر الكنيسة في ذلك الوقت الصراع على السلطة، غريغوري تقاعد إلى النازيين الأصليين.

إنه يرفض حضور مجالس الكنيسة، على الرغم من أن غريغوريوس في المجمع الأول هو الذي لعب دورًا رئيسيًا في شرح عقيدة الثالوث الأقدس، وبالتالي إدانة البدع. عاش القديس 69 سنة، وترك وصية للمسيحيين في صورة إبداعاته الروحية، ومن بينها الكلمات الخمس الشهيرة "في اللاهوت" (ولهذا سمي القديس باللاهوتي).

يوحنا الذهبي الفم - "الثالث" من القديسين الثلاثة

بادئ ذي بدء، يُعرف القديس يوحنا بأنه مؤلف القداس الإلهي، وهو خطيب ولاهوتي ماهر. ولموهبته في البلاغة والقدرة على التبشير، دُعي فم الذهب. أولى القديس يوحنا اهتمامًا خاصًا بقراءة وفهم الكتاب المقدس. التفسيرات تنتمي إلى تأليفه العهد القديم(في سفر التكوين والمزامير والأنبياء) والجديد (إنجيل متى ويوحنا، أعمال الرسل، الرسائل).

درس مع قطيعه - وكان القديس يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية - الكتاب المقدس. ولتسهيل فهم المؤمنين لما هو مكتوب، قام بشرح المقاطع الصعبة. كان يوحنا، على عكس باسيليوس الكبير، يتمتع بشخصية لطيفة. أحب القطيع رئيس أساقفتهم لمحبته وحكمته ووداعته وكلمته النارية.

لكن كان على القديس أن يتحمل الكثير. السنوات الاخيرةلقد أمضى حياته في المنفى، دون أن يفقد الإيمان بالله حتى في أصعب التجارب. توفي عن عمر يناهز 60 عامًا. كما هو مكتوب في الحياة، تناول وقال: "المجد لله على كل شيء"، وذهب إلى الرب.

كيف تم حل الخلاف بين القسطنطينية؟

كل واحد من القديسين الثلاثة عظيم بطريقته الخاصة. لكن من هو الأكبر؟ اليوم يبدو هذا السؤال غبيًا. لكن سكان القسطنطينية لم يتمكنوا من تحديد من سيضعونه في المقام الأول. لا يذكرك بأي شيء؟ وتأملات الرسل من سيأخذ مكانه في ملكوت السموات؟

ومن غير المعروف كيف كانت ستنتهي الخلافات بين مواطني القسطنطينية لو لم يتدخل القديسون أنفسهم.

لقد ظهروا في المنام ليوحنا مافروبود، متروبوليت أوخيتيس، وطلبوا تهدئة المؤمنين. جميع القديسين الثلاثة متساوون أمام الله. ولكي لا تنشأ مثل هذه النزاعات في المستقبل، طلبوا من المتروبوليت جون أن يؤلف لهم خدمة عامة.

هكذا ظهر العيد الذي نكرم فيه ذكرى القديسين الثلاثة والمعلمين المسكونيين. يمكنك معرفة المزيد عن قصته من هذا الفيديو:

خذها لنفسك وأخبر أصدقائك!

إقرأ أيضاً على موقعنا:

أظهر المزيد