كل امرأة تختار دينها لنفسها. الجميع يختار لنفسه امرأة، دينًا، طريقًا

277. المنافسة المواضيعية. ""كل واحد يختار لنفسه...6"" ©

* يبدو للجميع أن ما يتم التخلي عنه هو الأفضل. لوسيوس آنيوس سينيكا الابن.
* ولم يكن من الممكن إلا أن يكون قد حدث. جيمس جويس
* عندما تتردد الروح فمن الممكن أن تميلها في اتجاه أو آخر بأي صغر. بوبليوس تيرينس
* بشكل عام، يمكنك أن تقول كل شيء. كل ما عليك فعله هو اختيار الوقت المناسب، وإلا ستصبح الحقيقة أسوأ من الكذب. سيرجي لوكيانينكو
* يستطيع الناس تحمل أي شيء تقريبًا إذا لم يكن لديهم خيار آخر. الشجاعة - عندما يكون لديك خيار. تيري أندرسون
* الحياة اختيار دائم بين الخلق والدمار. فيكتور كروتوف

=========================================================== =====================================

الجميع يختار لنفسه
المرأة، الدين، الطريق.
أخدم الشيطان أو النبي -
الجميع يختار لنفسه.
الجميع يختار لأنفسهم
كلمة للحب والصلاة.
سيف المبارزة، سيف المعركة
الجميع يختار لأنفسهم.
الجميع يختار لأنفسهم.
الدرع والدروع والموظفين والبقع ،
مقياس القصاص النهائي
الجميع يختار لأنفسهم.
الجميع يختار لنفسه.
أنا أيضًا أختار بأفضل ما أستطيع.
ليس لدي أي شكوى ضد أي شخص.
الجميع يختار لنفسه.

© يوري ليفيتانسكي. 1983

=========================================================== =====================================

تم الإعلان عن التطبيق
للمسابقة الموضوعية رقم 277 "كل شخص يختار لنفسه... 6." ©

شكل قصائدك وحجمها ونوعها وأسلوبها تعسفي!
© بي سي "البردية الذهبية"
=========================================================== =====================================

شروط قبول المقالات:

§ 1. يمكن لجميع المؤلفين المسجلين على الخادم (البوابة) Poetry.ru المشاركة في المسابقة وفقًا لقواعد الخادم.
§ 2. يُسمح للقصائد الجديدة والمنشورة مسبقًا التي أنشأها المؤلفون أنفسهم والمنشورة على Poetry.ru وفقًا لقواعد النشر على الخادم بالمشاركة في المسابقة.

§ 3. تقبل المسابقة قصيدة واحدة فقط في الموضوع أعلاه من مؤلف واحد. يُسمح بدورات صغيرة من القصائد كعمل تنافسي، إذا كانت مرتبطة بفكرة واحدة ولا يسمح شكلها بالنشر بشكل منفصل (يتم تنظيم حجم الدورة فقط الفطرة السليمةمؤلف).
3.1. الأنماط والأشكال والأنواع وعدد سطور القصائد لا تقتصر على القواعد!
3.2. تقبل قصيدة واحدة "خارج المنافسة" يتم تقديمها بعد القصيدة المقدمة للمسابقة.

§ 4. إذا اعترض المشارك على تعليق القادة على قصيدته، يحق له أن يعنون الطلب بملاحظة "لا تعليقات". إذا لم يكن هناك مثل هذا العنوان في الطلب، يحق للمضيف التعبير عن انتقاداته وتوصياته.

4.1. معايير تقييم العمل عند النظر في الطلبات:
– التقنية (محو الأمية، القافية، الإيقاع)؛
- محتوى وعمق الكشف عن الموضوع؛
– التعبير الفني(الصور، الاستعارات، المفردات)؛
- الانطباع الشخصي.

§ 5. للمضيف الحق في تجاهل وعدم قبول الطلبات المقدمة من المؤلفين المشكوك فيهم (حسب تقديره!).
§ 6. يحظر في كل مكان شكل الاتصال غير الصحيح والانتقال إلى الشخصيات واللغة الفاحشة!

§ 7. يتم تقديم الطلب في النموذج:

مثال:
[البريد الإلكتروني محمي]- يوري بيستيريف. "النفس لا تجد راحة" =
خارج المنافسة: سفيتلانا بوجاتش. "نرى النور" =

يرجى ملء الطلبات في هذا النموذج - في سطر واحد!
!!! يرجى إبلاغنا بالمساهمة في صندوق الجائزة / بنك اللوتو للمسابقة إذا قررت أن تصبح مؤسسها!

§ 9. صندوق جائزة المسابقة - الجائزة الكبرى للجنة المنظمة للنادي (5000 (+) نقطة)
... بالإضافة إلى صندوق الجائزة الإضافية الخاص بك / Lotto Bank، والذي يتكون من مساهمات المؤلفين - المشاركين في المسابقة.
9.1. إذا كانت لديك الرغبة في المشاركة في المسابقة ليس من أجل المشاركة المعلنة نفسها، ولكن أيضًا من أجل السحب على الصندوق الذي أنشأته، فإن أيًا من مساهماتك الممكنة تنتظر تسجيل الدخول - almaz57
9.2. يهدف صندوق جوائز المسابقة الذي تم تشكيله إلى مكافأة الفائزين في مسابقة/سحب Papyrus-Verse-Lotto - من بين المساهمين المؤسسين.
9.3. يتم نشر الأعمال الفائزة والفائزة بجوائز المسابقة على صفحة الجائزة الأدبية الدولية "البردي الذهبي".

§ 10. شروط قبول الطلبات:
منذ لحظة النشر – 21 أكتوبر 2018 – حتى مجموعة لا تزيد عن 50 (خمسين) طلبًا.

§ 11. من خلال المشاركة في مسابقات Golden Papyrus، فإنك توافق تلقائيًا على قواعد المسابقة (CFR).

من قواعد إقامة المسابقات الموضوعية:
§ 5. إذا تجاوز عدد الطلبات المقدمة المعايير المقررة، يحق لمقدمي المسابقة الإعلان عن الجولة الثانية. في هذه الحالة، يتم الكشف عن الفائزين في الجولتين الأولى والثانية، والذين يذهبون إلى النهائي ويتنافسون مع بعضهم البعض.

حظا سعيدا في المسابقة!

=========================================================== =====================================

277. المنافسة. ""كل واحد يختار لنفسه...6"" =

هذه القصيدة الجميلة تنتمي إلى قلم يوري ليفيتانسكي. غالبًا ما يُنسب التأليف خطأً إلى بوريس باسترناك وبولات أوكودزهافا وحتى عمر الخيام.

هذه القصيدة هي المنطق الذي لا يوجد فيه غرام واحد من الضجة. لقد تم صقلها وصياغتها بطريقة لا متناهية، مثل الفكرة التي كنت تغذيها في نفسك لفترة طويلة، مثل الفلسفة ومعنى الحياة، الذي كنت تسعى جاهدة لفترة طويلة.

هذه القصيدة عبارة عن مناقشة حول الحياة، حول حقيقة أننا أنفسنا مبدعو حياتنا، وأننا مسؤولون فقط أمام أنفسنا عن اختياراتنا في الحياة، ولا يمكننا أن نلوم أنفسنا إلا على الأخطاء والمسار الخاطئ.

هذه القصيدة هي انعكاس يمر عبر القلب، دقيق وشخصي للغاية. القصيدة، في الواقع، تدور حول الوحدة، حول مكان في هذا العالم.

"إن طريقة يوري ليفيتانسكي في التحدث مع القارئ لبقة وغير مزعجة، ولكنها في نفس الوقت آسرة ومستبدة ...... ومجموعة متنوعة أساسية من الأحجام والإيقاعات والبدايات النغمية غير العادية ونهايات غير متوقعة. وسطر طويل لا نهاية له، مثل حبل وامض، يمتد إلى القافية، والذي ينفجر فجأة عندما لم تعد تتوقعه، ويضيء السطر، المقطع، القصيدة بأكملها بنور معنى جديد .. ”يوري بولديريف.

عن مؤلف قصيدة "الجميع يختار لنفسه"

ولد يوري ليفيتانسكي في 22 يناير 1922 في بلدة كوزيلتسي بمنطقة تشيرنيهيف الأوكرانية لعائلة يهودية. أثناء دراسته في الصف السابع بدأ بنشر القصائد في الصحف. خلال الحرب، كان ليفيتانسكي مراسلًا حربيًا، حيث انتقل من جندي إلى ضابط، وحصل على العديد من الأوسمة والميداليات.

لم يكتب يوري ليفيتانسكي سوى القليل عن الحرب، ربما لأنه أراد أن ينسى اللحظات الرهيبة، لأنه كان يعرف ما تعنيه الحرب بالنسبة للملايين من الناس.

كتب ليفيتانسكي: "أنا لست شخصية نموذجية. لقد عبرت كل شيء منذ وقت طويل. الحرب وهذا الموضوع لنفسي شخصيا. أحب أوروبا وفيينا وبراغ… وعندما دخلت الدبابات السوفييتية براغ عام 1968، بكيت للتو…”.

في عام 1948، تم نشر أول مجموعة شعرية من قصائد يوري ليفيتانسكي "طريق الجندي"، وفي عام 1963 جلب كتابه "السماء الأرضية" شهرة للشاعر. كتب كتاب القصائد الأكثر شهرة "السينما" عندما كان عمر الشاعر 50 عامًا.

كان يوري ليفيتانسكي رجلاً متواضعًا، وكان يوزع القصائد باعتدال، وينفصل عنها بخجل وعلى مضض.

في السبعينيات والثمانينيات، وقع ليفيتانسكي العديد من الرسائل دفاعًا عن المنشقين (بدءًا بمحاكمة سينيافسكي ودانيال)، وبعد ذلك توقف عن النشر لبعض الوقت في كل مرة، وتم إغلاق فرصة لقاء القراء.

خلال فترة البيريسترويكا، تم نشر العديد من كتب ليفيتانسكي، وتم نشره في المجلات، وأجرى مقابلات.

"لقد حان الوقت لحل السؤال الأساسي: من نحن؟ من نحن؟ "ليس ستالين بل نحن؟ .. سلطاتنا هي ما نحن عليه ... "ثم كرر ليفيتانسكي كلمات تيوتشيف: الناس أطفال. "ما الذي يمكن أن يتغير في المجتمع إذا كان مشبعًا بالأكاذيب والسكر والحماقة؟ قال ليفيتانسكي في مقابلة مع مجلة أوغونيوك: "لا أعتقد أن شعبنا مخلوق وراثيًا إلى الأبد وإلى الأبد...".

في السنوات الاخيرةليفيتانسكي يغرق في الحياة العامة، حتى أنه يحاول الترشح لمجلس الدوما. كان على علم تام بالأحداث التي تجري في روسيا. توفي في 25 يناير 1996 فجأة إثر أزمة قلبية وهو يتحدث في " طاوله دائريه الشكل»من المثقفين في موسكو، الذي عقد في مكتب رئيس البلدية. تحدث عن مأساة الحرب الشيشانية.

الجميع يختار لنفسه ... (يغني سيرجي نيكيتين)

الجميع يختار لنفسه (قراءة تشولبان خاماتوفا، عازف منفرد ماتفي بليومين)

"الجميع يختار لنفسه" وقصائد أخرى ليوري ليفيتانسكي في السينما.

تم تلحين العديد من قصائد يوري ليفيتانسكي وأداها شعراء مشهورون، ولا سيما فيكتور بيركوفسكي وتاتيانا وسيرجي نيكيتين، والأخوة ميششوك.

يتم سماع الأغاني المستوحاة من قصائد يوري ليفيتانسكي في العديد من الأفلام، على سبيل المثال، "موسكو لا تصدق بالدموع"، "رومانسية الفارس"، "ضربة الشمس".

الجميع يختار لنفسه
المرأة، الدين، الطريق.
أخدم الشيطان أو النبي -
الجميع يختار لنفسه.

الجميع يختار لأنفسهم
كلمة للمحبة والصلاة.
سيف للمبارزة، سيف للمعركة -
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لنفسه:
درع ودرع. الموظفين والبقع.
مقياس القصاص النهائي
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لنفسه.
أنا أيضًا أختار بأفضل ما أستطيع.
ليس لدي أي شكوى ضد أي شخص
الجميع يختار لنفسه.

يوري ليفيتانسكي

ذات يوم نشأ السؤال: ماذا أختار؟ كيف أختار؟ على أي أساس أختار؟ بعد كل شيء، سلسلة الأحداث التي كانت سبب ونتيجة الانتخابات مراحل مختلفةالحياة أوصلتني إلى هذه اللحظة بالذات. إذن مجموعة الاختيارات تشكل حياتي؟ ومن إدراك أهمية هذه الحقيقة ومسؤوليتها تطرح نفس الأسئلة... ماذا أختار؟ كيف أختار؟ على أي أساس أختار؟ من أنا؟ إلى أين أنا ذاهب؟

يشجع إيقاع الحياة الحديث الشخص على اتخاذ القرارات بسرعة وليس دائمًا بشكل هادف من أجل الحصول على الوقت للاستجابة لظروف معينة. بعض المواقف اليومية، التي وصلت إلى الأتمتة، تبدو عادية وغير مهمة. و في الفترات الرئيسيةالحياة، غالبا ما يتردد الشخص في اختياره، بناء على أولويات النظرة العالمية في هذه المرحلة من الحياة.

وبالتالي فإن حرية الاختيار هنا ليست كاملة، ولكنها محدودة بإطار الخبرة الحياتية المكتسبة، وعادة ما يكون التوجه نحو الظروف الخارجية. على سبيل المثال، في كثير من الأحيان اختيار مهنة المستقبليميل المتقدمون في اختيارهم ليس إلى اهتماماتهم ومواهبهم الحقيقية، ولكن إلى ما هو عصري أو شائع أو يجلب المزيد من الدخل.

ونتيجة لذلك، لا يكمل جميع الطلاب دراستهم ضمن التخصص المختار. تقول نسبة كبيرة من الناس صراحةً أنهم سئموا من العمل الذي لا يحبونه. تتحول حياة هؤلاء الأشخاص إلى عذاب حقيقي ويدورون في دوائر: العمل في المنزل، العمل في المنزل. بعض الأشخاص لا يعترفون بذلك صراحةً للآخرين أو حتى لأنفسهم، لكن كل يوم يعودون إلى المنزل من العمل يشعرون بالتعب... النفسي في المقام الأول. وهذا يسلب الإنسان القوة اللازمة لهذا الشيء المهم حقًا الذي جاء من أجله إلى هذا العالم.

والسبب وراء كل هذا هو الاختيار الذي لم يعد من الممكن تغييره، منذ أن مرت لحظة حاسمة قيمة.

القدر ليس مسألة صدفة، بل هو نتيجة الاختيار. القدر لا ينتظر، بل هو مخلوق.

وليام بريان

ما هو الاختيار؟

كل شيء يبدأ بالاختيار. الاختيار حسب المعجم هو حل حالة عدم اليقين في النشاط البشري في مواجهة تعدد البدائل من خلال تحمل مسؤولية تنفيذ أحد الإمكانيات المتاحة.

يرافقنا الاختيار في الحياة منذ الخطوات الأولى والأفعال الهادفة أولاً قرارات مستقلة. لقد عرفنا فلسفة الاختيار، إذا جاز أن نطلق عليها ذلك، منذ الصغر. تذكر، في القصص الخيالية، على طريق بطل الرواية، غالبًا ما كان هناك حجر عند مفترق طرق مع مؤشرات في اتجاهات مختلفة وتحذير مما سيحدث لشخص ما إذا اختار اتجاهًا أو آخر.

الاختيار يكون دائما بين شيء وشيء. أو بين شخص وشخص. لكن الاختيار في حد ذاته هو دائما مجرد سلسلة من الظروف والأفعال والدوافع والتفضيلات، تليها كل هذه النتيجة.

لكن لا يكفي مجرد الاختيار. عند الاختيار، نقوم بتقييم عواقب الاختيار عقليا، إيجابية و / أو السلبية. يحدث هذا أحيانًا دون وعي، لكننا نتوقع دائمًا أن الاختيار الذي نتخذه سيفيدنا في مجال أو آخر. أي أننا نربط نتائج اختيارنا بالمظاهر في العالم الخارجي.

هناك عدة أنواع أو مستويات الاختيار:

• يكون الاختيار البسيط في موقف يتم فيه تقديم البدائل والمعايير لمقارنتها.
• الاختيار الدلالي - في موقف يتم فيه تقديم البدائل، ولكن الحاجة إلى بناء مستقل النظام المشتركومعايير المقارنة بينهما وحل المشكلات حول معنى كل منهما.
• الاختيار الوجودي - في موقف لا يتم فيه تحديد معايير التفضيل فحسب، بل أيضًا البدائل نفسها، ولكن يجب أن يبنيها الموضوع نفسه.

وتشهد الدراسات التجريبية والتجارب السريرية على شرعية اعتبار الاختيار، خاصة في أعلى أشكاله وأكثرها تعقيدا، نوعا خاصا من النشاط الداخلي له دوافعه وأدواته وديناميكيات تشكيله ونشره.

يلعب الوعي دورًا مهمًا في عملية الاختيار، حيث يحدد نشاطه قدرة الشخص على الاكتشاف طرق بديلةوخيارات العمل. ومع ذلك، فإن الرابط الرئيسي في الاختيار ليس البحث عن البدائل وتحليلها ومقارنتها، بل القبول الداخلي للمسؤولية عن تنفيذ أحد البدائل.

بالنظر إلى ازدواجية الطبيعة البشرية، يمكن اعتبار الاختيار في سياق مشكلة حل الصراعات الأخلاقية، وصراع الدوافع، الخير والشر، السامي والأساسي في الإنسان. وهذه هي حرية الإنسان - حق الاختيار. الشخص الذي يصبح حرا يصبح غير خاضع لسيطرة نظام المادة.

من أجل فهم أفضل لماهية الاختيار في جوهره، دعونا ننتقل إلى اقتباس من كتاب أنستازيا نوفيخ "AllatRa":

ريجدن:إن ما نعتبره إرادتنا هو وهم تصورنا من موقع تفكير العقل الفردي ذي البعد الثلاثي الأبعاد. إذا نظرنا إلى مثالنا، فإن الشخص فقط باختياره ينشط تدفقات المعلومات التي تدخل إليه وينفق قوة حياته على تجسيد هذه الإرادة. الإرادة، سواء جاءت من الطبيعة الروحية (عالم الله)، أو جاءت من الطبيعة الحيوانية (العقل الحيواني) هي قوة من الخارج، وبشكل أكثر دقة، هي برنامج معلومات مدمج في بنية معينة تحققها. إن الاستبدال بالعقل الحيواني يتمثل في حقيقة أن الشخصية الإنسانية تدرك أشكال تجليات إحدى هاتين القوتين العالميتين على أنها إرادتها الخاصة، والتي لا تمتلكها في الواقع.

اناستازيا:وبعبارة أخرى، ما يعتبره الإنسان إرادته وما هو أبعد من ذلك
فخور، فهو ليس كذلك. إنها مجرد قوة دخلت إليه من الخارج عبر المعلومات التي اختارها. وتنشط فيه المشاعر والعواطف والأفكار التي تدفعه إلى أفعال معينة في إطار برنامج هذه الإرادة المرتبطة ببذل الطاقة الحيوية.

ريجدن:حق تماما. الناس، تحت تأثير فخر الطبيعة الحيوانية، يحبون تشبيه أنفسهم قوى أعلىوهبت بإرادتها الخاصة. لكن ليس الجميع يطرح أسئلة: "بإرادة من يتم تنفيذ هذا الإجراء أو ذاك بالفعل؟"، "من يدفع هذه الأفكار؟"، "من يؤدي إلى هذه الرغبات أو غيرها؟"، "من يعارض ومن في داخلي؟" من يسأل الأسئلة ومن يجيب عليها؟ وهناك عدد قليل جدًا ممن يفهمون أنفسهم، ويفهمون عملية المواجهة بين الطبيعة الحيوانية والطبيعة الروحية، بين الإرادة المنبثقة من العالم الروحي والإرادة من العقل الحيواني. بالطبع، العقل الحيواني قوي، لكن لا يمكن مقارنته بالقوة الرئيسية من عالم الله. إذا تجلى ذلك بوضوح، فإن العقل الحيواني لا يستطيع أن يقاومه بشكل مباشر، لكنه قادر على صرف مرشده (الشخص الواقف على الطريق الروحي) بـ "تفاهاته" ليقوده إلى الضلال، ويربطه ببعض الأشياء. أوهام عادية، وما إلى ذلك. تظهر أساسيات إظهار الإرادة من حيث الخلق في الإنسان فقط عندما ينضج روحياً ويترك قوة العقل الحيواني، أي من البعد السادس، ويسقط في البعد السابع. وبعد ذلك، لن يكون مظهرًا من مظاهر "الإرادة" في حد ذاتها في الفهم البشري الحالي، بل مجرد صفة جديدة وتوسيع لقدرات قائد الإرادة الإلهية.

اناستازيا:نعم، مثل هذه البدائل من العقل الحيواني ترافق الإنسان كمخلوق يعيش في العالم المادي في كل خطوة. إذا كان الإنسان لا يعمل على نفسه، فهو ببساطة يضيع حياته على الرغبات المادية، على الأشياء المؤقتة والمميتة.

ريجدن:فمن ناحية، يتوق الإنسان العادي إلى التأثير في أحداث حياته، يشتاق إلى تغيير مصيره الجانب الأفضل. لكن كل هذه هي احتياجات الجانب الروحي الذي ينجح دماغه في توجيهه نحو الطبيعة الحيوانية. نتيجة لهذا الفهم "المقلوب"، فإن الشخص، بدلا من الحرية الروحية، يرغب بالفعل في "الحرية" في إطار المادة: الثروة، الشهرة، رضا الأنانية، وعاء كامل من وجوده المؤقت. إذا ركز الشخص لفترة طويلة على رغباته المادية، فمن سنة إلى أخرى يبذل الكثير من الجهود لتحقيقها، فعاجلاً أم آجلاً تحدث سلسلة من الأحداث التي تؤدي إلى النتيجة المرجوة، حتى عندما لا يكون الشخص بحلول ذلك الوقت يعد في حاجة إليها. بمعنى آخر، يمكن أن يكون للشخصية تأثير معين في البعد ثلاثي الأبعاد، وتحقق المطلوب، ولكن هذه العملية مصحوبة بنفقات ضخمة من الجهد والطاقة وتستغرق وقتا طويلا. لكن هنا السؤال مختلف، هل تستحق الحياة وفرصها الهائلة أن ننفقها على تحقيق رغبات الجسد المادية المؤقتة؟

ما هو الشخص الذكي؟ في تصميم جديد، في الجسم الجديد، يتم تشكيل شخصية جديدة أيضًا - هذا هو ما يشعر به أي شخص خلال حياته، الشخص الذي يختار بين الطبيعة الروحية والحيوانية، ويحلل، ويستخلص النتائج، ويتراكم الأمتعة الشخصية للمسيطرين الحسيين والعاطفيين.

لذلك، لا يمكننا اختيار أي شيء بإرادتنا الحرة. نحن فقط نشاهد ما يحدث واختيار الشخص هو ما يجب أن يكون عليه في الوقت الحالي. ليس في المستقبل أو الماضي، ولكن هنا والآن فقط. ليس لدينا وقت آخر.

إن ازدواجية الطبيعة البشرية تعني اختيار الخدمة التي يجب تنفيذها. يعكس اختيار ما إذا كنا سنكون قادة العالم الروحي أو العالم المادي تحررنا من الارتباط بمستوى الأبعاد الثلاثية والأفكار التي تثبت الشخص على الرغبات والعواطف التي تمليها احتياجات الجسد والوعي.

إن مقولة شكسبير "أن نكون أو لا نكون" تضعنا أمام وجود دائم (موجود في قلب العالم، يتجلى في الواقع ولا يعتمد على إرادة الإنسان؛ مرتبط بالوجود، بوجود الإنسان). ) الاختيار - اختيار الحياة الحقيقية والأبدية أو الوجود الوهمي المؤقت.

اتضح أنه لا توجد تفاهات أو حوادث في الحياة. عندما يكون هناك سؤال الحياة أو النسيان، فلا مكان لتقييم الوضع. كل ثانية مهمة، مما يعطي فرصة وفرصة لتصبح إنسانًا. والحاجة الحقيقية للإنسان هي اكتساب الخبرة واختيار الطريق الذي يؤدي إلى تنمية الشخصية.

كلمات مشهورة لا يمكن أن تقال أفضل مما قالها المؤلف نفسه. بعد كل شيء، في الواقع، تتكون حياة كل شخص من سلسلة من الاختيارات. أنت الاختيارات التي تقوم بها كل يوم، وفي كل دقيقة. ولا يهم أن الرجال اليوم لا يحملون سيوفًا وسيوفًا ودروعًا وعصيًا. نحن - كما كان من قبل - نختار: كل واحد - خاصته. العمل، الإيمان، شريك الحياة، أسماء للأطفال. كيف نختار وماذا سندفع مقابل كل هذا في النهاية - لأنه ليس كل خيار صادقًا ونقيًا. لأن الجميع يختار - لنفسه ...

بدأ كل شيء بسطور الشاعر والمترجم يوري ليفيتانسكي.

والمثير للدهشة؛) ولكن نص القصيدة لم يتغير عندما تحولت إلى أغنية. تم إنشاء العديد من الأغاني على قصائد ليفيتانسكي، على وجه الخصوص، الأكثر شهرة "الحوار في شجرة السنة الجديدة"، والتي بدت في الفيلم المثير "موسكو لا تؤمن بالدموع". لكن "الجميع يختار لنفسه" أصبح المثال الكلاسيكيالأغاني الباردة - مع أوتار الجيتار البسيطة، مع أجزاء صوتية متواضعة، لكن الأغاني صادقة وصادقة بلا حدود، بسيطة وصادقة، حكيمة ودقيقة.

مؤلف الموسيقى هو فيكتور بيركوفسكي. على الرغم من أنه في المصادر المفتوحة، يمكنك أيضًا العثور على البيان الذي مفاده أن مؤلف الموسيقى هو سيرجي بيريزين. وبشكل عام، كلاهما صحيح. الموسيقى الأولى للأغنية كتبها فيكتور بيركوفسكي. وأداها ومنهم - من الأوائل - المؤلف نفسه.

تم استخدام الأغنية كأحد الموسيقى التصويرية في فيلم "رومانسية الفارس" للمخرج ألكسندر إنشاكوف عام 2000.
هناك نسخة من بيركوفسكي نفسه.
لكن في فيلم "ضربة الشمس" للمخرج رودولف فرونتوف، الذي صدر عام 2003، تم استخدام هذه الأغنية أيضًا، ولكن بشكل مختلف قليلاً.
إذا تم الحفاظ على الكلمات الأصلية، فسيكون اللحن مختلفا. مؤلف اللحن الجديد هو سيرجي بيريزين، وهذا ما يفسر دلالة تأليفه على العديد من المواقع الموسيقية.

منذ أن كتب بيركوفسكي ألحانًا لقصائد العديد من الشعراء الموهوبين - سفيتلوف وفيزبور وفيليشانسكي، أصبحت الأغاني الناتجة أغاني حقيقية "خالدة" لنادي أغاني الهواة. لذلك فمن الواضح أن سيرجي نيكيتين هو من بين فناني هذه الأغنية. بشكل منفصل ، "أضاء" أوليغ غازمانوف أيضًا ، والذي كان أدائه على "الأنبوب" مليئًا بمقاطع الفيديو محلية الصنع. نسخة غازمانوف بسيطة ومتهورة، مثل معظم أغانيه، نسخة نيكيتين حنين وصادقة. وربما يكون من المستحيل أداء هذه الأغنية دون جدوى. لأنها تحفة.
الجميع يختار لنفسه
المرأة، الدين، الطريق.
أخدم الشيطان أو النبي
الجميع يختار لنفسه.

الجميع يختار لأنفسهم
كلمة للمحبة والصلاة.
سيف المبارزة، سيف المعركة
الجميع يختار لأنفسهم.

الجميع يختار لأنفسهم
الدرع والدروع والموظفين والبقع.
مقياس القصاص النهائي
الجميع يختار لنفسه.

الجميع يختار لنفسه.
أختار بقدر ما أستطيع.
ليس لدي أي شكوى ضد أي شخص.
الجميع يختار لنفسه.

لا يوجد فيكتور بيركوفسكي ولا يوري ليفيتانسكي في العالم بالفعل. وتستمر سطور الأغنية في الأداء من قبل فنانين جدد. تم اقتباس هذه السطور وتقديمها كمثال لما يفعله كل شخص حقًا في الحياة اختيار الخاصة. فضلا عن حقيقة أن كل شخص يتحمل مسؤوليته الخاصة لهذا الاختيار. والذي له كل الحق فيه.

في مؤخراهنا وهناك يمكنك سماع سطور "المرأة، الدين، الطريقة التي يختارها كل فرد لنفسه...". شخص ما يتفق معهم، شخص ما لا، لكنهم لا يتركون أي شخص غير مبال، وحتى لمدة دقيقة، يجعلونك تفكر في حياتك. هل نحن على الطريق الصحيح، ومن هم رفاقنا، وبماذا نؤمن عندما نقول كلمات الصلاة... فمن هو كاتب هذه السطور؟ دعونا معرفة ذلك معا.

شاعر

وهو شاعر ومعاصرنا. سطور من قصائده العديدة على شفاه الجميع. إنها تتحدث عن الوحدة، وعن البحث اللامتناهي عن الذات في هذا العالم الواسع، وعن الحب والصداقة، وبالطبع، عن زوال كل ما هو موجود، باستثناء الأمل. إذا لم تكن قد خمنت بعد من نتحدث عنه، فاسمح لي بتقديم - يوري ليفيتانسكي. وهو مؤلف السطور الشهيرة: "الكل يختار لنفسه امرأة أو ديناً أو طريقاً ...".

سنوات من التجارب

لقد مر يوري ليفيتانسكي بالحرب بأكملها. لقد كانت الحرب الوطنية العظمى بالنسبة له دائمًا جرح لا يلتئم. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. رجل ذو روح عميقة لا يستطيع أن يرى وينسى على الفور. إنه يمرر كل شيء من خلال نفسه، والكثير، إن لم يكن كل شيء، يبقى معه إلى الأبد. إنه مؤلم ومؤلم، لكنه في الوقت نفسه ينظف ويعطي الحق في الشعور بالحياة أكثر دقة وأعمق. تعتبر الأعمال الشعرية لـ Y. Levitansky تأكيدًا حيًا على ذلك. وقصيدة "المرأة، الدين، كل واحد يختار طريقه..." ليست استثناء. وفوجئ النقاد بأن أعماله الشعرية أصبحت من سنة إلى أخرى أكثر شفافية، وانعدام الوزن، وكأن روحه تستمر في النمو أصغر سنا، دون الانحناء أمام التدفق المستمر للزمن. يبدو أنها كانت تعرف شيئًا ما..

خلق

في قصيدة "المرأة الدين الطريق الجميع يختار لنفسه ..." لا يدين القارئ على اختياره مسار الحياةويقول أن "لا أحد يدعي" لا. يعرض يو ليفيتانسكي فقط أن يتنحى جانبًا مرة أخرى ويلقي نظرة على أنفسنا وحياتنا من الخارج: من نخدم - "الشيطان أم النبي"، ما هي كلمات الحب التي نعرفها، وما الذي يخفيه بالفعل عقلنا؟ نناشد الله - الإيمان أو التواضع أو الخوف، وأخيرًا، ما هو الدور الذي نلعبه، وما الذي نغيره - إلى "الدرع والدرع" أو نأخذ معنا "العصا والبقع". لا أحد يعرف ما هي الحقيقة، ولماذا يحدث بطريقة أو بأخرى. لا يمكن لأحد أن يقول على وجه اليقين ما الذي يعتمد عليه خيارنا، سواء كان صوابًا أم خطأ، وما إذا كان موجودًا في العالم. الشاعر لا يعزل نفسه أيضًا، ويعترف بأنني "أختار أيضًا - بأفضل ما أستطيع". ولكن في الوقت نفسه، يحذر من أن الجهل أو عدم الرغبة في المعرفة لا يعفي من المسؤولية، والعقوبة ستطرق الباب في أي حال، وما سيكون عليه - "مقياس الانتقام النهائي" - نختار لأنفسنا مرة أخرى.

قصيدة "المرأة، الدين، الجميع يختار الطريق لأنفسهم ..." هي في المقام الأول انعكاس. إنه صارم، ولكن ليس بصوت عال. إنها مبدئية، لكنها متفهمة وليست حكمية. إنها بسيطة ولكنها حكيمة. ومع ذلك، مثل كل أعمال الشاعر، مثله.